Analisi comparativa del percorso di pierre e andrew. Confronto delle immagini di Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov dal romanzo di Leo Tolstoy "Guerra e pace"

Nella letteratura russa, forse, non esiste un'opera che possa essere paragonata al romanzo epico "Guerra e pace" in termini di significato dei problemi in esso sollevati, espressività artistica della narrazione e impatto educativo. Centinaia di immagini umane passano davanti a noi, i destini di alcuni entrano in contatto con i destini di altri, ma ciascuno degli eroi è una personalità originale e unica. Quindi, in tutto il romanzo, i percorsi di vita di Pierre Bezukhov e del principe Andrei Bolkonsky si intersecano. Lo scrittore ce li presenta già nelle prime pagine - nel salone di Anna Pavlovna Sherer. Sono molto diversi: il principe arrogante e ambizioso e il credulone e volitivo Pierre, ma allo stesso tempo entrambi sono l'incarnazione dell'ideale dell'autore: una persona che si sforza di conoscere il significato della vita, per determinare il suo posto in questo mondo , attraversando la sofferenza morale sulla via della perfezione spirituale. Gli eroi devono affrontare molte cose per trovare finalmente l'armonia nelle loro anime. Prima di tutto, stanno cercando di sbarazzarsi di false credenze, tratti caratteriali imparziali. E solo dopo aver superato le loro debolezze, dopo aver sperimentato molte delusioni causate da collisioni con la crudele realtà, il principe Andrei e Pierre acquisiscono quella che, a loro avviso, è una verità indiscutibile, non soggetta a falsità.

Tolstoj mostra al lettore gli stessi fenomeni attraverso gli occhi dei suoi eroi così diversi. Entrambi hanno un sentimento di ammirazione per Napoleone. Per Pierre Bezukhov, educato alle idee dell'Illuminismo francese, Napoleone era un "erede" forte e invincibile della Rivoluzione francese, che portò la tentazione della libertà borghese. Il principe Andrei incarnava nei suoi pensieri su Bonaparte i suoi sogni di riconoscimento nazionale, gloria, potere illimitato. Ma entrambi, di fronte a determinate circostanze, hanno sfatato il loro idolo. Bolkonsky si rese conto dell'insignificanza sia dei suoi pensieri ambiziosi che delle gesta dell'imperatore francese, vedendo il cielo sconfinato e maestoso che gli apparve come la più alta rivelazione dopo essere stato ferito vicino ad Austerlitz: “Com'è calmo, calmo e solenne ... tutto è vuoto, tutto è una bugia, tranne questo cielo infinito "," ... in quel momento Napoleone gli sembrava una persona così piccola, insignificante rispetto a quello che stava accadendo ora tra la sua anima e questo ... cielo ... ". Il principe Andrei ha capito che la fama non dovrebbe essere l'obiettivo principale dell'attività umana, che ci sono altri ideali più alti. Pierre, d'altra parte, iniziò a odiare il comandante francese a causa della comprensione della sofferenza del popolo russo nell'ingiusta guerra del 1812. La comunicazione con la gente comune ha aperto nuovi valori per Bezukhov, un diverso significato della vita, consistente in gentilezza, compassione, servizio alle persone: “... ho vissuto per me stesso e ho rovinato la mia vita. E solo ora, quando vivo... per gli altri, solo ora capisco la felicità della vita. Attraverso l'atteggiamento dei suoi eroi preferiti nei confronti di Napoleone, lo scrittore esprime i propri pensieri su questo statista, che per Tolstoj era l'incarnazione del "male mondiale".

Non è un caso che lo scrittore guidi i suoi eroi attraverso la prova dell'amore per Natasha Rostova, simbolo di bellezza interiore, purezza e spontaneità. Secondo Tolstoj, Natasha è la vita stessa. E l'evoluzione degli eroi sarebbe imperfetta se non conoscessero l'amore per questa ragazza brillante: dov'è lei ... c'è tutta felicità, speranza, luce; l'altra metà è tutta dove non c'è, c'è tutto lo sconforto e l'oscurità ... ". Natasha aiuta gli eroi a scoprire nuove profondità ancora sconosciute delle loro anime, a conoscere il vero amore e il perdono. Il principe Andrei e Pierre Bezukhov sono la personificazione dell'eroe ideale di Tolstoj, e Natasha è diventata l'eroina ideale, ma non idealizzata, non solo del romanzo, ma di un'intera generazione.

Nel romanzo di Tolstoj "Guerra e pace" solo due personaggi attraversano un difficile percorso di sviluppo interiore, subendo un'evoluzione spirituale. Questi sono i personaggi preferiti dello scrittore: Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov. Nonostante le loro gravi differenze (età, stato sociale, carattere, ecc.), Gli eroi provavano sincera simpatia l'uno per l'altro, un caloroso interesse amichevole. Bolkonsky vedeva in Pierre un compagno più giovane, un'anima pura e luminosa che aveva bisogno di essere "insegnata dalla vita", istruita. Il principe Andrei per Bezukhov era un modello, una persona con cui era interessato, da cui puoi imparare molto.

Come Andrei Bolkonsky, il giovane Pierre è un rappresentante dell'élite nobile intellettuale della Russia. Le loro visioni della vita, instillate nella società secolare, erano per molti versi simili. Quindi, entrambi gli eroi trattavano con disprezzo il "vicino" e il "comprensibile". Tolstoj sottolinea l '"autoinganno ottico" di queste persone, alienate dalla quotidianità: nell'ordinario non riescono a considerare il grande e l'infinito, ma ne vedono solo "uno limitato, meschino, mondano, privo di significato".

Entrambi gli eroi, lottando per l'autorealizzazione, consideravano Napoleone il loro idolo, sognavano di imitarlo. Ed entrambi gli eroi, dopo aver attraversato un difficile percorso di sviluppo spirituale, sono rimasti delusi da questa figura, trovandosi altri ideali vicini al vero.

Bolkonsky e Bezukhov sono uniti dalla qualità più importante: il loro desiderio di sviluppo, l'instancabile ricerca del senso della vita, il desiderio di comprendere il mondo e le sue leggi. Per entrambi gli eroi, questo difficile percorso è disseminato di delusioni e crisi, a cui però segue un risveglio e un nuovo ciclo di sviluppo.

Nelle prime fasi della vita spirituale di Andrei Bolkonsky, è caratterizzato da un'alienazione arrogante e sprezzante dalle persone: tratta con disprezzo sua moglie, è gravato da ogni collisione con l'ordinario e il volgare. Sotto l'influenza di Natasha, l'eroe scopre da solo l'opportunità di godersi la vita, capisce che era solito occuparsi senza senso in una “cornice ristretta e chiusa”.

Durante i periodi di delusioni morali, il principe Andrei si concentra su compiti pratici immediati, sentendo che il suo orizzonte spirituale si sta nettamente restringendo: chiaro, ma nulla era eterno e misterioso.

La nuova esperienza spirituale fa riconsiderare al principe Andrei decisioni che gli sembravano definitive e irrevocabili. Quindi, essendosi innamorato di Natasha, dimentica la sua intenzione di non sposarsi mai. La rottura con Natasha e l'invasione di Napoleone determinarono la sua decisione di arruolarsi nell'esercito nonostante il fatto che dopo Austerlitz e la morte della moglie avesse promesso di non prestare mai servizio nell'esercito russo, anche "se Bonaparte fosse rimasto ... a Smolensk, minacciando le Montagne Calve."

Pierre Bezukhov nelle prime fasi della sua vita spirituale è infantile e insolitamente fiducioso, si sottomette volentieri e persino con gioia alla volontà di qualcun altro. Gli manca la determinazione per resisterle.

La principale intuizione spirituale di Pierre è la comprensione del valore di una vita ordinaria e non eroica (che anche il principe Andrei comprendeva intuitivamente). Avendo sperimentato la prigionia, l'umiliazione, vedendo il lato inferiore delle relazioni umane e l'alta spiritualità in un normale contadino russo Platon Karataev, Bezukhov si rese conto che la felicità è nella persona stessa, nei "bisogni soddisfacenti". "... Ha imparato a vedere il grande, l'eterno e l'infinito in ogni cosa, e quindi ... ha lanciato una pipa nella quale guardava ancora attraverso la testa delle persone", sottolinea Tolstoj.

In ogni fase del suo sviluppo spirituale, Pierre risolve dolorosamente questioni filosofiche di cui “non ci si può sbarazzare”: “Cosa c'è di male? Che bene? Cosa dovresti amare, cosa dovresti odiare? Perché vivere, e cosa sono? Cos'è la vita, cos'è la morte? Quale potere governa tutto?

La tensione delle ricerche morali si intensifica nei momenti di crisi. Pierre prova spesso "disgusto per tutto ciò che lo circonda", tutto in se stesso e nelle persone gli sembra "confuso, privo di significato e disgustoso". Ma dopo violenti attacchi di disperazione, Pierre guarda di nuovo il mondo con gli occhi di un uomo felice che ha compreso la saggia semplicità dei rapporti umani.

La vita "vivente" corregge costantemente l'autocoscienza morale dell'eroe. Essendo in cattività, Pierre per la prima volta ha provato la sensazione di una completa fusione con il mondo: "e tutto questo è mio, e tutto questo è in me, e tutto questo sono io". Continua a sperimentare la gioiosa illuminazione anche dopo la liberazione: l'intero universo gli sembra ragionevole e "ben organizzato". La vita non richiede più una riflessione razionale e una pianificazione rigorosa: "ora non faceva progetti" e, cosa più importante, "non poteva avere un obiettivo, perché ora aveva fede - non fede in parole, regole e pensieri, ma fede in il Dio vivente, sempre percepibile.

Finché una persona è viva, sosteneva Tolstoj, segue il percorso di delusioni, guadagni e nuove perdite. Questo vale per Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov. I periodi di delusioni e delusioni che sostituirono l'illuminazione spirituale non furono il degrado morale degli eroi, un ritorno a un livello inferiore di autocoscienza morale. Lo sviluppo spirituale dei personaggi di Tolstoj è una spirale complessa, ogni nuova svolta non solo in qualche modo ripete la precedente, ma li porta anche a una nuova altezza spirituale.

La poetica delle immagini femminili nel romanzo di L.N. Tolstoj "Guerra e pace".

Il tema femminile occupa un posto importante nel romanzo epico di Leo Tolstoy Guerra e pace. Quest'opera è la risposta polemica della scrittrice ai sostenitori dell'emancipazione femminile. A uno dei poli della ricerca artistica ci sono numerosi tipi di bellezze dell'alta società, amanti di magnifici salotti a San Pietroburgo e Mosca: Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer; la fredda e apatica Vera Berg sogna il suo salone...

La società secolare è immersa nell'eterna vanità. Nel ritratto della bella Helen Tolstoy vede il candore delle spalle, la lucentezza dei suoi capelli e dei diamanti, un petto e una schiena molto aperti e un sorriso gelido. Tali dettagli consentono all'artista di sottolineare il vuoto interiore, l'insignificanza della leonessa dell'alta società. Il posto dei veri sentimenti umani nei lussuosi salotti è occupato dal calcolo monetario. Il matrimonio di Helen, che ha scelto come marito il ricco Pierre, ne è una chiara conferma. Tolstoj mostra che il comportamento della figlia del principe Vasily non è una deviazione dalla norma, ma la norma di vita della società a cui appartiene. In effetti, Julie Karagina si comporta diversamente, avendo, grazie alla sua ricchezza, una scelta sufficiente di corteggiatori; o Anna Mikhailovna Drubetskaya, che mette suo figlio nella guardia? Anche davanti al letto del morente conte Bezukhov, padre di Pierre, Anna Mikhailovna non prova compassione, ma teme che Boris rimanga senza eredità.

Tolstoj mostra le bellezze dell'alta società nella vita familiare. Famiglia, i bambini non svolgono un ruolo significativo nelle loro vite. Helen trova divertenti le parole di Pierre secondo cui i coniugi possono e devono essere legati da sentimenti di sincero affetto e amore. La contessa Bezukhova pensa con disgusto alla possibilità di avere figli. Con sorprendente facilità, lascia il marito. Helen è una manifestazione concentrata di completa mancanza di spiritualità, vuoto, vanità.

L'eccessiva emancipazione porta una donna, secondo Tolstoj, a un fraintendimento del proprio ruolo. Nel salone di Helen e Anna Pavlovna Scherer si sentono controversie politiche, giudizi su Napoleone, sulla posizione dell'esercito russo ... Un senso di falso patriottismo li fa parlare esclusivamente in russo durante il periodo dell'invasione francese. Le bellezze dell'alta società hanno in gran parte perso le caratteristiche principali che sono inerenti a una vera donna. Al contrario, nelle immagini di Sonya, Princess Marya, Natasha Rostova, sono raggruppati quei tratti che compongono il tipo di donna nel vero senso della parola.

Allo stesso tempo, Tolstoj non cerca di creare ideali, ma prende la vita così com'è. In effetti, non ci sono nature femminili consapevolmente eroiche nell'opera, come Marianne di Turgenev dal romanzo "Nov" o Elena Stakhova da "Alla vigilia". Inutile dire che le eroine preferite di Tolstoj sono prive di euforia romantica? La spiritualità delle donne non risiede nella vita intellettuale, non nella passione di Anna Pavlovna Scherer, Helen Kuragina, Julie Karagina per le questioni politiche e altre questioni maschili, ma esclusivamente nella capacità di amare, nella devozione al focolare familiare. Figlia, sorella, moglie, madre: queste sono le principali posizioni di vita in cui si rivela il carattere delle eroine preferite di Tolstoj. Questa conclusione può sollevare dubbi su una lettura superficiale del romanzo. In effetti, le azioni della principessa Marya e Natasha Rostova durante il periodo dell'invasione francese sono patriottiche, così come la riluttanza di Marya Bolkonskaya ad approfittare del patrocinio del generale francese e l'impossibilità per Natasha di rimanere a Mosca sotto i francesi. Tuttavia, la connessione tra le immagini femminili e l'immagine della guerra nel romanzo è più complessa, non si limita al patriottismo delle migliori donne russe. Tolstoj mostra che ci è voluto il movimento storico di milioni di persone affinché gli eroi del romanzo (Maria Bolkonskaya e Nikolai Rostov, Natasha Rostova e Pierre Bezukhov) potessero incontrarsi.

Le eroine preferite di Tolstoj vivono con il cuore, non con la mente. Tutti i ricordi più belli e cari di Sonya sono associati a Nikolai Rostov: giochi e scherzi d'infanzia comuni, periodo natalizio con predizione del futuro e mummers, l'impulso amoroso di Nikolai, il primo bacio ... Sonya rimane fedele alla sua amata, rifiutando l'offerta di Dolokhov. Ama con rassegnazione, ma non può rifiutare il suo amore. E dopo il matrimonio di Nikolai Sonya, ovviamente, continua ad amarlo.

Marya Bolkonskaya, con la sua umiltà evangelica, è particolarmente vicina a Tolstoj. Eppure è la sua immagine che incarna il trionfo dei bisogni umani naturali sull'ascetismo. La principessa sogna segretamente il matrimonio, la propria famiglia, dei bambini. Il suo amore per Nikolai Rostov è un sentimento alto e spirituale. Nell'epilogo del romanzo, Tolstoj disegna immagini della felicità familiare dei Rostov, sottolineando che è stato nella famiglia che la principessa Marya ha trovato il vero significato della vita.

L'amore è l'essenza della vita di Natasha Rostova. La giovane Natasha ama tutti: la rassegnata Sonya, la madre contessa, suo padre, Nikolai, Petya e Boris Drubetskoy. Il riavvicinamento, e poi la separazione dal principe Andrei, che le ha fatto un'offerta, fa soffrire internamente Natasha. Un eccesso di vita e inesperienza è la fonte di errori, atti avventati dell'eroina (la storia di Anatole Kuragin).

L'amore per il principe Andrei si risveglia con rinnovato vigore in Natasha. Lascia Mosca con un convoglio, in cui finisce il ferito Bolkonsky. Natasha è di nuovo colta da un esorbitante sentimento di amore, compassione. È altruista fino alla fine. La morte del principe Andrei priva Natasha di significato. La notizia della morte di Petya fa sì che l'eroina superi il proprio dolore per impedire alla sua vecchia madre una folle disperazione. Natasha “pensava che la sua vita fosse finita. Ma improvvisamente l'amore per sua madre le ha mostrato che l'essenza della sua vita - l'amore - era ancora viva in lei. L'amore si è svegliato e la vita si è svegliata.

Dopo il matrimonio, Natasha rinuncia alla vita sociale, a “tutto il suo fascino” e si dedica completamente alla vita familiare. La comprensione reciproca dei coniugi si basa sulla capacità "con insolita chiarezza e rapidità di comprendere e comunicare i reciproci pensieri in modo contrario a tutte le regole della logica". Questo è l'ideale della felicità familiare. Tale è l'ideale di "pace" di Tolstoj.

La filosofia del romanzo di L.N. Tolstoj "Guerra e pace". L'ambiguità delle categorie "pace" e "guerra".

Guerra e pace sono due categorie filosofiche che spiegano il principio dell'esistenza della vita sulla terra, due modelli dello sviluppo della storia umana.

Guerra nel romanzo non sono solo le azioni militari di due potenze, ma anche qualsiasi conflitto, qualsiasi confronto ostile, anche tra individui. La guerra soffia a volte da pacifica a prima vista, le scene del romanzo. Ricordiamo la lotta tra il principe Vasily e Drubetskaya, il duello tra Bezukhov e Dolokhov, i furiosi litigi di Pierre con Helen e Anatole, i continui conflitti nella famiglia Bolkonsky e persino nella famiglia Rostov, quando Natasha vuole segretamente scappare con Anatole dai suoi parenti o quando sua madre costringe Sonya ad abbandonare il matrimonio con Nicholas. I partecipanti o gli autori più frequenti delle collisioni sono Kuragins. Dove sono - lì sempre guerra generato da vanità, orgoglio e bassi interessi egoistici. Al mondo guerre appartiene anche a Dolokhov, che chiaramente si diverte a torturare e uccidere (a volte "come se fosse annoiato dalla vita di tutti i giorni", "sentiva il bisogno di uscirne con qualche atto strano, per lo più crudele", come nel caso del trimestrale , che ha legato per divertimento all'orso). Dolokhov si sente nel suo elemento e in una vera guerra, dove, grazie alla sua impavidità, intelligenza e crudeltà, avanza rapidamente alle posizioni di comando. Così, alla fine della guerra del 1812, lo troviamo già a capo di un distaccamento partigiano.

L'incarnazione stessa degli elementi bellici e militari nel romanzo è Napoleone, che allo stesso tempo incarna il principio personale. La sua figura si rivelò un punto di riferimento per tutto il romanticismo europeo con il suo culto di una personalità forte e libera. Già Pushkin vedeva nel "Napoleonismo" un intero fenomeno sociale, osservando come di sfuggita in "Eugene Onegin": "Guardiamo tutti i Napoleoni, milioni di creature a due gambe sono uno strumento per noi". Così, Pushkin fu il primo nella letteratura russa ad iniziare un ripensamento dell'immagine di Napoleone, sottolineando il terribile tratto alla base della personalità del dittatore: mostruoso egoismo e mancanza di scrupoli, grazie ai quali Napoleone raggiunse l'esaltazione senza disdegnare alcun mezzo ("Onoriamo tutti come zeri, ma noi stessi come unità" ). È noto che uno dei suoi passi decisivi sulla via del potere fu la soppressione della rivolta antirepubblicana a Parigi, quando sparò con i cannoni alla folla ribelle e la annegò nel sangue, il primo nella storia a usare pallottole per le strade della città.

Regione pace, come lo intende Tolstoj, è privo di contraddizioni, rigorosamente ordinato e gerarchico. Proprio come il concetto di "guerra", il concetto della parola "pace" è molto ambiguo. Comprende i seguenti significati: 1) pace nei rapporti tra le persone (il contrario di "guerra"); 2) una comunità umana consolidata e consolidata, che può essere di varie dimensioni: questa è una famiglia separata con la sua atmosfera spirituale e psicologica unica, e una comunità contadina del villaggio, l'unità conciliare di coloro che pregano nel tempio (“ Pace Preghiamo il Signore!" - proclama il sacerdote alla litania in chiesa, quando Natasha prega per la vittoria delle truppe russe), l'esercito in guerra (" Da tutte le persone vogliono ammassarsi", dice Timokhin prima della battaglia di Borodino), e infine tutta l'umanità (ad esempio, nel reciproco saluto di Rostov e del contadino austriaco: "Lunga vita agli austriaci! Lunga vita ai russi! - e viva il mondo intero!”); 3) il mondo come spazio abitato da qualcuno, l'universo, il cosmo. Separatamente, vale la pena evidenziare l'opposizione nella coscienza religiosa del monastero come spazio sacro chiuso il mondo come uno spazio ordinario aperto (a passioni e tentazioni, problemi complessi). Da questo significato si sono formati l'aggettivo “mondano” e una forma speciale del caso preposizionale “nel mondo” (cioè non nel monastero), diversa dalla forma successiva “nella mi'ra” (cioè senza guerra).

Nell'ortografia pre-rivoluzionaria, la parola "pace" nel significato di "non guerra" (inglese "pace") era scritta come "pace", e nel significato di "universum" era scritta come "pace" attraverso il latino "io". Tutti i significati della parola moderna "mondo" dovrebbero essere espressi in cinque o sei parole inglesi o francesi, quindi l'intera completezza lessicale della parola andrà inevitabilmente persa nella traduzione. Ma, sebbene nel titolo del romanzo di Tolstoj la parola "mondo" fosse scritta come "mondo", nel romanzo stesso Tolstoj combina le possibilità semantiche di entrambe le ortografie in un concetto filosofico universale che esprime l'ideale sociale e filosofico di Tolstoj: l'unità universale di tutte le persone che vivono sulla terra nell'amore e nel mondo. Deve essere costruito, ascendendo al tutto onnicomprensivo:

1) pace interiore, pace con se stessi, che si ottiene solo attraverso la comprensione della verità e l'auto-miglioramento, senza di essa anche la pace con le altre persone è impossibile;

2) la pace in famiglia, formando la personalità e favorendo l'amore per il prossimo;

3) pace, unendo l'intera società in una famiglia indistruttibile, l'esempio più espressivo di cui Tolstoj vede nella comunità contadina, e il più controverso - nella società secolare;

4) un mondo che riunisce la nazione in un unico insieme, proprio come è mostrato nel romanzo sull'esempio della Russia durante la guerra del 1812;

5) il mondo dell'umanità, che deve ancora prendere forma e alla cui creazione, come obiettivo più alto dell'umanità, Tolstoj invita instancabilmente i lettori del suo romanzo. Quando sarà creato, allora non ci sarà più posto per l'inimicizia e l'odio sulla terra, non ci sarà bisogno di dividere l'umanità in paesi e nazioni, non ci saranno mai guerre (così la parola "pace" acquista nuovamente il suo primo significato - “la pace non è guerra”). È così che si è sviluppata un'utopia morale-religiosa, una delle più artisticamente sorprendenti della letteratura russa.

Non c'è bisogno di fare nulla, guidati da fredde considerazioni; lascia che il sentimento, il sentimento immediato di gioia e amore, irrompa senza ostacoli e unisca tutte le persone in un'unica famiglia. Quando una persona fa tutto secondo il calcolo, pensando in anticipo a ogni suo passo, esce dalla vita dello sciame ed è alienato dal generale, perché il calcolo è egoista nella sua essenza e il sentimento intuitivo unisce le persone, le attira a vicenda altro.

La felicità sta nel vivere una vita vera e non falsa – nell'unione amorosa con il mondo intero. Questa è l'idea principale del romanzo di Tolstoj.

L'atteggiamento di Tolstoj nei confronti della guerra determinata dal suo pacifismo totalizzante. Per lui la guerra è un male assoluto, contrario a Dio e alla natura umana, l'omicidio dei propri simili. Tolstoj sta cercando in ogni modo possibile di distruggere la percezione storica, libresca ed eroica delle guerre: vedendole come guerre di re e generali che combattono per grandi idee e compiono azioni gloriose. Tolstoj evita consapevolmente qualsiasi glorificazione della guerra e la rappresentazione di gesta eroiche sul campo di battaglia. Per lui la guerra non può che essere terribile, sporca e sanguinaria. Tolstoj non è interessato al corso della battaglia stessa dal punto di vista del comandante: è interessato ai sentimenti di un normale partecipante casuale alla battaglia. Tolstoj disegna questi sentimenti con veridicità e certezza psicologica, dimostrando in modo convincente che tutte le belle descrizioni di imprese e sentimenti eroici sono composte in seguito, col senno di poi, poiché tutti vedono che i suoi sentimenti in battaglia non erano affatto eroici e differivano nettamente da quelli che di solito suonano in descrizioni. E poi, involontariamente, per non essere peggiore degli altri, per non sembrare un codardo a se stesso e agli altri, una persona inizia ad abbellire i suoi ricordi (poiché Rostov, parlando del suo infortunio, si immaginava un eroe, sebbene in in realtà era un quadro molto pietoso nella sua prima battaglia), e così nasce una menzogna generale sulla guerra, che la abbellisce e lega ad essa l'interesse delle sempre nuove generazioni.

In effetti, tutti in guerra provano, prima di tutto, una paura folle e animale per la propria vita, per il proprio corpo, naturale per ogni essere vivente, e ci vuole molto tempo prima che una persona si abitui al costante pericolo per la vita così che questo istinto protettivo di autoconservazione sia attenuato. Poi sembra coraggioso dall'esterno (come il capitano Tushin nella battaglia di Shengraben, che è riuscito a rinunciare completamente alla minaccia di morte).

Pierre si avvicina di più alla comprensione della guerra da parte dell'autore sulle pagine del romanzo quando nota come, al suono di un tamburo in marcia, l'espressione sui volti di tutti i soldati francesi con cui è già riuscito ad avvicinarsi cambia improvvisamente a freddo e crudele. Si accorge dell'improvvisa presenza di una forza misteriosa, muta e terribile, il cui nome è guerra, ma si ferma, incapace di comprenderne l'origine.

Le due visioni di Tolstoj sulla guerra del 1812 entrano in conflitto: da un lato, la ammira come una guerra popolare, di liberazione, giusta che ha unito l'intera nazione con un'ondata inaudita di patriottismo; d'altra parte, già nella fase molto avanzata del lavoro sul romanzo, Tolstoj arriva alla negazione di ogni guerra, alla teoria della non resistenza al male con la violenza, e fa di Platon Karataev il portavoce di questa idea. Le immagini di Karataev e Shcherbatov si oppongono simultaneamente e si completano a vicenda, creando un quadro completo dell'immagine del popolo russo. Ma le caratteristiche principali ed essenziali delle persone sono comunque incarnate nell'immagine di Karataev, poiché uno stato pacifico è il più naturale per le persone.

16. Il problema del vero e del falso in L.N. Tolstoj "Guerra e pace".

"Dialettica dell'anima" come principio fondamentale dello psicologismo L.N. Tolstoj.
La dialettica dell'anima è un concetto che denota una riproduzione dettagliata in un'opera d'arte del processo di origine e successiva formazione di pensieri, sentimenti, stati d'animo, sensazioni di una persona, la loro interazione, lo sviluppo dell'uno dall'altro, mostrando il processo mentale stesso, i suoi schemi e le sue forme. D. D. è una delle forme di analisi psicologica in un'opera d'arte.

Tolstoj distingue due stati principali nell'animo umano: ciò che rende umana una persona, la sua essenza morale, stabile e immutabile, e falso, ciò che la società impone (etichetta secolare, desiderio di crescita professionale e rispetto della correttezza esterna). "La storia dell'anima" è il nome del processo durante il quale una persona attraversa alti e bassi e, dopo essersi sbarazzata di inutili "trambusti", di conseguenza diventa reale. Un tale eroe è il più importante per l'autore, quindi Tolstoj cerca di sentire e mostrare una persona nei momenti più cruciali della sua vita.

Ad esempio, il 1812 è un tale punto di svolta per Pierre Bezukhov, in particolare il suo tempo in cattività. Fu allora, dopo aver subito varie difficoltà, che Pierre imparò ad apprezzare veramente la vita. Nello stesso luogo, dopo aver incontrato Platon Karatevim, giunge alla conclusione che tutte le disgrazie umane sorgono "non per mancanza, ma per eccesso". Karataev vive in piena armonia con il mondo intero. È insito nel desiderio di cambiare l'ambiente, di rifarlo secondo alcuni ideali astratti. Si sente parte di un unico organismo naturale, vive facilmente e con gioia, il che influenza in gran parte la visione del mondo di Pierre Bezukhov. Grazie a Platone e ad altri soldati, Pierre si unisce alla saggezza popolare, raggiunge la libertà interiore e la pace.

Di tutti gli eroi del romanzo "Guerra e pace", è Bezukhov, secondo me, che può essere definito un cercatore di verità. Pierre è una persona intellettuale, alla ricerca di risposte alle principali domande morali, filosofiche, sociali, cercando di scoprire qual è il significato dell'esistenza umana. L'eroe di Tolstoj è gentile, altruista, disinteressato. È lontano dagli interessi materiali, perché ha una straordinaria capacità di non essere "contagiato" dalla meschinità, dall'avidità e da altri vizi della società che lo circondava. Eppure, solo un senso di appartenenza alla gente, la consapevolezza di un comune disastro nazionale come un dolore personale apre a Pierre nuovi ideali. Presto Bezukhov trova la tanto attesa felicità accanto a Natasha, che ha segretamente amato per tutta la vita, anche da se stesso.

Con Andrei Volkonsky si verifica una profonda rinascita interiore. La conversazione di Andrei con Pierre sul traghetto, l'incontro con una vecchia quercia, una notte a Otradnoye, l'amore per Natasha, una seconda ferita: tutti questi eventi provocano drastici cambiamenti nel suo stato spirituale. Cambiamenti simili si verificano con Natasha Rostova, e con suo fratello Nikolai, e con Maria: tutti gli eroi preferiti di Tolstoj fanno molta strada prima di sbarazzarsi di tutto ciò che avevano di artificiale, trovandosi finalmente se stessi.

Secondo me non è un caso che nel romanzo tutti i personaggi preferiti dell'autore commettano tragici errori, ovviamente è importante per lo scrittore vedere come espiano la propria colpa, come si rendono conto di questi errori.

Il principe Andrei va alla guerra del 1805 perché è stanco delle chiacchiere secolari, cerca qualcosa di reale. Volkonsky, come il suo idolo Napoleone, vuole davvero trovare il "suo Tolone". Tuttavia, il sogno e la vita reale differiscono notevolmente, soprattutto quando il principe Andrei si trova sul campo di battaglia. Andrei Volkonsky, come Napoleone nella battaglia di Arcoli, raccolse lo stendardo sul campo di Austerlitz e guidò le truppe. Ma questa bandiera, che nei suoi sogni sventolava così orgogliosamente sopra la sua testa, in realtà si rivelò essere solo un bastone pesante e scomodo: "Il principe Andrei afferrò di nuovo lo stendardo e, trascinandolo per l'asta, fuggì con il battaglione". Tolstoj nega anche il concetto di una bella morte, quindi anche la descrizione della ferita dell'eroe è data in una forma molto dura: “Come con un forte segnale, uno dei soldati più vicini, come gli sembrava, lo colpì nel Testa. È stato un po 'doloroso e, soprattutto, spiacevole ... ”La guerra non ha senso e l'autore non accetta il desiderio di diventare come Napoleone, la persona che l'ha decisa. Questo è probabilmente il motivo per cui il già ferito principe Andrei, sdraiato sul campo di battaglia, vede sopra di sé un cielo alto e limpido - un simbolo di verità: “Come avrei potuto non vedere prima questo cielo alto? E quanto sono felice di averlo finalmente conosciuto. Quindi, tutto è una bufala, tutto è una bufala tranne questo cielo infinito. Il principe Andrei rifiuta il percorso scelto, la gloria e il simbolo di questa gloria: Napoleone. Trova altri valori: la felicità solo per vivere, per vedere il cielo - per essere.

L'eroe si riprende e torna alla tenuta di famiglia. Va dalla sua famiglia, dalla sua "piccola principessa", dalla quale una volta è fuggito e che sta per partorire. Tuttavia, Lisa muore durante il parto. L'anima di Andrea è in subbuglio: soffre a causa dei sensi di colpa davanti alla moglie. Il principe Andrei confessa a Pierre: “Conosco solo due vere disgrazie nella vita: il rimorso e la malattia. E la felicità è solo l'assenza di questi due mali. Sotto Austerlitz, l'eroe ha capito la grande verità: il valore infinito è la vita. Ma la sfortuna nella vita può essere non solo malattia o morte, ma anche una coscienza irrequieta. Prima della battaglia, il principe Andrei era pronto a pagare qualsiasi prezzo per un momento di gloria. Ma quando sua moglie morì, si rese conto che nessuno dei due Tolone valeva la vita di una persona cara. Dopo una conversazione sul traghetto con Pierre Vezukhova sul significato dell'essere, sullo scopo di una persona, Andrey finalmente sente di essere aperto alle persone. Apparentemente, questo è il motivo per cui Natasha Rostova appare nella sua vita, la cui naturale bellezza interiore è in grado di far rivivere l'anima di Volkonsky con nuovi sentimenti.

Nesterova I.A. Caratteristiche comparative di Pierre Bezukhov e Andrei Bolkonsky // Enciclopedia dei Nesterov

Immagini artistiche di Pierre Bezukhov e Andrei Bolkonsky nel romanzo "Guerra e pace".

Il romanzo "Guerra e pace" è stato scritto da L.N. Tolstoj nel 1869. Il libro ebbe un successo clamoroso. Ben presto fu tradotto nelle lingue europee.

L'opera suscitò subito ammirazione tra i contemporanei dello scrittore.

N.N. Strachov ha scritto:

In opere così grandi come "Guerra e pace", la vera essenza e la sublimità dell'arte si rivelano più chiaramente ...

Allo stesso tempo, il romanzo epico di L.N. Tolstoj è una fonte storica unica. Qui i destini di personaggi storici sono sottilmente intrecciati: Napoleone, Kutuzov, Alessandro I ed eroi immaginari.

Tra i personaggi creati dall'immaginazione dello scrittore, i più significativi sono Pierre Bezukhov e Andrei Bolkonsky. Entrambi appartengono all'alta società. Andrei Bolkonsky è nato in una ricca famiglia nobile. Padre - un ex generale in capo, viveva senza uscire nella sua tenuta. Il principe Andrei è cresciuto in un ambiente severo, ha ricevuto una buona educazione. Era "... di bassa statura, un giovane molto bello con certi lineamenti asciutti". Pierre esteriormente differiva dal suo amico. Bezukhov era "un giovane grasso e massiccio con la testa tagliata, con gli occhiali ...". Pierre è il figlio illegittimo del famoso nobile di Caterina. A differenza del principe Andrei, è cresciuto all'estero. È ovvio per il lettore che L.N. Tolstoj contrasta l'immagine di Bolkonsky e Bezukhov. Un massiccio Pierre e un piccolo bel principe.

Il principe Andrei Bolkonsky, a differenza di Pierre Bezukhov, si sente fiducioso nell'alta società. Sapeva come comportarsi nell'alta società. In tutto il comportamento di Bolkonsky si sentivano arroganza e disprezzo per coloro che lo circondavano: "Lui, a quanto pare, tutti quelli che erano in soggiorno non erano solo familiari, ma già stanchi così tanto che era molto noioso per lui guardarli loro e ascoltali. Di tutti i volti che lo annoiavano, il viso sembrava essere il più stanco della sua bella moglie. Con una smorfia che ha rovinato il suo bel viso, si è allontanato da lei ... "Allo stesso tempo , Pierre Bezukhov si stava godendo l'alta società. Tutte le persone gli sembravano gentili e brillanti. Cerca di vedere solo il buono in loro. Quindi Pierre crede nella sincerità dell'amore di Helen, nonostante la totale falsità. Percepisce il servilismo delle principesse e del principe Vasily come sincera gentilezza. L'adulazione di coloro che lo circondano dopo aver ricevuto l'eredità non gli è evidente. In precedenza, non si accorgeva della cattiva volontà, ma ora non vede bugie. Il principe Andrei Bolkonsky, al contrario, ha studiato a lungo le bugie e le percepisce come parte integrante della vita secolare.

Il discorso dei personaggi è davvero notevole. Quindi Andrei Bolkonsky parla lentamente con evidente arroganza. Solo con le persone vicine si toglie la maschera: "... vedendo il volto sorridente di Pierre, sorrise inaspettatamente - un sorriso gentile e piacevole". Il discorso di Bolkonsky cambia a seconda di chi sta parlando. Nelle osservazioni ai rappresentanti dell'alta società si avverte arroganza, il suo discorso non cambia quando comunica con i soldati. Tuttavia, parla con grande rispetto con Kutuzov. Nei commenti con sua moglie, la sua voce suona infastidita. A differenza del principe Andrei, Pierre parla sempre con passione, il suo discorso è emotivo. Dice quello che pensa: "Litigo tutto con tuo marito; non capisco perché vuole andare in guerra", ha detto Pierre, senza alcuna esitazione (così comune nel rapporto di un giovane con una giovane donna) voltandosi alla principessa.

Anche il cerchio di comunicazione dei personaggi e il cerchio della loro comunicazione sono diversi. All'inizio, Pierre conduce una vita selvaggia, partecipa a baldoria da Dolokhov. Tuttavia, dopo il duello, eccitato dalla possibilità dell'omicidio, Pierre diventa un massone. Costruisce scuole e ospedali per i contadini, si immerge nella letteratura. In generale, conduce uno stile di vita molto, molto misurato. Tuttavia, è sempre circondato da bugiardi e adulatori. Dopo la partenza del principe Bolkonsky, Bezukhov rimane solo tra coloro che gli sono estranei, che non accetta. La moglie non lo ama. Helen e il principe Vasily vogliono solo i suoi soldi. Sembra che nella Massoneria abbia trovato la salvezza, ma, ahimè, l'ordine è composto dalle stesse persone che lo detestano.

Il principe Andrei è solo a modo suo, circondato da chi non lo capisce. Alla moglie interessa solo ricamare e diffondere pettegolezzi. Tutti i suoi conoscenti sono persone inutili e vuote. Ma a differenza di Pierre, Bolkonsky ha una fonte di sostegno: una sorella e un padre. Pierre è completamente solo.

Nell'esercito, Bolkonsky si trova circondato da persone che non esigono il suo rispetto. Il principe ha diretto la sua mente straordinaria per raggiungere la gloria. Il primo passo verso questo è lo sviluppo di un piano di battaglia che, secondo Bolkonsky, porterà alla vittoria. E poi, con uno stendardo tra le mani, il principe compie l'impresa a cui aspirava: “Ma prima che finisse queste parole, il principe Andrei, sentendosi salire alla gola lacrime di vergogna e rabbia, stava già saltando giù da cavallo e correndo allo striscione.

Ragazzi, avanti! gridò infantilmente.

"Ecco qui!" pensò il principe Andrei, afferrando il bastone dello stendardo e ascoltando con piacere il fischio dei proiettili, ovviamente diretti proprio contro di lui. Caddero diversi soldati.

Evviva! - gridò il principe Andrei, tenendo a malapena tra le mani il pesante stendardo, e corse avanti con indubbia fiducia che l'intero battaglione gli sarebbe corso dietro.

In effetti, ha corso solo pochi passi da solo. Uno, un altro soldato è partito e l'intero battaglione ha gridato "Evviva!" corse avanti e lo raggiunse".

Il cielo di Austerlitz rivela all'eroe tutta la meschinità e la natura illusoria delle sue aspirazioni di gloria. Per il principe Andrei arriva un momento di dolorose riflessioni sul significato della vita. Cerca di superare la crisi spirituale rivolgendosi alla famiglia e alla casa.

In una crisi della visione del mondo, a differenza del principe Bolkonsky, Pierre Bezukhov approfondisce la filosofia, tenta di conoscere meglio la vita. Crede di poter correggere questo mondo imperfetto: "... questo è quello che so e so per certo, che il piacere di fare questo bene è l'unica vera felicità della vita". Tuttavia, la sua ricerca del senso della vita è tragica e dolorosa. L'isolamento delle idee massoniche dalla vita reale, la comprensione che le bugie e l'ipocrisia regnano in questo ambiente, fanno precipitare l'anima di Pierre nella disperazione. È interessante notare che gli eroi devono in qualche modo la loro rinascita spirituale a Natasha Rostova.

L'evento più significativo nello sviluppo spirituale sia di Pierre che di Andrei Bolkonsky può essere tranquillamente definito l'anno 1812. Presi da un impulso patriottico, gli eroi di L.N. Tolstoj tende a partecipare personalmente alla difesa della patria. Quindi, il principe Andrei non è rimasto al quartier generale: con tutto se stesso si è sforzato di essere dove i soldati russi hanno deciso il destino della patria: "... se qualcosa dipendesse dagli ordini del quartier generale, allora sarei lì e fare ordini, ma invece io ho l'onore di servire qui, nel reggimento, con questi signori, e credo che il domani dipenderà davvero da noi, e non da loro... Il successo non è mai dipeso e non dipenderà neanche da posizione, o sulle armi, o anche dal numero; e meno che mai dalla posizione. L'eroe realizza coraggiosamente il suo dovere. Proprio come il principe Andrei, comprende il suo legame con la patria. Profondamente civile, lontano da tutto ciò che è militare, si trovò nel punto più caldo della battaglia di Borodino. Il calore nascosto del patriottismo gli ha permesso di entrare nella "cerchia familiare dei soldati della batteria Raevsky". "Il nostro padrone" così hanno cominciato a chiamarlo qui. L.N. Tolstoj sottolinea: in tempi difficili per la Russia, i suoi eroi provano la massima elevazione spirituale.

Una ferita nella battaglia di Borodino porta sofferenza mentale e fisica a Bolkonsky. Andrei cambia la sua visione della vita e del mondo in generale. Dopo essere stato ferito, diventa più gentile, più tollerante e più semplice. In previsione della morte, trova pace e armonia con il mondo intero.

Anche Pierre Bezukhov attraversa dolore e sofferenza. La fame, il freddo e la paura lo aiutano ad acquisire una visione semplice e saggia della vita. Proprio come il principe Andrei, acquisisce un senso di armonia con il mondo delle persone. Tuttavia, a differenza di Bolkonsky, lo stato interiore di Pierre è più vicino alla vita, più naturale. Nella vita del dopoguerra, “abbina” il suo essere e l'essere di altre persone senza alcuno sforzo. È così naturale l'unione di Pierre e Natasha Rostova, questa è un'unità armoniosa di sentimento e ragione.

Le immagini di Pierre Bezukhov e Andrei Bolkonsky hanno molto in comune, ma nonostante ciò i personaggi sono completamente diversi. Eroi L.N. Tolstoj esprime le proprie opinioni sulla vita. Lev Nikolaevich ha mostrato che ogni persona dovrebbe cercare il significato della vita. Lascia che i suoi giudizi siano errati, ma ha un obiettivo. Vediamo che L.N. Tolstoj simpatizza con i suoi eroi. L'autore non condanna direttamente i propri errori, ma ne mostra chiaramente le conseguenze. Lo dimostra. Che ogni persona dovrebbe seguire l'obiettivo più alto, ma allo stesso tempo ricordare che esiste una famiglia e una società.

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Eseguita:

Studente del gruppo 15

Demenko Irina

Insegnante: Lola Azizovna

Bolkonsky Bezukhov Roman Tolstoy

Pierre Bezukhov e Andrei Bolkonsky, essendo personaggi completamente diversi nel romanzo "Guerra e pace", sono i personaggi preferiti di Leo Tolstoy. La differenza tra i personaggi è visibile alla loro prima apparizione sulle pagine del romanzo nel salone di Anna Scherer. Andrei Bolkonsky, che a quel tempo aveva già un'esperienza di vita piuttosto ricca, con tutto il suo aspetto mostra quanto fosse stanco di tutti questi incontri secolari. Andrei in qualche modo ricorda persino al lettore Eugene Onegin. Pierre Bezukhov appare davanti a noi come un uomo che riverisce le persone che si sono riunite nel salone di Madame Scherer. I personaggi hanno punti di vista, caratteri, comportamenti diversi. Ma, con molte differenze, gli eroi dell'opera hanno molto in comune. Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov sono persone intelligenti che hanno ricevuto un'istruzione eccellente. Sono vicini l'uno all'altro nello spirito, poiché entrambi sono indipendenti nei loro giudizi e pensieri. Pertanto, Bolkonsky e Bezukhov confermano pienamente l'antico assioma: "Gli opposti si completano a vicenda".

Non c'è da stupirsi Andrei e Pierre sono molto franchi nelle loro conversazioni e su alcuni argomenti possono solo parlare tra loro, perché trovano comprensione tra loro pur avendo visioni del mondo completamente diverse. Andrei Bolkonsky è una persona più ragionevole, è molto più razionale di Pierre. La ragione prevale sui sentimenti di Andrei, mentre Pierre Bezukhov è più diretto, incline a sentimenti ed esperienze acuti. Pierre ama l'intrattenimento, conduce una vita sfrenata ed è tranquillo su molte cose. Sposa la bellezza secolare Helen Kuragina, ma presto la lascia, dicendo di sua moglie: "Dove sei, c'è dissolutezza e malvagità". La sua giovinezza è piena di errori e delusioni. Di conseguenza, Pierre, come Andrei Bolkonsky, inizia a odiare la società secolare, che è piena di bugie. Entrambi gli eroi sono persone d'azione. Sia Andrei che Pierre sono costantemente alla ricerca del significato della vita e del loro posto in questo mondo. Gran parte della vita dei personaggi principali si svolge in modi diversi, ma alcuni momenti sono molto simili. Andrei cerca la gloria in guerra, Pierre si diverte in compagnia di Kuragin. Ma entrambi sono infelici nella vita familiare. Entrambi hanno bellissime mogli esteriori, ma i loro eletti non soddisfano gli eroi con il loro mondo interiore. Quando Andrei Bolkonsky riconsidera le sue opinioni sulla vita, disilluso dalla guerra, torna a casa, ma lo attende un altro shock: la moglie di Andrei muore e l'eroe del romanzo soffre di depressione, delusione nella vita. Grandi cambiamenti stanno avvenendo anche nella vita di Pierre Bezukhov: riceve una grande eredità e diventa un gradito ospite in tutte le case senza eccezioni, anche in quelle in cui Pierre era stato precedentemente trattato con disprezzo. Ma, rapidamente disilluso, come lo era una volta Andrei Bolkonsky, nella vita secolare, Pierre Bezukhov trova la sua applicazione nella Massoneria. Durante questo periodo della vita, a Pierre Bezukhov sembra di aver trovato il senso della vita.

Sta cercando di rendere la vita più facile servi e aiuto altre persone: "Quando vivo, almeno cerco di vivere per gli altri, comincio a capire la felicità della vita". Ma, la Massoneria ha deluso Pierre, tanti membri di questa società hanno tradito gli interessi comuni e hanno diretto le loro forze per ottenere la propria gloria e guadagno personale. La guerra del 1812, e in particolare la prigionia e l'incontro con Platon Karataev, cambiarono la vita di Bezukhov, mostrandogli il vero significato della vita, aiutarono l'eroe a rivalutare i suoi valori. Tale Pierre Bezukhov aiuta Andrei Bolkonsky, riportando in vita Andrei insieme a Natasha Rostova. Andrei prende parte attiva alla vita pubblica, lavorando nella commissione Speransky, ma anche questo tipo di attività non gli dà soddisfazione. Proprio come la partecipazione di Pierre Bezukhov al movimento massonico. Andrei è rianimato di nuovo dal suo amore per Natasha Rostova, ma una vita felice con la sua amata non ha funzionato, e Andrei Bolkonsky va di nuovo in guerra, dove arriva a capire che il significato della vita è aiutare le altre persone, di cui hai bisogno a beneficio degli altri. Andrei Bolkonsky muore, non essendo riuscito a realizzare la sua idea. Comprendere la necessità di amare le persone intorno, di apprezzare la vita, arriva a Pierre Bezukhov. Andrey e Pierre sono uniti dal principio che lo stesso Lev Nikolayevich Tolstoy ha delineato durante la sua giovinezza: “Per vivere onestamente, devi strappare, confonderti, combattere, commettere errori, ricominciare e smettere, e ricominciare, e smettere di nuovo, e combatti e perdi per sempre. E la pace è volgarità spirituale.

Ogni scrittore ha la sua visione del suo tempo, la scelta degli eroi. Ciò è determinato dalla personalità dell'autore, dalla sua visione del mondo, dalla sua comprensione dello scopo dell'uomo sulla terra. Pertanto, ci sono libri sui quali il tempo non ha potere. Ci sono eroi che saranno sempre interessanti, i cui pensieri e azioni ecciteranno più di una generazione di discendenti.

Tali per me sono gli eroi del romanzo di L.N. Tolstoj "Guerra e pace". Cosa mi attrae dei personaggi di Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov? Perché sembrano così vivi e vicini quasi due secoli dopo? Perché Natasha Rostova non è percepita come una contessa lontana, da una vita completamente diversa, un'educazione diversa, ma come la mia età? Perché ogni volta che ritorno a un romanzo, vi scopro qualcosa di nuovo per me stesso? Probabilmente, perché per me sono davvero vivi, non statici, perché vivono non solo per l'oggi, lottano non solo per privilegi, ricompense, ricchezza materiale, ma anche non "dormono" con la loro anima, riflettono sulla loro vita, cercano intensamente per il senso della vita. Il grande e inimitabile L. Tolstoy, che per tutta la sua vita non ha mai smesso di cercare il bene e imparare, analizzare se stesso, la sua epoca e la vita umana in generale, insegna a noi lettori a osservare la vita e ad analizzare le nostre azioni. Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov attirano immediatamente l'attenzione, si distinguono per sincerità, suprema decenza e intelligenza. Nonostante siano così diversi - il severo e arrogante principe Andrei, che si rispetta molto e quindi lascia le persone, e un Pierre così goffo, all'inizio ingenuo, che il mondo non prende sul serio - sono veri amici. Possono parlare di questioni importanti, confidarsi a vicenda i segreti dell'anima, proteggere e sostenere nei momenti difficili.

Sembrerebbe che ognuno di loro abbia il proprio percorso, le proprie vittorie e sconfitte, ma quante volte i loro destini si sono intrecciati, quanto sono simili nelle diverse ambizioni di vita, quanto hanno in comune i sentimenti! Ufficiale di talento, il principe Andrei va in guerra per trovare un'applicazione per la sua forza e la sua mente, per trovare "la sua Tolone", per diventare famoso. Ha stabilito una regola per non interferire negli affari degli altri, per non prestare attenzione al clamore e alle controversie, "non chinarsi". Ma nel corridoio del quartier generale, il principe interrompe il presuntuoso aiutante, che ha osato parlare in modo offensivo dell'alleato sconfitto: “O siamo ufficiali che servono il nostro zar e la nostra patria e ci rallegriamo del nostro comune successo e ci addoloriamo per il nostro comune fallimento, oppure noi sono lacchè che se ne fregano degli affari del padrone!”

Dopo aver dato l'ordine di evacuare, il principe Andrei non può abbandonare la batteria del capitano Tushin e rimane ad aiutarli, non nascondendosi dalla polvere e dal fumo di polvere con la sua posizione di aiutante. E durante la discussione al quartier generale della battaglia di Shengraben, uscirà in difesa di Tushin.

Forse è stato questo incontro e la partecipazione alle ostilità (sotto i proiettili del nemico) fianco a fianco con soldati ordinari e giovani ufficiali che hanno aiutato sia a soddisfare l'ordine del padre in modo che "non ci fosse vergogna", sia ad alzare lo stendardo, girando indietro alla ritirata, non solo perché è giunta la sua “ora migliore”, ma perché, come Kutuzov, prova dolore per la ritirata dell'esercito. Forse è per questo che Andrei Bolkonsky deliberatamente non ha notato parole offensive sugli ufficiali di stato maggiore di Nikolai Rostov e ha suggerito autorevolmente, con dignità, di calmarsi, perché ora avrà luogo un altro duello - con un nemico comune, dove non dovrebbero sentirsi rivali . Allo stesso modo, Pierre, lottando per l'auto-miglioramento, cercando di fare così tanto per i suoi contadini, deve comprendere la differenza tra le buone azioni per se stesso e la dissoluzione negli affari comuni e nelle aspirazioni di molte persone. Pertanto, viene dai massoni, sperando che questo sia un vero focolare di bontà. Cosa c'è che non va? Che bene? Cosa dovresti amare, cosa dovresti odiare? Perché vivere e cos'è "io"? Cos'è la vita e cos'è la morte? Quale potere controlla tutto? Indubbiamente, la persona che si è posta queste domande è degna di rispetto, anche se le sue ricerche portano prima alla negazione, al rifiuto...

Anche il principe Andrey sperimenta una crisi spirituale dopo una rivalutazione del suo idolo, Napoleone, e dopo la morte di sua moglie. I cambiamenti nella tenuta (all'inizio del 19 ° secolo, trasferì i suoi servi a coltivatori liberi), crescere un figlio neonato, leggere libri e periodici potevano riempire la vita di una persona normale, dozzina di persone fino all'orlo . Bolkonsky, tuttavia, è schiacciato dal limite massimo: ha bisogno della distesa di un alto cielo blu. Come una scintilla, le parole di Pierre divamperanno in una conversazione sul traghetto: "Dobbiamo vivere, dobbiamo amare, dobbiamo credere", e accenderanno un nuovo interesse per la vita! Ora conosce il criterio dell'utilità di questo lavoro e, avendo applicato il progetto molto apprezzato dal comitato Speransky a persone specifiche, “ricordando i contadini, Dron il capo, e, avendo applicato loro i diritti delle persone che ha diviso in paragrafi, gli è diventato strano come potesse impiegare così tanto tempo a fare un lavoro così dispendioso". La speranza per la felicità personale solleva il principe Andrei come sulle ali e dimostra che "la vita non è finita a trentun anni". In che modo il suo credo, il suo napoleonico di ieri "Io sono al di sopra di tutti", "i miei pensieri e i miei sforzi come dono per tutti" cambieranno in un altro: "Tutti hanno bisogno di conoscermi, in modo che la mia vita non vada solo per me, in modo che loro non vivere così come questa ragazza, indipendentemente dalla mia vita, in modo che colpisca tutti e che vivano tutti insieme a me! Questo è "tutto attraverso di me", questo percorso dall'arrogante egoista all'egoista darà a Bolkonsky una diversa percezione del mondo, gli insegnerà a vedere e comprendere i sentimenti delle altre persone: e la sognante Natasha in una notte di luna, la sua brillante personalità , che gli mancava così tanto, e le ragazze con le prugne verdi, che dovevano passare inosservate da lui, e Timokhin, e tutti gli ufficiali e soldati del loro reggimento. Forse è per questo che non perderà interesse per la vita, immergendosi nel dolore personale della rottura con la sua amata, quando incontra il comune dolore della Patria, con un'invasione nemica.

Quindi Pierre, ingannato da tutti - dai gestori della tenuta alla propria moglie - aveva bisogno di sentire una minaccia non solo per il proprio "io", ma almeno per una persona cara, in modo da trovare in se stesso sia la forza, sia fermezza, vero tatto e, infine, capacità di gestire la situazione, come nel caso di Anatoly Kuragin, in modo da non infangare la reputazione di Natasha e non incontrare il principe Andrei, non diventare una minaccia per la vita di un amico.

Quando il nemico ha attaccato la Patria, Pierre, un civile fino al midollo, si comporta come un vero patriota. Non solo equipaggia un intero reggimento a proprie spese, ma lui stesso vuole restare a Mosca per uccidere Napoleone. È simbolico che, cercando la risposta alla domanda nell'Apocalisse: chi sconfiggerà Bonaparte, Pierre trovi la risposta - "Russian Bezukhov", sottolineando non solo il suo nome e titolo, ma proprio l'appartenenza alla nazione, cioè il sentimento lui stesso una parte del paese. Sul campo di Borodino, in batteria, Pierre, con il suo desiderio di aiutare a portare conchiglie, ricorda in qualche modo il principe Andrei vicino a Shengraben.

Anche Andrei Bolkonsky si sente parte della sua gente. In una conversazione con una persona nuova per lui, colpisce con franchezza, semplicità di parole, vicinanza ai soldati ordinari. Il principe Andrei rifiuta l'offerta di Kutuzov di servire come suo aiutante, desiderando rimanere nel reggimento. Imparerà a combattere in prima linea, ad apprezzare l'atteggiamento caloroso dei soldati nei suoi confronti, il loro affettuoso “nostro principe”. Una volta attribuita grande importanza alla strategia e al calcolo militare, Andrei Bolkonsky lo scarta con indignazione prima della battaglia di Borodino: il confronto napoleonico dei reggimenti con i pezzi degli scacchi e le parole degli ufficiali di stato maggiore sulla "guerra nello spazio". Secondo il principe Andrei, solo un sentimento che "è in me, in lui, in ogni soldato" può proteggere una piccola patria (la propria casa, tenuta, città) e la grande Patria. Questo è un sentimento di amore per la Patria e un senso di unità con il destino delle persone.

Bolkonsky sta sotto i proiettili, considerando che "è suo dovere eccitare il coraggio dei soldati". Perdonerà ad Anatoly Kuragin un'offesa personale quando lo incontrerà ferito, in un reparto ospedaliero in prima linea. E l'amore per Natasha, aggravato dal dolore comune e dalle perdite comuni, divampa nel principe Andrei con rinnovato vigore. Pierre Bezukhov ha dovuto subire una grande purificazione dalla sofferenza fisica e morale in cattività per incontrare Platon Karataev, immergersi nella vita della gente comune e capire che "aveva guardato da qualche parte sopra le teste di coloro che lo circondavano tutti la sua vita, ma non doveva affaticare gli occhi, ma solo guardare avanti. Con occhi nuovi vedrà il vero percorso verso l'obiettivo, la sfera di applicazione delle proprie forze. È doloroso per lui, come molti eroi della guerra patriottica, guardare i disordini nella Patria: “C'è furto nei tribunali, nell'esercito c'è solo un bastone: shagistika, insediamenti, tormentano la gente, educazione è soffocato. Ciò che è giovane, onestamente, sta rovinando! Ora tutto ciò che accade nel suo paese si avvicina a Pierre, e lui difende questo "giovane e onesto", inchinandosi al glorioso passato, lottando per la purezza del presente e del futuro.

Bezukhov è uno degli organizzatori e leader del circolo dei Decabristi. Sceglie deliberatamente un percorso pericoloso e travagliato. È simbolico che accanto a lui "alla gloria", attraverso le spade dei reazionari, vadano, secondo Nikolenka Bolkonsky, sia l'adolescente stesso che il principe Andrei.

Penso che se Pierre fosse rimasto vivo, non esiterebbe a prendere parte a un discorso in Piazza del Senato. Questo sarebbe il risultato logico delle ricerche ideologiche, dell'auto-miglioramento spirituale e della crescita del proprio "io" in un "noi" comune. In una nuova fase di sviluppo, come L.N. Tolstoj, la loro continuazione, Nikolenka, prende la stessa strada. E le sue care parole suonano così vicine e comprensibili per ciascuno di noi: “Chiedo a Dio solo una cosa, che quello che è successo al popolo di Plutarco sia con me, e io farò lo stesso. farò meglio. Tutti lo sapranno, tutti mi ameranno, tutti mi ammireranno. Il significato della ricerca spirituale di una persona reale non può avere fine.

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Pierre Bezukhov e Andrey Bolkonsky - due incarnazioni dell'ideale dello stesso autore

Il romanzo di Tolstoj "Guerra e pace" ci ha fatto conoscere molti eroi con le migliori qualità umane, fanatici nobili, propositivi e di buon cuore di alti ideali morali. E soprattutto includono Pierre Bezukhoe e Andrei Bolkonsky. Ognuno di loro è una personalità brillante, ha attraenti tratti caratteriali individuali. Ma allo stesso tempo hanno molto in comune ed entrambi sono l'incarnazione dell'ideale dello stesso autore: una persona che è in grado di pensare profondamente e, di conseguenza, svilupparsi moralmente e spiritualmente migliorare e compiere azioni veramente eroiche .
Raffigurando i suoi eroi, l'autore non li ha affatto abbelliti o idealizzati: ha dotato Pierre e Andrei di caratteristiche, vantaggi e svantaggi contraddittori. A loro immagine, ha presentato persone comuni che sono in grado di essere sia forti che deboli in determinati momenti della loro vita, ma che sono in grado di superare la lotta interna e di elevarsi autonomamente al di sopra delle bugie e della vita di tutti i giorni, per rinascere spiritualmente e trovare la loro vocazione nella vita. I loro percorsi sono diversi, ma allo stesso tempo hanno molto in comune. E, in particolare, la somiglianza sta nelle loro prove spirituali, nella lotta. Pierre ha la sua debolezza di carattere, codardia, eccessiva creduloneria e impassibilità ideologica. Andrei Bolkonsky ha orgoglio, arroganza, ambizione e aspirazioni illusorie di gloria.
Pierre Bezukhov è uno degli eroi centrali e più attraenti del romanzo. La sua immagine, come l'immagine di Andrei Bolkonsky, è rappresentata in una dinamica costante. Lo scrittore si concentra sulla credulità, la gentilezza e la sincerità quasi infantili dei pensieri del suo eroe, e all'inizio Pierre si presenta come un giovane confuso, passivo, assolutamente inattivo. Pierre ovviamente non si adatta alla falsa società di adulatori e carrieristi presenti nel salone Scherer. Inoltre, Earless è indifferente al denaro e al lusso, è disinteressato e, nonostante tutto, sente acutamente il confine tra battute innocenti e giochi pericolosi che possono paralizzare la vita di qualcuno.
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Come Pierre, Andrei Bolkonsky fin dalle prime righe si distingue dalla massa generale di personaggi del romanzo in quanto si sente a disagio in un ambiente secolare. Sente il suo scopo importante. Appare come una persona colta, istruita, completa, uno dei migliori rappresentanti della nobile società di quell'epoca. Particolarmente sorprendente è il suo amore per il lavoro, il desiderio di un'attività utile e vigorosa. Andrey è oppresso da una tranquilla vita familiare e da vuoti affari pubblici, la sua anima desidera qualcosa di significativo, sogna grandi imprese, "la sua Tolone", gloria. È a questo scopo che Bolkonsky decide di entrare in guerra con Napoleone e spiega a Pierre il motivo della sua decisione con le seguenti parole: "La vita che conduco qui non fa per me".
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Così, liberati dalle bugie divoratrici della società secolare e trovandosi in difficili condizioni militari, trovandosi tra i normali soldati russi, Pierre e Andrei iniziano a sentire il gusto della vita, a trovare la pace della mente. Dopo aver attraversato un difficile percorso di errori e le proprie delusioni, questi due eroi si ritrovano, pur mantenendo la loro essenza naturale e non soccombendo all'influenza della società.