Come è nata questa letteratura? L'emergere della letteratura russa

La letteratura è nata in Rus 'contemporaneamente all'adozione del cristianesimo, ma sia la cristianizzazione del paese che l'aspetto della scrittura sono stati determinati principalmente dalle esigenze statali: la scrittura era necessaria in tutte le sfere dello stato e della vita pubblica, nella pratica legale. L'apparizione della scrittura ha creato un campo di attività per traduttori e scribi e, soprattutto, un'opportunità per l'emergere della propria letteratura originale, sia per la chiesa (insegnamenti, parole solenni, vite), sia puramente secolare (cronache).

Ma l'atteggiamento nei confronti dei nig, come già accennato, ne ha sviluppato uno speciale. Nell'articolo del 988 della più antica cronaca russa - "The Tale of Bygone Years", subito dopo il messaggio sull'adozione del cristianesimo, si dice che il principe di Kiev Vladimir, "mandando, iniziò a prendere bambini da bambini deliberati [ da persone nobili], e ha dato loro di iniziare a imparare dai libri ". In un articolo del 1037, che caratterizzava le attività del figlio di Vladimir, il principe Yaroslav, il cronista notò che stava “sviluppando libri e leggendoli [leggendoli], spesso di notte e di giorno traducendo dal greco]. Inoltre, il cronista cita lodi per i libri: “Grande è la scansione dagli insegnamenti del libro: con i libri mostriamo e ci insegnano la via del pentimento [i libri ci istruiscono e ci insegnano il pentimento], otteniamo saggezza e moderazione dalle parole del libro. l'essenza dell'origine [fonti] della saggezza; per i libri c'è una profondità imperscrutabile", e il primo articolo di una delle più antiche collezioni russe antiche - "Izbornik 1076" afferma che, proprio come una nave non può essere costruito senza chiodi, quindi non si può diventare un uomo giusto, non leggendo libri, si consiglia di leggere lentamente e con attenzione: non cercare di leggere velocemente fino alla fine del capitolo, ma pensa a ciò che hai letto, rileggi il stesso capitolo tre volte finché non ne comprendi il significato.

Nel X e nella prima metà dell'XI sec. in Rus' è stato svolto un enorme lavoro: un numero enorme di libri è stato copiato da originali bulgari o tradotti dal greco, e già durante i primi due secoli di esistenza della scrittura, gli antichi scribi russi hanno conosciuto tutti i generi principali e principali monumenti della letteratura bizantina.

Nel processo di introduzione della Russia alla letteratura mondiale, si distinguono due tratti caratteristici: in primo luogo, la maggior parte delle opere letterarie è arrivata agli scribi russi attraverso la letteratura intermedia: i libri già tradotti in antico bulgaro sono stati poi tradotti in antico russo: libri di scritture, libri liturgici, opere di scrittori ecclesiastici, opere storiche (cronache), scienze naturali ("Fisiologo", "Shestodnev"), nonché - anche se in misura minore - monumenti di narrativa storica, ad esempio il romanzo su Alessandro Magno e la storia del conquista di Gerusalemme da parte dell'imperatore romano Tito - cioè principalmente traduzioni dalla lingua greca, opere della letteratura paleocristiana di autori dei secoli III-VII. Va notato che qualsiasi letteratura slava antica non può essere chiaramente suddivisa in letteratura originale e tradotta: la letteratura tradotta era una parte organica delle letterature nazionali in una fase iniziale del loro sviluppo.

La seconda caratteristica dello sviluppo della letteratura X-XII secoli. - l'influenza dell'antica letteratura bulgara su russo e serbo.

Il fatto che l'antica Rus' abbia iniziato a leggere il primario di qualcun altro piuttosto che crearne uno proprio non significa che la cultura russa sia secondaria: stiamo parlando solo di un'area della creatività artistica e di un'area della arte della parola, ovvero la creazione di testi scritti: tra questi nelle fasi iniziali c'erano praticamente solo testi altamente specializzati - opere di teologia, etica, storia e opere d'arte letteraria rimaste non registrate, folklore.

La scienza si sta sviluppando a un ritmo rapido, ma molte domande non hanno ancora una risposta sensata, come migliaia di anni fa. Da dove viene la vita sulla terra? Da dove viene l'uomo, ai nostri giorni, molti stanno cercando di sfidare la teoria con l'origine della scimmia. Anche se Darwin non ha detto che l'uomo si è evoluto dalle scimmie. Ha sostenuto che abbiamo un antenato comune simile a una scimmia. Come ha fatto una persona a imparare a parlare? Ci sono alcune teorie anche qui. Alcuni sono più o meno ragionevoli, altri no, come la teoria iafetica di Nicholas Marr, che sosteneva che tutte le parole provenissero da quattro radici: "sal", "ber", "yon" e "rosh". Marr ha costretto i suoi studenti a cercare queste radici in tutte le parole. Di conseguenza, le parole rosso, etrusco, rosso. Ai linguisti questa teoria non piaceva, ma ai funzionari sovietici piaceva molto, poiché Marr sosteneva che il linguaggio ha una "natura di classe" ed è possibile distinguere le fasi nello sviluppo del linguaggio per analogia con le fasi di sviluppo della società, come Marx l'ho visto. La sua teoria si adattava perfettamente all'ideologia della "lotta di classe".

Questa teoria era insostenibile, perché nel maggio-giugno 1950 fu stroncata, e gli ex Marristi cominciarono a scrivere ai giornali lettere aperte di "pentimento" per i loro errori.

Era nel secolo scorso, ma le cose in questo senso sono "e ora lì", e ora non sappiamo più sull'aspetto della lingua di Marr.

Gli scienziati hanno anche cercato di studiare la storia della letteratura. Quando è apparsa? E perché? E c'è qualcosa a cui pensare. Come nella questione dell'art in generale.

Cosa doveva succedere a un uomo primitivo, che quasi ieri è sceso da un albero, riposandosi dopo una battuta di caccia in una grotta, all'improvviso ha preso qualcosa - una pietra o qualcos'altro - si è avvicinato al muro e ha iniziato non solo a disegnare scarabocchi, ma disegnare? Raffigura un animale visto a caccia e tutto vissuto? Dopotutto, questo è stato un passo più importante dell'invenzione dell'ascia di pietra: l'ascia ha un significato pratico. Ma è da questo momento che si può contare l'inizio dell'Uomo in linea di principio. Un'emozione che brama di esprimersi nella creatività, nella creazione.

Fu da quest'uomo primitivo, che per primo cercò di raffigurare qualcosa sulla parete della caverna, e dalle creature da lui dipinte, che iniziò l'Arte in linea di principio. E non solo pittoresco, può anche essere definito una specie di letteratura! Stava raccontando una storia, la storia di una caccia.

Ma quando è iniziata la letteratura verbale?

James Fraser (1854-1941) - Studioso britannico, studioso di religione, ha sostenuto che la fonte di tutto è il rituale. Il rituale, secondo Fraser, è in qualche modo un'imitazione del risultato desiderato: ad esempio, desiderando che il nemico muoia, mutilano la sua immagine, "uccidono" l'animale raffigurato sul muro prima della caccia. Dal rituale, secondo Fraser, nasce il mito (e non viceversa). Il mito è la fissazione verbale di un rituale. E allora il mito diventa il "materiale da costruzione" di un'opera d'arte. Vede il concetto dell'origine della letteratura come segue: Rituale - Mito - Opera d'arte. Gilbert Merey, che ha visto gli elementi del rituale in una serie di trame, è d'accordo con questo. Così deduce il rapimento di Elena dal rito del rapimento della sposa. Jessie Weston ha continuato questa teoria, spiegando la base rituale e la leggenda medievale del Santo Graal. Il ricercatore lo fa derivare non dalla leggenda cristiana della coppa sacra, ma dall'antico rito di iniziazione. Gli scienziati americani hanno sviluppato questa teoria collegando certi rituali stagionali a certi generi. L'americano Northrop Fry ha cercato di definire il ruolo della mitologia come fonte di archetipi. Secondo Fry, le opere letterarie sono create dagli stessi modelli archetipici.

L'ovvia vulnerabilità di questa teoria è visibile. Da dove vengono allora i rituali? Dopotutto, non tutti, in un modo o nell'altro, copiano il risultato desiderato. Inoltre, un tale approccio esclude completamente sia la comprensione della realtà da parte del singolo autore, sia la realtà stessa, che potrebbe anche diventare una fonte di mitologia? Storie di imprese nella caccia o nella guerra. Ad esempio, antiche storie greche sugli eroi. Perché le conquiste di certi guerrieri non potevano diventare una fonte di mito ed esistere già esagerate nella coscienza popolare? Da lì, tra l'altro, e le dichiarazioni sull'origine "divina" dell'eroe o dell'eroina. Era difficile per le persone immaginare che un guerriero con un'incredibile forza fisica fosse uguale a loro. O un tentativo da parte di un antico di rispondere alla domanda perché rimbomba il tuono, perché piove e perché il sole sorge e poi tramonta?

L'unico tipo di letteratura che può essere classificato come mito, a parte la drammaturgia, è il folklore. I racconti popolari sono davvero usciti dal mito. Ecco Koschey l'Immortale - l'immagine della morte, e Perun, che lo sconfigge, e Baba Yaga, che molti ricercatori considerano una sorta di guardiano del confine tra il mondo dei vivi e il mondo dei morti. E i bambini che sta cercando di "cuocere" nel forno - un'esibizione di iniziazione, che avrebbe dovuto simboleggiare la "morte" di una persona da bambino e la sua nuova "nascita" sotto forma di adulto.

Questo argomento è estremamente interessante. Ma una cosa è chiara: l'arte fin dall'inizio era individuale. Anche quando era folklore. Esprimeva le emozioni di un individuo, in cui tutti gli altri riconoscevano le proprie. Non importa cosa hanno detto in epoca sovietica. E cos'è un collettivo, se non una moltitudine di individui?

Quando è apparsa l'antica letteratura russa? Quali prerequisiti erano necessari per questo? Proviamo a scoprire le caratteristiche del periodo storico di quel tempo che ha influenzato la letteratura.

Primo periodo feudale

Discutendo quando e perché è nata l'antica letteratura russa, soffermiamoci sulla sua stretta connessione con la formazione dello stato. L'antico stato russo è apparso durante un lungo processo storico di separazione del sistema tribale comunitario dei popoli tribali slavi orientali.

Prerequisiti per l'emergenza

Scopriamo in relazione a ciò che è nata l'antica letteratura russa. Le tribù slave orientali passarono al sistema feudale, aggirando la formazione di proprietari di schiavi. In un tale sistema di relazioni sociali, la minoranza dominava la maggioranza. Per cercare una spiegazione ideologica a questo fatto, non bastava avere una religione tribale pagana, arte popolare orale usata durante il sistema tribale.

Lo sviluppo di legami politici, commerciali ed economici necessitava di una nuova lingua scritta, che doveva diventare un prerequisito per l'emergere della letteratura.

Quando è apparsa l'antica letteratura russa? L'era della tecnologia informatica, che si chiama il nostro tempo, è caratterizzata da una mancanza di interesse per la lettura di narrativa. Pochi sanno che nella scrittura della Russia è sorto anche prima dell'adozione ufficiale del cristianesimo.

La "Vita pannonica di Cirillo" è la prova che alcune forme di scrittura esistevano nella seconda metà del IX secolo.

Cirillo e Metodio

Quindi in quale secolo ha avuto origine l'antica letteratura russa? Gli scienziati non hanno trovato una risposta esatta a questa domanda, ma sono convinti che il più grande evento storico e culturale per gli slavi sia stata la scoperta dell'alfabeto da parte di Metodio e Cirillo (863).Alla fine del IX secolo, ci fu un periodo di fioritura della cultura nell'antica Bulgaria. In quel momento apparvero scrittori meravigliosi: Clemente, Giovanni Esarca di Bulgaria, Costantino. Quelle opere da loro create erano di particolare importanza per la formazione dell'antica cultura russa.

Adozione del cristianesimo

Discutendo su quando è nata l'antica letteratura russa, passiamo all'anno 988. È questa data che è considerata il tempo dell'adozione ufficiale del cristianesimo in Rus'. Per la formazione dell'antica cultura originaria russa, era importante che la Rus riconoscesse Bisanzio, che a quel tempo era un rappresentante di un'alta cultura.

La Chiesa ortodossa bizantina si era già separata dalla fede cattolica romana. Se i cattolici proponevano il latino come base della lingua letteraria, i greci ortodossi accolsero con favore lo sviluppo degli stili letterari nazionali.

Nell'antica Rus', la lingua letteraria della chiesa era considerata l'antico slavo, che era vicino alla base grammaticale della lingua russa antica. La letteratura originale apparsa in quel periodo storico divenne l'impulso per il suo sviluppo. L'arricchimento della lingua russa è avvenuto con l'aiuto del discorso popolare orale.

Riflettendo su quando è nata l'antica letteratura russa, storici e scrittori concordano sul fatto che un certo sistema di "insegnamento del libro" sia apparso in Rus' alla fine del X secolo.

È stato il cristianesimo a svolgere un ruolo importante nel plasmare la cultura dell'antica Rus'. Entro la metà dell'XI secolo apparvero abili traduttori impegnati nel "trasferimento" di libri greci nella lingua "slovena".

All'epoca in cui sorse l'antica letteratura russa, i monasteri giocarono un ruolo speciale. Ad esempio, nel monastero di Kiev-Pechersky si è formato un vero centro di cultura cristiana.

Fonti

Partecipazione attiva allo sviluppo della letteratura:

• creatività orale poetica popolare;
• letteratura cristiana.

Studiando il folklore, è stato possibile stabilire che gli antichi slavi, vissuti nel X secolo, possedevano forme sviluppate di arte orale popolare.

I ricercatori sono convinti che sia stato durante questo periodo di tempo che è avvenuta la transizione alle trame storiche dalle leggende mitologiche. Tradizione, leggenda, leggenda toponomastica, canzoni sulle battaglie militari divennero le principali nella poesia orale di quell'epoca.

I ricercatori ritengono che sia stato durante questo periodo che si è formata l'epopea popolare, che ha svolto un ruolo nella letteratura originale della Russia antica. Le squadre principesche, che facevano campagne militari, avevano sempre cantanti che glorificavano il valore del principe e dei suoi soldati durante le feste e il riposo. Questa peculiare cronaca orale fu parzialmente scritta, che divenne la principale fonte di trame letterarie.

È stato attraverso il folklore che elementi dell'ideologia popolare, le immagini poetiche artistiche sono entrate nella letteratura.

Nel processo di assimilazione dell'ideologia cristiana, il popolo russo si è adattato alle proprie idee e concetti pagani.

Conclusione

Durante l'intero periodo di formazione dell'antica letteratura russa, è stata la poesia popolare la fonte principale che ha contribuito al suo arricchimento. Notiamo anche l'importanza della scrittura aziendale e del discorso orale nella formazione della letteratura.

Ad esempio, prima di una battaglia, i capi militari si rivolgevano sempre ai loro soldati con un discorso, preparandoli e ispirandoli a imprese militari. Il discorso orale è stato sistematicamente utilizzato durante i negoziati diplomatici. Gli ambasciatori inviati in un altro paese hanno memorizzato le frasi pronunciate dal sovrano.

Tali discorsi implicavano determinate frasi, erano espressivi e concisi. Grazie all'accuratezza e alla concisione delle espressioni del discorso orale, negli antichi libri russi è apparso uno stile di presentazione aforistico e conciso.

Il processo di formazione e sviluppo dell'antica letteratura russa è stato influenzato da molti fatti. Innanzitutto è importante notare le peculiarità del sistema sociale di quel tempo, il desiderio delle persone di ottenere una spiegazione per i cambiamenti che hanno osservato nelle loro vite.

Come basi filosofiche dell'antica letteratura russa, gli storici considerano i libri cristiani canonici del Nuovo Testamento, il Vangelo. Nei libri religiosi venivano esposti e spiegati in dettaglio i tormenti della vita terrena, i miracoli della risurrezione, l'ascensione al cielo.

Il concetto di "letteratura russa antica" comprende opere letterarie dei secoli XI-XVII. I monumenti letterari di questo periodo includono non solo opere letterarie vere e proprie, ma anche opere storiche (cronache e storie di cronache), descrizioni di viaggi (erano chiamate passeggiate), insegnamenti, vite (storie sulla vita di persone classificate dalla chiesa come schiera di santi), messaggi, saggi di genere oratorio, alcuni testi di carattere commerciale. In tutti questi monumenti ci sono elementi di creatività artistica, un riflesso emotivo della vita moderna.

La stragrande maggioranza delle opere letterarie russe antiche non conservava i nomi dei loro creatori. L'antica letteratura russa, di regola, è anonima e sotto questo aspetto è simile all'arte popolare orale. La letteratura dell'Antica Rus' era scritta a mano: le opere venivano distribuite copiando i testi. Nel corso dell'esistenza manoscritta delle opere per secoli, i testi non sono stati solo copiati, ma spesso rielaborati a causa dei cambiamenti nei gusti letterari, della situazione socio-politica, in connessione con le preferenze personali e le capacità letterarie degli scribi. Questo spiega l'esistenza di varie edizioni e varianti dello stesso monumento negli elenchi dei manoscritti. L'analisi testuale comparativa (vedi Testologia) di edizioni e varianti consente ai ricercatori di ripristinare la storia letteraria di un'opera e decidere quale testo è più vicino al testo dell'autore originale e come è cambiato nel tempo. Solo in rarissimi casi abbiamo gli elenchi dei monumenti dell'autore, e molto spesso negli elenchi successivi ci pervengono testi più vicini all'autore che negli elenchi dei precedenti. Pertanto, lo studio dell'antica letteratura russa si basa su uno studio esaustivo di tutti gli elenchi dell'opera studiata. Collezioni di antichi manoscritti russi sono disponibili in grandi biblioteche di diverse città, in archivi e musei. Molte opere sono state conservate in un gran numero di elenchi, molte in numero molto limitato. Ci sono opere rappresentate da un unico elenco: "Instruction" di Vladimir Monomakh, "The Tale of Woe-Misfortune", ecc., In un unico elenco, il "Racconto della campagna di Igor" è pervenuto fino a noi, ma è anche morto durante l'invasione napoleonica di Mosca nel 1812 G.

Una caratteristica della letteratura russa antica è la ripetizione in diverse opere di tempi diversi di determinate situazioni, caratteristiche, confronti, epiteti, metafore. La letteratura dell'antica Rus' è caratterizzata dal "galateo": l'eroe agisce e si comporta come dovrebbe, secondo i concetti dell'epoca, agire, comportarsi in determinate circostanze; eventi specifici (ad esempio una battaglia) sono rappresentati utilizzando immagini e forme costanti, tutto ha una certa cerimonia. L'antica letteratura russa è solenne, maestosa, tradizionale. Ma nel corso dei settecento anni della sua esistenza, ha attraversato un difficile percorso di sviluppo e, nel quadro della sua unità, osserviamo una varietà di temi e forme, un cambiamento nel vecchio e la creazione di nuovi generi, una stretta connessione tra lo sviluppo della letteratura e i destini storici del paese. Per tutto il tempo c'è stata una sorta di lotta tra la realtà vivente, l'individualità creativa degli autori e le esigenze del canone letterario.

L'emergere della letteratura russa risale alla fine del X secolo, quando, con l'adozione del cristianesimo nella Rus' come religione di stato, dovevano comparire testi di servizio e storico-narrativi in ​​slavo ecclesiastico. L'antica Rus', attraverso la Bulgaria, da cui provenivano principalmente questi testi, si unì immediatamente alla letteratura bizantina altamente sviluppata e alla letteratura degli slavi meridionali. Gli interessi dello stato feudale di Kiev in via di sviluppo richiedevano la creazione di proprie opere originali e nuovi generi. La letteratura è stata chiamata a instillare un senso di patriottismo, ad affermare l'unità storica e politica dell'antico popolo russo e l'unità della famiglia degli antichi principi russi, a denunciare le faide principesche.

Compiti e temi della letteratura nell'XI e all'inizio del XIII secolo. (le questioni della storia russa nel suo legame con la storia del mondo, la storia dell'emergere della Rus', la lotta contro i nemici esterni - i Pecheneg e la Polovtsy, la lotta dei principi per il trono di Kiev) determinarono il carattere generale dello stile di questa volta, chiamato dall'accademico D.S. Likhachev lo stile dello storicismo monumentale. L'emergere della scrittura di cronache russe è collegata all'inizio della letteratura russa. Come parte delle successive cronache russe, ci è pervenuto il Racconto degli anni passati, una cronaca compilata dall'antico monaco storico e pubblicista russo Nestore intorno al 1113. Al centro del Racconto degli anni passati, che include sia una storia su storia del mondo e documenti per anno sugli eventi in Russia, leggende leggendarie e narrazioni su conflitti principeschi, caratteristiche elogiative dei singoli principi e filippiche che li condannano e copie di materiali documentari, mentono anche cronache precedenti che non ci sono pervenute . Lo studio degli elenchi di testi in russo antico consente di ripristinare i nomi perduti della storia letteraria delle opere in russo antico. XI secolo Anche le prime vite russe (i principi Boris e Gleb, abate del monastero di Kiev-Pechersk Teodosio) sono datate. Queste vite si distinguono per la perfezione letteraria, l'attenzione ai problemi urgenti del nostro tempo e la vitalità di molti episodi. La maturità del pensiero politico, il patriottismo, il pubblicismo e l'alta abilità letteraria sono anche caratteristiche dei monumenti dell'eloquenza oratoria Il "Sermone sulla legge e la grazia" di Ilarione (prima metà dell'XI secolo), le parole e gli insegnamenti di Cirillo di Turov (1130 -1182). Gli Insegnamenti del grande principe di Kiev Vladimir Monomakh (1053-1125) sono intrisi di preoccupazione per le sorti del Paese, di profonda umanità.

Negli anni '80. XII secolo l'autore a noi sconosciuto crea l'opera più brillante dell'antica letteratura russa: "Il racconto della campagna di Igor". L'argomento specifico a cui è dedicata la "Parola" è la campagna infruttuosa del 1185 nella steppa polovtsiana del principe Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich. Ma l'autore è preoccupato per il destino dell'intera terra russa, ricorda gli eventi del lontano passato e presente, e il vero eroe del suo lavoro non è Igor, non il Granduca di Kiev Svyatoslav Vsevolodovich, a cui viene dato molto di attenzione nel laico, ma il popolo russo, la terra russa. Per molti versi, la "Parola" è associata alle tradizioni letterarie del suo tempo, ma, in quanto opera geniale, si distingue per una serie di caratteristiche che le sono uniche: l'originalità dell'elaborazione delle tecniche di etichetta, la ricchezza del linguaggio, raffinatezza della costruzione ritmica del testo, nazionalità della sua stessa essenza e ripensamento creativo delle tecniche orali arte popolare, lirismo speciale, alto pathos civico.

Il tema principale della letteratura del periodo del giogo dell'Orda (1243 del XIII secolo - fine del XV secolo) è nazional-patriottico. Lo stile monumentale-storico assume un tono espressivo: le opere realizzate in quel periodo portano un'impronta tragica e si distinguono per l'esaltazione lirica. L'idea di un forte potere principesco acquista un grande significato in letteratura. Sia negli annali che in storie separate ("Il racconto della devastazione di Ryazan di Batu"), scritte da testimoni oculari e risalenti alla tradizione orale, racconta gli orrori dell'invasione nemica e la lotta infinitamente eroica del popolo contro gli schiavisti. L'immagine di un principe ideale - un guerriero e uno statista, un difensore della terra russa - si rifletteva più chiaramente nel Racconto della vita di Alexander Nevsky (anni '70 del XIII secolo). Un'immagine poetica della grandezza della terra russa, della natura russa, dell'antico potere dei principi russi appare nella "Parola della distruzione della terra russa" - in un estratto da un'opera che non ha raggiunto completamente, dedicata al tragici eventi del giogo dell'Orda (prima metà del XIII secolo).

Letteratura del XIV secolo - Anni '50 15 ° secolo riflette gli eventi e l'ideologia del tempo dell'unificazione dei principati della Rus' nord-orientale intorno a Mosca, la formazione del popolo russo e la graduale formazione dello stato centralizzato russo. Durante questo periodo, l'antica letteratura russa iniziò a mostrare interesse per la psicologia di un individuo, per il suo mondo spirituale (sebbene ancora entro i limiti della coscienza religiosa), che portò alla crescita del principio soggettivo. Nasce uno stile espressivo-emotivo, caratterizzato da raffinatezza verbale, prosa ornamentale (la cosiddetta "tessitura di parole"). Tutto ciò riflette il desiderio di rappresentare i sentimenti umani. Nella seconda metà del XV - inizio XVI secolo. compaiono storie, la cui trama risale a storie orali di natura romanzesca ("Il racconto di Pietro, il principe dell'Orda", "Il racconto di Dracula", "Il racconto del mercante Basarga e suo figlio Borzosmysl") . Il numero di monumenti tradotti di natura immaginaria sta aumentando in modo significativo e il genere delle opere leggendarie politiche ("Il racconto dei principi di Vladimir") si sta diffondendo.

A metà del XVI sec. L'antico scrittore e pubblicista russo Yermolai-Erasmus crea "Il racconto di Pietro e Fevronia", una delle opere letterarie più straordinarie dell'antica Rus'. La storia è scritta nella tradizione di uno stile espressivo-emotivo, si basa sulla leggendaria leggenda di come una contadina, grazie alla sua mente, divenne una principessa. L'autore ha ampiamente utilizzato tecniche fiabesche, allo stesso tempo, i motivi sociali risuonano nettamente nella storia. "The Tale of Peter and Fevronia" è in gran parte legato alle tradizioni letterarie del suo tempo e del periodo precedente, ma allo stesso tempo è in anticipo rispetto alla letteratura moderna, si distingue per la perfezione artistica, la brillante individualità.

Nel XVI sec. il carattere ufficiale della letteratura è esaltato, il suo tratto distintivo è lo sfarzo e la solennità. Le opere di natura generalizzante, il cui scopo è regolare la vita spirituale, politica, giuridica e quotidiana, sono ampiamente diffuse. Vengono creati i "Great Menaions of the Chetya", una serie di testi in 12 volumi destinati alla lettura quotidiana per ogni mese. Allo stesso tempo, è stato scritto Domostroy, che stabilisce le regole del comportamento umano in famiglia, suggerimenti dettagliati per le pulizie e regole per i rapporti tra le persone. Nelle opere letterarie è più evidente lo stile individuale dell'autore, che si riflette particolarmente chiaramente nei messaggi di Ivan il Terribile. La finzione sta penetrando sempre più nelle narrazioni storiche, conferendo alla narrazione un maggiore intrattenimento della trama. Ciò è inerente alla "Storia del Granduca di Mosca" di Andrei Kurbsky, e si riflette nella "Storia di Kazan" - un'ampia narrativa storica sulla storia del regno di Kazan e la lotta per Kazan di Ivan il Terribile .

Nel 17 ° secolo inizia il processo di trasformazione della letteratura medievale in letteratura moderna. Stanno emergendo nuovi generi puramente letterari, il processo di democratizzazione della letteratura è in corso e la sua materia si sta espandendo in modo significativo. Eventi del tempo dei guai e della guerra contadina tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo. cambia la visione della storia e il ruolo di un individuo in essa, il che porta alla liberazione della letteratura dall'influenza della chiesa. Gli scrittori di The Time of Troubles (Avraamiy Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev, ecc.) Cercano di spiegare le gesta di Ivan il Terribile, Boris Godunov, False Dmitry, Vasily Shuisky non solo come manifestazione della volontà divina, ma anche come dipendenza di queste azioni dalla persona stessa, dalle sue caratteristiche personali. In letteratura esiste un'idea della formazione, del cambiamento e dello sviluppo di un carattere umano sotto l'influenza di circostanze esterne. Una cerchia più ampia di persone iniziò a dedicarsi al lavoro letterario. Nasce la cosiddetta letteratura posad, che nasce ed esiste in un ambiente democratico. Nasce un genere di satira democratica, in cui gli ordini statali e ecclesiastici vengono ridicolizzati: i procedimenti legali vengono parodiati ("The Tale of the Shemyakin Court"), il servizio religioso ("Service to the Tavern"), le sacre scritture ("The Tale of a Peasant's Son"), pratica clericale ("The Tale of about Ersh Ershovich", "Kalyazinskaya petizione"). Cambia anche la natura delle vite, che diventano sempre più vere e proprie biografie. L'opera più notevole di questo genere nel XVII secolo. è la "Vita" autobiografica dell'arciprete Avvakum (1620-1682), scritta da lui nel 1672-1673. È notevole non solo per la sua storia vivace e vivida sul percorso di vita aspro e coraggioso dell'autore, ma anche per la sua rappresentazione altrettanto vivida e appassionata della lotta sociale e ideologica del suo tempo, il profondo psicologismo, il pathos della predicazione, combinato con un piena confessione della rivelazione. E tutto questo è scritto in un linguaggio vivace e succoso, a volte alto libresco, a volte brillante colloquiale e quotidiano.

Il riavvicinamento della letteratura alla vita di tutti i giorni, l'apparizione di una storia d'amore nella narrazione, le motivazioni psicologiche del comportamento dell'eroe sono inerenti a una serie di storie del XVII secolo. ("Il racconto del dolore-sventura", "Il racconto di Savva Grudtsyn", "Il racconto di Frol Skobeev", ecc.). Compaiono raccolte tradotte di un personaggio di racconti brevi, con brevi storie edificanti, ma allo stesso tempo aneddoticamente divertenti, romanzi cavallereschi tradotti ("Il racconto di Bova il re", "Il racconto di Yeruslan Lazarevich", ecc.). Questi ultimi, sul suolo russo, acquisirono il carattere di monumenti originali, "propri" e alla fine entrarono nella letteratura popolare popolare. Nel 17 ° secolo la poesia si sviluppa (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Karion Istomin e altri). Nel 17 ° secolo la storia della grande letteratura russa antica si è conclusa come un fenomeno caratterizzato da principi comuni, che però ha subito alcuni cambiamenti. L'antica letteratura russa, con tutto il suo sviluppo, ha preparato la letteratura russa dei tempi moderni.

L'ASCESA DELLA LETTERATURA RUSSA

La letteratura è nata in Rus 'contemporaneamente all'adozione del cristianesimo. Ma l'intensità del suo sviluppo indica indiscutibilmente che sia la cristianizzazione del paese che l'aspetto della scrittura furono determinati principalmente dai bisogni statali. La scrittura era necessaria in tutte le sfere dello stato e della vita pubblica, nelle relazioni interprincipe e internazionali, nella pratica legale. La comparsa della scrittura ha stimolato le attività di traduttori e scrivani e, cosa più importante, ha creato opportunità per l'emergere di letteratura originale, sia al servizio dei bisogni e delle esigenze della chiesa (insegnamenti, parole solenni, vite), sia puramente secolare (cronache) . Tuttavia, è del tutto naturale che nella mente dell'antico popolo russo di quel tempo, la cristianizzazione e l'emergere della scrittura (letteratura) fossero considerate un unico processo. Nell'articolo del 988 della più antica cronaca russa - "The Tale of Bygone Years", subito dopo il messaggio sull'adozione del cristianesimo, si dice che il principe di Kiev Vladimir, "inviato, iniziò a prendere deliberatamente bambini (dal nobile persone) bambini e ha dato loro il libro per iniziare a imparare”. In un articolo del 1037, che caratterizzava le attività del figlio di Vladimir, il principe Yaroslav, il cronista osservava che si stava “sviluppando con i libri e leggendoli (leggendoli), spesso di notte e di giorno. E ho raccolto molti scribi e traduttori dal greco alla scrittura slovena (traducendo dal greco). E molti libri sono stati cancellati e, imparando ad essere fedeli, le persone godono degli insegnamenti del divino. Inoltre, il cronista cita una sorta di lode per i libri: “Grande è la scansione dall'insegnamento del libro: con i libri, mostriamo e ci insegnano la via del pentimento (i libri ci istruiscono e ci insegnano il pentimento), otteniamo saggezza e ritegno dalle parole del libro. Ecco l'essenza del fiume, che salda l'universo, ecco l'essenza dell'origine (fonti) della saggezza; Per i libri c'è una profondità imperdonabile. Queste parole del cronista fanno eco al primo articolo di una delle più antiche raccolte russe antiche - "Izbornik 1076"; afferma che, proprio come una nave non può essere costruita senza chiodi, così non si può diventare un uomo giusto senza leggere libri, si consiglia di leggere lentamente e con attenzione: non cercare di leggere velocemente fino alla fine del capitolo, ma riflettere su ciò che è stato letto, rileggi una parola tre volte e lo stesso capitolo, finché non ne comprendi il significato.

"Izbornik" del 1076 è uno dei più antichi libri manoscritti russi.

Conoscendo gli antichi manoscritti russi dell'XI-XIV secolo, stabilendo le fonti utilizzate dagli scrittori russi - cronisti, agiografi (autori di vite), autori di parole o insegnamenti solenni, siamo convinti che negli annali non abbiamo dichiarazioni astratte sui benefici dell'illuminazione; nel X e nella prima metà dell'XI secolo. in Rus' è stato svolto un enorme lavoro: un'enorme letteratura è stata copiata da originali bulgari o tradotta dal greco. Di conseguenza, durante i primi due secoli di esistenza della loro lingua scritta, gli antichi scribi russi hanno conosciuto tutti i generi principali e i principali monumenti della letteratura bizantina.

Indagando sulla storia dell'introduzione della Rus' al libreria di Bisanzio e della Bulgaria, D.S. Likhachev sottolinea due tratti caratteristici di questo processo. In primo luogo, rileva l'esistenza di una speciale letteratura intermedia, cioè un circolo di monumenti letterari comuni alle letterature nazionali di Bisanzio, Bulgaria, Serbia e Rus'. La base di questa letteratura intermedia era l'antica letteratura bulgara. Successivamente, iniziò a riempirsi di traduzioni o monumenti originali creati dagli slavi occidentali, in Rus', in Serbia. Questa letteratura intermedia comprendeva libri di scritture, libri liturgici, opere di scrittori ecclesiastici, opere storiche (cronache), scienze naturali ("Fisiologo", "Shestodnev") e anche - sebbene in misura minore rispetto ai generi sopra elencati - monumenti di narrazioni storiche, come il romanzo su Alessandro Magno e la storia della conquista di Gerusalemme da parte dell'imperatore romano Tito. Da questo elenco si può vedere che la maggior parte del repertorio sia della più antica letteratura bulgara che, di conseguenza, della letteratura intermedia tutta slava erano traduzioni dalla lingua greca, opere della prima letteratura cristiana di autori del III-VII secolo . Va notato che qualsiasi letteratura slava antica non può essere divisa meccanicamente in letteratura originale e tradotta: la letteratura tradotta era una parte organica delle letterature nazionali in una fase iniziale del loro sviluppo.

Inoltre - e questa è la seconda caratteristica dello sviluppo della letteratura dei secoli X-XII. - non dovremmo parlare dell'influenza della letteratura bizantina sull'antico bulgaro, ma quest'ultima sul russo o sul serbo. Possiamo parlare di una sorta di processo di trapianto, quando la letteratura, per così dire, viene completamente trasferita su un nuovo terreno, ma qui, come sottolinea D.S. Likhachev, i suoi monumenti “continuano una vita indipendente in nuove condizioni e talvolta in nuove forme, proprio come una pianta trapiantata inizia a vivere e crescere in un nuovo ambiente.

Il fatto che l'antica Rus' abbia iniziato a leggere quella di qualcun altro un po' prima che a scrivere la propria, non indica in alcun modo la natura secondaria della cultura nazionale russa: stiamo parlando di una sola area di creatività artistica e di una sola area dell'arte della parola, cioè della letteratura, cioè della creazione scritto testi. Inoltre, notiamo che all'inizio tra i monumenti scritti c'erano molti testi non letterari dal punto di vista moderno - era nella migliore delle ipotesi letteratura speciale: opere di teologia, etica, storia, ecc. Se parliamo di arte verbale , quindi la maggior parte dei suoi monumenti erano in quel momento, ovviamente, non registrabile opere folcloristiche. Non va dimenticato questo rapporto tra letteratura e folklore nella vita spirituale della società di quel tempo.

Per comprendere la particolarità e l'originalità della letteratura russa originale, per apprezzare il coraggio con cui gli scribi russi hanno creato opere che "stanno al di fuori dei sistemi di genere", come The Tale of Igor's Campaign, Vladimir Monomakh's Instruction, Daniil Zatochnik's Prayer e simili , per tutto ciò è necessario conoscere almeno alcuni esempi di singoli generi di letteratura tradotta.

Cronache. L'interesse per il passato dell'Universo, la storia di altri paesi, il destino del grande popolo dell'antichità era soddisfatto dalle traduzioni delle cronache bizantine. Queste cronache iniziarono una presentazione degli eventi della creazione del mondo, raccontarono la storia biblica, citarono singoli episodi della storia dei paesi dell'Est, raccontarono le campagne di Alessandro Magno e poi la storia dei paesi di Medio Oriente. Dopo aver portato la storia agli ultimi decenni prima dell'inizio della nostra era, i cronisti sono tornati indietro e hanno delineato l'antica storia di Roma, a partire dai tempi leggendari della fondazione della città. Il resto e, di regola, la maggior parte delle cronache erano occupate dalla storia degli imperatori romani e bizantini. Le cronache terminavano con una descrizione di eventi contemporanei alla loro compilazione.

Così, i cronisti hanno creato l'impressione della continuità del processo storico, di una sorta di "cambio di regni". Delle traduzioni delle cronache bizantine, la più famosa in Rus' nell'XI secolo. ha ricevuto traduzioni delle "Cronache di George Amartol" e "Cronache di John Malala". Il primo di essi, insieme a una continuazione realizzata in terra bizantina, portò la narrazione alla metà del X secolo, il secondo al tempo dell'imperatore Giustiniano (527-565).

Forse una delle caratteristiche distintive della composizione delle cronache era il loro desiderio di una completezza esauriente della serie dinastica. Questa caratteristica è anche caratteristica dei libri biblici (dove seguono lunghi elenchi di genealogie), e delle cronache medievali, e dell'epopea storica. Nelle cronache che stiamo considerando sono elencate Tutto imperatori romani e Tutto Imperatori bizantini, sebbene le informazioni su alcuni di loro si limitassero solo a indicare la durata del loro regno o riferire sulle circostanze della loro ascesa, rovesciamento o morte.

Questi elenchi dinastici sono interrotti di tanto in tanto da episodi della trama. Si tratta di informazioni di natura storica e ecclesiastica, storie divertenti sul destino di personaggi storici, su fenomeni naturali miracolosi - segni. Solo nella presentazione della storia di Bisanzio appare una descrizione relativamente dettagliata della vita politica del paese.

La combinazione di elenchi dinastici e storie di trama è stata preservata anche dagli scribi russi, che hanno creato il proprio breve codice cronografico sulla base di lunghe cronache greche, presumibilmente chiamato "Cronografo secondo la grande esposizione".

« Alessandria". Il romanzo su Alessandro Magno, la cosiddetta "Alessandria", era molto popolare nell'antica Rus'. Questa non era una descrizione storicamente accurata della vita e delle gesta del famoso comandante, ma un tipico romanzo d'avventura ellenistico. Quindi, Alessandro, contrariamente alla realtà, è dichiarato figlio dell'ex re e stregone egiziano Nektonav, e non figlio del re macedone Filippo; la nascita di un eroe è accompagnata da segni celesti. Ad Alessandro sono attribuite campagne, conquiste e viaggi di cui non siamo a conoscenza da fonti storiche, tutte generate da finzione puramente letteraria. È interessante notare che un posto significativo nel romanzo è dato alla descrizione delle terre stravaganti che Alessandro avrebbe visitato durante le sue campagne in Oriente. Incontra in queste terre giganti alti 24 cubiti (circa 12 metri), giganti, grassi e ispidi, come leoni, animali a sei zampe, pulci delle dimensioni di un rospo, vede scomparire e riemergere alberi, pietre, toccando i quali una persona diventato nero, visita la terra dove regna la notte eterna, ecc.

In "Alexandria" incontriamo anche scontri ricchi di azione (e anche pseudo-storici). Così, ad esempio, si racconta come Alessandro, sotto le spoglie del proprio ambasciatore, apparve al re persiano Dario, con il quale combatté in quel momento. Nessuno riconosce l'immaginario ambasciatore e Dario lo mette con sé al banchetto. Uno dei nobili del re persiano, che ha visitato i macedoni come parte di un'ambasciata di Dario, riconosce Alessandro. Tuttavia, approfittando del fatto che Dario e il resto dei convitati erano molto ubriachi, Alessandro sgattaiola fuori dal palazzo, ma lungo la strada riesce a malapena a sfuggire all'inseguimento: riesce a malapena ad attraversare il fiume Gagina (Stranga), che si è congelato durante la notte: il ghiaccio ha già iniziato a sciogliersi e crollare, il cavallo Alexandra cade e muore, ma l'eroe stesso riesce comunque a saltare a terra. Gli inseguitori persiani non hanno nulla sulla sponda opposta del fiume.

"Alexandria" è una parte indispensabile di tutti gli antichi cronografi russi; di edizione in edizione si intensifica il tema dell'avventura e del fantastico, che indica ancora una volta un interesse per la trama divertente, e non per il vero e proprio lato storico di quest'opera.

"La vita di Eustathius Plakida". Nell'antica letteratura russa, intrisa dello spirito dello storicismo, rivolta ai problemi della visione del mondo, non c'era posto per la finzione letteraria aperta (apparentemente i lettori si fidavano dei miracoli di "Alessandria" - dopotutto, tutto ciò è accaduto molto tempo fa e da qualche parte in sconosciuto terre, alla fine del mondo!), Storia di tutti i giorni o romanzo sulla vita privata di un privato. Per quanto strano possa sembrare a prima vista, ma in una certa misura la necessità di tali trame era soddisfatta da generi così autorevoli e strettamente correlati come le vite dei santi, i patericon o gli apocrifi.

I ricercatori hanno notato da tempo che le lunghe vite dei santi bizantini in alcuni casi ricordavano molto un romanzo antico: improvvisi cambiamenti nel destino degli eroi, morte immaginaria, riconoscimento e incontro dopo molti anni di separazione, attacchi di pirati o animali predatori - tutto questi motivi tradizionali della trama di un romanzo d'avventura stranamente coesistevano in alcune vite con l'idea di glorificare l'asceta o il martire per la fede cristiana. Un tipico esempio di tale vita è "La vita di Eustathius Plakida", tradotto in Kievan Rus.

All'inizio e alla fine del monumento ci sono i tradizionali scontri agiografici: lo stratega (comandante) Plakida decide di farsi battezzare dopo aver visto un segno miracoloso. La vita si conclude con una storia su come Plakida (che ricevette il nome di Eustazio al battesimo) fu giustiziato per ordine di un imperatore pagano, perché si rifiutò di rinunciare alla fede cristiana.

Ma la parte principale della vita è la storia dell'incredibile destino di Placis. Non appena Evstafiy fu battezzato, terribili disgrazie caddero su di lui: tutti i suoi schiavi muoiono per la pestilenza e l'eminente stratega, diventato completamente povero, è costretto a lasciare i suoi luoghi nativi. Sua moglie viene portata via da un costruttore navale: Evstafiy non ha nulla da pagare per il biglietto. Davanti ai suoi occhi, gli animali selvatici trascinano via i loro giovani figli. Quindici anni dopo, Evstafiy visse in un villaggio lontano, dove fu assunto per fare la guardia allo "zhit".

Ma ora è il momento di incontri felici casuali: anche questo è un espediente tradizionale della trama di un romanzo d'avventura. Eustazio viene ritrovato dai suoi ex compagni d'armi, viene riportato a Roma e nuovamente nominato strategos. L'esercito guidato da Eustathius intraprende una campagna e si ferma proprio nel villaggio in cui vive la moglie di Eustathius. Due giovani guerrieri hanno trascorso la notte nella sua casa. Questi sono i figli di Placis; si scopre che i contadini li hanno presi dagli animali e li hanno allevati. Dopo aver parlato, i guerrieri indovinano che sono fratelli e la donna nella cui casa si trovano indovina che è la loro madre. Poi la donna scopre che lo stratega è suo marito Eustachio. La famiglia è felicemente riunita.

Si può presumere che l'antico lettore russo abbia seguito le disavventure di Placis con non meno entusiasmo dell'istruttiva storia della sua morte.

Apocrifi. Apocrifi - leggende sui personaggi biblici che non erano inclusi nei libri biblici canonici (riconosciuti dalla chiesa), discussioni su argomenti che preoccupavano i lettori medievali: sulla lotta nel mondo del bene e del male, sul destino ultimo dell'umanità, descrizioni del paradiso e l'inferno o terre sconosciute "alla fine del mondo".

La maggior parte degli apocrifi sono storie di trama divertenti che hanno colpito l'immaginazione dei lettori sia con dettagli quotidiani sulla vita di Cristo, apostoli, profeti a loro sconosciuti, sia con miracoli e visioni fantastiche. La chiesa ha cercato di combattere la letteratura apocrifa. Sono stati compilati elenchi speciali di libri vietati: indici. Tuttavia, nei giudizi su quali opere siano incondizionatamente "libri di rinuncia", cioè inaccettabili per la lettura da parte dei cristiani ortodossi, e quali siano solo apocrifi (letteralmente apocrifo- segreto, intimo, cioè pensato per un lettore esperto in materia teologica), i censori medievali non avevano unità. Gli indici variavano nella composizione; nelle raccolte, talvolta molto autorevoli, troviamo anche testi apocrifi accanto a libri e vite canoniche bibliche. A volte, però, anche qui sono stati superati dalla mano di fanatici della pietà: in alcune raccolte le pagine con il testo degli Apocrifi sono strappate o il loro testo è cancellato. Tuttavia, c'erano molte opere apocrife e continuarono a essere copiate nel corso della storia secolare dell'antica letteratura russa.

Patristica. La patristica, cioè gli scritti di quei teologi romani e bizantini del III-VII secolo che godettero di speciale autorità nel mondo cristiano e furono venerati come "padri della chiesa": Giovanni Crisostomo, Basilio Magno, Gregorio di Nazianzo, Atanasio di Alessandria e altri.

Nelle loro opere sono stati spiegati i dogmi della religione cristiana, sono state interpretate le Sacre Scritture, sono state affermate le virtù cristiane e sono stati denunciati i vizi, sono state sollevate varie questioni di visione del mondo. Allo stesso tempo, opere di eloquenza sia istruttiva che solenne avevano un notevole valore estetico. Gli autori delle solenni parole destinate ad essere pronunciate nella chiesa durante il servizio divino erano perfettamente in grado di creare un'atmosfera di festosa estasi o riverenza, che avrebbe dovuto abbracciare i fedeli quando ricordando l'evento glorificato della storia della chiesa, padroneggiavano perfettamente il arte della retorica, che gli scrittori bizantini ereditarono dall'antichità: non a caso, molti dei teologi bizantini studiarono con retori pagani.

In Rus', Giovanni Crisostomo († 407) era particolarmente famoso; dalle parole a lui appartenenti oa lui attribuite furono compilate intere raccolte, recanti i nomi "Chrysostom" o "Chrystostruy".

Il linguaggio dei libri liturgici è particolarmente colorato e ricco di percorsi. Facciamo alcuni esempi. In service menaias (raccolta di servizi in onore dei santi, ordinati secondo i giorni in cui sono venerati) dell'XI secolo. leggiamo: "Un grappolo di viti pensiero è maturato, ma è stato gettato nello strettoio del tormento, hai versato tenerezza per noi vino". Una traduzione letterale di questa frase distruggerà l'immagine artistica, quindi spiegheremo solo l'essenza della metafora. Il santo è paragonato a un grappolo di vite maturo, ma si sottolinea che questa non è una vite reale, ma spirituale ("mentale"); il santo tormentato è paragonato all'uva che viene pigiata in un “torchio” (fossa, tino) per “trasudare” il succo per fare il vino, il tormento del santo “trasuda” il “vino della tenerezza” - un sentimento di rispetto e compassione per lui.

Qualche altra immagine metaforica dallo stesso servizio menaias dell'XI secolo: "Dal profondo della malizia, l'ultima punta dell'altezza della virtù, come un'aquila, volando in alto, gloriosamente asceso, lodato Matteo!"; "Archi e frecce di preghiera tesi e un serpente feroce, un serpente strisciante, hai ucciso tu, benedetto, da quel male è stata liberata la santa mandria";

"Il mare imponente, affascinante politeismo, è passato gloriosamente attraverso la tempesta del dominio divino, un rifugio tranquillo per tutti coloro che sono annegati." "Archi e frecce di preghiera", "una tempesta di politeismo", che solleva onde sul "mare affascinante (infido, ingannevole)" della vita vana - tutte queste sono metafore progettate per un lettore che ha un senso della parola sviluppato e sofisticato pensiero figurativo, che è ottimamente versato nel simbolismo cristiano tradizionale. E come si può giudicare dalle opere originali di autori russi - cronisti, agiografi, creatori di insegnamenti e parole solenni, quest'arte alta è stata pienamente accettata da loro e implementata nel loro lavoro.