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Composizione sull'argomento: Tre verità nell'opera teatrale di Gorky "At the Bottom". Cosa ha detto Bubnov sulla verità nella commedia di Gorky "At the Bottom"? Saggio sulla letteratura sull'argomento: Tre verità nell'opera teatrale "At the Bottom"

Nella commedia "At the Bottom" M. Gorky si sforza non solo di rappresentare la terribile realtà per attirare l'attenzione sul destino delle persone svantaggiate. Ha creato un dramma filosofico e giornalistico davvero innovativo. Il contenuto di episodi apparentemente disparati è un tragico scontro di tre verità, tre idee sulla vita.
La prima verità è la verità di Bubnov, può essere definita la verità di un fatto. Bubnov è convinto che una persona nasca per la morte e non c'è bisogno di dispiacersi per lui: “Tutto è così: nascono, vivono, muoiono. E io morirò... e tu... Perché scusa... Sei superfluo ovunque... e tutte le persone sulla terra sono superflue. Come puoi vedere, Bubnov nega completamente se stesso e gli altri, la sua disperazione è generata dall'incredulità. Per lui, la verità è un'oppressione crudele e omicida di circostanze disumane.
La verità di Luca è la verità della compassione e della fede in Dio. Guardando da vicino i barboni, trova parole di consolazione per tutti. È sensibile, gentile con chi ha bisogno di aiuto, infonde speranza in tutti: racconta all'attore dell'ospedale per alcolisti, consiglia ad Ash di andare in Siberia, Anna parla della felicità nell'aldilà. Quello che dice Luke non è solo una bugia. Piuttosto, ispira la fede che esiste una via d'uscita da ogni situazione senza speranza. "La gente cerca tutto, tutti vogliono il meglio, dona loro, Signore, pazienza!" - Luca dice sinceramente e aggiunge: "Chi cerca troverà ... Hanno solo bisogno di aiuto ..." Luca porta la fede salvifica alle persone. Pensa che pietà, compassione, misericordia, attenzione a una persona possano guarire la sua anima, così che l'ultimo ladro capisca: “È meglio vivere! Devi vivere così... per poter... rispettare te stesso...”
La terza verità è la verità di Sateen. Crede nell'uomo come in Dio. Crede che una persona possa credere in se stessa e fare affidamento sulle proprie forze. Non vede motivo di pietà e compassione. "A che ti serve se ti compatisco?" chiede a Klesch. E poi dice il suo famoso monologo sull'uomo: “C'è solo un uomo, tutto il resto è opera delle sue mani e del suo cervello! Umano! È ottimo! Sembra orgoglioso! Il raso non parla solo di una forte personalità. Parla di un uomo che è in grado di ricostruire il mondo a sua discrezione, di creare nuove leggi dell'universo - di un uomo-dio.
Tre verità nell'opera si scontrano tragicamente, il che determina proprio un tale finale dell'opera. Il problema è che in ognuna delle verità c'è una parte di bugia e che il concetto stesso di verità è multidimensionale. Un vivido esempio di questo - e allo stesso tempo il momento dello scontro di diverse verità - il monologo di Sateen su un uomo orgoglioso. Questo monologo è pronunciato da un uomo ubriaco e oppresso. E sorge subito la domanda: questa persona ubriaca e oppressa è la stessa che "suona orgogliosa"? Una risposta positiva è dubbia, e se è negativa, che dire del fatto che “esiste solo l'uomo? Questo significa che Satin, pronunciando questo monologo, non esiste? Si scopre che per percepire la verità delle parole di Sateen su un uomo orgoglioso, non bisogna vedere Sateen, il cui aspetto è anche vero.
È terribile che una società disumana uccida e mutili le anime umane. Ma la cosa principale nell'opera è che M. Gorky ha fatto sentire ancora più acutamente ai suoi contemporanei l'ingiustizia della struttura sociale, li ha fatti pensare a una persona, alla sua libertà. Dice nella sua commedia: bisogna vivere senza riconciliarsi con la menzogna, l'ingiustizia, ma non distruggere la gentilezza, la compassione, la misericordia in se stessi.

Saggio sulla letteratura sull'argomento: Tre verità nell'opera teatrale "At the Bottom"

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Tre verità nella commedia "At the Bottom"

La volpe conosce molte verità e il riccio ne conosce una, ma grande.
Archiloco

Lo spettacolo "At the Bottom" è un dramma socio-filosofico. Sono passati più di cento anni dalla creazione dell'opera, le condizioni sociali esposte da Gorky sono cambiate, ma finora lo spettacolo non è diventato obsoleto. Perché? Perché solleva un tema filosofico “eterno” che non cesserà mai di appassionare le persone. Di solito per un'opera teatrale di Gorky questo tema è formulato come segue: una disputa su verità e bugie. Una tale formulazione è chiaramente insufficiente, poiché la verità e la menzogna non esistono da sole: sono sempre associate a una persona. Pertanto, sarebbe più corretto formulare il tema filosofico "At the Bottom" in un modo diverso: una disputa sul vero e falso umanesimo. Lo stesso Gorky, nel famoso monologo di Sateen del quarto atto, collega verità e bugie non solo con l'umanesimo, ma anche con la libertà umana: paga tutto da solo, e quindi è libero! Amico, questa è la verità!" Ne consegue che l'autore nella commedia parla dell'uomo - verità - libertà, cioè delle principali categorie morali della filosofia. Poiché è impossibile definire in modo inequivocabile queste categorie di visione del mondo ("le ultime domande dell'umanità", come le chiamava F.M. Dostoevskij), Gorky ha presentato diversi punti di vista sui problemi posti nel suo dramma. Il dramma divenne polifonico (M.M. Bakhtin sviluppò la teoria del polifonismo in un'opera d'arte nel suo libro "La poetica della creatività di Dostoevskij"). In altre parole, nella commedia ci sono diversi eroi-ideologi, ognuno con la propria "voce", cioè con un punto di vista speciale sul mondo e sull'uomo.

È generalmente accettato che Gorky abbia interpretato due ideologi: Sateen e Luka, ma in realtà ce ne sono almeno quattro: Bubnov e Kostylev dovrebbero essere aggiunti a quelli nominati. Secondo Kostylev, la verità non è affatto necessaria, poiché minaccia il benessere dei "maestri della vita". Nel terzo atto, Kostylev parla di veri vagabondi e lungo la strada esprime il suo atteggiamento nei confronti della verità: “Uno strano uomo ... non come gli altri ... Se è davvero strano ... sa qualcosa ... ha imparato qualcosa del genere .. ... nessuno ha bisogno ... forse ha scoperto la verità lì ... beh, non tutte le verità sono necessarie ... sì! Lui - tienilo per te ... e - taci! Se è veramente strano... tace! Altrimenti dice che nessuno capisce ... E lui - non vuole niente, non interferisce in niente, non agita invano le persone ... "(III). In effetti, perché Kostylev ha bisogno della verità? A parole è per l'onestà e il lavoro ("È necessario che una persona sia utile ... affinché lavori ..." III), ma in realtà acquista merce rubata da Ash.

Bubnov dice sempre la verità, ma questa è la "verità di un fatto", che risolve solo il disordine, l'ingiustizia del mondo esistente. Bubnov non crede che le persone possano vivere meglio, più onestamente, aiutandosi a vicenda, come in una terra giusta. Pertanto, chiama tutti i sogni di una tale vita "fiabe" (III). Bubnov ammette francamente: “Secondo me, abbatti tutta la verità così com'è! Perché vergognarsi? (III). Ma un uomo non può accontentarsi della disperata "verità di un fatto". Kleshch si oppone alla verità di Bubnov quando grida: “Qual è la verità? Dov'è la verità? (...) Niente lavoro... niente corrente! Ecco la verità! (...) Devi morire... eccolo, davvero! (...) Cos'è per me - la verità? (III). Contro la "verità dei fatti" c'è un altro eroe, quello che credeva in una terra giusta. Questa fede, secondo Luca, lo ha aiutato a vivere. E quando la fede nella possibilità di una vita migliore è stata distrutta, l'uomo si è strangolato. Non esiste una terra giusta: questa è la "verità del fatto", ma dire che non dovrebbe mai esserlo è una bugia. Ecco perché Natasha spiega così la morte dell'eroe della parabola: "Non potevo sopportare l'inganno" (III).

L'eroe-ideologo più interessante della commedia è, ovviamente, Luke. Le valutazioni dei critici su questo strano vagabondo sono molto diverse: dall'ammirare la generosità del vecchio all'esporre la sua dannosa consolazione. Ovviamente si tratta di stime estreme, e quindi unilaterali. Più convincente sembra essere una valutazione obiettiva e calma di Luke, che appartiene a I.M. Moskvin, il primo interprete del ruolo di un vecchio sul palcoscenico del teatro. L'attore ha interpretato Luca come una persona gentile e intelligente, nelle cui consolazioni non c'è interesse personale. Bubnov nota la stessa cosa nella commedia: "Qui, Luka, ad esempio, mente molto ... e senza alcun vantaggio per se stesso ... Perché dovrebbe?" (III).

I rimproveri fatti a Luca non resistono a critiche serie. Va notato in particolare che il vecchio non "mente" da nessuna parte. Consiglia ad Ash di andare in Siberia, dove può iniziare una nuova vita. Ed è vero. La sua storia su un ospedale gratuito per alcolisti, che ha fatto una forte impressione sull'attore, è vera, il che è confermato da indagini speciali di critici letterari (vedi l'articolo di Vs. Troitsky “Realtà storiche nella commedia di M. Gorky “At the Bottom ”” // Letteratura a scuola, 1980 , n. 6). Chi può dire che nel descrivere l'aldilà ad Anna, Luke sia falso? Consola una persona morente. Perché biasimarlo? Dice a Nastya che crede nella sua relazione con il nobile Gaston-Raoul, perché vede nella storia della sfortunata ragazza non solo una bugia, come Bubnov, ma un sogno poetico.

I critici di Luke affermano anche che il danno derivante dalle consolazioni del vecchio ha tragicamente influenzato il destino dei pernottamenti: il vecchio non ha salvato nessuno, non ha davvero aiutato nessuno, la morte dell'attore è sulla coscienza di Luke. Com'è facile incolpare una persona per tutto! È venuto dalle persone oppresse, a cui nessuno si preoccupa, e le ha confortate come meglio poteva. Né lo stato, né i funzionari, né gli stessi ostelli sono da incolpare: è colpa di Luka! È vero che il vecchio non ha salvato nessuno, ma non ha nemmeno distrutto nessuno - ha fatto ciò che era in suo potere: ha aiutato le persone a sentirsi persone, il resto dipendeva da loro. E l'attore - un ubriacone esperto - non ha assolutamente forza di volontà per smettere di bere. Vaska Pepel, in uno stato di stress, avendo appreso che Vasilisa ha paralizzato Natalya, uccide accidentalmente Kostylev. Pertanto, i rimproveri fatti a Luke sembrano poco convincenti: Luke non "mente" da nessuna parte e non è da biasimare per le disgrazie accadute ai rifugi.

Di solito, i ricercatori, condannando Luke, concordano sul fatto che Satin, in contrasto con l'astuto vagabondo, formula le idee giuste sulla libertà - verità - uomo: "Le bugie sono la religione degli schiavi e dei padroni ... La verità è il dio di un uomo libero! " Satin spiega così le ragioni della menzogna: “Coloro che sono deboli di anima ... e che vivono dei succhi di altre persone hanno bisogno di una bugia ... sostiene alcuni, altri si nascondono dietro di essa ... E chi è suo maestro ... che è indipendente e non mangia quello di qualcun altro - perché mentirgli? (IV). Se decifri questa affermazione, ottieni quanto segue: Kostylev mente perché "vive dei succhi di altre persone" e Luka perché è "debole nell'anima". La posizione di Kostylev, ovviamente, dovrebbe essere respinta immediatamente, la posizione di Luka richiede un'analisi seria. Satin chiede di guardare la vita dritto negli occhi, mentre Luka si guarda intorno alla ricerca di confortanti inganni. La verità di Sateen differisce dalla verità di Bubnov: Bubnov non crede che una persona possa elevarsi al di sopra di se stessa; Satin, a differenza di Bubnov, crede in una persona, nel suo futuro, nel suo talento creativo. Cioè, Satin è l'unico personaggio della commedia che conosce la verità.

Qual è la posizione dell'autore nella disputa su verità - libertà - uomo? Alcuni studiosi letterari sostengono che solo nelle parole di Satin si afferma la posizione dell'autore, tuttavia, si può presumere che la posizione dell'autore combini le idee di Satin e Luke, ma non sia completamente esaurita nemmeno da loro due. In altre parole, in Gorky, Satin e Luka, in quanto ideologi, non si oppongono, ma si completano a vicenda.

Da un lato, lo stesso Satin ammette che Luka, con il suo comportamento e le sue conversazioni di consolazione, lo ha spinto (in precedenza un telegrafista istruito, e ora un vagabondo) a pensare all'Uomo. D'altra parte, Luka e Satin parlano entrambi di bontà, di fede nel meglio che vive sempre nell'animo umano. Satin ricorda come Luke ha risposto alla domanda: "Per cosa vivono le persone?". Il vecchio disse: "Per il meglio!" (IV). Satin, parlando dell'Uomo, non ripete la stessa cosa? Luca dice delle persone: “Le persone ... Troveranno e inventeranno tutto! Hanno solo bisogno di essere aiutati... hanno bisogno di essere rispettati...” (III). Satin formula un pensiero simile: “Devi rispettare una persona! Non compatire... non umiliarlo con pietà... devi rispettare! (IV). L'unica differenza tra queste affermazioni è che Luke sottolinea il rispetto di una persona in particolare e Satin - Man. Pur divergendo nei particolari, concordano sulla cosa principale: nell'affermazione che l'uomo è la più alta verità e valore del mondo. Nel monologo di Satin si contrappongono rispetto e pietà, ma non si può dire con certezza che questa sia la posizione finale dell'autore: la pietà, come l'amore, non esclude il rispetto. D'altra parte, Luka e Satin sono personalità straordinarie che non si scontrano mai in una disputa nel gioco. Luka capisce che Satin non ha bisogno delle sue consolazioni, e Satin, osservando attentamente il vecchio nella pensione, mai ridicolizzato, non lo ha interrotto.

Riassumendo quanto detto, va notato che nel dramma socio-filosofico "At the Bottom" il contenuto filosofico è il principale e il più interessante. Questa idea è dimostrata dalla costruzione stessa dell'opera di Gorky: quasi tutti i personaggi partecipano alla discussione del problema filosofico dell'uomo - verità - libertà, mentre solo quattro (Ash, Natalya, la coppia Kostylev) risolvono le cose nella trama quotidiana . Ci sono molte commedie che mostrano la vita senza speranza dei poveri nella Russia pre-rivoluzionaria, ma è molto difficile nominare un'altra commedia, ad eccezione del dramma "At the Bottom", in cui, insieme ai problemi sociali, "ultime" domande filosofiche sarebbe stato sollevato e risolto con successo.

La posizione dell'autore (quinta di fila, ma forse non l'ultima) nella commedia "At the Bottom" nasce dalla repulsione da falsi punti di vista (Kostylev e Bubnov) e dalla complementarità di altri due punti di vista ( Luca e Satin). L'autore in un'opera polifonica, secondo M.M. Bakhtin, non unisce nessuno dei punti di vista espressi: la soluzione delle domande filosofiche poste non appartiene a un solo eroe, ma è il risultato delle ricerche di tutti i partecipanti all'azione. L'autore, in qualità di direttore d'orchestra, organizza un coro a più voci di eroi, "cantando" lo stesso tema a voci diverse.

Tuttavia, non esiste una soluzione definitiva alla questione della verità - libertà - uomo nel dramma di Gorky. Tuttavia, è così che dovrebbe essere in un'opera teatrale che solleva questioni filosofiche "eterne". Il finale aperto dell'opera fa riflettere il lettore su di loro.

Una delle questioni fondamentali della letteratura russa è la questione dell'uomo, del suo posto nel mondo e del suo vero valore. Il problema dell'umanesimo diventa particolarmente rilevante alla fine del XIX - inizio XX secolo, quando la storia inizia a svilupparsi in modo tale da perdere il valore reale di una persona. Molti scrittori dell'epoca si sono rivolti al tema dell'uomo, hanno cercato di trovare la verità, di comprendere lo scopo della vita umana. Maxim Gorky era uno di questi scrittori.

Lo scrittore rivela le sue idee su una persona già nelle prime opere romantiche. La prima storia di Gorky - "Makar Chudra" - fu pubblicata nel 1892, poi seguirono altre storie sui "vagabondi": "Nonno Arkhip e Lenka" (1894), "Chelkash" (1895), "Konovalov" (1897), "Malva ( 1897). I protagonisti di queste storie sono vagabondi, "ex persone", ma contrariamente alla tradizione letteraria, non sono raffigurati come emarginati, "umiliati e insultati", ma come persone che a loro volta rifiutavano la società con la sua moralità e le sue leggi sociali. Questi eroi disprezzano il desiderio filisteo di pace e sazietà, ogni restrizione della libertà. Queste sono persone dallo spirito libero che sono "almeno affamate, ma libere". I "vagabondi" sono orgogliosi, allegri, odiano la sofferenza, non hanno paura della vita, ma hanno il senso della propria dignità. Pertanto, il ladro Chelkash sembra molto più attraente dell'avido contadino Gavrila.

Allo stesso tempo, l'autore-narratore non nasconde il fatto che il livello di autocoscienza di questi "vagabondi" è basso. Solo alcuni di loro hanno iniziato a pensare davvero al proprio destino e al significato della vita umana ("Konovalov"). Ma "la severità dei loro pensieri era accresciuta dalla cecità della loro mente". Inoltre, Gorky vedeva perfettamente il pericolo della sconfinata ostinazione di queste persone, la tragedia della loro solitudine. N. Minsky ha scritto a riguardo: “Gorky raffigura non solo vagabondi, ma una specie di super-vagabondi e super-vagabondi, predicatori di un nuovo nietzscheanismo provinciale ... Il più forte risulta avere ragione, perché chiede di più dalla vita, e la colpa è del debole, perché non sa difendersi da solo.Bisogna confessare che nella nostra letteratura, completamente satura della dottrina dell'amore e della bontà, una così vivida predicazione del diritto del forte è abbastanza nuovo e rischioso.

La ricerca della verità della vita dello scrittore è continuata per tutta la sua carriera. Questa ricerca si rifletteva nelle immagini degli eroi di molte delle sue opere successive. Ma la disputa più acuta sulla verità della vita risuona nella commedia "At the bottom". La particolarità di questo lavoro è che tutti i personaggi hanno una loro verità. E ognuno di loro parla apertamente della sua verità. Bubnov afferma la verità del fatto, Luca predica la verità di una confortante menzogna, Satin difende la verità della fede nell'uomo. Quale verità è veramente vera?

"Tutti nasceranno così, vivranno e moriranno. E io morirò, e tu ... Che peccato", queste parole di Bubnov contengono un'ideologia banale, piccolo-borghese, la verità dell'Uzh e del Picchio, il verità del barone e della zecca. Bubnov non è in grado di comprendere la verità di persone come Satin. Anche le storie di Luke su persone che credevano in una terra giusta non sono disponibili per lui: "Tutta la finzione ... anche! - esclama. - Ho! Ho! Terra giusta! Anche lì! Ho-ho-ho!" Riduce "l'inganno elevato" a "verità inferiori". Riconosce solo la verità dei fatti e le crudeli leggi della vita.

Il barone riconosce solo la verità del passato, quindi è indifferente al mondo, rimanendo interamente nel passato. Il passato è la sua unica verità. Ma cosa gli ha dato? “Ragioni...”, dice a Sateen, “... questo deve scaldare il cuore... io non ce l'ho... non so come!.. io, fratello, ho paura. .. a volte.. ho paura... Perché - cosa c'è dopo?.. Non ho mai capito niente... Mi sembra che per tutta la vita ho solo cambiato vestiti... perché? Non ricordo! studiato - indossavo la divisa di un istituto nobiliare... e perché non ricordo... mi sono sposato - ho messo il frac, poi la vestaglia... e ho preso una pessima moglie... ho vissuto tutto quello che è successo - indossavo una specie di giacca grigia e pantaloni rossi... ma come sono andato in bancarotta?... Ho prestato servizio nella Camera del Tesoro... uniforme, denaro del governo sperperato - mi hanno messo una veste da prigioniero .. . E questo è tutto ... come in un sogno ... Ma ... perché sono nato ... eh? " Il Barone non crede nelle illusioni. Ma alla fine la fede nella verità dei fatti non gli dà soddisfazione, non gli mostra il senso della vita. Questa è la sua tragedia principale.

Come Bubnov e il barone Kleshch, non vuole illusioni: ha volontariamente assunto la verità del mondo reale. "Perché ne ho bisogno - la verità? Di cosa devo incolpare? .. Perché ho bisogno della verità? Non posso vivere ... Eccola - la verità! .." È orgoglioso di esserlo un lavoratore, e quindi tratta con disprezzo gli abitanti della pensione . Odia il proprietario e si sforza con tutto il cuore di scappare dalla pensione. Ma sarà anche deluso. La morte di sua moglie ha abbattuto Tick, lo ha privato della fede nella verità, qualunque essa fosse. "Non c'è lavoro ... non c'è forza! Questa è la verità! Rifugio ... no! Ho bisogno di morire ... eccolo, davvero! .. A cosa mi serve, vero? .."

Luca oppone la sua verità a questa ideologia. Invita tutti a rispettare una persona: "Una persona, qualunque essa sia, vale sempre il suo prezzo". La posizione di Luca è l'idea della compassione, l'idea della bontà attiva, che suscita fiducia in una persona, capace di guidarla oltre. Promuove l'idea del miglioramento personale e persino l'inganno sublime.

Ma nelle idee di Luke colpiscono le note di opportunismo e dualità, che mette sotto forma di idee sulla libertà della coscienza umana: alla domanda di Ash, c'è un Dio, Luke risponde: "Se credi, - c'è; se non credi, - no... Cosa credi, cioè..."

Quindi, non inganna le persone, crede sinceramente in loro, crede nella sua stessa verità. L'unica domanda è che questa verità, a quanto pare, può essere diversa, a seconda della persona stessa. "Amico, questa è la verità. L'ha capito!" - così Sateen interpreta l'ideologia di Luca. E con tutta la differenza di opinioni, ammira il vecchio: "È intelligente! .. Ha agito su di me come l'acido su una moneta vecchia e sporca ..." Era sotto l'influenza delle opinioni di Luka , sotto l'influenza delle conversazioni con lui, che Satin successivamente pronunciò il suo monologo sull'uomo: "Un uomo è libero... paga tutto da solo, e quindi è libero!"

Satin dimostra che "una persona è al di sopra della sazietà", che una persona ha obiettivi più alti, bisogni più alti che preoccuparsi di essere nutrita: "Ho sempre disprezzato le persone che si preoccupano troppo di essere nutrite. Non in questo business! Un uomo è superiore! Un uomo è superiore alla sazietà!"

Sateen ha un carattere indipendente. Non ha paura del proprietario della pensione. A volte può sembrare cinico: "Dammi un centesimo", si rivolge all'attore, "e crederò che sei un talento, un eroe, un coccodrillo, un ufficiale giudiziario privato". La sua osservazione in risposta al messaggio del barone sulla morte dell'attore suona altrettanto cinica: "Eh ... ha rovinato la canzone ... sciocco". Questa posizione è dovuta alla delusione dell'eroe nella vita stessa. Non crede più a niente. Considera finita la sua vita e quella del resto degli abitanti: "Non puoi uccidere due volte". Ma in realtà la compassione non gli è estranea, è un buon compagno, chi lo circonda lo tratta con simpatia.

Sono i monologhi di Satin che riassumono tutto ciò che accade e formulano la posizione etica dell'autore: "L'uomo è la verità! non aspetta qualcun altro - perché dovrebbe mentire? Le bugie sono la religione degli schiavi e dei padroni ... La verità è il dio di un uomo libero. Esprime la fiducia dell'autore che "Un uomo... sembra orgoglioso! Bisogna rispettare un uomo!"

La verità su Luke entusiasmava gli abitanti della pensione. Tuttavia, le bugie, la consolazione non possono aiutare nessuno, nemmeno le persone del "fondo", dice Gorky. La verità di Luka, di fronte alla realtà della vita degli abitanti della pensione, con la verità di Bubnov, Baron, Klesh, porta a tragiche conseguenze. L'attore si è impiccato quando si è reso conto che il meraviglioso ospedale per "organismi" era un'invenzione di Luca.

Nastya sta vivendo una crisi spirituale. Un'ondata di illusioni oscura il vero stato delle cose dagli sfortunati abitanti della pensione, che alla fine porta al completo crollo delle loro speranze, e quindi inizia una reazione a catena di tragedie (il pestaggio di Natasha Vasilisa, l'arresto di Ash, chi ha ucciso Kostylev in una rissa, lo shock di Klesch, che ha perso tutto, ecc.) . Comprensione della verità "Tutto è in una persona, tutto è per una persona" affascina Satin e altri eroi dell'opera. Tanto più dolorosa per loro è l'incompatibilità di questa scoperta con la realtà...

Così, nella commedia "At the Bottom" M. Gorky ha cercato non solo di rappresentare la terribile realtà per attirare l'attenzione sul destino delle persone svantaggiate. Ha creato un dramma filosofico e giornalistico davvero innovativo. Il contenuto di episodi apparentemente disparati è magistralmente organizzato da lui in un quadro generale della tragica collisione delle "tre verità" sulla vita. Ci fa pensare e trarre determinate conclusioni. Se la posizione di Baron, Kleshch e Bubnov è inaccettabile per noi, allora possiamo essere d'accordo e discutere con le posizioni di Luka e Sateen.

Il fatto è che nell'immagine di Sateen con la sua indubbia verità - la verità dell'uomo - vediamo l'immagine di un uomo del futuro. Le sue alte idee sono ancora solo dichiarative. Mentre Luca, nonostante la dualità delle idee, conferma le sue convinzioni con i fatti. E quindi è più di una persona reale. Sia Luke che Satin hanno cercato di rivelare alle persone la vera verità: la verità della persona umana. Ma finché il mondo non sarà pronto a comprendere questa verità, l'umanità sarà condannata a morte.

Obiettivi: considera la comprensione degli eroi della commedia di Gorky "verità"; scoprire il significato della tragica collisione di diversi punti di vista: la verità di un fatto (Bubnov), la verità di una confortante bugia (Luca), la verità della fede in una persona (Satin); determinare le caratteristiche dell'umanesimo di Gorky.

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Anteprima:

Argomento della lezione:

"TRE VERITÀ" NELLA GIOIA DI GORKY "IN FONDO"

Obiettivi: considera la comprensione degli eroi della commedia di Gorky "verità"; scoprire il significato della tragica collisione di diversi punti di vista: la verità di un fatto (Bubnov), la verità di una confortante bugia (Luca), la verità della fede in una persona (Satin); determinare le caratteristiche dell'umanesimo di Gorky.

Durante le lezioni

Signore! Se la verità è santa

Il mondo non riesce a trovare la strada,

Onore al pazzo che ispirerà

L'umanità ha un sogno d'oro!

I. Discorso introduttivo.

- Ripristinare la sequenza degli eventi del gioco. Quali eventi si svolgono sul palco e cosa - "dietro le quinte"? Qual è il ruolo nello sviluppo dell'azione drammatica del tradizionale "poligono di conflitto" - Kostylev, Vasilisa, Pepel, Natasha?

La relazione tra Vasilisa, Kostylev, Ash, Natasha motiva solo esteriormente l'azione scenica. Alcuni degli eventi che compongono la trama dell'opera si svolgono al di fuori del palcoscenico (la lotta tra Vasilisa e Natasha, la vendetta di Vasilisa - il ribaltamento del samovar bollente su sua sorella, l'omicidio di Kostylev sono commessi dietro l'angolo del rooming house e sono quasi invisibili allo spettatore).

Tutti gli altri personaggi della commedia non sono coinvolti in una storia d'amore. La disunità compositiva e di trama dei personaggi si esprime nell'organizzazione dello spazio scenico: i personaggi sono dispersi in diversi angoli del palcoscenico e "chiusi" in microspazi non correlati.

Insegnante. Pertanto, due azioni si svolgono in parallelo nel gioco. Innanzitutto, vediamo sul palco (presunto e reale). Detective story con cospirazione, fuga, omicidio, suicidio. Il secondo è l'esposizione delle "maschere" e la rivelazione della vera essenza dell'uomo. Questo accade come dietro il testo e richiede la decodifica. Ad esempio, ecco il dialogo tra il Barone e Luca.

Barone. Vissuti meglio... sì! Io... mi... svegliavo la mattina e, sdraiato a letto, bevevo caffè... caffè! - con la panna... sì!

Luca. E tutti sono persone! Non importa come fingi, non importa come ti muovi, ma sei nato uomo, morirai uomo...

Ma il barone ha paura di essere "solo un uomo". E "solo un uomo" non riconosce.

Barone. Chi sei, vecchio, da dove vieni?

Luca. lo sono?

Barone. Viandante?

Luca. Siamo tutti vagabondi sulla terra... Dicono, ho sentito, che la terra è anche il nostro vagabondo.

Il culmine della seconda azione (implicita) arriva quando le "verità" di Bubnov, Sateen e Luka si scontrano sulla "ristretta piattaforma mondana".

II. Lavora sul problema indicato nell'argomento della lezione.

1. Filosofia della verità nell'opera di Gorky.

Qual è il tema principale dell'opera? Quale dei personaggi è il primo a formulare la domanda principale del dramma "At the Bottom"?

La disputa sulla verità è il centro semantico dell'opera. La parola "verità" suonerà già nella prima pagina dell'opera, nell'osservazione di Kvashnya: "Ah! Non puoi sopportare la verità!" La verità è una bugia ("Stai mentendo!" - Il grido acuto di Klesch, che suonava anche prima della parola "verità"), verità - fede - questi sono i poli semantici più importanti che determinano i problemi di "At the Bottom".

– Come interpreti le parole di Luca: “Ciò in cui credi è ciò che sei”? Come sono divisi i personaggi di "At the Bottom" a seconda del loro atteggiamento nei confronti dei concetti di "fede" e "verità"?

In contrasto con la "prosa dei fatti", Luca offre la verità dell'ideale - la "poesia dei fatti". Se Bubnov (il principale ideologo della "verità" letteralmente intesa), Satin, Baron sono lontani dalle illusioni e non hanno bisogno di un ideale, allora l'attore, Nastya, Anna, Natasha, Pepel rispondono all'osservazione di Luka - per loro la fede è più importante della verità.

La storia incerta di Luke sugli ospedali per alcolisti suonava così: “Ora stanno curando l'ubriachezza, ascolta! Curano gratis, fratello, ... un tale ospedale è costruito per gli ubriaconi ... Hai ammesso, vedi, che anche un ubriacone è una persona ... "Nell'immaginazione dell'attore, l'ospedale si trasforma in un" palazzo di marmo ":" Un ospedale eccellente... Marmo... pavimento di marmo! Luce... pulizia, cibo... tutto gratis! E un pavimento di marmo. SÌ!" L'attore è un eroe della fede, non della verità dei fatti, e la perdita della capacità di credere gli è fatale.

- Qual è la verità per gli eroi della commedia? Come confrontare le loro opinioni?(Lavora con il testo.)

A) In che modo Bubnov comprende la "verità"? Quali sono le contraddizioni tra le sue opinioni e la filosofia della verità di Luca?

La verità di Bubnov consiste nell'esposizione del lato sbagliato dell'essere, questa è la "verità del fatto". “Di che tipo di verità hai bisogno, Vaska? E per cosa? Conosci la verità su te stesso ... e tutti lo sanno ... ”conduce Ash al destino di essere un ladro quando stava cercando di capire se stesso. "Ho smesso di tossire, questo significa", ha reagito alla morte di Anna.

Dopo aver ascoltato la storia allegorica di Luke sulla sua vita in una dacia in Siberia e aver dato rifugio (salvataggio) ai detenuti fuggitivi, Bubnov ha ammesso: “Ma io ... non posso mentire! Per quello? Secondo me, abbatti tutta la verità così com'è! Perché vergognarsi?

Bubnov vede solo il lato negativo della vita e distrugge i resti di fede e speranza nelle persone, mentre Luka sa che in una parola gentile l'ideale diventa reale:"Una persona può insegnare cose buone... molto semplicemente"ha concluso il racconto sulla vita in campagna, e delineando la "storia" della terra dei giusti, l'ha ridotta al fatto che la distruzione della fede uccide una persona.Luka (pensosamente, a Bubnov): “Ecco ... tu dici - la verità ... Lei, la verità, non è sempre dovuta alla malattia di una persona ... non puoi sempre curare l'anima con la verità .. . " Luca guarisce l'anima.

La posizione di Luke è più umana e più efficace della nuda verità di Bubnov, perché fa appello ai resti dell'umano nelle anime dei pernottamenti. Una persona per Luke, "qualunque cosa sia, ma vale sempre il suo prezzo"."Dico solo che se qualcuno non ha fatto bene a qualcuno, allora ha fatto male". "Accarezzare una persona– mai nocivo."

Un tale credo morale armonizza le relazioni tra le persone, annulla il principio del lupo e porta idealmente all'acquisizione di completezza interiore e autosufficienza, fiducia che, nonostante le circostanze esterne, una persona ha trovato verità che nessuno gli toglierà mai.

B) In cosa Satine vede la verità della vita?

Uno dei momenti culminanti dell'opera sono i famosi monologhi di Sateen del quarto atto sull'uomo, la verità e la libertà.

Uno studente esperto legge a memoria il monologo di Sateen.

È interessante che Satin abbia sostenuto il suo ragionamento con l'autorità di Luke, l'uomo in relazione al quale abbiamo presentato Satin come un antipodo all'inizio dell'opera. Inoltre, i riferimenti di Satine a Luke nell'atto 4 dimostrano la vicinanza di entrambi."Vecchio uomo? È intelligente!.. Lui ... ha agito su di me come l'acido su una moneta vecchia e sporca ... Beviamo alla sua salute! "Amico, questa è la verità! Ha capito che... tu no!

In realtà, la "verità" e la "falsità" di Sateen e Luke quasi coincidono.

Entrambi credono che "bisogna rispettare una persona" (enfasi sull'ultima parola) - non la sua "maschera"; ma differiscono su come comunicare la loro "verità" alle persone. Dopotutto lei, se ci pensi, è mortale per chi cade nella sua zona.

Se tutto "svanì" e rimase una persona "nuda", allora "cosa c'è dopo"? Attore questo pensiero porta al suicidio.

D) Che ruolo gioca Luke nel risolvere il problema della "verità" nella commedia?

Per Luke, la verità è nella "menzogna confortante".

Luke ha pietà dell'uomo e lo conforta con il suo sogno. Promette ad Anna un'aldilà, ascolta i racconti di Nastya e manda l'attore in ospedale. Mente per amore della speranza, e questo, forse, è meglio della cinica "verità" di Bubnov, "un abominio e una bugia".

Nell'immagine di Luca ci sono accenni al Luca biblico, che era uno dei settanta discepoli inviati dal Signore "in ogni città e luogo dove Egli stesso voleva andare".

Gorkovsky Luke fa pensare agli abitanti del fondo a Dio e all'uomo, all '"uomo migliore", alla più alta vocazione delle persone.

Anche "Luke" è leggero. Luka viene ad illuminare la cantina di Kostylev con la luce di nuove idee dimenticate in fondo ai sentimenti. Parla di come dovrebbe essere, cosa dovrebbe essere, e non è affatto necessario cercare nel suo ragionamento consigli pratici o istruzioni per la sopravvivenza.

L'evangelista Luca era un medico. A modo suo, Luka guarisce nella commedia - con il suo atteggiamento nei confronti della vita, dei consigli, delle parole, della simpatia, dell'amore.

Luke guarisce, ma non tutti, ma selettivamente, quelli che hanno bisogno di parole. La sua filosofia si rivela in relazione ad altri personaggi. Simpatizza con le vittime della vita: Anna, Natasha, Nastya. Insegna, dando consigli pratici, Ash, attore. Comprensivo, ambiguo, spesso senza parole, spiega con intelligente Bubnov. Evita abilmente spiegazioni inutili.

L'arco è flessibile, morbido. "Si sono accartocciati molto, ecco perché è morbido ..." - ha detto alla fine del 1 ° atto.

Luke con la sua "bugia" è solidale con Satine. "Dubye... stai zitto sul vecchio!.. Il vecchio non è un ciarlatano!.. Ha mentito... ma - è per pietà di te, accidenti a te!" Tuttavia, la "bugia" di Luke non gli si addice. “Le bugie sono la religione degli schiavi e dei padroni! La verità è il dio di un uomo libero!

Pertanto, pur rifiutando la "verità" di Bubnov, Gorky non nega né la "verità" di Sateen né la "verità" di Luka. In sostanza, individua due verità: "verità-verità" e "verità-sogno".

2. Caratteristiche dell'umanesimo di Gorky.

Il problema dell'uomo nella commedia di Gorky "At the Bottom" (comunicazione individuale).

Gorky ha messo la sua verità sull'uomo e sul superamento del vicolo cieco nelle bocche dell'attore, Luka e Sateen.

All'inizio dello spettacolo, abbandonandosi ai ricordi teatrali, Attore ha parlato disinteressatamente del miracolo del talento: il gioco di trasformare una persona in un eroe. Rispondendo alle parole di Satin sui libri che ha letto, l'educazione, ha diviso educazione e talento: “L'istruzione non ha senso, l'importante è il talento”; “Dico talento, è quello di cui ha bisogno un eroe. E il talento è fede in te stesso, nella tua forza ... "

È noto che Gorky adorava la conoscenza, l'educazione, i libri, ma apprezzava ancora di più il talento. Attraverso l'Attore, ha polemicamente, massimalisticamente acuito e polarizzato due sfaccettature dello spirito: l'educazione come somma della conoscenza e la conoscenza vivente - un "sistema di pensiero".

Nei monologhi di Satin le idee dei pensieri di Gorky sull'uomo sono confermate.

L'uomo è “è tutto. Ha persino creato Dio”; “l'uomo è il contenitore del Dio vivente”; "La fede nel potere del pensiero ... è la fede di una persona in se stessa." Quindi nelle lettere di Gorky. E così - nella commedia: “Una persona può credere o non credere ... sono affari suoi! L'uomo è libero... paga tutto da solo... L'uomo è la verità! Cos'è un uomo... siamo tu, io, loro, un vecchio, Napoleone, Maometto... in uno... In uno - tutti gli inizi e le fini... Tutto è in una persona, tutto è per una persona ! Esiste solo l'uomo, tutto il resto è opera delle sue mani e del suo cervello!

L'attore è stato il primo a parlare di talento e fiducia in se stesso. Satin ha riassunto tutto. Qual è il ruolo Luca ? Porta idee care a Gorky di trasformare e migliorare la vita a scapito degli sforzi creativi umani.

"E questo è tutto, guardo, le persone stanno diventando più intelligenti, sempre più interessanti ... e anche se vivono, sta peggiorando, ma lo vogliono, sta migliorando ... testardo!" - confessa l'anziano nel primo atto, riferendosi alle aspirazioni comuni di tutti per una vita migliore.

Allo stesso tempo, nel 1902, Gorky condivideva le sue osservazioni e i suoi stati d'animo con V. Veresaev: “L'umore vitale cresce e si espande, il vigore e la fede nelle persone sono sempre più evidenti e - è bello vivere sulla terra - per Dio !” Alcune parole, alcuni pensieri, persino le intonazioni sono le stesse in una commedia e in una lettera.

Nel quarto atto raso ha ricordato e riprodotto la risposta di Luka alla sua domanda "Perché le persone vivono?" , tutto, così com'è, vive per il meglio! Ecco perché ogni persona va rispettata ... In fondo non sappiamo chi sia, perché sia nato e cosa possa fare ... "E lui stesso, continuando a parlare di una persona, ha detto, ripetendo Luca :“ Dobbiamo rispettare una persona! Non compatire... non umiliarlo con pietà... devi rispettare! Satin ha ripetuto Luke, parlando di rispetto, non era d'accordo con lui, parlando di pietà, ma qualcos'altro è più importante: l'idea di una "persona migliore".

Le affermazioni dei tre personaggi sono simili e, rafforzandosi a vicenda, lavorano per il problema del trionfo dell'Uomo.

In una delle lettere di Gorky si legge: “Sono sicuro che una persona è capace di miglioramenti infiniti, e anche tutte le sue attività si svilupperanno insieme a lui ... di secolo in secolo. Credo nell'infinità della vita...” Di nuovo, Luka, Satin, Gorky - su una cosa.

3. Qual è il significato del 4° atto dell'opera di Gorky?

In questo atto c'è la situazione precedente, ma inizia la "fermentazione" dei pensieri precedentemente assonnati dei vagabondi.

È iniziato dalla scena della morte di Anna.

Luca dice sopra la donna morente: “Gesù Cristo misericordioso! Accetta in pace lo spirito della tua serva Anna appena defunta ... "Ma le ultime parole di Anna erano parole su vita : “Beh... ancora un po'... vivere... un po'! Se lì non c'è farina... qui puoi sopportare... puoi!»

- Come considerare queste parole di Anna - come una vittoria per Luke o come una sua sconfitta? Gorky non dà una risposta univoca, è possibile commentare questa frase in modi diversi. Una cosa è chiara:

Anna ha parlato per la prima voltapositivo sulla vita grazie a Luca.

Nell'ultimo atto avviene uno strano riavvicinamento del tutto inconscio dei “fratelli amari”. Nel 4 ° atto, Kleshch ha riparato l'armonica di Alyoshka, dopo aver provato i tasti, suonava la già familiare canzone della prigione. E questo finale è percepito in due modi. Puoi farlo: non puoi lasciare il fondo - "Il sole sorge e tramonta ... ma è buio nella mia prigione!" Potrebbe essere altrimenti: a costo della morte, una persona ha interrotto il canto della tragica disperazione ...

Il suicidio dell'attore ha interrotto la canzone.

Cosa impedisce ai pernottamenti di cambiare in meglio le loro vite? L'errore fatale di Natasha è l'incredulità nelle persone, Ashes ("In qualche modo non credo ... in nessuna parola"), che spera di cambiare il destino insieme.

"Ecco perché sono un ladro, perché nessuno ha mai immaginato di chiamarmi con un altro nome ... Chiamami ... Natasha, beh?"

La sua risposta è convinta, sopportata:"Non c'è nessun posto dove andare... lo so... pensavo... ma non mi fido di nessuno."

Una parola di fede in una persona poteva cambiare la vita di entrambi, ma non suonava.

Anche l'attore, per il quale la creatività è il senso della vita, una vocazione, non credeva in se stesso. La notizia della morte dell'attore è arrivata dopo i famosi monologhi di Satin, sfumandoli in contrasto: non ce l'ha fatta, non ha recitato, ma poteva, non credeva in se stesso.

Tutti i personaggi della commedia si trovano nella zona di azione del Bene e del Male apparentemente astratti, ma diventano piuttosto concreti quando si tratta del destino, degli atteggiamenti, dei rapporti con la vita di ciascuno dei personaggi. E le persone sono collegate al bene e al male dai loro pensieri, parole e azioni. Influenzano direttamente o indirettamente la vita. La vita è un percorso per scegliere la tua direzione tra il bene e il male. Nello spettacolo, Gorky ha esaminato una persona e ha testato le sue capacità. L'opera è priva di ottimismo utopico, così come dell'altro estremo: l'incredulità nell'uomo. Ma una conclusione è indiscutibile: “Talento, questo è ciò di cui ha bisogno un eroe. E il talento è la fiducia in te stesso, la tua forza ... "

III. Linguaggio aforistico dell'opera di Gorky.

Insegnante. Uno dei tratti caratteristici della creatività di Gorky è l'aforisma. È caratteristico sia del discorso dell'autore che del discorso dei personaggi, che è sempre nettamente individuale. Molti aforismi della commedia "At the Bottom", come gli aforismi di "Songs" su Falcon e Petrel, sono diventati alati. Ricordiamone alcuni.

- A quali personaggi della commedia appartengono i seguenti aforismi, proverbi, detti?

a) Rumore: la morte non è un ostacolo.

b) Una vita tale che appena si alzava la mattina, tanto per ululare.

c) Aspetta il senso del lupo.

d) Quando il lavoro è un dovere, la vita è una schiavitù.

e) Non una sola pulce è cattiva: tutte sono nere, tutte saltano.

f) Dove fa caldo per un vecchio, c'è una patria.

g) Tutti vogliono l'ordine, ma manca la ragione.

h) Se non ti piace, non ascoltare, ma non interferire con la menzogna.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, Baron - h, Pepel - c.)

– Qual è il ruolo delle affermazioni aforistiche dei personaggi nella struttura del discorso dell'opera?

I giudizi aforistici ricevono il massimo significato nel discorso dei principali "ideologi" dell'opera: Luka e Bubnov, eroi le cui posizioni sono indicate molto chiaramente. La disputa filosofica, in cui ciascuno degli eroi dell'opera prende posizione, è sostenuta dalla comune saggezza popolare, espressa in proverbi e detti.

IV. Lavoro creativo.

Scrivi un ragionamento, esprimendo il tuo atteggiamento nei confronti del lavoro letto.(Risposta a una domanda a tua scelta.)

- Qual è il significato della disputa tra Luke e Satine?

- Da che parte aderisci nella disputa "sulla verità"?

- Quali problemi sollevati da M. Gorky nella commedia "At the Bottom" non ti hanno lasciato indifferente?

Quando prepari la tua risposta, presta attenzione al discorso dei personaggi, come aiuta a rivelare l'idea del lavoro.

Compiti a casa.

Selezionare un episodio per l'analisi (orale). Questo sarà l'argomento del tuo futuro saggio.

1. La storia di Luca sulla "terra dei giusti". (Analisi di un episodio del terzo atto dell'opera di Gor'kij.)

2. Controversia sulle case in affitto su una persona (Analisi del dialogo all'inizio del 3 ° atto della commedia "At the Bottom".)

3. Qual è il significato del finale dell'opera teatrale di Gorky "At the Bottom"?

4. L'apparizione di Luke in una pensione. (Analisi di una scena del primo atto dell'opera).

Tre verità nell'opera teatrale di M. Gorky "At the Bottom"

La commedia "At the Bottom" (1902) è forse il dramma più famoso di M. Gorky. Questo lavoro può essere definito un dramma socio-filosofico, poiché solleva nettamente le domande più importanti riguardanti l'esistenza umana.
A mio avviso, la principale tra queste è la questione della verità: la sua essenza, il ruolo nella vita umana, la versatilità e l'ambiguità di questo fenomeno. Durante lo spettacolo, i personaggi decidono dolorosamente cosa è più importante per loro: realtà o illusione, verità o bugie.
Tutti loro sono "ex persone" che una volta conducevano uno stile di vita "normale": avevano un lavoro, una famiglia, degli amici. Ma, per vari motivi, questi eroi sono finiti "in fondo alla vita" - in una pensione. Gorky sottolinea che ora le differenze sociali tra i suoi personaggi sono state cancellate, lasciando solo le persone con il loro carattere e la loro visione del mondo, con il loro punto di vista individuale sul mondo e sull'uomo.
È da questa posizione che ciascuno degli eroi esprime la sua opinione sul ruolo della verità nella vita. Quindi, l'attore, Anna, Natasha, Nastya, così come Vaska Pepel e Kleshch preferiscono non la dura verità, ma la vita nelle loro stesse illusioni: “Mi sono ribellato moltissimo alla verità ... è vero! Vero - qual è la verità? E senza di essa - non c'è niente da respirare ... "
Sono le illusioni che li aiutano a mantenere la loro fede in un futuro migliore, in cambiamenti miracolosi che aiuteranno questi personaggi a diventare più felici.
E gli eroi ne hanno davvero bisogno, perché ognuno di loro ha perso qualcosa di molto importante nella vita: l'attore - l'opportunità di creare sul palco, il fabbro Kleshch - un lavoro fisso, la giovane donna Nastya - l'amore.
La reale situazione dei "credenti" è in terrificante contrasto con le loro speranze. Tutto intorno parla dell'infondatezza della loro fede. I vicini "increduli" lo ricordano costantemente ai pernottamenti. Questi includono lo scettico Bubnov (principalmente), Baron e Satin. Questi eroi espongono volentieri le illusioni di coloro che soffrono per la salvezza: "Coloro che sono deboli di anima ... e che vivono dei succhi di altre persone hanno bisogno di una bugia ... sostiene alcuni, altri si nascondono dietro di essa ..."
Pertanto, fin dall'inizio dell'opera, il problema della verità è visto come un conflitto tra la verità dei sogni e la verità della realtà. Questo conflitto è aggravato e aggravato dall'apparizione del vagabondo Luke nella pensione.
Questo eroe si distingue per grande gentilezza e amore per le persone, sincero rispetto e compassione per loro: “... è possibile lasciare una persona così? Lui - qualunque cosa sia - vale sempre il suo prezzo ... "
Luca crede che la vita di una persona dovrebbe essere resa più facile, e una parola gentile e una speranza, date o sostenute nel tempo in una persona, possono aiutare in questo. Il motto di questo eroe è: "Ciò in cui credi è ciò che sei..."
E si scopre che questo vagabondo con la sua filosofia di vita è estremamente necessario per i pernottamenti: hanno bisogno di consolazione e incoraggiamento per continuare a lottare per la vita o accettare il proprio destino con umiltà. È Luke che aiuta Anna a fare i conti con la sua vita miserabile e la sua morte imminente: “Niente! Riposa lì!.. Sii paziente! Tutti, cara, sopportano ... ognuno sopporta la vita a modo suo ... ”È lui che fa rivivere nell'attore la speranza di guarigione. È lui che sostiene Nastya, mostrandole rispetto: “Rispetta una persona ... non in una parola - è una questione, ma - perché si dice una parola? - questo è il problema!"
E vediamo che prima della partenza forzata di Luka, il benessere dei pernottamenti sta migliorando notevolmente: la maggior parte di loro ha una fiducia più forte nella possibilità di vivere meglio, alcuni stanno già muovendo i primi passi verso l'acquisizione della dignità umana. Luke è riuscito a infondere fede e speranza nelle persone, riscaldando le loro anime con la sua simpatia. Anche il cinico Bubnov è cambiato sotto la sua influenza: alla fine dello spettacolo invita i vicini a condividere un pasto con lui.
Ma dopo che il pellegrino se ne va, i coinquilini perdono molto rapidamente la fede e l'attore, incapace di sopportare la dura realtà, si suicida addirittura. È colpa di Luca? In una certa misura, sì. Non poteva vedere: i rifugi notturni sono così deboli e oppressi che non sono in grado di mantenere autonomamente la fede nel meglio, la loro speranza. Tuttavia, Luka non è da biasimare per la loro debolezza: ha sinceramente cercato di rendere la vita più facile ai suoi vicini temporanei.
Anche Satin sente questa sincerità nell'eroe: “Il vecchio non è un ciarlatano! Cos'è la verità? L'uomo è la verità! Lo ha capito ... ”Questo personaggio è convinto (e per molti versi questi sono i pensieri dello stesso Gorky) che il valore più importante nella vita sia una persona, la sua anima, i suoi sentimenti, la sua vita. Una persona è bella quando è libera nelle sue manifestazioni, quando ha l'opportunità di realizzarsi al meglio. Poi fa come Dio: "Uomo... suona orgoglioso!"
È da considerazioni umanistiche che Satin sostiene che una persona non ha bisogno di essere umiliata da una bugia, è degna solo della verità: “Le bugie sono la religione degli schiavi e dei padroni ... La verità è il dio di un uomo libero! " E in queste sue parole c'è un forte appello a cambiamenti sociali cardinali in Russia.
Qual è la posizione dello stesso Gorky rispetto al problema della verità? A mio parere, la sua posizione è ambigua. Penso che lo scrittore credesse che nelle condizioni sociali del suo tempo, data la tendenza di un russo a "piangere, ma non fare nulla", la verità fosse più necessaria di una bugia compassionevole. Verrà un'altra volta e la compassione diventerà uno dei valori più importanti della società umana. Ma per il momento, dice Gorky, le persone affrontano altri compiti e non può esserci posto per le bugie nella vita moderna.
Così, nella commedia "At the Bottom" l'autore ha posto nettamente uno degli importanti problemi socio-filosofici: il problema della verità e delle bugie nella vita umana. Lo scrittore ha cercato di rivelare questo problema in molti modi - per mostrare diversi punti di vista opposti, due verità antagoniste - la verità della realtà e l'illusione. Ma oltre a loro, c'è una terza verità nel dramma: l'opinione dell'autore stesso, che ha cercato di trovare un compromesso tra le opinioni dei suoi personaggi, rivelare in esse una grana razionale e avvicinarsi il più possibile alla verità .