Composizione sul tema del problema dell'amore per la patria secondo V. A

Molte parole sincere e alte sono state dette su questa sensazione.
tante parole, e se le merita. È irrilevante
una parte terrena di quel telaio di ferro su cui
l'edificio della vita sociale è sostenuto e con distruzione
che si trasforma in un mucchio di rovine.

L'amore per la patria è uno dei più profondi
sentimenti fissati nell'anima umana per secoli e
millenni. "Il miglior segno è per la patria coraggiosa-
ro combatti», disse Homer; “Le città, i loro grandi-
il cui splendore, la perfezione degli edifici, molte meraviglie,
tutti amano la loro patria” - queste sono le parole di Lucian; "Patria
voce - la voce della migliore musa "- P. Beranger; "E il fumo
la patria è dolce e piacevole per noi ”- A. S. Griboedov;

“Una persona non ha niente di più bello e più costoso della nascita
noi. Un uomo senza patria è un povero ”- Y. Kolas.

L'amore per la patria è uno dei più distinti
esempi di amore in quanto tale. "Amiamo i nostri genitori,
cari figli, parenti, parenti, - dice Tsitse-
ron - ma tutte le idee sull'amore per qualcosa
combinati in una parola "patria". Che onesto
un uomo esiterà a morire per lei se lui
può farle bene?"

L'amore per la patria significa amore per la terra natale
e le persone che ci vivono. Questi due componenti
i sentimenti comuni di solito vanno insieme, sostenendo e
rafforzandosi a vicenda. Ma succede che sono tragicamente
divergere: una persona ama la sua patria, ma non la sua
Ceceni. Amore per la patria, opposto
l'amore per i vivi, inevitabilmente si rivela ab-
contrattuale e dichiarativo. E se una persona del genere lo è
va all'apice del potere, porta il disastro al suo
persone.

Il fondamento della dittatura e della tirannia spesso giace
opposizione agli "alti interessi" della madrepatria (so
o altrimenti identificato dal dittatore con il suo
propri interessi o gli interessi di coloro che stanno dietro
lui di un gruppo ristretto) agli interessi di un presunto indegno
persone. Sofocle lo ha già espresso bene nell'immagine
dittatore Creonte, che, come gli sembrava, amava
beh, ma non la sua gente, e chi ha portato sfortuna non solo
su di loro, ma anche su se stesso.

Il filosofo ceco del secolo scorso, J. Kolar, lo era
non è possibile opporsi all'amore per il popolo, per la nazione - amore
gareggia alla patria e metti il ​​primo al di sopra del secondo. "...Che cosa
una persona ragionevole dovrebbe amare di più - un paese o
popolo, patria o nazione? Patria possiamo facilmente
trovare, anche se lo perdessimo, ma la nazione e la lingua -
da nessuna parte e mai; la madrepatria stessa è morta
la terra, oggetto estraneo, non è una persona; nazione

ma c'è il nostro sangue, vita, spirito, proprietà personale. Liu-
Bov alla patria, ai luoghi nativi sembra Kolar
cieco istinto naturale, inerente non solo
uomo, ma anche animali e persino piante, mentre
come l'amore per il popolo è sempre nobilitato dalla ragione
e istruzione. “... Molti alberi e fiori con tali
l'affetto si aggrappa alla loro patria, alla sua terra,
spirito e acqua, che immediatamente appassiscono, appassiscono e cambiano, se
trapiantarli; cicogna, rondine e altri migratori
gli uccelli tornano da terre più belle al loro
fredda terra natale, in poveri nidi; molti
gli animali si lasciano uccidere piuttosto che lasciare la loro terra
liu, il loro territorio, la grotta, la loro casa e il cibo, e
se li strappiamo con la forza dalle loro condizioni originarie
vita e trasferimento in terre straniere, periranno
nostalgia." Amore per la terra natale come il più basso
la fase dell'amore per la patria è più caratteristica, pensa
Kolar, un uomo sottosviluppato, un selvaggio che non sa
niente come una nazione; moderno, sviluppato e
una persona istruita pone la sua nazione più in alto. "Gro-
l'ex selvaggio si aggrappa di più al suo povero, fumoso
baracca piena di fumo e cattivi odori
e al deserto inospitale di una persona istruita
secolo al suo palazzo e parco. patria degli eschimesi
moglie e figli - questo è un grande lastrone di ghiaccio che galleggia nello shi-
la roccia del mare; il lastrone di ghiaccio ondeggia e si appoggia al formidabile
le onde, le mareggiate e le correnti marine lo portano con sé
ampi spazi. Foche e uccelli marini - qui
i suoi concittadini, pesce e carogne sono il suo cibo. Anno dopo anno
vive con la sua famiglia in questa patria di ghiaccio,
la protegge ferocemente dai nemici e la ama così tanto
forte che non lo cambierei per il più bello
angoli della terra. Il selvaggio conosce solo la terra che è sua
ha partorito, e uno straniero e un nemico sono chiamati da lui
un concetto; il mondo intero è chiuso entro i confini del suo paese.
Chi dovremmo ringraziare per questo migliore e grato

la cosa più cara che abbiamo? Non noi stessi, non la nostra terra,
ma dei nostri antenati e contemporanei."

Questa non è certo una descrizione colorita, ma distorta.
Giusto. I connazionali eschimesi non sono solo foche e
uccelli, e ama non solo sua moglie e i suoi figli, ma anche i suoi
le persone, seppur piccole, ma le persone, con le sue particolarità, uniche
il suo linguaggio intrinseco, le leggende, le tradizioni,
speranze, ecc.

È anche avventato affermare che moderno
il senso di una persona della sua terra natale si sta indebolendo, cedendo a
impegno verso il suo popolo.

Il compositore Sergei Rachmaninoff e sua moglie, con passione
chi amava la Russia, si è ritrovato in Svizzera, creato
vicino a Lucerna, una specie di Ivanovka, un villaggio in
che un tempo vivevano. Ma una sostituzione completa
Non ha funzionato. Rachmaninov amava questo posto, lì per lui
la musica è tornata, dopo una lunga pausa è tornato
cominciò a comporre. Ma un giorno sbottò con desiderio
sulle case perdute. “Ci sono zanzare qui?
gridò, schiaffeggiando uno di loro.
non sanno versare. Non come il nostro, Ivanovsky - gemi-
si scopre che non vedrai la luce di Dio.

I. Bunin ha detto al suo segretario Bahrakh: “Quanto
I russi sono appassiti in una terra straniera. Dalla povertà, da
più malato? Non lo so, penso - molto di più dal desiderio
Tverskaya street o qualche villaggio impoverito
Petukhovka, perso tra paludi e foreste ... "Da
Le lettere di Cechov da Nizza a sua sorella Bunin
sal: “... lavoro, con mio grande fastidio, non abbastanza
e non abbastanza buono, per lavorare dalla parte sbagliata
è scomodo al tavolo di qualcun altro ... "Dopo aver letto questo estratto,
Bakhrakh ricorda, Ivan Alekseevich si fermò, guardando
nel cielo serale di Grasse, e in qualche modo fioco, sev-

Kolar J. Sulla reciprocità letteraria//Antologia di ceco e
Filosofia slovacca. M., 1982. S. 234-235.

Uno scrittore russo, vissuto in esilio,
ha superato il giudizio del suo connazionale, stabilito dalla volontà del destino
a Parigi: “Cos'è questa Parigi? Niente di speciale. Qui
le nostre terre: attraversi le paludi per una settimana e non arrivi da nessuna parte
te ne andrai!"

Lascia che sia poco importante, ma caro, e per l'uomo moderno
secolo può sembrare meglio che buono, ma alieno
terrestre.

Contrastare la madrepatria e la sua gente mai
non ha portato e non può portare il bene. Né in quello
quando gli interessi della madrepatria sono messi al di sopra degli interessi
persone, non quando viene dato amore per le persone
riverenza per l'amore della terra natale.

Il sentimento di patriottismo rende una persona una particella di grandezza.
chi il tutto - la sua patria, con la quale è pronto
condividere gioie e dolori.

Russia, amata, non scherzare con questo,
Tutti i tuoi dolori - mi hanno trafitto di dolore.
Russia, io sono il tuo vaso capillare,
Fa male quando fai male, Russia.

A. Voznesensky

I sentimenti patriottici divampano con particolare acutezza
quando dure prove colpiscono la loro patria
tanya. “La ferita inferta alla patria, ognuno di noi la sente
nel profondo del suo cuore” (V. Hugo). Guerra, carestia
i disastri naturali uniscono le persone, le fanno dimenticare
tutto ciò che è privato e transitorio, abbandonare "il primo
passioni e dedica tutte le tue forze a una cosa: la salvezza del
dynes.

Nell'autunno del 1941, quando sembrava l'armata fascista l
ha marciato irresistibilmente su Mosca, ha detto Bunin, ricordando, ?!

probabilmente la recente rivoluzione e la guerra civile:
“A casa tua puoi litigare, persino litigare.
Ma quando i banditi ti sono addosso, basta, amico mio, tutto qui
i battibecchi dovrebbero essere messi da parte e dal mondo intero
sussulta per gli estranei, in modo che lanugine e piume volino via da loro.
Qui Tolstoj predicava la non resistenza al male con la violenza,
ha scritto che solo chi era al potere aveva bisogno di guerre.
Ma se i nemici avessero attaccato la Russia, la guerra sarebbe continuata
maledire, ma con tutto il cuore farei il tifo per il mio. COSÌ
una persona normale e sana è organizzata e in modo diverso
non dovrebbe essere. E il russo è colpito dal desiderio e dall'amore
alla patria più forte di chiunque altro ... ""

Ammiraglio Kolchak, che si è proclamato cittadino
guerra come il "sovrano supremo della Russia", riconosciuto
pensava che sarebbe stato più facile per lui morire di colera che
per mano del proletariato. “Non importa”, disse,
cosa deve essere mangiato dai maiali domestici. Tuttavia
l'amore per il suo popolo si è rivelato più forte che acuto
odio per il nemico di classe. La sua amata attraverso
per molti anni ha ricordato che quando lei e Kolchak tu-
viaggiavano da Omsk, con loro seguivano le riserve auree russe,
che si rivelò fatale per l'ammiraglio: ventinove
Pullman con oro, platino, argento,
gioielli di tesori reali. L'ammiraglio aveva paura
che l'oro cadesse nelle mani degli stranieri. Un giorno prima
arresto, ha detto: “Il dovere mi ha comandato di combattere il dolore
scevichi fino all'ultima occasione. Sono sconfitto
e l'oro? Lascia che vada ai bolscevichi piuttosto che
Cechi. E tra i bolscevichi ci sono i russi” 2 .

Difendendo il suo popolo, Mosè, come sai,
disse a Dio stesso: “E Mosè tornò al Signore
Sono andato e ho detto: Oh, questo popolo ha commesso un grande peccato;

si fece un dio d'oro. Perdona loro il loro peccato. E se
no, allora cancellami dal tuo libro, nel quale
Tu hai scritto” (Esodo 32:31-32).

Desiderio appassionato di servire le persone, non di andarsene
anche l'amore può sopraffarlo in un momento di sventura
a Dio, se tra questi sentimenti improvvisamente devi
scegliere.

È brutto quando una persona lascia un'altra persona
nei guai o tradirlo. Ma lascia la patria nei guai
e ancor di più tradirlo è un crimine per chi
Non c'è prescrizione, nessun pentimento, nessun perdono.

L'amore per la patria è meno che mai cieco,
sentimento istintivo, forzando insensatamente pre-
esaltare la patria, non accorgendosi dei suoi vizi. Essere innamorato
patria significa, prima di tutto, augurarle ogni bene, raggiungere
per farla stare meglio.

Uno dei patrioti più straordinari della storia
Russia, P. Ya Chaadaev, ha scritto: “Più di chiunque altro
di te, amo la mia Patria, desidero la sua gloria, so come
per apprezzare le alte qualità della mia gente. Probabilmente pat-
sentimento retorico, che mi ispira, non corrisponde
questo è simile a quello le cui grida hanno violato il mio essere-
ing. Non ho imparato ad amare la mia Patria dalla chiusura
occhi, capo chino, chiuso
bocca. Trovo che una persona possa essere utile
il suo paese solo se vede chiaramente
suo. Penso che il tempo degli amori ciechi sia finito^
che ora dobbiamo prima di tutto la verità alla Patria.
Chaadaev era considerato un calunniatore della sua patria,
si sono dimostrati pazzi, banditi dalla pubblicazione. Il suo "Apo-
la tradizione di un pazzo", da cui è tratto il passaggio, era
scritto a metà degli anni '30
ma in Russia è stato pubblicato solo all'inizio del nostro
secolo.

L'idea che dovrebbe essere il vero patriottismo
minato dalla luce della ragione critica, non presentata a tutti

è ovvio. Amore per la patria e ora spesso
risponde con quella stucchevole vanteria, che in Russia
questi una volta chiamati ironicamente "patriottismo lievitato"
mamma." Ascolti un patriota così lievitato, hai notato
Gogol, e anche se è sincero, “solo più
vai in Russia!”

M. Saltykov-Shchedrin era ardentemente, disinteressatamente devoto a
Il suo paese. "Amo la Russia per il dolore del mio cuore, -
ha scritto, - e non riesco nemmeno a pensare a me stesso da nessuna parte
ad eccezione della Russia. E allo stesso tempo, il suo atteggiamento nei confronti del Paese
e la gente era piena di quella tragica dualità
news, di cui in seguito A. Blok disse in "Retribution":

E disgustato dalla vita

E amore incondizionato per lei

E passione e odio per la patria ...

Saltykov-Shchedrin, che ha visto l'economia
Arretratezza russa e politica della Russia, incapace di farlo
sfruttare vaste risorse
e talenti del suo popolo, ha creato il più severo e
immagine cupa della sua patria nella letteratura russa.
La passione per la patria non gli ha impedito di condannare
negazione e ridicolo dei suoi vizi.

Il vero patriottismo è alieno e ostile al nazionale
arroganza e qualsiasi nazionalista
pregiudizio statico.

“... Attenzione agli stupidi, intolleranti, arroganti pat-
sommossa, perché spesso è solo un pre-
una tana per le azioni più nere ... ”(J. Kolar).

L'amore per la propria patria, non connesso con il pensiero
Parlo della supremazia dell'idea universale, dell'uguaglianza
di tutti i popoli, indipendentemente dal loro livello sociale
culturale e culturale, è dannoso in primo luogo
il turno della madrepatria stessa. “... È impossibile non amare il padre
proprietà ... - ha scritto V. Belinsky, - è solo necessario
questo amore non era una contentezza morta che
c'è, ma un vivo desiderio di miglioramento; strato-

vom - l'amore per la patria dovrebbe stare insieme e amare
inchinati all'umanità". “Amare la propria patria è un
chit desidera ardentemente di vedere in esso la realizzazione dell'idea
la la dell'umanità e, al meglio delle loro capacità, avanzano
questo "". Circa l'inferiorità dell'egoismo nazionale e se-
paratismo, la necessità di collegare il nazionale con
La letteratura russa ha sempre detto universalmente umano.
“... I principi morali di ogni singola persona
l'essenza dei principi umani universali", ha scritto Saltykov.
Shchedrin, e altrove: “L'idea che scalda il pa-
il riotismo è l'idea del bene comune... è una scuola in cui
uno sciame di uomini si sviluppa alla percezione dell'idea di uomo
società."

L'opposto del nazionalismo è l'accettazione
vita della loro patria e della loro gente, una specie
nichilismo nazionale, esibito nel recente
passato quasi una naturale conseguenza di inter-
nazionalismo. "Sfortunatamente, ci sono forze", ha osservato in
una delle interviste con lo scrittore Ch. Aitmatov, che
nelle persone stesse, e questo spesso accade, loro stessi negano
me stessa. Sono impegnati ad autoincriminarsi. Lo chiamo nazionale
nichilismo natale. Il fenomeno è la stessa reazione
qualcosa come il nazionalismo stesso”.

Nazionale e universale, internazionale
nalnoe-due parti correlate. Senza il loro
non esiste un processo globale di sviluppo e convergenza
popoli e nazioni che compongono un'unica umanità.

Riavvicinamento delle nazioni e superamento nazionale
confini - la regolarità del processo storico. In EV-
corda, cominciò a farsi sentire acutamente dopo il primo
guerra mondiale.

“Oggi ogni “intellettuale” in Germania, in Inghilterra
lii o in Francia si sente, - scriveva la filolo- spagnola
sof X. Ortega y Gasset, - che i confini del suo stato

1 Belinsky V. G. Sobr. operazione. In 3 Vol. M., 1948. T. 1. S. 639, 640.

costringilo, il riccio soffoca in loro; sua nazionale
appartenere solo limiti, lo toglie...
Per la prima volta nella sua dimensione politica, economica e spirituale
L'attività europea incontra i confini
il tuo stato; per la prima volta sente che la sua vita
queste possibilità sono sproporzionate rispetto ai limiti di ciò
entità politica di cui fa parte. E qui
fa una scoperta: essere un inglese, un tedesco, un francese
tsuzom significa essere provinciale."

Questo è un argomento della fine degli anni '20.
del nostro secolo, Ortega lo riassume così: “Europa
nikla come un complesso di piccole nazioni. L'idea di una nazione e nazionale
sensazione mentale erano i suoi risultati più caratteristici.
zhenii. Ora deve superare di più
me stessa. Ecco lo schema del grande dramma che deve avvenire
giocare nei prossimi anni”.

Il dramma accadde: la seconda guerra mondiale,
dividendo l'Europa in due parti opposte. In ciascun
alcuni di essi sono stati processi attivi di integrazione. Occidentale
I paesi europei stanno ora affrontando un passo decisivo
om: i legami economici dovrebbero essere ampliati e
integrare un certo tipo di associazione politica
ignoranza. Riavvicinamento del socialista europeo e
paesi capitalisti messi all'ordine del giorno
la questione della creazione di un'unica "casa europea".

L'approfondimento e l'espansione dei processi di integrazione
zioni dei paesi europei in nessun modo messo sotto
dubitare né della loro identità nazionale, né del loro stato
sovranità del dono.

Qui possiamo ricordare V. S. Solovyov, di nuovo in con-
tse del secolo scorso, che ha delineato la condizione principale per l'unità
di popoli e stati: “Una certa differenza,
o separazione delle sfere della vita, come individuo

1 Ortega y Gasset X. Rivolta delle masse//Problemi di Filosofia. 1989.
N. 4. S. 135-136.

nyh, e collettivo, non lo sarà mai e mai
dovrebbe essere abolito, perché un tale universale
la fusione porterebbe all'indifferenza e al vuoto, no
la pienezza dell'essere. La vera connessione implica
vera separazione del connesso, cioè tale, in virtù di
che non si escludono, ma si pongono reciprocamente
amico, trovando ciascuno nell'altro la pienezza della propria
vita ... Ogni organismo sociale deve essere per
ciascuno dei suoi membri non è il confine esterno delle sue attività
realtà, ma sostegno positivo e rifornimento...” 1

Ora quella dipendenza si è moltiplicata
popoli e stati l'uno dall'altro e divenne un cupo
la realtà della minaccia della morte dell'umanità in caso di nucleare
guerra, nazionale e universale con uno speciale
la nitidezza della battaglia rivela il loro interiore, indistinto
rompere l'unità.

J. Renan appartiene alla famosa formula,
coprendo l'essenza di ciò che unisce le persone in una
nazione: “Gloria comune nel passato, volontà comune nel
in piedi; ricordo di grandi azioni e prontezza
a loro - queste sono le condizioni essenziali per creare on-
gentile ... Dietro - un'eredità di gloria e pentimento, vpe-
redi - il programma generale di azione... La vita della nazione -
è un plebiscito quotidiano".

Una nazione è una comunità di sangue, lingua, secoli
carattere nazionale emergente. Legato-
la lealtà verso il proprio popolo si basa sul rispetto per il proprio
passato storico e da esso ereditato
tradizioni. Perdi la tua storia per tutta la nazione
È come perdere la memoria di una persona.

Ma la nazione non è solo un "retaggio di gloria e di rimorso",
è anche, e soprattutto, ciò che è "fatto" e "sarà".
Questa è la cosa principale nella formula di Renan: la nazione è un comune
grammo di futuro prodotto dall'ologramma quotidiano

1 Soloviev VS Sobr. operazione. T. 7. S. 13.

scoppiettante. Il passato custodisce e sostiene la nazione
ma la forza motrice e formatrice è il futuro
schee. “Se una nazione fosse composta solo dal passato e
reale, - scrive X. Ortega y Gasset, - nessuno è diventato
l'avrebbe protetta. Coloro che discutono con questo sono ipocriti
o senza cervello. Ma succede che il passato si intrometta
il futuro è un'esca, reale o immaginaria.
Vogliamo che la nostra nazione esista nel futuro
lo proteggiamo per questo, e non in nome del comune
passato, non in nome del sangue, della lingua, ecc. Proteggere il nostro
stato, proteggiamo il nostro domani, non il nostro
Ieri" ".

L'amore per il proprio popolo non si limita al rispetto
rispetto del passato comune.
Presuppone anzitutto preoccupazione per il futuro,
sull'attuazione del programma della "causa comune", che
si forma quotidianamente nelle viscere della vita delle persone.

Ricorda di dare la priorità al futuro rispetto al passato
l'esistenza della nazione è particolarmente importante ora, quando
la mania di molti si concentra principalmente su
restauro e conservazione del passato storico.
Più recentemente, la nostra vera storia nazionale
iniziato nell'ottobre 1917 "Popoli, regni e re"
siamo stati gettati nella pattumiera della storia, e ci siamo ritrovati
tagliati fuori dal proprio passato. Questo net-
inoltre, le radici storiche devono essere ripristinate.
Ma non importa quanto sia importante questo compito, non dobbiamo dimenticarlo
che nessuna nazione faccia il passato
incapace di esistere come stabile, avendo
intera prospettiva.

"Ortega y Gasset X. Rivolta delle masse//Domande di filosofia. 1989.
N. 4. S. 147.

La composizione "Love for the Motherland" prevede la considerazione dell'amore a diversi livelli: amore per il luogo in cui è nata una persona, per la natura e per i propri cari. Tutte le tesi sono supportate da argomenti tratti dalle poesie di N. Rubtsov ("My Quiet Motherland"), S. A. Yesenin ("Goy tu, Rus', mia cara") e M. Nozhkin ("My Motherland, dagli occhi luminosi").

Amore per la terra natale

L'amore per la patria nel senso più ampio del termine inizia con l'amore per la propria casa, con l'amore per la propria piccola patria. Una persona tratta con cura e riverenza il luogo in cui è nata e dove ha trascorso i suoi primissimi anni di vita. Fu qui che disse la sua prima parola, fece il primo passo e andò a scuola, che è una delle istituzioni di vita più importanti per una persona.

Così, N. Rubtsov nella sua poesia "My Quiet Motherland" ha mostrato che per lui l'amore per la Patria risiede nel luogo in cui nuotava per pescare, dove andava a nuotare, dove andava a scuola. La piccola patria significa molto per il poeta. Parla con trepidazione del luogo in cui è nato.

Amore per la natura

L'amore per la Patria include anche l'amore per la natura. Una persona impara ad apprezzare la natura ea trattarla con cura fin dalla nascita, cioè nella sua terra natale. Amore per alberi, uccelli e animali: tutto questo vale per l'amore per la Patria. La natura diventa la personificazione dell'amore per la patria e viceversa.

Ad esempio, per S. A. Yesenin, l'amore per la Patria si manifestava nella descrizione dei luoghi nativi e della natura. Questa è la Rus' con i suoi campi, i pioppi e il mite Salvatore. Nella poesia "Goy tu, Rus', mia cara", il grande poeta ha mostrato cos'è l'amore per la Patria:

Se il santo esercito grida:

"Getta Rus', vivi in ​​paradiso!"

Dirò: "Non c'è bisogno del paradiso,

Datemi il mio paese".

Queste parole sono diventate aforistiche, con l'aiuto di esse molte persone esprimono il loro amore per la Patria.

Amore per la famiglia e gli amici

La patria non è solo il luogo in cui è nata una persona, ma anche le persone che lo hanno circondato dalla nascita. Mamma e papà, fratelli e sorelle, nonni: tutte queste persone appartengono al concetto di Patria. Questi sono tutti coloro che sono apparsi nella nostra vita per insegnare ed educare. È con queste persone che sono collegati tutti i ricordi d'infanzia, che sono la base dell'amore per la Patria.

Il poeta sovietico M. Nozhkin nella poesia "My Motherland, Clear-eyed" confronta l'amore per la madrepatria con l'amore per sua madre. Questa connessione è così grande e inseparabile.

Questo articolo, che aiuterà a scrivere un saggio sull'argomento "Amore per la Patria", prenderà in considerazione la manifestazione dell'amore per la terra natale, la natura e le persone native, e illustrerà anche l'amore per la Patria con argomenti tratti dalla letteratura.

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L'amore per la patria è amore per la terra natale

La patria è casa. È cresciuta la casa dove sei nato, da cui ogni mattina corri a scuola e dove torni. Una casa dove è facile e gioioso vivere. E non importa se è una capanna nella taiga, un gigante di sedici piani sulla riva di un grande fiume o una yurta nella lontana tundra...

La patria è una casa natale, la terra su cui la tua famiglia ha vissuto e vive. Questa è la terra natale, la sua natura. Tutto ciò che è profondamente inciso nella memoria per tutta la vita e viene custodito nell'anima come il più intimo.

La patria è spesso associata a una città cara e cara. I ricordi delle sue strade e dei suoi cortili ti immergono in un'infanzia spensierata. Questo è un periodo di sogni e fantasie, che è associato a un sentimento di assoluta felicità.

Tutto può essere patria: una casa, una strada, un villaggio, una città, un paese. Tuttavia, questa non è solo una posizione geografica, ma un concetto più ampio. Non è limitato alla propria casa oa un determinato territorio. Queste sono le persone, la lingua madre, le tradizioni, la cultura, la natura della terra natale... Tutto ciò che rappresentiamo quando diciamo la parola "Patria". In ogni angolo della Patria è facile respirare e vivere felicemente - per coloro che considerano questo angolo la loro terra natale.

Cos'è l'amore per la Patria nella mia comprensione?

Secondo me, amare la propria terra natale significa trattarla con riverenza e rispetto. Ogni persona dovrebbe non solo amare la Patria, onorarne la storia e la cultura, ma anche essere pronta a difenderla dai nemici.

Il futuro è molto incerto. La possibilità di un conflitto militare non può essere esclusa. Pertanto, il sacro dovere di ogni cittadino cosciente è difendere la Patria e impedire al nemico di schiavizzare il suo popolo. Questa è la vera essenza del patriottismo: essere un figlio fedele del tuo paese, la tua patria.

Dove inizia l'amore per la propria terra natale?

Credo che l'origine dell'amore per la propria terra natìa nasca dall'ammirare i suoi pittoreschi paesaggi, cari al cuore. Se una persona non nota la bellezza della sua terra natale e non è orgogliosa della sua natura, non è in grado di amare la Patria, il suo paese. Sono convinto di questo.

L'amore per la Patria è puro e disinteressato. Non implica convenzioni ed è simile all'amore per una madre, per la sua famiglia. Dopotutto, non scegliamo i nostri genitori, ma li consideriamo le persone migliori e più costose del mondo intero.

Ogni cittadino è obbligato a conoscere e rispettare il proprio paese. Dopotutto, è un simbolo dell'indipendenza dello stato, della sua identità. Anche quelle persone che, per vari motivi, sono costrette a comunicare quotidianamente in una lingua straniera, dovrebbero comunque parlare correntemente la propria lingua madre e non dimenticarla. È anche importante conoscere la storia e la cultura del tuo paese.

La patria è il luogo in cui siamo nati e abbiamo trascorso i migliori anni dell'infanzia. Ogni persona ha una patria, come una famiglia, quindi i suoi costumi, tradizioni e feste sono onorati e osservati. Ama la tua terra natale!

Nudità e alienazione. Saggio filosofico sulla natura umana Ivin Alexander Arkhipovich

7. Amore per la patria

7. Amore per la patria

Sono state dette molte parole sincere e nobili su questo sentimento, e molto spesso le merita. Questo sentimento è parte integrante di quella struttura di ferro su cui poggia l'edificio della vita umana, e con la cui distruzione si trasforma in un cumulo di rovine.

L'amore per la patria è uno dei sentimenti più profondi, custodito nell'animo umano da secoli e millenni. "Il miglior segno è combattere coraggiosamente per la patria", disse Homer; "Le città, la loro grandezza, splendore, perfezione degli edifici stupiscono molti, ma tutti amano la loro patria" - queste sono le parole di Lucian; "La voce della madrepatria è la voce della migliore musa ispiratrice" - P. Beranger; "E il fumo della patria è dolce e piacevole per noi" - A. S. Griboedov; "Una persona non ha niente di più bello e più caro della sua patria", "Una persona senza patria è una persona povera" - Y. Kolas.

L'amore per la patria è uno degli esempi più distinti di amore in quanto tale.

I genitori ci sono cari, i figli, i parenti, i parenti ci sono cari, dice Cicerone, ma tutte le idee sull'amore per qualcosa si uniscono in una parola “patria”. Quale uomo onesto esiterebbe a morire per lei se potesse avvantaggiarla in tal modo?

L'amore per la patria significa amore per la terra natia e per le persone che la abitano. Queste due componenti di un unico sentimento di solito vanno insieme, sostenendosi e rafforzandosi a vicenda. Ma succede che divergono tragicamente: una persona ama la sua patria, ma non i suoi compatrioti. L'amore per la patria, opposto all'amore per i vivi, si rivela inevitabilmente astratto e dichiarativo. E se una tale persona sale all'apice del potere, porta grandi disastri al suo popolo.

Il fondamento della dittatura e della tirannia è sempre l'opposizione degli "alti interessi" della madrepatria (in un modo o nell'altro identificati dal dittatore con i propri interessi o con gli interessi del gruppo ristretto che sta dietro di lui) con gli interessi dei presunti indegni persone.

Ciò era già ben espresso da Sofocle nell'immagine del dittatore Creonte, che, come gli sembrava, amava la sua patria, ma non la sua gente, e portava sfortuna non solo su di loro, ma anche su se stesso.

Filosofo ceco del XIX secolo. J. Kolar era incline a opporsi all'amore per il popolo, nazione - amore per la patria e metteva il primo sopra il secondo: “... Cosa dovrebbe amare di più una persona ragionevole: un paese o un popolo, una patria o una nazione? Possiamo facilmente trovare la patria, anche se l'abbiamo persa, ma la nazione e la lingua non sono da nessuna parte e mai; la patria in sé è una terra morta, un oggetto alieno, non è una persona; la nazione è il nostro sangue, vita, spirito, proprietà personale. L'amore per la patria, per i luoghi nativi sembra a Kolar un cieco istinto naturale, insito non solo nell'uomo, ma anche negli animali e persino nelle piante, mentre l'amore per le persone è sempre nobilitato dalla ragione e dall'educazione: “Molti alberi e fiori si aggrappano a la loro patria, la sua terra, l'aria e l'acqua, che subito appassiscono, appassiscono e cambiano se vengono trapiantate; la cicogna, la rondine e gli altri uccelli migratori tornano dai paesi più belli alla fredda patria, ai poveri nidi; molti animali si lasciano uccidere piuttosto che lasciare la loro terra, il loro territorio, la grotta, la loro casa e il cibo, e se li strappiamo con la forza dalle loro condizioni di vita originarie e li trasferiamo in terre straniere, moriranno di nostalgia.

L'amore per la propria terra natale, come stadio più basso dell'amore per la propria terra natale, è più caratteristico, pensa Kolar, di un uomo sottosviluppato, un selvaggio che non conosce nulla come una nazione; l'uomo moderno, sviluppato e colto pone la sua nazione più in alto: “Il selvaggio rude si aggrappa più alla sua povera baracca finita, piena di fumo e maleodorante e al deserto inospitale che la persona istruita al suo palazzo e al suo parco. La patria dell'eschimese, di sua moglie e dei suoi figli è un grande lastrone di ghiaccio che galleggia nell'ampio mare; il lastrone di ghiaccio ondeggia e si inclina su onde minacciose, tempeste marine e correnti marine lo trasportano su vaste distese. Foche e uccelli marini sono tutti suoi compatrioti, pesci e carogne sono il suo cibo. Anno dopo anno, vive con la sua famiglia in questa patria di ghiaccio, la difende ferocemente dai nemici e la ama così tanto che non la scambierebbe con gli angoli più belli della terra. Il selvaggio conosce solo la terra che gli ha dato i natali, mentre lo straniero e il nemico sono chiamati da lui un concetto; il mondo intero è chiuso entro i confini del suo paese. Chi dovremmo ringraziare per il meglio e il più nobile che abbiamo? Non noi stessi, non la nostra terra, ma i nostri antenati e contemporanei”.

Difficilmente colorato, ma la descrizione distorta è vera. I connazionali eschimesi non sono solo foche e uccelli, e ama non solo sua moglie e i suoi figli, ma anche la sua gente, anche se piccola, ma persone, con la loro lingua, tradizioni, tradizioni, speranze, ecc.

È anche sconsiderato affermare che nell'uomo moderno il sentimento della sua terra natale si sta indebolendo, lasciando il posto all'attaccamento al suo popolo.

Il compositore Sergei Rachmaninoff e sua moglie, che amavano appassionatamente la Russia, una volta in Svizzera, hanno creato una specie di Ivanovka vicino a Lucerna, il villaggio in cui un tempo vivevano. Ma una sostituzione completa non è mai avvenuta. Rachmaninov adorava questo posto, quindi la musica gli è tornata, dopo una lunga pausa ha ricominciato a comporre. Ma un giorno si lasciò sfuggire con desiderio i luoghi nativi perduti. “Sono le zanzare? gridò, schiaffeggiando uno di loro. "Non sanno nemmeno come pungere." Non è come il nostro Ivanovo: urlerà, non vedrai la luce di Dio ".

Uno scrittore russo, vissuto in esilio, ha ricordato il giudizio del suo connazionale, stabilitosi per volontà del destino a Parigi: “Cos'è questa Parigi? Niente di speciale. Ecco le nostre terre: attraversi le paludi per una settimana, vai, vai e non andrai da nessuna parte!

Lascia che sia poco appariscente, ma nativo, e per una persona moderna può sembrare meglio che buono, ma straniero.

Contrastare la madrepatria e la sua gente non ha mai portato e non è in grado di portare del bene. Non nel caso in cui gli interessi della patria siano posti al di sopra degli interessi del popolo, né nel caso in cui l'amore per il popolo sia preferito all'amore per la patria.

Il sentimento di patriottismo rende una persona una particella del grande insieme: la sua patria, con la quale è pronto a condividere gioia e dolore:

Russia, amata, non scherzare con questo,

Tutti i tuoi dolori - mi hanno trafitto di dolore.

Russia, io sono il tuo vaso capillare,

Fa male quando fai male, Russia.

A. Voznesensky

I sentimenti patriottici divampano con particolare acutezza quando gravi prove si abbattono sulla patria: “Ciascuno di noi sente nel profondo del cuore la ferita inferta alla patria” (V. Hugo). Guerra, carestia, disastri naturali uniscono le persone, fanno dimenticare loro tutto ciò che è privato e transitorio, rinunciano alle loro precedenti dipendenze e dedicano tutte le loro forze a una cosa: la salvezza della patria.

Nell'autunno del 1941, quando l'armata fascista sembrava marciare irresistibilmente su Mosca, Bunin disse, probabilmente ricordando la recente rivoluzione e la guerra civile: “A casa tua puoi litigare, persino litigare. Ma quando i banditi vengono da noi, allora, amico mio, tutti i litigi devono essere messi da parte e il mondo intero sussulta davanti agli estranei in modo che lanugine e piume volino via da loro. Qui Tolstoj predicava la non resistenza al male con la violenza, scriveva che solo chi è al potere ha bisogno di guerre. Ma se i nemici attaccassero la Russia, continuerebbe a maledire la guerra, ma con tutto il cuore farebbe il tifo per la sua. È così che è organizzata una persona normale e sana, e non dovrebbe essere altrimenti. E la persona russa è colpita dal desiderio e dall'amore per la patria più di chiunque altro ... ".

L'ammiraglio Kolchak, che durante la guerra civile si è proclamato "il sovrano supremo della Russia", ha ammesso che sarebbe stato più facile per lui morire di colera che per mano del proletariato. "È la stessa cosa", disse, "che essere mangiati dai maiali domestici". La sua amata lo seguì volontariamente nella prigione di Irkutsk, quindi trascorse trent'anni nei campi e nell'esilio, ma non rinunciò al suo amore nemmeno per i morti. Ha ricordato che quando lei e Kolchak hanno lasciato Omsk, erano accompagnati da una riserva aurea russa, che si è rivelata fatale per l'ammiraglio: ventinove carrozze Pullman con oro, platino, argento, gioielli dei tesori reali. L'ammiraglio temeva che l'oro cadesse nelle mani degli stranieri. Il giorno prima del suo arresto, ha detto: “Il dovere mi ha ordinato di combattere i bolscevichi fino all'ultima occasione. Sono sconfitto, e l'oro? Lascia che vada ai bolscevichi, piuttosto che ai cechi. E tra i bolscevichi ci sono russi.

L'amore per il proprio popolo si è rivelato più forte dell'odio acuto per il nemico di classe.

Difendendo il suo popolo, Mosè, come sapete, rimproverò Dio stesso: “E Mosè tornò dal Signore e disse: O Signore! questo popolo ha commesso un grande peccato, si è fatto un dio d'oro; perdona loro il loro peccato; ma se no, allora cancellami dal tuo libro, in cui mi hai scritto» (Esodo, 32, 31-32).

Un desiderio appassionato di servire le persone, di non lasciarle in un momento di sventura, può sopraffare anche l'amore per Dio, se improvvisamente si deve scegliere tra questi sentimenti.

È brutto quando una persona lascia un'altra persona nei guai o la tradisce. Ma lasciare la patria nei guai, e ancor di più tradirla, è un crimine per il quale non c'è prescrizione, né pentimento, né perdono.

L'amore per la patria è meno che mai un sentimento cieco, istintivo che fa esaltare sconsideratamente la patria, senza accorgersene dei vizi. Amare la patria significa, prima di tutto, augurarle ogni bene, sforzarsi perché diventi migliore.

Uno dei patrioti più straordinari nella storia della Russia, P. Ya Chaadaev, ha scritto: “Più di chiunque altro, amo la mia patria, desidero la sua gloria, so apprezzare le alte qualità del mio popolo. Probabilmente, il sentimento patriottico che mi ispira non è proprio come quello le cui grida hanno violato la mia esistenza. Non ho imparato ad amare la mia Patria con gli occhi chiusi, con la testa china, con la bocca chiusa. Trovo che una persona possa essere utile al suo paese solo se lo vede chiaramente. Penso che sia passato il tempo dell'amore cieco, che ora, prima di tutto, dobbiamo la verità alla Patria.

Chaadaev era considerato un calunniatore della sua patria, dichiarato pazzo e bandito dalla pubblicazione. La sua "Apology of a Madman", da cui è tratto un estratto, è stata scritta a metà degli anni '30 del secolo scorso, ma è stata pubblicata in Russia solo all'inizio del nostro secolo.

L'idea che il vero patriottismo debba essere permeato dalla luce della ragione critica non sembra ovvia a tutti.

L'amore per la patria e ora risponde spesso a quella finta vanteria, che un tempo in Russia si chiamava ironicamente "patriottismo lievitato". Ascolti un patriota così lievitato, ha osservato Gogol, e anche se è sincero, "hai appena sputato sulla Russia!"

N. Saltykov-Shchedrin era ardentemente, disinteressatamente devoto al suo paese. "Amo la Russia fino al punto di farmi male al cuore", ha scritto, "e non riesco nemmeno a immaginarmi in un posto diverso dalla Russia". E allo stesso tempo, il suo atteggiamento nei confronti del Paese e del popolo era pieno di quella tragica dualità, di cui in seguito A. Blok disse in Retribution:

E disgustato dalla vita

E amore incondizionato per lei

E passione e odio per la patria ...

Saltykov-Shchedrin, che vedeva chiaramente l'arretratezza economica e politica della Russia, incapace di sfruttare le vaste risorse materiali e i talenti del suo popolo, ha creato l'immagine più severa e cupa della sua patria nella letteratura russa. La passione per la patria non gli ha impedito di condannare e ridicolizzare i suoi vizi.

Il vero patriottismo è estraneo e ostile all'arroganza nazionalista e a qualsiasi tipo di pregiudizio nazionalista.

In una delle commedie di F. Dürrenmatt, l'ultimo imperatore romano Romolo Augustolo osserva: "Quando lo stato inizia a uccidere le persone, si definisce sempre patria".

Fu proprio questa formula per mantenere il potere che Stalin agì, ricorrendo a un'arma proibita, come sembrava allora, il patriottismo russo. Furono nuovamente richiesti "grandi antenati": Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Ivan il Terribile, Pietro I, Ivan Susanin, il cittadino Minin e il principe Pozharsky. È diventato lodevole glorificare la patria, sminuire e persino ridicolizzare altri stati e popoli.

V. Mayakovsky si unì incautamente a questa campagna di elogio sfrenato di tutto ciò che è domestico, sovietico e incitamento all'ostilità verso tutto ciò che è straniero, trattato come "immaturo", di classe e socialmente arretrato, e V. Mayakovsky, che non ne svelò l'essenza sinistra:

Animali grassi.

Lobo stretto.

Europei,

su cosa hai il polline in polvere?

baffi da cappellano

che dire dell'Europa

a sinistra del viso?

Qui possiamo ricordare lo scrittore J. Kolar, che metteva in guardia contro il patriottismo stupido, intollerante, gonfio, perché "spesso è solo un pretesto per le azioni più nere".

L'amore per la propria patria, non connesso con l'idea della supremazia dell'idea universale, dell'uguaglianza di tutti i popoli, indipendentemente dal livello del loro sviluppo sociale e culturale, danneggia principalmente la patria stessa.

“... È impossibile non amare la patria”, ha scritto V. Belinsky, “solo è necessario che questo amore non sia un appagamento morto per ciò che è, ma un desiderio di miglioramento; in una parola, l'amore per la patria deve andare di pari passo con l'amore per l'umanità. Amare la propria Patria significa desiderare ardentemente di vedere in essa la realizzazione dell'ideale dell'umanità e, al meglio delle proprie possibilità, promuoverlo.

La letteratura russa ha sempre parlato dell'inferiorità dell'egoismo nazionale e del separatismo, della necessità di unire il nazionale con l'universale. "I principi morali di ogni singola nazione sono principi universali", scrive Saltykov-Shchedrin. Altrove dice: "L'idea che riscalda il patriottismo è l'idea del bene comune, è la scuola in cui una persona si sviluppa verso la percezione dell'idea di umanità".

L'essenza del nazionalismo è il riconoscimento dell'esclusività nazionale e la conseguente opposizione di questa nazione agli altri. Il nazionalismo si riduce al riconoscimento della "propria" nazione come "nazione modello" o "una nazione con il privilegio esclusivo di costruire uno stato".

C'è quasi sempre una distanza enorme tra l'uguaglianza delle nazioni formalmente proclamata e la loro effettiva uguaglianza. Ecco perché in ogni Stato, sostanzialmente multinazionale, esistono leggi in virtù delle quali ogni evento che attua in qualsiasi modo il privilegio di una delle nazioni oi diritti di una minoranza nazionale è dichiarato illegittimo e nullo.

L'opposto del nazionalismo è l'umiliazione della propria patria e del proprio popolo, una sorta di nichilismo nazionale, che nel recente passato si è presentato come una conseguenza quasi naturale dell'internazionalismo. “Purtroppo ci sono forze”, ha osservato in un'intervista lo scrittore Ch. Aitmatov, “che nelle persone stesse, e questo spesso accade, si negano. Sono impegnati ad autoincriminarsi. Io lo chiamo nichilismo nazionale. Questo fenomeno è tanto reazionario quanto il nazionalismo stesso.

Il nazionale e l'universale, o internazionale, sono due aspetti correlati. Senza la loro unità, non c'è processo mondiale di sviluppo e avvicinamento di popoli e nazioni che compongono un'unica umanità.

Il riavvicinamento delle nazioni e il superamento dei confini nazionali è una regolarità del processo storico. In Europa iniziò a farsi sentire acutamente dopo la prima guerra mondiale.

“Oggi, ogni “intellettuale” in Germania, in Inghilterra o in Francia sente”, scriveva il filosofo spagnolo J. Ortega y Gasset, “che i confini del suo stato lo costringono, in essi soffoca; la sua identità nazionale non fa che limitarlo, sminuirlo... Per la prima volta nella sua attività politica, economica e spirituale, un europeo incontra i confini del suo stato; per la prima volta sente che le sue opportunità di vita sono sproporzionate rispetto ai confini dell'entità politica in cui è incluso. E poi fa una scoperta: essere inglese, tedesco, francese significa essere provinciale.

Ortega riassume questo ragionamento, risalente alla fine degli anni '20 del secolo scorso: “L'Europa è nata come un complesso di piccole nazioni. L'idea di una nazione e di un sentimento nazionale furono i suoi risultati più caratteristici. Ora ha bisogno di superare se stessa. Ecco lo schema del grandioso dramma che dovrà svolgersi nei prossimi anni.

Il dramma è accaduto, ma di tipo diverso: la seconda guerra mondiale, che ha diviso l'Europa in due parti opposte. In ognuna di esse erano attivi processi di integrazione. I paesi dell'Europa occidentale devono ora affrontare un passo decisivo: i legami economici devono essere ampliati e integrati da un certo tipo di associazione politica. Il riavvicinamento dei paesi europei ha posto all'ordine del giorno il tema della creazione di un'unica "casa europea".

I processi di approfondimento e di espansione dell'integrazione dei paesi europei non mettono in alcun modo in discussione né la loro identità nazionale né la loro sovranità statale.

Qui possiamo ricordare V.S. Solovyov, alla fine del XIX secolo. che ha delineato le condizioni fondamentali per l'unità dei popoli e degli stati: “Una certa differenza, o separazione delle sfere di vita, sia individuali che collettive, non sarà mai e non dovrebbe essere abolita, perché una tale fusione generale porterebbe all'indifferenza e al vuoto , e non alla pienezza dell'essere. La vera unione presuppone una vera separazione di coloro che sono uniti, cioè in virtù della quale non si escludono, ma si pongono reciprocamente, trovando ciascuno nell'altro la pienezza della propria vita... Ogni organismo sociale dovrebbe essere per ciascuno dei suoi membri non è un confine esterno della sua attività, ma un sostegno e un rifornimento positivi. .

Ora, quando la dipendenza reciproca dei popoli e degli stati è aumentata molte volte e la minaccia della morte dell'umanità in caso di guerra nucleare è diventata una triste realtà, il nazionale e l'universale con particolare acutezza rivelano il loro interno, inseparabile unità.

J. Renan possiede la famosa formula che rivela l'essenza di ciò che unisce le persone in un'unica nazione: “Gloria comune nel passato, volontà comune nel presente; il ricordo di grandi azioni e la prontezza per esse sono le condizioni essenziali per la creazione di una nazione. Dietro c'è un'eredità di gloria e pentimento, davanti c'è un programma d'azione comune. La vita della nazione è un plebiscito quotidiano".

Una nazione è una comunità di sangue, lingua, un carattere nazionale che si è evoluto nel corso dei secoli. L'attaccamento al proprio popolo si basa sul rispetto del suo passato storico e delle tradizioni da esso ereditate. Perdere la sua storia per una nazione è come per una persona perdere la memoria.

Ma la nazione non è solo "eredità di gloria e di pentimento", è anche e soprattutto ciò che è "fatto" e "sarà". Questa è la cosa principale nella formula di Renan: la nazione è il programma comune del futuro, elaborato dal voto quotidiano. Il passato protegge e sostiene la nazione, ma il futuro è la forza motrice e modellante.

“Se una nazione fosse composta solo di passato e presente”, scrive J. Ortega y Gasset, “nessuno la difenderebbe. Coloro che discutono con questo sono ipocriti o sciocchi. Ma capita che il passato lanci esche, reali o immaginarie, al futuro. Vogliamo che la nostra nazione esista nel futuro, la difendiamo per il gusto di essa, e non in nome di un passato comune, non in nome del sangue, della lingua, ecc. Difendendo il nostro stato, difendiamo il nostro domani , non ieri.

L'amore per il proprio popolo non si limita ad un atteggiamento rispettoso e attento al comune passato. Presuppone anzitutto la preoccupazione per il futuro, per l'attuazione di quel programma di "causa comune", che si forma quotidianamente nelle viscere della vita delle persone.

Ricordare la priorità del futuro sul passato nell'esistenza della nazione è particolarmente importante ora, quando l'attenzione di molti è concentrata principalmente sul restauro e sulla conservazione del passato storico. Il regime comunista ordinò che la nostra storia nazionale iniziasse nell'ottobre del 1917. "Popoli, regni e re" sono stati gettati nella pattumiera della storia, le persone sono state tagliate fuori dal proprio passato. Le radici storiche devono, ovviamente, essere ripristinate. Ma per quanto importante possa essere questo compito, non dobbiamo dimenticare che nessuna nazione, di fronte al passato, non è in grado di esistere come un insieme stabile e prospettico.

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7. Amore per la patria Molte parole sincere e alte sono state dette su questo sentimento, e molto spesso le merita. Questo sentimento è parte integrante di quella struttura di ferro su cui poggia l'edificio della vita umana, e con la cui distruzione si trasforma in un ammasso

Mi sembra che ogni persona abbia un grande amore per la Patria fin dall'infanzia. È durante l'infanzia che una persona sviluppa il concetto di "Patria" e tutto ciò che è connesso ad essa. I luoghi nativi in ​​​​cui è nato e cresciuto, i costumi, i libri e la cultura del suo paese natale diventano disponibili per una persona fin dalla tenera età. E poi, dopo tanti anni, ricordi tutto questo e pensi: "Sì, questo è tutto mio, caro, vicino al mio cuore".

Tolstoj ha detto: "La patria è il passato delle persone, il presente e il futuro". A mio parere, questa affermazione può essere associata alla storia di Pyotr Dmitrievich Baranovsky sulla Cattedrale di San Basilio, che, ovviamente, è un monumento della nostra antichità e riflette l'abilità degli antichi architetti. Fino ad oggi, questo tempio è considerato un luogo sacro.

Fin dai primi giorni, una persona ha il suo piccolo mondo, la sua piccola patria. Questo è il suo letto, la voce della madre, la ninna nanna, il primo sonaglio, lo spazio e le persone intorno a lui. Quando una persona cresce, il concetto della sua "Patria" cresce con lui. Ecco la sua casa vicina, la strada, gli amici, l'asilo, la scuola, il parco in cui cammina, un fiume fuori città, boschi e campi circostanti. Comincia a rendersi conto di quale senso del dovere, dell'affetto, dei ricordi, che possono manifestarsi nell'angoscia o nella gioia. Leggendo un libro, studiando a scuola, una persona apprende che il mondo non è limitato alla sua città o repubblica, ma è molto più ampio e contiene diversi paesi, continenti, altri fiumi, laghi e oceani. Ma nella sua mente c'è già il concetto di "paese natale", in cui vive, e che gli è molto caro, senza il quale non può immaginare la sua vita. È lei che chiama la sua "Patria".

Quando ero ancora piccolo, mia madre e mio padre mi portarono al villaggio da mia nonna. E nonostante ci siano prati meravigliosi, laghi puliti e aria, volevo tornare a casa dopo una settimana. Dopotutto, è stato lì che sono nato e ho visto il sole per la prima volta. C'è tutto, caro.

E amo così tanto il nostro fiume alla periferia della città, anche se non proprio pulito, il nostro cortile, anche se con aria inquinata, che non li cambierei con niente. Dopotutto, la Patria sarà sempre la cosa più preziosa per ogni persona.

Composizione Cos'è l'amore per la patria?

La patria è il concetto più importante nella vita di ogni persona. Lei è sempre sola. Patria affettuosa, dolce, tenera. Viene spesso paragonata a sua madre. Più una persona è anziana, più acutamente si sente la complicità di tutto ciò che sta accadendo con il proprio paese. Con l'età, la separazione dalla Patria si fa sentire più nettamente, l'incontro con essa è più gioioso. Perché sta succedendo?

La gente dice: la patria è il luogo in cui gocciolava il sangue del tuo cordone ombelicale. Questa è una piccola famiglia. A volte è un piccolo villaggio, a volte è una grande città. Con la parola Patria intendiamo il nostro paese, villaggio, casa, strada, lungo il quale possiamo camminare con gli occhi chiusi, perché lì tutto è caro e familiare. Amiamo la natura della nostra Patria, la sua gente, la storia della nostra terra, siamo orgogliosi della nostra Patria. Non esiste una patria povera o ricca.

Cosa investo nel concetto di "Patria"? Questa è la mia casa, dove sono nato, dove mi è stato insegnato a parlare, a rispettare gli anziani. Questa è la mia scuola, dove mi danno un'istruzione, mi portano su un percorso pulito e luminoso per la mia vita futura. Questa è una panchina nel giardino della scuola, dove ho invitato la mia compagna di classe, e per la prima volta le ho preso la mano. La nostra classe ha un posto prezioso sul fiume. Ogni anno, d'estate, andiamo in campeggio lì con un pernottamento. La sera, intorno al fuoco, condividiamo i nostri sogni per il futuro. Mi sembra che tutto funzionerà per noi. Presto avremo un ballo di laurea, ci separeremo per molto tempo, e forse per sempre. Guardo il fiume, i miei compagni di classe, mi fa male il cuore. Pensavo che succedesse solo alle persone anziane. Mi sto preparando a salutare la mia amata piccola Patria. Verrò e l'incontro sarà commovente come l'addio.

Di recente ho letto una poesia di un poeta kazako. Ci sono versi del genere: "Qui è nato e cresciuto, cercando di abbracciare il mondo ...". Molto figurato. In effetti, durante l'infanzia cerchiamo di abbracciare tutto, senza notare il brutto e il brutto che ci circonda. Ora vedo le cose in modo diverso. Vedo quanto c'è da fare per rendere la mia amata città più bella e la sua gente più felice. Noto l'ingiustizia e so che va combattuta. Non smetto mai di amare il mio paese. Voglio cambiare il mondo in meglio, voglio che la mia patria sia felice, luminosa e gioiosa.

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