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Ideali di vita delle citazioni di Stolz e Oblomov. Quali sono gli ideali di vita di Stolz secondo il romanzo di I.A.

Domande ausiliarie all'analisi di questo episodio:

· In quali circostanze Oblomov si è ribellato a "questa tua vita pietroburghese"?

· Come si svolgono le immagini simboliche già familiari (divano, accappatoio, scarpe) durante la scena?

· Perché, all'inizio della disputa, nelle sue dichiarazioni accusatorie, Oblomov contrappone due concetti: "luce" e "vita"? Andrea ha capito?

· Perché Oblomov pronuncia lunghi discorsi per la maggior parte del "duello", mentre Stolz li para solo con colpi brevi e pungenti, aggiungendo benzina sul fuoco, e durante il dialogo gli amici cambiano quasi due volte di posto?

· Cosa considera "vita" ciascuno dei personaggi?

· In che modo l'ideale delineato da Oblomov differisce dalla vita di Oblomovka e dalla successiva permanenza di Ilya Ilyich nella casa di Pshenitsyna?

· Di cosa era convinto Stoltz, come irritava l'anima di Oblomov?

· In che modo Oblomov, a sua volta, ha toccato l'anima di Andrei alla fine della scena?

· Perché è importante guardare all'inizio del prossimo capitolo, il capitolo 5?

Analisi degli episodi (Parte 2, Capitolo 4)

Una disputa tra amici è scoppiata nel momento in cui Stoltz chiama ancora una volta Oblomov per andare da qualche parte, per fare qualcosa, e viaggiano per un'intera settimana per ogni genere di lavoro. "Oblomov ha protestato, si è lamentato, ha discusso, ma è stato portato via e ha accompagnato il suo amico ovunque", scrive l'autore. Ma la sera dopo, "di ritorno da qualche parte tardi", Oblomov esplose: "Non mi piace questa tua vita pietroburghese!" Dopo la domanda di Stolz: "Quale ti piace?" - Oblomov è esploso in un monologo acuto, caustico e lungo sul trambusto senza senso, in cui non c'è "integrità" e non c'è persona che "si è scambiata per ogni piccola cosa". I lunghi discorsi satirici di Oblomov espongono sia il mondo che la società, e i giochi di carte senza il "compito della vita", e le attività della giovinezza, e l'assenza di uno "sguardo chiaro e calmo", e il "sogno del non risveglio", in quale la società pignola e attiva, a prima vista,. In questo monologo, interrotto solo occasionalmente da Andrey con brevi e taglienti obiezioni o domande, si rivelano la straordinaria mente e il talento satirico di Oblomov.

Il monologo di Ilya Ilyich si conclude con la frase chiave: "No, questa non è vita, ma una distorsione della norma, l'ideale della vita, che la natura ha indicato come obiettivo dell'uomo ..." Alla domanda di Andrei, qual è a questo ideale, Oblomov non ha trovato subito una risposta, ma solo dopo un lungo dialogo con brevi osservazioni di entrambi. Stolz in questo dialogo prende in giro ironicamente i goffi tentativi di Oblomov di spiegare almeno qualcosa a un amico, ma poi, apparentemente irritato da questa ironia, Ilya Ilyich inizia a descrivere in dettaglio come "passerebbe le sue giornate". Questa descrizione è lunga, gentile e poetica, anche il piuttosto secco Stolz osserva: "Sì, sei un poeta, Ilya!" Ispirato, Oblomov, che ha preso l'iniziativa in questo momento della conversazione, esclama: “Sì, un poeta nella vita, perché la vita è poesia. È libero per le persone distorcerla. L'ideale di Oblomov non è nell'immobilità, in cui sembra essersi tuffato ora, Ilya, al contrario, è molto mobile e poetico in questa storia, questo ideale sta nel fatto che tutto dovrebbe essere "di tuo gradimento", sinceramente, onestamente , liberamente, misuratamente, "cosa negli occhi, nelle parole, poi nel cuore. E lui, Oblomov, partecipa attivamente a questa vita: fa e regala a sua moglie un bouquet, conduce una conversazione con amici sinceri, pesca, prende una pistola, anche se, ovviamente, l'immobilità e la gola di Oblomov spesso sfuggono a questa storia. "È la vita!" - riassume Oblomov e si imbatte subito in una risposta alternativa: "Questa non è vita!" Ed è in questo momento che appare per la prima volta sul palcoscenico del romanzo la parola “Oblomovismo”, che Stolz pronuncia. Quindi, ad ogni nuova obiezione di Oblomov, ripete questa parola in varie interpretazioni, pur non trovando argomenti più convincenti contro la logica di Oblomov secondo cui tutto il "correre" di Stoltsev è lo stesso "allenamento di pace", ha lo stesso obiettivo: "Tutto ciò che sembra per il riposo e la pace.

Qui Stoltz riesce ancora a prendere l'iniziativa ricordandogli i sogni comuni della giovinezza, dopodiché la fiducia di Oblomov scompare, inizia a parlare in modo poco convincente, con numerose pause (l'autore usa i puntini di sospensione), esitazioni. Resiste ancora languidamente: "Allora quando vivere? .. Perché soffrire tutto il tempo?" Stolz risponde seccamente e senza senso: "Per il lavoro stesso". Anche qui l'autore non è dalla parte di Stolz, perché il lavoro fine a se stesso è davvero privo di significato. In effetti, gli eroi in questo momento rimangono nelle loro posizioni. E qui Stolz usa di nuovo l'unica tecnica vincente - ricorda ancora una volta a Ilya l'infanzia, i sogni, le speranze, terminando questi promemoria con la frase chiave: "Ora o mai più!" La ricezione funziona perfettamente. Oblomov è commosso e inizia la sua sincera e pura confessione sulla mancanza di un obiettivo elevato, sullo sbiadimento della vita, sulla perdita dell'orgoglio. "O non ho capito questa vita, o non va bene, ma non sapevo niente di meglio ..." La sincerità di Oblomov ha innervosito l'anima di Andrei, sembrava giurare a un amico "Non ti lascerò ... Alla fine del 4° capitolo sembra che la vittoria nel duello sia stata lasciata a Stolz, ma all'inizio del 5° c'è un calo comico e, di fatto, la distruzione di questa “vittoria”.

L'alternativa di Stolz a "Ora o mai più!" si trasforma per Oblomov nella domanda di Amleto "Essere o non essere?", Ma all'inizio Oblomov vuole scrivere qualcosa (per iniziare a recitare), ha preso una penna, ma non c'era inchiostro nel calamaio e carta nel tavolo , e poi, quando già sembrava , decise di rispondere affermativamente alla domanda di Amleto, "si alzò dalla sedia, ma non colpì subito la scarpa con il piede, e si sedette di nuovo". La mancanza di inchiostro e carta e la mancanza della scarpa riportano Oblomov alla sua vita precedente.

Ci sarà ancora tutta la storia con Olga davanti, la lotta interna nell'anima di Oblomov è tutt'altro che finita, ma nella storia della relazione tra Oblomov e Stolz, e nel possibile destino di Oblomov dopo questa scena, gli accenti sono già stati posti. Anche lo stesso I. Goncharov, che credeva nella possibilità di unire l'anima di Oblomov con l'efficienza e la praticità di Stoltsev in una persona russa, sembra capire in questo momento della sua storia che gli eroi rimarranno gli stessi: né da Oblomov, né da Stolz, come originariamente voleva l'autore, un tale ideale non funziona. Uno sarà impedito dalla pigrizia, dalla contemplazione e dalla poesia, che non sono compatibili con gli eroi della vita quotidiana, l'altro - l'assenza di ali e il rifiuto di ogni riflessione sul senso della vita. L'autore e il lettore si rendono conto dolorosamente dopo questa disputa che il vero ideale, che unirebbe purezza ed efficienza, è irraggiungibile. Ecco perché, nonostante gli eroi debbano ancora affrontare molte prove, questo argomento sull'ideale può essere considerato l'episodio chiave del romanzo. Questo accadrà più tardi, quando ciascuno degli eroi troverà la sua "pace": Oblomov è dapprima la casa accogliente e soddisfacente, ma priva di poesia di Agafya Matveevna Pshenitsyna, e poi la morte, e Stolz è un rifugio sicuro con Olga, che è tormentato dalla perdita del senso della vita, che non ha riconosciuto in tempo la sua possibile felicità con Oblomov.

Nell'episodio della disputa tra amici, la questione principale riguarda lo scopo e il significato della vita umana, ed è questa domanda decisiva per l'intero romanzo. Da vero grande artista, I. Goncharov solleva questa eterna domanda, ma lascia aperta la risposta. Pertanto, vale la pena riconoscere che nessuno ha vinto la disputa tra amici nell'episodio considerato del grande romanzo.

Il romanzo di Goncharov "Oblomov" è stato molto apprezzato dalla critica della seconda metà del XIX secolo. In particolare, Belinsky ha notato che il lavoro era tempestivo e rifletteva il pensiero socio-politico degli anni 50-60 del XIX secolo. Due stili di vita - Oblomov e Stolz - sono considerati in questo articolo a confronto.

Caratteristiche di Oblomov

Ilya Ilyich si distingueva per il desiderio di pace, inazione. Oblomov non può essere definito interessante e vario: trascorreva la maggior parte della giornata a pensare, sdraiato sul divano. Immergendosi in questi pensieri, spesso durante il giorno non si alzava mai dal letto, non usciva in strada, non apprendeva le ultime notizie. Non leggeva i giornali per principio, per non disturbarsi con informazioni inutili e, soprattutto, prive di significato. Oblomov può essere definito un filosofo, è preoccupato per altre questioni: non quotidiane, non momentanee, ma eterne, spirituali. Cerca un significato in ogni cosa.

Guardandolo si ha l'impressione che sia un felice libero pensatore, non gravato dalle fatiche e dai problemi della vita esteriore. Ma la vita "tocca, arriva ovunque" Ilya Ilyich, lo fa soffrire. I sogni rimangono solo sogni, perché non sa come tradurli nella vita reale. Anche leggere lo stanca: Oblomov ha molti libri che ha iniziato, ma rimangono tutti non letti, fraintesi. L'anima sembra assopita in lui: evita inutili ansie, preoccupazioni, ansie. Inoltre, Oblomov confronta spesso la sua esistenza calma e appartata con la vita di altre persone e scopre che non è bello vivere come vivono gli altri: "Quando vivere?"

Questo è ciò che costituisce l'immagine ambigua di Oblomov. "Oblomov" (Goncharov I.A.) è stato creato per descrivere la personalità di questo personaggio, insolito e straordinario a modo suo. Non è estraneo agli impulsi e alle profonde esperienze emotive. Oblomov è un vero sognatore con una natura poetica e sensibile.

Caratteristica di Stolz

Lo stile di vita di Oblomov non può in alcun modo essere paragonato alla visione del mondo di Stolz. Il lettore incontra per la prima volta questo personaggio nella seconda parte dell'opera. Andrei Stoltz ama tutto in ordine: la sua giornata è programmata di ora e minuto, sono pianificate decine di cose importanti che devono essere rifatte con urgenza. Oggi è in Russia, domani, vedi, è già andato inaspettatamente all'estero. Ciò che Oblomov trova noioso e privo di significato è importante e significativo per lui: viaggi in città, villaggi, intenzioni di migliorare la qualità della vita di coloro che lo circondano.

Apre nella sua anima tali tesori che Oblomov non può nemmeno immaginare. Lo stile di vita di Stolz consiste interamente in attività che alimentano tutto il suo essere con l'energia dell'allegria. Inoltre, Stolz è un buon amico: più di una volta ha aiutato Ilya Ilyich negli affari. Lo stile di vita di Oblomov e Stolz è diverso l'uno dall'altro.

Cos'è l'"oblomovismo"?

In quanto fenomeno sociale, il concetto denota un focus su una vita oziosa, monotona, priva di colore e di ogni tipo di cambiamento. Andrei Stoltz ha definito "oblomovismo" lo stile di vita stesso di Oblomov, il suo desiderio di pace senza fine e l'assenza di qualsiasi attività. Nonostante il fatto che un amico abbia costantemente spinto Oblomov all'opportunità di cambiare il modo di esistere, non si è mosso affatto, come se non avesse abbastanza energia per farlo. Allo stesso tempo, vediamo che Oblomov ammette il suo errore, pronunciando le seguenti parole: "Mi vergogno da tempo di vivere nel mondo". Si sente inutile, inutile e abbandonato, e quindi non vuole rispolverare il tavolo, sistemare i libri che giacciono lì da un mese e lasciare di nuovo l'appartamento.

Amore nella comprensione di Oblomov

Lo stile di vita di Oblomov non ha contribuito in alcun modo all'acquisizione della felicità reale, e non fittizia. Ha sognato e pianificato più di quanto abbia realmente vissuto. È sorprendente, ma nella sua vita c'era un posto per un tranquillo riposo, riflessioni filosofiche sull'essenza dell'essere, ma mancava la forza per un'azione decisiva e l'attuazione delle intenzioni. L'amore per Olga Ilyinskaya per un po 'tira Oblomov fuori dalla sua solita esistenza, gli fa provare cose nuove, inizia a prendersi cura di se stesso. Dimentica persino le sue vecchie abitudini e dorme solo di notte e si occupa dei suoi affari durante il giorno. Tuttavia, l'amore nella visione del mondo di Oblomov è direttamente correlato ai sogni, ai pensieri e alla poesia.

Oblomov si considera indegno d'amore: dubita che Olga possa amarlo, che le si addica abbastanza, che sia capace di renderla felice. Tali pensieri lo portano a pensieri tristi sulla sua vita inutile.

Amore nella comprensione di Stolz

Stoltz affronta la questione dell'amore in modo più razionale. Non si abbandona invano a sogni effimeri, poiché guarda la vita con sobrietà, senza fantasia, senza l'abitudine all'analisi. Stolz è un uomo d'affari. Non ha bisogno di romantiche passeggiate al chiaro di luna, forti dichiarazioni d'amore e sospiri in panchina, perché non è Oblomov. Lo stile di vita di Stolz è molto dinamico e pragmatico: propone a Olga nel momento in cui si rende conto che lei è pronta ad accettarlo.

A cosa è arrivato Oblomov?

A causa di un comportamento protettivo e cauto, Oblomov perde l'opportunità di costruire uno stretto rapporto con Olga Ilyinskaya. Il suo matrimonio è stato sconvolto poco prima del matrimonio: si è riunito troppo a lungo, si è spiegato, si è chiesto, ha confrontato, stimato, analizzato Oblomov. La caratterizzazione dell'immagine di Oblomov Ilya Ilyich insegna a non ripetere gli errori di un'esistenza oziosa e senza scopo, solleva la questione di cosa sia veramente l'amore? È lei l'oggetto di aspirazioni nobili e poetiche, o è la calma gioia, la pace che Oblomov trova nella casa della vedova Agafya Pshenitsyna?

Perché è avvenuta la morte fisica di Oblomov?

Il risultato delle riflessioni filosofiche di Ilya Ilyich è questo: ha preferito seppellire in se stesso le sue precedenti aspirazioni e persino i sogni nobili. con Olga, la sua vita si è concentrata sulla quotidianità. Non conosceva gioia più grande che mangiare bene e dormire dopo cena. A poco a poco, il motore della sua vita ha cominciato a fermarsi, a placarsi: disturbi e casi sono diventati più frequenti, anche i suoi pensieri precedenti lo hanno lasciato: non c'era più posto per loro in una stanza tranquilla che sembrava una bara, in tutta questa vita pigra che cullava Oblomov, sempre più lontano dalla realtà. Mentalmente, quest'uomo era morto da tempo. La morte fisica era solo una conferma della falsità dei suoi ideali.

Realizzazioni di Stolz

Stolz, a differenza di Oblomov, non ha perso l'occasione di diventare felice: ha costruito il benessere familiare con Olga Ilyinskaya. Questo matrimonio è stato fatto per amore, in cui Stolz non è volato tra le nuvole, non è rimasto in illusioni distruttive, ma ha agito in modo più che ragionevole e responsabile.

Il modo di vivere di Oblomov e Stolz è diametralmente opposto e opposto l'uno all'altro. Entrambi i personaggi sono unici, inimitabili e significativi a modo loro. Questo potrebbe spiegare la forza della loro amicizia nel corso degli anni.

Ognuno di noi è vicino al tipo di Stolz o Oblomov. Non c'è niente di sbagliato in questo, ed è probabile che le coincidenze siano solo parziali. Profondo, amorevole riflettere sull'essenza della vita, molto probabilmente, le esperienze di Oblomov, il suo irrequieto lancio mentale e la sua ricerca saranno comprensibili. I pragmatici degli affari, che si sono lasciati alle spalle il romanticismo e la poesia, si incarneranno con Stolz.

Quali sono gli ideali di vita di Stolz? (basato sul romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov")

L'educazione ha avuto una grande influenza su Andrei, è costantemente in movimento, viaggia per il mondo, legge libri intelligenti: “Nell'amministrazione morale della sua vita, cercava un equilibrio tra aspetti pratici e sottili bisogni dello spirito. " Stolz viveva secondo un piano preciso, secondo un budget, non c'era nulla di superfluo nelle sue azioni: "Non aveva movimenti extra". Soprattutto aveva paura dell'immaginazione, di qualsiasi sogno, non c'era posto per questo nella sua anima. Ciò che non è stato sottoposto ad analisi, Stoltz lo ha percepito come un'illusione ottica. Non aveva idoli, ma conservava la forza dell'anima.

Quest'uomo viveva in nome della causa: "per il lavoro stesso". Stolz viene mostrato come un "rinnovatore" della società russa, proprio una persona del genere può cambiare il mondo e la vita.

Ideale e idillio

Belokurova S. P., insegnante di ginnasio n. 405 del distretto Krasnogvardeisky di San Pietroburgo Drugoveyko S. V., insegnante del dipartimento di lingua russa, Università statale di San Pietroburgo

Uno dei ricercatori moderni, riflettendo ancora una volta sulle pagine del romanzo "Oblomov", giunge alla seguente conclusione, a prima vista, piuttosto paradossale: "La costruzione strutturale del romanzo è simmetrica. Tra due centri idealizzati - un idillio in Oblomovka e sul lato Vyborg - la residenza temporanea di Oblomov su Gorokhovaya per strada: uno stato intermedio di senzatetto Tre luoghi sono luoghi di tre stati mentali e quotidiani: paradiso - paradiso perduto - paradiso restituito" [Haynadi Zoltan. Paradiso perduto / Letteratura. 2002. N. 16]. Va notato che i tentativi di vedere nell'Oblomovka di Goncharov una descrizione di un paradiso terrestre, una sorta di "idillio teocritano" in stile russo, sono già stati ripetutamente fatti nella critica letteraria russa. Se i contemporanei dello scrittore - sia Dobrolyubov che Apollon Grigoriev - erano ancora in grado di valutare l'immagine dell'idillio di Oblomov come molto ironica, allora nella critica della svolta tra il XIX e il XX secolo "le intonazioni ironiche furono in qualche modo escluse dalla definizione di Oblomovka come un luogo idilliaco. Dalla capitalizzazione della Russia, hanno cercato rifugio nel passato, nella Russia patriarcale, a Oblomovka" [Kantor V. Una lunga abitudine al sonno: Riflessioni sul romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov" / Questioni di letteratura. 1989. N. 1. P. 154]. Quindi, Oblomovka ha ricordato a Y. Aikhenvald "un lago limpido e tranquillo", "un idillio di uno stile di vita stabile" [Aikhenvald Yu. Sagome di scrittori russi. Problema. 1. - M., 1906. S. 143-144], D. Merezhkovsky - "scenario per l'idillio dei pastori di Feokritov" [Merezhkovsky D. S. Compagni eterni. - SPb.-M., 1911. S.238]. Nella seconda metà del XX secolo, nell'era della stagnazione, Oblomovka cominciò a sembrare un "sogno di un paradiso perduto", uno "degli idilli più indifesi, anche se a suo modo affascinanti, che l'uomo abbia mai sognato " [Loshchits Yu. Goncharov. - M., 1986. S. 201]. Tuttavia, analizzando il testo del capitolo "Il sogno di Oblomov", viene chiaramente chiarita la posizione dell'autore stesso rispetto all '"ideale di riposo e inazione", come l'esistenza degli abitanti di Oblomovka è concepita dal protagonista del romanzo. Non senza ragione, nella descrizione di Oblomovka, le immagini del sonno e della morte non solo si ripetono all'infinito, ma si equiparano anche l'una all'altra, poiché la pace e il silenzio servono come caratteristiche di entrambi i "gemelli", come F. I. chiamava questi stati dell'umano soul ("Ci sono gemelli - per terreni / Due divinità - poi Morte e Sonno, / Come un fratello e una sorella meravigliosamente simili, / Lei è più cupa, lui è più mite ... "(F. Tyutchev. Twins)):

Sogna come la morte

Tranquillo e assonnato

Silenzio di tomba

Riposati nel sonno eterno

vita assonnata

svanirebbe

Silenzio di tomba

sonno

Il sonno, la vera somiglianza della morte

riposo

con calma

Inoltre, le designazioni simboliche della vita e della morte spesso si scontrano nello stesso contesto:

deceduto

Vita

deceduto

Vita

tombe

vita

Funerale

Sogno

Silenzio eterno

vita

I concetti di vita, morte, sonno, pace e silenzio, infatti, non hanno caratteristiche indipendenti, il che significa che questi stessi stati non sono diversi per gli Oblomoviti. Non solo l'annuale, ma anche il ciclo di vita è completato per gli abitanti di Oblomovka "correttamente e con calma". "Sleepy Oblomovka è un aldilà, è la pace assoluta di una persona. Oblomovka è la morte" [Weil P., Genis A. Discorso nativo. - M., 1991. S.123-124] (In generale, l'argomento sogni gioca un ruolo estremamente importante nella struttura del romanzo. Si può anche ricordare la descrizione dei sogni di Olga e Stolz (parte quarta, capitolo VIII) e l'insonnia di Agafya Matveevna (parte quarta, capitolo I).). In sostanza, la stessa "equiparazione" può essere osservata nella descrizione della vita di Oblomov dalla parte di Vyborg:

Mondo

Silenzio

Riposo

Tranquillo

Vivo

riposo

Silenzio

vita

pace

vissuto

Vita

Dorme irrequieto

Silenzioso e calmo

Vita

deceduto

Genesi

Tranquillo

Bara

della sua esistenza

vita

Grave

Sogno

vissuto

pace

Silenzio

Tranquillo

vita

Confrontando due frammenti del romanzo, si possono vedere altri dettagli simili: una descrizione delle faccende domestiche, il culto del cibo che regna in entrambi i mondi; numerose "riflessioni" di alcune microtrame del capitolo "Il sogno di Oblomov" nella descrizione della vita dell'eroe dalla parte di Vyborg; la somiglianza dell'atteggiamento di Agafya Matveevna nei confronti di Oblomov con il sentimento materno per la piccola Ilyusha, ecc. La base del cognome di Agafya Matveevna Pshenitsyna ricorda l'inizio quotidiano, naturale, terreno. Secondo uno dei ricercatori, anche il fatto che la conoscenza del romanzo da parte del lettore inizi in Gorokhovaya Street e finisca con il matrimonio dell'eroe con una donna di nome Pshenitsyna non è casuale: "L'esistenza di Oblomov è inserita nella cornice delle associazioni vegetative, come se suggerendo che questa vita umana è essenzialmente vegetativa" [Mildon V. Sul significato di Oblomov / Vek XX e il mondo. 1995. N. 1]. D'altra parte, il grano è associato alla parola pane, un simbolo di vita. Agafya Matveevna, che divenne la madre del figlio di Ilya Ilyich Oblomov, "risulta essere direttamente coinvolta nella continuazione della famiglia Oblomov (l'immortalità dell'eroe stesso)" [Krasnoshchekova E. Ivan Aleksandrovich Goncharov: The World of Creativity . SPb., 1997. S. 343]. Il nome è gente comune, originato dal greco "buono, gentile". Il tipo di epiteto è spesso ripetuto nella descrizione di questa eroina. Inoltre, il suono del nome Agafya evoca associazioni con l'antica agape greca, che denota un tipo speciale di amore: disinteressato e devoto. Il patronimico Matveevna non è altrettanto casuale: in primo luogo, ripete il patronimico della madre dell'autore stesso del romanzo; in secondo luogo, l'etimologia del nome Matvey (Matteo) - "dono di Dio" - "sottolinea ancora una volta il sottotesto mitologico del romanzo: Agafya Matveevna fu inviata a Oblomov, anti-Faust con la sua "anima timida e pigra", in dono , come l'incarnazione del suo sogno di pace " [Nikolina N. A. Analisi filologica del testo. M., 2003. S. 205]. Il nome dell'eroina ricorda anche il sogno d'infanzia di Oblomov di "sposare una bellezza inaudita Militrisa Kirbityevna" dalle fiabe dell'infermiera su una terra magica "dove non ci sono preoccupazioni e dolori". È qui, dalla parte di Vyborg, che Ilya Ilyich Oblomov sogna di "aver raggiunto quella terra promessa dove scorrono fiumi di miele e latte" - è qui che "si è realizzato l'ideale della sua vita, anche se senza poesia". Una conclusione paradossale, perché l'ideale (=sogno) è impossibile senza "poesia". In realtà, questo non è un ideale realizzato, è un idillio realizzato. Parole Ideale E Idillio sebbene fossero formati sulla base di una radice greca comune per loro, in seguito ricevettero un significato fondamentalmente diverso. E nel testo del romanzo di Goncharov agiscono come peculiari Contrari. Secondo l'interpretazione del dizionario, l'ideale (> gr. idea - "prototipo, essenza") è la perfezione, il più alto obiettivo finale di aspirazioni, attività; mentre idillio (> gr. eidyllion - "immagine esterna, immagine") - 1. Una delle forme di genere della poesia antica, raffigurante l'atmosfera di una vita pacifica nel seno della natura, prestando particolare attenzione alla descrizione di felici esperienze d'amore ; 2. (di solito ironico) Esistenza pacifica, serenamente felice, serena. "Cos'è l'oblomovismo"? L'oblomovismo è la riluttanza, l'impossibilità e l'incapacità di tendere all'ideale: la sostituzione di un ideale irraggiungibile con un idillio completamente realizzabile, il che significa la sostituzione dell'interno con l'esterno, l'essenza con la visibilità, l'alta poesia dello spirito con il prosa dell'esistenza reale. Comprendere il segreto di "Oblomov" significa per molti aspetti comprendere il segreto dell'esistenza umana. Secondo uno dei ricercatori, "Oblomov" "era un severo monito alla cultura, di cui i contemporanei non si rendevano conto, attribuendo i problemi del romanzo a un tempo passato o già in uscita. Dovevano passare più di cento anni, doveva sopravvivere alla rivoluzione, alla guerra civile, al terrore stalinista, a decenni di stagnazione e immobilità, così che la rilevanza culturologica del grande romanzo diventa evidente" [Kantor V. A long sleep habit: Reflections on the novel di I. A. Goncharov "Oblomov" / Questioni di letteratura. 1989. N. 1. P. 185]. Possibilità di superare Oblomovismo, ovviamente, I. A. Goncharov ha visto in futuro: il figlio di Oblomov, Andrey Ilyich, dato all'educazione di Olga Ilyinskaya e Stolz, avrebbe dovuto unire la gentilezza e la "gentilezza da piccione" di Ilya Ilyich e Agafya Matveevna con la praticità e l'attiva spirito di Stolz e Olga Ilinskaya - per avvicinare la realtà all'ideale.

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introduzione

L'opera di Goncharov "Oblomov" è un romanzo socio-psicologico costruito sul metodo letterario dell'antitesi. Il principio di opposizione può essere rintracciato sia confrontando i personaggi dei personaggi principali, sia i loro valori di base e il loro percorso di vita. Il confronto del modo di vivere di Oblomov e Stolz nel romanzo "Oblomov" ci permette di comprendere meglio l'intento ideologico dell'opera, di comprendere le ragioni della tragedia del destino di entrambi gli eroi.

Caratteristiche dello stile di vita degli eroi

Il personaggio centrale del romanzo è Oblomov. Ilya Ilyich ha paura delle difficoltà della vita, non vuole fare o decidere nulla. Qualsiasi difficoltà e la necessità di agire provocano tristezza nell'eroe e lo immergono ancora di più in uno stato apatico. Ecco perché Oblomov, dopo il primo fallimento nel servizio, non ha più voluto cimentarsi in un campo di carriera e si è rifugiato dal mondo esterno sul suo divano preferito, cercando non solo di non uscire di casa, ma nemmeno di uscire di letto a meno che non sia assolutamente necessario. Lo stile di vita di Ilya Ilyich è simile a una morte lenta, sia spirituale che fisica. La personalità dell'eroe si sta gradualmente degradando e lui stesso è completamente immerso in illusioni e sogni che non sono destinati a realizzarsi.

Stolz, al contrario, è spinto dalle difficoltà, ogni errore per lui è solo una scusa per voltare pagina, ottenere di più. Andrei Ivanovich è in costante movimento: viaggi di lavoro, incontri con gli amici e serate mondane sono parte integrante della sua vita. Stolz guarda il mondo in modo sobrio e razionale, non ci sono sorprese, illusioni e forti shock nella sua vita, perché ha calcolato tutto in anticipo e capisce cosa aspettarsi in ogni situazione specifica.

Lo stile di vita degli eroi e la loro infanzia

Lo sviluppo e la formazione delle immagini di Oblomov e Stolz sono mostrati dall'autore fin dai primi anni degli eroi. La loro infanzia, la giovinezza e gli anni maturi procedono in modo diverso, sono instillati con valori e orientamenti di vita diversi, il che sottolinea solo la diversità dei personaggi.

Oblomov è cresciuto come una pianta da serra, recintata dalle possibili influenze del mondo esterno. I genitori hanno viziato la piccola Ilya in ogni modo possibile, hanno assecondato i suoi desideri, erano pronti a fare di tutto per rendere felice e soddisfatto il loro figlio. L'atmosfera stessa di Oblomovka, la tenuta natale dell'eroe, richiede un'attenzione speciale. Gli abitanti dei villaggi lenti, pigri e poco istruiti consideravano il lavoro qualcosa di simile a una punizione. Pertanto, hanno cercato in tutti i modi di evitarlo e, se dovevano lavorare, hanno lavorato con riluttanza, senza alcuna ispirazione o desiderio. Naturalmente, questo non poteva che influenzare Oblomov, che fin dalla tenera età ha assorbito l'amore per una vita oziosa, l'ozio assoluto, quando Zachar può sempre fare tutto per te, pigro e lento come il suo padrone. Anche quando Ilya Ilyich si trova in un nuovo ambiente urbano, non vuole cambiare il suo stile di vita e iniziare a lavorare intensamente. Oblomov si chiude semplicemente fuori dal mondo esterno e crea nella sua immaginazione un certo prototipo idealizzato di Oblomovka, in cui continua a “vivere”.

L'infanzia di Stolz va diversamente, il che è dovuto principalmente alle radici dell'eroe: un severo padre tedesco ha cercato di allevare un degno borghese da suo figlio, che poteva ottenere tutto nella vita da solo, senza paura di alcun lavoro. La raffinata madre di Andrei Ivanovich, al contrario, voleva che suo figlio raggiungesse una brillante reputazione secolare nella società, quindi fin dalla tenera età ha instillato in lui l'amore per i libri e le arti. Tutto questo, così come le serate e i ricevimenti che si tengono regolarmente nella tenuta di Stoltsev, hanno influenzato il piccolo Andrey, formando una personalità estroversa, colta e propositiva. L'eroe era interessato a tutto ciò che era nuovo, sapeva andare avanti con sicurezza, quindi, dopo essersi laureato all'università, ha preso facilmente il suo posto nella società, diventando una persona indispensabile per molti. A differenza di Oblomov, che percepiva ogni attività come una necessità aggravante (anche gli studi universitari o la lettura di un lungo libro), per Stolz la sua attività era un impulso per un ulteriore sviluppo personale, sociale e professionale.

Somiglianze e differenze nello stile di vita degli eroi

Se le differenze negli stili di vita di Ilya Oblomov e Andrei Stolz sono evidenti ed evidenti quasi immediatamente, correlando rispettivamente uno stile di vita passivo, che porta al degrado e uno attivo, finalizzato allo sviluppo globale, allora le loro somiglianze sono visibili solo dopo un'analisi dettagliata di i personaggi. Entrambi gli eroi sono persone "superflue" per la loro epoca, entrambi non vivono nel presente, e quindi sono alla costante ricerca di se stessi e della loro vera felicità. L'introverso e lento Oblomov si aggrappa con tutte le sue forze al suo passato, all'Oblomovka "celeste" e idealizzata, un luogo dove si sentirà sempre bene e calmo.

Stoltz, invece, punta esclusivamente al futuro. Percepisce il suo passato come un'esperienza preziosa e non cerca di aggrapparsi ad essa. Anche la loro amicizia con Oblomov è piena di piani irrealizzabili per il futuro - su come trasformare la vita di Ilya Ilyich, renderla più vivida e reale. Stolz è sempre un passo avanti, quindi è difficile per lui essere un marito ideale per Olga (tuttavia, anche la natura "extra" di Oblomov nel romanzo diventa un ostacolo allo sviluppo dei rapporti con Olga).

Tale isolamento dagli altri e la solitudine interiore, che Oblomov riempie di illusioni e Stolz di pensieri di lavoro e auto-miglioramento, diventano la base della loro amicizia. I personaggi vedono inconsciamente l'uno nell'altro l'ideale della propria esistenza, mentre negano completamente lo stile di vita del loro amico, considerandolo troppo attivo e saturo (Oblomov era sconvolto anche dal fatto che doveva camminare a lungo con gli stivali, e non nelle sue solite pantofole morbide), o eccessivamente pigro e inattivo (alla fine del romanzo, Stolz dice che è stato l '"oblomovismo" a rovinare Ilya Ilyich).

Conclusione

Sull'esempio del modo di vivere di Oblomov e Stolz, Goncharov ha mostrato come i destini delle persone che provengono dallo stesso strato sociale, ma che hanno ricevuto un'educazione diversa, possono differire. Raffigurando la tragedia di entrambi i personaggi, l'autore mostra che una persona non può vivere nascondendosi dal mondo intero in un'illusione o donandosi eccessivamente agli altri, fino all'esaurimento mentale - per essere felici, è importante trovare l'armonia tra questi due indicazioni.

Prova d'arte

Oblomov e Stolz

Stolz - Antipodo di Oblomov (Principio di antitesi)

L'intero sistema figurativo del romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov" ha lo scopo di rivelare il carattere, l'essenza del protagonista. Ilya Ilyich Oblomov è un signore annoiato sdraiato sul divano, che sogna trasformazioni e una vita felice con la sua famiglia, ma non fa nulla per realizzare i sogni. L'antipodo di Oblomov nel romanzo è l'immagine di Stolz. Andrei Ivanovich Stolz è uno dei personaggi principali, amico di Ilya Ilyich Oblomov, figlio di Ivan Bogdanovich Stolz, un tedesco russificato che gestisce una tenuta nel villaggio di Verkhlev, a cinque miglia da Oblomovka. Nei primi due capitoli della seconda parte c'è un resoconto dettagliato della vita di Stolz, delle condizioni in cui si formò il suo carattere attivo.

1. Caratteristiche comuni:

a) età ("Stolz ha la stessa età di Oblomov e ha già più di trent'anni");

b) religione;

c) studiare presso la pensione di Ivan Stolz a Verkhlev;

d) servizio e pensionamento rapido;

e) amore per Olga Ilyinskaya;

e) gentilezza reciproca.

2. Varie caratteristiche:

UN ) ritratto;

Oblomov . “Era un uomo di circa trentadue o tre anni, di statura media, di aspetto gradevole, con occhi grigio scuro, ma con assenza: qualsiasi idea definita, qualsiasi concentrazione nei tratti del viso.

«… flaccido oltre gli anni: dalla mancanza di movimento o di aria. In generale, il suo corpo, a giudicare dal matte, colore troppo bianco del collo, mani piccole e carnose, spalle morbide sembrava troppo effeminato per un uomo. Anche i suoi movimenti, quando era persino allarmato, erano frenati morbidezza e la pigrizia non priva di una sorta di grazia.

Stoltz- la stessa età di Oblomov, ha già più di trent'anni. Il ritratto di Sh. contrasta con il ritratto di Oblomov: “È tutto fatto di ossa, muscoli e nervi, come un cavallo inglese insanguinato. È magro, non ha quasi guance, cioè ossa e muscoli, ma nessun segno di rotondità grassa ... "

Conoscendo le caratteristiche del ritratto di questo eroe, comprendiamo che Stolz è una persona forte, energica e determinata, estranea ai sogni ad occhi aperti. Ma questa personalità quasi ideale assomiglia a un meccanismo, non a una persona vivente, e questo respinge il lettore.

b) genitori, famiglia;

I genitori di Oblomov sono russi, è cresciuto in una famiglia patriarcale.

Stolz - originario della classe borghese (suo padre lasciò la Germania, vagò per la Svizzera e si stabilì in Russia, diventando il gestore della tenuta). “Stolz era tedesco solo per metà, secondo suo padre; sua madre era russa; professava la fede ortodossa, la sua lingua madre era il russo ... ". La madre aveva paura che Stolz, sotto l'influenza di suo padre, sarebbe diventato un borghese maleducato, ma l'ambiente russo di Stolz ha interferito.

c) istruzione;

Oblomov è passato "dagli abbracci agli abbracci di parenti e amici", la sua educazione è stata di natura patriarcale.

Ivan Bogdanovich ha allevato suo figlio rigorosamente: "Dall'età di otto anni, si è seduto con suo padre su una mappa geografica, ha sistemato i magazzini di Herder, Wieland, versetti biblici e ha riassunto i resoconti analfabeti di contadini, borghesi e operai, e ha letto la storia sacra con sua madre, ha insegnato le favole di Krylov e ha smontato i magazzini di Telemaco.

Quando Stolz è cresciuto, suo padre ha cominciato a portarlo sul campo, al mercato, costringendolo a lavorare. Quindi Stoltz iniziò a mandare suo figlio in città con istruzioni, "e non è mai successo che dimenticasse qualcosa, lo cambiasse, lo trascurasse, facesse un errore".

L'educazione, come l'educazione, era ambivalente: sognando che da suo figlio sarebbe cresciuto un "buon burbero", il padre incoraggiava in ogni modo possibili litigi da ragazzo, senza i quali suo figlio non poteva fare un giorno.Se Andrei appariva senza una lezione preparata " a memoria", Ivan Bogdanovich mandava suo figlio da dove veniva - e ogni volta che il giovane Stlz tornava con le lezioni apprese.

Da suo padre ha ricevuto un "lavoro, educazione pratica", e sua madre lo ha presentato al bello, ha cercato di mettere l'amore per l'arte e la bellezza nell'anima del piccolo Andrei. Sua madre "in suo figlio ... sognava l'ideale di un gentiluomo", e suo padre gli insegnò a lavorare sodo, per niente signorile.

d) attitudine allo studio in una pensione;

Oblomov ha studiato "per necessità", "la lettura seria lo stancava", "ma i poeti hanno toccato ... nel vivo"

Stolz ha sempre studiato bene, era interessato a tutto. Ed era un tutor nel collegio di suo padre

e) perfezionamento professionale;

Oblomov ha vissuto a Oblomovka fino all'età di vent'anni, poi si è laureato all'università.

Stolz Brillantemente laureato all'università. Separarsi da suo padre, mandandolo da Verkhlev a San Pietroburgo, Stolz. dice che soddisferà sicuramente il consiglio di suo padre e andrà da un vecchio amico di Ivan Bogdanovich Reingold, ma solo quando lui, Stolz, avrà una casa a quattro piani, come Reinhold. Tale autonomia e indipendenza, così come la fiducia in se stessi. - la base del carattere e della visione del mondo del giovane Stolz, che suo padre sostiene così ardentemente e che a Oblomov manca così tanto.

f) stile di vita;

"Mentire da Ilya Ilyich era il suo stato normale"

Stolz ha sete di attività

g) pulizie domestiche;

Oblomov non faceva affari nel villaggio, riceveva un reddito insignificante e viveva indebitato.

Stolz serve con successo, si ritira per dedicarsi alla propria attività; fa una casa e soldi. È membro di una società commerciale che spedisce merci all'estero; come agente della compagnia, Sh. si reca in Belgio, Inghilterra, in tutta la Russia.

h) aspirazioni di vita;

Oblomov, in gioventù, "preparato al campo", pensava al suo ruolo nella società, alla felicità familiare, poi escludeva le attività sociali dai suoi sogni, il suo ideale era una vita spensierata in unione con la natura, la famiglia, gli amici.

Stoltz, ha scelto un inizio attivo nella sua giovinezza ... L'ideale di vita di Stoltz è un lavoro incessante e significativo, è "l'immagine, il contenuto, l'elemento e lo scopo della vita".

i) opinioni sulla società;

Oblomov crede che tutti i membri del mondo e della società siano "persone morte e addormentate", sono caratterizzati da insincerità, invidia, desiderio di "ottenere un rango di alto profilo" con qualsiasi mezzo, non è un sostenitore di forme progressiste di faccende domestiche.

Secondo Stolz, con l'aiuto della costruzione di “scuole”, “porti turistici”, “fiere”, “autostrade”, i vecchi “frammenti” patriarcali dovrebbero trasformarsi in tenute ben tenute che generano reddito.

j) atteggiamento nei confronti di Olga;

Oblomov voleva vedere una donna amorevole che potesse creare una serena vita familiare.

Stolz sposa Olga Ilyinskaya e Goncharov cerca nella loro alleanza attiva, piena di lavoro e bellezza, di immaginare una famiglia ideale, un vero ideale che fallisce nella vita di Oblomov: “Abbiamo lavorato insieme, cenato, andato nei campi, fatto musica come sognava Oblomov ... Solo che non c'era sonnolenza, sconforto con loro, trascorrevano le loro giornate senza noia e senza apatia; non c'era sguardo languido, nessuna parola; la conversazione non finiva con loro, spesso faceva caldo.

k) relazione e reciproca influenza;

Oblomov considerava Stolz il suo unico amico, capace di capire e aiutare, ascoltò i suoi consigli, ma Stoltz non riuscì a spezzare l'oblomovismo.

Stolz apprezzava molto la gentilezza e la sincerità dell'anima del suo amico Oblomov. Stolz sta facendo di tutto per risvegliare Oblomov all'attività. In amicizia con Oblomov Stolz. anche lui si è rivelato al top: ha sostituito il manager canaglia, ha distrutto gli intrighi di Tarantiev e Mukhoyarov, che hanno indotto Oblomov a firmare una falsa lettera di prestito.

Oblomov è abituato a vivere per volere di Stolz nelle cose più piccole, ha bisogno del consiglio di un amico. Senza Stolz, Ilya Ilyich non può decidere nulla, però, e Oblomov non ha fretta di seguire il consiglio di Stolz: il loro concetto di vita, lavoro e applicazione delle forze è troppo diverso.

Dopo la morte di Ilya Ilyich, un amico assume l'educazione del figlio di Oblomov, Andryusha, dal suo nome.

m) autostima ;

Oblomov dubitava costantemente di se stesso. Stolz non dubita mai di se stesso.

m) tratti caratteriali ;

Oblomov è inattivo, sognante, sciatto, indeciso, morbido, pigro, apatico, non privo di sottili esperienze emotive.

Stolz è attivo, acuto, pratico, accurato, ama il conforto, aperto nelle manifestazioni spirituali, la ragione prevale sul sentimento. Stolz poteva controllare i suoi sentimenti e aveva "paura di ogni sogno". La felicità per lui era costanza. Secondo Goncharov, egli "conosceva il valore delle proprietà rare e costose e le spendeva con tanta parsimonia da essere definito egoista, insensibile ...".

Il significato delle immagini di Oblomov e Stolz.

Goncharov rifletteva in Oblomov i tratti tipici della nobiltà patriarcale. Oblomov ha assorbito le caratteristiche contraddittorie del carattere nazionale russo.

A Stolz nel romanzo di Goncharov è stato assegnato il ruolo di una persona che potrebbe spezzare l'oblomovismo e far rivivere l'eroe. Secondo i critici, la vaghezza dell'idea di Goncharov del ruolo delle "nuove persone" nella società ha portato all'immagine poco convincente di Stolz. Come concepito da Goncharov, Stolz è un nuovo tipo di figura progressista russa. Tuttavia, non ritrae l'eroe in un'attività specifica. L'autore informa solo il lettore su cosa fosse Stoltz, cosa ha ottenuto. Mostrando la vita parigina di Stolz con Olga, Goncharov vuole rivelare l'ampiezza delle sue opinioni, ma in realtà riduce l'eroe

Quindi, l'immagine di Stolz nel romanzo non solo chiarisce l'immagine di Oblomov, ma interessa anche i lettori per la sua originalità e l'esatto contrario del personaggio principale. Dobrolyubov dice di lui: “Non è la persona che potrà dirci questa onnipotente parola “avanti!” in una lingua comprensibile all'anima russa. Dobrolyubov, come tutti i democratici rivoluzionari, vedeva l'ideale di un "uomo d'azione" nel servire il popolo, nella lotta rivoluzionaria. Stoltz è lontano da questo ideale. Tuttavia, accanto a Oblomov e all'oblomovismo, Stolz era ancora un fenomeno progressista.

Per tutta la vita, Goncharov ha sognato di trovare l'armonia tra sentimenti e ragione. Ha riflettuto sulla forza e sulla povertà dell'"uomo della ragione", sul fascino e sulla debolezza dell'"uomo del cuore". In Oblomov, questa idea è diventata una delle principali. In questo romanzo si contrappongono due tipi di personaggi maschili: il passivo e debole Oblomov, con il suo cuore d'oro e la sua anima pura, e l'energico Stolz, che supera ogni circostanza con la forza della sua mente e volontà. Tuttavia, l'ideale umano di Goncharov non è personificato in alcun modo. Stolz non sembra allo scrittore una persona più completa di Oblomov, che guarda anche con “occhi sobri”. Esponendo in modo imparziale gli "estremi" della natura di entrambi, Goncharov ha sostenuto la completezza e l'integrità del mondo spirituale dell'uomo con tutta la diversità delle sue manifestazioni.

All'inizio della storia, Ilya Ilyich Oblomov ha poco più di trent'anni, è un nobile pilastro, proprietario di trecentocinquanta anime di servi, che ha ereditato. Dopo aver prestato servizio dopo la laurea presso l'Università di Mosca per tre anni in uno dei dipartimenti della capitale, si è ritirato con il grado di segretario collegiale. Da allora ha vissuto a San Pietroburgo senza sosta. Il romanzo inizia con la descrizione di uno dei suoi giorni, delle sue abitudini e del suo carattere. A quel punto, la vita di Oblomov si era trasformata in un pigro "strisciare di giorno in giorno". Ritirandosi dall'attività vigorosa, si sdraiò sul divano e discusse irritato con Zachar, il suo servo, che lo stava corteggiando. Rivelando le radici sociali dell'oblomovismo, Goncharov mostra che "tutto è iniziato con l'incapacità di indossare le calze e si è concluso con l'incapacità di vivere".

Cresciuto in una nobile famiglia patriarcale, Ilya Ilyich percepiva la vita a Oblomovka, la sua tenuta di famiglia, con la sua pace e inattività, come l'ideale dell'esistenza umana.
I tre atti principali della vita si svolgevano costantemente davanti agli occhi della piccola Ilyusha durante l'infanzia: patria, matrimoni, funerali. Poi sono seguite le loro divisioni: battesimi, onomastici, vacanze in famiglia. Tutto il pathos della vita è concentrato su questo. Questa era "l'ampia distesa della vita aristocratica" con la sua pigrizia, che divenne per sempre l'ideale di vita per Oblomov.

Tutti gli Oblomoviti trattavano il lavoro come una punizione e non gli piaceva, considerandolo qualcosa di umiliante. Pertanto, la vita agli occhi di Ilya Ilyich era divisa in due metà. Uno consisteva nel lavoro e nella noia, e questi erano sinonimi per lui. L'altro è dalla pace e dal divertimento pacifico. In Oblomovka, anche Ilya Ilyich è stato instillato da un senso di superiorità rispetto alle altre persone. L'“altro” si pulisce gli stivali, si veste da solo, scappa per tutto ciò di cui ha bisogno. Questo "altro" deve lavorare instancabilmente. Ilyusha, invece, "è stato allevato teneramente, non tollerava né il freddo né la fame, non conosceva il bisogno, non si guadagnava il pane, non faceva lavori sporchi". E considerava lo studio una punizione inviata dal cielo per i peccati, ed evitava i compiti a ogni occasione. Dopo essersi laureato all'università, non era più impegnato nella sua educazione, non era interessato alla scienza, all'arte, alla politica.

Quando Oblomov era giovane, si aspettava molto dal destino e da se stesso. Si stava preparando a servire la patria, svolgere un ruolo di primo piano nella vita pubblica, sognava la felicità familiare. Ma i giorni passavano dopo i giorni, e lui stava ancora per iniziare la vita, continuava a disegnare il suo futuro nella sua mente. Tuttavia, "il fiore della vita è sbocciato e non ha dato frutti".

Il futuro servizio gli sembrava non sotto forma di un'attività dura, ma sotto forma di una sorta di "attività familiare". Gli sembrava che i funzionari che prestano servizio insieme costituissero una famiglia unita e amichevole, i cui membri si prendono cura instancabilmente del piacere reciproco. Tuttavia, le sue idee giovanili furono ingannate. Incapace di sopportare le difficoltà, si è dimesso dopo aver scontato solo tre anni e non aver realizzato nulla di significativo.

Accadeva che, sdraiato sul divano, si accendesse dal desiderio di additare all'umanità i suoi vizi. Cambierà rapidamente due o tre pose, con gli occhi lucidi, si alzerà sul letto e si guarderà intorno con ispirazione. Sembra che il suo grande sforzo stia per trasformarsi in un'impresa e portare buone conseguenze all'umanità. A volte si immagina un comandante invincibile: inventerà una guerra, organizzerà nuove crociate, compirà imprese di gentilezza e generosità. Oppure, immaginandosi un pensatore, un artista, raccoglie allori nella sua immaginazione, tutti lo adorano, la folla lo insegue. Tuttavia, in realtà, non era in grado di comprendere la gestione del proprio patrimonio e divenne facilmente preda di truffatori come Tarantiev e il "fratello" della sua padrona di casa.

In contrasto con il passivo e inattivo Oblomov, Stolz è stato concepito dall'autore come una figura del tutto insolita. Goncharov si è sforzato di renderlo attraente per il lettore con la sua "deliberatezza", razionalità abile praticità. Queste qualità non erano ancora caratteristiche degli eroi della letteratura russa.

Figlio di un borghese tedesco e di una nobildonna russa, Andrei Stoltz ha ricevuto un'educazione pratica e lavorativa fin dall'infanzia grazie a suo padre. Questo, combinato con l'influenza poetica di sua madre, lo ha reso una personalità distinta. A differenza dell'oblomov arrotondato, era magro, tutto consisteva di muscoli e nervi. C'era una sorta di freschezza e forza da lui. “Così come non c'era nulla di superfluo nel suo corpo, così nell'amministrazione morale della sua vita cercava un equilibrio tra gli aspetti pratici e le sottili esigenze dello spirito”. "Ha attraversato la vita con fermezza, allegria, ha vissuto con un budget limitato, cercando di spendere ogni giorno, come ogni rublo". Ha attribuito a se stesso la causa di ogni fallimento "e non si è appeso, come un caftano, all'unghia di qualcun altro". Ha cercato di sviluppare una visione semplice e diretta della vita. Soprattutto, aveva paura dell'immaginazione, "questo compagno bifronte" e qualsiasi sogno, quindi tutto ciò che era misterioso e misterioso non aveva posto nella sua anima. Tutto ciò che non è sottoposto all'analisi dell'esperienza non corrisponde alla verità pratica, considerava un inganno.

Sebbene Oblomov non abbia nulla da obiettare ai rimproveri di Stolz, una certa correttezza spirituale sta nella confessione di Ilya Ilyich di non essere riuscito a capire questa vita.

Se all'inizio del romanzo Goncharov parla di più della pigrizia di Oblomov, alla fine il tema del "cuore d'oro" di Oblomov, che ha portato incolume per tutta la vita, suona sempre più insistentemente. La sfortuna di Oblomov è legata non solo all'ambiente sociale, alla cui influenza non ha potuto resistere. È contenuto anche nel "disastroso eccesso del cuore". Morbidezza, delicatezza, vulnerabilità dell'eroe disarmano la sua volontà e lo rendono impotente davanti alle persone e alle circostanze.

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Per tutta la vita, Goncharov ha sognato di trovare l'armonia tra sentimenti e ragione. Ha riflettuto sulla forza e sulla povertà dell'"uomo della ragione", sul fascino e sulla debolezza dell'"uomo del cuore". In "Oblomov" questa idea è diventata una delle principali. In questo romanzo si contrappongono due tipi di personaggi maschili: il passivo e debole Oblomov, con il suo cuore d'oro e la sua anima pura, e l'energico Stolz, che supera ogni circostanza con la forza della sua mente e volontà. Tuttavia, l'ideale umano di Goncharov non è personificato in alcun modo. Stolz non sembra allo scrittore una persona più completa di Oblomov, che guarda anche con "occhi sobri". Esponendo in modo imparziale gli "estremi" della natura di entrambi, Goncharov ha sostenuto la completezza e l'integrità del mondo spirituale dell'uomo con tutta la diversità delle sue manifestazioni.

Ciascuno dei personaggi principali del romanzo aveva la propria comprensione del significato della vita, i propri ideali di vita, che sognavano di realizzare.

Cresciuto in una nobile famiglia patriarcale, Ilya Ilyich percepiva la vita a Oblomovka, la sua tenuta di famiglia, con la sua pace e inattività, come l'ideale dell'esistenza umana. La norma di vita era pronta e insegnata agli Oblomoviti dai loro genitori, e l'hanno presa dai loro genitori. I tre atti principali della vita si svolgevano costantemente davanti agli occhi della piccola Ilyusha durante l'infanzia: patria, matrimoni, funerali. Poi sono seguite le loro divisioni: battesimi, onomastici, vacanze in famiglia. Tutto il pathos della vita è concentrato su questo. Questa era "l'ampia distesa della vita aristocratica" con la sua pigrizia, che divenne per sempre l'ideale di vita per Oblomov.

Solo il bagliore giovanile del suo amico Stolz poteva ancora contagiare Oblomov, e nei suoi sogni a volte bruciava per la sete di lavoro e per un obiettivo lontano ma attraente. Accadeva che, sdraiato sul divano, si accendesse dal desiderio di additare all'umanità i suoi vizi. Cambierà rapidamente due o tre pose, con gli occhi lucidi, si alzerà sul letto e si guarderà intorno con ispirazione. Sembra che il suo grande sforzo stia per trasformarsi in un'impresa e portare buone conseguenze all'umanità. A volte si immagina un comandante invincibile: inventerà una guerra, organizzerà nuove crociate, compirà imprese di gentilezza e generosità. Oppure, immaginandosi un pensatore, un artista, raccoglie allori nella sua immaginazione, tutti lo adorano, la folla lo insegue. Tuttavia, in realtà, non era in grado di comprendere la gestione del proprio patrimonio e divenne facilmente preda di truffatori come Tarantiev e il "fratello" della sua padrona di casa.

Nel corso del tempo, ha sviluppato rimorso, che lo perseguitava. Era ferito per il suo sottosviluppo, per la pesantezza che gli impediva di vivere. Era rosicchiato dall'invidia per il fatto che gli altri vivessero così pienamente e ampiamente, ma qualcosa gli impedisce di affrontare con coraggio la vita. Sentiva dolorosamente che un inizio buono e luminoso era sepolto in lui, come in una tomba. Ha cercato di trovare il colpevole fuori di sé e non l'ha trovato. Tuttavia, l'apatia e l'indifferenza sostituirono rapidamente l'ansia nella sua anima e dormì di nuovo pacificamente sul divano.

Anche l'amore per Olga non lo ha riportato alla vita pratica. Di fronte alla necessità di agire, superando le difficoltà che si frapponevano, si spaventò e si ritirò. Stabilitosi dalla parte di Vyborg, si abbandonò completamente alle cure di Agafya Pshenitsyna, ritirandosi finalmente dalla vita attiva.

Oltre a questa incapacità sollevata dalla nobiltà, molte altre cose impediscono a Oblomov di essere attivo. Sente davvero la separazione oggettivamente esistente tra il "poetico" e il "pratico" nella vita, e questa è la causa della sua amara delusione. È indignato dal fatto che il significato più alto dell'esistenza umana nella società sia spesso sostituito da un contenuto falso e immaginario. Sebbene Oblomov non abbia nulla da obiettare ai rimproveri di Stolz, una certa correttezza spirituale sta nella confessione di Ilya Ilyich di non essere riuscito a capire questa vita.

Se all'inizio del romanzo Goncharov parla di più della pigrizia di Oblomov, alla fine suona sempre più insistentemente il tema del "cuore d'oro" di Oblomov, che ha portato indenne per tutta la vita. La sfortuna di Oblomov è legata non solo all'ambiente sociale, alla cui influenza non ha potuto resistere. È contenuto anche nel "disastroso eccesso del cuore". Morbidezza, delicatezza, vulnerabilità dell'eroe disarmano la sua volontà e lo rendono impotente davanti alle persone e alle circostanze.

Figlio di un borghese tedesco e di una nobildonna russa, Andrei Stoltz ha ricevuto un'educazione pratica e lavorativa fin dall'infanzia grazie a suo padre. Questo, combinato con l'influenza poetica di sua madre, lo ha reso una personalità distinta. A differenza dell'oblomov arrotondato, era magro, tutto consisteva di muscoli e nervi. C'era una sorta di freschezza e forza da lui. "Proprio come non c'era nulla di superfluo nel suo corpo, così nelle amministrazioni morali della sua vita cercava un equilibrio tra gli aspetti pratici e le sottili esigenze dello spirito". "Ha attraversato la vita con fermezza, allegria, ha vissuto con un budget limitato, cercando di spendere ogni giorno, come ogni rublo". Ha attribuito a se stesso la causa di ogni fallimento "e non si è appeso, come un caftano, all'unghia di qualcun altro". Ha cercato di sviluppare una visione semplice e diretta della vita. Soprattutto, aveva paura dell'immaginazione, "questo compagno bifronte" e qualsiasi sogno, quindi tutto ciò che era misterioso e misterioso non aveva posto nella sua anima. Tutto ciò che non è sottoposto all'analisi dell'esperienza non corrisponde alla verità pratica, considerava un inganno. Il lavoro era l'immagine, il contenuto, l'elemento e lo scopo della sua vita. Soprattutto ci metteva la perseveranza nel raggiungere gli obiettivi: questo ai suoi occhi era un segno di carattere.

Sottolineando il razionalismo e le qualità volitive del suo eroe, Goncharov, tuttavia, era consapevole della sincera insensibilità di Stolz. A quanto pare, l'uomo del "bilancio", emotivamente confinato in limiti rigidi e angusti, non è l'eroe di Goncharov. Un paragone mercantile: Stoltz trascorre "ogni giorno" della sua vita come "ogni rublo" - lo allontana dall'ideale dell'autore. Goncharov parla anche delle "funzioni morali della personalità" del suo eroe come del lavoro fisiologico del corpo o dell '"esecuzione dei doveri ufficiali". Non puoi "inviare" sentimenti amichevoli. Ma in relazione a Stolz Oblomov, questa sfumatura è presente.

Nello sviluppo dell'azione, Stolz si manifesta gradualmente come "non un eroe". Per Goncharov, che cantava la santa incoscienza di Chatsky e comprendeva perfettamente l'ansia delle grandi esigenze spirituali, questo era un segno di insufficienza interiore. L'assenza di un obiettivo nobile, la comprensione del significato della vita umana, viene costantemente rivelata, nonostante la vigorosa attività di Stolz nella sfera pratica. Non ha nulla da dire a Oblomov in risposta al riconoscimento che il suo amico non trovava significato nella vita che lo circondava. Dopo aver ricevuto il consenso di Olga al matrimonio, Stolz pronuncia parole sconcertanti: "Tutto è stato trovato, non c'è niente da cercare, non c'è nessun altro posto dove andare". E poi cerca con cura di persuadere l'allarmata Olga a sopportare "domande ribelli", escludendo dalla sua vita l'ansia "faustiana".

Rimanendo obiettivo in relazione a tutti i suoi personaggi, lo scrittore esplora le possibilità interiori di vari tipi umani contemporanei, trovando forza e debolezza in ciascuno di essi. Tuttavia, la realtà russa non ha ancora aspettato il suo vero eroe. Secondo Dobrolyubov, la vera causa storica in Russia non era nella sfera della praticità e della businesslicità, ma nella sfera della lotta per il rinnovamento dell'ordine sociale. Un'esistenza attiva e nuove persone attive erano ancora solo una prospettiva, già molto vicina, ma ancora non una realtà. È già chiaro di che tipo di persona non ha bisogno la Russia, ma il tipo di attività e il tipo di figura di cui ha bisogno erano ancora sfuggenti.

"Oblomov" - Andrey Stolz (parte 2, capitoli 1 - 5). Ramo lilla. Felicità familiare Oblomov. Ritratto come mezzo per creare un'immagine. I. A. Goncharov "Oblomov". M. Yu Lermontov. Leggi il capitolo 1 e rispondi alla domanda: Analisi dell'episodio "Il sogno di Oblomov" (capitolo 9). Olga Ilinskaya e Ilya Oblomov. Cos'è un ritratto? Storia d'amore.

"Roman Oblomov" - Il romanzo "Una storia ordinaria" Ill. Romano I.A. Goncharova "Oblomov" Ill. YuS Gershkovich 1981. Zachar - A. Popov; Oblomov - O. Tabakov. Un fotogramma del film Pochi giorni nella vita di II Oblomov. Trilogia di Ivan Aleksandrovich Goncharov: Diretto da NS Mikhalkov. 1980. In soggiorno prima di cena. Fotogramma del film. Yu.Gershkovich 1982.

"Oblomov Goncharov" - Camera (interno). Articolo "Cos'è l'oblomovismo?". Storia ordinaria (1844 - 1846). IA Goncharov. Il romanzo "Oblomov". Ritratto dell'eroe. Oblomov nel sistema del ragionamento dell'autore. A. V. Druzhinin, critico liberale. Precipizio (1868). Dalla storia della creazione del fiume. Contemporanei sul romanzo "Oblomov". Ilya Ilyich Oblomov.

"Oblomov nel romanzo di Goncharov" - Un giorno nella vita di Oblomov. Il capitolo "Il sogno di Oblomov" mostra le origini del personaggio dell'eroe. Stoltz. La seconda e la terza parte sono dedicate alla storia d'amore di Oblomov e Olga Ilyinskaya. La storia d'amore di Oblomov. Di fronte a nessun sonno, nessuna fatica, nessuna noia. Oblomov e Stolz. Il sogno di Oblomov. Olga Ilinskaya. L'immagine di Olga Ilyinskaya è il successo creativo di I.A. Goncharov.

"Goncharov Oblomov" - Il ruolo dei dettagli in I.A. Goncharov. Oblomov non ha superato la prova dell'amore. Il ruolo del dettaglio nell'opera di I.A. Goncharov "Oblomov". Ritratto di II Oblomov. Interno sonnolento. Dettagli del ritratto. Interni. La veste è simbolo di immobilità e pigrizia. Il divano è simbolo di inattività, pigrizia e apatia. Dettagli della trama. L'interno di Oblomov è simile a quello di Manilov.

"Il romanzo di Goncharov Oblomov" - 1855-1857 – saggi di viaggio “Fregata “Pallada”. Ripristina la composizione del sogno: evidenzia le principali parti tematiche. N.Mikhailovsky. Stoltz. Il cerchio della vita di Ilya Ilyich. “Olga è una missionaria moderata ed equilibrata. Ivan Alexandrovich Goncharov 1812 - 1891. Lato Vyborg. Perché alzarsi dal divano?

Quali sono gli ideali di vita di Stolz? (basato sul romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov")

Nel romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov", Andrey Stolz è agli antipodi di Oblomov. Ogni caratteristica di Stolz è una palese protesta contro le qualità di Oblomov. Il primo ama una vita attiva e interessante, il secondo cade spesso nell'apatia, è come una lumaca che ha paura di uscire dal guscio. La differenza nei personaggi e negli ideali di vita di Oblomov e Stolz è stata posta durante l'infanzia. Stolz ha ricevuto una rigida educazione europea. Fin dall'infanzia è stato instillato nelle buone maniere, gli è stato insegnato a stare in società, costretto a leggere libri diversi, a imparare poesie.
L'educazione ha avuto una grande influenza su Andrei, è costantemente in movimento, viaggia per il mondo, legge libri intelligenti: “Nell'amministrazione morale della sua vita, cercava un equilibrio tra aspetti pratici e sottili bisogni dello spirito. " Stolz viveva secondo un piano preciso, secondo un budget, non c'era nulla di superfluo nelle sue azioni: "Non aveva movimenti extra". Soprattutto aveva paura dell'immaginazione, di qualsiasi sogno, non c'era posto per questo nella sua anima. Ciò che non è stato sottoposto ad analisi, Stoltz lo ha percepito come un'illusione ottica. Non aveva idoli, ma conservava la forza dell'anima.
Quest'uomo viveva in nome della causa: "per il lavoro stesso". Stolz viene mostrato come un "rinnovatore" della società russa, proprio una persona del genere può cambiare il mondo e la vita.

Domande ausiliarie all'analisi di questo episodio:

· In quali circostanze Oblomov si è ribellato a "questa tua vita pietroburghese"?

· Come si svolgono le immagini simboliche già familiari (divano, accappatoio, scarpe) durante la scena?

· Perché, all'inizio della disputa, nelle sue dichiarazioni accusatorie, Oblomov contrappone due concetti: "luce" e "vita"? Andrea ha capito?

· Cosa considera "vita" ciascuno dei personaggi?

· In che modo l'ideale delineato da Oblomov differisce dalla vita di Oblomovka e dalla successiva permanenza di Ilya Ilyich nella casa di Pshenitsyna?

· Di cosa era convinto Stoltz, come irritava l'anima di Oblomov?

· In che modo Oblomov, a sua volta, ha toccato l'anima di Andrei alla fine della scena?

· Perché è importante guardare all'inizio del prossimo capitolo, il capitolo 5?

Analisi degli episodi (Parte 2, Capitolo 4)

Quali sono gli ideali di vita di Stolz? (basato sul romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov")

Quest'uomo viveva in nome della causa: "per il lavoro stesso". Stolz viene mostrato come un "rinnovatore" della società russa, proprio una persona del genere può cambiare il mondo e la vita.

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Il romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov" è un romanzo sul movimento e il riposo. L'autore, rivelando l'essenza del movimento e del riposo, ha utilizzato molte tecniche artistiche diverse, di cui si è parlato e si parlerà molto. Ma spesso, parlando delle tecniche utilizzate da Goncharov nel suo lavoro, dimenticano l'importanza dei dettagli.

al centro del romanzo. Goncharova Oblomov è un'immagine complessa e controversa di un proprietario terriero. Ilya Ilyich Oblomov. Nella prima parte del romanzo sono raffigurati i tratti apparentemente più evidenti della sua personalità: pigrizia, mancanza di volontà, contemplazione.

Ivan Aleksandrovich Goncharov è nato a Simbirsk in una ricca famiglia di mercanti. I suoi genitori lo mandarono a una scuola commerciale quando si diplomò in collegio. Ma il ragazzo era più interessato alla letteratura. Nell'anno I.A.

Credo che. Oblomov Goncharov è un romanzo tragicommedia in cui ci sono molte scene tragiche ma anche molte comiche in cui l'autore ride a crepapelle. Tragico in una certa misura e Stolz. A prima vista, questa è una nuova persona progressista quasi ideale, ma è noioso e patetico nella sua artificiosità.

Conosco un sacco di gente a cui piace essere disturbata. L'interferenza serve come scusa per la propria inerzia o fallimento. Non cercheremo nuove parole, per lo più sono pigre. L'antipodo di Oblomov nel romanzo è.

La vita di una persona, ovviamente, dipende da se stesso. C'è chi è abituato a fare affidamento sul caso, sul destino o su altri "poteri superiori". Ma, in fondo, nella nostra epoca di pragmatismo e realismo, le persone, prima di tutto, fanno affidamento sulle proprie forze, preferendo solo scaricare la responsabilità degli errori sulle spalle di Lady Failure.

Oblomov e Stolz nel romanzo di Ivan Goncharov 8220 Oblomov 8221 Nel 1859 il grande scrittore russo Ivan Aleksandrovich Goncharov pubblicò il suo secondo romanzo Oblomov. È stato un momento molto difficile per la Russia, quando la società era divisa in due parti: una minoranza e una maggioranza. La minoranza sono coloro che hanno capito la necessità di abolire la servitù, coloro che non erano soddisfatti della vita della gente comune in Russia.

Oblomov e Stolz Il protagonista del romanzo di Goncharov è Ilya Ilyich Oblomov, una persona molto particolare per natura. Dalla prima parte dell'opera apprendiamo la vita e l'ordine nella sua casa. Oblomov trascorre la maggior parte del tempo a letto, sognando costantemente, “fluttuando tra le nuvole”, non volendo tornare sulla terra peccaminosa, facendo progetti per il futuro, senza pensare al presente.

Serata d'autunno. Non c'è nessuno a casa e sto leggendo il romanzo di Goncharov. Strano lo stesso eroe: Ilya Ilyich Oblomov. Sopporta pazientemente tutti i colpi del destino, si rassegna alla costante carenza di raccolti nel villaggio e alla pigrizia di Zakhar, al fatto di essere costantemente ingannato, derubato e maltrattato dalla sua intrinseca gentilezza. Non cerca di raggiungere ricchezza, fama, posizione nella società.

Goncharov considerava il compito principale del suo romanzo "Oblomov" la ricerca di una "norma" di essere veramente umana, persa nel mondo moderno, e di un eroe che soddisfi questa "norma". Ma la particolarità dell'incarnazione dell'intenzione di questo autore era che l '"ideale artistico" dell'individuo è irraggiungibile. Sembra cadere in due parti, due immagini principali: Oblomov e Stolz, che sono rappresentate sulla base del principio dell'antitesi.

La trama e la composizione del romanzo Oblomov Roman Goncharova "Oblomov" è rigorosamente e nettamente subordinata alla divisione del calendario russo in quattro stagioni. Ciò è evidenziato dalla composizione del capolavoro di Goncharov. Gli eventi che vi si svolgono iniziano nella primavera del 1 maggio. L'azione più burrascosa cade in estate: l'amore di Oblomov e Olga.

Andrei Stolz è l'amico più caro di Oblomov, sono cresciuti insieme e hanno portato la loro amicizia per tutta la vita. Rimane un mistero come persone così dissimili con visioni così diverse della vita possano mantenere un profondo attaccamento.

Nel romanzo "Oblomov" I.A. Goncharov rifletteva una parte della realtà contemporanea, mostrava i tipi e le immagini caratteristici di quel tempo, esplorava le origini e l'essenza delle contraddizioni nella società russa a metà del XIX secolo.

Romano I.A. "Oblomov" di Goncharov permea il pathos della critica sociale. Lo scontro di due eroi (Ilya Oblomov e Andrei Stolz), due stili di vita opposti può essere visto in un ampio contesto pubblico.

All'inizio del XIX secolo, nella letteratura russa apparvero numerose opere, il cui problema principale è il conflitto tra una persona e la società che lo ha allevato. I più eccezionali erano "Eugene Onegin" di A.S. Pushnin e "Hero of Our Time" M.Yu. Lermontov. È così che viene creato e sviluppato un tipo letterario speciale: l'immagine di una "persona in più", un eroe che non ha trovato il suo posto nella società, non compreso e rifiutato dal suo ambiente.

Autore: Goncharov I.A. La scena si svolge alla fine dell'opera, la fine della quarta parte. Riassume quello che è successo nel romanzo. Oblomov ha vissuto una lunga vita: ha vissuto la sua infanzia, ha vissuto la sua giovinezza, ha vissuto la sua vecchiaia, senza mai deviare dal suo stile di vita, e questo episodio mostra i risultati della sua vita, a cosa ha portato la sua vita, a cosa avrebbe dovuto portare una vita del genere , di chi è la colpa per quello che è, e se la sua fine è giusta.

Il significato dell'opposizione Oblomov-Stolz nel romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov" Autore: Goncharov I.A. Penso che il significato dell'opposizione in questo romanzo sia quello di caratterizzare il protagonista nel modo più comprensibile, aperto e profondo.

Il tema dell'amore nel romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov" Autore: Goncharov I.A. Il romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov" mostra tre storie d'amore: Oblomov e Olga, Oblomov e Agafya Matveevna, Olga e Stolz. Hanno tutti un atteggiamento diverso nei confronti dell'amore, hanno obiettivi diversi nella vita, punti di vista diversi sulla vita stessa, ma hanno qualcosa in comune: la capacità di amare.

Nel romanzo "Oblomov" Goncharov ha presentato due tipi di vita: la vita in movimento e la vita a riposo, il sonno.

"Smontare le immagini femminili create da I. A. Goncharov significa affermare di essere un grande conoscitore del cuore viennese", ha osservato uno dei critici russi più perspicaci, N. A. Dobrolyubov.

Le opere di I.A. Goncharov ha ricevuto un'ampia popolarità tra i lettori. Il romanzo "Oblomov" era ed è particolarmente popolare. I personaggi principali del romanzo "Oblomov" sono Ilya Ilyich Oblomov e Andrei Stolz.

"Oblomov's Dream" è un magnifico episodio del romanzo di Goncharov "Oblomov". Secondo me, un sogno non è altro che un tentativo dello stesso Goncharov di chiarirsi, questa è l'essenza di Oblomov e dell'oblomovismo.

Oblomov e Stolz (basato sul romanzo "Oblomov" di I.A. Goncharov) Autore: Goncharov I.A. Oblomov e Stolz Nel 1852 I. A. Goncharov scrisse il romanzo Oblomov. Il tema principale del romanzo è il destino di una generazione che sta cercando il proprio posto nella società, nella storia, ma non è riuscita a trovare la strada giusta.

Qual è la tragedia della vita di Oblomov? (Basato sul romanzo "Oblomov" di I.A. Goncharov) Autore: Goncharov I.A. Qual è la tragedia della vita di Oblomov? L'apice del lavoro di Ivan Alexandrovich Goncharov è il romanzo Oblomov, scritto nel 1859. Il romanzo è insolitamente ricco di contenuti. Trasmette la vita della Russia a metà del XIX secolo.

I problemi del romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov" Autore: Goncharov I.A. Oblomov fu pubblicato su Otechestvennye Zapiski a partire dal gennaio 1859, a puntate per un periodo di quattro mesi, e provocò una burrascosa risposta da parte della critica. Nell'articolo di Dobrolyubov "Cos'è l'oblomovismo?" i problemi del romanzo sono stati considerati in termini sociologici, la latta di Oblomov è stata interpretata come l'incarnazione di tutti i vizi di classe della nobiltà, mentre l'aspetto filosofico di Oblomov è stato lasciato senza considerazione.

Trama antitesi nel romanzo "Oblomov" Autore: Goncharov I.A. 1. Oblomov - Stolz. 2. Oblomov - Olga Ilyinskaya Stolz non è un eroe positivo del romanzo, la sua attività a volte ricorda l'attività di Sudbinsky dal disprezzato Stolz dell'entourage di Pietroburgo di Oblomov: lavorare, lavorare, lavorare di nuovo, come una macchina, senza riposo, divertimento e hobby .

Oblomov si oppone nel romanzo di Andrei Stoltz. Inizialmente, è stato concepito da Goncharov come un eroe positivo, un degno antipodo di Oblomov. L'autore ha sognato che nel tempo molti "Stoltsev appariranno sotto nomi russi".

Autore: Goncharov I.A. Chi è Stoltz? Goncharov non costringe il lettore a riflettere su questo problema. Nei primi due capitoli della seconda parte c'è un resoconto dettagliato della vita di Stolz, delle condizioni in cui si formò il suo carattere attivo. “Stolz era tedesco solo per metà, secondo suo padre; sua madre era russa; professava la fede ortodossa, la sua lingua madre era il russo ... ".

Autore: Goncharov I.A. Una delle eccezionali opere letterarie del XIX secolo è il romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov". L'opera era una specie di specchio della sua epoca. "Oblomov" è diventato un "libro dei risultati" per la società russa. Ecco perché Dobrolyubov ha accolto con favore il lavoro di Goncharov. Il romanzo ha rivelato il terribile potere della tradizione, ha mostrato una tale esistenza in cui “la norma della vita era pronta e insegnata ... dai genitori, e l'hanno accettata, anch'essa pronta, dal nonno e dal nonno dal bisnonno ... ”.

Un saggio sull'opportunità di rieducare Oblomov e Stolz, i personaggi principali del romanzo di Goncharov Oblomov. L'autore giunge alla conclusione che il modo di vivere è una sua questione puramente personale e rieducare Oblomov e Stolz non è solo inutile, ma anche disumano.

Il comico e il tragico nell'Oblomov di IAGoncharov Occupando un posto centrale nell'opera del notevole scrittore russo Ivan Aleksandrovich Goncharov, il romanzo delizia i lettori fino ad oggi. E non c'è da stupirsi! Dopotutto, l'autore ha scritto "Oblomov" per più di dieci anni, affinando gradualmente le sue capacità, il suo stile, ottenendo una straordinaria precisione in tutte le scene.

Andrei Stolz come "uomo d'azione". (Basato sul romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov" Alla fine degli anni '50 del XIX secolo nacque il romanzo di Ivan Aleksandrovich Goncharov "Oblomov".

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