Personaggi principali: I racconti di Belkin. Caratteristiche dei personaggi principali
È strano che il giullare si riveli essere l'eroe che supera il difficile percorso, vero? Per noi oggi, l'eroe è una creatura di tipo completamente diverso. L'eroe è coraggioso, forte, non commette mai errori, pensa più velocemente degli altri ed è circondato dall'aura di un vincitore costante. Ma se passiamo alla storia, si scopre che un eroe così vittorioso è un'immagine relativamente tarda, anche se i suoi primi esempi, come Gilgamesh, Ercole, Orione o Perseo, hanno già tre o quattromila anni. Tutti questi eroi sono uomini, sono sorti nell'era del primo patriarcato e sono molto diversi dai loro predecessori, anche a noi noti. Le loro immagini sono conservate nella tradizione orale, nelle fiabe e nelle leggende. In essi l'eroe, almeno all'inizio, non si distingue per alcun coraggio, forza o intelligenza speciali. Al contrario, è sempre il più giovane, il più inesperto, il più stupido. Tuttavia, stranamente, è lui, questo "pazzo", che riesce a compiere l'impresa. La sceneggiatura di tutte queste leggende è la stessa. Molto spesso, si riferisce a uno stato-regno un tempo fiorente su cui improvvisamente cadde l'ombra nera di una minaccia. Il re si precipita alla ricerca di un eroe pronto a rischiare la vita e salvare lo stato. Di solito il re stesso ha tre figli, e i due anziani sono i primi a occuparsi della questione - a volte in buona fede, a volte poco, ma sempre senza successo. Quando il più giovane parte, tutti lo deridono, credendo che la sua idea sia ovviamente destinata al fallimento. Sì, lui stesso sa che finora non si è distinto in alcun modo, né per intelligenza, né per forza. Eppure si mette al lavoro. E dopo tante prove, incontri ed eventi miracolosi, ottiene un tesoro inaccessibile, lo porta a casa e salva lo stato dalla distruzione. Il re, invece, si aspetta la vittoria da chiunque, prima di tutto, ovviamente, dai suoi figli maggiori, che sono intelligenti e coraggiosi quasi quanto lui stesso una volta, ma non da uno sciocco più giovane.
Questa storia ha anche, ovviamente, versioni "femminili", in cui la figlia più giovane diventa l'eroina, e non le sue sorelle maggiori (spesso cattive). Pensa, ad esempio, a Cenerentola, a Psiche o alla figlia minore di Re Lear.
Tuttavia, questo è proprio il sale della maggior parte delle fiabe di tutti i tempi e di tutti i popoli. Insegnano che la soluzione al problema più grande finisce per trovarsi dove meno te lo aspetti. Ecco come lo spiega Marie-Louise von Franz: “Lo stolto”, scrive, “simboleggia la purezza e l'integrità dell'individuo. Questo è più importante dell'intelligenza, dell'autodisciplina e di tutto il resto. È grazie a queste qualità che è così fortunato in tutte le fiabe. Ecco perché nella storia che ci raccontano i Tarocchi, l'eroe è il Giullare. Tuttavia, non ne consegue in alcun modo che si tratti del viaggio del giullare. Un giullare davvero sciocco parte, ma molto presto cresce e diventa più intelligente. È vero, alla fine della storia diventerà di nuovo un giullare, ma questo è già un giullare-saggio, la cui semplicità e modestia non sono affatto le stesse dell'inizio. Come Parsifal, apparso alla luce in veste di buffone, e alla fine della leggenda, grazie alla sua purezza, ha trovato il Santo Graal, il nostro Giullare all'inizio della storia ci appare nelle vesti di un semplice pazzo di mentalità, ma nel messaggero acquisisce la massima semplicità dell'anima, cioè la saggezza.
Il giullare sulla mappa è accompagnato da un cane, a simboleggiare gli istinti naturali che aiutano una persona e la proteggono su un percorso difficile. Ignaro del pericolo, cammina sull'orlo dell'abisso, ma sappiamo che non si spezzerà. Il cane lo avvertirà con il suo latrato o, più probabilmente, lo devierà in un'altra direzione, e il Matto non saprà mai che era sull'orlo della morte. Le cime innevate sullo sfondo rappresentano le vette che il Giullare dovrà conquistare nel suo cammino. Si tratta di montagne, su una delle quali vive un eremita, personificando secondo mappe inequivocabili la meta della prima parte del sentiero. L'obiettivo è la conoscenza, più precisamente, la conoscenza di sé. Tutto ciò di cui il Matto ha bisogno in questo viaggio è immagazzinato nel suo zaino, il cui contenuto è anche molto ipotizzato. Sheldom Kopp lo ha espresso al meglio. Ha definito lo zaino del giullare "un magazzino di conoscenza non reclamata".
Un tale stato non è solo tipico del giullare delle fiabe, ma anche molto importante per noi e per loro. Questa è una persona che semplicemente non sa o sa, ma non usa questa conoscenza. In ogni caso, la conoscenza che sembra essere necessaria in questa o quella data situazione non gli impedisce di affrontarla con mente aperta. In un certo senso, il giullare personifica il nostro "bambino interiore", ei bambini, come sai, amano sperimentare tutto ciò che è nuovo e, giocando, scoprire la prossima America. È chiaro che tale apertura e apertura è il modo migliore per imparare e realizzare qualcosa di nuovo. Non c'è da stupirsi che Waite abbia chiamato questa carta: "Lo Spirito in cerca di conoscenza".
Più cresciamo, più ci abituiamo a idee e schemi una volta appresi incorporati in noi. Questo ci dà fiducia (illusoria) nella nostra correttezza e nell'infallibilità delle nostre idee sul mondo che ci circonda, cioè; in poche parole, nella sua immutabilità. Cos'è veramente questo mondo e come cambia, ci interessa ogni anno sempre meno. E più andiamo avanti, più iniziamo a vivere nel mondo delle nostre idee, chiamandolo con orgoglio "esperienza", che in realtà ogni tanto si mette sulla nostra strada quando incontriamo ancora una volta qualcosa di nuovo. Certo, è sempre più facile tornare ai vecchi modelli, perché ci hanno aiutato tante volte in un passato lontano e nemmeno molto lontano. Ma anche il risultato di ciò è naturale: la vita ci soddisfa sempre di più con la sua monotonia, non c'è nulla di cui rallegrarsi e la noia diventa la principale tra tutte le nostre sensazioni. E il secondo risultato: una nuova vita reale di tanto in tanto irrompe nel mondo delle nostre solite idee, costringendoci a sperimentare un'altra crisi e rompere la struttura di vecchi schemi che non si adattano a questa nuova vita.
Le cime innevate sullo sfondo della carta del Giullare sono per lui il mondo lontano dell'Eremita. Personificano le vette che l'Eremita ha già conquistato sulla via della conoscenza, mentre il Giullare deve ancora superarle.
Il giullare, al contrario, personifica il lato più semplice e allegro della nostra anima, che non pensa se lo sta facendo o no, ma semplicemente sperimenta un'altra nuova sensazione, gioendo e non avendo paura di sbagliare, vergognarsi e sembrare ridicolo. Non ha funzionato: riproviamo, e così via finché la cosa non funziona o finché l'anima non perde interesse per essa. Il giullare sa gioire con tutto il cuore e stupirsi sia di ogni nuovo miracolo che la vita gli regala, sia della vita stessa, piena di tali miracoli.
Parole chiave per la mappa del Giullare
Archetipo: bambino, sciocco ingenuo
Il compito è una percezione imparziale del nuovo, la conoscenza attraverso il gioco bloccato è la gioia della vita, l'accumulo di esperienza "facilmente"
Il rischio è di restare rozzi, inetti, frivoli, stupidi
Sensazione di vita: intraprendenza, abitudine a fidarsi dell'istinto, straordinaria apertura, gioia di vivere senza nuvole, curiosità, desiderio di sperimentare tutto da soli
GENITORI CELESTI
L'eroe classico di solito ha due coppie di genitori: genitori terreni e genitori celesti. In molti miti, gli eroi nascono dalle divinità supreme, ma sono cresciuti in una famiglia umana, anche se reale. Allo stesso tempo, l'eroe stesso di solito non conosce la sua origine, almeno all'inizio. In linea di principio, qualsiasi fiaba che inizia con un messaggio su una matrigna o un patrigno implica che l'eroe abbia una "seconda coppia" di genitori. Nei Tarocchi entrambe le coppie di genitori sono rappresentate dai primi quattro Arcani (I-IV).
Il Mago e la Sacerdotessa sono i genitori celesti dell'eroe. Personificano la polarità dei principi maschile e femminile a livello cosmico, nel mondo delle idee. Ovunque in seguito si parlerà di "maschio" o "femmina", questo dovrebbe essere inteso non come una distribuzione di ruoli sociali e non come un insieme di qualità maschili o femminili, ma come una divisione puramente simbolica in yang e yin. E, come lo yang e lo yin, il principio maschile è inconcepibile senza il femminile e lo contiene in sé, così come il femminile contiene il maschile, formando un tutto unico. Questi sono i due poli della dualità che sta alla base della nostra visione del mondo. Ecco i suoi esempi:
maschio femmina
attività - attività
destra sinistra
in alto in basso
giorno notte
Sole Luna
alta marea - bassa marea
conscio - inconscio
spirito - anima
logica - sentimenti
sensazione - intuizione
quantità qualità
dovere essere
intuizione - permeabilità
intervento - non intervento
concezione - percezione
tensione - rilassamento
aggiorna - salva
azione - reazione
estroverso - introverso
volontariamente - involontariamente
concetto - immagine
loghi - eros
causalità - analogia
astratto - concreto
analisi - sintesi
Questa dualità si trova anche in entrambi i percorsi che portano l'uomo alla conoscenza, il percorso magico e il percorso mistico. Esse, a loro volta, corrispondono alle due principali modalità di convivenza con la Natura: l'interferenza e l'adattamento. La via del Mago è la via di Faust, che interferisce nella Natura alla ricerca della conoscenza, penetrando nei suoi segreti per comprenderla e poi dominarla. L'uomo dell'Occidente è andato così - ed è arrivato al suo attuale tenore di vita con tutti i vantaggi e gli svantaggi della civiltà tecnica. Questo è un percorso attivo di potere che trasforma il mondo esterno “in ogni modo possibile”, e quando qualcosa va storto o interferisce, viene affrontato allo stesso modo. Questa è l'energia del Mago, che implica un'azione attiva, in contrasto con la Sacerdotessa, che segue il percorso mistico del non intervento, proprio la non azione che troviamo oggi in Oriente come posizione di vita fondamentale. Il sentiero mistico significa addestramento, pazienza e disponibilità ad ascoltare la chiamata divina, ricevere un comando dall'alto e adempierlo. Per dirla semplicemente, il mago cerca e il mistico aspetta di essere trovato. Entrambi i percorsi sono una sfumatura di conoscenza, ma ciascuno di essi corrisponde a uno dei due poli della dualità sia cosmica che umana, che si manifesta in ogni cosa, a partire dai diversi ruoli dei due emisferi del nostro cervello. Allo stesso tempo, nessuno dei percorsi è più importante, non "più corretto" o migliore dell'altro. È un male se una persona va solo da loro da sola, ed è un bene se una persona osserva la giusta misura in relazione a lui. Pertanto, l'eroe della nostra storia, come ognuno di noi, deve percorrere entrambi i percorsi per raggiungere l'obiettivo.
Come si manifesta la sensazione di innamorarsi nell'eroina della storia "Asya"? Scrivi frammenti del testo che caratterizzerebbero le esperienze di Asya da diverse angolazioni. Epossibilmente con una conclusione. grazie in anticipo
1. Il genere "Parole sulla campagna di Igor" è:1) vita; 2) storia militare; 3) parola; 4) cronaca?
2. Quale principio è "superfluo" per il classicismo:
1) unità di luogo; 2) unità di tempo; 3) unità di azione; 4) unità di lingua?
4. La riga "L'abisso si è aperto, le stelle sono piene ..." appartiene a:
1) Fonvizin; 2) Trediakovskij; 3) Sumarokov; 4) Lomonosov?
5. Abbina opere e tendenze letterarie:
A) "Povera Lisa"; b) "Felice"; Vasya"; t) Svetlana.
6. In quale direzione letteraria era una pacifica vita idilliaca nel seno della natura rappresentata come un ideale:
7. In quale opera è incluso il "Racconto di Lomonosov":
1) “Viaggio da San Pietroburgo a Mosca” di A.N. Radishchev; 2) "Monumento" GR. Derzhavin; 3) "Storia dello Stato russo" N.M. Karamzin; 4) "La figlia del capitano" A.S. Pushkin?
8. Quale caratteristica non si applica al romanticismo:
La divisione dei generi in alti e bassi;
contraddizione tra ideale e realtà;
desiderio di libertà;
conflitto tra individuo e società?
9. Il genere di quale movimento letterario è l'elegia:
10. Quale degli eroi della commedia di A. S. Griboedov "Woe from Wit" possiede la frase: "È caduto dolorosamente - si è alzato alla grande":
1) Lisa; 2) chatsky; 3) Famusov; 4) Sofia?
11. Chi l'ha scritto nella commedia "Woe from Wit" di A.S. Griboedov "25 pazzi per uno sano
persona pensante, e questa persona, ovviamente, in contraddizione con le società, la sua
Circostante":
1) A.I. Goncharov; 2) A.S. Griboedov; 3) A.S. Pushkin; 4) V.G. Belinsky.
1) G.R. Derzhavin; 2) N.M. Karamzin; 3) V.A. Zhukovsky; 4) A.N. Radishchev?
13. Da quale paese è tornato nella sua tenuta l'eroe del romanzo di A. S. Pushkin "Eugene Onegin"?
Vladimir Lensky:
1) Germania; 2) Italia; 3) Inghilterra; 4) Francia?
Qual è la dimensione poetica del romanzo di A.S. Pushkin "Eugenio Onegin"
1) anapest; 2) trochee; 3) dattilo; 4) giambico?
Qual era il nome della tenuta in cui M. Yu Lermontov trascorse la sua infanzia?
1) Lermontov; 2) Tarchany; 3) Boldini; 4) Streshnevo?
16. Qual è la storia di M.Yu. Lermontov "Un eroe del nostro tempo"
è l'ultima cronologicamente:
1) "Bella"; 2) "Maxim Maksimych"; 3) "fatalista"; 4) "Principessa Maria"?
17. Quale epigrafe fu presa da N.V. Gogol per la commedia "L'ispettore del governo":
1) "Oh rus ... Oh Rus'!";
"Prenditi cura di nuovo del vestito e onora fin dalla giovane età *"
"Non c'è niente da incolpare dello specchio se la faccia è storta";
"E il fumo della patria è dolce e piacevole per noi"?
18. Quale lavoro non è incluso nelle storie di San Pietroburgo di N.V. Gogol:
1) "Ritratto"; 2) "Matrimonio"; 3) "Soprabito"; 4), "Carrozza"?
19. Abbina i titoli delle opere e i loro autori:
"La Russia non può essere compresa con la mente...";
"Poeta e cittadino";
"No, non sono Byron...";
"Sono venuto da te con i saluti...";
a) M.Yu. Lermontov; b) F.I. Tyutchev; c) N.A. Nekrasov; d) A.A. fet.
Qual era il nome dell'eroina della storia di I.S. Turgenev "Primo amore":
1) Anastasia; 2) Zinaida; 3) Elena; 4) Tatiana?
Quale scrittore si chiamava "Colombo di Zamoskvorechye":
1) AP Cechov; 2) N.V. Gogol;
3) A.N. Ostrovsky; 4) E.S. Turgenev?
22. Come determinato dalla FA/. Genere Dostoevskij di "Notti bianche":
Quale opera è "superflua" per la "piccola trilogia" di A.P. Cechov:
1) "Uva spina"; 2) "Ionych"; 3) "A proposito dell'amore"; 4) "L'uomo in un caso"?
illustrazioni per singole descrizioni. 2) Come viene mostrato nella storia l'atteggiamento di una persona dell'antica Rus' nei confronti di Dio, della fede, dei comandamenti divini? 3) Cosa accomuna le immagini del serpente e le immagini dei boiardi e delle loro mogli? In cosa differiscono queste immagini? 4) Trova nella storia: (a) caratteristiche della leggenda e della tradizione; (b) caratteristiche dei generi folcloristici (fiabe, indovinelli). 5) Preparare una mostra della Leggenda di Kitezh nelle arti visive utilizzando riproduzioni di dipinti di N.K. Roerich, A.M. Vasnetsov, M.V. Nesterov, I.S. Glazunov e altri artisti. Per favore aiutami, ho sempre capito tutto, ma non posso accontentarti, ti prego, te ne sarò molto grato.
Composizione
Il personaggio centrale della storia è l'autista Ivan Petrovich Egorov. Ma la realtà stessa può essere definita il personaggio principale: sia la terra longanime su cui sorge Sosnovka, sia la Sosnovka stupida, temporanea e quindi inizialmente condannata, e lo stesso Yegorov come parte integrante di questo villaggio, questa terra - anch'essa sofferente, dubitando, cercando una risposta. Era stanco dell'incredulità, all'improvviso si rese conto che non poteva cambiare nulla: vedeva che tutto andava storto, che le fondamenta si stavano sgretolando, e non poteva salvare, sostenere. Sono passati più di vent'anni da quando Yegorov è arrivato qui, a Sosnovka, dalla sua nativa Yegorovka allagata, che ora ricorda ogni giorno. Negli anni, davanti ai suoi occhi, come mai prima d'ora, si sviluppò l'ubriachezza, gli antichi legami comunitari quasi si sciolsero, le persone divennero, come estranee l'una all'altra, amareggiate.
Ivan Petrovich ha cercato di resistere a questo: lui stesso ha quasi perso la vita. E così ha presentato una lettera di dimissioni dal lavoro, ha deciso di lasciare questi luoghi, per non avvelenare l'anima, per non oscurare gli anni rimanenti con il dolore quotidiano. Il fuoco potrebbe propagarsi alle capanne e bruciare il villaggio; Egorov ha pensato prima di tutto a questo, correndo ai magazzini. Ma c'erano altri pensieri in altre menti. Se qualcuno ne avesse parlato a Ivan Petrovich dieci anni e mezzo fa, non ci avrebbe creduto. Non si adatterebbe alla sua mente che le persone in difficoltà possano incassare senza paura di perdere se stesse, la faccia. Ancora non voleva crederci. Ma già - potrebbe. Perché tutto ci stava portando. La stessa Sosnovka, che non somigliava più alla vecchia Egorovka, era disposta a questo.
Il magazzino del cibo stava bruciando con forza e forza, "quasi l'intero villaggio è fuggito, ma sembra che non sia stato ancora trovato nessuno che potesse organizzarlo in una ragionevole forza solida in grado di fermare il fuoco". È come se nessuno avesse bisogno di niente. Ivan Petrovich, e il suo amico di Yegorovka, Afonya Bronnikov e l'autista del trattore Semyon Koltsov: sono quasi tutti quelli che sono venuti di corsa per spegnere l'incendio. Il resto - come per estinguere, ma più ha aiutato il fuoco, perché hanno anche distrutto, trovando in questo piacere e interesse personale. Il fuoco interno nell'anima dell'eroe, invisibile a chiunque gli stia intorno, è più terribile di quello che distrugge i magazzini. Vestiti, cibo, gioielli e altri beni possono quindi essere reintegrati, riprodotti, ma è improbabile che le speranze sbiadite prendano vita, i campi bruciati dell'antica gentilezza e giustizia ricominceranno a dare frutti con la stessa generosità. Ivan Petrovich sente in se stesso una terribile rovina perché non poteva realizzare l'energia creativa che gli era stata data - non ce n'era bisogno, contrariamente alla logica, si è imbattuto in un muro bianco che si è rivelato riceverlo. Pertanto, è sopraffatto da una discordia distruttiva con se stesso, che la sua anima desiderava la certezza, e non poteva risponderle, ciò che ora è vero per lui, cos'è la coscienza, poiché lui stesso, contro la sua volontà, è sradicato, sradicato da il microcosmo di Yegorovka. Mentre Ivan Petrovich e Afonya cercavano di salvare farina, cereali, burro, gli arkharoviti attaccarono prima di tutto la vodka. Qualcuno correva con stivali nuovi presi dal magazzino, qualcuno indossava vestiti nuovi; Klavka Strigunova ruba gioielli. "Cosa succede Ivan? Cosa si sta facendo?! Stanno trascinando tutto!" - La moglie di Yegorov, Alena, esclama spaventata, non capendo come, insieme al fuoco, qualità umane come la decenza, la coscienza, l'onestà possano bruciare a terra.
E se solo gli Arkharovtsy trascinassero tutto ciò che attirava la loro attenzione, ma dopotutto anche il loro, Sosnovskaya: “La vecchia, per la quale non era mai stato niente del genere, raccolse le bottiglie lanciate dal cortile - e, naturalmente, non vuoto"; Saveliy, con un braccio solo, trascinava sacchi di farina direttamente nel suo stabilimento balneare. Cosa si sta facendo? Perché siamo così? - dopo Alena, lo zio Misha Khampo avrebbe potuto esclamare, se avesse potuto parlare. Sembrava essere passato a "Fire" da "Addio a Matyora" - lì si chiamava Bogodul. Non c'è da stupirsi che l'autore lo sottolinei, chiamando il vecchio "lo spirito di Egorov". Lui, proprio come Bogodul, parlava a malapena, era altrettanto intransigente ed estremamente onesto. Era considerato un guardiano nato - non perché amasse il lavoro, ma semplicemente "è così che si è ritagliato, così da centinaia di centinaia di charter che erano inaccessibili alla sua testa, ha fatto il primo charter: non toccare qualcun altro". Ahimè, anche lo zio Misha, che percepiva il furto come la più grande disgrazia, ha dovuto sopportarlo: faceva la guardia da solo e quasi tutti trascinavano. In un duello con gli Arkharoviti, lo zio Misha ha strangolato uno di loro, Sonya, ma lui stesso è stato ucciso con una mazza. Alena, la moglie di Ivan Petrovich, è infatti l'unico personaggio femminile della storia. Questa donna incarna il meglio, con la cui scomparsa il mondo perde la sua forza. La capacità di vivere la vita in armonia con se stessi, vedendone il significato nel lavoro, nella famiglia, nella cura dei propri cari. Nel corso della storia, non troveremo mai Alena che pensa a qualcosa di nobile: non dice, ma fa, e si scopre che i suoi piccoli affari abituali sono ancora più significativi dei discorsi più belli. L'immagine di Alena è una delle immagini secondarie di "Fire", e questo è vero, soprattutto se si considera che nella maggior parte delle storie di Rasputin sono le donne le protagoniste (Anna in "Farewell to Matyora", Nastya in " Vivi e ricorda").
Ma anche in "Fire" all'eroina viene assegnato un intero capitolo, contenente una sorta di mini-serie di visioni filosofiche dello scrittore di prosa sull'argomento della ricerca. In "Fire" il paesaggio non gioca un ruolo così significativo come nelle storie precedenti di Rasputin, anche se qui si avverte il desiderio dello scrittore di introdurlo nel mondo degli eroi, e di mostrare gli eroi attraverso la natura. Ma il nocciolo della questione è che la natura sta scomparendo davanti ai nostri occhi: le foreste vengono abbattute alla radice e la stessa devastazione si verifica nelle anime degli eroi. Questa storia, come nessun'altra di Rasputin, è pubblicitaria, e questo è spiegato dalla preoccupazione dello scrittore non solo per il destino delle risorse naturali della Siberia, ma, soprattutto, per il destino della persona che vive qui, perdendo le sue radici . Valentin Rasputin parla di “Fire” così: “La storia è di piccole dimensioni, ma volevo contenere molto ... Ma non mi ritenevo autorizzato ad allungare la narrazione, avrebbe dovuto bastare finché il i magazzini stavano bruciando. Per me questo è importante: la correlazione tra la durata della storia e la durata dell'evento. Pertanto, lo scrittore riconosce l'adesione a determinate leggi dei generi giornalistici. Ma l'approccio formale in questo caso non dà nulla, perché davanti a noi c'è, prima di tutto, un'opera artisticamente completata, e solo allora - con elementi di pubblicità, a loro volta dettati dal tempo, dal dolore dell'autore, che dovrebbe avere immediatamente, proprio in quel momento, ha provocato un avvertimento, un avvertimento.
In The Fire, Rasputin per la prima volta ha individuato le relazioni coniugali come una linea indipendente, prestando loro un'attenzione speciale. Allo stesso tempo, nelle sue pubblicazioni sui giornali si sente anche il tema della famiglia moderna, l'educazione dei figli, la responsabilità reciproca. Tuttavia, per il fatto stesso dell'unicità di Alena come immagine femminile positiva nella storia, Rasputin parla dello sbiadimento nei moderni custodi del focolare dei principi femminili, senza i quali la vita perde armonia, la fortezza diminuisce nell'anima. Una forte connessione, il più stretto intreccio di biografia e creatività, realtà specifiche e immagini artistiche. Questo è tipico di Rasputin, proprio come il fatto che il tessuto artistico sia così denso, la situazione sia così drammatica e psicologica che sembra che se avesse appena preso un fatto dalla vita, tutto sarebbe stato più oscuro. Rasputin di capitolo in capitolo costringerà il lettore a spostare il suo sguardo ansioso da un fuoco (nell'anima di Yegorov) a un altro (nei magazzini) e fino all'ultima pagina, fino all'ultima riga, non darà tregua, non ridurrà tensione, perché tutto è importante.
In questo articolo considereremo il famoso ciclo di A. S. Pushkin - "I racconti del defunto Ivan Petrovich Belkin". Parliamo in particolare delle immagini dei personaggi principali e del loro significato per comprendere l'intera opera.
Sul lavoro
"I racconti del defunto Ivan Petrovich Belkin" (i personaggi principali saranno discussi di seguito) furono scritti da Pushkin nel 1830 nel villaggio di Bolshoe Boldino. Tutto nel ciclo includeva 5 storie, che iniziavano con "The Shot" e terminavano con "The Young Lady-Peasant Woman".
Il ciclo inizia con la prefazione "Dall'Editore", la cui stesura risale all'ottobre-novembre 1830. L'opera fu pubblicata per la prima volta nella sua interezza nel 1831.
Il personaggio principale ("I racconti del defunto Ivan Petrovich Belkin")
A rigor di termini, è impossibile determinare un personaggio principale in tutte le storie, poiché in ogni storia ha il suo. Tuttavia, c'è un personaggio che combina direttamente o indirettamente queste storie: questo è lo stesso Ivan Petrovich Belkin.
È un narratore di personaggi, un proprietario terriero nel villaggio di Goryukhin. Il lettore sa che è nato nel 1789, suo padre era un secondo maggiore. Gli fu insegnato da un diacono del villaggio e attraverso di lui l'eroe divenne dipendente dalla scrittura. Dal 1815 al 1823 Belkin prestò servizio nel reggimento Jaeger. Morì di febbre nel 1828, prima della pubblicazione dei "suoi" racconti.
Pushkin crea questo eroe utilizzando il seguente insieme di tecniche letterarie: apprendiamo la storia della vita di Belkin da una lettera di un certo "onorevole marito", a cui Maria Alekseevna, la parente più stretta del defunto Trafilin, invia l'editore; la caratterizzazione dell'eroe include anche un'epigrafe dell'intero ciclo - le parole della madre su suo figlio Mitrofanushka dalla commedia "Undergrowth" di Fonvizin.
Silvio
I personaggi principali di Pushkin sono molto diversi l'uno dall'altro. "Belkin's Tale" in questo senso è semplicemente pieno di personaggi diversi e originali. L'esempio più lampante è Silvio, il protagonista del racconto "The Shot". Ha 35 anni, è un ufficiale duellante ossessionato dalla vendetta.
Il colonnello ILP racconta a Belkin di lui, lui è il narratore e la storia viene raccontata per suo conto. Prima il colonnello descrive le sue impressioni personali sull'incontro con Silvio, poi racconta l'episodio dalle parole del conte R. Questo modo di narrare offre al lettore l'opportunità di vedere il protagonista attraverso gli occhi di persone diverse. Nonostante i punti di vista siano diversi, la percezione stessa di Silvio non cambia molto. La sua immutabilità è particolarmente sottolineata da Pushkin, così come il desiderio di apparire strano e ambivalente.
Silvio cerca deliberatamente di confondere le sue azioni e frustrare le sue motivazioni. Ma più lo fa, più facilmente si vede il suo carattere. Non è un caso che Pushkin sottolinei anche l'amore dell'eroe per i romanzi. È da qui e dal suo frenetico desiderio di vendetta. E il fatto che alla fine Silvio non spari al nemico, ma alla foto non cambia affatto la situazione generale. L'eroe rimane un romantico irrequieto che non ha più un posto nella vita.
Maria Gavrilovna
Maria Gavrilovna è la protagonista del racconto di Belkin "The Snowstorm". Questa storia è stata raccontata a Belkin da K.I.T.
La protagonista è una ragazza pallida e snella di 17 anni, figlia del proprietario terriero del villaggio di Nenaradov Gavrila Gavrilovich R. Maria Gavrilovna è dotata di un'immaginazione romantica, cioè percepisce la vita come un'opera letteraria. È una tipica amante dei romanzi francesi e delle ballate russe apparse di recente in letteratura.
I personaggi principali della storia di Belkin "The Snowstorm", tuttavia, come gli eroi di altre storie e lo stesso narratore, sono infettati da una visione del mondo romantica. Cercano costantemente di mettere in scena una storia d'amore nella vita, ma invariabilmente falliscono.
Quindi, Maria Gavrilovna sta tramando qualcosa di romantico dal suo amore. Ai suoi genitori non piace il suo guardiamarina dell'esercito scelto. Quindi l'eroina decide di sposarlo segretamente. Dopodiché, vede come i genitori all'inizio si arrabbieranno, ma poi perdoneranno e chiameranno i bambini a se stessi. Ma qualcosa va storto. E il giorno successivo alla fuga, l'eroina si ritrova nel suo letto, dopodiché si ammala.
La vita fa i propri adattamenti ai sogni romantici. Una tempesta di neve porta Vladimir fuori strada. E la ragazza è sposata con un uomo sconosciuto. Solo in finale si scopre chi è. Tuttavia, Pushkin chiarisce quanto siano insostenibili i sogni romantici.
Adrian Prochorov
Prokhorov è il protagonista della storia di Belkin "The Undertaker". Presta servizio a Mosca come impresario di pompe funebri. La sua storia è raccontata dall'impiegato B.V. Adrian è un personaggio cupo, niente gli piace, nemmeno la realizzazione di un sogno di una vita: la famiglia che si trasferisce con Basmanna a casa sua a Nikitskaya. Ma questo non è sorprendente, perché Prokhorov è tormentato da una domanda quasi amletiana: essere o non essere, il mercante Tryukhina, che è vicino alla morte. E se muore, lo manderanno a chiamare o no, perché la sua nuova casa è molto lontana dal luogo in cui vive la donna morente.
In questa storia, la voce di Pushkin si sente più forte. Sentiamo il ridicolo di Pushkin nella descrizione della vita e dei pensieri del protagonista. E diventa presto chiaro che la tristezza e l'oscurità di Adrian non sono nel fatto che vede costantemente la morte, ma nel fatto che riduce tutto nella sua vita a una cosa - se ne trarrà beneficio o meno. Quindi, la pioggia per lui è solo una fonte di rovina e una persona è un potenziale cliente. L'orrore lo aiuta a rinascere, il che lo farà addormentare, dove gli ex "clienti" vengono da lui. Svegliandosi dopo un incubo, si rende conto che ora può gioire.
Sansone Vyrin
Samson Vyrin è completamente diverso dal resto dei personaggi principali ("Tales of Belkin"). Nella sua descrizione non sentiamo il ridicolo e l'ironia di Pushkin. Questo è un uomo sfortunato, un capostazione, un funzionario dell'ultima classe, un vero martire. Ha una figlia, Dunya, che un ussaro di passaggio portò con sé a Pietroburgo.
La storia accaduta a Vyrin è raccontata dal consigliere titolare A.G.N. "Il capostazione" è il racconto chiave del ciclo, il che ne conferma la menzione nella prefazione. Inoltre, Vyrin è il più difficile di tutti gli eroi dell'opera.
La trama della vita di un capostazione è molto semplice. Dopo la morte di sua moglie, la cura della casa e della famiglia ricade sulle spalle di Dunya. L'ussaro viaggiatore Minsky, colpito dalla bellezza della ragazza, finge la sua malattia per rimanere più a lungo nella casa di Vyrin, e poi le porta via la figlia. Il padre va per la figlia, ma non ha risultato. Minsky cerca prima di dare dei soldi a Vyrin e, dopo l'apparizione di Dunya e il suo svenimento, lo caccia fuori. Il padre abbandonato diventa un ubriacone incallito e muore. Dunya viene nella sua tomba per piangere in una carrozza dorata.
Berestov Alexey Ivanovich
I personaggi di The Young Lady-Peasant Woman sono soggetti a sogni romantici, come quasi tutti i personaggi principali. Belkin's Tales è un'opera piuttosto ironica sotto questo aspetto. L'unica eccezione è la storia del capostazione.
Quindi, Alexey Berestov arriva nel suo villaggio natale di Tugilovo. Qui si innamora di Liza Muromskaya, che vive nella porta accanto. Il padre dell'eroe, un russofilo e proprietario di una fabbrica di tessuti, non sopporta il vicino di Muromsky, un appassionato anglomane. Lo stesso Alexey si impegna anche per tutto ciò che è europeo e si comporta come un dandy. Pushkin descrive comicamente l'inimicizia dei vicini, facendo chiaramente riferimento alla guerra delle Rose Scarlatte e Bianche e all'inimicizia dei Capuleti e dei Montecchi.
Tuttavia, nonostante l'inglese di Alessio, sotto il suo pallore "appare un sano rossore", che descrive appieno il suo carattere. Sotto il finto romanticismo si nasconde una persona veramente russa.
Lisa Muromskaya
Lisa è la figlia diciassettenne di un amante inglese che ha sperperato tutta la sua fortuna nella capitale, e quindi ora vive nel villaggio senza andarsene da nessuna parte. Fa della sua eroina una signora della contea Pushkin. "Tales of Belkin" (i personaggi principali sono considerati da noi) sono abitati da eroi che in seguito si trasformano in tipi letterari. Quindi, Lisa è il prototipo di una giovane donna della contea e Samson Vyrin è una persona piccola.
La conoscenza di Lisa sulla vita del mondo è raccolta dai libri, tuttavia i suoi sentimenti sono freschi e i suoi sentimenti sono acuti. Inoltre, la ragazza è dotata di un carattere forte e chiaro. Nonostante la sua educazione inglese, si sente russa. È Lisa che trova una via d'uscita dal conflitto: i figli di genitori in guerra non possono incontrarsi e comunicare. La ragazza si traveste da contadina, il che le permette di vedere Alexei. Il lettore vede che il carattere di Lisa è molto più forte di quello del suo amante. È grazie a lei che finiscono insieme alla fine della storia.
conclusioni
Pertanto, Pushkin mostra al lettore un'incredibile varietà di personaggi. I suoi personaggi principali sono fantastici e diversi tra loro. "Tales of Belkin" è per questo che hanno avuto un così grande successo. Il lavoro era in anticipo sui tempi in molti modi e ha molti elementi innovativi.
