Articoli su m amaro. Cosa non potresti nemmeno pensare a Maxim Gorky

M. Gorky

M. Gorky. Opere raccolte in trenta volumi M., GIHL, 1953 Volume 27. Articoli, rapporti, discorsi, saluti (1933-1936) La questione degli argomenti dei libri per bambini è, ovviamente, la questione della linea dell'educazione sociale dei bambini. Nel nostro paese educare significa rivoluzionare, cioè liberare il pensiero del bambino dalle capacità tecniche del pensiero previste dal passato dei suoi nonni e padri, dalle sue delusioni, che si basano sull'esperienza secolare della vita conservatrice , costruita sulla lotta di classe e sul desiderio delle unità di autodifesa, all'affermazione dell'individualismo e del nazionalismo come forme e leggi "eterne" dell'esistenza sociale. È necessario organizzare l'educazione dei bambini in modo tale che fin dalla tenera età, anche durante i giochi, si stacchino decisamente dall'attrazione conscia e inconscia per il passato - da ciò diventa chiaro che è necessario rivelare i processi del passato ai bambini. Questo è irraggiungibile solo attraverso la conoscenza di fatti, idee, teorie, questo può essere ottenuto solo da storie sui processi lavorativi, su come questi processi hanno creato fatti e su come concetti, idee, teorie sono scaturiti dai fatti. Va dimostrato che la libertà di pensiero è possibile solo con la completa libertà dell'attività lavorativa, che assolutamente non ha trovato e non trova posto nelle condizioni del sistema capitalista della società ed è obbligatoria per tutti sotto il sistema socialista. Non dobbiamo dimenticare la differenza nell'impatto sul pensiero di fatti e processi. Ciò accade non solo nella vita di tutti i giorni, ma anche nella scienza, dove i cosiddetti "fatti fermamente accertati" svolgono spesso un ruolo conservatore, tengono il pensiero prigioniero dell '"ovvietà" e quindi ritardano il ritmo e la libertà del processo cognitivo. Molto spesso la "verità" - strumento di conoscenza, suo punto di partenza temporaneo - esprime il personale desiderio cosciente o istintivo del "produttore" di verità per la pace, per il potere sulle menti e, rifiutando la critica, viene insegnata come un irremovibile, "eterno " legge, come " fede ". È del tutto possibile che l'ipotesi di "entropia" - l'attrazione dell'energia per il riposo - sia solo un'espressione del desiderio di un pensiero stanco di riposare, di calmarsi. Allo stesso modo, la dottrina della "supercompletezza" - secondo cui i difetti fisiologici del corpo sarebbero compensati da un aumento delle capacità intellettuali - è una dottrina la cui idea principale, se trasferita nel campo della sociologia, giustificherebbe il vergognose deformità dei rapporti sociali, come hanno cercato di giustificare Malthus e molti altri pensatori borghesi. Tutti erano basati su fatti, ma solo Marx ha rivelato brillantemente i processi di creazione dei fatti, solo lui ha mostrato chiaramente e indiscutibilmente che la causa principale della tragica vita e di tutta la sofferenza dell'umanità era il divario tra una mano che lavora intelligente e un testa intelligente. Oliver Lodge, biologo, in gioventù materialista, in vecchiaia mistico, in uno dei suoi primi libri sosteneva che il pensiero nascesse dalla sensazione del dolore, come reazione chimica di una cellula nervosa a urti e colpi dall'esterno mondo. Le collisioni prolungate e continue di un organismo primitivo con il suo ambiente hanno creato un sensorio neuro-cerebrale, che in seguito si è sviluppato come tatto, vista, udito, gusto, olfatto e, infine, nell'antico antenato dell'uomo è cresciuto nell'istinto di autoconservazione , gli ha spinto la necessità di armarsi per lottare contro i fenomeni che minacciano la sua salute e la sua vita. In qualche antico stadio di sviluppo, gli esseri umani non erano più "sociali" di quanto lo siano oggi i lupi. Ma un parente della scimmia, l'uomo, ha sviluppato i suoi arti anteriori in modo più abile, e queste sue mani intelligenti, sono loro la forza che, avendo individuato l'uomo dall'ambiente degli animali, ha contribuito alla rapida crescita del suo pensiero e finalmente lo organizzò così com'è ai nostri giorni: il più abile maestro nel trasformare i metalli negli strumenti, negli apparecchi, nelle macchine più precisi, il pianista più talentuoso, il chirurgo che fa miracoli, ecc. dell'influenza delle relazioni sociali sulla crescita e lo sviluppo del pensiero, ma questo è un momento successivo. Abbiamo bisogno di mostrare i figli dell'uomo storico, uscendo dall '"oscurità dei secoli" e proprio all'inizio dei suoi processi lavorativi semicoscienti; è necessario che i bambini abbiano un'idea dei percorsi che sono stati percorsi dall'inventore dell'ascia di pietra a Stephenson e Diesel, dal creatore di una fiaba, che era un'ipotesi fantastica, ai grandi insegnamenti di Marx, che ci ha mostrato una strada ampia e diritta verso il futuro luminoso dell'umanità lavoratrice. Entrando nel nuovo mondo, il mondo del lavoro libero, tecnicamente facilitato e di una società senza classi, i bambini dovrebbero sapere quanto sia enorme l'importanza del lavoro fisico, come cambi non solo le forme, ma anche le qualità della materia, come, padroneggiando la sua elementare forze, crea una "seconda natura". È innegabile che il pensiero non è altro che un riflesso nel cervello umano di un mondo materiale oggettivo, realmente esistente, il cui prodotto più sorprendente e complesso è il tessuto neuro-cerebrale umano. Ma è necessario che i bambini sappiano che se la libertà dell'attività lavorativa non fosse stata costretta, non fosse stata limitata nel corso della storia dall'egoismo e dall'avidità delle classi dominanti, l'umanità lavoratrice sarebbe stata ad un'altezza incommensurabilmente superiore al livello moderno di la "cultura universale" costruita sulle ossa dei lavoratori, ha cementato il suo sangue. Certo, "tutto è condizionato", ma la storia non è più un feticcio per noi, la costruiamo secondo i piani. Dobbiamo sottolineare con particolare forza l'importanza decisiva della libertà del lavoro: nell'esempio del mondo borghese, vediamo che il capitalismo sta abbandonando sempre più risolutamente la sua "cultura", perché le sta diventando ostile. Usando l'esempio della libera attività vitale dell'energia lavorativa dell'Unione dei Soviet socialisti, abbiamo il diritto innegabile di mostrare quanto rapidamente, in vari modi e fermamente arricchisce il lavoro collettivo del nostro enorme paese, come in 15 anni il forte vengono poste le basi di una nuova cultura. Usando molti esempi di riflessi storti e distorti nella testa borghese dei fenomeni del mondo oggettivo, dobbiamo mostrare ai bambini come e perché la percezione corretta e naturale del mondo è stata distorta. Ancora una volta: bisogna elevare all'altezza giusta l'idea di un lavoratore storico, serbatoio di energia che organizza e trasforma il mondo, creando la propria "seconda natura": la cultura dei socialisti. L'uomo è il portatore di energia che organizza il mondo, crea una "seconda natura", la cultura - l'uomo è un organo della natura, creato da essa, per così dire, per la sua autoconoscenza e trasformazione - questo è ciò che i bambini devono essere insegnato. È necessario che già dall'età di sei o sette anni inizino a comprendere il potere miracoloso del lavoro del pensiero, ad approfondire il significato dei fenomeni sociali e ad abituarsi alla conoscenza delle proprie capacità. Pertanto, la conoscenza della vita dei bambini deve iniziare con storie sul lontano passato, sull'inizio dei processi lavorativi e sul pensiero che organizza il lavoro. Va ricordato con fermezza che la storia della creazione della cultura è iniziata con persone indifese e analfabete, completamente assorbite nella lotta per la propria vita contro fenomeni naturali a loro ostili e animali predatori. Gli storici borghesi della cultura di solito descrivono l'uomo primitivo, membro di un collettivo tribale, come un pensatore turbato da domande: cos'è il sonno, la morte, con quale forza è stata creata la terra, perché è stato creato l'uomo, ecc. quel tempo vissuto in continuo lavoro fisico e in continuo stato di autodifesa, era soprattutto un creatore di fatti reali e non aveva tempo per pensare in modo astratto. "Il reale si è trasformato in ideale" esattamente come lo intuì la mente universale di Marx: sotto l'influenza dei processi lavorativi. I metodi di autoeducazione dell'uomo primitivo erano molto semplici: l'uomo capì che doveva diventare più forte della bestia e, prima di imparare a sconfiggere le bestie, permise questa possibilità, creando fiabe sui vincitori dei leoni Sansone, Ercole . Non aveva altro bisogno di creare dei, se non l'assunzione della possibilità di un fantastico sviluppo dei suoi poteri e abilità. Supponendo questo, non si sbagliava: i migliori maestri dei mestieri primitivi erano da lui ritratti come i vincitori della mostruosa resistenza alla sua volontà da parte della natura, della materia. I miti più antichi non conoscono dèi che non sarebbero padroni: si tratta di abili fabbri, cacciatori, pastori, marinai, musicisti, falegnami; le dee sono anche artigiane: filatrici, cuoche, guaritrici. Quella che viene chiamata la "creatività religiosa dei popoli primitivi" era, nella sua essenza, creatività artistica, priva di segni di misticismo. Il misticismo ha invaso quando l'individualità, per un motivo o per l'altro, staccandosi dal collettivo, ha cominciato a comprendere l'insensatezza della sua esistenza e la sua impotenza di fronte alla natura, e soprattutto davanti al potere del collettivo, che esigeva - non poteva che esigere - uguaglianza nel lavoro dall'unità. È estremamente difficile ammettere che una famiglia e un clan primitivi tollerassero fannulloni, persone pigre e, in generale, soggetti che si sarebbero sottratti alla partecipazione al lavoro collettivo per procurarsi il cibo e proteggere la vita: tali persone furono probabilmente sterminate. Una persona ha iniziato a pensare in modo astratto e mistico anche quando è diventata decrepita, quando lo stimolo del suo pensiero era la paura dell'inevitabilità della morte. La paura può provocare il panico nel collettivo, ma il panico non può essere prolungato e non sopprime l'energia biologica del collettivo. Le catastrofi naturali, ad esempio, l'attività dei vulcani, i terremoti, le inondazioni periodiche non sono mai servite come motivi per la migrazione dei popoli. La religione più pessimista è l'induismo - vedioismo, buddismo - ma, come sapete, questo non impedisce agli indù di vivere e moltiplicarsi. La filosofia indo-tedesca di Schopenhauer e Hartmann non ha aumentato sensibilmente il numero dei suicidi, anche in una società borghese e frammentata. Gli individualisti hanno imparato a utilizzare la loro paura instillandola nei lavoratori come la più alta saggezza, come penetrazione superintelligente in segreti inaccessibili alla mente. È altamente probabile che i primi fondatori di religioni mistiche, gli organizzatori di culti, i sacerdoti fossero solo fannulloni spaventati e persone decrepite. Casi di prematuro affaticamento del pensiero, la sua paura delle proprie conclusioni, possono essere rintracciati in tutta la storia della borghesia. Più vicino alla nostra era, più frequenti sono questi casi. I secoli XIX e XX sono particolarmente ricchi di balzi del pensiero scientifico-rivoluzionario e materialista nel reazionario e nel misticismo. Oliver Lodge, Virchow, Mendeleev, Crookes, Richet e molti altri "uomini di scienza" confermano la decrepitezza senile della società borghese con i fatti della loro stanchezza mentale. Per raggiungere il successo nella creazione di narrativa e letteratura educativa per bambini, abbiamo bisogno di un gruppo di scrittori di talento con la capacità di scrivere in modo semplice, interessante e significativo, un gruppo di editori culturali con una formazione politica e letteraria sufficiente, abbiamo bisogno di condizioni tecniche che assicurano una produzione tempestiva e un libro per bambini di qualità. Tali compiti non vengono risolti in un giorno. Ciò significa che dovrebbero essere affrontati immediatamente. È possibile che aiuteremo in una certa misura nella creazione di un nuovo libro per bambini delineando diversi argomenti da sviluppare:

Comprensione geochimica e geofisica della terra; la storia della sua formazione; metalli, minerali, origine dei terreni fertili. Il ruolo delle alte temperature, padronanza che, scienza dal minerale principale - dal ferro - crea acciaio e, legandosi con questo o quel metallo, rende metalli sempre più resistenti e duri. Conclusioni pratiche.

La sua chimica, i gas, specialmente l'ossigeno e l'idrogeno; azione fisica delle correnti d'aria. Formazione di acidi, sali, alcali. Bruciare, decadere. Movimento come base di tutti i fenomeni della fisica e della chimica. I nostri tentativi di utilizzare le correnti d'aria. Il suo lavoro fisico e chimico. Movimento - caduta - dell'acqua come fonte di elettricità. Questi tre argomenti dovrebbero essere elaborati in modo tale che il giovane lettore abbia un'idea sufficientemente chiara, se possibile, di tutti i vari processi di cambiamento nella materia e della graduale conquista da parte della scienza delle forze elementari della natura. Ulteriori temi devono essere sviluppati:

Pianta

La storia del suo sviluppo e sviluppo da parte dell'uomo.

Animale

La storia della crescita della vita organica dalla cellula vegetale all'uomo.

Come sono apparsi gli esseri umani sulla terra?

Spiegazioni mitologiche: le persone sono uscite dall'acqua, dalla foresta, dagli animali, generalmente creati dalle forze della natura. Chiesa, spiegazioni sacerdotali: i creatori delle persone sono gli dei. Teoria dell'evoluzione organica.

Come le persone hanno imparato a pensare

La teoria della formazione di una cellula nervosa. Il tocco della pelle e lo sviluppo dei cinque sensi. Il ruolo delle somiglianze e delle differenze nei fenomeni naturali, nelle realtà mutevoli. Sensazioni piacevoli e spiacevoli. L'istinto di autoconservazione. Formazione di concetti dall'osservazione di somiglianze e differenze. Il ruolo della luce e dell'oscurità nella produzione alimentare. Onomatopea come uno dei possibili stimoli della parola. Scricchiolio, ruggito, tuono, stridio, fruscio, fruscio, ecc.

In che modo gli umani hanno dominato il fuoco?

Scintille durante la lavorazione della pietra. Lampi di legno secco allo sfregamento. (Spiegazione di Bushman: "Se un albero viene strofinato a lungo, suda, fuma e si arrabbia - divampa". Coincidenza: parole slave - fuoco - rabbia, arrabbiarsi, fuoco.) Fulmine. Il mito di Prometeo.

Come le persone hanno imparato a semplificare il lavoro e la vita

L'invenzione e l'uso di strumenti primitivi. Nidi d'uccello come esempio di tessitura; il becco di un uccello che cuce nidi potrebbe dare l'idea di un ago, il guscio di un uovo di uccello o una noce - un prototipo di barca, una tela - tessitura. L'osservazione di talpe, topi campagnoli, uccelli mangiatori di semi potrebbe portare allo sviluppo di cereali.

Qual era il significato dello sviluppo del ferro e di altri metalli per le persone

A proposito di dolce, acido, salato, insipido

Glucosio, acidi, sali, alcali. Il loro ruolo nel corpo umano, importanza nell'industria, ecc.

A proposito del miracoloso nel lavoro della scienza

Principalmente in chimica. Lavorazione del vetro: la materia opaca diventa trasparente come l'aria. Refrattario, vetro flessibile, ecc. Si può parlare della trasformazione delle patate in gomma e di tutta una serie di altri processi che hanno un effetto particolarmente forte sull'immaginazione come forza che aiuta ad espandere i limiti immaginabili del possibile.

Pensieri e azioni

La loro connessione reciproca, le loro contraddizioni, risoluzione delle contraddizioni nei processi dell'esperienza lavorativa.

Sulla tecnologia del futuro

Tecnologia solare, tecnologia radio, utilizzo dell'energia eolica, differenze di temperatura, ecc.

Perché e come le persone hanno scritto le fiabe

Non c'è fantasia che non sia basata sulla realtà. Esistente e desiderabile: la bestia è più forte dell'uomo - l'uomo ha bisogno di essere più forte della bestia. I grandi animali non possono catturare un uccello in aria, da qui il desiderio di volare, muoversi rapidamente a terra - "stivali-camminatori", "tappeto volante", ecc. La fantasia dell'uomo primitivo come espressione di ciò che vuole, un'idea di ciò che è possibile per lui. Scheletri di pterosauri e una lucertola volante - il "drago arricciato" - come prototipo del drago Serpent Gorynych. La fiaba come prototipo di un'ipotesi.

Cos'è la religione e perché è stata inventata

Chi ha creato le religioni? Gli dei mistici dei sacerdoti furono creati secondo il tipo di dei maestri: Vulcano, Thor, Valdur, Weinemeinen, Apollo, Yarila, ecc., Angeli uccelli. Le vite dei santi sono state costruite sulla base di racconti popolari. Sacerdoti-adoratori, popolo-teomachista. La più antica testimonianza del teomachismo: Prometeo, Kadevi - l'eroe del "Kalevipoeg" estone, Loki - il nemico degli dei, ecc. - la chiesa includeva i teomachisti a immagine di Satana. Materialismo e scetticismo del paganesimo. Misticismo della Chiesa cristiana, la sua crudeltà. L'Inquisizione, la sua lotta incessante con gli eretici e, nonostante ciò, le chimere e il diavolo sulle torri della cattedrale di Parigi, le natiche umane come canale di scolo sulla cattedrale di Friburgo della Foresta Nera, ecc. Racconti anti-chiesa, leggende. Cosa ha dato la religione alle persone?

Su come la scienza ha reso le persone giganti

Il telescopio, la televisione allungavano la visione, il microscopio l'approfondiva. Telefono, radio - amplificazione dell'udito. Modi moderni di muoversi su terra, acqua, aria: le gambe sono cresciute. Gestione a distanza - braccia lunghe.

La storia del motore da un motore a vapore a un motore diesel, "per cosa - niente?"

Il significato del vuoto nella tecnologia. Misura, peso. Il valore dell'accuratezza delle misurazioni di spazio, tempo, gravità. Conseguenze della violazione dell'accuratezza: collisione di treni, necessità di accuratezza nella sostituzione di parti usurate di macchine, avvelenamento con peso errato di medicinali, ecc.

Due nature

Prima parte. Il potere della natura sull'uomo. Nemici dell'uomo: vento, temporale, paludi, freddo, caldo, rapide fluviali, deserti, animali predatori, piante velenose, ecc. Seconda parte. La guerra dell'uomo con la natura ostile e la creazione di una nuova natura. Conquista del vento, dell'acqua, dell'elettricità. Le torbiere forniscono all'uomo la torba come combustibile e fertilizzante. Animali e piante al servizio dell'uomo, ecc. La terza parte. Il potere dell'uomo sulla natura. Il lavoro pianificato e organizzato in una società socialista. Vittoria sugli elementi, sulla malattia e sulla morte. Un compito particolarmente importante e serio - dare ai bambini libri sull'origine della proprietà privata e su come la proprietà sia diventata il principale ostacolo allo sviluppo umano nel nostro tempo. Questo compito può essere risolto da una serie di libri storici, acuti opuscoli politici e satira quotidiana diretta contro le vestigia della possessività nelle condizioni della Terra sovietica, tra adulti e bambini. Prima della rivoluzione in Russia c'erano parecchi libri dedicati ai paesi occidentali, ad esempio i libri di Vodovozova. La maggior parte di questi libri sono stati scritti in modo piuttosto superficiale. La vita dei diversi paesi era data all'esterno, i popoli si distinguevano per tratti caratteriali invariabili, - diciamo, il francese - umorismo, gli inglesi - calma e le donne olandesi - copricapi. In questi libri non si faceva menzione di alcuna lotta di classe. Tuttavia, i libri hanno sviluppato nel bambino un interesse per la vita e la cultura dei paesi occidentali, lo hanno incoraggiato a imparare le lingue straniere. Dobbiamo assicurarci che i migliori scrittori e artisti ci diano libri e album dedicati ai popoli del mondo. Gli storici locali e i membri di numerose spedizioni sparse in tutta l'Unione possono raccontare al meglio i popoli dell'URSS. Ci mostreranno lo stile di vita nazionale nel processo del suo cambiamento e sviluppo, alleveranno l'internazionalismo nei bambini. È estremamente importante coinvolgere nella creazione di questi libri e rappresentanti dei popoli nazionali, in particolare studenti che studiano nelle università generali e negli istituti tecnici, nonché negli istituti dei popoli del nord e dell'est. In generale, dobbiamo costruire tutta la letteratura per bambini su un principio completamente nuovo che apra le più ampie prospettive al pensiero scientifico e artistico figurativo; questo principio può essere formulato come segue: nella società umana divampa una lotta per la liberazione dell'energia lavorativa delle masse lavoratrici dal giogo della proprietà, dal potere dei capitalisti, una lotta per la trasformazione dell'energia fisica delle persone nell'energia della mente - intellettuale, - la lotta per il potere sulle forze della natura , per la salute e la longevità dell'umanità lavoratrice, per la sua unità mondiale e per lo sviluppo libero, vario e illimitato delle sue capacità e talenti. Questo principio dovrebbe essere alla base di tutta la letteratura per ragazzi e di ogni libro, a partire da quelli per i più piccoli. Dobbiamo ricordare che non ci sono più favole fantastiche che non siano giustificate dal lavoro e dalla scienza, e che ai bambini dovrebbero essere date favole basate sulle esigenze e sulle ipotesi del pensiero scientifico moderno. I bambini devono imparare non solo a contare e misurare, ma anche a immaginare e prevedere. Non dobbiamo dimenticare di dimenticare che l'immaginazione disarmata degli antichi prevedeva la possibilità per una persona di volare nell'aria, vivere sott'acqua, intensificare il movimento sulla terra senza limiti, trasformare la materia, ecc. n) Ai nostri giorni, la fantasia e l'immaginazione possono basarsi sui dati reali dell'esperienza scientifica e quindi aumentare illimitatamente il potere creativo della mente. Vediamo tra i nostri inventori persone che, avendo poca conoscenza della meccanica, creano idee corrette per nuove macchine utensili, macchine, apparecchi. Dobbiamo fare appello alla scienza per aiutare l'immaginazione dei bambini, dobbiamo insegnare ai bambini a pensare al futuro. La forza di Vladimir Ilyich e dei suoi discepoli è nascosta proprio nella loro straordinaria capacità di prevedere il futuro. Nella nostra letteratura non dovrebbe esserci una netta distinzione tra libri di narrativa e saggistica. Come raggiungere questo obiettivo? Come rendere efficace ed emozionante un libro illuminante? Prima di tutto - e ancora! - il nostro libro sulle conquiste della scienza e della tecnologia non dovrebbe solo fornire i risultati finali del pensiero e dell'esperienza umana, ma introdurre il lettore nel processo stesso del lavoro di ricerca, mostrando gradualmente il superamento delle difficoltà e la ricerca del metodo giusto. La scienza e la tecnologia dovrebbero essere ritratte non come un magazzino di scoperte e invenzioni già pronte, ma come un'arena di lotta, dove una persona vivente concreta supera la resistenza del materiale e della tradizione. Gli autori di un libro del genere possono e devono essere i migliori scienziati, e non impersonali intermediari-compilatori, pronti a inventare un saggio, un articolo o un intero trattato commissionato da qualsiasi casa editrice e su qualsiasi argomento. La realtà sovietica, che scaccia gli intermediari dall'industria, deve anche scacciarli dal regno della letteratura. Solo con la partecipazione diretta di autentici scienziati e scrittori di alta tecnica verbale possiamo intraprendere la pubblicazione di libri dedicati alla divulgazione artistica della conoscenza scientifica. L'esperienza audace e di successo di diversi autori che hanno creato libri per bambini e giovani sulle prospettive della nostra costruzione: Ilyin - "La storia del grande piano", Paustovsky - "Kara-Bugaz", ecc. - ci convince che con i bambini è possibile parlare in modo semplice ed emozionante, senza alcuna didattica, sugli argomenti più seri. La semplicità e la chiarezza dello stile si ottengono non degradando la qualità letteraria, ma con una genuina maestria. Un autore che entra nella letteratura per l'infanzia deve tenere conto di tutte le caratteristiche dell'età del lettore. Altrimenti si ritroverà con un libro privo di indirizzo, non necessario né a un bambino né a un adulto. Insieme a scrittori, maestri della parola, la letteratura per bambini dovrebbe essere in grado di utilizzare la ricca esperienza di vita di "persone esperte": cacciatori, marinai, ingegneri, piloti, agronomi, lavoratori MTS, ecc. I libri di persone di varie professioni conoscono perfettamente il bambino con la situazione specifica della nostra costruzione e lotta, con tutta la diversa realtà sovietica. Va da sé che qui è stato delineato solo uno schema di lavoro approssimativo e che deve essere considerato attentamente e a fondo, per il quale dovrebbe essere immediatamente organizzato un gruppo di giovani scienziati e scrittori.

APPUNTI

Il ventisettesimo volume comprende articoli, rapporti, discorsi, saluti scritti e pronunciati da M. Gorky nel 1933-1936. Alcuni di essi furono inclusi in raccolte autorizzate di opere giornalistiche e letterarie-critiche ("Articoli pubblicistici", edizione 2a - 1933; "Sulla letteratura", edizione 1a - 1933, edizione 2a - 1935, nonché nella 3a edizione - 1937 , preparato per la pubblicazione durante la vita dell'autore) e sono stati più volte curati da M. Gorky. La maggior parte degli articoli, relazioni, discorsi e saluti inclusi nel volume sono stati pubblicati su periodici e non sono stati inseriti in raccolte autorizzate. Articoli, relazioni, discorsi, saluti di M. Gorky sono inclusi per la prima volta nella raccolta di opere.

Pubblicato per la prima volta contemporaneamente sui giornali Pravda, 1933, n. 287, 17 ottobre, Izvestia del Comitato esecutivo centrale dell'URSS e Comitato esecutivo centrale panrusso, 1933, n. 255, 17 ottobre, e Literaturnaya Gazeta, 1933, n. 48 , 17 ottobre. È stato incluso nella seconda e terza edizione della raccolta di articoli di M. Gorky "On Literature". Pubblicato secondo il testo della seconda edizione della raccolta specificata, verificato con il manoscritto e il dattiloscritto autorizzato (Archivio di A. M. Gorky). ... libri di Vodovozova.- Stiamo parlando dell'opera in tre volumi di E. N. Vodovozova "La vita dei popoli europei", che è un saggio geografico ed etnografico per i giovani. -- 106.

Vista generale della Piazza Rossa durante i funerali di Maxim Gorky. Foto di Emmanuil Evzerikhin. 1936 ITAR-TASS

Il mito di Gorkij, essendosi formato nelle sue caratteristiche principali ancor prima della rivoluzione, fu cementato dal canone sovietico, e poi sfatato dalle critiche dissidenti e della perestrojka. La vera figura dello scrittore si è sfumata fino all'assoluta indistinguibilità sotto strati di mitologizzazioni e demitologizzazioni contraddittorie, e una biografia ricca di episodi affascinanti ha sostituito con successo la sua opera nell'immaginario collettivo. Arzamas ha raccolto momenti controversi dalla biografia e dall'opera dello scrittore vagabondo, procellaria della rivoluzione, fondatore del realismo socialista, amico intimo di Lenin, capo sovietico, cantante del Canale del Mar Bianco e del campo di Solovetsky.

1. Gorky è uno scrittore insignificante

La formulazione più famosa di questa tesi appartiene, a quanto pare, a Vladimir Nabokov. "Il talento artistico di Gorky non è di grande valore" e "non è privo di interesse" solo "come un fenomeno luminoso della vita sociale russa", Gorky è "pseudo-intelligente", "privo di acutezza visiva e immaginazione", "manca completamente portata intellettuale”, e il suo dono “miserabile”. Tende al sentimentalismo "piatto".
"nel peggiore dei casi", nelle sue opere non c'è "una sola parola vivente", "solo francobolli già pronti", "melassa solida con una piccola quantità di fuliggine". Merezhkovsky ha parlato non meno causticamente del talento letterario di Gorky:

“Non vale la pena parlare di Gorky come artista più di due parole. La verità sul vagabondo, raccontata da Gorky, merita la massima attenzione; ma la poesia, con la quale, purtroppo, a volte ritiene necessario decorare questa verità, non merita altro che un condiscendente oblio.

Dmitry Merezhkovskij. "Cechov e Gorky" (1906)

Un altro portatore riconosciuto di alto gusto letterario, I. A. Bunin, ha scritto direttamente sull '"immeritata senza precedenti" della fama mondiale di Gorky ("Gorky", 1936), accusandolo di aver quasi falsificato la sua biografia vagabonda.

Stepan Wanderer, Leonid Andreev, Maxim Gorky, Nikolai Teleshov, Fyodor Chaliapin, Ivan Bunin, Evgeny Chirikov. Cartolina dell'inizio del XX secolo vitber.lv

Ma accanto a queste caratteristiche dispregiative è facile metterne altre - direttamente opposte, che respirano amore per Gorky e ammirazione per il suo talento. Secondo Cechov, Gorky è un talento "vero", "ruggente"; Blok lo definisce un "artista russo"; l'eternamente caustico e riservato Khodasevich scrive di Gorky come uno scrittore di altissimo livello; e Marina Cvetaeva osserva in occasione dell'assegnazione del Premio Nobel a Bunin: “Non protesto, semplicemente non sono d'accordo, perché Gorky è incomparabilmente più, e più umano, e più originale e più necessario. Gorky è un'era e Bunin è la fine di un'era ”(in una lettera ad A. A. Teskova del 24 novembre 1933).

2. Gorky - il creatore del realismo socialista

La critica letteraria sovietica interpretava lo sviluppo dell'arte realistica come una transizione dal realismo critico, incarnato nelle opere di Pushkin, Gogol, Turgenev e Tolstoj, al realismo socialista, che era il metodo artistico ufficiale e unico dell'arte sovietica. Cechov fu nominato l'ultimo rappresentante del realismo critico e Gorky ottenne il ruolo di "fondatore della letteratura del realismo socialista" e "fondatore della letteratura sovietica" (Great Soviet Encyclopedia).

La commedia di Gorky Enemies (1906) e in particolare il romanzo Mother (1906) furono riconosciute come "opere eccezionali di realismo socialista". Allo stesso tempo, la teoria del realismo socialista prese finalmente forma solo negli anni '30, fu allora che fu costruita la genealogia di questo "metodo artistico ... che è un'espressione estetica del concetto cosciente socialista del mondo e dell'uomo" - con Gorky in testa e con la sua scrittura quasi 30 anni fa in America, il romanzo "Madre" come esempio più alto.

Successivamente, Gorky ha sentito il bisogno di giustificare il fatto che il capolavoro del realismo socialista è stato scritto in America, lontano dalle realtà russe. Nella seconda edizione del saggio "V. I. Lenin "(1930), apparve la frase:" In generale, il viaggio non fu un successo, ma lì scrissi "Madre", il che spiega alcuni degli "errori", difetti di questo libro.

Maxim Gorky in Italia, 1907 Archivio ITAR-TASS

Maxim Gorky in Italia, 1912 Archivio ITAR-TASS

Maxim Gorky in Italia, 1924 Archivio ITAR-TASS

Oggi, i ricercatori di Gorky scoprono la molla ideologica del romanzo sovietico esemplare non nel marxismo, come voleva la critica letteraria sovietica, ma nelle idee peculiari della costruzione di divinità che hanno occupato Gorky per tutta la vita:

Gorky non era affascinato dal marxismo, ma era affascinato dal sogno di un nuovo uomo e di un nuovo Dio...<…>L'idea principale di "Madre" è l'idea di un nuovo mondo, ed è simbolico che il posto di Dio Padre in esso sia occupato dalla Madre.<…>Le scene delle riunioni del circolo di lavoro sono sostenute nello stesso stile quasi biblico: ricordano le riunioni segrete degli apostoli.

Dmitri Bykov."C'era Gorky?"

È interessante notare che, contrariamente alla ferrea logica cronologica della teoria sovietica degli stili, l'ultima opera di Gorky, The Life of Klim Samgin (1925-1936; la quarta parte non è stata completata), è classificata come realismo critico nell'articolo del Grande enciclopedia sovietica sul realismo socialista.

3. Gorky è un combattente contro l'ingiustizia sociale

Maxim Gorky alla presidenza del solenne incontro dedicato alla celebrazione del 1 maggio. Pietrogrado, 1920 Wikimedia Commons

Non c'è dubbio che Gorky si sia ribellato all'ordine mondiale contemporaneo, ma la sua ribellione non si è limitata alla sfera sociale. La natura metafisica e teomachica del lavoro di Gorky è stata sottolineata dal suo feroce critico DS Merezhkovsky:

“Cechov e Gorky sono davvero 'profeti', anche se non nel senso in cui sono pensati, come forse pensano a se stessi. Sono "profeti" perché benedicono ciò che volevano maledire e maledicono ciò che volevano benedire. Volevano dimostrare che l'uomo senza Dio è Dio; ma hanno dimostrato che è una bestia, peggio di una bestia è il bestiame, peggio del bestiame è un cadavere, peggio di un cadavere non è niente.

Dmitry Merezhkovskij."Cechov e Gorky", 1906

È noto che Gorky era vicino alle idee del cosmismo russo, l'idea di combattere la morte come incarnazione del male assoluto, superarla, ottenere l'immortalità e resuscitare tutti i morti (N. F. Fedorov's Common Cause). Secondo O. D. Chertkova, due giorni prima della sua morte in delirio, Gorky disse: “... sai, ho appena discusso con il Signore Dio. Wow, come ha discusso! La ribellione di Gorky ha catturato l'universo, la vita e la morte, è stata chiamata a cambiare l'ordine mondiale e l'uomo, cioè mirava molto più in alto di un semplice cambiamento nella struttura sociale. L'espressione artistica diretta di ciò è la fiaba in versi "La ragazza e la morte" (1892), che provocò la famosa risoluzione di Stalin: "Questa cosa è più forte del Faust di Goethe (l'amore vince la morte)".

4. Gorky è un antimodernista

L'immagine di Gorky come campione delle tendenze realistiche in letteratura, oppositore della decadenza e del modernismo, il fondatore del realismo socialista si sgretola se si guarda da vicino il suo posto reale nel processo letterario della Silver Age. Il vivido romanticismo delle prime storie, il nietzscheanismo e la ricerca di Dio si rivelano in sintonia con le tendenze moderniste della letteratura russa all'inizio del secolo. Annensky scrive della commedia "At the Bottom":

“Dopo Dostoevskij, Gorky, secondo me, è il simbolista russo più pronunciato. Il suo realismo non è affatto lo stesso di Goncharov, Pisemsky o Ostrovsky. Guardando i suoi dipinti, vengono in mente le parole dell'autore di The Teenager, che una volta disse che in certi momenti l'atmosfera più quotidiana gli sembra un sogno o un'illusione.

Innocente Annensky."Dramma in fondo" (1906)

Ritratto di Maxim Gorky. OK. 1904 Getty Images/Fotobank

La mitologizzazione della sua vita da parte di Gorky può anche essere letta in un modo nuovo nel contesto della creazione simbolista della vita, e la vicinanza con molti modernisti dimostra chiaramente la relatività della visione tradizionale sovietica del posto di Gorky nel processo letterario. Non è un caso che lo sguardo più sottile sulla natura dell'arte di Gorky appartenga nientemeno che a Vladislav Khodasevich, la figura più importante del modernismo russo, che per diversi anni ha fatto parte della cerchia familiare dello scrittore.

5. Gorky e Lenin

L'immagine di Gorky come un grande scrittore proletario, canonizzato dalla cultura ufficiale sovietica, includeva necessariamente una leggenda sull'amicizia più stretta che collegava la procellaria della rivoluzione con Lenin: la leggenda aveva una potente componente visiva: numerose sculture, dipinti e fotografie raffiguranti scene di vivaci conversazioni tra il creatore del realismo socialista e il leader proletario.

Lenin e Gorky con i pescatori a Capri. Dipinto di Efim Cheptsov. 1931 Getty Images/Fotobank

In effetti, la posizione politica di Gorky dopo la rivoluzione era tutt'altro che univoca e la sua influenza era limitata. Già dal 1918 lo scrittore ha svolto un ruolo alquanto ambiguo a Pietrogrado, motivo per cui sono stati i suoi saggi molto critici in relazione alla rivoluzione socialista, che ha compilato il libro Untimely Thoughts (il libro non è stato ristampato in Russia fino al 1990), e l'inimicizia con il potente presidente del Soviet di Pietrogrado Grigory Zinoviev. Questa situazione alla fine portò all'esilio onorario di Gorky, che durò quasi dodici anni: non c'era posto per il cantante della rivoluzione nella realtà post-rivoluzionaria.

Tuttavia, lo stesso Gorky ha contribuito alla creazione di questo mito, in colori sentimentali che raffigurano l'amicizia con Lenin in uno schizzo biografico su di lui.

6. Gorky e Stalin

L'ultimo periodo della vita di Gorky - dopo il suo ritorno nella Russia sovietica - così come tutta la sua biografia, è stato invaso da leggende, che portavano, tuttavia, la carica ideologica opposta. Un posto speciale tra loro è occupato dalle voci popolari secondo cui Gorky, al suo ritorno, cadde sotto lo stretto controllo dei Chekisti, che Stalin minacciò lui e la sua famiglia e alla fine represse lo discutibile scrittore (avendo precedentemente organizzato l'omicidio di suo figlio) .

Ma i fatti mostrano che lo stalinismo di Gor'kij era sincero e che i rapporti con Stalin erano almeno neutrali. Al ritorno, lo scrittore ha cambiato idea sui metodi dei bolscevichi, vedendo nella realtà sovietica un grandioso laboratorio per rifare una persona, che ha suscitato la sua profonda ammirazione.

“Nel 1921-1928 Gorky era imbarazzato e gravato dalla posizione semi-disgraziata della procellaria della rivoluzione, costretta a vivere all'estero nella posizione di quasi un emigrante. Voleva essere dove era in corso la rivoluzione proletaria. Stalin, che ha affrontato il suo nemico Zinoviev (intendo non l'esecuzione di Zinoviev, ma la sua disgrazia preliminare), ha dato a Gorky l'opportunità di tornare e prendere quell'alta posizione di arbitro su questioni culturali, che Gorky non poteva raggiungere nemmeno sotto Lenin. La stessa personalità di Stalin, ovviamente, lo impressionò al massimo grado.<…>Indubbiamente, ha adulato Stalin non solo nei discorsi e negli scritti ufficiali.

Vladislav Khodasevich."Sulla morte di Gorky" (1938)

Molotov, Stalin, Mikoyan portano l'urna con le ceneri di Gorky al muro del Cremlino.

Il funerale di Gorky. Stalin, Molotov, Kaganovich tirano fuori un'urna con le ceneri dalla Camera dei sindacati.

Lavoratori di Mosca a una riunione di lutto sulla Piazza Rossa.Museo d'arte multimediale, Mosca

Il funerale di Gorky. Stalin, Molotov, Kaganovich, Ordzhonikidze e Andreev portano un'urna con le ceneri durante un incontro funebre.

La versione secondo cui Gorky fu ucciso fu espressa per la prima volta durante il terzo processo di Mosca nel 1937: l'ex commissario del popolo per gli affari interni Genrikh Yagoda, nonché il segretario di Gorky Pyotr Kryuchkov e tre noti medici: Lev Levin, Ignatius Kazakov e Dmitry Pletnev. Tutto questo è stato presentato come parte di una vasta cospirazione "trotskista di destra". In particolare, Yagoda ha ammesso di aver ucciso Gorky su ordine personale di Trotsky, trasmesso tramite Yenukidze: presumibilmente, i cospiratori hanno cercato di litigare Gorky con Stalin, e quando non ne è venuto fuori nulla, hanno deciso di eliminarlo, temendo che dopo il rovesciamento del La leadership stalinista, Gorky, la cui opinione è stata ascoltata sia nel paese che all'estero, "alzerà la sua voce di protesta contro di noi". Yagoda avrebbe ordinato l'avvelenamento di Maxim Peshkov per motivi personali, poiché era innamorato di sua moglie. Poco dopo sorgono versioni secondo le quali lo stesso Stalin ordinò a Yagoda di avvelenare Gorky, o addirittura lo fece lui stesso, mandandogli una scatola di cioccolatini. Si sa però che a Gorky non piacevano i dolci, ma amava regalare dolci a parenti e ospiti, quindi sarebbe stato difficile avvelenarlo in questo modo. In generale, non si conoscono prove convincenti della versione dell'omicidio, sebbene sia stato scritto molto al riguardo.

Ma questa versione si è rivelata vantaggiosa: Stalin l'ha usata come pretesto per rappresaglie contro il blocco trotskista-zinovievista. Gli informatori di Stalin, a loro volta, erano felici di elencare Gorky tra le vittime di Stalin.

7. Gorky, popolo russo ed ebrei

Ritratto di Maxim Gorky. Dipinto di Boris Grigoriev. 1926 Fondazione Wikipedia

L'immagine di Gorky come cantante del popolo russo si sgretolerà se si tiene conto del fatto che il grande scrittore proletario trattava con odio i contadini russi e le campagne. Nel sistema di vedute di Gorky, il contadino personificava tutte le proprietà negative della natura umana: stupidità, pigrizia, terrosità, ottusità. Il vagabondo, il tipo preferito di Gorky, proveniente da un ambiente contadino, torreggiava su di lei e le negava tutta la sua esistenza. Lo scontro di Chelkash, "il vecchio lupo avvelenato", "un ubriacone incallito e un ladro intelligente e audace", con il contadino codardo, debole e insignificante Gavrila illustra vividamente questa opposizione.

“Le persone semi-selvagge, stupide e pesanti dei villaggi e dei villaggi russi moriranno ... e saranno sostituite da una nuova tribù: persone istruite, ragionevoli e vigorose. A mio avviso, non sarà un popolo russo molto "simpatico e comprensivo", ma sarà - finalmente - un popolo professionale, diffidente e indifferente a tutto ciò che non è direttamente correlato ai suoi bisogni.

Maksim Gorky."Sui contadini russi" (1922)

Merezhkovsky comprendeva a modo suo l'atteggiamento di Gorky nei confronti dei contadini: “Il vagabondo odia il popolo, perché il popolo - i contadini - ancora un cristianesimo inconscio, mentre quello vecchio, cieco, oscuro è la religione di Dio, solo Dio, senza umanità, ma con la possibilità di percorsi verso un nuovo cristianesimo. , vedente, luminoso - alla religione cosciente di Dio-umanità. L'ultima essenza dell'essere un bosyatstvo è l'anticristianesimo…” (“Chekhov e Gorky”, 1906).

Per Gorky, gli ebrei servivano da esempio di una nazionalità in cui gli ideali desiderati di ragione, diligenza ed efficienza erano già stati incarnati. Più di una volta ha scritto degli ebrei negli stessi termini in cui ha dipinto l'immagine di una nuova persona che avrebbe sostituito il contadino russo. Il tema ebraico occupa un posto importante nel giornalismo dello scrittore, che agisce sempre come un coerente difensore dell'ebraismo e un duro oppositore dell'antisemitismo:

"Nel corso dell'intero difficile percorso dell'umanità verso il progresso, verso la luce ... l'ebreo si è levato in piedi in una protesta vivente ... contro tutto ciò che è sporco, tutto ciò che è basso nella vita umana, contro i gravi atti di violenza dell'uomo contro l'uomo, contro la disgustosa volgarità e l'ignoranza spirituale”.

Maksim Gorky."A proposito degli ebrei" (1906)

Si chiamava Alexei Peshkov, ma passò alla storia con il nome di Maxim Gorky. Lo scrittore proletario ha trascorso metà della sua vita all'estero, ha vissuto in ville ed è stato all'origine del "realismo socialista". Il suo destino era pieno di paradossi.

Ricco vagabondo

Per molto tempo Gorky è stato ritratto dalla propaganda sovietica come uno scrittore proletario che proveniva "dal popolo" e sopportava privazioni e miseria. Lo scrittore Bunin, invece, nelle sue memorie cita il dizionario di Brockhaus ed Efron: “Gorky-Peshkov Alexei Maksimovich. Nato nel 1868, in un ambiente completamente borghese: il padre è direttore di un grande ufficio spedizioni; la madre è la figlia di un ricco mercante-tintore. Sembrerebbe che questo non sia significativo, i genitori dello scrittore sono morti presto e suo nonno lo ha cresciuto, ma è chiaro che Gorky divenne rapidamente una delle persone più ricche del suo tempo e il suo benessere finanziario fu alimentato non solo dalle tasse .

Korney Chukovsky ha scritto in modo interessante su Gorky: “Ora mi sono ricordato di come Leonid Andreev ha rimproverato Gorky per me: “Fai attenzione: Gorky è un proletario e tutto si aggrappa ai ricchi - ai Morozov, a Sytin, a (ha fatto un certo numero di nomi ). Ho provato a viaggiare con lui in Italia sullo stesso treno - dove stai andando! Rotto. Non ci sono forze: viaggia come un principe. Anche la poetessa Zinaida Gippius ha lasciato ricordi interessanti. Il 18 maggio 1918, mentre era ancora a Pietrogrado, scrisse: "Gorky compra cose vecchie per niente dai "borghesi" che muoiono di fame". Come puoi capire, Gorky era ben lungi dall'essere estraneo al benessere materiale, e la sua biografia, creata già in epoca sovietica, è un mito ben fatto che richiede ancora una ricerca dettagliata e imparziale.

Patriota russofobo

Maxim Gorky più di una volta ha dato motivo di dubitare del suo patriottismo. Durante gli anni del Terrore Rosso scrisse: “Spiego la crudeltà delle forme della rivoluzione con l'eccezionale crudeltà del popolo russo. La tragedia della rivoluzione russa si svolge tra "persone mezzo selvagge". “Quando i leader della rivoluzione vengono accusati di “atrocità” - un gruppo dell'intellighenzia più attiva - considero questa accusa come una menzogna e una calunnia, inevitabile nella lotta dei partiti politici, o - tra le persone oneste - come un errore di coscienza . "Uno schiavo recente" - ha osservato Gorky in un altro luogo - è diventato "il despota più sfrenato".

Artista politico

La principale contraddizione della vita di Gorky era lo stretto legame tra la sua carriera letteraria e politica. Aveva un rapporto difficile sia con Lenin che con Stalin. Stalin aveva bisogno di Gorky non meno di quanto Stalin avesse bisogno di Gorky. Stalin ha fornito a Gorky tutto il necessario per la vita, la fornitura dello scrittore è passata attraverso i canali dell'NKVD, Gorky ha fornito legittimità e piattaforma culturale al regime del "leader". Il 15 novembre 1930, il quotidiano Pravda pubblicò un articolo di Maxim Gorky: "Se il nemico non si arrende, viene distrutto". Gorky si è permesso di "flirtare" con le autorità sovietiche, ma non sempre ha immaginato le conseguenze delle sue azioni. Il titolo di questo articolo è diventato uno degli slogan delle repressioni staliniste. Alla fine della sua vita, Gorky voleva ancora una volta andare all'estero, ma Stalin non poteva lasciarlo andare: aveva paura che lo scrittore proletario non tornasse. Il "Leader dei popoli" credeva ragionevolmente che Gorky all'estero potesse rappresentare un pericolo per il regime sovietico. Era imprevedibile e sapeva troppo.

Bolscevico che non ha accettato la rivoluzione

Gorky si è a lungo posizionato come un feroce rivoluzionario, un bolscevico, che era al timone del processo rivoluzionario culturale, ma subito dopo il colpo di stato di ottobre, dalle pagine del quotidiano socialdemocratico Novaya Zhizn, Gorky ha attaccato ferocemente i bolscevichi: “Lenin, Trotsky e i loro accompagnatori sono già stati avvelenati dal marcio veleno del potere , come dimostra il loro vergognoso atteggiamento nei confronti della libertà di parola, dell'individuo e dell'intera somma di quei diritti per il cui trionfo ha combattuto la democrazia. Boris Zaitsev ha ricordato che una volta Gorky gli disse: “La questione, sai, è semplice. Un pugno di comunisti. E ci sono milioni di contadini... milioni!.. Quelli che ne hanno di più, taglieranno fuori. È una conclusione scontata. I comunisti saranno massacrati". Non li tagliarono, trovarono anche revolver e Maxim Gorky, che parlava così negativamente di bolscevichi e comunisti, divenne il tribuno del nuovo regime.

padrino senza dio

Il rapporto di Gorky con la religione non può essere definito semplice. Gorky era caratterizzato da una ricerca spirituale, in gioventù andò persino nei monasteri, parlò con sacerdoti, incontrò Giovanni di Kronstadt, divenne il padrino del fratello Yakov Sverdlov Zinovy. Gorky e Tolstoj assicurarono l'emigrazione finanziaria dei cristiani Molokan in Occidente, ma Gorky non divenne mai una persona religiosa. Nel 1929, all'apertura del Secondo Congresso di tutta l'Unione degli atei militanti, lo scrittore disse che "nell'amore che predicano gli uomini di chiesa, i cristiani, c'è un'enorme quantità di odio per l'uomo". Maxim Gorky è stato uno di quelli che hanno firmato una lettera con la richiesta di distruggere la Cattedrale di Cristo Salvatore. Qualcosa, ma l'umiltà cristiana era estranea a Gorky. Già nel 1917, in Untimely Thoughts, scriveva: “Non mi sono mai pentito di niente e di nessuno, perché ho un disgusto organico per questo. E non c'è niente di cui pentirmi.»

Amico Yagoda, omofobo

Gorky era molto intollerante nei confronti degli omosessuali. Si è apertamente opposto a loro dalle pagine dei giornali Pravda e Izvestia. Il 23 maggio 1934 definisce l'omosessualità "socialmente criminale e punibile" e afferma che "esiste già un detto sarcastico:" Distruggi l'omosessualità - il fascismo scomparirà! Tuttavia, la cerchia ristretta di Gorky includeva anche omosessuali. Se non tocchiamo l'ambiente creativo in cui l'omosessualità era un fenomeno, se non comune, poi diffuso (Eisenstein, Meyerhold), possiamo dire del vicepresidente dell'OGPU Heinrich Yagoda, con il quale Gorky era in stretto contatto. Yagoda ha scritto promemoria a Stalin affermando che "i bastardi hanno lanciato il reclutamento tra l'Armata Rossa, la Marina Rossa e singoli studenti universitari", mentre lui stesso non era estraneo al fenomeno condannato, ha organizzato orge nella sua dacia e, dopo il suo arresto, è stato trovato un dildo tra gli effetti personali dell'ex vicepresidente dell'OGPU.

Difensore degli scrittori-tribuno stalinista

Il contributo di Gorky all'organizzazione del processo letterario nel paese non può essere negato. Ha pubblicato riviste, fondato case editrici, il progetto di Gorky era l'Istituto letterario. Fu nell'appartamento di Gorky, nella villa di Ryabushinsky, che fu coniato il termine "realismo socialista", in linea con il quale si sviluppò a lungo la letteratura sovietica. Gorky era anche a capo della casa editrice World Literature e fungeva da sorta di "finestra sull'Europa" culturale per i lettori sovietici. Con tutti questi indubbi meriti di Gorky, non si può non notare il suo ruolo negativo nel giustificare le repressioni del regime stalinista. È stato l'editore del voluminoso libro "Il canale Mar Bianco-Baltico intitolato a Stalin", pubblicato nel 1934. In esso, Gorky apertamente non lesina gli elogi “... questo è un esperimento di grande successo nella trasformazione di massa di ex nemici del proletariato ... in impiegati qualificati della classe operaia e persino in entusiasti del lavoro necessario allo stato . .. La politica del lavoro correttiva adottata dall'Amministrazione politica statale ... ancora una volta si è brillantemente giustificata. Inoltre, Gorky, con la sua semplice presenza nell'Olimpo letterario sovietico, giustificava la politica repressiva perseguita da Stalin. Era uno scrittore di fama mondiale, ascoltato e creduto.

Alexei Peshkov, meglio conosciuto come lo scrittore Maxim Gorky, è una figura di culto per la letteratura russa e sovietica. È stato nominato cinque volte per il Premio Nobel, è stato l'autore sovietico più pubblicato durante l'esistenza dell'URSS ed è stato considerato alla pari di Alexander Sergeevich Pushkin e il principale creatore dell'arte letteraria russa.

Alexey Peshkov - futuro Maxim Gorky | Pandia

È nato nella città di Kanavino, che a quel tempo si trovava nella provincia di Nizhny Novgorod, e ora è uno dei distretti di Nizhny Novgorod. Suo padre, Maxim Peshkov, era un falegname e negli ultimi anni della sua vita gestiva un ufficio di navi a vapore. Madre Vasilievna morì di consumo, quindi i genitori di Alyosha Peshkov furono sostituiti da sua nonna Akulina Ivanovna. Dall'età di 11 anni, il ragazzo è stato costretto a iniziare a lavorare: Maxim Gorky era un fattorino in un negozio, una barista su un piroscafo, un assistente fornaio e un pittore di icone. La biografia di Maxim Gorky si riflette personalmente nelle storie "Childhood", "In People" e "My Universities".

Foto di Gorky in gioventù | Portale poetico

Dopo un tentativo fallito di diventare uno studente all'Università di Kazan e un arresto dovuto al collegamento con un circolo marxista, il futuro scrittore divenne un guardiano della ferrovia. E all'età di 23 anni, il giovane parte per il paese e riesce a raggiungere a piedi il Caucaso. Fu durante questo viaggio che Maxim Gorky scrisse brevemente i suoi pensieri, che in seguito sarebbero stati la base per i suoi lavori futuri. A proposito, in quel periodo iniziarono anche a essere pubblicate le prime storie di Maxim Gorky.

Alexei Peshkov, pseudonimo Gorky | Nostalgia

Già diventato un famoso scrittore, Alexei Peshkov parte per gli Stati Uniti, poi si trasferisce in Italia. Ciò non è accaduto affatto a causa di problemi con le autorità, come talvolta presentano alcune fonti, ma a causa di cambiamenti nella vita familiare. Sebbene all'estero, Gorky continua a scrivere libri rivoluzionari. Tornò in Russia nel 1913, si stabilì a San Pietroburgo e iniziò a lavorare per varie case editrici.

È curioso che, nonostante tutte le sue opinioni marxiste, Peshkov abbia preso la Rivoluzione d'Ottobre in modo piuttosto scettico. Dopo la guerra civile, Maxim Gorky, che aveva qualche disaccordo con il nuovo governo, andò di nuovo all'estero, ma nel 1932 tornò finalmente a casa.

scrittore

La prima delle storie pubblicate da Maxim Gorky fu il famoso "Makar Chudra", pubblicato nel 1892. E la fama dello scrittore è stata portata dai due volumi Essays and Stories. È interessante notare che la diffusione di questi volumi era quasi tre volte superiore a quella normalmente accettata in quegli anni. Tra le opere più popolari di quel periodo, vale la pena notare le storie "Old Woman Izergil", "Former People", "Chelkash", "Twenty-Six and One", così come la poesia "Song of the Falcon". Un'altra poesia "Song of the Petrel" è diventata un libro di testo. Maxim Gorky ha dedicato molto tempo alla letteratura per bambini. Ha scritto una serie di fiabe, ad esempio "Sparrow", "Samovar", "Tales of Italy", ha pubblicato la prima rivista speciale per bambini in Unione Sovietica e ha organizzato vacanze per bambini di famiglie povere.

Leggendario scrittore sovietico | Comunità ebraica di Kiev

Le commedie "At the Bottom", "Petty Bourgeois" e "Egor Bulychov and Others" di Maxim Gorky sono molto importanti per comprendere il lavoro dello scrittore, in cui rivela il talento del drammaturgo e mostra come vede la vita intorno lui. Le storie "Childhood" e "In People", i romanzi sociali "Mother" e "The Artamonov Case" sono di grande importanza culturale per la letteratura russa. L'ultima opera di Gorky è il romanzo epico "The Life of Klim Samgin", che ha il secondo nome "Forty Years". Lo scrittore ha lavorato a questo manoscritto per 11 anni, ma non ha avuto il tempo di finirlo.

Vita privata

La vita personale di Maxim Gorky è stata piuttosto burrascosa. Per la prima e ufficialmente unica volta si sposò all'età di 28 anni. Il giovane ha incontrato sua moglie Ekaterina Volzhina presso la casa editrice Samarskaya Gazeta, dove la ragazza lavorava come correttrice di bozze. Un anno dopo il matrimonio, il figlio Maxim apparve in famiglia e presto la figlia Ekaterina, dal nome di sua madre. Anche nell'educazione dello scrittore c'era il suo figlioccio Zinovy ​​​​Sverdlov, che in seguito prese il nome di Peshkov.

Con la sua prima moglie Ekaterina Volzhina | Diario in diretta

Ma l'amore di Gorky è rapidamente scomparso. Iniziò a stancarsi della vita familiare e il loro matrimonio con Ekaterina Volzhina si trasformò in un'unione genitoriale: vivevano insieme solo per i bambini. Quando la piccola figlia Katya morì inaspettatamente, questo tragico evento fu l'impulso per rompere i legami familiari. Tuttavia, Maxim Gorky e sua moglie rimasero amici fino alla fine della loro vita e mantennero la corrispondenza.

Con la sua seconda moglie, l'attrice Maria Andreeva | Diario in diretta

Dopo essersi separato dalla moglie, Maxim Gorky, con l'aiuto di Anton Pavlovich Cechov, ha incontrato l'attrice del Moscow Art Theatre Maria Andreeva, che è diventata di fatto sua moglie per i successivi 16 anni. Fu a causa del suo lavoro che la scrittrice partì per l'America e l'Italia. Da una precedente relazione, l'attrice ha avuto una figlia, Ekaterina, e un figlio, Andrei, allevati da Maxim Peshkov-Gorky. Ma dopo la rivoluzione, Andreeva si interessò al lavoro di partito, iniziò a prestare meno attenzione alla famiglia, così nel 1919 anche questa relazione terminò.

Con la terza moglie Maria Budberg e lo scrittore HG Wells | Diario in diretta

Lo stesso Gorky pose fine a tutto ciò, dichiarando che partiva per Maria Budberg, l'ex baronessa e contemporaneamente sua segretaria. Lo scrittore ha vissuto con questa donna per 13 anni. Il matrimonio, come il precedente, non era registrato. L'ultima moglie di Maxim Gorky aveva 24 anni meno di lui, e tutti i conoscenti sapevano che stava "distorcendo romanzi" dalla parte. Uno degli amanti della moglie di Gorky era lo scrittore di fantascienza inglese Herbert Wells, al quale se ne andò subito dopo la morte del suo attuale marito. C'è un'enorme possibilità che Maria Budberg, che aveva la reputazione di avventuriera e chiaramente collaborava con l'NKVD, potesse essere un doppio agente e lavorare anche per l'intelligence britannica.

Morte

Dopo il ritorno definitivo in patria nel 1932, Maxim Gorky lavorò nelle case editrici di giornali e riviste, creò una serie di libri "La storia delle fabbriche e degli impianti", "La biblioteca del poeta", "La storia della guerra civile" , organizzò e tenne il Primo Congresso di tutta l'Unione degli scrittori sovietici. Dopo la morte inaspettata di suo figlio per polmonite, lo scrittore è appassito. Durante la successiva visita alla tomba di Maxim, prese un brutto raffreddore. Per tre settimane Gorky ebbe la febbre che lo portò alla morte il 18 giugno 1936. Il corpo dello scrittore sovietico fu cremato e le ceneri furono deposte nel muro del Cremlino sulla Piazza Rossa. Ma prima, il cervello di Maxim Gorky è stato rimosso e trasferito all'Istituto di ricerca per ulteriori studi.

Negli ultimi anni di vita | Biblioteca digitale

Successivamente, è stata sollevata più volte la questione che il leggendario scrittore e suo figlio potessero essere stati avvelenati. Il commissario del popolo Heinrich Yagoda, che era l'amante della moglie di Maxim Peshkov, è stato coinvolto in questo caso. Sospettavano anche il coinvolgimento e persino. Durante le repressioni e l'esame del famoso "caso dei medici", tre medici furono accusati, tra l'altro, della morte di Maxim Gorky.

Libri di Maxim Gorky

• 1899 - Foma Gordeev
• 1902 - In fondo
• 1906 - Madre
• 1908 - La vita di una persona non necessaria
• 1914 - Infanzia
• 1916 - Nelle persone
• 1923 - Le mie università
• 1925 - Il caso Artamonov
• 1931 - Yegor Bulychov e altri
• 1936 - Vita di Klim Samgin

Questa personalità è così grandiosa e il significato di ciò che Gorky ha realizzato non solo nella letteratura, ma anche in vari ambiti della vita pubblica è così grande che è impossibile riflettere anche brevemente tutto in un articolo o anche in diversi materiali di giornale. Ecco perché crediamo che la Pravda non debba limitarsi alle pubblicazioni di Gorky solo fino al 28 marzo, giorno dell'anniversario. Per noi, l'intero anno è senza dubbio l'Anno di Gorky.

E questo è tanto più vero, perché Alexei Maksimovich era amico e autore della Pravda di Lenin fin dai primi numeri della sua creazione. Certo, i nemici del grande scrittore proletario hanno la sua vicinanza a V.I. Lenin, i bolscevichi hanno sempre provocato un rifiuto particolarmente feroce, che è arrivato fino ai giorni nostri. Nelle nostre pubblicazioni pianificate, questo argomento sarà considerato in dettaglio.

E iniziamo il nostro anno di Gorky con un articolo di uno dei più eminenti ricercatori contemporanei della vita e dell'opera del classico russo e sovietico. Per molti anni, dottore in filologia, la professoressa Lidia Alekseevna Spiridonova è stata a capo del dipartimento Gorky presso l'A.M. Gorky dell'Accademia Russa delle Scienze, è autrice di quasi cinquecento articoli scientifici e otto monografie.

L'articolo, che pubblichiamo con lievi riduzioni, precede il libro recentemente pubblicato da L.A. Spiridonova "The Real Gorky: miti e realtà". A nostro avviso, il libro è per molti aspetti interessante per i lettori moderni e puoi discutere le sue disposizioni controverse (così come l'articolo pubblicato) nelle tue risposte.

La PERSONALITÀ e la creatività di Gorky sono sempre state circondate da leggende e miti. Come si può spiegare questo? Prima di tutto - l'insolita della sua biografia. Tsekhovoi Aleksey Maksimovich Peshkov, orfano e vagabondo diplomato in sole due classi di una scuola parrocchiale, ha lavorato come "fattorino", cuoco, caricatore, assistente di un fornaio, ha percorso quasi tutta la Rus' a piedi, ha vissuto costantemente sotto la supervisione della polizia, divenne lo scrittore di fama mondiale Maxim Gorky. Quando aveva vent'anni scriveva ancora con errori grammaticali, ea trent'anni si svegliò famoso dopo l'uscita dei due volumi Essays and Stories. Già nel 1899 le sue opere iniziarono a essere tradotte in lingue straniere e il ritratto di Gorky, dipinto da I. Repin, fu al centro dell'attenzione del viziato pubblico di San Pietroburgo alla Mostra d'arte itinerante del 1900.

Un uomo che si è fatto (oggi si direbbe: “self made man”) era incomprensibile non solo al grande pubblico, ma anche a chi lo conosceva bene. I. Bunin ha assicurato che la trilogia autobiografica di Gorky è stata tutta inventata.

K. Chukovsky pensò astutamente: “Come desideri, ma non credo nella sua biografia. Il figlio di un artigiano? Vagabondo? Hai lasciato la Russia a piedi? Non credo. Secondo me, Gorky è figlio di un funzionario del concistoro, si è laureato all'Università di Kharkov e ora è - beh, almeno un candidato per incarichi giudiziari.

La dura scuola di vita e il lavoro costante di un pensiero inquieto alla ricerca alla fine formarono un vero intellettuale da un vagabondo semianalfabeta, che dirigeva la Casa degli scienziati, la Casa delle arti, la Casa degli scrittori, la casa editrice della letteratura mondiale e in la seconda metà degli anni 1920-1930 divenne l'organizzatore dell'intero processo culturale in URSS. Lavorando nella "Letteratura mondiale" insieme a rinomati professori e scrittori, K.I. Chukovsky fu sorpreso dalla sua vasta conoscenza: “... Ero convinto che Gorky non solo conoscesse gli angoli più oscuri della storia letteraria russa meglio di chiunque di noi (conosce Voronov, Platon Kuskov e Sergei Koloshin), ma anche comprende le "tendenze" alle sottigliezze ", "direzioni", "tendenze", che fanno la storia della letteratura. Byronismo, naturalismo, simbolismo - in generale, tutti i tipi di "ismi" sono stati da lui studiati a fondo.

Gorky, come nessun altro, si trovava costantemente in prima linea in un'aspra lotta ideologica e, nelle sue stesse parole, amava intervenire "nel bel mezzo di una rissa". Non sorprende che lo abbia spesso a destra ea sinistra. Arriva oggi. Cercando di sfatare lo scrittore, ricordano che D. Merezhkovsky, Z. Gippius e D. Philosophers, che scrissero della "fine di Gorky" all'inizio del XX secolo, videro in lui il "prosciutto in arrivo", V. Khodasevich - un piromane, che introduce "elementi di ribellione o malizia nel mondo", e K. Chukovsky - il generale Pful, ossessionato dall'idea fanatica del collettivismo. Per I. Bunin e V. Nabokov, era "un eterno semi-intellettuale, uno scribacchino", e B. Zaitsev assicurò che lo scrittore si era trasformato in un "Nepman, un antiquario sospettoso, che faceva baldoria con i Chekisti", un filantropo e un pugno.

Ricordiamo altre valutazioni: lo stesso B. Zaitsev ha definito Gorky la "bandiera" di un'intera generazione ("un uomo nuovo parlava di nuove persone"), K. Chukovsky ha ammesso di essere rimasto stupito dalla sua grande erudizione e ha capito: di fronte di lui... "uno scrittore di grandissima cultura, l'uomo più colto della sua generazione". D. Merezhkovsky ha scritto: “Cechov e Gorky dell'intellighenzia russa sono solo sulla spalla. Sono i suoi leader e insegnanti spirituali, i "governanti dei pensieri" della moderna generazione dell'intellighenzia russa.

CHE COSA FA? Il giovane Gorky, che era davvero un abbandono semi-intelligente, ha agito come il dominatore dei pensieri di un'intera generazione, e quando è diventato una persona istruita, si è trasformato in un miserabile commerciante, un predicatore del nietzscheanismo nostrano e del permissivismo? Il maestro maturo fu sepolto e seppellito, dichiarando che non solo finì come scrittore, ma non iniziò nemmeno. La risposta è semplice: Gorky non è stato perdonato, e non è ancora perdonato, per il suo sincero entusiasmo per le idee del socialismo, il suo legame con il partito bolscevico.

Ma anche qui non è stato tutto facile...

Rendendosi conto di essere un autodidatta e "vincolato dalle catene dell'ignoranza", Gorky informò F.D. Batyushkov: “... i miei pensieri e sentimenti non si equilibreranno mai, non arriveranno mai allo stesso denominatore - non c'è posto per Dio nella mia anima. E inoltre non ho né il tempo né il desiderio di raggiungere la pace interiore e la chiarezza: sono un'onda del mare, che riflette i raggi del sole e canta la vita con lode e rabbia. (Lettere, 1, 275).

IN GIOVENTÙ, V. Korolenko, A. Cechov e L. Tolstoy erano le autorità di Gorky. Ma, imparando da loro e ascoltando i loro consigli, è rimasto un eretico e un romantico che vuole dire la sua nella letteratura. Collaborando a pubblicazioni populiste e marxiste, lo scrittore, tuttavia, non condivideva pienamente le opinioni delle ortodossie politiche e approvava persino la tendenza a "fondere populismo e marxismo in un insieme armonioso". (Lettere, 1, 305). AP Scrisse a Cechov sui giornalisti di San Pietroburgo: “... tutte queste loro feste sono una questione di poca vitalità, in cui c'è molto più orgoglio personale di persone poco talentuose che anime infiammate dal desiderio di costruire una nuova vita libero per una persona sulle rovine di una vecchia, angusta”. (Lettere 1, 305)…

Il pathos rivoluzionario del primo Gorky era più ampio di qualsiasi quadro di partito, e il desiderio di cantare la vita "con lode e rabbia" a volte lo avvicinava ai modernisti. Nelle lettere ad A.L. Volynsky, ammette che gli piacciono molto le poesie di Z. Gippius, in cui dichiara: "Voglio ciò che non è nel mondo". È caratteristico che la poesia "Song" citata da Gorky sia stata pubblicata nella raccolta Gippius "New People", alla quale, senza dubbio, si è attribuito. Nella poesia dei modernisti, così come negli articoli di A.L. Volynsky, era attratto dal "coraggio di andare controcorrente", "tristezza per il senso della vita e lamentela per il suo vuoto ai nostri giorni, passione per i segreti della vita e tanta bellezza e dolore, tanto di ricerca». (Lettere, 1, 245).

L'idealismo di Gorky, che nel corso degli anni si è trasformato in costruzione di divinità o creazione di miti, non lo ha mai privato della fede in una persona capace di ricostruire la vita su una nuova giusta base. In una lettera a I.E. Repin del 23 novembre 1899, lo scrittore sosteneva che una persona è capace di miglioramenti senza fine e il suo spirito, sviluppandosi, dovrebbe portare "alla fusione di intelletto e istinto in armoniosa armonia". (Lettere, 1, 377). Allo stesso tempo, il filisteismo odiato da Gorky veniva dipinto come un ostacolo al miglioramento spirituale dell'individuo.

Più tardi, quando Gorky si avvicinerà ai bolscevichi e si considererà per un po 'membro del loro partito, non rinuncerà ancora alla libertà di pensare a modo suo. Parlando delle sue simpatie politiche in una lettera a V.A. Chernov nel luglio 1905 scrisse: “Hai i capelli grigi? Sono molto, ma ancora rosso in alcuni punti. (Lettere, 5, 68). Così, quasi scherzando, ha raccontato a un amico dei suoi legami con i socialdemocratici (dai capelli grigi) e allo stesso tempo del mantenimento della propria posizione.

Nel corso degli anni la comprensione di Gorky dei compiti della letteratura e della missione dell'artista è cambiata, ma il desiderio di scrivere sulle questioni fondamentali dello spirito, sull'eroico e luminoso, suscitando nelle persone il sogno di una vita diversa, è rimasto invariato . L'ispirazione era una proprietà della natura stessa dello scrittore. All'inizio del XX secolo, Gorky sentiva che era in atto "il crollo di quella base filosofica ed etica su cui si basa il benessere della borghesia" (Lettere, 2, 217), e proclamò il romanticismo eroico come il principio fondamentale della vita. Negli anni '30, quando sorse il realismo socialista, lo scrittore sarebbe stato dichiarato il fondatore di un nuovo movimento letterario. Ma anche allora Gorky difenderà il diritto di vedere il mondo a modo suo e di rappresentarlo di conseguenza.

Persona irrequieta e contraddittoria, Peshkov non ha esitato a esprimere i suoi pensieri "eretici" ai leader bolscevichi, ha ammesso più di una volta di essere un cattivo marxista e ha compreso il socialismo sia secondo K. Kautsky, sia secondo A. Bogdanov, o secondo le sue idee su fede e religione. Intorno al 15 (28) novembre 1906 scrisse a Z. Grzhebin: “Solo il socialismo libererà l'arte dalla dipendenza esterna e interna, solo nell'era della libera Umanità il mondo vedrà la Libera Arte e gli artisti come dei, sempre intossicati dal bellezza della vita, sempre piena di passione per creare”. (Lettere, 5, 232). Percependo la vita come un processo spietato, Gorky è stato guidato dalle proprie impressioni, sorte prima nel processo di camminare per la Rus', e poi, dopo aver "camminato" lungo tutti i gradini della scala sociale, da vagabondo e proletario a granduchi e leader della rivoluzione. Pertanto, era convinto che il socialismo fosse l'unico modo per migliorare il mondo e l'uomo.

PRINCIPALI scoperte artistiche di Gorky sono associate principalmente alla comprensione della Russia e al carattere nazionale russo. Nessun altro potrebbe mostrare alle persone una tale penetrazione, che confronta o con l'elemento marino incontrollabile, o con Cristo Taumaturgo, o con Ivanushka il Matto, che si sforza di raggiungere il paradiso dopo l'irraggiungibile uccello di fuoco. La poesia del lavoro collettivo risuona già nelle prime storie dello scrittore. Tale è la sinfonia della giornata lavorativa nelle descrizioni del porto marittimo ("Chelkash"), il porto di Feodosia in "Konovalov", il lavoro sulla chiatta in "Foma Gordeev". E nell'opera finale, The Life of Klim Samgin, Gorky descrive il processo di illuminazione del popolo, che da folla cieca si trasforma in una potente forza organizzata. Penetrando nelle profondità dell'autocoscienza delle persone, lo scrittore ha mostrato l'anima di un lavoratore che cerca una nuova vita.

Il mondo delle immagini artistiche di Gorky è a volte colorato e romantico, a volte spietatamente maleducato, sempre unico, risonante e vivo. Una persona nelle opere di Gorky è come un bambino nel palmo della terra, "vestito di un caldo crepuscolo, coperto da un cielo stellato" (Lettere, 9, 333). Lo scrittore sente sia la potente sinfonia del lavoro che il fruscio di un filo d'erba schiacciato dal corpo umano.

A. Remizov ha scritto: “In termini di trepidazione della parola, Gorky va d'accordo con Cechov, che, con la sua tranquilla amarezza, non è meno necessario per la vita umana, come l'orgogliosa coscienza di Gorky di una persona, senza la quale non c'è nulla da respirare. La parola di Gorky proviene da tutto il cuore ribelle.

Lo scrittore predicava "l'attività dell'anima", cantava gesta e un eroe capace di ricostruire il mondo secondo le leggi della giustizia e dell'uguaglianza. Fanatico del collettivismo, credeva che le persone del lavoro, unite da una grande idea, potessero creare miracoli che solo il Creatore può fare. Dio il popolo simboleggia per lui l'intero multimilionario popolo russo, la "personalità sintetica" (espressione di Dostoevskij) dell'intero popolo. Allo stesso tempo, l'universale a Gorky è sempre strettamente connesso con il nazionale. Anche la storia "Madre", secondo K. Kautsky, insegna a comprendere le "condizioni sociali straniere" grazie alla sua autenticità di vita. Il 2 (15) novembre 1907 scrisse a Gorky che "la forza e l'espressività artistica dello scrittore mi permettono di penetrare così profondamente in queste condizioni, come se io stesso vivessi in esse". E ha ammesso: "... se Tolstoj mi insegna a capire la Russia che era, allora le tue opere mi insegnano a capire la Russia che sarà, a capire le forze che alimentano la nuova Russia". (Lettere, 8, 480-481).

Il nemico di Gorky era sempre il commerciante, che opponeva all'uomo. Le immagini dei "maestri della vita" russi, industriali e mercanti, "re" d'oltremare e banchieri europei sono unite nel suo lavoro da una caratteristica comune: la sete di profitto e il potere sulle persone. Il loro dio è un profitto, e non importa come lo chiama lo scrittore: il "diavolo giallo" in America non è diverso dal Moloch borghese in Russia. "Oggi ci sono così tante persone, solo che non c'è nessuno", scrisse Gorky nel 1896, osservando l'impudente capitalismo russo. Tracciando il destino della sua origine e del suo sviluppo, scrive: “... la civiltà e la cultura della borghesia si basa sulla continua lotta brutale di una minoranza - "vicini" ben nutriti - contro la stragrande maggioranza - "vicini" affamati . È assolutamente impossibile "amare il tuo prossimo" quando è necessario derubarlo, e se resiste alla rapina, uccidilo. La logica crudele dell '"odio proletario", di cui scrisse Gorky negli ultimi anni della sua vita, fu causata dal suo rifiuto dell'ipocrita "umanesimo borghese" dei filistei. Percependo acutamente il pericolo dell'imminente seconda guerra mondiale, lo scrittore ha esortato il popolo sovietico a prepararsi a una lotta spietata contro il fascismo, l'ideologia dei negozianti. Nel suo delirio morente, ha ripetuto: "Ci saranno guerre". "Dobbiamo prepararci".

L'INUSUALITÀ della biografia e della personalità dello scrittore, il suo fantastico talento e l'incredibile diligenza hanno creato un fenomeno che i critici chiamano la leggenda chiamata Gorky. Prima di tutto, colpisce la portata della sua personalità. Definendo lo scrittore un "uomo dell'oceano", B. Pasternak ha scritto che era "grande con il suo cuore e il suo vero patriottismo". M. Prishvin, considerando la sua conoscenza con Gorky una grande ricompensa, esclamò: "Sono un uomo felice!" Proviamo a elencare almeno gli aspetti principali delle diverse attività dello scrittore.

Scrittore di prosa, drammaturgo, pubblicista e critico che ha scritto più di 80 volumi di Collected Works, che non è stato ancora pubblicato. Tra le sue opere letterarie ci sono capolavori universalmente riconosciuti: la trilogia autobiografica "Childhood", "In People", "My Universities", i cicli "Across Russia", "Stories of 1922-1924", le commedie "At the Bottom", " Vassa Zheleznova", "Egor Bulychov e altri", ritratti letterari di L. Tolstoy, A. Cechov, V. Korolenko, L. Andreev, V. Lenin e altri. Un pensatore peculiare che ha risposto a quasi tutte le tendenze filosofiche moderne e problemi di attualità della vita sociale e culturale che ha professato il socialismo come una nuova fede, una visione olistica del mondo capace di rinnovare il mondo e l'uomo. I cicli dei suoi articoli "Pensieri prematuri", "Rivoluzione e cultura", gli articoli "Distruzione della personalità", "Due anime", le storie "Madre" e "Confessione" sollevano problemi di visione del mondo che non sono stati ancora risolti, e sono rilevanti nel 21° secolo.

Un personaggio politico e pubblico che è passato da partecipante al movimento rivoluzionario del 1890 e figura attiva nella prima rivoluzione russa a membro del Comitato esecutivo centrale dell'URSS e allo stesso tempo ha mantenuto la sua indipendenza. Yu Annenkov ha scritto: "In politica, come nella sua vita personale, è rimasto un artista". La giocosa firma di Gorky sotto la lettera di E.P. Peshkova all'inizio di febbraio 1919: “A. Peshkov, scrittore. Presidente del Comitato di redazione dell'Unione degli scrittori, Presidente della Commissione antiquaria e di valutazione, Isola "Cultura e libertà", Sezione di Pietrogrado della Croce Rossa, membro del Consiglio dell'Ermitage, membro del Presidio del Comitato esecutivo, membro del Supremo Consiglio di T<еатров>da<релищ>, capo della casa editrice "World Literature", presidente del comitato di casa a 23 Kronverksky, cittadino onorario della Repubblica di San Marino, negozio di vernici, ecc., e così via. Con tutto questo, non sono ancora un vero nemico della patria sovietica. (Lettere, 12, 217).

Un cronista dell'era della fine del XIX - primo terzo del XX secolo, che ha catturato nelle sue opere, specialmente in La vita di Klim Samgin, non solo la vera storia della Russia, sopravvissuta a due guerre e tre rivoluzioni in quel momento, ma anche la storia dello sviluppo del pensiero sociale. Gli scritti di Gorky, che coprono il periodo dal 1889 al 1936, ci permettono di vedere la storia della Russia, presa da diverse prospettive - politica, filosofica, sociale, domestica - e di presentare la vita russa alla fine del XIX - il primo terzo del XX secolo con la massima completezza. K. Fedin ha scritto: "Era una biografia del suo secolo".

Editore, principale fondatore di diverse case editrici in Russia e all'estero, incluso nella storia della stampa di libri ("Conoscenza", casa editrice di I.P. Ladyzhnikov, "Vela", casa editrice di Z. Grzhebin, "Libro", "Letteratura mondiale" , "Accademia") .

Iniziatore e creatore di una serie di libri ("Storia della guerra civile", "Storia delle fabbriche e degli impianti", "Storia delle città", "Storia di un giovane del XIX secolo", ecc.), giornali, riviste e almanacchi, alcuni dei quali esistono ancora ("Giornale letterario", "Studio letterario", "Biblioteca del poeta", "Vita di persone straordinarie").

L'organizzatore del processo culturale e scientifico in URSS nel 1920-1930, su iniziativa della quale fu riorganizzato il VIEM (All-Union Institute of Experimental Medicine. - Ed.), l'Istituto letterario, l'Istituto di letteratura mondiale e altre istituzioni portanti apparve il nome di Gorky. Era un insegnante e amico di molti scrittori sovietici. L. Leonov ha ammesso: "Siamo usciti tutti dall'ampia manica di Gorky".

Un educatore che iniziò l'opera di introduzione della cultura negli strati più arretrati del popolo russo con la creazione della Casa del Popolo a Nizhny Novgorod, che divenne uno degli organizzatori della Capri Party School per lavoratori propagandisti e fino alla fine dei suoi giorni rimase un insegnante di giovani scrittori del popolo. La matita blu-rossa di Gorky ha lasciato tracce di editing su migliaia di manoscritti inviatigli per la revisione.

Un umanista che ha salvato dall'arresto e dalla morte anche gli estranei, che ha alleggerito le pene durante gli anni della guerra civile e del terrore degli anni '30. Nel 1919 Gorky guidò la CUBU (Commissione per il miglioramento della vita degli scienziati. - Ndr), salvò dalla morte migliaia di scienziati, scrittori e altre figure culturali. Nel 1921, come presidente del Comitato di Pietrogrado per l'assistenza agli affamati, fu attivamente coinvolto nell'organizzazione delle sue attività. Dopo la morte dello scrittore, Chaliapin ha affermato che l'intercessione per gli arrestati "era il significato principale della sua vita nel primo periodo del bolscevismo". La corrispondenza di Gorky con G. Yagoda, R. Rollan, P. Kryuchkov, divenuta nota solo alla fine del XX secolo, mostra che, tornato in patria, lo scrittore negli anni '30 salvò attivamente anche le vittime della repressione.

È autore di circa 20.000 lettere indirizzate a personaggi politici e pubblici, scrittori e scienziati di tutto il mondo, corrispondenti di lavoro, corrispondenti di villaggio, "delegati", comuni casalinghe e bambini. Lo scrittore corrispondeva a quasi tutte le persone di spicco del suo tempo: L.N. Tolstoj, A.P. Cechov, V.G. Korolenko, I.E. Repin, F.I. Chaliapin, I.A. Bunin, L.N. Andreev, A.M. Remizov, V.V. Rosanov, M.M. Prishvin, I.S. Shmelev, MA Sholokhov, I.E. Babele, V. F. Khodasevich, B.L. Pasternak, M.M. Zoshchenko, A.P. Platonov, PD Korin, K.S. Stanislavskij, V.I. Nemirovich-Danchenko e molti altri.

Tra i corrispondenti esteri di Gorky ci sono B. Shaw, R. Rolland, A. France, G. Wells, K. Hamsun, G. Hauptman, B. Brecht, S. Zweig, A. Barbusse, K. Kautsky, M. Hilquit e altri . La corrispondenza è stata condotta intensamente con personaggi politici, pubblici e statali: G.V. Plekhanov, V.I. Lenin, I.V. Stalin, L.D. Trockij, L.B. Kamenev, n.i. Bucharin, A.I. Rykov, G.E. Zinov'ev, M.P. Tomsky, V.M. Molotov, SM Kirov, G.G. Yagoda, A.V. Lunacharsky, A.A. Bogdanov, G.A. Aleksinsky, V.L. Burtsev, V.E. Zhabotinsky, B.I. Nikolaevskij e altri.

Non meno intensa è stata la corrispondenza di Gorky con i principali scienziati della Russia e del mondo: I.P. Pavlov, K.A. Timiryazev, A.D. Speransky, K.E. Tsiolkovsky, L.N. Fedorov, A.N. Bach, FA Brown, W. Ostwald, F. Nansen, A.M. Ignat'ev, S.F. Oldenburg, N.A. Semashko, S.I. Metalnikov e molti altri. Il solo elenco dei suoi destinatari testimonia non solo l'ampiezza degli interessi dello scrittore, ma anche la sua grande erudizione. Nel corso degli anni Gorky si è trasformato da personalità in un'intera "istituzione" che si è occupata delle questioni più significative della vita culturale della Russia e dell'URSS. La sua firma è su carte commerciali, ricorsi, dichiarazioni, documenti di vari enti letterari e pubblici, redazioni, istituzioni.

L'eredità epistolare di Gorky ci consente di rivelare molti aspetti della sua poliedrica attività, gamma di interessi, fasi dell'evoluzione spirituale e creativa, rapporti con i contemporanei, guardare nelle profondità del laboratorio creativo, apprendere gli aspetti intimi della sua vita. Prima di tutto, mostra la rapida crescita di un talentuoso scrittore autodidatta, originario delle classi inferiori, Alexei Peshkov. Le lettere contengono la storia dello sviluppo del pensiero sociale in Russia, passata attraverso il prisma della coscienza di una personalità eccezionale, riccamente dotata e sensibile.

Non sorprende che Gorky abbia sempre attirato l'attenzione di amici e nemici, lettori e critici, e soprattutto dei cittadini, che non disdegnavano le voci più fantastiche su di lui. Non capendo come una persona che ha vissuto 68 anni potesse fare tutto quanto sopra elencato, D. Bykov lo chiama “disumanamente Gorky”, A. Vaksberg riflette: “Un uomo o un mito?”, E P. Basinsky scrive: “Immagina a te stesso che Gorky non era proprio un uomo. Sì, questo ammiratore dell'uomo stesso aveva un'origine diversa. Immagina che sia un messaggero di un altro mondo, più "sviluppato" del nostro, che è stato "distaccato" sulla Terra con l'obiettivo di incarnare e studiare la natura umana dall'interno.

Leggende e miti sono stati creati e vengono creati anche intorno alla morte dello scrittore. Oggi stanno nuovamente cercando di seppellirlo come grande scrittore e persona, distruggendo i monumenti eretti a lui, rimuovendo una targa commemorativa sulla casa dove morì. Ma la voce di Gorky suona ancora nel mondo, le sue opere teatrali sono messe in scena su molti palcoscenici in Russia e all'estero e le letture di Gorky a lui dedicate si tengono ogni anno a Mosca, Nizhny Novgorod e Kazan. Riconoscendo il fenomeno di Gorky, A.V. Amfiteatrov una volta ha risposto ai critici che hanno proclamato la "fine" dello scrittore dopo l'uscita del racconto "Madre": "Cosa c'è da difendere Gorky? Si proteggerà da chiunque. Si può discutere, discutere, discutere su Gorky, ma non si può "lodare" o "sgridare" Gorky. Questo è tanto ridicolo e impossibile quanto lodare o rimproverare Chatyr-Dag o il Mar Nero».

Nell'articolo “Il ritorno di Gorky”, pubblicato nel numero dell'anniversario di Literaturnaya Gazeta, dove il profilo di Gorky riappare accanto a Pushkin, Yu Polyakov scrive: “In ogni caso, il periodo di autodistruzione sta chiaramente finendo. Certo, non stiamo ancora creando, ma sembra che ci stiamo già concentrando. E in questo senso, il ritorno del profilo di Gorky al nostro logo è, ovviamente, un atto simbolico, che ripristina la connessione dei tempi, poiché il regno, diviso nel tempo, inevitabilmente cadrà a pezzi nello spazio.

Lo scopo di questo mio libro, che ho intitolato The Real Gorky: Myths and Reality, è cercare di spiegare il percorso complesso e contraddittorio di Gorky, aiutare il lettore a sentire la vera voce dello scrittore, a capirlo come persona e pensatore. Senza pretendere di risolvere tutti i problemi più difficili che devono affrontare gli studiosi di Gorky, toccheremo solo quelli che sono particolarmente rilevanti oggi.