Opere di lepri. Breve biografia: Zaitsev Boris Konstantinovich

Boris Konstantinovich Zaitsev

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881/1972) - Scrittore emigrato russo. Nella sua prosa si può rintracciare il tema dell'unità cosmica della natura e dell'uomo ("Agrafena", "Blue Star"). Inoltre, il suo lavoro rifletteva la ricerca di un posto da parte dell'intellighenzia durante la rivoluzione russa del 1905/1907. (romanzo "The Far Edge"). Ha anche scritto il libro di memorie "Mosca", i cosiddetti "ritratti agiografici", ad esempio "Reverendo Sergio di Radonezh", e biografie di scrittori russi.

Guryeva t.n. Nuovo dizionario letterario / T.N. Guriev. - Rostov n / a, Fenice, 2009, pag. 101.

Zaitsev Boris Konstantinovich (29 gennaio 1881-28 gennaio 1972), scrittore, saggista, memorialista, traduttore. Nato a Orel in una nobile famiglia, trascorse la sua infanzia nella tenuta dei suoi genitori - p. Bocca di Zhizdrinsky Provincia di Kaluga. Dopo essersi diplomato alla scuola reale di Kaluga nel 1898, studiò alla Scuola tecnica imperiale di Mosca, all'Istituto minerario di San Pietroburgo, alla Facoltà di giurisprudenza dell'Università di Mosca, ma, senza terminarla, si dedicò interamente all'attività letteraria . Le prime storie di Zaitsev furono pubblicate da L. Andreev nel 1901 sul quotidiano moscovita Kurier. Nel 1900 Zaitsev si è immerso nella vita letteraria di Mosca e San Pietroburgo, pubblicato in varie pubblicazioni, ha partecipato agli incontri del circolo televisivo "Mercoledì", del circolo letterario e artistico di Mosca, "Torri" Vyach. Ivanov a San Pietroburgo e si avvicina a molti scrittori contemporanei (I. Bunin, L. Andreev, P. Muratov e altri). Nel 1906, insieme a G. Glagol, P. Yartsev ed Ellis, fondò il gruppo letterario Zori, che pubblicò una rivista con lo stesso nome. Nel 1906, la casa editrice di San Pietroburgo "Shipovnik" pubblicò il primo libro di Zaitsev, "Stories" nel design di M. Dobuzhinsky, che portò all'autore un clamoroso successo. Prima della rivoluzione furono pubblicati altri 5 racconti di Zaitsev e il romanzo The Far Land (1912).

I critici hanno definito le caratteristiche principali della prosa di Zaitsev "fiducia nella vita e nella sua giustificazione", "ottimismo illuminato". "Questa non è la convinzione di Cechov che la vita diventerà bella tra 1000 anni, ma il riconoscimento della bontà del principio fondamentale della vita: l'accettazione di esso anche nella sua attuale manifestazione", ha osservato E. A. Koltonovskaya. Nella letteratura della Silver Age, i libri di Zaitsev si distinguono per la loro speciale calma e tranquillità. Illuminata e armoniosa, l'opera di Zaitsev è diretta al mondo celeste; i suoi eroi lirici - "viaggiatori" e "vagabondi" nella vita - sentono l'inseparabilità, l'integrità della natura e dell'uomo, la loro fusione in un unico Cosmo. Lo sviluppo spirituale di Zaitsev è stato fortemente influenzato da V. Solovyov, che "ha trafitto l'abbigliamento panteistico della giovinezza e ha dato slancio alla fede" ("About Me").

Dalle prime "storie-poesie" impressionistiche, Zaitsev passa gradualmente alla trama di opere scritte alla maniera "Turgenev-Cechov". L'interazione delle tradizioni realistiche e moderniste della letteratura russa determina lo stile unico di Zaitsev, che si distingue per la sua speciale trasparenza, i colori dell'acquerello e il sincero lirismo. L'organizzazione ritmica e sonora del discorso conferisce alla prosa di Zaitsev una musicalità pittoresca.

A partire dal 1904, Zaitsev visitò spesso l'Italia, che divenne la sua seconda casa spirituale, e creò una serie di saggi inclusi nel libro Italy (1918). Zaitsev tradusse l'Inferno di Dante in prosa ritmica (fu pubblicato solo nel 1961 a Parigi).

Il primo periodo dell'opera di Zaitsev è completato dal racconto "The Blue Star" (1918), che ha dato i natali a "Mosca, pacifica e tranquilla, post-Cechov, artistica e in parte bohémien, Mosca degli amici della poesia e Italia - futuri ortodossi " ("Su di me"). Nella luminosa tristezza, i destini degli eroi (che ricordano in parte i personaggi di Dostoevskij), le immagini della vita letteraria e teatrale, c'è una premonizione del crollo di questo fragile mondo.

Ci sono stati momenti nella storia del nostro Paese in cui era possibile lasciare i suoi confini solo con il consenso di qualcuno della massima dirigenza del partito. Quindi, solo grazie all'assistenza di Lunacharsky, Boris Zaitsev ha ricevuto un visto e ha lasciato la Russia, il che per lo scrittore equivaleva a salvargli la vita. Negli anni - dagli anni Trenta agli Ottanta del Novecento - lo Stato ha indebolito la sua presa, e tutto è arrivato al punto che ogni cittadino decide da solo se andare all'estero, in quale Paese e per quanto tempo. Inoltre, se prima durante il viaggio fuori dal paese una persona incontrava ostacoli amministrativi cartacei insormontabili, oggi è sufficiente guardare un sito Web speciale e tutti i problemi scompaiono

Nella catastrofe storica che ha colpito la Russia, Zaitsev ha mantenuto intatto l'onore dello scrittore, ufficiale e intellettuale russo. La prima guerra mondiale trovò Zaitsev nella tenuta di Pritykino nel distretto di Kashirsky. Tula labbra. Questa è “una grande prova inviata alle persone perché hanno peccato molto e “hanno dimenticato Dio”, scrive a G. I. Chulkov. - ... Tutti, nessuno escluso, sono responsabili di questa guerra. Sono anche responsabile. Questo è anche un promemoria per me - di una vita ingiusta. Alla fine della Alexander Military School nel marzo 1917, Zaitsev fu promosso ufficiale, ma non ebbe la possibilità di partecipare alle battaglie: ammalatosi di polmonite lobare, riceve il congedo e poco prima di ottobre. 1917 parte per Pritykino. Il 1917-22 divenne il più difficile per la famiglia Zaitsev. Il primo giorno della rivoluzione di febbraio suo nipote fu ucciso, nel 1919 morì suo padre, presto il figlio della moglie di Zaitsev dal suo primo matrimonio, A. Smirnov, fu arrestato e fucilato. Zaitsev collabora alla "Casa editrice di scrittori di libri a Mosca", nel 1921 fu eletto presidente dell'Unione panrussa degli scrittori; In qualità di membro del Comitato per l'assistenza agli affamati, viene arrestato e trascorre diversi giorni nella Lubjanka.

Le sofferenze e gli sconvolgimenti degli anni rivoluzionari portano Zaitsev a una consapevole accettazione della fede ortodossa e della Chiesa, di cui rimane figlio fedele fino alla fine dei suoi giorni. D'ora in poi, nella sua opera, secondo le stesse parole dello scrittore, "caos, sangue e bruttezza" saranno contrastati da "l'armonia e la luce del Vangelo, la Chiesa" ("Su di me"). La visione del mondo ortodosso dell'autore si rifletteva già nelle storie del 1918-21 ("Soul", "White Light", "Solitude"), dove Zaitsev, considerando la rivoluzione come una punizione naturale per "licenziosità, incuria ... e mancanza di fede”, non cade nell'ira o nell'odio, ma chiama l'intellettuale contemporaneo al pentimento, all'amore, alla mansuetudine e alla misericordia. Il racconto "Via di S. Nicholas” - una cronaca figurativa della vita storica della Russia all'inizio del secolo, rara in termini di accuratezza e profondità di comprensione degli eventi; il mite vecchio autista Mikolka (non lo stesso Nikolai the Wonderworker?), guidando con calma un cavallo lungo l'Arbat, essendo battezzato in chiesa, porterà il paese, come crede l'autore, fuori dalle prove storiche più difficili. Il motivo principale che passa attraverso la creatività è il motivo dell'umiltà, intesa in senso cristiano, come accettazione coraggiosa di tutto ciò che Dio ha inviato.

Nel 1922 Zaitsev e la sua famiglia andarono all'estero a Berlino per cure, e dal 1924 visse a Parigi, dove trascorse più di mezzo secolo come emigrato. Zaitsev è pubblicato in quasi tutte le pubblicazioni della diaspora russa, organizza serate e incontri letterari, mantiene rapporti amichevoli con I. Bunin, A. Remizov, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, A. Kuprin, I. Shmelev, M. Osorgin e altri confessori La famiglia Zaitsev divenne un noto teologo, archim. Cipriano (Kern). Nel 1928 Zaitsev partecipò al primo congresso degli scrittori russi all'estero a Belgrado e con decreto del re Alessandro di Jugoslavia fu insignito dell'Ordine di San Pietroburgo. Sava serbo. Dal 1947 fino alla fine della sua vita, Zaitsev è stato presidente dell'Unione degli scrittori e dei giornalisti russi, a capo del dipartimento letterario del quotidiano Russkaya Mysl.

Nel 1925 fu pubblicato il romanzo di Zaitsev The Golden Pattern. La vita negligente e moralmente spezzata degli strati istruiti della Russia prerivoluzionaria è sostituita da una terribile situazione di esecuzioni, privazioni e terrore. Zaitsev scopre le origini della tragedia nazionale e le forze che sono in grado di resisterle. Questo romanzo è sia una prova della rivoluzione che del pentimento. Gli eroi formano una "unione di persone" che compiono opere d'amore e sopportano umilmente la croce delle prove.

L'immagine della Russia tragica, "tormentante e tormentata", è stata ricreata anche nei "Racconti di morte" degli anni '20: "Uno strano viaggio" (1926), "Avdotya the Death" (1927), "Anna" (1929) . Nel lavoro di Zaitsev, sono unici per i loro colori cupi, la scrittura dura e l'abbondanza di scene spaventose e crudeli. Ma la loro tragedia non è senza speranza: nel buio, sotto il fragore di una tempesta di neve che si è abbattuta sulla Russia, una fragile ragazza prega “per tutti” nella sua stanza, la cui umile inflessibilità è la pietra su cui si fonda la Russia (“Avdotya the Morte").

Grazie alle sofferenze e agli sconvolgimenti della rivoluzione, come scrisse lo stesso Zaitsev, scoprì per sé una terraferma precedentemente sconosciuta: la "Russia della Santa Rus'". Nell'emigrazione, lontano dalla sua terra natale, il tema della Santa Rus' diventa quello principale nell'opera dell'artista. Nel 1925 fu pubblicato il libro di Zaitsev "Reverendo Sergio di Radonezh", una biografia del santo russo più venerato. L'impresa monastica di Sergio, che ha ravvivato la forza spirituale della Rus' durante gli anni del giogo dell'Orda, è servita a ricordare che ora, quando la Russia si è trovata sotto un nuovo, più terribile giogo, è necessario prima di tutto un lavoro spirituale e creativo . Allo stesso tempo, Zaitsev ha evitato la politicizzazione dell'immagine del reverendo. Dott. un compito importante del libro era mostrare la natura della spiritualità ortodossa russa. L'idea consolidata che tutto ciò che è russo è "una smorfia, isteria e follia, dostoevismo", Zaitsev contrapponeva la sobrietà spirituale di Sergio - un esempio di "chiarezza, trasparenza e persino luce", amato dallo stesso popolo russo.

La "Russia della Santa Rus'" è ricreata da Zaitsev in molti saggi e appunti degli anni 20-60 - su Optina Hermitage e i suoi anziani, sui santi Serafino di Sarov, Giovanni di Kronstadt, il patriarca Tikhon, i capi ecclesiastici dell'emigrazione russa, il Istituto Teologico e Sergius Compound a Parigi, monasteri russi in Francia. Molti di loro sono permeati da un sentimento di pentimento e amarezza tardivi, come, ad esempio, un saggio su S. Serafino di Sarov, che l'intellighenzia prerivoluzionaria considerava troppo "gente comune", rise della sua canonizzazione nel 1903, e solo ora, lontano dalla sua terra natale, scoprì questo più grande santo.

Nel maggio 1927, ispirato ai racconti del poeta, Prince. D. Shakhovsky, che ha preso il monachesimo, Zaitsev fa un pellegrinaggio al centro dell'ortodossia universale - il Monte Athos, e nel 1935, insieme a sua moglie, visita il monastero di Valaam, che allora apparteneva alla Finlandia. Il risultato di questi viaggi fu il libro di saggi Athos (1928) e Valaam (1936), che divennero le migliori descrizioni di questi luoghi santi nella letteratura del XX secolo. Zaitsev considerava il pellegrinaggio all'Athos l'evento più importante della sua biografia. Sul Sacro Monte ha vissuto un'intensa vita religiosa, ha pregato molto, ha parlato con gli anziani e da lì è tornato, secondo sua moglie, "rinnovato e luminoso dall'interno" ("Un'altra fede"). Tuttavia, nel suo libro non ci sono discussioni su argomenti puramente teologici ed ecclesiastici, l'obiettivo dell'autore è diverso: “Cerco di dare una sensazione di Athos; come l'ho visto, sentito, respirato...” Lo scrittore, senza offrire al lettore una predica, lo introduce nel mondo della Chiesa in modo laico, “estetico”, e questo “super compito” del libro è "profondamente nascosto sotto una descrizione esteriormente luminosa, per così dire, puramente secolare". Zaitsev offre al lettore l'opportunità di sentire il mondo del monachesimo ortodosso, di vivere momenti di tranquilla contemplazione insieme all'autore. Le immagini dell'oasi unica della spiritualità russa, le immagini di monaci affabili e anziani di preghiera sono intrise di un toccante sentimento della patria. Zaitsev ha realizzato la sua missione dello scrittore russo, che si è trovato in esilio, come l'introduzione sia dei compatrioti che del mondo occidentale nei santuari dell'Ortodossia, come “perdita in Europa e nel mondo, una sorta di inoculazione nell'Occidente del miracoloso "occhio" dall'albero della Russia ..." ("Risposta a Muller") . Nei suoi libri, però, non c'è insegnamento. Il metodo dell'autore non è provare la verità dell'Ortodossia, ma mostrarne l'aspetto, suscitare interesse per essa, dissipare accuratamente i pregiudizi. Offri la verità e inchinati davanti al suo splendore.

Il romanzo The House at Passy (1935) ricrea la vita dell'emigrazione russa in Francia. I drammatici destini degli esuli russi, persone di vari strati sociali, sono accomunati dal motivo della "sofferenza illuminante". Il personaggio centrale del romanzo è il monaco Melchizedek, che lavora nel mondo. Incarna la visione ortodossa del mondo, dell'attualità, del problema del male e della sofferenza: “Gli ultimi misteri della giustizia di Dio, del male, del destino del mondo ci sono preclusi. Diciamo solo questo: amiamo Dio e crediamo, non farà male.

Per 20 anni, Zaitsev ha creato la tetralogia autobiografica "Gleb's Journey", composta dai libri "Dawn", "Silence", "Youth" e "The Tree of Life" (1934-53), che copre il periodo dal 1880 al 1930. L'autore stesso ha definito il suo genere come "romanzo-cronaca-poesia" e ha affermato che il personaggio principale è la Russia, "quindi la sua vita, il suo patrimonio, le persone, i paesaggi, la sua immensità ..." ("About Me"). Tutti i personaggi della cronaca, alla pari di "La vita di Arseniev" di I. Bunin, "L'estate del Signore" di I. Shmelev, "L'infanzia di Nikita" di A. Tolstoy, hanno veri e propri prototipi. “Comprendo l'immagine di Gleb, Zaitsev vi ha enfatizzato ... i tratti caratteristici dell'intera generazione nel suo insieme ... Il carattere contemplativo, passivo e in parte sacrificale dell'eroe corrisponde all'aspetto del suo patrono celeste - S. Gleb (insieme a San Boris), il primo santo martire russo, che ha lasciato in eredità alla Russia la sua “immagine di mansuetudine” ”(Voropaeva E.V. Vita e opera di Boris Zaitsev).

Zaitsev è anche conosciuto come critico premuroso e critico letterario. I suoi saggi e memorie su figure della cultura russa (tra cui Blok, Bely, Balmont, Vyach. Ivanov, Berdyaev, Al. Benois, Muratov, Mochulsky, Bunin, Shmelev, Cvetaeva, Remizov, Merezhkovsky, A. Tolstoy, ecc.), raccolti nei libri "Mosca", "Lontano", "Fratelli-scrittori", rimangono insuperabili in calma obiettività e profondità di comprensione dell'essenza spirituale dell'uomo. Adempiendo al comandamento cristiano di non condannare il prossimo, Zaitsev allo stesso tempo distingue chiaramente tra il bene e il male. La vita del cuore e dell'anima dei classici russi è accuratamente ricreata da Zaitsev nelle sue biografie romanzate The Life of Turgenev (1932), Zhukovsky (1951) e Cechov (1954).

AM Lyubomudrov

Materiali usati dal sito Great Encyclopedia of the Russian people.

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881-1972), scrittore di prosa. Nato il 29 gennaio (10 febbraio NS) a Orel nella famiglia di un ingegnere minerario. Gli anni dell'infanzia sono stati trascorsi nel villaggio di Usty, nella provincia di Kaluga, "in un'atmosfera di libertà e nell'atteggiamento più gentile da parte dei genitori". Da quel momento sperimenta il "potere delle streghe", che sperimenta con gioia per tutta la vita: il potere del libro.

A Kaluga si è diplomato in una palestra classica e in una vera scuola. Nel 1898, "non senza suggerimenti dell'amato padre", superò gli esami alla Scuola Tecnica Imperiale. Studia solo un anno: viene espulso per aver partecipato a disordini studenteschi. Va a San Pietroburgo, entra nell'Istituto minerario, ma presto lo lascia, torna a Mosca e, superati nuovamente gli esami, diventa studente presso la facoltà di giurisprudenza dell'università, ma dopo aver studiato per tre anni lascia il Università. La passione per la letteratura diventa una questione di vita.

Zaitsev sottopone i suoi primi esperimenti letterari alla corte del patriarca della critica e del giornalismo N. Mikhailovsky, direttore della rivista populista Russkoye Bogatstvo, e riceve le sue favorevoli parole d'addio. Nel 1900 incontra Cechov a Yalta, un atteggiamento riverente nei confronti del quale conserva per il resto della sua vita. Cechov ha notato il talento del giovane scrittore. Leonid Andreev ha pubblicato sul "Corriere" il racconto di Zaitsev "On the Road", che ha annunciato; sulla nascita di uno scrittore di prosa originale. Nel 1902 fu membro del circolo letterario di Mosca Sreda, che univa N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky e altri.

Le prime pubblicazioni di successo aprono la strada a Zaitsev a qualsiasi rivista. Hanno iniziato a parlare di lui, sono apparse le prime recensioni e saggi sul suo lavoro. Il vantaggio principale delle sue storie, romanzi, romanzi, opere teatrali era la gioia della vita, il brillante inizio ottimista della sua visione del mondo.

Nel 1906 la sua conoscenza con Bunin si trasforma in una stretta amicizia, che durerà fino agli ultimi giorni della loro vita, anche se a volte litigavano, ma si riconciliavano molto rapidamente.

A Mosca nel 1912 fu costituita la Cooperativa editoriale di libri per scrittori, che comprendeva Bunin e Zaitsev, Teleshov e Shmelev e altri; qui nelle raccolte "The Word" Zaitsev pubblica opere significative come "The Blue Star", "Mother and Katya", "Travelers". Inizia qui la pubblicazione delle sue prime opere raccolte in sette volumi.

Nel 1912 si sposa, nasce una figlia, Natasha. Tra questi eventi della sua vita personale, completa il lavoro sul romanzo "The Far Land" e procede alla traduzione della "Divina Commedia" di Dante.

Zaitsev vive e lavora da molto tempo nella casa di suo padre a Pritykino, nella provincia di Tula. Qui riceve notizie dell'inizio della prima guerra mondiale e un'agenda per la mobilitazione. Lo scrittore trentacinquenne divenne cadetto in una scuola militare di Mosca nel 1916 e nel 1917 divenne ufficiale di riserva in un reggimento di fanteria. Non ha dovuto combattere: è iniziata la rivoluzione. Zaitsev sta cercando di trovare un posto per se stesso in questo mondo al collasso, che viene dato con grande difficoltà, si ribella molto e si rivela inaccettabile.

Partecipa ai lavori della Commissione educativa di Mosca. Inoltre, gli eventi gioiosi (pubblicazioni di libri) sono sostituiti da eventi tragici: il figlio di sua moglie (dal suo primo matrimonio) viene arrestato e fucilato, suo padre muore. Nel 1921 fu eletto presidente dell'Unione degli scrittori, nello stesso anno personalità della cultura si unirono al comitato per i soccorsi contro la carestia e un mese dopo furono arrestati e portati alla Lubjanka. Zaitsev viene rilasciato pochi giorni dopo, parte per Pritykino e torna nella primavera del 1922 a Mosca, dove si ammala di tifo. Dopo la guarigione, decide di andare all'estero con la sua famiglia per migliorare la sua salute. Grazie all'assistenza di Lunacharsky, riceve un visto e lascia la Russia. Prima vive a Berlino, lavora molto, poi nel 1924 viene a Parigi, incontra Bunin, Kuprin, Merezhkovsky e rimane per sempre nella capitale dell'emigrante all'estero. Zaitsev lavora attivamente fino alla fine dei suoi giorni, scrive e pubblica molto. Svolge un lungo programma - scrive biografie artistiche di persone a lui care, scrittori: "The Life of Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1951), "Chekhov" (1954).

Nel 1964 scrive il suo ultimo racconto "Il fiume dei tempi", che darà il titolo al suo ultimo libro.

Il 21 gennaio 1972, all'età di 91 anni, Zaitsev morì a Parigi. Fu sepolto nel cimitero di Saint-Genevieve-des-Bois.

Materiali usati del libro: scrittori e poeti russi. Breve dizionario biografico. Mosca, 2000.

Leggi oltre:

Speranza BABENKO . Caratteristiche del genere della confessione nella storia "Sin" di BK Zaitsev. 22.09.2011

Composizioni:

Sobr. cit.: In 7 voll M., 1916-19; Sobr. cit.: In 6 volumi Berlino; M.; Pag., 1922-23; Cit.: In 3 voll M., 1933; Sobr. cit.: In 8 voll M., 1999-2000; Wanderer (Serie di saggi). SPb., 1994; Giorni (Collana di saggi). M., 1995; Segno della croce. Romanzo. Saggi. Pubblicità. M., 2000; BK Zaitsev sugli scrittori russi e sovietici / Publ. L. N. Nazarova // Letteratura russa. 1989. N. 1.

Letteratura:

Boris Konstantinovich Zaitsev. Bibliografia / comp. R.Guerra. Parigi, 1982; Koltonovskaya E. A. Boris Zaitsev // Letteratura russa del XX secolo: 1890-1910. T. 3. Libro. 8. M., 1916; Romanenko A. Peregrinazioni terrene di Boris Zaitsev // Zaitsev B.K. Blue Star. M., 1989; Prokopov T. F. Introduzione. articolo // Zaitsev B.K. Luce d'autunno. M., 1990; Voropaeva E. V. La vita e l'opera di Boris Zaitsev // Zaitsev B. K. Opere: In 3 volumi T. 1. M., 1993; I pellegrinaggi monastici di Lyubomudrov A. M. Boris Zaitsev // Letteratura russa. N. 1. 1995; Dunaev M. M. Ortodossia e letteratura russa. Parte 6. M., 2001; Introduzione. articoli ai voll. 1-8 col. operazione.; Problemi di studio della vita e dell'opera di BK Zaitsev. [Problema. 1]. Kaluga, 1998; [Problema. 2]. Kaluga, 2000; Alla ricerca dell'armonia (Sul lavoro di B. K. Zaitsev). Aquila, 1998; Zaitseva-Sollogub N. B. Ricordo. M., 1998.

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881-1972), scrittore di prosa. Nato il 29 gennaio (10 febbraio NS) a Orel nella famiglia di un ingegnere minerario. Gli anni dell'infanzia sono stati trascorsi nel villaggio di Usty, nella provincia di Kaluga, "in un'atmosfera di libertà e nell'atteggiamento più gentile da parte dei genitori". Da quel momento sperimenta il "potere delle streghe", che sperimenta con gioia per tutta la vita: il potere del libro. A Kaluga si è diplomato in una palestra classica e in una vera scuola. Nel 1898, "non senza suggerimenti dell'amato padre", superò gli esami alla Scuola Tecnica Imperiale. Studia solo un anno: viene espulso per aver partecipato a disordini studenteschi. Va a San Pietroburgo, entra nell'Istituto minerario, ma presto lo lascia, torna a Mosca e, superati nuovamente gli esami, diventa studente presso la facoltà di giurisprudenza dell'università, ma dopo aver studiato per tre anni lascia il Università. La passione per la letteratura diventa una questione di vita. Zaitsev sottopone i suoi primi esperimenti letterari alla corte del patriarca della critica e del giornalismo N. Mikhailovsky, direttore della rivista populista Russkoye Bogatstvo, e riceve le sue favorevoli parole d'addio. Nel 1900 incontra Cechov a Yalta, un atteggiamento riverente nei confronti del quale conserva per il resto della sua vita. Cechov ha notato il talento del giovane scrittore. Leonid Andreev ha pubblicato sul "Corriere" il racconto di Zaitsev "On the Road", che ha annunciato; sulla nascita di uno scrittore di prosa originale. Nel 1902 fu membro del circolo letterario di Mosca Sreda, che univa N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky e altri Le prime pubblicazioni di successo aprirono la strada a Zaitsev a qualsiasi riviste. Hanno iniziato a parlare di lui, sono apparse le prime recensioni e saggi sul suo lavoro. Il vantaggio principale delle sue storie, romanzi, romanzi, opere teatrali era la gioia della vita, il brillante inizio ottimista della sua visione del mondo. Nel 1906 la sua conoscenza con Bunin si trasforma in una stretta amicizia, che durerà fino agli ultimi giorni della loro vita, anche se a volte litigavano, ma si riconciliavano molto rapidamente. A Mosca nel 1912 fu costituita la Cooperativa editoriale di libri per scrittori, che comprendeva Bunin e Zaitsev, Teleshov e Shmelev e altri; qui nelle raccolte "The Word" Zaitsev pubblica opere significative come "The Blue Star", "Mother and Katya", "Travelers". Inizia qui la pubblicazione delle sue prime opere raccolte in sette volumi. Nel 1912 si sposa, nasce una figlia, Natasha. Tra questi eventi della sua vita personale, completa il lavoro sul romanzo "The Far Land" e procede alla traduzione della "Divina Commedia" di Dante. Zaitsev vive e lavora da molto tempo nella casa di suo padre a Pritykino, nella provincia di Tula. Qui riceve notizie dell'inizio della prima guerra mondiale e un'agenda per la mobilitazione. Lo scrittore trentacinquenne divenne cadetto in una scuola militare di Mosca nel 1916 e nel 1917 divenne ufficiale di riserva in un reggimento di fanteria. Non ha dovuto combattere: è iniziata la rivoluzione. Zaitsev sta cercando di trovare un posto per se stesso in questo mondo al collasso, che viene dato con grande difficoltà, si ribella molto e si rivela inaccettabile. Partecipa ai lavori della Commissione educativa di Mosca. Inoltre, gli eventi gioiosi (pubblicazioni di libri) sono sostituiti da eventi tragici: il figlio di sua moglie (dal suo primo matrimonio) viene arrestato e fucilato, suo padre muore. Nel 1921 fu eletto presidente dell'Unione degli scrittori, nello stesso anno personalità della cultura si unirono al comitato per i soccorsi contro la carestia e un mese dopo furono arrestati e portati alla Lubjanka. Zaitsev viene rilasciato pochi giorni dopo, parte per Pritykino e torna nella primavera del 1922 a Mosca, dove si ammala di tifo. Dopo la guarigione, decide di andare all'estero con la sua famiglia per migliorare la sua salute. Grazie all'assistenza di Lunacharsky, riceve un visto e lascia la Russia. Prima vive a Berlino, lavora molto, poi nel 1924 viene a Parigi, incontra Bunin, Kuprin, Merezhkovsky e rimane per sempre nella capitale dell'emigrante all'estero. Zaitsev lavora attivamente fino alla fine dei suoi giorni, scrive e pubblica molto. Svolge un lungo programma - scrive biografie artistiche di persone a lui care, scrittori: "The Life of Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1951), "Chekhov" (1954). Nel 1964 scrive il suo ultimo racconto "Il fiume dei tempi", che darà il titolo al suo ultimo libro. Il 21 gennaio 1972, all'età di 91 anni, Zaitsev morì a Parigi. Fu sepolto nel cimitero di Saint-Genevieve-des-Bois. Materiali usati del libro: scrittori e poeti russi. Breve dizionario biografico. Mosca, 2000.

BORIS ZAYTSEV: DESTINO E CREATIVITÀ

************************************************** ***** ************************* Dal libro "Zaitsev B.K. Luce d'autunno: racconti, storie. M.: scrittore sovietico. 1990 .- 544 pagine ISBN 5-265-00960-4 (Compilazione, articolo introduttivo e note dell'artista T.F. PROKOPOVA ALEXEY TOMILIN) "********************* *************************************************** ****** ** Se l'amore terreno e la morte appaiono nella poesia di Zaitsev come splendidi riflessi dell'eterno spirito dell'amore, allora non è difficile capire quale grande amore ha plasmato la vita. Non conosciamo un poeta che amerebbe così ardentemente la vita e tutte le sue manifestazioni. Per Zaitsev non c'è scelta, non conosce il più alto e il più basso nelle azioni e nei desideri umani. Con lui non incontrerai i cosiddetti tipi negativi, perché ama troppo tutto ciò che vive. Segue i suoi eroi alle calcagna, trema di gioia, vedendo come assorbono l'uno o l'altro dei piaceri sparsi nella vita. Pyotr Kogan Boris Zaitsev scopre tutti gli stessi affascinanti paesi della sua coscienza lirica: silenziosi e trasparenti. Alexander Blok Zaitsev viene da Turgenev, è tutto armonico, olistico. Korney Chukovskij. La base e il motore del lirismo di Zaitsev è il disinteresse. Non credo che sarebbe un errore dire che questo è generalmente il fondamento spirituale e il motore di ogni vero lirismo, e ancor di più: di ogni creatività. L'egoista, l'estirpatore di denaro è sempre antipoetico, antispirituale, qualunque sia l'atteggiamento che assume: una regola, a quanto pare, che non ammette deroghe. Zaitsev è solidale con il mondo, passivamente triste alla vista del suo tumulto crudele e sanguinoso, ma la sua tristezza e compassione sono dirette al mondo e non a se stesso. Per la maggior parte rivolto alla Russia. Georgin Adamovich "The Light Wind of Time", spazzando via tutto, lascia intatte alcune parole. Sorvolando la Russia, lui, senza dubbio, tra le altre parole più potenti e ardenti, risparmierà le parole tristi, cristalline, liriche di Boris Zaitsev, belle nella loro quiete. Julius Aikhenvald ************************************************** *** ******************************* Una stella fiammeggiante, un calice di dolori terreni, lacrime celesti Perché, o Signore , al di sopra del mondo hai innalzato il mio essere? Iv. Bunin Ci sono state diverse generazioni di lettori nel nostro paese che non hanno mai sentito il nome di uno scrittore del genere: Boris Zaitsev. Solo una ristretta cerchia di ricercatori e topi di biblioteca lo sapeva: accanto a Bunin e Leonid Andreev, Kuprin e Sergeev-Tsensky, Remizov e Sologub, la gloria di questo artista originale crebbe, si rafforzò, affermò la gloria di questo artista originale - un poeta di prosa, un sottile paroliere che ha trovato la sua strada tranquilla nella letteratura dell'inizio del secolo e l'ha trasmessa con sicurezza fino ad oggi. Ha pubblicato un'intera biblioteca di libri che ha deliziato gli intenditori più esigenti dell'arte della parola. "All Zaitsev" è di circa settecento (!) Titoli di opere di vari generi: romanzi, racconti, racconti, opere teatrali, saggi, biografie romanzate, memorie, articoli ... settanta volumi. Il primissimo - "Rasska-zy" - apparve nel novembre 1906 e fu immediatamente esaurito. cosa che non accadeva spesso in quei giorni. (A proposito, la copertina è stata realizzata da Mstislav Dobuzhinsky, già famoso a quel tempo.) La casa editrice "Shipovnik" di San Pietroburgo ha dovuto pubblicare il libro in edizioni ripetute nel 1907 e nel 1908. In esso, l'autore includeva nove studi e racconti lirico-impressionistici (poesie, come li chiamavano lo stesso Zaitsev ei suoi critici). A. Blok, V. Bryusov, I. Bunin, M. Gorky hanno elogiato la collezione del debuttante. E ancora la domanda è: perché di lui non sappiamo quasi nulla? Perché solo ora - dopo quasi sette decenni di oblio - il suo primo libro arriva al lettore sovietico? Cerchiamo una risposta al destino e all'opera di questo, nelle parole dei suoi numerosi critici contemporanei, "il cantore dell'eterno spirito d'amore", "il poeta della vita cosmica", "il cantore della gioia". 29 gennaio 1881 [di seguito, le date del periodo pre-rivoluzionario sono fornite secondo il vecchio stile] nella città di Orel, nella famiglia dell'ingegnere minerario Konstantin Nikolaevich Zaitsev e Tatyana Vasilievna Rybalkina (Zaitseva), apparve un terzo figlio : dopo due figlie - Tatyana e Nadezhda - il figlio Boris. Gli anni dell'infanzia del futuro scrittore furono trascorsi nel villaggio di Usty, distretto di Zhizdrinsky, provincia di Kaluga, dove suo padre gestiva un ufficio minerario. Questo periodo felice e spensierato molti anni dopo sarà descritto poeticamente da lui nel racconto "Dawn". Ed ecco una tipica serata familiare di quel tempo, che Zaitsev ricorda poco prima della sua morte: "Una sala da pranzo in una casa padronale, nel villaggio. ad alta voce ai bambini. A volte, quando è molto divertente (per lui), lui si ferma, si asciuga lacrime amare con un fazzoletto, che lo diverte, legge, continua a leggere. Ridiamo anche noi bambini, per cosa, infatti? Ma la corrente allegra viene dal libro, e dal padre Tutto questo è stato scritto da alcuni Dickens... In un singhiozzo antidiluviano (abbiamo anche questo tipo), lo sconosciuto Mr. Pickwick, con compagni studenti - vari Topman, Snodgrass - vanno da qualche parte, alla ricerca di qualcosa. In realtà, è difficile capire perché ci diverta così tanto (si apre un mondo carino, divertente e divertente). Il benevolo fantasmagorista Pickwick, tramite il suo amato padre, entra in casa nostra, diffonde il suo spirito di benvenuto "(" Pensiero russo ", n. 2784, 1970, 2 aprile). Quindi, Boris Konstantinovich continua la sua escursione nell'infanzia," stai aspettando Il Capitano Nemo, come un regalo, ogni sabato (Supplemento alla "Parola Intima" - che nome!). “Da bambino teneva tra le mani un libro rilegato: ti giri, ci sono dei mulini a vento, un cavaliere a cavallo con una lancia vola contro di loro ... Il libro“ Don Chisciotte ”ha la seguente proprietà: impercettibilmente, ma più si allontana, più si eleva”, illumina e nobilita. Dopo aver letto qualche pagina, la chiudi con un sorriso che è puro, più alto dell'ordinario. Come se un bambino ti accarezzasse, ma il bambino è speciale, c'è la purezza , musicalità e qualcosa fuori dal mondo." Dagli scrittori russi "Turgenev arriva prima degli altri". Infine, Leo Tolstoy "spiega la sua enorme tenda ... E questo gigante ti tiene sotto il suo tetto finché vuole. È inutile resistere, e non c'è desiderio. Anzi, il fascino è continuo". Il "vero" Dostoevskij arriva più tardi di tutti gli altri. Certo, nella seconda elementare della palestra Kaluzhskaya, trascinando uno zaino al mattino in noiose compagnie di prigionieri chiamate "palestra classica" (ante, apud, adversus ... [Davanti, circa, opposto (lat.)] lo farai vai fuori strada, puoi prendere un diavolo), ricordi "Poveri", "Umiliati e insultati", letti ieri sera ... ma "Idiota", "Demoni", "I fratelli Karamazov" sono ancora lontani, ancora anni vivere, per essere veramente orgoglioso della nostra letteratura nativa, per non scambiarla con nessuna " "Da quell'entusiasmante periodo giovanile inizia per Zaitsev il potere più stregonesco, che accetta con gioia per tutta la vita: il potere del libro. Kaluga, Boris si diploma in un ginnasio classico e in una vera scuola Nel 1898, non senza i suggerimenti del suo amato padre, che dirigeva il A quel tempo, il più grande stabilimento di Goujon a Mosca (ora "Falce e martello") superò con successo gli esami competitivi a la Scuola Tecnica Imperiale. e: fu espulso per partecipazione attiva ai disordini studenteschi (era membro del comitato di sciopero) Ancora esami difficili, questa volta all'Istituto minerario di San Pietroburgo. Ma qui i sogni del padre, che prevedeva per il figlio una carriera da ingegnere, non erano destinati a realizzarsi: lascia l'istituto e torna a Mosca, dove. aver nuovamente superato con successo gli esami di lingue antiche (grazie al ginnasio classico! ), diventa uno studente della facoltà di giurisprudenza dell'università per tre anni.L'odissea giovanile non finisce qui: non ha avuto la possibilità di laurearsi all'università - il suo hobby, che è diventato un atto ispiratore di tutta la sua vita, gli ha impedito lui. A questo periodo appartengono i primi esperimenti letterari del giovane sognatore, che sottopone alla corte e riceve, con tanta speranza, le parole di commiato favorevoli attese dal patriarca della critica e del giornalismo N.K. Mikhailovsky, che ha curato, insieme a V.G. E nell'agosto 1900 si incontrò a Yalta con SA. P. Cechov, un atteggiamento riverente verso il quale Zaitsev mantenne per il resto della sua vita. Tra mezzo secolo scriverà uno dei suoi migliori libri: una storia lirica sulla vita di Anton Pavlovich Cechov. L'incontro a Yalta ha avuto conseguenze importanti per l'ulteriore destino dello studente minatore fallito. Il 19 febbraio 1901 decise di rivolgersi ad Anton Pavlovich: "Usando il gentile permesso che mi è stato concesso a Yalta nell'autunno del 900, insieme a questa lettera, invio alla tua corte il mio ultimo lavoro," An Uninteresting History. "Quando ero allora a Yalta, quindi ho pensato che l'avrei finito in ottobre, ma non è andata affatto così. Comunque sia, non vedo l'ora di ricevere anche una tua risposta molto breve. Tuttavia, ci non c'è bisogno di dilungarmi su questo, perché la persona che ha scritto Konstantin Treplev capisce molto. Solo una condizione, Anton Pavlovich: per l'amor di Dio, scrivi la verità. Ieri ho ascoltato UN giovane cantante senza voce che è stato "lodato" da un famoso tenore; è noto come le celebrità lodano: semplicemente compatiscono, ma non lodano. , e umano, e questo e quello, ma solo a volte è difficile quando se ne pentono. Sì, ed è dannoso. Non ho bisogno di scrivi se è mediocre. nessuna risposta." Ed ecco un telegramma di risposta da Yalta: "Freddo, secco, lungo, non giovane, anche se talentuoso" [A. II. Cechov. Pieno Sobr. Operazione. Lettere. M., 1984, v.9, p.526.]. Le ultime due parole rivolte al giovane dall'uomo e dallo scrittore che idolatrava - "sebbene io abbia talento" - ovviamente, oscuravano tutte le altre valutazioni: sia ciò che è freddo, sia ciò che è SECCO, e ciò che è lungo, e ciò che non è giovane, perché tutto questo è superabile per i talentuosi. Come puoi vedere, il destino creativo di Zaitsev inizia sano e salvo fin dai primi passi. Un giorno, la ferma decisione (ovviamente contro la volontà del padre) di diventare uno scrittore professionista - decisione nata come riflesso di un grande lavoro spirituale che ha catturato la mente e il cuore di un giovane - ha portato a un infruttuoso tentativo di scrivere. Hanno mostrato che il sogno di un giovane non è il frutto di un'arroganza entusiasta, ma una prontezza per un laborioso dolore creativo. La buona fortuna non ha lasciato più Boris Zaitsev. Questi includono un incontro e un'amicizia per molti anni con il giornalista del quotidiano "Kurier" James Lynch, che presto divenne il famoso scrittore Leonid Andreev. Il 15 luglio 1901 Andreev pubblicò su Courier "una piccola sciocchezza senza trama, impressionistico-lirica" ​​[Da una lettera di B. Zaitsev ad Ariadna Shilyaeva e datata 15 aprile 1968. Cito dal libro: Shilyaeva Ariadna. Boris Zaitsev e le sue biografie romanzate. New York, edizione dell'editoria russa "Volga", 1971, pagina 41. Nella didascalia sotto la storia è stato fatto un errore di battitura: invece di "B. Zaitsev" è stato stampato "P. Zaitsev". "Sebbene P., l'ho ancora scritto", scrisse ad A. Shilyaeva il 27 gennaio 1969. Ibid. Con. 41] del suo nuovo amico "On the Road", che ha preannunciato la nascita di un originale prosatore. Uno dopo l'altro, su questo giornale vengono pubblicati schizzi poetici e schizzi di un romanziere di talento scoperto prima da Cechov e poi da Leonid Andreev. Nel 1902, un nuovo arrivato in letteratura fu onorato di essere ammesso al circolo letterario di Mosca "Sreda", che comprendeva N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, A. Cechov, M. Gorky, V. Korolenko , F. Chaliapin e altri. Ecco come ricorda Nikolai Dmitrievich Teleshov, fondatore e capo direttore del circolo: "Una volta che Andreev ci ha portato un nuovo arrivato. Giovane di talento, - ha detto Andreev di lui. - Ha pubblicato sul Corriere, anche se solo due storie ". [Sette racconti di B. Zaitsem furono pubblicati sul quotidiano Courier dal 1901 al 1903.], ma è chiaro che senso ne verrà. A tutti piaceva il giovane. E piacque anche la sua storia "Lupi", e da quella sera divenne un visitatore di "Mercoledì". Ben presto da lui si sviluppò uno scrittore: Boris Zaitsev "[Teleshov N. Notes of a Writer. M.," Moskovsky Rabochiy", 1980, p. 101.]. "... Mercoledì", ricorda Zaitsev vent'anni dopo, -mantenere semplice, amichevole; prevalse lo spirito di benevolenza cameratesca. Anche quando una cosa è stata rimproverata, è stata fatta in modo inoffensivo. In generale, queste erano serate moscovite, amichevoli e "buone". Le serate non sono burrascose nella tensione spirituale, un po' provinciali, ma buone nel loro tono umanitario, l'aria è limpida, amichevole (a volte molto calma). Entrando, molti baciati, la maggior parte erano su di te (cosa che piaceva particolarmente ad Andreev); si davano soprannomi, si davano pacche sulle spalle, ridevano, scherzavano; e alla fine, secondo l'antica usanza di Mosca, cenarono abbondantemente. Possiamo dire: Mosca è vecchia, ospitale e compiacente. Si può anche dire che il giovane scrittore voleva più giovinezza, eccitazione e novità. Tuttavia, Sreda aveva la sua aria, grande russa, morbida e nutriente. So che anche Andreev l'amava. E il destino ha deciso che dovrebbe essere il primo dei suoi membri ad andarsene - uno dei più giovani "[Zaitsev B. Leonid Andreev. - In Sat: Book about Leonid Andreev Memoirs. Berlin - Petersburg - Moscow, ed. 3. Grzhebina, 1922] Nello stesso 1902, i partecipanti ai "Mercoledì" di Teleshov realizzarono la pubblicazione di una raccolta per giovani intitolata "Il libro di storie e poesie", che comprendeva anche il racconto di Zaitsev "Lupi".Per la prima volta, il suo nome è adiacente a quelli che costituivano la gloria letteraria della Russia: Gorky, Bunin, Kuprin, Andreev, Mamin-Sibiryak ... Le prime pubblicazioni di successo aprono la strada a Zaitsev a qualsiasi rivista Pravda, The New Way, Questions of Life, Modern Life, Golden Fleece, Pass "The Modern World", "Russian Thought"... Ed ecco, per così dire, il primo risultato di un debuttante in letteratura, il suo libro "Stories" ristampato tre volte (1906, 1907, 1908). Subito dopo la sua uscita, si è svegliato famoso: hanno iniziato a parlare di lui, sono apparse le prime recensioni e saggi sulla creatività.Nomineremo e citeremo i più importanti.Valery Bryusov è stato tra i primi a notare il libro di B. Zaitsev e ha pubblicato una recensione sul vello d'oro (a proposito, era circondato da un quartiere interessante - risposte ai nuovi libri di A. Blok, I. Bunin, V. Bryusov ). Descrivendo lo stile creativo del novizio con sottile intuizione, ha scritto: "Le storie del signor Zaitsev sono testi in prosa e, come sempre nei testi, tutta la loro vitalità risiede nella fedeltà delle espressioni, nella luminosità delle immagini. G. Zaitsev, a quanto pare , è consapevole dei limiti del suo talento e tutta la sua attenzione creativa è rivolta ai dettagli, alla raffinatezza dello stile, alla figuratività delle parole. Tra le immagini fornite dal signor Zaitsev, ce ne sono di nuove e di successo, mostrando oggetti familiari da un lato nuovo - e questo è il valore principale della sua poesia...." E un riassunto del metro: "Avremo il diritto di aspettarci da lui ottimi esempi di prosa lirica, che è ancora così rara in Letteratura russa" ["Vello d'oro", 1907, n. 1]. A. G. Gornfeld: “Le sue parole sono intelligenti, attente, gentili e definite, come il lago di cui parla in Quiet Dawns: “Se guardi da vicino lì, inizia a sembrare che andrai da qualche parte fino in fondo, l'occhio sta annegando in questo lago". Le sue storie sono piene di qualcosa di non detto, ma importante: come in un buon film c'è l'aria, così nelle sue storie si avverte un'atmosfera psichica - e a volte sembra che questa prospettiva aerea dello stato d'animo sia il soggetto più importante dell'immagine per lui. Dipinge con piccoli tratti, punti di dettagli insignificanti, epiteti leggermente lanciati, ma premurosi; e spesso, spesso questi piccoli tocchi illuminano per noi il contenuto del fenomeno, a cui abbiamo appena pensato, e traducono in coscienza ciò che è stato vagamente sentito oltre la sua soglia "[Gornfel'd A.G. Testi del cosmo. - In Sat. : Libri e persone Conversazioni letterarie I. San Pietroburgo, ed. "Life", 1908, p. 20.] Alexander Blok: "Tra i" realisti "c'è un giovane scrittore che, con accenni, ancora distanti, è un vivente, terra primaverile che gioca sangue e aria volatile. Questo è Boris Zaitsev" [Blocco A. Sui realisti.- Opere raccolte in 8 voll. M., 1967, vol. 5, p. 124.]. Zaitsev sta ancora preparando lo sfondo - visioni opache, e quando al sole - così trasparente. Se è davvero un creatore di nuovo realismo (come lo consideravano i critici di quel tempo. - T. P.), allora lascia che ricami la sua diversità su questo sfondo "[Blok A. Sobr. soch. in 6 voll. M., 1982, vol. 5, pp. 115]. 8 vol., vol. 5, p. 224.]. M. Gorky, dopo aver letto il libro delle storie di Zaitsev, lo chiama in una lettera a Leonid Andreev (nell'agosto 1907) il primo tra quelli con cui poteva fare buone raccolte di "Conoscenza", perché le persone come lui "amano sinceramente e ardentemente la letteratura, e non la vestono per attirare l'attenzione del lettore sull'insignificanza e l'accattonaggio del loro "io". Tuttavia, in un'altra lettera ad A. N. Tikhonov (A. Serebrov), scritta nello stesso periodo, Gorky esprime il suo rifiuto del modo creativo di Zaitsev: “Sembra che tu abbia familiarità con B. Zaitsev, e hai ceduto al suo modo di esprimere isterico gioia della vita? Ecco, lascia perdere, ti consiglio. C'è un tale stato d'animo, che la medicina chiama: "la speranza della tisi" - la fonte di ispirazione di Zaitsev è proprio questa speranza "[Gorky M. Sobr. operazione. in 30 volumi M., 1955, v.29, p. 85.]. Va notato qui che la maggior parte dei critici che hanno analizzato il lavoro di Zaitsev, come Gorky, ma senza il suo malvagio sarcasmo, considerava la gioia della vita, proprio l'inizio luminoso e ottimista che si manifesta così chiaramente in ogni pagina di Zaitsev, considerato il merito principale delle sue storie, romanzi, romanzi, opere teatrali. "Zaitsev è riuscito ad innamorarsi di questa gioia e felicità di una persona più dei capricci della sua anima, o meglio, ha impostato la sua anima in modo tale che tutti i suoi movimenti diventassero risposte a questa gioia e questa felicità", ha scritto P. . Kogan. Lui: "Zaitsev ascolta il brivido della vita in ogni cosa, la sua anima risponde alla gioia di tutti gli esseri viventi. E il" corpo specchio libero "del fiume, la polvere grigia e l'odore del catrame - tutto gli dice la stessa cosa sulla gioia della vita versata nella natura. Ama così tanto questa gioia, la sente così chiaramente che la vita tragica non può disturbare il suo corso luminoso. La tristezza è solo una compagna della felicità, e il significato e lo scopo in quest'ultima. E chiunque ha questa grande capacità di amare la gioia, è impotentemente triste e malato davanti a tutti i sentimenti delle persone" [Kogan P. Saggi sulla storia dell'ultima letteratura russa. Contemporanei. Zaitsev. Vol. 3, n. 1. M., 1910, pag. 177, 181-182). la sua predicazione della "spontaneità" , che inghiottiva una persona, la trascendenza, il sacrificio, riconosceva però il potere alto e conquistatore del suo dono poetico di affermazione della vita. La sua poesia, ha scritto, "è così dolorosamente bella, e Zaitsev è un poeta delizioso, ma la nostra sfortuna, la nostra maledizione è che siamo tutti uguali Zaitsev! Immagina solo per un momento una folla enorme, tutta la Russia, da Boris Zaitsevs solo Zaitsev semina e raccoglie, Zaitsev siede nei reparti, Zaitsev vende, Zaitsev compra, ma questa è la nostra più grande sofferenza e la nostra più grande debolezza! sorridi: oh, che bello sciogliersi! [Chukovsky KI Sobr. operazione. in b-tn t. L'intero pubblico dei lettori ha appreso di Boris Zaitsev, è incluso negli elenchi di potenziali dipendenti e autori di nuove riviste e case editrici, si scambiano impressioni su di lui in lettere e articoli di A. Bely e I. Bunin, A. Lunacharsky e Yu. Aikhenvald, A. Kuprin e F. Sologub, E. Koltonovskaya ed Ellis (L. L. Kobylinskiy), G. Chulkov e L. Andreev Lo stesso Gorky invita a cena lo scrittore alle prime armi, che gli ordina subito un traduzione del dramma di Flaubert La tentazione di Sant'Antonio. A Boris Zaitsev è piaciuto l'ordine e lo esegue con entusiasmo. La nuova opera viene pubblicata nel 1907 nel sedicesimo libro delle raccolte Gorky "Conoscenza" e nello stesso anno esce come edizione separata. Lunacharsky ha valutato questa traduzione come un "grande risultato" [Lunacharsk e A. V. Articles on Literature.M., 1957, p. 640]. Sotto l'influenza diretta del dramma di Flaubert, Leonid Andreev scrisse il suo "Eleazar", che suscitò un acceso dibattito, ma ricevette l'approvazione di Gorky per i suoi alti meriti letterari. Nel 1906 Zaitsev, insieme a S. Glagol, P. Yartsev, Ellis, S. Muni (Kisein), fondò il gruppo letterario Zori, e presto iniziò ad apparire una rivista con questo nome, che però esisteva solo per tre mesi : in fondo è stato un anno rivoluzionario, in cui le nuove edizioni hanno avuto vita brevissima. A. Bely, A. Blok, S. Gorodetsky, P. Muratov, A. Remizov, V. Khodasevich hanno collaborato a Zoryah ... Appartamento di Mosca di B.K. Zaitsev e V.A. Oreshnikova (Zaitseva) "nella casa degli armeni, una nave che sale all'angolo tra Spiridonovka e Granatny", serve in questo momento come luogo per incontri letterari, in cui K. Balmont, S. Gorodetsky, S. Krechetov, P. Muratov, F. Sologub, V. Strazhev Qui, "il 4 novembre 1906", ricorda V. N. Muromtseva-Bunina, "ho conosciuto davvero Ivan Alekseevich Bunin" [la vita di Muromtseva-Bunina V. N. Bunin. Parigi, 1958, pag. 170.]. Ivan Alekseevich e Vera Nikolaevna Bunin, Boris Konstantinovich e Vera Alekseevna Zaitsev sono destinati d'ora in poi ad avvicinarsi in modo familiare, fare amicizia e andare mano nella mano fino agli ultimi giorni delle loro grandi vite, condividendo gioie e difficoltà tra loro, a volte litigare e riconciliarsi rapidamente. Bunin, disse Boris Konstantinovich molti anni dopo, "un segno di poesia e letteratura è entrato nella mia vita: da questo lato sono rimasto nella mia memoria. Ha sempre avuto il fascino di un artista - non poteva fare a meno di funzionare" [Zaitsev B. Moscow , P. 44.] Nel 1907 Gorky tentò di rafforzare la composizione, migliorare il contenuto delle raccolte "Conoscenza". Propone a LN Andreev di dirigere questo lavoro. "Dall'autunno mi sono trasferito a San Pietroburgo", scrive Leonid Nikolayevich A.S. E voglio coinvolgere l'intera azienda nel lavoro: tu, Chirikov, Zaichik<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

ZAITSEV, BORIS KONSTANTINOVICH(1881–1972), scrittore di prosa russo, drammaturgo. Emigrato nel 1922. Nato il 29 gennaio (10 febbraio) 1881 a Orel. Trascorse la sua infanzia a Kaluga, dove nel 1898 Zaitsev si diplomò in una vera scuola. Per aver partecipato a rivolte studentesche, è stato espulso dalla Scuola Tecnica di Mosca, dove è stato assegnato da suo padre, direttore dello stabilimento YuP Guzhona. Ha studiato all'Istituto minerario di San Pietroburgo e alla Facoltà di giurisprudenza dell'Università di Mosca (non si è laureato). Ha debuttato nel 1901 con un racconto Sulla strada, nel 1906 uscì Storie. Libro 1 che ha portato la fama all'autore. Zaitsev scrisse del suo sviluppo creativo nel 1916: “Ho iniziato con storie naturalistiche; al momento dell'apparizione sulla stampa - l'hobby del cosiddetto. "Impressionismo", poi appare l'elemento lirico e romantico. Recentemente, c'è stata una crescente gravitazione verso il realismo.

La specificità della posizione letteraria di Zaitsev era determinata dalla sua posizione intermedia tra i membri dell'associazione letteraria Sreda, fermamente fedele ai precetti dei classici realistici russi, e l'evidente inclinazione al simbolismo, che determinò in gran parte i problemi delle sue prime opere, e il loro costruzione nella forma chiamata dall'autore "storia senza trama - una poesia. Nelle prime collezioni di Zaitsev ( Storie. Libro 2, 1909) si nota l'influenza di K. Hamsun. Allo stesso tempo, già nella fase iniziale della creatività, si può sentire la forte influenza di Cechov, che predetermina la scelta di un eroe: questo è un intellettuale che è sempre in contrasto con il mondo prosaico circostante, non si è separato dai sogni di una forma di esistenza diversa, veramente spiritualizzata ed è in grado, nonostante la sua dolorosa vita quotidiana, di tendere a un alto ideale irraggiungibile. La presenza di Cechov è particolarmente evidente nella drammaturgia di Zaitsev, dove spicca l'opera Maniero Lanins(1914), che divenne il debutto alla regia di E.B. Vakhtangov.

Nel 1904 Zaitsev visitò per la prima volta l'Italia, vi visse a lungo negli anni precedenti la prima guerra mondiale e considerò questo paese la sua seconda patria spirituale. Le impressioni italiane hanno ispirato le trame di molte delle sue storie (raccolta Raffaello, 1922, a cui confina il ciclo di saggi Italia, pubblicato dal 1907) e continuò ad alimentare la sua opera fino alla fine della vita dello scrittore.

Zaitsev più di una volta ha definito la storia la sua opera principale del periodo russo. Stella blu(1918), da lui considerato un "addio al passato". La storia ricrea la storia d'amore di un eroe, un sognatore e un cercatore della più alta verità spirituale, per una ragazza che ricorda le eroine di Turgenev. Lo sfondo di questo amore è la vita intellettuale e artistica dell'ambiente moscovita, che, in previsione dell'avvicinarsi di terribili eventi storici, sta cercando di trovare per sé forti supporti morali e linee guida spirituali, ma sente già che tutta la sua vita stabilita se ne va e si prospetta un periodo di gravi sconvolgimenti. Questo motivo è presente anche nella raccolta dei racconti, talvolta accostandosi a poesie in prosa, Via di S. Nicola(1923), il primo libro di Zaitsev ad essere pubblicato dopo il suo esodo dalla Russia.

Durante la prima guerra mondiale, Zaitsev si diplomò alla Alexander Military School e subito dopo la Rivoluzione di febbraio fu promosso ufficiale, ma non andò al fronte e dall'agosto 1917 al 1921 visse nella sua tenuta di Kaluga, Pritykino. Al suo ritorno a Mosca, è stato eletto presidente della sezione moscovita dell'Unione panrussa degli scrittori, ha lavorato nella Cooperativa degli scrittori e nello Studio Italiano. Dopo aver ricevuto il permesso di recarsi all'estero a causa di una malattia, Zaitsev si stabilì a Berlino, da dove si trasferì a Parigi.

A quel tempo, aveva già sperimentato la forte influenza della filosofia religiosa di V. Solovyov e N. Berdyaev, che, secondo le sue successive testimonianze, trafisse "l'abbigliamento panteistico della giovinezza" e diede una forte "spinta alla fede". I “ritratti agiografici” da lui dipinti negli anni '20 testimoniano la nuova visione del mondo di Zaitsev ( L'uomo di Alexey God, Venerabile Sergio di Radonezh, entrambi del 1925) e saggi sui viaggi nei luoghi santi ( Athos, 1928, Balaam, 1936).

Lo stesso stato d'animo prevale nei romanzi relativi al periodo dell'emigrazione. Tra questi spicca motivo dorato(1926), dove gli eroi, dopo aver sperimentato tutti gli orrori dei recenti tempi difficili, giungono alla conclusione che “la Russia sopporta la punizione della redenzione ... Non c'è bisogno di rimpiangere il passato. Tanto peccaminoso e indegno in esso.

Tetralogia autobiografica Il viaggio di Gleb(1937-1953) ricrea l'infanzia e la giovinezza dell'eroe, che coincisero con il tempo dell'imminente cambiamento nel destino della Russia. Dopo aver guidato l'eroe lungo sentieri familiari che conducono dal terreno all'eterno, Zaitsev interrompe la narrazione quando arriva agli anni '30, e l'eroe sente il significato provvidenziale contenuto nella coincidenza del suo nome con il nome del grande martire, in particolare venerato dalla chiesa russa. Spesso confrontato in critica con La vita di Arseniev La tetralogia di Zaitsev ha davvero caratteristiche comuni con il lavoro di I.A. Bunin, sebbene vi sia attutito l'inizio sensuale, che è quasi assente anche nel terzo volume - Gioventù(1950), che racconta la storia del difficile amore di Gleb ed Ellie (sotto questo nome è raffigurata la moglie di Zaitsev V.A. Oreshnikova; sua moglie e V.N. Bunina sono dedicate a lei Il racconto della fede, 1968 e Un'altra fede, 1969).

Riassumendo l'esperienza dell'emigrazione russa in un articolo dedicato al 25° anniversario della sua partenza da Mosca, Zaitsev ha espresso il tema principale di tutto ciò che ha creato dopo aver lasciato la sua terra natale: “Siamo una goccia della Russia ... non importa quanto poveri e impotenti siamo, mai nessuno non cederemo ai valori più alti, che sono i valori dello spirito. Questo motivo domina nel suo giornalismo (particolarmente degna di nota è la serie di articoli sul quotidiano Vozrozhdenie nell'autunno del 1939 - nella primavera del 1940, successivamente pubblicati con il titolo generale giorni), e soprattutto nella prosa di memorie, che occupa il posto principale nell'ultimo periodo dell'opera dello scrittore. Le memorie di Zaitsev Mosca(1939) e distante(1965) contengono un ritratto olistico e vivido dell'era pre-rivoluzionaria, colta nel suo fermento ideologico e nella ricchezza della sua vita spirituale. Zaitsev si è mostrato un vero maestro dei ritratti letterari, spesso, come nei capitoli su Bunin o Z. Gippius, riassumendo il complesso rapporto che ha legato per decenni il memorialista a queste persone.

In esilio, Zaitsev ha anche creato biografie romanizzate di tre classici russi: La vita di Turgenev (1932), Zhukovsky (1951), Cechov(1954), in cui si è tentato di ricostruire il mondo spirituale e il processo creativo di ciascuno di questi scrittori.

Zaitsev possiede le traduzioni Vatheka W.Beckford (1912), Ada Dante (in prosa ritmica, 1913-1918, pubblicato nel 1961), Tentazioni di Sant'Antonio E cuore semplice G. Flaubert.

Boris Zaitsev è un famoso scrittore e pubblicista russo dell'inizio del XX secolo, che ha concluso la sua vita in esilio. È ampiamente conosciuto per le sue opere su temi cristiani. Soprattutto i critici notano "La vita di Sergio di Radonezh", dove lo scrittore ha delineato il suo punto di vista sulla vita del santo.

Boris Zaitsev: biografia

Lo scrittore nacque in una famiglia nobile il 29 gennaio (10 febbraio) 1881 nella città di Orel. Mio padre portava spesso con sé il piccolo Boris a lavorare negli impianti minerari. Tuttavia, la maggior parte della sua infanzia è stata trascorsa nella tenuta di famiglia vicino a Kaluga, Zaitsev in seguito descrisse questa volta come un'osservazione idilliaca della natura e della comunicazione con i parenti. Nonostante il benessere della sua famiglia, Zaitsev vide anche un'altra vita: la nobiltà in rovina, la produzione industriale in lento sviluppo, le tenute che si svuotavano gradualmente, i campi contadini abbandonati, il Kaluga provinciale. Tutto ciò si rifletterà in seguito nel suo lavoro, mostrando quanto questa situazione abbia influenzato la formazione della personalità del futuro scrittore.

Fino all'età di 11 anni, Zaitsev fu educato a casa, poi fu mandato alla vera scuola di Kaluga, dalla quale si diplomò nel 1898. Nello stesso anno è entrato all'Istituto tecnico di Mosca. Tuttavia, già nel 1899, Zaitsev fu espulso dall'istituto scolastico come partecipante ai disordini studenteschi.

Ma già nel 1902 Boris Konstantinovich entrò alla Facoltà di Giurisprudenza, che però non si laureò. Ciò è dovuto al fatto che lo scrittore parte per l'Italia, dove è affascinato dalle antichità e dall'arte.

L'inizio della creatività

Zaitsev Boris Konstantinovich ha iniziato a scrivere all'età di 17 anni. E già nel 1901 pubblicò il racconto "On the Road" sulla rivista "Courier". Dal 1904 al 1906 lavorò come corrispondente per la rivista Pravda. Nella stessa rivista sono stati pubblicati i suoi racconti "Dream" e "Mist". Inoltre, la mistica storia Quiet Dawns è stata pubblicata sulla rivista New Way.

La prima raccolta di racconti dello scrittore fu pubblicata nel 1903. Era dedicato a descrivere la vita della nobile intellighenzia, che vegetava nei boschi, la distruzione dei possedimenti nobiliari, la devastazione dei campi, la distruttiva e terribile vita cittadina.

Anche all'inizio della sua carriera, Zaitsev ha avuto la fortuna di incontrare scrittori eminenti come A.P. Cechov e L.N. Andreev. Il destino portò lo scrittore da Anton Pavlovich a Yalta nel 1900 e un anno dopo incontrò Andreev. Entrambi gli scrittori furono di grande aiuto all'inizio della carriera letteraria di Zaitsev.

In questo momento, Boris Konstantinovich vive a Mosca, è membro del Circolo letterario e artistico, pubblica la rivista Zori ed è membro della Società degli amanti della letteratura russa.

Viaggio in Italia

Nel 1904 Boris Zaitsev si recò per la prima volta in questo paese, che impressionò molto lo scrittore, in seguito lo chiamò persino la sua patria spirituale. Ha trascorso molto tempo lì negli anni prebellici. Molte impressioni italiane hanno costituito la base delle opere di Zaitsev. Così, nel 1922, fu pubblicata una raccolta chiamata "Raffaello", che comprendeva una serie di saggi e impressioni sull'Italia.

Nel 1912 Zaitsev si sposò. Presto nasce sua figlia Natalya.

prima guerra mondiale

Durante la prima guerra mondiale, Boris Zaitsev si diplomò alla Alexander Military School. E non appena finì la rivoluzione di febbraio, fu promosso ufficiale. Tuttavia, a causa della polmonite, non è arrivato al fronte. E ha vissuto durante la guerra nella tenuta di Pritykino con sua moglie e sua figlia.

Dopo la fine della guerra, Zaitsev e la sua famiglia tornarono a Mosca, dove fu immediatamente nominato presidente dell'Unione panrussa degli scrittori. Inoltre, una volta ha lavorato part-time presso il Writers 'Cooperative Shop.

Emigrazione

Nel 1922 Zaitsev si ammalò di tifo. La malattia era grave e, per una pronta riabilitazione, decide di andare all'estero. Riceve un visto e va prima a Berlino e poi in Italia.

Boris Zaitsev è uno scrittore emigrato. Fu da quel momento che iniziò la fase straniera del suo lavoro. A questo punto, era già riuscito a sentire la forte influenza delle opinioni filosofiche di N. Berdyaev, e questo cambia radicalmente la direzione creativa dello scrittore. Se prima le opere di Zaitsev appartenevano al panteismo e al paganesimo, ora hanno un chiaro orientamento cristiano. Ad esempio, il racconto "The Golden Pattern", la raccolta "Renaissance", saggi sulla vita dei santi "Athos" e "Valaam", ecc.

La seconda guerra mondiale

In se stesso, Boris Zaitsev si rivolge alle annotazioni del suo diario e inizia a pubblicarle. Così, sul quotidiano "Vozrozhdenie" viene pubblicata la sua serie "Days". Tuttavia, già nel 1940, quando la Germania occupò la Francia, tutte le pubblicazioni di Zaitsev cessarono. Per il resto della guerra non si disse nulla del lavoro dello scrittore su giornali e riviste. Lo stesso Boris Konstantinovich rimase distaccato dalla politica e dalla guerra. Non appena la Germania fu sconfitta, tornò di nuovo ai vecchi argomenti religiosi e filosofici e nel 1945 pubblicò il racconto "Re David".

Gli ultimi anni di vita e di morte

Nel 1947, Zaitsev Boris Konstantinovich iniziò a lavorare nel quotidiano parigino Russkaya Mysl. Nello stesso anno divenne presidente dell'Unione degli scrittori russi in Francia. Questa posizione è rimasta con lui fino agli ultimi giorni della sua vita. Tali incontri erano comuni nei paesi europei in cui l'intellighenzia creativa russa emigrò dopo la Rivoluzione di febbraio.

Nel 1959 inizia una corrispondenza con Boris Pasternak, collaborando contemporaneamente all'almanacco di Monaco Bridges.

Nel 1964 fu pubblicato il racconto "Il fiume del tempo" di Boris Zaitsev. Questa è l'ultima opera pubblicata dello scrittore, che completa la sua carriera. Successivamente verrà pubblicata una raccolta di racconti dell'autore con lo stesso titolo.

Tuttavia, la vita di Zaitsev non si è fermata qui. Nel 1957 la moglie viene colpita da un grave ictus, lo scrittore rimane con lei inseparabilmente.

Lo stesso scrittore morì all'età di 91 anni a Parigi il 21 gennaio 1972. Il suo corpo fu sepolto nel cimitero di Saint-Genevieve-des-Bois, dove sono sepolti molti emigranti russi trasferitisi in Francia.

Boris Zaitsev: libri

Il lavoro di Zaitsev è solitamente diviso in due grandi fasi: pre-emigrante e post-emigrante. Ciò non è dovuto al fatto che sia cambiato il luogo di residenza dello scrittore, ma al fatto che l'orientamento semantico delle sue opere è cambiato radicalmente. Se nel primo periodo lo scrittore si rivolgeva maggiormente a motivi pagani e panteistici, descriveva l'oscurità della rivoluzione che si impossessava delle anime delle persone, poi nel secondo periodo dedicava tutta la sua attenzione ai temi cristiani.

Va notato che i più famosi sono i lavori relativi specificamente alla seconda fase del lavoro di Zaitsev. Inoltre, è stato il periodo dell'emigrazione a diventare il più fruttuoso nella vita dell'autore. Così, nel corso degli anni, sono stati pubblicati circa 30 libri e sulle pagine delle riviste sono apparse circa 800 opere in più.

Ciò è dovuto principalmente al fatto che Zaitsev ha concentrato tutte le sue energie sull'attività letteraria. Oltre a scrivere le sue opere, si occupa di giornalismo e traduzioni. Sempre negli anni '50 lo scrittore è stato membro della Commissione per la traduzione del Nuovo Testamento in russo.

La trilogia "Gleb's Journey" era particolarmente famosa. Si tratta di un'opera autobiografica in cui lo scrittore descrive l'infanzia e la giovinezza di una persona nata in un punto di svolta per la Russia. La biografia termina nel 1930, quando l'eroe si rende conto del suo legame con il santo grande martire Gleb.

"Reverendo Sergio di Radonezh"

Boris Zaitsev si è rivolto alla vita dei santi. Sergio di Radonezh divenne per lui un eroe, sull'esempio del quale mostrò la trasformazione di una persona comune in un santo. Zaitsev è riuscito a creare un'immagine del santo più vivida e vivace di quella descritta in altre vite, rendendo così Sergio più comprensibile al lettore medio.

Si può dire che le ricerche religiose dell'autore stesso siano state incarnate in quest'opera. Lo stesso Zaitsev ha capito da solo come una persona può ottenere la santità attraverso una graduale trasformazione spirituale. Lo scrittore stesso, come il suo eroe, ha attraversato diverse fasi per realizzare la vera santità, e tutti i suoi passi si sono riflessi nel suo lavoro.

Biografia

ZAYTSEV Boris Konstantinovich (29 gennaio / 10 febbraio 1881-28 gennaio 1972), scrittore russo. Nato a Orel, in una famiglia nobile. Le sofferenze e gli sconvolgimenti degli anni rivoluzionari portano Zaitsev a una consapevole accettazione della fede ortodossa e della Chiesa, di cui rimane figlio fedele fino alla fine dei suoi giorni. D'ora in poi, nella sua opera, secondo le stesse parole dello scrittore, al "caos, al sangue e alla bruttezza" si opporranno "l'armonia e la luce del Vangelo, la Chiesa". La visione del mondo ortodosso dell'autore si rifletteva già nelle storie del 1918-21 ("Soul", "White Light", "Solitude"), dove Zaitsev, considerando la rivoluzione come una punizione naturale per "licenziosità, incuria ... e mancanza di fede”, non cade nell'ira o nell'odio, ma chiama l'intellettuale contemporaneo al pentimento, all'amore, alla mansuetudine e alla misericordia. Il racconto "Via di S. Nicholas” - una cronaca figurativa della vita storica della Russia all'inizio del secolo, rara in termini di accuratezza e profondità di comprensione degli eventi; il mite vecchio autista Mikolka (non è lo stesso Nikolai the Wonderworker?), guidando con calma un cavallo lungo l'Arbat, battezzato in chiesa, porterà il Paese, come crede l'autore, fuori dalle prove storiche più difficili. Il motivo principale che attraversa tutta l'opera di Zaitsev è il motivo dell'umiltà, intesa in senso cristiano, come coraggiosa accettazione di tutto ciò che Dio ha inviato.

Grazie alle sofferenze e agli sconvolgimenti della rivoluzione, come scrisse lo stesso Zaitsev, scoprì per sé una terraferma precedentemente sconosciuta: la "Russia della Santa Rus'". Nell'emigrazione, lontano dalla sua terra natale, il tema della Santa Rus' diventa quello principale nell'opera dell'artista. Nel 1925 fu pubblicato il libro di Zaitsev "Reverendo Sergio di Radonezh". L'impresa monastica di Sergio, che ravvivò la forza spirituale della Rus' durante gli anni del giogo dell'Orda, incoraggiò gli emigranti russi e li ispirò al lavoro creativo. Il libro ha rivelato la natura della spiritualità ortodossa russa. L'idea consolidata che tutto ciò che è russo è "una smorfia, isteria e follia, dostoevismo", Zaitsev contrapponeva la sobrietà spirituale di Sergio - un esempio di "chiarezza, trasparenza e persino luce", amato dallo stesso popolo russo.

La "Russia della Santa Rus'" è ricreata da Zaitsev in molti saggi e note degli anni 1920-60 - su Optina Hermitage e i suoi anziani, sui santi Serafino di Sarov, Giovanni di Kronstadt, il patriarca Tikhon, i capi ecclesiastici dell'emigrazione russa, il Istituto Teologico e Sergius Compound a Parigi, monasteri russi in Francia.

Nel maggio 1927, Zaitsev fece un pellegrinaggio al centro dell'ortodossia universale - il Monte Athos, e nel 1935, insieme a sua moglie, visitò il monastero di Valaam, che allora apparteneva alla Finlandia. Il risultato di questi viaggi fu il libro di saggi Athos (1928) e Valaam (1936), che divennero le migliori descrizioni di questi luoghi santi nella letteratura del XX secolo. Zaitsev offre al lettore l'opportunità di sentire il mondo del monachesimo ortodosso, di vivere momenti di tranquilla contemplazione insieme all'autore. Le immagini dell'oasi unica della spiritualità russa, le immagini di monaci affabili e anziani di preghiera sono intrise di un toccante sentimento della patria.

Il romanzo The House at Passy (1935) ricrea la vita dell'emigrazione russa in Francia. I drammatici destini degli esuli russi, persone di vari strati sociali, sono accomunati dal motivo della "sofferenza illuminante". Il personaggio centrale del romanzo è il monaco Melchizedek, che lavora nel mondo. Incarna la visione ortodossa del mondo, gli eventi che si svolgono intorno, il problema del male e della sofferenza: “Gli ultimi misteri della giustizia di Dio, del male, del destino del mondo ci sono chiusi. Diciamo solo questo: amiamo Dio e crediamo, non farà male.

AM Lyubomudrov

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881-1972), scrittore di prosa. Nato il 29 gennaio (10 febbraio NS) a Orel nella famiglia di un ingegnere minerario. Gli anni dell'infanzia sono stati trascorsi nel villaggio di Usty, nella provincia di Kaluga, in un'atmosfera di libertà e nell'atteggiamento più gentile da parte dei genitori. Da quel momento in poi, sperimenta il potere della stregoneria, che sperimenta con gioia per tutta la vita: il potere del libro.

A Kaluga si è diplomato in una palestra classica e in una vera scuola. Nel 1898, non senza suggerimenti dell'amato padre, superò gli esami alla Scuola Tecnica Imperiale. Studia solo un anno: viene espulso per aver partecipato a disordini studenteschi. Va a San Pietroburgo, entra nell'Istituto minerario, ma presto lo lascia, torna a Mosca e, superati nuovamente gli esami, diventa studente presso la facoltà di giurisprudenza dell'università, ma dopo aver studiato per tre anni lascia il Università. La passione per la letteratura diventa una questione di vita.

Zaitsev sottopone i suoi primi esperimenti letterari alla corte del patriarca della critica e del giornalismo N. Mikhailovsky, direttore della rivista populista Russkoe bogatstvo, e riceve le sue favorevoli parole d'addio. Nel 1900 incontra Cechov a Yalta, un atteggiamento riverente nei confronti del quale conserva per il resto della sua vita. Cechov ha notato il talento del giovane scrittore. Leonid Andreev ha pubblicato nel racconto di Courier Zaitsev On the Road, che ha annunciato; sulla nascita di uno scrittore di prosa originale. Nel 1902 divenne membro del circolo letterario di Mosca Sreda, che univa N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky e altri.

Le prime pubblicazioni di successo aprono la strada a Zaitsev a qualsiasi rivista. Hanno iniziato a parlare di lui, sono apparse le prime recensioni e saggi sul suo lavoro. Il vantaggio principale delle sue storie, romanzi, romanzi, opere teatrali era la gioia della vita, il brillante inizio ottimista della sua visione del mondo.

Nel 1906 la sua conoscenza con Bunin si trasforma in una stretta amicizia, che durerà fino agli ultimi giorni della loro vita, anche se a volte litigavano, ma si riconciliavano molto rapidamente.

A Mosca nel 1912 fu costituita la Cooperativa editoriale di libri per scrittori, che comprendeva Bunin e Zaitsev, Teleshov e Shmelev e altri; qui nelle raccolte Slovo Zaitsev pubblica opere significative come Blue Star, Mother e Katya, Wayfarers. Inizia qui la pubblicazione delle sue prime opere raccolte in sette volumi.

Nel 1912 si sposa, nasce una figlia, Natasha. Tra questi eventi della sua vita personale, completa il lavoro sul romanzo The Far Land e procede alla traduzione della Divina Commedia di Dante.

Zaitsev vive e lavora da molto tempo nella casa di suo padre a Pritykino, nella provincia di Tula. Qui riceve notizie dell'inizio della prima guerra mondiale e un'agenda per la mobilitazione. Lo scrittore trentacinquenne divenne cadetto in una scuola militare di Mosca nel 1916 e nel 1917 divenne ufficiale di riserva in un reggimento di fanteria. Non ha dovuto combattere: è iniziata la rivoluzione. Zaitsev sta cercando di trovare un posto per se stesso in questo mondo al collasso, che viene dato con grande difficoltà, si ribella molto e si rivela inaccettabile.

Partecipa ai lavori della Commissione educativa di Mosca. Inoltre, gli eventi gioiosi (pubblicazioni di libri) sono sostituiti da eventi tragici: il figlio di sua moglie (dal suo primo matrimonio) viene arrestato e fucilato, suo padre muore. Nel 1921 fu eletto presidente dell'Unione degli scrittori, nello stesso anno personalità della cultura si unirono al comitato per i soccorsi contro la carestia e un mese dopo furono arrestati e portati alla Lubjanka. Zaitsev viene rilasciato pochi giorni dopo, parte per Pritykino e torna nella primavera del 1922 a Mosca, dove si ammala di tifo. Dopo la guarigione, decide di andare all'estero con la sua famiglia per migliorare la sua salute. Grazie all'assistenza di Lunacharsky, riceve un visto e lascia la Russia. Prima vive a Berlino, lavora molto, poi nel 1924 viene a Parigi, incontra Bunin, Kuprin, Merezhkovsky e rimane per sempre nella capitale dell'emigrante all'estero. Zaitsev lavora attivamente fino alla fine dei suoi giorni, scrive e pubblica molto. Svolge un lungo programma - scrive biografie artistiche di persone a lui care, scrittori: Vita di Turgenev (1932), Zhukovsky (1951), Cechov (1954).

Nel 1964 scrive il suo ultimo racconto, Il fiume dei tempi, che darà il titolo al suo ultimo libro.

Il 21 gennaio 1972, all'età di 91 anni, Zaitsev morì a Parigi. Fu sepolto nel cimitero di Saint-Genevieve-des-Bois.

Materiali usati del libro: scrittori e poeti russi. Breve dizionario biografico. Mosca, 2000.

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881-1972) - Scrittore russo, scrittore di prosa. Nato a Orel. Suo padre era un ingegnere minerario. Zaitsev ha trascorso la sua infanzia nel villaggio di Usty, nella provincia di Kaluga. A Kaluga si è diplomato al ginnasio classico. Su indicazione del padre, nel 1898 entrò alla Scuola Tecnica Imperiale. Un anno dopo fu espulso per aver partecipato agli scioperi studenteschi del 1899. In connessione con questi eventi, il poeta partì per San Pietroburgo, entrò nell'Istituto minerario. Presto lasciò l'istituto e andò a Mosca, dove fu iscritto alla facoltà di giurisprudenza dell'Università di Mosca. Ho potuto studiare solo per tre anni. Si interessò così tanto alla letteratura che questa dipendenza divenne il lavoro di tutta la sua vita.

Nel 1900 Zaitsev incontrò Cechov a Yalta. Cechov ha notato il talento del giovane scrittore. Nel 1902 entrò a far parte del circolo letterario di Mosca Sreda, che comprendeva anche N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, M. Gorky e altri.

A Mosca nel 1912, la Writers' Book Publishing Organization apparve con Bunin, Zaitsev, Teleshev, Shmelev e altri.Nella raccolta The Word, Zaitsev pubblica opere notevoli: Wayfarers, Mother and Katya e The Blue Star.

Nel 1912 Boris si sposò. Aveva una figlia, Natasha. Insieme a questo, ha completato il lavoro sul romanzo "The Far Land" e ha iniziato a tradurre la Divina Commedia di Dante.

Durante gli anni della rivoluzione del 1917, nella famiglia Zaitsev si verificarono numerosi cambiamenti. L'arresto e l'esecuzione del figlio della moglie dal suo primo matrimonio, la morte di suo padre.

Nel 1922 si recò all'estero per migliorare la sua salute dopo essersi ammalato di tifo. Prima è venuto a Berlino. Nel 1924 si trasferisce a Parigi. Fino alla fine dei suoi giorni, Zaitsev ha lavorato attivamente: ha scritto e pubblicato molto.

Nel 1964, Zabolotsky scrisse l'ultima storia della sua vita, The River of Times. 21 gennaio 1972 Zaitsev muore a Parigi. Fu sepolto nel cimitero locale di Saint-Genevieve-des-Bois.