Come vivevano i contadini nel Medioevo? La storia dei contadini. Il Medioevo contadino medievale e l'era del feudalesimo

Nel Medioevo i villaggi erano concentrati attorno ai castelli dei feudatari, ei contadini dipendevano interamente da questi padroni. Ciò è accaduto perché all'alba della formazione del feudalesimo, i re regalavano terre ai loro vassalli insieme alle persone che vi abitavano. Inoltre, le guerre interne ed esterne, in cui la società medievale era costantemente, rovinarono i contadini. Accadeva spesso che gli stessi contadini chiedessero aiuto ai feudatari quando non potevano proteggersi autonomamente dalle incursioni e dalle rapine dei vicini o degli estranei.

Il numero dei contadini e il loro ruolo nella società.

I contadini costituivano circa il 90% della popolazione totale dell'Europa medievale. Da un lato, questo è il terzo stato inferiore. I cavalieri disprezzavano i contadini, ridevano dei contadini ignoranti. Ma, d'altra parte, i contadini sono una parte necessaria della società. Secondo i saggi medievali, i contadini danno da mangiare a tutti gli altri, e questo è il loro grande merito per l'intera società. Gli scrittori della chiesa lo hanno persino affermato i contadini hanno più possibilità di arrivare in paradiso: dopotutto loro, adempiendo i precetti di Dio, si guadagnano il pane quotidiano con il sudore dei loro volti.

La vita dei contadini.

Il contadino era interessato solo agli eventi che si svolgevano nel suo villaggio natale, e anche in due o tre villaggi vicini.

Dimora.

Su un'area più ampia dell'Europa, il contadino la casa era costruita in legno, ma al sud, dove questo materiale non bastava, era più spesso in pietra. Le case di legno erano ricoperte di paglia, adatta come foraggio per il bestiame negli inverni affamati. focolare aperto lentamente ha lasciato il posto alla stufa. Le piccole finestre erano chiuse con persiane in legno, ricoperte di bolle o pelle. Il vetro era usato solo nelle chiese, tra i signori ei ricchi urbani.

Nutrizione.

I fallimenti dei raccolti e la carestia sono compagni costanti del Medioevo. Pertanto, il cibo di un contadino medievale mai non era abbondante. Il solito era un pasto di due volte - al mattino e alla sera. Il cibo quotidiano della maggioranza della popolazione era pane, cereali, verdure bollite, cereali e stufati di verdure condito con erbe, con cipolle e aglio.

Norme e valori.

La vita di un contadino quasi non dipendeva dagli eventi che si svolgevano nel "grande mondo", - crociate, cambio di governanti sul trono, controversie di dotti teologi. È stato molto più fortemente influenzato dai cambiamenti annuali che hanno avuto luogo in natura, - cambio di stagioni, piogge e gelate, morti e bestiame. Il cerchio della comunicazione umana del contadino era piccolo e limitato a una dozzina o due volti familiari, ma la costante comunicazione con la natura ha dato al paesano una ricca esperienza di esperienze spirituali e relazioni con il mondo. Molti contadini sentirono sottilmente e intensamente il fascino della fede cristiana riflettere sul rapporto tra l'uomo e Dio.

Biglietto.

La cultura urbana in una società tradizionale.

Nei secoli X-XI. nell'Europa occidentale, le vecchie città iniziano a crescere e ne sorgono di nuove. Nelle città è nato un nuovo modo di vivere, una nuova visione del mondo, un nuovo tipo di persone. Sulla base dell'emergere della città, si formano nuovi strati sociali della società medievale - cittadini, artigiani corporativi e mercanti. Si uniscono in corporazioni e officine tutelare gli interessi dei propri membri. Con l'ascesa delle città mestiere diventa più difficile, richiede già una formazione specifica. Le città si stanno formando nuove relazioni sociali - l'artigiano è personalmente libero, protetto dall'arbitrarietà della bottega. A poco a poco, le grandi città, di regola, riuscirono a rovesciare il potere del signore, in tali città sorsero governo della città. Le città erano centri di commercio, compreso il commercio estero, che contribuiva a una maggiore consapevolezza dei cittadini, ampliando i propri orizzonti. Il cittadino, indipendente da qualsiasi autorità diversa dal magistrato, vedeva il mondo diversamente dal contadino. Alla ricerca del successo, è diventato un nuovo tipo di personalità.

Aspetto

Le città nell'Europa medievale lo erano piccolo. Nella città media dell'Europa occidentale nei tempi descritti non vivevano più di 5-7mila persone. Una città con una popolazione di 15-20mila abitanti era già considerata grande, e una popolazione di 40-50mila abitanti era solo nelle capitali di grandi stati, come Londra o Parigi. Una città molto piccola potrebbe avere solo 2-3mila abitanti.

Città furono costruiti lungo le rive dei fiumi, lungo ampi tratti o intorno ai castelli. Se la città era posta sulla strada, il tratto di questa strada all'interno della città si trasformava nella strada principale della città. Quasi tutte le città circondato da mura. Inoltre, più grande e ricca è la città, più potenti e alte mura la proteggono.

Molte città avevano all'incirca lo stesso tipo di disposizione radiale. Piazza principale al centro, su cui si trovavano gli edifici più importanti: la cattedrale centrale, il municipio o la sala riunioni, la casa (o il castello) del sovrano. Strade irradiate dalla piazza. Non erano rettilinei, si torcevano, si intersecavano formando piccoli quadrati, erano collegati da viuzze e passaggi. Tutto ciò ha formato un vero e proprio labirinto in cui non è difficile per un visitatore perdersi.

Popolazione

La popolazione principale è costituita da artigiani. Divennero contadini che fuggirono dai loro padroni o andarono nelle città a condizione di pagare le quote al padrone. Diventati cittadini, si liberarono gradualmente dalla dipendenza personale dal feudatario. Sebbene la maggior parte dei cittadini fosse impegnata nell'artigianato e nel commercio, molti residenti della città avevano i loro campi, pascoli e giardini fuori dalle mura della città e in parte all'interno della città. Il piccolo bestiame (capre, pecore e maiali) pascolava spesso proprio in città.

Artigiani di una certa professione uniti all'interno di ogni città in sindacati speciali: officine. Nella maggior parte delle città, l'appartenenza a una gilda era un prerequisito per svolgere un mestiere. L'officina regolava rigorosamente la produzione e, attraverso funzionari appositamente eletti, assicurava che ogni maestro - membro dell'officina - producesse prodotti di una certa qualità. Gli statuti delle corporazioni limitavano rigorosamente il numero di apprendisti e apprendisti che un maestro poteva avere, vietavano il lavoro notturno e festivo, limitavano il numero di macchine per un artigiano, regolamentavano le scorte di materie prime. Inoltre, la corporazione era anche un ente di mutuo soccorso per gli artigiani, prestando assistenza ai suoi membri bisognosi e alle loro famiglie a spese di un biglietto d'ingresso alla corporazione, multe e altri pagamenti in caso di malattia o morte di un membro della corporazione . L'officina fungeva anche da unità di combattimento separata della milizia cittadina in caso di guerra.

Vecchia capanna di tronchi coperta di schegge Mazanka, periferia

Anche il modo di vivere dei contadini è cambiato molto lentamente. La giornata lavorativa iniziava ancora presto: d'estate all'alba e d'inverno molto prima dell'alba. La base della vita rurale era una famiglia contadina, che (con poche eccezioni) consisteva in una famiglia numerosa, dove i genitori vivevano sotto lo stesso tetto con figli sposati e non sposati, figlie non sposate.

Più grande era il cantiere, più facile era per lui far fronte al breve periodo, da quattro a sei mesi, assegnato dalla natura della zona centrale per il lavoro sul campo. Un cortile del genere conteneva più bestiame, poteva coltivare più terra. La solidarietà dell'economia si basava sul lavoro congiunto sotto la guida del capofamiglia.

Gli edifici contadini erano costituiti da una piccola e bassa capanna di legno (nella gente comune si chiamavano "capanne"), un fienile, una stalla per il bestiame, una cantina, un'aia e uno stabilimento balneare. Questi ultimi non erano per tutti. I bagni venivano spesso riscaldati a turno con i vicini.

Le capanne venivano tagliate dai tronchi, nelle zone boschive i tetti erano ricoperti di brandelli, e nel resto più spesso di paglia, che provocava frequenti incendi. In questi luoghi erano devastanti per il fatto che i contadini non avevano giardini o alberi intorno alle loro case, come nelle regioni meridionali della provincia di Chernigov. Pertanto, l'incendio si è diffuso rapidamente da un edificio all'altro.

Nei distretti del territorio di Bryansk, che allora apparteneva alla provincia di Chernigov, si potevano incontrare capanne di fango, un tipo di casa caratteristico della Piccola Russia. Erano con una pipa, ma senza pavimenti. Le pareti di una tale casa erano costituite da un telaio di legno (rami sottili) o mattoni di fango ed erano ricoperte di argilla sia dall'esterno che dall'interno, quindi ricoperte di calce.

Nella maggior parte delle abitazioni contadine per tutto l'Ottocento continuarono ad essere assenti le stufe con camino. Non era solo e nemmeno tanto la complessità della loro fabbricazione.

S. Vinogradov. Nella capanna.

A.G. Venetsianov. fienile

Molti contadini erano convinti che la capanna "nera" o affumicatoio (senza pipa) fosse più asciutta di quella bianca (con pipa). Nella capanna "nera" in alto è stata tagliata una finestra per far uscire il fumo. Inoltre, quando la stufa era accesa, veniva aperta una porta o una finestra. L'afflusso di aria fresca purificava l'atmosfera di un'abitazione angusta, in cui non c'era solo una numerosa famiglia di contadini, ma spesso un vitello o degli agnelli, che dovevano essere tenuti al caldo per qualche tempo dopo la nascita. Tuttavia, allo stesso tempo, le pareti di tali capanne, i vestiti delle persone erano costantemente coperti di fuliggine.

La decorazione interna della capanna non differiva per varietà. Di fronte alla porta in un angolo c'era una stufa, nell'altro una cassa o una scatola, sopra la quale erano posti scaffali con piatti. La stufa era raramente realizzata in mattoni a causa del suo costo elevato. Più spesso veniva realizzato in argilla, realizzando una volta su cerchi di legno, che venivano poi bruciati dopo l'essiccazione. Diverse dozzine di mattoni cotti sono stati utilizzati solo sulla superficie del tetto per la posa del tubo.

Nell'angolo orientale, di fronte alla stufa, ci sono icone e un tavolo. Dalla stufa è stata ricavata una pedana lungo il muro, che serviva al posto del letto, e lungo le restanti pareti sono state collocate delle panche. Il pavimento era raramente di assi e più spesso di terra battuta. La stufa, con o senza canna fumaria, era realizzata in modo tale che vi fosse sempre un luogo caldo su cui potessero stare più persone. Ciò era necessario per asciugare i vestiti e riscaldare le persone che dovevano trascorrere l'intera giornata al freddo, nella fanghiglia.

Tuttavia, tutti i membri della famiglia si riunivano nella capanna solo nel periodo invernale più freddo. In estate gli uomini trascorrevano la notte nei campi con i cavalli, in autunno, fino al freddo intenso, mentre continuava la trebbiatura, nell'aia, sotto la stalla.

Oltre alla capanna, nel cortile del contadino c'erano gabbie o fienili non riscaldati. Qui venivano immagazzinati tessuti, vestiti, lana; ruote che girano da sole, scorte di cibo e pane. Prima dell'inizio del freddo invernale, qui vivevano membri della famiglia sposati o figlie non sposate. Il numero di gabbie dipendeva dalla ricchezza e dalla presenza di giovani famiglie. Molti contadini tenevano grano secco e patate in apposite fosse di terra.

Capannoni o capannoni per il bestiame venivano spesso costruiti senza grandi spese per i materiali: da tronchi sottili e persino sotto forma di un recinto di canniccio con un gran numero di buchi. Il mangime per il bestiame veniva deposto lungo il muro e allo stesso tempo fungeva da lettiera. I maiali venivano raramente collocati in stanze separate e vagavano semplicemente per il cortile, le galline erano nel corridoio, nelle soffitte e nella capanna. Le anatre e le oche di uccelli acquatici venivano allevate più spesso in quei villaggi e villaggi che sorgevano vicino a laghi e fiumi.

In nutrizione, i contadini si accontentavano di ciò che veniva prodotto nella propria fattoria. Nei giorni feriali il cibo veniva condito con pancetta o latte, e nei giorni festivi c'erano prosciutto o salsiccia, pollo, maialino o montone. La pula veniva aggiunta alla farina per fare il pane. In primavera molti contadini mangiavano acetosella e altre erbe, facendola bollire in salamoia di barbabietola o condendola con kvas. Con la farina veniva preparata una zuppa chiamata "kulesh". Il pane a quel tempo veniva cotto solo da ricchi contadini.

Secondo la descrizione lasciata, anche i vestiti contadini venivano ancora confezionati in casa. Per gli uomini, la sua parte principale è uno zipun (caftano] di stoffa domestica al ginocchio, una camicia di tela domestica, yarmulke di feltro sulla testa e in inverno cappelli di pecora con orecchie e top di stoffa.

Gli abiti da donna erano realizzati con lo stesso materiale, ma differivano per un taglio speciale. Uscendo in strada, indossavano una giacca di stoffa (rotolo), sotto la quale in inverno veniva indossata una pelliccia. I rotoli erano per lo più bianchi. Anche le donne indossavano poneva, cioè un pezzo di tessuto di lana colorato con una tela grembiule I lunghi cappotti di pelliccia erano rari Nei giorni normali la testa era legata con una sciarpa di tela, nei giorni festivi - con una colorata.

Ogni persona dovrebbe essere interessata al passato della sua gente. Senza conoscere la storia, non saremo mai in grado di costruire un buon futuro. Quindi parliamo di come vivevano gli antichi contadini.

Abitazione

I villaggi in cui vivevano raggiungevano circa 15 famiglie. Era molto raro trovare un insediamento con 30-50 famiglie contadine. In ogni accogliente cortile familiare non c'era solo un'abitazione, ma anche un fienile, un fienile, un pollaio e vari annessi per la casa. Molti residenti potevano vantare anche orti, vigneti e frutteti. Dove vivevano i contadini lo si capisce dai borghi rimasti, dove si sono conservati cortili e segni della vita degli abitanti. Molto spesso, la casa era costruita in legno, pietra, che era ricoperta di canne o fieno. Abbiamo dormito e mangiato in una stanza accogliente. La casa aveva un tavolo di legno, diverse panche, una cassapanca per riporre i vestiti. Dormivano su ampi letti, sui quali giaceva un materasso con paglia o fieno.

Cibo

La dieta dei contadini comprendeva cereali di vari raccolti di grano, verdure, prodotti caseari e pesce. Durante il Medioevo, il pane cotto non veniva prodotto a causa del fatto che era molto difficile macinare il grano in uno stato di farina. I piatti di carne erano tipici solo per la tavola festiva. Invece dello zucchero, i contadini usavano il miele delle api selvatiche. Per molto tempo i contadini si dedicarono alla caccia, ma poi prese il posto della pesca. Pertanto, il pesce era molto più spesso sulle tavole dei contadini rispetto alla carne, con cui i feudatari si viziavano.

Stoffa

Gli abiti indossati dai contadini del Medioevo erano molto diversi dal periodo dei tempi antichi. L'abbigliamento comune dei contadini era una camicia di lino e pantaloni al ginocchio o alla caviglia. Sopra la maglietta ne indossano un'altra, con le maniche più lunghe - blio. Per i capispalla veniva utilizzato un mantello con fermaglio all'altezza delle spalle. Le scarpe erano molto morbide, fatte di pelle, e non c'era nessuna suola rigida. Ma i contadini stessi camminavano spesso a piedi nudi o con scarpe scomode con suole di legno.

Vita legale dei contadini

I contadini che vivevano nella comunità erano in diversa dipendenza dalla modalità feudale. Avevano diverse categorie legali di cui erano dotati:

• La maggior parte dei contadini viveva secondo le regole della legge "valacchia", che prendeva come base la vita degli abitanti del villaggio quando vivevano in una libera comunità rurale. La proprietà della terra era comune su un unico diritto.
• La restante massa di contadini era soggetta alla servitù, ideata dai feudatari.

Se parliamo della comunità valacca, allora c'erano tutte le caratteristiche della servitù in Moldavia. Ogni membro della comunità aveva il diritto di lavorare la terra solo pochi giorni all'anno. Quando i feudatari presero possesso dei servi, introdussero un tale carico nei giorni di lavoro che era realistico completarlo solo per molto tempo. Certo, i contadini dovevano adempiere ai doveri che andavano alla prosperità della chiesa e dello stato stesso. I servi vissuti nel XIV-XV secolo si divisero in gruppi:

• Contadini statali che dipendevano dal sovrano;
• Contadini di proprietà privata che dipendevano da un certo feudatario.

Il primo gruppo di contadini aveva molti più diritti. Il secondo gruppo era considerato libero, con il diritto personale di trasferirsi ad un altro feudatario, ma tali contadini pagavano le decime, servivano la corvée e facevano causa al feudatario. Questa situazione era vicina alla completa schiavitù di tutti i contadini.

Nei secoli successivi apparvero vari gruppi di contadini dipendenti dall'ordine feudale e dalla sua crudeltà. Il modo in cui vivevano i servi era semplicemente orribile, perché non avevano diritti e libertà.

Schiavitù dei contadini

Nel periodo del 1766, Grigory Gike emanò una legge sulla completa schiavitù di tutti i contadini. Nessuno aveva il diritto di trasferirsi dai boiardi ad altri, i fuggitivi sono stati rapidamente riportati al loro posto dalla polizia. Tutta l'oppressione feudale fu intensificata da tasse e dazi. Le tasse sono state imposte su qualsiasi attività dei contadini.

Ma anche tutta questa oppressione e paura non ha soppresso lo spirito di libertà nei contadini, che si ribellarono alla loro schiavitù. Dopotutto, è difficile chiamare servitù altrimenti. Il modo in cui vivevano i contadini nell'era dell'ordine feudale non fu subito dimenticato. L'oppressione feudale sfrenata è rimasta nella memoria e non ha permesso ai contadini di ripristinare i loro diritti per molto tempo. C'è stata una lunga lotta per il diritto a una vita libera. La lotta del forte spirito dei contadini è stata immortalata nella storia e stupisce ancora con i suoi fatti.

La vita nella zona della taiga richiede un duro lavoro, resistenza e indurimento da parte di una persona. Anche la persona più povera deve avere un caldo cappotto di pelle di pecora in questo clima e vivere in una casa riscaldata. Il cibo nel clima freddo della taiga non può essere completamente vegetariano, richiede cibi ipercalorici. Ma ci sono pochi buoni pascoli nella taiga, e sono limitati quasi esclusivamente alle pianure alluvionali di fiumi e laghi. Ed erano principalmente destinati allo sviluppo agricolo. I terreni delle foreste - pozolic e sod-podzolic - non sono molto fertili. Il raccolto non permetteva quindi di vivere di agricoltura. insieme all'agricoltura, il contadino della taiga doveva dedicarsi alla pesca e alla caccia. In estate cacciavano selvaggina di montagna (grandi uccelli della taiga), raccoglievano funghi, bacche, aglio selvatico e cipolle e si dedicavano all'apicoltura (raccogliendo miele dalle api selvatiche della foresta). In autunno la carne veniva raccolta e preparata per la nuova stagione di caccia.

La caccia a un animale della taiga è molto pericolosa. Tutti sanno quale minaccia per una persona è un orso, che era considerato il maestro della taiga. Meno noto, ma non meno pericoloso, è la caccia all'alce. Non c'è da stupirsi che nella taiga ci sia un detto: "Vai dall'orso - prepara un letto, vai dall'alce - tavole (sulla bara)". Ma la ricompensa valeva il rischio.

Il tipo di tenuta, l'aspetto della parte residenziale della casa e degli annessi, la disposizione degli spazi interni, l'arredamento della casa: tutto ciò è stato determinato dalle condizioni naturali e climatiche.

Il principale supporto nella vita della taiga era la foresta. Ha dato tutto: carburante, materiale da costruzione, ha fornito la caccia, ha portato funghi, erbe selvatiche commestibili, frutti e bacche. Una casa è stata costruita dalla foresta, un pozzo è stato costruito con un telaio di legno. Le aree boschive settentrionali con inverni freddi erano caratterizzate da case di tronchi di legno con un sotterraneo sospeso o podizbica che proteggeva gli alloggi dal terreno ghiacciato. I tetti a due falde (per evitare l'accumulo di neve) erano ricoperti con assi o scandole, era consuetudine decorare gli infissi in legno con ornamenti intagliati. Prevaleva una disposizione a tre camere: un baldacchino, una gabbia o un renka (in cui venivano conservate le proprietà domestiche della famiglia e le coppie sposate vivevano in estate) e un'abitazione con una stufa russa. In generale, la stufa era un elemento importante nella capanna russa. All'inizio, una stufa, poi adobe, senza camino ("nera"), fu sostituita da una stufa russa con camino ("bianca").

Costa del Mar Bianco: l'inverno qui è freddo, ventoso, le notti invernali sono lunghe. In inverno c'è molta neve. L'estate è fresca, ma le giornate estive sono lunghe e le notti brevi. Qui dicono: "L'alba raggiunge l'alba". Intorno alla taiga, quindi, le case sono fatte di tronchi. Le finestre della casa guardano a sud, a ovest ea est. In inverno, la luce del sole dovrebbe entrare in casa, perché il giorno è così breve. È qui che i raggi del sole "catturano" le finestre. Le finestre della casa sono alte dal suolo, in primo luogo c'è molta neve e, in secondo luogo, la casa ha un piano interrato alto, dove il bestiame vive nei freddi inverni. Il cortile è coperto, altrimenti la neve si riempirà durante l'inverno.

Per la parte settentrionale della Russia, il tipo di insediamento vallivo: gli insediamenti, generalmente di piccole dimensioni, si trovano lungo le valli di fiumi e laghi. Sugli spartiacque con terreno accidentato e nelle zone lontane dalle grandi strade e dai fiumi, prevalevano insediamenti con libero sviluppo di cortili, senza una pianta definita, cioè una disposizione disordinata dei villaggi.

E nella steppa, gli insediamenti rurali sono villaggi, solitamente distesi lungo fiumi e paludi, poiché l'estate è secca ed è importante vivere vicino all'acqua. Terreni fertili: i chernozem ti consentono di ottenere un ricco raccolto e danno l'opportunità di nutrire molte persone.

Le strade nella foresta sono molto tortuose, aggirano boschetti, blocchi, paludi. Sarà ancora più lungo andare in linea retta attraverso la foresta: soffrirai attraverso i boschetti e scalerai le collinette o potresti persino entrare in una palude. Fitti boschetti di foreste di abeti rossi con frangivento sono più facili da aggirare, è più facile aggirare la collina. Abbiamo anche tali detti: "Solo i corvi volano dritti", "Non puoi sfondare un muro con la fronte" e "Uno intelligente non andrà in salita, uno intelligente aggirerà la montagna".

L'immagine del nord russo è creata principalmente dalla foresta - la gente del posto ha usato a lungo il detto: "7 porte per il paradiso, ma tutto è foresta" e acqua. Questa forza ha ispirato le persone a creare con la sua bellezza:

Non per niente tra tali latitudini

Per abbinare lo spazio e le persone

Qualsiasi distanza non onora il lontano

È tutto nella tua distesa nativa,

Eroe dalle spalle larghe.

Con un'anima come te, ampia!

Le condizioni climatiche hanno avuto un enorme impatto sulla formazione dell'antico abbigliamento russo. Il clima rigido e freddo - inverni lunghi, estati relativamente fresche - ha portato alla comparsa di vestiti caldi chiusi. I principali tipi di tessuti fabbricati erano i tessuti di lino (dalla tela grezza al lino più fine) e la lana filata in casa grossolanamente - kermyaga. Non per niente esiste un tale proverbio: "Sono stati promossi a tutti i ranghi, sono stati messi sul trono" - il lino era indossato da tutte le classi, dai contadini ai reali, perché non c'è tessuto, come si dice ora , più igienico del lino.

Apparentemente, agli occhi dei nostri antenati, nessuna camicia poteva essere paragonata al lino e non c'è nulla di cui stupirsi. In inverno, il tessuto di lino si riscalda bene e in estate rinfresca il corpo. Dicono gli intenditori della medicina tradizionale. che i vestiti di lino proteggono la salute umana.

Cibo tradizionale: piatti liquidi caldi che riscaldano una persona dall'interno in inverno, piatti a base di cereali, pane. Pane di segale una volta dominato. La segale è una coltura che ha dato rese elevate su terreni acidi e podzolici. E nelle zone della steppa e della steppa della foresta veniva coltivato il grano, perché richiede più calore e fertilità.

Questa è l'influenza multiforme delle condizioni naturali sulla vita del popolo russo.

La mentalità delle persone è parte integrante della cultura nazionale. Lo studio della mentalità nazionale è necessario per comprendere il rapporto tra natura, storia, cultura e società in una determinata area.

Lo studio della mentalità del popolo russo aiuta a trovare i giusti approcci per comprendere molti problemi nel mezzo della costruzione socio-economica e politica interna, per prevedere il futuro della nostra Patria in termini generali.

L'uomo fa parte dell'ambiente geografico e da esso dipende. Come prologo allo studio di questa dipendenza, cito le parole di M. A. Sholokhov: "Severo, incontaminato, selvaggio: il mare e il caos di pietra delle montagne. Niente di superfluo, niente di artificiale e persone che si abbinano alla natura. Su una persona che lavora - un pescatore, un contadino, questa natura ha imposto un timbro di casta moderazione.

Dopo aver studiato in dettaglio le leggi della natura, saremo in grado di comprendere le leggi del comportamento umano, il suo carattere.

I. A. Ilyin: "La Russia ci ha messo faccia a faccia con la natura, dura ed eccitante, con inverni freddi ed estati calde, con un autunno senza speranza e una primavera tempestosa e appassionata. Ci ha immerso in queste fluttuazioni, ci ha costretti a vivere con tutto il suo potere e profondità. Ecco quanto è contraddittorio il carattere russo ".

S. N. Bulgakov ha scritto che il clima continentale (l'ampiezza della temperatura a Oymyakon raggiunge i 104 * C) è probabilmente la causa del fatto che il carattere russo è così contraddittorio, la sete di assoluta libertà e obbedienza degli schiavi, religiosità e ateismo - queste proprietà sono incomprensibili agli europei, creare un'aura di mistero per la Russia. Per noi la Russia rimane un mistero irrisolto. F. I. Tyutchev ha detto della Russia:

La Russia non può essere compresa con la mente,

Non misurare con un metro comune,

Ha un aspetto speciale -

Si può solo credere in Russia.

La gravità del nostro clima ha anche fortemente influenzato la mentalità del popolo russo. Vivendo in un territorio in cui l'inverno dura circa sei mesi, i russi hanno sviluppato in sé un'enorme forza di volontà, perseveranza nella lotta per la sopravvivenza in un clima freddo. Anche la bassa temperatura durante la maggior parte dell'anno ha influenzato il temperamento della nazione. I russi sono più malinconici e più lenti degli europei occidentali. Devono conservare e accumulare l'energia necessaria per combattere il freddo.

I rigidi inverni russi hanno avuto una forte influenza sulle tradizioni dell'ospitalità russa. Negare un rifugio invernale a un viaggiatore nelle nostre condizioni significa condannarlo a una fredda morte. Pertanto, l'ospitalità era percepita dai russi come un dovere evidente. La severità e l'avarizia della natura hanno insegnato al popolo russo a essere paziente e obbediente. Ma ancora più importante era la lotta ostinata e continua con la natura aspra. I russi dovevano anche dedicarsi a tutti i tipi di artigianato. Questo spiega l'orientamento pratico della loro mente, destrezza e razionalità. Il razionalismo, un approccio prudente e pragmatico alla vita non sempre aiuta il grande russo, poiché l'ostinazione del clima a volte inganna anche le aspettative più modeste. E, abituatosi a questi inganni, il nostro uomo a volte preferisce a capofitto la soluzione più disperata, opponendo il capriccio della natura ai capricci del proprio coraggio. V. O. Klyuchevsky ha definito questa tendenza a stuzzicare la felicità, a giocare alla fortuna "Great Russian Avos". Non per niente sono nati i proverbi "Forse sì, suppongo - fratelli, sdraiatevi entrambi" e "Avoska è un bravo ragazzo; o aiuterà o imparerà".

Vivere in condizioni così imprevedibili, quando il risultato del lavoro dipende dai capricci della natura, è possibile solo con inesauribile ottimismo. Nella classifica dei tratti caratteriali nazionali, questa qualità è al primo posto tra i russi. Il 51% degli intervistati russi si è dichiarato ottimista e solo il 3% si è dichiarato pessimista. Nel resto d'Europa, tra le qualità, ha vinto la costanza, la preferenza per la stabilità.

Una persona russa ha bisogno di amare una giornata lavorativa limpida. Questo fa sì che il nostro contadino si affretti a lavorare sodo per fare molto in poco tempo. Nessun popolo in Europa è capace di un lavoro così duro per un breve periodo. Abbiamo persino un tale proverbio: "Il giorno d'estate nutre l'anno". Tale laboriosità è inerente forse solo al russo. È così che il clima influenza in molti modi la mentalità russa. Il paesaggio non ha minore influenza. La Grande Russia, con le sue foreste e le paludi paludose, ad ogni passo presentava al colono mille piccoli pericoli, difficoltà e guai, tra i quali bisognava trovarne uno, con cui bisognava combattere ogni minuto. Il proverbio: "Non ficcare la testa nell'acqua senza conoscere il guado" parla anche della prudenza del popolo russo, a cui la natura gli ha insegnato.

L'originalità della natura russa, i suoi capricci e l'imprevedibilità si riflettevano nella mentalità dei russi, nel modo di pensare. Gli ostacoli e gli incidenti della vita gli hanno insegnato a discutere del percorso passato più che a pensare al futuro, a guardare indietro più che avanti. Ha imparato a notare l'effetto più che a fissare obiettivi. Questa abilità è ciò che chiamiamo senno di poi. Un proverbio così noto come: "Il contadino russo è forte con il senno di poi" lo conferma.

La bellissima natura russa e la piattezza dei paesaggi russi hanno insegnato alla gente a contemplare. Secondo V. O. Klyuchevsky, "Nella contemplazione c'è la nostra vita, la nostra arte, la nostra fede. Ma dall'eccessiva contemplazione, le anime diventano sognanti, pigre, volitive, non lavorative". Prudenza, osservazione, premura, concentrazione, contemplazione: queste sono le qualità che sono state allevate nell'anima russa dai paesaggi russi.

Ma sarà interessante analizzare non solo i tratti positivi del popolo russo, ma anche quelli negativi. Il potere dell'ampiezza sull'anima russa dà origine a tutta una serie di "non dignità" russe. La pigrizia russa, la disattenzione, la mancanza di iniziativa e un senso di responsabilità poco sviluppato sono collegati a questo.

La pigrizia russa, si chiama Oblomovismo, è comune a tutti gli strati della gente. Siamo pigri per fare lavori che non sono strettamente obbligatori. In parte, l'oblomovismo si esprime in imprecisioni, in ritardo (al lavoro, a teatro, agli incontri di lavoro).

Vedendo l'infinità delle loro distese, una persona russa considera queste ricchezze infinite e non le protegge. genera cattiva gestione nella nostra mentalità. Sentiamo di avere molto. E, inoltre, nella sua opera “Sulla Russia”, Ilyin scrive: “Dalla sensazione che le nostre ricchezze sono abbondanti e generose, si riversa in noi una certa gentilezza spirituale, una certa bontà illimitata e affettuosa, calma, apertura dell'anima , socialità. Basta per tutti e il Signore manderà di più». Questa è la radice della generosità russa.

La calma "naturale", la buona natura e la generosità dei russi coincidevano sorprendentemente con i dogmi della morale cristiana. Umiltà nel popolo russo e dalla chiesa. La morale cristiana, che per secoli ha tenuto l'intera statualità russa, ha fortemente influenzato il carattere nazionale. L'ortodossia ha allevato nella grande spiritualità russa, amore onnicomprensivo, reattività, sacrificio, gentilezza spirituale. L'unità della Chiesa e dello Stato, il sentimento di essere non solo cittadino del Paese, ma anche parte di una vasta comunità culturale, ha alimentato nei russi uno straordinario patriottismo, arrivando fino all'eroismo sacrificale.

Un'analisi geografica completa dell'ambiente etnico-culturale e naturale oggi consente di rivelare le caratteristiche più importanti della mentalità di qualsiasi nazione e tracciare le fasi ei fattori della sua formazione.

Conclusione

Nel mio lavoro ho analizzato la diversità dei tratti caratteriali del popolo russo e ho scoperto che questo è direttamente correlato alle condizioni geografiche. Naturalmente, come nel carattere di ogni nazione, ha qualità sia positive che negative.

Inoltre, le peculiarità della vita e della vita del popolo russo sono legate alle condizioni naturali. Ho scoperto l'influenza delle condizioni climatiche sul tipo di insediamento, la disposizione delle abitazioni, la formazione di vestiti e cibo per i russi, nonché il significato di molti proverbi e detti russi. E, soprattutto, ha mostrato il riflesso del mondo reale attraverso l'ambiente culturale delle persone, cioè ha adempiuto al suo compito.

1. Introduzione
Argomento di ricerca: l'influenza della natura sulla vita, la vita e l'attività economica degli abitanti del villaggio di Sredneivkino nel XIX e all'inizio del XX secolo.
Motivazione della scelta del tema.
La rilevanza dell'argomento sta nel fatto che le conoscenze acquisite a seguito dello studio saranno utilizzate per migliorare il contenuto dell'escursione nel museo della scuola.
Il testo dell'escursione è stato elaborato nel 2007 dall'autore di questo studio (Appendice n. 1,2). Il tour è costruito sotto forma di dialogo.
“L'esposizione del nostro museo presenta alcuni attrezzi agricoli. E ora insieme a te proveremo a determinarne il nome e lo scopo.
-Iniziamo con questo argomento (show networking):
- Come si chiama? (Setivo)
Per cosa e quando è stato utilizzato? (Primavera per la semina)
-Come è stato applicato?
-Per aiutarti, mostrerò una fotografia di un seminatore dal libro "Vyatka Land".
-I seguenti due elementi hanno una caratteristica comune. Che cosa? (Mostra una falce color salmone rosa e un forcone a tre corna)
-Ben fatto! E ora un nuovo compito: guardati intorno e determina quali tipi di artigianato sono rappresentati nelle esposizioni del museo. (Tessitura, ricamo, ceramica, tessitura di scarpe di rafia, fabbricazione di prodotti in legno, falegnameria, pimokat, costruzione di abitazioni, ecc.)”.
Questa è una tecnica piuttosto efficace, poiché gli ascoltatori si interessano immediatamente. I piccoli ascoltatori si distinguono particolarmente: raccontano volentieri come, secondo loro, si potrebbe usare l'argomento, da dove viene la tradizione. Di norma, le risposte sono corrette. Mi piace indossare scarpe di rafia, provare le reti, giocare ai vecchi giochi, mi piace essere fotografato. L'escursione fa più impressione su di loro che sugli studenti delle scuole superiori ed è sorprendente che vengano poste poche o nessuna domanda. A differenza degli ascoltatori, la guida aveva bisogno di ampliare le sue conoscenze durante i tre anni di conduzione delle escursioni. Anche se non includi nuovi contenuti nel tour, la conoscenza aggiuntiva aiuta a permeare la cultura dei nostri lontani antenati e dà fiducia. Sorgono nuove idee: conduzione di quiz, inclusi indovinelli, proverbi, detti (Appendice n. 3, 4).
Il problema della ricerca sta nel fatto che il contenuto dell'escursione, sviluppato tre anni fa, richiede l'aggiornamento, l'approfondimento e lo sviluppo di materiali aggiuntivi per creare il quadro più completo del passato del villaggio.
Oggetto della ricerca: storia naturale locale.
Oggetto di studio: l'influenza dei fattori naturali sulla vita, la vita e l'attività economica degli abitanti del villaggio di Sredneivkino nel XIX e all'inizio del XX secolo.
Scopo: sistematizzare i materiali e le mostre del museo scolastico, caratterizzando la vita, la vita e le attività economiche degli abitanti del villaggio di Sredneivkino del periodo specificato, identificare e descrivere l'influenza dei fattori naturali.
Compiti:
1) studiare la letteratura e altre fonti sulle peculiarità dell'influenza dei fattori naturali sulla vita, la vita e l'attività economica degli abitanti della Russia e della regione di Vyatka nel XIX e all'inizio del XX secolo;
2) identificare le memorie degli indigeni nel museo;
3) esaminare i reperti disponibili nel museo sul tema della ricerca;
4) sviluppare i contenuti della cartella della guida;
5) ottenere l'abilità di eseguire lavori di ricerca.
Ipotesi: se salvi, aumenti e promuovi informazioni sulla vita, la vita e le attività economiche degli abitanti come parte integrante della storia del villaggio, allora ciò contribuirà alla formazione del rispetto per la piccola patria, allo sviluppo dell'interesse nelle proprie radici.
Revisione della letteratura e delle fonti
Le informazioni per il lavoro sono state prese da varie fonti.
Prima di tutto, dal libro di testo di geografia per i gradi 8-9 “Geografia della Russia. Natura. Economia e aree geografiche. Il tema dell'influenza della natura sulla vita moderna e sull'attività economica delle persone può essere rintracciato durante l'intero corso. Quando si studia la geografia delle grandi regioni della Russia, ognuna di esse viene studiata in stretta sequenza: i fattori di formazione della regione - natura - popolazione e sviluppo economico - economia.
Molte informazioni sono contenute nei testi delle escursioni di altre guide del museo della storia del villaggio di Sredneivkino (Appendice n. 5).
Tema Anno di sviluppo Primo...