Dialettica dell'anima schema della lezione sull'argomento. Dialettica dell'anima: che cos'è? La dialettica dell'anima come metodo artistico di Tolstoj
Le persone sono come fiumi..
J1. Tolstoj
L. N. Tolstoy ha scritto: “Le persone sono come i fiumi, l'acqua è la stessa ovunque e la stessa ovunque, ma ogni fiume è a volte stretto, a volte veloce, a volte largo, a volte silenzioso, a volte pulito, a volte freddo, a volte fangoso, a volte caldo . Così sono le persone. Ogni persona porta in sé i rudimenti delle proprietà umane e talvolta si manifesta l'uno, talvolta l'altro, e non è affatto come se stesso, rimanendo lo stesso e se stesso.
La “dialettica dell'anima”, la “fluidità di una persona”, la sua capacità di sviluppo costante, di auto-miglioramento sono sempre state per lo scrittore un segno della spiritualità di una persona, della sua salute morale. Gli eroi preferiti di Tolstoj vivono secondo la sua filosofia, con le sue idee su una vita onesta: cercano la propria strada, cercando di comprenderne il significato profondo, confondendosi, commettendo errori, ricominciando da capo. E non c'è limite su questo percorso.
È così che vivono tutti i personaggi positivi del romanzo "Guerra e pace": il principe Andrei e Pierre Bezukhov, la principessa Marya e Natasha Rostova. Non sono passati molti anni dall'inizio alla fine del libro, ma i suoi personaggi non solo sono invecchiati, sono diventati migliori, più saggi, pur rimanendo se stessi. Sopravvissero ai drammi personali, superarono le prove del 1812 con tutto il popolo. Dopo aver superato la comune disgrazia e aver subito i propri errori, hanno scoperto molto per se stessi e hanno fatto tutto ciò che riuscivano e volevano fare per le persone.
Ricorda come il principe Andrei sognava la gloria: “Voglio la fama, voglio essere conosciuto dalla gente, voglio essere amato. ..solo per questo vivo.” Ma già in questa vana aspirazione della giovinezza c'è qualcosa di più di un semplice desiderio di essere sotto i riflettori. Ha il desiderio di fare qualcosa di necessario, significativo per le persone, c'è amore per le altre persone; è persino pronto a morire nella battaglia di Austerlitz in nome del suo sogno e del bene comune. La lotta con la paura, la sofferenza per il dolore e la perdita, la delusione ha rivelato al principe Andrei i valori semplici ed eterni della vita. "Amo la vita, amo quest'erba, terra, aria", realizzò Bolkonsky gravemente ferito. "Compassione, amore per i fratelli, per coloro che amano, amore per coloro che ci odiano, amore per i nemici ... questo è ciò che mi sarebbe rimasto se fossi vivo" - queste sono le ultime parole del principe Andrei.
Come cambia Pierre? Divertente, goffo, frivolo all'inizio del romanzo, continuava ad aspettare "qualcosa di particolarmente intelligente", avrebbe voluto fare qualcosa di sensato, ma non sapeva proprio da dove cominciare. Ha fatto un sacco di cose stupide, ha odiato la sua vita e si è disprezzato, finché non ha capito "quanto è facile, quanto poco sforzo ci vuole per fare così tanto bene, e quanto poco ci importa". "Ora era completamente diverso, Pierre migliore di quello che era a San Pietroburgo", osserva con piacere Tolstoj. Ora Pierre stava convincendo il principe Andrei di ciò che lui stesso capiva, ciò in cui credeva con tutto il cuore: "Non è giusto che ci sia del male per gli altri", disse Pierre e cercò di correggere questo male, imparò a vivere per gli altri. Non tutto ha funzionato per lui, ma ha convinto il suo amico deluso: "Io impongo, devi amare, devi credere ..." Pierre ha camminato a lungo verso la sua "grande impresa e grande felicità". Ma il suo percorso è stato giusto.
I migliori eroi di Tolstoj sono sempre insoddisfatti di se stessi. Apparentemente, questo li incoraggia a "correre, confondersi, combattere, commettere errori, iniziare e smettere, e combattere e perdere per sempre". Questo è movimento, sviluppo, "dialettica dell'anima", senza la quale non c'è vita e nessuna persona reale.
L. N. Tolstoy credeva che un'ampia varietà di sentimenti, aspirazioni, desideri vivesse in una persona. Pertanto, gli eroi dello scrittore possono essere diversi, l'autore vede il suo eroe "o come un cattivo, o come un angelo, o come un saggio, o come un uomo forte, o come un essere impotente". L'attrazione degli eroi che cercano, pensano, dubitano sta proprio nel fatto che vogliono appassionatamente capire cos'è la vita, qual è la sua massima giustizia. Quindi c'è un movimento continuo di pensieri e sentimenti. Movimento come collisione, lotta di varie soluzioni. Le scoperte che fanno gli eroi sono passi nel processo del loro sviluppo spirituale.
N. G. Chernyshevsky ha definito questa caratteristica del metodo artistico di L. N. Tolstoy nel rivelare il mondo interiore dei personaggi "la dialettica dell'anima". Lo stesso L. N. Tolstoj credeva che "affinché i lettori simpatizzino con l'eroe, è necessario che riconoscano in lui tante delle loro debolezze quante sono le virtù, le virtù sono possibili, le debolezze sono necessarie ..."
Nel romanzo "Guerra e pace" l'autore percorre il percorso delle ricerche spirituali insieme ai personaggi. Personaggi e destini diversi nel suo romanzo rappresentano diversi tipi di atteggiamento di una persona nei confronti della vita, delle persone, di Dio. Non tutti gli eroi di Tolstoj si sforzano di conoscere la verità. Ma i personaggi preferiti dell'autore risolvono problemi morali e filosofici, cercando risposte a domande "eterne". Uno di questi eroi è il principe Andrei Bolkonsky.
Uno dei personaggi principali del romanzo di Leo Tolstoy "Guerra e pace", il principe Andrei, appare sulle pagine del romanzo nel soggiorno di Anna Pavlovna Sherer. Questo è un giovane con lineamenti piuttosto belli e uno sguardo stanco e annoiato. Vediamo il principe Andrei, stanco di una società falsa e stupida, irritato. Per lui, il soggiorno, i pettegolezzi, i balli, la vanità, l'insignificanza: questo è un circolo vizioso dal quale sta cercando di uscire. Ecco perché il principe Andrei Bolkonsky va in guerra. Il suo obiettivo è raggiungere la gloria, gloria per la quale è pronto a sacrificare tutto. Nella battaglia di Austerlitz, Andrey, con uno stendardo tra le mani, corre verso il suo sogno di Tolone, ma, sconfitto, cade e, allo stesso tempo, sembra cadere il significato dell'obiettivo a cui si era tanto impegnato , Andrey sente la sua insensatezza. Il principe Andrei non vede altro che un cielo incommensurabilmente alto, tutto sembra vuoto, un inganno, tutto tranne il cielo infinito. In questi momenti vede il "piccolo" Napoleone, vede la sua meschinità, l'insignificanza della sua grandezza, così come l'insignificanza della vita e della morte, che nessuno poteva capire e spiegare.
Lo scopo della sua vita era stato distrutto, la sua vita era finita. Il punto di svolta che ha cambiato questa visione è la conversazione notturna accidentalmente ascoltata tra Natasha Rostova e Sonya. Questa ragazza magra, ammirando la bellezza della notte, sognando di volare, ha saputo far rivivere nel principe Andrei la fede nella capacità di beneficiare le persone, nella possibilità della felicità e dell'amore. Il secondo incontro con Natasha è avvenuto al ballo, il primo ballo di Natasha Rostova.
Andrei Bolkonsky era attratto da lei da ciò che la distingueva così tanto dalla società secolare: la sua sincerità, naturalezza, gioia e timidezza, persino i suoi errori in francese. Sentiva che il mondo alieno di questa ragazza gli faceva cenno. In Andrei iniziarono a coesistere gli opposti: quell'infinitamente grande e irresistibile che viveva in lui dopo Austerlitz, e quello che era lei: stretta e corporea.
Dopo il fidanzamento, a un certo punto, l'eroe è stato spaventato dalla devozione e dalla creduloneria di Natasha, da quel gioioso e allo stesso tempo pesante senso del dovere. Forse è per questo che il principe Andrei cede a suo padre, accetta di posticipare il matrimonio di un anno. Durante la sua assenza, la passione di Natasha per Anatole si rivela più forte del suo amore per Andrei. E il principe Andrei, che ha parlato del perdono di una donna caduta, lui stesso non è stato in grado di perdonare. Diventa ossessionato dalla vendetta.
Ma l'incontro con Anatole non ha portato a Bolkonsky la soddisfazione attesa. Entrambi gli eroi furono feriti e la miserabile vista del gemito Anatole risvegliò nel principe Andrei un sentimento stretto e pesante che lo collegava a quest'uomo. Ricordava la sua tenerezza e il suo amore per Natasha e lo sentiva con una forza ancora maggiore. Riuscì non solo a perdonare, ma anche ad amare Anatole con l'amore amato dai fratelli, che amano, odiano, nemici.
Anche il principe Andrei perdonò Natasha e si innamorò di lei di quel nuovo, puro, divino amore. L'amore terreno ha lasciato il posto all'amore cristiano. Durante una malattia, dopo essere stato ferito, nell'eroe si svolge una lotta tra la vita e la morte. Comprendeva il suo nuovo sentimento: l'amore, che Dio predicava sulla terra e che gli insegnava la principessa Maria. L'amore è Dio, c'è la vita. Amare tutto è amare Dio in tutte le sue manifestazioni. Bolkonsky è stato in grado di capirlo perché si è innamorato. La paura della morte era scomparsa, poiché la morte cominciava a significare per lui il ritorno di una particella d'amore alla fonte eterna.
Dopo aver superato il percorso di vita della costante ricerca di risposte a domande eterne, del costante miglioramento personale, Andrei Bolkonsky ha raggiunto il punto più alto del suo sviluppo.
opzione 2
Il romanzo "Guerra e pace" di Leo Tolstoy ci ha fatto conoscere molti eroi, ognuno dei quali è una personalità brillante, ha caratteristiche individuali. Uno dei personaggi più attraenti del romanzo è Pierre Bezukhov. La sua immagine è al centro di "Guerra e pace", perché la figura di Pierre è significativa per l'autore stesso e gioca un ruolo enorme nel suo lavoro. È noto che il destino di questo eroe è servito come base per il design dell'intero romanzo.
L'immagine di Pierre Bezukhov era originariamente concepita come l'immagine di un Decabrista, ma poi Tolstoj tornò al periodo precedente a dicembre della vita del suo eroe e presentò la sua giovinezza e virilità. Tolstoj sapeva che era Pierre Bezukhov, quest'uomo gentile, che in seguito sarebbe apparso come l'organizzatore di una società segreta di "persone indipendenti e libere". È Pierre che in seguito dovrà accusare lo zar di inerzia, criticare aspramente il sistema sociale, la reazione e l'arakcheevismo.
L'immagine di Pierre Bezukhov, come le immagini di Natasha Rostova e Andrei Bolkonsky, è data in dinamica, cioè in costante sviluppo. Leo Tolstoy sottolinea la sincerità, la creduloneria infantile, la gentilezza e la purezza dei pensieri del suo eroe. E il lettore non può non notare queste qualità, non apprezzarle, nonostante all'inizio Pierre sia presentato come un giovane smarrito, volitivo, insignificante.
La prima conoscenza con l'eroe avviene sullo sfondo della cerchia dell'alta società di Anna Pavlovna Scherer, e già qui si nota che Pierre non si inserisce nella falsa società di adulatori e carrieristi, la cui caratteristica distintiva è un tutto- bugia pervasiva. Per questo motivo, l'apparizione di Pierre nella maggior parte dei presenti provoca paura, e la sua sincerità e franchezza - vera e propria paura. Ricordiamo come Pierre si allontanò dalla sua inutile zia, parlò con l'abate francese e fu portato via dalla conversazione tanto che iniziò a minacciare chiaramente di violare il sistema di relazioni secolari familiare alla casa Scherer, che resuscitava il morto, falso atmosfera.
Con uno dei suoi sguardi intelligenti e timidi, Pierre ha seriamente spaventato la padrona di casa del salone ei suoi ospiti con le loro false norme di comportamento. Pierre ha lo stesso sorriso gentile e sincero, colpisce la sua speciale morbidezza innocua. Ma lo stesso Tolstoj non considera il suo eroe debole e volitivo, come potrebbe sembrare a prima vista: "Pierre era una di quelle persone che, nonostante la loro esteriore, cosiddetta debolezza di carattere, non cercano un avvocato per il loro dolore."
Sì, nell'immagine di Pierre Bezukhov troviamo tratti di sottomissione volitiva e persino inconscia, che sono particolarmente evidenti negli episodi del matrimonio con Helen e nei rapporti con lei. Allo stesso modo, superficialmente, ma allo stesso tempo con entusiasmo, con tutto il cuore, Pierre si sottomette allo spirito della Massoneria: è naturale per lui, in un impeto di passione, soccombere a hobby così istantanei, prendendoli per veri e corretto. E poi, quando si svela la vera essenza delle cose, quando le speranze crollano, anche Pierre cade attivamente nella disperazione, nell'incredulità, come un bambino piccolo che è stato offeso.
Ed è in momenti così critici che si manifestano la forte volontà di Pierre e gli aspetti migliori del suo carattere, che non possono più essere ignorati. Quindi, Bezukhov rompe bruscamente con Helen, avendo appreso quanto fosse forte il suo amore per i suoi soldi. Lo stesso Bezukhov è indifferente al denaro e al lusso, quindi concorda con calma con le richieste della sua astuta moglie di darle la maggior parte della sua fortuna. Pierre è disinteressato e pronto a tutto per sbarazzarsi il prima possibile delle bugie che l'insidiosa bellezza lo circondava. Nonostante la sua disattenzione e giovinezza, Pierre sente acutamente il confine tra battute innocenti e giochi pericolosi che possono paralizzare la vita di qualcuno, quindi è apertamente indignato in una conversazione con il mascalzone Anatole dopo il fallito rapimento di Natasha. E queste sono tutt'altro che le uniche scene in cui Pierre è già più simile a una persona adulta indipendente, audace, calda, con giudizi indipendenti. Com'è bello nel suo smarrimento durante la battaglia sul campo di Borodino, e quando salva una ragazza durante un incendio, e quando entra in combattimento con i francesi a Mosca "in estasi di rabbia"! Qui non è più il volitivo e timido Pierre.
Vorrei sottolineare ancora una volta la capacità di Tolstoj di ritrarre il suo eroe così com'è, senza abbellimenti, una persona fisica che tende a cambiare continuamente. I cambiamenti interni in atto nell'anima di Pierre Bezukhov sono profondi e questo si riflette nel suo aspetto esteriore. Al primo incontro, Pierre è "un giovane massiccio e grasso, con uno sguardo vago e attento". Pierre ha un aspetto completamente diverso dopo il suo matrimonio, in compagnia dei Kuragin: "Era silenzioso ... e, con uno sguardo completamente distratto, si stuzzicava il naso con il dito. Il suo viso era spento e cupo". E quando a Pierre sembrava di aver trovato il senso dell'attività volta a migliorare la vita dei contadini, "parlava con animazione di gioia".
E solo dopo essersi liberato dalle bugie opprimenti della farsa secolare, trovandosi in difficili condizioni militari e trovandosi tra i comuni contadini russi, Pierre sente il gusto della vita, acquista la tranquillità, che cambia nuovamente il suo aspetto. Nonostante i suoi piedi nudi, i suoi vestiti sporchi e sbrindellati, i suoi capelli arruffati e infestati dai pidocchi, la sua espressione era ferma, calma e animata, e non aveva mai avuto uno sguardo simile prima.
Quindi, dopo aver attraversato un percorso difficile, pieno di errori, delusioni nella realtà della storia russa, Pierre ritrova se stesso, conserva la sua essenza naturale e non soccombe all'influenza della società. In tutto il romanzo, l'eroe di Tolstoj è in costante ricerca, esperienze emotive e dubbi, che alla fine lo portano alla sua vera vocazione.
E se all'inizio i sentimenti di Bezukhov combattono costantemente tra loro, pensa in modo contraddittorio, alla fine si libera da tutto ciò che è superficiale e artificiale, trova il suo vero volto e la sua vocazione, sa chiaramente di cosa ha bisogno dalla vita. Vediamo quanto è bello il vero e genuino amore di Pierre per Natasha, diventa un meraviglioso padre di famiglia, è attivamente coinvolto in attività sociali, avvantaggia le persone e non ha paura delle cose nuove.
“Per vivere onestamente bisogna essere combattuti, confusi, battere e commettere errori, iniziare e rrrr e combattere per sempre. E la calma è meschinità spirituale ", ha detto Leo Tolstoy, e questa affermazione può essere applicata ai suoi migliori eroi, come Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhoye, Natasha Rostova, la principessa Marya. Sono raffigurati come “persone alla ricerca che lottano per un obiettivo elevato, per il miglioramento personale. L'autore del romanzo epico "Guerra e pace" ammette che è nella natura umana sbagliare, ma la cosa principale è la capacità di comprendere la falsità dei propri obiettivi e trovare la forza per cambiare.
Durante quasi l'intero lavoro, il lettore osserva la vita del protagonista - Andrei Bolkonsky. Allora come cambia la filosofia del principe Andrei e quali eventi attraversa per volere dell'autore?
Per la prima volta, il lettore incontra Andrei Bolkonsky nel salone di Anna Pavlovna Sherer. Lo vediamo "annoiato", "indifferentemente" ad ascoltare gli ospiti della padrona di casa del salone. L'autore descrive l'eroe e nota che era un giovane "basso", molto "bello", con uno sguardo "stanco". Con le persone che gli sono sgradevoli per la loro innaturalità, insincerità, parla in modo aspro, "con fredda cortesia", pronuncia la frase "secco-sgradevole". Ma ci appare in modo completamente diverso in una conversazione con Pierre. Con lui è sincero ed esprime i suoi pensieri più intimi, trattando Pierre "con affetto e tenerezza". È da questa conversazione che apprendiamo che il principe Andrei vuole uscire da quel “circolo vizioso” di salotti, saloni, salotti, poiché ha bisogno di realizzarsi, e in una società secolare questo gli è impossibile. Il principe Andrei decide di andare alla guerra del 1805 per raggiungere la gloria (vuole "salvare l'esercito"). Crede che grandi personalità, come Napoleone, Alessandro I, Kutuzov, possano decidere il destino di milioni e crede che grazie a lui le truppe russe vinceranno. Si mette al di sopra dei soldati (al di sopra del popolo), perché sente la sua superiorità. Il suo volto nel servizio "esprimeva più soddisfazione per se stesso" e i suoi occhi divennero più vivaci e allegri che nel salone di Anna Pavlovna Scherer. Bolkonsky ha l'opportunità di mettersi alla prova nella guerra ed è completamente devoto al servizio. Ha visto il suo interesse “per il corso generale dell'esercito. affari ”e, a differenza di altri militari, non cercava di ricevere premi, ma di prendere parte alla battaglia ed era lì, minacciato dai proiettili, a impegnarsi. Soprattutto, il principe Andrei sogna di accettare il suo piano di azione militare, cioè che l'esercito russo vincerà, ma sempre grazie a lui.
In realtà compie un'impresa, fermando l'esercito in fuga, ma è ferito, e all'improvviso vede un “cielo alto”, “infinito” e capisce che “tutto è vuoto”. Il principe Andrei è deluso da Napoleone, che si è rivelato essere solo un uomo "piccolo" e debole nel servizio militare, dove il principe Andrei sperava di trovarsi. Dopo la ferita e la prigionia, Andrei torna in patria. Arriva nella tenuta di suo padre Bald Mountains nel momento in cui sua moglie ha iniziato a partorire. Ma lei muore, e sul suo viso sembra esserci una domanda ingenua: "Cosa mi hai fatto?" La piccola principessa era una donna laica e credeva sinceramente nell'unicità di tali relazioni (secolari). Pertanto, anche nella cerchia familiare, si rivolgeva ad Andrei come se fossero alla luce. Il marito ne è infastidito, le bacia la mano, come uno "sconosciuto", è sorpreso che lei non veda l'artificiosità di un simile trattamento, ma non glielo dice. La "piccola principessa" è tormentata dalla freddezza da parte del principe Andrei, poiché lo ama sinceramente e non riesce a capire il motivo di tale trattamento nei suoi confronti. Bolkonsky si comporta in modo troppo crudele, egoistico. Questo è ciò che la piccola principessa e l'autore gli rimproverano. Ma un evento così tragico nella sua vita lo colpisce molto e lascia una traccia nella sua anima: Bolkonsky, forse per la prima volta, si sente in colpa, e questa è una tappa importante nella rinascita della sua personalità.
Dopo aver subito una grave perdita, Andrey rimane nella sua tenuta Bogucharovo e si tuffa negli affari economici: è uno dei primi a realizzare una riforma sui liberi coltivatori, scrive una nonna dotta per aiutare con il parto e organizza corsi di alfabetizzazione per i bambini contadini . Questo è preceduto da una conversazione con Pierre, in cui parla della sua nuova filosofia: ci sono solo due disgrazie nella vita: il rimorso e la malattia, e la felicità è l '"assenza" di questi guai. Pierre, d'altra parte, contrappone queste idee alle idee massoniche. Anche questa conversazione ha fatto una forte impressione su Andrey, e ha avuto l'idea di essere attivo.
Il punto di svolta nella formazione dell'anima di Andrei Bolkonsky è un viaggio a Ryazan e una notte a Otradnoye, quando incontra per la prima volta la famiglia Rostov e Natasha. All'improvviso scopre da solo che la vita a 31 anni non è finita e che tutto è avanti. Sulla via del ritorno vede una quercia, che in precedenza lo aveva sorpreso con la sua insensibilità e disobbedienza al potere della primavera, l'amore. In precedenza, Bolkonsky era d'accordo con questa vecchia quercia, ma dopo l'incontro con Natasha, la notte a Otradnoe si trasforma, l'anima del principe Andrei rinasce. Anche la quercia, che è fiorita e si è sottomessa al flusso naturale della vita, sta cambiando. Il protagonista decide di vivere non solo per se stesso, ma anche per gli altri, in modo che "tutti lo conoscano".
Inizia così una carriera, al servizio di Bolkonsky. Andava d'accordo con Speransky e ha lavorato a lungo su The Rights of Persons. Dopo il secondo incontro con Natasha, Bolkonsky comprende tutta l'innaturalità e, soprattutto, il disinteresse di Speransky e della sua cerchia nel lavorare alle leggi. Lui (il personaggio principale) ha rivelato i loro obiettivi personali e individualistici. E questo respinge immediatamente Bolkonsky dal servizio pubblico, poiché la cosa principale per l'eroe è il vero vantaggio per lo stato. L'eroe si convince anche dell'impossibilità di una superpersonalità di controllare milioni di persone e decidere il loro destino. Bolkonsky capisce che la storia si crea con l'aiuto di masse di persone, gli viene rivelato il concetto di "storia uguale".
Se nella battaglia di Austerlitz si è sentito “più in alto, sopra tutti”, nella battaglia di Borodino diventa “uno dei tanti”. Bolkonsky parla di un unico sentimento tra i soldati, Kutuzov e se stesso.
La seconda ferita, rivelatasi fatale, gli apre finalmente gli occhi sulla vita. Realizza in se stesso "l'amore e la compassione" per i nemici, cioè comprende finalmente il significato dell'amore cristiano. Fu allora che si rese conto di tutta la crudeltà della rottura con Natasha, che lo trasferì nel mondo "alieno" delle gioie per lui e arricchì la sua anima. Bolkonsky perdona e inizia ad amarla con una forza ancora maggiore, ma non è destinato a sopravvivere.
Alla fine dell'opera, Bolkonsky comprende la più alta felicità dell '"amore cristiano", l'individualista nel suo carattere scompare, realizza le verità che gli sembravano estranee, è intriso di amore per tutta l'umanità, ma più diventa forte , meno è capace di amore umano per una persona amata specifica. Prima della sua morte, Bolkonsky si sentiva più vicino al mondo superiore, e quindi vuole separarsi dal terreno: "svegliarsi dalla vita" e unirsi all'amore universale.
N. G. Chernyshevsky ha definito la rappresentazione della ricerca degli eroi "dialettica dell'anima", cioè Tolstoj descrive nel suo romanzo tutti i momenti dello sviluppo umano, e questo è ciò che è importante per lui. Bolkonsky ha raggiunto il più alto livello di sviluppo della personalità. L'eroe raggiunge l'amore ideale, che non ha posto nella realtà, e quindi muore. Muore allo stesso modo di Bazàrov. Pisarev ha detto della morte dell'eroe del romanzo "Fathers and Sons" che "era difficile attaccare ulteriormente l'eroe". Lo stesso con Bolkonsky. Non poteva tornare alla vita terrena, conoscendo le grandi verità. Pertanto, la morte dell'eroe è inevitabile.
Devi scaricare un saggio? Clicca e salva - "" "DIALETTICA DELL'ANIMA" EROI L. N. TOLSTOY (Principe Andrey Bolkonsky) . E il saggio finito è apparso nei segnalibri.Le opere del grande scrittore russo Leo Tolstoy sono piene di personaggi interessanti, complessi e talvolta contraddittori.
Lo scrittore cerca non solo di mostrarli in un certo momento, vuole svelare appieno i loro destini e personalità, quindi è nel contesto delle sue famose opere che parlano della "dialettica dell'anima" in letteratura.
Dopotutto, la dialettica dell'anima è una descrizione costante del mondo interiore dei personaggi, del loro sviluppo e movimento.
Tolstoj ha creato immagini interessanti di eroi e, mostrando la loro percezione interiore di ciò che stava accadendo, ha attirato l'attenzione del lettore sulla loro moralità e valori.
Gli eroi gli sono vicini, perché anche lui si è adoperato per ricerche morali e spirituali, voleva migliorare e andare avanti.
Lo psicologismo originario di Tolstoj
Critici e scrittori notano l'originalità dello scrittore nella scelta dei mezzi di psicologismo visivo.
Il modo in cui voleva mostrare i personaggi in movimento era in qualche modo innovativo per la letteratura russa dell'epoca, ma anche adesso la sua analisi approfondita delle personalità e l'impatto degli eventi sul loro progresso o declino morale è ammirevole.
Pertanto, Tolstoj non si è limitato a mostrare i personaggi ai lettori, ma ha anche espresso la sua opinione ed espresso la sua valutazione del raffigurato. E questa valutazione era morale, perché era preferibile che Tolstoj guardasse le cose da questa posizione.
Usando il monologo interiore dell'eroe, Tolstoj ha creato l'illusione di "pensieri ascoltati", ad esempio i pensieri del principe Andrei sotto il cielo di Austerlitz. Ha analizzato in dettaglio il comportamento e il pensiero dei personaggi, fornendo così una valutazione psicologica già pronta da parte dell'autore.
Descrivendo eventi vari e talvolta inaspettati nella vita dei personaggi, ha ripetutamente rivelato la profondità delle loro anime e ha creato l'impressione che i lettori, insieme ai personaggi, stiano attraversando questo percorso di sviluppo e ripensamento della realtà.
Tolstoj ha usato i sogni per presentare il piano mentale subconscio di Pierre, un'impressione dettagliata dei personaggi del mondo, per mostrare su cosa si concentra esattamente la loro psiche e determinare così il loro processo di pensiero psicologico interno: Natasha Rostova al ballo.
Storie di anime nei romanzi di Tolstoj, ricerche spirituali di eroi
Si nota spesso che nelle numerose pagine dei libri di Tolstoj le anime dei personaggi principali attraversano complessi e sfaccettati processi di reincarnazione. Questo si riferisce al concetto di "dialettica dell'anima", perché osservando la crescita o la caduta spirituale dell'eroe, ci rendiamo conto di cosa è servito o l'ha ostacolato.
Le personalità dei personaggi cambiano e crescono - attraverso la lotta e la sofferenza, attraverso le difficoltà e le gioie, attraverso gli alti e bassi della vita. Tolstoj ha visto l'ideale di una persona nell'autenticità della sua personalità, ha cercato di rivelare l'essenza spirituale e la profondità dell'eroe attraverso i momenti in cui una persona controlla se stessa e il suo comportamento meno di tutto.
Tolstoj ha creato punti di svolta nella vita apparentemente calma degli eroi (Natasha, Anna Karenina, Andrei Balkonsky, Pierre) per liberarli dall'artificiale, alieno.
Mostrando il vero volto dei personaggi, le loro sincere motivazioni ed esperienze, lo scrittore ha mostrato il suo atteggiamento personale nei confronti delle persone e come dovrebbe essere una persona reale.
I suoi eroi erano alla costante, complicata ricerca di se stessi e di una vita sincera, dovevano lottare per questo diritto non solo con gli altri, ma anche con la propria contraddittoria psiche. Attraverso la distruzione, la lotta e la perdita, Tolstoj li ha liberati dal superficiale e dal vuoto, mostrando così come procedeva la storia della formazione delle loro anime.
La dialettica dell'anima è un mezzo in letteratura che permette di vedere lo sviluppo di un personaggio in una forma espansa. L'autore, che sa descrivere il mondo esterno attraverso le esperienze e le riflessioni dei personaggi, ha raggiunto una vera professionalità.
La dialettica dell'anima è tutta incentrata sul carattere
La dialettica è un concetto filosofico che significa cambiamento attraverso l'interazione di 2 principi opposti l'uno all'altro. Se parliamo di eroi letterari, il loro sviluppo come individui è un momento chiave in qualsiasi opera. Sia in una storia, sia in una poesia. Poiché è il mondo interiore dell'eroe che tocca il lettore, fa sì che quest'ultimo simpatizzi con il personaggio immaginario o lo incolpi.
Come ricordiamo dal corso di letteratura, l'opera ha un eroe e un narratore. E quest'ultimo è un individuo con le sue opinioni personali.
Il protagonista dell'opera e la trama sono strettamente interconnessi. Per spingere gli eventi nel mondo immaginario nella giusta direzione, è necessario modificare la struttura dei pensieri e lo stato d'animo del personaggio. Quindi lo sviluppo di eventi esterni sarà naturale. Pertanto, uno scrittore alle prime armi è obbligato a studiare i metodi con cui attraversa le fasi di sviluppo o, al contrario, le fasi di degrado della personalità.
Il significato della dialettica nel romanzo
Il concetto di dialettica dell'anima è stato introdotto dal teorico letterario Nikolai Chernyshevsky. È così che ha descritto la capacità intrinseca di Leo Tolstoy di spiegare il personaggio attraverso le dinamiche della trama. Attraverso lo stato interiore del tuo personaggio, che cambia da una scena all'altra, puoi vedere quanto sia sfaccettata la personalità della persona descritta. Devono essere sviluppati sia i caratteri positivi che quelli negativi in vari generi di letteratura. Il lettore non è interessato a personaggi statici che non sono in grado di cambiare.
Un eroe negativo può suscitare simpatia con un improvviso cambiamento di opinione, realizzando le sue azioni in passato, oppure un eroe forte crolla internamente. Tutte queste dinamiche di contraddizioni lo scrittore deve rivelare il più possibile.
Dialettica nell'epopea "Guerra e pace"
Tolstoj ha trasmesso brillantemente la guerra del 1812 attraverso i pensieri e le esperienze dei suoi eroi. È attraverso le esperienze di Andrei, Natasha Rostova, Nikolai e Pierre che si rivela la profonda contraddizione tra le gioie della vita e le perdite della guerra.
Per Lev Nikolaevich era estremamente importante rivelare la profondità di una persona in un'opera. Ha scorto in una persona la sua vera essenza morale, tutta quella superficialità che la società secolare introduce nel carattere dell'individuo. La dialettica dell'anima nel romanzo "Guerra e pace" occupa quasi un posto centrale. Descrizione della natura, cielo sopra Austerlitz e negoziati militari: tutto viene rivelato al lettore attraverso il prisma degli stati d'animo dei personaggi.
Esempi di sviluppo attraverso contraddizioni
Cos'è la dialettica dell'anima? Esempi possono essere trovati sulle pagine dei volumi Andrei Bolkonsky ha subito lo sviluppo più profondo. Tolstoj guidò il suo eroe attraverso perdite e delusioni, in modo che il lettore potesse vedere come gradualmente il giovane orgoglioso divenne un uomo maturo, saggio nell'esperienza militare e mondana.
Lo scrittore voleva che il lettore vedesse come possono esserci pensieri e sentimenti contraddittori in una persona e come li affronta. Il lancio spirituale dei personaggi, la dialettica dell'anima nel romanzo "Guerra e pace" porta a significative trasformazioni della psicologia interiore dei personaggi.
All'inizio Bolkonsky ci viene mostrato come una persona vanitosa. Ma dopo aver attraversato la ferita, aver vissuto una crisi spirituale, l'eroe diventa più umano, morbido e pacifico dentro.
Sia la contessa Marya che Nikolai Rostov attraversano fratture interne. Ciascuno degli eroi trova il suo nuovo destino. Ma il principe Andrei cerca la felicità nella pace interiore, la sua ultima prova è stata fatale. Dopo un'altra ferita, accetta Dio, si confessa e muore.
Tolstoj mette deliberatamente i suoi eroi in situazioni difficili che cambiano radicalmente i loro pensieri e le loro aspirazioni spirituali. Ad esempio, Pierre Bezukhov. Quando viene catturato, la sua personalità cambia oltre il riconoscimento. In condizioni di prigionia, comunica con la gente comune, riconsidera le sue opinioni personali e finisce a casa come una persona spiritualmente più forte e moralmente più pura.
Trilogia di Tolstoj
Nella trilogia "Childhood", "Adolescence" e "Youth", lo scrittore cerca di mostrare il difficile percorso che deve essere intrapreso per diventare una persona reale. L'eroe Irteniev lentamente, passo dopo passo, attraversa tutte le fasi della crescita e della socializzazione. Analisi della sua personalità, confronti e ricerche spirituali: tutto ciò gira in un flusso caotico nell'anima dell'eroe, costringendolo a soffrire e conoscere la vita.
Nella storia "Gioventù" Tolstoj ha descritto le sue esperienze in molti modi. La dialettica come metodo qui è il più accurato possibile. E lo scrittore sottolinea che senza una costante lotta interna, una persona non diventerà né morale né grande.
Il romanzo "Anna Karenina"
Nel romanzo più drammatico, Tolstoj usa anche il metodo della dialettica dell'anima. Anche questa è un'opera molto potente, che rivela il mondo morale umano. In "Anna Karenina" la personalità dell'eroina è mostrata in modo molto profondo. L'intera situazione di tensione che la mette davanti a una scelta - marito, posizione o amore - le risponde come una gigantesca crisi morale. L'ambiente aristocratico la espelle, la sua coscienza e il desiderio di felicità al di fuori del matrimonio la dividono. Questa crisi interna spezza l'eroina. Ciò che sta accadendo qui non è uno sviluppo dialettico, ma una caduta dialettica, un crollo e una disperazione nella vita.
Anche Vronsky sta subendo una sorta di ristrutturazione morale. Tolstoj prestò meno attenzione alla divulgazione del carattere del conte Vronsky. Prima di incontrare Anna, questo eroe è completamente soddisfatto della sua posizione elevata e del suo successo nella società. Ma l'amore cambia la sua visione ancora giovanile della vita. Viene distrutto dall'interno a causa dell'amore, diventa devastato, anche se il vero amore dovrebbe ispirare e non abbassare l'anima fino in fondo.
Metodi della dialettica in Tolstoj
Grazie a diversi metodi ben congegnati, Tolstoj riesce a rendere il mondo interiore dei suoi personaggi così colorato, profondo, sfaccettato da sembrare persone reali. Lo scrittore rivela questi mondi attraverso monologhi interiori, sogni, riflessioni.
Le pagine dei diari di "Guerra e pace" si rivelano qui molto importanti per la trama. Ad esempio, il diario della contessa Marya ci dice molto. Pierre tiene anche un diario quando è appassionato di idee massoniche. Inoltre, tutte le riflessioni non sono separate dalla realtà che circonda il personaggio. Tolstoj crea armonia tra il mondo interiore ed esteriore dell'eroe.
Conclusione
La dialettica dell'anima è il metodo principale per rivelare il mondo interiore dei personaggi in tutte le opere di Leo Tolstoy. È in tali fatali crisi interne che si rivela la vera essenza del personaggio, e lo scrittore suggerisce che è nella rivelazione di questa essenza che vede il significato dell'esistenza.
Sia nei suoi enormi romanzi che nel racconto "Gioventù", Tolstoj ci descrive in modo impeccabile le immagini dei suoi eroi attraverso le descrizioni delle proprie esperienze, attraverso l'intimo e l'intimo. Leo Tolstoy era un bravo psicologo, capace di mostrare in dinamica tutti gli "strati" dell'anima attraverso i suoi eroi.
