Atteggiamento umano nei confronti degli argomenti nemici. Il problema dell'atteggiamento umano e disumano nei confronti del nemico

Dipartimento dell'Istruzione dell'amministrazione distrettuale di Prokhladnensky

Istituto scolastico comunale

"Scuola secondaria S. Ekaterinogradskaya

CONFERENZA REPUBBLICA

"STUDIAMO IL DIRITTO UMANITARIO INTERNAZIONALE"

Il problema dell'atteggiamento nei confronti dei prigionieri nella finzione

studenti di 8a elementare

Kulinich Karina.

Consulente scientifico:

Insegnante di lingua e letteratura russa Kuzmenko E.V.

1. Come la Grande Guerra Patriottica si è riflessa nel destino dei miei cari.

2. Cosa mi ha dato lo studio del corso speciale "Intorno a te - il mondo"?

3. La problematica centrale della mia ricerca.

4. Capitoli del romanzo "Guerra e pace" di L.N. Tolstoy, studiato in quinta elementare.

5. La tragedia del 1941 ... Poesie di A.T.Tvardovsky.

6. La storia di VL Kondratiev "Sasha".

7. Libri di S. Aleksievich "La guerra non è il volto di una donna" e "Zinc Boys".

8. Conclusione, conclusioni.

Letteratura:

1. Libri "Intorno a te - il mondo" per i gradi 5-8.

2. Materiali delle Convenzioni di Ginevra sul diritto internazionale umanitario.

3. Capitoli del romanzo di Leo Tolstoy "Guerra e pace".

4. Poesia di AT Tvardovsky "Casa sulla strada".

5. La storia di VL Kondratiev "Sasha".

6. Libri di S. Aleksievich "La guerra non è il volto di una donna" e "Zinc Boys".

“Cosa mi piacerebbe vedere in prosa sulla guerra? Verità! Tutta la verità crudele, ma necessaria, affinché l'umanità, avendola appresa, fosse più prudente.

V. P. Astafyev

L'argomento della mia ricerca è “Il problema dell'atteggiamento nei confronti dei prigionieri nella narrativa (sull'esempio di opere di autori russi). Non a caso mi interessava la domanda: "È possibile manifestare l'umanità in guerra?"

Tutto è iniziato con lo studio del corso in quinta elementare, “Il mondo è intorno a te”. Leggendo i libri offerti dal Comitato Internazionale della Croce Rossa, ho pensato al ruolo delle regole nella vita delle persone, al rispetto della dignità umana, sulla compassione attiva, su ciò che nelle situazioni più difficili (anche in guerra) c'è un posto per la manifestazione dell'umanità.

E poi l'insegnante ci ha offerto un argomento per il lavoro creativo: "Come la Grande Guerra Patriottica si è riflessa nel destino dei miei cari, della mia famiglia".

In preparazione alla composizione, stavo sfogliando un vecchio album di famiglia e in una fotografia ingiallita ho visto un ragazzo di circa diciassette anni. Come ho capito dalle storie dei miei parenti, era il fratello maggiore di mio nonno Vasily Savelyevich Nagaytsev. Ho cominciato a chiedere a mio nonno di lui, e questo è quello che mi ha detto:

Nipote, io stesso non ho visto Vasily, poiché sono nato due anni dopo la sua morte. Ma mia madre mi ha parlato molto di lui mentre era viva.

Secondo lei, Vasya era allegro e socievole, studiava bene a scuola, aveva sedici anni quando iniziò la guerra. La festa di laurea a scuola ha coinciso con il suo inizio. Corse a casa la mattina e annunciò dalla porta: “Mamma, vado volontario per il fronte! Non hai bisogno di trattenermi, me ne andrò comunque!

La mattina dopo mio fratello andò al club stanitsa e, nonostante le lacrime e le persuasioni di sua madre, partì per la guerra con gli altri.

Presto arrivò la prima lettera da lui, in cui Vasily riferiva che per lui andava tutto bene e che studiava affari militari. E due mesi dopo arrivò da lui un breve telegramma: "Sono in ospedale, ero prigioniero, sono sceso con leggerezza, non preoccuparti, Vasya". Dopo l'ospedale, è stato rilasciato a casa a causa della sua ferita e ha raccontato ai suoi parenti come era stato catturato e ferito.

I tedeschi li colsero di sorpresa, i combattimenti andarono avanti giorno e notte, durante i bombardamenti dei tedeschi fu assordato, si svegliò già in cattività. Per due settimane è stato sull'orlo della vita o della morte, poi, insieme al suo amico, Volodya è fuggito. La fuga ha avuto successo, ma in prima linea si sono imbattuti in una mina. Volodya morì e Vasily fu gravemente ferito. È stato inviato all'unità medica dai soldati che hanno sentito il suono dell'esplosione.

Dopo essersi ripreso e un po' più forte, il fratello andò di nuovo in guerra. E non lo abbiamo più visto... Per due lunghi anni non si sono avute sue notizie. Solo nel 1945 gli venne un funerale e nel 1946 il suo amico Alexander venne al villaggio. Ha parlato della sua vita e della sua morte. Vasily fu nuovamente fatto prigioniero, tentò di scappare più volte, ma senza successo.

Fu fucilato insieme ad altre multe davanti ad Alexander, che riuscì a sopravvivere in cattività. La nostra gente lo ha rilasciato, Alexander è stato curato a lungo e un anno dopo la guerra ha trovato i parenti del suo amico defunto per raccontare loro del suo eroico figlio.

Scioccato dalla storia di mio nonno, ho iniziato a leggere della guerra con particolare interesse. Ero particolarmente interessato alla situazione di coloro che sono stati feriti o fatti prigionieri in una situazione di conflitto armato. Durante il corso speciale ho conosciuto le norme fondamentali del diritto umanitario internazionale e la loro protezione.

Mi sono reso conto che la Croce Rossa ha sempre visto in una persona sofferente solo una persona, e non uno sconfitto o un vincitore, e non ha mai cercato di trovare e condannare i responsabili. Ricordo anche le parole di uno dei delegati del CICR, M.Juno: “In una battaglia, solo due parti si oppongono sempre l'una all'altra. Ma accanto a loro - e talvolta davanti a loro - appare un terzo combattente: un guerriero senza armi. Il "guerriero disarmato" è, credo, colui che lotta per far rispettare le regole delle Convenzioni, che limitano l'eccessiva crudeltà delle persone. Queste regole si basano sul buon senso e sul desiderio delle persone di sopravvivere.

Se i nazisti avessero osservato queste Convenzioni, non solo mio nonno sarebbe sopravvissuto...

"Nella letteratura russa", ha scritto K.M. Simonov, "tutto ciò che è stato scritto sulla guerra da L. Tolstoy era e rimane un modello insuperabile per me, a partire da "Deforestazione" e "Sevastopol Tales", finendo con "Guerra e pace" e "Haji Murat".

In effetti, non c'è insegnante migliore per uno scrittore militare di Tolstoj, che descrive la guerra con tutta sincerità, senza distogliere lo sguardo dalle terribili crudeltà della guerra, dalla sua sporcizia e dal suo sangue, dalle debolezze, dai vizi e dagli errori di molte persone . In quinta elementare, abbiamo letto diversi capitoli del romanzo "Guerra e pace" e abbiamo incontrato Petya Rostov, che è venuto al distaccamento di Vasily Denisov per un incarico ed è rimasto per prendere parte alla battaglia.

Qui incontra un piccolo prigioniero francese, per il quale prova pietà e "tenerezza". Il ragazzo evoca lo stesso sentimento anche tra i partigiani che si prendono cura del giovane batterista. Paterno si riferisce a Vincent Boss e al comandante Denisov.

Si sa che nel romanzo Tolstoj descrisse un caso reale: la storia di Visenya, come lo chiamavano gli ussari, finì a Parigi, dove fu portato da ufficiali russi e consegnato a sua madre.

Ma non tutti i russi trattavano i prigionieri in modo così umano. Passiamo alla scena della disputa tra Denisov e Dolokhov. Queste persone hanno un atteggiamento diverso nei confronti dei prigionieri. Denisov crede che i prigionieri non dovrebbero essere uccisi, che dovrebbero essere mandati nelle retrovie e che l'onore di un soldato non dovrebbe essere macchiato dall'omicidio. Dolokhov, d'altra parte, si distingue per l'estrema crudeltà. "Non lo prenderemo!" Dice dei prigionieri che sono usciti con una bandiera bianca su una spada. Ricordo in particolare l'episodio in cui Petya Rostov, rendendosi conto che Tikhon Shcherbaty aveva ucciso un uomo, si sentì imbarazzato, "guardò di nuovo il batterista prigioniero e qualcosa gli trafisse il cuore". Sono rimasto colpito dalla cosa principale in questa frase: "Tikhon ha ucciso un uomo!"

Non un nemico, non un nemico, ma una persona.

Insieme a Denisov, piangiamo questa terribile morte e ricordiamo le parole sorprendentemente vere del musicista russo A.G. Rubinstein: "Solo la vita è insostituibile, tranne lei - tutto e tutti".

La tragedia del 1941. ... Uno degli argomenti più dolorosi e tragici della letteratura è la prigionia, i prigionieri. Il tema dei prigionieri di guerra è stato chiuso per molti anni.

È difficile trovare opere nella nostra letteratura che possano essere paragonate alle poesie di A. T. Tvardovsky "Vasily Terkin" e "The House by the Road" in termini di profondità di comprensione della tragedia del 1941.

"Il ricordo della guerra", ha detto il poeta, "è un ricordo terribile - il ricordo del tormento e della sofferenza".

Nel quinto capitolo del poema "Road House" viene rivelata questa tragedia. Inizia con domande retoriche rivolte al lettore: "Ci sei per caso?" Il poeta non mostra le atrocità dei nazisti nella poesia, sebbene le conosca. Stiamo solo parlando del fatto che un soldato straniero è responsabile della nostra terra. Vedere un soldato straniero sulla sua terra - "Dio non voglia!" - esclama.

Ma la più grande umiliazione è "vedere con i tuoi occhi i tuoi soldati viventi in cattività":

E ora sono in cattività

E questa prigionia in Russia.

Così Tvardovsky conduce il lettore all'immagine di "una cupa fila di prigionieri". Sono condotti in una "formazione vergognosa e riunita", vanno "con tormento amaro, malvagio e senza speranza". Provano un senso di vergogna per il fatto di non aver adempiuto al proprio dovere, di non poter proteggere il proprio paese natale.

È vergognoso essere catturato nella tua stessa terra, che dovevi proteggere dal nemico. Vergogna, disgrazia, dolore sono vissuti dalla maggior parte dei prigionieri, quelli che erano "arrabbiati per essere vivi".

La protagonista del poema, Anna Sivtsova, pensa molto alla prigionia fascista prima di essere inviata in Germania. Prima di partire per una terra straniera, una donna saluta la sua casa, riunisce i suoi tre figli in un viaggio difficile.

E in cattività le nacque un ragazzo, in una baracca sulla paglia.

E Anna ha sperimentato tutta la disumanità dell '"ordine" fascista e l'umanesimo dei prigionieri del campo. Le persone aiutano la madre e il bambino in ogni modo possibile. Anna vive prendendosi cura dei bambini, condividendo con loro sia il suo pezzo che il suo calore. Il dovere genitoriale, il sentimento materno danno forza ad Anna, rafforzano la sua voglia di vivere.

La guerra è apparsa nelle opere di A. Tvardovsky non solo nella sua vera tragedia, ma anche nel suo vero eroismo: soldati, guerrieri, combattenti si sentivano come un popolo. È arrivata una comprensione dell'essenza stessa della lotta, un senso di responsabilità per il suo esito:

La lotta è santa e giusta.

Il combattimento mortale non è per la gloria,

Per la vita sulla terra.

Queste righe sono il filo conduttore della poesia "Vasily Terkin".

Quando ci rivolgiamo ai libri sulla guerra, vediamo che le opere più amaramente veritiere poeticizzano l'impresa di coloro che si sono alzati per difendere il loro paese natale:

E non perché manteniamo l'accordo,

Quella memoria dovrebbe essere

E non allora, no, non allora uno,

Che i venti delle guerre sono rumorosi, non si placano.

AT TVardovsky

Sono trascorsi più di sei decenni dalla Grande Guerra Patriottica, ma non hanno indebolito l'interesse per questo evento storico.

Tra i libri che possono parlare onestamente di questa guerra, eccitare, suscitare sentimenti profondi non solo sull'eroe, sull'autore, ma anche su se stessi, c'è la storia di V. L. Kondratiev "Sasha".

Lo scrittore l'ha creato soffrendo, e non ammirando la guerra e le imprese, non vestendo la guerra con abiti romantici, senza aspettarsi di accontentare e accontentare nessuno.

La storia creativa della creazione di "Sasha" è interessante. Per quattordici anni ha coltivato la storia, lo scrittore ha ammesso: “A quanto pare, ognuno dei milioni che hanno combattuto ha avuto la sua guerra. Ma è stata proprio la "mia guerra" che non ho trovato in prosa: le storie di Bykov, Bondarev, Baklanov. La mia guerra è la fermezza e il coraggio di soldati e ufficiali, questa è una terribile battaglia di fanteria, queste sono trincee bagnate. La mia guerra è una mancanza di proiettili, mine ... per tutto il 1974 ho scritto Sasha. E la storia è stata pubblicata solo nel 1986 con una tiratura di mezzo milione.

"Sashka" è una storia tragica allo stesso tempo luminosa. Descrive le battaglie vicino a Rzhev, terribili, estenuanti, con grandi perdite umane.

Perché un libro in cui il terribile volto della guerra è raffigurato con tanta impavidità - sporcizia, pidocchi, sangue, cadaveri - è fondamentalmente un libro luminoso?

Sì, perché è intriso di fede nel trionfo dell'umanità!

Perché attrae il carattere popolare russo del protagonista. La sua mente, l'ingegno, la certezza morale, l'umanità si manifestano in modo così aperto e diretto da suscitare immediatamente in lui la fiducia, la simpatia e la comprensione del lettore.

Trasportiamoci mentalmente in quel tempo e nella terra che abbiamo conosciuto dopo aver letto la storia. L'eroe ha combattuto per due mesi. La compagnia di Sasha, di cui rimanevano sedici persone, si imbatté nell'intelligence tedesca. Afferrò la "lingua", la compagna di Sasha, e iniziò frettolosamente ad allontanarsi. I nazisti volevano tagliare la loro intelligenza dalla nostra: le mine tedesche volarono. Sashka si staccò dal suo, si precipitò attraverso il fuoco e poi vide un tedesco. Sasha mostra un coraggio disperato: prende il tedesco a mani nude: non ha cartucce, ha dato il suo disco al comandante della compagnia. Ma quanti ragazzi sono morti per "linguaggio"!

Sasha lo sapeva e quindi non ha esitato un secondo.

Il comandante della compagnia interroga inutilmente il tedesco e ordina a Sashka di portare il tedesco al quartier generale. Lungo la strada, Sashka dice al tedesco che non sparano ai prigionieri nel nostro paese e gli promette la vita.

Ma il comandante del battaglione, non avendo ottenuto alcuna informazione dal tedesco durante l'interrogatorio, ordina di fucilarlo.

Sasha ha disobbedito all'ordine. Questo episodio mostra che la guerra non ha spersonalizzato il carattere di Sasha. L'eroe evoca simpatia per la sua gentilezza, compassione, umanità. Sasha è a disagio con un potere quasi illimitato su un'altra persona, si è reso conto di quanto possa diventare terribile questo potere sulla vita e sulla morte.

Sashka ha commesso un evento impensabile nell'esercito: la disobbedienza all'ordine di un anziano di grado. Questo lo minaccia con una compagnia penale, ma ha dato la sua parola al tedesco. Si scopre - imbrogliato? Si scopre che il tedesco aveva ragione quando ha strappato il volantino e ha detto: "Propaganda"?

Ma l'attendente del comandante del battaglione Tolik avrebbe sparato al prigioniero, lo avrebbe ucciso in poche ore ... Sashka non è così, e il comandante del battaglione si rese conto che aveva ragione, annullando il suo ordine. Comprendeva quegli alti principi umani che sono caratteristici di Sasha

L'immagine dell'eroe nelle sue manifestazioni umane è notevole. Il suo umanesimo è naturale nei confronti del prigioniero, e quando leggi la storia, poni involontariamente la domanda: un tedesco mostrerebbe una tale umanità?

Mi sembra che troviamo la risposta a questa domanda nella storia di un altro scrittore - K. Vorobyov "Un tedesco con stivali di feltro".

Nella guerra, credo, combatterono sia i buoni che i cattivi tedeschi, c'erano persone che furono costrette a combattere ...

Al centro del lavoro di K. Vorobyov, viene dato il difficile rapporto tra i prigionieri e le loro guardie, e vengono mostrati come persone con caratteri diversi, azioni diverse.

“La Terza Convenzione di Ginevra del 1949 è dedicata alla protezione dei prigionieri di guerra. Dice che i detenuti hanno diritto a un trattamento umano.

La convenzione proibisce azioni disumane nei confronti dei detenuti: violazione della vita e della salute, insulto e umiliazione della dignità umana.

Willy Brode, una guardia in un campo di concentramento tedesco, visse a malapena per vedere questa Convenzione, ma si comportò nei confronti di un prigioniero di guerra russo in uno spirito completamente umanistico della Convenzione di Ginevra.

Questo comportamento, credo, è spiegato dal fatto che questa persona stessa soffriva, provava dolore alle gambe congelate e quindi indossava stivali di feltro anche in primavera. "È chiaro che il tedesco ha combattuto in inverno vicino a Mosca", decide l'eroe-narratore, il prigioniero è un rigore, anche lui con le gambe congelate.

E questo comune dolore e sofferenza inizia ad avvicinare gli ex nemici: Brode inizia a nutrire il prigioniero, gradualmente tra loro nasce una comprensione reciproca. Il narratore condivide questa razione con altri spacciati: "E domani quattro spacciati "freschi" prenderanno il pane, dopodomani altri quattro, poi un altro e un altro, non sai mai quante volte questa persona decide di venire qui!"

Ma un giorno tutto è stato interrotto: Willy è stato picchiato, retrocesso e rimosso dall'incarico per aver aiutato il russo.

Il destino ha separato gli eroi: “A volte penso, Brode è vivo? E come stanno le sue gambe? Non va bene quando i piedi congelati fanno male in primavera. Soprattutto quando i mignoli fanno male e il dolore ti accompagna sia a destra che a sinistra ... "

Dopo aver letto il racconto "Il tedesco con gli stivali di feltro", mi sono convinto ancora di più che il destino di una persona catturata dipende dal rispetto delle norme del diritto internazionale umanitario. Penso che non sia assolutamente necessario simpatizzare o provare sentimenti positivi per un prigioniero dell'esercito nemico. Allo stesso tempo, il sentimento di odio non dovrebbe interferire con l'osservanza della regola umanitaria fondamentale: un prigioniero di guerra ha diritto a un trattamento umano. "È dovere di un guerriero schiacciare il potere del nemico e non sconfiggere i disarmati!" - così disse il grande comandante russo A.V. Suvorov.

Nel fantastico libro di S. Aleksievich "La guerra non ha il volto di una donna" tratta anche dell'atteggiamento nei confronti dei prigionieri. Questi sono i ricordi degli operatori sanitari che hanno preso parte alla Grande Guerra Patriottica.

Secondo il chirurgo VI Khoreva, doveva curare uomini delle SS tedesche. A quel punto, i suoi due fratelli erano già morti al fronte.

Non poteva rifiutare: un ordine. E Vera Iosifovna ha curato questi feriti, operati, anestetizzati, l'unica cosa che non poteva fare era parlare con i malati, chiedere come si sentivano.

Ed è incredibile quando leggi questo libro di memorie.

Un altro medico ricorda: “Abbiamo prestato giuramento di Ippocrate, siamo medici, siamo obbligati ad aiutare qualsiasi persona in difficoltà. Chiunque…"

È facile capire tali sentimenti oggi, in tempo di pace, ma poi, quando la tua terra bruciava, i tuoi compagni morivano, è stato terribilmente difficile. Medici e infermieri hanno fornito assistenza medica a chiunque ne avesse bisogno.

Come affermato nella Convenzione, gli operatori sanitari non dovrebbero dividere i feriti in "noi" e "loro". Sono obbligati a vedere nei feriti solo una persona sofferente che ha bisogno del loro aiuto e fornire l'assistenza necessaria.

Anche il secondo libro di S. Aleksievich "Zinc Boys" è dedicato alla guerra, solo quella afghana.

"Anche per noi, che abbiamo attraversato la guerra patriottica", scrive V.L. Kondratiev, "ci sono molte cose strane e incomprensibili nella guerra afghana".

A proposito di Sasha, lo scrittore dirà che lui, come molti altri, si è lamentato, perché ha visto e capito che molto deriva dalla sua stessa inettitudine, sconsideratezza, confusione. Borbottò, ma non "diffidente".

Coloro che hanno combattuto in Afghanistan hanno compiuto un'impresa con la loro semplice presenza qui. Ma l'Afghanistan ha portato all'"incredulità".

“In Afghanistan”, ha scritto A. Borovik, “non abbiamo bombardato gruppi ribelli, ma i nostri ideali. Questa guerra è stata per noi l'inizio di una rivalutazione dei nostri valori etici. Fu in Afghanistan che la moralità originaria della nazione entrò in palese contraddizione con gli interessi antipopolari dello stato. Non poteva andare avanti così".

Per me, il libro "The Zinc Boys" è stato sia una rivelazione che uno shock. Mi ha fatto pensare alla domanda: "Per cosa sono morti quindicimila soldati sovietici?"

Guerra senza risposta

Non una sola domanda. Guerra,

In cui non c'è guadagno

C'è solo un prezzo terribile.

Per la vita ora sulla nostra terra queste lapidi rosse con il ricordo delle anime che non ci sono più, con il ricordo della nostra ingenua fede fiduciosa:

Tatarchenko Igor Leonidovich

Compiere una missione di combattimento, fedele al giuramento militare, MOSTRARE RESISTENZA E CORAGGIO, MORIRE IN AFGHANISTAN.

Amato Igor, sei morto senza saperlo.

Madre padre."

Nel nostro Museo Ekaterinogradskaya ha un dipinto grafico "L'ultima lettera" di G.A. Sasov, originario del villaggio. Raffigura il volto di una donna anziana, congelato in una maschera di tristezza e dolore, il triangolo di un soldato è premuto sulle sue labbra. L'immagine personifica la tragedia della madre, che ha ricevuto l'ultima lettera da suo figlio:

E il ricordo di quello, probabilmente

La mia anima sarà malata

Per ora, una sfortuna irrevocabile

Non ci sarà guerra per il mondo.

Quindi, dopo aver fatto una piccola ricerca: "È possibile manifestare l'umanità in guerra?" Rispondo: “Sì! Forse!"

Ma, sfortunatamente, il più delle volte durante i conflitti militari e ora vengono violate le regole delle Convenzioni. Pertanto, nel nostro tempo, in cui si parla molto di progresso, di cultura, di misericordia e di umanità, se la guerra non può essere evitata, è importante adoperarsi per prevenirne o almeno mitigarne tutti gli orrori.

Il problema dell'unità nazionale nei momenti tragici della storia

III. Questioni militari

I politici iniziano le guerre, ma il popolo vince. Nessuna guerra si è conclusa con la vittoria a causa delle abili azioni strategiche dei leader militari. Solo il popolo, che si batte per la difesa della propria Patria, assicura la vittoria a costo di grandi perdite.

La guerra patriottica del 1812 fu vinta quando i francesi sperimentarono sulla propria pelle il potere del "club della guerra popolare". Ricordiamo il famoso paragone di Tolstoj tra due spadaccini. Il duello tra loro si è svolto dapprima secondo tutte le regole di un combattimento di scherma, ma all'improvviso uno degli avversari, sentendosi ferito e rendendosi conto che si tratta di una cosa seria, ma che riguarda la sua vita, lancia la spada, prende la prima mazza che si imbatte e inizia a lanciarsi con esso. L'avversario inizia a risentirsi per il fatto che il combattimento non sta andando secondo le regole, come se l'uccisione avesse delle regole. Pertanto, il popolo, armato di mazza, fa paura a Napoleone, e lui non smette di lamentarsi con Alessandro I che la guerra viene condotta contro tutte le regole. Il pensiero di Tolstoj è chiaro: il corso delle ostilità non dipende da politici e capi militari, ma da una sorta di sentimento interiore che unisce le persone. In guerra, questo è lo spirito dell'esercito, lo spirito del popolo, questo è ciò che chiamava Tolstoj "il calore nascosto del patriottismo".

La svolta nella Grande Guerra Patriottica avvenne durante la battaglia di Stalingrado, quando "un soldato russo era pronto a strappare un osso da uno scheletro e con esso andare contro un fascista" (A. Platonov). L'unità delle persone nel "tempo del dolore", la loro fermezza, coraggio, eroismo quotidiano: questo è il vero prezzo della vittoria. Nel romanzo di Y. Bondarev "Neve calda" si riflettono i momenti più tragici della guerra, quando i carri armati brutalizzati di Manstein si precipitano verso il loro gruppo circondato a Stalingrado. Giovani artiglieri, ragazzi di ieri, con sforzi sovrumani frenano l'assalto dei fascisti brutalizzati armati fino ai denti. Il cielo era fumoso di sangue, la neve si scioglieva per i proiettili, il terreno bruciava sotto i loro piedi, ma il soldato russo resisteva e non lasciava sfondare i carri armati. Per questa impresa, il generale Bessonov, sfidando tutte le convenzioni, senza documenti di aggiudicazione, consegna ordini e medaglie ai soldati rimasti. “Cosa posso fare, cosa posso fare…” dice con amarezza, avvicinandosi a un altro soldato. Il generale potrebbe, ma le autorità? Il dolore trafigge il cuore dal fatto che lo stato ricorda le persone solo nei momenti tragici della storia.

G. Vladimov nel romanzo "Il generale e il suo esercito" ha un episodio che racconta la battaglia di Volkhov, quando l'esercito del generale Kobrisov fu schiacciato in un anello tedesco. Tutti furono lanciati in battaglia: con e senza armi. Hanno persino scacciato i feriti che camminavano dal battaglione medico - in vestaglia e mutande, dimenticandosi di distribuire le armi. E accadde un miracolo: questi uomini disarmati fermarono i tedeschi. Il loro comandante è stato fatto prigioniero, portato dal generale, chiede severamente:

Perché ti sei tirato indietro. Avevi anche posizioni tali da poter sconfiggere la divisione!

Signor generale, - risponde il prigioniero, - i miei mitraglieri sono veri soldati. Ma sparare a una folla disarmata in camice da ospedale non ci è stato insegnato. I nostri nervi hanno ceduto, forse per la prima volta in questa guerra.

Che cos'è: una manifestazione di umanesimo o uno shock nervoso dei soldati tedeschi? Probabilmente, dopotutto, un atteggiamento umano nei confronti dei soldati feriti disarmati che sono costretti a difendere la loro terra, la loro gente.

C'è posto per la misericordia in guerra? Ed è possibile mostrare misericordia al nemico in guerra? Il testo di V. N. Lyalin ci fa riflettere su queste domande. Qui l'autore solleva il problema di mostrare misericordia al nemico.

Nel testo l'autore racconta di Mikhail Ivanovich Bogdanov, che nel 1943 fu mandato in guerra per servire come inserviente. In una delle battaglie più feroci, Mikhail Ivanovich è stato in grado di proteggere i feriti dai mitraglieri delle SS. Per il coraggio mostrato durante il contrattacco con la divisione "Galizia", ​​fu presentato all'Ordine della Gloria dal commissario di battaglione. Il giorno successivo alla battaglia, notando il cadavere di un soldato tedesco che giaceva in un fosso, Mikhail Ivanovich mostrò pietà decidendo di seppellire il tedesco. L'autore ci mostra che, nonostante la guerra, Mikhail Ivanovich ha saputo conservare la sua umanità, non rimanendo indifferente al nemico. Dopo aver appreso di questo caso, il commissario di battaglione ha deciso di annullare l'ordine di Gloria presentazione dell'inserviente.

Tuttavia, per Mikhail Ivanovich era importante agire secondo coscienza e non ricevere un premio.

Sono d'accordo con la posizione dell'autore e sono convinto che ci sia un posto per la misericordia in guerra. Dopotutto, non importa se il nemico è morto o disarmato, non rappresenta più alcun pericolo. un soldato tedesco. Lo è molto importante in una guerra brutale per poter preservare la tua umanità e non lasciare che il tuo cuore si raffreddi.

Il problema di mostrare misericordia al nemico è sollevato nell'opera di VL Kondratiev "Sasha". Il personaggio principale, Sasha, ha catturato un tedesco durante un attacco tedesco. All'inizio il tedesco gli sembrava un nemico, ma, guardando da vicino, Sasha vide in lui una persona comune, uguale a lui. Non lo vedeva più come un nemico. Sashka ha promesso la vita al tedesco, ha detto che i russi non sono animali, non uccideranno i disarmati. Ha mostrato al tedesco un volantino, in cui si diceva che ai prigionieri era garantita la vita e il ritorno in patria. Tuttavia, quando Sasha portò il tedesco dal comandante del battaglione, il tedesco non disse nulla, e quindi il comandante del battaglione diede a Sasha l'ordine di sparare al tedesco. La mano di Sasha non si alzò verso il soldato disarmato che gli somigliava così tanto. Nonostante tutto, Sasha ha mantenuto la sua umanità. Non si è indurito e questo gli ha permesso di rimanere un uomo. Di conseguenza, il comandante del battaglione, dopo aver analizzato le parole di Sasha, ha deciso di annullare il suo ordine.

Il problema di mostrare misericordia al nemico è toccato nell'opera di L. N. Tolstoy "Guerra e pace". Uno degli eroi del romanzo, il comandante russo Kutuzov, mostra misericordia ai francesi in fuga dalla Russia. Ha pietà di loro, perché capisce che hanno agito per ordine di Napoleone e in nessun caso hanno osato disobbedirgli Parlando ai soldati del reggimento Preobrazenskij, Kutuzov dice: "È difficile per te, ma sei ancora a casa; e vedono come sono arrivati ​​- Peggio degli ultimi mendicanti. Vediamo che tutti i soldati sono uniti non solo da un sentimento di odio, ma anche dalla pietà per il nemico sconfitto.

Quindi, possiamo concludere che in guerra è necessario mostrare misericordia anche al nemico, non importa se viene sconfitto o ucciso. Un soldato è prima di tutto un uomo e deve conservare in sé qualità come la misericordia e l'umanità. Sono loro che gli permettono di rimanere umano.

Testo dell'esame

(1) Passo attraverso il passaggio sotterraneo vicino all'hotel Sovetskaya. (2) Più avanti, un musicista mendicante con gli occhiali neri si siede su una panchina e canta, suonando insieme alla sua chitarra. (Z) La transizione in quel momento per qualche motivo era vuota. (4) Raggiunse il musicista, raccolse un resto dal suo cappotto e lo versò in una scatola di ferro. (5) Vado oltre. (6) Ho accidentalmente messo la mano in tasca e sento che ci sono ancora molte monete. (7) Che diavolo! (8) Ero sicuro che quando ho dato i soldi al musicista, ho tirato fuori tutto quello che avevo in tasca. (9) Tornò dal musicista e, già rallegrandosi di indossare occhiali neri e lui, molto probabilmente, non si accorse della stupida complessità dell'intera procedura, raccolse di nuovo una piccola moneta dal suo cappotto e la versò in una scatola di ferro . (10) È andato avanti. (11) Si allontanò di dieci passi e, mettendosi di nuovo la mano in tasca, scoprì improvvisamente che c'erano ancora molte monete. (12) Al primo momento ero così stupito che era giusto gridare: (13) “Un miracolo! (14) Miracolo! (15) Il Signore riempie la mia tasca, svuotata per i poveri! (16) Ma dopo un momento si è raffreddato.

(17) Mi sono reso conto che le monete erano semplicemente bloccate nelle pieghe profonde del mio cappotto. (18) Ce ne sono molti accumulati lì. (19) Il resto è spesso dato in piccoli spiccioli, ma sembra che non ci sia nulla da comprare con esso. (20) Perché non ho raccolto monete per la prima e la seconda volta? (21) Perché lo ha fatto casualmente e automaticamente. (22) Perché con noncuranza e automaticamente? (23) Perché, ahimè, era indifferente al musicista. (24) Allora perché ha tirato fuori un resto dalla tasca? (25) Molto probabilmente perché ha attraversato molte volte i passaggi sotterranei, dove i mendicanti sedevano con le mani tese, e molto spesso, di fretta, per pigrizia, passava di lì. (26) Sono passato, ma avevo un graffio sulla coscienza: dovevo fermarmi e dare loro qualcosa. (27) Forse inconsapevolmente questo meschino atto di misericordia è stato trasferito ad altri. (28) Di solito molte persone si affrettano lungo queste transizioni. (29) E ora non c'era nessuno, e sembrava che suonasse solo per me.

(Z0) Tuttavia, c'è qualcosa in tutto questo. (31) Forse, in senso lato, il bene dovrebbe essere fatto con indifferenza, in modo che non sorga vanità, per non aspettarsi alcuna gratitudine, per non arrabbiarsi perché nessuno ti ringrazia. (32) Sì, e che bello se in risposta una persona ti ringrazia. (ZZ) Quindi sei nel calcolo e non c'era un bene disinteressato. (34) A proposito, non appena ci siamo resi conto dell'altruismo del nostro atto, abbiamo ricevuto una ricompensa segreta per il nostro altruismo. (35) Dai indifferentemente ciò che puoi dare ai bisognosi e vai avanti senza pensarci. (36) Ma puoi porre la domanda in questo modo. (37) La gentilezza e la gratitudine sono necessarie per una persona e servono allo sviluppo dell'umanità nel campo dello spirito, come il commercio nel campo materiale. (38) Lo scambio di valori spirituali (gratitudine in risposta alla gentilezza) può essere ancora più necessario per una persona del commercio.

(Secondo F.Iskander)

introduzione

La misericordia è un sentimento che distingue una persona da un animale. Grazie a questo sentimento, costruiamo relazioni con gli altri, diventiamo capaci di compassione, simpatia.

La misericordia è amore per il mondo, per le persone, per se stessi. Include molti aspetti.

Problema

Cos'è la vera misericordia? Dovremmo aspettarci gratitudine per la buona azione rivolta a una persona a caso? Le persone hanno bisogno di questa gratitudine?

F. Iskander riflette su queste domande nel suo testo. Il problema della misericordia è uno dei principali nella sua opera.

Un commento

L'autore ricorda un caso della sua stessa vita, quando vide un mendicante musicista cieco che chiedeva l'elemosina in un passaggio sotterraneo. Non c'era nessuno in giro. Trovandosi accanto al musicista, l'eroe lirico di Iskander tirò fuori meccanicamente un piccolo spicciolo dalla tasca e lo mise in una lattina di ferro davanti al musicista.

L'eroe era già pronto a gridare al miracolo, quando improvvisamente si rese conto che il resto era semplicemente bloccato nelle pieghe della sua tasca. Le sue azioni erano così piene di automatismo e indifferenza che semplicemente non si accorse dei soldi rimanenti.

L'autore riflette su cosa gli ha fatto fare l'elemosina al mendicante? Anzi, molte volte è passato e per fretta o per pigrizia non ha dato nulla. Forse perché c'era molta gente in giro, e questa volta il musicista ha cantato e suonato solo per lui.

L'autore presuppone che sia necessario fare il bene con indifferenza, in modo che non sorga nemmeno l'ombra della vanità. Solo allora la misericordia sarà disinteressata: "Dai indifferentemente ciò che puoi dare ai bisognosi e vai avanti senza pensarci".

La gentilezza e la gratitudine sono confrontate nel testo con il commercio.

Posizione dell'autore

F. Iskander è sicuro che lo scambio di valori spirituali - misericordia, compassione e gratitudine sia necessario per una persona per lo sviluppo non meno dei valori materiali.

propria posizione

Condivido in pieno il punto di vista dell'autore. La spiritualità nel nostro tempo è molto più preziosa del benessere materiale. La misericordia a volte è nascosta da noi negli angoli più segreti dell'anima e da lì viene tolta solo sotto l'influenza di alcune circostanze speciali. Ad esempio, quando ci troviamo uno contro uno con una persona che si trova in una falsa situazione di vita.

Avendo mostrato generosità, ci aspettiamo involontariamente una certa gratitudine dalla persona a cui è stata diretta questa stessa generosità.

E, anche sentendo un semplice: "Dio ti benedica!" Ci rallegriamo come bambini. Dobbiamo rimanere sempre umani per non dare alla coscienza un motivo per ricordarcelo.

Argomento n. 1

Ci sono molti esempi in letteratura in cui gli eroi mostrano pietà, trovandosi in una situazione simile a quella presentata da F. Iskander.

È. Turgenev ha una serie di opere, unite sotto il titolo "Poesie in prosa". Tra questi spicca la miniatura "The Beggar".

L'autore descrive il suo incontro con un povero vecchio, che tende impotente la mano con una richiesta di elemosina. L'eroe lirico di Turgenev iniziò ad armeggiare nelle sue tasche alla ricerca di almeno qualcosa che potesse aiutare il vecchio. Ma non ha trovato niente: non un orologio, nemmeno un fazzoletto.

Imbarazzato di non poter in alcun modo aiutare il pover'uomo, strinse la mano avvizzita del mendicante e lo chiamò fratello, scusandosi per non essere riuscito in qualche modo ad alleviare la sua sofferenza.

Lui ricambiò il sorriso e disse che anche questa era un'elemosina.

Anche senza avere nulla nell'anima, puoi arricchire una persona mostrando un po' di misericordia e compassione.

Argomento #2

Nel romanzo di F.M. "Delitto e castigo" di Dostoevskij presenta l'immagine di Sonya Marmeladova, che è l'incarnazione della misericordia per milioni di lettori e per l'autore stesso.

Sonya si è recata volontariamente al panel per salvare il fratellino e la sorellina, matrigna, malata di consumo e padre ubriaco.

Si sacrifica in nome della salvezza dei suoi parenti, senza rimproverarli di nulla, senza rimproverarli con una parola.

La vita sul "biglietto giallo" non è un capriccio, non una sete di una vita facile e bella, non una manifestazione di stupidità, ma un atto di misericordia verso i bisognosi.

Sonya si è comportata in questo modo solo perché non poteva fare diversamente: la sua coscienza non lo permetteva.

Conclusione

La misericordia è direttamente correlata alla coscienza, all'umanità, alla compassione e al sacrificio di sé.

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V. P. Astafiev crede che una persona, nonostante tutto, anche la morte dei compagni e l'odio per il nemico, sia in grado di mantenere la fede nelle persone, la compassione e non perdere il suo aspetto umano. Dopotutto, sia un medico russo che un tedesco dell'esercito
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L'autore racconta una storia avvenuta durante la Grande Guerra Patriottica. Fermati, i soldati che respinsero l'attacco dei nazisti assistettero a una scena barbara: un soldato russo, in un impeto di rabbia, decise di vendicarsi dei tedeschi catturati ("knackers") per la morte dei suoi parenti ("Marishka è stato bruciato-e-e! Gli abitanti del villaggio di tutti ... L'intero villaggio ... "), afferrando la mitragliatrice e sparando contro di loro diverse raffiche. Boris, un soldato del suo plotone, si precipitò a salvare i tedeschi catturati, coprendoli con il suo corpo. Qualche tempo dopo, l'autore mostra l'ospedale militare, dove i feriti, "anche nostri, anche estranei", venivano fasciati da un medico russo. Astafiev, dimostrando che in guerra i feriti non sono divisi in amici e nemici, usa un dettaglio: un "lavatoio di legno" pieno di "bende, brandelli di vestiti, schegge e proiettili, in cui il sangue di persone diverse si mescolava e si addensava ."

V.P. Astafiev crede che una persona, nonostante tutto, anche la morte dei compagni e l'odio per il nemico, sia in grado di mantenere la fede nelle persone, la compassione e non perdere il suo aspetto umano. Dopotutto, sia il medico russo che il tedesco "di medici militari" insieme hanno assistito i feriti in questa sparatoria. Nelle anime di queste persone al momento non c'è posto per un "senso di vendetta", come scrisse una volta L.N. Tolstoj, "ha lasciato il posto a un sentimento di pietà". Concordo pienamente con l'opinione dell'autore. Certo, la guerra è una prova terribile e crudele. Ma le persone, nonostante tutti gli orrori del tempo di guerra, per la maggior parte non si trasformarono in una bestia feroce, ma conservarono la capacità di compassione, misericordia, conservarono le elevate qualità morali di una persona.

La letteratura russa "ha insegnato" a una persona a guardare con coraggio negli occhi il nemico, ha suscitato un sentimento di disprezzo per lui, chiamandolo a distruggerlo ovunque. Leggendo M. Sholokhov ("The Science of Hatred"), K. Simonov (la poesia "Kill him!", Il romanzo "Soldiers Are Not Born") comprendiamo i santi sentimenti dei guerrieri che disprezzavano il nemico, che spazzava via senza pietà tutto sul loro cammino. Ma quando la vittoria è stata vinta, il nemico per i nostri soldati, in particolare il prigioniero, non è diventato un guerriero, ma una persona semplice degna di pietà e compassione. Ricordiamo la scena con i prigionieri francesi (Rambal e Morel) nel romanzo di L.N. Tolstoj "Guerra e pace". Non nemici, no, - "... anche persone", così scrive di loro l'autore stesso. Questo "anche le persone" è stato detto anche da Kutuzov: "Non ci siamo dispiaciuti per noi stessi, ma ora puoi dispiacerti per loro".

Le guerre sono sempre state una misura non solo del coraggio di un uomo, ma soprattutto una misura della sua umanità. Possiamo anche vedere l'immagine di questo senso di umanità nelle opere del XX secolo dedicate alla guerra militare del 1941-1945 V. Nekrasov ("Nelle trincee di Stalingrado") ha parlato di come i soldati russi hanno tirato fuori i feriti tedeschi l'ospedale tedesco in fiamme fuori dal fuoco. V. Kondratiev ("Sashka") racconta i complessi sentimenti di un giovane soldato che deve scortare da solo un prigioniero tedesco. Questi sono sentimenti complessi: odio per il fascista, interesse per il soldato tedesco e il suo servizio, pietà per il prigioniero, simile al suo compagno di classe, e consapevolezza che non è un nemico, ma un normale prigioniero. Eppure prevale un sentimento di misericordia ("terribili non umani, quelli che hanno attaccato da dietro una collinetta, quelli che ha ucciso senza pietà e spietatamente - nemici, e questo ... è uguale a me. Solo ingannato ..." Certo, per gli scrittori russi è sempre stata la cosa principale, la migliore qualità di una persona è l'umanità.

Mi sembra che sia stato proprio il sentimento di umanità che ci ha aiutato a vincere più di una guerra, a trionfare sulla barbarie, sulla ferocia e sulla crudeltà.

Preparato dall'insegnante di lingua e letteratura russa Parfenova N.V.