Ciò che costituisce l'identità russa. Identità nazionale russa: questioni di teoria

STATO E DIRITTO NEL MONDO MODERNO: PROBLEMI DI TEORIA E STORIA

Identità russa: condizioni legali per la formazione

VASILYEVA Liya Nikolaevna, dottore di ricerca in giurisprudenza, ricercatore principale, Dipartimento di diritto costituzionale, Istituto di legislazione e diritto comparato sotto il governo della Federazione Russa

Federazione Russa, 117218, Mosca, st. Bolshaya Cheryomushkinskaya, 34 anni

Vengono considerati i prerequisiti di natura legale per la formazione dell'identità russa insieme all'identità etnica. Sono allo studio misure legislative per rafforzare l'unità della nazione russa, preservare l'identità nazionale e far rivivere l'identità russa. Si notano garanzie nel campo della conservazione e dello sviluppo delle lingue native, della cultura nazionale dei popoli della Russia, della protezione dei diritti delle autonomie nazionali e culturali nella Federazione Russa. Viene presentata un'analisi di documenti di natura strategica e atti giuridici normativi a livello regionale in relazione alla loro attenzione alla formazione dell'identità civica russa, vengono proposte modalità di regolamentazione legale al fine di formare l'identità civica russa, tendenze nello sviluppo di si nota la legislazione per rafforzare l'identità russa.

Parole chiave: identità civica russa, identità etnica, relazioni interetniche, identità etnica, lingua nazionale, sviluppo della legislazione, tolleranza.

Identità russa: condizioni legali di formazione

L. N. Vasil"eva, dottore di ricerca in giurisprudenza

L'Istituto di legislazione e diritto comparato sotto il governo della Federazione Russa

34, via Bolshaya Cheremushkinskaya, Mosca, 117218, Russia

E-mail: [e-mail protetta]

Nell'articolo vengono esaminate le condizioni preliminari per la formazione dell'identità russa su base legale insieme a un'identità etnica. In questo articolo si osservano anche le misure legali dedicate al rafforzamento del processo di unificazione della nazione russa e al ripristino della peculiarità nazionale per la prospettiva di rinascita dell'identità russa. Nell'articolo l'autore presta particolare attenzione alle circostanze, che sono ora molto richieste, come: garantire lo sviluppo essenziale delle lingue nazionali, della cultura nazionale degli abitanti russi, proteggere e sostenere i diritti dell'autonomia culturale territori. Nell'articolo è presente anche l'analisi sia dei documenti strategici sia di quelli normativi, adottati negli organi legislativi regionali, che vengono qui presentati in quanto finalizzati a formare l'identità civile russa. Oltre a quanto sopra, l'autore determina e individua le principali tendenze odierne nel sistema di regolamentazione giuridica, mirando anche al raggiungimento degli obiettivi descritti. In particolare l'autore sottolinea i tratti progressivi nello sviluppo quotidiano dei meccanismi normativi legali, utilizzati per ripristinare e rafforzare l'identità russa.

Parole chiave: identità civile russa, identità interetnica, relazioni etniche, etnia, lingua nazionale, sviluppo della legislazione, tolleranza.

DOI: 10.12737/7540

Le sfide del mondo moderno, la mutevole situazione geopolitica, la necessità di rafforzare l'unità della società russa

sono diventati prerequisiti per la ricerca di un'idea nazionale che unisca i cittadini della Russia multinazionale. Il successo di questa ricerca

in un certo numero di casi, dipende dall'unità all'interno del popolo più multinazionale della Federazione Russa, dalla consapevolezza da parte di ogni cittadino russo non solo dell'etnia, ma anche dell'identità russa.

L'identità come consapevole autodeterminazione di un soggetto sociale, secondo la definizione del sociologo francese A. Touraine1, è determinata da tre componenti principali: il bisogno di appartenenza, il bisogno di autostima positiva e il bisogno di sicurezza. M. N. Guboglo sottolinea giustamente che l'identità e l'identificazione, anche etnica, richiedono una conferma costante da parte del portatore di idee sul gruppo con cui cerca di identificarsi2.

Negli studi di G. U. Soldatova, si dovrebbe prestare attenzione alla definizione di identificazione etnica come idee comuni condivise in una certa misura dai membri di un determinato gruppo etnico, che si formano nel processo di interazione con altri popoli. Una parte significativa di queste idee è il risultato della consapevolezza di una storia, cultura, tradizione, luogo di origine (territorio) e statualità comuni. La conoscenza comune vincola i membri del gruppo e serve come base per la sua differenziazione da altri gruppi etnici3.

Allo stesso tempo, in letteratura sono espressi anche diversi punti di vista riguardo al concetto di "etnia". Gli etnografi, di regola, lo usano per descrivere gruppi della popolazione che differiscono

1 Vedi: Touraine A. Production de la societe. P., 1973. R. 360.

2 Vedi: Guboglo MN Identificazione dell'identità. Saggi etnosociologici. M., 2003.

3 Cfr. Progetto internazionale “National

autocoscienza mentale, nazionalismo e ri-

gestione dei conflitti nella Federazione Russa

derazioni”, 1994-1995.

caratteristiche quali lingua, religione, cultura comuni. Ad esempio, P. Waldman include nella definizione del concetto di gruppo etnico elementi come la storia, le proprie istituzioni, alcuni luoghi di insediamento. Questo gruppo deve anche essere consapevole della sua unità. Gli antropologi, in particolare W. Durham, ritengono che la definizione di etnia sia una questione di identificazione con un particolare sistema culturale, nonché uno strumento per il suo uso attivo al fine di migliorare la propria posizione in un particolare sistema sociale4.

Si noti che il concetto di identità etnica include anche la consapevolezza del soggetto della propria appartenenza ad un determinato gruppo etnico, mentre la nazionalità del soggetto può non coincidere direttamente con l'omonimo gruppo etnico. In giurisprudenza, ciò è evidenziato, ad esempio, dalle differenze nella comprensione dei termini "lingua nazionale" e "lingua madre"5 nella loro giustificazione dell'etnia di un madrelingua. Il concetto di identità etnica è strettamente correlato al concetto di "originalità" tradizionalmente utilizzato dalla giurisprudenza in relazione a misure legali per proteggere la lingua, la cultura, il modo di vivere tradizionale (in alcuni casi), la religione, il patrimonio storico di determinate etnie e altre comunità.

La dottrina internazionale, che ha posto le basi per la tutela dell'identità etnica in genere, linguistica e culturale, ha contribuito allo sviluppo dell'istituto per la tutela dell'identità etnica e

4 Vedi: Krylova N. S., Vasilyeva T. A. e altri Stato, diritto e relazioni internazionali nei paesi della democrazia occidentale. M., 1993. S. 13.

5 Per maggiori dettagli, vedere: Vasilyeva LN Regolamento legislativo sull'uso delle lingue nella Federazione Russa. M., 2005. S. 22-25.

livello nazionale, nonché integrando i meccanismi di tutela dell'identità con provvedimenti nazionali definiti sia a livello costituzionale che in singole leggi autonome. Allo stesso tempo, nella legislazione nazionale, le misure per preservare l'identità etnica - la pietra angolare della correlazione di un individuo con un gruppo etnico, la definizione di identità etnica - nella maggior parte dei casi sono incentrate sulla tutela dei diritti delle minoranze nazionali.

Ad esempio, una delle caratteristiche del consolidamento dell'identità nazionale (etnica) è stato il consolidamento del diritto delle persone appartenenti a minoranze nazionali a preservare, sviluppare e manifestare la propria essenza etnica, culturale, linguistica, religiosa e nazionale. È questo diritto - il diritto all'identità nazionale - che è stabilito dalla Costituzione rumena del 1991, sottolineando che le misure adottate dallo Stato per preservare, sviluppare e manifestare questi diritti appartenenti alle minoranze nazionali devono rispettare i principi di uguaglianza e non discriminazione nei confronti di altri cittadini rumeni.

Attualmente stanno emergendo una serie di tendenze interessanti in relazione all'identità dei gruppi etnici. Quindi, ci sono nuovi termini associati ai moderni processi di integrazione degli Stati, ad esempio il termine "identità europea". In particolare, il Presidente del Parlamento europeo considera la bandiera di un'Europa unita e in costante sviluppo “un simbolo dell'identità europea”6. L'uso di tale termine in senso politico-statistico sta già creando dei precedenti. Così, nel novembre 2009 la Corte europea dei diritti dell'uomo

6 Cfr. in proposito: Bollettino della Corte europea dei diritti dell'uomo. Edizione russa. 2005. N. 12.

ha adottato una decisione sull'illegalità di collocare crocifissi nelle scuole pubbliche in Italia, che ha causato un'ampia protesta pubblica.

Allo stesso tempo, nel quadro dell'Unione Europea, infatti, a livello ufficiale, il principio di diversità è stato proclamato elemento integrante dell'identità dell'Europa moderna. Si trattava principalmente di lingue e cultura in generale7.

L'unicità della situazione nella Federazione Russa risiede nel fatto che la Costituzione della Russia utilizza il termine "popolo multinazionale della Federazione Russa". Secondo R. M. Gibadullin, la Costituzione della Federazione Russa del 1993 contiene un'idea statista dell'identità russa sotto forma del concetto di "popolo multinazionale", che esprime l'idea di una nazione come stato sovraetnico- formare comunità8. Allo stesso tempo, sono state stabilite garanzie a livello legislativo nel campo della conservazione e dello sviluppo delle lingue native, della cultura nazionale dei popoli della Russia e della protezione dei diritti delle autonomie nazional-culturali.

La necessità di formare una comunità relativamente stabile, unita all'interno di un territorio comune da un comune passato storico, un certo insieme comune di conquiste culturali di base e una comune consapevolezza di appartenere a un'unica comunità multinazionale in tutte le manifestazioni dell'identità etnica dei suoi popoli costituenti della Russia, è ovvio oggi. Sembra che l'emergere di una tale comunità diventerà un ostacolo importante allo sviluppo di conflitti interetnici e alla deroga dei diritti sovrani dello stato.

7 Cfr.: Haggman J. Il multilinguismo e l'Unione europea // Europaisches Journal fur Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2. R. 191-195.

8 Vedi: Gibadullin R. M. Post-Soviet dis. ... nazioni come problema di unità interetnica in Russia // Potere. 2010. N. 1. S. 74-78.

La Federazione Russa è sempre stata uno stato unico nella sua natura multinazionale. Nel nostro paese, come notato da V. Tishkov9, il concetto di "popolo russo" ("russi") è nato ai tempi di Pietro I e M. V. Lomonosov ed è stato approvato da figure di spicco, in particolare N. M. Karamzin. Nella Russia zarista c'era l'idea di una nazione russa, o "tutta russa", e le parole "russo" e "russo" erano in gran parte sinonimi. Per N. M. Karamzin, essere russo significava, prima di tutto, sentire un profondo legame con la Patria ed essere "il cittadino più perfetto". Questa comprensione della russicità sulla base della cultura russa e dell'ortodossia occupava una posizione dominante rispetto al nazionalismo etnico. P. B. Struve riteneva che “la Russia è uno stato nazionale” e che “espandendo geograficamente il suo nucleo, lo stato russo si è trasformato in uno stato che, essendo multinazionale, ha allo stesso tempo unità nazionale”10.

Durante l'esistenza dell'URSS, il popolo sovietico era considerato una comunità metaetnica. Era fondamentalmente diverso e opposto alle "nazioni capitaliste" esistenti. Allo stesso tempo, “il popolo sovietico non poteva essere chiamato nazione, poiché all'interno dell'URSS si affermava l'esistenza di nazioni e nazionalità socialiste come formazioni minori, dalle quali si creava una nuova comunità storica”11.

10 Citato. Citato da: Tishkov V. A. Il popolo russo e l'identità nazionale.

11 Cfr.: Diritto costituzionale e politica: sab. madre. Internazionale scientifico conf. (Facoltà di giurisprudenza dell'Università statale di Mosca intitolata a M.V. Lomono-

Va sottolineato che i concetti di "popolo" e "nazione" non sono considerati identici. Siamo d'accordo che “la nazione è l'ipostasi politica del popolo. Una nazione non esiste al di fuori dello stato; nel mondo moderno, il dualismo dello stato e della nazione può essere considerato inseparabile. Una nazione è formata da persone fedeli a un determinato stato. La lealtà allo Stato si dimostra attraverso l'esercizio da parte del popolo dei propri diritti politici e l'adempimento dei propri doveri politici. Il dovere principale è il dovere di difendere il proprio paese, il proprio stato. È il desiderio di difendere il proprio paese che è l'esistenza dell'identità nazionale.

Nel nostro Paese, a livello costituzionale, è stabilito che è il popolo multinazionale il portatore della sovranità e l'unica fonte di potere nella Federazione Russa. Allo stesso tempo, sia nelle discussioni scientifiche che nei media, si richiama l'attenzione sul fatto che oggi il compito è formare un'unica nazione russa, identità russa. I concetti stessi di “russa” e “donna russa”, che stanno alla base del termine “nazione russa”, implicano non solo il possesso della cittadinanza russa, ma anche un'identità culturale sovranazionale compatibile con altri tipi di autoidentificazione - etnica , nazionale, religioso. Nella Federazione Russa, né a livello costituzionale né a livello legislativo non vi sono ostacoli per una persona di qualsiasi comunità etnica, nazionale o religiosa a considerarsi portatore della cultura russa, cioè un russo, e allo stesso tempo preservare altri

12 Vedi: Diritto costituzionale e politica: sab. madre. Internazionale scientifico conf. (Facoltà di giurisprudenza dell'Università statale di Mosca intitolata a M. V. Lomonosov, 28-30 marzo 2012) / ed. ed. SA Ava-kyan.

forme di identità culturale e nazionale13.

Attualmente, una serie di documenti fondamentali su questioni di politica nazionale statale utilizza il termine "identità civica russa". Pertanto, nella Strategia della politica etnica statale della Federazione Russa per il periodo fino al 202514 si osserva che la mancanza di misure educative e culturale-educative per la formazione dell'identità civica russa, la promozione di una cultura della comunicazione interetnica influisce negativamente sulla sviluppo delle relazioni nazionali, interetniche (interetniche).

Il programma obiettivo federale "Rafforzare l'unità della nazione russa e lo sviluppo etnoculturale dei popoli della Russia (2014-2020)"15 sottolinea inoltre che i seguenti fattori negativi influenzano lo sviluppo delle relazioni interetniche (interetniche): erosione della morale tradizionale valori dei popoli della Russia; tentativi di politicizzazione del fattore etnico e religioso, anche durante le campagne elettorali; l'insufficienza delle misure per la formazione dell'identità civile russa e dell'unità civile, lo sviluppo di una cultura della comunicazione interetnica, lo studio della storia e delle tradizioni dei popoli russi; la prevalenza di stereotipi negativi su altri popoli.

A questo proposito, vale la pena sottolineare che la soluzione al problema dell'emergere di un'unica nazione russa è impossibile senza un'equa valutazione legale della repressione.

13 Vedi: Shaporeva D.S. Fondamenti costituzionali dell'identificazione culturale nazionale in Russia // Giustizia russa. 2013. N. 6.

dell'era sovietica in relazione a un certo numero di popoli. Il suddetto Federal Target Program rileva che alcune delle conseguenze della politica nazionale sovietica (ad esempio, repressioni e deportazioni contro singoli popoli, ripetuti cambiamenti nei confini amministrativo-territoriali) hanno ancora oggi un impatto negativo sulle relazioni interetniche. Oggi questo problema ha acquisito particolare rilevanza in relazione all'ammissione di un certo numero di territori nella Federazione Russa. In effetti, il riconoscimento di un atteggiamento ingiusto e spesso inverosimile nei confronti dell'intero popolo, basato su una serie di casi speciali, richiede l'adozione da parte dello Stato di una serie di misure legali e sociali per prevenire manifestazioni di estremismo etnico-nazionale.

Anche prima dell'adozione dell'attuale Costituzione della Federazione Russa, è stata adottata la Legge della RSFSR del 26 aprile 1991 n. 1107-X "Sulla riabilitazione dei popoli repressi". Tuttavia, non contiene strumenti giuridici completi che consentano di applicare il meccanismo di riabilitazione a ciascuna persona illegalmente repressa nel modo più efficiente possibile, in conformità con le loro idee sulla natura giuridica di uno stato sociale e legale. Oggi, questo è rilevante in relazione all'ammissione alla Federazione Russa della Repubblica di Crimea, in cui vivono i tartari di Crimea repressi negli anni sovietici.

Inoltre, a livello statale, la formazione dell'unità della nazione russa è strettamente connessa con lo sviluppo etnico-culturale dei popoli della Russia. Il programma obiettivo federale sopra menzionato offre due opzioni per risolvere i problemi nell'ambito della politica nazionale statale e dello sviluppo etnico-culturale: la prima opzione prevede un ritmo accelerato di rafforzamento dell'unità della nazione russa e

sviluppo etno-culturale, un significativo miglioramento delle relazioni interetniche ed etno-confessionali; il secondo è contrastare le tendenze negative esistenti, rafforzare la comune identità civile russa e sviluppare la diversità etnoculturale.

Pertanto, nel campo giuridico della Federazione Russa, esistono due termini correlati: "l'unità della nazione russa", che implica la conservazione dell'identità etnica di tutti i popoli della Russia che compongono questa nazione, e "l'unità civile comune Identità russa" come consapevolezza di appartenere alla nazione russa, consapevolezza di se stessi come russo - cittadino della Federazione Russa. L'identità civica russa generale porterà al rafforzamento dell'intera unità della nazione russa (ancora in fase formativa), e lo sviluppo della diversità etnico-culturale non farà che rafforzare l'identità civica generale con una nuova qualità di comunità solidale.

La regolamentazione legale finalizzata allo sviluppo della diversità etnica e culturale comprende una gamma abbastanza ampia di questioni volte alla formazione di relazioni interetniche armoniose: questioni relative alla conservazione e allo sviluppo dell'identità nazionale, alla formazione di un'unica cultura tutta russa, alla garanzia di condizioni dignitose per il sviluppo socio-economico delle regioni e dei rappresentanti di tutti gli strati sociali e gruppi etnici in esso, contrastando l'estremismo. Tuttavia, tale regolamentazione non è limitata esclusivamente ai metodi di regolamentazione legale. Un ruolo significativo qui è svolto dal livello di competenza interculturale, tolleranza e accettazione di un diverso modo di conoscere il mondo, il tenore di vita dei rappresentanti di diversi gruppi etnici. A questo proposito, l'influenza della legislazione di livello regionale sullo sviluppo qualitativo di queste aree è significativa.

A livello regionale, è stato sviluppato un insieme di misure per proteggere e sviluppare l'identità russa, nonché per formare l'identità della comunità che vive in un particolare soggetto della Federazione Russa. Negli atti legislativi regionali viene spesso sottolineata l'idea che la formazione e l'attuazione dell'identità nazionale, lo sviluppo del potenziale culturale dell'entità costituente della Federazione Russa assicureranno un aumento della competitività, lo sviluppo della creatività, dell'innovazione e benessere, la formazione di un orientamento dell'individuo e dei gruppi sociali verso valori che assicurino il successo della modernizzazione della comunità regionale16. Allo stesso tempo, si sottolinea che l'identità regionale dovrebbe far parte dell'identità nazionale russa, essere integrata nel sistema della politica culturale statale17. Pertanto, nella regione di Yaroslavl, è stato istituito e funziona il Consiglio per la formazione dell'identità regionale di Yaroslavl, che risolve questioni sullo sviluppo di approcci comuni alla formazione dell'identità regionale, lo sviluppo del concetto di identità regionale e un strategia per la sua promozione.

Allo stesso tempo, in una serie significativa di disposizioni legali normative, il volume di quelle disposizioni che si riferiscono direttamente alla conservazione dell'identità etnica da parte dei russi è in qualche modo ridotto al minimo.

Un punto essenziale per la comprensione a questo proposito è l'attuale serie di misure volte a proteggere la lingua russa come lingua nazionale del popolo russo. Nei programmi a livello federale, la protezione della lingua russa viene effettuata in tre aree: la lingua di stato della Russia -

16 Si veda, ad esempio, Decreto del Governatore della Regione di Vladimir del 25 novembre 2013 n. 1074.

Federazione Russa; lingua della comunicazione internazionale; lingua dei connazionali all'estero18.

Allo stesso tempo, la legislazione regionale mira solo in parte a sviluppare un sistema per rafforzare l'identità russa. Numerosi programmi regionali sono stati diretti direttamente al suo rafforzamento nelle entità costitutive della Federazione Russa, la maggior parte dei quali ha già esaurito le proprie risorse in termini di durata. Molti di loro hanno risolto questo problema solo indirettamente.

Pertanto, alcuni programmi nelle materie della Federazione Russa con il reinsediamento predominante del popolo russo contenevano una serie di misure solo per lo sviluppo della lingua russa come mezzo di comunicazione interetnica. A titolo di esempio, possiamo nominare il programma target regionale "Lingua russa" (2007-2010)" (regione di Belgorod)19, nonché il programma target regionale "Lingua russa" per il periodo 2007-2010.

2009” (regione di Ivanovo)20.

Creazione di condizioni complete

per lo sviluppo della lingua russa come lingua nazionale del popolo russo è indicato nel programma obiettivo dipartimentale "Lingua russa" (2007-2009) (regione di Nizhny Novgorod)21 e nel programma obiettivo regionale "Lingua russa" per il 2008- 2009.

2010" (regione di Vladimir)22. Tra i compiti di quest'ultimo c'erano la creazione di condizioni a tutti gli effetti per lo sviluppo della lingua russa come lingua nazionale del popolo russo;

18 Si veda, ad esempio, il decreto del governo della Federazione Russa del 20 giugno 2011 n. 492 "Sul programma obiettivo federale "Lingua russa" per il periodo 2011-2015".

22 Approvato. Legge della regione di Vladimir datata

propaganda della lingua russa, aumentando e attivando vari tipi di motivazioni per lo studio della lingua nazionale russa e della cultura nazionale russa e studi regionali nella regione di Vladimir; divulgazione della lingua russa come principale mezzo di comunicazione nazionale e internazionale e sviluppo dell'interesse per la sua storia e lo stato attuale nel territorio della regione di Vladimir. Tuttavia, al momento questi programmi hanno esaurito la loro risorsa in termini di durata.

Tra i programmi attuali, si può notare il programma statale della regione di Voronezh "Sviluppo della cultura e del turismo" con il sottoprogramma "Sviluppo etnoculturale della regione di Voronezh"23, il piano d'azione globale per l'attuazione nel 2013-2015 della strategia di la politica nazionale statale della Federazione Russa per il periodo fino al 2025. , armonizzazione delle relazioni interetniche, rafforzamento dell'identità tutta russa e sviluppo etnico-culturale dei popoli della Federazione Russa nella regione di Tula24.

La disposizione sul miglioramento dell'attuale situazione linguistica monolingue e sulla creazione di un ambiente linguistico, sull'ampliamento della sfera dell'uso attivo della lingua russa, contenuta nel programma statale della Repubblica di Tyva "Sviluppo della lingua russa per il periodo 2014-2018"25, è anche interessante. Tuttavia, la risorsa positiva di tali programmi per rafforzare lo status della lingua russa è chiaramente insufficiente per un approccio globale al rafforzamento dell'identità russa nelle regioni della Russia.

Dovremmo concordare con i principali etnologi russi che il prestigio della russicità e l'orgoglio del popolo russo dovrebbero essere affermati non negando la russicità, ma affermando una doppia identità (russa e russa), migliorando le condizioni di vita delle regioni prevalentemente abitate da russi , promuovendo la loro ampia rappresentanza nelle istituzioni della società civile e la tutela dei loro interessi nelle organizzazioni pubbliche nazionali. Il radicamento dell'identità russa come sistema speciale dell'identità del popolo russo, espresso nella lingua russa, nella cultura nazionale (popolare) russa, nelle tradizioni, nei valori familiari e nella fede ortodossa, è un ulteriore impulso al rafforzamento della Russia unita nazione26.

Il periodo sovietico della nostra storia, in cui il popolo russo svolse la missione del “fratello maggiore”, la successiva “parata di sovranità” della nuova Russia e il consolidamento dei diritti delle “nazioni titolari” nelle repubbliche interne la Federazione Russa non ha contribuito alla formazione dell'identità russa o russa. Oggi, in un periodo di nuovi cambiamenti e sfide globali per la Federazione Russa, è necessario formare una chiara posizione etnologica, giuridica e civile generale in questi settori.

In relazione a queste tendenze nello sviluppo della legislazione per rafforzare l'identità russa, possiamo determinare:

rafforzare la protezione legale in relazione alla lingua russa e alla cultura nazionale russa in termini di conservazione delle loro qualità originali;

sostegno economico e sviluppo sociale dei territori prevalentemente abitati da russo-

26 Vedi: Tishkov V. Sul popolo russo e l'identità nazionale in Russia. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.htmL

th persone, nonché territori strategicamente importanti per la conservazione lì, inclusa la "russità": la regione di Kaliningrad, la Repubblica di Crimea, l'Estremo Oriente;

rafforzare il ruolo delle istituzioni, comprese le organizzazioni pubbliche nazionali;

l'adozione di un vasto programma mirato di orientamento economico e socio-culturale per la rinascita del villaggio nelle regioni della Russia centrale nelle nuove condizioni economiche ("nuovo villaggio russo");

sviluppo dell'educazione patriottica, coltivazione del patriottismo e conoscenza della storia del proprio paese, ruolo del popolo russo nelle pagine eroiche della storia dello stato russo, eroi nazionali;

la necessità di una valutazione giuridica e civile generale di quei tragici eventi della nostra storia che hanno colpito il popolo russo, i russi come persone represse, l'identità russa nel suo insieme;

la necessità di misure educative, culturali ed educative per formare l'identità russa, la familiarizzazione con la lingua slava antica come educazione aggiuntiva, lo studio della vita e dei costumi degli slavi, la coltivazione di una cultura della comunicazione moderna all'interno del loro gruppo nazionale.

È anche possibile creare alcuni etnocentri turistici e allocare il territorio appropriato per la costruzione di un centro per lo sviluppo dell'identità russa, che includa istituzioni culturali, villaggi etnici e istituzioni educative per la familiarizzazione e lo studio della scrittura russa, dell'artigianato popolare russo e folclore con un focus primario sulla sua partecipazione da parte degli studenti delle istituzioni educative, comprese le scuole materne.

Tuttavia, va ricordato che l'identità nazionale, incluso il russo, non è tanto correlata alla nazionalità del suo portatore quanto

determinato dal riferimento dell'individuo a se stesso come nazione. Pertanto, anche il rafforzamento delle posizioni della lingua russa all'estero, nonché la promozione e la protezione della lingua russa come massimo valore di civiltà all'interno dello Stato, possono essere considerati un certo compito legale.

A questo proposito, sembrano essere rilevanti i compiti di attirare l'attenzione pubblica sui problemi di preservare e rafforzare lo status della lingua russa come base spirituale della cultura russa e della mentalità russa; aumentare il livello di istruzione e cultura della lingua russa in tutte le aree del funzionamento della lingua russa; formazione della motivazione dell'interesse per la lingua russa e la cultura del linguaggio tra i diversi segmenti della popolazione; aumentare il numero di eventi educativi che diffondono la lingua, la letteratura e la cultura russa del popolo russo. Direzioni analoghe hanno avuto luogo in alcuni programmi mirati regionali.

Dobbiamo anche convenire che l'identità nazionale, a differenza dell'identità etnica, presuppone la presenza di un certo atteggiamento mentale, il sentimento dell'individuo di appartenere a una grande entità socio-politica. Pertanto, si dovrebbe mettere in guardia contro la divulgazione dell'idea di creare uno "stato russo". Allo stesso tempo, l'introduzione nell'attuale legislazione federale di disposizioni finalizzate

sull'emergere a livello federale della corrispondente autonomia nazionale-culturale come forma di autodeterminazione nazionale-culturale dei cittadini della Federazione Russa che si identificano con una determinata comunità etnica, al fine di risolvere autonomamente i problemi di conservazione dell'identità, sviluppo lingua, istruzione, cultura nazionale, è abbastanza giustificato.

Va notato che la formazione di un'unica nazione russa è possibile solo se ogni cittadino realizza non solo la sua etnia, ma anche la comunità con i concittadini di un singolo paese multinazionale, la partecipazione alla loro cultura e tradizioni. In questo senso, è necessaria la creazione di efficaci meccanismi legali finalizzati all'emergere dell'identità russa. La consapevolezza di se stessi come russi, membri di una grande comunità - un'unica nazione russa, portatrice dell'identità nazionale russa come appartenente allo stato russo - è compito di diverse generazioni. A questo proposito, le misure legali dovrebbero essere poste a livello legislativo, insieme agli strumenti legali stabiliti per la protezione delle lingue nazionali e statali, lo sviluppo della cultura popolare e russa, il sostegno allo sviluppo delle regioni e degli interessi geopolitici della Russia, che sono già in atto.

Elenco bibliografico

Haggman J. Il multilinguismo e l'Unione europea // Europaisches Journal fur Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2.

Touraine A. Produzione della società. P., 1973.

Bollettino della Corte europea dei diritti dell'uomo. Edizione russa. 2005. N. 12.

Vasilyeva LN Regolamento legislativo sull'uso delle lingue nella Federazione Russa. M., 2005.

Gibadullin R. M. Discorso post-sovietico della nazione come problema di unità interetnica in Russia // Potere. 2010. N. 1.

Guboglo M. N. Identificazione dell'identità. Saggi etnosociologici. M., 2003.

Diritto costituzionale e politica: sab. madre. Internazionale scientifico conf. (Facoltà di giurisprudenza dell'Università statale di Mosca intitolata a M. V. Lomonosov, 28-30 marzo 2012) / ed. ed. SA Avakyan. M., 2012.

Krylova N. S., Vasilyeva T. A. e altri Stato, diritto e relazioni internazionali nei paesi della democrazia occidentale. M., 1993.

Tishkov V. Sul popolo russo e l'identità nazionale in Russia. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.html.

Tishkov V. A. Popolo russo e identità nazionale // Izvestia. 13 novembre 2014 Shaporeva D.S. Fondamenti costituzionali dell'identificazione culturale nazionale in Russia // Giustizia russa. 2013. N. 6.

Meccanismo di acculturazione giuridica

SOKOLSKAYA Lyudmila Viktorovna, dottore di ricerca in giurisprudenza, professore associato del dipartimento di discipline del diritto civile dell'Istituto umanitario regionale statale di Mosca

Federazione Russa, 142611, Orekhovo-Zuevo, st. Verde, 22

Viene indagata l'acculturazione giuridica - un contatto a lungo termine di culture giuridiche di società diverse, utilizzando, a seconda delle condizioni storiche, vari metodi e modi di influenzarsi a vicenda, il cui risultato necessario è un cambiamento nelle strutture iniziali della cultura del società contattate, la formazione di uno spazio giuridico unico e di una cultura giuridica comune. Vengono rivelate forme, metodi, mezzi e metodi dell'acculturazione legale, viene rivelato il meccanismo del suo funzionamento e l'impatto sull'ordinamento giuridico della moderna società russa.

Parole chiave: cultura giuridica, acculturazione giuridica, meccanismo di acculturazione giuridica, modernizzazione, unificazione.

Meccanismo di acculturazione giuridica

L. V. Sokol"skaya, dottore di ricerca in giurisprudenza

Istituto statale regionale di studi umanistici di Mosca

Via Zelenaja 22, Orekhovo-Zuevo, 142611, Russia

E-mail: [e-mail protetta]

Acculturazione - questo contatto interculturale di varie società. Quando si contattano culture giuridiche soggette a indagini legali di acculturazione. L'articolo rivela il meccanismo dell'acculturazione giuridica come un insieme di metodi, strumenti, tecniche e fattori correlati e interdipendenti che forniscono il contatto interculturale di varie società. Acculturazione delle parti: la società beneficiaria, la società donatrice, la società partner. Nel processo di acculturazione giuridica vi sono le seguenti fasi: identificazione dei bisogni, prestito, adattamento, percezione (assimilazione), risultato. A seconda della posizione della società entra in contatto interculturale e l'acculturazione distingue meccanismi legali come forme storiche come ricezione, espansione, assimilazione, integrazione e convergenza. L'autore ha applicato l'approccio degli studi storico-culturali.

Parole chiave: cultura giuridica, acculturazione giuridica, meccanismo giuridico dell'acculturazione, modernizzazione, unificazione.

DOI: 10.12737/7571

L'approfondimento dei processi di integrazione giuridica nell'era della globalizzazione fa nascere la necessità di creare e studiare il meccanismo dell'acculturazione giuridica1, che

1 L'acculturazione giuridica è un contatto a lungo termine di culture giuridiche di società diverse che, a seconda delle condizioni storiche, utilizzano una varietà di metodi e modi per influenzarsi a vicenda, il cui risultato necessario è un cambiamento nel

differiva dai meccanismi già noti e sufficientemente studiati per introdurre elementi di una cultura giuridica straniera nella cultura giuridica nazionale (ad esempio, il meccanismo per l'attuazione delle norme di diritto internazionale

strutture culturali delle società contattate, la formazione di uno spazio giuridico unico e di una cultura giuridica comune. Vedi: Sokolskaya LV Interazione delle culture giuridiche nel processo storico. Orekhovo-Zuevo, 2013.

Chi sono i russi nel 21° secolo? Cosa li unisce e li fa muovere insieme nella stessa direzione? Hanno un futuro comune e, in caso affermativo, com'è? L'identità è un concetto complesso e vago come "società", "cultura", "ordine" e altri. Le discussioni sulla definizione di identità vanno avanti da molto tempo e continueranno a lungo. Una cosa è chiara: senza l'analisi dell'identità, non saremo in grado di rispondere a nessuna delle domande di cui sopra.

Queste domande saranno prese in considerazione da importanti pensatori e intellettuali al prossimo vertice dell'anniversario del Valdai International Discussion Club, che si terrà in Russia questo settembre. Nel frattempo, è tempo di "spianare la strada" a queste discussioni, per le quali vorrei proporre alcuni spunti, a mio avviso, importanti.

In primo luogo, l'identità non viene creata una volta per tutte, ma cambia costantemente come parte del processo di trasformazioni e interazioni sociali.

In secondo luogo, oggi portiamo con noi un intero "portafoglio di identità" che possono o meno essere combinate tra loro. La stessa persona, trovandosi, diciamo, in una remota regione del Tatarstan, è associata a un residente di Kazan; quando viene a Mosca, è un "tataro"; a Berlino è russo e in Africa è bianco.

In terzo luogo, l'identità di solito si indebolisce durante i periodi di pace e si rafforza (o, al contrario, si disgrega) durante i periodi di crisi, conflitti e guerre. La guerra d'indipendenza ha creato l'identità americana, la Grande Guerra Patriottica ha rafforzato l'identità sovietica, le guerre in Cecenia e Ossezia hanno fornito un potente impulso alle discussioni sull'identità russa contemporanea.

L'identità russa moderna comprende le seguenti dimensioni: identità nazionale, identità territoriale, identità religiosa e, infine, identità ideologica o politica.

identità nazionale

Nel periodo sovietico, l'ex identità imperiale fu sostituita da un'identità sovietica internazionale. Sebbene la Repubblica russa esistesse nel quadro dell'URSS, non possedeva le caratteristiche e gli attributi più importanti della statualità.

Il crollo dell'URSS è stato uno dei motivi del risveglio della coscienza nazionale dei russi. Ma, appena nato, il nuovo stato - la Federazione Russa - ha affrontato il problema: è il legittimo successore ed erede legale dell'URSS o dell'Impero russo? O è uno stato completamente nuovo? La controversia su questo continua ancora oggi.

L'approccio neo-sovietico considera la Russia odierna come una "Unione Sovietica senza ideologia" e chiede la restaurazione dell'URSS in una forma o nell'altra. Sulla scena politica, questa visione del mondo è rappresentata principalmente dal Partito Comunista della Federazione Russa (KPRF).

Un altro approccio vede la Russia come uno stato multinazionale all'interno dei suoi confini attuali e come il successore legale dell'Impero russo e dell'URSS. Oggi non c'è bisogno di espansione territoriale, ma il proprio territorio, comprese le regioni non russe, è considerato sacro e indivisibile. Secondo questo approccio, anche la Russia ha interessi primari e persino una missione nel territorio dell'ex Unione Sovietica. Pertanto, deve, da un lato, cercare di integrare questo spazio in vari modi e, dall'altro, proteggere i diritti dei suoi connazionali che vivono nei nuovi stati indipendenti. Questo approccio è condiviso dalla maggior parte dei russi e proclamato dal presidente Putin e dal partito Russia Unita.

Il terzo approccio afferma che la Russia è lo stato dei russi, che il passato imperiale e sovietico sono pagine altrettanto tragiche della storia che devono essere chiuse. Invece, è auspicabile riunificare le terre abitate dai russi, come la Crimea, il Kazakistan settentrionale, ecc. Allo stesso tempo, è meglio cedere parte dei territori, principalmente il Caucaso settentrionale e soprattutto la Cecenia.

La principale sfida all'identità nazionale dei russi oggi è la questione del diritto degli immigrati dalle repubbliche in eccedenza di manodopera del Caucaso settentrionale, senza perdere la lingua e la fede, a spostarsi liberamente nelle grandi aree metropolitane e nelle regioni russe native. Sebbene non vi siano ostacoli legali a ciò, il processo di migrazione interna provoca forti tensioni e porta al rafforzamento dei sentimenti nazionalisti russi, compresi quelli più estremisti.

Aspetto territoriale dell'identità russa

Negli ultimi cinque secoli, questo aspetto è stato uno dei più importanti. Il territorio dell'Impero russo, e poi dell'URSS, si espanse continuamente, il che portò alla formazione del più grande stato della Terra, e questa caratteristica della Russia è stata a lungo motivo di orgoglio. Qualsiasi perdita territoriale è percepita in modo molto doloroso, quindi il crollo dell'URSS ha inflitto un grave trauma all'autocoscienza russa anche da questo punto di vista.

La guerra in Cecenia ha dimostrato la disponibilità della Russia a sostenere questo valore, indipendentemente da eventuali vittime. Mentre l'idea di accettare la secessione della Cecenia ha guadagnato popolarità in alcuni momenti di sconfitta, è stato il ripristino del controllo russo sulla repubblica a sostenere il sostegno popolare senza precedenti di Putin nei primi anni 2000.

La stragrande maggioranza dei russi considera la conservazione dell'integrità territoriale e dell'unità della Russia l'elemento più importante dell'identità russa, il principio più importante da cui il paese dovrebbe essere guidato.

Il terzo aspetto dell'identità russa è religioso

Oggi oltre l'80% dei russi si definisce ortodosso e la Chiesa ortodossa russa ha ricevuto uno status semi-statale e ha una grande influenza sulla politica delle autorità nelle aree per essa significative. Esiste una versione russa della "sinfonia", l'ideale ortodosso della cooperazione tra autorità secolari e sacre, sommo sacerdote e imperatore.

Eppure, il prestigio della chiesa negli ultimi due anni nella società è stato scosso. Prima di tutto, è scomparso il tabù ufficioso contro la critica alla Chiesa ortodossa russa, che esisteva da più di due decenni. La parte liberale della società si mosse in aperta opposizione alla chiesa.

In questo contesto, anche l'ateismo, dimenticato dopo il crollo del comunismo, sta gradualmente tornando sulla scena. Ma molto più pericolosa per la ROC è l'attività missionaria delle denominazioni cristiane non ortodosse, principalmente protestanti, così come la diffusione dell'Islam oltre il suo habitat tradizionale. Ancora più importante, il potere della fede dei protestanti e dei musulmani appena convertiti è di un ordine di grandezza maggiore di quello che hanno i parrocchiani della Chiesa ortodossa russa.

Pertanto, il ritorno della Russia post-comunista all'Ortodossia è di natura puramente superficiale, rituale; non c'è stata una vera chiesa della nazione.

Ma una sfida ancora più pericolosa per la componente ortodossa dell'identità russa è la sua incapacità di aiutare la rinascita morale della società russa, che oggi è dominata dalla mancanza di rispetto per la legge, dall'aggressione domestica, dall'avversione al lavoro produttivo, dal disprezzo per la moralità e da una completa mancanza di mutua cooperazione e solidarietà.

Aspetto ideologico

A partire dal Medioevo, l'identità nazionale russa si è formata sull'idea di opporsi agli altri, principalmente all'Occidente, e ne ha affermato le differenze come segni positivi.

Il crollo dell'URSS ci ha fatto sentire un paese inferiore, sbagliato, che per molto tempo è andato "nella direzione sbagliata" e solo ora sta tornando alla famiglia mondiale dei popoli "corretti".

Ma un tale complesso di inferiorità è un pesante fardello, ei russi lo hanno abbandonato volentieri una volta che gli orrori del capitalismo oligarchico e l'intervento della NATO in Jugoslavia hanno distrutto le nostre illusioni sul "coraggioso nuovo mondo" della democrazia, del mercato e dell'amicizia con l'Occidente. L'immagine dell'Occidente come modello è stata completamente screditata alla fine degli anni '90. Con l'avvento di Putin alla presidenza è iniziata una ricerca accelerata di un modello alternativo, di altri valori.

All'inizio era l'idea che dopo la partenza di Eltsin "la Russia si sarebbe alzata in ginocchio". Poi è arrivato lo slogan sulla Russia come "superpotenza energetica". E, infine, il concetto di "democrazia sovrana" di Vladislav Surkov, in cui si afferma che la Russia è uno stato democratico, ma con le sue specificità nazionali, e nessuno dall'estero ha il diritto di dirci che tipo di democrazia e di cosa abbiamo bisogno costruire.

La solida maggioranza ritiene che la Russia non abbia alleati naturali e la nostra appartenenza a una civiltà europea non significa che il nostro destino sia comune all'Europa occidentale e all'America. La parte più giovane e istruita dei russi gravita ancora verso l'Unione Europea e vorrebbe addirittura che la Russia vi aderisse, ma sono in minoranza. La maggioranza vuole costruire uno stato democratico russo a modo suo e non si aspetta alcun aiuto o consiglio dall'estero.

L'ideale sociale dei russi moderni può essere descritto come segue. È uno stato indipendente, influente e autorevole nel mondo. È un paese economicamente altamente sviluppato con un tenore di vita dignitoso, scienza e industria competitive. Un Paese multinazionale dove il popolo russo gioca un ruolo speciale e centrale, ma i diritti delle persone di tutte le nazionalità sono rispettati e tutelati. È un paese con un forte governo centrale guidato da un presidente con ampi poteri. Questo è un paese dove la legge trionfa e tutti sono uguali davanti ad essa. Un paese di giustizia restaurata nei rapporti delle persone tra loro e con lo Stato.

Vorrei sottolineare che il nostro ideale sociale manca di valori come l'importanza di cambiare potere su base alternativa; l'idea dell'opposizione come istituzione più importante del sistema politico; il valore della separazione dei poteri e, inoltre, della loro rivalità; l'idea di parlamento, di partiti e di democrazia rappresentativa in generale; il valore dei diritti delle minoranze e, in larga misura, dei diritti umani in generale; il valore di essere aperti a un mondo visto come fonte di minacce piuttosto che di opportunità.

Tutte queste sono le sfide più importanti per l'identità russa a cui il paese dovrà rispondere se vuole raggiungere gli obiettivi nazionali: una vita dignitosa, giustizia sociale e rispetto per la Russia nel mondo.

Il concetto di "identità civile" è recentemente entrato nel lessico pedagogico. Se ne è parlato ampiamente in relazione alla discussione e all'adozione degli standard educativi statali federali, tra le principali priorità che fissano il compito per la scuola formazione dei fondamenti dell'identità civica degli studenti .

Per lavorare con successo alla formazione dell'identità civica e per costruire l'attività pedagogica di conseguenza, sia a livello individuale, è necessario comprendere chiaramente cosa c'è dietro questo concetto.

Il concetto di "identità" è arrivato alla pedagogia dalla psicologia dello sviluppo della personalità.

Identità – questa proprietà della psiche umana in una forma concentrata per esprimere per lui come immagina la sua appartenenza a un particolare gruppo o comunità.

Ogni individuo cerca se stesso simultaneamente in diverse dimensioni: di genere, professionale, nazionale, religiosa, politica, ecc. L'autoidentificazione avviene sia attraverso la conoscenza di sé che attraverso il confronto con l'una o l'altra persona, come incarnazione delle proprietà inerenti a un particolare gruppo o comunità. "PL'identificazione è intesa come l'integrazione di una persona e della società, la loro capacità di realizzare la propria identità in risposta alla domanda: chi sono io?

A livello dell'introspezione e della conoscenza di sé, l'identità è definita come una rappresentazione di se stessi come un dato relativamente immutabile, una persona con l'uno o l'altro aspetto fisico, temperamento, inclinazioni, che ha un passato che gli appartiene e aspira al futuro .

A livello di auto-relazione con i rappresentanti dell'ambiente sociale circostante, una persona è socializzata. Quindi, possiamo parlare della formazione di un'identità professionale, etnica, nazionale, religiosa di una persona.

Le funzioni di identità sono, in primo luogo, autorealizzazione e autorealizzazione individui in attività socialmente significative e di valore sociale; In secondo luogo - funzione protettiva, associato alla realizzazione della necessità di appartenere a un gruppo. Il sentimento di "Noi", che unisce una persona a una comunità, consente di superare la paura e l'ansia e fornisce fiducia e stabilità all'individuo nelle mutevoli condizioni sociali. .

La struttura di qualsiasi tipo di identità sociale comprende diverse componenti:

· cognitivo (conoscenza di appartenere a una determinata comunità sociale);

· valore-semantico (atteggiamento positivo, negativo o ambivalente (indifferente) verso l'appartenenza);

· emotivo (accettazione o non accettazione della propria appartenenza);

· attivo (realizzazione delle proprie idee sull'appartenenza a una data comunità in azioni socialmente significative).

Il raggiungimento dell'identità personale, così come lo sviluppo della personalità, avviene per tutta la vita. Per tutta la vita, una persona alla ricerca di se stessa attraversa crisi di transizione da uno stadio all'altro dello sviluppo psicosociale della personalità, entrando in contatto con personalità diverse e sentendosi appartenente a gruppi diversi.

Il fondatore della teoria dell'identità, lo psicologo americano E. Erickson, credeva che se queste crisi vengono superate con successo, finiscono con la formazione di alcune qualità personali che insieme costituiscono l'uno o l'altro tipo di personalità. La risoluzione infruttuosa della crisi porta al fatto che una persona trasferisce con sé la contraddizione della precedente fase di sviluppo a una nuova, il che comporta la necessità di risolvere le contraddizioni inerenti non solo a questa fase, ma anche a quella precedente. Di conseguenza, ciò porta alla disarmonia della personalità, quando le aspirazioni coscienti di una persona sono in opposizione ai suoi desideri e sentimenti.

Così, problema di identità può essere inteso come scelta nel processo di stabilire la propria appartenenza a un particolare gruppo o altra comunità umana. Allo stesso tempo, una persona si identifica in questa connessione con un'altra persona come un adeguato rappresentante di "altri significativi", il che pone il ricercatore davanti al compito di identificare tali "altri significativi" e stabilire il loro ruolo nel processo di un formazione della persona della sua identità.

Identità civica - una delle componenti dell'identità sociale dell'individuo. Insieme all'identità civica, nel processo di diventare una persona, si formano altri tipi di identità sociale: genere, età, etnia, religione, professionale, politica, ecc.

Identità civica funge da la consapevolezza di appartenere ad una comunità di cittadini di un determinato Stato, che ha un significato significativo per un individuo, e si fonda sul segno di una comunità civile che lo caratterizza come soggetto collettivo.

Un'analisi della letteratura scientifica, tuttavia, mostra che gli scienziati non hanno un unico punto di vista per quanto riguarda la comprensione di questo fenomeno. A seconda di come il problema dell'identità civica è inscritto nella cerchia degli interessi scientifici dei ricercatori, vari aspetti del suo studio vengono scelti come decisivi:

a) l'identità civica è determinata, come realizzazione dei bisogni fondamentali dell'individuo nell'appartenenza ad un gruppo(TV Vodolazhskaya);

b) si valuta l'identità civica come categoria politicamente orientata, il cui contenuto evidenzia la competenza politica e giuridica dell'individuo, l'attività politica, la partecipazione civica, il senso di comunità civica(IV Konoda);

c) l'identità civica è compresa come consapevolezza dell'appartenenza di una persona a una comunità di cittadini di un determinato stato, significativo per lui(in questo senso, l'identità civica è intesa, in particolare, dagli sviluppatori del GEF);

d) appare l'identità civica come identità di persona allo status di cittadino, come valutazione del proprio stato civile, prontezza e capacità di adempiere agli obblighi connessi con la cittadinanza, di godere dei diritti, prendi parte attiva alla vita dello stato (M.A. Yushin).

Riassumendo queste formulazioni, possiamo definire identità civica come coscienza di appartenenza a una comunità di cittadini di un determinato stato, avente un significato significativo per un individuo, come fenomeno di coscienza sovraindividuale, segno (qualità) di una comunità civile che la caratterizza come soggetto collettivo. Queste due definizioni non si escludono a vicenda, ma si concentrano su vari aspetti dell'identità civica: dal lato dell'individuo e dal lato della comunità.

Il problema dell'identità civica, soprattutto tenendo conto delle sue componenti etniche e confessionali, è stato sollevato relativamente di recente nella scienza russa. Tra gli specialisti russi, uno dei primi a svilupparlo fu un noto etnologo VA Tishkov . Negli anni '90, Tishkov avanzò e sostenne nei suoi articoli l'idea di una nazione civile tutta russa. Secondo Tishkov, una persona dovrebbe avere una coscienza civica, mentre l'autoidentificazione etnica può essere diversa, inclusa doppia, tripla o nessuna. Edea nazione civica, inizialmente percepito negativamente,ha gradualmente conquistato ampi diritti sia nella comunità scientifica che nella coscienza pubblica della Russia. In effetti, ha costituito la base della politica moderna dello stato russo nella questione nazionale e, tra le altre cose, si è riflessa nel Concetto di sviluppo spirituale e morale e nell'educazione della personalità di un cittadino russo, uno degli sviluppatori di cui, insieme ad A.Ya. Danilyuk e A.M. Kondakov, divenne V.A. Tishkov.

Gli ideologi moderni dell'identità civica procedono dal fatto che l'appartenenza di una persona a una nazione è determinata sulla base di una scelta personale volontaria e si identifica con cittadinanza. Le persone sono unite dal loro status politico uguale come cittadini, ugualistato giuridico davanti alla legge , desiderio personale di partecipare alla vita politica della nazione, impegno per valori politici comuni e una cultura civica comune. È essenziale che una nazione sia composta da persone che vogliono vivere l'una accanto all'altra su un territorio comune. Allo stesso tempo, le caratteristiche confessionali, etno-culturali e linguistiche rimangono, per così dire, ai margini.

L'idea di una nazione civile consente di ottenere un consolidamento mantenendo l'identità nazionale dei gruppi etnici. Questa prassi permette allo Stato, se non di prevenire i conflitti interetnici e interconfessionali, di restare al di sopra di essi, di svolgere il ruolo di arbitro.

L'identità civile è la base dell'autocoscienza di gruppo, integra la popolazione del paese ed è la chiave per la stabilità dello stato.

La formazione dell'identità civica è determinata non solo dal fatto dell'affiliazione civica, ma dall'atteggiamento e dall'esperienza con cui questa affiliazione è associata. L'identità civica è strettamente correlata alla necessità di stabilire legami con altre persone e include non solo la consapevolezza dell'individuo di appartenere a una comunità civica, ma anche percezione del significato di questa comunità, un'idea dei principi e dei fondamenti di questa associazione, l'adozione di un modello comportamentale di cittadino, la consapevolezza degli obiettivi e dei motivi dell'attività, un'idea della natura del rapporto dei cittadini tra di loro.

Tra i fattori di formazione e mantenimento della soggettività collettiva della comunità civile, i più significativi sono:

1) un passato storico comune (destino comune), che radica e legittima l'esistenza di una data comunità, riprodotta in miti, leggende e simboli;

2) omonima della comunità civile;

3) un linguaggio comune, che è mezzo di comunicazione e condizione per lo sviluppo di significati e valori condivisi;

4) una cultura comune (politica, giuridica, economica), costruita su una certa esperienza di convivenza, fissando i principi fondamentali delle relazioni all'interno della comunità e della sua struttura istituzionale;

5) l'esperienza da parte di questa comunità di stati emotivi comuni, specialmente quelli associati ad azioni politiche reali.

L'identità civile come risultato dell'autocoscienza di una comunità civile determina l'interconnessione e l'interdipendenza dei suoi membri, così come la sua capacità di mostrare varie forme di attività comune.

Il processo di autocoscienza della comunità civile è regolato da due tendenze. Il primo è la differenziazione e l'isolamento della comunità civile, come comunità omogenea, dagli “altri” che non vi sono inclusi, il tracciamento di certi confini. La seconda è l'integrazione basata sulla comunanza all'interno del gruppo su basi significative, come le somiglianze nello stile di vita, nelle tradizioni, nei valori e nella visione del mondo, supportate da un passato storico, un presente e un futuro anticipato condivisi.

Il mezzo per garantire l'integrazione e sperimentare un senso di appartenenza è sistema di simboli. La presenza dei "propri" simboli fornisce mezzi universali di comunicazione all'interno di una data comunità, diventando un fattore identificativo. Il simbolo è un evento verbale materializzato o soggetto portatore dell'idea di unità, integrità, riflette valori e immagini significative per la comunità e fornisce motivazione alla cooperazione.

Lo spazio simbolico della comunità civile comprende:

· simboli ufficiali dello stato,

· figure di eroi storici (nazionali),

· significativi eventi storici e contemporanei, fissando le fasi di sviluppo della comunità,

· simboli quotidiani o naturali che riflettono le caratteristiche della vita della comunità.

L'immagine della Patria, che concentra e generalizza tutto ciò che è connesso con la vita di una comunità civile, è un simbolo integratore chiave dell'identità civile. Comprende sia le caratteristiche oggettive della vita della comunità, come il territorio, la struttura economica, politica e sociale, le persone che vivono in questo territorio con la propria cultura e lingua, sia l'atteggiamento soggettivo nei loro confronti. L'immagine della Patria non sempre include tutte le componenti selezionate: piuttosto ne riflette le più significative, permettendo di cogliere i significati che integrano la comunanza, il grado della loro significatività nello spazio simbolico e semantico complessivo.

Il concetto di identità civica è associato a concetti come cittadinanza, cittadinanza, patriottismo.

Cittadinanza come concetto giuridico e politico significa l'appartenenza politica e giuridica di una persona a un particolare stato. Un cittadino è una persona legalmente appartenente a un determinato stato. Un cittadino ha una certa capacità giuridica, dotato di diritti, libertà e gravato di doveri. Secondo il loro status giuridico, i cittadini di un determinato stato si differenziano dai cittadini stranieri e dagli apolidi che si trovano nel territorio di tale stato. In particolare, solo un cittadino ha diritti e libertà politiche. Pertanto, un cittadino è colui che è pronto a condividere la responsabilità per il paese .

Le idee sulla cittadinanza a livello di coscienza ordinaria includono:

· immagine di uno stato che occupa un determinato territorio,

· il tipo principale di relazioni sociali in un dato stato,

· sistema di valore,

· le genti (oi popoli) che abitano questo territorio, con la propria cultura, lingua e tradizioni.

cittadinanza È concetto spirituale e morale. Il criterio della cittadinanza è un atteggiamento olistico di una persona nei confronti del mondo sociale e naturale, la capacità di stabilire un equilibrio tra interessi individuali e pubblici.

Possiamo distinguere le principali qualità che compongono la cittadinanza:

Patriottismo,

rispettoso della legge,

Fiducia nel governo

Responsabilità delle azioni

coscienziosità,

Disciplina,

autostima,

libertà interiore,

Rispetto dei concittadini

Responsabilità sociale,

cittadinanza attiva,

Combinazione armoniosa di sentimenti patriottici, nazionali, internazionali e così via.

Queste qualità dovrebbero essere considerate come un risultato significativo del processo educativo.

Patriottismo (dal greco patriótes - compatriota, patrís - patria, patria), secondo la definizione di V. Dahl - "amore per la patria". "Patriota" - "amante della patria, fanatico per il suo bene, amante della patria, patriota o patria".

Patriottismo - il senso dell'impegno nei confronti della comunità civica, il riconoscimento del suo significativo valore. La coscienza patriottica è un riflesso da parte del soggetto del significato della sua Patria e della prontezza a intraprendere le azioni necessarie per proteggere i suoi interessi nazionali.

Parlando del processo di formazione dell'identità civica, va notato il suo stretto legame con la formazione competenza civile .

Competenza civica significa un insieme di capacità che consentono a un individuo di attuare attivamente, responsabilmente ed efficacemente una serie di diritti e doveri civili in una società democratica.

Sono determinate le seguenti sfere di manifestazione della competenza civica:

Competenza nell'attività cognitiva (ricerca e ricezione indipendenti di informazioni sociali da varie fonti, capacità di analizzarle e comprenderle criticamente);

Competenza nel campo delle attività socio-politiche e legali (attuazione dei diritti e degli obblighi di un cittadino, svolgimento delle funzioni di un cittadino in interazione con altre persone e autorità);

Competenza morale - perfezione personale di una persona come insieme di conoscenze e abilità morali ed etiche per determinare e valutare il proprio comportamento, sulla base di norme morali e concetti etici che corrispondono a valori umanistici e democratici;

Competenza in ambito socio-economico (compatibilità, idoneità delle qualità personali per una futura professione, orientamento al mercato del lavoro, conoscenza del lavoro ed etica collettiva).

Componenti integrali dell'identità civica sono coscienza giuridica e nozioni sociali di giustizia.

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V. Dal. Dizionario.

Dottore in Scienze Politiche, Direttore del Dipartimento di Teoria dello Stato
e Giurisprudenza e Scienze Politiche dell'Adyghe State University,
Maikop

La globalizzazione come processo oggettivo che determina in gran parte i contorni del futuro ordine mondiale, ei processi di integrazione attiva che l'accompagnano, hanno messo in luce chiaramente il problema dell'identità. All'inizio del terzo millennio, una persona si è trovata "ai confini" di molti mondi sociali e culturali, i cui contorni sono sempre più "sfocati" a causa della globalizzazione dello spazio culturale, dell'alta comunicazione e della pluralizzazione delle culture lingue e codici. Rendendosi conto e sperimentando la propria appartenenza a insiemi di macrogruppi che si intersecano, una persona diventa portatrice di un'identità complessa e multilivello.

I cambiamenti politici in Russia, con le loro conseguenze, hanno portato a una crisi di identificazione. Le principali domande caratteristiche dei periodi di cambiamento di trasformazione sono emerse davanti alla società con tutta la loro severità: "chi siamo nel mondo moderno?", "in quale direzione ci stiamo sviluppando?" e “quali sono i nostri valori fondamentali?”.

La mancanza di risposte chiare e univoche a queste domande ha portato a una differenziazione multifattoriale all'interno della società russa, che ha accompagnato il crollo del precedente modello di sistema di identificazione. Il processo di questa disintegrazione ha attualizzato l'intero insieme di livelli di identità esistenti che fissavano la struttura del precedente sistema di identificazione, che ha portato all'emergere di un crescente interesse per i problemi di identificazione delle varie comunità. “Il problema dell'identità è “malato” oggi nei paesi, nelle società e nelle persone. Il problema dell'autoidentificazione riflette l'interazione di diversi livelli di identità e che una persona può assorbire molte identità. Le difficoltà nella comprensione di questo fenomeno sociale sono associate alla diversità delle sue manifestazioni dal livello micro al livello macro.

La dinamica socioculturale è accompagnata dall'evoluzione dei livelli identitari, il cui contenuto non si riduce a un movimento lineare da una forma generica di identità (in fondo naturale) a quella etnica e nazionale (con sempre maggiori mediazioni culturali), ma è un processo di integrazione delle basi identificative. Di conseguenza, la moderna identità multilivello è una stratificazione dei principali livelli di identità ed è di natura precedente. A seconda della situazione storica specifica, uno qualsiasi dei motivi di identificazione può essere aggiornato o può sorgere una combinazione di essi. La struttura dell'identità è dinamica e cambia a seconda di come aumenta o, viceversa, diminuisce il peso di alcuni elementi che la compongono. Secondo S. Huntington, il significato delle identità multiple cambia nel tempo e da situazione a situazione, mentre queste identità si completano a vicenda o sono in conflitto tra loro.

Il problema dell'identità multilivello appare oggi estremamente complesso, includendo, accanto ai tradizionali livelli di identità, anche nuovi livelli. Come dimostra l'esperienza storica e culturale, una Russia multietnica non può avere un'identità “semplice”: la sua identità può essere solo multilivello. La versione dell'autore è l'attribuzione dei seguenti livelli di identità: etnica, regionale, nazionale, geopolitica e di civiltà. I livelli designati sono strettamente interconnessi e rappresentano un sistema gerarchicamente strutturato e allo stesso tempo complesso.

Sembra giustificata la posizione secondo cui il fondamento dell'identità in quanto tale è l'identificazione di sé con un gruppo particolare, appartenente a qualcosa di più grande e diverso dalla persona stessa. In questo senso, il primo livello di identità - identità etnica può essere considerato come l'insieme di significati, idee, valori, simboli, ecc., che permettono l'identificazione etnica. In altre parole, l'identità etnica può essere considerata come appartenente a una persona in relazione alla sua identificazione con un gruppo etnico. L'autoidentificazione etnica di una persona può essere vista come un processo di appropriazione dell'etnicità e di trasformazione in identità etnica, o come un processo per entrare nelle strutture identitarie e attribuire a se stessi un certo posto in esse, che si chiama identità etnica.

L'identità etnica è un fenomeno sociale complesso, il cui contenuto è sia la consapevolezza individuale della comunità con un gruppo locale sulla base dell'etnia, sia la consapevolezza del gruppo della sua unità sullo stesso terreno, l'esperienza di questa comunità. L'identificazione etnica, a nostro avviso, è dovuta alla necessità di una persona e della comunità di razionalizzare le idee su se stesse e sul proprio posto nell'immagine del mondo, il desiderio di ottenere l'unità con il mondo esterno, che si ottiene in forme sostituite ( comunità linguistiche, religiose, politiche e di altro tipo) attraverso l'integrazione nello spazio etnico della società.

Sulla base dell'attuale comprensione dell'identità, il secondo livello - l'identità regionale può essere considerato come uno degli elementi chiave nella costruzione di una regione come spazio socio-politico specifico; può servire come base per una percezione speciale dei problemi politici nazionali e si forma sulla base di un territorio comune, caratteristiche della vita economica e un certo sistema di valori. Si può presumere che l'identità regionale nasca come risultato della crisi di altre identità e sia in larga misura un riflesso delle relazioni centro-periferia storicamente emergenti all'interno degli Stati e delle macroregioni. L'identità regionale è una sorta di chiave per costruire una regione come spazio socio-politico e istituzionale; un elemento di identità sociale, nella cui struttura si distinguono solitamente due componenti principali: cognitivo - conoscenza, idee sulle caratteristiche del proprio gruppo e consapevolezza di sé come membri di esso; e affettivo: valutazione delle qualità del proprio gruppo, significato dell'appartenenza ad esso. Nella struttura dell'identificazione regionale, a nostro avviso, ci sono le stesse due componenti principali: la conoscenza, le idee sulle caratteristiche del proprio gruppo "territoriale" (elemento sociocognitivo) e la consapevolezza di sé come membri di esso e una valutazione del qualità del proprio territorio, il suo significato nel sistema di coordinate globale e locale (elemento socioriflessivo).

Riconoscendo l'identità regionale come una realtà, individuiamo alcune delle sue caratteristiche: in primo luogo, è gerarchica, poiché comprende diversi livelli, ciascuno dei quali riflette l'appartenenza a territori diversi - da una piccola patria, attraverso politico-amministrativo ed economico- formazione geografica al paese nel suo insieme; in secondo luogo, l'identità regionale degli individui e dei gruppi si differenzia per il grado di intensità e per il posto che occupa tra le altre identità; in terzo luogo, l'identità regionale è una forma di comprensione ed espressione degli interessi regionali, la cui esistenza è dovuta alle caratteristiche territoriali della vita delle persone. E quanto più profonde sono queste caratteristiche, tanto più gli interessi regionali differiscono notevolmente dagli interessi nazionali.

L'identità regionale è un fattore di esistenza territoriale-geografica, socio-economica, etno-culturale e un elemento di strutturazione e gestione politico-statale. Allo stesso tempo, è un fattore importante nel processo politico tutto russo. Tra i livelli di identità, occupa un posto speciale ed è associato a determinati territori che determinano forme speciali di pratiche di vita, immagini del mondo, immagini simboliche.

Considerando un'identità multilivello, è necessario rivolgersi al terzo livello: l'identità nazionale, intesa come comune a tutti i suoi cittadini, che è la più multivalore e sfaccettata di tutte quelle associate alla definizione delle specificità russe. Ciò si spiega, da un lato, con la mancanza di unità negli approcci alla definizione di un ethnos e di una nazione; stretto intreccio di identità etnico-culturali e nazionali; difficoltà puramente linguistiche, poiché i sostantivi "nazione" e "nazionalità" (ethnos) corrispondono allo stesso aggettivo - "nazionale". D'altra parte, i criteri oggettivi dell'identità nazionale sono la lingua, la cultura, lo stile di vita, il comportamento, le tradizioni e i costumi comuni, la presenza di un etnonimo, lo stato.

La complessità della definizione dell'identità nazionale è spiegata anche da una serie di sue caratteristiche specifiche: la diversità etnica insita nella Russia, che predetermina l'assenza di unità etnoculturale, poiché il 20% della popolazione non russa vive prevalentemente in quasi la metà del suo territorio, identificarsi con esso, il che rende impossibile caratterizzare la Russia come uno stato nazionale; età irregolare delle formazioni etnoculturali incluse nel campo della civiltà della Russia, che ne determina il carattere tradizionale pronunciato; la presenza di un gruppo etnico di base che forma lo stato: il popolo russo, che è la caratteristica dominante dello sviluppo della civiltà russa; una combinazione unica di una composizione multietnica e di un unico stato, che è uno dei motivi di identificazione più stabili e significativi; policonfessionalità della società russa.

Questa è la fonte delle differenze nelle interpretazioni esistenti dell'essenza dell'identità: gli interessi della Russia non possono essere identificati con gli interessi di nessuna delle comunità etnico-culturali che la compongono, poiché sono sovranazionali, quindi, possiamo solo parlare sulle coordinate geopolitiche; l'identità degli interessi della Russia con gli interessi del gruppo etnico dominante che forma lo stato, cioè il russo; L'identità nazionale della Russia non è interpretata secondo il principio etno-culturale, ma secondo il principio giuridico statale.

L'identità nazionale russa è intesa come autoidentificazione con la nazione russa, la definizione di "chi siamo noi?" nei confronti della Russia. È importante notare che il problema della formazione dell'identità nazionale è particolarmente rilevante nelle condizioni moderne. Ciò è dovuto, in primo luogo, alla necessità di preservare l'integrità del Paese. In secondo luogo, nelle parole di V. N. Ivanov, “l'identità nazionale-culturale stabilisce determinati parametri per lo sviluppo del paese. In linea con questi parametri, il Paese sta compiendo vari sforzi per ottimizzare il proprio movimento e sviluppo, anche subordinando ad essi l'idea di modernizzazione (riforma).

Passiamo ora all'analisi del quarto livello - identità geopolitica, che può essere considerata come un livello specifico di identità ed elemento chiave nella costruzione dello spazio socio-politico; può servire come base per una percezione speciale dei problemi politici nazionali. Va notato che l'identità geopolitica non sostituisce né annulla quella nazionale, nella maggior parte dei casi ha carattere aggiuntivo.

Comprendiamo l'identità geopolitica come l'identità di un particolare paese e della sua gente, così come il posto e il ruolo di questo paese tra gli altri e le idee ad esso associate. L'identità è strettamente connessa con lo stato, il suo carattere, con la posizione dello stato nel sistema internazionale e l'autopercezione della nazione. I tratti che lo caratterizzano sono: lo spazio geopolitico, cioè un complesso di tratti geografici dello Stato; posizione geopolitica e ruolo dello Stato nel mondo; idee endogene ed esogene sulle immagini politiche e geografiche.

Sembra che l'identità geopolitica includa elementi di base come le idee dei cittadini sulle immagini geopolitiche del paese, un insieme di emozioni sul proprio paese, nonché una speciale cultura geopolitica della popolazione. La specificità dell'identità geopolitica risiede nel fatto che si tratta di un'identità basata sulla consapevolezza della comunanza di un intero popolo o di un gruppo di popoli vicini.

Nel mondo moderno, il quinto livello - l'identità della civiltà sta diventando sempre più importante rispetto ad altri livelli della sua analisi. Questa domanda sorge quando è necessario comprendere il posto della propria società e del proprio paese nella diversità di civiltà del mondo, cioè nel posizionamento globale. Così, analizzando la questione dell'identità civilistica e socio-culturale della Russia, K. Kh Delokarov identifica i fattori che complicano la comprensione della loro essenza: una guerra sistematica con il proprio passato, la propria storia; l'abitudine di cercare fonti di problemi non in casa, ma dall'esterno; l'incertezza degli obiettivi strategici della società russa. E sulla base di ciò, l'autore conclude che i criteri per l'identità di civiltà della Russia sono sfumati. .

L'identità di civiltà può essere definita come una categoria della teoria socio-politica che denota l'identificazione di un individuo, un gruppo di individui, un popolo con il suo posto, ruolo, sistema di connessioni e relazioni in una particolare civiltà. Possiamo dire che questo è il livello limite di identificazione, al di sopra del quale può stare solo l'identificazione di scala globale. Si basa sulla grande mega-comunità interetnica formata di persone che vivono a lungo nella stessa regione, basata sull'unità del destino collettivo storico di popoli diversi, interconnessi da stretti valori culturali, norme e ideali. Questo senso di comunità si forma sulla base della distinzione e persino dell'opposizione tra "proprio" e "estraneo".

Pertanto, l'identità di civiltà può essere definita come l'autoidentificazione di individui, gruppi, gruppi etnici, confessioni sulla base di una certa comunità socio-culturale. Questo problema sociale della continuità dei fattori di costruzione della forma che determinano le caratteristiche di civiltà della società è di particolare importanza, poiché riguarda la definizione dell'identità di civiltà non solo della società russa, ma anche di altre società. L'identità di civiltà della Russia è dovuta al fatto che si trova in Europa e in Asia, è multietnica e multiconfessionale. La specificità dell'identità di civiltà sta nel fatto che rappresenta il livello più alto di identità sociale, poiché si basa sulla consapevolezza della comunità culturale e storica di un intero popolo o di un gruppo di popoli vicini. Il concetto di "identità di civiltà" descrive un insieme di elementi fondamentali che formano un sistema che strutturano il tutto e definiscono l'identità propria della civiltà.

Osservando oggi il processo di trasformazione dell'identità di civiltà in Russia, è importante rendersi conto che per molti aspetti il ​​futuro della democrazia e le prospettive della statualità russa dipendono dal risultato della scelta della giusta identità. La necessità di adattarsi alle realtà dell'esistenza post-sovietica ea un nuovo status geopolitico ha contribuito alla rapida erosione del primo e all'emergere di una nuova identità.

L'attuale crisi dell'identità tutta russa è principalmente un conflitto con nuove realtà, che ha comportato il processo di abbandono dei vecchi ruoli sociali, autodeterminazioni nazionali e immagini ideologiche. Tutto ciò attualizza il problema di ricreare l'integrità del "noi" tutto russo, tenendo conto delle sue caratteristiche di civiltà. Le idee sull'appartenenza alla civiltà e le corrispondenti immagini di identità influenzano la formazione di un orientamento relativo alla percezione del posto e del ruolo della Russia nel mondo moderno.

Sembra che i processi di globalizzazione che si sviluppano nel mondo, influenzando gli archetipi identificativi di tutti gli stati, la transizione in atto verso una società postindustriale in un modo nuovo pone il problema di formare una società a più livelli identità non solo per la Russia, ma per il mondo intero.

Pertanto, l'analisi svolta indica che i rapidi cambiamenti nel mondo associati ai processi contraddittori di globalizzazione e trasformazione hanno fortemente esacerbato il problema dell'identità. Secondo l'espressione figurativa di uno dei ricercatori, gli scienziati si sono trovati contemporaneamente sia nel ruolo di creatori che nel ruolo di prigionieri del world wide web delle identità, di fronte alle sue sfide. Questo problema ha cominciato a "tormentare" persone e paesi dalla fine del 20 ° secolo: sono costantemente accompagnati dal desiderio di preservare l'identità scelta, o fare una nuova scelta, o qualcos'altro legato alla ricerca del loro "io" o "noi".

I problemi dell'identità nazionale russa si sono nettamente aggravati in connessione con il crollo dell'URSS e negli anni successivi in ​​​​connessione con la ricerca del popolo russo del proprio posto nella nuova Russia, della propria strada nel mondo. Per trovare il loro posto degno nella famiglia dei popoli del mondo e della Russia, i russi stanno cercando di realizzare il proprio Sé, la propria Via, la propria Missione. E per impegnarsi nell'autocoscienza del Sé, è necessario "guardare" al tuo recente passato, diciamo, per diversi secoli, per comprendere le dinamiche del tuo sviluppo. E questo processo di autoapprofondimento nel Sé delle persone, nel Sé della cultura, nel Sé della società russa è iniziato. Così, al 18 ° Consiglio mondiale del popolo russo, è stata adottata la "Dichiarazione dell'identità russa", che definisce alcuni quadri e indicazioni per la ricerca dell'identità nazionale russa. La "Dichiarazione dell'identità russa" ha spinto molti rappresentanti di spicco del popolo russo a discutere di questa dolorosa questione per la nazione russa. Nella prospettiva opposta, il popolo russo può trovare molte risposte al punto dolente dell'identità nazionale russa, molte soluzioni alle sfide di oggi.

Il percorso per ritrovare se stessi girandosi “dentro se stessi” è indicato anche in un'altra fonte del pensiero russo: la “Dottrina russa”. In questo interessante documento, gli autori cercano di rispondere alle questioni attuali dell'agenda russa e delineano le principali direzioni della rinascita russa (in economia, politica, arte, istruzione, scienza, costruzione dello stato, ecc.). La "Dottrina russa" contiene una metodologia per acquisire un'identità nazionale russa. Così, osserva il documento: “La rinascita e la nuova ascesa della civiltà russa non inizieranno senza un “ritorno a se stessa”. Devi cercare il tuo, organico. Devi andare da te stesso. E solo allora noi (Russia) saremo riconosciuti come un giocatore a tutti gli effetti, quando smetteremo di concentrarci su questa idea della necessità del riconoscimento. Inoltre, è proprio nella nostra alterità, dissimilità dagli altri, cioè nella nostra indipendenza di civiltà, che sta la garanzia delle nostre possibili acquisizioni e successi sui sentieri della Storia. Quanto sopra e altri documenti testimoniano che il processo di comprensione dell'identità russa è in corso, ma è lento, intermittente, a volte con grande tensione e rotture. Il processo di acquisizione di un'identità nazionale da parte dei russi provoca non solo sostegno, ma anche una forte opposizione da parte di una certa parte della società, orientata ai valori e agli idoli occidentali. Il fatto che il processo sia in corso è evidenziato dalle discussioni non solo sulla stampa nazionale patriottica e russa, ma anche su pubblicazioni moderate, singoli programmi della televisione centrale e altri media. Ad esempio, una discussione intitolata "Cosa vogliono i russi?" in Literaturnaya Gazeta.

In precedenza, i funzionari avevano paura della "questione russa" come il fuoco. Ora molto è cambiato: un certo numero di statisti parla francamente della via russa, della coscienza russa e della cultura russa. La questione dell'identità nazionale è stata sollevata in modo particolarmente profondo da V.V. Mettere in. Parlando il 19 settembre 2013 a una riunione del Valdai International Discussion Club nella regione di Novgorod, V.V. Putin ha collegato l'acquisizione dell'identità nazionale con la formazione di un'idea nazionale. Ha osservato: “È necessaria la creatività storica, una sintesi delle migliori esperienze e idee nazionali, comprensione delle nostre tradizioni culturali, spirituali, politiche da diversi punti di vista con la consapevolezza che questo non è qualcosa di congelato, dato per sempre, ma questo è un organismo vivente. Solo allora la nostra identità poggerà su solide fondamenta, guardando al futuro e non al passato”.

La comprensione della propria identità nazionale è strettamente connessa con l'approfondimento della russicità. Comprendere se stessi è impossibile senza fare riferimento al sé del popolo, al sé della cultura russa, al sé della società russa, al sé dello stato russo. Gli autori della monografia “Russians. L'ABC dell'autocoscienza nazionale russa”, parlando di quanto segue: “Per essere russi, bisogna riconoscersi russi. Questo è un chiaro spartiacque. Per diversi secoli di convivenza in Russia, molte persone hanno smesso di differire dai russi nella loro cultura e lingua. Ma hanno mantenuto l'autocoscienza e il nome della loro gente e si considerano, ad esempio, Chuvash o Mordvins. Questo non è solo un loro diritto, è degno di rispetto, poiché la diversità etnica con un nucleo culturale comune è un grande valore, anche se complica molte relazioni sociali. La particolarità dell'identità russa è che i rappresentanti di altre nazioni possono riconoscersi come russi, sentirsi a proprio agio nella cultura russa e costruire il mondo russo. Molti rappresentanti di altri gruppi etnici in molte caratteristiche mentali non differiscono da molto tempo dai russi etnici. Sono abbastanza profondamente integrati nel mondo russo, si sentono a proprio agio nello stato e nella società russa.

Valori di base costituiscono la base di un'identità nazionale. Quali valori sono fondamentali nella fase attuale per il popolo russo? Questa domanda è stata sollevata al XV Consiglio mondiale del popolo russo, che ha adottato il documento: "Valori fondamentali: la base dell'identità nazionale". In questa importante fonte per la coscienza nazionale russa, vengono nominati i valori fondamentali: fede, giustizia, pace, libertà, unità, moralità, dignità, onestà, patriottismo, solidarietà, misericordia, famiglia, culture e tradizioni nazionali, il bene di uomo, duro lavoro, autocontrollo e sacrificio. La formazione di questi valori fondamentali tra le giovani generazioni, la loro coltivazione nella società è il compito pedagogico e sociale più importante. Questo compito dovrebbe unire tutti: scienziati sociali, politici, ideologi e funzionari governativi. Tutte le istituzioni sociali, le organizzazioni pubbliche, i mass media dovrebbero impegnarsi nella formazione di un atteggiamento positivo verso questi valori fondamentali. Altrimenti il ​​popolo russo rimarrà un popolo senza solidarietà, senza sapere dove andare, cosa fare e perché. Il problema dei valori fondamentali dovrebbe essere sollevato in modo più acuto e affrontato a tutti i livelli di governo, società, cultura e affari.

Al momento, molti valori fondamentali nella mente russa sono offuscati. La coscienza russa non è profondamente consapevole del loro significato per la salute morale e lo sviluppo spirituale della nazione russa. Inoltre, nell'era dei cambiamenti di civiltà, quando la nazione ha bisogno di unirsi attorno ai valori fondamentali, continuano a svilupparsi tendenze pericolose, che portano al degrado della cultura, alla perdita dei valori familiari e alla disumanizzazione dell'uomo.

Conoscenza della lingua russa e tutela della lingua russa. La "Dichiarazione dell'identità russa", adottata in occasione del 18° Consiglio mondiale del popolo russo l'11 novembre 2014, rileva il ruolo della lingua russa nella formazione dell'identità russa. Quindi la dichiarazione dice: “Nella tradizione russa, la lingua nazionale era considerata il criterio più importante di nazionalità (la stessa parola “lingua” è un antico sinonimo della parola “nazionalità”). La conoscenza del russo è un must per ogni russo.”

Negli ultimi anni, c'è stata una crescente pressione sulla lingua russa per cambiare il codice genetico della cultura russa. La lingua russa è disseminata di slang e parole straniere. In connessione con le riforme economiche, molte parole dalla lingua inglese, parlata dagli affari moderni, sono confluite nella lingua russa. Sebbene ci siano molte parole in russo che potrebbero sostituire con successo i prestiti linguistici. In russo, alcuni "scienziati" stanno cercando di legalizzare alcune parole gergali.

L'appartenenza alla fede ortodossa è l'elemento più importante dell'identità culturale e nazionale russa. Processi difficili si stanno svolgendo nella sfera spirituale. La vita nella Chiesa è in pieno svolgimento, le chiese ortodosse vengono ricostruite e restaurate, libri e riviste religiose vengono stampati in edizioni di massa, si tengono festival di musica, libri e film ortodossi. Nell'ultimo decennio sono state pubblicate in gran numero le opere di famosi e dimenticati filosofi russi: N.A. Berdyeva, A.S. Khomyakova, N.O. Lossky, S.N. Trubetskoy, N.I. Ilyina, S.N. Bulgakov, S.L. Franco, V.V. Zenkovskij, G.P. Fedotova, A.F. Loseva, B.P. Vysheslavtseva, L.n. Gumeleva, I.V. Kirievsky, K.S. Aksakov, K.N. Leontyev, V.V. Rozanov e molti altri. Tutto ciò parla della rinascita della cultura russa, dell'approfondimento dei russi nel loro I.

La cultura russa in generale, la letteratura russa in particolare, ci dà un'idea vivida del carattere nazionale del popolo russo. Il lettore russo scopre nomi precedentemente sconosciuti di eminenti scrittori della diaspora russa. Una persona russa sta finalmente iniziando a prestare attenzione a se stessa, ad approfondire la sua dignità, a concentrarsi sull'essenziale e sull'intimo. Il politologo, filosofo, scienziato Ivan Ilyin scrive: "Una persona russa vive, prima di tutto, con il suo cuore, la sua immaginazione, e solo allora - con la sua volontà e la sua mente", "Una persona russa si aspetta da una persona, prima di tutto, gentilezza, coscienza, sincerità”. Che la cultura russa porti luce, gentilezza, spiritualità, coscienziosità, sincerità dell'anima russa, che la cultura russa sia universale, cosmica, è nota da tempo. Ma nel corso dei secoli della politica russofoba dei paesi occidentali, in primo luogo la Gran Bretagna, e ora gli Stati Uniti, in secondo luogo, dagli sforzi della "quinta colonna" all'interno della Russia, la cultura russa, il popolo russo, il loro glorioso passato sono stati calunniati, pervertito, denigrato in modo tale che le giovani generazioni debbano riscoprire la cultura russa, guardare di nuovo alle grandi conquiste dei discendenti in tutti i settori della vita e dell'attività.

Il politologo americano S. Huntington ha scritto: “... le caratteristiche e le differenze culturali sono meno soggette a cambiamenti rispetto a quelle economiche e politiche e, di conseguenza, sono più difficili da risolvere o ridurre a compromessi. Nell'ex Unione Sovietica i comunisti possono diventare democratici, i ricchi possono diventare poveri ei poveri possono diventare ricchi, ma i russi, con tutta la loro volontà, non possono diventare estoni, gli azeri non possono diventare armeni... La religione divide le persone in modo ancora più netto che etnia. Una persona può essere per metà francese o per metà araba e persino cittadina di entrambi questi paesi. È molto più difficile essere mezzo cattolico o mezzo musulmano». Dobbiamo convenire che la religione divide davvero le persone più delle nazioni e crea ostacoli insormontabili alla comunicazione e al dialogo. L'adozione della fede significa contemporaneamente l'adozione della russicità, l'acquisizione dell'identità nazionale russa. Russi e rappresentanti di altri popoli che un tempo accettarono la fede ortodossa diventano convinti sostenitori e asceti della Chiesa. Diventano parte della civiltà ortodossa russa, che ha dato al mondo tanti esempi di onesto servizio al bene, alla verità, alla pace, alla conoscenza e alla giustizia.

Il profondo legame dell'uomo con la storia della Rus', è l'elemento più importante dell'identità nazionale russa. Il membro della Duma di Stato, il politico V. Aksyuchets ha scritto al riguardo: “Solo alti ideali spirituali hanno allevato nel carattere delle persone tratti così rari che hanno permesso loro di sopravvivere e preservare la loro dignità in circostanze storiche straordinariamente difficili. Queste caratteristiche sono, prima di tutto, l'apertura universale e la reattività del popolo russo, il suo sano istinto di convivenza, la sua straordinaria sopravvivenza. Un posto chiave nella storia della cultura, dello stato e del popolo russo era occupato dalla spiritualità, associata nel periodo precristiano alle credenze pagane e nel periodo cristiano alla fede ortodossa. Nella storia bimillenaria della diffusione e dell'affermazione del cristianesimo nella Rus' (da Chersoneso a Kiev, poi a Mosca...), i popoli russi assorbono l'umiltà davanti all'autorità del Creatore, accettano la Croce Ecumenica e si affermano nella sua missione di portare amore, bontà, verità, giustizia, conoscenza, pace e saggezza alle nazioni. Non è un caso che il popolo russo sia chiamato il popolo portatore di Dio, cioè porta Dio dentro di sé.

La caratteristica russa più importante è solidarietà con il destino del popolo russo. Nel discorso del Club di discussione del Consiglio mondiale del popolo russo al popolo pensante della Russia "Crediamo in noi stessi, nel nostro popolo, nella nostra civiltà!" del 24 aprile 2013, si nota: “La solidarietà si differenzia dal totalitarismo per il carattere nonviolento e consapevole dell'unità sociale, la conservazione di un'ampia libertà personale insieme all'imperativo di un dovere nazionale e civile. Implica anche un'ampia e regolare partecipazione dei cittadini al governo, massimizzando l'uso delle leve dirette del governo (referendum, autogoverno di piccoli spazi) e minimizzando il livello di alienazione dei cittadini comuni dal processo decisionale politico. L'ideale della solidarietà, dell'unità conciliare del popolo e del potere non era un sogno utopico per la nostra civiltà, ma era profondamente radicato nella nostra storia nazionale”.

La solidarietà implica la partecipazione del popolo russo, di tutti i suoi rappresentanti, dalla gente comune ai leader, ad attività specifiche di governo dello stato russo (elezioni, referendum, esprimere opinioni sulle azioni dei deputati di tutti i livelli nei media, ecc.) , gestendo associazioni pubbliche, governi locali, in campagne per proteggere gli interessi russi in tutti gli incontri, comizi, nei media, sostegno ai russi, agli ortodossi di tutto il mondo, ecc. La solidarietà è assicurata anche da un reale desiderio di unità conciliare del persone, governo e imprese. Queste sono tre grandi forze su cui poggia lo stato russo.

Secondo V.K. Egorova "I russi, nonostante il loro sobornost e il collettivismo (che hanno luogo, ma si manifestano in modo incoerente nella vita di tutti i giorni, e "nei momenti fatali" o quando, come dice la gente, "con le spalle al muro"), le persone non sono solidali , atomizzato e longanime , poiché la vita umana a livello individuale e la vita nazionale contano solo davanti a Dio (inconsciamente, secondo la cultura - “anche i non credenti stanno su questo”) e davanti al Patronimico. La vita è protetta (sia individuale che nazionale, delle persone) solo quando c'è pericolo. Si sta costruendo una vita “normale” lentamente, senza tendere al benessere (comodità, se preferite), poiché (inconsciamente) la vita principale è nell'altro mondo, o il suo significato, quasi in misura decisiva, è nel prosperità della Russia. Questa conclusione V.K. Egorova afferma che lo sviluppo di un senso di solidarietà tra le persone dovrebbe essere affrontato come istituzioni statali, associazioni pubbliche, singoli rappresentanti dell'élite russa. È necessario creare le condizioni per la manifestazione di un senso di solidarietà tra le persone su qualsiasi questione.

Sensazione di parentela con il popolo e la cultura russa una delle componenti più complesse dell'identità nazionale russa. E molti rappresentanti di altri gruppi etnici si sono uniti al popolo russo nel processo del suo sviluppo storico. Pertanto, la “Dichiarazione dell'identità russa” osserva: “Il popolo russo aveva una composizione genetica complessa, compresi i discendenti delle tribù slave, ugro-finniche, scandinave, baltiche, iraniane e turche. Questa ricchezza genetica non è mai diventata una minaccia per l'unità nazionale del popolo russo. La nascita da genitori russi nella maggior parte dei casi è il punto di partenza per la formazione dell'autocoscienza russa, che, tuttavia, non ha mai escluso la possibilità di unirsi al popolo russo da parte di persone di un diverso ambiente nazionale che hanno adottato identità, lingua, cultura e tradizioni religiose. Ciò significa che il popolo russo è internazionale nelle sue radici etniche. Pertanto, la russicità si basa sul rispetto per la cultura, i sentimenti, il carattere e il temperamento di tutti i popoli che vivono in Russia e all'estero.

L'internazionalismo è l'essenza della russicità. Questa caratteristica della Russia ha attratto i popoli oppressi di tutto il mondo nel mondo russo. Non è un caso che l'Impero russo si sia formato nel processo di ingresso volontario nella sua composizione di molti popoli vicini. Questi popoli cercavano protezione in Russia da certi vicini aggressivi, dalle aspirazioni coloniali di Gran Bretagna e Francia.

L'identità del popolo russo è associata allo stato russo. Il patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus', parlando al forum di Tyumen del Consiglio mondiale del popolo russo il 21 giugno 2014, ha osservato: “Le congetture sull'eterogeneità del popolo russo sono un mito che ha una natura puramente politica. Su scala globale, i russi sono un'unica nazione eccezionalmente integra. In termini di grado di unità religiosa e linguistica, in termini di prossimità di matrici culturali, i russi non hanno analoghi tra le maggiori nazioni del pianeta. Il fenomeno della solidità russa è spiegato dal fatto che nella nostra autocoscienza nazionale il legame tra l'individuo e lo Stato occupa un posto eccezionale. L'identità etnica dei russi, più di quella di qualsiasi altro popolo, è associata all'identità dello stato, al patriottismo russo e alla lealtà al centro dello stato. La fusione dell'identità nazionale russa con l'identità statale e civile porta al fatto che i russi hanno sempre combattuto e combatteranno, finché esisteranno come nazione, per la sovranità dello stato in tutti i sensi: nel simbolismo, nella difesa, nel prendere decisioni statali in politica ed economia, che non è sufficiente per la maggior parte delle culture nazionali, in particolare le giovani nazioni in via di sviluppo dell'Africa, dell'Asia e dell'America Latina. Dato il fenomeno della sintesi dell'identità nazionale, statale e civile della nazione russa, la cultura russa dovrebbe creare modelli e programmi attraenti per il suo sviluppo futuro. La politica interna ed estera della Russia può avere successo se si basa sulle suddette tendenze nello sviluppo della cultura russa e del popolo russo. Questa politica non fa che rafforzare l'integrità e l'unità del popolo russo, a cui aspirano i suoi migliori rappresentanti.

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   IDENTITÀ NAZIONALE RUSSA: QUESTIONI TEORICHE

   l'articolo solleva questioni di attualità sulla formazione dell'identità nazionale russa; vengono analizzate le principali componenti e dinamiche dell'identità russa; si cerca di determinare il ruolo di ogni componente nel processo di formazione dell'identità russa.

   Scritto da: Kargapolov Evgeny Pavlovich