Composizione “L'immagine di Yakim Nagogo. Composizione basata su un'opera sull'argomento: Ermil Girin e Yakim Nagoi (basata sulla poesia N

Yakim Nagoy, Ermil Girin Nagoy Yakim.

"Nel villaggio di Bosov

Yakim Nagoi vive

Lavora fino alla morte

Beve a metà a morte!"

Così si definisce il personaggio. Nella poesia gli viene affidato il compito di parlare in difesa del popolo a nome del popolo. L'immagine ha profonde radici folcloristiche: il discorso dell'eroe isola con proverbi parafrasati, indovinelli, inoltre, formule simili a quelle che caratterizzano il suo aspetto

("Mano - corteccia d'albero,

E i capelli sono sabbia"),

Incontrarsi ripetutamente. Ad esempio, nel verso spirituale popolare "A proposito di Egor Khorobr". L'idea popolare dell'inseparabilità tra uomo e natura viene ripensata da Nekrasov, viene sottolineata l'unità del lavoratore con la terra:

"Vite - giocherellando con l'aratro,

E la morte verrà a Yakimushka -

Come una zolla di terra cadrà,

Cosa si è seccato sull'aratro ... agli occhi, alla bocca

Si piega come crepe

Sulla terra secca il collo è bruno,

Come uno strato tagliato con un aratro,

faccia di mattoni.

La biografia del personaggio non è del tutto tipica per un contadino, ricca di eventi:

"Yakim, povero vecchio,

Vissuto una volta a San Pietroburgo,

Sì, è finito in carcere.

Volevo competere con il commerciante!

Come un velcro sbucciato,

È tornato a casa sua

E prese l'aratro"

Durante l'incendio ha perso la maggior parte dei suoi averi, perché per prima cosa si è precipitato a salvare le foto che aveva comprato per suo figlio

("E lui stesso non è meno di un ragazzo,

Mi piaceva guardarli".

Tuttavia, anche nella nuova casa, l'eroe riprende il vecchio, acquista nuove foto. Innumerevoli difficoltà non fanno che rafforzare la sua ferma posizione nella vita. Nel capitolo III della prima parte ("Drunk Night"), Nagoi pronuncia un monologo in cui le sue convinzioni sono formulate in modo molto chiaro: duro lavoro, i cui risultati vanno a tre detentori di azioni (Dio, il re e il signore), e talvolta sono completamente distrutti dal fuoco; disastri, povertà: tutto ciò giustifica l'ubriachezza contadina, e non vale la pena misurare il contadino con la "misura del maestro". Un tale punto di vista sul problema dell'ubriachezza popolare, ampiamente discusso nel giornalismo degli anni '60 dell'Ottocento, è vicino a quello democratico rivoluzionario (secondo N.G. Chernyshevsky e N.A. Dobrolyubov, l'ubriachezza è una conseguenza della povertà). Non è un caso che in seguito questo monologo sia stato utilizzato dai populisti nelle loro attività di propaganda, più volte copiato e ristampato separatamente dal resto del testo del poema.

Girin Ermil Ilyich (Yermila).

Uno dei contendenti più probabili per il titolo di uomo fortunato. Il vero prototipo di questo personaggio è il contadino A.D. Potanin (1797-1853), gestore per procura della tenuta della contessa Orlova, che si chiamava Odoevshchina (dal nome degli ex proprietari - i principi Odoevsky), e i contadini furono battezzati in Adovshchina. Potanin divenne famoso per la sua straordinaria giustizia. Nekrasovsky Girin divenne noto ai suoi compaesani per la sua onestà anche in quei cinque anni in cui prestò servizio come impiegato in ufficio

("Una cattiva coscienza è necessaria-

Contadino da contadino

estorcere un soldo").

Sotto il vecchio principe Yurlov fu licenziato, ma poi, sotto il giovane principe, fu eletto all'unanimità sindaco dell'Inferno. Durante i sette anni del suo "regno" Girin fece una sola smorfia:

"... dal reclutamento

Il fratellino Mitrio

È migliorato».

Ma il rimorso per questa offesa lo portò quasi al suicidio. Solo grazie all'intervento di un forte maestro è stato possibile ristabilire la giustizia, e invece del figlio di Nelila Vsasyevna, Mitriy è andato a servire, e "il principe stesso si è preso cura di lui". Girin si è licenziato, ha affittato un mulino a vento

"ed è diventato più grosso di prima

Amo tutte le persone".

Quando decisero di vendere il mulino, Girin vinse l'asta, ma non aveva soldi con sé per effettuare un deposito. E poi "è successo un miracolo": Girin è stato salvato dai contadini, ai quali si è rivolto per chiedere aiuto, in mezz'ora è riuscito a raccogliere mille rubli sulla piazza del mercato.

E accadde un miracolo

In tutto il mercato

Ogni contadino ha

Come il vento, a metà sinistra

Si è girato all'improvviso!

Questa è la prima volta nella poesia in cui il mondo delle persone, con un impulso, con uno sforzo unanime, trionfa sulla menzogna:

Impiegati astuti e forti,

E il loro mondo è più forte

Il mercante Altynnikov è ricco,

E non può resistere

Contro il tesoro mondano...

Girin non è guidato da interessi mercantili, ma da uno spirito ribelle:

"Il mulino non mi è caro,

L'offesa è grande".

"Aveva tutto ciò di cui aveva bisogno

Per la felicità: e la pace,

E denaro e onore,

Nel momento in cui i contadini iniziano a parlare di lui (il capitolo "Felice", Girin, in relazione alla rivolta contadina, è in prigione. Il discorso del narratore, un prete dai capelli grigi, dal quale si viene a sapere dell'arresto dell'eroe, viene improvvisamente interrotto per continuare la storia.Ma dopo questa omissione è facile intuire come la causa della ribellione, e il rifiuto di Girin di aiutare nella sua pacificazione.

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"A chi è bello vivere in Rus'" è una delle opere più famose di N.A. Nekrasov. Nella poesia, lo scrittore è riuscito a riflettere tutte le difficoltà e i tormenti che il popolo russo sopporta. La caratterizzazione degli eroi è particolarmente significativa in questo contesto. "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'" è un'opera ricca di personaggi brillanti, espressivi e originali, che considereremo nell'articolo.

Significato del prologo

Un ruolo speciale per la comprensione dell'opera è svolto dall'inizio del poema "A chi in Rus' è bello vivere". Il prologo ricorda un'apertura fiabesca del tipo "In un certo regno":

In quale anno - conta

In quale terra - indovina ...

Inoltre, viene raccontato dei contadini che provenivano da diversi villaggi (Neelova, Zaplatova, ecc.). Tutti i nomi e i nomi parlano, Nekrasov fornisce una chiara descrizione di luoghi ed eroi con loro. Nel prologo inizia il viaggio degli uomini. È qui che finiscono gli elementi favolosi nel testo, il lettore viene introdotto nel mondo reale.

Elenco degli eroi

Tutti gli eroi del poema possono essere suddivisi condizionatamente in quattro gruppi. Il primo gruppo è composto dai personaggi principali che sono partiti per la felicità:

• Demyan;
• Romanzo;
• Prov;
• Inguine;
• Ivan e Mitrodor Gubin;
• Luca.

Poi vengono i proprietari terrieri: Obolt-Obolduev; Gluchovskaya; Utyatin; Shalashnikov; Peremet'ev.

Servi e contadini incontrati dai viaggiatori: Yakim Nagoi, Yegor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matrena.

E eroi che non appartengono ai gruppi principali: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Consideriamo ora i personaggi chiave della poesia.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov appare nell'episodio "Una festa per il mondo intero", l'intero epilogo dell'opera è dedicato a questo personaggio. Lui stesso è un seminarista, figlio di un diacono del villaggio di Bolshie Vakhlaki. La famiglia di Grisha vive molto male, solo grazie alla generosità dei contadini è stato possibile rimettere in piedi lui e suo fratello Savva. La loro madre, una lavoratrice, è morta prematuramente per il superlavoro. Per Grisha, la sua immagine si è fusa con l'immagine della patria: "Con amore per la povera madre, amore per tutti i Vakhlachin".

Essendo ancora una bambina di quindici anni, Grisha Dobrosklonov ha deciso di dedicare la sua vita ad aiutare la gente. In futuro vuole andare a studiare a Mosca, ma per ora, insieme al fratello, aiuta come meglio può i contadini: lavora con loro, spiega loro nuove leggi, legge loro documenti, scrive loro lettere. Grisha compone canzoni che riflettono osservazioni sulla povertà e la sofferenza delle persone, discussioni sul futuro della Russia. L'aspetto di questo personaggio esalta il lirismo della poesia. L'atteggiamento di Nekrasov nei confronti del suo eroe è inequivocabilmente positivo, lo scrittore vede in lui un rivoluzionario del popolo che dovrebbe diventare un esempio per gli strati superiori della società. Grisha esprime i pensieri e la posizione dello stesso Nekrasov, la soluzione dei problemi sociali e morali. N.A. è considerato il prototipo di questo personaggio. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat è uno "schiavo sensibile", come lo chiama Nekrasov, e in questa descrizione si sente l'ironia del poeta. Questo personaggio provoca anche risate tra i vagabondi quando vengono a conoscenza della sua vita. Ipat è un personaggio grottesco, è diventato l'incarnazione di un fedele lacchè, servo di un signore che è rimasto fedele al suo padrone anche dopo l'abolizione della servitù. È orgoglioso e considera una grande benedizione per se stesso il modo in cui il maestro lo ha bagnato nella buca, lo ha imbrigliato al carro, lo ha salvato dalla morte, alla quale lui stesso ha condannato. Un personaggio del genere non può nemmeno suscitare simpatia da Nekrasov, dal poeta si possono sentire solo risate e disprezzo.

Korchagina Matrena Timofeevna

La contadina Matrena Timofeevna Korchagina è l'eroina a cui Nekrasov ha dedicato l'intera terza parte del poema. Ecco come la descrive il poeta: “Una donna corpulenta, sui trentotto anni, larga e densa. Bellissimi... grandi occhi... severi e bruni. Indossa una camicia bianca e un prendisole corto. I viaggiatori sono condotti alla donna dalle sue parole. Matrena accetta di raccontare la sua vita se gli uomini aiutano nel raccolto. Il titolo di questo capitolo ("Contadina") sottolinea il tipico destino di Korchagina per le donne russe. E le parole dell'autore "non si tratta di cercare una donna felice tra le donne" sottolineano l'inutilità della ricerca di vagabondi.

Matrena Timofeevna Korchagina è nata in una buona famiglia che non beveva e ha vissuto felicemente lì. Ma dopo il matrimonio è finita "all'inferno": suo suocero è un ubriacone, sua suocera è superstiziosa, ha dovuto lavorare per la cognata senza raddrizzare la schiena. Matryona è stata comunque fortunata con suo marito: l'ha picchiata solo una volta, ma per tutto il tempo, tranne l'inverno, era al lavoro. Pertanto, non c'era nessuno che intercedesse per la donna, l'unico che ha cercato di proteggerla è stato nonno Savely. La donna subisce le vessazioni di Sitnikov, che non ha alcun controllo, perché è il manager del padrone. L'unica consolazione di Matryona è il suo primo figlio, Dema, ma a causa della svista di Savely muore: il ragazzo viene mangiato dai maiali.

Il tempo passa, Matrena ha nuovi figli, i genitori e il nonno Savely muoiono di vecchiaia. Gli anni magri diventano i più difficili, quando tutta la famiglia deve morire di fame. Quando suo marito, l'ultimo intercessore, viene portato fuori turno dai soldati, lei va in città. Trova la casa del generale e si getta ai piedi della moglie, chiedendo di intercedere. Grazie all'aiuto della moglie del generale, Matryona e suo marito tornano a casa. È stato dopo questo incidente che tutti la considerano fortunata. Ma in futuro la donna attende solo guai: il figlio maggiore è già nei soldati. Nekrasov, riassumendo, afferma che la chiave della felicità femminile è andata perduta da tempo.

Agap Petrov

Agap è un contadino intrattabile e stupido, secondo i contadini che lo conoscono. E tutto perché Petrov non voleva sopportare la schiavitù volontaria, a cui il destino spingeva i contadini. L'unica cosa che poteva calmarlo era il vino.

Quando è stato sorpreso a trasportare un tronco dalla foresta del padrone e accusato di furto, non ha resistito e ha detto al proprietario tutto ciò che pensava sul reale stato delle cose e sulla vita in Russia. Klim Lavin, non volendo punire Agap, ha organizzato una brutale rappresaglia contro di lui. E poi, volendo consolarlo, gli dà dell'acqua. Ma l'umiliazione e il bere eccessivo portano l'eroe al fatto che al mattino muore. Tale è il pagamento dei contadini per il diritto di esprimere apertamente i propri pensieri e il desiderio di essere liberi.

Veretennikov Pavlush

Veretennikov è stato accolto dai contadini nel villaggio di Kuzminsky, a una fiera, è un collezionista di folklore. Nekrasov dà una cattiva descrizione del suo aspetto e non parla della sua origine: "Che tipo di titolo, gli uomini non lo sapevano". Tuttavia, per qualche ragione, tutti lo chiamano un maestro. necessario per generalizzare l'immagine di Pavlusha. Sullo sfondo delle persone, Veretennikov si distingue per la sua ansia per il destino del popolo russo. Non è un osservatore indifferente, come lo sono i partecipanti ai tanti comitati inattivi che Yakim Nagoi denuncia. Nekrasov sottolinea la gentilezza e la reattività dell'eroe dal fatto che la sua prima apparizione è già contrassegnata da un atto disinteressato: Pavlusha aiuta un contadino che compra le scarpe per sua nipote. La genuina preoccupazione per le persone dispone anche i viaggiatori al "padrone".

Il prototipo dell'immagine erano gli etnografi-folkloristi Pavel Rybnikov e Pavel Yakushkin, che parteciparono al movimento democratico degli anni '60 del XIX secolo. Il cognome appartiene al giornalista P.F. Veretennikov, che ha visitato le fiere rurali e ha pubblicato rapporti su Moskovskie Vedomosti.

Giacobbe

Jacob è un servo fedele, un ex cortile, è descritto in una parte del poema intitolato "Una festa per il mondo intero". L'eroe era fedele al proprietario, sopportava ogni punizione e svolgeva docilmente anche il lavoro più difficile. Ciò è continuato fino a quando il maestro, a cui piaceva la sposa di suo nipote, lo ha inviato al servizio di reclutamento. Yakov ha iniziato a bere, ma è comunque tornato dal proprietario. Tuttavia, l'uomo voleva vendicarsi. Una volta, mentre stava portando Polivanov (il gentiluomo) da sua sorella, Yakov svoltò dalla strada nel burrone del diavolo, slegò il cavallo e si impiccò davanti al proprietario, volendo lasciarlo solo con la sua coscienza tutta la notte. Simili casi di vendetta erano infatti comuni tra i contadini. Nekrasov ha preso la storia vera che ha sentito da A.F. come base della sua storia. Cavalli.

Ermila Girin

La caratterizzazione degli eroi di "Who Lives Well in Rus'" è impossibile senza una descrizione di questo personaggio. È Ermila che può essere attribuita a quei fortunati che cercavano viaggiatori. d.C. divenne il prototipo dell'eroe. Potanin, un contadino che gestisce la tenuta di Orlov, famoso per la sua giustizia senza precedenti.

Jirin è venerato dai contadini per la sua onestà. Per sette anni fu borgomastro, ma solo una volta si permise di abusare del suo potere: non consegnò alle reclute il fratello minore Mitriy. Ma l'atto ingiusto ha tormentato così tanto Yermila che si è quasi ucciso. La situazione fu salvata dall'intervento del padrone, ripristinò la giustizia, restituì il contadino ingiustamente inviato alle reclute e mandò Mitrius a servire, ma si prese personalmente cura di lui. Jirin ha poi lasciato il servizio ed è diventato un mugnaio. Quando il mulino che aveva affittato fu venduto, Yermila vinse l'asta, ma non aveva soldi con sé per pagare la caparra. Il contadino è stato salvato dal popolo: in mezz'ora i contadini che ricordano il bene hanno raccolto per lui mille rubli.

Tutte le azioni di Girin erano guidate dal desiderio di giustizia. Nonostante vivesse in prosperità e avesse una famiglia considerevole, quando scoppiò una rivolta contadina non si fece da parte, per cui finì in prigione.

Pop

La caratterizzazione continua. "Chi in Rus' dovrebbe vivere bene" è un'opera ricca di personaggi di classi, caratteri e aspirazioni diverse. Pertanto, Nekrasov non ha potuto fare a meno di rivolgersi all'immagine di un sacerdote. Secondo Luka, è il prete che dovrebbe "vivere allegramente, liberamente in Rus'". E i primi in viaggio, i cercatori di felicità incontrano il prete del villaggio, che confuta le parole di Luke. Il sacerdote non ha felicità, ricchezza o pace. E ottenere un'istruzione è molto difficile. La vita di un sacerdote non è affatto dolce: accompagna i morenti nel loro ultimo viaggio, benedice coloro che nascono e la sua anima soffre per le persone sofferenti e tormentate.

Ma le persone stesse non onorano particolarmente il prete. Lui e la sua famiglia sono costantemente soggetti a superstizioni, aneddoti, osceni ridicoli e canzoni. E tutta la ricchezza dei sacerdoti consisteva in donazioni di parrocchiani, tra i quali c'erano molti proprietari terrieri. Ma con l'abolizione, la maggior parte del ricco gregge si è disperso in tutto il mondo. Nel 1864 il clero fu privato anche di un'altra fonte di reddito: gli scismatici, per decreto dell'imperatore, passarono sotto la tutela delle autorità civili. E con i soldi che portano i contadini, "è difficile vivere".

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev

La nostra caratterizzazione degli eroi di "Who Lives Well in Rus'" sta volgendo al termine, ovviamente, non abbiamo potuto fornire una descrizione di tutti i personaggi del poema, ma abbiamo incluso i più importanti nella recensione. L'ultimo dei loro eroi significativi fu Gavrila Obolt-Obolduev, un rappresentante della classe signorile. È rotondo, panciuto, baffuto, rubicondo, tozzo, ha sessant'anni. Uno dei famosi antenati di Gavrila Afanasyevich è un tartaro che ha intrattenuto l'imperatrice con animali selvatici, ha rubato dal tesoro e ha complottato per dare fuoco a Mosca. Obolt-Obolduev è orgoglioso del suo antenato. Ma è triste perché ora non può più incassare il lavoro contadino, come prima. Il proprietario terriero copre i suoi dolori con la preoccupazione per il contadino e il destino della Russia.

Questa persona pigra, ignorante e ipocrita è convinta che lo scopo del suo patrimonio sia in una cosa: "vivere del lavoro degli altri". Creando un'immagine, Nekrasov non lesina i difetti e dota il suo eroe di codardia. Questa caratteristica è mostrata in un caso comico, quando Obolt-Obolduev scambia contadini disarmati per ladri e li minaccia con una pistola. I contadini hanno dovuto lavorare sodo per dissuadere l'ex proprietario.

Conclusione

Pertanto, la poesia di N. A. Nekrasov è piena di una serie di personaggi brillanti e originali, progettati da tutte le parti per riflettere la posizione delle persone in Russia, l'atteggiamento delle diverse classi e dei rappresentanti del potere nei loro confronti. È grazie a un tale numero di descrizioni dei destini umani, spesso basate su storie vere, che l'opera non lascia nessuno indifferente.

Opere sulla letteratura: Ermil girin e yakim nude

La poesia di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" racconta al lettore il destino di una varietà di persone. E la maggior parte di questi destini stupisce con la tragedia. Non ci sono persone felici in Rus', la vita di tutti è ugualmente dura e miserabile. E così, pensando a quello che leggi, provi tristezza.

Yakim Nagoi è uno degli uomini con cui i vagabondi devono affrontare il loro viaggio. Le prime righe, che dicono di quest'uomo, colpiscono per la loro disperazione:

Nel villaggio di Bosove Yakim

vite nude,

Lavora fino alla morte

Beve mezzo a morte!

La storia della vita di Yakim Nagogo è molto semplice e tragica. Una volta viveva a San Pietroburgo, ma è fallito, è finito in prigione. Successivamente, è tornato al villaggio, in patria, e ha iniziato un lavoro disumano ed estenuante.

Da allora tosta da trent'anni

Sulla striscia sotto il sole

Salvato sotto l'erpice

Dalla pioggia frequente

Vite - pasticci con l'aratro,

E la morte verrà a Yakimushka -

Come una zolla di terra cadrà,

Ciò che viene essiccato sull'aratro ...

Queste righe parlano della vita di un semplice contadino, la cui unica occupazione e allo stesso tempo il senso dell'esistenza è il duro lavoro. Era questo destino che era caratteristico della parte principale del popolo contadino: l'assenza di tutte le gioie, tranne quella che può dare l'ubriachezza. Ecco perché Yakim beve mezzo morto.

La poesia descrive un episodio che sembra molto strano e suscita viva sorpresa nel lettore. Yakim ha comprato bellissime foto per suo figlio e le ha appese al muro della capanna.

E lui stesso non meno di un ragazzo

Amava guardarli.

Ma all'improvviso l'intero villaggio prese fuoco e Yakim aveva bisogno di salvare la sua semplice ricchezza: trentacinque rubli accumulati. Ma prima ha fatto le foto. Sua moglie si precipitò a rimuovere le icone dalle pareti. E così è successo che i rubli "si sono fusi in un unico pezzo".

Prima di tutto, durante un incendio, una persona salva ciò che gli è più caro. Per Yakim, la cosa più preziosa non erano i soldi accumulati con un lavoro incredibilmente duro, ma le immagini. Guardare le foto era la sua unica gioia, quindi non poteva lasciarle bruciare. L'anima umana non può accontentarsi di un'esistenza grigia e miserabile, in cui c'è solo un lavoro che si esaurisce fino all'impotenza. L'anima esige il bello, il sublime e le immagini, per quanto strano possa sembrare, sembravano essere un simbolo di qualcosa di irraggiungibile, distante, ma allo stesso tempo ispirare speranza, permettendoti per un momento di dimenticare la miserabile realtà.

La descrizione dell'aspetto di Yakima non può che evocare compassione e pietà:

Il maestro guardò l'aratore:

Il petto è affondato; come un depresso

Stomaco; agli occhi, alla bocca

Si piega come crepe

Su terra asciutta;

E me stesso alla madre terra

Sembra: un collo marrone,

Come uno strato tagliato con un aratro,

faccia di mattoni,

Mano - corteccia d'albero,

E i capelli sono sabbia.

Al lettore viene presentata una persona emaciata che non ha praticamente più forza e salute. Tutto, ma proprio tutto, gli è stato tolto dal lavoro. Non ha niente di buono nella vita, quindi è attratto dall'ubriachezza:

Parola corretta:

Abbiamo bisogno di bere!

Beviamo - significa che sentiamo il potere!

Verrà una grande tristezza

Come smettere di bere!

Il lavoro non fallirebbe

I guai non avrebbero prevalso

Il luppolo non ci supererà!

L'immagine di Yakim Nagogoy mostra tutta la tragedia dell'esistenza di un semplice contadino, è un simbolo di disperazione e disperazione, ed è di questo che parla l'autore quando disegna queste immagini.

L'immagine di Yermila Girin differisce dall'immagine di Yakim Nagogo. Se Yakim si rassegna completamente al destino, non c'è nemmeno il minimo accenno di resistenza, allora Yermil appare al lettore più forte, sta cercando di cambiare in qualche modo la sua vita desolata.

Yermil aveva un mulino. Non Dio sa quale ricchezza, ma anche Yermil potrebbe perderla. Durante l'asta, quando Yermil ha cercato onestamente di riconquistare la sua proprietà, aveva bisogno di una grande quantità di denaro. Yermil chiede solo mezz'ora, durante questo periodo promette di portare denaro, una cifra enorme. Il contadino si è rivelato così intraprendente che è andato in piazza e ha fatto una richiesta a tutte le persone oneste. E poiché era un giorno di mercato, molte persone hanno sentito Yermila. Ha chiesto soldi alla gente, promettendo di ripagare presto il debito.

E accadde un miracolo

In tutto il mercato

Ogni contadino ha

Come il vento, a metà sinistra

Si è girato all'improvviso!

I contadini si sono sborsati

Portano soldi a Yermil,

Veretennikov Pavlush - un collezionista di folklore, che ha incontrato i contadini - cercatori di felicità - a una fiera rurale nel villaggio di Kuzminsky. A questo personaggio viene data una descrizione esterna molto scarsa ("Era un sacco di balaustre, / Indossava una camicia rossa, / Una canottiera di lana, / Stivali lubrificati ..."), si sa poco della sua origine ("Che tipo di titolo, / Gli uomini non lo sapevano, / Tuttavia si chiamavano “maestro”). A causa di tale incertezza, l'immagine di V. acquisisce un carattere generalizzante. Un vivo interesse per la sorte dei contadini distingue V. dall'ambiente di osservatori indifferenti della vita del popolo (capi di vari comitati statistici), eloquentemente esposti nel monologo di Yakim Nagogo. La primissima apparizione di V. nel testo è accompagnata da un atto disinteressato: aiuta il contadino Vavila comprando le scarpe per la nipote. Inoltre, è pronto ad ascoltare l'opinione di qualcun altro. Quindi, sebbene rimproveri al popolo russo di ubriachezza, è convinto dell'inevitabilità di questo male: dopo aver ascoltato Yakim, gli offre lui stesso da bere ("Yakim Veretennikov / Ha portato due bilance"). Vedere un'attenzione genuina da parte di un maestro ragionevole e "i contadini si aprono / a Milyaga piace". Tra i presunti prototipi di V. Il personaggio deve il suo cognome, forse, al giornalista P.F. Veretennikov, che ha visitato la Fiera di Nizhny Novgorod per diversi anni consecutivi e ne ha pubblicato articoli su Moskovskie Vedomosti.

Vlas- capo del villaggio di Big Vakhlaki. "Servire sotto un padrone severo, / Ha portato un peso sulla sua coscienza / Un partecipante involontario / Le sue crudeltà." Dopo l'abolizione della servitù, V. rifiuta l'incarico di pseudo-burmister, ma si assume l'effettiva responsabilità del destino della comunità: "Vlas era un'anima gentile, / Era malato per l'intero vakhlachin" - / Non per una famiglia. la vita libera "senza corvee ... senza tasse ... senza bastone ..." è sostituita da una nuova preoccupazione per i contadini (contenzioso con eredi per prati in affitto), V. diventa intercessore per i contadini, "vive a Mosca ... era a San Pietroburgo ... / Ma non ha senso! ". Insieme alla sua giovinezza, V. si è separato dall'ottimismo, ha paura del nuovo, è sempre cupo. Ma la sua vita quotidiana è ricca in buone azioni poco appariscenti, ad esempio, nel capitolo "Una festa per il mondo intero" su sua iniziativa, i contadini raccolgono denaro per il soldato Ovsyanikov L'immagine di V. è priva di specificità esterna: per Nekrasov è principalmente un rappresentante dei contadini Il suo difficile destino ("Non tanto a Belokamennaya / È stato guidato lungo il ponte, / Mentre passava l'anima del contadino / gli insulti ... " ) è il destino dell'intero popolo russo.

Girin Ermil Ilyich (Yermila) - uno dei contendenti più probabili per il titolo di uomo fortunato. Il vero prototipo di questo personaggio è il contadino A. D. Potanin (1797-1853), che gestiva per procura la tenuta della contessa Orlova, che si chiamava Odoevshchina (dal nome degli ex proprietari, i principi Odoevsky), e i contadini furono battezzati in Adovshchina. Potanin divenne famoso per la sua straordinaria giustizia. Nekrasovsky G. divenne noto per la sua onestà nei confronti dei suoi compaesani nei cinque anni in cui prestò servizio come impiegato in ufficio ("Hai bisogno di una cattiva coscienza - / Un contadino da un contadino / Estorcere un centesimo"). Sotto il vecchio principe Yurlov fu licenziato, ma poi, sotto il giovane principe, fu eletto all'unanimità sindaco dell'Inferno. Durante i sette anni del suo "regno" G. solo una volta fece una smorfia: "... dal reclutamento / Il fratellino Mitrius / Lo offuscò". Ma il rimorso per questa offesa lo portò quasi al suicidio. Solo grazie all'intervento di un forte maestro è stato possibile ristabilire la giustizia, e invece del figlio di Nenila Vlasyevna, Mitriy è andato a servire, e "il principe stesso si prende cura di lui". G. si dimise, affittò un mulino "e divenne più che mai / Amato da tutto il popolo". Quando decisero di vendere il mulino, G. vinse l'asta, ma non aveva con sé i soldi per fare un deposito. E poi “accadde un miracolo”: G. fu soccorso dai contadini, ai quali si rivolse per chiedere aiuto, in mezz'ora riuscì a racimolare mille rubli sulla piazza del mercato.

G. non è spinto da interessi mercenari, ma da uno spirito ribelle: "Il mulino non mi è caro, / Il risentimento è grande". E sebbene "avesse tutto il necessario / Per la felicità: e pace, / E denaro e onore", nel momento in cui i contadini iniziano a parlare di lui (capitolo "Felice"), G., in connessione con il rivolta contadina, è in prigione. Il discorso del narratore, un prete dai capelli grigi, dal quale si viene a sapere dell'arresto dell'eroe, viene improvvisamente interrotto da interferenze esterne, e successivamente lui stesso si rifiuta di continuare la storia. Ma dietro questa omissione si può facilmente intuire sia la causa della ribellione sia il rifiuto di G. di aiutarlo a pacificarlo.

Gleb- contadino, "grande peccatore". Secondo la leggenda raccontata nel capitolo "Una festa per il mondo intero", il "vedovo ammirale", un partecipante alla battaglia "vicino ad Achakov" (forse, il conte A.V. Orlov-Chesmensky), concesso dall'imperatrice ottomila anime , morendo, affidò all'anziano G. il suo testamento (gratuito per questi contadini). L'eroe fu tentato dal denaro che gli era stato promesso e bruciò il testamento. I contadini tendono a considerare questo peccato di "Giuda" come il peggiore mai commesso, per questo dovranno "faticare per sempre". Solo Grisha Dobrosklonov riesce a convincere i contadini, "che non sono gli imputati / Per il maledetto Gleb, / Per tutta la colpa: diventa forte!"

Dobrosklonov Grisha - un personaggio che compare nel capitolo "Una festa per il mondo intero", l'epilogo del poema è interamente dedicato a lui. "Grigory / Il suo viso è magro, pallido / E i suoi capelli sono sottili, ricci / Con un pizzico di rosso." È un seminarista, figlio del diacono della parrocchia Trifone del villaggio di Bolshie Vahlaki. La loro famiglia vive in estrema povertà, solo la generosità del padrino Vlas e di altri uomini ha contribuito a rimettere in piedi Grisha e suo fratello Savva. La loro madre Domna, "una lavoratrice non corrisposta / Per tutti coloro che hanno fatto qualcosa / L'hanno aiutata in un giorno di pioggia", è morta presto, lasciando una terribile canzone "Salty" come ricordo di se stessa. Nella mente di D., la sua immagine è inseparabile dall'immagine della sua terra natale: "Nel cuore di un ragazzo / Con amore per una povera madre / Amore per tutti i Vakhlachin / Uniti". Già all'età di quindici anni era determinato a dedicare la sua vita alla gente. "Non ho bisogno di argento, / Niente oro, ma Dio non voglia, / In modo che i miei connazionali / E ogni contadino / Vivano liberamente e allegramente / In tutta la santa Rus'!" Va a Mosca per studiare, ma intanto, insieme al fratello, aiutano i contadini al meglio delle loro possibilità: scrivono lettere per loro, spiegano il "Regolamento sui contadini che escono dalla servitù", lavorano e riposano ". alla pari con i contadini». Le osservazioni sulla vita dei poveri circostanti, le riflessioni sul destino della Russia e del suo popolo sono rivestite di forma poetica, le canzoni di D. sono conosciute e amate dai contadini. Con la sua apparizione nella poesia, l'inizio lirico si intensifica, la valutazione dell'autore diretto si intromette nella narrazione. D. è contrassegnato dal "sigillo del dono di Dio"; un propagandista rivoluzionario tra il popolo, dovrebbe, secondo Nekrasov, servire da esempio per l'intellighenzia progressista. In bocca l'autore mette le sue convinzioni, la sua versione della risposta alle domande sociali e morali poste nel poema. L'immagine dell'eroe conferisce completezza compositiva alla poesia. Il vero prototipo potrebbe essere N. A. Dobrolyubov.

Elena Alexandrovna - governatore, signora misericordiosa, salvatrice di Matryona. "Era gentile, era intelligente, / Bella, sana, / Ma Dio non ha dato figli." Ha dato rifugio a una contadina dopo un parto prematuro, è diventata la madrina del bambino, "sempre con Liodorushka / Indossata come con la sua". Grazie alla sua intercessione, Filippo fu salvato dal reclutamento. Matryona esalta il suo benefattore nei cieli e la critica (O.F. Miller) nota giustamente nell'immagine degli echi del governatore del sentimentalismo del periodo Karamzin.

Ipat- un'immagine grottesca di un servo fedele, lacchè di un signore, rimasto fedele al suo padrone anche dopo l'abolizione della servitù. I. si vanta che il proprietario terriero "lo imbrigliò con la sua stessa mano / Al carro", lo fece il bagno in una buca di ghiaccio, lo salvò da una fredda morte, a cui lui stesso lo aveva condannato prima. Tutto ciò che percepisce come grandi benedizioni. I. evoca risate sane tra i vagabondi.

Korchagina Matrena Timofeevna - una contadina, la terza parte del poema è interamente dedicata alla sua biografia. “Matryona Timofeevna / Una donna corpulenta, / Larga e grossa, / Trentotto anni. / Bellissimo; capelli grigi, / Occhi grandi e severi, / Le ciglia più ricche, / Aspre e scure. / Ha una camicia bianca, / Sì, un prendisole corto, / Sì, una falce sulla spalla. La gloria di una donna fortunata conduce i vagabondi da lei. M. accetta di "stendere la sua anima" quando i contadini le promettono di aiutarla nel raccolto: la sofferenza è in pieno svolgimento. Il destino di M. è stato in gran parte suggerito da Nekrasov, pubblicato nel 1 ° volume di "Lamentazioni del Territorio del Nord", raccolto da E. V. Barsov (1872), l'autobiografia del pianto di Olonets I. A. Fedoseeva. La narrazione si basa sui suoi lamenti, così come su altri materiali folcloristici, tra cui "Canzoni raccolte da P. N. Rybnikov" (1861). L'abbondanza di fonti folcloristiche, spesso con poche o nessuna modifica incluse nel testo della "Contadina", e il titolo stesso di questa parte del poema sottolineano il tipico destino di M.: questo è il solito destino di una donna russa , indicando in modo convincente che i vagabondi "hanno iniziato / Non un accordo - tra donne // Cercane uno felice. Nella casa dei genitori, in una buona famiglia che non beveva, M. viveva felicemente. Ma, avendo sposato Philip Korchagin, un fabbricante di stufe, è finita "dalla volontà di una ragazza all'inferno": una suocera superstiziosa, un suocero ubriacone, una cognata maggiore, per la quale la nuora deve lavorare come una schiava. È vero, è stata fortunata con suo marito: solo una volta si è trattato di percosse. Ma Philip torna a casa dal lavoro solo in inverno, e nel resto del tempo non c'è nessuno che interceda per M., tranne nonno Savely, suocero. Deve sopportare le vessazioni di Sitnikov, il direttore del padrone, cessate solo con la sua morte. Il suo primogenito Demushka diventa una consolazione in tutti i guai per una contadina, ma a causa della svista di Savely, il bambino muore: viene mangiato dai maiali. Un giudizio ingiusto viene eseguito su una madre dal cuore spezzato. Non indovinando in tempo per dare una tangente al capo, diventa testimone dell'abuso del corpo di suo figlio.

Per molto tempo K. non può perdonare Savely per la sua irreparabile svista. Nel tempo la contadina ha nuovi figli, "non c'è tempo / Né per pensare né per essere triste". I genitori dell'eroina, Savely, stanno morendo. Suo figlio Fedot di otto anni è minacciato di punizione per aver dato da mangiare le pecore di qualcun altro a una lupa, e sua madre giace sotto la verga invece di lui. Ma le prove più difficili ricadono su di lei in un anno magro. Incinta, con bambini, lei stessa è paragonata a una lupa affamata. Il reclutamento la priva del suo ultimo intercessore, suo marito (viene portato fuori turno). In delirio, disegna immagini terribili della vita di un soldato, figli di soldati. Esce di casa e corre in città, dove cerca di raggiungere il governatore, e quando il portiere la fa entrare in casa per una tangente, si getta ai piedi della governatrice Elena Alexandrovna. Con il marito e la neonata Liodorushka, l'eroina torna a casa, questo incidente ha cementato la sua reputazione di donna fortunata e il soprannome di "governatrice". Anche il suo ulteriore destino è pieno di guai: uno dei suoi figli è già stato portato dai soldati, "Abbiamo bruciato due volte ... Dio antrace ... visitato tre volte". Nella "Parabola della donna" è riassunta la sua tragica storia: "Le chiavi della felicità di una donna, / Dal nostro libero arbitrio / Abbandonato, perduto / Dio stesso!" Parte della critica (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) ha accolto con ostilità la "contadina", Nekrasov è stata accusata di esagerazioni non plausibili, false, false persone comuni. Tuttavia, anche i malvagi hanno notato alcuni episodi di successo. Ci sono state anche recensioni su questo capitolo come la parte migliore della poesia.

Kudeyar-ataman - "il grande peccatore", l'eroe della leggenda raccontata dal vagabondo di Dio Ionushka nel capitolo "Una festa per il mondo intero". Il feroce rapinatore si pentì inaspettatamente dei suoi crimini. Né il pellegrinaggio al Santo Sepolcro, né l'eremo recano pace alla sua anima. Il santo, apparso a K., gli promette che si guadagnerà il perdono quando taglierà la quercia secolare con “lo stesso coltello che ha derubato”. Anni di inutili sforzi mettono in dubbio nel cuore del vecchio la possibilità di portare a termine l'incarico. Tuttavia, "l'albero crollò, il fardello dei peccati rotolò giù dal monaco", quando l'eremita, in un impeto di rabbia furiosa, uccise Pan Glukhovsky, che passava di lì, vantandosi della sua coscienza calma: "Salvezza / Io non bevo il tè da molto tempo, / Al mondo onoro solo una donna, / Oro, onore e vino... Quanti servi distruggo, / Torturo, torturo e impicco, / E guarderei come dormo ! La leggenda su K. è stata presa in prestito da Nekrasov dalla tradizione folcloristica, ma l'immagine di Pan Glukhovsky è abbastanza realistica. Tra i possibili prototipi c'è il proprietario terriero Glukhovsky della provincia di Smolensk, che ha individuato il suo servo, secondo una nota in Herzen's Bell datata 1 ottobre 1859.

Yakim nudo- "Nel villaggio di Bosov / Yakim Nagoi vive, / Lavora fino alla morte, / Beve fino alla morte!" Così si definisce il personaggio. Nella poesia gli viene affidato il compito di parlare in difesa del popolo a nome del popolo. L'immagine ha profonde radici folcloristiche: il discorso dell'eroe è pieno di proverbi parafrasati, indovinelli, inoltre, si trovano ripetutamente formule simili a quelle che caratterizzano il suo aspetto ("La mano è corteccia d'albero, / E i capelli sono sabbia"), ad esempio, in versi spirituali popolari "A proposito di Egor Khorobrom". L'idea popolare dell'inseparabilità dell'uomo e della natura è ripensata da Nekrasov, sottolineando l'unità del lavoratore con la terra: "Vive - è impegnato con l'aratro, / E la morte verrà a Yakimushka" - / Come zolla di terra cade, / Ciò che si è seccato sull'aratro ... agli occhi, alla bocca / Si piega come fessure / Sul terreno arido<...>il collo è marrone, / Come uno strato tagliato da un aratro, / Una faccia di mattoni.

La biografia del personaggio non è del tutto tipica per un contadino, ricca di eventi: “Yakim, un miserabile vecchio, / C'era una volta che viveva a San Pietroburgo, / Sì, è finito in prigione: / Ho pensato a competere con un commerciante! / Come un velluto sbucciato, / Tornò in patria / E prese l'aratro. Durante l'incendio ha perso la maggior parte delle sue cose, perché per prima cosa si è precipitato a salvare le foto che aveva comprato per suo figlio ("Io stesso non ero altro che un ragazzo / Mi piaceva guardarle"). Tuttavia, anche nella nuova casa, l'eroe riprende il vecchio, acquista nuove foto. Innumerevoli difficoltà non fanno che rafforzare la sua ferma posizione nella vita. Nel capitolo III della prima parte ("Drunken Night"), N. pronuncia un monologo, in cui le sue convinzioni sono formulate in modo molto chiaro: duro lavoro, i cui risultati vanno a tre detentori di azioni (Dio, il re e il signore), e talvolta sono completamente distrutti dal fuoco; disastri, povertà: tutto ciò giustifica l'ubriachezza contadina, e non vale la pena misurare il contadino "con la misura del padrone". Un tale punto di vista sul problema dell'ubriachezza popolare, ampiamente discusso nel giornalismo degli anni Sessanta dell'Ottocento, è vicino a quello democratico rivoluzionario (secondo N. G. Chernyshevsky e N. A. Dobrolyubov, l'ubriachezza è una conseguenza della povertà). Non è un caso che in seguito questo monologo sia stato utilizzato dai populisti nelle loro attività di propaganda, più volte copiato e ristampato separatamente dal resto del testo del poema.

Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich - “Il signore è rotondo, / Baffuto, panciuto, / Con un sigaro in bocca ... rubicondo, / Posseduto, tozzo, / Sessant'anni ... Trucchi valorosi, / Ungherese con brandenburger, / Pantaloni larghi. " Tra gli eminenti antenati di O. c'è un tartaro, che ha intrattenuto l'imperatrice con animali selvatici, e un malvivente che ha complottato per dare fuoco a Mosca. L'eroe è orgoglioso del suo albero genealogico. In precedenza, il maestro "fumava ... il cielo di Dio, / Indossava la livrea reale, / Sparpagliava il tesoro del popolo / E pensava di vivere così per un secolo", ma con l'abolizione della servitù, "la grande catena si spezzò , / Si è rotto - è saltato: / A un'estremità lungo il maestro, / Altri - come un uomo! Con nostalgia, il proprietario terriero ricorda i benefici perduti, spiegando lungo la strada che non è triste per se stesso, ma per la sua patria.

Un despota ipocrita, pigro, ignorante, che vede lo scopo della sua classe in "un nome antico, / Dignità della nobiltà / Sostegno con la caccia, / Feste, ogni lusso / E vivere del lavoro di qualcun altro". Oltre a tutto, O. è anche codardo: prende per ladri uomini disarmati, e non riescono presto a convincerlo a nascondere la pistola. L'effetto comico è accresciuto dal fatto che le accuse contro se stessi provengono dalle labbra dello stesso proprietario terriero.

Ovsianikov- soldato. “... Era fragile in piedi, / Alto e magro fino all'estremo; / Indossa una redingote con medaglie / Appeso come a un palo. / È impossibile dire che abbia una faccia gentile / soprattutto / Quando guidava quella vecchia - / Dannazione! La bocca ringhierà, / Gli occhi sono come carboni! Con la nipote orfana Ustinyushka, O. ha viaggiato per i villaggi, guadagnandosi da vivere dal comitato distrettuale, ma quando lo strumento si è deteriorato, ha composto nuovi proverbi e li ha eseguiti, suonando insieme a se stesso sui cucchiai. Le canzoni di O. si basano su frasi folcloristiche e rime rurali registrate da Nekrasov nel 1843-1848. mentre lavorava a La vita e le avventure di Tikhon Trostnikova. Il testo di queste canzoni descrive sommariamente il percorso di vita di un soldato: la guerra vicino a Sebastopoli, dove è rimasto paralizzato, una visita medica negligente, dove le ferite del vecchio sono state respinte: “Seconda scelta! / Secondo loro e la pensione", la successiva povertà ("Bene, con George - in tutto il mondo, in tutto il mondo"). In connessione con l'immagine di O., sorge il tema della ferrovia, rilevante sia per Nekrasov che per la successiva letteratura russa. La ghisa nella percezione di un soldato è un mostro animato: "Sbuffa in faccia a un contadino, / Presse, mutilazioni, capriole, / Presto l'intero popolo russo / Spazzerà una scopa più pulita!" Klim Lavin spiega che il soldato non può arrivare al "Comitato per i feriti" di San Pietroburgo per ottenere giustizia: la tariffa sulla strada Mosca-Pietroburgo è aumentata e l'ha resa inaccessibile al popolo. I contadini, gli eroi del capitolo "Una festa per il mondo intero", cercano di aiutare il soldato e raccolgono insieme solo "rubli".

Petrov Agap- "maleducato, intrattabile", secondo Vlas, un uomo. P. non voleva sopportare la schiavitù volontaria, lo calmavano solo con l'aiuto del vino. Catturato dall'Ultimo sulla scena del delitto (portando un tronco dalla foresta del padrone), si scatenò e spiegò al padrone la sua reale situazione nei termini del più imparziale. Klim Lavin ha inscenato una crudele rappresaglia contro P., facendolo ubriacare invece di sculacciarlo. Ma per l'umiliazione subita e l'eccessiva intossicazione entro la mattina del giorno successivo, l'eroe muore. Un prezzo così terribile viene pagato dai contadini per la loro rinuncia volontaria, anche se temporanea, alla libertà.

Polivanov- "... un gentiluomo di bassa famiglia", tuttavia, i piccoli fondi non hanno minimamente interferito con la manifestazione della sua natura dispotica. L'intero spettro dei vizi di un tipico proprietario di servi è insito in lui: avidità, avarizia, crudeltà ("con i parenti, non solo con i contadini"), voluttà. Alla vecchiaia, le gambe del maestro furono portate via: "Gli occhi sono chiari, / Le guance sono rosse, / Le mani carnose sono bianche come lo zucchero, / Sì, ci sono catene sulle gambe!" In questa difficoltà, Yakov divenne il suo unico sostegno, "amico e fratello", ma per il suo fedele servizio il maestro lo ripagò con nera ingratitudine. La terribile vendetta del servo, la notte che P. dovette trascorrere nel burrone, “scacciando uccelli e lupi con gemiti”, fa pentire il padrone (“Sono un peccatore, un peccatore! Giustiziami!”), Ma il narratore crede che non sarà perdonato: “Vuoi, signore, sei un servo esemplare, / Giacobbe il fedele, / Ricorda fino al giorno del giudizio!

Pop- secondo l'ipotesi di Luca, il sacerdote "vive allegramente, / a suo agio nella Rus'". Il prete del villaggio, che è stato il primo a incontrare i vagabondi lungo la strada, smentisce questa ipotesi: non ha né pace, né ricchezza, né felicità. Con quale difficoltà "riceve una lettera / il figlio di Popov", scrisse lo stesso Nekrasov nella commedia poetica "Rejected" (1859). Nella poesia, questo tema riapparirà in connessione con l'immagine del seminarista Grisha Dobrosklonov. La carriera di un sacerdote è inquieta: "Chi è malato, morente, / Nato al mondo / Non scelgono il tempo", nessuna abitudine proteggerà i morenti e gli orfani dalla compassione, "ogni volta che si bagna, / L'anima farà male." Il sacerdote gode di un dubbio onore nell'ambiente contadino: a lui sono associate superstizioni popolari, lui e la sua famiglia sono personaggi costanti di aneddoti e canzoni oscene. La ricchezza sacerdotale era in precedenza dovuta alla generosità dei parrocchiani-proprietari terrieri, che, con l'abolizione della servitù, lasciarono i loro possedimenti e si dispersero, "come una tribù ebraica ... Attraverso una lontana terra straniera / E attraverso la nativa Rus'". Con il passaggio degli scismatici sotto la supervisione delle autorità civili nel 1864, il clero locale perse un'altra seria fonte di reddito, e dal lavoro contadino "è difficile vivere con un soldo".

Savely- Santo eroe russo, "con un'enorme criniera grigia, / Tè, non tagliato da vent'anni, / Con un'enorme barba, / Il nonno sembrava un orso". Una volta, in una rissa con un orso, si ferì alla schiena e in vecchiaia si piegò. Il villaggio natale di S, Korezhina, si trova nel deserto, e quindi i contadini vivono relativamente liberamente ("Polizia zemstvo / Non è arrivata da noi per un anno"), sebbene sopportino le atrocità del proprietario terriero. La pazienza è l'eroismo del contadino russo, ma c'è un limite a ogni pazienza. S. finisce in Siberia per aver seppellito vivo sotto terra l'odiato manager tedesco. Vent'anni di lavori forzati, un fallito tentativo di fuga, vent'anni di insediamento non hanno scosso lo spirito ribelle dell'eroe. Tornato a casa dopo l'amnistia, vive nella famiglia di suo figlio, il suocero Matryona. Nonostante la sua veneranda età (secondo i racconti di revisione, suo nonno ha cento anni), conduce una vita indipendente: "Non gli piacevano le famiglie, / Non lo lasciava entrare nel suo angolo". Quando lo rimproverano per il suo passato di duro lavoro, risponde allegramente: "Marchiato, ma non schiavo!" Indurito dai duri mestieri e dalla crudeltà umana, solo il pronipote di Dema poteva sciogliere il cuore pietrificato di S.. L'incidente rende il nonno responsabile della morte di Demushkin. Il suo dolore è inconsolabile, va al pentimento nel Monastero della Sabbia, cercando di chiedere perdono alla "madre arrabbiata". Dopo aver vissuto centosette anni, prima della sua morte, pronuncia un terribile verdetto sui contadini russi: “Ci sono tre percorsi per gli uomini: / Una taverna, una prigione e un duro lavoro, / E per le donne in Rus' / Tre anelli ... Entra in uno qualsiasi. L'immagine C, oltre al folklore, ha radici sociali e polemiche. O. I. Komissarov, che salvò Alessandro II da un attentato il 4 aprile 1866, era un abitante di Kostroma, connazionale di I. Susanin. I monarchici vedevano questo parallelo come una prova della tesi sulla regalità del popolo russo. Per confutare questo punto di vista, Nekrasov si stabilì nella provincia di Kostroma, patrimonio originario dei Romanov, ribelle S, e Matryona coglie la somiglianza tra lui e il monumento a Susanin.

Trofim (Trifone) - "un uomo con fiato corto, / Rilassato, magro / (Naso facile, come un morto, / Braccia magre come un rastrello, / Ferri da maglia lunghi, / Non un uomo - una zanzara)". Ex muratore, uomo forte nato. Cedendo alla provocazione dell'appaltatore, "ha portato almeno uno / Quattordici sterline" al secondo piano e si è sforzato troppo. Una delle immagini più luminose e terribili del poema. Nel capitolo "Happy", T. si vanta della felicità che gli ha permesso di arrivare vivo da San Pietroburgo in patria, a differenza di tanti altri "lavoratori febbrili e febbrili" che sono stati buttati fuori dall'auto quando hanno cominciato a delirare.

Utyatin (Ultimo figlio) - "magro! / Come le lepri invernali, / Tutto bianco ... Il naso con il becco, come quello di un falco, / I baffi sono grigi, lunghi / E - occhi diversi: / Uno sano risplende, / E quello sinistro è fangoso, nuvoloso, / come un penny di peltro! Avendo "una ricchezza esorbitante, / un rango importante, una famiglia nobile", U. non crede nell'abolizione della servitù. A seguito di una disputa con il governatore, è paralizzato. "Non interesse personale, / ma l'arroganza lo ha tagliato fuori." I figli del principe temono che li priverà della loro eredità a favore delle figlie secondarie e convincerà i contadini a fingere di nuovo di essere servi. Il mondo contadino ha permesso "di mettersi in mostra / Al padrone licenziato / Nelle restanti ore". Il giorno dell'arrivo dei vagabondi - cercatori di felicità - nel villaggio di Bolshie Vakhlaki, l'Ultimo finalmente muore, poi i contadini organizzano una "festa per il mondo intero". L'immagine di U. ha un carattere grottesco. Gli ordini assurdi del padrone tiranno faranno ridere i contadini.

Shalashnikov- proprietario terriero, ex proprietario di Korezhina, militare. Approfittando della lontananza dalla città di provincia, dove si trovava il proprietario terriero con il suo reggimento, i contadini di Korezha non pagavano le quote. Sh. ha deciso di battere con la forza il quitrent, ha fatto a pezzi i contadini in modo che "il cervello stesse già tremando / Nelle testoline". Savely ricorda il proprietario terriero come un maestro insuperabile: “Sapeva frustare! / Ha vestito la mia pelle in modo che sia stata indossata per cento anni. Morì vicino a Varna, la sua morte pose fine alla relativa prosperità dei contadini.

Giacobbe- "sul servo esemplare - Giacobbe il fedele" racconta l'ex cortile nel capitolo "Una festa per il mondo intero". "Persone di rango servile - / Cani veri a volte: / Più pesante è la punizione, / Più caro è loro il Signore". Così era Y. fino a quando il signor Polivanov, avendo desiderato la sposa di suo nipote, lo vendette alle reclute. Un servo esemplare prese a bere, ma tornò due settimane dopo, provando pietà per il padrone impotente. Tuttavia, il nemico lo stava già "mutilando". Ya. porta Polivanov a visitare sua sorella, gira a metà strada nel burrone del diavolo, slaccia i cavalli e, contrariamente ai timori del padrone, non lo uccide, ma si impicca, lasciando il proprietario solo con la sua coscienza per tutta la notte. Un tale modo di vendetta ("trascinare un'arida disgrazia" - impiccarsi nei possedimenti dell'autore del reato per farlo soffrire per tutta la vita) era molto noto, soprattutto tra i popoli orientali. Nekrasov, creando l'immagine di Ya., si riferisce alla storia che gli ha raccontato A.F. Koni (che, a sua volta, l'ha ascoltata dal guardiano del governo volost), e la modifica solo leggermente. Questa tragedia è un'altra illustrazione della perniciosità della servitù. Per bocca di Grisha Dobrosklonov, Nekrasov riassume: "Non c'è sostegno - non c'è proprietario terriero, / Allevamento al cappio / Uno schiavo assiduo, / Nessun sostegno - non c'è cortile, / Suicidio vendicativo / Il suo cattivo".

Yakim nudo.

"Nel villaggio di Bosov

Yakim Nagoi vive

Lavora fino alla morte

Beve a metà a morte!"

Così si definisce il personaggio. Nella poesia gli viene affidato il compito di parlare in difesa del popolo a nome del popolo. L'immagine ha profonde radici folcloristiche: il discorso dell'eroe isola con proverbi parafrasati, indovinelli, inoltre, formule simili a quelle che caratterizzano il suo aspetto

("Mano - corteccia d'albero,

E i capelli sono sabbia"),

Incontrarsi ripetutamente. Ad esempio, nel verso spirituale popolare "A proposito di Egor Khorobr". L'idea popolare dell'inseparabilità tra uomo e natura viene ripensata da Nekrasov, viene sottolineata l'unità del lavoratore con la terra:

"Vite - giocherellando con l'aratro,

E la morte verrà a Yakimushka -

Come una zolla di terra cadrà,

Cosa si è seccato sull'aratro ... agli occhi, alla bocca

Si piega come crepe

Sulla terra ferma<…> collo marrone,

Come uno strato tagliato con un aratro,

faccia di mattoni.

La biografia del personaggio non è del tutto tipica per un contadino, ricca di eventi:

"Yakim, povero vecchio,

Vissuto una volta a San Pietroburgo,

Sì, è finito in carcere.

Volevo competere con il commerciante!

Come un velcro sbucciato,

È tornato a casa sua

E prese l'aratro"

Durante l'incendio ha perso la maggior parte dei suoi averi, perché per prima cosa si è precipitato a salvare le foto che aveva comprato per suo figlio

("E lui stesso non è meno di un ragazzo,

Mi piaceva guardarli".

Tuttavia, anche nella nuova casa, l'eroe riprende il vecchio, acquista nuove foto. Innumerevoli difficoltà non fanno che rafforzare la sua ferma posizione nella vita. Nel capitolo III della prima parte ("Drunk Night"), Nagoi pronuncia un monologo in cui le sue convinzioni sono formulate in modo molto chiaro: duro lavoro, i cui risultati vanno a tre detentori di azioni (Dio, il re e il signore), e talvolta sono completamente distrutti dal fuoco; disastri, povertà: tutto ciò giustifica l'ubriachezza contadina, e non vale la pena misurare il contadino con la "misura del maestro". Un tale punto di vista sul problema dell'ubriachezza popolare, ampiamente discusso nel giornalismo degli anni '60 dell'Ottocento, è vicino a quello democratico rivoluzionario (secondo N.G. Chernyshevsky e N.A. Dobrolyubov, l'ubriachezza è una conseguenza della povertà). Non è un caso che in seguito questo monologo sia stato utilizzato dai populisti nelle loro attività di propaganda, più volte copiato e ristampato separatamente dal resto del testo del poema.

Girin Ermil Ilyich (Yermila).

Uno dei contendenti più probabili per il titolo di uomo fortunato. Il vero prototipo di questo personaggio è il contadino A.D. Potanin (1797-1853), gestore per procura della tenuta della contessa Orlova, che si chiamava Odoevshchina (dal nome degli ex proprietari - i principi Odoevsky), e i contadini furono battezzati in Adovshchina. Potanin divenne famoso per la sua straordinaria giustizia. Nekrasovsky Girin divenne noto ai suoi compaesani per la sua onestà anche in quei cinque anni in cui prestò servizio come impiegato in ufficio

("Una cattiva coscienza è necessaria-

Contadino da contadino

estorcere un soldo").

Sotto il vecchio principe Yurlov fu licenziato, ma poi, sotto il giovane principe, fu eletto all'unanimità sindaco dell'Inferno. Durante i sette anni del suo "regno" Girin fece una sola smorfia:

"... dal reclutamento

Il fratellino Mitrio

È migliorato».

Ma il rimorso per questa offesa lo portò quasi al suicidio. Solo grazie all'intervento di un forte maestro è stato possibile ristabilire la giustizia, e invece del figlio di Nelila Vsasyevna, Mitriy è andato a servire, e "il principe stesso si è preso cura di lui". Girin si è licenziato, ha affittato un mulino a vento

"ed è diventato più grosso di prima

Amo tutte le persone".

Quando decisero di vendere il mulino, Girin vinse l'asta, ma non aveva soldi con sé per effettuare un deposito. E poi "è successo un miracolo": Girin è stato salvato dai contadini, ai quali si è rivolto per chiedere aiuto, in mezz'ora è riuscito a raccogliere mille rubli sulla piazza del mercato.

E accadde un miracolo

In tutto il mercato

Ogni contadino ha

Come il vento, a metà sinistra

Si è girato all'improvviso!

Questa è la prima volta nella poesia in cui il mondo delle persone, con un impulso, con uno sforzo unanime, trionfa sulla menzogna:

Impiegati astuti e forti,

E il loro mondo è più forte

Il mercante Altynnikov è ricco,

E non può resistere

Contro il tesoro mondano...

Girin non è guidato da interessi mercantili, ma da uno spirito ribelle:

"Il mulino non mi è caro,

L'offesa è grande".

"Aveva tutto ciò di cui aveva bisogno

Per la felicità: e la pace,

E denaro e onore,

Nel momento in cui i contadini iniziano a parlare di lui (il capitolo "Felice", Girin, in relazione alla rivolta contadina, è in prigione. Il discorso del narratore, un prete dai capelli grigi, dal quale si viene a sapere dell'arresto dell'eroe, viene improvvisamente interrotto per continuare la storia.Ma dopo questa omissione è facile intuire come la causa della ribellione, e il rifiuto di Girin di aiutare nella sua pacificazione.