Elenco delle opere di Herzen dei più famosi. Alexander Herzen: biografia, patrimonio letterario

Herzen Alexander Ivanovich - Scrittore di prosa russo, pubblicista.

Nato il 25 marzo (6 aprile) 1812 a Mosca nella famiglia di un nobile gentiluomo di Mosca I.A. Yakovlev e di una donna tedesca Louise Gaag. Il matrimonio dei genitori non era formalizzato, quindi un figlio illegittimo era considerato un allievo del padre. Questo spiega il cognome inventato - dalla parola tedesca Herz (cuore). Il futuro scrittore trascorse la sua infanzia nella casa di suo zio in Tverskoy Boulevard (ora casa 25, che ospita il Gorky Literary Institute). Sebbene fin dall'infanzia Herzen non sia stato privato dell'attenzione, la posizione di figlio illegittimo ha evocato in lui un sentimento di orfanotrofio. Nelle sue memorie, lo scrittore chiamava la sua casa una "strana abbazia", ​​e considerava gli unici piaceri dell'infanzia giocare con i ragazzi del cortile, la sala e le ragazze. Le impressioni infantili sulla vita dei servi, secondo Herzen, suscitavano in lui "un odio insormontabile per ogni schiavitù e per ogni arbitrarietà".
Memorie orali di testimoni viventi della guerra con Napoleone, poesie amanti della libertà di Pushkin e Ryleev, opere di Voltaire e Schiller: queste sono le pietre miliari principali nello sviluppo dell'anima del giovane Herzen. La rivolta del 14 dicembre 1825 si rivelò l'evento più significativo di questa serie. Dopo l'esecuzione dei Decabristi, Herzen, insieme al suo amico N. Ogarev, giurò di "vendicarsi dei giustiziati".

Nel 1829 Herzen entrò alla Facoltà di Fisica e Matematica dell'Università di Mosca, dove ben presto formò un gruppo di studenti dalla mentalità progressista. I membri di questo gruppo, Ogarev, N.Kh. A questo punto, era affascinato dalle idee del sansimonismo e tenta di presentare la propria visione dell'ordine sociale. Già nei primi articoli (Sul posto dell'uomo nella natura, 1832, ecc.), Herzen si mostrò non solo come filosofo, ma anche come brillante scrittore. Il saggio di Hoffmann (1833-1834, pubblicato nel 1836) mostrava un tipico modo di scrivere: un'introduzione al ragionamento giornalistico con un vivido linguaggio figurativo, conferma dei pensieri dell'autore con una trama narrativa.

Nel 1833 Herzen si laureò all'università con una medaglia d'argento. Lavora nella spedizione di Mosca dell'edificio del Cremlino. Il servizio ha lasciato al giovane abbastanza tempo libero per dedicarsi alla creatività. Herzen concepì l'idea di pubblicare una rivista, ma nel luglio 1834 fu arrestato - per aver presumibilmente cantato canzoni in compagnia di amici che screditavano la famiglia reale. Durante gli interrogatori, la commissione investigativa, senza provare la colpevolezza diretta di Herzen, ha tuttavia ritenuto che le sue condanne rappresentassero un pericolo per lo Stato.

Nell'aprile 1835, con l'obbligo di essere nel servizio pubblico sotto la supervisione delle autorità locali, Herzen fu esiliato prima a Perm, poi a Vyatka. Era amico dell'architetto A.L. Vitberg e di altri esuli, corrispondeva a sua cugina N.A. Zakharyina, che in seguito divenne sua moglie. Nel 1837 Vyatka fu visitato dall'erede al trono, che era accompagnato da VA Zhukovsky. Su richiesta del poeta, alla fine del 1837 Herzen fu trasferito a Vladimir, dove prestò servizio nell'ufficio del governatore. Da Vladimir, Herzen andò segretamente a Mosca per vedere la sua sposa, ea maggio si sposarono. Dal 1839 al 1850 nacquero quattro figli nella famiglia Herzen. Nel luglio 1839, la supervisione della polizia fu rimossa da Herzen, ebbe l'opportunità di visitare Mosca e San Pietroburgo, dove fu accettato nella cerchia di V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, I. I. Panaev e altri in cui scrisse dell '"omicidio " della guardia di San Pietroburgo. L'infuriato Nicola I ordinò che Herzen fosse inviato "per aver diffuso voci infondate" a Novgorod senza il diritto di entrare nelle capitali. Solo nel luglio 1842, ritiratosi con il grado di consigliere di corte, dopo la petizione dei suoi amici, Herzen tornò a Mosca. Ha iniziato a lavorare sodo su una serie di articoli sulla connessione della scienza e della filosofia con la vita reale sotto il titolo generale Dilettantismo nella scienza.

Dopo diversi tentativi infruttuosi di passare alla finzione. Nel 1847 Herzen lasciò la Russia con la sua famiglia e iniziò il suo lungo viaggio attraverso l'Europa. Osservando la vita dei paesi occidentali, ha intervallato le impressioni personali con studi storici e filosofici (Lettere dalla Francia e dall'Italia, 1847-1852; Dall'altra parte, 1847-1850, ecc.). Nel 1850-1852 si svolse una serie di drammi personali di Herzen: il tradimento della moglie, la morte della madre e del figlio minore in un naufragio, la morte della moglie per parto. Nel 1852 Herzen si stabilì a Londra. A questo punto, era percepito come la prima figura dell'emigrazione russa. Insieme a Ogarev, iniziò a pubblicare pubblicazioni rivoluzionarie: l'almanacco "Polar Star" (1855-1868) e il giornale "The Bell" (1857-1867), la cui influenza sul movimento rivoluzionario in Russia fu enorme. Nonostante i numerosi articoli pubblicati dallo scrittore su "Polar Star" e "The Bell" e pubblicati in edizioni separate, la sua principale creazione degli anni dell'emigrante è Past and Thoughts (pubblicato nel 1855-1919).

Il passato e le riflessioni sul genere - una sintesi di memorie, giornalismo, ritratti letterari, romanzi autobiografici, cronache storiche, racconti. L'autore stesso ha definito questo libro una confessione, "su cui si fermavano i pensieri dai pensieri raccolti qua e là". Le prime cinque parti descrivono la vita di Herzen dall'infanzia agli eventi del 1850-1852, quando l'autore subì gravi prove spirituali legate al crollo della sua famiglia. La sesta parte, come continuazione delle prime cinque, è dedicata alla vita in Inghilterra. La settima e l'ottava parte, ancora più libere per cronologia e argomenti, riflettono la vita e il pensiero dell'autore negli anni Sessanta dell'Ottocento.

Inizialmente, Herzen intendeva scrivere dei tragici eventi della sua vita personale. Ma "tutto ciò che era vecchio, mezzo dimenticato, è stato resuscitato" e l'architettura del concetto si è gradualmente espansa. In generale, il lavoro sul libro è durato circa quindici anni e la cronologia della narrazione non sempre coincideva con la cronologia della scrittura. Nel 1865 Herzen lasciò l'Inghilterra e fece un lungo viaggio in Europa, cercando di rilassarsi dopo un altro dramma familiare (i gemelli di tre anni morirono di difterite, la nuova moglie non trovò comprensione tra i bambini più grandi). In questo momento, Herzen si allontanò dai rivoluzionari, specialmente dai radicali russi. Discutendo con Bakunin, che chiedeva la distruzione dello stato, scrisse: "Le persone non possono essere liberate nella vita esteriore più di quanto non lo siano dentro". Queste parole sono percepite come il testamento spirituale di Herzen.
Come la maggior parte degli occidentalisti-radicali russi, Herzen attraversò un periodo di profonda passione per l'hegelismo nel suo sviluppo spirituale. L'influenza di Hegel si vede chiaramente nella serie di articoli Dilettantismo nella scienza (1842-1843). Il loro pathos risiede nell'approvazione e nell'interpretazione della dialettica hegeliana come strumento di conoscenza e trasformazione rivoluzionaria del mondo (“l'algebra della rivoluzione”). Herzen ha condannato severamente l'idealismo astratto in filosofia e scienza per essere isolato dalla vita reale, per "apriorismo" e "spiritualismo". Il futuro sviluppo dell'umanità, a suo avviso, dovrebbe portare alla "rimozione" delle contraddizioni antagoniste nella società, alla formazione della conoscenza filosofica e scientifica, indissolubilmente legata alla realtà. Inoltre, il risultato dello sviluppo sarà la fusione di spirito e materia. Nel processo storico di cognizione della realtà si formerà una "mente universale liberata dalla personalità".
Queste idee furono ulteriormente sviluppate nella principale opera filosofica di Herzen - Lettere sullo studio della natura (1845-1846). Continuando la critica all'idealismo filosofico, Herzen definì la natura come un "albero genealogico del pensiero" e vide nell'idea del puro essere solo un'illusione. Per un pensatore materialista, la natura è una "sostanza errante" eternamente vivente, primaria in relazione alla dialettica della conoscenza. Nelle Lettere, Herzen, proprio nello spirito dell'hegelismo, sosteneva uno storiocentrismo coerente: "né l'umanità né la natura possono essere comprese senza l'essere storico", e nel comprendere il significato della storia aderiva ai principi del determinismo storico. Tuttavia, nelle riflessioni del defunto Herzen, l'ex progressismo lascia il posto a valutazioni molto più pessimistiche e critiche.
Prima di tutto, questo si riferisce alla sua analisi del processo di formazione nella società di un nuovo tipo di coscienza di massa, esclusivamente consumistica, basata su un individualismo completamente materialistico (egoismo). Tale processo, secondo Herzen, porta a una totale massificazione della vita sociale e, di conseguenza, alla sua peculiare entropia ("la svolta di tutta la vita europea a favore del silenzio e della cristallizzazione"), alla perdita dell'originalità individuale e personale. "Le personalità sono state cancellate, il tipismo generico ha appianato tutto ciò che era nettamente individuale e irrequieto" (Ends and Beginnings, 1863). La delusione per il progresso europeo, secondo Herzen, lo ha portato "sull'orlo della morte morale", dalla quale solo la "fede in Russia" lo ha salvato. Herzen sperava nella possibilità di stabilire relazioni socialiste in Russia (sebbene nutrisse notevoli dubbi sui precedenti percorsi rivoluzionari, di cui scrisse in un articolo A un vecchio compagno, 1869). Herzen associava le prospettive di sviluppo del socialismo principalmente alla comunità contadina.

Il rivoluzionario, filosofo, scrittore russo A. I. Herzen nacque a Mosca il 25 marzo 1812. Nacque da una relazione extraconiugale tra un ricco proprietario terriero Ivan Yakovlev e una giovane donna tedesca di sangue borghese Louise Haag, originaria di Stoccarda. Hanno inventato il cognome Herzen per il loro figlio (tradotto dal tedesco come "cuore").

Il bambino è cresciuto ed è stato allevato nella tenuta di Yakovlev. Gli è stata data una buona educazione a casa, ha avuto l'opportunità di leggere libri dalla biblioteca di suo padre: opere di illuministi occidentali, poesie di poeti russi banditi Pushkin e Ryleev. Da adolescente, divenne amico del futuro rivoluzionario e poeta N. Ogarev. Questa amicizia è durata una vita.

Gioventù di Herzen

Quando Alexander aveva tredici anni, in Russia ebbe luogo la rivolta di dicembre, i cui eventi influenzarono per sempre il destino di Herzen. Quindi, fin dalla tenera età, ha avuto idoli eterni, eroi patriottici che sono venuti in Piazza del Senato per deliberare la morte per la futura nuova vita delle giovani generazioni. Ha giurato di vendicare l'esecuzione dei Decabristi e di continuare il loro lavoro.

Nell'estate del 1828, sulle Sparrow Hills a Mosca, Herzen e Ogarev giurarono di dedicare la propria vita alla lotta per la libertà del popolo. Gli amici hanno mantenuto la lealtà al giuramento per la vita. Nel 1829 Alexander iniziò i suoi studi presso la Facoltà di Fisica e Matematica dell'Università di Mosca. Nel 1833 si laureò, ricevendo il grado di candidato. Nei loro anni da studente, Herzen e Ogarev hanno raggruppato attorno a sé giovani progressisti di persone che la pensano allo stesso modo. Si occupavano di questioni di libertà, uguaglianza, istruzione. La dirigenza universitaria considerava Herzen un pericoloso libero pensatore con piani molto audaci.

Arresto ed esilio. Il matrimonio di Herzen

Un anno dopo essersi laureato all'università, fu arrestato per propaganda attiva ed esiliato a Perm, poi trasferito a Vyatka, poi a Vladimir. Le dure condizioni di esilio a Perm e Vyatka sono cambiate durante la sua permanenza a Vladimir verso il miglioramento. Ora poteva viaggiare a Mosca, incontrare amici. Ha portato la sua fidanzata N. A. Zakharyina da Mosca a Vladimir, dove si sono sposati.

Il 1838 - 1840 furono anni particolarmente felici per i giovani sposi. Herzen, che si era già cimentato con la letteratura in precedenza, non è stato segnato da risultati creativi in ​​​​questi anni. Ha scritto due drammi romantici in versi ("Licinio", "William Pen"), che non sono sopravvissuti, e il racconto "Note di un giovane". Alexander Ivanovich sapeva che l'immaginazione creativa non era il suo elemento. Riuscì meglio a realizzarsi come pubblicista e filosofo. Tuttavia, non ha lasciato le lezioni nel campo della creatività letteraria.

Opere filosofiche. Il romanzo "Di chi è la colpa?"

Dopo aver scontato il suo esilio nel 1839, tornò a Mosca, ma presto mostrò negligenza nella corrispondenza con suo padre e parlò aspramente contro la polizia zarista. Fu nuovamente arrestato e mandato di nuovo in esilio, questa volta a Novgorod. Di ritorno dall'esilio nel 1842, pubblicò la sua opera, sulla quale lavorò a Novgorod, - "Amateurism in Science", poi - uno studio filosofico molto serio "Lettere sullo studio della natura".

Nei suoi anni di esilio, ha iniziato a lavorare al romanzo "Di chi è la colpa?". Nel 1845 completò l'opera, dedicandovi cinque anni. I critici considerano il romanzo "Di chi è la colpa?" Il più grande risultato creativo di Herzen. Belinsky credeva che la forza dell'autore fosse nel "potere del pensiero" e l'anima del suo talento fosse nell '"umanità".

"Gazza ladra"

Herzen scrisse The Thieving Magpie nel 1846. Fu pubblicato due anni dopo, quando l'autore viveva già all'estero. In questa storia, Herzen ha concentrato la sua attenzione sulla posizione particolarmente difficile e priva di diritti civili dell'attrice serva. Un fatto interessante: il narratore della storia è un "artista famoso", il prototipo del grande attore M.S. Shchepkin, anch'egli servo per molto tempo.

Herzen all'estero

gennaio 1847. Herzen e la sua famiglia hanno lasciato la Russia per sempre. Stabilito a Parigi. Ma nell'autunno di quell'anno si recò a Roma per partecipare a manifestazioni e impegnarsi in attività rivoluzionarie. Nella primavera del 1848 tornò a Parigi, travolto dalla rivoluzione. Dopo la sua sconfitta, la scrittrice ha subito una crisi ideologica. A proposito di questo è il suo libro del 1847 - 50 anni "Dall'altra banca".

1851 - tragico per Herzen: un naufragio ha causato la morte di sua madre e suo figlio. E nel 1852 morì la sua amata moglie. Nello stesso anno partì per Londra e iniziò a lavorare al suo libro principale, Past and Thoughts, che scrisse per sedici anni. Era un libro, una confessione, un libro di ricordi. Nel 1855 pubblicò l'almanacco "Polar Star", nel 1857 - il giornale "The Bell". Herzen morì a Parigi il 9 gennaio 1870.

I primi anni del ragazzo furono tristi e solitari, ma la sua natura insolitamente ricca di talenti iniziò a manifestarsi molto presto. Ha imparato il tedesco da sua madre e il francese nelle conversazioni con suo padre e tutori. Yakovlev aveva una ricca biblioteca, composta quasi esclusivamente da opere di scrittori francesi del XVIII secolo, e il ragazzo la frugava abbastanza liberamente. Una tale lettura ha suscitato nell'anima del ragazzo molte domande che dovevano essere risolte. Fu con loro che il giovane Herzen si rivolse ai suoi insegnanti di francese, tra cui il vecchio Buchot, che prese parte alla rivoluzione francese, e ai russi, in particolare allo studente seminarista Protopopov, il quale, notando la curiosità del ragazzo, gli fece conoscere le opere della nuova letteratura russa e - come scrisse in seguito Herzen - iniziò a portargli "quaderni finemente copiati e molto logori delle poesie di Pushkin -" Ode to Freedom "," Dagger "- e "Dumas" di Ryleev. Herzen ha scritto tutto questo e l'ha memorizzato. Gli eventi del 14 dicembre 1825 determinarono la direzione dei pensieri e delle aspirazioni, simpatie e antipatie di Herzen. “Le storie di indignazione, di processo, di orrore a Mosca”, scrive Herzen nelle sue memorie, “mi hanno colpito; mi si è aperto un mondo nuovo, che è diventato sempre più il centro di tutta la mia esistenza morale; Non so come sia successo, ma, capendo poco o molto vagamente qual era il problema, sentivo di non essere dalla parte da cui pallottole e vittorie, prigioni e catene.L'esecuzione di Pestel e dei suoi compagni ha finalmente risvegliato il sogno infantile di la mia anima "... Finì anche la solitudine del ragazzo. Ha incontrato e presto è diventato amico intimo del figlio di un lontano parente di Yakovlev, Ogarev. Questa vicinanza si è poi trasformata nella più stretta amicizia. Gentile, tenero, sognante, pronto a dedicarsi interamente al servizio dei suoi vicini, Ogarev completava perfettamente il vivace ed energico Herzen. Gli amici si vedevano molto spesso, leggevano insieme, facevano lunghe passeggiate insieme, durante le quali i loro pensieri e sogni si precipitavano a combattere l'ingiustizia che circondava la vita russa. In una di queste passeggiate, nel 1828, sulle Sparrow Hills, Herzen e Ogarev si giurarono eterna amicizia e immutabile decisione di dedicare tutta la loro vita al servizio della libertà. Cosa si intendesse con questa "libertà" non era ancora chiaro per loro, ma l'immaginazione attirava gli eroi della Rivoluzione francese, i Decembristi, Karl Mora, Fiesco e il marchese di Poza ... Dopo aver superato gli ostacoli del padre , che voleva organizzare una carriera militare o diplomatica, Herzen entrò all'Università di Mosca e si tuffò in un mondo nuovo e frenetico. Caratterizzato da un temperamento estremamente vivace, Herzen studia molto, legge molto, ma parla, argomenta e predica ancora di più. "La vita all'università", ricorda, "ci ha lasciato il ricordo di una lunga festa di idee, una festa di scienza e sogni, a volte burrascosa, a volte cupa, selvaggia, ma mai viziosa". Oltre a Ogarev, Herzen si avvicinò in questo momento con N.I. Sazonov (in seguito un famoso emigrante), N.M. Satin (traduttore di Shakespeare), A.N. Savich (astronomo), N.Kh. Catturatore. Questo circolo a volte chiamava "feste di montagna", ma le feste erano ispirate da contenuti profondi. I loro partecipanti parlavano e discutevano di scienza, letteratura, arte, filosofia, politica; se non "l'unione di Pestel e Ryleev" che Herzen sognava entrando all'università, allora nacque il germe dell'opposizione contro i tre famosi "dogmi" della vita sociale e politica russa. La rivoluzione di luglio, la rivolta polacca, le questioni politiche e letterarie che occupavano l'Europa: tutto ciò trovò una vivace risposta nella cerchia studentesca, il cui centro era Herzen. E poi hanno visto nel cerchio "con orrore interiore" che "in Europa, soprattutto in Francia, da dove aspettavano una parola d'ordine politica e uno slogan, le cose non vanno bene". Nel 1833 Herzen si laureò all'università con una laurea e una medaglia d'argento. Tuttavia, ha capito chiaramente che c'era ancora molto da imparare, e in una lettera, scritta pochi giorni dopo aver terminato il corso universitario, ha scritto: “Sebbene abbia completato il corso, ho raccolto così poco che è un peccato guardare persone”. Mentre era ancora all'università, conobbe gli insegnamenti di Saint-Simonis

che gli fece una fortissima impressione. Il suo pensiero si era già rivolto allo studio degli scrittori socialisti dell'Occidente, ma, naturalmente, non si può dire che da quel momento Herzen sia diventato socialista. Herzen, non solo all'inizio, ma anche alla fine degli anni '30, era un uomo che cercava appassionatamente e non si fermava finalmente davanti a qualcosa, sebbene la direzione dei suoi pensieri e delle sue simpatie fosse piuttosto definita ed espressa nel desiderio di libertà. Un anno dopo la fine del corso, Herzen, Ogarev e molte altre persone furono arrestate. Il motivo dell'arresto era il fatto stesso dell'esistenza a Mosca di "disoccupati", che parlavano sempre di qualcosa, giovani preoccupanti e ribollenti, e il motivo era una festa studentesca, durante la quale veniva cantata una canzone contenente una "sfacciata censura" , e un busto dell'imperatore Nicola fu distrutto da Pavlovich. L'inchiesta ha scoperto che Sokolovsky ha composto la canzone, Ogarev conosceva Sokolovsky, Herzen era amico di Ogarev e sebbene né Herzen né Ogarev fossero nemmeno alla festa, tuttavia, sulla base di "prove indirette" riguardo al loro "modo di pensare" ", furono coinvolti nel caso della "fallita, a seguito dell'arresto, congiura di giovani devoti agli insegnamenti del sansimonismo". Ogarev è stato arrestato davanti al suo amico. Negli ultimi giorni della sua vita in libertà, Herzen ha incontrato la sua parente Natalya Alexandrovna Zakharyina, una giovane ragazza molto religiosa e che già amava Herzen, anche se prima non se ne era accorto. Herzen entrò in conversazione con lei "per la prima volta dopo molti anni di conoscenza". Era indignato per l'arresto di Ogarev, ha espresso indignazione per le condizioni di vita in cui tali fatti sono possibili. Natalya Alexandrovna gli ha fatto notare la necessità di sopportare docilmente le prove, ricordando Cristo e l'apostolo Paolo. Dopo essere finito in prigione, scrive da lì, oltre che dall'esilio, lettere piene di umore orante. “No, la fede mi brucia nel petto, forte, viva”, scrive in una lettera del 10 dicembre 1834, “C'è la Provvidenza. Herzen ha trascorso nove mesi in prigione, dopodiché, secondo lui, “ci è stata letta, come un brutto scherzo, una condanna a morte, e poi è stato annunciato che, spinto da una gentilezza così inammissibile, così caratteristica di lui, l'imperatore ha ordinato che ci venga applicata solo una misura correttiva, sotto forma di collegamento. Herzen fu nominato luogo di esilio a Perm. “Che m'importa di Perm o di Mosca, e di Mosca-Perm”, scrisse allora Herzen, “La nostra vita è decisa, il dado è tratto, la tempesta si è portata via. .. Con un tale stato d'animo, Herzen arrivò in esilio. Ha vissuto con lui per molto tempo, ma in lui aspirava alla libertà. Natalya Alexandrovna gli ha portato le parole dell'apostolo Paolo: "Chi vive in Dio non può essere incatenato", e in questo Herzen ha visto il percorso verso la libertà, la libertà interiore, realizzabile per tutti, e attraverso questo e come risultato di questo, per libertà universale. Inizia qui il secondo periodo della vita di Herzen. Herzen trascorse solo tre settimane a Perm e poi, per ordine delle autorità, fu trasferito a Vyatka, dove fu arruolato come "impiegato" al servizio del governatore Tyufyaev, tipico rappresentante dell'amministrazione pre-riforma. Tyufyaev accolse Herzen in modo molto ostile, e non si sa come sarebbero finiti i suoi cavilli e le sue persecuzioni se non si fossero verificate alcune circostanze favorevoli all'esilio. Il ministro dell'Interno ha deciso di istituire comitati statistici provinciali in tutta la Russia e ha chiesto ai governatori di inviargli i loro commenti in merito. Per compilare una risposta a una "casella di posta" così inaudita, ho dovuto rivolgermi al "candidato scientifico dell'Università di Mosca". Herzen ha promesso non solo di redigere la necessaria "revisione", ma anche di impegnarsi nell'effettiva attuazione del desiderio del ministro, in modo che fosse liberato dall'inutile permanenza quotidiana nell'ufficio del governatore e gli fosse permesso di lavorare a casa. Tyufyaev ha dovuto accettare questo. Presto Herzen si scontrò con Tyufyaev in una forma più acuta, e l'esilio avrebbe probabilmente dovuto viaggiare in luoghi molto più lontani se il destino non fosse venuto ancora una volta in aiuto di Herzen. In questo momento di viaggio

l in Russia, accompagnato da Zhukovsky e Arsenyev, allora erede al trono, Alexander Nikolayevich. Tyufyaev ha ricevuto da San Pietroburgo l'ordine di organizzare una mostra a Vyatka, al fine di far conoscere all'erede la ricchezza naturale della regione, collocando i reperti "nei tre regni della natura". Ho dovuto rivolgermi di nuovo a Herzen, che ha anche dato spiegazioni all'erede. Sorpresi dall'abbondanza di conoscenza di un giovane nel deserto di Vyatka, Zhukovsky e Arseniev iniziarono a chiedere a Herzen in dettaglio chi fosse e come fosse arrivato a Vyatka. Avendo appreso qual era il problema, hanno promesso di presentare una petizione per il ritorno di Herzen dall'esilio. Questa petizione non fu coronata da un completo successo, ma, grazie a Zhukovsky e Arseniev, fu presto emesso un ordine per trasferire Herzen da Vyatka a Vladimir. Nel frattempo, da San Pietroburgo è stato ordinato di iniziare "Gubernskie Vedomosti" in tutte le città di provincia

"dipartimento informale" omesso. Il governatore Kornilov, che ha sostituito Tyufyaev, ha offerto a Herzen il capo di questo dipartimento. Herzen ha viaggiato molto per la provincia per raccogliere materiale per il giornale, ha conosciuto la vita della gente, ha inserito nel "Gubernskiye Vedomosti" una serie di articoli di contenuto economico ed etnografico. Con la sua partecipazione attiva a Vyatka fu fondata la prima biblioteca pubblica, durante la quale tenne un discorso, che in seguito entrò a far parte della raccolta completa delle sue opere. A Vyatka, Herzen si avvicinò al famoso architetto Vitberg, che era lì in esilio, e sperimentò la sua influenza in modo molto forte. "Natalie", ha scritto Herzen, "mi ha semplicemente mostrato Dio e ho iniziato a credere. L'anima ardente dell'artista ha varcato i confini e si è persa nel misticismo oscuro ma maestoso, e ho trovato più vita e poesia nel misticismo che nella filosofia . Benedico quel tempo”. Allo stesso tempo, Herzen iniziò a scrivere The Legend of St. Theodore e Thought and Revelation. Dell'ultimo articolo, Herzen risponde come segue: "in esso ho descritto il mio sviluppo per rivelare come l'esperienza mi ha portato a una visione religiosa". Herzen era dello stesso umore a Vladimir, dove il fatto più importante della sua vita è stato il suo matrimonio con N.A. Zakharyina. "Ho confessato oggi per la prima volta dalla mia nascita", scrisse Herzen il 13 marzo 1838, "ho ottenuto una tale vittoria con l'aiuto di Natasha sulla mia anima". Ma questo è stato seguito da una crisi. "Qualunque cosa tu dica, caro amico", scrisse alla stessa Natasha, "ma non posso costringermi a quella mansuetudine celeste, che è una delle proprietà principali del tuo personaggio, sono troppo focoso". La mente forte di Herzen, l'enorme quantità di informazioni raccolte, che era ancora disordinata nella mente, lo spirito irrequieto e la natura assetata di attività: tutto questo era ancora avvolto da uno spesso velo di stati d'animo Vyatka-Vladimir, ma era già lacerato per spezzarle, non restava che aspettare una spinta per dare quell'Herzen, il cui tratto distintivo non era la "rassegnazione", ma la sete di lotta. Un tale impulso fu per Herzen lo studio di Hegel, le cui opere furono lette a quel tempo da tutti gli amici di Herzen a Mosca. Questo studio ha portato Herzen a conclusioni opposte a quelle tratte da Hegel da Belinsky e altri "hegeliani" di quel tempo. Belinsky predicava la famosa "riconciliazione"; Herzen ha scoperto che la filosofia di Hegel è "l'algebra della rivoluzione". Fu su questa base che presto ebbe luogo lo scontro di Herzen con Belinsky, che si concluse con la loro temporanea rottura; in seguito, quando Belinsky ammise che le sue opinioni erano sbagliate, si stabilì un'amicizia tra lui e Herzen, che durò per tutta la vita. Dopo che a Vladimir Herzen fu permesso di vivere a San Pietroburgo, ma poi la "vile realtà russa" si fece sentire di nuovo. A San Pietroburgo, il guardiano ha ucciso un passante; di questa storia si parlava ovunque, e Herzen ne parlava, come una delle notizie da San Pietroburgo, in una lettera a suo padre. La lettera è stata letta e a Herzen è stato nuovamente assegnato un collegamento con Vyatka. Solo con l'aiuto di grandi sforzi fu possibile cambiare l'esilio a Vyatka in esilio a Novgorod, dove Herzen fu inviato come consigliere del governo provinciale. Lì ha dovuto gestire casi di abuso del potere dei proprietari terrieri, casi di scismatici e ... casi di persone sotto controllo della polizia, e tra queste persone c'era lui stesso. Parallelamente all'accumulo di lezioni tratte dalla vita stessa, Herzen ha lavorato continuamente su questioni teoriche. Ben presto riuscì a conoscere il libro del più "di sinistra" degli hegeliani: Ogarev era all'estero e da lì portò L'essenza del cristianesimo di Feuerbach. La lettura di questo libro ha fatto un'impressione molto forte su Herzen. A Novgorod, Herzen iniziò a scrivere il suo famoso romanzo "Di chi è la colpa". Grazie agli sforzi degli amici, Herzen riuscì a fuggire da Novgorod, ritirarsi e trasferirsi a Mosca. Lì visse dal 1842 al 1847, l'ultimo periodo della sua vita in Russia. Questo periodo è pieno del lavoro più intenso. La comunicazione costante con Belinsky, Granovsky, Chaadaev e altri, le controversie con gli slavofili, l'attività letteraria erano il contenuto principale della vita di Herzen. È diventato sempre più una forza così eccezionale che Belinsky ha profetizzato per lui un posto

"non solo nella storia della letteratura russa", ma anche "nella storia di Karamzin". Come in molti altri casi, Belinsky non si sbagliava. L'attività letteraria di Herzen non lo ha collocato tra i ranghi degli scrittori classici russi, ma è comunque notevole ad alto livello. Ecco lo sviluppo di problemi filosofici, questioni etiche e la vita russa di quel tempo, con la sua influenza opprimente sulle forze vive del paese e l'ardente amore per la terra natia, i nativi. Come tutti i migliori russi degli anni Quaranta, Herzen vedeva benissimo che il principale male della Russia era la servitù, ma era particolarmente difficile. Tuttavia, nel racconto "La gazza ladra" e nel noto romanzo "Di chi è la colpa" Herzen, per quanto possibile, ha toccato questo argomento proibito. Herzen scrutava intensamente un'altra questione, ancora più complessa: la questione del rapporto tra i sessi. Questa domanda è il tema principale del romanzo "Di chi è la colpa"; Herzen ci è tornato più di una volta nelle sue altre opere, soprattutto nell'articolo: "A proposito di un dramma". Questo articolo è stato scritto sotto l'impressione del "gioco più ordinario", ma la forza della personalità intellettuale e morale di Herzen sta nel fatto che il suo sguardo ha visto aspetti nelle cose più "ordinarie" che migliaia di persone passano con completa indifferenza. Herzen scrutò altrettanto intensamente la questione del ruolo della conoscenza astratta, delle idee teoriche e della filosofia astratta. A questo tema ha dedicato gli articoli "Amateurs in Science", "Dilevantle-Roantiksh", "Dshlhtanty0i0tskhkh0uzeyykh" e "Buddhism in Aukh", yarshchm0pyud "science" Herzen significa in generale il lavoro teorico del pensiero umano e, in particolare, la filosofia. Herzen esige da una persona sia ampiezza che profondità. A uno specialista in un campo particolare, chiede di rispondere a tutte le esigenze del vivere la vita, in altre parole, di essere un cittadino. Fa la stessa richiesta ai "dilettanti", insistendo affinché almeno una domanda sia studiata a fondo. Herzen era anche profondamente occupato dalla questione del rapporto tra l'individuo e la collettività. Nel mondo antico l'individuo era interamente sacrificato alla collettività. "Il Medioevo ha ribaltato la questione: ha reso la persona essenziale, la res publica insignificante. Ma né l'una né l'altra soluzione possono soddisfare l'uomo perfetto". "Una combinazione ragionevole e consapevole dell'individuo e dello stato porterà al vero concetto di persona in generale. Questa combinazione è il compito più difficile posto dal pensiero moderno "... Se a questo aggiungiamo opere di Herzen come "Lettere sullo studio della natura", che sono saggi sulla storia della filosofia e un'esposizione delle opinioni filosofiche di Herzen stesso, allora tutta la versatilità degli argomenti che lo preoccupavano diventerà chiara. già negli anni Quaranta. E su tutti questi argomenti c'era quel sentimento vivo che ha determinato il contenuto dell'intera vita di Herzen. Lui stesso ha caratterizzato questo contenuto, già alla fine dei suoi giorni, con le seguenti parole: "l'asse dominante, attorno al quale è andata la nostra vita, - questo è il nostro atteggiamento nei confronti del popolo russo, la fede in lui, l'amore per lui, il desiderio di partecipare attivamente ai loro destini. ha funzionato. Il suo gli interessi e le pretese intellettuali erano enormi, segue da vicino lo sviluppo delle dottrine socialiste in Europa, studia Fourier, Considerant, Louis Blanc, paga grazie a loro, ma conserva l'indipendenza e il proprio pensiero. Dice di loro nel suo diario: "beh, estremamente buono, ma non una soluzione completa al problema. Sono angusti in un ampio falansterio leggero; questa disposizione di un lato della vita è imbarazzante per gli altri". Questa voce si riferisce al 1844, ma Herzen vi si sente già durante il periodo della sua vita in Europa. Proudhon fa l'impressione più completa su Herzen, sulla cui famosa opera, "Qu" est ce que la proprieteN", Herzen ha risposto nel suo diario come segue: "un'opera meravigliosa, non solo non inferiore, ma superiore a ciò che hanno detto e scritto di no

m ... Lo sviluppo è eccellente, adatto, forte, acuto e intriso di fuoco ". Allo stesso tempo, Herzen studia la storia della Russia, la vita del popolo russo, il modo della sua vita mentale. Si avvicina alla domanda: quale forza ha conservato molte delle meravigliose qualità del popolo russo, nonostante il giogo tartaro, il trapano tedesco e la frusta domesticaN - Questo è il potere dell'Ortodossia, - dicevano gli slavofili: solo da esso deriva, come derivato, il spirito della cattolicità del popolo, e l'espressione esterna di questo spirito è la vita comunitaria dei contadini russi. periodo" della storia russa, e questa è tutta la nostra sventura. L'intera questione ora si riduce al ritorno "al popolo" , a fondersi con esso. Il popolo russo nella sua vita quotidiana ha risolto proprio il compito che l '"Occidente" si poneva solo nel pensiero. Herzen non era d'accordo con le premesse da cui provenivano le opinioni degli slavofili, ma non c'è dubbio che il loro opinioni su "speciale

le caratteristiche della vita economica della Russia furono ampiamente assimilate da lui e presero posto nelle sue opinioni successive.Lo ammise lui stesso.questo pensiero a volte lo portava quasi alla disperazione: "Litigavano e litigavano", scrisse nel suo diario, "e , come sempre, è finita nel nulla, discorsi freddi e battute. Il nostro stato è senza speranza, perché è falso, perché la logica storica indica che siamo al di là dei bisogni delle persone e la nostra causa è una sofferenza disperata ". Herzen è stato attratto dall'Europa, ma su richiesta di Herzen per un passaporto per un passaporto straniero per trattare sua moglie lì, l'imperatore Nicola prese una decisione: "Non c'è bisogno". Le condizioni della vita russa premevano terribilmente Herzen, nel frattempo Ogarev era già all'estero e da lì scrisse al suo amico: "Herzen! Ma non puoi vivere a casa. Sono convinto che sia impossibile. Una persona estranea alla sua famiglia è obbligata a rompere con la sua famiglia ... Sono stanco di portarmi tutto dentro, ho bisogno di un atto. Io - debole, indeciso, poco pratico, dem Grubelenden - ho bisogno di un atto. E dopo quello per te, più forte di meN "Herzen stesso sentiva con tutto se stesso che" è impossibile vivere a casa ", ma ha sopportato molti giorni difficili prima che arrivasse l'opportunità desiderata, e le porte della soffocante prigione russa del Si aprirono davanti a lui gli anni 40. La gioia della liberazione, la novità della sensazione di poter respirare a petto libero, e quell'atmosfera accresciuta che contraddistinse tutta l'Europa, e specialmente la Francia, alla vigilia delle tempeste del 1848 - tutto questo riempì di gioia l'anima di Herzen.Arrivato, nel 1847, direttamente a Parigi, fu completamente immerso nella nuova vita che gli si apriva davanti.Si avvicinò rapidamente ai vertici del movimento sociale francese dell'epoca e ebbe quindi l'opportunità osservare molto da vicino lo svolgersi degli eventi. "La casa di Herzen", ricorda Annenkov, che in quel periodo si trovava anche all'estero, "divenne come un orecchio dionisiaco dove si rifletteva chiaramente tutto il rumore di Parigi, i minimi movimenti e disordini che correvano sul superficie della sua vita stradale e intellettuale. "Ma attraverso lo scenario esterno di questa vita, presto distinse Herzen e i suoi lati oscuri. Già in "Lettere da Avenue Marigny" ci sono righe che indicano chiaramente l'insoddisfazione che ha poi vissuto. "La Francia non è mai caduta così profondamente in termini morali come lo è ora", scriveva il 15 settembre 1847. antipatia più profonda. "La dissolutezza", ha scritto, "è penetrata ovunque: nella famiglia, nel corpo legislativo, nella letteratura, nella stampa. È così comune che nessuno se ne accorge e non vuole notarlo. E questa dissolutezza non è ampia, non cavalleresco, ma meschino, senz'anima, avaro. Questa è la dissolutezza di un venditore ambulante. Quanto ai leader del movimento, anche qui la prima impressione di conversazioni con loro, pari, come ha scherzosamente osservato, "in una certa misura al grado, alla promozione", è stata rapidamente sostituita da un atteggiamento scettico nei loro confronti. "Ho tutte le esperienze di idolatria e gli idoli non reggono e molto presto lasciano il posto alla completa negazione". Fu attratto dall'Italia, dove a quel tempo il movimento di liberazione stava andando, apparentemente, in una direzione diversa rispetto alla Francia. “Mi sono ripreso moralmente”, scriveva Herzen, “attraversando i confini della Francia; devo all'Italia rinnovare la fiducia nelle mie forze e in quelle degli altri; molte speranze sono risorte nella mia anima; ho visto volti animati, lacrime, Ho sentito parole appassionate ... Tutta l'Italia si è svegliata davanti ai miei occhi. Ho visto il re napoletano, fatto a mano, e il papa, che chiedeva umilmente l'elemosina dell'amore della gente ". La notizia della rivoluzione di febbraio in Francia e la proclamazione della Seconda Repubblica attirarono nuovamente Herzen a Parigi, dove la febbre degli eventi lo colse fortissimo; ma l'impressione che gli fece la Francia durante la sua prima visita non è affatto diminuita anche adesso. Vide sempre più chiaramente che la rivoluzione non aveva nulla su cui fare affidamento e che Parigi si stava dirigendo irresistibilmente verso il disastro. È successo nei "giorni di giugno" vissuti da Herzen a Parigi. Hanno fatto un'impressione terribile.

ma lui. "La sera del 26 giugno, dopo la vittoria su Parigi, abbiamo sentito raffiche corrette, con piccoli arrangiamenti ... Ci siamo guardati tutti in faccia, tutti avevano la faccia verde. "Dopo tutto, stanno sparando", abbiamo detto in uno voce e si voltarono le spalle l'uno all'altro. Premetti la fronte contro il vetro della finestra e tacqui..." Le scene che seguirono erano dello stesso carattere: "L'altezzosa Guardia Nazionale, con sorda malizia sul volto, si prendeva cura dei loro negozi, minacciando con una baionetta e un calcio; folle esultanti di cellulari ubriachi camminavano lungo i viali, cantando; ragazzi Si sono vantati del sangue dei loro fratelli per 15-17 anni.Cavaignac ha portato con sé una specie di mostro che ha ucciso una dozzina Francesi... Il dubbio ha portato la sua gamba pesante agli ultimi beni, non ha scosso la sacrestia della chiesa, non le vesti dei dottorati, ma gli stendardi rivoluzionari"... Presto Herzen dovette fuggire da Parigi a Ginevra per evitare l'arresto, sebbene su carta continuava ad esistere in Francia una repubblica. Mentre era ancora a Parigi, Herzen decise di non tornare in Russia. Non importa quanto sia terribile tutto ciò che ha vissuto in Europa, Herzen è riuscito ad abituarsi a tali condizioni di vita, dopodiché il ritorno in patria sembrava decisamente al di là delle forze umane. Combattere contro le condizioni della vita russa - e Herzen decise di combatterle con un attacco diretto contro di loro sulla stampa in russo e in lingue straniere - era possibile solo rimanendo in Europa. Inoltre, voleva far conoscere l'Europa alla Russia, la vera Russia, e non quella che l'Europa veniva spesso disegnata da penne corrotte. Ma prima che la posizione di Herzen come emigrante fosse finalmente determinata, nella sua vita si verificarono altri eventi. Nascosto da Parigi a Ginevra, vi conobbe molte persone di diversi paesi e, tra l'altro, con Mazzini, per il quale conservò la più calorosa simpatia per il resto della sua vita. Lì ricevette anche una lettera da Proudhon che gli chiedeva di aiutarlo a pubblicare il quotidiano La voix du Peuple e di diventarne il più stretto collaboratore. Herzen inviò a Proudhon i 24.000 franchi necessari per pagare la cauzione e cominciò a scrivere sul suo giornale. Ma questo durò poco: al giornale furono inflitte una serie di multe, del pegno non rimase nulla e il giornale cessò. Successivamente, Herzen si è finalmente naturalizzato in Svizzera. L'aggravamento della reazione è stato accompagnato da una serie di pesanti colpi nella vita personale di Herzen. Tutto ciò portò Herzen nello stato d'animo più cupo dello spirito, e quando ebbe luogo il colpo di stato di dicembre, Herzen scrisse l'articolo "Vive la mort!" ... Allora viveva a Nizza. "Tutto è crollato: generale e privato, rivoluzione europea e rifugio domestico, libertà del mondo e felicità personale. Lui stesso chiamava lo stato in cui si trovava "sull'orlo della morte morale", ma ne uscì vittorioso: secondo lui fu salvato dalla "fede in Russia", e decise di dedicarsi interamente al suo servizio. Mentre viveva a Nizza, pubblicò alcune delle sue opere: prima in tedesco, "Lettere dalla Francia e dall'Italia", poi un opuscolo "Sullo sviluppo delle idee rivoluzionarie in Russia" (originariamente lo stesso in tedesco in "Deutsche Jahrbucher", poi un'edizione separata in francese "Du développement des idees revolutionnaires en Russie") e, infine, "Le peuple russe et le socialisme" ("Lettera a Michelet"). Entrambi questi opuscoli sono stati vietati in Francia. Allo stesso tempo, la famosa opera di Herzen "From the Other Bank" (originariamente anche in tedesco: "Von andern Ufer") è apparsa in stampa. In questa famosa opera, Herzen poneva la domanda: "Dov'è la necessità per il futuro di mettere in atto un programma che abbiamo inventato", in altre parole, quali sono le garanzie oggettive che gli ideali del socialismo sono realizzabiliN Dopo essersi separato dal teologismo per lungo tempo tempo fa Herzen assumeva la stessa posizione negativa nei confronti di ogni costruzione filosofica. Avendo dichiarato a Khomyakov a Mosca che poteva accettare "i terribili risultati della più feroce immanenza, perché le conclusioni della mente sono indipendenti dal fatto che una persona lo voglia o no", Herzen ha invitato il giudizio della ragione e della religione terrena, la religione dell'umanità, la religione del progresso. "Spiegami, per favore", ha chiesto, "perché è ridicolo credere in Dio, ma credere nell'umanità non è divertente, credere nel regno dei cieli

Migliore del giorno

Il naturale è stupido, ma credere nelle utopie terrene è intelligenteN "- L'obiettivo di ogni generazione, secondo Herzen, è se stesso. Deve vivere e vivere una vita umana - vivere in un ambiente sociale in cui l'individuo è libero , e allo stesso tempo la società non viene distrutta. Ma la creazione di tali relazioni tra l'individuo e la società dipende solo in parte da noi stessi, principalmente dalle condizioni già date dalla storia precedente. Esaminando le condizioni di vita dei paesi europei, Herzen giunge a conclusioni per questi paesi che sono molto pessimisti. Trova che l'Europa sia impantanata nella palude impenetrabile del "filisteismo". Potrebbe, forse, sbarazzarsi dell'autocrazia della proprietà privata realizzando il lato economico del problema del socialismo. Questo sarà nel migliore dei casi, ma anche allora non sarà in grado di lavare via da sé la piccola borghesia, il suo stesso socialismo sarà socialismo piccolo-borghese, nel peggiore dei casi anche questo non accadrà, quindi l'Europa ristagnerà completamente nella fioritura della spugna del filisteismo

e infine disintegrarsi in esso. Con una tale svolta, non è esclusa la possibilità che diventi una vittima dei popoli orientali con sangue più fresco. Herzen vide le condizioni oggettive per altre possibilità in Russia con lo stile di vita comune della sua gente e il pensiero libero da pregiudizi dello strato avanzato della società russa, quella che in seguito divenne nota come l'intellighenzia. Herzen fu portato alla stessa conclusione dal suo ardente amore per la Russia. Ha scritto che la fede nella Russia lo ha salvato allora "sull'orlo della morte morale". Questa fede ha resuscitato tutta la forza di Herzen, e nella stessa opera "Dall'altra sponda" ha voluto parlare all'Europa del popolo russo, "potente e irrisolto, che segretamente formava uno stato di 60 milioni, cresciuto così fortemente e sorprendentemente, senza perdere il principio comunitario, e lo condusse attraverso gli sconvolgimenti iniziali dello sviluppo statale; che mantenne lineamenti maestosi, una mente vivace e un'ampia baldoria di una ricca natura sotto il giogo della servitù e all'ordine di formazione di Pietro - rispose cento anni più tardi con l'enorme fenomeno di Pushkin. Questo tema assume completamente Herzen, lo varia in modi diversi, giunge alla conclusione sulla possibilità per la Russia di un diverso percorso di sviluppo, diverso da quello dell'Europa occidentale, considera la comunità e l'artel come base per tale sviluppo, vede nel raduno secolare un embrione da cui il pubblico più vasto, getta le basi per il successivo populismo russo - in una parola, impone l'impronta della sua personalità al movimento dell'intellighenzia russa, che poi è continuato per decenni. Vivendo a Nizza, Herzen vedeva a malapena i russi. Vi abitò contemporaneamente, anche da emigrante, Golovin, che vi diresse anche il giornale "Le Carillon" (Trezvon); Forse questo nome ha spinto Herzen a dare in seguito al suo organo russo il nome Kolokol. Herzen non ha stabilito stretti rapporti con Golovin. A Nizza c'era anche Engelson (poi dipendente della Stella Polare); Herzen aveva rapporti più stretti con lui che con Golovin. Dopo aver seppellito la moglie a Nizza, Herzen si trasferì a Londra. Lì ha installato la prima macchina da stampa russa gratuita. Su questa macchina sono stati stampati volantini e opuscoli ("St. George's Day", "Poles Pierce Us", "Baptized Property", ecc.), Poi la rivista "Polyarnaya Zvezda" e, infine, la famosa "Bell", la prima il cui numero fu pubblicato il 1 luglio 1857 Il programma Kolokola comprendeva tre disposizioni specifiche: 1) la liberazione dei contadini dai proprietari terrieri, 2) la liberazione della parola dalla censura e 3) la liberazione della proprietà imponibile dalle percosse . Delineando questo programma, Herzen, ovviamente, lo considerava un programma minimo e, definendosi nella sua famosa lettera ad Alessandro II "un socialista incorreggibile", scrisse le seguenti righe: "Mi vergogno di quanto poco siamo pronti ad essere contenti. Noi vogliamo cose nella giustizia di cui tu dubiti poco come chiunque altro. Nel primo caso, questo ti basta." L'ampiezza della sua visione, unita alla capacità di porre domande su basi pratiche, attirò su Herzen la calda simpatia dei migliori elementi della Russia tra la fine degli anni Cinquanta e l'inizio degli anni Sessanta. Shevchenko ha scritto nel suo diario che voleva ridisegnare il ritratto di Herzen, "onorando il nome di questo sant'uomo" e che, quando ha visto la "Campana" per la prima volta, l'ha "baciata con riverenza". Kavelin scrisse a Herzen: “Quando hai denunciato tutto con un coraggio inaudito e senza precedenti, quando hai gettato pensieri nei tuoi brillanti articoli e opuscoli che correvano secoli avanti, e per i giorni nostri hai posto le richieste più moderate, più immediate, in fila , mi hai detto che sembrava essere il grande uomo che dovrebbe iniziare una nuova storia russa. Ho pianto sui tuoi articoli, li conoscevo a memoria, ne ho scelto epigrafi per future opere storiche, studi politici e filosofici ". "Con le lacrime agli occhi", dice P.A. Kropotkin nelle sue memorie, "abbiamo letto il famoso articolo di Herzen: "Hai vinto, Galileo" ... Ci sono molte di queste recensioni su Herzen e il suo diario. ruolo svolto dalla "Campana " nel risolvere la questione contadina e in generale in pubblico

movimento in Russia tra la fine degli anni '50 e l'inizio degli anni '60, sarà dedicato un articolo speciale. Con l'avvento della reazione, e soprattutto dopo la rivolta polacca, l'influenza di Herzen diminuì drasticamente; The Bell continuò ad essere pubblicato fino al 1867 compreso, ma non aveva più il suo significato precedente. L'ultimo periodo della vita di Herzen è stato per lui un periodo di isolamento dalla Russia e solitudine. "Padri" si ritrassero da lui per "radicalismo" e "figli" - per "moderazione". Lo stato d'animo di Herzen era, ovviamente, molto difficile, ma credeva che la verità avrebbe trionfato, credeva nelle potenti forze spirituali del popolo russo e sopportava fermamente la sua posizione. Tutti quelli che lo hanno visto in quel momento testimoniano all'unanimità che, nonostante tutto ciò che è stato sperimentato e sperimentato, era sempre lo stesso Herzen vivace, affascinante e spiritoso. Come prima, era interessato al corso degli eventi in Russia, come prima teneva d'occhio lo stato delle cose in Europa. Con quanta penetrazione Herzen guardasse tutto ciò che accadeva intorno a lui si può vedere da un esempio così lampante: vivendo alla fine del 1867 (dopo la fine de La campana) a Genova, Herzen scrisse un articolo sulla Francia napoleonica, che può essere definito profetico . "Santo padre, ora sono affari tuoi" - queste parole dal "Don Carlos" di Schiller (Filippo II trasferisce la vita di suo figlio nelle mani del Grande Inquisitore), prese da Herzen come epigrafe all'articolo, Herzen "si vuole per ripetere Bismarck. La pera è matura, e senza sua signoria non va bene. Non fare cerimonie, conte. Mi dispiace di avere ragione; mi sembra commosso dal fatto che l'avessi previsto in termini generali . Sono arrabbiato con me stesso, come un bambino è arrabbiato con un barometro che indica un temporale e rovina una passeggiata.. Conte Bismarck, ora tocca a te!" Quelle erano le parole di un veggente. Un anno dopo che Herzen scrisse questo articolo (apparso nell'ultimo libro della Stella Polare), arrivò a Parigi, dove il 9/21 gennaio 1870 morì. Fu sepolto prima nel cimitero di Pere Lachaise, e poi le sue ceneri furono trasportate a Nizza, dove riposa ancora oggi. Sopra la tomba si erge un bel monumento raffigurante Herzen in piedi in tutta la sua altezza, con il volto rivolto verso la Russia, opera di Zabello. Il 25 marzo 1912 tutta la Russia culturale celebrava il centenario della nascita di Herzen. Molti giornali dedicarono quel giorno alla memoria del glorioso cittadino della terra russa articoli scottanti letti da centinaia di migliaia, se non milioni, di lettori, e così fu posto l'inizio del "ritorno spirituale" di Herzen in patria. Con il mutare delle condizioni della vita politica esistente in Russia, tale "ritorno" si realizzerà senza dubbio in maniera molto più completa. Quindi non solo lo spirito di Herzen, sotto forma di una raccolta completa delle sue opere e lettere, ma, si spera, le ceneri del grande esilio saranno restituite alla Russia e sepolte nella sua amata terra natale. Letteratura. La fonte principale per lo studio di Herzen sono, prima di tutto, le sue stesse opere, disponibili in due edizioni, straniera e russa. Entrambe le edizioni sono lungi dall'essere complete. Non includevano molte delle opere di Herzen, per non parlare della sua corrispondenza con varie persone, che è di grande importanza per lo studio della vita e dell'opera di Herzen. Biografie di Herzen: Smirnova (Ev. Solovieva; 1897); Vetrinsky (1908) e Bogucharsky (1912). Herzen è anche dedicato a: un articolo di Ovsyaniko-Kulikovsky (caratteristico); Il libro di Baturinsky "Herzen, i suoi amici e conoscenti"; Gershenzon "Opinioni sociali e politiche di Herzen"; Plekhanov, un articolo nel numero 13 della "Storia della letteratura russa del XIX secolo", ecc. Una bibliografia dettagliata di Herzen e su Herzen, compilata da A.G. Fomin (portato al 1908). V. Bogucharsky.

KLASSNE
KLASSNE 05.11.2016 07:19:46

Il 6 aprile ricorre il 200° anniversario della nascita dello scrittore, pubblicista e filosofo russo Alexander Ivanovich Herzen.

Anni di vita: dal 06/04/1812 al 21/01/1870

Il destino di quest'uomo, che era all'origine del populismo, era legato ai grandi momenti drammatici della storia russa ed europea. Ha assistito e partecipato a una serie di eventi significativi: la formazione del marxismo, la rivoluzione francese del 1848, l'ascesa sociale in Russia negli anni '60.

Alexander Ivanovich Herzen è nato il 25 marzo (6 aprile) 1812. Suo padre, Ivan Yakovlevich, era strettamente imparentato con l'inviato alla corte della Vestfalia, A. A. Yakovlev. E la madre era una giovane donna tedesca, Henrietta - Louise Haag, che aveva quasi trent'anni meno del suo amante. Il matrimonio dei genitori non fu formalizzato, il bambino iniziò ad essere chiamato ufficialmente "allievo" ea portare il cognome inventato dal padre: Herzen - "figlio del cuore", dal tedesco herz.

Ha trascorso la sua infanzia, che non è stata senza nuvole, a casa dei suoi genitori. Era difficile per lui andare d'accordo con suo padre, il cui carattere apparteneva alla categoria "non un dono". Alexander aveva un fratello maggiore: Yegor. Ma è cresciuto in completa oscurità nel villaggio di Pokrovsky, dove sua madre, una serva, è stata esiliata.

Da bambino, il piccolo Herzen amava ascoltare storie sui tempi della Rivoluzione francese alla fine del XVIII secolo. E non ha perso l'opportunità di ascoltare e imparare qualcosa di nuovo per se stesso. Ha ricevuto la solita educazione nobile a casa, basata sulla lettura della letteratura straniera della fine del XVIII secolo. I romanzi e le commedie di Beaumarchais, Kotzebue, Goethe, Schiller fin dalla tenera età gli hanno suscitato soggezione e gioia.

Grazie al suo desiderio di imparare cose nuove e all'interesse per il lavoro di Schiller, Herzen era intriso di aspirazioni amanti della libertà, il cui sviluppo fu notevolmente facilitato dall'insegnante di letteratura russa, I. E. Protopopov. Ciò è stato facilitato anche dall'influenza di Tanya Kuchina, cugina di Herzen (sposata con Tatyana Passek), che ha sostenuto l'orgoglio infantile del giovane sognatore, profetizzandogli un futuro straordinario.

All'età di 13 anni, Herzen incontrò il futuro poeta e pubblicista Nikolai Ogarev, che al momento dell'incontro aveva solo 12 anni. Dopo la notizia della rivolta dei Decabristi del 14 dicembre 1825, Herzen, insieme al suo amico Nikolai, inizia per la prima volta a sognare un'attività rivoluzionaria, e durante una delle loro passeggiate giurarono di lottare per la libertà.

Herzen sognava l'amicizia, sognava di lottare per la libertà. In uno stato d'animo così cupo, nel 1829 entrò all'Università di Mosca nel dipartimento di fisica e matematica. All'università prende parte alla cosiddetta "storia di Malov", la protesta degli studenti contro gli insegnanti. Questa protesta si è conclusa con la reclusione del giovane ribelle, insieme ai suoi compagni, in una cella di punizione. La gioventù è stata burrascosa: hanno accolto con favore la Rivoluzione di luglio e altri movimenti popolari. Crebbe una manciata di giovani amici ribelli, che a volte permettevano piccoli bagordi, ovviamente di natura innocente.

Ma ovviamente tutte queste proteste e la lotta per la libertà non sono passate inosservate alle autorità. Nel 1834, i membri della cerchia di Herzen e lui stesso furono arrestati. Link era la punizione. Herzen fu prima esiliato a Perm, e poi a Vyatka, dove fu nominato per servire nell'ufficio del governatore.

Durante l'organizzazione di una mostra di opere locali, Herzen ebbe la possibilità di distinguersi davanti al futuro imperatore Alessandro II e presto, su richiesta di Zhukovsky, fu trasferito per servire come consigliere del consiglio di Vladimir. Nel 1838 si sposò, avendo segretamente preso la sua sposa, Natalya Alexandrovna Zakharyina, da Mosca.

All'inizio del 1840, Herzen fu autorizzato a tornare a Mosca. Nel maggio di quest'anno si è trasferito a San Pietroburgo, dove, su insistenza del padre, ha iniziato a prestare servizio presso l'ufficio del Ministero dell'Interno. Ma nel luglio 1841, per un'acuta recensione in una lettera sulle attività della polizia, Herzen fu esiliato a Novgorod. Già qui si imbatté nel famoso circolo di Stankevich e Belinsky, che difendeva la tesi dell'utile ragionevolezza di ogni attività. La maggior parte degli amici di Stankevich divennero amici intimi di Herzen e Ogaryov e si formò un campo di occidentalisti.

Herzen arrivò in Europa più incline a un carattere repubblicano radicale che socialista. La rivoluzione di febbraio del 1848 gli sembrò la realizzazione di tutte le sue speranze e desideri. La successiva rivolta operaia di giugno e la sua repressione scioccarono Herzen, che si dedicò risolutamente al socialismo. Si avvicinò a Proudhon e ad altre figure di spicco della rivoluzione e del radicalismo europeo. Nel 1849, dopo la sconfitta dell'opposizione radicale da parte del presidente Luigi Napoleone, Herzen fu costretto a lasciare la Francia e si trasferì in Svizzera, da lì a Nizza, che allora apparteneva al Regno di Sardegna.

Sotto l'influenza del crollo dei vecchi ideali e della reazione che ha attraversato l'Europa, Herzen ha formato uno specifico sistema di opinioni sul destino. Con decreto di Nicola I nel luglio 1849, tutte le proprietà di Herzen e di sua madre furono arrestate. Dopo la morte della moglie nel 1852, Herzen si trasferì a Londra, dove fondò la Free Russian Printing House per la stampa di pubblicazioni proibite. Dal 1857 iniziò a pubblicare il settimanale "La Campana".

L'apice dell'influenza di Kolokol cade negli anni precedenti la liberazione dei contadini, quando il giornale veniva letto regolarmente nel Palazzo d'Inverno. Dopo la riforma contadina, la sua popolarità inizia a diminuire. A quel tempo, Herzen era già troppo rivoluzionario per il pubblico. Il 15 marzo 1865, su insistente richiesta del governo russo, i redattori di The Bell, guidati da Herzen, lasciarono per sempre Londra e si trasferirono in Svizzera. Nell'aprile dello stesso anno vi fu trasferita anche la Free Russian Printing House. Ben presto, persone dell'entourage di Herzen, come Nikolai Ogaryov, iniziarono a trasferirsi in Svizzera.

Il 21 gennaio (secondo il nuovo calendario), 1870, Alexander Ivanovich Herzen morì di polmonite a Parigi, dove era arrivato poco prima per l'azienda di famiglia. Fu sepolto a Nizza, le sue ceneri furono trasferite dal cimitero di Pere Lachaise a Parigi.

Circostanze della vita personale.
Non se ne parlava praticamente in quei giorni in cui la personalità di Herzen era considerata solo dal punto di vista del significato sociale nella riorganizzazione rivoluzionaria della società russa ed europea. Mentre alcuni fatti della sua vita personale e familiare possono essere scioccanti...

Nonostante tutte le "tempeste" avvenute nella sua vita con la sua prima moglie, erano felici. E già nel 1839 nacque il loro figlio Alexander, e due anni dopo - una figlia. Nel 1842 nacque il figlio Ivan, che morì 5 giorni dopo la nascita. Nel 1843 nacque il figlio Nikolai, che era sordo e muto. Nikolai visse solo 10 anni e morì insieme alla madre di Herzen durante un viaggio per mare a Nizza a seguito di una collisione di navi. Nel 1844 nacque una figlia, Natalia. Nel 1845 nacque una figlia, Elizabeth, che morì 11 mesi dopo la nascita. Nel 1850, la moglie di Herzen diede alla luce una figlia, Olga. L'anno 1852 portò a Herzen una serie di tragiche perdite: sua moglie diede alla luce un figlio, Vladimir, e morì due giorni dopo, anche suo figlio morì poco dopo.

Nel 1857 Herzen iniziò a convivere con la seconda moglie di Nikolai Ogaryov, Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, che si prendeva cura dei figli di Herzen. Hanno avuto una figlia, Elizabeth, che ha vissuto una vita breve. A 17 anni si suicidò per amore non corrisposto (a Firenze nel dicembre 1875). Nel 1869, Tuchkova ricevette il cognome Herzen, che portò fino al suo ritorno in Russia nel 1876, anche dopo la morte di Herzen.

Alexander Ivanovich Herzen - rivoluzionario russo, scrittore, filosofo.
Il figlio illegittimo di un ricco proprietario terriero russo I. Yakovlev e di una giovane borghese tedesca Louise Haag di Stoccarda. Ha ricevuto il cognome fittizio Herzen - il figlio del cuore (dal tedesco Herz).
È cresciuto nella casa di Yakovlev, ha ricevuto una buona educazione, ha conosciuto le opere degli illuministi francesi, ha letto le poesie proibite di Pushkin, Ryleev. Herzen fu profondamente influenzato dall'amicizia con un coetaneo di talento, il futuro poeta N. P. Ogarev, che durò per tutta la vita. Secondo le sue memorie, la notizia della rivolta dei Decabristi fece una forte impressione sui ragazzi (Herzen aveva 13 anni, Ogaryov aveva 12 anni). Sotto la sua impressione, hanno i primi, ancora vaghi sogni di attività rivoluzionaria; mentre camminavano su Sparrow Hills, i ragazzi giurarono di combattere per la libertà.
Nel 1829 Herzen entrò alla Facoltà di Fisica e Matematica dell'Università di Mosca, dove presto formò un gruppo di studenti dalla mentalità progressista. A questo punto, i suoi tentativi di presentare la propria visione dell'ordine sociale appartengono. Già nei primi articoli Herzen si è mostrato non solo come filosofo, ma anche come brillante scrittore.
Già nel 1829-1830 Herzen scrisse un articolo filosofico su Wallenstein di F. Schiller. Durante questo periodo giovanile della vita di Herzen, il suo ideale era Karl Moor, l'eroe della tragedia di F. Schiller The Robbers (1782).
Nel 1833 Herzen si laureò all'università con una medaglia d'argento. Nel 1834 fu arrestato - per aver cantato canzoni in compagnia di amici che screditavano la famiglia reale. Nel 1835 fu esiliato prima a Perm, poi a Vyatka, dove fu nominato governatore. Per l'organizzazione della mostra di opere locali e le spiegazioni fornite durante la sua ispezione all'erede (il futuro Alessandro II), Herzen, su richiesta di Zhukovsky, fu trasferito come consigliere del consiglio a Vladimir, dove si sposò , portando segretamente la sua sposa da Mosca, e dove ha trascorso i giorni più felici e luminosi della tua vita.
Nel 1840 Herzen fu autorizzato a tornare a Mosca. Passando alla narrativa, Herzen ha scritto il romanzo "Di chi è la colpa?" (1847), i romanzi Doctor Krupov (1847) e The Magpie-Thief (1848), in cui considerava la denuncia della schiavitù russa il suo obiettivo principale.
Nel 1847 Herzen lasciò la Russia con la sua famiglia, partendo per l'Europa. Osservando la vita dei paesi occidentali, intercalò impressioni personali con studi storici e filosofici (Lettere dalla Francia e dall'Italia, 1847–1852; Dall'altra parte, 1847–1850, ecc.)
Nel 1850-1852 ebbe luogo una serie di drammi personali di Herzen: la morte di una madre e del figlio più giovane in un naufragio, la morte di sua moglie per parto. Nel 1852 Herzen si stabilì a Londra.
A questo punto, era percepito come la prima figura dell'emigrazione russa. Insieme a Ogarev, iniziò a pubblicare pubblicazioni rivoluzionarie: l'almanacco "Polar Star" (1855-1868) e il giornale "The Bell" (1857-1867), la cui influenza sul movimento rivoluzionario in Russia fu enorme. Ma la sua creazione principale degli anni dell'emigrante è "The Past and Thoughts".
“Il passato e i pensieri” per genere è una sintesi di memorie, giornalismo, ritratti letterari, romanzo autobiografico, cronaca storica, racconti. L'autore stesso ha definito questo libro una confessione, "su cui si fermavano i pensieri dai pensieri raccolti qua e là". Le prime cinque parti descrivono la vita di Herzen dall'infanzia agli eventi del 1850-1852, quando l'autore subì gravi prove spirituali legate al crollo della sua famiglia. La sesta parte, come continuazione delle prime cinque, è dedicata alla vita in Inghilterra. La settima e l'ottava parte, ancora più libere per cronologia e argomenti, riflettono la vita e il pensiero dell'autore negli anni Sessanta dell'Ottocento.
Tutte le altre opere e articoli di Herzen, come, ad esempio, "Il vecchio mondo e la Russia", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings", ecc., rappresentano un semplice sviluppo di idee e stati d'animo che erano completamente determinato nel periodo 1847-1852 anni nelle opere sopra menzionate.
Nel 1865 Herzen lasciò l'Inghilterra e intraprese un lungo viaggio attraverso l'Europa. In questo momento, ha preso le distanze dai rivoluzionari, in particolare dai radicali russi. Discutendo con Bakunin, che chiedeva la distruzione dello stato, Herzen scrisse: "Le persone non possono essere liberate nella vita esteriore più di quanto non lo siano dentro". Queste parole sono percepite come il testamento spirituale di Herzen.
Come la maggior parte degli occidentalisti-radicali russi, Herzen attraversò un periodo di profonda passione per l'hegelismo nel suo sviluppo spirituale. L'influenza di Hegel si vede chiaramente nella serie di articoli "Amateurism in Science" (1842-1843). Il loro pathos risiede nell'approvazione e nell'interpretazione della dialettica hegeliana come strumento di conoscenza e trasformazione rivoluzionaria del mondo (“l'algebra della rivoluzione”). Herzen ha condannato severamente l'idealismo astratto in filosofia e scienza per essere isolato dalla vita reale, per "apriorismo" e "spiritualismo".
Queste idee furono ulteriormente sviluppate nella principale opera filosofica di Herzen, Letters on the Study of Nature (1845–1846). Continuando la critica all'idealismo filosofico, Herzen definì la natura come un "albero genealogico del pensiero" e vide nell'idea del puro essere solo un'illusione. Per un pensatore materialista, la natura è una "sostanza errante" eternamente vivente, primaria in relazione alla dialettica della conoscenza. Nelle Lettere, Herzen, proprio nello spirito dell'hegelismo, sosteneva uno storiocentrismo coerente: "né l'umanità né la natura possono essere comprese senza l'essere storico", e nel comprendere il significato della storia aderiva ai principi del determinismo storico. Tuttavia, nelle riflessioni del defunto Herzen, l'ex progressismo lascia il posto a valutazioni molto più pessimistiche e critiche.
21 gennaio 1870 Alexander Ivanovich Herzen morì. Fu sepolto nel cimitero di Pere Lachaise. Successivamente, le sue ceneri furono portate a Nizza e sepolte accanto alla tomba di sua moglie.

Bibliografia
1846 - Di chi è la colpa?
1846 - Di passaggio
1847 - Dr. Krupov
1848 - Gazza ladra
1851 - Danneggiato
1864 - Tragedia davanti a un bicchiere di grog
1868 - Passato e pensieri
1869 - La noia per amore di

Adattamenti cinematografici
1920 - Gazza ladra
1958 - Gazza ladra

Fatti interessanti
Elizaveta Herzen, la figlia diciassettenne di A. I. Herzen e N. A. Tuchkova-Ogareva, si suicidò a Firenze nel dicembre 1875 a causa dell'amore non corrisposto per un francese di 44 anni. Il suicidio ha avuto una risonanza, ne ha scritto Dostoevskij nel saggio "Due suicidi".