A chi in Rus' vivere bene è il carattere della matryona. Caratteristiche e immagine di Matrena Timofeevna nella poesia "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'

L'idea grandiosa del poema di Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" era di mostrare uno spaccato su larga scala dell'intera vita rurale russa di quel tempo attraverso gli occhi di contadini ignoranti, liberti. Dal basso verso l'alto, gli eroi vanno alla ricerca della “persona più felice”, chiedono a tutti quelli che incontrano, ascoltano storie che molto spesso sono piene di preoccupazioni, dolori e guai.

Una delle storie più toccanti e commoventi: una storia in cui Matryona Timofeevna è descritta come una contadina, moglie, madre. Matrena si racconta a pieno, senza fantasie, senza occultamenti, sfoga tutta se stessa, raccontando liricamente una storia così ordinaria di una donna della sua classe per quel tempo. Solo in esso, Nekrasov rifletteva la verità terribile e amara, ma non priva di luminosi momenti di felicità, sui più legati, sui più dipendenti. Non solo dalla volontà del tiranno-padrone, ma dall'onnipotente padrone del marito, dalla suocera e dal suocero, dai suoi stessi genitori, ai quali la giovane donna era obbligata a obbedire senza dubbio.

Matryona Timofeevna ricorda la sua giovinezza con gratitudine e tristezza. Ha vissuto con suo padre e sua madre come Cristo nel suo seno, ma, nonostante la loro gentilezza, non ha scherzato, è cresciuta come una ragazza laboriosa e modesta. Cominciano ad accogliere gli sposi, mandano sensali, ma dalla parte sbagliata. La madre di Matrena non si rallegra per l'imminente separazione dalla sua amata, capisce cosa sta aspettando suo figlio:

» Dalla parte di qualcun altro

Non cosparso di zucchero

Non annaffiato con miele!

Fa freddo lì, ha fame lì

C'è una figlia ben curata

Soffieranno venti violenti,

I cani pelosi abbaiano,

E la gente riderà!

Questa citazione mostra bene come i versi poetici di Nekrasov siano pieni del lirismo dei canti nuziali popolari, lamenti tradizionali per la fanciullezza in uscita. Le paure materne non sono vane: in una strana casa, Matrena Timofeevna non trova l'amore di nuovi parenti, che la rimproverano sempre: "Sonnecchia, sonnolenta, disordinata!" Il lavoro che viene gettato sulle spalle di una giovane donna sembra esorbitante. Non c'è bisogno di aspettare l'intercessione di Filippo, il legittimo coniuge, trascorre tutto il tempo lontano dalla giovane moglie, in cerca di lavoro per vivere. Sì, e lui stesso non esita a "insegnare" a Matryona con una frusta, anche se la tratta con affetto, e se la fortuna accade negli affari, coccola il prescelto con regali:

“Filipushka è venuto in inverno,

Porta un fazzoletto di seta

Sì, ho fatto un giro in slitta

Il giorno di Caterina

E non c'era dolore!

Ho cantato come ho cantato

A casa dei miei genitori".

Ma ora, tra tutti i guai della vita, accade un evento che stravolge l'intera esistenza di Matryona: la nascita del suo primo figlio! Gli dona tutta la sua tenerezza, incapace di separarsi, guarda il meraviglioso dono del destino, con queste parole descrive l'aspetto del ragazzo:

“Com'era scritto Demushka

La bellezza presa dal sole

La neve è bianca

I papaveri hanno labbra scarlatte

Il sopracciglio è nero in zibellino,

Lo zibellino siberiano

Il falco ha gli occhi!

Tutta la rabbia della mia anima è il mio bello

Scacciato con un sorriso angelico,

Come il sole primaverile

Spinge la neve dai campi ... "

Tuttavia, la felicità di una contadina è di breve durata. È necessario raccogliere, Matryona Timofeevna, con il cuore pesante, lasciando il bambino alle cure del vecchio Savely, e lui, essendosi appisolato, non ha il tempo di salvare il ragazzo che è uscito dalla culla. La tragedia raggiunge il suo apice nel momento in cui Matryona è costretta a guardare l'autopsia del corpo di Demushka: le autorità cittadine decidono che la madre stessa ha pianificato di uccidere il bambino e ha cospirato con il vecchio detenuto.

Non spezzata da questo dolore, Matryona Timofeevna continua a vivere, incarnando tutta la forza di una donna russa, capace di sopportare molti colpi del destino e continuare ad amare. L'impresa del suo cuore materno non si ferma, ognuno dei figli successivi è caro a Matryona non meno del primogenito, per loro è pronta a sopportare qualsiasi punizione. La devozione a suo marito, contro ogni previsione, non è meno grande. Salvando Filippo dall'essere portato ai soldati, convince la moglie del governatore a far tornare a casa il padre di famiglia, e torna con una vittoria, per la quale gli abitanti del villaggio danno alla donna il soprannome di "governatore".

Abnegazione, fedeltà e una grande capacità di amare: tutte queste sono le caratteristiche dell'immagine di Matrena Timofeevna, una contadina russa che incarnava tutta la difficile sorte femminile.

Nell'immagine di Matryona Timofeevna, Nekrasov incarnava il destino di tutte le contadine russe. Molti elementi folcloristici circondano questa immagine, l'eroina attraversa tutte le fasi tipiche di una donna sposata che vive nella famiglia del marito ed è una serva. Il destino di Matryona è pieno di guai e disgrazie, una gioia rara, un caldo atteggiamento umano riporta in vita la donna e torna ad essere allegra e allegra, come nella sua giovinezza.

La vita di Matryona prima del matrimonio

Matryona racconta ai vagabondi la sua vita da ragazza, usando un vocabolario con una connotazione diminutiva. Padre e madre hanno viziato la figlia, non l'hanno costretta a lavorare, non ha sentito una parolaccia. Solo in quel momento la ragazza dormiva a sufficienza e godeva delle carezze e delle cure dei suoi parenti. Più tardi, quando è stata mandata in uno strano villaggio dopo il suo matrimonio, ha imparato quanto può essere dura la vita di una donna, anche se suo marito la ama e ha pietà di lei. Matryona descrive il suo destino come segue: "Ora c'è solo una ricchezza: tre laghi piangono con lacrime ardenti". L'eroina della poesia è una donna forte, non solo fisicamente ("mucca Kholmogory"), ma anche moralmente: ha provato molto dolore, ma la vita non l'ha spezzata.

La poesia “A chi è bello vivere in Rus'” contiene le più belle tradizioni folcloristiche, che vengono introdotte direttamente nel testo dell'opera. È il capitolo che descrive la vita di Matryona che è particolarmente ricco di arte popolare orale.

Aspetto di Matryona Timofeevna

Il cognome dell'eroina è Korchagina, vive nel villaggio di Klin. Matryona ha 38 anni, si definisce una donna anziana, rendendosi conto che la giovinezza e la bellezza si perdono a causa del duro lavoro. L'autore descrive amorevolmente la sua eroina del poema: “Bella; capelli grigi, occhi grandi e severi, ciglia ricchissime, severi e scure. Indossa una camicia bianca, un prendisole corto e una falce sulla spalla ... ”. Le parole che l'autore usa sono tratte da canzoni popolari: "scritto kralechka", "bacca versata", "occhi di ragazza", "faccia rubiconda", "carina", "amata", "faccia bianca". La bellezza di Matryona è la bellezza di una donna russa, forte, forte, laboriosa. Descrivendo Matryona al lavoro, l'autore disegna ogni tratto con piacere: l'eroina evoca sincera simpatia da parte del lettore. È onesta, schietta, paziente, premurosa, intelligente, esperta e un po' sfacciata.

Caratteristiche di Matryona, la sua filosofia di vita

Matryona Timofeevna ha cinque figli, è pronta a dare la vita per ognuno di loro. Quando si sono verificati problemi: il figlio più giovane ha trascurato il gregge di pecore che gli era stato affidato, è venuta dal padrone invece di suo figlio per salvare il bambino dalla fustigazione. Il primissimo figlio, Dyomushka, morì quando era molto giovane, gli fu ordinato di guardare suo nonno Savely, ma poi si addormentò. Il bambino è entrato nel recinto, dove c'erano i maiali, lo hanno mangiato vivo. Le autorità hanno insistito per un'autopsia, accusando Matryona di colludere con il nonno condannato nell'uccidere il bambino. La donna ha dovuto sopportare uno spettacolo mostruoso che non dimenticherà mai. Il marito Philip ama Matryona, ma a volte si scioglie ancora le mani. Quando le porta un regalo e cavalca su una slitta, l'eroina si sente di nuovo felice. Sa che molte donne hanno avuto un destino ancora più difficile del suo: "Non si tratta di cercare una donna felice tra le donne ...", "Le chiavi della felicità femminile, dal nostro libero arbitrio sono abbandonate, perse da Dio stesso ! ..

". Matryona è schietta con gli estranei, ha trovato la felicità della sua donna nei bambini, nel lavoro. La dura suocera, il cattivo atteggiamento dei parenti di suo marito hanno portato al fatto che molto dolore, risentimento e desiderio si sono accumulati nella sua anima: “Non c'è osso intatto in me, non c'è vena non tesa, c'è nessun sangue incontaminato...”

Matryona insegna ai suoi figli ad essere onesti, non a rubare. È una donna credente: «più pregavo, più mi veniva facile...». È stata la fede che ha aiutato Matryona a sopravvivere ai momenti più difficili della sua vita.

Il nostro articolo contiene citazioni di Matryona Timofeevna, che caratterizzano la sua immagine in modo più chiaro. Il materiale sarà utile nell'analisi della poesia e nella scrittura di lavori creativi sull'argomento.

Prova d'arte

Caratteristiche dell'eroe

Matrena Timofeevna Korchagina è una contadina. La terza parte del poema è dedicata a questa eroina.

MT - “Una donna corpulenta, larga e grossa, 38 anni. Bellissimo; capelli con i capelli grigi, grandi occhi severi, ciglia dei più ricchi, dure e scure.

Tra le persone su M.T. la gloria della donna fortunata sta arrivando. Racconta agli estranei che vengono da lei della sua vita. La sua storia è raccontata sotto forma di lamenti e canti popolari. Ciò sottolinea il destino tipico di M.T. per tutte le contadine russe: "Non si tratta di cercare una donna felice tra le donne".

Nella casa dei genitori di M.T. la vita era bella: aveva una famiglia amichevole che non beveva. Ma, avendo sposato Philip Korchagin, è finita "dalla volontà di una ragazza all'inferno". La più giovane della famiglia del marito, lavorava per tutti come una schiava. Il marito amava M.T., ma spesso andava a lavorare e non poteva proteggere sua moglie. L'eroina aveva un intercessore: il nonno Savely, il nonno di suo marito. MT ha visto molto dolore nella sua vita: ha sopportato le molestie del manager, è sopravvissuta alla morte del primogenito Demushka, che, a causa della svista di Savely, è stata morsa dai maiali. MT non è riuscito a recuperare il corpo del figlio ed è stato inviato per l'autopsia. Successivamente, un altro figlio dell'eroina, Fedot di 8 anni, è stato minacciato di una terribile punizione per aver dato da mangiare le pecore di qualcun altro a una lupa affamata. La madre, senza esitazione, si sdraiò sotto la verga invece di suo figlio. Ma in un anno magro, M.T., incinta e con figli, è paragonata lei stessa a una lupa affamata. Inoltre, l'ultimo capofamiglia viene portato via dalla sua famiglia: suo marito viene rasato a turno in soldati. Disperato, M.T. corre in città e si getta ai piedi della moglie del governatore. Aiuta l'eroina e diventa persino la madrina del figlio nato M.T. — Liodoro. Ma il destino malvagio ha continuato a perseguitare l'eroina: uno dei figli è stato portato dai soldati, "hanno bruciato due volte ... Dio antrace ... ha visitato tre volte". Nella "Parabola della donna" M.T. riassume la sua triste storia: "Le chiavi della felicità femminile, dal nostro libero arbitrio, abbandonate, perse da Dio stesso!"

Quasi ogni scrittore ha un tema segreto che lo entusiasma particolarmente e attraversa tutto il suo lavoro come leitmotiv. Per Nekrasov, il cantante del popolo russo, il destino della donna russa è diventato un argomento del genere. Semplici servi della gleba, orgogliose principesse e persino donne cadute che sprofondarono in fondo alla società: per ciascuno lo scrittore aveva una parola calorosa. E tutti loro, così diversi a prima vista, erano accomunati dalla totale mancanza di diritti e dall'infelicità, che all'epoca erano considerate la norma. Sullo sfondo della servitù universale, il destino di una donna semplice sembra ancora peggiore, perché è costretta a "sottomettersi a uno schiavo nella tomba" ed "essere la madre di un figlio schiavo" ("Gelo, naso rosso") , cioè. è una schiava in piazza. Le "chiavi della felicità delle donne", dal loro "libero arbitrio", sono andate perdute da tempo: questo è il problema su cui il poeta ha cercato di attirare l'attenzione. È così che appare l'immagine incredibilmente luminosa e forte di Matryona Timofeevna nel poema di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'".
La storia del destino di Matryona è esposta nella terza parte del poema, che si chiama: "Contadina".

Una voce conduce i vagabondi alla donna, affermando che se una delle donne può essere definita fortunata, allora solo il "governatore" del villaggio di Klin. Tuttavia, Matrena Timofeevna Korchagina, una donna "dignitosa", bella e severa, dopo aver sentito la domanda dei contadini sulla sua felicità, "girò, pensò" e inizialmente non volle nemmeno parlare di nulla. Era già buio, e il mese con le stelle salì in cielo, quando Matrena decise comunque di "aprire tutta la sua anima".

Solo all'inizio la vita è stata gentile con lei, ricorda Matrena. Madre e padre si sono presi cura della loro figlia, chiamata "kasatushka", amata e amata. Prestiamo attenzione all'enorme numero di parole con suffissi minuscoli: tardi, sole, crosta, ecc., Caratteristici dell'arte popolare orale. Qui è evidente l'influenza del folklore russo sulla poesia di Nekrasov: nelle canzoni popolari, di regola, viene cantato il tempo della spensierata fanciullezza, che contrasta nettamente con la successiva vita difficile nella famiglia del marito. L'autore usa questa trama per costruire l'immagine di Matryona e trasferisce quasi alla lettera la descrizione della vita della ragazza con i suoi genitori dalle canzoni. Parte del folklore è introdotto direttamente nel testo. Si tratta di canti nuziali, lamenti sulla sposa e il canto della sposa stessa, nonché una descrizione dettagliata della cerimonia di matchmaking.

Non importa quanto Matryona cerchi di prolungare la sua vita libera, è ancora sposata con un uomo che è anche uno sconosciuto, non del suo villaggio natale. Ben presto la ragazza, insieme al marito Filippo, esce di casa e si reca in una terra sconosciuta, in una famiglia numerosa e ostile. Là va "dall'holi di una ragazza" all'inferno, che viene trasmesso anche con l'aiuto di una canzone popolare. “Assonnato, assonnato, disordinato!

"- così chiamano Matryona in famiglia e tutti cercano di darle più lavoro. Non c'è speranza per l'intercessione del marito: sebbene abbiano la stessa età, Filippo tratta bene la moglie, ma a volte picchia ("la frusta fischia, schizza sangue") e non pensa a renderle la vita più facile. Inoltre, trascorre quasi tutto il suo tempo libero in guadagni e Matryona non ha "nessuno da amare".

In questa parte del poema, il carattere straordinario e la resistenza spirituale interiore di Matryona diventano chiaramente visibili. Un altro si sarebbe disperato molto tempo fa, ma lei fa tutto come ordinato e trova sempre un motivo per rallegrarsi delle cose più semplici. Suo marito è tornato, "ha portato un fazzoletto di seta / Sì, ha fatto un giro su una slitta" - e Matryona ha cantato con gioia, come cantava a casa dei suoi genitori.

L'unica felicità di una contadina è nei suoi figli. Quindi l'eroina di Nekrasov ha il suo primogenito, di cui non ne ha mai abbastanza: "Come era scritto a mano Demushka!". L'autore mostra in modo molto convincente: sono i bambini che non permettono alla contadina di amareggiarsi, sostengono in lei una pazienza veramente angelica. La grande vocazione - crescere e proteggere i suoi figli - eleva Matryona al di sopra della grigia quotidianità. L'immagine di una donna si trasforma in eroica.

Ma la contadina non è destinata a godere a lungo della sua felicità: il lavoro deve continuare e il bambino, lasciato alle cure del vecchio, muore a causa di un tragico incidente. La morte di un bambino a quel tempo non era un evento raro, questa disgrazia ricadeva spesso sulla famiglia. Ma Matryona è più dura delle altre: non solo questo è il suo primogenito, ma anche le autorità venute dalla città decidono che è stata la madre stessa, in collusione con l'ex detenuto nonno Savely, a uccidere suo figlio. Non importa quanto Matryona pianga, deve essere presente all'autopsia di Demushka: è stato "versato" e questa immagine terribile è rimasta impressa per sempre nella memoria di sua madre.

La caratterizzazione di Matryona Timofeevna non sarebbe completa senza un altro dettaglio importante: la sua disponibilità a sacrificarsi per gli altri. I suoi figli sono ciò che resta di più sacro per una contadina: “Basta non toccare i piccoli! Li ho difesi…” Indicativo a questo proposito è l'episodio in cui Matryona assume su di sé la punizione del figlio. Lui, essendo un pastore, perse una pecora, e per questo doveva essere fustigato. Ma la madre si è gettata ai piedi del proprietario terriero, e lui "misericordiosamente" ha perdonato l'adolescente, ordinando in cambio di frustare la "donna sfacciata". Per il bene dei suoi figli, Matrena è pronta ad andare anche contro Dio. Quando un vagabondo arriva al villaggio con una strana richiesta di non allattare i suoi figli il mercoledì e il venerdì, la donna è l'unica che non l'ha ascoltata. "A chi sopportare, così madri" - in queste parole di Matryona si esprime tutta la profondità del suo amore materno.

Un'altra caratteristica fondamentale di una contadina è la sua determinazione. Sottomessa e compiacente, sa quando combattere per la sua felicità. Quindi, è Matryona di tutta la grande famiglia che decide di difendere suo marito quando viene preso dai soldati e, cadendo ai piedi del governatore, lo riporta a casa. Per questo atto, riceve il più alto riconoscimento: il rispetto delle persone. Da qui il suo soprannome di "Governatore". Ora la famiglia la ama e nel villaggio la considerano fortunata. Ma le difficoltà e la "tempesta dell'anima" che hanno attraversato la vita di Matryona non le danno l'opportunità di definirsi felice.

Una donna e madre risoluta, altruista, semplice e sincera, una delle tante contadine russe: ecco come appare davanti al lettore il lettore di "Who Lives Well in Rus" di Matryona Korchagin.

La descrizione dell'immagine di Matryona Korchagina e la sua caratterizzazione nella poesia aiuteranno gli studenti della decima elementare prima di scrivere un saggio sull'argomento "L'immagine di Matryona Timofeevna in "Who Lives Well in Rus'"".

Prova d'arte

Il capitolo "Last Child" ha spostato l'attenzione principale dei cercatori di verità sull'ambiente delle persone. La ricerca della felicità contadina (villaggio di Izbytkovo!) Condusse naturalmente i contadini al "fortunato" - "governatore", la contadina Matryona Korchagina. Qual è il significato ideologico e artistico del capitolo "Contadina"?

Nell'era post-riforma, la contadina rimase oppressa e priva di diritti come prima del 1861, ed era ovviamente un'impresa assurda cercare una donna felice tra le contadine. Questo è chiaro a Nekrasov. Nello schema del capitolo, l'eroina "fortunata" dice ai viandanti:

Credo di si,

E se tra donne

Stai cercando un felice

Quindi sei solo stupido.

Ma l'autore di “A chi è bello vivere in Rus'”, che riproduce artisticamente la realtà russa, è costretto a fare i conti con concetti e idee popolari, per quanto miserabili e falsi possano essere. Si riserva il diritto d'autore solo per dissipare le illusioni, per formare visioni più corrette sul mondo, per sollevare esigenze di vita più elevate di quelle che hanno dato origine alla leggenda della felicità del "governatore". Tuttavia, la voce vola di bocca in bocca ei vagabondi si recano nel villaggio di Klin. L'autore ha l'opportunità di opporre la vita alla leggenda.

La contadina inizia con un prologo, che svolge il ruolo di apertura ideologica del capitolo, prepara il lettore alla percezione dell'immagine della contadina del villaggio di Klin, la fortunata Matrena Timofeevna Korchagina. L'autore disegna un campo di grano rumoroso "premurosamente e affettuosamente", che è stato inumidito "non tanto dalla calda rugiada, / come il sudore dalla faccia di un contadino". Man mano che i viandanti si muovono, la segale viene sostituita dal lino, dai campi di piselli e dagli ortaggi. I bambini si divertono ("i bambini corrono / Alcuni con le rape, altri con le carote") e "le donne tirano le barbabietole". Il colorato paesaggio estivo è strettamente legato da Nekrasov al tema del lavoro contadino ispirato.

Ma poi i vagabondi si sono avvicinati al villaggio "poco invidiabile" di Klin. Il paesaggio gioioso e colorato è sostituito da un altro, cupo e noioso:

Qualunque sia la capanna - con un backup,

Come un mendicante con una stampella.

Il confronto di "case miserabili" con scheletri e nidi di taccole orfani su spogli alberi autunnali accresce ulteriormente la tragedia dell'impressione. Il fascino della natura rurale e la bellezza del lavoro contadino creativo nel prologo del capitolo sono in contrasto con l'immagine della povertà contadina. Per contrasto paesaggistico, l'autore rende il lettore internamente vigile e diffidente nei confronti del messaggio che una delle lavoratrici di questo villaggio impoverito è la vera donna fortunata.

Dal villaggio di Klin, l'autore conduce il lettore alla tenuta di un proprietario terriero abbandonato. L'immagine della sua desolazione è completata dalle immagini di numerosi cortili: affamati, deboli, rilassati, come prussiani spaventati (scarafaggi) nella stanza superiore, strisciavano per la tenuta. A questa “famiglia piagnucolosa” si oppongono le persone che, dopo una dura giornata (“la gente nei campi lavora”), tornano al villaggio con un canto. Circondato da questo sano collettivo di lavoro, esteriormente quasi non si distingue da esso ("Buona strada! E quale Matryona Timofeevna?"), Ne fa parte, appare nella poesia di Matryona Korchagin.

La caratterizzazione del ritratto dell'eroina è molto istruttiva e poeticamente ricca. La prima idea dell'aspetto di Matryona è data dalla replica dei contadini del villaggio di Nagotina:

Mucca olmogoria,

Non una donna! più gentile

E non c'è donna più liscia.

Il paragone - "una mucca Kholmogory non è una donna" - parla della salute, della forza, della maestosità dell'eroina. È la chiave per un'ulteriore caratterizzazione, corrisponde pienamente all'impressione che Matryona Timofeevna fa sui contadini in cerca di verità.

Il suo ritratto è estremamente conciso, ma dà un'idea della forza del carattere, dell'autostima ("una donna corpulenta"), della purezza morale e dell'esattezza ("occhi grandi e severi"), e della dura vita del eroina ("capelli con i capelli grigi" a 38 anni), e che le tempeste della vita non l'hanno spezzata, ma l'hanno solo indurita ("severa e scura"). La bellezza aspra e naturale di una contadina è ulteriormente enfatizzata dalla povertà dell'abbigliamento: un "prendisole corto" e una camicia bianca che mette in risalto il colore della pelle dell'eroina, scura per l'abbronzatura. Nella storia di Matryona, tutta la sua vita passa davanti al lettore e l'autore rivela il movimento di questa vita, le dinamiche del personaggio rappresentato attraverso un cambiamento nelle caratteristiche del ritratto dell'eroina.

"Pensosa", "contorta", Matryona ricorda gli anni della sua fanciullezza, giovinezza; lei, per così dire, si vede nel passato dall'esterno e non può fare a meno di ammirare la sua antica bellezza da ragazza. A poco a poco, nella sua storia ("Prima del matrimonio"), appare davanti al pubblico un ritratto generalizzato di una bellezza rurale, così ben nota nella poesia popolare. Il nome da nubile di Matrena è "occhi chiari", "faccia bianca", che non teme lo sporco del lavoro sul campo. "Lavorerai sul campo per un giorno", dice Matryona, e poi, dopo esserti lavato in una "baenka calda",

Di nuovo bianco, fresco,

Per girare con le amiche

Mangia fino a mezzanotte!

Nella sua famiglia natale, la ragazza sboccia, "come un fiore di papavero", è una "buona lavoratrice" e "cacciatrice di canti e balli". Ma ora arriva l'ora fatale dell'addio alla volontà della ragazza... Al solo pensiero del futuro, dell'amara vita in "un'altra famiglia donata da Dio", la "faccia bianca" della sposa svanisce. Tuttavia, la sua fiorente bellezza, "bellezza" è sufficiente per diversi anni di vita familiare. Non c'è da stupirsi che il manager Abram Gordeich Sitnikov "potenzia" Matryona:

Sei un kralechka scritto

Sei una bacca calda!

Ma gli anni passano, portando sempre più guai. Per molto tempo, una severa pelle scura sostituì un rossore scarlatto sul viso di Matrena, pietrificato dal dolore; gli "occhi chiari" guardano le persone in modo severo e severo; la fame e il superlavoro hanno portato via la "gravidanza e la bellezza" accumulate negli anni della fanciullezza. Emaciata, feroce dalla lotta per la vita, non assomiglia più a un "colore papavero", ma a una lupa affamata:

Lupa quella Fedotova

Mi sono ricordato - affamato,

Simile ai bambini

Ci sono stato!

Quindi socialmente, dalle condizioni di vita e di lavoro ("Tentativi del cavallo / Abbiamo portato ..."), così come psicologicamente (la morte del primogenito, la solitudine, l'atteggiamento ostile della famiglia) Nekrasov motiva i cambiamenti nel aspetto dell'eroina, affermando allo stesso tempo una profonda connessione interna tra le immagini di una donna ridente dalle guance rosse del capitolo "Prima del matrimonio" e una donna ingrigita e corpulenta incontrata dai vagabondi. L'allegria, la chiarezza spirituale, l'energia inesauribile, insita in Matryona fin dalla sua giovinezza, l'aiutano a sopravvivere nella vita, a mantenere la maestosità della sua postura e bellezza.

Nel processo di lavoro sull'immagine di Matrena, Nekrasov non ha determinato immediatamente l'età dell'eroina. Di variante in variante c'è stato un processo di “ringiovanimento” da parte del suo autore. Per "ringiovanire" Matrena Timofeevna fa lottare l'autore per la vita e la veridicità artistica. Una donna del villaggio è invecchiata presto. Un'indicazione dell'età di 60 e persino 50 anni era in conflitto con il ritratto dell'eroina, la definizione generale di "bello" e dettagli come "occhi grandi e severi", "ciglia ricchissime". Quest'ultima opzione ha eliminato la discrepanza tra le condizioni di vita dell'eroina e il suo aspetto. Matryona ha 38 anni, i suoi capelli sono già stati toccati dai capelli grigi - prova di una vita difficile, ma la sua bellezza non è ancora svanita. Il "ringiovanimento" dell'eroina era dettato anche dall'esigenza della certezza psicologica. Sono passati 20 anni dal matrimonio e dalla morte del primogenito di Matryona (se ha 38 anni, non 60!) e gli eventi dei capitoli "La lupa", "Il governatore" e "L'anno difficile" sono ancora piuttosto freschi in lei memoria. Ecco perché il discorso di Matryona sembra così emozionante, così eccitato.

Matrena Timofeevna non è solo bella, dignitosa, sana. Una donna intelligente e coraggiosa con un'anima ricca, generosa, poetica, è stata creata per la felicità. Ed è stata molto fortunata per certi versi: una famiglia nativa "buona, che non beve" (non tutti sono così!), matrimonio per amore (quante volte è successo?), prosperità (come non invidiare?), patrocinio del governatore (che felicità!). C'è da meravigliarsi che la leggenda del "governatore" andasse a spasso per i villaggi, che i compaesani la "denigrassero", come dice la stessa Matryona con amara ironia, una donna fortunata.

E sull'esempio del destino del "fortunato" Nekrasov rivela l'intero terribile dramma della vita contadina. L'intera storia di Matryona è una confutazione della leggenda sulla sua felicità. Di capitolo in capitolo il dramma cresce, lasciando meno spazio alle ingenue illusioni.

Nella trama delle storie principali del capitolo "Peasant Woman" ("Before Marriage", "Songs", "Demushka", "She-Wolf", "Hard Year", "Woman's Parable"), Nekrasov ha selezionato e concentrato il gli eventi più ordinari, quotidiani e allo stesso tempo più caratteristici della vita di una contadina russa: lavoro fin dalla tenera età, semplice intrattenimento da ragazza, matchmaking, matrimonio, posizione umiliata e vita difficile in una strana famiglia, litigi familiari, percosse , la nascita e la morte dei bambini, la cura di loro, il superlavoro, la fame negli anni magri , l'amara sorte di una madre-soldato con molti figli. Questi eventi determinano la cerchia degli interessi, la struttura dei pensieri e dei sentimenti della contadina. Sono ricordati e presentati dal narratore nella loro sequenza temporale, che crea una sensazione di semplicità e ingegnosità, così insita nell'eroina stessa. Ma nonostante tutta la quotidianità esteriore degli eventi, la trama della "contadina" è piena di profondo dramma interiore e nitidezza sociale, che sono dovute all'originalità dell'eroina stessa, alla sua capacità di sentire profondamente, vivere emotivamente gli eventi, la sua morale purezza ed esattezza, la sua disobbedienza e coraggio.

Matryona non solo fa conoscere ai vagabondi (e al lettore!) la storia della sua vita, ma "apre loro tutta la sua anima". La forma del racconto, la narrazione in prima persona, gli conferisce una speciale vivacità, spontaneità, persuasività realistica, apre grandi opportunità per rivelare le profondità più intime della vita interiore di una contadina, nascosta agli occhi di un osservatore esterno .

Matrena Timofeevna racconta le sue difficoltà in modo semplice, con moderazione, senza esagerare i suoi colori. Per delicatezza interiore, tace persino sulle percosse del marito, e solo dopo la domanda dei vagabondi: "È come se non l'avessi battuto?", Imbarazzata, ammette che c'era una cosa del genere. Tace sulle sue esperienze dopo la morte dei suoi genitori:

Ho sentito notti buie

Ho sentito venti violenti

tristezza orfana,

E non c'è bisogno che tu dica...

Matrena non dice quasi nulla di quei momenti in cui è stata sottoposta alla vergognosa punizione delle fruste... Ma questa moderazione, in cui si avverte la forza interiore della contadina russa Korchagina, non fa che aumentare il dramma della sua storia. Eccitata, come se rivivesse tutto, Matryona Timofeevna racconta il matchmaking di Philip, i suoi pensieri e le sue ansie, la nascita e la morte del suo primo figlio. La mortalità infantile nel villaggio era colossale e, con la povertà opprimente della famiglia, la morte di un bambino veniva talvolta percepita con lacrime di sollievo: "Dio ha ripulito", "una bocca in meno!" Non così con Matryona. Per 20 anni, il dolore del cuore di sua madre non si è placato. Anche adesso non ha dimenticato il fascino del suo primogenito:

Com'era scritto Demushka!

La bellezza è presa dal sole... ecc.

Nell'anima di Matrena Timofeevna, anche dopo 20 anni, la rabbia ribolle contro i "giudici ingiusti" che hanno percepito la preda. Ecco perché c'è così tanta espressione e tragico pathos nella sua maledizione ai "cattivi carnefici" ...

Matryona è prima di tutto una donna, una madre che si è dedicata interamente alla cura dei bambini. Ma, soggettivamente causata da sentimenti materni, volti a proteggere i bambini, la sua protesta acquista una colorazione sociale, le avversità familiari la spingono sulla via della protesta sociale. Per suo figlio e con Dio, Matryona entrerà in una discussione. Lei, donna profondamente religiosa, sola in tutto il villaggio non obbedì all'ipocrita viandante, che proibiva di allattare i bambini nei giorni di digiuno:

Se resisti, allora madri

Sono un peccatore davanti a Dio

Non mio figlio

Gli stati d'animo di rabbia, protesta, risuonavano nella maledizione di Matryona ai "cattivi carnefici", non si bloccano nel futuro, ma si manifestano in forme diverse dalle lacrime e dalle grida rabbiose: spinse via il capo, strappò Fedotushka, tremando come una foglia, fuori dalle sue mani, si sdraiò silenziosa sotto la verga ("Lupa"). Ma anno dopo anno sempre più si accumula nell'anima di una contadina, dolore e rabbia a malapena trattenuti.

Per me gli insulti sono mortali

Andato non pagato... —

Ammette Matrena, nella cui mente, a quanto pare, non senza l'influenza del nonno Saveliy (si imbatte nella sua gorenka nei momenti difficili della sua vita!), Nasce il pensiero della punizione, della punizione. Non può seguire il consiglio del proverbio: "Tieni la testa bassa, cuore umile".

Chino la testa

Porto un cuore arrabbiato! —

parafrasa il proverbio in relazione a se stessa, e in queste parole è il risultato dello sviluppo ideologico dell'eroina. Nell'immagine di Matrena, Nekrasov ha generalizzato, caratterizzato il risveglio della coscienza popolare, lo stato d'animo di rabbia e protesta sociale emergente, da lui osservato negli anni '60 e '70.

L'autore costruisce la trama del capitolo "Contadina" in modo tale che sorgano sempre più difficoltà sul percorso di vita dell'eroina: l'oppressione familiare, la morte di un figlio, la morte dei genitori, il "terribile anno" di mancanza di pane, minaccia del reclutamento di Filippo, due volte fuoco, tre volte antrace ... Sull'esempio di un destino, Nekrasov dà un'idea vivida delle circostanze profondamente tragiche della vita di una contadina e dell'intero lavoro contadini nella Russia "liberata".

La struttura compositiva del capitolo (graduale escalation di situazioni drammatiche) aiuta il lettore a capire come si sviluppa e si rafforza il personaggio di Matrena Timofeevna nella lotta con le difficoltà della vita. Ma nonostante tutta la tipica biografia di Matryona Korchagina, c'è qualcosa in essa che la distingue da molti altri. Dopotutto, Matryona è stata denunciata come una donna fortunata, l'intero distretto sa di lei! L'impressione di insolita, originalità, vitale unicità del destino e, soprattutto, l'originalità della sua natura è raggiunta dall'introduzione del capitolo "Governatore". Come non una donna fortunata, il cui figlio è stato battezzato dalla stessa governatrice! C'è qualcosa di cui meravigliarsi nei compaesani ... Ma ancora più sorprendente (già per il lettore!) È la stessa Matryona, che, non volendo inchinarsi al destino, è malata, incinta, corre di notte in una città sconosciuta ", raggiunge” la moglie del governatore e salva il marito dal reclutamento. La situazione della trama del capitolo "Governatore" rivela il carattere volitivo, la determinazione dell'eroina, nonché il suo cuore sensibile per la bontà: l'atteggiamento comprensivo del governatore evoca in lei un sentimento di profonda gratitudine, al di sopra del quale Matryona elogia la gentile signora Elena Alexandrovna.

Tuttavia, Nekrasov è lontano dall'idea che "il segreto della contentezza delle persone" risieda nella filantropia del signore. Anche Matryona capisce che la filantropia è impotente davanti alle leggi disumane dell'ordine sociale esistente ("contadino / Gli ordini sono infiniti ...") e ironicamente sul suo soprannome di "fortunato". Mentre lavorava al capitolo "Il Governatore", l'autore, ovviamente, ha cercato di rendere meno significativo l'impatto dell'incontro con la moglie del governatore sull'ulteriore destino dell'eroina. Nelle bozze del capitolo si indicava che Matryona, grazie all'intercessione della moglie del governatore, aveva aiutato i suoi compaesani, che aveva ricevuto doni dal suo benefattore. Nel testo finale, Nekrasov ha omesso questi punti.

Inizialmente, il capitolo su Matryona Korchagina si chiamava "The Governor". Apparentemente, non volendo attribuire troppa importanza all'episodio con la moglie del governatore, Nekrasov dà al capitolo un nome diverso, ampiamente generalizzante: "Contadina", e la storia dell'incontro di Matryona con la moglie del governatore (è necessario sottolinea l'insolito destino dell'eroina) respinge, fa il penultimo episodio della trama del capitolo. Come accordo finale della confessione della contadina Korchagina, c'è un'amara "parabola della donna" sulle "chiavi della felicità delle donne" perdute, una parabola che esprime il punto di vista della gente sul destino delle donne:

Le chiavi della felicità femminile

Dal nostro libero arbitrio

abbandonato, perduto

Dio stesso!

Per ricordare questa leggenda piena di disperazione, raccontata da un viandante di passaggio, Matryona è costretta dall'amara esperienza della propria vita.

E tu - per la felicità hai bloccato la testa!

È un peccato, ben fatto! —

lancia con un rimprovero agli estranei.

La leggenda della felicità della contadina Korchagina è stata dissipata. Tuttavia, con l'intero contenuto del capitolo "Contadina", Nekrasov racconta al lettore contemporaneo come e dove cercare le chiavi smarrite. Non "chiavi per la felicità femminile"... Non esistono chiavi "femminili" speciali per Nekrasov dall'oppressione sociale e dall'illegalità.