Grisha dobrosklonov che vive bene in Rus'. L'immagine e le caratteristiche di Grisha Dobrosklonov in una poesia a chi in Rus' è bello vivere Saggio di Nekrasov

La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" contiene già nel titolo una domanda, la cui risposta preoccupava qualsiasi persona illuminata al tempo di Nekrasov. E sebbene gli eroi dell'opera non trovino qualcuno che viva bene, l'autore chiarisce comunque al lettore chi considera felice. La risposta a questa domanda è nascosta nell'immagine di Grisha Dobrosklonov, un eroe che compare nell'ultima parte del poema, ma è tutt'altro che l'ultimo in termini ideologici.

Per la prima volta, i lettori conoscono Grisha nel capitolo "Good Time - Good Songs", durante una festa, grazie alla quale l'immagine di Grisha in "Who Lives Well in Rus'" è inizialmente associata al concetto di felicità delle persone . Suo padre, l'impiegato parrocchiale, gode dell'amore della gente - non per niente è invitato a una vacanza contadina. A loro volta, l'impiegato ei figli sono caratterizzati come "ragazzi semplici, gentili", insieme ai contadini, falciano e "bevono vodka nei giorni festivi". Quindi fin dall'inizio della creazione dell'immagine, Nekrasov chiarisce che Grisha condivide tutta la sua vita con la gente.

Quindi la vita di Grisha Dobrosklonov è descritta in modo più dettagliato. Nonostante le sue origini dal clero, Grisha conosceva la povertà fin dall'infanzia. Suo padre, Trifone, viveva "più povero dell'ultimo squallido contadino".

Anche un gatto e un cane hanno scelto di scappare dalla famiglia, incapaci di sopportare la fame. Tutto ciò è dovuto al fatto che il sagrestano ha un "carattere leggero": ha sempre fame e cerca sempre un posto dove bere. All'inizio del capitolo, i figli lo conducono, ubriaco, a casa. Si vanta dei suoi figli, ma ha dimenticato di pensare se sono pieni.

Non è più facile per Grisha in seminario, dove il cibo già scarso viene portato via dall '"economia dell'accaparramento". Ecco perché Grisha ha una faccia "magra": a volte non riesce ad addormentarsi dalla fame fino al mattino, tutto sta aspettando la colazione. Nekrasov focalizza più volte l'attenzione del lettore su questa particolare caratteristica dell'aspetto di Grisha: è magro e pallido, anche se in un'altra vita potrebbe essere un bravo ragazzo: ha un osso largo e capelli rossi. Questa apparizione dell'eroe simboleggia in parte tutta la Rus', che ha i prerequisiti per una vita libera e felice, ma finora vive in modo completamente diverso.

Grisha fin dall'infanzia conosce i principali problemi dei contadini: superlavoro, fame e ubriachezza. Ma tutto ciò non amareggia, anzi indurisce l'eroe. Dall'età di quindici anni matura in lui una ferma convinzione: bisogna vivere esclusivamente per il bene del proprio popolo, per quanto povero e miserabile esso sia. In questa decisione, è rafforzato dal ricordo di sua madre, Domnushka premurosa e laboriosa, che ha vissuto un breve secolo a causa delle sue fatiche ...

L'immagine della madre di Grisha è l'immagine di una contadina russa amata da Nekrasov, mite, non corrisposta e allo stesso tempo portatrice di un enorme dono d'amore. Grisha, il suo "figlio amato", non ha dimenticato sua madre dopo la sua morte, inoltre, la sua immagine si è fusa per lui con l'immagine dell'intero Vakhlachin. L'ultimo dono materno - la canzone "Salty", a testimonianza della profondità dell'amore materno - accompagnerà Grisha per tutta la vita. Lo canta in seminario, dove "cupo, severo, affamato".

E il desiderio di sua madre lo porta a una decisione altruista di dedicare la sua vita ad altri che sono ugualmente svantaggiati.

Si noti che le canzoni sono molto importanti per la caratterizzazione di Grisha nel poema di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'". Rivelano brevemente e accuratamente l'essenza delle idee e delle aspirazioni dell'eroe, le sue principali priorità di vita sono chiaramente visibili.

La prima delle canzoni che risuonano dalle labbra di Grisha trasmette il suo atteggiamento nei confronti della Rus'. Si vede che comprende perfettamente tutti i problemi che hanno fatto a pezzi il Paese: schiavitù, ignoranza e disonore dei contadini - Grisha vede tutto questo senza abbellimenti. Seleziona facilmente parole che possono terrorizzare chiunque, l'ascoltatore più insensibile, e questo mostra il suo dolore per il suo paese natale. E allo stesso tempo, la canzone contiene la speranza per la felicità futura, la convinzione che la volontà desiderata si stia già avvicinando: "Ma tu non morirai, lo so!"...

La canzone successiva di Grisha, su un trasportatore di chiatte, rafforza l'impressione della prima, descrivendo in dettaglio il destino di un onesto lavoratore che spende "penny onestamente guadagnati" in una taverna. Dai destini privati, l'eroe passa all'immagine di "tutti i misteriosi Rus'": è così che nasce la canzone "Rus". Questo è l'inno del suo paese, pieno di amore sincero, in cui si sente la fede nel futuro: "L'esercito si alza - innumerevole". Tuttavia, è necessario qualcuno che diventi il ​​\u200b\u200bcapo di questo esercito, e questo destino è destinato a Dobrosklonov.

Ci sono due strade, - pensa Grisha, - una è ampia, spinosa, ma una folla avida di tentazioni la percorre. C'è un'eterna lotta per le "benedizioni mortali". È su di esso, purtroppo, che all'inizio vengono inviati i vagabondi, i personaggi principali del poema. Vedono la felicità nelle cose puramente pratiche: ricchezza, onore e potere. Non sorprende quindi che non riescano a incontrare Grisha, che ha scelto per sé una strada diversa, "vicina, ma onesta". Solo le anime forti e amorevoli che vogliono intercedere per gli offesi percorrono questa strada. Tra loro c'è la futura protettrice del popolo Grisha Dobrosklonov, per la quale il destino sta preparando "un percorso glorioso, ... consumo e Siberia". Questa strada non è facile e non porta felicità personale, eppure, secondo Nekrasov, solo così - in unità con tutto il popolo - si può diventare veramente felici. La "grande verità" espressa nella canzone di Grisha Dobrosklonov gli dà una tale gioia che corre a casa, "saltando" di felicità e sentendo in se stesso "una forza immensa". A casa, il suo entusiasmo è confermato e condiviso dal fratello, che ha definito la canzone di Grisha "divina", cioè "divina". riconoscendo finalmente di avere la verità dalla sua parte.

Prova d'arte

In modo che i miei connazionali

E ogni contadino

Vissuto liberamente e allegramente

In tutta la santa Rus'!

N. A. Nekrasov. Chi vive bene in Rus'

Nell'immagine della protettrice del popolo Grisha Dobrosklonov, si incarnava l'ideale dell'autore di un eroe positivo. Questa immagine è stata il risultato dei pensieri di N. A. Nekrasov sui percorsi che portano alla felicità del popolo russo. Sinceramente, ma in modo molto etico, il poeta è riuscito a mostrare i migliori tratti caratteriali di Grisha: un combattente ottimista, strettamente connesso con le persone e credente nel loro grande e luminoso futuro.

Ros Grisha in povertà. Suo padre, Trifone, diacono del villaggio, viveva "più povero dell'ultimo povero contadino", aveva sempre fame. La madre di Grisha, Domna, è "una lavoratrice non corrisposta per tutti coloro che l'hanno aiutata in qualche modo in una giornata piovosa". Lo stesso Grisha studia in seminario, che per lui era una "infermiera". Non importa quanto male fossero nutriti in seminario, il giovane ha condiviso l'ultimo pezzo di pane con sua madre.

Grisha pensava presto alla vita, e all'età di quindici anni sapeva già per certo "a chi avrebbe dato tutta la sua vita e per chi sarebbe morto". Davanti a lui, come davanti a qualsiasi persona pensante, vedeva chiaramente solo due strade:

Una strada spaziosa - tornaya. Le passioni di uno schiavo...

Su questa strada si muove una folla avida di tentazione, per la quale anche il pensiero di “una vita sincera” è ridicolo. Questa è la strada dell'assenza di anima e della crudeltà, perché "per le benedizioni mortali" "l'eterna, disumana guerra di inimicizia" ribolle lì.

Ma c'è una seconda strada: Un'altra è stretta, La strada è onesta, Solo anime forti, Anime amorevoli, Vai alla battaglia, al lavoro ...

Grigory Dobrosklonov sceglie questa strada, perché vede il suo posto accanto a "umiliato" e "offeso". Questa è la strada dei difensori del popolo, dei rivoluzionari e Grisha non è solo nella sua scelta:

La Rus' ha già inviato molti dei suoi Figli, contrassegnati dal Sigillo del dono di Dio, Su strade oneste...

Grisha non ha solo una mente brillante e un cuore onesto e ribelle, è anche dotato del dono dell'eloquenza. Sa convincere i contadini, che lo ascoltano e credono alle sue parole, a consolarli, a spiegare che non sono loro i responsabili dell'apparizione di persone come Gleb il traditore, ma il "sostegno", che ha dato alla luce i "peccati del proprietario terriero", ei peccati di Gleb e del "povero Giacobbe". materiale dal sito

Non c'è supporto: non ci sarà un nuovo Gleb in Rus'!

Gregory comprende il grande potere della parola meglio degli altri, perché è un poeta. Le sue canzoni sollevano lo spirito dei contadini, deliziano i Vakhlak. Grisha, ancora piuttosto giovane, può attirare l'attenzione delle persone svantaggiate sull'idea di protestare con le sue canzoni e guidarlo. Crede che la forza delle persone sia "una coscienza tranquilla, vivo davvero per il tè", quindi sente "un'immensa forza nel petto".

Grigory Dobrosklonov trova la sua felicità nell'amore per la patria e le persone, nella lotta per la loro libertà, e con questo non solo risponde alla domanda dei vagabondi su chi vive felicemente in Rus', ma è anche la personificazione della comprensione di Nekrasov del vero scopo del suo lavoro, la propria vita.

Grisha Dobrosklonov è una figura chiave nella poesia di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'". Lasciate che vi parli un po' di lui. Grisha è nata nella famiglia di un povero impiegato, un uomo pigro e mediocre. La madre, invece, era un tipo dell'immagine molto femminile disegnata dall'autore nel capitolo “Contadina”. Grisha ha determinato il suo posto nella vita all'età di 15 anni. Non c'è da stupirsi, dopotutto, un'infanzia affamata, duro lavoro duro, donato da suo padre; carattere forte, animo ampio, ereditato dalla madre; un senso di collettivismo, vitalità, incredibile perseveranza, cresciuto in famiglia e in seminario, alla fine si è tradotto in un sentimento di profondo patriottismo, inoltre, responsabilità per il destino di un'intera nazione! Spero di aver spiegato le origini del personaggio di Grisha in modo accessibile?

E ora diamo un'occhiata al vero fattore biografico dell'aspetto di Grisha. Forse sai già che Dobrolyubov era il prototipo. Come lui, Grisha, un combattente per tutti gli umiliati e gli offesi, rappresentava gli interessi contadini. Non desiderava soddisfare esigenze prestigiose (se qualcuno ricorda le lezioni di scienze sociali), ad es. in primo piano, non gli importa del benessere personale.

Ora sappiamo qualcosa su Dobrosklonov. Identifichiamo alcune delle sue qualità personali per scoprire il grado di importanza di Grisha come figura chiave. Per fare questo, dobbiamo solo evidenziare dalle parole sopra che lo caratterizzano. Eccoli: la capacità di compassione, forti convinzioni, volontà di ferro, senza pretese, alta efficienza, educazione, mente eccellente. Qui tu ed io, impercettibilmente per noi stessi, ci siamo avvicinati al significato dell'immagine di Grisha Dobrosklonov. Guarda: queste qualità sono sufficienti per riflettere l'idea principale del poema. Quindi la conclusione è tanto prosaica quanto laconica: lo stesso Grisha riflette una delle idee principali del poema. Ecco l'idea: è bello vivere in Rus' solo per tali combattenti per la felicità delle persone oppresse. Spiegare perché è improbabile che abbia successo è una questione filosofica ed è richiesta la conoscenza della psicologia. Tuttavia, proverò a fare un esempio: quando salvi la vita a qualcuno, hai la sensazione di essere forte e gentile, un servitore del re, un padre di soldati, ... sì? E poi salvi tutto il popolo ...

Ma queste sono solo conseguenze e dobbiamo ancora scoprire da dove è iniziato. Ragioniamo, sappiamo che fin dall'infanzia Grisha ha vissuto tra persone sfortunate, indifese, disprezzate. Cosa lo ha spinto a un'altezza tale da costringerlo a sacrificarsi per il bene della gente comune, perché, francamente, davanti a un giovane colto, istruito e di talento si aprivano opportunità illimitate. A proposito, questo sentimento, qualità o sensazione, chiamalo come vuoi, ha nutrito il lavoro di Nekrasov, l'idea principale del poema è stata determinata dalla sua sottomissione, il patriottismo e il senso di responsabilità provengono da lui. Questa è la capacità di compassione. La qualità che lo stesso Nekrasov possedeva e gli ha dato la figura chiave della sua poesia. È del tutto naturale che questo sia seguito dal patriottismo insito in una persona del popolo e, beh, da un senso di responsabilità nei confronti del popolo.

È molto importante determinare l'era in cui è apparso l'eroe. L'epoca è l'elevazione del movimento sociale, i molti milioni di persone si stanno alzando per la lotta. Aspetto:

“... L'esercito si alza innumerevole -

il suo potere è invincibile…”

Il testo dimostra direttamente che la felicità delle persone è possibile solo come risultato di una lotta nazionale contro gli oppressori. La principale speranza dei rivoluzionari democratici, a cui apparteneva Nekrasov, è una rivoluzione contadina. E chi solleva le rivoluzioni? - rivoluzionari, combattenti per il popolo. Per Nekrasov, era Grisha Dobrosklonov. Da ciò segue la seconda idea del poema, o meglio, è già sgorgata, ci resta da individuarla dal flusso generale di riflessioni. Il popolo, a seguito della direzione delle riforme di Alessandro II, rimane infelice, oppresso, ma (!) Le forze per la protesta stanno maturando. Le riforme hanno stimolato in lui il desiderio di una vita migliore. Hai notato le parole:

"…Abbastanza! Finito con l'ultimo calcolo,

Finito signore!

Il popolo russo si riunisce con forza

E impara a essere cittadino!...”

La forma di trasmissione erano le canzoni eseguite da Grisha. Le parole riflettevano solo i sentimenti di cui è dotato l'eroe. Possiamo dire che le canzoni sono state la corona della poesia perché riflettono tutto ciò di cui stavo parlando. E in generale, ispirano la speranza che la Patria non perisca, nonostante le sofferenze e i problemi che la sopraffanno, e il completo risveglio della Russia e, soprattutto, i cambiamenti nella coscienza del semplice popolo russo.

Uno dei personaggi centrali del poema di N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" è Grisha Dobrosklonov, la cui caratterizzazione è cruciale per comprendere l'opera. Grigory è un giovane, "segnato dal talento di Dio": ha il dono di guidare le persone, le sue parole portano la verità, che tanto manca a un semplice contadino russo. Troverai citazioni che caratterizzano l'immagine dell'eroe nel nostro articolo.

Caratteristiche dell'immagine di Grisha Dobrosklonov

Gregory non è come gli altri contadini: la sua mente e la sua percezione del mondo vanno ben oltre la vita contadina, le preoccupazioni e la vita di tutti i giorni. È strettamente legato alla gente comune da una vita comune, povertà, un'esistenza mezzo affamata, l'incapacità di cambiare drasticamente il proprio futuro. Ma Gregory capisce molto più degli altri, è avido di conoscenza, lungimirante, estremamente talentuoso. Grisha compone canzoni che glorificano il lavoro della gente comune, raccontano le difficoltà del lavoro e della vita contadina e glorificano la loro patria. L'immagine della madre e della patria per Grisha divenne una cosa sola. Con i canti di sua madre, il ragazzo viene salvato lontano da casa quando studia in seminario: “Grisha ricordava il canto e con voce orante piano nel seminario, dove era buio, freddo, cupo, severo, affamato, lui cantava - si addolorava per sua madre e per tutto il Vakhlachin, la sua infermiera ”.

La canzone salva una persona nei momenti difficili, Grisha lo sapeva fin dall'infanzia, quindi l'ha scelta come suo strumento nella lotta contro le disavventure del destino.

Griscia e la sua famiglia

Il padre di Gregory è un diacono di campagna Trifone, amante di una vita spensierata. Gli importa poco dei suoi figli, beve, si vanta di bambini di talento. Sua moglie Domna era una casalinga premurosa, faceva del suo meglio per nutrire i bambini, lavorava sodo. Per questo è morta giovane, la sua vita è stata dura e amara. Grisha e suo fratello Savva aiutano i compaesani nelle faccende domestiche, per le quali danno da mangiare ai loro figli. "Grisha ha un osso largo,
ma una faccia molto emaciata ... ”- il ragazzo avrebbe potuto essere un giovane forte e sano, come gli eroi russi, se non fosse stato per le condizioni della sua vita più dura. Con la cura del padrino e dei vicini, i bambini sono sopravvissuti, nonostante la povertà, l'ubriachezza del padre e la mancanza di amore materno. Studiare in seminario non è facile per il ragazzo, come tutta la sua vita. Insegnare per Grisha è un piacere, ma la costante malnutrizione, la mancanza di conforto, le condizioni normali, il rigore e l'indifferenza degli altri rendono lo studio un periodo difficile nella vita del ragazzo.

Il significato dell'immagine di Grisha Dobrosklonov nell'opera

L'eroe decise presto lo scopo della sua vita: "e all'età di quindici anni Grigory sapeva già per certo che avrebbe vissuto per la felicità di un miserabile e oscuro angolo nativo". Grigory sogna di entrare in un'università a Mosca, il suo percorso è già destinato: “Il destino gli ha preparato un percorso glorioso, un nome rumoroso
protettore del popolo, del consumo e della Siberia”. La citazione caratteristica dà un'idea chiara della visione prospettica dell'autore del suo personaggio. Anche il cognome parlante dell'eroe rivela la sua funzione nell'opera: porta il bene, inclina le persone verso il meglio, il gentile, il saggio. Grisha cambia la vita, il destino delle persone, è destinato a un grande futuro: sarà difficile, terribile e forse tragico, ma non ha altra via. La posizione di vita di Grisha è tale che non si tradirà mai: proteggerà gli offesi, aiuterà i sofferenti e salverà i bisognosi. La gente lo seguirà, potrà cambiare ciò che è stato creato contrariamente alla verità, ciò che opprime le persone oneste comuni. La sua immagine è un nascente ribelle, un rivoluzionario (Nikolai Dobrolyubov è considerato il prototipo di Grisha).

Una delle questioni controverse per i non specialisti è il ruolo Grigorij Dobrosklonov e il significato di esso immagine nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'": Nekrasov ha creato l'immagine di un “difensore del popolo”, un combattente per la felicità del popolo, “un cittadino comune, un rivoluzionario degli anni '60. e rivoluzionario populista degli anni '70”, ovvero un educatore, educatore del popolo. Nella bozza del capitolo, come notano i ricercatori, “il vero significato dell'immagine di Grisha Dobrosklonov, protettrice del popolo, era più chiaro. Fu qui che Nekrasov lo paragonò a Lomonosov e gli predisse un destino difficile: "consumo e Siberia". "Consumo" e "Siberia" erano, ovviamente, indicazioni accurate delle attività rivoluzionarie e antigovernative di Grisha Dobrosklonov. Ma Nekrasov, anche nella fase iniziale (pre-censura) del lavoro, ha cancellato le righe: "Il destino ha preparato per lui / Il percorso è rumoroso, il nome è glorioso / Il protettore del popolo, / Consumo e Siberia". Solo per volontà degli editori del poema queste righe sono state incluse nel testo già in epoca sovietica. Ma rimane la questione del perché l'autore abbia rifiutato queste righe, che indicano direttamente l'attività rivoluzionaria dell'eroe. Nekrasov lo ha fatto a causa dell'autocensura, ad es. sapendo in anticipo che nessuna riga verrà saltata? O è stato causato da un cambiamento nel concetto di immagine di Grisha?

Una possibile spiegazione del rifiuto di Nekrasov di sottolineare il tragico destino di Grisha Dobrosklonov è stata trovata da N.N. Skatov, che ha visto la ragione nel desiderio di creare un'immagine generalizzata di un rappresentante della generazione più giovane. “Da un lato”, scrive il ricercatore, “lui (Grisha Dobrosklonov) è un uomo con uno stile di vita e uno stile di vita del tutto definiti: il figlio di un povero diacono, un seminarista, un ragazzo semplice e gentile che ama il villaggio, il contadino, la gente, augurandogli felicità e pronto a combattere per lui. Ma Grisha è anche un'immagine più generalizzata della giovinezza, che si sforza, spera e crede. È tutto nel futuro, quindi parte della sua incertezza, solo delineata. Ecco perché Nekrasov, ovviamente, non solo per motivi di censura, ha cancellato la poesia già nella prima fase del lavoro.

Anche il posto dell'eroe nella storia provoca polemiche. KI Chukovsky era propenso ad assegnare un ruolo chiave a questo eroe. In realtà, l'aspetto di un eroe come Grisha Dobrosklonov è diventato l'argomento più importante per il ricercatore nel determinare la composizione del poema. La "felicità" del protettore del popolo Grisha Dobrosklonov dovrebbe incoronare, secondo K.I. Chukovsky, una poesia, e non un inno entusiasta al "benefattore" - il governatore, che suona in "Contadina". Altri ricercatori percepiscono l'immagine di Grisha Dobrosklonov come l'ultima nelle riflessioni di Nekrasov sulla "felicità". Secondo L.A. Evstigneeva, “nei capitoli successivi, la figura centrale del poema doveva diventare Grisha Dobrosklonov, la cui immagine è solo delineata nella “Festa ...”.

Ma c'è un altro punto di vista, secondo il quale Grisha Dobrosklonov non è il culmine del poema, non la sua corona, ma solo uno degli episodi alla ricerca dei contadini. “L'incontro con Grigory Dobrosklonov”, ritengono i ricercatori, “è stato uno degli episodi del viaggio dei vagabondi: importante, significativo, fondamentale, ecc., Ma pur sempre solo un episodio che non significava affatto la fine della loro ricerca. " La stessa posizione è condivisa da V.V. Zhdanov, autore del libro "The Life of Nekrasov": "È improbabile che tutte le linee del percorso di una narrazione polisillabica, tutta la varietà di immagini e personaggi possano essere ridotte a Grisha Dobrosklonov", dice, "è probabile che questa sia una delle tappe verso il completamento dell'intera opera." La stessa idea è espressa da N.N. Skatov: "Di per sé, l'immagine di Grisha non è la risposta né alla domanda sulla felicità, né alla domanda del fortunato". Il ricercatore motiva le sue parole dal fatto che "la felicità di una persona (chiunque sia e qualunque cosa si capisca da essa, anche la lotta per la felicità universale) non è ancora una soluzione al problema, poiché la poesia porta a pensieri su" l'incarnazione della felicità delle persone " , sulla felicità di tutti, su "una festa per il mondo intero".

Ci sono tutte le ragioni per una tale comprensione del ruolo dell'eroe: il viaggio dei contadini, infatti, non avrebbe dovuto concludersi a Vakhlachin. E allo stesso tempo, è difficile essere d'accordo con il fatto che Grisha Dobrosklonov sia solo uno dei tanti eroi. Non è un caso che nell'immagine di Grisha Dobrosklonov siano chiari i tratti delle persone così care al cuore di Nekrasov - Dobrolyubov e Chernyshevsky.

Ma il problema non è solo determinare il posto dell'eroe nel poema. È discutibile se Nekrasov abbia accettato la "felicità" di Grigory Dobrosklonov come la più alta idea di felicità? Affrontando questo problema, K.I. Chukovsky afferma che nel suo lavoro Nekrasov ha correlato la vita solo di persone ricche e influenti con l'idea di felicità, ad esempio, il "proprietario di stanze lussuose" dal poema "Pensando alla porta principale" è stato chiamato felice. Ma questa affermazione non è del tutto esatta. Nekrasov aveva anche una diversa comprensione della felicità. Ed è espresso anche nei suoi testi. Ad esempio, ha chiamato I.S. Turgenev:

Fortunato! a disposizione del mondo
Sai come provare piacere
Tutto ciò che è bello nel nostro destino:
Dio ti ha dato la libertà, lira
E l'anima amorevole di una donna
Benedici il tuo cammino terreno.

L'indubbia componente della "felicità" per Nekrasov non era l'ozio, ma il lavoro. E quindi, disegnando immagini di un futuro felice nella poesia "Guai al vecchio Naum", Nekrasov canta "l'eterno lavoro allegro sul fiume eterno". È nota anche una simile confessione di Nekrasov. Nel maggio 1876, l'insegnante del villaggio Malozemova gli scrisse una lettera - una risposta alla poesia letta, che terminava con il capitolo "Contadina". All'insegnante sembrava che il poeta non credesse “all'esistenza di persone felici”, e lei ha cercato di dissuaderlo: “Sono già vecchia e molto brutta”, ha scritto, “ma molto felice. Mi siedo vicino alla finestra a scuola, ammiro la natura e mi godo la consapevolezza della mia felicità ... Nel mio passato c'è molto dolore, ma lo considero una benedizione-felicità, mi ha insegnato a vivere, e senza di esso io non conoscerebbe il piacere della vita...». Nekrasov le rispose molto più tardi - la sua lettera è datata 2 aprile 1877: “La felicità di cui parli sarebbe oggetto di una continuazione della mia poesia. Non è destinato a finire". Queste parole significano che in futuro l'autore voleva continuare la storia della vita di Grisha Dobrosklonov? È impossibile rispondere a questa domanda. Ma è impossibile non notare che la comprensione della felicità di Grishino è davvero vicina alla felicità di un insegnante di campagna. Quindi, grato a Grisha per le parole gentili, per l'aiuto, Vlas gli augura felicità, come lo capisce, felicità contadina:

Dio ti benedica e argento
E l'oro, dammi intelligente,
Moglie sana! -

Grisha Dobrosklonov non è d'accordo con questa comprensione della felicità, opponendosi alla sua:

Non ho bisogno di argento
Niente oro, ma Dio non voglia
In modo che i miei connazionali
E ogni contadino
Vissuto liberamente e allegramente
In tutta la santa Rus'!

I ricercatori hanno da tempo notato la vicinanza del destino e dell'immagine di Grisha Dobrosklonov con i destini e le personalità di Nikolai Chernyshevsky e Nikolai Dobrolyubov. Il passato del seminario, l'origine di Chernyshevsky, i tratti della personalità di Dobrolyubov e persino il suo cognome diventano fonti dirette dell'immagine. È anche noto come Nekrasov percepisse i suoi dipendenti secondo Sovremennik: nelle poesie dedicate a Dobrolyubov e Chernyshevsky, i loro destini sono affermati come l'incarnazione di un destino ideale. Ma possiamo anche notare una serie di dettagli che testimoniano il significato speciale per l'autore dell'immagine di Grisha Dobrosklonov. Nekrasov sacralizza chiaramente l'immagine di Grisha: presentando Grisha come un "messaggero di Dio", contrassegnato dal "sigillo del dono di Dio". L'angelo della misericordia chiama il sentiero da lui scelto: "il sentiero stretto", "l'onesto". La canzone "Tra il mondo della valle", cantata da un angelo di misericordia, si chiamava "Dove andare?" I ricercatori vedono in questo titolo una chiara analogia con il titolo del romanzo di Chernyshevsky What Is To Be Done? Ma si può presumere anche un'altra fonte di queste parole: fanno eco alle parole dell'apostolo Pietro, il quale, come testimoniano gli antichi apocrifi, chiese a Cristo lo scopo del suo cammino: "Dove vai?" In risposta alla domanda di Pietro, Cristo disse: "A Roma per essere crocifisso di nuovo". "Dopo questo, Cristo ascende al cielo e Pietro, vedendo nelle parole di Cristo l'annuncio del suo martirio, torna a Roma, dove viene crocifisso a testa in giù". Questa analogia ci permette anche di vedere il significato più alto del percorso di Grisha. È interessante notare che il nome originale dell'eroe di Nekrasov era Peter.

Ma non è un caso che l'autore rifiuti questa analogia diretta con il destino di un seguace di Cristo, così come rifiuta le indicazioni dirette delle attività rivoluzionarie di Grisha Dobrosklonov. Grisha appare come un educatore, "un seminatore di conoscenza nei campi del popolo", chiamato a "seminare il ragionevole, il buono, l'eterno". È caratteristico che la poesia che chiama "i seminatori della conoscenza nel campo del popolo" sia stata scritta contemporaneamente al capitolo "Una festa per il mondo intero". Ma se nella poesia "Ai seminatori" Nekrasov si lamentava della "timidità" e della "debolezza" dei seminatori, allora nella poesia crea l'immagine di un eroe dotato di determinazione, forza morale e comprensione dell'anima delle persone. Nato in un ambiente popolare, avendo sperimentato tutti i suoi dolori e dolori, conosce sia l'anima delle persone che il percorso verso il cuore delle persone. Sa che può "far rivivere" la Rus'. La vita data al risveglio dell'anima del popolo, l'illuminazione del popolo, è concepita da Nekrasov come felicità. Ecco perché Nekrasov conclude la sua poesia con le parole:

I nostri vagabondi sarebbero sotto il loro tetto nativo,
Se solo potessero sapere cosa è successo a Grisha.
Sentì una forza immensa nel suo petto,
Suoni graziosi deliziavano le sue orecchie,
Suoni del radioso inno del nobile -
Ha cantato l'incarnazione della felicità della gente! ..

Dobbiamo essere d'accordo con V.I. Melnik, che scrive che il poeta ha cantato “ogni sacrificio di una persona, ogni impresa - se solo fosse stata fatta a nome di altre persone. Tale sacrificio di sé divenne, per così dire, la religione di Nekrasov.

Dotando il suo eroe di un destino veramente "felice", Nekrasov non completa tuttavia il capitolo con il ritorno dei vagabondi ai loro villaggi nativi. Il loro viaggio doveva continuare. Perché? Dopotutto, le righe finali indicavano non solo l'accordo dell'autore con una tale comprensione della felicità, ma anche il fatto che i vagabondi erano già pronti a condividerla. Una delle possibili risposte a questa domanda è stata data da G.V. Plekhanov, famoso personaggio rivoluzionario. Ha visto la ragione di una tale fine nel fatto che il popolo ei "difensori del popolo" non erano uniti nelle loro aspirazioni. “Il nocciolo della questione è che i contadini erranti di diversi villaggi, che hanno deciso di non tornare a casa finché non hanno deciso chi vive felicemente, liberamente in Rus', non sapevano cosa stesse succedendo a Grisha e non potevano saperlo. Le aspirazioni della nostra intellighenzia radicale sono rimaste sconosciute e incomprensibili alla gente. I suoi migliori rappresentanti, senza esitazione, si sacrificarono per il suo rilascio, ed egli rimase sordo ai loro richiami ea volte era pronto a lapidarli, vedendo nei loro piani solo nuovi intrighi del suo nemico ereditario: la nobiltà.

Questa osservazione, che riflette la realtà reale della vita russa, non è ancora del tutto giusta in relazione al poema di Nekrasov: Grisha non appare come un lottatore solitario nel poema, i "vahlak" lo ascoltano e ascoltano la sua opinione. Eppure Nekrasov non voleva completare la ricerca dei suoi eroi a Vakhlachin. Il viaggio deve continuare e, come scrive giustamente uno dei ricercatori, “non si sa dove possa portare i contadini. Dopotutto, la poesia è costruita sulla base dello sviluppo dell'idea dell'autore, ed è molto importante per Nekrasov mostrare cosa imparano i vagabondi durante il viaggio, cosa, in particolare, hanno imparato da quei nuovi incontri descritti in "La festa ...". Pertanto, gli eventi rappresentati in The Feast non dovrebbero affatto essere la fine del poema, al contrario, sono diventati un nuovo stimolo nell'ulteriore ricerca dei sette uomini, l'ulteriore crescita della loro autocoscienza.