Esame di stato unificato in letteratura Oblolov. USE incarichi in letteratura basati sul romanzo Oblomov

Qual è stata l'originalità dell'educazione ricevuta da Stolz e in che modo ha influenzato la sua personalità e il suo destino?

Da bambino, Stoltz ha ricevuto un'educazione speciale. Suo padre gli ha dato un'educazione "lavorativa, pratica". Mandandolo spesso da solo in città per affari, sviluppò in lui un senso di indipendenza, organizzò escursioni nelle fabbriche, negli uffici governativi, nelle botteghe dei mercanti, introducendo il figlio nel mondo del lavoro. Sua madre, al contrario, sviluppò in lui un lato aristocratico: gli diede conoscenze nel campo dell'arte, “gli insegnò ad ascoltare i suoni premurosi di Hertz, gli cantava sui fiori, sulla poesia della vita”, essendo paura di fare di suo figlio "lo stesso borghese tedesco da cui è uscito padre".

Così, Stoltz ha imparato da suo padre la praticità, l'indipendenza e il duro lavoro, ei tratti stabiliti da sua madre hanno salvato il cuore di Andrei dall'insensibilità, gli hanno insegnato a usare la sua mente e il suo carattere a beneficio non solo di se stesso, ma anche dei suoi vicini. Il carattere unico di Stolz si è manifestato in modo particolarmente vivido nel suo atteggiamento nei confronti di Oblomov.

In quali opere dei classici russi è raffigurato il tipo di eroe "attivo", e in che modo può essere paragonato ad Andrei Stolz? (Oblomov)

Il tipo di eroe "attivo" è rappresentato nel romanzo di N.

"Dead Souls" di V. Gogol e la commedia di A.P. Cechov "The Cherry Orchard".

Cechov Lopakhin è il figlio di un servo, una persona intelligente e determinata che ha raggiunto l'uguaglianza con i nobili. Lopakhin e Stolz sono uniti non solo da un grande amore per il lavoro, ma anche dal desiderio di raggiungere il benessere materiale senza aiuti esterni, ovvero da soli.

Chichikov Gogol, senza dubbio, come Stolz, è un imprenditore attivo e intraprendente. Tuttavia, i genitori di Chichikov non gli hanno insegnato cosa sono l'onore e la dignità, cosa significa farsi strada in modo onesto - suo padre gli ha solo ordinato di servire i capi e di "risparmiare un centesimo". Una tale educazione ha reso Chichikov così com'è: un ladro e un truffatore, pronto a tutto, soffocando la voce della coscienza, a differenza di Stolz, a cui suo padre ha instillato l'amore per il lavoro onesto fin dall'infanzia, e sua madre gli ha insegnato a non farlo oltrepassare le norme morali e prendersi cura del prossimo.

A che scopo I. A. Goncharov oppone Oblomov a Stolz?

Oblomov è un gentiluomo russo pigro, che odia il lavoro, ma sognatore, mentre Stolz, il suo antipode, è un tedesco attivo, laborioso, ma privo di poesia. Questi eroi differiscono anche nell'aspetto: Oblomov è un uomo dal corpo dai lineamenti morbidi, mentre Stolz è magro e non ha segni di rotondità. Ma soprattutto, la differenza nei loro personaggi è stata influenzata dall'educazione ricevuta durante l'infanzia: se Stolz è stato allevato come un ragazzo indipendente e pronto al lavoro, allora Oblomov è stato amato e non gli è stato permesso di fare nulla da solo - Zachar ha fatto tutto per Ilya.

Così, Goncharov oppone Oblomov a Stolz per sfumare l'immagine del primo, per rivelare il suo carattere più luminoso e completo e per concentrarsi sulla differenza tra persone della stessa generazione.

Stolz è agli antipodi di Oblomov. È attivo, attivo e laborioso, ma è completamente privo di poesia e quindi incapace di provare sentimenti forti e nobili. Più fortemente da Stolz soffia con eccessiva prudenza di un passo, pedanteria e meccanismo.

Certo, Stolz può essere definito un eroe positivo, ma non è l'ideale di Goncharov nel romanzo: lo è Olga.

In quali opere incontriamo eroi degli antipodi e come possono essere paragonati agli eroi di Goncharov?

Incontriamo gli antipodi in opere come il romanzo in versi di A. S. Pushkin "Eugene Onegin" e il romanzo di I. S. Turgenev "Father and Children".

Come Oblomov e Stolz, Onegin e Lensky si distinguono per l'inerzia e l'attività nei personaggi dei personaggi. Lensky è una persona romantica ed entusiasta, è un poeta ardente che ha un obiettivo nella vita, che è trovare l'amore eterno, e Onegin, al contrario, è uno scettico annoiato che non vede il senso della vita.

Se Pavel Petrovich di Turgenev e Oblomov di Goncharov sono nobili sognatori e sensibili, allora Bazàrov e Stolz, i loro antipodi, sono cittadini comuni pratici e pragmatici che dedicano più tempo agli affari che ai sentimenti. Questi eroi si distinguono non solo per origine, ma anche per diverse priorità nella vita.

La mia opera preferita del famoso scrittore russo Ivan Alexandrovich Goncharov è il romanzo Oblomov, che racconta il destino di una persona, un'anima vivente. Il protagonista di quest'opera è il rappresentante più ordinario della nobiltà russa. Descrivendo Oblomov e la sua vita, Goncharov ha cercato di mostrarci lo stato della società in quei giorni, la sua educazione morale. Lo scrittore ha sottolineato i problemi e le carenze dei costumi sociali di quel tempo. Sono state le condizioni di vita del padrone di casa a rendere il protagonista del romanzo di Goncharov "Oblomov" pigro, volitivo, indifferente a tutto il mondo che lo circonda.

Lo scrittore ha concepito quest'opera nel 1847. Due anni dopo, il capitolo "Il sogno di Oblomov" fu pubblicato sulla rivista Literary Collection di Nekrasov. Il successo di questa pubblicazione può essere definito solo vertiginoso. In questa pubblicazione, i lettori hanno conosciuto Oblomovka. Quattro villaggi: Oblomovka, Sosnovka, Vavilovka e Verkhlevka. La vita degli abitanti di questi villaggi è tranquilla, pacifica, calma. Sono protetti da tutto il mondo che li circonda, ma a tutti piace. Dopotutto, è così che la loro famiglia ha vissuto per molte generazioni e loro stessi vivono senza preoccuparsi del proprio destino.

Gli anni scorrono quasi impercettibilmente e ogni giorno è molto simile al passato. Per molte generazioni è stato costruito lo stile di vita di questi villaggi. Quasi ogni giorno gli ospiti vengono in paese per alcune vacanze - e anche questa è una tradizione secolare. E nemmeno un calendario è necessario a Oblomovka, contano settimane e giorni in base alle festività che celebrano. La vita a Oblomovka era piena di pigrizia e pace.

Ivan Alexandrovich Goncharov nel romanzo "Oblomov" ha cercato di mostrare alla società quanto fossero imperfette la loro morale e tradizione. Come la vita di un proprietario terriero può trasformare un'anima vivente in una creatura volitiva e pigra. Se proprio all'inizio dell'opera vediamo il protagonista in forma umana, nel finale vediamo proprio una creatura del genere, degradata di giorno in giorno.

La lettura del romanzo di I. A. Goncharov ha suscitato in me una varietà di sentimenti riguardo al personaggio principale. Vedo l'anima luminosa e scintillante di Oblomov, il suo umanesimo, la gentilezza, la fede nell'uomo. Ma condanno e non posso accettare la sua apatia e pigrizia, che non danno ampia applicazione alla natura moralmente forte, che è la natura di Ilya Ilyich.
Apparentemente, l'intero destino di Oblomov è pensare, pensare e ... non fare nulla.

introduzione

Il romanzo "Oblomov" è stato scritto da Goncharov a metà del XIX secolo, in un punto di svolta per la servitù russa, segnato da rapidi cambiamenti politici, economici e sociali. Nell'opera, lo scrittore ha sollevato non solo argomenti acuti per quell'epoca, ma ha anche sollevato eterne domande sullo scopo della vita umana e sul significato dell'esistenza umana. La problematica del romanzo di Goncharov "Oblomov" copre vari argomenti sociali, psicologici e filosofici, rivelando la profonda essenza ideologica dell'opera.

Le questioni sociali

I problemi principali del romanzo di Goncharov "Oblomov" sono legati al tema centrale dell'opera: "Oblomovismo". L'autore lo ritrae, prima di tutto, come un fenomeno sociale, tendenzioso per un intero strato di proprietari terrieri russi che rimangono fedeli alle antiche tradizioni della loro famiglia e allo stile di vita arcaico e patriarcale dell'era feudale. L '"oblomovismo" diventa un acuto vizio della società russa, educato a costumi e concetti, che si basano sull'uso del lavoro di altre persone - servi, nonché sulla coltivazione degli ideali di una vita spensierata, pigra e oziosa.

Un rappresentante di spicco dell '"Oblomovismo" è il protagonista del romanzo: Ilya Ilyich Oblomov, cresciuto in una vecchia famiglia di proprietari terrieri nel lontano villaggio di Oblomovka, al confine con l'Asia. La lontananza della tenuta dall'Europa e la nuova civiltà, la "conservazione" nel tempo e nell'esistenza abituali, misurati, che ricordano il dormiveglia - è attraverso il sogno di Oblomov che l'autore raffigura l'oblomovismo davanti al lettore, ricreando così lo stesso atmosfera di calma e pace vicino a Ilya Ilyich, al limite della pigrizia e del degrado, caratterizzata da una tenuta fatiscente, vecchi mobili, ecc.

Nel romanzo, "l'oblomovismo" come fenomeno primordialmente russo insito nei proprietari terrieri russi si oppone all'attività europea, al lavoro indipendente costante, all'apprendimento continuo e allo sviluppo della propria personalità. Il portatore di nuovi valori nell'opera è l'amico di Oblomov, Andrey Ivanovich Stolz. A differenza di Ilya Ilyich, che, invece di risolvere i suoi problemi da solo, cerca una persona che possa fare tutto per lui, Stolz stesso apre la strada alla sua vita. Andrei Ivanovich non ha tempo per sognare e costruire castelli in aria: sta andando avanti con sicurezza, sapendo come ottenere ciò di cui ha bisogno nella vita con il proprio lavoro.

Problemi socio-psicologici di "Oblomov"

Una questione di carattere nazionale

La maggior parte dei ricercatori definisce il romanzo "Oblomov" come un'opera socio-psicologica, che è associata alle peculiarità dei problemi divulgati nel libro. Toccando il tema dell '"oblomovismo" Goncharov non ha potuto evitare questioni di carattere nazionale, basate sulle differenze e le somiglianze tra la mentalità russa e quella europea. Non è un caso che a Oblomov, portatore della mentalità russa e dei valori russi, cresciuto nelle favole nazionali, si opponga il pratico e laborioso Stolz, nato nella famiglia di una donna borghese russa e di un imprenditore tedesco.

Molti ricercatori caratterizzano Stolz come una specie di macchina, un perfetto meccanismo automatizzato che funziona per il bene stesso del processo di lavoro. Tuttavia, l'immagine di Andrei Ivanovich non è meno tragica dell'immagine di Oblomov che vive in un mondo di sogni e illusioni. Se Ilya Ilyich è stato instillato fin dall'infanzia solo valori unidirezionali "Oblomov", che sono diventati leader per lui, allora per Stolz i valori ricevuti da sua madre, simili ai valori "Oblomov", erano pieni di valori europei, "tedeschi" valori instillati da suo padre. Andrei Ivanovich, come Oblomov, non è una personalità armoniosa in cui l'anima e la poesia russe potrebbero essere combinate con la praticità europea. È costantemente alla ricerca di se stesso, cercando di capire lo scopo e il significato della sua vita, ma non li trova, come dimostrano i tentativi di Stolz per tutta la vita di avvicinarsi a Oblomov come fonte di valori primordialmente russi e tranquillità , che gli mancava nella vita.

Il problema dell'"eroe in più"

I seguenti problemi socio-psicologici nel romanzo "Oblomov" derivano dal problema di raffigurare un personaggio nazionale: il problema di una persona in più e il problema dell'autoidentificazione di una persona con il tempo in cui vive. Oblomov è un classico eroe superfluo nel romanzo, la società che lo circonda gli è estranea, è difficile per lui vivere in un mondo in rapida evoluzione, assolutamente diverso dal suo tranquillo nativo Oblomovka. Ilya Ilyich sembra essere impantanato nel passato - anche quando pianifica il futuro, lo vede ancora attraverso il prisma del passato, desiderando che il futuro fosse lo stesso del suo passato, vale a dire, simile all'infanzia a Oblomovka. Alla fine del romanzo, Ilya Ilyich ottiene ciò che vuole - l'atmosfera che regna nella casa di Agafya, come se lo riportasse all'infanzia, dove la sua cara e amorevole madre lo viziava costantemente e lo proteggeva da ogni sorta di sconvolgimento - non lo è sorprendente che Agafya sia molto simile alle donne Oblomov.

Questioni filosofiche

Tema d'amore

Nel romanzo Oblomov, Goncharov tocca una serie di eterne questioni filosofiche che sono ancora attuali oggi. Il tema filosofico principale dell'opera è il tema dell'amore. Rivelando la relazione tra i personaggi, l'autore descrive diversi tipi di amore. La prima è una relazione romantica, piena di sentimenti e ispirazione elevati, ma fugace tra Olga e Oblomov. Gli amanti si sono idealizzati a vicenda, creando immagini lontane nella loro immaginazione, a differenza delle persone reali. Inoltre, Olga e Oblomov avevano una diversa comprensione dell'essenza dell'amore: Ilya Ilyich vedeva l'amore per una ragazza nella lontana adorazione, inaccessibilità, irrealtà dei loro sentimenti, mentre Olga percepiva la loro relazione come l'inizio di un nuovo, vero percorso. Per la ragazza, l'amore era strettamente connesso al dovere, costringendola a tirare fuori Ilya Ilyich dalla "palude" di Oblomov.

L'amore tra Oblomov e Agafya appare completamente diverso. I sentimenti di Ilya Ilyich erano più simili all'amore di un figlio per sua madre, mentre i sentimenti di Agafya erano l'adorazione incondizionata di Oblomov, simile all'adorazione cieca di una madre pronta a dare tutto a suo figlio.

Il terzo tipo di amore Goncharov rivela sull'esempio della famiglia di Stolz e Olga. Il loro amore è nato sulla base di una forte amicizia e di una completa fiducia reciproca, ma col tempo la sensuale e poetica Olga inizia a rendersi conto che alla loro relazione stabile manca ancora quel grande sentimento totalizzante che provava accanto a Oblomov.

Il senso della vita umana

Il problema principale del romanzo "Oblomov", che copre tutti gli argomenti sopra discussi, è la questione del significato della vita umana, della completa felicità e del modo per raggiungerla. Nell'opera nessuno degli eroi trova la vera felicità, nemmeno Oblomov, che alla fine dell'opera presumibilmente ottiene ciò che ha sognato per tutta la vita. Attraverso il velo di una coscienza dormiente e degradante, Ilya Ilyich semplicemente non riusciva a capire che il sentiero della distruzione non può portare alla vera felicità. Stolz e Olga non possono essere definiti felici: nonostante il benessere familiare e una vita tranquilla, continuano a inseguire qualcosa di importante, ma sfuggente, che hanno sentito in Oblomov, ma non sono riusciti a catturarlo.

Conclusione

Le domande divulgate non esauriscono la profondità ideologica dell'opera, ma rappresentano solo brevemente un'analisi dei problemi di "Oblomov". Goncharov non dà risposte specifiche alla domanda: qual è la felicità di una persona: in un costante impegno in avanti o in una calma misurata? L'autore avvicina solo il lettore alla soluzione di questo eterno dilemma, la cui via d'uscita corretta, forse, è l'armonia dei due principi guida della nostra vita.

Prova d'arte

L'idea del romanzo "Oblomov" nacque alla fine degli anni '50 del XIX secolo, a quel tempo Goncharov nella "Raccolta letteraria con illustrazioni" pubblicò il capitolo "Il sogno di Oblomov", che in seguito divenne il centro compositivo del lavoro. Il romanzo fu pubblicato integralmente nel 1859 sulla rivista Domestic Notes.

Creando "Oblomov", Goncharov ha voluto mostrare le caratteristiche fondamentali della vita nazionale russa. Nel romanzo, il personaggio principale Ilya Ilyich è interessante per lo scrittore come un'immagine eterna, come un personaggio che esprime le qualità essenziali di un nativo russo.

Immagini chiave, motivi, dettagli del romanzo aiutano a rivelare la particolarità del carattere nazionale, a mostrare "come e perché la nostra gente si trasforma prematuramente in gelatina". L'orientamento ideologico del romanzo è quello di smascherare i vizi dell '"oblomovismo".

Per la prima volta il concetto di "Oblomovismo" compare sulle pagine dell'opera nel quarto capitolo della seconda parte del romanzo. In un episodio di una disputa tra due amici sull'ideale della vita, l'amico di Oblomov Stolz ne parla per la prima volta, caratterizzando i sogni del protagonista di un idillio familiare. Una disputa tra amici è scoppiata dopo la pubblicazione successiva. Ilya Ilyich si ribellò al trambusto di San Pietroburgo: "Non mi piace questa vita di San Pietroburgo!" Dopo la domanda di Stolz: "Quale ti piace?" Oblomov è esploso in un monologo in cui ha parlato con ironia del perseguimento dei ranghi, dell'ipocrisia, della vanità, dell'inganno e dell'invidia dell'alta società. Il monologo si conclude con la frase chiave di Ilya Ilyich: "No, questa non è vita, ma una distorsione della norma, l'ideale della vita ..."

Lo scrittore vede le origini dell '"oblomovismo" nell'ambiente in cui è cresciuto Ilya Ilyich. Dal capitolo "Il sogno di Oblomov" il lettore apprende che una vita calma e misurata nella tenuta era soggetta a due culti principali: il cibo e il sonno. I genitori di Oblomov non si sono preoccupati delle attività e hanno viziato il bambino e non hanno gravato Ilyusha con la scuola, lasciandolo a casa con i minimi segni di malattia. L'immobilità, la pace cullante e il silenzio dell '"angolo pacifico" danno origine a povertà spirituale tra gli abitanti di Oblomovka, ristrettezza di interessi, apatia e pigrizia.

Già adulto, Oblomov crea qualcosa di simile a Oblomovka in Gorokhovaya Street. All'interno dell'appartamento dell'eroe si leggono tracce di desolazione e negligenza: un libro aperto sulla stessa pagina, una ragnatela su uno specchio, un piatto con degli avanzi di cibo. Il dettaglio principale della vita di Oblomov è il suo divano preferito, dal quale l'eroe si alza con grande riluttanza: Oblomov riceve anche gli ospiti sdraiati. L '"oblomovismo" è incluso anche nel modo di pensare dell'eroe, che sta diventando sempre più goffo. Non voglio pensare ai problemi del villaggio, al progetto, al trasloco.

Dopo essersi già trasferito dalla parte di Vyborg a casa della vedova Pshenitsyna, Oblomov dà sfogo a tutti gli aspetti più tristi della sua personalità: apatia, pigrizia, vuoto spirituale. Stolz, che è venuto da lui, dice tristemente a Oblomov: "Sei davvero morto, morto!" E l'eroe stesso ne è consapevole, ma non ha già la forza per aggiustare nulla.

Goncharov, con il suo caratteristico modo realistico, ha rivelato psicologicamente in modo affidabile le cause e le conseguenze di un tale fenomeno nella vita russa come "Oblomovismo". Lo scrittore ha notato le caratteristiche del carattere nazionale, la mentalità del popolo russo, come la pigrizia, l'apatia, l'incapacità di portare a termine quanto pianificato. Sono queste qualità che spesso causano la morte di persone di talento, veramente sincere e pensanti.

Ivan Alexandrovich Goncharov. Oblomov romano.

Il problema di trovare il senso della vita, quanto sia importante avere un obiettivo di vita. Oblomov è senza dubbio migliore e più nobile dei suoi amici e conoscenti "attivi". Non vede lo scopo della vita, non può essere d'accordo con la sua frammentazione, con l'insignificanza degli interessi delle persone che lo circondano, e ne soffre. È preoccupato per le domande: dove correre? Per quello? Per cosa lottare? Perché soffrire per tutta la vita? Tutte queste domande sorgono davanti a Olga e Stolz. Nemmeno loro possono rispondere. La vita secolare è priva di significato e infelice.

Il noto critico del XIX secolo N.A. Dobrolyubov ha scritto: "Eppure, l'oblomovismo non è solo un tratto di apatia, pigrizia, inerzia, mancanza di volontà. Prima di tutto, l'oblomovismo è l'assenza di un obiettivo elevato nella vita, che condanna una persona a un'esistenza oziosa o insignificante chiasso."

L'autore di uno dei libri di testo di letteratura della fine del XIX - inizio del XX secolo V.V. Sipovsky ha osservato: "In teoria, è particolarmente vicino al romanzo di Goncharov "Undergrowth" di Fonvizin. Poiché in entrambe le opere l'idea principale può essere espressa dalle parole "qui ci sono degni frutti della malevolenza", entrambe le opere possono essere considerate "pedagogiche "; perché in entrambi gli autori chiedono lo stesso compito: rintracciare quanto la cattiva educazione perverta l'anima di un bambino. Solo l'atmosfera in entrambe le opere è diversa: in "The Undergrowth" tutta la vita è satura di malizia - in "Oblomov " tutto è illuminato dall'amore. Goncharov, ovviamente, si è posto un compito più difficile. .."

Il problema della stagnazione sociale e dell'apatia. Con il suo romanzo, Goncharov ha fornito una spiegazione sociologica e psicologica delle cause della stagnazione sociale e dell'apatia. Lo scrittore ha mostrato in dettaglio le radici, le cause e lo stato attuale della Russia feudale. Non avendo intenzione di esporre tutto ciò che lo circonda, senza ricorrere a mezzi artistici duri, è riuscito a mostrare tutto in modo deciso e categorico. Il percorso di Oblomov da un'infanzia meravigliosa nella sua tenuta natale a una morte ingloriosa e impercettibile è stata una storia incredibilmente accurata di molti proprietari terrieri che si sono gradualmente adattati alle condizioni della servitù russa, insopportabile nella loro severità spirituale.

Il problema del carattere nazionale russo. Psicologo, critico letterario e critico D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky credeva che l'oblomovismo fosse una malattia nazionale russa. Ha esortato a cercare una base più profonda di questo fenomeno rispetto alla servitù. Filosofo N.O. Lossky nel suo famoso libro "Il carattere del popolo russo" ha giustamente osservato che "l'oblomovismo è in molti casi il rovescio delle elevate proprietà della persona russa: il desiderio di completa perfezione e sensibilità ai difetti della nostra realtà. Da questo è chiaro che l'oblomovismo è diffuso in tutti gli strati del popolo russo Naturalmente, la maggior parte delle persone ha bisogno di lavorare per avere i mezzi per vivere per sé e per le proprie famiglie. In questo lavoro involontario e non amato, l'oblomovismo si esprime nel fatto che Oblomov esegue il suo lavoro "in qualche modo", con noncuranza, solo per buttarlo via dalle sue spalle.