Julien Sorel caratteristico in ucraino. Sorel e Rastignac come eroi del "romanzo di carriera

Julien Sorelè il protagonista del romanzo di Stendhal Rosso e nero.
La tragedia di Julien Sorel- risiede, prima di tutto, nell'impossibilità di realizzare i propri ideali nella realtà che lo circonda. Julien non si sente a suo agio né tra gli aristocratici, né tra la borghesia, né tra il clero e, inoltre, tra i contadini.

L'immagine di Julien Sorel "Rosso e nero"

Julien Sorel è un rappresentante della generazione dei primi anni '20 del XIX secolo. Ha i tratti di un eroe romantico: indipendenza, autostima, voglia di cambiare il destino, voglia di combattere e raggiungere obiettivi. È una personalità brillante, tutto in lui è al di sopra della norma: la forza della mente, la volontà, il sogno, la determinazione.
Il nostro eroe è il figlio del falegname. Vive nella piccola città di provincia di Verrières con i suoi fratelli e suo padre e sogna di irrompere da qui nel grande mondo. Nessuno a Verrières lo capisce. "Tutte le famiglie lo disprezzavano, e lui odiava i suoi fratelli e suo padre ..." Il giovane era entusiasta del servizio militare fin dalla prima infanzia, il suo idolo era Napoleone. Dopo molte riflessioni, decide: l'unico modo per ottenere qualcosa nella vita e fuggire da Verrières è diventare prete. “Sfondare la strada per Julien significava prima di tutto uscire da Verrières; odiava il suo paese. Tutto ciò che ha visto qui ha raffreddato la sua immaginazione.

Ed ecco la prima vittoria, la prima "apparizione". Julien è invitato a casa sua come insegnante di bambini dal sindaco di Verrières, il signor de Renal. Un mese dopo, i bambini adoravano il giovane insegnante, il padre di famiglia era intriso di rispetto per lui e la signora de Renal provava per lui qualcosa di più del semplice rispetto. Tuttavia, Julien qui si sentiva un estraneo: "provava solo odio e disgusto per questa alta società, dove era ammesso solo a bordo tavola ..."
La vita nella casa del signor de Renal era piena di ipocrisia, desiderio di profitto, lotta per il potere, intrighi e pettegolezzi. “La coscienza di Julien iniziò a sussurrargli: “Eccola: questa è ricchezza sporca, che puoi ottenere e goderti, ma solo in questa compagnia. Ah Napoleone! Com'è stato meraviglioso il tuo tempo!...” Julien si sentiva solo al mondo. Grazie al patrocinio del curato Chelana, Sorel entra nel Seminario Teologico di Besançon. "Se Julien è solo una canna esitante, lascialo morire, ma se è un uomo coraggioso, lascia che si faccia strada", ha detto di lui l'abate Pirard. E Julien iniziò a sfondare.
Studiò diligentemente, ma si tenne lontano dai seminaristi. Molto presto ho visto che "la conoscenza qui non vale un centesimo", perché "il successo nelle scienze sembra sospetto". Julien ha capito cosa è stato incoraggiato: ipocrisia, "pietà ascetica". Per quanto il giovane cercasse di fingere di essere uno sciocco e una nullità, non poteva accontentare né i seminaristi né le autorità del seminario: era troppo diverso dagli altri.

E infine - la prima promozione: è stato nominato tutore nel Nuovo e nell'Antico Testamento. Julien sentiva il sostegno dell'abate Pirard e gliene era grato. E all'improvviso - un incontro inaspettato con il vescovo, che ha deciso il suo destino. Julien si trasferisce a Parigi, a casa del Marchese de La Mole e ne diventa il segretario personale. Un'altra vittoria. La vita inizia nella dimora del marchese. Cosa vede? “Nessun commento lusinghiero su Beranger, sui giornali dell'opposizione, su Voltaire, su Rousseau, su tutto ciò che anche solo leggermente sapeva di libero pensiero e politica era permesso in questa villa. Il minimo pensiero vivente sembrava maleducato.
Una nuova luce si aprì davanti a lui. Ma questa nuova luce era la stessa di quella di Verrières e di Besançon. Tutto era basato sull'ipocrisia e sul profitto. Julien accetta tutte le regole del gioco e cerca di fare carriera. Lo attendeva una brillante vittoria. Ma la relazione con la figlia del marchese Matilda ha sconvolto tutti i piani di Julien. Matilda, questa bellezza secolare sazia, era attratta da Julien dalla sua intelligenza, originalità e ambizione sconfinata. Ma questo amore non assomigliava affatto al sentimento luminoso e luminoso che collegava Julien a Madame de Renal. L'amore di Matilda e Julien era più simile a un duello tra due persone ambiziose. Ma avrebbe potuto benissimo sposarsi se non fosse stato per la lettera di Madame de Renal, scritta sotto l'influenza dei fratelli gesuiti. "Quanti piani magnifici - e in un istante ... tutto si sbriciola", pensa Sorel.
La lettera di Madame de Renal ha rovinato tutti i piani di Julien e ha posto fine alla sua carriera. Nel tentativo di vendicarsi, commette un atto spericolato: nella chiesa di Verrières spara a Madame de Renal.

JULIEN SOREL

Julien Sorel (fr. Julien Sorel) - l'eroe del romanzo di F. Stendhal "Red and Black" (1830). Il sottotitolo del romanzo è "Cronaca del XIX secolo". Veri prototipi: Antoine Berte e Adrien Lafargue. Berte è figlio di un fabbro di campagna, allievo di un prete, insegnante nella famiglia del borghese Michou nella cittadina di Brang, vicino a Grenoble. La signora Michou, l'amante di Berthe, ha sconvolto il suo matrimonio con una giovane ragazza, dopo di che ha cercato di sparare a lei ea se stesso in chiesa durante il servizio. Entrambi sopravvissero, ma Berthe fu processata e condannata a morte, giustiziata (1827). Lafargue è un ebanista che uccise la sua amante per gelosia, si pentì e chiese la pena di morte (1829).

L'immagine di Zh.S. - un eroe che commette un reato sulla base della passione amorosa e allo stesso tempo un crimine contro la religione (poiché il tentato omicidio è avvenuto in una chiesa), pentito e giustiziato - è stata utilizzata da Stendhal analizzare le modalità di sviluppo sociale. Tipo letterario Zh.S. caratteristico della letteratura francese del XIX secolo. - un giovane dal basso, che fa carriera, contando solo sulle sue qualità personali, l'eroe di un romanzo educativo sul tema della "disillusione". Tipologicamente Zh.S. simile alle immagini di eroi romantici - "personalità superiori", che disprezzano con orgoglio il mondo che li circonda. Radici letterarie comuni possono essere osservate nell'immagine di un individualista dalla "Confessione" di J.-J. Rousseau (1770), che ha dichiarato una persona (un'anima nobile) sensibile e capace di introspezione come una "personalità eccezionale" (1 "uomo diverso).

Nell'immagine di J.S. Stendhal ha compreso l'esperienza della filosofia razionalista dei secoli XVII-XVIII, dimostrando che un posto nella società si ottiene a costo di perdite morali. Da un lato, J.S. è l'erede diretto delle idee dell'Illuminismo e della Rivoluzione francese, le tre figure chiave dell'inizio dell '"età borghese": Tartufo, Napoleone e Rousseau; d'altra parte, l'estrapolazione del lancio morale dei romantici: il suo talento, l'energia individuale, l'intelligenza mirano a raggiungere una posizione sociale.

Al centro dell'immagine di Zh.S. c'è l'idea di "alienazione", confronto "contro tutti" con la conclusione finale sulla sua assoluta incompatibilità con qualsiasi stile di vita. Si tratta di un insolito criminale che quotidianamente commette crimini per affermarsi come persona, difendendo il "diritto naturale" all'uguaglianza, all'educazione, all'amore, che decide di uccidere per giustificarsi agli occhi della donna che ama, che dubitava del suo onestà e devozione, un carrierista guidato dall'idea della sua scelta . Il dramma psicologico della sua anima e della sua vita è un'oscillazione costante tra la nobile natura sensibile e il machiavellismo del suo sofisticato intelletto, tra la logica diabolica e la natura gentile e umana.

Il fenomeno della personalità di Zh.S., emancipato non solo da secolari fondamenti sociali e dogmi religiosi, ma anche da tutti i principi, di casta o di classe, rivela il processo di nascita dell'etica individualista con il suo egoismo ed egocentrismo, con il suo trascurare i mezzi per raggiungere gli obiettivi. JS non riesce a uccidere fino in fondo la sua nobile anima, cerca di vivere, guidato dal dovere interno e dalle leggi dell'onore, alla fine della sua odissea, giunto alla conclusione che l'idea di stabilire la "nobiltà dello spirito" attraverso una carriera nella società è sbagliato, fino alla conclusione che l'inferno terreno è più terribile della morte . Rinuncia al desiderio di elevarsi "soprattutto" in nome di uno sfrenato sentimento d'amore come unico senso dell'esistenza.

L'immagine di Zh.S. ha avuto una grande influenza sull'ulteriore comprensione del problema della "personalità eccezionale" in letteratura e filosofia. Subito dopo l'uscita del romanzo, i critici hanno chiamato Zh.S. "mostro", indovinando in lui il tipo del futuro "plebeo con educazione". JS divenne il classico antenato di tutti i solitari conquistatori del mondo che stanno fallendo: Martin Eden di J. London, Clyde Griffith T. Dreiser. Nietzsche ha notevoli riferimenti a ricerche nell'autore J.S. "caratteristiche mancanti" di un filosofo di tipo nuovo, che dichiarava il primato di una "personalità superiore" di una certa "volontà di potenza". Tuttavia, Zh.S. servito come prototipo per gli eroi che sperimentano la catarsi e il pentimento. Nella letteratura russa, il suo successore è Raskolnikov di FM Dostoevskij. Nelle parole di Nicolò Chiaromonte (I paradossi della storia, 1973), “Stendhal non ci insegna affatto l'egocentrismo che proclamava come suo credo. Ci insegna a dare una valutazione spietata delle delusioni di cui sono colpevoli i nostri sentimenti e di ogni sorta di favole di cui è pieno il mondo che ci circonda.

Il famoso interprete del ruolo di Zh.S. l'adattamento cinematografico francese del romanzo presentava Gérard Philippe (1954).

Lett.: Fonvieille R. Le veritable Julien Sorel. Parigi e Grenoble, 1971; Remizov B.G. Stendal. L., 1978; Gorky A.M. Prefazione

//Vinogradov A.K. Tre colori del tempo. M., 1979; Timasheva O.V. Stendal. M., 1983; Andrie R. Stendhal, o ballo in maschera. M., 1985; Esenbayeva R.M. Stendhal e Dostoevskij: tipologia dei romanzi "Rosso e nero" e "Delitto e castigo". Tver, 1991.

LGVyazmitinova

eroi letterari. - Accademico. 2009 .

Guarda cos'è "JULIEN SOREL" in altri dizionari:

Julien Sorel- Il sovietico Julien Sorel non è ancora stato scritto, un uomo che si strappa dal gruppo sociale a cui è assegnato, che ha fatto dell'educazione uno strumento della sua esaltazione. ZS 1995 8 113. Vi abitava Yesenin Julien Sorel. Conquistatore. Cioè, ovviamente... Dizionario storico dei gallicismi della lingua russa

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Sorel, Stanislav inventore francese del cemento magnesiaco (1867); Sorel, Agnese cortigiana del XV secolo; amante del re francese Carlo VII; Sorel, Gustav pittore belga (1905 1981); Sorel, Georges ... ... Wikipedia

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Frederic (vero nome Henri Bayle, 1783 1842) Scrittore francese, uno dei fondatori del romanzo realistico francese del XIX secolo. R. a Grenoble in una famiglia borghese, i cui membri quasi tutti (ad eccezione del nonno voltairiano, che aveva ... ... Enciclopedia letteraria

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La nascita del romanzo realistico. Stendal- Anni '30 e '40 del XIX secolo. nella letteratura francese segnata dall'ascesa del realismo. Durante questo periodo, le contraddizioni tra gli ideali della democrazia borghese e la realtà, lo sviluppo del capitalismo, furono rivelate con particolare chiarezza. Impoverimento… … La storia del mondo. Enciclopedia

Rosso e nero (film, 1976) Questo termine ha altri significati, vedi Rosso e nero (significati). Rosso e nero [[File:‎|200px|Poster del film]] Genere drammatico Il regista Sergei Gerasimov ... Wikipedia

Rosso e nero Le Rouge et le Noir Autore: Stendhal Lingua originale: francese Originale pubblicato: 1830 Traduttore: Sergey Bobrov, Maria Bogoslovskaya Casa editrice ... Wikipedia

Introduzione.

Henri Bayle (1783-1842) arrivò al lavoro letterario per il desiderio di conoscere se stesso: in gioventù si interessò alla filosofia dei cosiddetti "ideologi" - filosofi francesi che cercavano di chiarire i concetti e le leggi del pensiero umano.

L'antropologia artistica di Stendhal si basa sull'opposizione di due tipi umani: "francese" e "italiano". Il tipo francese, gravato dai vizi della civiltà borghese, si distingue per insincerità, ipocrisia (spesso forzata); il tipo italiano attrae con la sua impulsività "barbara", la franchezza dei desideri, l'illegalità romantica. Le principali opere d'arte di Stendhal raffigurano il conflitto del protagonista di tipo "italiano" con il modo di vivere "francese" che lo incatena; criticando questa società dal punto di vista degli ideali romantici, lo scrittore mostra allo stesso tempo astutamente le contraddizioni spirituali dei suoi eroi, i loro compromessi con l'ambiente esterno; Successivamente, questa caratteristica dell'opera di Stendhal lo costrinse ad essere riconosciuto come un classico del realismo del XIX secolo.

Nel 1828 Stendhal si imbatté in una trama puramente moderna. La fonte non era letteraria, ma reale, che corrispondeva agli interessi di Stendhal non solo nel suo significato sociale, ma anche nell'estrema drammaticità degli eventi. Ecco quello che cercava da tempo: energia e passione. Il romanzo storico non era più necessario. Ora serve qualcos'altro: un'immagine vera della modernità, e non tanto degli eventi politici e sociali, ma della psicologia e dello stato d'animo delle persone moderne che, indipendentemente dal proprio desiderio, preparano e creano il futuro.

“Giovani come Antoine Bertha (uno dei prototipi del protagonista del romanzo Rosso e nero), scriveva Stendhal, “se riescono a farsi una buona educazione, sono costretti a lavorare e a combattere il bisogno reale, per questo conservano la capacità di sentimenti forti e un'energia terrificante. Allo stesso tempo, hanno un ego facilmente vulnerabile”. E perché l'ambizione nasce spesso da una combinazione di energia e orgoglio. Una volta Napoleone combinava le stesse caratteristiche: una buona educazione, una fervida immaginazione e un'estrema povertà.

Parte principale.

La psicologia di Julien Sorel (il protagonista del romanzo "Red and Black") e il suo comportamento sono spiegati dalla classe a cui appartiene. Questa è la psicologia creata dalla Rivoluzione francese. Lavora, legge, sviluppa le sue facoltà mentali, porta una pistola per difendere il suo onore. Julien Sorel mostra audace coraggio ad ogni passo, non aspettandosi il pericolo, ma avvertendolo.

Quindi, in Francia, dove prevale la reazione, non c'è spazio per i talenti del popolo. Soffocano e muoiono, come in prigione. Chi è privato di privilegi e ricchezze deve, per autodifesa e, ancor di più, per avere successo, adattarsi. Il comportamento di Julien Sorel è condizionato dalla situazione politica. Lega in un insieme unico e inseparabile il quadro della morale, il dramma dell'esperienza, il destino dell'eroe del romanzo.

Julien Sorel è uno dei personaggi più complessi di Stendhal, che ci ha pensato a lungo. Il figlio di un falegname di provincia divenne la chiave per comprendere le forze motrici della società moderna e le prospettive del suo ulteriore sviluppo.

Julien Sorel è un giovane del popolo. Infatti, il figlio di un contadino che possiede una segheria deve lavorarci, proprio come suo padre, fratelli. Secondo la sua posizione sociale, Julien è un lavoratore (ma non un impiegato); è uno straniero nel mondo dei ricchi, istruiti, istruiti. Ma anche in famiglia, questo talentuoso plebeo dalla “faccia straordinariamente particolare” è come un brutto anatroccolo: suo padre ei suoi fratelli odiano il giovane “gracile”, inutile, sognatore, impulsivo, incomprensibile. A diciannove anni sembra un ragazzo spaventato. E un'enorme energia si nasconde e ribolle in essa: il potere di una mente chiara, carattere orgoglioso, volontà inflessibile, "sensibilità violenta". La sua anima e la sua immaginazione sono ardenti, nei suoi occhi c'è una fiamma. In Julien Sorel, l'immaginazione è soggiogata da un'ambizione violenta. L'ambizione in sé non è una qualità negativa. La parola francese "ambizione" significa sia "ambizione" che "sete di gloria", "sete di onori" e "aspirazione", "aspirazione"; l'ambizione, - come diceva La Rochefoucauld, - non avviene con il letargo spirituale, in esso - "vivacità e ardore dell'anima". L'ambizione fa sì che una persona sviluppi le sue capacità e superi le difficoltà. Julien Sorel è come una nave attrezzata per un lungo viaggio, e il fuoco dell'ambizione in altre condizioni sociali, dando spazio all'energia creativa delle masse, lo aiuterebbe a superare il viaggio più difficile. Ma ora le condizioni non favoriscono Julien, e l'ambizione lo fa adattare alle regole del gioco di qualcun altro: vede che per raggiungere il successo sono necessari comportamenti rigidamente egoistici, finzione e ipocrisia, sfiducia militante nei confronti delle persone e conquista della superiorità su di esse.

Ma la naturale onestà, generosità, sensibilità che elevano Julien al di sopra dell'ambiente, sono in conflitto con ciò che l'ambizione gli impone nelle condizioni esistenti. L'immagine di Julien è "vera e moderna". L'autore del romanzo ha espresso in modo audace, insolitamente chiaro e vivido il significato storico dell'argomento, rendendo il suo eroe non un personaggio negativo, non un carrierista canaglia, ma un plebeo dotato e ribelle, che il sistema sociale ha privato di tutti i diritti e quindi costretto combattere per loro, indipendentemente da qualsiasi cosa.

Ma molti erano imbarazzati dal fatto che Stendhal si oppone consapevolmente e costantemente ai talenti eccezionali e alla naturale nobiltà di Julien alla sua "sfortunata" ambizione. Si può vedere quali circostanze oggettive hanno causato la cristallizzazione dell'individualismo militante di un talentuoso plebeo. Siamo anche convinti di quanto disastroso sia stato il percorso per la personalità di Julien, a cui era spinto dall'ambizione.

L'eroe de La regina di picche di Pushkin, Herman, un giovane ambizioso "con il profilo di Napoleone e l'anima di Mefistofele", lui, come Julien, "aveva forti passioni e un'immaginazione ardente". Ma la lotta interna gli è estranea. È prudente, crudele e con tutto il suo essere è diretto al suo obiettivo: la conquista della ricchezza. Non tiene davvero conto di nulla ed è come una lama sguainata.

Julien, forse, sarebbe diventato lo stesso se lui stesso non fosse apparso costantemente come un ostacolo davanti a lui: il suo carattere nobile, ardente, orgoglioso, la sua onestà, la necessità di arrendersi a sentimenti diretti, passioni, dimenticando la necessità di essere prudente e ipocrita. La vita di Julien è la storia dei suoi falliti tentativi di adattarsi pienamente alle condizioni sociali in cui trionfano gli interessi di base. La "primavera" del dramma nelle opere di Stendhal, i cui eroi sono giovani ambiziosi, è interamente che questi eroi sono "costretti a violentare la loro ricca natura per interpretare il ruolo vile che si sono imposti". Queste parole caratterizzano accuratamente il dramma dell'azione interna di "Red and Black", che si basa sulla lotta mentale di Julien Sorel. Il pathos del romanzo risiede nelle vicissitudini del tragico combattimento di Julien con se stesso, nella contraddizione tra il sublime (la natura di Julien) e il vile (la sua tattica dettata dalle relazioni sociali).

Julien era poco orientato in una nuova società per lui. Tutto lì era inaspettato e incomprensibile, e quindi, considerandosi un impeccabile ipocrita, commetteva costantemente errori. "Sei estremamente sbadato e spericolato, anche se non si nota immediatamente", gli disse l'abate Pirard. "Eppure, fino ad oggi, hai un cuore gentile e persino generoso, e una grande mente."

“Tutti i primi passi del nostro eroe”, scrive Stendhal a suo nome, “certo di agire il più attentamente possibile, si sono rivelati, come la scelta del confessore, estremamente sconsiderati. Deluso da quell'arroganza che contraddistingue gli uomini di fantasia, prese le sue intenzioni per fatti compiuti e si ritenne un insuperabile ipocrita. "Ahimè! Questa è la mia unica arma! pensò. "Se fosse un'altra volta, mi guadagnerei il pane con azioni che parlerebbero da sole di fronte al nemico".

L'istruzione era difficile per lui, perché richiedeva un costante abbassamento di sé. Così era in casa di Renal, in seminario, negli ambienti laici parigini. Ciò si rifletteva nel suo atteggiamento nei confronti delle sue amate donne. I suoi contatti e le rotture con Madame de Rênal e Mathilde de La Mole testimoniano il fatto che ha agito quasi sempre secondo il momento, la necessità di mostrare la sua personalità e di ribellarsi a qualsiasi insulto reale o apparente. E interpretava ogni insulto personale come un'ingiustizia sociale.

Il comportamento di Julien è determinato dall'idea di natura, che voleva imitare, ma in una monarchia restaurata, anche con una Carta, questo è impossibile, quindi devi "ululare con i lupi" e agire come fanno gli altri. La sua "guerra" con la società è nascosta e fare carriera, dal suo punto di vista, significa minare questa società artificiale per il bene di un'altra, futura e naturale.

Julien Sorel è una sintesi di due direzioni, come direttamente opposte: filosofica e politica del XIX secolo. Da un lato, il razionalismo combinato con il sensazionalismo e l'utilitarismo è un'unità necessaria, senza la quale né l'uno né l'altro potrebbero esistere secondo le leggi della logica. Dall'altro, il culto del sentimento e il naturalismo di Rousseau.

Vive come in due mondi: nel mondo della pura moralità e nel mondo della praticità razionale. Questi due mondi - natura e civiltà - non interferiscono l'uno con l'altro, perché entrambi insieme risolvono lo stesso problema, costruiscono una nuova realtà e trovano le strade giuste per questo.

Julien Sorel ha lottato per la felicità. Si è posto come obiettivo il rispetto e il riconoscimento della società secolare, che ha penetrato grazie alla sua diligenza e ai suoi talenti. Salendo la scala dell'ambizione e della vanità, sembrava avvicinarsi a un sogno caro, ma provava la felicità solo in quelle ore in cui, amando Madame de Renal, era se stesso.

È stato un incontro felice, pieno di reciproca simpatia e simpatia, senza ostacoli e divisioni razionalistici e di classe, un incontro di due persone di natura - come dovrebbe essere in una società creata secondo le leggi della natura.

La doppia visione del mondo di Julien si è manifestata in relazione alla padrona di casa, Renal. La signora de Renal rimane per lui una rappresentante della classe ricca e quindi una nemica, e tutto il suo comportamento con lei è stato causato dall'inimicizia di classe e da un completo fraintendimento della sua natura: la signora de Renal si è completamente arresa ai suoi sentimenti, ma l'insegnante familiare ha agito in modo diverso: ha sempre pensato alla sua posizione sociale.

"Ora amare Madame de Renal per il cuore orgoglioso di Julien è diventato qualcosa di completamente impensabile." Di notte in giardino, gli viene in mente di impossessarsi della sua mano, solo per ridere di suo marito nell'oscurità. Lui osò mettere la sua mano accanto alla sua. E poi un tremito lo prese; non rendendosi conto di ciò che stava facendo, lanciò baci appassionati sulla mano che gli era tesa.

Lo stesso Julien ora non capiva cosa provava e apparentemente si era dimenticato del motivo che gli aveva fatto rischiare questi baci. Il significato sociale della sua relazione con una donna innamorata scompare e l'amore di lunga data si manifesta.

Cos'è la civiltà? Questo è ciò che interferisce con la vita naturale dell'anima. I pensieri di Julien su come dovrebbe agire, come lo trattano gli altri, cosa pensano di lui - tutto questo è inverosimile, causato dalla struttura di classe della società, qualcosa che contraddice la natura umana e la percezione naturale della realtà. L'attività della mente qui è un completo errore, perché la mente lavora nel vuoto, senza avere solide fondamenta sotto di essa, senza fare affidamento su nulla. La base della conoscenza razionale è una sensazione diretta, non preparata da alcuna tradizione, proveniente dal profondo dell'anima. La mente deve esaminare le sensazioni nella loro intera massa, trarne conclusioni corrette e trarre conclusioni in termini generali.

La storia del rapporto tra il conquistatore plebeo e l'aristocratica Matilde, che disprezza la gioventù laica senza spina dorsale, non ha eguali per originalità, accuratezza e sottigliezza del disegno, nella naturalezza con cui i sentimenti e le azioni degli eroi sono rappresentati nella maniera più situazioni insolite.

Julien era follemente innamorato di Matilda, ma non dimenticò mai per un momento che lei era nell'odiato campo dei suoi nemici di classe. Matilda è consapevole della sua superiorità sull'ambiente ed è pronta alla "follia" per elevarsi al di sopra di essa.

Per molto tempo Julien può impossessarsi del cuore di una ragazza razionale e ribelle solo spezzando il suo orgoglio. Per fare questo, devi nascondere la tua tenerezza, congelare la passione, applicare con prudenza le tattiche del dandy di grande esperienza Korazov. Julien si violenta: ancora una volta non deve essere se stesso. Alla fine, l'arrogante orgoglio di Matilda viene infranto. Decide di sfidare la società e diventare la moglie di un plebeo, sicura che solo lui sia degno del suo amore. Ma Julien, non credendo più alla costanza di Matilda, è ora costretto a recitare un ruolo. E fingere di essere felice è impossibile.

Proprio come nella sua relazione con la signora Renal, Julien aveva paura dell'inganno e del disprezzo da parte di una donna innamorata di lui, e Matilda a volte sentiva che stava facendo un gioco falso con lei. I dubbi sorsero spesso, la "civiltà" interferiva con il naturale sviluppo dei sentimenti e Julien temeva che Matilda, insieme al fratello e ai suoi ammiratori, lo deridessero come se fossero un plebeo ribelle. Matilda sapeva bene che lui non le credeva. "Dobbiamo solo cogliere un momento simile in cui i suoi occhi si illuminano", pensò, "allora mi aiuterà a mentire".

L'inizio dell'amore, la crescita durante il mese, le passeggiate in giardino, gli occhi scintillanti di Matilda e le conversazioni franche, ovviamente sono durate troppo a lungo, e l'amore si è trasformato in odio. Rimasto solo con se stesso, Julien sognava vendetta. «Sì, è bella», disse Julien, con gli occhi scintillanti come una tigre, «mi impossesserò di lei e poi me ne andrò. E guai a chi cerca di trattenermi! Così, false idee ispirate da tradizioni sociali e orgoglio malato hanno causato pensieri dolorosi, odio per l'essere amato e ucciso il pensiero sano. "Ammiro la sua bellezza, ma temo la sua mente", dice l'epigrafe al capitolo intitolato "Il potere di una giovane ragazza", firmato con il nome Merimee.

L'amore di Matilda è iniziato perché Julien è diventato un argomento nella sua lotta contro la società moderna, contro una falsa civiltà. Era per lei una salvezza dalla noia, da un'esistenza meccanica da salotto, novità di un piano psicologico e filosofico. Poi è diventato un modello di una nuova cultura costruita su un principio diverso: naturale, personale e libero, come se fosse persino un leader alla ricerca di una nuova vita e di un nuovo pensiero. La sua ipocrisia è stata subito intesa come ipocrisia, come una necessità per nascondere una visione del mondo genuina, moralmente più perfetta, ma inaccettabile per la società moderna. Matilda lo capiva come qualcosa di affine, e questa unità spirituale suscitò ammirazione, amore vero, naturale, naturale, che la catturò interamente. Questo amore era gratuito. “Julien e io,” pensò Matilda, come sempre, sola con se stessa, “niente contratti, niente notai, anticipando il rito filisteo. Tutto sarà eroico, tutto sarà lasciato al caso”. E il caso qui è inteso come libertà, la capacità di agire come richiesto dal pensiero, il bisogno dell'anima, la voce della natura e della verità, senza violenza inventata dalla società.

È segretamente orgogliosa del suo amore, perché in questo vede l'eroismo: amare il figlio di un falegname, trovare in lui qualcosa degno di amore e trascurare l'opinione del mondo - chi potrebbe fare una cosa del genere? E contrapponeva Julien ai suoi ammiratori dell'alta società e li tormentava con paragoni offensivi.

Ma questa è una "lotta con la società". Proprio come le persone educate intorno a lei, vuole attirare l'attenzione, impressionare e, stranamente, fare appello all'opinione della folla dell'alta società. L'originalità che cerca apertamente e segretamente, le sue azioni, pensieri e passioni che divampano quando conquista "un essere eccezionale che disprezza tutti gli altri" - tutto ciò è causato dalla resistenza alla società, dal desiderio di rischiare per distinguersi dagli altri e raggiungere altezze che nessun altro raggiunge. E questo, ovviamente, è il dettato della società e non un requisito della natura.

Questo amore per se stessi è collegato all'amore per lui, inizialmente inspiegabile e poco chiaro. Quindi, dopo una lunga e dolorosa analisi della psicologia di questa personalità incomprensibile e attraente, sorgono dubbi: forse questa è solo una finzione per sposare una ricca marchesa? E, infine, come senza una grande ragione, trionfa la fiducia che è impossibile vivere senza di lui, che la felicità non è in lui, ma in lui. Questa è la vittoria del sentimento naturale, che pulsa in una società aliena e ostile. La minaccia di perdere tutto ciò che era stato pianificato, tutto ciò di cui era orgogliosa, ha fatto soffrire Matilda e forse anche amarla davvero. Sembrava rendersi conto che la sua felicità risiedeva in lui. La "inclinazione" per Julien alla fine trionfò sull'orgoglio, "che, da quando poteva ricordarsi di se stessa, aveva regnato sovrano nel suo cuore. Quest'anima arrogante e fredda fu per la prima volta colta da un sentimento focoso.

Se l'amore di Matilda raggiungeva la follia, allora Julien diventava ragionevole e freddo. E quando Matilde, per salvarlo da un possibile attentato alla sua vita, disse: “Addio! Corri!", Julien non ha capito niente e si è offeso: "Come accade inevitabilmente che anche nei loro momenti migliori queste persone riescano sempre a farmi del male con qualcosa!" La guardò con occhi freddi e lei scoppiò in lacrime, cosa che non era mai accaduta prima.

Dopo aver ricevuto enormi terre dal marchese, Julien divenne ambizioso, come dice Stendhal. Ha pensato a suo figlio, e questo, ovviamente, ha influito anche sulla sua nuova passione: l'ambizione: questa è la sua creazione, il suo erede, e questo gli creerà una posizione nel mondo, e forse nello stato. La sua "vittoria" lo ha trasformato in una persona diversa. “La mia storia d'amore alla fine è finita e lo devo solo a me stesso. Sono riuscito a far innamorare di me questa mostruosa donna orgogliosa ", pensò, guardando Matilda," suo padre non può vivere senza di lei, e lei senza di me ... "La sua anima si crogiolava, difficilmente rispondeva all'ardente tenerezza di Matilda. Era cupo e silenzioso. E Matilda cominciò a temerlo. «Qualcosa di vago si insinuò nel suo sentimento per Julien, qualcosa di simile all'orrore. Quest'anima insensibile ha conosciuto nel suo amore tutto ciò che è possibile solo per un essere umano, amato tra gli eccessi della civiltà che Parigi ammira.

Dopo aver appreso che volevano renderlo il figlio illegittimo di un de La Verne di alto rango, Julien divenne freddo e arrogante, poiché pensava di essere davvero il figlio illegittimo di un grande uomo. Pensava solo alla fama ea suo figlio. Quando divenne tenente di reggimento e sperava di essere presto promosso colonnello, divenne orgoglioso di qualcosa che prima lo aveva irritato. Si è dimenticato della giustizia, del dovere naturale e ha perso tutto ciò che è umano. Ha smesso di pensare alla rivoluzione.

Conclusione.

Tra le tante ipotesi sul significato del romanzo "Red and Black" si può trovare una versione secondo la quale Stendhal mascherava due sentimenti sotto i colori segreti, infuriandosi e possedendo lo spirito di Julien Sorel. Passione - impulso spirituale, sete morale, attrazione sfrenata e irresponsabile e ambizione - sete di rango, fama, riconoscimento, azione non basata su convinzioni morali nel perseguimento di un obiettivo - questi due sentimenti combattevano in Julien, e ciascuno aveva il diritto possedere la sua anima. L'autore ha diviso l'eroe in due parti, in due Juliens: appassionato e ambizioso. Ed entrambi hanno raggiunto i loro obiettivi: Julien, incline a sentimenti naturali, con una mente aperta, ha raggiunto l'amore di Madame de Renal ed era felice; in un'altra occasione, l'ambizione e la compostezza hanno aiutato Julien a conquistare Matilda e una posizione nel mondo. Ma Julien non ne è diventato felice.

Bibliografia.

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I tratti caratteriali principali di Julien Sorel e le tappe principali della formazione della sua personalità

Il personaggio principale del romanzo di Stendhal "Red and Black" è Julien Sorel, che, nonostante la sua bassa origine, ha fatto una brillante carriera in una società francese socialmente chiusa e persino di casta, avendo viaggiato in breve tempo dalla provinciale Ver "єra a Parigi , dalle segherie del vecchio Sorel al reggimento delle guardie, dalle classi sociali inferiori agli strati superiori della società. Tuttavia, avendo realizzato quasi tutto ciò che sognava con la sua fervida immaginazione, ha concluso questo percorso non con un trionfo , ma con una ghigliottina. Cosa sappiamo di questa personalità eccezionale, controversa e tragica?

Stendhal ha scritto che i giovani come Julien Sorel, se sono abbastanza fortunati da ricevere una buona istruzione, sono costretti a lavorare e superare la vera povertà, e quindi conservano la capacità di sentimenti forti e un'energia sorprendente. Tuttavia, questa energia non era necessaria alla vecchia società di casta, che era occupata dai propri interessi: ripristinare lo status sociale un tempo estremamente elevato dei nobili nella società (questo è un altro significato del concetto di "era della Restaurazione"), o arricchimento.

Fin dalla prima conoscenza, l'autore sottolinea il contrasto tra la debolezza fisica e la forza interiore di Julien: “Era un giovane fragile, basso, di diciotto o diciannove anni, dai lineamenti irregolari ma delicati e dal naso aquilino. Grandi occhi neri, che nei momenti di calma brillavano di pensiero e fuoco, ora ardevano di feroce odio. I capelli castano scuro erano così bassi che gli coprivano quasi la fronte, e quando si arrabbiava, il suo viso assumeva un'espressione sgradevole ... Una figura flessibile e snella testimoniava più destrezza che forza. Fin dall'infanzia, il suo viso estremamente pallido e pensieroso ha evocato in suo padre una premonizione che suo figlio non sarebbe durato a lungo in questo mondo e, se fosse sopravvissuto, sarebbe stato un peso per la famiglia. Tuttavia, il pallore e la fragilità, che non sono associati alla forza maschile, erano solo un'illusione esterna. Dopotutto, sotto di loro erano nascoste passioni e illusioni di tale forza e forza che qualcuno sarebbe stato molto sorpreso se potessero guardare nella sua anima: “Chi avrebbe mai pensato che questo viso giovane, quasi da ragazza, così pallido e mite, nascondesse un irremovibile determinazione a sopportare qualsiasi tormento, pur di farsi strada.

Stendhal non solo descrive l'aspetto, ma fornisce un ritratto psicologico dell'eroe, cioè fa luce sulla sua psicologia, sul suo mondo interiore. In questo ritratto si notano ancora segni di romanticismo, con il suo amato eroe solitario e triste, "una persona in più". Ciò accade, ad esempio, nella descrizione dell'apparizione di Tatyana Larina, l'eroina del romanzo in versi "Eugene Onegin" di A. Pushkin, scritto approssimativamente contemporaneamente all'opera di Stendhal: / come in un completamente alieno ”( tradotto da M. Rylsky). Julien non si sentiva allo stesso modo? Con questa caratteristica, ricorda anche gli eroi "byronichnyh" o lo stesso Pecorin. Forse Stendhal ha sperimentato questa inerzia della tradizione culturale romantica definendosi un romantico.

Il libro è stato a lungo considerato un simbolo non solo di conoscenza, ma anche di un certo status educativo e sociale di chi lo legge. Non è per questo che anche la sua presenza nelle mani di qualcuno irrita estremamente gli analfabeti? Un tempo, il padre del ragazzo ucraino Oleksu Rozum, vedendo un libro tra le mani, iniziò a inseguirlo con un'ascia, dicono, non devi essere troppo istruito. Oleksa poi lasciò la casa e dopo lunghi vagabondaggi e vagabondaggi divenne finalmente (e non da ultimo grazie a una buona educazione, leggendo gli stessi libri) il famoso conte Razumovsky, uno dei preferiti dell'imperatrice russa Elisabetta Petrovna. Stendhal nel romanzo "Red and Black" sembrava cancellare questo episodio della storia ucraina "dalla natura". Il padre di Julien, vedendo suo figlio con un libro, glielo fece cadere dalle mani.

Per il fatto che Julien era troppo diverso dai suoi fratelli fisicamente forti e resistenti ed era percepito dai suoi familiari come un "corvo bianco" o per qualche altro motivo, "tutta la famiglia lo disprezzava, e lui odiava i suoi fratelli e suo padre". L'autore lo sottolinea costantemente: "Tutta la bellezza dei dintorni montuosi di Ver" єra è stata avvelenata per Julien dall'invidia dei fratelli e dalla presenza del padre despota eternamente insoddisfatto.

Quando Julien divenne il precettore dei figli di Monsieur de Renal, l'atteggiamento dei fratelli nei suoi confronti peggiorò ancora di più. Forse questa era una manifestazione di odio di classe, una certa invidia per aver raggiunto una posizione migliore nella società: “Julien, ripetendo le preghiere, camminava da solo nel boschetto. Anche da lontano vide due dei suoi fratelli che camminavano lungo il sentiero verso di lui, non poté fare a meno di incontrarli: il bellissimo abito nero, l'aspetto estremamente ordinato di Julien e il suo franco disprezzo per i fratelli suscitarono in loro un odio così feroce che picchiarlo a metà e lasciarlo privo di sensi e insanguinato.

Un altro catalizzatore dell'odio per Julien era il suo amore per la lettura, perché il libro "era per lui l'unico maestro di vita e oggetto di ammirazione, in esso trovava gioia, ispirazione e consolazione nei momenti di sconforto". Questo non poteva essere compreso dai suoi fratelli analfabeti e da suo padre, che chiamava sgarbatamente il figlio minore e si arrabbiava quando vedeva che Julien, invece di guardare la segheria, leggeva: “Ha chiamato Julien più volte, ma invano. Il ragazzo era così immerso nel libro che la concentrazione, ancor più del rombo di una sega, gli impediva di sentire la voce alta dei suoi genitori. Alla fine, nonostante i suoi anni, il vecchio saltò abilmente sul tronco segato e da lì sulla trave. Con un forte colpo fece cadere il libro dalle mani di Julien, che volò nel torrente; dal secondo colpo schiacciante alla nuca, Julien perse l'equilibrio. È quasi caduto da un'altezza di dodici o quindici piedi nelle braccia della macchina, che lo avrebbe schiacciato, ma suo padre lo ha preso in aria con la mano sinistra.

Tuttavia, si noti che il ricordo unico e l'amore per il libro, la lettura, che irritava così tanto suo padre e i suoi fratelli, hanno aiutato Julien a fare una carriera da capogiro. Sentendo che il suo successo nella vita sarebbe dipeso dal livello di istruzione, fece il quasi impossibile, prima imparando la Bibbia a memoria, e non in francese, ma in latino: “Oltre a un'anima focosa, Julien aveva una memoria straordinaria , che, tuttavia, accade spesso agli sciocchi. Per affascinare il cuore del vecchio abate Shelan, dal quale, come ben sapeva, dipendeva il suo futuro, il giovane memorizzò l'intero Nuovo Testamento ... ”E il giovane carrierista non si sbagliava, si preparò a fondo per gli esami che doveva prendere.

Frederic Stendhal (pseudonimo di Henri Marie Bayle) ha sostanziato i principi e il programma fondamentali per la formazione del realismo e li ha incarnati brillantemente nelle sue opere. Basandosi in gran parte sull'esperienza dei romantici, che erano profondamente interessati alla storia, gli scrittori realisti videro il loro compito nel rappresentare le relazioni sociali della modernità, la vita e i costumi della Restaurazione e della monarchia di luglio.

Nel 1830 Stendhal terminò il romanzo Rosso e nero, in cui p. analizza i pensieri e le azioni di un uomo di un'epoca critica, le sue contraddittorie visioni e aspirazioni della vita con le sfumature più sottili. "Red and Black" è l'esempio più brillante di un romanzo socio-psicologico nella letteratura realistica mondiale del XIX secolo.

La trama del romanzo è basata su eventi reali. Fu condannato a morte un giovane, figlio di un contadino, che decise di fare carriera e divenne precettore nella famiglia di un ricco locale, ma, colto da una storia d'amore con la moglie del proprietario - la madre dei suoi allievi , ha perso il suo posto. Poi il giovane fu espulso dal seminario teologico, poi dal servizio in una dimora aristocratica parigina, dove fu compromesso dal rapporto con la figlia del proprietario, e ben presto tentò il suicidio. Julien Sorel è figlio di un falegname della provincia francese. Il giovane eroe di Stendhal, testimone della sconfitta dell'esercito francese a Waterloo, era destinato a conoscere la dura verità della guerra ea separarsi dalle sue illusioni. Julien Sorel entrò in una vita indipendente dopo la caduta di Napoleone, durante la restaurazione dei Borboni. Sotto Napoleone, un giovane dotato del popolo avrebbe forse fatto carriera militare, ma ora l'unico modo per raggiungere i vertici della società era diplomarsi al seminario teologico e diventare prete.

All'inizio del romanzo, l'educatore dei figli del sindaco della città di Verrières, il signor de Renal, Julien, era ossessionato da piani ambiziosi, imitando deliberatamente l'ipocrita Molière Tartuffe. Julien vuole "uscire dalla gente", affermarsi nella società, occupare uno dei primi posti in essa, ma a condizione che questa società riconosca in lui una personalità a tutti gli effetti, eccezionale, talentuoso, dotato, persona intelligente, forte. Non vuole rinunciare a queste qualità, rifiutarle. Ma un accordo tra Sorel e la società è possibile solo a condizione che Julien si sottometta pienamente ai costumi e alle leggi di questa società. Julien è doppiamente estraneo nel mondo di Renal e La Molay: sia come persona delle classi sociali inferiori, sia come persona di grande talento che non vuole rimanere nel mondo della mediocrità.

Dopo aver attraversato una serie di prove, si rese conto che il carrierismo non poteva essere combinato con i nobili impulsi umani che vivevano nella sua anima. Gettato in prigione per un attentato alla vita di Madame de Rênal, Julien si rende conto di essere giudicato non tanto per un crimine realmente commesso, ma per il fatto di aver osato oltrepassare il confine che lo separa dall'alta società, tentato di entrare nel mondo a cui appartiene non ha diritto di nascita. Per questo tentativo, la giuria deve emettere una condanna a morte su di lui. "Vedete davanti a voi un cittadino comune che si è ribellato alla sua bassa sorte ... Questo è il mio crimine, signori", dichiara ai suoi giudici. "Signori", dice, "non ho l'onore di appartenere alla vostra classe. In faccia vedete un contadino che si è ribellato alla bassezza della sua sorte ... Ma anche se fossi colpevole, è lo stesso. Capisco davanti a me persone poco inclini ad ascoltare il sentimento di compassione ... e che vogliono punire in me e spaventare una volta per tutte un'intera classe di giovani che sono nati nelle classi inferiori .... hanno avuto la fortuna di ricevere una buona educazione e il coraggio di entrare a far parte di quella che i ricchi chiamano con orgoglio società.

Nell'immagine di Julien Sorel, Stendhal ha catturato i tratti caratteriali più significativi di un giovane dell'inizio del XIX secolo, che ha assorbito i tratti più importanti del suo popolo, risvegliato alla vita dalla Grande Rivoluzione Francese: coraggio ed energia sfrenati, onestà e fermezza di spirito, fermezza nel muoversi verso la meta. Ma l'eroe rimane sempre e ovunque un uomo della sua classe, un rappresentante della classe inferiore, violata, quindi Julien è un rivoluzionario, e con questo sono d'accordo i suoi nemici di classe, gli aristocratici, il rivoluzionario Diego Bustos.

Nella sua anima c'è una lotta costante e intensa, il desiderio di carriera e idee rivoluzionarie, freddo calcolo e luminosi sentimenti romantici entrano in conflitto.

Julien, in piedi sulla cima di una scogliera e guardando il volo di un falco, invidia il volo di un uccello, vuole essere come lei, elevandosi al di sopra del mondo che la circonda. Napoleone, il cui esempio, nelle parole di Stendhal, "ha dato origine a un'ambizione folle e, ovviamente, sfortunata in Francia", è l'ideale di Julien. Ma la folle ambizione - la caratteristica più importante di Julien - lo porta nel campo opposto al campo dei rivoluzionari. Desidera la gloria e sogna la libertà per tutti, ma la prima lo sopraffà. Julien costruisce piani audaci per raggiungere la fama, affidandosi e senza dubitare della propria volontà, energia e talento.

Ma Julien Sorel vive negli anni della Restaurazione, e in questo momento queste persone sono pericolose, la loro energia è distruttiva, perché è irta della possibilità di nuovi sconvolgimenti e tempeste sociali, e quindi Julien non può fare una degna carriera in diretta e modo onesto. La base della complessa natura dell'eroe è una combinazione contraddittoria di un inizio rivoluzionario, indipendente e nobile con aspirazioni ambiziose, che conduce sulla via dell'ipocrisia, della vendetta e del crimine. Secondo Roger Vaillant, Julien "è costretto a violare la sua nobile natura per svolgere il ruolo vile che si è imposto". Il percorso verso l'alto di Julien Sorel è il percorso per perdere le sue migliori qualità umane e il percorso per comprendere la vera essenza di chi è al potere.

Quando l'eroe aveva già raggiunto l'obiettivo ed era diventato visconte de Verneuil, divenne chiaro che il gioco non valeva la candela. Tale felicità non poteva soddisfare l'eroe, perché l'anima vivente, nonostante la violenza contro di essa, era ancora conservata in Julien. L'esperienza illumina moralmente ed eleva l'eroe, lo purifica dai vizi instillati dalla società. Julien vede la natura illusoria delle sue ambiziose aspirazioni di carriera, alle quali ha recentemente associato idee di felicità, e quindi, in attesa dell'esecuzione, rifiuta l'aiuto dei poteri forti, che possono salvarlo dalla prigione e restituirlo al suo ex vita. Lo scontro con la società si conclude con la vittoria morale dell'eroe. L'amore gioca un ruolo significativo e decisivo nel destino di Julien Sorel. Con Louise de Renal, l'eroe si è tolto la maschera con cui di solito appariva in società e si è permesso di essere se stesso. L'immagine di Matilda è l'ideale ambizioso di Julien, in suo nome è pronto a fare un patto con la sua coscienza. Prima di Matilda, Julien appariva come una persona eccezionale, orgogliosa, energica, capace di azioni grandiose, audaci e crudeli.

Al processo prima della sua morte, Julien dà l'ultima, decisiva battaglia aperta al suo nemico di classe. Strappando ai suoi giudici le maschere dell'ipocrita filantropia e della decenza, getta loro in faccia la formidabile verità: la sua colpa non è di aver sparato a Madame de Renal, ma di aver osato indignarsi per l'ingiustizia sociale e ribellarsi al suo miserabile destino .

Il superamento dell'ambizione e la vittoria dei veri sentimenti nell'anima di Julien lo portano alla morte. Un finale del genere è indicativo: Stendhal non poteva decidere cosa attende l'eroe, che si è reso conto del fallimento della sua teoria, come ricostruire la sua vita, superando le delusioni, ma rimanendo nella società borghese, e quindi Julien si rifiuta di cercare di salvarsi. La vita gli sembra inutile, senza scopo, non la valorizza più e preferisce la morte alla ghigliottina.