Confronto Onegin e Chatsky. Onegin e Chatsky sono persone diverse della stessa epoca

Evgeny Onegin e Alexander Andreyevich Chatsky aprono il tema della "persona superflua" nella letteratura russa del XIX secolo. Sono due persone completamente diverse. Chatsky - l'eroe della commedia A.S. Griboedov "Woe from Wit" e Onegin - l'eroe del romanzo in versi di A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Gli autori hanno mostrato personaggi completamente diversi nelle loro opere, ma entrambi gli eroi, Chatsky e Onegin, si sono rivelati "superflui". Chatsky è un uomo avanzato del suo tempo, acuto e veloce nella lingua, pieno di ambizione. Onegin è una persona istruita, nata e cresciuta in un ambiente nobile, "intelligente inutilità" che ha perso il suo posto nella società. Quando leggiamo queste due opere, troviamo non solo differenze tra questi due personaggi, ma anche somiglianze, di cui parleremo ulteriormente.

In una certa misura, il tema dell '"uomo in più" è l'opposto del tema del "piccolo uomo". Se nel tema del "piccolo uomo" si vede la giustificazione del destino di tutti, allora qui, al contrario, l'impulso categorico "uno di noi è superfluo", che può sia riferirsi all'eroe che provenire dall'eroe . La persona superflua il più delle volte risulta essere quella che denuncia tutti. "Una persona in più" è un certo tipo letterario, che include un insieme di personaggi vicini nella loro visione del mondo, occupazione e aspetto spirituale. I critici letterari del 20 ° secolo chiamavano Onegin, Pechorin, Chatsky, Oblomov, ecc.. "persone superflue" Dichiarare qualcuno superfluo non è affatto una tradizione russa. Cresciuti in terra ortodossa, i nostri scrittori non potevano non sentirlo, il che andava contro le loro posizioni sociali. Si può presumere che non ci siano persone superflue in questo mondo e in letteratura, quindi rimarrà solo la consapevolezza dell'eroe di se stesso come superfluo. Possiamo dire che esiste un certo stereotipo della "persona in più". Dopotutto, sia Onegin che Chatsky possono essere considerati non solo come persone "superflue", ma anche come individui! Ciò suggerisce che sotto lo stereotipo di una persona in più, puoi combinare una varietà di eroi, che però hanno un problema comune. Essi non riescono a trovare il loro posto nella società, quindi il punto non è nella posizione sociale, ma nella convinzione interiore dell'eroe. Il tema della "persona superflua" era particolarmente rilevante durante il periodo di Chatsky e Onegin, quando le innovazioni occidentali cominciavano già ad apparire in Russia, ma rimaneva ancora un paese "arretrato" per gli standard statali. Nella società moderna, possiamo anche incontrare spesso "Chatsky" e "Onegin". Dopotutto, una "persona in più" è una persona che non ha trovato il suo percorso di vita, una personalità incompleta, si potrebbe anche dire impoverita. Ad esempio, secondo Goncharov: “I Chatsky sono inevitabili ad ogni cambio di secolo in un altro ... I Chatsky vivono e non vengono trasferiti in una società in cui continua la lotta del fresco con l'obsoleto, del malato con il sano . .. Ecco perché Griboedovsky non è invecchiato finora e quasi mai Chatsky, e con lui l'intera commedia. Viviamo in una società avanzata in cui molti potrebbero non tenere il passo con la crescita della scienza e della cultura, mentre altri, al contrario. Con tali tendenze, le persone si perdono, non sanno chi dovrebbero essere, con quali punti di vista affrontare la vita e, alla fine, diventano superflue per la società.

Lo scopo del lavoro: confrontare due eroi: Chatsky e Onegin. Analizza tutti gli aspetti della loro vita. In relazione a questo obiettivo, vengono fissati i compiti principali del lavoro: definire il termine "persona in più", rispondere alla domanda: "Chatsky e Onegin sono "persone superflue"?"

La natura, il destino, i rapporti con le persone di Eugene Onegin e Alexander Andreevich Chatsky determinano la totalità delle circostanze della realtà moderna, le eccezionali qualità personali e la gamma di problemi "eterni" che devono affrontare.

"Eugene Onegin" è stato scritto da Pushkin per molti anni, durante i quali l'autore ha vissuto una varietà di eventi, l'esilio a Mikhailovskoye e la rivolta dei Decabristi. Tutto ciò ha fornito un ottimo terreno di riflessione, che ha portato alla creazione, forse, dell'immagine più realistica di un giovane laico dell'epoca, che ha assorbito un enorme significato storico, letterario, sociale e quotidiano. Eugene Onegin è l'eroe dell'epoca, che rifletteva "quella prematura vecchiaia dell'anima, che divenne la caratteristica principale delle giovani generazioni di quel tempo". L'immagine di Onegin è in costante sviluppo, le sue opinioni cambiano durante il romanzo. Onegin langue, soffoca in mezzo a lui e non sa cosa vuole veramente.

Malattia la cui causa

È tempo di trovare

simile all'inglese con p l e n y,

In breve: russo x e r a

Si impossessò di lui a poco a poco;

Si sparerà, grazie a Dio,

Non volevo provare

Ma la vita si è completamente raffreddata.

Pushkin sottolinea l'atteggiamento negativo di Onegin nei confronti dell'ambiente: "una mente acuta e fredda", "scherza con la bile a metà"; parla della rabbia dei "cupi epigrammi", della disputa "caustica". Tutto ciò dimostra che Onegin apparteneva a coloro che "vivevano e pensavano". Si vorrebbe dire che Onegin è il legittimo proprietario della propria vita, ma, ahimè, questa è solo un'illusione. A San Pietroburgo e in campagna si annoia ugualmente. Non è mai riuscito a superare la sua pigrizia spirituale e la dipendenza dall'opinione della società, in cui la moda gioca un ruolo enorme. L'ufficio di Onegin è pieno di ogni sorta di aggeggi alla moda, attraverso i quali viene ricreata l'immagine di un giovane laico di quel tempo.

Tutto che per un capriccio abbondante

Trades London scrupoloso

E lungo le onde del Baltico

Perché la foresta e il grasso ci porta ...

Ambra sui tubi di Tsaregrad,

Porcellana e bronzo in tavola

E, sentimenti di gioia viziata,

Profumo in cristallo molato

Pettini, lime in acciaio,

Forbici dritte, curve

E pennelli di trenta tipi

Sia per le unghie che per i denti.

Non importa quanto fossero profondi i suoi sentimenti, non poteva superare la barriera costruita sull'opinione pubblica. Onegin non è diventato un emarginato nella sua società, come Chatsky, poteva esistere tranquillamente tra il suo entourage. A quel tempo, persone come lui erano benvenute in qualsiasi casa: giovani ricchi, istruiti, moderatamente spiritosi e di talento. Ma, naturalmente, non appena Onegin ha fatto cose che non erano appropriate per le persone della loro cerchia, hanno iniziato a trattarlo con apprensione, cautela. La società valutava Onegin tutto il tempo, valutava ciascuna delle sue azioni.

“Il nostro vicino è ignorante; pazzo;

È un farmacista, ne beve uno

Un bicchiere di vino rosso;

Non si adatta alle mani delle donne;

Tutto sì, sì no; non dirà di sì

O no, signore! Quella era la voce generale.

La commedia "Woe from Wit" è stata concepita e scritta durante l'attivo movimento Decabrista, quando giovani come Chatsky portavano nuove idee e stati d'animo nella società. I monologhi e le osservazioni di Chatsky esprimevano lo spirito di libertà e di vita libera. Tali eroi come Chatsky sono chiamati a dare un significato alla vita pubblica, a portare a nuovi obiettivi. Chatsky, come Onegin, è un eroe del suo tempo, che possiede i tratti caratteristici di una persona che non solo ha ricevuto un'educazione superficiale, ma una persona intelligente, ardente, una persona che non ha paura di esprimere apertamente la sua opinione.

Dopo la guerra, nella società si svilupparono due campi politici: il campo della gioventù nobile avanzata e il campo conservatore della gleba feudale. Il loro scontro si è incarnato nel conflitto tra il "secolo attuale" e il "secolo passato", cioè tra Chatsky (ad esempio, il critico A.A. Grigoriev ha scritto che "Chatsky è l'unico eroe, cioè l'unico che combatte positivamente in quell'ambiente , dove il destino e la passione lo avevano gettato.”) e l'intera società Famus.

Nel personaggio di Chatsky si può notare l'impudenza, l'intransigenza nei confronti di persone indifferenti o conservatrici. L'autore ci ispira l'amore per una persona libera con le sue aspirazioni alla felicità, alle "arti creative, alte e belle", con il suo diritto "senza pretendere né posti né promozioni di rango" "di mettere una mente affamata di conoscenza nella scienza" . Chatsky ama e rispetta la sua patria, ne parla con calore di cuore: "Quando vaghi, torni a casa, e il fumo della Patria è dolce e piacevole per noi". Ha un'alta opinione della sua gente, "intelligente" e "allegra", quando Onegin è infinitamente lontano da lui. Il desiderio più importante di Chatsky è servire la patria, "la causa, non il popolo". Chatsky difende attivamente la libertà di pensiero e di opinione, riconosce che ogni persona ha le proprie opinioni e convinzioni e le esprime apertamente. Cioè, ha un atteggiamento positivo nei confronti della società, ma non sopporta l'ipocrisia, le bugie, il rancore e nella cerchia della nobiltà diventa "nausea e disgusto". Una tale filosofia di vita pone questo eroe fuori dalla società riunita nella casa di Famusov. Agli occhi di queste persone, abituate a vivere alla vecchia maniera, Chatsky è una persona pericolosa, un "carbonarius" che viola l'armonia della loro esistenza. Ora possiamo notare che non era solo Onegin a essere seguito dalla società. Chatsky è stato dichiarato non solo pazzo, come Onegin, ma pazzo, condannato per mancanza di rispetto per anziani e donne, per ubriachezza:

Ha bevuto bicchieri di champagne.

• - Bottiglie con e grandi.
• - No, con botti da quaranta.

Onegin è considerato un massone, Chatsky un carbonari, entrambi sono liberi pensatori. Puoi anche notare un'altra coincidenza testuale nella valutazione degli eroi da parte della società: la parola "farmason": "Cosa? Alle fattorie del circolo? È andato a pusurman?“Ora vediamo che la società dà la stessa valutazione ad alcune delle azioni di Onegin e Chatsky. Chatsky non si pone il compito di umiliare queste persone, semplicemente augura loro ogni bene, vuole raccontare loro il meglio che lui stesso ha appreso di recente, per svezzarle dalle stupide abitudini dei servi feudali. Ma Pushkin ha correttamente osservato: “Tutto ciò che dice è molto intelligente. Ma a chi dice tutto questo? Famusov? Nonne di Mosca? Molchalin? Dente di roccia?" No, una società del genere non capirà mai le convinzioni di Chatsky, perché loro, la società di Chatsky e Famus, hanno due percorsi di vita completamente diversi e non puoi cambiarlo in alcun modo. Così, Chatsky, sullo sfondo di un'incrollabile maggioranza conservatrice, dà l'impressione di un eroe solitario, un coraggioso "pazzo" che si è precipitato a prendere d'assalto una potente roccaforte.

Chatsky, a differenza di Onegin, ci appare subito così com'è, è un eroe con opinioni e convinzioni consolidate, motivo per cui è più difficile per lui esistere in questo ambiente. Onegin ci è cresciuto e, nonostante tutti i tentativi, non è riuscito a uscirne, e Chatsky, uscito, è tornato ed è diventato superfluo.

L'educazione e l'educazione di Eugene Onegin non erano diverse dall'educazione e dall'educazione di tutte le persone secolari di quel tempo.

Tutti abbiamo imparato un po'

Qualcosa e in qualche modo...

Onegin è nato in una famiglia nobile ricca ma in bancarotta. La sua infanzia è stata trascorsa in completo isolamento dalla gente, da tutto ciò che è russo, nazionale, è stato allevato dai francesi.

Primo Signora l'ho seguito

Dopo Signore l'ha sostituita

Il bambino era acuto, ma dolce.

Signor l"Abbazia, povero francese,

In modo che il bambino non sia esausto,

Gli ha insegnato tutto scherzosamente

Non mi sono preoccupato della rigida moralità ...

Tale, tipica per la maggior parte dei nobili della capitale, l'educazione di Onegin è stata superficiale e non lo ha preparato al lavoro, alla vita reale. Onegin aspettava con impazienza il momento in cui poteva già entrare nel mondo. L'istruzione domestica era più che utile nella vita secolare. Onegin - "divertimento e lusso da bambino", vive una vita "monotona e eterogenea" per otto anni. La vita di un nobile "libero", non gravato dal servizio - vanitoso, spensierato, pieno di divertimenti e storie d'amore, potrebbe rientrare in una giornata faticosa. Il giovane Onegin si sforza di soddisfare pienamente l'ideale di una persona laica: ricchezza, lusso, godimento della vita, brillante successo tra le donne: questo è ciò che lo attrae. L'autore osserva che l'unica cosa in cui Onegin “era un vero genio”, che “conosceva più fermamente di tutte le scienze”, era “la scienza della tenera passione”, cioè la capacità di amare senza amare, di ritrarre sentimenti , rimanendo freddo e prudente. Conduce una vita tipica della giovinezza d'oro: balli, ristoranti, passeggiate lungo la Prospettiva Nevskij, visite ai teatri. Tutto ciò lo ha reso per la società secolare una persona a modo suo originale, spiritosa, "piccolo studioso", "intelligente e dolcissimo", ma che segue comunque diligentemente la folla secolare, "decente". BS Meilakh dice di questo periodo della vita di Onegin: "Nel primo capitolo, lo stile di vita di Onegin si avvicina all'ideale dominante, la norma della società di quel tempo". Così, nel lusso e nella beatitudine, l'infanzia e la giovinezza di Onegin passarono.

L'educazione e l'educazione di Chatsky all'inizio non differivano da quelle di Onegin, cioè dall'educazione e dall'educazione dell'intera nobiltà metropolitana.

Il nostro mentore, ricorda il suo berretto, l'accappatoio,

Dito indice, tutti segni di apprendimento

Come le nostre menti timide disturbate,

Come credevamo fin dalla tenera età,

Che non c'è salvezza per noi senza i tedeschi ...

Chatsky, a differenza di Onegin, fin dall'infanzia si è seriamente preparato per le attività a beneficio della patria. Ha studiato con piacere, sognava di servire e ammirava il popolo russo. La cosa più interessante è che ha trascorso la sua infanzia nella casa del suo avversario ideologico Pavel Afanasyevich Famusov, un buon amico di suo padre. Lì ha incontrato e stretto amicizia con il suo futuro amore Sophia. La sua vita signorile di Mosca era, come dovrebbe essere, calma e misurata. Solo i giochi divertenti con Sophia potevano scaricarla.

Dov'è il tempo? Dov'è quell'età innocente

Quando era una lunga serata

Tu ed io appariremo, scompariremo qua e là,

Giochiamo e facciamo rumore su sedie e tavoli.

Presto andò a servire a San Pietroburgo, cosa che sognava, ma rimase deluso da lei.

Non serve, cioè non trova alcun vantaggio in ciò,

Ma se vuoi, sarebbe professionale.

È un peccato, è un peccato, è piccolo con la testa

E scrive e traduce bene.

Poi è andato a cercare conoscenza e avventura all'estero. Restare lì ha solo ampliato i suoi orizzonti e non lo ha reso un fan di tutto ciò che è straniero.

Sfortunatamente, possiamo imparare troppo poco sull'infanzia e la giovinezza di questo eroe unico dal testo della commedia, ma l'idea generale di lui è la seguente: un giovane vivace, veloce, sognante - ecco come sembra noi nella sua giovinezza.

Ricordiamo che Eugene Onegin era stufo della vita secolare e oziosa. La milza, che Onegin sperimenta con tanta acutezza, lo eleva al di sopra di coloro che lo circondano, mostra il significato e la profondità delle sue esperienze. Onegin, da persona eccezionale con una mente critica acuta, cerca un posto dove sentirsi libero. Onegin è costantemente in questa ricerca, e niente lo seduce, ha un solo desiderio, che non può realizzare in alcun modo. Onegin non ha bisogno di nulla: questa è la sua tragedia. Non ha bisogno dell'amore di Tatyana, dell'amicizia di Lensky o dei piaceri di una vita oziosa. "Fin dall'inizio", scrive I. Semenko, "Onegin è stato concepito da Pushkin come un'espressione dei sentimenti significativi e profondi di una generazione ... Onegin può essere abbastanza immaginato come un membro della Lampada Verde, che Pushkin così spesso richiamato nei primi anni di esilio come elementi vicini (e del resto la "lampada verde" è una branca dell'"Unione del Welfare"). Lo stile di vita secolare di Onegin non solo non lo confuta, ma, al contrario, conferma ... Il fatto che Onegin sia estraneo alla politica nel romanzo non significa che Pushkin volesse ritrarre l'eroe, privo di interessi politici. La milza di Onegin, come la milza di Pushkin, ... non è affatto un segno di "freddezza" nei confronti della politica, ma un segno di "freddezza" nei confronti del sistema sociale, oggetto di malcontento della nobiltà progressista.

Avendo rotto con il mondo ("le condizioni del mondo, avendo rovesciato il fardello"), Onegin ha intrapreso l'autoeducazione.

Ha allestito uno scaffale con un distaccamento di libri,

Ho letto e letto - ma inutilmente ...

Parlando della lettura di Onegin, bisogna anche ricordare quei libri che ha portato al villaggio. Qui Pushkin nomina prima di tutto Byron ("Il cantante di Giaur e Juan"), famoso per le sue opinioni amanti della libertà sulla vita. Pushkin sottolinea ripetutamente che Byron è il poeta preferito di Onegin; nel suo studio: "Ritratto di Lord Byron". Byron George Gordon è un poeta inglese. Il suo lavoro, la sua personalità e la sua stessa vita - l'aristocrazia, l'orgoglio, l'amore per la libertà, l'esilio in parte forzato, in parte volontario, la lotta per i diritti dei lavoratori inglesi, per l'indipendenza nazionale dell'Irlanda, dell'Italia, della Grecia, la sua morte per i suoi ideali - divennero la manifestazione più completa e completa dell'alto romanticismo inglese del primo quarto del XIX secolo. In tutte le sue azioni, e anche nella scelta della letteratura, c'è stata una lotta con se stesso e alcuni tentativi di uscire dalla routine. In campagna sostituisce addirittura corvée con quitrent, che cerca di rendere la vita più facile ai contadini, ma incontra solo la disapprovazione dei vicini e, ancora una volta, non si ritrova in questo.

Yarem è un vecchio corvée

Ho sostituito il quitrent con uno leggero;

E lo schiavo ha benedetto il destino

Ma nel suo angolo fece il broncio,

Vedendo in questo terribile danno,

Il suo vicino prudente;

Che è l'eccentrico più pericoloso.

I commentatori spiegano questo atto in modi diversi, al punto che Onegin, "che una volta lesse Adam Smith, realizzò gli interessi di una nuova classe, la giovane borghesia, con la sua riforma agraria". Tradizionalmente, questo atto di Onegin è associato alle simpatie decabriste di Pushkin e, in particolare, alla sua comunicazione con N.I. Turgenev. Analizzando la strofa 5 del secondo capitolo, B.P. Gorodetsky osserva: "Pushkin, trasmettendo questa situazione, ha riprodotto qui non un caso isolato che mostra l'asocialità di Onegin, ma ha fornito una profonda descrizione artistica delle relazioni che si stavano sviluppando a quel tempo tra i rappresentanti del vecchio e del nuovo nella vita russa contemporanea". Le aspirazioni di Onegin qui ci ricordano molto le aspirazioni di Chatsky. Solo, se Chatsky ha portato a termine tutti i suoi affari, allora Onegin ha fatto tutto a singhiozzo, non approfondendo particolarmente l'importanza dei suoi affari. Pushkin lascia cadere casualmente un'osservazione importante:

Solo tra i suoi averi,

Solo per passare il tempo

Per primo ha concepito il nostro Eugene

Stabilire un nuovo ordine.

Queste parole dimostrano che le visioni sociali avanzate di Onegin non hanno ancora attraversato la sofferenza e il pensiero fino alla fine. Vediamo che l'influenza del mondo e le opinioni accettate nella cerchia nobile, le norme di moralità e comportamento sono superate da Onegin. Ma questo processo è complicato e non potrebbe essere veloce. I pregiudizi del mondo, fissati dall'intero corso della vita, le condizioni dell'educazione e della vita giovanile di Onegin, erano forti nella sua anima, potevano essere superati solo dalle prove della vita, dalla sofferenza mentale per se stesso e per le persone, solo da vicino contatto con la vita reale delle persone, e Pushkin mostra nel romanzo contraddizioni nel pensiero e nel comportamento di Onegin, mettendolo alla prova con nuove e nuove circostanze di vita.

Se all'inizio e per quasi tutto il romanzo, Onegin non ha chiaramente espresso obiettivi e desideri nella vita, alla fine vediamo un Eugene trasformato e innamorato. Ha un folle desiderio di ricambiare l'amore di Tatyana, ma ora non è libera, come prima, è sposata, ora è una donna laica. Onegin viene rifiutato e di nuovo rimane senza uno scopo preciso nella vita, ancora una volta è devastato e non sa cosa fare dopo.

L'immagine di Chatsky è piena di obiettivi, desideri, le sue opinioni avanzate sulla vita. Chatsky mi sembra più alto e più intelligente di Onegin. È pieno di idee brillanti per la trasformazione della società, denuncia con rabbia i vizi della "vecchia" Mosca. La sua mente profonda gli dà fede nella vita, negli alti ideali. Due conflitti di trama sono strettamente intrecciati nella commedia: un conflitto amoroso, i cui principali partecipanti sono Chatsky e Sofya, e un conflitto socio-ideologico, in cui Chatsky si scontra con i conservatori che si sono riuniti nella casa di Famusov. Per l'eroe stesso, non è il conflitto socio-ideologico, ma il conflitto amoroso che è di fondamentale importanza. Dopotutto, Chatsky è venuto a Mosca dopo tre anni di vagabondaggio con l'unico scopo di vedere Sophia, trovare conferma del suo antico amore e, possibilmente, sposarsi.

Un po' di luce - già in piedi! e io sono ai tuoi piedi.

E intanto, senza ricordare, senz'anima,

Ho quarantacinque ore, i miei occhi non si guastano in un momento,

Più di settecento miglia percorse: vento, tempesta;

Ed era tutto confuso, e cadde così tante volte...

Ed ecco la ricompensa per le imprese.

È interessante tracciare come le esperienze amorose dell'eroe esacerbino l'opposizione ideologica di Chatsky alla società Famus. All'inizio dell'opera, il protagonista, per il grande amore e interesse per la mutata diciassettenne Sophia, non si accorge dei soliti vizi della società nobile, ma ne vede solo il lato comico.

Sono in strambo per un altro miracolo

Una volta che rido, poi dimentico...

Ma quando Chatsky è convinto che Sophia lo abbia dimenticato da tempo, che gli preferisse qualcun altro, tutto a Mosca comincia a infastidirlo. Le sue osservazioni e i suoi monologhi diventano audaci, caustici, denuncia con rabbia ciò che prima rideva senza malizia. È da questo momento che l'immagine di Chatsky inizia a dispiegarsi davanti ai nostri occhi; pronuncia monologhi che toccano tutti i problemi più urgenti della sua epoca contemporanea: la questione di cosa sia la vera amicizia, i problemi dell'illuminazione e dell'educazione, la servitù e l'identità nazionale. Queste sue convinzioni sono nate dallo spirito di cambiamento, da quel secolo “presente”, che molte persone sane e ideologicamente vicine a Chatsky hanno cercato di avvicinare. La questione più importante nella Russia contemporanea di Griboedov era la questione della servitù, che era alla base della struttura economica e politica dello stato. L'atteggiamento dell'autore nei confronti della servitù non può essere giudicato sulla base del testo della commedia. Chatsky e Famusov si oppongono nella commedia in nessun modo secondo il principio "il nemico è un ardente difensore della servitù". Bisogna ammettere che Chatsky non era favorevole all'abolizione della servitù, ha agito come un ardente oppositore dell'abuso della servitù. Anche per i servi riconosceva il diritto alla vita senza eterni rimproveri e punizioni. Dopotutto, l'ambiente di Famusov non apprezzava affatto i loro servi e talvolta li trattava anche crudelmente.

Quel Nestore di nobili furfanti,

Folla circondata da servi;

Zelanti, sono nelle ore del vino e combattono

E l'onore e la vita lo hanno salvato più di una volta all'improvviso

Ha scambiato tre levrieri per loro!!!

O quello laggiù, che è per gli scherzi

Ha guidato al balletto della fortezza su molti carri

Da madri, padri, figli rifiutati?!

Lui stesso immerso nella mente in Zefiri e Amorini

Ha fatto meravigliare tutta Mosca per la loro bellezza!

Ma i debitori non hanno acconsentito al rinvio:

Amorini e Zefiri tutti

Venduto singolarmente!!!

Tutti gli argomenti sulla crudeltà della servitù non toccano i rappresentanti della società Famus - dopotutto, tutto il benessere della nobiltà è stato costruito sulla servitù. E com'è facile gestire, spingere in giro persone assolutamente impotenti e indifese! Lo si vede chiaramente nella casa di Famusov, che si attacca a Lisa, rimprovera i servi, è libero di punirli tutti quando e come vuole. Ciò è dimostrato dal comportamento di Khlestova: ordina di nutrire il suo cane in cucina e allo stesso tempo la ragazza dai capelli neri. Chatsky, d'altra parte, è indignato per tali norme di vita, non capisce come sia possibile trattare le persone in quel modo, anche se servi. Famusov semplicemente non risponde agli attacchi rabbiosi di Chatsky. Chatsky, come Griboedov, è convinto che la dignità di un nobile non sia essere un servo, ma essere un fedele servitore della Patria. Al consiglio di Famusov di servire, risponde ragionevolmente: "Sarei felice di servire, è disgustoso servire". Chatsky è una persona veramente nobile, per lui il servizio è l'obiettivo di tutta la sua vita, ma il servizio in Russia, dove le persone si preoccupano solo del proprio benessere, diventa un tormento. Qui tutti vogliono solo soldi, mentre il lavoro è spesso svolto con noncuranza, come dimostrano le parole di Famusov:

E ho qual è il problema, cosa non è il caso,

La mia abitudine è questa:

Firmato, quindi fuori dalle tue spalle.

Chatsky, d'altra parte, tratta ogni sua impresa con grande attenzione.

Quando sono in affari, mi nascondo dal divertimento,

Quando sto scherzando, sto scherzando...

Per i rappresentanti della società Famus, il servizio è un mezzo per raggiungere il benessere personale e l'ideale è una vita oziosa per il proprio piacere. Come abbiamo già detto, Chatsky sarebbe felice di servire "la causa, non le persone", ma questo diffuso servilismo e ipocrisia infastidiscono Chatsky.

Uniforme! una divisa! è nella loro vita precedente

Una volta decorato, ricamato e bello,

La loro debolezza, ragione povertà ...

Dove? mostraci, padri della patria,

che dobbiamo accettare

per campioni?

Non sono questi ricchi di rapina?

Il rapporto tra il nazionale e l'europeo era un problema importante per quel tempo. L'identità nazionale è l'ideale dei Decabristi. Le persone riunite nella casa di Famusov si inchinano davanti a tutto ciò che è straniero, il che non può che far infuriare Chatsky, un vero patriota della Russia.

Ho inviato gli auguri

Moderato, tuttavia, ad alta voce,

In modo che il Signore abbia distrutto questo spirito impuro

Imitazione vuota, servile, cieca...

Saremo mai resuscitati dal potere straniero della moda?

In modo che le nostre persone intelligenti e allegre

Anche se la lingua non ci considerava tedeschi.

Chatsky, in quanto portavoce delle idee progressiste del suo tempo, non può essere d'accordo con le opinioni di Famusov sull'istruzione. Non può guardare al disprezzo delle scienze e della genuina educazione da parte dei nobili di Mosca.

OH! Passiamo all'istruzione.

Ciò che è ora, proprio come un tempo,

Difficoltà a reclutare reggimenti di insegnanti,

Più in numero, prezzo più conveniente?

Il triste risultato di un tale sistema educativo, che Chatsky prevede, può essere osservato nel terzo atto:

OH! Francia! Non c'è posto migliore al mondo!

Due principesse decise, sorelle, ripetendo

Una lezione insegnata loro fin dall'infanzia.

È a causa di idee così avanzate che Chatsky inizia a sentirsi solo in questo circolo, come Onegin, solo Onegin lo è per un motivo completamente diverso, ed è proprio a causa di tali opinioni che viene dichiarato pazzo, e diventa "superfluo".

La complessità e l'incoerenza del carattere di Onegin si rivelano, prima di tutto, nel suo rapporto con Tatiana. Nell'immagine di Tatiana, Pushkin ritrae l'ideale di una donna russa, "dolce", gentile, gentile e sincera. Pushkin dedica a Tatyana un intero capitolo del romanzo, in cui si innamora di Onegin, che apprendiamo subito dall'epigrafe: "Elle e tait fille, elle e tait amoureuse". In traduzione, l'epigrafe significa: "Era una ragazza, era innamorata". Onegin va a casa dei Larin per vedere l'amata Olga del suo amico. Non si può negare che Onegin notò immediatamente Tatyana e comprese l'essenza di entrambe le sorelle:

"Sei innamorato di uno più piccolo?"

E cosa? - "Ne sceglierei un altro,

Se solo fossi come te, un poeta!

Questo è ciò che dimostra il suo interesse per Tatyana, anche se piccolo, ma tuttavia chiede a Lensky non di Olga, che è andato a incontrare, ma di Tatyana! In quel momento si sono incontrate due persone che potevano darsi felicità a vicenda. Incontrati - si sono notati e potrebbero innamorarsi. Ma lo stesso Onegin allontana da sé questa possibilità: non crede all'amore, non crede alla felicità, non crede a niente, perché non sa credere. Tatyana non conosce affatto Onegin. Lei stessa lo dota delle caratteristiche dell'eroe di un romanzo di libri, letto fino ai buchi. Sapeva solo che non era come tutti gli uomini che conosceva nella sua provincia, motivo per cui era così attratta da lui. Non era più in grado di contenere i suoi sentimenti. Per smettere di languire nell'ignoranza, fa un passo molto audace, scrive una lettera a Eugene con una dichiarazione d'amore Primo. Qualsiasi persona familiare a Tatiana la disprezzerebbe per essere stata la prima a scrivergli una lettera. Chiunque - ma non Onegin! L'inesperta Tatyana capisce le persone meglio con i sentimenti che con la mente, sa: Onegin non è come tutti gli altri, le leggi del mondo non sono così importanti per lui, non la condannerà, non la disprezzerà, dopotutto, proprio questo la singolarità di Onegin l'ha attratta da lui. Torniamo ai primi anni della vita di Onegin.

È nella sua prima giovinezza

È stato vittima di violente delusioni

e passioni sfrenate.

Ma gli anni vissuti in un mondo falso non sono stati vani. "L'eterno mormorio dell'anima" è stato sostituito dall'indifferenza sia per le persone che per i sentimenti.

Non si innamorò delle bellezze

E trascinato in qualche modo;

Rifiuta - immediatamente consolato

Cambierà: sono stato contento di riposarmi.

Gli hobby sinceri sono stati sostituiti da un gioco; le speranze ei sogni della giovinezza sembravano ingenui e irrealizzabili; arrivò l'incredulità e con essa l'indifferenza per la vita. Dopo otto anni, in una società del genere in cui non incontrerai mai sentimenti sinceri, Onegin non potrebbe essere sincero e tenero come Tatyana. Questo spiega la sua tragica incomprensione dei propri sentimenti.

Ma, avendo ricevuto il messaggio di Tanya,

Onegin era profondamente commosso:

Il linguaggio dei sogni da ragazza

In lui pensieri uno sciame rivoltato;

E si ricordò di Tatyana Carino

E un colore pallido e uno sguardo opaco;

E in un dolce sogno senza peccato

Era immerso nell'anima.

Forse, fervore sensuale vintage

Loro per un minuto padroneggiato;

Ma non voleva imbrogliare.

La fiducia di un'anima innocente.

Cosa ha impedito a Onegin di arrendersi al sentimento? Perché respinge, scrolla di dosso il "dolce sonno senza peccato"? Sì, perché non crede in se stesso, perché, uccidendo otto anni della sua vita, lui stesso non si è accorto di come aveva ucciso l'alto in se stesso, e ora, quando questo alto è pronto per essere resuscitato, era spaventato. Era spaventato dai disordini dell'amore, dagli sconvolgimenti della sofferenza e anche dalle gioie troppo grandi, era spaventato: preferiva la pace fredda.

Tutto ciò che è buono, puro, luminoso nella sua anima, tutto ciò che non è offuscato dalla luce e dalla moralità secolare si è svegliato in Onegin.

Amo la tua sincerità

Si è emozionata

Sentimenti lontani.

Onegin si impegna a insegnare la vita a Tatyana, le legge un tenero sermone su come trattare i sentimenti. Pensando di proteggere Tatyana, lo stesso Onegin, con le proprie mani, uccide la sua felicità futura, poiché ha ucciso otto anni della sua vita, i suoi sogni, i suoi sentimenti sinceri. La profondità e il significato dell'aspetto spirituale di Tatyana, la sincerità e la forza dei suoi sentimenti sono compresi e apprezzati da Onegin, hanno fatto nascere nella sua anima lo stesso puro sentimento reciproco.

Ti amo fratello amore

E forse anche più morbido...

Successivamente confessa:

Noto una scintilla di tenerezza in te,

Non osavo crederle.

La dolce abitudine non ha ceduto,

Non volevo perdere la mia odiosa libertà...

Ho pensato: libertà e pace

sostituzione della felicità.

L'indifferenza alla vita, la passività, il desiderio di "pace", l'indifferenza e il vuoto interiore entrarono poi in conflitto nell'anima di Onegin con un sentimento giovane, caldo e sincero - e lo vinse, lo soppresse.

E dopo molti anni, dopo aver incontrato Tatyana, non poteva credere ai suoi occhi.

È la stessa Tatyana ...

... Quella ragazza... o è un sogno?

Non vedeva più quella dolce fanciulla che un tempo gli aveva suscitato tanta tenerezza, ma una sobria, fredda signora laica. Onegin era attratto da Tatyana ora proprio da questa fredda moderazione, dalla sua posizione nel mondo. Le ostentate passioni della sua giovinezza non turbavano l'anima, non lo costringevano a pensare ea sognare. Ora non lo è. Ora lui, come ogni amante, è costantemente occupato con lei. Ma ecco il problema, ancora una volta il fallimento lo attende. Lei è sposata! Ora non è pronta a dimenticare tutto nel mondo per amore, ora lei, come lui una volta, dipende dalle conversazioni pubbliche.

E ancora, Eugene non è a posto, e ancora una volta è spezzato dalla vita.

Chatsky, non come Onegin, sapeva fin dall'inizio cos'è l'amore. Conosceva tutti i vantaggi di un sentimento sincero, sapeva amare. Ricordi perché Chatsky lascia Mosca? È deluso dalla vita di Mosca. Ma allora perché, a che scopo torna nella casa che tanto odia? Certo, il motivo è la bella Sofia. Chatsky è una persona ardente, ma non sentimenti fugaci. Dopo tre anni trascorsi all'estero, non dimentica Sophia, torna a Mosca con un amore ancora più grande, rafforzato dalla separazione, con un desiderio appassionato di rivedere il suo antico amore. Nelle sue prime conversazioni con Famusov ripete solo una cosa, non riesce a stare fermo, in quel momento questi grossolani difetti di luce non esistevano per lui, poi tutto sembrava solo assurdo. "Quanto è diventata bella Sofya Pavlovna con te!" Tutti i suoi pensieri sono per lei. L'amore per lui non è "la scienza della tenera passione", come per Onegin. Chatsky ama seriamente Sofya, vedendola come la sua futura moglie.

Ma che dire di Sofia? Non solo si è innamorata di Chatsky, ma si è anche trovata un'altra compagna. Pensieri amanti della libertà, beffa caustica e caustica di Chatsky contro le persone della sua cerchia, in particolare Molchalin, ora irritano Sophia: "Non un uomo - un serpente!" Parla di lui. E Chatsky prova un amore sincero e ardente per lei. Dichiara il suo amore per lei alla sua prima apparizione. Non c'è occultamento in esso, nessuna falsità. La forza e la natura dei suoi sentimenti possono essere giudicate dalle sue parole su Molchalin:

Ma ha questa passione? Quel sentimento? È ardore?

In modo che, oltre a te, abbia il mondo intero

Era polvere e vanità?

Ma Sophia può essere incolpata per il suo atto? Penso che Sophia non possa essere condannata in alcun modo per il suo amore per Molchalin. Chatsky parte all'estero per capriccio, senza salutare, senza dire una parola. Inoltre, Chatsky non le ha scritto una sola lettera dall'estero, non c'era una sola sua notizia, non un solo accenno che sarebbe tornato, che la ama ancora. L'amore per Molchalin è la sua amara reazione all'amore per Chatsky, da cui prova solo un sentimento di delusione, risentimento, insulto. Molchalin potrebbe non essere brillante come Chatsky, ma puoi fare affidamento sui suoi sentimenti. Chatsky, per sua stessa ammissione, "mente e cuore non sono in armonia". La mente gli dice che è necessario lasciare questa società Famus, persa nel passato, ma il cuore non può rifiutare l'amore. E quindi, Chatsky, già sentendo come Sophia difende Molchalin, vedendo già quanto Sophia sia preoccupata per la sua caduta da cavallo, vuole ancora assicurarsi ancora e ancora dell'opposto di ciò che è visibile ad occhio nudo. Tuttavia, non solo i sentimenti che "danno speranza", ma anche la mente nobile di Chatsky non possono venire a patti con questo ridicolo amore di Sophia per Molchalin.

Dopotutto, Sophia è per molti versi simile allo stesso Chatsky. Sophia è molto più alta delle sue coetanee, così velenosamente ritratte da Griboedov nella persona delle sei principesse Tugoukhovsky, per le quali non è importante l'amore, ma un ricco “marito-ragazzo”, “marito servitore”. "Sophia non è chiaramente inscritta ...", ha osservato Pushkin. In effetti, nel suo comportamento e nei suoi stati d'animo c'è una contraddizione tra una mente sobria ed esperienze sentimentali. Per forza di carattere, passione, capacità di difendere il suo punto di vista, Sophia è molto simile ad Alexander Andreevich. Ecco perché Chatsky era seriamente infastidito quando ha scoperto che Molchalin era il suo rivale. Questo ha ferito il suo ego. Come si poteva scegliere Molchalin, che non aveva nemmeno le sue opinioni sulla vita? Chatsky non poteva accettarlo. Capisco molto bene Sophia, perché Chatsky l'ha ferita molto con la sua partenza all'estero, e qui parla anche in modo così critico, anche caustico, della sua scelta. Ora Sophia non vuole vedere Chatsky, è disgustato da tutte le sue osservazioni caustiche, alle quali Chatsky le risponde:

Sono strano, ma chi non è strano?

Quello che assomiglia a tutti gli sciocchi

Molchalin, per esempio ...

Al ballo, Sophia raggiunge l'apice della sua irritazione. È indignata per questo comportamento di Chatsky e, in una conversazione con il signor N, dice involontariamente: "È fuori di testa". È più facile per lei, è più piacevole per lei spiegare la causticità di Chatsky con la follia dell'amore, di cui lui stesso le parla. Il suo tradimento diventa vendetta deliberata quando vede che sono pronti a crederle:

Ah, chatsky! Ti piace vestire tutti con giullari,

Ti piacerebbe provare su te stesso?

E la voce sulla follia di Chatsky si diffonde rapidamente. Chatsky è fuori di sé, è indignato! E qui lo capisco, proprio come ho capito Sophia. Non riusciva a trattenersi e incolpava Sophia di tutto, era follemente umiliato, i sentimenti ribollivano in lui.

Cieco! in cui cercavo la ricompensa di tutte le fatiche!

Sbrigati! .. volato! tremava! felicità, ho pensato

Davanti a chi ho solo ora così appassionatamente e così in basso

C'era uno spreco di tenere parole!

E tu! Dio mio! chi hai scelto?

Quando penso a chi hai preferito!

Perché sono attratto dalla speranza?

Perché non me l'hanno detto direttamente

Cosa hai trasformato tutto il passato in risate?!

Quel ricordo ti odia persino

Quei sentimenti, in entrambi i movimenti dei cuori di quelli

che in me non hanno raffreddato la lontananza,

Nessun intrattenimento, nessun cambio di posto.

Respirato e vissuto da loro, era costantemente impegnato!

Direbbero che il mio arrivo improvviso da te,

Il mio aspetto, le mie parole, le mie azioni: tutto è disgustoso,

troncherei immediatamente i rapporti con te,

E prima di partire per sempre

Non andrei molto lontano

Chi è questa persona gentile?

Questo monologo riflette tanto amore, disperazione, tenerezza, è così luminoso che capiamo immediatamente quanto fosse forte l'amore di Chatsky per Sophia. Chatsky in amore fu molto meno fortunato di Onegin, ma lo stesso Onegin la allontanò da lui, mentre Chatsky ne fu privata gradualmente e contro la sua volontà, il che lo fece sentire sempre peggio.

Lo scontro tra "vecchio" e "nuovo" nella mente di Onegin si rivela molto tragicamente nella sua relazione con Lensky.

Lensky, il nuovo amico di Onegin, è ingenuo, non conosce la vita, ma Onegin, ovviamente, è più interessante con lui che con il resto dei vicini, che "con prudenza" parlano "della fienagione, del vino, / Del canile, sui loro parenti ...".

Onegin e Lensky sono così diversi, ma sono comunque diventati amici.

... Onda e pietra,

Poesia e prosa, ghiaccio e fuoco

Non così diversi l'uno dall'altro.

Sono diventati amici perché tutti gli altri erano del tutto inadatti all'amicizia, perché ognuno si annoiava nel suo villaggio, non aveva un'occupazione seria, nessun vero affare, perché la vita di entrambi, in sostanza, non era piena di niente.

Quindi gente (prima mi pento)

Da niente da fare Amici.

Pushkin dice di Eugene: "Eugene era più tollerabile di molti ..." - molte persone del mondo. Ma, non sapendo rispettare l'altro come se stesso, non potendo assumersi la responsabilità dei suoi rapporti con le persone, non riusciva a trovare veri amici per se stesso - come Delvig, Kuchelbecker, Pushchin, Zhukovsky, Vyazemsky, Pletnev erano per Pushkin . .. Il cerchio delle conversazioni tra due giovani è serio:

Tribù dei trattati passati,

I frutti della scienza, buoni e cattivi,

E pregiudizi secolari

E i fatali segreti della bara,

Destino e vita a turno

Tutto è stato giudicato da loro.

Questi sono argomenti di conversazione per persone pensanti, gli stessi problemi sono stati discussi dai Decabristi.

Quando Lensky sfida Onegin a duello, Onegin non pensa, non analizza il suo comportamento, ma risponde con una formula preconfezionata, obbligatoria, ispirata all'ambiente secolare. "Così entrarono in gioco l'automazione secolare di pensieri e azioni, le norme della moralità secolare". Per il quale Eugenio si incolpava "solo con la sua anima".

Avrei dovuto rendere me stesso

Non una palla di pregiudizio,

Non un ragazzo ardente, un combattente,

Ma un marito con onore e intelligenza.

Pushkin seleziona verbi che descrivono in modo molto completo lo stato di Onegin: "si è accusato", "avrebbe dovuto", "avrebbe potuto", "avrebbe dovuto disarmare il giovane cuore ...". Ma se non fosse per la sua paura dell'opinione pubblica, potrebbe ancora cambiare, rifiutarsi di duellare, ma

"... in questo caso

Il vecchio duellante intervenne;

È arrabbiato, è un pettegolo, è un chiacchierone...

Certo, ci deve essere disprezzo

A costo delle sue parole divertenti,

Ma il sussurro, le risate degli sciocchi ... "

Ed ecco l'opinione pubblica!

Primavera d'onore, il nostro idolo!

Ed è qui che gira il mondo!

La frase "Ed ecco l'opinione pubblica!" - una citazione diretta da "Woe from Wit". Il mondo che ha ucciso l'anima di Chatsky ora si appoggia con tutto il suo peso su Onegin, ma a differenza di Chatsky, non ha alcuna forza morale per resistere a questo mondo: si arrende.

E così diventa il duello omicidio. È questa parola che usa Pushkin:

"BENE? ucciso ”, decise il vicino.

Ucciso!..

Uccidere un amico in duello...

L'assassino di un giovane poeta...

L'omicidio di Lensky in un duello in nome delle norme della moralità secolare è stato riconosciuto come un crimine, prima di tutto dallo stesso Onegin.

Iniziò una dolorosa tragedia della sua coscienza. Dio, perché è superfluo ovunque? Perché non riesce a trovare se stesso? Dopotutto, allontana tutto da se stesso. Eccolo qui - "una persona in più" nella carne.

Chatsky ha le sue opinioni sull'amicizia nella commedia. Secondo lui, l'amicizia dovrebbe essere onesta, vera e forte. Onegin, invece, non ha opinioni sull'amicizia, sceglie come amico la prima persona che gli interessava almeno un po '. Chatsky non permetterà mai a se stesso di fingere ed essere ipocrita. Meglio ancora, lascialo essere considerato pazzo! Nella società Famus, non ha amici. Qui non accetteranno e capiranno mai le sue opinioni. Dopotutto, un amico è una persona che condividerà con lui non solo riposo e divertimento, ma anche opinioni sulla vita. Al ballo incontra il suo vecchio amico Platon Mikhailovich Gorich, con il quale una volta ha servito, che era lo stesso di lui, cercava di difendere la sua patria, era pieno di desideri di trasformazione! E quando Chatsky vede cosa fa una società del genere con persone straordinarie e pensanti, si rammarica sinceramente di tutti i suoi conoscenti con i quali una volta ha fatto sogni e progetti. Lui, ovviamente, è molto dispiaciuto per il suo amico e la società Famus diventa ancora più odiata per lui! Sì, e lo stesso Platon Mikhailovich capisce di essere cambiato, lui stesso si vergogna della propria vita, si vergogna di fronte a Chatsky, perché ha ceduto a questa influenza dannosa della società. È consapevole dell'assurdità della sua posizione di fronte a Chatsky: parla alla moglie “a sangue freddo”, “occhi al cielo”, “con un sospiro”. Vale la pena notare che Chatsky usa costantemente il pronome "noi", poiché non si considera il solo a lottare per il cambiamento. I suoi amici, forse, sono quelli che rappresentano il "secolo attuale", ma Griboedov menziona solo queste persone, introducendo nello spettacolo personaggi fuori scena.

Usando questi esempi, possiamo convincerci ancora una volta che Chatsky non riesce a trovare un posto per se stesso in questa società, e quindi diventa una "persona in più".

Chatsky Onegin è una persona in più

Quindi, dopo aver analizzato e confrontato le vite e le opinioni di Onegin e Chatsky, possiamo definire questo fenomeno: "una persona in più".

La "persona superflua" è un tipo socio-psicologico diffusosi nella letteratura russa della prima metà del XIX secolo, sebbene in molti eroi della letteratura successiva si possano ritrovare i suoi tratti tipologici: si tratta, di regola, di un nobile che ha ricevuto un'istruzione e un'educazione adeguate, ma non si è trovato un posto nel tuo ambiente. È solo, deluso, sente la sua superiorità intellettuale e morale sulla società circostante e l'alienazione da essa, sente il divario tra "forze immense" e "pietà delle azioni". La sua vita è infruttuosa, di solito fallisce nell'amore. L'eroe è in acuto conflitto con la società. Nessuno lo capisce, si sente solo. Coloro che lo circondano lo condannano per l'arroganza (Onegin. “Tutto SÌ SÌ NO; non dirò si signore O no con» . Quella era la voce generale". Chatsky. "Sì, è vero, non sono i tuoi guai - è divertente per te, / Uccidi tuo padre - non importa").

Già da una tale descrizione diventa chiaro che un tale eroe potrebbe aver avuto origine nell'era romantica ed è associato a conflitti inerenti al suo eroe.

In "Eugene Onegin" Pushkin ha colto esattamente questo momento: descrivendo la vicinanza di Onegin all'autore stesso nella sua giovinezza, qualifica in qualche modo ironicamente i tratti che in seguito sono diventati i tratti distintivi della "persona superflua" (delusione, scetticismo, opposizione alla società) come elementi di una maschera romantica, che i giovani non erano contrari a indossare in quel momento.

Le condizioni di luce che rovesciano il fardello,

Come lui, in ritardo rispetto al trambusto,

Ho fatto amicizia con lui in quel momento,

Mi piacevano i suoi lineamenti

Sogni devozione involontaria

Stranezza inimitabile

E una mente acuta e fredda.

Ero amareggiato, lui è scontroso;

Entrambi conoscevamo il gioco della passione;

La vita ci tormentava entrambi;

In entrambi i cuori il calore si spense;

La rabbia attendeva entrambi

Fortuna cieca e persone

Al mattino stesso dei nostri giorni.

Nell'immagine di Chatsky, così come nell'immagine di Onegin, ci sono caratteristiche pronunciate di una "persona in più". È infelice innamorato, deluso dai suoi amici, non capisce la società secolare, ma non lo accetta.

Con chi era? Dove mi ha portato il destino?

Tutti corrono! tutti maledici! folla di aguzzini,

Nell'amore dei traditori, nell'inimicizia degli instancabili,

Narratori indomabili,

Saggi goffi, sempliciotti furbi,

vecchie sinistre, vecchi,

decrepito per finzione, sciocchezze, -

Folle mi hai glorificato con tutto il ritornello.

Hai ragione: uscirà incolume dal fuoco,

Chi avrà tempo per trascorrere la giornata con te,

Respira l'aria da solo

E la sua mente sopravviverà.

Esci da Mosca! Non vengo più qui.

Il tema della "persona in più" attrae con la sua nitidezza e rilevanza. Ora è quasi impossibile mettere in discussione il fatto che Chatsky e Onegin siano "persone superflue". La "persona in più", come tipo letterario, è molto comune, poiché persone come Chatsky o Onegin non sono tradotte nella società. Tutto ciò indica la rilevanza e la particolare importanza di questo argomento. Ogni generazione studia attentamente queste opere, poiché non muoiono, aiutano i lettori a pensare nel contesto di oggi.

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Onegin e Chatsky sono i personaggi principali delle opere letterarie del primo quarto del diciannovesimo secolo. Questi due personaggi sono in qualche modo simili, in qualche modo diversi. Proviamo a scoprire quali sono le loro somiglianze e quali sono le loro differenze.

Questi eroi hanno ricevuto un'istruzione diversa. Onegin ha ricevuto le conoscenze di base da un tutor francese, la sua educazione non può essere definita brillante. Chatsky, al contrario, ha ricevuto un'eccellente educazione.

Anche il loro stile di vita è diverso. Onegin ha trascorso la maggior parte della sua vita a balli, feste e teatri. Ha sedotto molte bellezze, ha spezzato molti cuori. Chatsky ha dedicato la sua giovinezza a ottenere una buona educazione.

Onegin non riusciva a trovare un'occupazione degna per se stesso. Non si è arruolato nell'esercito, non ha svolto alcun lavoro. Chatsky è anche riuscito a fare il check-in nel servizio militare e prestare servizio presso il ministero. Chatsky non soffriva di pigrizia. Quando aveva tempo libero, andava in giro per l'Europa.

Alexander Chatsky ed Eugene Onegin sono rappresentanti di spicco della nobiltà del loro tempo. Entrambi sono superiori in intelligenza alla maggior parte dei loro contemporanei.

Eugene e Alexander dicono la verità di persona, possono prendere in giro il nemico. Non cercano di mostrarsi in una luce favorevole di fronte alla vecchia generazione.

Sia Chatsky che Onegin provano un amore non corrisposto. Ma se lo stesso Onegin è responsabile di un simile risultato, allora la colpa di Chatsky non è in questo. Chatsky si innamorò sinceramente di Sophia, mantenne i suoi sentimenti per lei in una terra straniera.

Ma c'è un punto che unisce maggiormente questi personaggi letterari. Questo è il rifiuto della società. Entrambi i personaggi causano irritazione negli altri. Cominciano a circolare voci su di loro che bevono molto, sono membri di società segrete e non vogliono servire persone importanti.

È per questo motivo che sono emarginati nella società. In una società in cui le bugie, le adulazioni e le tangenti sono apprezzate. Nemmeno loro accettano questa società e lasciano Mosca per sempre.

Dopo la vittoria della Russia nella guerra patriottica del 1812, durante la quale la nazione russa conobbe uno straordinario aumento dell'autocoscienza patriottica, l'unità di tutti i settori del popolo sotto la bandiera della liberazione della Patria, iniziò un periodo di reazione nel Paese. La Russia si trasformò in un gendarme d'Europa e gli umori amanti della libertà della parte avanzata della nobiltà russa furono ignorati dall'autocrazia. Il paese era diviso in due campi opposti: i proprietari di servi reazionari e l'intellighenzia democratica, che stavano preparando un colpo di stato rivoluzionario. C'era anche un terzo gruppo sociale tra la nobiltà, che non si univa alle società segrete, ma percepiva in modo critico il sistema politico in Russia. Nella commedia immortale "Woe from Wit" e in "Eugene Onegin" vari movimenti nella nobiltà del primo quarto del XIX secolo sono stati incarnati nelle immagini dei personaggi principali.

Chatsky e Onegin sono coetanei, rappresentanti dell'aristocrazia metropolitana. Queste sono persone giovani, energiche, istruite. Entrambi sono al di sopra del loro ambiente sociale, perché sono intelligenti e ragionevoli e vedono tutto il vuoto e l'inutilità della società secolare. Chatsky stigmatizza con rabbia quelle persone che sono i pilastri della nobile società:

Dove, mostraci, padri della patria,

Quale dovremmo prendere come campioni?

Non sono questi ricchi di rapina?

Anche Onegin, "annoiato dal rumore del mondo", dalla sua pigrizia, vanità, mancanza di spiritualità. Prova una grave delusione per l'incendio senza meta della vita e, dopo aver rovesciato il fardello delle "condizioni di luce", si avvia verso la sua tenuta.

Entrambi gli eroi sono piuttosto istruiti: Chatsky "scrive e traduce bene", Onegin "legge Adam Smith", "conosceva abbastanza il latino". Certo, si tratta di persone della stessa cerchia, livello di sviluppo, che percepiscono criticamente la realtà, che cercano dolorosamente la propria strada nella vita. Sono sicuro che sarebbero interessanti conversatori l'uno per l'altro se si incontrassero da qualche parte a un ballo a Mosca. Vedo già come emettono commenti taglienti e criticamente spiritosi su ospiti importanti e rispettabili che passano con aria dignitosa. "La persona più vuota, tra le più stupide", avrebbe detto Chatsky del funzionario governativo più gonfio, pieno di finto rispetto di sé, e Onegin, con "arroganza sofferente" in faccia, sarebbe stato certamente d'accordo con lui.

Ma è qui che finiscono le somiglianze, secondo me.

Sono uniti solo dalla stessa posizione sociale e da una percezione critica della realtà, disprezzo per la "luce vuota". Ma Chatsky è un vero patriota socialmente attivo, attivo, vero. Vuole sinceramente servire la sua patria, applicare le sue conoscenze a beneficio della gente, lavorare per lui non è un pesante fardello, vede nell'istruzione una fonte di progresso.

Onegin, "avendo rovesciato il peso delle condizioni del mondo", non trova alcuna applicazione per la sua conoscenza perché "il duro lavoro lo disgustava". Non ha ideali e il pensiero di dedicare la sua vita a qualcuno o qualcosa non lo visita mai. Soffrendo della realizzazione dell'insensatezza dello stile di vita secolare, della sua alienazione, Onegin non cerca di usare le sue capacità. Non gli viene nemmeno in mente di fare un lavoro creativo.

Chatsky "gestì per errore" la sua tenuta, cioè trattava bene i contadini. Si risentiva con tutto il cuore per la servitù dei servi. Chatsky libera deliberatamente i suoi servi, confermando che le sue opinioni sociali non divergono dalla pratica.

Onegin, invece, è del tutto indifferente alla sorte dei suoi contadini, "solo per passare il tempo", "ha sostituito la corvée con un vecchio quitrent con un giogo; e lo schiavo ha benedetto la sorte". Tutte le sue attività di riforma finirono lì. Onegin si preoccupa solo della sua tranquillità, ha alleggerito la situazione dei contadini in quanto la considerava progressista, consona ai tempi e ai libri che aveva letto.

Gli eroi sono altrettanto diversi nella cosa principale: innamorati. Chatsky ama sinceramente Sophia, crede nella vita, negli alti ideali. Certo, idealizza la sua amata e la collisione della realtà con l'ideale lo ferisce gravemente. Il suo orgoglio è ferito, la sua delusione è dolorosa. Quanto dolore e amarezza, orgoglio ferito e rabbioso rimprovero risuonano nel suo ultimo monologo! Ma Chatsky non è rotto, non sconfitto. Si rende conto che Sophia è un prodotto di quella società, i cui vizi denuncia con rabbia. Chatsky vive dolorosamente questo dramma della vita, come una persona con un cuore puro e grande, ma questo non è il dramma di tutta la sua vita. Chatsky è una persona socialmente attiva, è pieno di idee brillanti per la trasformazione della società, davanti a lui c'è una vita piena di lavoro e lotta. Penso che si unirà ai Decabristi.

L'anima di Onegin è devastata da un'abbondanza di piccole passioni, romanzi vittoriosi. È incapace di grandi sentimenti. Eugene è piuttosto sensibile e nobile, ma è così egoista che rinuncia al vero amore, che potrebbe dare alla sua vita un significato elevato e un'armonia spirituale. Ma avendo abbandonato l'amore, Onegin si è condannato alla completa solitudine. Un atteggiamento critico nei confronti della realtà, una mente straordinaria in assenza di chiari ideali sociali portano inevitabilmente a una tragedia della vita.

L'amore tardivo e non reclamato di Onegin è un simbolo del crollo della vita.

Le immagini di Chatsky e Onegin incarnano due direzioni nella vita sociale della nobiltà dell'inizio del XIX secolo: una protesta consapevole e attiva contro un sistema sociale ingiusto e un rifiuto passivo di ordini sociali obsoleti, una dolorosa ricerca di armonia in se stessi, un percorso verso il nulla.

Onegin e Chatsky sono persone diverse della stessa epoca

Testo saggio di esempio

Cosa è successo in Russia all'inizio degli anni '20? In risposta al rafforzamento della reazione del governo nel paese, iniziarono ad emergere società politiche segrete, ponendosi come obiettivo una trasformazione radicale della vita su basi umane ed eque. Lo scontro di una persona di vedute decabriste con nobili reazionari si riflette nelle opere di scrittori che i Decabristi consideravano loro alleati e compagni d'armi.

Chatsky è l'eroe della commedia di AS Griboedov "Woe from Wit", e Onegin è l'eroe del romanzo di AS Pushkin "Eugene Onegin". Gli scrittori hanno interpretato personaggi diversi e opposti nelle loro opere. Onegin è una persona istruita, ma "superflua" per la società, e Chatsky è una persona avanzata del suo tempo.

Tra questi eroi troveremo non solo una differenza nei personaggi, ma anche una somiglianza nell'origine, nell'educazione e nell'educazione. Sia Chatsky che Onegin hanno studiato e sono stati allevati sotto la guida di tutor stranieri. Apprendiamo di Chatsky che era una persona istruita impegnata in opere letterarie, era al servizio di ministri e viveva all'estero. Ma essere lì ha solo ampliato i suoi orizzonti mentali e non lo ha reso un fan di tutto ciò che è straniero.

Onegin, rispetto all'eroe Griboedov, ha ricevuto un'educazione superficiale.

Francese scadente

In modo che il bambino non sia esausto,

Gli ha insegnato tutto scherzosamente...

Successivamente, Onegin ha notevolmente ampliato le sue conoscenze. Parlava correntemente il francese, "ballava facilmente la mazurka e si inchinava a suo agio". Queste conoscenze e abilità erano abbastanza per guadagnare il favore del mondo, che "ha deciso che era intelligente e molto gentile".

Nel personaggio di Chatsky si può notare l'impudenza, l'intransigenza nei confronti di persone indifferenti o di mentalità conservatrice. Ama la sua patria, ne parla con calore di cuore: "Quando vaghi, torni a casa, e il fumo della Patria è dolce e piacevole per noi!" Chatsky è una persona intelligente e dalla testa calda, ma sotto la maschera dell'ironia ha un cuore sensibile e comprensivo. Può, come tutte le persone, ridere ed essere triste, può essere arrabbiato e duro, ma sarà un amico fedele e affidabile. Caldo e ardente, assomiglia sorprendentemente al giovane Pushkin. "Acume, intelligente, eloquente, particolarmente felice con gli amici", dice Lisa di lui. È un po 'ingenuo e inesperto negli affari mondani. E Onegin... Chi è? "Un eccentrico triste e pericoloso, una creatura dell'inferno o del paradiso, questo angelo, questo demone arrogante"? No, non un angelo, non un demone. Onegin è un'immagine collettiva, "in cui si riflette l'età e l'uomo moderno è raffigurato abbastanza correttamente con la sua anima immorale, egoista e arida, smisuratamente tradita da un sogno, con la sua mente amareggiata, che ribolle vuota nell'azione". Non ha amore e affetto nella sua vita. Con noia, malcontento e irritazione, Eugene va dallo zio morente. Per lui, la cosa principale è l'eredità. Onegin è indifferente alla malattia di un parente ed è inorridito dalla necessità di ritrarre un nipote addolorato. Conduce una vita tipica della giovinezza "d'oro": balli, passeggiate lungo la Prospettiva Nevskij, visite ai teatri. Ma si è stancato di tutto questo molto tempo fa. Era annoiato da quelle persone con cui doveva comunicare. La vita che conduceva non gli andava bene, ma nemmeno il cambio di scenario poteva influire su Onegin. E nel villaggio fu preso dalla stessa noia.

Chatsky, mi sembra, è più alto e più intelligente di Onegin. Questo è un uomo di vedute progressiste. È pieno di idee brillanti per la trasformazione della società e denuncia con rabbia i vizi della vecchia Mosca. La sua mente profonda gli dà fede nella vita, negli alti ideali. Chatsky è indignato dalla servitù, dal fatto che il proprietario terriero possa scambiare i suoi fedeli servitori, che "più di una volta gli hanno salvato la vita e l'onore", con tre levrieri. Vuole servire "la causa, non le persone". "Sarei felice di servire, è disgustoso servire", risponde ai rimproveri e al moralismo di Famusov.

Onegin, invece, languiva, soffocava in mezzo a lui e non sapeva lui stesso cosa voleva. Eugenio leggeva molto, cercava di fare opere letterarie, ma "il lavoro testardo gli faceva schifo; dalla sua penna non usciva niente". Non sapeva cosa fare della sua mente, Chatsky si stava seriamente preparando per attività a beneficio della patria. Anche il suo avversario ideologico Famusov rende omaggio alle sue capacità, dicendo: "Scrive e traduce bene". Tutti parlano della sua mente alta.

Onegin è critico nei confronti del modo di vivere della società nobile, ma non fa un serio tentativo di cambiare nulla, è lontano dalle idee progressiste decabriste.

Chatsky difende attivamente la libertà di pensiero, opinione, riconosce che ogni persona ha le proprie opinioni e convinzioni e le esprime apertamente. Rappresenta lo sviluppo della cultura nazionale, l'unità dell'intellighenzia con il popolo. È indignato dall'ammirazione dei nobili russi per le mode, la lingua e il loro isolamento dalle loro radici nazionali francesi.

Saremo mai resuscitati dal potere straniero della moda?

In modo che le nostre persone intelligenti e allegre

Anche se la lingua non ci considerava tedeschi.

Chatsky ha un'alta opinione della sua gente e Onegin è infinitamente lontano da lui.

E come si manifestano i nostri eroi nell'amicizia e nell'amore? Nella società Famus, Chatsky non ha amici. È odiato qui, persino dichiarato pazzo, perché non riconoscono le sue opinioni sulla vita, le sue convinzioni. Vale la pena notare che Chatsky usa costantemente il pronome "noi", poiché non si considera il solo a lottare per il cambiamento. I suoi amici sono quelli che rappresentano "l'età attuale", ma Griboedov menziona solo queste persone, introducendo nello spettacolo personaggi fuori scena.

Onegin era inseparabile da Lensky. Nonostante il fatto che gli amici fossero come "ghiaccio e fuoco", avevano molto in comune. Lensky ha condiviso le sue opinioni ed esperienze personali con Onegin, si è fidato di lui. Ma Onegin, con un atto avventato, suscitò in Lensky un sentimento di gelosia, amaro risentimento e delusione nell'amore e nell'amicizia. Onegin accetta a sangue freddo la sfida e uccide in duello il suo unico amico, non provando la minima animosità nei confronti di Lensky. Pensa solo a come il suo comportamento verrà valutato dalla società locale, che non rispetta affatto.

L'amore di Onegin per Tatyana si basa anche sull'egoismo e sull'egoismo. Nella sua prima spiegazione con lei, ammette candidamente che i sentimenti forti e profondi gli sono estranei. Chatsky, d'altra parte, amava seriamente Sophia, vedendola come la sua futura moglie. L'amore per lui non è "la scienza della tenera passione", come per Onegin. A causa del suo amore per la ragazza, Chatsky torna nella società, di cui è profondamente disgustato. Doveva bere fino in fondo il calice della sofferenza.

Chatsky combatte con coraggio e coraggio per tutto ciò che è nuovo, avanzato, per una nuova Russia, ma non ci si può congratulare con lui per la sua vittoria. Lascia Mosca per "cercare in giro per il mondo dove c'è un angolo per un sentimento offeso". Ma siamo fiduciosi che rimarrà un combattente che continuerà le sue attività per il bene della libertà della Patria. Anche Onegin alla fine del romanzo sperimenta il crollo delle sue speranze di felicità, ma a differenza di Chatsky, è spezzato da questo dolore. Se l'eroe di Griboedov, oltre all'amore, aveva un'attività socialmente utile per il bene della madrepatria, allora Onegin non ha niente del genere.

Griboedov e Pushkin hanno creato immagini vivide e realistiche nelle loro opere, che hanno assorbito le caratteristiche tipiche delle persone dell'era degli anni '20 del XIX secolo. Continuano ad influenzare la formazione spirituale delle nuove generazioni.

Bibliografia

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Somiglianze e differenze tra Chatsky e Onegin
La commedia di A. S. Griboedov "Woe from Wit" è stata scritta nel 1824 e A. S. Pushkin ha creato il suo romanzo in versi per otto anni, dal 1823 al 1831. Griboedov era più vecchio di Pushkin, gli autori si conoscevano e apprezzavano molto il lavoro dell'altro. Le opere riflettono la stessa epoca, alla vigilia della rivolta dei Decabristi. Entrambi simpatizzavano sinceramente con il movimento decabrista e mantenevano rapporti amichevoli con molti membri delle società segrete. Gli eroi delle opere sono i principali rappresentanti della nobiltà russa, che percepiscono criticamente la realtà.
Ma la maggior parte di "Eugene Onegin" è stata scritta dopo la tragica sconfitta in Senate Square, che non ha potuto non influenzare il background emotivo dell'opera. Gli eventi rappresentati in entrambe le opere si riferiscono al periodo del crollo delle illusioni democratiche del popolo russo dopo un'impennata senza precedenti durante la guerra patriottica. Dopo aver ottenuto un'eroica vittoria sull'esercito napoleonico, il popolo desiderava ardentemente la liberazione dalla servitù, i principali rappresentanti della nobiltà si aspettavano riforme sociali ed economiche dal regime zarista. Tuttavia, le riforme non seguirono e iniziò la stratificazione tra la nobiltà avanzata: la parte più attiva e attiva creò società segrete con l'obiettivo di rovesciare con la forza il regime; l'altro, socialmente passivo, ha espresso la sua protesta rifiutando con aria di sfida di cooperare con il regime a tutti i livelli.
Chatsky e Onegin sono coetanei e provengono dalla stessa cerchia sociale. È vero, Onegin è cresciuto nella famiglia aristocratica della capitale e Chatsky nella casa del maestro di Mosca Famusov. Onegin ha trascorso otto anni nell'alta società di Pietroburgo. Passeggiate lungo la Prospettiva Nevskij, servizi igienici squisiti, balli, teatri, "la scienza della tenera passione" - tutti questi attributi dell'ozio, caratteristici della "gioventù d'oro", sono inerenti anche a Eugene. Era apprezzato nella società, che però fissava un livello piuttosto basso: oltre all'origine nobile, era richiesto solo di parlare un francese impeccabile, ballare in modo decente e "inchinarsi a proprio agio". Eugene padroneggiava perfettamente questo semplice insieme di virtù e "il mondo ha deciso che era intelligente e molto gentile". Onegin si godeva la vita con noncuranza, senza caricarsi di pensieri:
Ma, sfinito dal rumore della palla.
E trasformando la mattina a mezzanotte
Dorme pacificamente all'ombra del beato
Bambino divertente e di lusso.
Si sveglia a mezzogiorno e di nuovo
Fino al mattino la sua vita è pronta,
Monotono e variegato.
E solo quando si annoiava, Onegin non si rendeva nemmeno conto, ma piuttosto sentiva l'incompletezza della sua esistenza - e "la malinconia russa si impossessava di lui a poco a poco". Uomo istruito e dal pensiero critico, è riuscito a superare l'influenza stupefacente del suo ambiente, a guardare astrattamente il pantano del trambusto infruttuoso. Sentendo disagio spirituale, rendendosi conto dell'impatto psicologico dannoso di un'esistenza monotona, cercando di trovare un'applicazione per la sua forza, Onegin cercò di mettere i suoi pensieri sulla carta, "ma il duro lavoro lo disgustava". Sperando di trovare il senso della vita nella saggezza di qualcun altro, Onegin iniziò a leggere, ma l'incapacità di studiare sistematicamente ("un miserabile francese, affinché il bambino non si esaurisse, gli insegnava tutto per scherzo") non gli permetteva di raccogliere granelli di rivelazioni di libri e "una mente acuta e fredda" trovata in loro sono solo difetti. Deluso, amareggiato, Onegin percepisce dolorosamente l'imperfezione della struttura sociale, ma non comprende i modi per cambiarla. L'egocentrismo, l'isolamento può solo criticare, ma questo percorso, di regola, è inutile. Onegin può comunicare solo con persone come lui, poiché solo loro possono relazionarsi con calma "alla sua disputa caustica, e allo scherzo con la bile a metà, e alla rabbia di cupi epigrammi". Né un viaggio nella tenuta, né viaggi all'estero possono dissipare il pessimismo, la solitudine spirituale di Evgenij, spingerlo a un lavoro fruttuoso. L'apice della sua attività sociale è una protesta silenziosa e un distacco dimostrativo dalle istituzioni di potere.
Chatsky è una persona di un tipo emotivo completamente diverso. È curioso, attivo, vitale. La sua mente acuta è preoccupata per il bene comune e determina il significato della personalità umana non dai gradi e dagli onori raggiunti, non dai successi nei salotti secolari, ma dall'attività sociale e da un modo di pensare progressista. A differenza di Onegin, Chatsky non soccombe alle tentazioni di una vita secolare spensierata, non si limita a sincere e, apparentemente, all'inizio reciproche