Lavora sulla libertà dell'individuo. Filosofia della libertà

introduzione

Zhukovsky è il creatore dei concetti generali di libertà nella letteratura russa

A. S. Pushkin - romantico

Lermontov: libertà e solitudine

L'aspetto religioso della libertà

L'aspetto storico della libertà

Libertà e schiavitù

Il discorso della libertà

Conclusione

Bibliografia

Estratto dal testo

La struttura e il contenuto del lavoro corrispondono allo scopo e agli obiettivi. L'opera si compone di un'introduzione, due capitoli separati da paragrafi, una conclusione e un elenco di riferimenti.

Lo scopo di questo saggio è analizzare il tema della persona superflua nella letteratura russa del XIX secolo, le caratteristiche della sua evoluzione nelle opere dei classici della letteratura russa. L'articolo presenta informazioni teoriche sull'origine e lo sviluppo del tema che ha determinato lo sviluppo della letteratura russa per molti anni a venire. E ci rivolgiamo anche alle opere di eccezionali scrittori russi, nei cui testi si manifestano in modo più chiaro e completo i tratti caratteristici dell'immagine della “persona superflua”.

Lo scopo dello studio: analizzare le opere della letteratura russa del XIX secolo al fine di identificare gli orientamenti psicologici, spirituali e morali dei personaggi, nonché studiare la graduale trasformazione del "piccolo uomo" da vittima di circostanze per acquisire consapevolezza di sé e dignità.

Nel contesto dei rapidi cambiamenti radicali del XX secolo, le memorie si stanno sviluppando intensamente, affermandosi gradualmente come un genere letterario speciale. Il desiderio di "fermare il momento", fissare il passato che si è depositato nella memoria e trasmetterne un'idea a lettori di generazioni diverse guida la penna dei memorialisti. I più grandi scrittori si rivolgono alle memorie: M. Gorky, I. Bunin, M. Tsvetaeva, B. Pasternak, A. Solzhenitsyn. Nella biografia creativa di molti artisti di talento della parola, la creazione di libri di memorie si è rivelata l'attività principale della vita. Questo è successo a I. Ehrenburg, N. Berberova, I. Odoevtseva, A. Cvetaeva. Se provi a mettere insieme tutte le memorie create dagli scrittori del XX secolo, otterrai un'intera biblioteca, una sorta di enciclopedia della vita storica e culturale dell'epoca.

Con lo sviluppo della società umana si è ramificato anche il sistema degli archetipi, che gradualmente ha cominciato a includere archetipi secondari, tra i quali va particolarmente evidenziato l'archetipo dell'abbigliamento. Non appena l'umanità ha avuto l'opportunità di coprire il corpo con pelli di animali, ne ha approfittato. Da allora, i vestiti hanno costantemente accompagnato una persona e l'opposizione tra nudità e abbigliamento è diventata iconica. Con lo sviluppo della tessitura e della sartoria, l'abbigliamento acquisisce lo status di mezzo di comunicazione. Questa funzione è sancita, ad esempio, dal proverbio russo "Si incontrano con i vestiti". L'abbigliamento nella società moderna, ovviamente, svolge una funzione di identificazione: chiarisce che tipo di persona è di fronte a noi, qual è il suo status sociale, come si rapporta all'opinione che la società ha di se stesso. Questa funzione è stata acquisita dall'abbigliamento molto tempo fa e si riflette nelle opere letterarie.

Elenco delle fonti informative

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Lavori. M. 1995. Shestov L. Kierkegaard e la filosofia esistenziale (La voce di uno che piange nel deserto).

• bibliografia

\Che cos'è la libertà? Molti scrittori rispondono a questa domanda in modi diversi. Lermontov ha detto che la libertà è pace, Beredyaev è il segreto del mondo. Ma è impossibile dire esattamente cosa sia la libertà. Una cosa è chiara: la libertà è la condizione più importante per l'autoespressione umana. Molto spesso, la libertà nelle opere letterarie è simboleggiata dall'immagine di un uccello. Ricorda almeno l'antica leggenda greca di Dedalo e Icaro.

Il destino del prigioniero, il grande artista Dedalo, era crudele e insopportabile, i suoi sogni erano sempre associati a libertà, volontà, pace. Per sfuggire all'avido Minosse, Delal inventò le ali. Sì, sì, esattamente le ali, mentre paragonava il volo di un uccello alla libertà.

Il tema della libertà è stato rilevante per Pushkin per tutta la sua carriera. Diventa romantica. Nella poesia > il tema della libertà riecheggia la filosofia. L'eroe romantico amante della libertà non è solo prigioniero degli abitanti delle montagne, ma anche prigioniero delle sue passioni, dei suoi sogni. Fugge dalla prigionia alla libertà, ma anche lì non trova la pace completa, non sente il tremito del suo cuore.

Pushkin credeva che ci fosse libertà interiore e creativa, che sono le cose principali per il poeta. E nella poesia > entrambi i tipi di libertà sono combinati. Dopotutto, i Decabristi hanno compiuto un'impresa non per se stessi, ma per le persone, per la loro libertà, volontà. Pushkin scrive ai Decembristi sull'utilità di tutto ciò che è stato fatto e su ciò che è indispensabile > >. La libertà del poeta è uno dei temi presenti nell'opera di Pushkin:

Dipende dal re, dipende dal popolo.>>

> NV Gogol-una delle migliori opere dello scrittore. La poesia contiene il tema della libertà, esprimendo la posizione dell'autore. Alla fine della poesia si sentono le parole su >, dove è chiaramente espresso il paragone della strada con la libertà. Per Gogol, la strada è l'intera anima russa, tutta la sua portata e pienezza di vita. Anima russa- questo è> dove non ci sono restrizioni e divieti:> Tutti gli ostacoli supereranno Rus'-madre, nessun ostacolo la fermerà, lei rimarrà qualunque cosa accada, spiritualmente libera, grande. Rus', come l'anima russa, non conosce limiti, sono interconnessi da catene strette e forti. Così, Gogol, tracciando la strada, contempla tutta la Rus' in essa, e la Russia non è nulla di vincolato, maestosa libertà.

Attraverso l'intera commedia di Ostrovsky > passa l'immagine luminosa di un uccello. Questa immagine è la stessa Katerina con un'anima spiritualizzata e una perfezione spirituale: >. È necessario prestare particolare attenzione al fatto che i sogni di volo sono strettamente legati alla libertà. In effetti, nel regno del cinghiale, dove tutti gli esseri viventi appassiscono e si seccano, Katerina è sopraffatta dal desiderio della volontà perduta. Il suo desiderio principale è alzare le braccia, agitarle e volare. Katerina è una donna orgogliosa e volitiva, ma era sposata con il volitivo Tikhon. La natura spiritualizzata e sognante, caduta nell'atmosfera di leggi crudeli, disuguaglianza, pensa soprattutto alla libertà, come mezzo di vita sulla terra. Il desiderio di libertà in questo caso è l'emancipazione spirituale.

Va detto che il pensiero>, è sorprendente non solo per Barbara, ma anche per molti contemporanei, ma anche critici dell'epoca. C'è qualcosa di insolito, mistico in queste parole. Nel frattempo, non c'è niente di speciale qui. Le parole le uscirono di bocca con naturalezza. Katerina, che vive in una difficile prigionia, sogna la libertà, come un uccello in volo. Quindi ha detto questo a Varya, a lei, perché è la più vicina a Katerina nella casa del cinghiale.

Il romanzo di Leo Tolstoy> moderno e letto molto in ogni momento. Riecheggia non solo il tema dell'amore e della realtà storica, ma anche il tema della libertà e della libertà. Ricorda almeno un episodio indimenticabile quando Natasha Rostova aprì la finestra e disse: > qui il personaggio principale sogna la libertà, la libertà. Lei, come una leggera brezza primaverile, carica tutti con la sua felicità, mentre cerca l'amore e la libertà. Natasha stava cercando il significato della vita in libertà e l'ha trovato in un uomo nobile: Pierre Bezukhov.

Gorky ha una delle opere più interessanti>. Le immagini dell'Uzh e del Falcon sono incarnate nelle immagini principali, come due forme di vita. Per mostrare più chiaramente il coraggio e il desiderio di libertà del combattente, l'autore contrappone il Falcon all'Uzh, la cui anima marcisce a causa delle sue stesse qualità spirituali. Gorky consegna un verdetto spietato a Uzh, e con esso all'intera società: >. In questo lavoro, Gorky canta una canzone>, oltre a coloro che non sono degni di libertà, affermando tutto ciò come saggezza e conoscenza della vita.

Gli eroi di Gogol amano la libertà. Senza nascondere i lati oscuri della vita dei suoi eroi, ha autopoietico molti di loro. Queste sono persone volitive, belle e orgogliose che hanno >.

Loiko Zobar è una giovane zingara. Per lui, il valore più alto è la libertà, la franchezza e la gentilezza. >. Radda è così orgogliosa che il suo amore per Loiko non può spezzarla: >. Questi eroi sono caratterizzati dal pathos della libertà. L'insolubile contraddizione tra Radda e Loiko - amore e orgoglio, secondo Makar Chudra, può essere risolta solo con la morte. E gli stessi eroi rifiutano l'amore, la felicità e preferiscono morire in nome della volontà e della libertà assoluta.

Makar Chudra crede che l'orgoglio e l'amore siano incompatibili. L'amore ti rende umile e ti sottomette a qualsiasi persona. Makar, parlando di una persona che, dal suo punto di vista, non è libera, dirà: >. A suo avviso, una persona nata schiava non è in grado di compiere un'impresa. Ma d'altra parte, vediamo che Maka ammira Loiko e Radda. Crede che sia così che una persona reale degna di imitazione dovrebbe percepire la vita, e che solo in una tale posizione di vita si può preservare la propria libertà.

In questa storia, Gorky, usando l'esempio di Loiko Zobar e Radda, dimostra che una persona non è una schiava. Muoiono rifiutando l'amore, la felicità. Rada e Loiko sacrificano le loro vite per la libertà. Gorky cerca di emozionare e ispirare il lettore con il suo lavoro, in modo che lui, come i suoi eroi, si senta se stesso >. L'orgoglio rende libero lo schiavo, forte il debole. Eroi della storia > Loiko e Radda preferiscono la morte alla vita non libera, perché loro stessi sono orgogliosi e liberi. Nella storia, Gorky ha eseguito un inno a un uomo bello e forte. Ha proposto una nuova misura del valore di una persona: la sua volontà di combattere, l'attività, la capacità di ricostruire la sua vita. Roman Bulgakov\u003e autobiografico: Bulgakov è il Maestro, sua moglie è Margarita. Nel romanzo c'è una dipendenza della società, poiché è completamente subordinata al sistema comunista, inseguono record di lavoro e idee socialiste, dimenticando i valori spirituali. Il maestro, in quanto persona libera, non trova qui un posto libero. Il suo romanzo non è stato pubblicato a causa di critici mediocri.

Non c'è posto per il vero talento a Mosca, quindi il Maestro distrugge il romanzo su Ponzio Pilato e Yeshua Ha-Nozri e va alla clinica di Stravinsky. Bulgakov voleva mostrarci che l'indipendenza spirituale è la cosa principale in ogni momento. Il rapporto tra i personaggi principali non è uniforme. Margarita è schiava del suo amore, a differenza del Maestro. Fa di tutto per incontrarlo di nuovo: diventa una strega, va al ballo del diavolo, segue la sua amata nell'altro mondo.

In generale, il romanzo è molto interessante per la trama e l'abilità dell'autore, non per niente Bulgakov ci ha lavorato per dodici anni. Ma nonostante la sua natura fantastica, questo lavoro tocca molti argomenti filosofici di cui si può parlare a lungo, ma per me il tema principale qui è il tema della libertà. Esisterà in tutte le epoche, come ci ha mostrato Bulgakov.

La libertà è la legge. La legge che cercano tutti, dai giovani agli anziani. La libertà deve venire dalla libertà e la libertà dalla libertà.

1) Il problema della memoria storica (responsabilità per le amare e terribili conseguenze del passato)
Il problema della responsabilità, nazionale e umana, è stato uno di quelli centrali nella letteratura della metà del XX secolo. Ad esempio, AT Tvardovsky nella poesia "By the Right of Memory" chiede un ripensamento della triste esperienza del totalitarismo. Lo stesso tema è rivelato nel poema "Requiem" di AA Akhmatova. Il verdetto sul sistema statale basato sull'ingiustizia e sulle bugie è emesso da AI Solzhenitsyn nella storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"
2) Il problema della conservazione dei monumenti antichi e del loro rispetto .
Il problema dell'attenta attitudine al patrimonio culturale è sempre rimasto al centro dell'attenzione generale. Nel difficile periodo post-rivoluzionario, quando il cambiamento del sistema politico fu accompagnato dal rovesciamento dei vecchi valori, gli intellettuali russi fecero tutto il possibile per salvare le reliquie culturali. Ad esempio, l'accademico D.S. Likhachev ha impedito la costruzione della Prospettiva Nevskij con i tipici grattacieli. Le tenute di Kuskovo e Abramtsevo sono state restaurate a spese dei cineasti russi. La cura dei monumenti antichi distingue i residenti di Tula: l'aspetto del centro storico della città, la chiesa, il Cremlino è conservato.
I conquistatori dell'antichità bruciarono libri e distrussero monumenti per privare il popolo della memoria storica.
3) Il problema dell'atteggiamento nei confronti del passato, perdita di memoria, radici.
"La mancanza di rispetto per gli antenati è il primo segno di immoralità" (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov ha chiamato un uomo, che non ricorda la sua parentela, che ha perso la memoria, mankurt ("Fermata tempestosa"). Mankurt è un uomo forzatamente privato della memoria. Questo è uno schiavo che non ha passato. Non sa chi è, da dove viene, non conosce il suo nome, non ricorda l'infanzia, il padre e la madre - in una parola, non si rende conto di essere umano. Un tale subumano è pericoloso per la società - avverte lo scrittore.
Di recente, alla vigilia del grande Giorno della Vittoria, ai giovani è stato chiesto per le strade della nostra città se sapevano dell'inizio e della fine della Grande Guerra Patriottica, di chi abbiamo combattuto, chi era G. Zhukov ... Il le risposte sono state deprimenti: la generazione più giovane non conosce le date dell'inizio della guerra, i nomi dei comandanti, molti non hanno sentito parlare della battaglia di Stalingrado, del Kursk Bulge ...
Il problema di dimenticare il passato è molto serio. Una persona che non rispetta la storia, che non onora i suoi antenati, è lo stesso mankurt. Si vorrebbe ricordare a questi giovani il grido penetrante della leggenda di Ch. Aitmatov: “Ricorda, di chi sei? Come ti chiami?"
4) Il problema di un falso obiettivo nella vita.
“Una persona non ha bisogno di tre arshin di terra, non di una cascina, ma dell'intero globo. Tutta la natura, dove nello spazio aperto poteva mostrare tutte le proprietà di uno spirito libero ", ha scritto A.P. Cechov. La vita senza scopo è un'esistenza priva di significato. Ma gli obiettivi sono diversi, come, ad esempio, nella storia "Uva spina". Il suo eroe - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - sogna di acquisire la sua proprietà e piantare lì uva spina. Questo obiettivo lo consuma interamente. Di conseguenza, lo raggiunge, ma allo stesso tempo perde quasi il suo aspetto umano ("è diventato grasso, flaccido ... - guarda, grugnerà in una coperta"). Un falso obiettivo, fissazione sul materiale, stretto, limitato sfigura una persona. Ha bisogno di movimento costante, sviluppo, eccitazione, miglioramento per la vita ...
I. Bunin nella storia "Il gentiluomo di San Francisco" ha mostrato il destino di un uomo che ha servito falsi valori. La ricchezza era il suo dio, e quel dio lo adorava. Ma quando il milionario americano è morto, si è scoperto che la vera felicità è passata dall'uomo: è morto senza sapere cosa sia la vita.
5) Il significato della vita umana. Cerca un percorso di vita.
L'immagine di Oblomov (I.A. Goncharov) è l'immagine di un uomo che voleva ottenere molto nella vita. Voleva cambiare vita, voleva ricostruire la vita della tenuta, voleva crescere dei figli... Ma non aveva la forza per realizzare questi desideri, quindi i suoi sogni sono rimasti sogni.
M. Gorky nella commedia "At the Bottom" ha mostrato il dramma di "ex persone" che hanno perso la forza di combattere per se stessi. Sperano in qualcosa di buono, capiscono che hanno bisogno di vivere meglio, ma non fanno nulla per cambiare il loro destino. Non è un caso che l'azione della commedia inizi nella pensione e vi finisca.
N. Gogol, l'espositore dei vizi umani, è costantemente alla ricerca di un'anima umana vivente. Raffigurando Plyushkin, diventato "un buco nel corpo dell'umanità", esorta appassionatamente il lettore, che entra nell'età adulta, a portare con sé tutti i "movimenti umani", a non perderli sulla strada della vita.
La vita è un movimento lungo una strada senza fine. Alcuni la percorrono “con necessità ufficiale”, ponendosi domande: perché sono vissuto, per quale scopo sono nato? ("Eroe del nostro tempo"). Altri hanno paura di questa strada, corrono verso il loro ampio divano, perché "la vita tocca ovunque, la prende" ("Oblomov"). Ma c'è anche chi, sbagliando, dubitando, soffrendo, si eleva alle vette della verità, trovando il proprio “io” spirituale. Uno di loro - Pierre Bezukhov - l'eroe del romanzo epico di L.N. Tolstoj "Guerra e pace".
All'inizio del suo viaggio, Pierre è lontano dalla verità: ammira Napoleone, è coinvolto nella compagnia della "giovinezza d'oro", partecipa a buffonate da teppista insieme a Dolokhov e Kuragin, soccombe troppo facilmente a rozze lusinghe, causa di che è la sua enorme fortuna. Una stupidità è seguita da un'altra: il matrimonio con Helen, un duello con Dolokhov ... E di conseguenza - una completa perdita del senso della vita. "Cosa c'è che non va? Che bene? Cosa dovresti amare e cosa dovresti odiare? Perché vivo e cosa sono? - queste domande sono innumerevoli volte scorrevano nella mia testa fino a quando non arriva una sobria comprensione della vita. Sulla strada per esso, e l'esperienza della Massoneria, e l'osservazione dei soldati ordinari nella battaglia di Borodino, e un incontro in cattività con il filosofo popolare Platon Karataev. Solo l'amore muove il mondo e una persona vive - Pierre Bezukhov arriva a questo pensiero, trovando il suo "io" spirituale.
6) Sacrificio di sé. Amore per il tuo prossimo. Compassione e misericordia. Sensibilità.
In uno dei libri dedicati alla Grande Guerra Patriottica, un ex sopravvissuto al blocco ricorda che durante una terribile carestia, lui, un adolescente morente, fu salvato da un vicino che portò una lattina di stufato inviata dal figlio dal fronte. "Sono già vecchio e tu sei giovane, devi ancora vivere e vivere", ha detto quest'uomo. Morì presto e il ragazzo che salvò conservò un grato ricordo di lui per il resto della sua vita.
La tragedia è avvenuta nel territorio di Krasnodar. Un incendio è scoppiato in una casa di cura dove vivevano anziani malati. Tra i 62 che sono stati bruciati vivi c'era l'infermiera di 53 anni Lidia Pachintseva, che era in servizio quella notte. Quando è scoppiato un incendio, ha preso gli anziani per le braccia, li ha portati alle finestre e li ha aiutati a scappare. Ma non si è salvata, non aveva tempo.
M. Sholokhov ha una storia meravigliosa "Il destino dell'uomo". Racconta il tragico destino di un soldato che ha perso tutti i suoi parenti durante la guerra. Un giorno incontrò un ragazzo orfano e decise di chiamarsi suo padre. Questo atto suggerisce che l'amore e il desiderio di fare del bene danno a una persona la forza di vivere, la forza di resistere al destino.
7) Il problema dell'indifferenza. Atteggiamento insensibile e insensibile nei confronti di una persona.
"Persone soddisfatte di se stesse", abituate al conforto, persone con piccoli interessi di proprietà - gli stessi eroi di Cechov, "persone nei casi". Questo è il dottor Startsev in "Ionych" e l'insegnante Belikov in "L'uomo nel caso". Ricordiamo come Dmitry Ionych Startsev "paffuto, rosso" cavalca su una troika con campanelli, e il suo cocchiere Panteleimon, "anche paffuto e rosso", grida: "Aspetta!" "Tieni duro": questo è, dopotutto, il distacco dai guai e dai problemi umani. Nel loro prospero percorso di vita non dovrebbero esserci ostacoli. E nel "non importa come succede" di Belikovsky vediamo solo un atteggiamento indifferente nei confronti dei problemi delle altre persone. L'impoverimento spirituale di questi eroi è evidente. E non sono affatto intellettuali, ma semplicemente - filistei, cittadini che immaginano di essere "maestri della vita".
8) Il problema dell'amicizia, dovere cameratesco.
Il servizio in prima linea è un'espressione quasi leggendaria; non c'è dubbio che non esiste amicizia più forte e devota tra le persone. Ci sono molti esempi letterari di questo. Nella storia di Gogol "Taras Bulba" uno dei personaggi esclama: "Non ci sono legami più luminosi dei compagni!" Ma molto spesso questo argomento è stato rivelato nella letteratura sulla Grande Guerra Patriottica. Nella storia di B. Vasiliev "Le albe qui sono tranquille…", sia i cannonieri antiaerei che il capitano Vaskov vivono secondo le leggi dell'assistenza reciproca, la responsabilità reciproca. Nel romanzo di K. Simonov The Living and the Dead, il capitano Sintsov trasporta un compagno ferito fuori dal campo di battaglia.
9) Il problema del progresso scientifico.
Nella storia di M. Bulgakov, il dottor Preobrazenskij trasforma un cane in un uomo. Gli scienziati sono guidati dalla sete di conoscenza, dal desiderio di cambiare la natura. Ma a volte il progresso si trasforma in terribili conseguenze: una creatura a due zampe con un "cuore di cane" non è ancora una persona, perché in lui non c'è anima, né amore, onore, nobiltà.
La stampa ha riferito che molto presto ci sarà un elisir di immortalità. La morte sarà finalmente sconfitta. Ma per molte persone questa notizia non ha provocato un'ondata di gioia, anzi, l'ansia si è intensificata. Come andrà a finire questa immortalità per una persona?
10) Il problema dello stile di vita del villaggio patriarcale. Il problema del fascino, della bellezza moralmente sana
vita di villaggio.
Nella letteratura russa, il tema del villaggio e il tema della madrepatria erano spesso combinati. La vita rurale è sempre stata percepita come la più serena, naturale. Uno dei primi a esprimere questa idea fu Pushkin, che chiamò il villaggio il suo ufficio. SUL. Nekrasov in una poesia e poesie ha attirato l'attenzione del lettore non solo sulla povertà delle capanne contadine, ma anche su quanto siano amichevoli le famiglie contadine, quanto siano ospitali le donne russe. Si parla molto dell'originalità dello stile di vita della fattoria nel romanzo epico di Sholokhov "Quiet Flows the Don". Nel racconto di Rasputin "Addio a Matyora", l'antico borgo è dotato di memoria storica, la cui perdita equivale alla morte per gli abitanti.
11) Il problema del lavoro. Il piacere di un'attività significativa.
Il tema del lavoro è stato ripetutamente sviluppato nella letteratura russa classica e moderna. Ad esempio, è sufficiente ricordare il romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov". L'eroe di questo lavoro, Andrei Stoltz, vede il significato della vita non come risultato del lavoro, ma nel processo stesso. Vediamo un esempio simile nella storia di Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor". La sua eroina non percepisce il lavoro forzato come una punizione, una punizione: tratta il lavoro come parte integrante dell'esistenza.
12) Il problema dell'influenza della pigrizia su una persona.
Il saggio di Cechov "La mia" lei "elenca tutte le terribili conseguenze dell'influenza della pigrizia sulle persone.
13) Il problema del futuro della Russia.
Il tema del futuro della Russia è stato toccato da molti poeti e scrittori. Ad esempio, Nikolai Vasilyevich Gogol in una digressione lirica del poema "Dead Souls" confronta la Russia con "una troika vivace e irrefrenabile". "Rus, dove stai andando?" lui chiede. Ma l'autore non ha una risposta alla domanda. Il poeta Eduard Asadov nella poesia “La Russia non è iniziata con una spada” scrive: “L'alba sorge, luminosa e calda. E sarà così per sempre indistruttibile. La Russia non è iniziata con una spada, e quindi è invincibile! È sicuro che un grande futuro attende la Russia e nulla può fermarlo.
14) Il problema dell'influenza dell'arte su una persona.
Scienziati e psicologi hanno a lungo sostenuto che la musica può avere un effetto diverso sul sistema nervoso, sul tono di una persona. È generalmente accettato che le opere di Bach accrescano e sviluppino l'intelletto. La musica di Beethoven risveglia la compassione, purifica i pensieri e i sentimenti di una persona dalla negatività. Schumann aiuta a capire l'anima di un bambino.
La settima sinfonia di Dmitri Shostakovich ha il sottotitolo "Leningradskaya". Ma il nome "Leggendario" le si addice meglio. Il fatto è che quando i nazisti assediarono Leningrado, gli abitanti della città ebbero un enorme impatto sulla settima sinfonia di Dmitry Shostakovich, che, come testimoniano testimoni oculari, diede alle persone nuova forza per combattere il nemico.
15) Il problema dell'anticultura.
Questo problema è rilevante anche oggi. Ora c'è un predominio delle "soap opera" in televisione, che riducono significativamente il livello della nostra cultura. La letteratura è un altro esempio. Ebbene il tema della "deculturazione" è svelato nel romanzo "Il maestro e Margherita". I dipendenti MASSOLIT scrivono opere cattive e allo stesso tempo cenano nei ristoranti e hanno dacie. Sono ammirati e la loro letteratura venerata.
16) Il problema della televisione moderna.
Per molto tempo a Mosca ha operato una banda che si è distinta per una particolare crudeltà. Quando i criminali sono stati catturati, hanno ammesso che il loro comportamento, il loro atteggiamento nei confronti del mondo è stato fortemente influenzato dal film americano Natural Born Killers, che hanno visto quasi ogni giorno. Hanno cercato di copiare le abitudini degli eroi di questa immagine nella vita reale.
Molti atleti moderni guardavano la TV da bambini e volevano essere come gli atleti del loro tempo. Attraverso le trasmissioni televisive hanno conosciuto lo sport e i suoi eroi. Naturalmente, ci sono anche casi inversi, quando una persona è diventata dipendente dalla TV e ha dovuto essere curata in cliniche speciali.
17) Il problema dell'intasamento della lingua russa.
Credo che l'uso di parole straniere nella lingua madre sia giustificato solo se non esiste un equivalente. Molti dei nostri scrittori hanno lottato con l'intasamento della lingua russa con i prestiti. M. Gorky ha sottolineato: “Rende difficile per il nostro lettore inserire parole straniere in una frase russa. Non ha senso scrivere concentrazione quando abbiamo la nostra buona parola: condensazione.
L'ammiraglio A.S. Shishkov, che per qualche tempo ha ricoperto la carica di ministro dell'Istruzione, ha proposto di sostituire la parola fontana con un sinonimo imbarazzante da lui inventato: un cannone ad acqua. Esercitandosi nella creazione di parole, ha inventato sostituti per parole prese in prestito: ha suggerito di parlare invece di un vicolo - prosad, biliardo - una palla sferica, ha sostituito la stecca con una palla sferica e ha chiamato la biblioteca un contabile. Per sostituire la parola che non gli piaceva le galosce, ne inventò un'altra: scarpe bagnate. Tale preoccupazione per la purezza della lingua non può causare altro che risate e irritazione dei contemporanei.
18) Il problema della distruzione delle risorse naturali.
Se hanno iniziato a scrivere sulla sfortuna che minacciava l'umanità sulla stampa solo negli ultimi dieci o quindici anni, allora Ch. Aitmatov ha parlato di questo problema negli anni '70 nella sua storia "Dopo la fiaba" ("Il battello a vapore bianco") . Ha mostrato la distruttività, la disperazione del percorso, se una persona distrugge la natura. Si vendica per degenerazione, mancanza di spiritualità. Lo stesso tema è proseguito dallo scrittore nelle sue opere successive: "E il giorno dura più di un secolo" ("Stormy Stop"), "Blach", "Cassandra's Brand".
Un sentimento particolarmente forte è prodotto dal romanzo "The Scaffolding Block". Usando l'esempio di una famiglia di lupi, l'autore ha mostrato la morte della fauna selvatica a causa dell'attività economica umana. E quanto diventa spaventoso quando vedi che, rispetto a una persona, i predatori sembrano più umani e "umani" della "corona della creazione". Quindi, per il bene di quale bene in futuro una persona porta i suoi figli al ceppo?
19) Imporre la tua opinione agli altri.
Vladimir Vladimirovich Nabokov. “Un lago, una nuvola, una torre…” Il protagonista, Vasily Ivanovich, è un modesto impiegato che ha vinto un viaggio di piacere nella natura.
20) Il tema della guerra in letteratura.
Molto spesso, congratulandoci con i nostri amici o parenti, auguriamo loro un cielo sereno sopra le loro teste. Non vogliamo che le loro famiglie siano sottoposte alle difficoltà della guerra. Guerra! Queste cinque lettere portano un mare di sangue, lacrime, sofferenza e, soprattutto, la morte di persone care ai nostri cuori. Ci sono sempre state guerre sul nostro pianeta. Il dolore della perdita ha sempre riempito il cuore delle persone. Da ogni parte dove c'è una guerra, puoi sentire i gemiti delle madri, il pianto dei bambini e le esplosioni assordanti che lacerano le nostre anime e i nostri cuori. Con nostra grande felicità, sappiamo della guerra solo da lungometraggi e opere letterarie.
Molte prove della guerra sono cadute sulla sorte del nostro paese. All'inizio del XIX secolo, la Russia fu scossa dalla guerra patriottica del 1812. Lo spirito patriottico del popolo russo è stato mostrato da L. N. Tolstoy nel suo romanzo epico Guerra e pace. La guerriglia, la battaglia di Borodino: tutto questo e molto altro appare davanti ai nostri occhi. Stiamo assistendo alla terribile quotidianità della guerra. Tolstoj racconta che per molti la guerra è diventata la cosa più comune. Loro (ad esempio Tushin) compiono azioni eroiche sui campi di battaglia, ma loro stessi non se ne accorgono. Per loro la guerra è un lavoro che devono svolgere in buona fede. Ma la guerra può diventare un luogo comune non solo sul campo di battaglia. Un'intera città può abituarsi all'idea della guerra e continuare a vivere rassegnata. Una città del genere nel 1855 era Sebastopoli. L. N. Tolstoy racconta i difficili mesi della difesa di Sebastopoli nelle sue "Storie di Sebastopoli". Qui gli eventi in corso sono descritti in modo particolarmente affidabile, poiché Tolstoj è il loro testimone oculare. E dopo quello che ha visto e sentito in una città piena di sangue e dolore, si è prefissato un obiettivo preciso - dire al suo lettore solo la verità - e nient'altro che la verità. Il bombardamento della città non si fermò. Erano necessarie nuove e nuove fortificazioni. Marinai, soldati lavoravano sotto la neve, sotto la pioggia, mezzi affamati, mezzi vestiti, ma lavoravano ancora. E qui tutti sono semplicemente stupiti dal coraggio del loro spirito, forza di volontà, grande patriottismo. Insieme a loro, le loro mogli, madri e figli vivevano in questa città. Si sono così abituati alla situazione in città che non hanno più prestato attenzione né agli spari né alle esplosioni. Molto spesso portavano i pasti ai loro mariti proprio nei bastioni e spesso un proiettile poteva distruggere l'intera famiglia. Tolstoj ci mostra che la cosa peggiore della guerra si svolge in ospedale: “Vedrai medici lì con le mani insanguinate fino ai gomiti ... indaffarati vicino al letto, sul quale, con gli occhi aperti e parlando, come in delirio , parole insignificanti, a volte semplici e toccanti giace ferito sotto l'influenza del cloroformio. La guerra per Tolstoj è sporcizia, dolore, violenza, qualunque obiettivo persegua: “... vedrai la guerra non nella formazione corretta, bella e brillante, con la musica e la sua vera espressione - nel sangue, nella sofferenza, nella morte . .. ”L'eroica difesa di Sebastopoli nel 1854-1855 mostra ancora una volta a tutti quanto il popolo russo ami la propria patria e con quanta audacia la difenda. Non risparmiando sforzi, usando qualsiasi mezzo, lui (il popolo russo) non consente al nemico di impadronirsi della loro terra natale.
Nel 1941-1942 si ripeterà la difesa di Sebastopoli. Ma sarà un'altra Grande Guerra Patriottica - 1941-1945. In questa guerra contro il fascismo, il popolo sovietico compirà un'impresa straordinaria, che ricorderemo per sempre. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev e molti altri scrittori hanno dedicato le loro opere agli eventi della Grande Guerra Patriottica. Questo momento difficile è anche caratterizzato dal fatto che le donne hanno combattuto su un piano di parità con gli uomini nei ranghi dell'Armata Rossa. E anche il fatto che siano rappresentanti del sesso debole non li ha fermati. Hanno lottato con la paura dentro di sé e hanno compiuto atti così eroici che, a quanto pare, erano del tutto insoliti per le donne. Riguarda queste donne che apprendiamo dalle pagine della storia di B. Vasilyev "Le albe qui sono tranquille ...". Cinque ragazze e il loro comandante di combattimento F. Baskov si ritrovano sulla cresta Sinyukhina con sedici fascisti che si stanno dirigendo verso la ferrovia, assolutamente sicuri che nessuno sappia dell'andamento della loro operazione. I nostri combattenti si sono trovati in una situazione difficile: è impossibile ritirarsi, ma restare, perché i tedeschi li servono come semi. Ma non c'è via d'uscita! Dietro la Patria! E ora queste ragazze compiono un'impresa senza paura. A costo della vita, fermano il nemico e gli impediscono di realizzare i suoi terribili piani. E quanto era spensierata la vita di queste ragazze prima della guerra?! Hanno studiato, lavorato, goduto la vita. E improvvisamente! Aerei, carri armati, cannoni, colpi, urla, gemiti... Ma non si sono abbattuti e hanno dato la cosa più preziosa che avevano - le loro vite - per la vittoria. Hanno dato la vita per il loro paese.
Ma c'è una guerra civile sulla terra, in cui una persona può dare la vita senza sapere perché. 1918 Russia. Il fratello uccide il fratello, il padre uccide il figlio, il figlio uccide il padre. Tutto si confonde nel fuoco della malizia, tutto si deprezza: l'amore, la parentela, la vita umana. M. Tsvetaeva scrive: Fratelli, ecco il tasso estremo! Ormai è il terzo anno che Abele combatte contro Caino...
Le persone diventano armi nelle mani delle autorità. Irrompendo in due campi, gli amici diventano nemici, i parenti diventano estranei per sempre. I. Babel, A. Fadeev e molti altri raccontano questo momento difficile.
I. Babel prestò servizio nei ranghi della prima armata di cavalleria di Budyonny. Lì teneva il suo diario, che in seguito si trasformò nell'ormai famosa opera "Cavalleria". Le storie di Cavalleria raccontano di un uomo che si è trovato nel fuoco della Guerra Civile. Il personaggio principale Lyutov ci racconta i singoli episodi della campagna del Primo esercito di cavalleria di Budyonny, famoso per le sue vittorie. Ma sulle pagine delle storie non sentiamo lo spirito vittorioso. Vediamo la crudeltà dell'Armata Rossa, il loro sangue freddo e l'indifferenza. Possono uccidere un vecchio ebreo senza la minima esitazione, ma, cosa ancora più terribile, possono finire il loro compagno ferito senza un secondo di esitazione. Ma a cosa serve tutto questo? I. Babel non ha dato una risposta a questa domanda. Lascia al suo lettore il diritto di speculare.
Il tema della guerra nella letteratura russa è stato e rimane rilevante. Gli scrittori cercano di trasmettere ai lettori l'intera verità, qualunque essa sia.
Dalle pagine delle loro opere apprendiamo che la guerra non è solo la gioia delle vittorie e l'amarezza della sconfitta, ma la guerra è una dura quotidianità piena di sangue, dolore e violenza. Il ricordo di questi giorni vivrà per sempre nella nostra memoria. Forse verrà il giorno in cui i gemiti e le grida delle madri, le raffiche e gli spari si placheranno sulla terra, quando la nostra terra incontrerà il giorno senza guerra!
La svolta nella Grande Guerra Patriottica avvenne durante la battaglia di Stalingrado, quando "un soldato russo era pronto a strappare un osso da uno scheletro e con esso andare contro un fascista" (A. Platonov). L'unità delle persone nel "tempo del dolore", la loro fermezza, coraggio, eroismo quotidiano: questa è la vera ragione della vittoria. Il romanzo di Y. Bondarev "Hot Snow" riflette i momenti più tragici della guerra, quando i carri armati brutalizzati di Manstein si precipitano verso il gruppo circondato a Stalingrado. I giovani artiglieri, i ragazzi di ieri, stanno frenando l'assalto dei nazisti con sforzi sovrumani. Il cielo era fumoso di sangue, la neve si scioglieva per i proiettili, il terreno bruciava sotto i loro piedi, ma il soldato russo è sopravvissuto: non ha permesso ai carri armati di sfondare. Per questa impresa, il generale Bessonov, sfidando tutte le convenzioni, senza documenti di aggiudicazione, consegna ordini e medaglie ai soldati rimasti. “Cosa posso fare, cosa posso fare…” dice con amarezza, avvicinandosi a un altro soldato. Il generale potrebbe, ma le autorità? Perché lo stato ricorda le persone solo nei momenti tragici della storia?
Il problema della forza morale di un semplice soldato
Il portatore della moralità popolare in guerra è, ad esempio, Valega, l'attendente del tenente Kerzhentsev del racconto di V. Nekrasov "Nelle trincee di Stalingrado". È appena alfabetizzato, confonde la tavola pitagorica, non spiegherà veramente cos'è il socialismo, ma per la sua patria, per i suoi compagni, per una capanna traballante in Altai, per Stalin, che non ha mai visto, combatterà fino all'ultimo proiettile . E le cartucce si esauriranno: pugni, denti. Seduto in una trincea, rimprovererà il caposquadra più dei tedeschi. E arriverà al punto: mostrerà a questi tedeschi dove vanno in letargo i gamberi.
L'espressione "carattere delle persone" corrisponde soprattutto a Valega. Andò in guerra come volontario, adattandosi rapidamente alle difficoltà della guerra, perché nemmeno la sua pacifica vita contadina era dolce. Tra un combattimento e l'altro, non rimane inattivo per un minuto. Sa tagliare, radere, rammendare gli stivali, accendere un fuoco sotto la pioggia battente, rammendare i calzini. Può pescare, raccogliere bacche, funghi. E fa tutto in silenzio, in silenzio. Un semplice contadino che ha solo diciotto anni. Kerzhentsev è sicuro che un soldato come Valega non tradirà mai, non lascerà i feriti sul campo di battaglia e batterà il nemico senza pietà.
Il problema dell'eroica quotidianità della guerra
L'eroica quotidianità della guerra è una metafora ossimorica che unisce l'incompatibile. La guerra smette di sembrare qualcosa di straordinario. Abituati alla morte. Solo a volte stupirà con la sua subitaneità. C'è un episodio del genere in V. Nekrasov ("Nelle trincee di Stalingrado"): un soldato morto giace sulla schiena, le braccia tese e un mozzicone di sigaretta fumante appiccicato al labbro. Un minuto fa c'erano ancora vita, pensieri, desideri, ora - morte. E vedere questo per l'eroe del romanzo è semplicemente insopportabile...
Ma anche in guerra i soldati non vivono di “un solo proiettile”: nelle loro brevi ore di riposo cantano, scrivono lettere e persino leggono. Per quanto riguarda gli eroi di In the Trenches of Stalingrad, Karnaukhov è letto da Jack London, il comandante della divisione ama anche Martin Eden, qualcuno disegna, qualcuno scrive poesie. Il Volga schiuma di proiettili e bombe e le persone sulla riva non cambiano le loro predilezioni spirituali. Forse è per questo che i nazisti non sono riusciti a schiacciarli, a respingerli attraverso il Volga ea prosciugare le loro anime e le loro menti.
21) Il tema della Patria in letteratura.
Lermontov nella poesia "Patria" dice di amare la sua terra natale, ma non sa spiegare perché e perché.
Impossibile non iniziare con un così grande monumento dell'antica letteratura russa come "The Tale of Igor's Campaign". Alla terra russa nel suo insieme, al popolo russo, tutti i pensieri, tutti i sentimenti dell'autore della "Parola ..." sono rivolti. Parla delle vaste distese della sua patria, dei suoi fiumi, montagne, steppe, città, villaggi. Ma la terra russa per l'autore di “Words...” non è solo la natura russa e le città russe. Questo è principalmente il popolo russo. Raccontando la campagna di Igor, l'autore non dimentica il popolo russo. Igor ha intrapreso una campagna contro i Polovtsiani "per la terra russa". I suoi guerrieri sono i “Rusichi”, figli russi. Attraversando il confine della Rus', salutano la loro patria, la terra russa, e l'autore esclama: “O terra russa! Sei oltre la collina."
In un messaggio amichevole "A Chaadaev" suona l'ardente appello del poeta alla Patria per dedicare "le anime dei bei impulsi".
22) Il tema della natura e dell'uomo nella letteratura russa.
Lo scrittore moderno V. Rasputin ha affermato: "Parlare oggi di ecologia significa parlare non di cambiare la vita, ma di salvarla". Sfortunatamente, lo stato della nostra ecologia è molto catastrofico. Ciò si manifesta nell'esaurimento della flora e della fauna. Inoltre, l'autore afferma che "c'è una graduale dipendenza dal pericolo", cioè una persona non si accorge della gravità della situazione attuale. Ricordiamo il problema legato al lago d'Aral. Il fondo del lago d'Aral era così nudo che la costa dai porti marittimi si estendeva per decine di chilometri. Il clima è cambiato radicalmente, si è verificata l'estinzione degli animali. Tutti questi problemi hanno fortemente influenzato la vita delle persone che vivono nel lago d'Aral. Negli ultimi due decenni, il lago d'Aral ha perso metà del suo volume e più di un terzo della sua superficie. Il fondo nudo di una vasta area si trasformò in un deserto, che divenne noto come Aralkum. Inoltre, l'Aral contiene milioni di tonnellate di sali velenosi. Questo problema non può che entusiasmare le persone. Negli anni ottanta furono organizzate spedizioni per risolvere i problemi e le cause della morte del lago d'Aral. Medici, scienziati, scrittori hanno riflettuto e ricercato i materiali di queste spedizioni.
V. Rasputin nell'articolo "Nel destino della natura - il nostro destino" riflette sul rapporto dell'uomo con l'ambiente. "Oggi non c'è bisogno di indovinare," il cui gemito si sente sul grande fiume russo ". Quindi il Volga stesso geme, scavato su e giù, stretto da dighe idroelettriche", scrive l'autore. Guardando il Volga, capisci soprattutto il prezzo della nostra civiltà, cioè i benefici che l'uomo ha creato per se stesso. Sembra che tutto ciò che era possibile sia stato sconfitto, anche il futuro dell'umanità.
Il problema del rapporto tra una persona e l'ambiente è sollevato anche dallo scrittore moderno Ch. Aitmatov nella sua opera "The Block". Ha mostrato come un uomo distrugge il colorato mondo della natura con le proprie mani.
Il romanzo inizia con una descrizione della vita di un branco di lupi, che vive tranquillamente fino alla comparsa dell'uomo. Demolisce e distrugge letteralmente tutto sul suo cammino, senza pensare alla natura circostante. La ragione di tanta crudeltà erano solo le difficoltà con il piano di consegna della carne. La gente prendeva in giro le saiga: "La paura raggiunse proporzioni tali che la lupa Akbara, sorda per gli spari, pensava che il mondo intero fosse sordo, e anche il sole stesso correva e cercava salvezza..." In questa tragedia, I figli di Akbara muoiono, ma questo è il suo dolore non finisce. Inoltre, l'autore scrive che le persone hanno appiccato un incendio in cui muoiono altri cinque cuccioli di lupo Akbara. Per il bene dei loro obiettivi, le persone potrebbero "sventrare il globo come una zucca", senza sospettare che la natura prima o poi si vendicherà anche di loro. Una lupa solitaria si rivolge alle persone, vuole trasferire il suo amore materno a un bambino umano. Si è rivelata una tragedia, ma questa volta per la gente. Un uomo in un impeto di paura e odio per il comportamento incomprensibile di una lupa le spara contro, ma colpisce suo figlio.
Questo esempio parla dell'atteggiamento barbaro delle persone nei confronti della natura, di tutto ciò che ci circonda. Vorrei che ci fossero più persone premurose e gentili nelle nostre vite.
L'accademico D. Likhachev ha scritto: "L'umanità spende miliardi non solo per non soffocare, non perire, ma anche per preservare la natura che ci circonda". Naturalmente, tutti sono ben consapevoli del potere curativo della natura. Penso che una persona dovrebbe diventare sia il suo proprietario, sia il suo protettore e il suo trasformatore intelligente. Un fiume lento, un boschetto di betulle, un mondo di uccelli inquieto ... Non li danneggeremo, ma cercheremo di proteggerli.
In questo secolo l'uomo sta attivamente invadendo i processi naturali dei gusci della Terra: estraendo milioni di tonnellate di minerali, distruggendo migliaia di ettari di foreste, inquinando le acque di mari e fiumi ed emettendo sostanze tossiche nell'atmosfera. L'inquinamento idrico è diventato uno dei problemi ambientali più importanti del secolo. Un forte deterioramento della qualità dell'acqua nei fiumi e nei laghi non può e non influirà sulla salute delle persone, specialmente nelle aree densamente popolate. Le conseguenze ambientali degli incidenti nelle centrali nucleari sono tristi. L'eco di Chernobyl ha attraversato l'intera parte europea della Russia e influenzerà la salute delle persone per molto tempo a venire.
Pertanto, a seguito dell'attività economica, una persona provoca gravi danni alla natura e allo stesso tempo alla sua salute. Come può allora una persona costruire il suo rapporto con la natura? Ogni persona nella sua attività dovrebbe trattare con cura tutta la vita sulla Terra, non staccarsi dalla natura, non sforzarsi di elevarsi al di sopra di essa, ma ricordare che ne fa parte.
23) Uomo e Stato.
Zamyatin "Noi" le persone sono numeri. Abbiamo avuto solo 2 ore libere.
Il problema dell'artista e del potere
Il problema dell'artista e del potere nella letteratura russa è forse uno dei più dolorosi. È segnato da una tragedia speciale nella storia della letteratura del ventesimo secolo. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (l'elenco può essere continuato) - ognuno di loro ha sentito la "cura" dello stato e ognuno ha riflettuto nel suo lavoro. Un decreto Zhdanov del 14 agosto 1946 avrebbe potuto cancellare la biografia dello scrittore di A. Akhmatova e M. Zoshchenko. B. Pasternak ha creato il romanzo "Doctor Zhivago" durante il periodo di forti pressioni del governo sullo scrittore, durante la lotta contro il cosmopolitismo. La persecuzione dello scrittore riprese con particolare forza dopo che gli fu conferito il Premio Nobel per il romanzo. L'Unione degli scrittori ha espulso Pasternak dai suoi ranghi, presentandolo come un emigrante interno, una persona che scredita il degno titolo di scrittore sovietico. E questo per il fatto che il poeta ha detto alla gente la verità sul tragico destino dell'intellettuale, dottore, poeta russo Yuri Zhivago.
La creatività è l'unica via dell'immortalità del creatore. "Per le autorità, per la livrea, non piegare né la coscienza, né i pensieri, né il collo" - questo è il testamento di A.S. Pushkin ("Da Pindemonti") è diventato decisivo nella scelta del percorso creativo dei veri artisti.
Il problema dell'emigrazione
La sensazione di amarezza non se ne va quando le persone lasciano la loro patria. Alcuni vengono espulsi con la forza, altri se ne vanno da soli per alcune circostanze, ma nessuno di loro dimentica la sua Patria, la casa dove è nato, la sua terra natale. Ad esempio, I.A. La storia di Bunin "Mowers", scritta nel 1921. Questa storia, a quanto pare, parla di un evento insignificante: i falciatori di Ryazan che sono venuti nella regione di Oryol camminano in un bosco di betulle, falciano e cantano. Ma fu in questo momento insignificante che Bunin riuscì a discernere l'incommensurabile e il lontano, connesso con tutta la Russia. Il piccolo spazio della narrazione è pieno di luce radiosa, suoni meravigliosi e odori viscosi, e il risultato non è una storia, ma un lago luminoso, una specie di Svetloyar, in cui si riflette tutta la Russia. Non senza motivo, durante la lettura di "Kostsov" di Bunin a Parigi in una serata letteraria (c'erano duecento persone), secondo le memorie della moglie dello scrittore, molti hanno pianto. Era un grido per la Russia perduta, un sentimento nostalgico per la Patria. Bunin ha vissuto in esilio la maggior parte della sua vita, ma ha scritto solo sulla Russia.
L'emigrante della terza ondata, S. Dovlatov, uscendo dall'URSS, portò con sé l'unica valigia, "vecchia, di compensato, ricoperta di stoffa, legata con una corda da bucato", andò con lui al campo dei pionieri. Non c'erano tesori: sopra c'era un abito doppiopetto, sotto una camicia di popeline, poi, a sua volta, un cappello invernale, calze di crepe finlandesi, guanti da autista e cintura da ufficiale. Queste cose sono diventate la base per racconti, ricordi della patria. Non hanno valore materiale, sono segni di una vita inestimabile, a loro modo assurda, ma unica. Otto cose - otto storie, e ciascuna - una sorta di rapporto sulla passata vita sovietica. Una vita che rimarrà per sempre con l'emigrante Dovlatov.
Il problema dell'intellighenzia
Secondo l'accademico D.S. Likhachev, "il principio fondamentale dell'intelligenza è la libertà intellettuale, la libertà come categoria morale". Una persona intelligente non è libera solo dalla sua coscienza. Il titolo di intellettuale nella letteratura russa è meritatamente portato dagli eroi di B. Pasternak ("Dottor Zhivago") e Y. Dombrovsky ("Facoltà di cose inutili"). Né Zivago né Zybin sono scesi a compromessi con la propria coscienza. Non accettano la violenza in nessuna manifestazione, sia essa la guerra civile o le repressioni di Stalin. C'è un altro tipo di intellettuale russo che tradisce questo alto titolo. Uno di loro è l'eroe della storia di Y. Trifonov "Exchange" Dmitriev. Sua madre è gravemente malata, sua moglie si offre di scambiare due stanze con un appartamento separato, anche se il rapporto tra nuora e suocera non era dei migliori. Dmitriev è inizialmente indignato, criticando sua moglie per mancanza di spiritualità, filisteismo, ma poi è d'accordo con lei, credendo che abbia ragione. Ci sono sempre più cose nell'appartamento, cibo, cuffie costose: la densità della vita quotidiana sta crescendo, le cose stanno sostituendo la vita spirituale. A questo proposito, mi viene in mente un'altra opera: "Suitcase" di S. Dovlatov. Molto probabilmente, la "valigia" con gli stracci portata in America dal giornalista S. Dovlatov avrebbe causato a Dmitriev e sua moglie solo un sentimento di disgusto. Allo stesso tempo, per l'eroe Dovlatov, le cose non hanno valore materiale, ricordano la giovinezza passata, gli amici e le ricerche creative.
24) Il problema dei padri e dei figli.
Il problema delle difficili relazioni tra genitori e figli si riflette nella letteratura. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev e A.S. Pushkin ne hanno scritto. Voglio passare all'opera teatrale di A. Vampilov "The Elder Son", dove l'autore mostra l'atteggiamento dei bambini nei confronti del padre. Sia il figlio che la figlia considerano francamente il padre un perdente, un eccentrico, sono indifferenti alle sue esperienze e ai suoi sentimenti. Il padre sopporta tutto silenziosamente, trova scuse per tutte le azioni ingrate dei figli, chiede loro solo una cosa: non lasciarlo solo. Il protagonista della commedia vede come la famiglia di qualcun altro viene distrutta davanti ai suoi occhi e cerca sinceramente di aiutare l'uomo-padre più gentile. Il suo intervento aiuta a sopravvivere a un periodo difficile nel rapporto dei bambini con una persona cara.
25) Il problema dei litigi. Inimicizia umana.
Nella storia di Pushkin "Dubrovsky", una parola lanciata casualmente ha portato all'inimicizia e a molti problemi per gli ex vicini. In Romeo e Giulietta di Shakespeare, la faida familiare si concluse con la morte dei personaggi principali.
"La parola sulla campagna di Igor" Svyatoslav pronuncia la "parola d'oro", condannando Igor e Vsevolod, che hanno violato l'obbedienza feudale, che ha portato a un nuovo attacco della Polovtsy alle terre russe.
26) Prendersi cura della bellezza della terra natale.
Nel romanzo di Vasiliev "Non sparare ai cigni bianchi"

In molte opere della letteratura russa vengono mostrate restrizioni alla libertà dei personaggi. Di norma, queste opere sono storiche e raccontano di eventuali operazioni militari.

Ad esempio, L.N. Tolstoy nel suo romanzo epico "Guerra e pace" descrive la prigionia di uno dei suoi personaggi principali, Pierre Bezukhov. Fu in prigione che incontrò lo stesso prigioniero Platon Karataev. Karataev è una persona di buon carattere, in questo può essere paragonato a Ivan Denisovich. Anche a Platon Karataev piace parlare. Puoi chiamarlo una persona fisica. Percepisce la vita in modo diverso da Pierre, e per lui l'attuale ordine delle cose era l'unico corretto. Indubbiamente, la comunicazione con una persona del genere ha ispirato Bezukhov.

E grazie a queste conversazioni, Pierre è riuscito a liberarsi della domanda retorica “Perché?” che lo tormentava.

Anche nell'opera di M. Sholokhov "Il destino di un uomo" viene mostrata la limitazione della libertà del protagonista Andrei Sokolov. Ha dovuto sopportare tormenti e sofferenze disumane, è stato prigioniero nazista per due anni. Sokolov possedeva le stesse qualità dell'eroe della storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich", ovvero diligenza e imparzialità. È sorprendente che pur avendo sopportato tali difficoltà, sia rimasto fedele a se stesso, alla sua Patria. La prigionia non lo ha cambiato moralmente, come Pierre, anzi, Sokolov ha ulteriormente rafforzato le sue migliori qualità.

Così, tutti e tre gli eroi sono uniti da un carattere forte, non amavano lamentarsi del proprio destino, hanno sopportato con orgoglio le prove che si presentavano loro.

Aggiornato: 30-01-2018

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Materiale utile sull'argomento

• 8) Quali tratti caratteriali hanno aiutato Ivan Denisovich Shukhov a sopravvivere nel campo?; 9) In quali opere della letteratura domestica è descritta la restrizione della libertà degli eroi e in che modo possono essere paragonate a "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"?

La libertà assoluta è impossibile perché

• implica una scelta illimitata e la scelta illimitata rende difficile prendere una decisione. In questi casi, l'indecisione si sveglia in una persona.

Fraseologismo "l'asino di Buridanov"

Dante sull'indecisione delle persone:

L.N. Tolstoy nel romanzo "Domenica" sull'indecisione del protagonista:

Sui limiti interni dell'assoluta libertà umana

Teologo cristiano Clemente Alessandrino (Tito Flavio) - II-III sec. sulla moralità interiore di una persona:

Sulle restrizioni esterne alla libertà umana assoluta

Politico americano sulle restrizioni statali e comunitarie:

Cos'è una società libera?

2 punti di vista sul problema di una società libera o 2 modelli di società libera dal libro di testo “Scienze sociali. Grado 11: libro di testo. per l'istruzione generale istituzioni: livello base / L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, A.I. Matveev e altri 2004

a / Il ruolo dello Stato è minimo, il principio di non interferenza dello Stato nella vita delle persone, l'individualismo illimitato di una persona.

b/ Il ruolo dello stato è minimo, l'aggiunta è cooperazione, responsabilità, giustizia, cioè tutti quei valori che la società dovrebbe fornire.

A volte la libertà è intesa come permissività

All'inizio del XX secolo, nei villaggi russi cantavano una tale canzoncina:

Cos'è il permissivismo?

Se una persona intende la libertà come permissività, cosa lo attende?

Opinione soggettiva espressa nell'articolo

Non può esserci libertà assoluta nella società perché, Che cosa

• ci sono obblighi dell'individuo verso la società

L'ultimo articolo della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo lo menziona