La storia di Khorezm dai tempi antichi. Storia di Korezm

Tour alle attrazioni di Urgench.

“Si può dire solo una cosa: i legami tra i popoli dell'Asia centrale e il mondo etnografico dell'Asia occidentale risalgono a una profonda antichità pre-indoeuropea e, senza tener conto del ruolo delle tribù dell'Asia centrale, la questione della l'origine dei popoli iafetici dell'antica Asia occidentale e degli stati che hanno creato difficilmente può essere completamente risolta. - Qualunque sia la direzione di questi legami, Khorezm - "Terra di Khvarri (Harri)" non può che essere presa in considerazione per risolvere il problema hurrita nella sua interezza"

SP Tolstov . "Seguendo le tracce dell'antica civiltà Khorezmiana". Seconda parte. cap. v.

Tour fotografici dei monumenti di Khorezm.

Khorezm (Uzb. Xorazm, persiano خوارزم‎) è un'antica regione dell'Asia centrale con un centro nella parte inferiore dell'Amu Darya, un'area di agricoltura, artigianato e commercio sviluppati per l'irrigazione. La Grande Via della Seta passava per Khorezm.
Dalla fine del III secolo la capitale di Khorezm era la città di Kyat, alla fine del X secolo la capitale fu trasferita alla città di Urgench.

periodo pre-achemenide.

Gli scavi archeologici registrano l'esistenza della cultura neolitica Kelteminar di antichi pescatori e cacciatori (IV - III millennio aC) sul territorio dell'antica Khorezm.
La diretta discendente di questa cultura è la cultura Tazabagyab dell'età del bronzo risalente alla metà del II millennio, allevamento di bestiame e agricoltura. Ci sono anche segnalazioni di autori antichi sui contatti degli abitanti di Khorezm con i popoli della Colchide sulle rotte commerciali lungo l'Amu Darya e il Mar Caspio, lungo le quali le merci dell'Asia centrale e dell'India andavano ai possedimenti caucasici attraverso il Ponto Eusino ( Εὔξενος Πόντος - l'antico nome greco del Mar Nero).
Ciò è confermato anche dalla cultura materiale, i cui elementi si trovano negli scavi di antichi monumenti della Mesopotamia dell'Asia centrale e del Caucaso.
Poiché i siti della cultura Suyargan, così come parte di quelli Tazabagyab, si trovano sui takyr che giacciono sopra le dune sepolte, c'è ragione di credere che intorno alla metà del II millennio a.C. e. c'era un drenaggio di quest'area, forse associato allo sfondamento dell'Amu-Darya attraverso il segmento occidentale del Sultan-Uizdag e alla formazione di un canale moderno.
Può darsi che questi cambiamenti nella geografia del delta superiore dell'Amu Darya abbiano causato il suo insediamento secondario e il movimento di colonizzazione delle tribù meridionali, che qui si sono scontrate con le tribù dei dintorni del lago South Khorezm e, a giudicare dai segni dell'influenza Tazabagyab nelle ceramiche della cultura Suyargan e successivamente Amirabad, assimilata con loro.
“Ci sono tutte le ragioni per ritenere che queste tribù costituissero il ramo orientale dei popoli del sistema linguistico jafetico, che comprende i moderni popoli caucasici (georgiani, circassi, daghestani, ecc.) e a cui i creatori delle più antiche civiltà di Mesopotamia, Siria e Asia Minore appartenevano” S.P. . Tolstov. “Seguendo le tracce dell'antica civiltà Khorezmiana. Seconda parte. cap. V".
Anche i siti della cultura Suyargan appartengono alla metà del II millennio. Secondo al-Biruni, gli antichi sistemi cronologici khorezmiani iniziarono a contare gli anni nel XIII secolo. AVANTI CRISTO e.
Numerosi ricercatori identificano con l'antico Khorezm il paese settentrionale "Airyanem-vejo" menzionato nell'Avesta. Qui, secondo la leggenda, nacque il fondatore dello zoroastrismo, il leggendario Zarathushtra.
All'inizio del I millennio a.C. e. si riferisce all'emergere della cultura Amirabad. Gli insediamenti di questo periodo sono enormi recinti per la protezione del bestiame con "muri viventi", in cui vivevano diverse migliaia di persone; descrizioni di tali insediamenti sono contenute nell'Avesta.
Il nome del paese Khorezm si trova per la prima volta in fonti sopravvissute dell'VIII-VII secolo a.C. Esistono diverse interpretazioni del nome Khorezm. Secondo un'etimologia "terra nutriente", secondo un'altra - "terra bassa". SP Tolstov credeva che il nome Khorezm fosse tradotto come "Paese degli Hurriti" - Khwarizam.
Intorno all'VIII - VII secolo. AVANTI CRISTO e. Khorezm entrò in una nuova era della sua storia, quando i Khorezmiani, secondo al-Biruni, iniziarono a tenere traccia degli anni del regno dei re. Durante questo periodo, Khorezm diventa uno stato potente con una notevole centralizzazione, come testimoniano gli edifici costruiti nell'VIII-VI secolo. AVANTI CRISTO e. grandiosi impianti di irrigazione.

Dall'impero achemenide all'antichità.

A metà del VI sec. AVANTI CRISTO e. Khorezm diventa parte dell'impero achemenide. Apparentemente, è stato conquistato da Cyrus. Cyrus nominò suo figlio Tanoxiark come governatore di Khorezm, Bactria e Partia. Khorezm è menzionato nell'iscrizione Behistun di Dario I.
Erodoto nella "Storia" riporta che Khorezm faceva parte della 16a satrapia dell'Impero persiano, e anche che i Khorezmiani presero parte alla campagna di Serse nel 480 a.C. e. In Grecia. I Khorezmiani presero parte alla costruzione della capitale dell'Impero achemenide - Persepoli.
I guerrieri Khorezmiani prestarono servizio nell'esercito achemenide in diverse parti dell'impero. Uno di loro, chiamato Dargoman, è menzionato nell'Alto Egitto. Sulla roccia di Behistun sono state conservate immagini di antichi Khorezmiani.
Anche prima delle campagne di Alessandro Magno in Asia centrale, Khorezm ottenne l'indipendenza dagli Achemenidi. Nel V sec AVANTI CRISTO e. La scrittura khorezmiana è stata sviluppata sulla base della scrittura aramaica.
Nel sito dell'antico insediamento di Toprak-kala, gli archeologi hanno scoperto i resti di un archivio di documenti in lingua khorezmiana. La scrittura khorezmiana fu usata fino all'VIII secolo. La religione principale degli antichi Khorezmiani era lo zoroastrismo.
Durante la ricerca archeologica dei monumenti dell'antica Khorezm, sono stati trovati ossari: scatole di argilla per seppellire le ossa dei morti. A seguito delle campagne aggressive di Alessandro Magno, lo stato achemenide fu distrutto.
Nel 328 a.C. e. il sovrano di Khorezm, Farasman, inviò ambasciatori ad Alessandro, guidati da suo figlio Frataphernes. Ad Alessandro fu chiesto di fare una campagna congiunta in Transcaucasia, ma il re di Macedonia aveva altri piani e rifiutò.

Khorezm nell'antichità e nell'alto medioevo.

Korezm IV secolo AVANTI CRISTO e. - I secolo. N. e. era uno stato potente. Dei più antichi re di Khorezm, sono ancora noti i nomi dei sovrani che hanno emesso le loro monete. Questo è Artav, il sovrano del I secolo d.C.
Dei successivi re, Artramush è noto alla fine del II - inizio del III secolo d.C. e. Vazamar, seconda metà del III secolo d.C. e. e altri. Durante questo periodo furono erette molte città fortificate con possenti mura e torri, che rappresentavano un unico sistema di fortezze che proteggeva il confine dell'oasi dal deserto.
Un numero enorme di scappatoie, ognuna delle quali spara solo uno spazio ristretto, a causa del quale un arciere speciale doveva stare in ogni feritoia, indica che tutto il popolo era ancora armato e il ruolo principale non era svolto da un esercito professionista, ma da una milizia di massa.
Circa 175 a.C. N. e. Khorezm divenne parte del Kangyui. Nell'ultimo terzo del I sec. AVANTI CRISTO e. Khorezm come parte di Kangyui funge da potente alleato degli Unni occidentali. Il potere di Khorezm si estende in questo momento molto a nord-ovest.
Secondo la "Storia della dinastia Han più giovane", risalente all'inizio del secolo a.C. e., Khorezm (che qui è descritto come Kangyuy - "il paese dei Kangl") soggioga il paese degli Alani, che a quel tempo si estendeva dal Mar d'Aral settentrionale al Mar d'Azov orientale.
Secondo le fonti, nel secolo della nostra era fu introdotta l'era Khorezmiana e fu introdotto un nuovo calendario. Secondo il grande studioso khorezmiano Abu Reykhan al-Biruni (973-1048), la cronologia khorezmiana fu introdotta per la prima volta nel XIII secolo a.C.
Si ritiene che dalla metà del I secolo d.C. e. Fino alla fine del II secolo, Khorezm era sotto l'influenza del regno di Kushan. Questo periodo è caratterizzato da fortezze erette dal governo centrale e occupate da guarnigioni di un esercito permanente. All'inizio del IV secolo, sotto padishah Afriga, la città di Kyat divenne la capitale di Khorezm.
Nell'era successiva, tra il IV e l'VIII secolo, le città di Khorezm caddero in rovina. Ora Khorezm è un paese di numerosi castelli dell'aristocrazia e migliaia di proprietà contadine fortificate. Dal 305 al 995 Khorezm fu governato dalla dinastia Afrigid, i cui rappresentanti portavano il titolo di Khorezmshah.
Tra 567 e 658 anni Khorezm era una certa dipendenza dal turco Khaganate. Nelle fonti cinesi, si chiamava Khusimi.

Dalla conquista araba alla conquista selgiuchide.

Le prime incursioni arabe su Khorezm risalgono al VII secolo. Nel 712, Khorezm fu conquistata dal comandante arabo Kuteiba ibn Muslim, che inflisse crudeli rappresaglie all'aristocrazia Khorezmiana. Kuteiba ha abbattuto repressioni particolarmente crudeli sugli scienziati di Khorezm.
Come scrive al-Biruni nelle Cronache delle generazioni passate, "e con ogni mezzo Kuteyb ha disperso e distrutto tutti coloro che conoscevano la scrittura dei Khorezmiani, che mantenevano le loro tradizioni, tutti gli scienziati che erano tra loro, in modo che tutto questo fosse coperto di oscurità e non c'è una vera conoscenza di ciò che era noto dalla loro storia al tempo della venuta dell'Islam a loro.
Le fonti arabe non dicono quasi nulla su Khorezm nei decenni successivi. D'altra parte, è noto da fonti cinesi che Khorezmshah Shaushafar inviò un'ambasciata in Cina nel 751, che a quel tempo era in guerra con gli arabi. Durante questo periodo ebbe luogo un'unificazione politica a breve termine di Khorezm e Khazaria.
Non si sa nulla delle circostanze del ripristino della sovranità araba su Khorezm. In ogni caso, solo alla fine dell'VIII secolo, il nipote di Shaushafar prende il nome arabo di Abdallah e conia i nomi dei governatori arabi sulle sue monete.
Nel X secolo iniziò una nuova fioritura della vita urbana a Khorezm. Fonti arabe dipingono un quadro dell'eccezionale attività economica di Khorezm nel X secolo, e le steppe circostanti del Turkmenistan e del Kazakistan occidentale, così come la regione del Volga - Khazaria e Bulgaria, e il vasto mondo slavo dell'Europa orientale diventano l'arena per l'attività dei mercanti di Khorezm.
La crescita del ruolo del commercio con l'Europa orientale ha portato la città di Urgench (ora Kunya-Urgench) al primo posto a Khorezm, che è diventata il centro naturale di questo commercio. Nel 995, l'ultimo Afrigid, Abu-Abdallah Muhammad, fu catturato e ucciso dall'emiro di Urgench, Mamun ibn-Muhammad. Khorezm era unito sotto il dominio di Urgench.
Khorezm in quest'epoca era una città di alto apprendimento. I nativi di Khorezm erano scienziati eccezionali come Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, Ibn Iraq, Abu Reikhanal-Biruni, al-Chagmini. Nel 1017, Khorezm fu subordinato al sultano Mahmud Gaznevi e nel 1043 fu conquistata dai turchi selgiuchidi.

Stato di Khorezmshahs.

Il fondatore di una nuova dinastia a Khorezm fu il turco Anush-Tegin, che salì alla ribalta sotto il sultano selgiuchide Malik Shah (1072-1092). Ha ricevuto il titolo di shihne di Khorezm. Dalla fine dell'XI secolo, c'è stata una graduale liberazione di Khorezm dal protettorato selgiuchide e l'annessione di nuove terre.
Il sovrano di Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, nel 1097 assume l'antico titolo di Khorezmshah. Dopo di lui salì al trono suo figlio Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (1127-1156). Suo figlio Taj ad-Din Il-Arslan nel 1157 libera completamente Khorezm dalla tutela selgiuchide.

Stato di Khorezmshahs nel 1220.

Sotto Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200), Khorezm si trasforma in un enorme impero. Nel 1194, l'esercito del Khorezmshah sconfisse l'esercito dell'ultimo selgiuchide iraniano Togrul-bek e affermò la sovranità di Khorezm sull'Iran, nel 1195 il califfo di Baghdad Nasir fu sconfitto in una battaglia con i Khorezmiani e riconobbe l'autorità di Tekesh sull'Iraq orientale.
Campagne di successo a est, contro i Karakitay, aprono la strada a Tekesh a Bukhara. Figlio di Tekesh Ala ad-Din Mohammed II nel 1200-1220. completa l'opera del padre. Prende Samarcanda e Otrar dai Karakitays, estende il suo potere a una regione lontana
Ghazni nel sud dell'Afghanistan, soggioga l'Iran occidentale e l'Azerbaigian. L'esercito di Maometto intraprende una campagna contro Baghdad, che però fallisce a causa dell'inizio dell'inverno, che chiude i passi, e per la notizia dell'apparizione di un esercito mongolo ai confini orientali dell'Impero Khorezm.

periodo mongolo.

Nel 1218 Gengis Khan inviò un'ambasciata a Khorezm con una proposta di alleanza. Khorezmshah Ala ad-Din Mohammed II si rifiutò di fare un patto con gli "infedeli" e, su suggerimento del sovrano di Otrar, Kaiyr Khan, giustiziò gli ambasciatori mercantili, inviando le loro teste al khan.
Gengis Khan ha chiesto l'estradizione di Kaiyr Khan, ma in risposta Muhammad ha nuovamente giustiziato uno dei partecipanti alla prossima ambasciata mongola. Nella primavera del 1219, senza completare la conquista della Cina, Gengis Khan inviò a Khorezm un esercito di 200.000 uomini.
Khorezmshah non osò dare una battaglia generale, lasciando il suo esercito sparso in distaccamenti separati nelle città e nelle fortezze dell'intero stato. Una ad una, sotto l'assalto dei mongoli, caddero tutte le principali città di Khorezm. Tutti furono distrutti e molti Khorezmiani furono distrutti.
Khorezmshah con i resti dell'esercito si ritirò prima nei suoi possedimenti persiani, dopodiché fuggì con un piccolo distaccamento nella regione del Caspio e morì sull'isola di Abeskun nel delta del fiume Kura nel Mar Caspio. Lo stato di Khorezmshahs cessò di esistere.
Il figlio di Khorezmshah Jalal ad-Din Manguberdy continuò a combattere i mongoli fino al 1231. Ha sconfitto due volte l'esercito mongolo nel territorio del moderno Afghanistan, ma è stato sconfitto dallo stesso Gengis Khan nella battaglia dell'Indo. Jalal ad-Din Manguberdy morì nel 1231 in Transcaucasia.
L'ultimo discendente degli Anushteginid Khorezmshahs fu Sayf-ad-din Kutuz, che riuscì brevemente a salire al potere in Egitto nel 1259. Le sue truppe, guidate dal comandante Baibars, riuscirono finalmente a fermare i mongoli nella battaglia di Ain Jalut nel 1260.
Nel 1220, Khorezm entrò a far parte dell'impero mongolo, poi all'ulus di Jochi (Orda d'oro). Durante questo periodo, Urgench fu ricostruita e divenne uno dei principali centri commerciali dell'Asia centrale. La cultura dei Khorezmiani ha svolto un ruolo significativo nello sviluppo culturale dell'Orda d'oro.
Nel 1359, Khorezm, guidato da rappresentanti della dinastia Sufi-Kungrat, ottenne l'indipendenza dall'Orda d'oro. Nel 1370, il sovrano di Khorezm era Khusain Sufi, figlio di Tongdai, del clan Kungrat, che era inimicizia con Tamerlano.
Nel 1372 Tamerlano intraprese una campagna contro Khorezm. Il suo esercito lasciò Samarcanda, attraversò Bukhara e conquistò la fortezza Khwarezmiana di Kyat. Husayn Sufi non poté più resistere a Tamerlano e morì nell'assedio di Khorezm.
Dopo la morte di Husayn Sufi, suo fratello minore, Yusuf Sufi, sedette sul trono. Nel 1376, Khorezm divenne parte dell'impero di Timur ei suoi governanti fuggirono nell'Orda d'Oro.

Khorezm nel XVI - prima metà del XVIII secolo.

Nel 1505, dopo un assedio durato mesi (novembre 1504 - agosto 1505), Muhammad Sheibani Khan catturò Urgench e Khorezm divenne parte dello stato di Sheibanid. Nel 1512, una nuova dinastia di uzbeki, che si era allontanata dagli Sheibanidi, era a capo di un khanato indipendente di Khorezm.
Inizialmente, la capitale dello stato era Urgench. Nel 1598, l'Amu Darya si ritirò da Urgench e la capitale fu trasferita in una nuova località a Khiva. In connessione con il cambio del canale dell'Amu Darya nel 1573, la capitale di Khorezm fu trasferita a Khiva.
Dal 17 ° secolo, nella storiografia russa, Khorezm iniziò a essere chiamato Khiva Khanate. Il nome ufficiale dello stato era l'antico nome: Khorezm. Khorezm nella seconda metà del XVIII - inizio XX secolo.

Khanato di Khiva.

Nel 1770, i rappresentanti della dinastia uzbeka Kungrat salirono al potere a Khorezm. Il fondatore della dinastia era Muhammad Amin-biy. Durante questo periodo, nella capitale Khiva furono costruiti capolavori dell'architettura di Khorezm. Nel 1873, durante il regno di Muhammad Rakhim Khan II, Khorezm divenne un vassallo dell'Impero russo. I Kungrat governarono fino al 1920, quando, dopo due guerre con il Turkestan sovietico, furono rovesciati a seguito della vittoria dell'Armata Rossa.

E costituivano il nucleo della popolazione dell'antica Khorezm (Khwārezm), la cui continua presenza in Asia centrale è attestata dalla metà del I millennio a.C. e. Facevano parte dell'unione delle tribù Sako-Massaget. Insieme ad altri popoli storici dell'Iran orientale, sono uno degli antenati dei moderni tagiki. Facevano parte dell'unione delle tribù Sako-Massaget. Gli antichi Khorezmiani erano uno dei componenti nella formazione degli uzbeki.

Storia

Korezm

Storia del periodo a.C. e., è incompleto e sparso. A causa della posizione geografica dell'antica Khorezm, il territorio è stato sempre attaccato dall'esterno. Da alcuni studi di Khorezm secondo l'Avesta, nel dizionario dello scienziato iraniano Dekhkhod, la parola "Khorezm", descritto come abbreviazione di "Culla dei popoli degli ariani".

Tuttavia, ci sono molte versioni dell'origine del nome Khorezm, ad esempio, "terra nutritiva", "terra bassa", "un paese dove ci sono buone fortificazioni per il bestiame".

Persone

Biruni ha affermato che a Khorezm prima dell'arrivo di Siyavush c'era un regno dei turchi:

"...Keihusrau e i suoi discendenti, che si trasferirono a Khorezm ed estesero il loro potere al regno dei Turchi..."

Nelle sue opere storiche "Cronologia" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) Al Biruni, riferisce gli antichi Khorezmiani all'albero persiano :.

Scrive dei turchi come degli antichi abitanti di Khorezm. [ preventivo non fornito 398 giorni ] Le date esatte dell'apparizione dei Khorezmiani, così come l'etnonimo, sono sconosciute. Ecateo di Mileto fu il primo a scrivere: “I Corasmi sono quelli dei Parti che abitano le terre orientali, le pianure e le montagne; queste montagne sono ricoperte di vegetazione, tra cui rafano selvatico, spina di cane (κυνάρα), salici, tamerici.

La prima menzione dei Khorezmiani si trova nell'iscrizione Behistun (522-519 a.C.) di Dario I. Ci sono anche rilievi scolpiti di guerrieri iraniani orientali, tra cui un guerriero khorezmiano, accanto ai guerrieri sogdiano, battriano e saka, che indicano la partecipazione dei khorezmiani alle campagne militari dei governanti dello stato achemenide [ ] . Ma già alla fine del V secolo a.C. i Khorezmiani ottennero l'indipendenza dagli Achemenidi e nel 328 a.C. inviarono i loro ambasciatori ad Alessandro Magno.

Piatto d'argento, VII secolo, Khorezm

Opinione degli scienziati

• Secondo le opere di Al-Biruni, i Khorezmiani iniziarono la loro cronologia dall'inizio dell'insediamento del loro paese, nel 980, prima dell'invasione di Alessandro Magno nell'impero achemenide, cioè prima dell'inizio dell'era seleucide - 312 a.C. e. - a partire dal 1292 a.C e. Alla fine di quest'era, ne adottarono un'altra: dal 1200 a.C. e. e il tempo dell'arrivo nel loro paese del mitico eroe dell'Avesta e dell'antico eroe dell'epopea iranica, descritto in "Shahnameh" Firdousi - Siyavush, che soggiogò Khorezm, e Kay-Khosrov, figlio di Siyavush, divenne il fondatore della dinastia di Khorezmshahs, che governò Khorezm fino al X secolo. N. e.

Successivamente, i Khorezmiani iniziarono a mantenere la cronologia secondo il metodo persiano, secondo gli anni del regno di ciascun re della dinastia Kei-Khosrov, che governava il loro paese e portava il titolo di Shah, e questo continuò fino al regno di Afrig, uno dei re di questa dinastia, che ricevette notorietà, come il re persiano Ezdegerd I . Tradizionalmente si attribuisce all'Africa la costruzione nel 616 da parte di Alessandro Magno (305 d.C.) di un grandioso castello alle spalle della città di Al-Fir, distrutto dagli Amu Darya nel 1305 di epoca seleucide (997 d.C.). Biruni credeva che la dinastia, iniziata da Afrig, regnò fino al 995 e appartenesse al ramo più giovane dei Khorezmian Siyavushids, e la caduta del castello di Afrig, come la dinastia Afrigid, coincise simbolicamente nel tempo. Dando indicazioni cronologiche del regno di alcuni di loro, Biruni elenca 22 re di questa dinastia, dal 305 al 995.

• SP Tolstov - storico ed etnografo, professore, ha scritto quanto segue:

Nella sua opera scrive di connessioni dirette tra gli Ittiti e i Massagetae, non escludendo il fatto che anche le tribù dei Getae fossero in questa catena. Il ricercatore giunge alla conclusione che i Khorezmian Japhetids (Kavids) agiscono come uno degli anelli della catena delle antiche tribù indoeuropee, che circondano il Mar Nero e il Mar Caspio a cavallo tra il II e il I millennio a.C. e.

Video collegati

Lingua

La lingua Khwarezmiana, che appartiene al gruppo iraniano del ramo indo-iraniano della famiglia indoeuropea, era imparentata con la lingua sogdiana e con il pahlavi. Il corasmiano cadde in disuso almeno nel XIII secolo, quando fu gradualmente sostituito per la maggior parte dal persiano, così come da diversi dialetti del turco. Secondo lo storico tagiko B. Gafurov, nel 13 ° secolo il discorso turco prevalse su Khorezmian a Khorezm. Secondo ibn Battuta, Khorezm nella prima metà del XIV secolo era già di lingua turca. Descrive la capitale di Khorezm - Urgench: "Questa è la città più grande, più bella e più grande dei turchi con bellissimi bazar, strade larghe, numerosi edifici e viste impressionanti"

Letteratura

La letteratura khorezmiana è considerata la più antica dell'Asia centrale [ ] . Dopo la conquista della regione nell'VIII secolo da parte degli arabi, la lingua persiana inizia a diffondersi, dopodiché tutti i dialetti iraniani orientali, compreso il khorezmiano, lasciano il posto alle lingue persiana e turca.

Religione

Vari culti pagani erano diffusi a Khorezm, ma prevalse lo zoroastrismo. I Khorezmiani seppellivano le ossa dei morti negli ossari (vasi e scatole di varie forme contenenti le ossa dei morti, precedentemente ripulite dai tessuti molli), che venivano poste nelle nauses - una specie di mausoleo. Molte dozzine di vari ossari sono stati trovati a Khorezm, tra cui il più antico dell'Asia centrale (a cavallo tra il V e il IV secolo a.C.), nonché sotto forma di statue cave in ceramica e ossari recanti antiche iscrizioni e disegni khorezmiani. Una delle iscrizioni conteneva un testo letto da V. A. Livshits: “L'anno 706, il mese di Ravakin, il giorno di Ravakin. Questo ossario di Sruvuk, la cui anima possiede una fattoria Kawian. Possa la (sua) anima essere scortata in un bellissimo paradiso. Nell'Iran sasanide, dove lo zoroastrismo era una religione dogmatica, non sono stati trovati quasi ossari e nausea. Ovviamente, questa tradizione era caratteristica degli zoroastriani dell'Asia centrale, vale a dire Khorezm.

Guarda anche

Appunti

1. ENCICLOPÆDIA BRITANNICA (link non disponibile dal 08-08-2018)
2. CE Bosworth, "L'apparizione degli arabi nell'Asia centrale sotto gli Omayyadi e l'istituzione dell'Islam", in Storia delle civiltà dell'Asia centrale, vol. IV: The Age of Achievement: AD 750 to the End of the XV Century, Part One: The Historical, Social and Economic Setting, a cura di MS Asimov e CE Bosworth. Serie di storie multiple. Parigi: UNESCO Publishing, 1998. estratto da pagina 23:

   "L'Asia centrale all'inizio del VII secolo era etnicamente, ancora in gran parte una terra iraniana la cui gente usava varie lingue dell'Iran medio e parlava una lingua dell'Iran orientale chiamata Khwarezmian. Il famoso scienziato Al-Biruni, nativo di Khwarezm, nel suo Athar al-Baqiyah الآثار الباقية عن القرون الخالية (p.47) verifica specificamente le origini iraniane dei Khwarezmiani quando scrive: أهل خوارزم [...] کانوا غصناً من دوحة الفرس ("Il popolo dei Khwarezm era un ramo dell'albero persiano.")

3. TSB-KHORESMIANI
4. Tagikistan: Storia / Enciclopedia Britannica

   I Tagiki sono i diretti discendenti dei popoli iraniani la cui continua presenza in Asia centrale e nel nord dell'Afghanistan è attestata dalla metà del I millennio a.C. Gli antenati dei tagiki costituivano il nucleo dell'antica popolazione di Khwarezm (Khorezm) e Bactria, che faceva parte della Transoxania (Sogdiana). Nel corso del tempo, il dialetto iraniano orientale utilizzato dagli antichi tagiki alla fine ha lasciato il posto al persiano, un dialetto occidentale parlato in Iran e Afghanistan.

La capitale viene trasferita alla città di Urgench.

Periodo pre-achemenide

Gli scavi archeologici registrano l'esistenza della cultura neolitica Kelteminar di antichi pescatori e cacciatori sul territorio dell'antica Khorezm (IV-III millennio a.C.). Il diretto discendente di questa cultura è legato alla metà del II millennio a.C. e. Cultura Tazabagyab dell'età del bronzo, pastorale e agricola. Ci sono anche segnalazioni di autori antichi sui contatti degli abitanti di Khorezm con i popoli della Colchide sulle rotte commerciali lungo l'Amu Darya e il Mar Caspio, lungo le quali le merci dell'Asia centrale e dell'India andavano ai possedimenti caucasici attraverso il Ponto Eusino (Εὔξενος Πόντος - altro nome greco per il Mar Nero). Ciò è confermato anche dalla cultura materiale, i cui elementi si trovano negli scavi di antichi monumenti della Mesopotamia dell'Asia centrale e del Caucaso.

Poiché i siti della cultura Suyargan, così come parte di quelli Tazabagyab, si trovano sui takyr che giacciono sopra le dune sepolte, c'è ragione di credere che intorno alla metà del II millennio a.C. e. c'era un drenaggio di quest'area, forse associato allo sfondamento dell'Amu-Darya attraverso il segmento occidentale del Sultan-Uizdag e alla formazione di un canale moderno. Può darsi che a causa di questi cambiamenti nella geografia del delta superiore dell'Amu Darya, il suo insediamento secondario sia associato al movimento di colonizzazione delle tribù meridionali, che qui si scontrarono con le tribù dei dintorni del lago South Khorezm e, a giudicare dai segni dell'influenza Tazabagyab nelle ceramiche della cultura Suyargan e successivamente Amirabad, assimilata a loro. Vi sono tutte le ragioni per ritenere che queste tribù costituissero il ramo orientale dei popoli del sistema linguistico iafetico, a cui appartengono i moderni popoli caucasici (georgiani, circassi, daghestani, ecc.), e a cui appartengono i creatori delle più antiche appartenevano le civiltà della Mesopotamia, della Siria e dell'Asia Minore.

Durante questo periodo furono erette molte città fortificate con possenti mura e torri, che rappresentavano un unico sistema di fortezze che proteggeva il confine dell'oasi dal deserto. Un numero enorme di feritoie, ognuna delle quali spara solo uno spazio ristretto, motivo per cui ogni feritoia doveva avere un arciere speciale, suggerisce che tutto il popolo fosse ancora armato e il ruolo di primo piano non fosse svolto da un esercito professionista, ma da un milizia di massa. Intorno al 175 a.C. N. e. Khorezm divenne parte del Kangyui.

Nell'ultimo terzo del I secolo a.C. e. Khorezm come parte di Kangyui funge da potente alleato degli Unni occidentali. Il potere di Khorezm si estende in questo momento molto a nord-ovest. Secondo la "Storia della dinastia Han più giovane", risalente all'inizio del secolo a.C. e., Khorezm (che qui è descritto come Kangyuy - "il paese dei Kangl") soggioga il paese degli Alani, che a quel tempo si estendeva dal Mar d'Aral settentrionale al Mar d'Azov orientale.

Secondo fonti del I secolo d.C. e. fu introdotta l'era Khorezmiana e fu introdotto un nuovo calendario. Secondo il grande studioso khorezmiano Abu Reykhan al-Biruni (973-1048), la cronologia khorezmiana fu introdotta per la prima volta nel XIII secolo a.C. e.

Si ritiene che dalla metà del I secolo d.C. e. fino alla fine del II secolo Khorezm era sotto l'influenza del regno di Kushan. Questo periodo è caratterizzato da fortezze erette dal governo centrale e occupate da guarnigioni di un esercito permanente. All'inizio del IV secolo, sotto padishah Afriga, la città di Kyat divenne la capitale di Khorezm. Nell'era successiva, tra il IV e l'VIII secolo, le città di Khorezm caddero in rovina. Ora Khorezm è un paese di numerosi castelli dell'aristocrazia e migliaia di proprietà contadine fortificate. Dal 995 Khorezm fu governato dalla dinastia Afrigid, i cui rappresentanti portavano il titolo di Khorezmshah. Tra il 567 e il 658, Khorezm era in una certa dipendenza dal Khaganato turco. Nelle fonti cinesi, è stato menzionato con il nome Khusimi (呼似密).

Dalla conquista araba alla conquista selgiuchide

Le prime incursioni arabe su Khorezm risalgono al VII secolo. Nel 712, Khorezm fu conquistata dal comandante arabo Kuteiba ibn Muslim, che inflisse crudeli rappresaglie all'aristocrazia Khorezmiana. Kuteiba ha abbattuto repressioni particolarmente crudeli sugli scienziati di Khorezm. Come scrive al-Biruni nelle Cronache delle generazioni passate, "e con ogni mezzo Kuteyb ha disperso e distrutto tutti coloro che conoscevano la scrittura dei Khorezmiani, che mantenevano le loro tradizioni, tutti gli scienziati che erano tra loro, in modo che tutto questo fosse coperto di oscurità e non c'è una vera conoscenza di ciò che era noto dalla loro storia al tempo della venuta dell'Islam a loro.

Le fonti arabe non dicono quasi nulla su Khorezm nei decenni successivi. Ma da fonti cinesi è noto che Khorezmshah Shaushafar nel 751 inviò un'ambasciata in Cina, che a quel tempo era in guerra con gli arabi. Durante questo periodo ha luogo un'unificazione politica a breve termine di Khorezm e Khazaria. Non si sa nulla delle circostanze del ripristino della sovranità araba su Khorezm. In ogni caso, solo alla fine dell'VIII secolo, il nipote di Shaushafar prende il nome arabo di Abdallah e conia i nomi dei governatori arabi sulle sue monete.

Stato di Khorezmshahs

Il fondatore di una nuova dinastia a Khorezm fu il turco Anush-Tegin, che sorse sotto il sultano selgiuchide Malik Shah (-). Ha ricevuto il titolo di shihne di Khorezm. Dalla fine dell'XI secolo, c'è stata una graduale liberazione di Khorezm dal protettorato selgiuchide e l'annessione di nuove terre. Il sovrano di Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, nel 1097 assume l'antico titolo di Khorezmshah. Dopo di lui, suo figlio Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (-) salì al trono. Suo figlio Taj ad-Din Il-Arslan nel 1157 libera completamente Khorezm dalla tutela selgiuchide.

Sotto Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (-) Khorezm si trasforma in un enorme impero. Nel 1194, l'esercito del Khorezmshah sconfisse l'esercito dell'ultimo selgiuchide iraniano Togrul-bek e affermò la sovranità di Khorezm sull'Iran; nella città di Baghdad, il califfo Nasir viene sconfitto in battaglia con i Khorezmiani e riconosce l'autorità di Tekesh sull'Iraq orientale. Campagne di successo a est, contro i Karakitay, aprono la strada a Tekesh a Bukhara.

Nel 1512, una nuova dinastia di uzbeki, che si era allontanata dagli Sheibanidi, era a capo di un khanato indipendente di Khorezm.

Inizialmente, la capitale dello stato era Urgench.

Nel 1598, l'Amu Darya si ritirò da Urgench e la capitale fu trasferita in una nuova località a Khiva.

In connessione con il cambio del canale dell'Amu Darya nel 1573, la capitale di Khorezm fu trasferita a Khiva.

Dal XVII secolo, nella storiografia russa, Khorezm iniziò a essere chiamato Khiva Khanate. Il nome ufficiale dello stato era l'antico nome: Khorezm.

Khorezm nella seconda metà del XVIII - inizio XX secolo

Nel 1770, i rappresentanti della dinastia uzbeka Kungrat salirono al potere a Khorezm. Il fondatore della dinastia era Muhammad Amin-biy. Durante questo periodo, nella capitale Khiva furono costruiti capolavori dell'architettura di Khorezm. Nel 1873, durante il regno di Muhammad Rakhim Khan II, Khorezm divenne un vassallo dell'Impero russo. I Kungrat governarono fino al 1920, quando, dopo due guerre con il Turkestan sovietico, furono rovesciati a seguito della vittoria dell'Armata Rossa.

Governanti di Khorezm

Governanti di Khorezm
Nome	Anni di governo	Titoli
Dinastia Siyavushid
Kaykhusraw	ca. - 1140 a.C	Khorezmshah
saxafar	ca. - 517 a.C	Khorezmshah
Farasman	ca. - 320 a.C	Khorezmshah
Husrav	ca. 320 a.C - ?	Khorezmshah
Dinastia afrighida
Africa	- ?	Khorezmshah
Bagra	?	Khorezmshah
Sahasak	?	Khorezmshah
Askadjamuk I	?	Khorezmshah
Askajavar I	?	Khorezmshah
Sarr I	?	Khorezmshah
Shaush	?	Khorezmshah
Hamgari	?	Khorezmshah
Buggar	?	Khorezmshah
Arsamukh	?	Khorezmshah
Sarr II	?	Khorezmshah
Sabri	?	Khorezmshah
Askajavar II	?	Khorezmshah
Askadjamuk II	- ?	Khorezmshah
Shaushafar	?	Khorezmshah
Turkasabas	?	Khorezmshah
Abd-Allah	?	Khorezmshah
Mansur ibn Abd-Allah	?	Khorezmshah
Irak ibn Mansur	?	Khorezmshah
Ahmad ibn Iraq	?	Khorezmshah
Abu Abd-Allah Muhammad ibn Ahmad	? -	Khorezmshah
Dinastia Mamunide
Abu Ali Mamun ibn Muhammad	- -	Amir Gorganj Khorezmshah
Abu-l-Hasan Ali ibn Mamun	-	Khorezmshah
Ain ad-Dawla Abu-l-Abbas Mamun ibn Ali	-	Khorezmshah
Abu-l-Haris Muhammad		Khorezmshah
Dinastia degli Altuntash
Altontash	-	Khorezmshah
Harun ibn Altuntash	-	Khorezmshah
Ismail ibn Altuntash	-	Khorezmshah
Dinastia Anushtegin (Bekdili)
Qutb al-Din Muhammad I	-	Khorezmshah
Ala ad-Din Atsiz	- , -	Khorezmshah
Taj ad-Din Il-Arslan	-	Khorezmshah
Jalal ad-Din Sultan Shah		Khorezmshah
Ala ad-Din Tekesh	-	Khorezmshah
Ala ad-Din Muhammad II	-	Khorezmshah
Qutb ad-Din Uzlag Shah	-	Valiahad, Sultano di Khorezm, Khorasan e Mazandaran
Jalal ad-Din Manguberdy	- -	Sultano di Ghazni, Bamiyan e Ghur Khorezmshah
Rukn al-Din Gursanjti	-	Sultano dell'Iraq
Ghiyath ad-Din Pir Shah	-	Sultano di Kerman e Mekran

Guarda anche

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Appunti

Letteratura

• Veselovsky N. I. Saggio sulle informazioni storiche e geografiche sul Khiva Khanate dai tempi antichi ai giorni nostri. SPb., 1877.
• Vinogradov A. V. Millenni sepolti dal deserto. M.: Educazione, 1966.
• Tolstov S.P. Materiali e ricerche sull'etnografia e l'antropologia dell'URSS, 1946, 2, pag. 87-108.
• B. Grozny. Scritture proto-indiane e loro interpretazione. Bollettino di storia antica 2 (11). 1940.
• Tolstov S.P. Sulle orme dell'antica civiltà Khorezmiana. M.-L.: 1948.
• Kydyrniyazov M.-Sh. Cultura materiale delle città di Khorezm nei secoli XIII-XIV. Nukus: Karakalpakstan, 1989.
• "Trinity Variant" n. 60, p. 8 (2010)

Collegamenti

• A. Paevsky.

Antichità Stati turchi (II secolo a.C. -) Conquista persiana (-) Conquista islamica (-) Stati turchi (-) Conquista mongola (-) nuovo tempo Ora più recente

Un estratto che caratterizza Khorezm

Denisov, facendo una smorfia, come se sorridesse e mostrasse i suoi denti corti e forti, iniziò ad arruffare i suoi capelli neri e folti, come un cane, con entrambe le mani dalle dita corte.
- Chog "t me money" zero per andare a questo kg "yse (soprannome dell'ufficiale)", disse, strofinandosi la fronte e il viso con entrambe le mani. "Non l'hai fatto.
Denissov prese la pipa accesa che gli era stata consegnata, la strinse a pugno e, sparpagliando il fuoco, la colpì sul pavimento, continuando a gridare.
- Il sempel darà, pag "ol beats; il sempel darà, pag" ol beats.
Ha disperso il fuoco, ha rotto la pipa e l'ha gettata via. Denissov fece una pausa e all'improvviso, con i suoi lucenti occhi neri, guardò allegramente Rostov.
- Se solo ci fossero le donne. E poi ecco, kg "oh come bere, non c'è niente da fare. Se solo potesse scappare".
- Ehi, chi c'è? - si voltò verso la porta, sentendo i passi fermati di stivali spessi con il tintinnio degli speroni e una tosse rispettosa.
- Wahmister! disse Lavruška.
Denisov si accigliò ancora di più.
"Squeeg", disse, lanciando una borsa con diverse monete d'oro. "Gostov, conta, mia cara, quanto è rimasto lì, ma metti la borsa sotto il cuscino", disse e uscì dal sergente maggiore.
Rostov prese i soldi e, meccanicamente, mettendo da parte e livellando mucchi di oro vecchio e nuovo, cominciò a contarli.
- UN! Telyanin! Zdog "ovo! Gonfiami tutto in una volta" ah! La voce di Denisov è stata ascoltata da un'altra stanza.
- Chi? Da Bykov, dal topo?... Lo sapevo, - disse un'altra voce sottile, e dopo entrò nella stanza il tenente Telyanin, un piccolo ufficiale della stessa squadriglia.
Rostov gettò una borsetta sotto il cuscino e strinse la piccola mano umida tesa verso di lui. Telyanin è stato trasferito dalla guardia prima della campagna per qualcosa. Si è comportato molto bene nel reggimento; ma a loro non piaceva, e in particolare Rostov non poteva né superare né nascondere il suo irragionevole disgusto per questo ufficiale.
- Ebbene, giovane cavaliere, come ti serve il mio Grachik? - chiese. (Grachik era un cavallo da sella, una virata, venduta da Telyanin a Rostov.)
Il tenente non guardava mai negli occhi la persona con cui parlava; I suoi occhi si spostavano costantemente da un oggetto all'altro.
- Ho visto che hai guidato oggi...
"Niente, buon cavallo", rispose Rostov, nonostante questo cavallo, comprato da lui per 700 rubli, non valesse nemmeno la metà di questo prezzo. "Ho cominciato ad accovacciarmi sul davanti sinistro ..." ha aggiunto. - Zoccolo rotto! Non è niente. Ti insegnerò, ti mostrerò quale rivetto mettere.
"Sì, per favore mostramelo", disse Rostov.
- Ti faccio vedere, ti faccio vedere, non è un segreto. E grazie per il cavallo.
"Quindi ordino di portare il cavallo", disse Rostov, volendo sbarazzarsi di Telyanin, e uscì per ordinare di portare il cavallo.
Nel corridoio, Denisov, con una pipa, accovacciato sulla soglia, sedeva davanti al sergente maggiore, che riferiva qualcosa. Vedendo Rostov, Denisov si accigliò e, indicando sopra la sua spalla con il pollice nella stanza in cui era seduto Telyanin, fece una smorfia e tremò di disgusto.
"Oh, non mi piace il bravo ragazzo", disse, non imbarazzato dalla presenza del sergente maggiore.
Rostov si strinse nelle spalle, come per dire: "Anch'io, ma cosa posso fare!" e, dopo aver ordinato, tornò a Telyanin.
Telyanin sedeva immobile nella stessa posa pigra in cui lo aveva lasciato Rostov, fregandosi le piccole mani bianche.
"Ci sono facce così brutte", pensò Rostov, entrando nella stanza.
"Bene, hai ordinato di portare il cavallo?" - disse Telyanin, alzandosi e guardandosi intorno con noncuranza.
-Vele.
- Dai, andiamo. Dopotutto, sono venuto solo per chiedere a Denisov dell'ordine di ieri. Capito, Denisov?
- Non ancora. Dove sei?
"Voglio insegnare a un giovane come ferrare un cavallo", disse Telyanin.
Uscirono sul portico e nelle stalle. Il tenente ha mostrato come fare un rivetto ed è andato nella sua stanza.
Quando Rostov tornò, sul tavolo c'era una bottiglia di vodka e salsiccia. Denisov si sedette davanti al tavolo e penna incrinata su carta. Guardò cupamente il viso di Rostov.
«Le scrivo», disse.
Si appoggiò al tavolo con una penna in mano e, ovviamente felice dell'opportunità di dire velocemente con una parola tutto ciò che voleva scrivere, espresse la sua lettera a Rostov.
- Vedi, dg "ug", disse, "dormiamo finché non amiamo. Siamo i figli di pg`axa ... ma ti sei innamorato - e tu sei Dio, sei puro, come sul piolo" giorno della creazione ... Chi altro è questo? Mandalo al chog "tu. Non c'è tempo!", gridò a Lavrushka, che, per niente timida, gli si avvicinò.
- Ma chi dovrebbe essere? Loro stessi hanno ordinato. Il sergente maggiore è venuto per i soldi.
Denisov si accigliò, voleva gridare qualcosa e tacque.
"Squeeg", ma questo è il punto, si disse, "Quanti soldi sono rimasti nel portafoglio?", chiese a Rostov.
“Sette nuove e tre vecchie.
"Ah, skweg", ma! Bene, cosa stai in piedi, spaventapasseri, manda un wahmistg "a", gridò Denissov a Lavrushka.
"Per favore, Denisov, prendi i miei soldi, perché li ho", disse Rostov, arrossendo.
"Non mi piace prendere in prestito dal mio, non mi piace", borbottò Denisov.
“E se non prendi soldi da me in modo cameratesco, mi offenderai. Davvero, l'ho fatto, - ripeté Rostov.
- NO.
E Denisov è andato a letto per prendere un portafoglio da sotto il cuscino.
- Dove l'hai messo, Rostov?
- Sotto il cuscino inferiore.
- Si No.
Denisov ha gettato entrambi i cuscini sul pavimento. Non c'era il portafoglio.
- È un miracolo!
"Aspetta, non l'hai lasciato cadere?" disse Rostov, sollevando i cuscini uno alla volta e scuotendoli.
Si è liberato e ha spazzato via la coperta. Non c'era il portafoglio.
- Ho dimenticato? No, ho anche pensato che ti stavi decisamente mettendo un tesoro sotto la testa ", ha detto Rostov. - Metto qui il portafoglio. Dove si trova? si rivolse a Lavrushka.
- Non sono entrato. Dove l'hanno messo, lì dovrebbe essere.
- Non proprio…
- Stai bene, buttalo da qualche parte e dimenticalo. Guarda nelle tue tasche.
"No, se non ho pensato al tesoro", ha detto Rostov, "altrimenti ricordo cosa ho messo dentro".
Lavrushka frugò in tutto il letto, guardò sotto, sotto il tavolo, frugò in tutta la stanza e si fermò in mezzo alla stanza. Denisov seguì in silenzio i movimenti di Lavrushka, e quando Lavrushka alzò le mani sorpreso, dicendo che non si trovava da nessuna parte, si voltò a guardare Rostov.
- Signor Ostov, non sei uno scolaretto ...
Rostov sentì lo sguardo di Denissov su di sé, alzò gli occhi e nello stesso momento li abbassò. Tutto il suo sangue, che era stato rinchiuso da qualche parte sotto la sua gola, gli sgorgò in faccia e negli occhi. Non riusciva a riprendere fiato.
- E non c'era nessuno nella stanza, tranne il tenente e te. Qui da qualche parte», disse Lavruška.
- Ebbene, tu, chog "quelle bambole, girati, guarda", gridò all'improvviso Denisov, diventando viola e gettandosi contro il cameriere con un gesto minaccioso. Zapog tutti!
Rostov, guardandosi intorno Denissov, iniziò ad abbottonarsi la giacca, allacciarsi la sciabola e mettersi il berretto.
"Ti sto dicendo di avere un portafoglio", gridò Denisov, scuotendo le spalle del batman e spingendolo contro il muro.
- Denisov, lascialo; So chi l'ha preso», disse Rostov, avvicinandosi alla porta e senza alzare gli occhi.
Denissov si fermò, pensò e, apparentemente capendo a cosa stava accennando Rostov, gli afferrò la mano.
“Sigh!” gridò in modo che le vene, come corde, gli si gonfiassero sul collo e sulla fronte, “te lo dico, siete matti, non lo permetterò. Il portafoglio è qui; Allenterò la mia pelle da questo meg'zavetz, e sarà qui.
"So chi l'ha preso", ripeté Rostov con voce tremante e andò alla porta.
"Ma ti sto dicendo, non osare farlo", gridò Denisov, correndo dal cadetto per trattenerlo.
Ma Rostov ritrasse la mano e con tanta malizia, come se Denissov fosse il suo più grande nemico, lo fissò direttamente e con fermezza.
– Capisci cosa stai dicendo? disse con voce tremante, “non c'era nessun altro nella stanza tranne me. Quindi, se no, allora...
Non riuscì a finire e corse fuori dalla stanza.
"Ah, perché non con te e con tutti", furono le ultime parole che Rostov udì.
Rostov è venuto nell'appartamento di Telyanin.
"Il padrone non è in casa, sono andati al quartier generale", gli disse l'inserviente di Telyanin. O cosa è successo? aggiunse l'attendente, sorpreso dalla faccia sconvolta del rottame.
- Non c'è nulla.
"Ci siamo persi un po'", ha detto il batman.
Il quartier generale si trovava a tre miglia da Salzenek. Rostov, senza tornare a casa, prese un cavallo e andò al quartier generale. Nel villaggio occupato dal comando c'era un'osteria frequentata dagli ufficiali. Rostov arrivò alla taverna; sotto il portico vide il cavallo di Telyanin.
Nella seconda stanza dell'osteria il tenente sedeva davanti a un piatto di salsicce ea una bottiglia di vino.
"Ah, e sei passato, giovanotto", disse, sorridendo e alzando le sopracciglia.
- Sì, - disse Rostov, come se ci volesse molto sforzo per pronunciare questa parola, e si sedette al tavolo accanto.
Entrambi tacevano; due tedeschi e un ufficiale russo erano seduti nella stanza. Tutti tacquero e si udirono il rumore dei coltelli sui piatti e il mormorio del tenente. Quando Telyanin finì la colazione, tirò fuori dalla tasca una doppia borsa, allargò gli anelli con le sue piccole dita bianche piegate verso l'alto, ne estrasse uno d'oro e, inarcando le sopracciglia, diede i soldi al servo.
"Per favore, sbrigati", disse.
L'oro era nuovo. Rostov si alzò e andò da Telyanin.
"Fammi vedere la borsa", disse con voce bassa, appena udibile.
Con occhi sfuggenti, ma ancora sopracciglia inarcate, Telyanin consegnò la borsa.
"Sì, una bella borsetta... Sì... sì..." disse, e di colpo impallidì. «Guarda, giovanotto», aggiunse.
Rostov prese il portafoglio tra le mani e lo guardò, e il denaro che c'era dentro, e Telyanin. Il tenente si guardò intorno, com'era sua abitudine, e sembrò diventare improvvisamente molto allegro.
"Se siamo a Vienna, lascerò tutto lì, e ora non c'è nessun posto dove andare in queste cittadine schifose", ha detto. - Andiamo, giovanotto, vado.
Rostov rimase in silenzio.
- E tu? fai colazione anche tu? Sono nutriti in modo decente", ha continuato Telyanin. - Dai.
Allungò una mano e prese in mano il portafogli. Rostov lo ha rilasciato. Telyanin prese la borsa e cominciò a mettersela nella tasca dei calzoni, e le sue sopracciglia si alzarono casualmente, e la sua bocca si aprì leggermente, come se stesse dicendo: "Sì, sì, ho messo la mia borsa in tasca, ed è molto semplice, e questo non interessa a nessuno”.
- Beh, cosa, giovanotto? disse, sospirando e guardando Rostov negli occhi da sotto le sopracciglia inarcate. Una specie di luce dagli occhi, con la velocità di una scintilla elettrica, corse dagli occhi di Telyanin agli occhi di Rostov e indietro, indietro e indietro, tutto in un istante.
"Vieni qui", disse Rostov, afferrando Telyanin per mano. Lo ha quasi trascinato alla finestra. - Questi sono i soldi di Denisov, li hai presi ... - gli sussurrò all'orecchio.
"Cosa?... Cosa?... Come osi?" Cosa? ... - disse Telyanin.
Ma queste parole suonavano un grido lamentoso e disperato e una richiesta di perdono. Non appena Rostov ha sentito questo suono di voce, un'enorme pietra di dubbio è caduta dalla sua anima. Provò gioia e nello stesso momento si sentì dispiaciuto per lo sfortunato che gli stava di fronte; ma era necessario completare l'opera iniziata.
"Le persone qui, Dio sa cosa potrebbero pensare", mormorò Telyanin, afferrando il berretto ed entrando in una piccola stanza vuota, "dobbiamo spiegarci ...
"Lo so e lo dimostrerò", ha detto Rostov.
- IO…
Il viso pallido e spaventato di Telyanin cominciò a tremare con tutti i suoi muscoli; i suoi occhi correvano ancora, ma da qualche parte sotto, non alzandosi al viso di Rostov, e si udirono singhiozzi.
- Conta!... non rovinare il giovanotto... ecco questo disgraziato denaro, prendilo... - Lo gettò sul tavolo. - Mio padre è vecchio, mia madre!...
Rostov prese i soldi, evitando lo sguardo di Telyanin e, senza dire una parola, lasciò la stanza. Ma sulla porta si fermò e tornò indietro. “Mio Dio”, disse con le lacrime agli occhi, “come hai potuto fare questo?
"Conte", disse Telyanin, avvicinandosi al cadetto.
"Non toccarmi", disse Rostov, allontanandosi. Se ne hai bisogno, prendi questi soldi. Gli lanciò il portafogli e corse fuori dalla locanda.

La sera dello stesso giorno, nell'appartamento di Denissov era in corso una vivace conversazione tra gli ufficiali della squadriglia.
"Ma ti sto dicendo, Rostov, che devi scusarti con il comandante del reggimento", disse, rivolgendosi al rosso cremisi, agitato Rostov, l'alto capitano del quartier generale, con i capelli brizzolati, enormi baffi e grandi lineamenti di una faccia rugosa .
Il capitano dello staff Kirsten è stato retrocesso due volte ai soldati per atti d'onore e due volte guarito.
"Non permetterò a nessuno di dirti che sto mentendo!" gridò Rostov. Mi ha detto che mentivo e io gli ho detto che mentiva. E così rimarrà. Possono mettermi in servizio anche tutti i giorni e mettermi agli arresti, ma nessuno mi farà scusare, perché se lui, come comandante di reggimento, si considera indegno di darmi soddisfazione, allora ...
- Sì, aspetti, padre; ascoltami, - il capitano interruppe il bastone con la sua voce di basso, lisciandosi con calma i lunghi baffi. - Dici al comandante del reggimento di fronte ad altri ufficiali che l'ufficiale ha rubato ...
- Non è colpa mia se la conversazione è iniziata davanti ad altri agenti. Forse non avrei dovuto parlare davanti a loro, ma non sono un diplomatico. Poi mi sono unito agli ussari e sono andato, pensando che qui non servono sottigliezze, ma lui mi dice che mento ... quindi lascia che mi dia soddisfazione ...
- Va bene, nessuno pensa che tu sia un codardo, ma non è questo il punto. Chiedi a Denisov, ti sembra qualcosa per un cadetto chiedere soddisfazione a un comandante di reggimento?
Denisov, mordendosi i baffi, ascoltò la conversazione con uno sguardo cupo, apparentemente non volendo intervenire. Quando gli è stato chiesto dallo staff del capitano, ha scosso la testa negativamente.
"Stai parlando con il comandante del reggimento di questo sporco trucco davanti agli ufficiali", ha continuato il capitano del quartier generale. - Bogdanich (Bogdanich era chiamato il comandante del reggimento) ti ha assediato.
- Non ha assediato, ma ha detto che stavo dicendo una bugia.
- Beh, sì, e gli hai detto qualcosa di stupido, e devi scusarti.
- Mai! gridò Rostov.
"Non pensavo fosse da parte tua", disse serio e severo il capitano del quartier generale. - Non vuoi scusarti, e tu, padre, non solo davanti a lui, ma davanti a tutto il reggimento, davanti a tutti noi, devi incolpare tutto intorno. Ed ecco come: se solo pensassi e ti consultassi su come affrontare questa faccenda, altrimenti direttamente, ma davanti agli ufficiali, e picchiato. Cosa dovrebbe fare ora il comandante del reggimento? Dovremmo processare l'ufficiale e rovinare l'intero reggimento? Vergogna l'intero reggimento a causa di un cattivo? Allora, cosa ne pensate? Ma secondo noi non lo è. E bravo Bogdanich, ti ha detto che non stai dicendo la verità. È spiacevole, ma cosa fare, padre, loro stessi si sono imbattuti in esso. E ora, poiché vogliono mettere a tacere la questione, così tu, a causa di una specie di fanaberia, non vuoi scusarti, ma vuoi dire tutto. Sei offeso dal fatto che sei in servizio, ma perché dovresti scusarti con un vecchio e onesto ufficiale! Qualunque cosa sia Bogdanich, ma tutto onesto e coraggioso, vecchio colonnello, sei così offeso; e incasinare il reggimento va bene per te? - La voce del personale del capitano iniziò a tremare. - Tu, padre, sei nel reggimento da una settimana senza anno; oggi qui, domani si sono trasferiti da aiutanti da qualche parte; non te ne frega niente di quello che diranno: "I ladri sono tra gli ufficiali di Pavlograd!" E non ci interessa. Allora, cosa, Denisov? Non tutti uguali?
Denissov rimase in silenzio e non si mosse, guardando di tanto in tanto Rostov con i suoi lucenti occhi neri.
"Il tuo fanabery ti è caro, non vuoi scusarti", ha continuato il capitano del quartier generale, "ma noi anziani, come siamo cresciuti, ea Dio piacendo, moriremo nel reggimento, quindi l'onore del reggimento ci è caro, e Bogdanich lo sa. Oh, quanto caro, padre! E questo non va bene, non va bene! Offenditi o no, ma dirò sempre la verità all'utero. Non bene!
E il personale del capitano si alzò e si allontanò da Rostov.
- Pg "avda, chog" prendilo! gridò Denissov, balzando in piedi. - Bene, G "scheletro! Bene!
Rostov, arrossendo e impallidendo, guardò prima un ufficiale, poi un altro.
- No, signori, no ... non pensate ... capisco benissimo, non dovreste pensare così di me ... io ... per me ... io sono per l'onore del reggimento. ma cosa? Lo mostrerò in pratica, e per me l'onore dello stendardo ... beh, è ​​​​lo stesso, davvero, è colpa mia! .. - Aveva le lacrime agli occhi. - La colpa è mia, tutta colpa mia!... Bene, cos'altro vuoi?...
"Ecco fatto, conte", gridò il capitano voltandosi e colpendolo sulla spalla con la manona.
"Te lo dico", gridò Denissov, "è un bel bambino.
«Così va meglio, conte» ripeté il capitano di stato maggiore, come se per riconoscenza cominciasse a chiamarlo titolo. - Andate a scusarvi, Eccellenza, sì s.
"Signori, farò di tutto, nessuno ascolterà una mia parola", disse Rostov con voce implorante, "ma non posso scusarmi, per Dio, non posso, come desiderate!" Come mi scuserò, come un piccolo, per chiedere perdono?
Denisov rise.
- È peggio per te. Bogdanych è vendicativo, paga per la tua testardaggine, - disse Kirsten.
- Per Dio, non testardaggine! Non posso descriverti la sensazione, non posso...
- Bene, la tua volontà, - disse il capitano del quartier generale. - Ebbene, dov'è andato questo bastardo? chiese a Denissov.
- Ha detto che era malato, zavtg "e ha ordinato pg" e per ordine di escludere, - ha detto Denisov.
"Questa è una malattia, altrimenti non si può spiegare", ha detto il capitano dello staff.
- Già lì, la malattia non è una malattia, e se non attira la mia attenzione, ti ammazzo! Denisov gridò assetato di sangue.
Zherkov è entrato nella stanza.
- Come stai? gli ufficiali si voltarono improvvisamente verso il nuovo arrivato.
- Camminate, signori. Mack si è arreso come prigioniero e con l'esercito, assolutamente.
- Stai mentendo!
- L'ho visto io stesso.
- Come? Hai visto Mac vivo? con braccia o gambe?
- Escursione! Campagna! Dagli una bottiglia per queste notizie. Come ci sei arrivato?
«L'hanno rimandato al reggimento, per il diavolo, per Mack. Il generale austriaco si lamentò. Mi sono congratulato con lui per l'arrivo di Mack ... Sei tu, Rostov, solo dallo stabilimento balneare?
- Ecco, fratello, abbiamo un tale casino per il secondo giorno.
L'aiutante del reggimento entrò e confermò la notizia portata da Zherkov. Domani è stato loro ordinato di parlare.
- Andate, signori!
- Beh, grazie a Dio, siamo rimasti troppo a lungo.

Kutuzov si ritirò a Vienna, distruggendo i ponti sui fiumi Inn (a Braunau) e Traun (a Linz). Il 23 ottobre, le truppe russe hanno attraversato il fiume Enns. Carri russi, artiglieria e colonne di truppe in pieno giorno si estendevano per la città di Enns, lungo questo e quel lato del ponte.
La giornata era calda, autunnale e piovosa. L'ampia visuale che si apriva dal prospetto dove si trovavano le batterie russe a difesa del ponte fu improvvisamente coperta da una cortina di mussola di pioggia obliqua, poi improvvisamente si espanse, e alla luce del sole gli oggetti, come coperti di vernice, divennero lontani e ben visibile. Si vedeva sotto i piedi la città con le sue case bianche e i tetti rossi, la cattedrale e il ponte, su entrambi i lati del quale si riversavano, ammassandosi, le masse delle truppe russe. Alla svolta del Danubio si vedevano navi, e un'isola, e un castello con parco, circondato dalle acque della confluenza dell'Enns con il Danubio, si vedeva la riva sinistra del Danubio, rocciosa e ricoperta di foreste di pini, con una distanza misteriosa di cime verdi e gole blu. Si potevano vedere le torri del monastero, che si stagliavano da dietro una foresta selvaggia di pini, apparentemente incontaminata; molto avanti sulla montagna, dall'altra parte dell'Enns, si vedevano le pattuglie nemiche.
Tra i cannoni, in quota, c'era davanti il ​​capo della retroguardia, un generale con un ufficiale al seguito, che esaminava il terreno attraverso un tubo. Poco dietro, seduto sulla canna del cannone, Nesvitsky, inviato dal comandante in capo alla retroguardia.
Il cosacco che accompagnava Nesvitsky consegnò una borsa e una fiaschetta, e Nesvitsky trattò gli ufficiali con torte e vero doppelkumel. Gli ufficiali lo circondarono gioiosamente, alcuni in ginocchio, altri seduti in turco sull'erba bagnata.
- Sì, questo principe austriaco non è stato uno sciocco a costruire un castello qui. Bel posto. Cosa non mangiate, signori? Nesvitsky ha detto.
"Ti ringrazio umilmente, principe", rispose uno degli ufficiali, parlando con piacere a un funzionario di stato maggiore così importante. - Bel posto. Siamo passati dal parco stesso, abbiamo visto due cervi e che casa meravigliosa!
“Guarda, principe”, disse un altro, che voleva davvero prendere un'altra torta, ma si vergognava, e che quindi fece finta di guardarsi intorno, “guarda, i nostri fanti sono già saliti lì. Laggiù, sul prato, dietro il paese, tre persone trascinano qualcosa. "Stanno per impossessarsi di questo palazzo", disse con visibile approvazione.
"Questo e quello", disse Nesvitsky. “No, ma quello che vorrei,” aggiunse, masticando la torta con la sua bella bocca bagnata, “è salire lassù.
Indicò un monastero con torri, visibile sulla montagna. Sorrise, i suoi occhi si strinsero e si illuminarono.
“Sarebbe bello, signori!
Gli ufficiali risero.
- Se non altro per spaventare queste suore. Gli italiani, dicono, sono giovani. Davvero, darei cinque anni della mia vita!
"Sono annoiati, dopotutto," disse ridendo l'ufficiale più audace.
Nel frattempo, l'ufficiale del seguito, che era in piedi davanti, fece notare qualcosa al generale; il generale guardò attraverso il telescopio.
"Bene, è vero, è vero", disse con rabbia il generale, abbassando il ricevitore dagli occhi e alzando le spalle, "è vero, inizieranno a colpire la traversata. E cosa ci fanno lì?
Dall'altra parte, con un semplice occhio, erano visibili il nemico e la sua batteria, da cui usciva un fumo bianco latte. Dopo il fumo risuonò un colpo a lungo raggio ed era chiaro come le nostre truppe si affrettassero all'incrocio.
Nesvitsky, ansante, si alzò e, sorridendo, si avvicinò al generale.
"Vostra Eccellenza vuole mangiare un boccone?" - Egli ha detto.
- Non va bene, - disse il generale, senza rispondergli, - il nostro esitò.
"Volete andare, Eccellenza?" Nesvitsky ha detto.
"Sì, per favore, vai", disse il generale, ripetendo ciò che era già stato ordinato in dettaglio, "e dì agli ussari di essere gli ultimi ad attraversare e illuminare il ponte, come ho ordinato, e di ispezionare i materiali combustibili sul ponte.
"Molto bene", rispose Nesvitsky.
Chiamò un cosacco con un cavallo, gli ordinò di mettere via la borsa e la fiaschetta e gettò facilmente il suo corpo pesante sulla sella.
“Davvero, passerò dalle suore”, disse agli ufficiali, che lo guardarono con un sorriso, e percorsero il sentiero tortuoso in discesa.
- Nut ka, dove informerà, capitano, smettila! - disse il generale, rivolgendosi all'artigliere. - Sbarazzati della noia.
"Servo delle armi!" ordinò l'ufficiale.
E un minuto dopo i cannonieri corsero allegramente fuori dai fuochi e caricarono.
- Primo! - Ho sentito il comando.
Boyko ha rimbalzato il primo numero. Il cannone suonò metallico, assordante, e una granata volò sibilando sopra le teste di tutta la nostra gente sotto la montagna e, lungi dal raggiungere il nemico, mostrò il luogo della sua caduta con il fumo e lo scoppio.
I volti dei soldati e degli ufficiali si rallegrarono a questo suono; tutti si alzarono e presero le osservazioni del visibile, come nel palmo della tua mano, i movimenti sotto le nostre truppe e davanti - i movimenti del nemico in avvicinamento. Il sole in quel preciso momento è emerso completamente da dietro le nuvole, e questo bellissimo suono di un singolo colpo e lo splendore del sole splendente si sono fusi in un'impressione allegra e allegra.

Due palle di cannone nemiche erano già volate sul ponte e c'era una cotta sul ponte. Al centro del ponte, smontato da cavallo, schiacciato con il suo corpo massiccio contro la ringhiera, stava il principe Nesvitsky.

Estremamente movimentati saranno i viaggi nella regione del Khorezm dell'Uzbekistan e della Repubblica del Karakalpakstan, o nel Khorezm settentrionale, una regione senza dubbio interessante per i monumenti più sorprendenti.

Ci sono soprattutto molti monumenti del periodo antico in Karakalpakstan. Questo è l'insediamento di Gyaur-kala (IV secolo a.C. - IV secolo d.C.) e una fortezza con lo stesso nome, ma situata a grande distanza l'una dall'altra. Dakhma Chilpyk (I-IV secolo a.C. - IX-XI secolo d.C.) - il luogo della sepoltura cerimoniale assiale degli zoroastriani, Mizdakhkan (IV secolo a.C. - XIV secolo d.C.) - un complesso di insediamenti antichi e medievali. Insediamenti di Toprak-kala (I secolo d.C. - IV secolo d.C.), Guldursun (IV - III secolo a.C.), Akhshakhan-kala (IV secolo a.C. - IV secolo d.C.), fortezza e allo stesso tempo tempio di Koykrylgan-kala (IV secolo aC - IV secolo dC), il tempio del fuoco Tashkyrman-tepe (IV-III secolo aC - III-IV secolo dC), Bella perla Khiva. Nella città di Urgench, visita il museo e monumento, Avesta, perché molti studiosi concordano sul fatto che questo libro sacro sia stato scritto a Khorezm.

Se ti trovi a Urgench o Nukus e sei interessato alla storia antica, non pensare da che parte andare. Puoi andare in uno qualsiasi dei quattro angoli del mondo: ovunque ci sono monumenti dello zoroastrismo. O almeno rovine: resti indimenticabili di una grande religione e civiltà di saggi pensatori e astrologi, filosofi e maghi.

AVESTA è il libro sacro dello zoroastrismo, la religione preislamica degli antichi popoli di Turan e dell'Iran, che per la prima volta nella storia dell'umanità ha proclamato l'idea del monoteismo. Grazie a lei, da tempo immemorabile, ci sono pervenute prove sulla rappresentazione della struttura dell'universo da parte dei nostri antenati. Il nome "Avesta" significa qualcosa come "detto di base".

Il creatore del libro è Zoroastro, così suona il suo nome in greco, Zarathushtra (Zarathustra) - in iraniano e Pahlavi, o Zardusht, nella lingua degli abitanti dell'Asia centrale. È il profeta di Ahura Mazda, la divinità suprema della religione zoroastriana, nato in Iran oa Khorezm.

Figlio di Pourushaspa, del clan Spitam, Zarathushtra è noto soprattutto per i Gathas, i diciassette grandi inni che compose. Questi inni furono coscienziosamente preservati dai suoi seguaci. I Gatha non sono una raccolta di insegnamenti, ma detti ispirati e appassionati, molti dei quali sono rivolti a Dio. "In verità, ci sono due spiriti primari: questi sono gemelli, famosi per il loro opposto. Nel pensiero, nella parola e nell'azione, sono entrambi buoni e cattivi. Quando questi due spiriti si sono scontrati per la prima volta, hanno creato l'essere e il non -essere. E ciò che attende alla fine, coloro che seguono la via della menzogna - questo è il peggio, e coloro che seguono la via del bene, il meglio attende. E di questi due spiriti, uno, seguendo la menzogna, scelse il male , e l'altro spirito, luminoso, santo, rivestito della pietra più forte, scelse la rettitudine e fece sapere a tutti chi compiacerà costantemente Ahura Mazda con azioni giuste ("Yasna", 30.3). Il principale flagello dell'umanità è la morte. le anime delle persone durante l'era del "Mixing" per lasciare il mondo materiale e tornare temporaneamente in uno stato immateriale imperfetto".

Zoroastro credeva che ogni anima, separandosi dal corpo, fosse giudicata per quello che aveva fatto durante la vita. Ha insegnato che sia le donne che gli uomini, i servi e i padroni possono sognare il paradiso, e la "barriera del tempo" - il passaggio da un mondo all'altro - "The Destroyer Bridge", divenne la sua rivelazione, un luogo di giudizio, dove la condanna ad ogni anima non dipende da tanti e generosi sacrifici durante la vita terrena, ma dalle sue conquiste morali.

I pensieri, le parole e le azioni di ogni anima vengono pesati sulla bilancia: quelli buoni su una ciotola, quelli cattivi sull'altra. Se ci sono più buone azioni e pensieri, allora l'anima è considerata degna del paradiso. Se la bilancia è inclinata verso il male, il ponte si restringe e diventa il bordo della lama. Il peccatore sperimenta "una lunga età di sofferenza, cibo cattivo e sogni tristi" ("Yasna", 32, 20).

Zoroastro fu il primo a insegnare sul giudizio di ogni persona, sul paradiso e sull'inferno, sull'imminente risurrezione dei corpi, sul Giudizio Universale universale e sulla vita eterna dell'anima e del corpo riuniti.

Queste istruzioni sono state successivamente adottate dalle religioni dell'umanità, sono prese in prestito dal giudaismo, dal cristianesimo e dall'islam.

Secondo Zoroastro, la salvezza di ogni persona dipende dai suoi pensieri, parole e azioni, in cui nessuna divinità può interferire e cambiare, per compassione o per proprio capriccio. In un tale insegnamento, la fede nel Giorno del Giudizio acquista pienamente il suo terrificante significato: ogni persona deve essere responsabile del destino della propria anima e condividere la responsabilità del destino del mondo.

AVESTA dice: "Marakanda è il secondo dei migliori posti e paesi"... Il primo è Khorezm (non all'interno dei confini moderni, ma nel seno di Tejen e.)". Anahita (localmente - Nana) - Madre - Terra - la dea degli insediati. Mitra - il Sole dai piedi veloci - Dio delle tribù nomadi. L'ipostasi principale di Mitra è la Verità, perché senza verità, senza cameratismo, non si può vincere in battaglia. "Colui che ha mentito a Mithra non se ne andrà a cavallo..." L'adorazione della Verità, raggiungendo il livello della religiosità, l'adorazione dell'Amicizia è l'eterna legge dei nomadi.

Lo spirito immortale e la storia del popolo si manifestano nella cultura e nell'arte, che determinano l'immagine unica di ogni nazione, riflettono chiaramente le sue caratteristiche uniche.

E quindi, il mondo intero conosce l'arte del popolo di Khorezm, in cui erano incarnati i motivi dell'antica AVESTA. A questo grande libro fu eretto un monumento monumentale a Urgench.

Ma ricordiamo altri monumenti di una civiltà passata e visitiamo il Chilpyk dakhma. Si trova sulla riva destra dell'Amu Darya, in cima a una collina conica alta fino a quaranta metri. Molti misteri e leggende degli zoroastriani aleggiano oggi sul Chilpik dakhma. Quando arriva Vayu, il dio della morte, il corpo del defunto viene portato al dakhma. Dahma è il luogo in cui gli zoroastriani portavano i morti per ripulire i resti dalle morbide coperte.

E Ahura Mazda ha detto:
"Metti il ​​corpo nel posto più alto,
Sopra il lupo e la volpe
Non allagato con acqua piovana.

Dakhma Chilpyk ha la forma di un cerchio irregolare con un diametro da sessanta a ottanta metri. Le sue mura di quindici metri custodiscono ancora le sepolture rituali fondate dagli zoroastriani.

Lungo il perimetro del muro c'era un sufa, un luogo dove venivano deposti i morti per la purificazione.

Per non contaminare l'acqua e la terra con la decomposizione, i corpi venivano lasciati mangiare dagli animali selvatici, dai rapaci e dal sole. Dopo la purificazione, le ossa venivano deposte negli ossari, speciali recipienti per le spoglie, e seppellite nel terreno o in cripte - nauses. Questo metodo di sepoltura era l'aspetto più importante della fede in Ahura Mazda: la massima purezza di pensieri, parole e azioni, fede rigorosa nella purezza della natura.

Un'antica leggenda dice che Chilpyk era una volta un castello fortificato. Vi abitava una principessa, innamorata di uno schiavo e qui fuggita dall'ira del padre. Un'altra leggenda dice che l'eroe Chilpyk costruì questa fortezza. Quando costruì un castello, lasciò cadere l'argilla, da cui si formò una collina, su cui si erge il dakhma.

Il terzo è che dakhma è opera di Dev Haji Mulyuk, il nemico di Ahura Mazda, che ha condotto un'eterna lotta con le forze della luce.

L'antica città di Mizdahkan, che si trova nella regione di Khodjeyli del Karakalpakstan, a due dozzine di chilometri da Nukus. Ha avuto origine 400 anni prima della nostra era. C'è una necropoli sulla collina orientale dell'insediamento. Dal IX secolo d.C. iniziò a servire come luogo di sepoltura per i musulmani. E prima ancora, gli antichi zoroastriani eseguivano rituali sulla collina. Come in nessun altro luogo, strati di tempo si intrecciarono qui e si formò un crocevia di civiltà.

Accanto alla necropoli di Mizdahkan, di per sé interessante, con le sue strutture medievali - Nazlym Khan Sulu, Shamun Nabi, sulla collina occidentale sorge l'insediamento di Gyaur-kala. Fondata trecento anni prima della nostra era, esisteva da quasi un secolo, essendo sopravvissuta all'ascesa e alla caduta dello stato di Kushan... Gyaur-kala era la città più grande dell'antica Khorezm, un tempo chiamata Airyan Vejo. Daityi scorreva nelle vicinanze: il moderno Amu Darya. Reperti archeologici di utensili domestici e ceramiche testimoniano il fiorire dell'artigianato a Gyaur-Kale. I fossi ei canali ci dicono che gli Avestici possedevano un'ottima conoscenza dell'irrigazione del terreno. Dietro le potenti mura di Gyaur-kala vivevano persone che predicavano le idee di Zarathushtra, il profeta dello zoroastrismo.

Vertragna - Dio della vittoria era il patrono della città-fortezza, un altro Gyaur-kala, noto dal IV secolo a.C. e che resistette quasi fino al XIII secolo d.C. Era una fortezza di confine che chiudeva la strada ai nemici dal nord al territorio dell'alto Khorezm. Le sue possenti mura sono tagliate da due file di feritoie a forma di freccia, dietro le quali si nascondevano i guerrieri zoroastriani, respingendo il nemico. E ora, quando il fuoco sacro divampa nell'altare della "Sala Ricca" - il figlio di Ahura Mazda, appaiono le ombre dei guerrieri scomparsi. Incorporei, continuano a proteggere l'inespugnabile fortezza di Gyaur-kala.

E solo contro l'Oxus (Amu Darya) la fortezza non ha potuto resistere. Le sue mura furono spazzate via da un fiume impetuoso.

“I guerrieri gridano a Mithra, inchinandosi davanti alle criniere del cavallo, chiedendo la loro salute, forza per i cavalli in squadre. E per sconfiggerli Tutti i nemici ostili E ogni nemico ... ". Le mura inespugnabili di quindici metri di Gyaur-kala sono fatte di mattoni di argilla, di dimensioni quaranta per quaranta e spessi dieci centimetri.

E sebbene la loro età sia di quasi duemila anni e mezzo, sono ancora forti fino ad oggi, come se fossero stati messi insieme abbastanza di recente.

C'è un simbolo secolare e formidabile dello zoroastrismo, coperto di gloria e venti del deserto: la fortezza di Gyaur-kala, che è sopravvissuta per secoli.

L'antico insediamento di Toprak-kala, o "Città della Terra", è ancora circondato da terre fertili, coltivate dai contadini della regione di Turtkul nel Karakalpakstan.

Toprak-kala apparve nel I secolo d.C. I suoi abitanti adoravano la potente Ardvi, la dea della fertilità o, in altre parole, la potente Amu Darya. Toprak-kala è circondato da possenti mura alte nove metri. Uno dei quartieri della città era interamente occupato da edifici del tempio. Alle spalle del complesso palaziale sorgeva una città popolana, protetta da una cinta muraria con torri quadrangolari. Spesso era visitato da sommi sacerdoti e governanti. Più spesso questo è accaduto durante le vacanze del risveglio della natura: Navruz. La città era a due livelli. Ora rimangono solo frammenti delle mura della città. Sono sopravvissute circa un centinaio di stanze al primo piano e diversi edifici al secondo piano. Il cielo diventa viola. Come visioni, appaiono immagini del passato. Il fuoco sacro divampa negli ex santuari. Riti sacri e misteri vengono nuovamente eseguiti.

Sculture e bassorilievi di re e guerrieri riflettono la gloria militare e la fortuna dei vincitori che vissero in questa città.

I sacerdoti avestici con i barman nelle loro mani conducono liturgie in onore di Ahura Mazda e Zoroastro. Questa è la maestosa città di Toprak-kala, che ha conservato la sua grandezza fino ad oggi.

E Ahura Mazda ha detto:
"Non toccare! Serpente a tre dita di Dahak,
Fuoco Ahura - Mazda
A questo, inaccessibile,
Se invadi,
Allora ti distruggerò

L'insediamento di Guldursun-kala è noto sin dal IV secolo a.C. È un rettangolo irregolare che si estende per più di cinquecento metri da est a ovest e per più di trecento metri da nord a sud.

Le sue antiche mura e torri sono fatte di pakhsa e mattoni crudi. Come in tutti gli edifici degli zoroastriani, vengono utilizzate dimensioni standard dei mattoni: quaranta per quaranta e dieci centimetri di spessore.

Le mura della fortezza di quindici metri sono ben conservate. Torri remote erano collegate alla città da cunicoli sotterranei. La potente fortificazione della fortezza ha permesso alla città di resistere per quasi un secolo e respingere tutte le incursioni degli invasori. E solo i feroci conquistatori di Gengis Khan nel XIV secolo riuscirono a spezzare la resistenza di Guldursun.

Secondo un'antica leggenda, portava il nome "Gyulistan" - "giardino fiorito di rose", fino a quando i suoi abitanti furono traditi da una bellissima principessa, dando il suo amore al nemico ... E poi iniziò a chiamarsi il "maledetto luogo”... Le grandiose rovine di Guldursun sono ricoperte di leggende e racconti. Si credeva che nella fortezza fosse nascosto un passaggio sotterraneo verso innumerevoli tesori. Ma il tesoro custodito dal drago porterà sicuramente alla morte di chiunque invada i tesori di Guldursun.

Gli zoroastriani sono chiamati adoratori del fuoco. Hanno onorato in modo sacro i regolamenti e i rituali prescritti dal grande profeta del fuoco - Spitama Zarathushtra. La conoscenza che ha ricevuto da Mazda - Saggezza superiore, è ancora viva nei costumi e nei rituali delle persone moderne.

E Ahura Mazda ha detto:
"O fedele Zarathustra,
il mio nome è l'interrogante
e Verità, Ragione e Insegnamento.

Koi-Krylgan-kala, in traduzione - la fortezza delle pecore morte, apparve nel IV secolo a.C. Questo è un monumento eccezionale dei culti funebri e astrali dell'antico Khorezm.

Inizialmente si trattava di un edificio rotondo a due piani con un diametro di circa quarantacinque metri. Il tempio principale era circondato da due mura, distanti quindici metri dall'edificio centrale, con un tiro a segno.

Al piano terra vi erano le sale per le cerimonie religiose. Queste sale sono due complessi isolati. Nelle stanze superiori c'erano gli utensili del tempio e le statue in terracotta degli dei.

Su due gradini uno di fronte all'altro, i sacerdoti sono scesi dal tiro a segno del secondo piano.

Koi-Krylgan-kala è sopravvissuto a due periodi di esistenza. Inizialmente era un tempio-tomba fortificato. Lì si svolgevano le cerimonie funebri. Ma, soprattutto, qui sono state effettuate osservazioni astronomiche.

Durante il periodo di desolazione, veniva utilizzato dagli artigiani, in particolare ceramisti. E nelle stanze vuote tenevano ossari con i resti dei morti.

Oggi voglio parlare della cultura dei più antichi nazionalità vivere nel territorio Uzbekistan - Khorezmiani la cui storia risale a secoli fa. passato antico Korezm sepolto sotto la sabbia Karakumov, contenente segreti e indizi che vanno a coloro che, con il loro lavoro scrupoloso, scoprono sempre più prove della civiltà un tempo maestosa che giaceva nelle zone più alte Amudarya (Oksa), civiltà antico Khorezm.

Si riferisce alla formazione dello stato di Khorezmian VII-VI V. aC Quasi la prima menzione di Khorezm come paese si trova in Mihr-:Avesta, è menzionato in Behistunskaya iscrizioni Dario I compilato 520 d.CÈ noto che i Khorezmiani hanno partecipato Guerra greco-persiana dalla parte dei Persiani, lavorò alla costruzione di Persepoli e nei cantieri navali di Menfi.

Durante gli scavi: archeologi sull'isola Elefantina in Egitto nel 1907-1908è stato trovato in giro 100 papiri, da una colonia militare. Tra questi c'è un curioso documento datato 464 a.C., che si avvia contenzioso all'ebreo Mahseyu per conto di Dargamana, figlio Harshina, Khorezmian dal distaccamento di Artaban, che prestò servizio nella guarnigione in Elefantino.

Le condizioni naturali uniche della regione hanno permesso la conservazione di numerosi e diversi siti archeologici. Basta guardare indietrodalla cima di qualche collinaper vedere i ruderi di fortezze, mura, porte, torri. Con l'ausilio della fotografia aerea, anche sotto uno strato di sabbia, è possibile rilevare i canali degli antichi impianti di irrigazione ei campi che essi irrigavano.

Korezm- è vero Klondike per gli archeologi, dove si nascondono molti misteri. Una delle piùLe città antiche sorprendenti, luminose e misteriose di Khorezm sono antico insediamento Toprak-kala, in pianura, ai margini del deserto Kyzylkum e zona irrigua, 4-5 km a sud dei contrafforti Sultano di Wizdag. Un tempo questa pianura era irrigata da un antico canale Gavhore lungo 70 km. Le rovine di questa città furono scoperte da una spedizione guidata da SP Tolstov nel 1938 La ricerca lo ha dimostrato Toprak Kalaè stato costruito secondo un unico piano in 2 ° secolo ANNO DOMINI e durò fino ai secoli IV-VI.

La città era un vasto rettangolo regolare 500×350 mt, allungato da nord a sud. Il territorio della città era coperto da mura fortificate con torri quadrate erette ciascuna 10-12 m. Le torri angolari erano una specie di bastioni che coprivano l'angolo da due lati. All'interno delle mura c'erano gallerie difensive a due piani.

La galleria inferiore serviva per il movimento nascosto e il riposo dei soldati, e quella superiore era per il combattimento. Da qui la città veniva difesa attraverso feritoie a forma di freccia. L'altezza delle mura era di oltre 14 m. Per un maggiore effetto di fortificazione, il territorio antemurale fu trasformato in profonde "tasche di trappola" con un denso fuoco laterale. Ciò è stato ottenuto spostando le torri a una distanza di quasi 9 m dal muro.
Inoltre, le torri non erano piegate in una medicazione con il corpo del muro della fortezza. La tecnica doveva garantire il tiraggio autonomo delle mura e delle torri, contribuendo così alla sicurezza di entrambe. A proposito, questa tecnica era ben nota nel mondo antico. Il suo utilizzo è altamente raccomandato Vitruvio (I secolo a.C.) durante la costruzione di forti. È interessante notare che questo metodo era conosciuto e utilizzato dai maestri di Khorezm.

Un fenomeno caratteristico dell'allora pensiero militare era la costruzione di fossati davanti alle mura della fortezza come ulteriore barriera. fossato Toprak-kala circondava da ogni parte le mura della città e fu edificato a una distanza di 15 m dalle mura. Era largo 16 metri e profondo 3 metri.
L'unico ingresso alla città era situato al centro della facciata meridionale. Poiché le porte della città erano generalmente considerate il punto più debole e vulnerabile della difesa, i costruttori Toprak-kala individuarono l'ingresso di una fortificazione speciale con un passaggio a forma di labirinto a gomito.

Particolare è anche lo sviluppo interno della città. La strada maestra centrale, tracciata da nord a sud fino alle porte della città, tagliava in due la città, e la griglia trasversale delle strade divideva lo sviluppo urbano in 10 quarti, uno di loro era un tempio, il resto era residenziale. In ogni trimestre, come si è scoperto, c'erano circa 150-200 locali residenziali e commerciali, che variava da tre a sei famiglie. Indubbiamente, tali quartieri differivano dai quartieri a cui siamo abituati come parte dello sviluppo urbano coperto da strade.

A Toprak-kala, i confini del quartiere passavano dietro le case che si affacciavano sui diversi lati della strada. Le schiere circondate dai muri spogli della casa avevano uscite individuali sulla strada all'interno del quartiere. Ogni quartiere aveva i suoi piccoli santuari. Sono state rinvenute tracce di produzione artigianale (resti di una fonderia di bronzo, di un laboratorio di archetti, ecc.) Numero di abitanti Toprak-kala era circa 2,5 mila adulti. Inoltre, la maggior parte di loro era impiegata nella protezione e manutenzione dei palazzi.

Gli edifici più interessanti Toprak-kala situato nella sua parte settentrionale, che occupava quasi un terzo dell'area urbana. L'angolo nord-orientale era riservato al bazar o alla piazza della città. L'angolo nord-occidentale era cittadella, che era essenzialmente un fortificato città "riservata" con una superficie di 3,2 ettari. Nella sua parte nord-occidentale, un palazzo sorgeva su un'alta piattaforma. All'interno della cittadella, ai piedi della piattaforma dell'alto palazzo, gli archeologi hanno scoperto un tempio del fuoco. Nasconde molti misteri.
Fan va turmush № 1-3 / 2006 www.fvat.uzsci.net

Posizione speciale nella storia antica Asia centrale occupato Korezm situato nel corso inferiore dell'Amu Darya. Questo paese è fermoIV v. AVANTI CRISTO e. separato da Stato achemenide, e il re Khorezmiano Farasman in 329-328 AVANTI CRISTO e. Vieni a Alessandro Magno per trattative. Già allora dentro Korezm cultura urbana sviluppata. Presto, forse, durante l'avanzata delle unioni nomadi a sud, verso Partia e Greco-Battriana, Khorezm cade sotto il dominio delle tribù nomadi. Interessante, quando 1° secolo N. e. vengono emesse le prime monete locali, sul cui rovescio è già posta l'immagine del sovrano a cavallo.
Un tipico centro urbano dell'antica Khorezm è l'insediamento Toprak Kala.

"Civiltà antiche" sotto la direzione generale GMBongard-Levina

Palazzo dei Sovrani Khorezm Toprak-kala (III secolo) conservato i resti di dipinti e sculture che ornavano le pareti dei suoi numerosi saloni anteriori. murales Toprak-kala caratterizza la diversità dei soggetti e l'originalità dello stile.

Il dipinto è stato eseguito su uno spesso strato di rivestimento in stucco bianco, applicato su intonaco di argilla con pitture minerali macinate su colla vegetale, apparentemente con la tecnica dell'Alsecco (cioè su base asciutta, non inumidita). La colorazione è stata eseguita o con uno strato steso in modo uniforme, oppure con un tratto deciso che simula i dettagli delle immagini, con vernice nera, con la quale il pittore ha delineato i contorni principali. La tavolozza dei colori è molto ampia: varia nei colori e nelle sfumature: bianco e nero, blu e blu, rosa, rosso vivo e bordeaux, giallo limone e arancio, verde chiaro e intenso, marrone, viola; tutto questo - in una varietà di sfumature di toni, ma con una predominanza di colori brillanti e saturi.

Il posto più significativo appartiene alle immagini narrative, estremamente diverse nei contenuti: tra le composizioni tematiche, una coppia, un uomo e una donna, seduti in pose solenni, sono presentati in una nicchia ad arco. Questa trama si ripeterà in innumerevoli spunti sulle ceramiche medievali orientali, - su metallo dell'XI-XII secolo, v miniature dei secoli XIV-XVII, ma la sua base, come vediamo, va nelle profondità dell'antichità locale.

Nel dipinto della sala, che faceva parte del cortile settentrionale del palazzo, figure di musicisti erano poste sullo sfondo di un magnifico ornamento costituito da un sistema di strisce e cuori che si intersecano. È stata conservata un'immagine di un'arpista con una faccia tonda e un braccio completamente nudo in braccialetti, le cui dita pizzicano le corde di una grande arpa premuta sul petto; la figura sporge dal cespuglio di acanto. . Arpista di Khorezm intrinseca rotondità femminile delle forme e grazia un po' educata dei gesti; la collocazione della semifigura nel cespuglio d'acanto conferisce uno speciale effetto decorativo alla composizione. A quanto pare dentro Toprak-kale, Come in Palazzo Bishaiur, il dipinto è basato su una festa di palazzo e non su una trama religioso-buddista.

La cosiddetta Sala delle Regine di Cuori ha preso il nome dagli archeologi grazie ai resti di figure femminili raffigurate tra i cuori rossi che riempiono lo sfondo. Un profilo ben definito con una linea dritta del naso, un mento forte e un contorno allungato degli occhi sotto le sopracciglia dritte; orecchini e collane pesanti figurati; trecce che cadono sulla schiena da sotto il copricapo attorcigliate sulla fronte; abiti realizzati in tessuto riccamente ornato: tutti questi dettagli trasmettono un aspetto profondamente particolare Khorezmiano. Quanto al modo pittorico stesso, in esso è innegabile l'originalità dell'interpretazione artistica. Dà un'enfasi speciale "signore rosse" la complessità della postura: una posizione di tre quarti o frontale del corpo con una posizione di profilo della testa, un gesto complesso della mano che tiene la corda in un caso e il vaso nell'altro.

Ruolo di primo piano nel design artistico Toprak-kala scultura suonata. Il suo materiale era principalmente argilla, occasionalmente ganch. È importante sottolineare, come caratteristica fondamentale, il legame fondamentale tra scultura e architettura, sia essa una statua tridimensionale o un altorilievo. Occorre anche notare il suo legame organico con la pittura, con la policromia, con il colore; la scultura è dipinta su fondo bianco in una varietà di colori, con il trasferimento di ornamenti di tessuti, ricami, gioielli; le statue sono spesso poste sullo sfondo ornamentale delle nicchie.

Teste femminili conservate in modo molto impressionante: una di queste è stata nominata condizionatamente dagli archeologi "Testa Rossa", il secondo - "La moglie di Vazamar". Particolarmente espressivo "Testa Rossa". Le pupille e le palpebre dei grandi occhi oblunghi sono dipinte di colore scuro. Dritto, largo alla base del naso, bocca calma di media grandezza. L'ovale del viso è allungato, il mento è pesante. Nella tecnica scultorea c'è una nota generalizzazione plastica, che è anche esaltata da un colore rossastro uniforme, senza sfumature. Nel frattempo, uno sguardo attento, un po 'di traverso e una sorta di coraggiosa energia del viso gli conferiscono sia espressività che vitalità.

Al momento del tramonto Antichità di Khorezm l'arte della scultura dà qui origine ad uno speciale ciclo di scultura funeraria sugli ossari. Specifico per l'Asia centrale Mazdaismo L'usanza di conservare le ossa del defunto in bare di terracotta porta alla lavorazione cerimoniale e decorativa di queste ultime nei casi in cui il committente sia una famiglia nobile che conserva nei nasi familiari i resti di intere generazioni.

Tra le varie tipologie Ossari di Khorezm - scatola, a forma di botte e altri - diversi esemplari da Koi-Krylgan-kaly, decorato con immagini di figure umane in uno stile tipizzato generalizzato. Tale è l'immagine di un uomo, un po' più piccolo del vero, raffigurato seduto con le gambe incrociate alla maniera orientale.

L'estrema generalizzazione del modo scultoreo, che si distingue per il laconicismo dei mezzi pittorici, l'indifferenziata modellazione plastica, la rigorosa frontalità e l'intorpidimento della posa - tutto ciò conferisce alle sculture ossarie da Koi-Krylgan-kaly alquanto astratto. L'immagine non trasmette le caratteristiche individuali, il temperamento, l'essenza interiore del personaggio raffigurato, è estremamente tipizzata, suggerendo l'idea dell'essenza senza tempo della statua funeraria.

"Storia delle arti dell'Uzbekistan" Pugachenkova G.A. Rempel L.I. casa editrice "Arte"
1965

Immagini tratte da una rivista"Fan va turmush" n. 1-3 / 2006, da"Storia delle arti dell'Uzbekistan" Pugachenkova G.A. Rempel L.I. casa editrice "Arte" 1965, così come da "Civiltà antiche" sotto la direzione generale GMBongard-Levin "Pensiero" 1989