Sviluppo della tavola della cultura ucraina nel XVI secolo. Cultura dell'Ucraina nel XVI - prima metà del XVII secolo

I processi multiformi e complessi dell'origine dei popoli e delle culture attirano costantemente l'attenzione dei ricercatori di vari anni. La storia secolare della nazione ucraina ha permesso di creare il proprio patrimonio culturale e di dare un contributo significativo

Origini. cultura Trypillia

La storia della cultura ucraina risale al IV millennio a.C. e. Fu a questo periodo che gli scienziati attribuirono il fiorente: i primi abitanti delle terre ucraine furono agricoltori e allevatori di bestiame. Coltivavano la terra, coltivavano e si dedicavano a vari mestieri.

I trypilliani vivevano in città abbastanza grandi, il cui numero era di circa 10mila abitanti. Adoravano i propri dei, tenevano il proprio calendario, osservavano regolarmente il movimento dei corpi celesti.

Ucraina tra vecchia e nuova era

I Cimmeri stabilirono il territorio dell'Ucraina moderna nel IX-VII secolo. AVANTI CRISTO. la tribù non aveva una cultura sviluppata, lasciando dietro di sé molti ricordi. I prodotti in ceramica e rame dei Cimmeri, sopravvissuti fino ad oggi, stupiscono anche gli intenditori più sofisticati con la sottigliezza del lavoro e l'eleganza della decorazione.

La cultura dell'Ucraina ha ricevuto un forte impulso durante il periodo di massimo splendore dello stato scita. Gli archeologi trovano molte opere d'arte e oggetti domestici durante gli scavi di tumuli funerari sciti. Il periodo di massimo splendore dello stato scitico cade nel IV secolo a.C. e. Successivamente, lo stato scitico fu conquistato e assimilato dai Sarmati. I monumenti culturali dell'Ucraina di quel tempo sono ceramiche, gioielli realizzati con metalli preziosi, armi.

I modelli avevano un carattere zoomorfico: gli Sciti discendevano da vari animali reali e mitici. Tra le creature che veneravano c'erano cavalli, capre, cervi e persino grifoni.

Gli Sciti e i Sarmati avevano ampi legami commerciali e culturali con le politiche greche che fiorirono sulle rive del Mar Nero. È dalle fonti scritte dei greci che i contemporanei traggono informazioni sulla cultura degli antichi popoli ucraini di quei tempi. Le città greche erano già in declino nel V secolo d.C. e., quando iniziò a essere costruito un nuovo stato slavo: Kievan Rus.

Cultura di Kievan Rus

All'inizio del I millennio iniziò a formarsi la civiltà degli slavi orientali. Sorsero piccole tribù unite in alleanze, città e fortificazioni difensive. I nostri antenati conoscevano perfettamente la natura della loro terra, adoravano i loro dei. Anche prima dell'adozione del cristianesimo, gli slavi avevano sviluppato l'architettura, avevano una lingua scritta e un insieme di credenze che spiegavano l'origine degli elementi e dei fenomeni naturali.

Kievan Rus esisteva nel IX-XIII secolo. La cultura del popolo ucraino trae origine proprio dall'eredità di questo grande stato. Insieme al cristianesimo, la scrittura è arrivata in queste terre, i legami commerciali e culturali con altri paesi sono ripresi. La cultura dell'Ucraina dell'era di Kievan Rus ci è nota grazie alla letteratura dell'epoca, magnifici esempi di architettura templare e secolare, iconografia e folklore orale. La Cattedrale di Santa Sofia a Kiev risale ai tempi di Kievan Rus - un meraviglioso esempio di antica architettura ucraina.

Le continue invasioni di nomadi e sanguinose lotte civili trasformarono un grande paese in tanti piccoli principati. Quindi Kievan Rus ha cessato di esistere.

Cultura dell'Ucraina nei secoli XIV-XVII

La maggior parte del territorio dell'Ucraina moderna divenne parte del Principato di Lituania. Le tradizioni culturali della Rus' hanno dato impulso alla formazione di processi educativi e culturali nel principato lituano.

Il primo stampatore di libri in Ucraina è stato il bulgaro Ivan Fedorov. Dopo aver imparato la tipografia a Mosca, arrivò in Ucraina nel 1566, dove fondò la prima tipografia a Zabludovo. In questi anni furono pubblicati i primi libri ucraini: "Abetka" e "The Teaching Gospel". Successivamente è stata aperta una filiale a Ostrog. È diventato famoso per il fatto che la Bibbia di Ostrog è stata stampata lì.

Durante questo periodo, l'architettura ucraina è stata trasformata. Gli elementi di difesa scompaiono negli edifici e nei castelli, i castelli diventano più comodi e spaziosi. I vecchi edifici vengono restaurati, il legno viene sostituito dalla pietra.

Notevoli cambiamenti hanno avuto luogo nella pittura di icone ucraine. L'icona ucraina acquisisce i propri tratti riconoscibili, le immagini diventano calde e umane. Nella pittura compaiono più scene quotidiane e di genere.

Istruzione in Ucraina

Lo sviluppo della cultura in Ucraina dopo il crollo del principato lituano è leggermente rallentato. Ciò è dovuto al fatto che la maggior parte delle terre ucraine è diventata parte del Commonwealth. La cultura ucraina e la Chiesa ortodossa iniziarono a subire pressioni da parte delle autorità polacche. Durante questo periodo emerse uno speciale genere letterario: la letteratura polemica, in cui gli autori ucraini difendevano la loro autenticità nazionale e religiosa. Il livello di istruzione aumenta, si forma un gran numero di scuole e istituzioni teologiche e nel 1701 appare l'Accademia Kiev-Mohyla, la prima istituzione di istruzione superiore degli slavi orientali.

Barocco ucraino

L'impulso per l'ulteriore sviluppo della nazione ucraina fu la rivoluzione nazionale nel 1648-1676. La cultura dell'Ucraina nel XVIII secolo è caratterizzata dall'emergere di uno stile artistico speciale, chiamato "barocco ucraino". L'arte di questa tendenza è caratterizzata dal dinamismo, un debole per l'allegoria, lo sfarzo e la teatralizzazione della realtà.

Cultura ucraina del XVIII secolo

I monumenti architettonici della cultura ucraina danno un'idea di questo stile speciale, che ha combinato con successo lo stile europeo con le tradizioni dell'antica architettura russa. Esempi eccellenti di ucraino sono la cattedrale dell'intercessione a Kharkov e la chiesa di San Giorgio a Kiev.

La pittura del XVIII secolo rifletteva la direzione mondiale dello stile barocco: ricche decorazioni, dorature e complesse composizioni semantiche. Questa tendenza ha influenzato anche la pittura di icone. Nelle immagini si osserva l'introduzione del tipo etnico ucraino, vengono iconizzate anche figure storiche. Una scuola di pittura di icone apre nella Kiev-Pechersk Lavra.

Lo sviluppo della cultura in Ucraina non può essere immaginato senza i capolavori letterari dell'epoca. Nella letteratura compaiono nuove direzioni: in contrasto con la letteratura religiosa dogmatica, vengono create opere secolari di vari generi: satira, epigramma, poesia e altri. A questo periodo appartengono la famosa "Eneide" di Kotlyarevsky, le odi di G. Skovoroda e le opere scientifiche di F. Prokopovich.

Riassumendo, possiamo dire che la cultura dell'Ucraina nel XVII-XVIII secolo ha guadagnato un secondo vento e ha iniziato a padroneggiare e sviluppare nuove tendenze nell'arte, nella pittura e nella letteratura.

Sebbene le terre ucraine fossero sotto il dominio di stati stranieri, nel XVI - prima metà del XVII secolo. in Ucraina si sono sviluppate le condizioni che hanno portato a una rinascita culturale nazionale.

Condizioni per lo sviluppo della cultura ucraina nel XVI - prima metà del XVII secolo:

L'unificazione della maggior parte delle terre ucraine nel Commonwealth ha contribuito sia alla polonizzazione e cattolicizzazione di parte della nobiltà ucraina, sia al riavvicinamento culturale di diverse regioni dell'Ucraina.

La perdita da parte della Chiesa ortodossa, che era un fattore importante nel processo culturale, della sua posizione privilegiata.

Attivazione dell'influenza sulla cultura ucraina dell'Europa occidentale. Diffusione delle idee del Rinascimento.

Rafforzare la lotta ucraina per la propria identità nazionale nelle condizioni del dominio polacco-lituano.

Come parte del Granducato di Lituania, che ha ereditato l'eredità della cultura di Kievan Rus, le condizioni per lo sviluppo della cultura ucraina erano abbastanza favorevoli. Tuttavia, dopo l'Unione di Lublino, i polacchi iniziarono ad attaccare le terre ucraine.

e la Chiesa Cattolica. Nelle condizioni di espansione straniera e mancanza di sostegno da parte dello stato, l'ucraino ha affrontato il problema di preservare la cultura e l'identità nazionale. Allo stesso tempo, le idee del Rinascimento, della Riforma e della Controriforma entrarono in Ucraina, il sistema educativo dell'Europa occidentale si stava diffondendo. Gli ucraini hanno trovato la forza, unendosi alle conquiste della cultura occidentale, per preservare e riformare la Chiesa ortodossa, per creare il proprio sistema educativo.

L'ascesa della coscienza nazionale in Ucraina era strettamente legata al diffuso funzionamento della lingua ucraina. Avendo ereditato la scrittura dell'antico russo, ha continuato e sviluppato le tradizioni linguistiche di Kievan Rus, nonostante la polonizzazione e la cattolicizzazione vissute dal popolo ucraino nel Commonwealth. Nel XVI - la prima metà del XVII secolo. la lingua scritta era l'ucraino e i bielorussi erano chiamati russi. Era abbastanza comune nella sfera ufficiale. In particolare, ha scritto gli Statuti lituani - codici di diritto del Granducato di Lituania, pubblicati nel XVI secolo. Sotto l'influenza del discorso orale nel discorso russo, si formano le caratteristiche della lingua ucraina letteraria.

Il punto di riferimento più eccezionale della letteratura tradotta di questo periodo era il Vangelo di Peresopnytsia. Fu tradotto nel 1556-1561 pp. dallo slavo ecclesiastico alla lingua popolare ucraina, figlio di un sacerdote della città di Syanok, Mikhail Vasilevich, e l'archimandrita del monastero di Peresopnytsia in Volinia, Gregory. Le traduzioni della Sacra Scrittura in ucraino, che iniziarono ad apparire nel XVI secolo, erano un riflesso delle idee di riforma che travolgevano l'Europa. Ai nostri giorni, sul "Vangelo Peresopnitsky" i presidenti dell'Ucraina giurano fedeltà al popolo ucraino.

Alla fine del XVI sec. in risposta all'intensificarsi dei tentativi di cattolicizzare la popolazione ucraina, cominciò a svilupparsi la letteratura polemica. Gerasim Smotrytsky è stato il primo a parlare con aspre opere polemiche. In particolare, nell'opera "La chiave del regno dei cieli" (1587), ha invitato ucraini e bielorussi a difendere la loro patria e le sue tradizioni nazionali. L'apice della letteratura polemica è considerata l'opera di Ivan Vyshensky, che, nei suoi messaggi dall'Athos in Ucraina, ha invitato i compatrioti ad amare la fede ortodossa, a resistere ai tentativi di diventare cattolici.

Lo sviluppo della cultura e della lingua dell'Ucraina è stato notevolmente facilitato dalla stampa di libri. Le prime opere stampate in Ucraina sono "Apostle" e "Primer", pubblicate nel 1574 a Lvov dal pioniere della stampa di Mosca Ivan Fedorov. "Primer" è stato il primo libro di testo scolastico nelle terre ucraine.

Invitato dal principe K. Ostrozhsky, Fedorov nel 1581 realizzò la prima edizione completa della Bibbia in slavo ecclesiastico. Insieme alla letteratura teologica, Fedorov pubblica le opere polemiche di G. Smotrytsky, V. Surozhsky, X. Filaret. Seguendo l'esempio di Fedorov, vengono create tipografie a Kiev, Chernigov, Lutsk, Novgorod-Seversky, Snyatyn, Rogatin e in altre città. A metà del XVII secolo. 25 tipografie operavano su terre ucraine in tempi diversi.

La più grande tra queste era la tipografia della Kiev-Pechersk Lavra, fondata dall'archimandrita E. Pletenetsky. Qui all'inizio del XVII secolo. uscirono numerose grammatiche, dizionari, primer, varia letteratura polemica. Hanno visto la luce del Libro delle Ore e, in seguito, del Lessico russo slavo. La stampa ha contribuito alla diffusione dell'istruzione, ha rafforzato l'unità linguistica del popolo ucraino.

La situazione dell'istruzione in Ucraina nelle condizioni di polonizzazione e cattolicizzazione era piuttosto difficile. In Ucraina ci sono state a lungo scuole elementari nelle chiese e nei monasteri, dove veniva insegnata la gratitudine e l'educazione domestica. Tuttavia, l'istruzione domestica era disponibile solo per le persone benestanti e l'istruzione primaria, ricevuta dalla stragrande maggioranza della popolazione ucraina, non soddisfaceva più i requisiti dell'allora società. Per stare al passo con i tempi, è stato necessario introdurre, accanto allo studio dello slavo ecclesiastico e del greco, lo studio di quelle materie che si studiavano nei paesi dell'Europa occidentale. Prima di tutto, è la lingua latina e le sette "scienze libere": grammatica, retorica, dialettica, matematica, geometria, astrologia (astronomia) e musica.

Sulla base di questi principi, in Ucraina si è formato un nuovo tipo di istituzioni educative: la scuola slavo-greco-latina. La prima istituzione educativa di questo tipo in Ucraina fu la scuola di Ostrozh, aperta intorno al 1578 a spese del principe K. Ostrozhsky. Il suo curriculum comprendeva tre lingue (slavo ecclesiastico, greco e latino), "sette scienze libere", suddivise nelle materie di trivium (grammatica, retorica, dialettica) e quadrivium (matematica, geometria, astronomia, musica), teologia ed elementi di filosofia. L'insegnamento delle ultime due materie ha reso la scuola di Ostroh un istituto di istruzione superiore. I contemporanei a volte chiamavano la scuola un'accademia. il suo primo rettore fu il famoso scrittore polemico Gerasim Smotrytsky, poi il greco Kirill Lukaris, che in seguito divenne patriarca di Alessandria e Costantinopoli. C'era una tipografia a scuola e operava un circolo scientifico. Dopo la morte del principe K. Ostrozhsky (1608), la scuola cadde in rovina e, sotto i successori del principe, fu trasformata in una scuola dei Gesuiti.

Sotto le confraternite furono organizzate anche scuole slavo-greco-latine: Lvov (1585), Kiev (1615), Lutsk (1620), Kremenets (1636). Una caratteristica distintiva di queste scuole era che avevano un carattere di tutte le classi e fornivano un livello di istruzione piuttosto elevato.

Nel 1615, una ricca nobildonna di Kiev Galsina Gulevichivna donò la sua terra ereditaria a Podol a Kiev alla Confraternita dell'Epifania di Kiev. Qui è stata fondata la scuola fraterna di Kyiv. Vi lavorarono studiosi ed educatori eccezionali: Iov Boretsky, Elisey Pletenetsky, Zakharia Kopystensky, Melety Smotrytsky (creò nel 1619 un libro di testo - "Grammatica slava", secondo il quale studiarono per quasi 150 anni), Kasyan Sakovich.

Nel 1631, l'archimandrita della Kiev-Pechersk Lavra P. Mohyla fondò con lei una scuola del tipo più alto, nel suo programma somigliava ai collegi dei gesuiti. La confraternita di Kiev ha visto questo come un pericolo per l'Ortodossia e, facendo affidamento sul sostegno dei cosacchi zaporoziani, ha avviato negoziati con P. Mohyla. Fu raggiunto un accordo sulla fusione di entrambe le scuole in una nuova istituzione educativa - il collegium (1632), che passò sotto la tutela di P. Mohyla. Questa scuola, preservando le tradizioni nazionali, ha adottato il programma ei metodi delle università dell'Europa occidentale. Il corso di studi durava 12 anni ed era suddiviso in sette classi: propedeutiche (handicap), tre inferiori (infimi, grammatica, sintassi), due medie (poetica e retorica) e superiori. Studei (studenti), come venivano chiamati quelli che studiavano nella classe superiore, studio di filosofia, che consisteva in logica, fisica e metafisica, e un corso abbreviato di teologia. Nel collegio, il numero di studenti in alcuni anni ha raggiunto le 2mila persone, potevano studiare rappresentanti di tutte le classi della società ucraina. In termini di organizzazione della formazione, il Collegio di Kiev praticamente non differiva dalle accademie europee, tuttavia, nonostante le ripetute richieste di P. Mohyla, il governo polacco non gli ha concesso questo status. Il Collegio di Kiev ha svolto un ruolo eccezionale nella formazione dell'istruzione superiore in Ucraina, Russia e altri popoli slavi.

Durante il XVI e la prima metà del XVII secolo, l'aspetto della maggior parte delle città ucraine cambiò. il loro sviluppo comincia ad essere ordinato secondo il piano. Il numero di strutture in pietra è in crescita: chiese, monasteri, edifici secolari (case di cittadini e signori, magistrati, ecc.). Tuttavia, l'architettura di questo periodo è rappresentata principalmente da strutture difensive: castelli, fortezze e altre fortificazioni. Gli edifici più famosi sopravvissuti oggi sono i seguenti: la città-fortezza di Kamenetz-pod-Ilsky, i castelli di Lutsk, Ostrog, Medzhybizh e altri: i cosacchi ottennero un notevole successo nella costruzione di strutture difensive. In particolare, la fortificazione dello Zaporozhian Sich era una fortezza di prima classe per l'epoca.

Dall'inizio del XVII secolo strutture difensive, edifici secolari, chiese acquisiscono caratteristiche inerenti allo stile rinascimentale (eleganza, rifiniture decorative, grandi finestre, sculture, ecc.). L'insieme della piazza Rynok di Lviv divenne un esempio unico di costruzione rinascimentale: la casa di Kornyakt e Chernaya Kamenitsa, così come gli edifici associati alla Confraternita dell'Assunzione di Lviv: la Chiesa dell'Assunzione, la Cappella dei Tre Santi, la Torre di Kornyakt. Autori di questi progetti furono Paolo il Romano, Ambrogio favorevolmente, Pietro Barbone ed altri.

La maggior parte degli edifici del XVI - la prima metà del XVII secolo. non ci è arrivato. Nonostante l'ampia costruzione in pietra, la maggior parte degli edifici è stata costruita in legno.

Le arti visive di questo periodo sono caratterizzate dall'uso artistico delle tradizioni popolari e religiose. I suoi generi principali erano ecclesiastico e secolare. Icone ucraine del XVI - prima metà del XVII secolo. caratterizzato dalla continuazione e dal miglioramento delle tradizioni dell'iconografia bizantina. Sempre più spesso le immagini sulle immagini acquisivano caratteristiche realistiche. La vera perla, creata dai maestri ucraini della prima metà del XVII secolo, è l'iconostasi della chiesa Pyatnitskaya a Lvov. I capolavori dell'arte ucraina includono anche l'iconostasi della Chiesa dell'Assunzione di Lviv, le cui icone sono state dipinte dai famosi artisti di Lviv Fyodor Senkovich e Nikolai Petrakhnovich, l'iconografia nella Cattedrale dell'Assunzione del Monastero delle Grotte di Kiev, l'iconostasi di Bogorodchansky nel Manyavsky Scenetta in Galizia dell'eccezionale artista e intagliatore Iov Kondzelevich, ecc.

Insieme alla chiesa, si svilupparono generi secolari. Durante questo periodo, in particolare, apparve un ritratto, un dipinto di battaglia. Indicativi a questo proposito sono i ritratti di K. Ostrozhsky e del principe Lvov K. Kornyakt.

Il tipo perfetto di arte di quel tempo era una miniatura del libro. Un esempio lampante dell'uso di motivi rinascimentali europei da parte di maestri ucraini è la miniatura del Vangelo di Peresopnitsa.

Con l'avvento della stampa si diffuse un nuovo tipo di arte: l'incisione (una stampa realizzata su carta con un'immagine ritagliata su una tavola). All'inizio, le trame per le incisioni venivano prese dalle Sacre Scritture. Le incisioni negli "Apostoli" di Lvov e nella "Bibbia di Ostroh" di Ivan Fedorov hanno mostrato grande abilità. La tipografia del monastero di Kiev-Pechersk era famosa per le sue incisioni. In particolare, una cinquantina di incisioni furono collocate nell'Insegnamento del Vangelo da lei pubblicato (1637).

All'inizio degli anni '20 del XVII secolo. apparve l'incisione secolare. Le prime incisioni di questo tipo furono collocate come illustrazioni per il libro di K. Sakovich "Poesie per una pietosa cantina ... Pyotr Konashevich-Sagaydachny".

Fratellanza. Il supporto militare e materiale è stato fornito dall'ucraino. L'appartenenza allo stato europeo del Commonwealth ha permesso agli ucraini di studiare nelle università in Europa, cioè di conoscere molte lingue, di utilizzare le conquiste del mondo, di percepire le idee della Riforma e di diffonderle in Ucraina.

Osservando l'abbandono dell'istruzione e della cultura dei loro nativi, un piccolo ucraino iniziò a pensare all'ascesa dell'istruzione nazionale. Centri per lo sviluppo dell'istruzione nelle città di Ostrog, Lvov, Kyiv.

L'antica città russa di Ostrog negli anni '70 pp. 16 ° secolo era un centro significativo della cultura ucraina, "Atene". Il suo proprietario Konstantin Ostrozhsky divenne uno zelante difensore della cultura ucraina. Occupando il governatore di Kiev, ha servito e ha partecipato alla soppressione del movimento contadino cosacco. Tuttavia, rimanendo ortodosso, K. Ostrozhsky ha difeso la fede e la lingua ucraine. Nel 1576 fondò la Scuola greco-slava, che esisteva fino al 1640. Studiò le lingue antico-slavo, greco, latino, nonché le "scienze libere": aritmetica, grammatica, logica, retorica, musica, ecc. Ben presto la scuola ricevette lo status di Ostrozhskaya e prese il posto che le spettava tra le università europee contemporanee. La posizione del primo rettore è stata assunta da un famoso insegnante e scrittore. Vasily Surazhsky, laureato in università europee, Demyan, il chierico Ostrogsky ha insegnato lì. La scuola ha contribuito alla diffusione dell'istruzione in Ucraina, ha prodotto molte persone istruite. Tra questi - l'hetman dei cosacchi Zaporizhzhya e il figlio del rettore, in seguito un noto scienziato, scrittore e leader della chiesa Meletiy. Molte opere polemiche appartengono alla sua penna, e il libro "Grammatica slovena" fu pubblicato nel 1618, per molti anni, fino alla fine del XVIII secolo, fu usato come manuale dell'antico slavo ecclesiastico e fu più volte ristampato.

Alla fine del XVI sec. le confraternite iniziarono a svolgere un ruolo eccezionale nell'organizzazione delle scuole ucraine e la scuola di Ostrozh contribuì all'apertura di scuole fraterne a Lutsk, Lvov. Con l'aumentare del numero delle scuole, aumentò anche il numero delle persone istruite. La diffusione dell'istruzione ha contribuito non solo allo sviluppo della cultura, ma anche al movimento di liberazione.

La prima e più grande in Ucraina fu fondata nel 1586 dalla scuola fraterna di Lvov. In conformità con lo statuto, vi venivano reclutati bambini di classi diverse. Agli studenti veniva insegnata l'allora lingua libresca ucraina che capivano. Hanno studiato antico slavo ecclesiastico, greco e latino, retorica (letteratura), teologia e musica. La scuola ha prodotto persone altamente istruite, attraverso le quali ha avuto una grande influenza sull'istruzione scolastica non solo in Ucraina, ma anche in Bielorussia, Moldavia e altri paesi.

La scuola fraterna di Kiev fondata nel 1615 meritava un riconoscimento ancora maggiore. Uno dei suoi organizzatori e primo rettore fu , che in precedenza era il rettore della scuola fraterna di Lviv. Avendo preso in prestito le principali idee statutarie ed educative dalla scuola di Leopoli, i dirigenti della scuola fraterna di Kiev hanno notevolmente ampliato la gamma di materie studiate e ne hanno approfondito il contenuto. La scuola ha ottenuto il riconoscimento pubblico. Aiuta i suoi privati, incluso l'etman.

Gli studenti della scuola fraterna provenivano dai cosacchi e dall'ambiente. Nel 1632, su iniziativa di Pietro, la scuola fraterna di Kiev si fuse con la scuola del Kiev-Pechersk Lavra e fu riorganizzata in un istituto di istruzione superiore: il collegio Kiev-Mohyla.

La stampa si diffuse in Ucraina tra la seconda metà del XVI e l'inizio del XVII secolo. A quel tempo, le tipografie apparvero a Leopoli, Ostrog, Kiev, Chernigov e in altre città, dove erano impegnate le stesse confraternite. La stampa si sviluppò particolarmente dopo l'arrivo a Lvov di un esperto stampatore espulso da Mosca, laureato all'Università di Cracovia. Arrivato a Lvov, ha delineato i suoi compiti educativi con le seguenti parole: “Devo spargere per il mondo e distribuire lo spirituale utile a tutti. Nel 1573 I. aprì una tipografia a Lvov, un 1574 p. pubblicato in edizione integrale il libro "", che racconta le gesta dei discepoli di Gesù Cristo. È stato il primo libro stampato in Ucraina con un design altamente artistico di miniature, lo stemma di Lviv e il marchio personale dello stampatore. Anche il "Primer" di Ivan è stato pubblicato qui.

Dopo essersi trasferito attraverso la privazione materiale nella tenuta di K. Ostrogsky a Ostrog, Fedorov vi fondò la tipografia di Ostrog e vi pubblicò nel 1580 l'ormai unica "Bibbia di Ostroh". È stata la prima edizione completa della Bibbia in antico slavo ecclesiastico e per molti anni ha servito gli ortodossi nella lotta contro l'offensiva in Ucraina. La tipografia pubblicò anche un manuale intitolato "ABC with Grammar", che divenne un importante strumento per la diffusione dell'istruzione.

Una famosa tipografia in Ucraina fu fondata nel 1615 dall'archimandrita Elisey Pletenetsky presso la Kiev-Pechersk Lavra. Era già un'impresa abbastanza sviluppata, produceva una notevole quantità di letteratura. Ha pubblicato principalmente opere di contenuto religioso: storie sulle gesta di Cristo, i servi degli ortodossi. Il primo libro di questa impresa stampato nel 1616 fu il Libro d'Ore, una raccolta di preghiere. Singole copie del libro sono sopravvissute fino ad oggi. E anche il libro più famoso di questa casa editrice è stato conservato fino ai nostri giorni, "Kyiv-Pechersky Paterik". Questa preziosa raccolta di storie sulla Kiev-Pechersk Lavra, permeata di fantasia religiosa, ha assorbito opere originali dall'epoca della Rus' fino al XV secolo. Il patericon glorifica le figure di spicco della Rus'-Ucraina e del monastero di Pechora, costruttori e artisti. Descrive la vita e il modo di vivere dei principi, ministri della chiesa e l'atteggiamento nei loro confronti e nei confronti del monastero di diversi segmenti della popolazione.

3 fine del XVI secolo. scrittori, insegnanti, tipografi iniziano sempre più a rivolgersi al discorso colloquiale vivente del popolo ucraino. Questo "linguaggio semplice" divenne gradualmente il linguaggio dei documenti commerciali e delle opere d'arte, e lei stessa iniziò ad acquisire nuove caratteristiche del "libro" o linguaggio letterario. Sono state eseguite anche traduzioni dalla lingua slava ecclesiastica alla lingua della gente comune ucraina. Nel 1561 pag. nella città di Peresopnitsa, il figlio dell'arciprete Mikhail Vasilievich e l'archimandrita del monastero locale, Gregory, tradusse il Vangelo dallo slavo ecclesiastico in una lingua "semplice". Scritta su pergamena, presenta molte decorazioni, ornamenti, miniature, copricapi. E la fonetica, la grammatica, il vocabolario hanno segni distinti di una lingua ucraina colloquiale vivente. Oggi il presidente dell'Ucraina presterà giuramento di fedeltà al popolo sul Vangelo di Peresopnytsia.

Gli scienziati ucraini hanno prestato grande attenzione allo studio della lingua. Ancor prima nel 1596 p. a Lvov, Lavrentiy Zizaniy ha pubblicato "Slovenian Grammar", contenente le basi e la futura grammatica ucraina. A 1627 pag. Pamvo Berinda ha pubblicato a Kiev il primo dizionario ucraino-slavo antico - “Lessico di sloveno-russo. Contiene circa settemila spiegazioni di parole in slavo ecclesiastico in ucraino.

Nel XVI sec. L'Ucraina ha la sua letteratura, varia e multi-genere. Gli avvenimenti di Berestti provocarono tutta una confluenza di letteratura polemica (discutibile) tra cattolici, uniati e ortodossi. Scrittori e pensatori di talento hanno diretto le loro opere per dimostrare la correttezza o l'errore delle decisioni di Brestsky e la legittimità della diffusione dell'uniatismo e del cattolicesimo. In risposta alla presentazione del libro "In difesa dell'Unione di Brest", che giustificava la conquista dell'Ortodossia di Roma, sono apparse molte opere polemiche. Ipatiy Potiy ha parlato dalla parte degli uniati.

In difesa dell'Ortodossia, uno dei primi a rispondere è stato il rettore della scuola di Ostroh, Gerasim Smotrytsky. È stato supportato dal libro "Caution". Una grande opera "Polynodia, o il libro della difesa" è stata scritta dall'archimandrita della Kiev-Pechersk Lavra Zakharia Kopystensky. Ha chiesto l'unità degli slavi e l'unità di tutti gli ortodossi. E il più grande contributo alla letteratura polemica è stato dato dal talentuoso scrittore ucraino Ivan Vyshensky, originario di Judicial Cherry in. Secondo I., era "uno dei genitori e dei creatori della letteratura popolare della Russia meridionale". Ardente patriota dell'Ucraina, umanista, lui, usando polemiche religiose, si oppose all'ingiustizia sociale. Dopo aver trascorso 40 anni nel monastero di Athos in Grecia, I. Vishensky ha criticato aspramente Roma, l'Unione di Brest e gli uniati ufficiali. Ha condotto una polemica particolarmente aspra nelle opere: "Una breve risposta al reclamo di Pietro", "Ricordo ai filosofi latini", "Epistola alla fuga dalla fede ortodossa". In tutte le sue opere (ne sono pervenute 17), Ivan Vyshensky ha esposto l'avidità dell'ecclesiastico e del secolare di tutte e tre le chiese, il loro desiderio di schiavizzare finalmente l'Ucraina e la sua sfortunata popolazione.

Le opere religiose furono distribuite in gran numero: traduzioni della trama della Bibbia, riflessioni sui comandamenti e insegnamenti della chiesa. I loro autori erano il clero: Elisey Pletenetsky, Melety e Gerasim Smotrytsky, Zakharia Kopystensky. Nel loro lavoro prestarono molta attenzione all'educazione alla moralità, all'amore fraterno, all'umiltà e al rispetto.

È andato avanti e ha battuto il passato della nostra gente. Le più famose tra le cronache dell'epoca furono Kievan (852-1500), Gustynsky (dalla Rus' al 1598) e Lituano-Russo (1515-1543). I loro autori hanno glorificato la lotta del popolo contro gli invasori stranieri e hanno chiamato i popoli slavi all'unità in questa lotta.

Nacque la poesia, le cui prime opere erano vicine per significato e forma alle canzoni popolari. le poesie erano integrate da panegirici umoristici e satirici, favole, epigrammi. Con lo sviluppo della letteratura, il discorso ucraino è migliorato. Il discorso includeva tutta la ricchezza del linguaggio popolare, è salito al livello della letteratura.

Un fenomeno completamente nuovo è stata la creazione di teatri scolastici. Prima sono sorti nelle scuole di Ostroh e Lvov, e successivamente a Kiev, Lutsk e altri. Gli insegnanti hanno scritto poesie, elogi, grida (gemiti), dialoghi. Gli studenti formati per questo divennero attori e gli spettacoli si tenevano nei cortili delle scuole e delle chiese.

La creazione del teatro scolastico è stata facilitata da opere di poetica e retorica, la maggior parte delle quali, purtroppo, non ci è pervenuta. Tra le pubblicazioni drammatiche uniche sopravvissute di quel tempo, si può nominare la "tragedia russa" di un autore sconosciuto. il suo contenuto è costituito da un prologo, tre atti e un epilogo. I personaggi erano impegnati in un dialogo in ucraino. La commedia in stile burlesque (scherzoso) ricordava nei contenuti l'arte popolare ucraina.

All'inizio, i teatri scolastici mettevano in scena spettacoli su temi religiosi e ecclesiastici (misteri. Ma in seguito si diffusero commedie su argomenti quotidiani. Negli intervalli tra le azioni delle produzioni principali, venivano rappresentate opere comiche in miniatura: intermezzi e intermezzi. inizio del XVII secolo

E il teatro delle marionette mobile - presepe godeva di un amore speciale per la gente. Era una scatola di legno abbastanza grande su due piani, dove venivano messi in scena drammi religiosi al piano di sopra e scenette su vari argomenti venivano messe in scena al piano di sotto. Gli attori in esso sono studenti - studenti che sono andati con un presepe di città in città, guadagnandosi così da vivere. Parlando per i burattini, gli studenti in modo umoristico e satirico hanno esposto l'avidità, la disonestà, l'ingiustizia e altri vizi umani.

L'epopea popolare ha ricevuto uno sviluppo significativo. Uno dopo l'altro sono apparsi numerosi canti e pensieri storici, piangendo la sofferenza del popolo a causa di attacchi, oppressione e rapine tartare. Tali monumenti di talento dell'epopea ucraina come "Il pensiero di Pavlyuk e", "Fuga dei tre fratelli da Azov", "Marusya", "Samoilo Koshka", "L'Ucraina ha tormentato" sono nati nell'arte popolare orale, dedicata al eroica lotta del popolo ucraino per la libertà e l'indipendenza. Oltre alle canzoni eroico-epiche sulle gesta coraggiose senza precedenti dei cosacchi ucraini - i difensori del popolo: "Oh, domenica è presto presto", "Le luci stanno bruciando attraverso il fiume". Una delle canzoni popolari ucraine - "Al Danubio, al Danubio, perché scorri tristemente" è entrata persino nel contenuto della grammatica ceca del XVI secolo.

Il pesante cosacco-non trattore è stato cantato con talento nella duma nazionale su “Fesk Ganju Andyber, hetman di Zaporozhye. Dice: “Un cosacco-netyaga arriva nella città di Cherkassy su un cosacco-netyazi con tre semiryazi, tifa opatin, cintura di luppolo. Sul cosacco al povero netyazi, i marocchini sono prominenti cinque e dita.

Già nel XVI sec. canti e pensieri venivano eseguiti da cantanti erranti: kobzar e banduristi. 3 generazioni si sono tramandate le loro competenze e conoscenze. I Kobzar sono chiamati Homer ucraini per quelle meravigliose opere che hanno composto ed eseguito. I dumas popolari ucraini sono rimasti unici fino ad oggi, perfetti nella loro forma artistica e saturazione musicale.

Secondo le tradizioni del passato, si sviluppò la musica musicale e da ballo. La musica professionale serviva principalmente il servizio religioso. Canzoni rituali, canti natalizi hanno acquisito un carattere sempre più secolare. Ogni giorno si diffondono canti e balli lirici: hopak, cosacchi, tempeste di neve. Kobzars usava violini, tamburelli, . Musicisti itineranti uniti, creando ensemble originali, il più delle volte "musica troist". Servivano feste, matrimoni, varie cerimonie. Il numero di laboratori musicali aumentò nelle città e apparvero bande militari cosacche. Fu perfezionata l'arte di eseguire canti corali e solisti religiosi di salmi e canti, i cui creatori e interpreti, di regola, erano insegnanti e studenti di scuole fraterne.

L'architettura originale e unica di diverse regioni delle terre ucraine appare davanti a noi ricca e varia. Questi sono edifici in legno degli abitanti dei Carpazi, chiese e case in pietra della Galizia e della regione del Dnepr. Alcuni monumenti architettonici dell'Ucraina di quell'epoca sono sopravvissuti fino ai nostri giorni. Queste sono chiese, case private separate. Nonostante la loro età, gli edifici religiosi affascinano ancora con eleganti forme architettoniche, pareti bianche, magnifici ornamenti in stucco, tetti multicolori, cupole dorate e ricche decorazioni interne.

A Kiev è stato realizzato un centro commerciale su Podil, nel cui complesso occupavano un posto dominante il municipio e la casa della confraternita di Kiev. Dopo l'incendio del 1527, il centro di Leopoli fu costruito in pietra. Qui numerosi mercanti di pietre e filistei hanno unito la monumentalità al design estetico delle facciate. Un esempio di sviluppo civile è la casa del mercante Kornyakt costruita nel 1580 in piazza Rynok.

All'inizio del XVII secolo. nella costruzione si notarono forme bizzarre dello stile barocco prese in prestito dall'Europa. Gli edifici erano decorati sia in facciata che all'interno con sculture, dipinti, ornamenti decorativi. In stile barocco, la lapide del principe Konstantin Ostrozhsky è stata completata e installata nella Cattedrale dell'Assunzione della Kiev-Pechersk Lavra.

Anche le belle arti dell'Ucraina hanno raggiunto un livello elevato, in particolare la pittura: ritratti e pitture murali, pittura, iconografia e grafica. Scuole di pittori e incisori esistevano in tutta l'Ucraina. Hanno insegnato a giovani di talento a disegnare icone e ritratti della nobiltà. L'immagine di una persona vivente appare nell'arte, il desiderio del maestro di allontanarsi dagli schemi canonici della pittura di icone bizantine. Ha di più terreno, umano, vitale. Ciò è evidente nei ritratti del principe K. Ostrozhsky, mercante K. Kornyakt, metropolita, .

Un certo successo è stato ottenuto dagli autori di miniature in libri manoscritti e incisioni in libri stampati. Un esempio lampante di design altamente artistico e ricco con miniature colorate è il Vangelo di Peresopnytsia. Le prime incisioni su soggetti secolari apparvero nel 1622. Si tratta di illustrazioni per "Poesie sulla cantina lamentosa di Hetman Peter", scritte dal rettore della scuola fraterna di Kiev Sakovich.

Nella storia dell'Ucraina, così come nella storia del mondo, il XVI secolo. divenne un'importante frontiera, che pose fine all'era del Medioevo e iniziò nuovi tempi di civiltà. Le grandi scoperte geografiche hanno avuto scarso effetto sulle terre ucraine, dove la società agraria ha continuato a svilupparsi. Ma ci sono stati cambiamenti anche in lui. Il primo statuto lituano e la "Carta per il trasporto" consolidarono legalmente la servitù ea livello interstatale trasferirono le terre ucraine alla Polonia.

Una pagina significativa nella vita storica del popolo ucraino del XV secolo. era la formazione di un libero e il suo glorioso - una roccaforte della lotta contro gli oppressori polacco-lituani e i ladri tartari.

Nelle condizioni di dominio straniero, in assenza di statualità, il principale portavoce dell'isolamento nazionale dell'ucraino era la Chiesa ortodossa. La conseguenza immediata dell'Unione di Lublino di Polonia e Lituania fu il 1596. Indicò il limite della questione nazionale-religiosa in Ucraina.

3 fine XVI e 30 pp. XVII secolo attraverso il Dnepr l'Ucraina ha spazzato via, diretta contro l'oppressione sociale e nazionale-religiosa. Nonostante le difficili condizioni di vita, gli ucraini hanno comunque sviluppato la propria scienza, istruzione, vari campi dell'arte e della cultura.

Determinato lo sviluppo dell'Ucraina come parte del Commonwealth
sviluppo della cultura ucraina nelle condizioni nazionali, feudali
e l'oppressione religiosa, sminuendo la cultura, la lingua, i costumi, la fede ortodossa ucraina, ecc.

Lo sviluppo dell'economia ha contribuito ai bisogni e ai bisogni.
persone, lo sviluppo dell'istruzione, l'istruzione superiore, la tipografia, ecc.

La crescita del movimento di liberazione nazionale dalla seconda metà!.
Il XVI secolo provocò il risveglio della coscienza nazionale del popolo ucraino, il suo atteggiamento più attento alla propria cultura, lingua, storia e tradizioni.

Lo sviluppo della cultura ucraina è proceduto in stretta relazione e sotto l'influenza dei valori culturali dell'Europa occidentale del Rinascimento e dello sviluppo delle culture nazionali russe e bielorusse.

C'era un crescente bisogno nella società di persone istruite, sia per sviluppare la produzione e il commercio, sia per il movimento di liberazione nazionale - ideologi capaci di combattere contro l'imposizione dell'uniatismo. Pertanto: il numero delle scuole primarie è in crescita, sia ecclesiastiche (ortodosse, uniate, cattoliche, protestanti), che insegnano la lingua antico slava, aritmetica, preghiere, canto, ecc., sia scuole laiche (slavo-greco-latino), dove il latino è stata inoltre studiata (la lingua principale nelle università occidentali), la dialettica, l'astrologia, la geometria, l'astronomia, ecc. ecc. La prima, la più famosa scuola di questo tipo fu la scuola di Ostroh, fondata dal principe Ostrozhsky, che invitò alcuni noti insegnanti: il rettore - Gerasim Smotrytsky, che in seguito divenne il patriarca di Costantinopoli, l'insegnante - il sacerdote Demyan Nalivaiko - il fratello del leader della rivolta Severin Nalivaiko, diversi insegnanti delle università greche e altri

Le scuole fraterne furono aperte per la prima volta sotto Lvov (1585) e
poi sotto Kiev, Lutsk, Kamenetz-Podolsk e altre confraternite, da
a differenza delle altre scuole: chiedevano amore agli insegnanti e allo stesso modo
il suo atteggiamento nei confronti di tutti i bambini, indipendentemente dall'origine; porta in primo piano
se patriottismo, rispetto per la lingua e la cultura nativa, per l'Ortodossia;
il curriculum era simile alla scuola slavo-greco-latina.

All'inizio del XVII secolo. a Kiev, l'archimandrita della Kiev-Pechersk Lavra E. Pletenetsky organizzò un circolo di scrittori, i cui membri erano 3. Kopystenskpy, P. Berinda, T. Nemka, L. Zizaniy-Tusta-
novskn L, A. Mitura e altri. erano preparati per la stampa
ty e il "Libro d'Ore" fu pubblicato, nel 1618 - "Vizerupok Tsnot", in 1C 19 -
"Anfolion". volume di 1048 pagine.

Istruzione superiore: la prima scuola superiore fu il collegio Kiev-Mohyla, fondato nel 1632 sulla base dell'associazione. Scuola fraterna di Kiev (Iv 15) e scuola Lavra (1031). patrocinato
Kyiv Brotherhood e il fondatore della Lavra School, Archimandrite Pet
rum Mohyla (da cui il nome "Mohyla"). Grazie al
nel 1633 - 1647 I. Sistema scolastico di riforma della tomba
L'Ucraina è stata ricostruita secondo il sistema più efficiente: i collegi dei gesuiti, l'istruzione universitaria coincideva con il tipo europeo.

Secondo la sua volontà, il metropolita lasciò la sua biblioteca, l'edificio e la fattoria a Podil, tutta la proprietà della fattoria Nepologi che gli apparteneva, nonché una somma enorme per quei tempi - 80mila zloty, al Kyiv-Mohyla Collegium .

Composto da 7 classi: 1a preparatoria, 3 junior, 3 superiori. Curriculum: scuola slavo-greco-latina; Inoltre venivano insegnate filosofia, geografia, storia e altre materie. Secondo l'elenco dei curricula e il livello di insegnamento, era vicino alle università e alle accademie dell'Europa occidentale, ma grazie all'educazione al libero pensiero e all'amore per la fede ortodossa culturale ucraina nei suoi studenti, è stato in grado di ricevere l'ufficiale status di accademia (istituto di istruzione superiore) solo dal governo zarista della Russia nel 1701. (chiuso nel 1817).

0na fu un modello per la creazione di istituzioni educative simili nelle foreste (1640) e a Mosca (1687). Accademia per lungo tempo
meni ha formato quadri, figure sociali e culturali non solo per il Regno Unito
regioni e Russia, ma anche per Bielorussia, Moldavia, Romania, regioni slave meridionali.

Tipografia - è stata causata dalla necessità di riprodurre libri educativi e di altro tipo (perché i sacerdoti non avevano il tempo di copiarli) e dalla possibilità di sviluppare la tecnologia per creare la prima macchina da stampa.

Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets divennero i fondatori della stampa di libri. Nel 1564 Hanno pubblicato a Mosca "Apostolo", nel 1565. "Hourmaker", "Gospel", distribuito non solo in Russia ma anche in Ucraina. Successivamente, I. Fedorov si trasferì in Ucraina, lavorando nella tenuta del magnate Khodkevich, e poi al principe Ostrozhsky, nel 1573. Fedorov fonda la prima tipografia in Ucraina a Lvov e pubblica chiesa (Apostol, Ostroh Bible), educativa (Primer), saggistica e altra letteratura (sono note 28 pubblicazioni in totale)

Dopo Lvovskaya, le tipografie furono fondate dalle confraternite a Kiev, Chernigov, Lutsk, Novgorod-Seversk e in altre città.

Significato: la tipografia ha contribuito allo sviluppo dell'ucraino. educazione, cultura, movimento di liberazione nazionale (letteratura pubblicistica); ha sollevato l'importanza internazionale dell'Ucraina, perché la letteratura pubblicata era conosciuta in molti paesi dell'Europa occidentale.

Canzoni, leggende, fiabe, canzoncine satiriche, ecc. Riflettono gli eventi più importanti della vita del popolo ucraino:

Temi eroico-patriottici - sulla lotta contro i tartari e le incursioni turche, hanno cantato l'amore per la Patria, il coraggio dei difensori, i traditori marchiati;

Sulla lotta contro l'oppressione feudale e sui sogni di una vita cosacca libera, dove, di regola, l'eroe cosacco diventa il personaggio principale (il pensiero "Ivas Konovchenko, Vdovichenko", "il pensiero di Alexei Popovich", ecc.);

Valori umani - sull'amore di un ragazzo e una ragazza, tradimento, dovere, lealtà e altre manifestazioni delle relazioni umane

(canzone-ballata "sul cosacco e la ragazza Kulin", la canzone "Pastore, pastore", ecc.).

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Storia dell'Ucraina, grado 8

Argomento: Cultura dell'Ucraina nel XVI secolo.

Scopo: determinare le condizioni e lo stato di sviluppo della cultura in Ucraina nel XVI secolo, caratterizzare l'influenza di queste condizioni sullo sviluppo dell'istruzione, della stampa e dell'arte; sviluppare negli studenti la capacità di lavorare in modo indipendente con diverse fonti di informazione e, sulla base di esse, determinare i tratti caratteristici dello sviluppo dell'arte ucraina, trarre conclusioni e generalizzazioni, formare le capacità degli studenti per lavorare con le TIC; coltivare sentimenti nazional-patriottici ed estetici.

Risultati previsti:

Gli studenti saranno in grado di:

· determinare le condizioni e lo stato di sviluppo della cultura in Ucraina nel XVI secolo;

caratterizzare l'influenza di queste condizioni sullo sviluppo dell'istruzione, della stampa e dell'arte;

fare i nomi di personaggi di spicco della cultura e dell'arte;

valutare le loro attività;

Riconoscere e descrivere monumenti culturali eccezionali;

· lavorare in modo indipendente con diverse fonti di informazione e sulla base di esse determinare i tratti caratteristici dello sviluppo dell'arte ucraina;

· Lavorare con le TIC.

Modulo lezione: difesa del progetto.

Durante le lezioni

Gli studenti sono divisi in 3 gruppi.

Il gruppo 1 ha ricevuto un compito avanzato per preparare un mini-progetto "Sviluppo dell'educazione nel XVI secolo"

Il gruppo 2 ha ricevuto un compito avanzato per preparare un mini-progetto " Lo sviluppo della letteratura e della stampa nel XVI secolo»

Il 3 ° gruppo ha ricevuto un compito avanzato per preparare un mini-progetto "Peculiarità dello sviluppo dell'architettura, della scultura, della pittura nel XVI secolo".

Ogni gruppo ha preparato una presentazione su un determinato argomento.

IO. Aggiornamento delle conoscenze di base.

Brainstorming.

Questione problematica: determinare le condizioni per lo sviluppo della cultura in Ucraina nel XVI secolo.

1. L'Ucraina aveva il proprio stato durante questo periodo?

2. Quali stati includevano l'Ucraina?

3. Quale politica hanno perseguito questi stati nei confronti del popolo ucraino?

4. Che ruolo ha svolto la Chiesa ortodossa nella vita del popolo ucraino?

5. Cos'è la cultura?

6. In che modo, secondo te, la situazione socio-economica e politica delle terre ucraine ha influenzato lo sviluppo della cultura ucraina?

7. Questa fase della storia dell'Ucraina potrebbe diventare un periodo di rinascita culturale nazionale?

Gli studenti lavorano con un documento storico, compilando la seguente tabella:

"Condizioni per lo sviluppo della cultura in Ucraina nel XVI secolo"

Fattori positivi

Fattori negativi

Documento n. 1

“Processi ambigui sono stati associati allo sviluppo culturale dell'Ucraina allo stesso tempo. La caduta dell'impero bizantino divenne il processo culturale destabilizzante. Ciò che ha permesso di incoraggiare la religione cristiana ortodossa, il commercio fondamentalmente riorientato, ha spinto la cultura dello stato nelle terre ucraine; la presenza del potere dominante; la crescente minaccia dei polacchi e dei cattolici dopo l'istituzione dell'Unione di Lublino; Aggressione tartara. L'ascesa della cultura ucraina è stata seminata dal progresso tecnico e tecnologico; viniknennya quello sviluppo di vlasnogo drukarstva; l'aspetto di un cosacco. Reciprocamente, i funzionari hanno cambiato radicalmente il volto culturale delle terre ucraine". (Storia dell'Ucraina)

Controllo delle tabelle degli studenti

Conclusione: in questa fase dello sviluppo storico, le terre ucraine non avevano un proprio stato e facevano parte di altri stati, il che ha portato allo sviluppo peculiare della loro cultura.

II. Sviluppo dell'istruzione.

Mini-progetto del 1° gruppo.

Domande per il consolidamento:

1. Cosa e come veniva insegnato nelle scuole fraterne?

2. Quali requisiti sono stati proposti per gli insegnanti di tali scuole?

3. Come pensi che fossero gli alunni di tali scuole?

4. Quale posto hanno occupato le istituzioni educative nello sviluppo nazionale e culturale?

Metodo "Premere".

In che modo, secondo te, la situazione socio-economica e politica delle terre ucraine ha influenzato lo sviluppo dell'istruzione nel periodo in esame?

III. "Lo sviluppo della letteratura e della stampa nel XVI secolo"

Miniprogetto 2 gruppi

Domande per il consolidamento:

1. Cosa sai delle attività di Schweipolt Fiol? Qual è stato il significato dell'aspetto dei suoi libri stampati per la vita culturale dell'Ucraina?

2. Qual era il significato delle attività di Ivan Fedorovich? Quali libri sono stati pubblicati?

3. Che ruolo hanno avuto le cronache?

Metodo delle serie classificate

Crea una serie classificata in gruppi dell'argomento dato.

Sì…

Sì, lo è, ma...

No non lo è...

No, non lo è, ma...

IV. Caratteristiche dello sviluppo dell'architettura, della scultura, della pittura nel XVI secolo.

Miniprogetto 3 gruppi

Gli studenti ricevono un compito creativo: sulla base del mini-progetto del gruppo, elaborano diagrammi di flusso:

1. Le principali direzioni nello sviluppo dell'architettura.

2. Le principali direzioni nello sviluppo della scultura.

3. Le principali direzioni nello sviluppo della pittura.

V. Generalizzazione e sistematizzazione.

Metodo del microfono

1. Oggi nella lezione abbiamo studiato l'argomento ...

2. Durante la lezione, abbiamo imparato ...

3. I principali tratti caratteristici dello sviluppo della cultura ucraina nel periodo in esame sono ...

4. Oggi abbiamo incontrato personaggi della cultura come ...

5. Oggi abbiamo conosciuto monumenti culturali come ...

6. Abbiamo appreso segni così caratteristici dello sviluppo dell'arte come ...

Metodo "Discussione"

La cultura ucraina ha vissuto un periodo di rinascita nel XVI secolo?

Riassumendo.

Compiti a casa: preparazione per i test di controllo, preparare un rapporto aggiuntivo sull'argomento:

"La cultura della nostra regione nel periodo oggetto di studio"