Lev Tolstoj insomma. Breve biografia di Leo Tolstoy: gli eventi più importanti

Essere uno dei migliori scrittori della storia del mondo è un diritto onorevole, e Leo Tolstoy se lo meritava, lasciando dietro di sé un'enorme eredità creativa. Racconti, novelle, romanzi, presentati in un'intera serie di volumi, furono apprezzati non solo dai contemporanei dello scrittore, ma anche dai suoi discendenti. Qual è il segreto di questo geniale autore, che ha saputo inserirsi nella sua vita e ""?

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L'infanzia dello scrittore

Dove è nato il futuro romanziere? Maestro di pennaè venuto in essere in 9 settembre 1828 nella tenuta di sua madre Yasnaya Polyana, situata a Provincia di Tula. La famiglia di Leo Nikolayevich Tolstoy era numerosa. padre aveva titolo di contea e madre è nata Principessa Volkonskaya. Quando aveva due anni, sua madre morì e dopo altri 7 anni suo padre.

Leo era il quarto figlio di una famiglia nobile, quindi non fu privato dell'attenzione dei parenti. Il genio letterario non ha mai pensato alle sue perdite con angoscia. Al contrario, sono stati conservati solo ricordi caldi della sua infanzia, perché sua madre e suo padre erano molto affettuosi con lui. Nell'opera omonima, l'autore idealizza la sua infanzia e scrive che è stato il periodo più bello della sua vita.

Il piccolo conte ha ricevuto un'istruzione a casa, dove è stato invitato Insegnanti di francese e tedesco. Dopo aver lasciato la scuola, Leo parlava correntemente tre lingue e aveva anche una vasta conoscenza in vari campi. Inoltre, il giovane amava la creatività musicale, poteva suonare a lungo le opere dei suoi compositori preferiti: Schumann, Bach, Chopin e Mozart.

Giovani anni

Nel 1843 diventa un giovane studente dell'Università Imperiale di Kazan, sceglie la Facoltà di Lingue Orientali, però in seguito cambia specialità a causa dello scarso rendimento scolastico e inizia a esercitare la professione forense. Impossibile completare il corso. Il giovane conte torna nella sua tenuta per diventare vero contadino.

Ma anche qui lo attende il fallimento: i frequenti viaggi distraggono completamente il proprietario dagli affari importanti della tenuta. Tenere il tuo diario- l'unica occupazione che veniva svolta con stupefacente scrupolosità: un'abitudine che durò tutta la vita e divenne il fondamento della maggior parte dei lavori futuri.

Importante! Lo sfortunato studente non è rimasto inattivo per molto tempo. Dopo essersi lasciato convincere dal fratello, andò a servire come cadetto nel sud, dopodiché, dopo aver trascorso un po 'di tempo sulle montagne caucasiche, ricevette un trasferimento a Sebastopoli. Lì, dal novembre 1854 all'agosto 1855, partecipò il giovane conte.

Primi lavori

La ricca esperienza maturata sui campi di battaglia, così come nell'era degli Junkers, spinse il futuro scrittore a creare il primo Lavori letterari. Anche negli anni di servizio da cadetto, avendo molto tempo libero, il conte inizia a lavorare al suo primo racconto autobiografico. "Infanzia".

L'osservazione naturale, un talento speciale si riflettevano chiaramente nello stile: l'autore scriveva di ciò che era vicino, comprensibile non solo a lui solo. La vita e la creatività si fondono insieme.

Nella storia "Infanzia" ogni ragazzo o giovane si riconoscerebbe. La storia era originariamente un racconto ed è stata pubblicata su una rivista. "Contemporaneo" nel 1852. È interessante notare che già la prima storia è stata accolta magnificamente dalla critica e il giovane romanziere è stato paragonato Turgenev, Ostrovsky e Goncharov, che era già un vero riconoscimento. Tutti questi maestri della parola erano già abbastanza famosi e amati dalla gente.

Quali opere ha scritto Leo Tolstoy in quel momento?

Il giovane conte, sentendo di aver finalmente trovato la sua vocazione, continua a lavorare. Storie brillanti escono dalla penna una dopo l'altra, storie che diventano immediatamente popolari grazie alla loro originalità e al loro straordinario approccio realistico alla realtà: "Cossacks" (1852), "Boyhood" (1854), "Sevastopol Tales" (1854 - 1855) , "Gioventù" (1857).

IN mondo letterario un nuovo scrittore si sta precipitando Lev Tolstoj, che colpisce l'immaginazione del lettore con dettagli dettagliati, non nasconde la verità e applica una nuova tecnica di scrittura: la seconda raccolta "Storie di Sebastopoli" scritto dal punto di vista dei soldati, per avvicinare ancora di più la storia al lettore. Il giovane autore non ha paura di scrivere apertamente e francamente sugli orrori e le contraddizioni della guerra. I personaggi non sono eroi di dipinti e tele di artisti, ma persone comuni che sono in grado di compiere vere imprese per salvare la vita degli altri.

Appartenere a qualcosa movimento letterario o per essere un sostenitore di una particolare scuola filosofica, Lev Nikolaevich ha rifiutato, dichiarandosi anarchico. Successivamente, il maestro della parola nel corso di una ricerca religiosa prenderà la strada giusta, ma per ora il mondo intero era davanti al giovane genio di successo, e lui non voleva essere uno dei tanti.

Stato familiare

In Russia, dove ha vissuto ed è nato, Tolstoj torna dopo un folle viaggio a Parigi senza un soldo in tasca. Qui ha avuto luogo matrimonio con Sofya Andreevna Bers, figlia di un medico. Questa donna lo era principale compagno di vita Tolstoj, divenne il suo sostegno fino alla fine.

Sophia ha espresso la sua disponibilità a essere segretaria, moglie, madre dei suoi figli, fidanzata e persino donna delle pulizie, sebbene la tenuta, per la quale la servitù era una cosa comune, fosse sempre tenuta in un ordine esemplare.

Il titolo del conte obbligava costantemente le famiglie a osservare un certo status. Nel tempo, marito e moglie si sono discostati nelle opinioni religiose: Sophia non ha capito e non ha accettato i tentativi di una persona cara di creare il proprio dogma filosofico e seguirlo.

Attenzione! Solo la figlia maggiore dello scrittore Alexandra sostenne le imprese del padre: nel 1910 fecero insieme un viaggio di pellegrinaggio. Altri bambini adoravano papà come un grande narratore, anche se un genitore piuttosto severo.

Secondo i ricordi dei discendenti, il padre avrebbe potuto rimproverare il piccolo trucco sporco, ma dopo un momento lo avrebbe messo in ginocchio, pentito, scrivendo una storia divertente in movimento. Nell'arsenale letterario del famoso realista ci sono molte opere per bambini consigliate per lo studio in età prescolare e primaria: queste sono "Libro da leggere" e "ABC". Il primo lavoro contiene storie di L.N. Tolstoj per la quarta elementare della scuola, organizzata nella tenuta di Yasnaya Polyana.

Quanti figli hanno avuto Leo e Sophia? Sono nati in totale 13 bambini, tre dei quali morirono in tenera età.

Maturità e fioritura creativa dello scrittore

Dall'età di trentadue anni, Tolstoj iniziò a lavorare alla sua opera principale: romanzo epico... La prima parte fu pubblicata nel 1865 sulla rivista Russky Vestnik e nel 1869 vide la luce l'edizione finale dell'epopea. La maggior parte degli anni '60 dell'Ottocento fu dedicata a quest'opera monumentale, che il conte riscrisse, corresse, integrò ripetutamente e alla fine della sua vita ne fu così stanco che chiamò Guerra e Pace "spazzatura prolissa". Il romanzo è stato scritto in Yasnaya Polyana.

L'opera, che è lunga quattro volumi, si è rivelata davvero unica. Quali sono i suoi vantaggi? Questo è prima di tutto:

• verità storica;
• l'azione nel romanzo di personaggi sia realistici che di fantasia, il cui numero superava i mille secondo i filologi;
• intervallando nel contorno la trama di tre saggi storici sulle leggi della storia; accuratezza nella descrizione della vita e della quotidianità.

Questa è la base del romanzo: il percorso di una persona, la sua posizione e il significato della vita sono costituiti da queste azioni ordinarie.

Dopo il successo dell'epopea storico-militare, l'autore inizia a lavorare al romanzo "Anna Karenina" basato su gran parte della sua autobiografia. In particolare, il rapporto tra Kitty e Levina sono ricordi parziali della vita dell'autore stesso con la moglie Sophia, una sorta di breve biografia dello scrittore, nonché un riflesso della tela del reale eventi della guerra russo-turca.

Il romanzo fu pubblicato nel 1875-1877 e divenne quasi subito l'evento letterario più discusso dell'epoca. La storia di Anna, scritta con incredibile calore, attenzione alla psicologia femminile, ha fatto colpo. Prima di lui, solo Ostrovsky nelle sue poesie si rivolgeva all'anima femminile e ha rivelato il ricco mondo interiore della bella metà dell'umanità. Naturalmente, gli alti compensi per il lavoro non tardarono ad arrivare, perché ogni persona istruita leggeva la Karenina di Tolstoj. Dopo l'uscita di questo romanzo piuttosto secolare, l'autore non era affatto felice, ma era in costante tormento mentale.

Cambio di prospettiva e successivi successi letterari

Molti anni di vita sono stati dedicati cercare il senso della vita, che ha portato lo scrittore alla fede ortodossa, tuttavia, questo passaggio non fa che confondere il conte. Lev Nikolaevich vede la corruzione nella diaspora della chiesa, la completa subordinazione alle convinzioni personali, che non corrisponde al dogma che la sua anima desiderava.

Attenzione! Leo Tolstoy diventa un apostata e pubblica persino la rivista incriminante Posrednik (1883), a causa della quale viene scomunicato e accusato di "eresia".

Leone però non si ferma qui e cerca di seguire la via della purificazione, compiendo passi piuttosto arditi. Per esempio, dona tutti i suoi averi ai poveri, a cui Sofya Andreevna si oppose categoricamente. Il marito le ha trasferito a malincuore tutta la proprietà e ha ceduto i diritti d'autore alle opere, ma non ha comunque rinunciato alla ricerca del proprio destino.

Questo periodo di creatività è caratterizzato grande entusiasmo religioso Vengono creati trattati e storie morali. Quali opere con sfumature religiose ha scritto l'autore? Tra le opere di maggior successo tra il 1880 e il 1990 c'erano:

• la storia "La morte di Ivan Ilyich" (1886), che descrive un uomo vicino alla morte, che sta cercando di capire e comprendere la sua vita "vuota";
• il racconto "Padre Sergio" (1898), volto a criticare la propria ricerca religiosa;
• il romanzo "Resurrection", che racconta il dolore morale di Katyusha Maslova e le vie della sua purificazione morale.

Completamento della vita

Avendo scritto molte opere nella sua vita, il conte apparve davanti ai suoi contemporanei e discendenti come un forte leader religioso e mentore spirituale, come il Mahatma Gandhi, con il quale corrispondeva. La vita e il lavoro dello scrittore sono permeati dall'idea che sia necessario ogni ora resisti al male con tutta la forza della tua anima dimostrando umiltà e salvando migliaia di vite. Il maestro della parola è diventato un vero maestro tra le anime perdute. Interi viaggi di pellegrinaggio furono organizzati nella tenuta di Yasnaya Polyana, gli studenti del grande Tolstoj vennero a “conoscere se stessi”, ascoltando per ore e ore il loro guru ideologico, che lo scrittore divenne nei suoi anni di declino.

L'autore-mentore accettava tutti coloro che venivano con problemi, domande e aspirazioni dell'anima, era pronto a distribuire i suoi risparmi e dare rifugio ai vagabondi per qualsiasi periodo. Sfortunatamente, questo ha aumentato il grado di tensione nei rapporti con sua moglie Sophia e, alla fine, ha avuto come risultato la riluttanza del grande realista a vivere nella sua casa. Insieme a sua figlia, Lev Nikolaevich è andato in pellegrinaggio in Russia, volendo viaggiare in incognito, ma spesso questo non è servito a nulla: sono stati riconosciuti ovunque.

Dove è morto Lev Nikolaevich? Il novembre 1910 fu fatale per lo scrittore: già malato soggiornò nella casa del capo della stazione ferroviaria, dove morì il 20 novembre. Lev Nikolaevich era un vero idolo. Durante i funerali di questo scrittore veramente nazionale, secondo le memorie dei contemporanei, la gente pianse amaramente e seguì la bara in mezzo a una folla di migliaia. C'erano così tante persone, come se stessero seppellendo un re.

Società nel profondo del subconscio umano, inconscio e raffinate motivazioni di carattere, nonché al grande ruolo della vita quotidiana, che determina l'intera essenza dell'individuo.

Nell'agosto 1828 nacque un talentuoso scrittore e anche filosofo Leo Tolstoy. I suoi genitori morirono presto e quasi dalla nascita fu allevato da un tutore di Kazan.

All'età di sedici anni, Lev Nikolayevich è entrato alla Facoltà di Filologia dell'Università di Kazan, successivamente si è trasferito alla Facoltà di Giurisprudenza. Tuttavia, non ha studiato per molto tempo e ha lasciato completamente l'università. Ha iniziato a cercare se stesso, vivendo a Yasnaya Polyana, che ha ereditato da suo padre. Poco dopo prese parte alla guerra caucasica contro i ceceni. In questi anni Lev Nikolaevich inizia a scrivere la sua trilogia autobiografica "Childhood" (1852) e "Adolescence" (1852-1854). Ed è stato questo periodo della vita che si è riflesso in un gran numero di opere di Tolstoj, ad esempio il racconto "The Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), il racconto "Cossacks" (1852-1863) , in cui il giovane nobile vuole vivere una vita ordinaria, vicino alla natura.

Dopo l'inizio della guerra di Crimea, su richiesta di Lev Nikolaevich, fu trasferito a Sebastopoli. Lì scrisse molte opere, che presto impressionarono molto i suoi lettori. Tolstoj ha ricevuto molti premi per il coraggio e per la difesa di Sebastopoli. Negli stessi anni, precisamente 1855-1857, Lev Nikolaevich scrisse l'ultima parte della trilogia della Gioventù.

Nel 1855 Lev Nikolaevich tornò a San Pietroburgo e si ritirò, perché non gli piaceva combattere. Conosce molti scrittori. Durante questo periodo, viaggia molto in Francia, Germania, Svizzera e Italia. Apre scuole per bambini contadini a Yasnaya Polyana e dintorni. Viaggia molto a causa di questo evento. Nell'anno dell'abolizione della servitù, iniziò a proteggere attivamente i contadini dai proprietari terrieri che volevano togliere la terra ai liberati. Per questo motivo sono state ricevute molte denunce che richiedevano il licenziamento di Tolstoj. Perquisirono la sua casa, lo seguirono, cercarono di trovare prove compromettenti su Tolstoj, ma presto la sua vita divenne molto tranquilla.

Nel 1862, Lev Nikolaevich sposò Sofya Andreevna Bers. Dopo qualche tempo, la sua famiglia era molto numerosa, Tolstoj ebbe nove figli. Scrisse due delle sue opere più popolari: nel 1863-1869 "Guerra e pace" e nel 1873-1877 "Anna Karenina", una storia su una donna soggetta a passione criminale.

Poco dopo, lui e la sua famiglia si trasferirono per un po 'a Mosca per educare i loro figli, ma questo viaggio diede a Tolstoj qualcosa di più dell'educazione dei bambini. Fu a Mosca che Lev Nikolayevich cambiò atteggiamento nei confronti del lavoro. Vide i normali lavoratori che lottavano per un pezzo di pane e decise di essere come loro. Tolstoj rinuncia alla paternità di tutte le sue opere scritte e inizia a guadagnarsi da vivere con le sue mani. Ma presto il bisogno di denaro costrinse Tolstoj a restituire la sua paternità. Nel corso degli anni ha ripreso a scrivere. Tra il 1879 e il 1882 scrive l'opera "Confessione", nel 1884 "Qual è la mia fede?", E dal 1884 al 1886 "Morte di Ivan Ilyich". Nel 1886 fu pubblicato il dramma "The Power of Darkness" e fino al 1890 fu scritta la commedia "The Fruits of Enlightenment". Anche durante questo periodo, precisamente dal 1887 al 1889, Lev Nikolayevich creò il racconto "The Kreutzer Sonata", e passò immediatamente al romanzo "Resurrection", che terminò nel 1899. Nel 1890 Tolstoj scrisse padre Sergio.

All'inizio del 1900 scrisse una serie di articoli che esponevano l'intero sistema di governo. Il governo di Nicola II ha emesso un decreto secondo il quale il Santo Sinodo (la più alta istituzione ecclesiastica in Russia) ha scomunicato Tolstoj dalla chiesa, il che ha causato un'ondata di indignazione nella società.

L'ultimo decennio di Tolstoj ha presentato ai lettori opere come la storia "Hadji Murad" (1896-1904), il dramma "The Living Corpse" (1900), la storia "After the Ball" (1909, ma pubblicata nel 1911).

Prima della sua morte, Lev Nikolaevich ha vissuto a lungo in Crimea. Era molto malato e iniziò a fare testamento, il che causò litigi nella sua famiglia per la divisione dell'eredità.

Nel 1910, Tolstoj lascia segretamente Yasnaya Polyana e prende un raffreddore lungo la strada, e mentre è in viaggio, precisamente alla stazione di Astapov, la ferrovia Ryazan-Ural, il 20 novembre, Lev Nikolayevich muore.

Tolstoy Lev Nikolayevich è nato il 28/08/1828 (o il 09/09/1828 secondo il vecchio stile). Morto - 07/11/1910 (20/11/1910).

Scrittore russo, filosofo. Nato a Yasnaya Polyana, provincia di Tula, in una ricca famiglia aristocratica. È entrato all'Università di Kazan, ma poi l'ha lasciata. All'età di 23 anni entrò in guerra con la Cecenia e il Daghestan. Qui ha iniziato a scrivere la trilogia "Childhood", "Boyhood", "Youth".

Nel Caucaso

Nel Caucaso ha partecipato alle ostilità come ufficiale di artiglieria. Durante la guerra di Crimea andò a Sebastopoli, dove continuò a combattere. Dopo la fine della guerra, partì per San Pietroburgo e pubblicò Sevastopol Tales sulla rivista Sovremennik, che rifletteva chiaramente il suo eccezionale talento di scrittore. Nel 1857 Tolstoj intraprese un viaggio attraverso l'Europa, cosa che lo deluse.

Dal 1853 al 1863 Ha scritto il racconto "I cosacchi", dopodiché ha deciso di interrompere la sua attività letteraria e diventare proprietario terriero, svolgendo attività educative nel villaggio. A tal fine partì per Yasnaya Polyana, dove aprì una scuola per bambini contadini e creò il proprio sistema di pedagogia.

Nel 1863-1869. Ha scritto la sua opera fondamentale "Guerra e pace". Nel 1873-1877. Ha scritto il romanzo "Anna Karenina". Negli stessi anni si formò pienamente la visione del mondo dello scrittore, nota come "tolstoismo", la cui essenza si può vedere nelle opere: "Confessione", "Qual è la mia fede?", "La sonata di Kreutzer".

La dottrina è esposta nelle opere filosofiche e religiose "Studio di teologia dogmatica", "Combinazione e traduzione dei quattro Vangeli", dove l'enfasi principale è sul miglioramento morale di una persona, denuncia del male, non resistenza al male da parte di violenza.
Successivamente è stata pubblicata una dilogia: il dramma "The Power of Darkness" e la commedia "The Fruits of Enlightenment", quindi una serie di storie-parabole sulle leggi dell'essere.

Da tutta la Russia e dal mondo, gli ammiratori del lavoro dello scrittore sono venuti a Yasnaya Polyana, che hanno trattato come un mentore spirituale. Nel 1899 fu pubblicato il romanzo "Resurrection".

Le ultime opere di Tolstoj

Le ultime opere dello scrittore sono le storie "Padre Sergio", "Dopo il ballo", "Le note postume dell'anziano Fyodor Kuzmich" e il dramma "Il cadavere vivente".

Il giornalismo confessionale di Tolstoj dà un'idea dettagliata del suo dramma spirituale: disegnando immagini della disuguaglianza sociale e dell'ozio degli strati istruiti, Tolstoj in una forma aspra poneva domande sul significato della vita e della fede alla società, criticava tutte le istituzioni statali, raggiungendo la negazione della scienza, dell'arte, della corte, del matrimonio, delle conquiste della civiltà. La dichiarazione sociale di Tolstoj si basa sull'idea del cristianesimo come dottrina morale, e le idee etiche del cristianesimo sono da lui comprese in chiave umanistica, come base della fratellanza universale delle persone. Nel 1901 seguì la reazione del Sinodo: lo scrittore di fama mondiale fu ufficialmente scomunicato, il che provocò un'enorme protesta pubblica.

Morte

Il 28 ottobre 1910 Tolstoj lasciò segretamente Yasnaya Polyana dalla sua famiglia, si ammalò lungo la strada e fu costretto a lasciare il treno alla piccola stazione ferroviaria di Astapovo della ferrovia Ryazan-Ural. Qui, nella casa del capostazione, trascorse gli ultimi sette giorni della sua vita.

alias: L.N., L.N.T.

uno dei più famosi scrittori e pensatori russi, uno dei più grandi scrittori del mondo

Lev Tolstoj

breve biografia

- il più grande scrittore, scrittore russo, uno dei più grandi scrittori del mondo, pensatore, educatore, pubblicista, membro corrispondente dell'Accademia Imperiale delle Scienze. Grazie a lui sono apparse non solo opere che fanno parte del tesoro della letteratura mondiale, ma anche un'intera tendenza religiosa e morale: il tolstoismo.

Tolstoj nacque nella tenuta di Yasnaya Polyana, situata nella provincia di Tula, il 9 settembre (28 agosto, O.S.), 1828. Essendo il quarto figlio della famiglia del conte N.I. Tolstoj e la principessa M.N. Volkonskaya, Lev è rimasto presto orfano ed è stato allevato da un lontano parente TA Ergolskaya. Gli anni dell'infanzia sono rimasti nella memoria di Lev Nikolaevich come un periodo felice. Insieme alla sua famiglia, il tredicenne Tolstoj si è trasferito a Kazan, dove il suo parente e nuovo tutore P.I. Yushkov. Dopo aver ricevuto l'istruzione domestica, Tolstoj diventa uno studente della Facoltà di Filosofia (Dipartimento di Lingue Orientali) dell'Università di Kazan. Lo studio tra le mura di questa istituzione è durato meno di due anni, dopodiché Tolstoj è tornato a Yasnaya Polyana.

Nell'autunno del 1847, Leo Tolstoj si trasferì prima a Mosca, poi a San Pietroburgo, per superare gli esami del candidato universitario. Questi anni della sua vita sono stati speciali, priorità e hobby si sono cambiati a vicenda come in un caleidoscopio. Lo studio intenso ha lasciato il posto alla baldoria, al gioco d'azzardo, all'appassionato interesse per la musica. Tolstoj voleva diventare un ufficiale o si considerava un cadetto nel reggimento delle guardie a cavallo. In questo momento ha contratto molti debiti, che è riuscito a saldare solo dopo molti anni. Tuttavia, questo periodo ha aiutato Tolstoj a capire meglio se stesso, a vedere i suoi difetti. In quel momento, per la prima volta, aveva una seria intenzione di dedicarsi alla letteratura, iniziò a cimentarsi nella creatività artistica.

Quattro anni dopo aver lasciato l'università, Leo Tolstoy cedette alla persuasione del fratello maggiore Nikolai, un ufficiale, a partire per il Caucaso. La decisione non è arrivata subito, ma una grossa perdita di carte ha contribuito alla sua adozione. Nell'autunno del 1851 Tolstoj finì nel Caucaso, dove per quasi tre anni visse sulle rive del Terek in un villaggio cosacco. Successivamente, è stato accettato nel servizio militare, ha partecipato alle ostilità. In questo periodo apparve la prima opera pubblicata: la rivista Sovremennik nel 1852 pubblicò il racconto Childhood. Faceva parte di un romanzo autobiografico concepito, per il quale furono successivamente scritte le storie Boyhood (1852-1854) e composte nel 1855-1857. "Gioventù"; parte di "Gioventù" Tolstoj non ha mai scritto.

Dopo aver ricevuto un incarico nel 1854 a Bucarest, nell'esercito del Danubio, Tolstoj, su sua richiesta personale, fu trasferito all'esercito di Crimea, combatté come comandante di batteria nell'assediata Sebastopoli, ricevendo medaglie e l'Ordine di San Pietro. Anna. La guerra non impedì loro di proseguire gli studi in campo letterario: fu qui che furono scritti per tutto il 1855-1856. Le storie di Sebastopoli furono pubblicate su Sovremennik, che ebbe un enorme successo e assicurò la reputazione di Tolstoj come rappresentante di spicco di una nuova generazione di scrittori.

Come grande speranza della letteratura russa, secondo Nekrasov, fu accolto nel circolo Sovremennik quando arrivò a San Pietroburgo nell'autunno del 1855. Nonostante la calorosa accoglienza, la partecipazione attiva a letture, discussioni e cene, Tolstoj non lo fece sentirsi a casa nell'ambiente letterario. Nell'autunno del 1856 si ritirò e dopo un breve soggiorno a Yasnaya Polyana nel 1857 andò all'estero, ma nell'autunno dello stesso anno tornò a Mosca, e poi nella sua tenuta. La delusione nella comunità letteraria, la vita sociale, l'insoddisfazione per i risultati creativi hanno portato al fatto che alla fine degli anni '50. Tolstoj decide di abbandonare la scrittura e dà priorità alle attività nel campo dell'educazione.

Tornato a Yasnaya Polyana nel 1859, aprì una scuola per bambini contadini. Questa occupazione ha suscitato in lui un tale entusiasmo che ha persino viaggiato appositamente all'estero per studiare sistemi pedagogici avanzati. Nel 1862 il conte iniziò a pubblicare la rivista Yasnaya Polyana con contenuti pedagogici, integrata da libri per bambini da leggere. Le attività educative furono sospese a causa di un evento importante nella sua biografia: il suo matrimonio nel 1862 con S.A. Bers. Dopo il matrimonio, Lev Nikolaevich ha trasferito la sua giovane moglie da Mosca a Yasnaya Polyana, dove è stato completamente assorbito dalla vita familiare e dalle faccende domestiche. Solo nei primi anni '70. tornerà brevemente al lavoro educativo, scriverà l'ABC e il Nuovo ABC.

Nell'autunno del 1863 ebbe l'idea di un romanzo, che nel 1865 sarebbe stato pubblicato su Russkiy Vestnik come Guerra e pace (prima parte). L'opera ha suscitato un enorme riscontro, al pubblico non è sfuggita l'abilità con cui Tolstoj ha dipinto una tela epica su larga scala, combinandola con un'analisi psicologica incredibilmente accurata, inscrivendo le vite private dei personaggi nella tela degli eventi storici. Il romanzo epico Lev Nikolaevich scrisse fino al 1869 e durante il 1873-1877. ha lavorato a un altro romanzo, incluso nel fondo d'oro della letteratura mondiale - "Anna Karenina".

Entrambe queste opere hanno glorificato Tolstoj come il più grande artista della parola, ma l'autore stesso negli anni '80. perde interesse per il lavoro letterario. Un cambiamento molto serio avviene nella sua anima, nella sua visione del mondo, e durante questo periodo il pensiero del suicidio gli viene in mente più di una volta. I dubbi e le domande che lo tormentavano portarono alla necessità di iniziare con lo studio della teologia, e da sotto la sua penna cominciarono a uscire opere di carattere filosofico e religioso: nel 1879-1880 - "Confessione", "Studio di teologia dogmatica "; nel 1880-1881 - "Combinazione e traduzione dei Vangeli", nel 1882-1884. - "Qual è la mia fede?" Parallelamente alla teologia, Tolstoj studiò filosofia, analizzò i risultati delle scienze esatte.

Esternamente, il cambiamento nella sua coscienza si è manifestato nella semplificazione, ad es. nel rifiutare le opportunità di una vita sicura. Il conte veste abiti popolari, rifiuta cibi di origine animale, dai diritti alle sue opere e dallo stato a favore del resto della famiglia, e lavora molto fisicamente. La sua visione del mondo è caratterizzata da un netto rifiuto dell'élite sociale, dell'idea di statualità, servitù e burocrazia. Sono combinati con il famoso slogan della non resistenza al male con la violenza, le idee del perdono e dell'amore universale.

La svolta si è riflessa anche nell'opera letteraria di Tolstoj, che assume il carattere di esporre lo stato di cose esistente con un appello alle persone ad agire per volere della ragione e della coscienza. I suoi romanzi The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil, i drammi The Power of Darkness e The Fruits of Enlightenment e il trattato What is Art appartengono a questo periodo. Prova eloquente di un atteggiamento critico nei confronti del clero, della chiesa ufficiale e dei suoi insegnamenti fu il romanzo Resurrezione pubblicato nel 1899. Il completo disaccordo con la posizione della Chiesa ortodossa si trasformò per Tolstoj in una scomunica ufficiale; questo accadde nel febbraio 1901 e la decisione del Sinodo provocò una forte protesta pubblica.

A cavallo tra il XIX e il XX secolo. nelle opere d'arte di Tolstoj cambia il tema della vita cardinale, prevale l'allontanamento dal modo di vivere precedente ("Padre Sergio", "Hadji Murad", "Il cadavere vivente", "Dopo il ballo", ecc.). Anche lo stesso Lev Nikolayevich è giunto alla decisione di cambiare il suo modo di vivere, di vivere come voleva, secondo le opinioni attuali. Essendo lo scrittore più autorevole, il capo della letteratura nazionale, rompe con il suo ambiente, va al deterioramento dei rapporti con la sua famiglia e i suoi cari, vivendo un profondo dramma personale.

All'età di 82 anni, segretamente dalla famiglia in una notte d'autunno del 1910, Tolstoj lascia Yasnaya Polyana; il suo compagno era il medico personale Makovitsky. Lungo la strada lo scrittore è stato colto da un malore, a seguito del quale sono stati costretti a scendere dal treno alla stazione di Astapovo. Qui fu ospitato dal capo della stazione, e nella sua casa trascorse l'ultima settimana di vita di uno scrittore di fama mondiale, noto tra l'altro come predicatore di una nuova dottrina, pensatore religioso. L'intero paese seguì la sua salute e quando morì il 10 novembre (28 ottobre, O.S.) 1910, il suo funerale si trasformò in un evento di portata tutta russa.

L'influenza di Tolstoj, la sua piattaforma ideologica e il suo modo artistico sullo sviluppo della tendenza realistica nella letteratura mondiale è difficile da sopravvalutare. In particolare, il suo impatto può essere rintracciato nelle opere di E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy e altre figure letterarie di spicco.

Biografia da Wikipedia

Conte Lev Nikolayevich Tolstoy(9 settembre 1828, Yasnaya Polyana, provincia di Tula, Impero russo - 20 novembre 1910, stazione di Astapovo, provincia di Ryazan, Impero russo) - uno dei più famosi scrittori e pensatori russi, uno dei più grandi scrittori del mondo. Membro della difesa di Sebastopoli. Illuminatore, pubblicista, pensatore religioso, la sua autorevole opinione fu la ragione dell'emergere di una nuova tendenza religiosa e morale: il tolstoismo. Membro corrispondente dell'Accademia Imperiale delle Scienze (1873), accademico onorario nella categoria delle belle lettere (1900). È stato candidato al Premio Nobel per la letteratura.

Uno scrittore che, durante la sua vita, è stato riconosciuto come il capo della letteratura russa. L'opera di Leo Tolstoy ha segnato una nuova tappa nel realismo russo e mondiale, fungendo da ponte tra il romanzo classico del XIX secolo e la letteratura del XX secolo. Leo Tolstoy ha avuto una forte influenza sull'evoluzione dell'umanesimo europeo, nonché sullo sviluppo di tradizioni realistiche nella letteratura mondiale. Le opere di Leo Tolstoy sono state ripetutamente filmate e messe in scena in URSS e all'estero; le sue opere sono state rappresentate in tutto il mondo. Leo Tolstoy è stato lo scrittore più pubblicato in URSS nel 1918-1986: la tiratura totale di 3199 pubblicazioni ammontava a 436,261 milioni di copie.

Le opere più famose di Tolstoj sono i romanzi Guerra e pace, Anna Karenina, Resurrezione, la trilogia autobiografica Infanzia, fanciullezza, giovinezza, le storie I cosacchi, La morte di Ivan Ilyich, Kreutzerov sonata", "Hadji Murad", una serie di saggi "Sevastopol Tales", drammi "The Living Corpse", "The Fruits of Enlightenment" e "The Power of Darkness", opere religiose e filosofiche autobiografiche "Confession" e "Qual è la mia fede?" e così via.

Origine

Albero genealogico di L. N. Tolstoy

Rappresentante del ramo del conte della nobile famiglia di Tolstoj, discendente dal socio di Pietro P. A. Tolstoj. Lo scrittore aveva ampi legami familiari nel mondo della più alta aristocrazia. Tra i cugini del padre ci sono l'avventuriero e breteur F.I. Tolstoy, l'artista F.P. Tolstoy, la bella M.I. Lopukhina, la socialite A.F. Zakrevskaya, la cameriera d'onore A.A. Tolstaya. Il poeta A. K. Tolstoy era suo cugino di secondo grado. Tra i cugini della madre ci sono il tenente generale D. M. Volkonsky e un ricco emigrante N. I. Trubetskoy. AP Mansurov e AV Vsevolozhsky erano sposati con i cugini della madre. Tolstoj era legato per proprietà ai ministri A. A. Zakrevsky e L. A. Perovsky (sposati con cugini dei suoi genitori), i generali del 1812 L. I. Depreradovich (sposati con la sorella di sua nonna) e A. I. Yushkov (cognato di una delle zie ), così come con il cancelliere A. M. Gorchakov (fratello del marito di un'altra zia). L'antenato comune di Leo Tolstoy e Pushkin era l'ammiraglio Ivan Golovin, che aiutò Pietro I a creare la flotta russa.

Le caratteristiche del nonno di Ilya Andreevich sono date in Guerra e pace al vecchio conte Rostov, bonario e poco pratico. Il figlio di Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), era il padre di Lev Nikolaevich. In alcuni tratti caratteriali e fatti biografici, era simile al padre di Nikolenka in "Childhood" e "Boyhood" e in parte a Nikolai Rostov in "War and Peace". Tuttavia, nella vita reale, Nikolai Ilyich differiva da Nikolai Rostov non solo per la sua buona educazione, ma anche per le sue convinzioni che non gli permettevano di servire sotto Nicola I. Un partecipante alla campagna straniera dell'esercito russo contro Napoleone, inclusa la partecipazione nella "Battaglia delle Nazioni" vicino a Lipsia e fu catturato dai francesi, ma riuscì a fuggire, dopo la conclusione della pace, si ritirò con il grado di tenente colonnello del reggimento ussaro di Pavlograd. Subito dopo le sue dimissioni, è stato costretto ad andare al servizio ufficiale per non finire in una prigione per debitori a causa dei debiti del padre, il governatore di Kazan, morto sotto inchiesta per abusi ufficiali. L'esempio negativo di suo padre ha aiutato Nikolai Ilyich a elaborare il suo ideale di vita: una vita privata e indipendente con gioie familiari. Per mettere in ordine i suoi affari frustrati, Nikolai Ilyich (come Nikolai Rostov) sposò la già non giovanissima principessa Maria Nikolaevna della famiglia Volkonsky nel 1822, il matrimonio fu felice. Hanno avuto cinque figli: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Il nonno materno di Tolstoj, il generale di Caterina, il principe Nikolai Sergeevich Volkonsky, aveva una certa somiglianza con il severo rigorista: il vecchio principe Bolkonsky in Guerra e pace. La madre di Lev Nikolayevich, simile per certi aspetti alla principessa Marya raffigurata in Guerra e pace, possedeva un dono meraviglioso per la narrazione.

Infanzia

La sagoma di M. N. Volkonskaya è l'unica immagine della madre dello scrittore. 1810

Leo Tolstoy nacque il 28 agosto 1828 nel distretto di Krapivensky della provincia di Tula, nella tenuta ereditaria di sua madre, Yasnaya Polyana. Era il quarto figlio della famiglia. La madre morì nel 1830 di "febbre da parto", come si diceva allora, sei mesi dopo la nascita della figlia, quando Leo non aveva ancora 2 anni.

La casa dove nacque Leo Tolstoy, 1828. Nel 1854 la casa fu venduta per ordine dello scrittore per l'esportazione nel villaggio di Dolgoe. Distrutto nel 1913

Un lontano parente, T. A. Ergolskaya, ha intrapreso l'educazione dei bambini orfani. Nel 1837 la famiglia si trasferì a Mosca, stabilendosi a Plyushchikha, poiché il figlio maggiore doveva prepararsi per entrare all'università. Presto suo padre, Nikolai Ilyich, morì improvvisamente, lasciando gli affari (comprese alcune cause legali relative alla proprietà della famiglia) in uno stato incompiuto, ei tre figli più piccoli si stabilirono nuovamente a Yasnaya Polyana sotto la supervisione di Yergolskaya e di sua zia paterna, la contessa A. M. Osten-Saken nominato tutore dei bambini. Qui Lev Nikolaevich rimase fino al 1840, quando morì Osten-Saken, i bambini si trasferirono a Kazan, da un nuovo tutore: la sorella del padre P. I. Yushkova.

La casa degli Yushkov era considerata una delle più allegre di Kazan; tutti i membri della famiglia hanno molto apprezzato la brillantezza esterna. "Mia buona zia- dice Tolstoj, - l'essere più puro, ha sempre detto che non avrebbe voluto altro per me che per me avere una relazione con una donna sposata ”.

Lev Nikolaevich voleva brillare nella società, ma la sua naturale timidezza e la mancanza di attrattiva esterna glielo impedivano. I più diversi, come li definisce lo stesso Tolstoj, "pensando" alle questioni principali della nostra esistenza - felicità, morte, Dio, amore, eternità - hanno lasciato un'impronta nel suo carattere in quell'epoca della sua vita. Ciò che ha raccontato in "Adolescence" e "Youth", nel romanzo "Resurrection" sulle aspirazioni di Irtenyev e Nekhlyudov all'auto-miglioramento, è stato preso da Tolstoj dalla storia dei suoi stessi tentativi ascetici di questo tempo. Tutto ciò, ha scritto il critico S. A. Vengerov, ha portato al fatto che Tolstoj ha creato, secondo l'espressione del suo racconto “Boyhood”, “ l'abitudine alla costante analisi morale, che ha distrutto la freschezza dei sentimenti e la chiarezza della mente". Citando esempi di autoanalisi di questo periodo, parla ironicamente dell'esagerazione del suo orgoglio e grandezza filosofica adolescenziale, e allo stesso tempo rileva l'insormontabile incapacità di "abituarsi a non vergognarsi di ogni sua più semplice parola e movimento" quando di fronte a persone reali, di cui poi sembrava lui stesso il benefattore.

Formazione scolastica

La sua educazione fu inizialmente svolta dal tutor francese Saint-Thomas (il prototipo di St.-Jérôme nel racconto "Boyhood"), che sostituì il bonario tedesco Reselman, che Tolstoj interpretò nel racconto "Childhood" sotto il nome di Karl Ivanovich.

Nel 1843, P. I. Yushkova, assumendo il ruolo di custode dei suoi nipoti minorenni (solo il maggiore, Nikolai, era adulto) e nipote, li portò a Kazan. Seguendo i fratelli Nikolai, Dmitry e Sergei, Lev decise di entrare all'Università Imperiale di Kazan (la più famosa a quel tempo), dove Lobachevsky lavorava alla facoltà di matematica, e Kovalevsky alla Vostochny. Il 3 ottobre 1844 Leo Tolstoy fu iscritto come studente nella categoria di letteratura orientale (arabo-turca) come studente autopagato. Agli esami di ammissione, in particolare, ha mostrato ottimi risultati nella "lingua turco-tatara" obbligatoria per l'ammissione. Secondo i risultati dell'anno, ha avuto scarsi progressi nelle materie pertinenti, non ha superato l'esame di transizione e ha dovuto ripetere il programma del primo anno.

Per evitare una completa ripetizione del corso, si è trasferito alla Facoltà di Giurisprudenza, dove sono continuati i suoi problemi con i voti in alcune materie. Gli esami di transizione nel maggio 1846 furono superati in modo soddisfacente (ne ricevette uno cinque, tre quattro e quattro tre; la produzione media era tre) e Lev Nikolayevich fu trasferito al secondo anno. Leo Tolstoy ha trascorso meno di due anni alla Facoltà di Giurisprudenza: "È sempre stato difficile per lui avere un'istruzione imposta da altri, e tutto ciò che ha imparato nella vita, l'ha imparato da solo, all'improvviso, velocemente, con un duro lavoro", scrive S. A. Tolstaya nei suoi "Materiali per la biografia di Leo Tolstoy". Nel 1904 ricordava: “... per il primo anno io ... non ho fatto niente. Nel secondo anno ho iniziato a studiare ... c'era il professor Meyer, che ... mi ha dato un lavoro - un confronto tra "Istruzione" di Catherine con Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... mi sono lasciato trasportare da questo lavoro, sono andato in paese, ho cominciato a leggere Montesquieu, questa lettura mi ha aperto orizzonti infiniti; Ho iniziato a leggere e ho abbandonato l'università, proprio perché volevo studiare».

L'inizio dell'attività letteraria

Dall'11 marzo 1847 Tolstoj era all'ospedale di Kazan, il 17 marzo iniziò a tenere un diario, dove, imitando Benjamin Franklin, stabilì traguardi e obiettivi per il miglioramento personale, annotò successi e fallimenti nel portare a termine questi compiti, analizzò il suo carenze e linea di pensiero, motivi delle loro azioni. Ha tenuto questo diario con brevi pause per tutta la vita.

Leo Tolstoy ha tenuto il suo diario fin dalla giovane età fino alla fine della sua vita. Voci di taccuino 1891-1895

Terminate le cure, nella primavera del 1847 Tolstoj lasciò gli studi all'università e partì per Yasnaya Polyana, che ereditò sotto la divisione; le sue attività sono in parte descritte nell'opera “Il mattino del proprietario terriero”: Tolstoj cercò di stabilire rapporti con i contadini in un modo nuovo. Il suo tentativo di alleviare in qualche modo la colpa del giovane proprietario terriero davanti al popolo risale allo stesso anno in cui apparvero la storia "Anton-Goremyk" di D. V. Grigorovich e l'inizio di "Note di un cacciatore" di I. S. Turgenev.

Nel suo diario, Tolstoj ha formulato per sé un gran numero di regole e obiettivi di vita, ma è riuscito a seguirne solo una piccola parte. Tra quelli di successo ci sono studi seri in inglese, musica e giurisprudenza. Inoltre, né il diario né le lettere riflettevano l'inizio degli studi di Tolstoj in pedagogia e beneficenza, sebbene nel 1849 aprì per la prima volta una scuola per bambini contadini. L'insegnante principale era Foka Demidovich, un servo, ma lo stesso Lev Nikolayevich teneva spesso lezioni.

A metà ottobre 1848 Tolstoj partì per Mosca, stabilendosi dove vivevano molti dei suoi parenti e amici - nella zona di Arbat. Ha affittato la casa di Ivanova a Sivtsev Vrazhek per vivere. A Mosca avrebbe iniziato a prepararsi per gli esami del candidato, ma le lezioni non sono mai iniziate. Invece, era attratto da un lato completamente diverso della vita: la vita sociale. Oltre alla sua passione per la vita sociale, a Mosca, nell'inverno 1848-1849, Lev Nikolayevich sviluppò per la prima volta una passione per un gioco di carte. Ma poiché giocava in modo molto sconsiderato e non pensava sempre alle sue mosse, spesso perdeva.

Partito per San Pietroburgo nel febbraio 1849, trascorse del tempo in baldoria con K. A. Islavin, lo zio della sua futura moglie ("Il mio amore per Islavin mi ha rovinato tutti gli 8 mesi della mia vita a San Pietroburgo"). In primavera Tolstoj iniziò a sostenere l'esame per un candidato di diritti; superò due esami, di diritto penale e di procedimento penale, ma non sostenne il terzo esame e andò in paese.

Successivamente è venuto a Mosca, dove trascorreva spesso del tempo giocando d'azzardo, il che spesso ha avuto un effetto negativo sulla sua situazione finanziaria. In questo periodo della sua vita, Tolstoj era particolarmente appassionato di musica (lui stesso suonava bene il pianoforte e apprezzava molto le sue opere preferite eseguite da altri). La passione per la musica lo spinse in seguito a scrivere la Sonata a Kreutzer.

I compositori preferiti di Tolstoj erano Bach, Handel e Chopin. Lo sviluppo dell'amore per la musica di Tolstoj fu facilitato anche dal fatto che durante un viaggio a San Pietroburgo nel 1848, incontrò in un ambiente di classe di danza molto inadatto un musicista tedesco dotato, ma smarrito, che in seguito descrisse nel racconto " Alberto". Nel 1849, Lev Nikolaevich stabilì il musicista Rudolf a Yasnaya Polyana, con il quale suonava il pianoforte a quattro mani. Trasportato dalla musica in quel periodo, suonava per diverse ore al giorno opere di Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn. Alla fine del 1840, Tolstoj, in collaborazione con il suo amico Zybin, compose un valzer, che eseguì all'inizio del 1900 con il compositore S. I. Taneyev, che fece una notazione musicale di quest'opera musicale (l'unica composta da Tolstoj). Il valzer suona nel film Father Sergius, basato sul romanzo di L. N. Tolstoy.

Molto tempo è stato anche dedicato alla baldoria, al gioco e alla caccia.

Nell'inverno del 1850-1851 ha iniziato a scrivere "Infanzia". Nel marzo 1851 scrisse La storia di ieri Quattro anni dopo aver lasciato l'università, il fratello di Nikolaj Nikolayevich, che aveva prestato servizio nel Caucaso, arrivò a Yasnaya Polyana e invitò suo fratello minore a unirsi al servizio militare nel Caucaso. Lev non acconsentì immediatamente, finché una grave perdita a Mosca non affrettò la decisione finale. I biografi dello scrittore notano l'influenza significativa e positiva del fratello Nikolai sul giovane e inesperto negli affari mondani Leo. Il fratello maggiore, in assenza dei genitori, era suo amico e mentore.

Per saldare i debiti, era necessario ridurre al minimo le loro spese e nella primavera del 1851 Tolstoj lasciò in fretta Mosca per il Caucaso senza un obiettivo specifico. Ben presto decise di entrare nel servizio militare, ma per questo gli mancavano i documenti necessari lasciati a Mosca, in previsione dei quali Tolstoj visse per circa cinque mesi a Pyatigorsk, in una semplice capanna. Ha trascorso una parte significativa del suo tempo a cacciare, in compagnia del cosacco Epishka, il prototipo di uno degli eroi della storia "I cosacchi", che vi appare sotto il nome di Eroshka.

Nell'autunno del 1851, dopo aver superato un esame a Tiflis, Tolstoj entrò come cadetto nella 4a batteria della 20a brigata di artiglieria, di stanza nel villaggio cosacco di Starogladovskaya sulle rive del Terek, vicino a Kizlyar. Con alcuni cambiamenti nei dettagli, è raffigurata nella storia "Cosacchi". La storia riproduce un'immagine della vita interiore di un giovane gentiluomo fuggito dalla vita di Mosca. Nel villaggio cosacco Tolstoj riprese a scrivere e nel luglio 1852 inviò la prima parte della futura trilogia autobiografica, L'infanzia, firmata solo con la sigla L. N.T. Quando ha inviato il manoscritto alla rivista, Leo Tolstoy ha allegato una lettera che diceva: ... Attendo con ansia il tuo verdetto. Mi incoraggerà a continuare le mie attività preferite o mi farà bruciare tutto ciò che ho iniziato.».

Dopo aver ricevuto il manoscritto di Childhood, l'editore di Sovremennik, N. A. Nekrasov, ne ha subito riconosciuto il valore letterario e ha scritto una lettera gentile all'autore, che ha avuto su di lui un effetto molto incoraggiante. In una lettera a I. S. Turgenev, Nekrasov ha osservato: "Questo è un nuovo talento e, a quanto pare, affidabile". Il manoscritto, di autore ancora ignoto, fu pubblicato nel settembre dello stesso anno. Nel frattempo, l'autore iniziale e ispirato ha iniziato a continuare la tetralogia "Quattro epoche di sviluppo", l'ultima parte della quale - "Gioventù" - non ha avuto luogo. Rifletté sulla trama di The Morning of the Landowner (la storia finita era solo un frammento di The Novel of the Russian Landowner), The Raid, The Cossacks. Pubblicato su Sovremennik il 18 settembre 1852, L'infanzia ebbe un successo straordinario; dopo la pubblicazione dell'autore, iniziarono subito a classificarsi tra i luminari della giovane scuola letteraria, insieme a I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, che già godevano di una forte fama letteraria. I critici Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky hanno apprezzato la profondità dell'analisi psicologica, la serietà delle intenzioni dell'autore e la brillante convessità del realismo.

L'inizio relativamente tardivo della carriera è molto caratteristico di Tolstoj: non si è mai considerato uno scrittore professionista, intendendo la professionalità non nel senso di una professione che dà da vivere, ma nel senso del predominio degli interessi letterari. Non prendeva a cuore gli interessi dei partiti letterari, era riluttante a parlare di letteratura, preferendo parlare di questioni di fede, morale e relazioni sociali.

Servizio militare

Come cadetto, Lev Nikolaevich rimase per due anni nel Caucaso, dove partecipò a molte scaramucce con gli altipiani, guidati da Shamil, e fu esposto ai pericoli della vita militare nel Caucaso. Aveva diritto alla Croce di San Giorgio, tuttavia, secondo le sue convinzioni, "concedeva" al suo commilitone, ritenendo che un miglioramento significativo delle condizioni di servizio di un collega fosse superiore alla vanità personale. Con lo scoppio della guerra di Crimea, Tolstoj si trasferì nell'esercito del Danubio, partecipò alla battaglia di Oltenitsa e all'assedio di Silistria e dal novembre 1854 alla fine di agosto 1855 fu a Sebastopoli.

Stele in memoria di un partecipante alla difesa di Sebastopoli nel 1854-1855. L. N. Tolstoy al quarto bastione

Per molto tempo visse sul 4 ° bastione, che fu spesso attaccato, comandò una batteria nella battaglia di Chernaya, fu bombardato durante l'assalto a Malakhov Kurgan. Tolstoj, nonostante tutte le difficoltà della vita e gli orrori dell'assedio, scrisse a quel tempo il racconto "Tagliare una foresta", che rifletteva le impressioni caucasiche, e la prima delle tre "Storie di Sebastopoli" - "Sebastopoli nel dicembre 1854". Ha inviato questa storia a Sovremennik. È stato rapidamente pubblicato e letto con interesse in tutta la Russia, facendo un'impressione sbalorditiva degli orrori che hanno colpito i difensori di Sebastopoli. La storia è stata vista dall'imperatore russo Alessandro II; ordinò di prendersi cura dell'ufficiale dotato.

Anche durante la vita dell'imperatore Nicola I, Tolstoj intendeva pubblicare insieme agli ufficiali di artiglieria " economico e popolare"La rivista" Lista militare ", tuttavia, Tolstoj non è riuscito a realizzare il progetto della rivista:" Per il progetto, il mio Sovrano, l'Imperatore, misericordiosamente si è degnato di permettere che i nostri articoli fossero stampati in Invalidi", - Tolstoj sogghignò amaramente di questo.

Per essere stato al momento del bombardamento sulla ridotta Yazonovsky del quarto bastione, compostezza e diligenza.

Dalla presentazione all'Ordine di Sant'Anna 4a Arte.

Per la difesa di Sebastopoli, Tolstoj ricevette l'Ordine di Sant'Anna di 4 ° grado con la scritta "Per il coraggio", medaglie "Per la difesa di Sebastopoli 1854-1855" e "In memoria della guerra del 1853-1856". Successivamente gli sono state assegnate due medaglie "In memoria del 50 ° anniversario della difesa di Sebastopoli": argento come partecipante alla difesa di Sebastopoli e bronzo come autore di Sevastopol Tales.

Tolstoj, godendo della reputazione di un coraggioso ufficiale e circondato dallo splendore della fama, aveva tutte le possibilità di carriera. Tuttavia, la sua carriera è stata rovinata dalla scrittura di diverse canzoni satiriche stilizzate come soldati. Una di queste canzoni era dedicata al fallimento durante la battaglia vicino al fiume Chernaya il 4 (16) agosto 1855, quando il generale Read, avendo frainteso l'ordine del comandante in capo, attaccò le alture di Fedyukhin. Una canzone intitolata "Come il quarto numero, non è stato facile prendere le montagne per portarci via", che ha toccato una serie di importanti generali, è stata un enorme successo. Per lei, Lev Nikolaevich ha dovuto rispondere all'assistente capo dello staff A. A. Yakimakh. Subito dopo l'assalto del 27 agosto (8 settembre), Tolstoj fu inviato tramite corriere a San Pietroburgo, dove completò Sebastopoli nel maggio 1855. e scrisse "Sebastopoli nell'agosto 1855", pubblicato nel primo numero di Sovremennik per il 1856, già con la firma completa dell'autore. "Sevastopol Tales" rafforzò finalmente la sua reputazione di rappresentante di una nuova generazione letteraria, e nel novembre 1856 lo scrittore lasciò per sempre il servizio militare con il grado di tenente.

Viaggia in Europa

A San Pietroburgo, il giovane scrittore fu accolto calorosamente nei salotti dell'alta società e nei circoli letterari. Divenne amico intimo di I. S. Turgenev, con il quale vissero per qualche tempo nello stesso appartamento. Turgenev lo presentò al circolo Sovremennik, dopo di che Tolstoj stabilì relazioni amichevoli con scrittori famosi come N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

In questo momento furono scritti "Snowstorm", "Two Hussars", "Sevastopol in August" e "Youth" furono completati, la scrittura dei futuri "Cossacks" fu continuata.

Tuttavia, una vita allegra e movimentata ha lasciato un retrogusto amaro nell'anima di Tolstoj, allo stesso tempo ha iniziato ad avere una forte discordia con una cerchia di scrittori a lui vicini. Di conseguenza, "la gente si è stancata di lui e lui si è ammalato di se stesso" - e all'inizio del 1857 Tolstoj lasciò Pietroburgo senza alcun rimpianto e fece un viaggio.

Nel suo primo viaggio all'estero, visitò Parigi, dove rimase inorridito dal culto di Napoleone I ("Deificazione del cattivo, terribile"), allo stesso tempo frequentava balli, musei, ammirava il "senso di libertà sociale". Tuttavia, la presenza alla ghigliottina fece un'impressione così dolorosa che Tolstoj lasciò Parigi e si recò in luoghi associati allo scrittore e pensatore francese J.-J. Rousseau - sul Lago di Ginevra. Nella primavera del 1857, I. S. Turgenev descrisse così i suoi incontri con Lev Tolstoj a Parigi dopo la sua improvvisa partenza da San Pietroburgo:

« In effetti, Parigi non è affatto in armonia con il suo sistema spirituale; È un uomo strano, non ho mai incontrato persone del genere e non capisco bene. Un misto di poeta, calvinista, fanatico, barico - qualcosa che ricorda Rousseau, ma più onesto di Rousseau - una creatura altamente morale e allo stesso tempo antipatica».

I. S. Turgenev, Poln. coll. operazione. e lettere. Lettere, vol.III, p. 52.

I viaggi in Europa occidentale - Germania, Francia, Inghilterra, Svizzera, Italia (nel 1857 e 1860-1861) gli fecero un'impressione piuttosto negativa. Ha espresso la sua delusione per lo stile di vita europeo nella storia "Lucerna". Tolstoj era deluso dal profondo contrasto tra ricchezza e povertà, che poteva vedere attraverso il magnifico velo esterno della cultura europea.

Lev Nikolaevich scrive la storia "Albert". Allo stesso tempo, gli amici non smettono mai di stupirsi delle sue eccentricità: nella sua lettera a I. S. Turgenev nell'autunno del 1857, P. V. Annenkov raccontò il progetto di Tolstoj di piantare foreste in tutta la Russia, e nella sua lettera a V. P. Botkin, Leo Tolstoy riferì come fosse molto felice di non essere diventato solo uno scrittore, contrariamente al consiglio di Turgenev. Tuttavia, nell'intervallo tra il primo e il secondo viaggio, lo scrittore ha continuato a lavorare a The Cossacks, ha scritto la storia Three Deaths e il romanzo Family Happiness.

Scrittori russi della cerchia della rivista Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin e A. N. Ostrovsky. 15 febbraio 1856 Foto di S. L. Levitsky

L'ultimo romanzo è stato pubblicato da lui in Russkiy Vestnik di Mikhail Katkov. La collaborazione di Tolstoj con la rivista Sovremennik, che durava dal 1852, terminò nel 1859. Nello stesso anno Tolstoj prese parte all'organizzazione del Fondo letterario. Ma la sua vita non si limitava agli interessi letterari: il 22 dicembre 1858 quasi morì durante una caccia all'orso.

Più o meno nello stesso periodo, iniziò una relazione con una contadina, Aksinya Bazykina, e i piani di matrimonio stanno maturando.

Nel suo viaggio successivo si interessò principalmente all'istruzione pubblica e alle istituzioni volte ad elevare il livello di istruzione della popolazione attiva. Ha studiato da vicino le questioni dell'istruzione pubblica in Germania e Francia, sia teoricamente che praticamente, in conversazioni con specialisti. Tra le persone eccezionali della Germania, era molto interessato a Berthold Auerbach come autore dei Racconti della Foresta Nera dedicati alla vita popolare e come editore di calendari popolari. Tolstoj gli fece visita e cercò di avvicinarsi a lui. Inoltre, ha anche incontrato l'insegnante di tedesco Diesterweg. Durante il suo soggiorno a Bruxelles, Tolstoj conobbe Proudhon e Lelewel. A Londra, ha visitato A. I. Herzen, era a una conferenza di Charles Dickens.

L'umore serio di Tolstoj durante il suo secondo viaggio nel sud della Francia fu facilitato anche dal fatto che il suo amato fratello Nikolai morì di tubercolosi quasi tra le sue braccia. La morte di suo fratello fece una grande impressione su Tolstoj.

A poco a poco, le critiche per 10-12 anni si raffreddano nei confronti di Leo Tolstoy, fino all'apparizione stessa di Guerra e pace, e lui stesso non ha cercato il riavvicinamento con gli scrittori, facendo un'eccezione solo per Afanasy Fet. Uno dei motivi di questa alienazione fu la lite tra Leo Tolstoj e Turgenev, avvenuta in un momento in cui entrambi gli scrittori di prosa erano in visita a Fet nella tenuta di Stepanovka nel maggio 1861. La lite è quasi finita in un duello e ha rovinato il rapporto tra gli scrittori per lunghi 17 anni.

Trattamento nel campo nomadi Bashkir Karalyk

Nel maggio 1862, Lev Nikolayevich, che soffriva di depressione, su consiglio dei medici, andò alla fattoria Bashkir Karalyk, provincia di Samara, per essere curato con un metodo di trattamento koumiss nuovo e alla moda in quel momento. Inizialmente, sarebbe stato nella clinica Postnikov koumiss vicino a Samara, ma, avendo saputo che molti funzionari di alto rango sarebbero arrivati ​​​​contemporaneamente (una società laica che il giovane conte non sopportava), andò al Bashkir campo nomadi Karalyk, sul fiume Karalyk, a 130 miglia da Samara. Lì Tolstoj viveva in un carro Bashkir (yurta), mangiava agnello, prendeva il sole, beveva koumiss, tè e si divertiva anche a giocare a dama con i Bashkir. La prima volta è rimasto lì per un mese e mezzo. Nel 1871, quando aveva già scritto "Guerra e pace", vi tornò a causa del peggioramento della salute. Ha scritto della sua esperienza come segue: Il desiderio e l'indifferenza sono passati, mi sento entrare in uno stato scitico, e tutto è interessante e nuovo ... Molte cose sono nuove e interessanti: i Bashkir, che odorano di Erodoto, e contadini russi, e villaggi, particolarmente affascinanti per il semplicità e gentilezza delle persone».

Affascinato da Karalyk, Tolstoj acquistò una tenuta in questi luoghi e già l'estate successiva, 1872, vi trascorse con tutta la sua famiglia.

Attività pedagogica

Nel 1859, anche prima della liberazione dei contadini, Tolstoj era attivamente impegnato nell'organizzazione di scuole nella sua Yasnaya Polyana e in tutto il distretto di Krapivensky.

La scuola Yasnaya Polyana apparteneva al numero di esperimenti pedagogici originali: nell'era dell'ammirazione per la scuola pedagogica tedesca, Tolstoj si ribellò risolutamente a qualsiasi regolamentazione e disciplina nella scuola. Secondo lui, tutto nell'insegnamento dovrebbe essere individuale: sia l'insegnante che lo studente e le loro relazioni reciproche. Nella scuola Yasnaya Polyana, i bambini si sono seduti dove volevano, per tutto il tempo che volevano e come volevano. Non esisteva un curriculum prestabilito. L'unico compito dell'insegnante era mantenere l'interesse della classe. Le lezioni sono andate bene. Erano guidati dallo stesso Tolstoj con l'aiuto di diversi insegnanti permanenti e alcuni casuali, dai più stretti conoscenti e visitatori.

L. N. Tolstoy, 1862. Fotografia di M. B. Tulinov. Mosca

Dal 1862 Tolstoj iniziò a pubblicare la rivista pedagogica Yasnaya Polyana, di cui lui stesso fu il principale collaboratore. Non sperimentando la vocazione di editore, Tolstoj riuscì a pubblicare solo 12 numeri della rivista, l'ultimo dei quali apparve con ritardo nel 1863. Oltre agli articoli teorici, ha scritto anche una serie di racconti, favole e adattamenti adattati per la scuola elementare. Messi insieme, gli articoli pedagogici di Tolstoj costituivano un intero volume delle sue opere raccolte. All'epoca passarono inosservati. Nessuno ha prestato attenzione alla base sociologica delle idee di Tolstoj sull'educazione, al fatto che Tolstoj vedeva nell'educazione, nella scienza, nell'arte e nei successi della tecnologia solo modi facilitati e migliorati di sfruttamento delle persone da parte delle classi superiori. Non solo: dagli attacchi di Tolstoj all'istruzione e al "progresso" europei molti hanno dedotto la conclusione che Tolstoj sia un "conservatore".

Presto Tolstoj lasciò la pedagogia. Il matrimonio, la nascita dei propri figli, i progetti legati alla scrittura del romanzo "Guerra e pace" hanno ritardato di dieci anni le sue attività pedagogiche. Solo all'inizio degli anni 1870 iniziò a creare il suo "Azbuka" e lo pubblicò nel 1872, quindi pubblicò il "Nuovo ABC" e una serie di quattro "Libri russi da leggere", approvati a seguito di lunghe prove dal Ministero della Pubblica Istruzione come manuali per le scuole elementari. All'inizio degli anni 1870, le classi della scuola Yasnaya Polyana furono nuovamente ripristinate per un breve periodo.

L'esperienza della scuola Yasnaya Polyana è stata successivamente utile ad alcuni insegnanti domestici. Così S. T. Shatsky, creando nel 1911 la propria colonia scolastica "Cheerful Life", respinta dagli esperimenti di Leo Tolstoy nel campo della pedagogia della cooperazione.

Attività pubblica nel 1860

Al suo ritorno dall'Europa nel maggio 1861, a Leo Tolstoy fu offerto di diventare mediatore nella 4a sezione del distretto Krapivensky della provincia di Tula. A differenza di chi guardava al popolo come a un fratello minore da elevare al proprio livello, Tolstoj pensava, al contrario, che il popolo fosse infinitamente superiore alle classi culturali e che i maestri dovessero prendere in prestito le altezze dello spirito da i contadini, quindi, accettata la carica di intermediario, difese attivamente la terra gli interessi dei contadini, violando spesso i decreti reali. "La mediazione è interessante ed eccitante, ma non va bene che tutta la nobiltà mi odiasse con tutta la forza dell'anima e mi spingesse des bâtons dans les roues (raggi francesi a ruote) da tutte le parti." Il lavoro di intermediario ha ampliato la gamma delle osservazioni dello scrittore sulla vita dei contadini, dandogli materiale per la creatività artistica.

Nel luglio 1866, Tolstoj parlò a una corte marziale come difensore di Vasil Shabunin, impiegato di compagnia del reggimento di fanteria di Mosca di stanza vicino a Yasnaya Polyana. Shabunin ha colpito l'ufficiale, che ha ordinato di punirlo con le verghe per essere ubriaco. Tolstoj ha dimostrato la follia di Shabunin, ma il tribunale lo ha ritenuto colpevole e lo ha condannato a morte. Shabunin è stato colpito. Questo episodio fece una grande impressione su Tolstoj, perché in questo terribile fenomeno vide una forza spietata, che era uno stato basato sulla violenza. In questa occasione, ha scritto al suo amico, pubblicista PI Biryukov:

« Questo incidente ha avuto molta più influenza su tutta la mia vita di tutti gli eventi apparentemente più importanti della vita: la perdita o il miglioramento della fortuna, il successo o il fallimento in letteratura, persino la perdita di persone care.».

Il periodo di massimo splendore della creatività

LN Tolstoj (1876)

Durante i primi 12 anni dopo il suo matrimonio, ha creato Guerra e Pace e Anna Karenina. A cavallo di questa seconda era della vita letteraria di Tolstoj, ci sono i Cosacchi, concepiti nel lontano 1852 e completati nel 1861-1862, la prima delle opere in cui si realizzò maggiormente il talento del maturo Tolstoj.

L'interesse principale della creatività per Tolstoj si è manifestato " nella "storia" dei personaggi, nel loro continuo e complesso movimento, sviluppo". Il suo obiettivo era mostrare la capacità dell'individuo di crescita morale, miglioramento, opposizione all'ambiente basata sulla forza della propria anima.

"Guerra e Pace"

L'uscita di "Guerra e pace" è stata preceduta dal lavoro sul romanzo "I Decabristi" (1860-1861), a cui l'autore è tornato più volte, ma che è rimasto incompiuto. E la quota di "Guerra e pace" è stata un successo senza precedenti. Un estratto dal romanzo intitolato "1805" apparve nel "Russian Messenger" del 1865; nel 1868 ne furono pubblicate tre parti, seguite presto dalle altre due. I primi quattro volumi di Guerra e pace andarono rapidamente esauriti e fu necessaria una seconda edizione, che fu pubblicata nell'ottobre 1868. Il quinto e il sesto volume del romanzo furono pubblicati in un'unica edizione, già stampata in edizione maggiorata.

"Guerra e pace" è diventato un fenomeno unico sia nella letteratura russa che in quella straniera. Quest'opera ha assorbito tutta la profondità e la segretezza del romanzo psicologico con la portata e le molteplici figure dell'affresco epico. Lo scrittore, secondo V. Ya Lakshin, si rivolse a "uno stato speciale della coscienza popolare nel tempo eroico del 1812, quando persone di diversi segmenti della popolazione si unirono per resistere all'invasione straniera", che, a sua volta, " ha creato il terreno per l'epopea."

L'autore ha mostrato le caratteristiche nazionali russe in " calore nascosto del patriottismo”, in disgusto per l'eroismo ostentato, in una calma fede nella giustizia, nella modesta dignità e coraggio dei soldati ordinari. Ha descritto la guerra della Russia con le truppe napoleoniche come una guerra nazionale. Lo stile epico dell'opera è trasmesso attraverso la pienezza e la plasticità dell'immagine, la ramificazione e l'intersezione dei destini, immagini incomparabili della natura russa.

Nel romanzo di Tolstoj sono ampiamente rappresentati gli strati più diversi della società, da imperatori e re a soldati, tutte le età e tutti i temperamenti nello spazio del regno di Alessandro I.

Tolstoj era soddisfatto del proprio lavoro, ma già nel gennaio 1871 inviò una lettera ad A. A. Fet: "Quanto sono felice ... che non scriverò mai più sciocchezze prolisse come "Guerra"". Tuttavia, Tolstoj ha appena cancellato l'importanza delle sue precedenti creazioni. Alla domanda di Tokutomi Roca nel 1906, quale delle sue opere Tolstoj ama di più, lo scrittore ha risposto: "Il romanzo "Guerra e pace"".

"Anna Karenina"

Non meno drammatico e serio è stato il romanzo sull'amore tragico "Anna Karenina" (1873-1876). A differenza del lavoro precedente, non c'è posto per l'ebbrezza infinitamente felice con la beatitudine dell'essere. Nel romanzo quasi autobiografico di Levin e Kitty ci sono ancora esperienze gioiose, ma nella rappresentazione della vita familiare di Dolly c'è già più amarezza, e nella sfortunata fine dell'amore di Anna Karenina e Vronsky c'è tanta ansia di vita spirituale che questo romanzo è essenzialmente una transizione al terzo periodo dell'attività letteraria di Tolstoj drammatico.

Ha meno semplicità e chiarezza dei movimenti spirituali caratteristici degli eroi di "Guerra e pace", maggiore sensibilità, prontezza interiore e ansia. I personaggi dei personaggi principali sono più complessi e sofisticati. L'autore ha cercato di mostrare le più sottili sfumature di amore, delusione, gelosia, disperazione, illuminazione spirituale.

Le problematiche di questo lavoro portarono direttamente Tolstoj alla svolta ideologica della fine degli anni '70 dell'Ottocento.

Altri lavori

Valzer composto da Tolstoj e registrato da SI Taneyev il 10 febbraio 1906

Nel marzo 1879, a Mosca, Leo Tolstoj incontrò Vasily Petrovich Shchegolyonok e nello stesso anno, su suo invito, venne a Yasnaya Polyana, dove rimase per circa un mese e mezzo. Il dandy raccontò a Tolstoj molti racconti popolari, poemi epici e leggende, di cui più di venti furono scritti da Tolstoj (questi documenti furono pubblicati nel volume XLVIII dell'edizione dell'Anniversario delle opere di Tolstoj), e le trame di alcuni Tolstoj, se non ha scritto su carta, poi ha ricordato: sei opere scritte da Tolstoj provengono dalle storie di Shchegolyonok (1881 - " Come vivono le persone", 1885 -" Due vecchi" E " Tre anziani", 1905 -" Korney Vasiliev" E " Preghiera", 1907 -" vecchio in chiesa"). Inoltre, Tolstoj scrisse diligentemente molti detti, proverbi, espressioni individuali e parole raccontate da Schegolyonok.

La nuova visione del mondo di Tolstoj fu espressa in modo più completo nelle sue opere "Confessione" (1879-1880, pubblicata nel 1884) e "Qual è la mia fede?" (1882-1884). Al tema dell'inizio cristiano dell'amore, privo di ogni interesse personale e che si eleva al di sopra dell'amore sensuale nella lotta con la carne, Tolstoj dedicò il racconto The Kreutzer Sonata (1887-1889, pubblicato nel 1891) e The Devil (1889- 1890, pubblicato nel 1911). Negli anni Novanta dell'Ottocento, cercando di comprovare teoricamente le sue opinioni sull'arte, scrisse un trattato "Cos'è l'arte?" (1897-1898). Ma la principale opera artistica di quegli anni fu il suo romanzo Resurrection (1889-1899), la cui trama era basata su un vero e proprio caso giudiziario. L'aspra critica ai riti ecclesiastici in quest'opera divenne una delle ragioni della scomunica di Tolstoj da parte del Santo Sinodo dalla Chiesa ortodossa nel 1901. I risultati più alti dei primi anni del 1900 furono la storia "Hadji Murad" e il dramma "The Living Corpse". In "Hadji Murad" è ugualmente esposto il dispotismo di Shamil e Nicola I. Nella storia, Tolstoj ha glorificato il coraggio della lotta, la forza della resistenza e l'amore per la vita. La commedia "The Living Corpse" divenne la prova della nuova ricerca artistica di Tolstoj, oggettivamente vicina al dramma di Cechov.

Critica letteraria delle opere di Shakespeare

Nel suo saggio critico "On Shakespeare and Drama", basato su un'analisi dettagliata di alcune delle opere più popolari di Shakespeare, in particolare "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet", ecc., Tolstoj ha criticato aspramente le capacità di Shakespeare come un drammaturgo. Alla performance di "Amleto" ha sperimentato " sofferenza speciale" per quello " opere d'arte false».

Partecipazione al censimento di Mosca

L. N. Tolstoj nella sua giovinezza, maturità, vecchiaia

L. N. Tolstoj prese parte al censimento di Mosca del 1882. Ne ha scritto in questo modo: "Ho suggerito di utilizzare il censimento per scoprire la povertà a Mosca e aiutarla con affari e denaro, e per assicurarmi che non ci fossero poveri a Mosca".

Tolstoj credeva che l'interesse e il significato del censimento per la società fosse che gli dà uno specchio in cui lo vuoi, non lo vuoi, l'intera società e ognuno di noi guarderanno. Scelse per sé uno dei siti più difficili, Protochny Lane, dove c'era una pensione, tra lo squallore di Mosca, questo cupo edificio a due piani era chiamato la Fortezza di Rzhanov. Dopo aver ricevuto un ordine dalla Duma, Tolstoj, pochi giorni prima del censimento, iniziò a scavalcare il sito secondo il piano che gli era stato dato. In effetti, la sporca pensione, piena di persone indigenti e disperate che erano cadute fino in fondo, fungeva da specchio per Tolstoj, riflettendo la terribile povertà della gente. Sotto la fresca impressione di ciò che vide, L. N. Tolstoy scrisse il suo famoso articolo "Sul censimento a Mosca". In questo articolo, ha sottolineato che lo scopo del censimento era scientifico ed era uno studio sociologico.

Nonostante le dichiarate buone intenzioni del censimento da parte di Tolstoj, la popolazione era sospettosa di questo evento. Tolstoj ha scritto su questo: Quando ci hanno spiegato che le persone avevano già saputo del giro degli appartamenti e se ne stavano andando, abbiamo chiesto al proprietario di chiudere a chiave il cancello e noi stessi siamo andati in cortile per convincere le persone che stavano uscendo". Lev Nikolaevich sperava di suscitare simpatia per la povertà urbana tra i ricchi, raccogliere fondi, reclutare persone che volessero contribuire a questa causa e, insieme al censimento, attraversare tutte le tane della povertà. Oltre ad adempiere ai doveri di copista, lo scrittore voleva entrare in comunicazione con gli sfortunati, conoscere i dettagli dei loro bisogni e aiutarli con denaro e lavoro, espulsione da Mosca, inserimento di bambini nelle scuole, anziani e donne in rifugi e ospizi.

A mosca

Come scrive il moscovita Alexander Vaskin, Leo Tolstoy è venuto a Mosca più di centocinquanta volte.

Le impressioni generali da lui fatte dalla sua conoscenza della vita di Mosca erano, di regola, negative e le recensioni sulla situazione sociale in città erano fortemente critiche. Così, il 5 ottobre 1881, scrisse nel suo diario:

“Puzza, pietre, lusso, povertà. Depravazione. I cattivi che hanno derubato la gente si sono riuniti, hanno reclutato soldati, giudici per proteggere la loro orgia. E festeggiano. Le persone non hanno altro da fare che usare le passioni di queste persone per attirare indietro il bottino da loro.

Molti edifici associati alla vita e all'opera dello scrittore sono stati conservati su Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane e, infine, Dolgokhamovnichesky lane (la moderna via Leo Tolstoy) e altri . Lo scrittore visitava spesso il Cremlino, dove viveva la famiglia di sua moglie, Bersa. Tolstoj amava passeggiare per Mosca a piedi, anche d'inverno. L'ultima volta che lo scrittore è venuto a Mosca è stato nel 1909.

Inoltre, lungo Vozdvizhenka Street, 9, c'era la casa del nonno di Lev Nikolayevich, il principe Nikolai Sergeevich Volkonsky, acquistata da lui nel 1816 da Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (figlia del tenente generale V.V. Grushetsky, che costruì questa casa, la moglie di lo scrittore senatore I. M. Muravyov-Apostol, madre dei tre fratelli decabristi Muravyov-Apostol). Il principe Volkonsky possedeva la casa per cinque anni, motivo per cui la casa è anche conosciuta a Mosca come la casa principale della tenuta dei principi Volkonsky o come "casa Bolkonsky". La casa è descritta da Leo Tolstoy come la casa di Pierre Bezukhov. Questa casa era ben nota a Lev Nikolaevich: visitava spesso i giovani balli qui, dove corteggiava l'affascinante principessa Praskovya Shcherbatova: “ Con la noia e la sonnolenza sono andato dai Ryumin, e all'improvviso mi sono travolto. P[raskovya] Sh[erbatova] fascino. Non è stato fresco per molto tempo.". In Anna Karenina, ha dotato Kitty Shcherbatskaya delle fattezze della bellissima Praskovya.

Nel 1886, 1888 e 1889, Leo Tolstoy camminò tre volte da Mosca a Yasnaya Polyana. Nel primo di questi viaggi, i suoi compagni furono il politico Mikhail Stakhovich e Nikolai Ge (il figlio dell'artista N. N. Ge). Nel secondo - anche Nikolai Ge, e dalla seconda metà del percorso (da Serpukhov) si sono uniti A.N. Dunaev e S.D. Sytin (fratello dell'editore). Durante il terzo viaggio, Lev Nikolaevich è stato accompagnato da un nuovo amico e insegnante di 25 anni dalla mentalità simile Evgeny Popov.

Crisi spirituale e predicazione

Nella sua opera "Confessione" Tolstoj scrive che dalla fine degli anni Settanta dell'Ottocento cominciò spesso a essere tormentato da domande insolubili: " Bene, va bene, avrai 6.000 acri nella provincia di Samara - 300 teste di cavalli, e poi?»; nel campo della letteratura: Bene, bene, sarai più glorioso di Gogol, Pushkin, Shakespeare, Molière, tutti gli scrittori del mondo - e allora!". Iniziando a pensare di crescere i figli, si è chiesto: Per quello?»; ragionamento" su come le persone possono raggiungere la prosperità", Lui " improvvisamente si disse: che m'importa?"In generale, lui" sentiva che ciò su cui si trovava aveva ceduto, che ciò per cui aveva vissuto se n'era andato". Il risultato naturale fu il pensiero del suicidio:

« Io, uomo felice, mi nascondevo la corda per non impiccarmi alla traversa tra gli armadi della mia stanza, dove ero solo tutti i giorni, mi spogliavo, e smisi di andare a caccia con una pistola, per non essere tentato dal modo troppo facile per liberarmi della vita. Io stesso non sapevo cosa volevo: avevo paura della vita, mi sforzavo di allontanarmene e, nel frattempo, speravo in qualcos'altro da essa..

Leo Tolstoy all'inaugurazione della Biblioteca popolare della Società di alfabetizzazione di Mosca nel villaggio di Yasnaya Polyana. Foto di A. I. Savelyev

Per trovare una risposta alle domande e ai dubbi che lo assillavano costantemente, Tolstoj si dedicò innanzitutto allo studio della teologia e scrisse e pubblicò nel 1891 a Ginevra il suo “Studio di teologia dogmatica”, in cui criticava la “Dogmatica ortodossa Teologia” del metropolita Macario (Bulgakov). Ha avuto conversazioni con sacerdoti e monaci, è andato dagli anziani a Optina Pustyn (nel 1877, 1881 e 1890), ha letto trattati teologici, ha parlato con l'anziano Ambrogio, K. N. Leontiev, un ardente oppositore degli insegnamenti di Tolstoj. In una lettera a T. I. Filippov del 14 marzo 1890, Leontiev riferì che durante questa conversazione disse a Tolstoj: “È un peccato, Lev Nikolaevich, che io abbia poco fanatismo. Ma bisognerebbe scrivere a Pietroburgo, dove ho contatti, che tu venga esiliato a Tomsk e che né la contessa né le tue figlie possano nemmeno farti visita, e che ti manderanno poco denaro. E poi sei decisamente dannoso. A questo, Lev Nikolayevich esclamò con fervore: “Caro, Konstantin Nikolayevich! Scrivi, per l'amor di Dio, di essere esiliato. Questo è il mio sogno. Faccio del mio meglio per compromettermi agli occhi del governo e me la cavo con tutto. Per favore scrivi." Per studiare le fonti originali dell'insegnamento cristiano nell'originale, studiò il greco antico e l'ebraico (nello studio di quest'ultimo fu aiutato dal rabbino di Mosca Shlomo Minor). Allo stesso tempo, ha tenuto d'occhio i vecchi credenti, si è avvicinato al predicatore contadino Vasily Syutaev, ha parlato con Molokans, Stundists. Lev Nikolaevich ha cercato il senso della vita nello studio della filosofia, conoscendo i risultati delle scienze esatte. Ha cercato di semplificare il più possibile, di vivere una vita vicina alla natura e alla vita agricola.

A poco a poco, Tolstoj rinuncia ai capricci e alle comodità di una vita ricca (semplificazione), fa molto lavoro fisico, si veste con gli abiti più semplici, diventa vegetariano, dà alla sua famiglia tutta la sua grande fortuna, rinuncia ai diritti di proprietà letteraria. Sulla base di un sincero desiderio di miglioramento morale, si crea il terzo periodo dell'attività letteraria di Tolstoj, il cui tratto distintivo è la negazione di tutte le forme consolidate di vita statale, sociale e religiosa.

All'inizio del regno di Alessandro III, Tolstoj scrisse all'imperatore chiedendo di perdonare i regicidi nello spirito del perdono evangelico. Dal settembre 1882 fu istituita per lui una supervisione segreta per chiarire i rapporti con i settari; nel settembre 1883 rifiuta di prestare servizio come giurato, adducendo incompatibilità con la sua visione religiosa del mondo. Quindi ha ricevuto il divieto di parlare in pubblico in relazione alla morte di Turgenev. A poco a poco, le idee del tolstoyanismo iniziano a penetrare nella società. All'inizio del 1885, in Russia fu stabilito un precedente per aver rifiutato il servizio militare, citando le convinzioni religiose di Tolstoj. Una parte significativa delle opinioni di Tolstoj non poteva essere espressa apertamente in Russia ed era presentata integralmente solo nelle edizioni straniere dei suoi trattati religiosi e sociali.

Non c'era unanimità in relazione alle opere d'arte di Tolstoj scritte in questo periodo. Così, in una lunga serie di racconti e leggende destinati principalmente alla lettura popolare ("Come vivono le persone", ecc.), Tolstoj, secondo l'opinione dei suoi incondizionati ammiratori, raggiunse l'apice del potere artistico. Allo stesso tempo, secondo le persone che rimproverano a Tolstoj di essersi trasformato da artista in predicatore, questi insegnamenti artistici, scritti con uno scopo specifico, erano rozzamente tendenziosi. L'alta e terribile verità de La morte di Ivan Ilyich, secondo i fan, che mette quest'opera alla pari delle opere principali del genio di Tolstoj, secondo altri, è volutamente dura, ha fortemente sottolineato l'assenza di anima degli strati superiori della società per mostrare la superiorità morale di un semplice "contadino da cucina » Gerasim. Anche la Kreutzer Sonata (scritta nel 1887-1889, pubblicata nel 1890) provocò recensioni opposte: un'analisi dei rapporti coniugali ci fece dimenticare la straordinaria luminosità e passione con cui fu scritta questa storia. L'opera fu bandita dalla censura, fu stampata grazie agli sforzi di S. A. Tolstaya, che ottenne un incontro con Alessandro III. Di conseguenza, la storia è stata pubblicata in forma censurata nelle opere raccolte di Tolstoj con il permesso personale dello zar. Alessandro III era soddisfatto della storia, ma la regina era scioccata. D'altra parte, il dramma popolare The Power of Darkness, secondo gli ammiratori di Tolstoj, divenne una grande manifestazione del suo potere artistico: nella ristretta cornice della riproduzione etnografica della vita contadina russa, Tolstoj riuscì a inserire così tante caratteristiche universali che il dramma ha fatto il giro di tutti i palcoscenici del mondo con enorme successo.

LN Tolstoj ei suoi assistenti compilano elenchi di contadini bisognosi di aiuto. Da sinistra a destra: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya . Il villaggio di Begichevka, provincia di Ryazan. Foto di PF Samarin, 1892

Durante la carestia del 1891-1892. Tolstoj organizzò istituzioni nella provincia di Ryazan per aiutare gli affamati e i bisognosi. Ha aperto 187 mense, in cui sono state sfamate 10mila persone, oltre a diverse mense per bambini, è stata distribuita legna da ardere, sono stati distribuiti semi e patate per la semina, sono stati acquistati e distribuiti cavalli ai contadini (quasi tutte le fattorie sono diventate senza cavalli durante un anno di carestia ), sotto forma di donazioni sono stati raccolti quasi 150.000 rubli.

Il trattato "Il regno di Dio è dentro di te ..." è stato scritto da Tolstoj con brevi interruzioni per quasi 3 anni: dal luglio 1890 al maggio 1893. Il trattato, che suscitò l'ammirazione del critico V. V. Stasov (“ primo libro del XIX secolo"") e I. E. Repin (" questa cosa dal potere terrificante”) non poteva essere pubblicato in Russia a causa della censura, ed è stato pubblicato all'estero. Il libro ha iniziato a essere distribuito illegalmente in un numero enorme di copie in Russia. Nella stessa Russia, la prima edizione legale apparve nel luglio 1906, ma anche dopo fu ritirata dalla vendita. Il trattato fu incluso nelle opere raccolte di Tolstoj, pubblicate nel 1911, dopo la sua morte.

Nell'ultima grande opera, il romanzo Resurrection, pubblicato nel 1899, Tolstoj condannò la pratica giudiziaria e la vita dell'alta società, ritrasse il clero e il culto come mondani e uniti al potere secolare.

Il 6 dicembre 1908 Tolstoj scrisse nel suo diario: Le persone mi adorano per quelle sciocchezze - "Guerra e pace", ecc., Che sembrano loro molto importanti».

Nell'estate del 1909, uno dei visitatori di Yasnaya Polyana espresse gioia e gratitudine per la creazione di Guerra e pace e Anna Karenina. Tolstoj ha risposto: È come se qualcuno venisse da Edison e dicesse: "Ti rispetto molto perché sei bravo a ballare la mazurka". Attribuisco significato ai miei libri molto diversi (religiosi!)". Nello stesso anno Tolstoj descriveva così il ruolo delle sue opere d'arte: Attirano l'attenzione sulle mie cose serie».

Alcuni critici dell'ultima fase dell'attività letteraria di Tolstoj dichiararono che la sua forza artistica aveva sofferto del predominio di interessi teorici e che ora Tolstoj aveva bisogno della creatività solo per diffondere pubblicamente le sue opinioni socio-religiose. D'altra parte, Vladimir Nabokov, ad esempio, nega che Tolstoj abbia predicazioni specifiche e osserva che la forza e il significato universale del suo lavoro non hanno nulla a che fare con la politica e semplicemente spiazzano il suo insegnamento: " In sostanza, Tolstoj il pensatore si è sempre occupato di due soli argomenti: la vita e la morte. E nessun artista può sfuggire a questi temi.". È stato suggerito che nel suo lavoro What is Art? La parte di Tolstoj nega completamente e in parte sminuisce in modo significativo il significato artistico di Dante, Raffaello, Goethe, Shakespeare, Beethoven, ecc., Arriva direttamente alla conclusione che " più ci diamo alla bellezza, più ci allontaniamo dal bene”, affermando la priorità della componente morale della creatività sull'estetica.

Scomunica

Dopo la sua nascita, Leo Tolstoy fu battezzato nell'Ortodossia. Come la maggior parte dei membri della società colta del suo tempo, nella sua giovinezza e giovinezza era indifferente alle questioni religiose. Ma quando aveva 27 anni, nel suo diario compare la seguente annotazione:

« La conversazione sulla divinità e sulla fede mi ha portato a una grande, enorme idea, alla cui realizzazione mi sento capace di dedicare la mia vita. Questo pensiero è il fondamento di una nuova religione, corrispondente allo sviluppo dell'umanità, la religione di Cristo, ma purificata dalla fede e dal mistero, una religione pratica che non promette beatitudine futura, ma dà beatitudine sulla terra.».

All'età di 40 anni, dopo aver ottenuto un grande successo nell'attività letteraria, fama letteraria, prosperità nella vita familiare e una posizione di rilievo nella società, inizia a provare un senso di insensatezza della vita. È perseguitato da pensieri suicidi, che gli sembravano "il rilascio di forza ed energia". Non accettava la via d'uscita offerta dalla fede, gli sembrava "la negazione della ragione". Successivamente, Tolstoj vide le manifestazioni della verità nella vita delle persone e sentì il desiderio di unirsi alla fede della gente comune. A tal fine, durante l'anno osserva digiuni, partecipa ai servizi divini e compie i riti della Chiesa ortodossa. Ma la cosa principale in questa convinzione era il ricordo dell'evento della risurrezione, la cui realtà Tolstoj, per sua stessa ammissione, anche durante questo periodo della sua vita "non poteva immaginare". E su molte altre cose, "ha cercato di non pensare allora, per non negare". La prima comunione dopo tanti anni gli ha procurato un'indimenticabile sensazione dolorosa. L'ultima volta che Tolstoj prese la comunione fu nell'aprile 1878, dopodiché smise di partecipare alla vita della chiesa a causa della completa delusione nella fede della chiesa. La seconda metà del 1879 divenne per lui un punto di svolta nella direzione degli insegnamenti della Chiesa ortodossa. Nel 1880-1881 Tolstoj scrisse "I quattro vangeli: connessione e traduzione dei quattro vangeli", realizzando il suo desiderio di lunga data di dare al mondo la fede senza superstizioni e sogni ingenui, per rimuovere dai testi sacri del cristianesimo ciò che considerava una bugia. Così, negli anni Ottanta dell'Ottocento, prese la posizione di una negazione inequivocabile della dottrina della chiesa. La pubblicazione di alcune delle opere di Tolstoj fu vietata dalla censura sia spirituale che secolare. Nel 1899 fu pubblicato il romanzo di Tolstoj "Resurrection", in cui l'autore mostrava la vita di vari strati sociali della Russia contemporanea; il clero era raffigurato mentre eseguiva meccanicamente e frettolosamente rituali, e alcuni scambiarono il freddo e cinico Toporov per una caricatura di K. P. Pobedonostsev, il procuratore capo del Santo Sinodo.

Ci sono varie valutazioni sullo stile di vita di Leo Tolstoy. È opinione diffusa che la pratica della semplificazione, del vegetarismo, del lavoro fisico e dell'ampia carità siano una sincera espressione dei suoi insegnamenti in relazione alla propria vita. Insieme a questo, ci sono critici dello scrittore che mettono in dubbio la serietà della sua posizione morale. Negando lo stato, continuò a godere di molti privilegi di classe dello strato superiore dell'aristocrazia. Anche il trasferimento della gestione del patrimonio alla moglie, secondo i critici, è ben lungi dall'essere una "cessione di proprietà". Giovanni di Kronstadt vedeva il conte Tolstoj come la fonte della "radicale empietà" del conte Tolstoj nelle "cattive maniere e nella vita dispersa e oziosa con avventure nell'estate della giovinezza". Ha negato le interpretazioni ecclesiastiche dell'immortalità e ha rifiutato l'autorità ecclesiastica; non riconosceva i diritti dello Stato, poiché è costruito (a suo avviso) sulla violenza e sulla coercizione. Ha criticato l'insegnamento della chiesa, che, nella sua comprensione, è che " la vita com'è qui sulla terra, con tutte le sue gioie, bellezze, con tutta la lotta della mente contro l'oscurità - la vita di tutte le persone che hanno vissuto prima di me, tutta la mia vita con la mia lotta interiore e le vittorie della mente non lo sono una vita vera, ma una vita caduta, irrimediabilmente viziata; la vita è vera, senza peccato - nella fede, cioè nell'immaginazione, cioè nella follia". Leo Tolstoy non era d'accordo con l'insegnamento della chiesa secondo cui una persona dalla sua nascita, in sostanza, è viziosa e peccaminosa, poiché, a suo avviso, un tale insegnamento " sotto la radice abbatte tutto ciò che c'è di meglio nella natura umana". Vedendo come la chiesa ha perso rapidamente la sua influenza sulla gente, lo scrittore, secondo K. N. Lomunov, è giunto alla conclusione: “ Tutti gli esseri viventi, indipendentemente dalla chiesa».

Nel febbraio 1901, il Sinodo finalmente incline all'idea di condannare pubblicamente Tolstoj e dichiararlo fuori dalla chiesa. Il metropolita Anthony (Vadkovsky) ha svolto un ruolo attivo in questo. Come appare nelle riviste Camera-Fourier, il 22 febbraio Pobedonostsev ha visitato Nicola II nel Palazzo d'Inverno e ha parlato con lui per circa un'ora. Alcuni storici ritengono che Pobedonostsev sia arrivato allo zar direttamente dal Sinodo con una definizione pronta.

Il 24 febbraio (vecchio stile), 1901, l'organo ufficiale del sinodo "Gazzetta ufficiale della Chiesa pubblicata sotto il Santo Sinodo governativo" pubblicò " Determinazione del Santo Sinodo del 20-22 febbraio 1901 n. 557, con un messaggio ai figli fedeli della Chiesa greco-ortodossa sul conte Leone Tolstoj».

<…>Scrittore di fama mondiale, russo di nascita, ortodosso per battesimo e educazione, il conte Tolstoj, nella seduzione della sua mente orgogliosa, si ribellò coraggiosamente contro il Signore, il suo Cristo e la sua santa eredità, chiaramente prima che tutti rinunciassero alla Madre, la Chiesa , che lo ha nutrito e cresciuto ortodosso, e ha dedicato la sua attività letteraria e il talento che gli è stato dato da Dio per diffondere tra le persone insegnamenti contrari a Cristo e alla Chiesa, e per sterminare nelle menti e nei cuori delle persone la fede del padri, la fede ortodossa, che ha fondato l'universo, per cui i nostri antenati hanno vissuto e sono stati salvati e per cui fino ad allora era sostenuta e forte la santa Russia.

Nei suoi scritti e lettere, in molti sparsi da lui e dai suoi discepoli in tutto il mondo, specialmente entro i confini della nostra cara Patria, predica, con lo zelo di un fanatico, il rovesciamento di tutti i dogmi della Chiesa ortodossa e del essenza stessa della fede cristiana; rifiuta il Dio vivente personale, glorificato nella Santissima Trinità, il Creatore e Provveditore dell'universo, nega il Signore Gesù Cristo, il Dio-uomo, Redentore e Salvatore del mondo, che ha sofferto per noi per il bene delle persone e per il nostro salvezza e risorto dai morti, nega il concepimento senza semi secondo l'umanità di Cristo Signore e la verginità prima della nascita e dopo la nascita della Purissima Theotokos, sempre Vergine Maria, non riconosce l'aldilà e il castigo, rifiuta ogni sacramenti della Chiesa e l'azione piena di grazia dello Spirito Santo in essi, e, rimproverando gli oggetti di fede più sacri del popolo ortodosso, non rabbrividì nel deridere il più grande dei sacramenti, la santa Eucaristia. Tutto questo è predicato continuamente dal conte Tolstoj, con parole e scritti, alla tentazione e all'orrore dell'intero mondo ortodosso, e quindi apertamente, ma chiaramente davanti a tutti, consapevolmente e intenzionalmente, lui stesso si è rifiutato da ogni comunione con gli ortodossi Chiesa..

L'ex stesso ai suoi tentativi di ammonizione non hanno avuto successo. Pertanto, la Chiesa non lo considera un membro e non può contarlo fino a quando non si pente e ripristina la sua comunione con lei.<…>Pertanto, testimoniando il suo allontanamento dalla Chiesa, preghiamo insieme che il Signore gli conceda il pentimento per la conoscenza della verità (2 Tim. 2:25). Ti preghiamo, Signore misericordioso, non volere la morte dei peccatori, ascolta e abbi pietà e rivolgilo alla tua santa Chiesa. Amen.

Dal punto di vista dei teologi, la decisione del Sinodo su Tolstoj non è una maledizione per lo scrittore, ma un'affermazione del fatto che non è più membro della Chiesa di sua spontanea volontà. L'anatema, che significa per i credenti un divieto totale di qualsiasi comunicazione, non è stato commesso contro Tolstoj. L'atto sinodale del 20-22 febbraio affermava che Tolstoj poteva tornare alla Chiesa se si fosse pentito. Il metropolita Anthony (Vadkovsky), che a quel tempo era un membro di spicco del Santo Sinodo, scrisse a Sofya Andreevna Tolstoy: “Tutta la Russia piange tuo marito, noi piangiamo per lui. Non credete a chi dice che cerchiamo il suo pentimento per scopi politici”. Tuttavia, l'entourage dello scrittore e una parte del pubblico che simpatizza con lui hanno ritenuto che questa definizione fosse un atto ingiustificatamente crudele. Lo stesso scrittore era chiaramente infastidito da quanto era accaduto. Quando Tolstoj arrivò all'Optina Hermitage, quando gli fu chiesto perché non fosse andato dagli anziani, rispose che non poteva andare, poiché era stato scomunicato.

In risposta al Sinodo, Leone Tolstoj ha confermato la sua rottura con la Chiesa: Il fatto che io abbia rinunciato alla chiesa che si definisce ortodossa è assolutamente giusto. Ma vi ho rinunciato non perché mi ribellassi al Signore, ma al contrario, solo perché con tutta la forza della mia anima volevo servirlo". Tolstoj si è opposto alle accuse mosse contro di lui nella sentenza del sinodo: La risoluzione del Sinodo in generale ha molte lacune. È illegale o deliberatamente ambiguo; è arbitrario, infondato, falso e, inoltre, contiene calunnie e incitamento a cattivi sentimenti e azioni". Nel testo della Risposta al Sinodo, Tolstoj elabora queste tesi, riconoscendo una serie di discrepanze significative tra i dogmi della Chiesa ortodossa e la sua stessa comprensione degli insegnamenti di Cristo.

La definizione sinodale ha suscitato l'indignazione di una certa parte della società; Numerose lettere e telegrammi furono inviati a Tolstoj esprimendo simpatia e sostegno. Allo stesso tempo, questa definizione ha provocato una marea di lettere da un'altra parte della società, con minacce e insulti. Le attività religiose e di predicazione di Tolstoj furono criticate dalle posizioni ortodosse molto prima della sua scomunica. È stato valutato molto acutamente, ad esempio, da San Teofano il Recluso:

« Nei suoi scritti c'è bestemmia contro Dio, contro Cristo Signore, contro la Santa Chiesa ei suoi sacramenti. Egli è il distruttore del regno della verità, il nemico di Dio, il servitore di Satana... Questo figlio dei demoni ha osato scrivere un nuovo vangelo, che è una distorsione del vero vangelo».

Nel novembre 1909, Tolstoj scrisse un pensiero che indicava la sua ampia comprensione della religione:

« Non voglio essere cristiano, così come non ho consigliato e non vorrei che ci fossero brahmanisti, buddisti, confuciani, taoisti, maomettani e altri. Dobbiamo tutti trovare, ciascuno nella propria fede, ciò che è comune a tutti e, rifiutando l'esclusivo, il nostro, aggrapparci a ciò che è comune.».

Alla fine di febbraio 2001, il pronipote del conte Vladimir Tolstoj, che gestisce la tenuta-museo dello scrittore a Yasnaya Polyana, ha inviato una lettera al patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' con la richiesta di rivedere la definizione sinodale . In risposta alla lettera, il Patriarcato di Mosca ha affermato che la decisione di scomunicare Leone Tolstoj dalla Chiesa, presa esattamente 105 anni fa, non può essere riconsiderata, poiché (secondo il segretario per le relazioni con la Chiesa Mikhail Dudko), ciò sarebbe sbagliato nel assenza di una persona contro la quale si applicano i tribunali ecclesiastici.

La lettera di Leo Tolstoy a sua moglie, lasciata prima di lasciare Yasnaya Polyana.

La mia partenza ti sconvolgerà. Mi dispiace, ma capisco e credo che non avrei potuto fare altrimenti. La mia posizione in casa sta diventando, è diventata insopportabile. A parte tutto, non posso più vivere nelle condizioni di lusso in cui vivevo, e faccio quello che fanno di solito gli anziani della mia età: lasciano la vita mondana per vivere in solitudine e quiete gli ultimi giorni della loro vita.

Per favore capiscilo e non seguirmi se scopri dove sono. Tale tuo arrivo non farà che peggiorare la tua e la mia situazione, ma non cambierà la mia decisione. Ti ringrazio per la tua onesta vita di 48 anni con me e ti chiedo di perdonarmi per tutto ciò di cui ero colpevole prima di te, così come ti perdono con tutto il cuore per tutto ciò di cui potresti essere colpevole prima di me. Ti consiglio di fare pace con la nuova posizione in cui ti mette la mia partenza, e di non avere sentimenti sgradevoli nei miei confronti. Se vuoi dirmi qualcosa, dillo a Sasha, lei saprà dove sono e mi manderà ciò di cui ho bisogno; non può dire dove sono, perché le ho fatto promettere di non dirlo a nessuno.

Lev Tolstoj.

Ho incaricato Sasha di raccogliere le mie cose e i manoscritti e di inviarmeli.

V. I. Rossinsky. Tolstoj saluta sua figlia Alexandra. Carta, matita. 1911

La notte del 28 ottobre (10 novembre) 1910, L. N. Tolstoy, adempiendo alla sua decisione di vivere i suoi ultimi anni secondo le sue opinioni, lasciò segretamente Yasnaya Polyana per sempre, accompagnato solo dal suo medico D. P. Makovitsky. Allo stesso tempo, Tolstoj non aveva nemmeno un piano d'azione definito. Ha iniziato il suo ultimo viaggio alla stazione di Shchyokino. Lo stesso giorno, dopo aver cambiato treno alla stazione di Gorbaciovo, ho raggiunto la città di Belev, provincia di Tula, dopodiché, allo stesso modo, ma su un altro treno per la stazione di Kozelsk, ho assunto un cocchiere e sono andato a Optina Pustyn, e da lì il giorno successivo al monastero di Shamordinsky, dove incontrò sua sorella, Maria Nikolaevna Tolstaya. Successivamente, la figlia di Tolstoj, Alexandra Lvovna, arrivò segretamente a Shamordino.

La mattina del 31 ottobre (13 novembre), L. N. Tolstoy ei suoi compagni partirono da Shamordino a Kozelsk, dove salirono sul treno n. 12, che si era già avvicinato alla stazione, con il messaggio Smolensk - Ranenburg, diretto a est. Non abbiamo avuto il tempo di acquistare i biglietti all'imbarco; giunti a Belev, abbiamo acquistato i biglietti per la stazione di Volovo, dove intendevamo trasferirci su un treno diretto a sud. Coloro che hanno accompagnato Tolstoj in seguito hanno anche testimoniato che il viaggio non aveva uno scopo specifico. Dopo l'incontro, decisero di andare da sua nipote, Elena Sergeevna Denisenko, a Novocherkassk, dove volevano provare a ottenere passaporti stranieri e poi andare in Bulgaria; se questo fallisce, vai nel Caucaso. Tuttavia, lungo la strada, L. N. Tolstoy non si sentì bene, il freddo si trasformò in polmonite lobare e le scorte furono costrette a interrompere il viaggio lo stesso giorno e portare il malato Lev Nikolayevich fuori dal treno alla prima grande stazione vicino all'insediamento. Questa stazione era Astapovo (ora Leo Tolstoy, regione di Lipetsk).

La notizia della malattia di Leo Tolstoy ha suscitato grande scalpore sia negli ambienti più alti che tra i membri del Santo Sinodo. Sul suo stato di salute e sullo stato delle cose, i telegrammi crittografati sono stati sistematicamente inviati al Ministero degli affari interni e alla direzione delle ferrovie del gendarme di Mosca. È stata convocata una riunione segreta di emergenza del Sinodo, durante la quale, su iniziativa del procuratore capo Lukyanov, è stata sollevata la questione dell'atteggiamento della chiesa in caso di triste esito della malattia di Lev Nikolayevich. Ma la questione non è stata positivamente risolta.

Sei medici hanno cercato di salvare Lev Nikolaevich, ma lui ha risposto solo alle loro offerte di aiuto: “ Dio organizzerà tutto". Quando gli è stato chiesto cosa volesse lui stesso, ha detto: Voglio che nessuno mi disturbi". Le sue ultime parole significative, che pronunciò poche ore prima della sua morte al figlio maggiore, che non riuscì a distinguere per l'eccitazione, ma che il dottor Makovitsky udì, furono: “ Seryozha... la verità... amo molto, amo tutti...»

Il 7 (20) novembre 1910, dopo una grave e dolorosa malattia (soffocamento), all'età di 83 anni, Leo Nikolayevich Tolstoy morì nella casa del capo della stazione, Ivan Ozolin.

Quando Leo Tolstoy venne da Optina Pustyn prima della sua morte, l'anziano Varsonofy era l'abate del monastero e il capo dello skit. Tolstoj non osò andare allo skit e l'anziano lo seguì alla stazione di Astapovo per dargli l'opportunità di riconciliarsi con la Chiesa. Aveva doni sacri di riserva e riceveva istruzioni: se Tolstoj gli sussurrava all'orecchio solo una parola "Mi pento", aveva il diritto di prendere la comunione. Ma all'anziano non è stato permesso di vedere lo scrittore, così come a sua moglie e ad alcuni dei suoi parenti più stretti tra i credenti ortodossi non è stato permesso di vederlo.

Il 9 novembre 1910, diverse migliaia di persone si radunarono a Yasnaya Polyana per il funerale di Leo Tolstoy. Tra i convenuti c'erano amici dello scrittore e ammiratori del suo lavoro, contadini locali e studenti di Mosca, nonché rappresentanti di agenzie governative e polizia locale inviati a Yasnaya Polyana dalle autorità, che temevano che la cerimonia di addio a Tolstoj potesse essere accompagnata da anti -dichiarazioni del governo, e forse si trasforma anche in una manifestazione. Inoltre, in Russia è stato il primo funerale pubblico di un personaggio famoso, che avrebbe dovuto svolgersi non secondo il rito ortodosso (senza sacerdoti e preghiere, senza candele e icone), come desiderava lo stesso Tolstoj. La cerimonia è stata pacifica, come notato nei rapporti della polizia. Le persone in lutto, osservando l'ordine completo, con canti sommessi, scortarono la bara di Tolstoj dalla stazione alla tenuta. La gente si è messa in fila, è entrata silenziosamente nella stanza per salutare il corpo.

Lo stesso giorno i giornali pubblicarono la risoluzione di Niccolò II sul rapporto del ministro dell'Interno sulla morte di Leo Tolstoj: “ Mi dispiace sinceramente per la morte del grande scrittore, che, durante il periodo di massimo splendore del suo talento, ha incarnato nelle sue opere le immagini di uno degli anni gloriosi della vita russa. Signore Dio sii il suo giudice misericordioso».

Il 10 (23) novembre 1910, Leo Tolstoj fu sepolto a Yasnaya Polyana, ai margini di un burrone nella foresta, dove, da bambino, lui e suo fratello cercavano un "bastone verde" che custodisse il "segreto ” come rendere felici tutte le persone. Quando la bara con il defunto fu calata nella tomba, tutti i presenti si inginocchiarono con riverenza.

Nel gennaio 1913 fu pubblicata una lettera della contessa S. A. Tolstaya del 22 dicembre 1912, in cui confermava la notizia sulla stampa che un funerale era stato celebrato sulla tomba del marito da un certo sacerdote in sua presenza, mentre negava le voci in merito il prete non era reale. In particolare, la contessa ha scritto: Dichiaro anche che Lev Nikolayevich non ha mai espresso il desiderio di non essere sepolto prima della sua morte, ma prima ha scritto nel suo diario del 1895, come se fosse un testamento: “Se possibile, allora (seppellisci) senza preti e funerali. Ma se questo è spiacevole per coloro che seppelliranno, lasciali seppellire come al solito, ma nel modo più economico e semplice possibile.". Il sacerdote, che desiderava volontariamente violare la volontà del Santo Sinodo e seppellire segretamente il conte scomunicato, si rivelò essere Grigory Leontyevich Kalinovsky, un sacerdote del villaggio di Ivankov, distretto di Pereyaslavsky, provincia di Poltava. Presto fu rimosso dall'incarico, ma non per il funerale illegale di Tolstoj, ma " a causa del fatto che è indagato per l'omicidio ubriaco di un contadino<…>, inoltre, il suddetto prete Kalinovsky di comportamento e qualità morali è piuttosto disapprovante, cioè un ubriacone amaro e capace di ogni sorta di azioni sporche", - come riportato nei rapporti della gendarmeria dell'intelligence.

Rapporto del capo del dipartimento di sicurezza di San Pietroburgo, colonnello von Kotten, al ministro degli affari interni dell'Impero russo:

« Oltre ai rapporti dell'8 novembre, riporto a Vostra Eccellenza informazioni sui disordini di giovani studenti avvenuti il ​​​​9 novembre ... in occasione del giorno della sepoltura del defunto Leo Tolstoy. A mezzogiorno, nella chiesa armena è stato servito un servizio commemorativo per il defunto L. N. Tolstoy, a cui hanno partecipato circa 200 persone in preghiera, per lo più armeni, e una piccola parte della gioventù studentesca. Al termine della funzione commemorativa i fedeli si sono dispersi, ma pochi minuti dopo hanno cominciato ad arrivare in chiesa studenti e studentesse. Si è scoperto che sulle porte d'ingresso dell'università e dei corsi superiori femminili erano stati affissi annunci secondo cui il 9 novembre all'una del pomeriggio nella suddetta chiesa si sarebbe svolta una funzione commemorativa per Leo Tolstoy.
Il clero armeno ha eseguito per la seconda volta un panikhida, al termine del quale la chiesa non poteva più accogliere tutti i fedeli, una parte significativa dei quali si trovava sotto il portico e nel cortile della chiesa armena. Al termine della funzione commemorativa, tutti coloro che erano sotto il portico e sul sagrato hanno cantato "Eternal Memory" ...»

« Ieri c'era un vescovo<…>È particolarmente spiacevole che mi abbia chiesto di fargli sapere quando sarei morto. Non importa come abbiano escogitato qualcosa per assicurare alle persone che mi sono "pentito" prima della morte. E quindi dichiaro, a quanto pare, ripeto che non posso tornare in chiesa, prendere la comunione prima della morte, così come non posso dire parole oscene o guardare immagini oscene prima della morte, e quindi tutto ciò che verrà detto sul mio pentimento morente e comunione , - mentire».

La morte di Leo Tolstoy è stata reagita non solo in Russia, ma in tutto il mondo. In Russia si sono svolte manifestazioni studentesche e operaie con i ritratti dei defunti, che sono diventate una risposta alla morte del grande scrittore. Per onorare la memoria di Tolstoj, gli operai di Mosca e San Pietroburgo hanno interrotto il lavoro di diversi stabilimenti e fabbriche. Ci sono stati assembramenti legali e illegali, comizi, sono stati diffusi volantini, sono stati cancellati concerti e serate, teatri e cinema sono stati chiusi in tempo di lutto, librerie e negozi sono stati sospesi. Molte persone volevano prendere parte ai funerali dello scrittore, ma il governo, temendo disordini spontanei, lo ha impedito in ogni modo possibile. Le persone non potevano realizzare la loro intenzione, quindi Yasnaya Polyana è stata letteralmente bombardata da telegrammi di cordoglio. La parte democratica della società russa è stata oltraggiata dal comportamento del governo, che per molti anni ha trattato Tolstoj, ha vietato le sue opere e, infine, ha impedito di onorare la sua memoria.

Famiglia

Sorelle SA Tolstaya (a sinistra) e TA Bers (a destra), 1860

Lev Nikolaevich fin dalla sua giovinezza conosceva Lyubov Alexandrovna Islavina, nel matrimonio Bers (1826-1886), amava giocare con i suoi figli Lisa, Sonya e Tanya. Quando le figlie dei Bers sono cresciute, Lev Nikolayevich ha pensato di sposare la figlia maggiore Lisa, ha esitato a lungo finché non ha fatto una scelta a favore della figlia di mezzo Sophia. Sofya Andreevna acconsentì quando aveva 18 anni e il conte aveva 34 anni, e il 23 settembre 1862 Lev Nikolaevich la sposò, avendo precedentemente confessato le sue relazioni prematrimoniali.

Da qualche tempo nella sua vita inizia il periodo più luminoso: è veramente felice, in gran parte grazie alla praticità di sua moglie, al benessere materiale, all'eccezionale creatività letteraria e, in relazione ad essa, alla fama tutta russa e mondiale. Nella persona di sua moglie ha trovato un assistente in tutte le questioni, pratiche e letterarie: in assenza di una segretaria, ha riscritto più volte le sue bozze. Tuttavia, ben presto la felicità viene oscurata da inevitabili piccoli dissapori, liti fugaci, incomprensioni reciproche, che sono solo peggiorate nel corso degli anni.

Per la sua famiglia, Leo Tolstoy ha proposto un "piano di vita", secondo il quale intendeva dare parte del reddito ai poveri e alle scuole, e semplificare notevolmente lo stile di vita della sua famiglia (vita, cibo, vestiti), vendendo e distribuendo " tutto è superfluo»: pianoforte, mobili, carrozze. Sua moglie, Sofya Andreevna, chiaramente non era soddisfatta di un simile piano, sulla base del quale è scoppiato il loro primo grave conflitto e l'inizio di esso " guerra non dichiarata» per un futuro sicuro per i propri figli. E nel 1892 Tolstoj firmò un atto separato e trasferì tutta la proprietà a sua moglie e ai suoi figli, non volendo esserne il proprietario. Tuttavia, insieme hanno vissuto in grande amore per quasi cinquant'anni.

Inoltre, suo fratello maggiore Sergei Nikolaevich Tolstoy avrebbe sposato la sorella minore di Sofya Andreevna, Tatyana Bers. Ma il matrimonio non ufficiale di Sergei con la cantante zingara Maria Mikhailovna Shishkina (che ha avuto quattro figli da lui) ha reso impossibile il matrimonio di Sergei e Tatyana.

Inoltre, il padre di Sofya Andreevna, il medico Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, anche prima del suo matrimonio con Islavina, aveva una figlia, Varvara, da Varvara Petrovna Turgeneva, la madre di Ivan Sergeevich Turgenev. Per madre, Varya era la sorella di Ivan Turgenev, e per padre - S. A. Tolstoy, quindi, insieme al matrimonio, Leo Tolstoy acquisì parentela con I. S. Turgenev.

LN Tolstoj con moglie e figli. 1887

Dal matrimonio di Lev Nikolaevich con Sofia Andreevna nacquero 9 figli e 4 figlie, cinque dei tredici bambini morirono durante l'infanzia.

• Sergei (1863-1947), compositore, musicologo. L'unico di tutti i figli dello scrittore sopravvissuti alla Rivoluzione d'Ottobre che non è emigrato. Cavaliere dell'Ordine della Bandiera Rossa del Lavoro.
• Tatiana (1864-1950). Dal 1899 è sposata con Mikhail Sukhotin. Nel 1917-1923 fu curatrice della tenuta del museo Yasnaya Polyana. Nel 1925 emigrò con la figlia. Figlia Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), scrittrice, giornalista. Nel 1916 lasciò la Russia e andò negli Stati Uniti.
• Lev (1869-1945), scrittore, scultore. Dal 1918 in esilio - in Francia, Italia, poi in Svezia.
• Maria (1871-1906). Dal 1897 è sposata con Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). È morta di polmonite. Sepolto nel villaggio Kochaki del distretto di Krapivensky (moderna regione di Tul., distretto di Shchekinsky, villaggio di Kochaki).
• Pietro (1872-1873)
• Nicola (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916), funzionario per incarichi speciali sotto il governatore di Tula. Membro della guerra russo-giapponese. Morì a Pietrogrado per un'intossicazione generale del sangue.
• Michail (1879-1944). Nel 1920 emigrò e visse in Turchia, Jugoslavia, Francia e Marocco. Morì il 19 ottobre 1944 in Marocco.
• Alessio (1881-1886)
• Alessandra (1884-1979). Dall'età di 16 anni è diventata assistente di suo padre. Capo del distaccamento medico militare durante la prima guerra mondiale. Nel 1920, la Cheka fu arrestata nel caso del "Centro tattico", condannato a tre anni, dopo il suo rilascio lavorò a Yasnaya Polyana. Nel 1929 emigrò dall'URSS, nel 1941 ricevette la cittadinanza statunitense. Morì il 26 settembre 1979 nello stato di New York all'età di 95 anni, l'ultima di tutti i figli di Leo Tolstoy.
• Ivan (1888-1895).

Nel 2010, c'erano un totale di oltre 350 discendenti di Leo Tolstoy (inclusi sia vivi che deceduti), che vivevano in 25 paesi del mondo. La maggior parte di loro sono discendenti di Leo Tolstoy, che ebbe 10 figli. Dal 2000, Yasnaya Polyana ospita ogni due anni incontri dei discendenti dello scrittore.

Prospettive familiari. La famiglia nell'opera di Tolstoj

L. N. Tolstoy racconta la storia del cetriolo ai suoi nipoti Ilyusha e Sonya, 1909, Krekshino, foto di V. G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya in futuro - l'ultima moglie di Sergei Yesenin

Leo Tolstoy, sia nella sua vita personale che nel suo lavoro, ha assegnato il ruolo centrale alla famiglia. Secondo lo scrittore, l'istituzione principale della vita umana non è lo stato o la chiesa, ma la famiglia. Fin dall'inizio della sua attività creativa, Tolstoj è stato assorbito dai pensieri sulla famiglia e ad essa ha dedicato la sua prima opera, L'infanzia. Tre anni dopo, nel 1855, scrive il racconto "Marker's Notes", dove si può già vedere la smania dello scrittore per il gioco d'azzardo e le donne. Lo stesso si riflette nel suo romanzo "Family Happiness", in cui il rapporto tra un uomo e una donna è sorprendentemente simile al rapporto coniugale tra lo stesso Tolstoj e Sofya Andreevna. Durante il periodo di felice vita familiare (1860), che creò un'atmosfera stabile, equilibrio spirituale e fisico e divenne fonte di ispirazione poetica, furono scritte due delle più grandi opere dello scrittore: "Guerra e pace" e "Anna Karenina". Ma se in "Guerra e pace" Tolstoj difende fermamente il valore della vita familiare, convinto della fedeltà dell'ideale, allora in "Anna Karenina" esprime già dubbi sulla sua realizzabilità. Quando i rapporti nella sua vita familiare personale divennero più difficili, questi aggravamenti furono espressi in opere come La morte di Ivan Ilyich, La sonata a Kreutzer, Il diavolo e Padre Sergio.

Leo Nikolayevich Tolstoy ha prestato grande attenzione alla famiglia. Le sue riflessioni non si limitano ai dettagli dei rapporti coniugali. Nella trilogia "Childhood", "Adolescence" e "Youth", l'autore ha fornito una vivida descrizione artistica del mondo di un bambino, nella cui vita un ruolo importante è svolto dall'amore del bambino per i suoi genitori, e viceversa - il amore che riceve da loro. In Guerra e pace, Tolstoj ha già rivelato in modo più completo i diversi tipi di relazioni familiari e amore. E in "Family Happiness" e "Anna Karenina" vari aspetti dell'amore in famiglia si perdono semplicemente dietro il potere dell '"eros". Il critico e filosofo N. N. Strakhov dopo l'uscita del romanzo "Guerra e pace" ha notato che tutti i lavori precedenti di Tolstoj possono essere classificati come studi preliminari, culminati nella creazione di una "cronaca di famiglia".

Filosofia

Gli imperativi religiosi e morali di Leo Tolstoy furono la fonte del movimento tolstoj, costruito su due tesi fondamentali: "semplificazione" e "non resistenza al male con la violenza". Quest'ultimo, secondo Tolstoj, è registrato in numerosi punti del Vangelo ed è il fulcro degli insegnamenti di Cristo, come, appunto, del buddismo. L'essenza del cristianesimo, secondo Tolstoj, può essere espressa in una semplice regola: Sii gentile e non resistere al male con la violenza- "La legge della violenza e la legge dell'amore" (1908).

La base più importante degli insegnamenti di Tolstoj erano le parole del Vangelo " Ama i tuoi nemici e il Discorso della Montagna. I seguaci dei suoi insegnamenti - i Tolstoiani - onoravano i cinque comandamenti proclamati da Lev Nikolaevich: non arrabbiarti, non commettere adulterio, non giurare, non resistere al male con la violenza, ama i tuoi nemici come il tuo prossimo.

Tra gli aderenti alla dottrina, e non solo, erano molto popolari i libri di Tolstoj "Qual è la mia fede", "Confessione", ecc .. Varie correnti ideologiche hanno influenzato l'insegnamento della vita di Tolstoj: anche bramanesimo, buddismo, taoismo, confucianesimo, islam come gli insegnamenti dei filosofi morali (Socrate, tardo stoici, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj sviluppò un'ideologia speciale dell'anarchismo non violento (può essere descritto come anarchismo cristiano), che si basava su una comprensione razionalistica del cristianesimo. Considerando la coercizione un male, ha concluso che era necessario abolire lo stato, ma non attraverso una rivoluzione basata sulla violenza, ma attraverso il rifiuto volontario di ogni membro della società di svolgere qualsiasi dovere pubblico, sia esso il servizio militare, il pagamento delle tasse , ecc. L.N. Tolstoy credeva: Gli anarchici hanno ragione in tutto: sia nella negazione dell'esistente, sia nell'asserire che, dati i costumi esistenti, nulla può essere peggiore della violenza del potere; ma si sbagliano di grosso quando pensano che l'anarchia possa essere stabilita con la rivoluzione. L'anarchia può essere stabilita solo dal fatto che ci saranno sempre più persone che non avranno bisogno della protezione del potere del governo e sempre più persone che si vergogneranno di esercitare questo potere.».

Le idee di resistenza non violenta, delineate da L. N. Tolstoy nell'opera "Il regno di Dio è dentro di te", hanno influenzato il Mahatma Gandhi, che era in corrispondenza con lo scrittore russo.

Secondo lo storico della filosofia russa V.V.Zenkovskij, il grande significato filosofico di Leone Tolstoj, e non solo per la Russia, sta nel suo desiderio di costruire una cultura su base religiosa e nel suo personale esempio di liberazione dal secolarismo. Nella filosofia di Tolstoj, nota la coesistenza di forze eteropolari, il "razionalismo acuto e discreto" delle sue costruzioni religiose e filosofiche e l'insormontabilità irrazionalistica del suo "panmoralismo": "Sebbene Tolstoj non creda nella divinità di Cristo, Tolstoj credeva Le sue parole nel modo in cui solo chi vede Dio in Cristo”, “lo segue come Dio”. Una delle caratteristiche chiave della visione del mondo di Tolstoj risiede nella ricerca e nell'espressione dell '"etica mistica", alla quale ritiene necessario subordinare tutti gli elementi secolarizzati della società, comprese la scienza, la filosofia, l'arte, considera "blasfemo" metterli allo stesso livello del bene. L'imperativo etico dello scrittore spiega l'assenza di contraddizione tra i titoli dei capitoli del libro "The Way of Life": "È impossibile per una persona ragionevole non riconoscere Dio" e "Dio non può essere conosciuto dalla ragione". In contrasto con l'identificazione patristica, e successivamente ortodossa, di bellezza e bontà, Tolstoj dichiara enfaticamente che "la bontà non ha nulla a che fare con la bellezza". Nel libro Reading Circle, Tolstoj cita John Ruskin: “L'arte è al suo posto solo quando il suo obiettivo è la perfezione morale.<…>Se l'arte non aiuta le persone a scoprire la verità, ma fornisce solo un piacevole passatempo, allora è una cosa vergognosa, non sublime. Da un lato, Zenkovsky caratterizza la divergenza di Tolstoj con la chiesa non tanto come un risultato ragionevolmente giustificato, ma come un "malinteso fatale", poiché "Tolstoj era un ardente e sincero seguace di Cristo". Tolstoj spiega la negazione della visione della chiesa del dogma, della divinità di Cristo e della sua risurrezione con la contraddizione tra "razionalismo, internamente completamente incoerente con la sua esperienza mistica". D'altra parte, lo stesso Zenkovsky osserva che “già in Gogol, per la prima volta, viene sollevato il tema dell'eterogeneità interna della sfera estetica e morale;<…>poiché la realtà è estranea al principio estetico.

Nella sfera delle idee sulla corretta struttura economica della società, Tolstoj aderì alle idee dell'economista americano Henry George, sostenne la proclamazione della terra come proprietà comune di tutte le persone e l'introduzione di un'unica tassa sulla terra.

Bibliografia

Degli scritti di Leo Tolstoy, sono sopravvissute 174 delle sue opere d'arte, comprese composizioni incompiute e schizzi approssimativi. Lo stesso Tolstoj considerava 78 delle sue opere opere completamente finite; solo loro furono stampati durante la sua vita e furono inclusi nelle opere raccolte. Le restanti 96 sue opere sono rimaste nell'archivio dello stesso scrittore, e solo dopo la sua morte hanno visto la luce.

Il primo dei suoi lavori pubblicati è il racconto "Childhood", 1852. Il primo libro pubblicato a vita dello scrittore - "Storie militari del conte L. N. Tolstoy" 1856, San Pietroburgo; nello stesso anno viene pubblicato il suo secondo libro, Infanzia e adolescenza. L'ultima opera d'arte pubblicata durante la vita di Tolstoj è il saggio artistico "Grateful Soil", dedicato all'incontro di Tolstoj con un giovane contadino a Meshchersky il 21 giugno 1910; Il saggio fu pubblicato per la prima volta nel 1910 sul quotidiano Rech. Un mese prima della sua morte, Leo Tolstoy ha lavorato alla terza versione della storia "Non ci sono colpevoli al mondo".

Edizioni a vita e postume di opere raccolte

Nel 1886, la moglie di Lev Nikolaevich pubblicò per la prima volta le opere raccolte dello scrittore. Per la scienza letteraria, la pubblicazione è stata una pietra miliare Opere complete (anniversario) raccolte di Tolstoj in 90 volumi(1928-58), che comprendeva molti nuovi testi letterari, lettere e diari dello scrittore.

Attualmente, IMLI li. A. M. Gorky RAS sta preparando un'opera raccolta di 100 volumi (in 120 libri) per la pubblicazione.

Inoltre, e in seguito, le opere raccolte delle sue opere furono ripetutamente pubblicate:

• nel 1951-1953 "Opere raccolte in 14 volumi" (M.: Goslitizdat),
• nel 1958-1959 "Opere raccolte in 12 volumi" (M.: Goslitizdat),
• nel 1960-1965 "Opere raccolte in 20 volumi" (M.: Khud. letteratura),
• nel 1972 "Opere raccolte in 12 volumi" (M.: Arte. Letteratura),
• nel 1978-1985 "Opere raccolte in 22 volumi (in 20 libri)" (M.: Letteratura artistica),
• nel 1980 "Opere raccolte in 12 volumi" (M.: Sovremennik),
• nel 1987 "Opere raccolte in 12 volumi" (M.: Pravda).

Traduzioni di opere

Durante il periodo dell'Impero russo, per 30 anni prima della Rivoluzione d'Ottobre, in Russia furono pubblicate 10 milioni di copie dei libri di Tolstoj in 10 lingue. Negli anni dell'esistenza dell'URSS, le opere di Tolstoj furono pubblicate in Unione Sovietica in oltre 60 milioni di copie in 75 lingue.

La traduzione delle opere complete di Tolstoj in cinese è stata eseguita da Cao Ying, il lavoro è durato 20 anni.

Riconoscimento mondiale. Memoria

Sul territorio della Russia sono stati creati quattro musei dedicati alla vita e all'opera di Leo Tolstoy. La tenuta di Tolstoy Yasnaya Polyana, insieme a tutte le foreste, i campi, i giardini e le terre circostanti, è stata trasformata in una riserva-museo, la sua filiale è la tenuta-museo di L. N. Tolstoy nel villaggio di Nikolskoye-Vyazemskoye. Sotto la protezione dello stato c'è la tenuta di Tolstoj a Mosca (Leo Tolstoy Street, 21), che, su istruzioni personali di Vladimir Lenin, è stata trasformata in un museo commemorativo. Trasformato anche in una casa museo presso la stazione Astapovo, ferrovia Mosca-Kursk-Donbass. (ora stazione Lev Tolstoy, ferrovia sud-orientale), dove morì lo scrittore. Il più grande dei musei di Tolstoj, nonché centro di ricerca sulla vita e l'opera dello scrittore, è il Museo statale di Leo Tolstoj a Mosca (via Prechistenka, numero civico 11/8). Molte scuole, club, biblioteche e altre istituzioni culturali prendono il nome dallo scrittore in Russia. Il centro del distretto e la stazione ferroviaria (ex Astapovo) della regione di Lipetsk portano il suo nome; distretto e centro distrettuale della regione di Kaluga; il villaggio (ex Stary Yurt) della regione di Grozny, dove Tolstoj visitò in gioventù. In molte città russe ci sono piazze e strade che prendono il nome da Leo Tolstoy. Monumenti allo scrittore sono stati eretti in diverse città della Russia e del mondo. In Russia, monumenti a Leo Nikolayevich Tolstoy furono eretti in diverse città: a Mosca, a Tula (come originario della provincia di Tula), a Pyatigorsk, Orenburg.

Al cinema

• Nel 1912, il giovane regista Yakov Protazanov realizzò un film muto di 30 minuti La partenza del grande vecchio, basato su testimonianze sull'ultimo periodo della vita di Leo Tolstoy, utilizzando filmati documentari. Nel ruolo di Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, nel ruolo di Sophia Tolstoy - l'attrice britannico-americana Muriel Harding, che ha usato lo pseudonimo di Olga Petrova. Il film è stato accolto molto negativamente dai parenti dello scrittore e dal suo entourage e non è uscito in Russia, ma è stato proiettato all'estero.
• A Leo Tolstoy e alla sua famiglia è dedicato il lungometraggio sovietico diretto da Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Il film racconta gli ultimi due anni di vita dello scrittore e la sua morte. Il ruolo principale del film è stato interpretato dal regista stesso, nel ruolo di Sofya Andreevna - Tamara Makarova.
• Nel film televisivo sovietico "The Shore of His Life" (1985), sul destino di Nikolai Miklukho-Maclay, il ruolo di Tolstoj è stato interpretato da Alexander Vokach.
• Nel film televisivo "Young Indiana Jones: Traveling with Father" (USA, 1996) nel ruolo di Tolstoy - Michael Gough.
• Nella serie TV russa "Addio, dottor Cechov!" (2007) il ruolo di Tolstoj è stato interpretato da Alexander Pashutin.
• Nel film del 2009 The Last Sunday del regista americano Michael Hoffman, il ruolo di Leo Tolstoy è stato interpretato dal canadese Christopher Plummer, per questo lavoro è stato nominato per un Oscar nella categoria Miglior attore non protagonista. L'attrice britannica Helen Mirren, i cui antenati russi sono stati menzionati da Tolstoj in Guerra e pace, ha interpretato il ruolo di Sophia Tolstaya ed è stata anche nominata per un Oscar come migliore attrice.
• Nel film "Di cos'altro parlano gli uomini" (2011), Vladimir Menshov ha interpretato ironicamente il ruolo episodico di Leo Tolstoy.
• Ivan Krasko ha recitato come scrittore nel film Admirer (2012).
• Nel film nel genere del fantasy storico "Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) nel ruolo del giovane Tolstoj - Vladimir Balashov.
• Nella commedia del 2015 Anton Chekhov - 1890 (francese) diretta da Rene Feret, Leo Tolstoy è stato interpretato da Frederic Pierrot (russo) francese.

Il significato e l'impatto della creatività

La natura della percezione e dell'interpretazione dell'opera di Leo Tolstoy, così come la natura della sua influenza sui singoli artisti e sul processo letterario, è stata in gran parte determinata dalle caratteristiche di ogni paese, dal suo sviluppo storico e artistico. Quindi, gli scrittori francesi lo percepivano, prima di tutto, come un artista che si opponeva al naturalismo e sapeva unire una rappresentazione veritiera della vita con la spiritualità e l'elevata purezza morale. Gli scrittori inglesi si sono affidati al suo lavoro nella lotta contro l'ipocrisia tradizionale "vittoriana", hanno visto in lui un esempio di alto coraggio artistico. Negli Stati Uniti, Leo Tolstoy divenne un pilastro per gli scrittori che affermavano temi sociali acuti nell'arte. In Germania, i suoi discorsi antimilitaristi acquisirono la massima importanza, gli scrittori tedeschi studiarono la sua esperienza in una rappresentazione realistica della guerra. Gli scrittori dei popoli slavi furono colpiti dalla sua simpatia per le "piccole" nazioni oppresse, nonché dal tema nazional-eroico delle sue opere.

Leo Tolstoy ha avuto un enorme impatto sull'evoluzione dell'umanesimo europeo, sullo sviluppo di tradizioni realistiche nella letteratura mondiale. La sua influenza ha influenzato il lavoro di Romain Rolland, François Mauriac e Roger Martin du Gard in Francia, Ernest Hemingway e Thomas Wolfe negli Stati Uniti, John Galsworthy e Bernard Shaw in Inghilterra, Thomas Mann e Anna Zegers in Germania, August Strindberg e Arthur Lundqvist in Svezia, Rainer Rilke in Austria, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich in Polonia, Maria Puimanova in Cecoslovacchia, Lao She in Cina, Tokutomi Roca in Giappone, e ognuno di loro ha sperimentato questa influenza a modo suo.

Scrittori umanisti occidentali, come Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, i fratelli Heinrich e Thomas Mann, hanno ascoltato con attenzione la voce accusatrice dell'autore nelle sue opere Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich". La visione critica del mondo di Tolstoj è penetrata nella loro coscienza non solo attraverso il suo giornalismo e le sue opere filosofiche, ma anche attraverso le sue opere d'arte. Heinrich Mann disse che le opere di Tolstoj erano per l'intellighenzia tedesca un antidoto al nietzscheismo. Per Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Leo Tolstoy era un modello di grande purezza morale e intransigenza verso il male sociale e li attirava come nemico degli oppressori e difensore degli oppressi. Le idee estetiche della visione del mondo di Tolstoj si riflettevano in un modo o nell'altro nel libro di Romain Rolland "People's Theatre", negli articoli di Bernard Shaw e Boleslav Prus (trattato "Cos'è l'arte?") e nel libro di Frank Norris "La responsabilità di un romanziere ", in cui l'autore fa ripetutamente riferimento a Tolstoj .

Per gli scrittori dell'Europa occidentale della generazione di Romain Rolland, Leo Tolstoy era un fratello maggiore, un insegnante. Fu centro di attrazione di forze democratiche e realistiche nella lotta ideologica e letteraria di inizio secolo, ma anche oggetto di un acceso dibattito quotidiano. Allo stesso tempo, per gli scrittori successivi, la generazione di Louis Aragon o Ernest Hemingway, l'opera di Tolstoj divenne parte della ricchezza culturale che assimilarono in gioventù. Oggi molti prosatori stranieri, che non si considerano nemmeno studenti di Tolstoj e non definiscono il loro atteggiamento nei suoi confronti, assimilano allo stesso tempo elementi della sua esperienza creativa, divenuta patrimonio comune della letteratura mondiale.

Leo Tolstoy è stato nominato 16 volte per il Premio Nobel per la letteratura nel 1902-1906. e 4 volte per il Premio Nobel per la Pace nel 1901, 1902 e 1909.

Scrittori, pensatori e figure religiose su Tolstoj

• Lo ha sostenuto lo scrittore francese e membro dell'Académie française André Mauroy Leo Tolstoy è uno dei tre più grandi scrittori della storia della cultura (insieme a Shakespeare e Balzac).
• Lo scrittore tedesco, premio Nobel per la letteratura Thomas Mann, disse che il mondo non conosceva un altro artista in cui l'inizio epico e omerico sarebbe stato forte come quello di Tolstoj, e che gli elementi del realismo epico e indistruttibile vivono nelle sue opere .
• Il filosofo e politico indiano Mahatma Gandhi ha parlato di Tolstoj come dell'uomo più onesto del suo tempo, che non ha mai cercato di nascondere la verità, abbellirla, non temendo né il potere spirituale né quello secolare, sostenendo la sua predicazione con i fatti e facendo sacrifici per il bene di verità.
• Lo scrittore e pensatore russo Fëdor Dostoevskij disse nel 1876 che solo Tolstoj brilla perché, a parte la poesia, “ conosce con la minima accuratezza (storica e attuale) la realtà rappresentata».
• Lo scrittore e critico russo Dmitry Merezhkovsky ha scritto di Tolstoj: Il suo volto è il volto dell'umanità. Se gli abitanti di altri mondi chiedessero al nostro mondo: chi sei? - l'umanità potrebbe rispondere additando Tolstoj: eccomi"".
• Il poeta russo Alexander Blok ha parlato di Tolstoj: "Tolstoj è il più grande e unico genio dell'Europa moderna, il più alto orgoglio della Russia, un uomo il cui unico nome è fragranza, uno scrittore di grande purezza e santità".
• Lo scrittore russo Vladimir Nabokov, nelle sue English Lectures on Russian Literature, ha scritto: “Tolstoj è uno scrittore di prosa russo insuperabile. Lasciando da parte i suoi predecessori Pushkin e Lermontov, tutti i grandi scrittori russi possono essere allineati in questa sequenza: il primo è Tolstoj, il secondo è Gogol, il terzo è Cechov, il quarto è Turgenev".
• Il filosofo e scrittore religioso russo Vasily Rozanov su Tolstoj: "Tolstoj è solo uno scrittore, ma non un profeta, non un santo, e quindi il suo insegnamento non ispira nessuno".
• Il famoso teologo Alexander Men ha affermato che Tolstoj è ancora la voce della coscienza e un rimprovero vivente per le persone che sono sicure di vivere secondo i principi morali.

Critica

Molti giornali e riviste di tutte le tendenze politiche hanno scritto di Tolstoj durante la sua vita. Su di lui sono stati scritti migliaia di articoli critici e recensioni. I suoi primi lavori trovarono apprezzamento nella critica democratica rivoluzionaria. Tuttavia, "Guerra e pace", "Anna Karenina" e "Resurrection" non hanno ricevuto una vera rivelazione e copertura nella critica contemporanea. Il suo romanzo "Anna Karenina" non fu ben accolto dalla critica degli anni Settanta dell'Ottocento; il sistema ideologico e figurativo del romanzo è rimasto sconosciuto, così come il suo straordinario potere artistico. Allo stesso tempo, lo stesso Tolstoj ha scritto, non senza ironia: Se i critici miopi pensano che volessi descrivere solo ciò che mi piace, come mangia Oblonsky e che tipo di spalle ha Karenina, allora si sbagliano.».

Critica letteraria

Il primo sulla stampa a rispondere favorevolmente al debutto letterario di Tolstoj fu il critico di Fatherland Notes S. S. Dudyshkin nel 1854 in un articolo dedicato alle storie "Childhood" e "Boyhood". Tuttavia, due anni dopo, nel 1856, lo stesso critico scrisse una recensione negativa dell'edizione del libro di Childhood and Boyhood, Military Tales. Nello stesso anno apparve una recensione di N. G. Chernyshevsky su questi libri di Tolstoj, in cui il critico richiama l'attenzione sulla capacità dello scrittore di rappresentare la psicologia umana nel suo sviluppo contraddittorio. Nello stesso luogo, Chernyshevsky scrive dell'assurdità dei rimproveri a Tolstoj di S. S. Dudyshkin. In particolare, obiettando all'osservazione del critico secondo cui Tolstoj non raffigura personaggi femminili nelle sue opere, Chernyshevsky richiama l'attenzione sull'immagine di Lisa de I due ussari. Nel 1855-1856, anche uno dei teorici dell '"arte pura" P. V. Annenkov apprezzò molto il lavoro di Tolstoj, notando la profondità del pensiero nelle opere di Tolstoj e Turgenev e il fatto che il pensiero di Tolstoj e la sua espressione per mezzo dell'arte si fondono insieme . Allo stesso tempo, un altro rappresentante della critica "estetica", A. V. Druzhinin, nelle recensioni di "The Snowstorm", "Two Hussars" e "Military Stories" ha descritto Tolstoj come un profondo conoscitore della vita sociale e un sottile ricercatore dell'anima umana . Nel frattempo, lo slavofilo K. S. Aksakov nel 1857 nell'articolo "Review of Modern Literature" trovò nell'opera di Tolstoj e Turgenev, insieme a opere "veramente belle", la presenza di dettagli non necessari, per cui "la linea generale è persa, collegandoli in un tutto ".

Negli anni '70 dell'Ottocento P. N. Tkachev, che credeva che il compito dello scrittore fosse quello di esprimere nel suo lavoro le aspirazioni liberatrici della parte "progressista" della società, nel suo articolo "Salon Art", dedicato al romanzo "Anna Karenina", parlò in modo deciso negativamente sull'opera di Tolstoj.

N. N. Strakhov ha confrontato il romanzo "Guerra e pace" nella sua scala con il lavoro di Pushkin. Il genio e l'innovazione di Tolstoj, secondo il critico, si sono manifestati nella capacità di mezzi "semplici" di creare un quadro armonioso e completo della vita russa. L'intrinseca obiettività dello scrittore gli ha permesso di rappresentare "in modo profondo e veritiero" le dinamiche della vita interiore dei personaggi, che non è soggetta a schemi e stereotipi inizialmente dati in Tolstoj. Il critico ha anche notato il desiderio dell'autore di trovare le migliori caratteristiche in una persona. Ciò che Strakhov apprezza particolarmente nel romanzo è che lo scrittore è interessato non solo alle qualità spirituali dell'individuo, ma anche al problema della coscienza sovraindividuale - familiare e comunitaria.

Il filosofo K. N. Leontiev, nell'opuscolo I nostri nuovi cristiani pubblicato nel 1882, espresse dubbi sulla fattibilità socio-religiosa degli insegnamenti di Dostoevskij e Tolstoj. Secondo Leontiev, il discorso di Pushkin di Dostoevskij e la storia di Tolstoj "Ciò che rende vive le persone" mostrano l'immaturità del loro pensiero religioso e l'insufficiente familiarità di questi scrittori con il contenuto delle opere dei Padri della Chiesa. Leontiev credeva che la "religione dell'amore" di Tolstoj, adottata dalla maggioranza dei "neo-slavofili", distorcesse la vera essenza del cristianesimo. L'atteggiamento di Leontiev nei confronti delle opere d'arte di Tolstoj era diverso. I romanzi "Guerra e pace" e "Anna Karenina" sono stati dichiarati dalla critica le più grandi opere della letteratura mondiale "degli ultimi 40-50 anni". Ritenendo che il principale difetto della letteratura russa fosse l '"umiliazione" della realtà russa risalente a Gogol, il critico riteneva che solo Tolstoj fosse riuscito a superare questa tradizione raffigurando "l'alta società russa ... finalmente in modo umano, cioè, in modo imparziale e in luoghi con evidente amore”. N. S. Leskov nel 1883 nell'articolo "Il conte L. N. Tolstoj e F. M. Dostoevskij come eresiarchi (La religione della paura e la religione dell'amore)" criticava l'opuscolo di Leontiev, condannandolo per "convenienza", ignoranza delle fonti patristiche e fraintendimento dell'unico argomento scelto da loro (cosa che lo stesso Leontiev ha ammesso).

N. S. Leskov condivideva l'atteggiamento entusiasta di N. N. Strakhov nei confronti delle opere di Tolstoj. Contrastando la "religione dell'amore" di Tolstoj con la "religione della paura" di K. N. Leontiev, Leskov credeva che fosse la prima ad essere più vicina all'essenza della moralità cristiana.

Il lavoro successivo di Tolstoj fu molto apprezzato, a differenza della maggior parte dei critici democratici, da Andreevich (E. A. Solovyov), che pubblicò i suoi articoli sulla rivista Life dei "marxisti legali". Nel compianto Tolstoj apprezzava particolarmente la “verità inaccessibile dell'immagine”, il realismo dello scrittore, strappando i veli “dalle convenzioni della nostra vita culturale e sociale”, rivelando “la sua menzogna, ricoperta di alte parole” (“ Vita”, 1899, n. 12).

Il critico I. I. Ivanov ha trovato il "naturalismo" nella letteratura della fine del XIX secolo, risalente a Maupassant, Zola e Tolstoj ed espressione di un generale declino morale.

Nelle parole di K. I. Chukovsky, "per scrivere" Guerra e pace "- pensa solo con quale terribile avidità era necessario balzare sulla vita, afferrare tutto intorno con occhi e orecchie e accumulare tutta questa incommensurabile ricchezza ..." (articolo "Tolstoj come genio artistico", 1908).

Rappresentante della critica letteraria marxista, sviluppatasi a cavallo tra il XIX e il XX secolo, V. I. Lenin credeva che Tolstoj nelle sue opere fosse il portavoce degli interessi dei contadini russi.

Il poeta e scrittore russo, premio Nobel per la letteratura Ivan Bunin, nel suo studio "La liberazione di Tolstoj" (Parigi, 1937), caratterizzò la natura artistica di Tolstoj come un'intensa interazione tra la "primitività animale" e un gusto raffinato per il più complesso ricerche intellettuali ed estetiche.

Critica religiosa

Oppositori e critici delle opinioni religiose di Tolstoj erano lo storico della Chiesa Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, il filosofo cristiano Nikolai Berdyaev, lo storico-teologo Georgy Florovsky, il candidato alla teologia Giovanni di Kronstadt.

Il contemporaneo dello scrittore, il filosofo religioso Vladimir Solovyov, era fortemente in disaccordo con Leo Tolstoy e condannò la sua attività dottrinale. Ha notato la maleducazione degli attacchi di Tolstoj alla chiesa. Ad esempio, in una lettera a N. N. Strakhov nel 1884, scrive: “L'altro giorno ho letto “Qual è la mia fede” di Tolstoj. La bestia ruggisce nella foresta sorda?" Solovyov sottolinea il punto principale del suo disaccordo con Leo Tolstoy in una lunga lettera a lui datata 28 luglio - 2 agosto 1894:

"Tutto il nostro disaccordo può essere concentrato su un punto specifico: la risurrezione di Cristo".

Dopo lunghi sforzi infruttuosi spesi per la causa della riconciliazione con Leo Tolstoj, Vladimir Solovyov scrive "Tre conversazioni", in cui critica aspramente il tolstoismo. , il mio buco, salvami ". Soloviev chiama le parole "cristianesimo" e "vangelo" un inganno , con il pretesto del quale i sostenitori degli insegnamenti di Tolstoj predicano visioni direttamente ostili alla fede cristiana. Dal punto di vista di Solovyov, i tolstoiani avrebbero potuto evitare ovvie bugie semplicemente ignorando Cristo, che è loro estraneo, tanto più che la loro fede non ha bisogno di autorità esterne, "poggia su se stessa". Se, tuttavia, vogliono fare riferimento a qualsiasi figura della storia religiosa, allora la scelta onesta per loro non sarebbe Cristo, ma Buddha.L'idea di Tolstoj della non resistenza al male con la violenza, secondo Solovyov, in pratica significa il mancata assistenza efficace alle vittime del male. Si basa sulla falsa nozione che il male sia illusorio o che il male sia semplicemente una mancanza di bene. Il male infatti è reale, la sua estrema espressione fisica è la morte, di fronte alla quale i successi del bene in campo personale, morale e sociale (a cui i tolstoiani limitano i loro sforzi) non possono essere considerati gravi. Una vera vittoria sul male deve necessariamente essere una vittoria sulla morte, questo è l'evento della risurrezione di Cristo, testimoniato storicamente Solovyov critica anche l'idea di Tolstoj di seguire la voce della coscienza come mezzo sufficiente per incarnare l'ideale evangelico nell'uomo La coscienza mette in guardia solo contro azioni improprie, ma non prescrive come e cosa fare. Oltre alla coscienza, una persona ha bisogno dell'assistenza dall'alto, dell'azione diretta di un buon inizio dentro di sé. Questo buona ispirazione i seguaci dell'insegnamento di Tolstoj si privano. Si basano solo su regole morali, senza notare che stanno servendo un falso "dio di questo mondo".

Oltre all'attività dottrinale di Tolstoj, il suo modo personale di rapportarsi a Dio attirò l'attenzione dei suoi critici ortodossi molti anni dopo la morte dello scrittore. Ad esempio, San Giovanni di Shanghai ne ha parlato in questo modo:

"[Leone] Tolstoj con noncuranza, fiducia in se stesso e non nel timore di Dio, si avvicinò a Dio, prese indegnamente la comunione e divenne un apostata"

Il moderno teologo ortodosso Georgy Orekhanov ritiene che Tolstoj abbia seguito un falso principio, che è ancora pericoloso oggi. Ha considerato gli insegnamenti di diverse religioni e ha individuato la cosa comune in esse: la moralità, che considerava vera. Tutto ciò che è diverso - la parte mistica dei credi - è stato scartato da lui. In questo senso, molte persone moderne sono seguaci di Leo Tolstoj, sebbene non si considerino tolstoiani. Per loro il cristianesimo è ridotto a un insegnamento morale e Cristo per loro non è altro che un maestro di moralità. Infatti, il fondamento della vita cristiana è la fede nella risurrezione di Cristo.

Critica delle opinioni sociali dello scrittore

In Russia, l'opportunità di discutere apertamente sulla stampa delle opinioni sociali e filosofiche del defunto Tolstoj apparve nel 1886 in connessione con la pubblicazione nel 12 ° volume delle sue opere raccolte di una versione ridotta dell'articolo “Allora cosa dovremmo fare? ”.

La controversia intorno al dodicesimo volume è stata aperta da A. M. Skabichevsky, condannando Tolstoj per le sue opinioni su arte e scienza. H. K. Mikhailovsky, al contrario, ha espresso sostegno alle opinioni di Tolstoj sull'arte: “Nel XII volume delle Opere di gr. Tolstoj si parla molto dell'assurdità e dell'illegittimità della cosiddetta "scienza per amore della scienza" e "arte per amore dell'arte" ... Gr. Tolstoj dice molte cose vere in questo senso, e in relazione all'arte, questo è estremamente significativo in bocca a un artista di prim'ordine.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola hanno risposto all'articolo di Tolstoj all'estero. Più tardi, Stefan Zweig, apprezzando molto la prima parte descrittiva dell'articolo ("...la critica sociale non è stata quasi mai dimostrata in modo più brillante su un fenomeno terreno che nella rappresentazione di queste stanze di mendicanti e oppressi"), al stesso tempo osservava: “ma difficilmente, nella seconda parte, l'utopico Tolstoj passa dalla diagnosi alla terapia e cerca di predicare metodi oggettivi di correzione, ogni concetto si annebbia, i contorni sfumano, i pensieri che si guidano l'un l'altro inciampano. E questa confusione cresce di problema in problema”.

V. I. Lenin nell'articolo “L. N. Tolstoy and the Modern Labour Movement" ha scritto delle "impotenti maledizioni" di Tolstoj contro il capitalismo e "il potere del denaro". Secondo Lenin, la critica di Tolstoj all'ordine moderno "riflette un punto di svolta nelle opinioni di milioni di contadini che sono appena usciti dalla servitù e hanno visto che questa libertà significa nuovi orrori di rovina, fame, vita da senzatetto ...". In precedenza, in Leo Tolstoy as a Mirror of the Russian Revolution (1908), Lenin scrisse che Tolstoy era ridicolo, come un profeta che scoprì nuove ricette per la salvezza dell'umanità. Ma allo stesso tempo, è ottimo come portavoce delle idee e degli stati d'animo che si erano sviluppati tra i contadini russi al tempo dell'inizio della rivoluzione borghese in Russia, e anche che Tolstoj è originale, poiché le sue opinioni esprimono le caratteristiche della rivoluzione come rivoluzione contadina borghese. Nell'articolo "L. N. Tolstoy" (1910) Lenin sottolinea che le contraddizioni nelle opinioni di Tolstoj riflettono "condizioni e tradizioni contraddittorie che determinarono la psicologia di varie classi e strati della società russa nell'era post-riforma ma pre-rivoluzionaria".

G. V. Plekhanov nel suo articolo "Confusione di idee" (1911) apprezzò molto le critiche di Tolstoj alla proprietà privata.

Plekhanov ha anche osservato che la dottrina di Tolstoj della non resistenza al male si basa sull'opposizione dell'eterno e del temporale, è metafisica e quindi internamente contraddittoria. Conduce a una rottura della moralità con la vita ea un ritiro nel deserto del quietismo. Ha notato che la religione di Tolstoj si basa sulla fede negli spiriti (animismo).

Al centro della religiosità di Tolstoj c'è la teleologia e tutto il bene che c'è nell'anima umana, lo attribuisce a Dio. Il suo insegnamento sulla moralità è puramente negativo. L'attrazione principale della vita popolare per Tolstoj era nella fede religiosa.

V. G. Korolenko scrisse di Tolstoj nel 1908 che il suo bellissimo sogno di stabilire i primi secoli del cristianesimo può avere un forte effetto sulle anime semplici, ma il resto non può seguirlo in questo paese "sognato". Secondo Korolenko, Tolstoj conosceva, vedeva e sentiva solo il fondo e le vette stesse del sistema sociale, ed è facile per lui rifiutare miglioramenti "unilaterali", come un sistema costituzionale.

Maxim Gorky era entusiasta di Tolstoj come artista, ma condannava i suoi insegnamenti. Dopo che Tolstoj si espresse contro il movimento Zemstvo, Gorky, esprimendo l'insoddisfazione della sua gente che la pensava allo stesso modo, scrisse che Tolstoj fu catturato dalla sua idea, separato dalla vita russa e smise di ascoltare la voce della gente, che si librava troppo in alto sopra la Russia.

Il sociologo e storico M. M. Kovalevsky ha affermato che la dottrina economica di Tolstoj (la cui idea principale è presa in prestito dai Vangeli) mostra solo che la dottrina sociale di Cristo, perfettamente adattata ai semplici costumi, alla vita rurale e pastorale della Galilea, non può servire da un comportamento regola delle civiltà moderne.

"Il mondo, forse, non conosceva un altro artista in cui l'inizio eternamente epico, omerico, sarebbe stato forte come quello di Tolstoj. L'elemento dell'epica vive nelle sue opere, la sua maestosa monotonia e ritmo, come il respiro misurato del mare, la sua aspra, potente freschezza, la sua spezia bruciante, la salute indistruttibile, il realismo indistruttibile"

Tommaso Mann

Tolstoj nacque il 9 settembre 1828 nella tenuta di Yasnaya Polyana, provincia di Tula, nella famiglia di un proprietario terriero. I genitori di Tolstoj appartenevano alla più alta nobiltà, anche sotto Pietro I, gli antenati paterni di Tolstoj ricevettero il titolo di conte. I genitori di Lev Nikolaevich morirono presto, lasciandogli solo una sorella e tre fratelli. La zia di Tolstoj, che viveva a Kazan, si prendeva cura dei bambini. Tutta la famiglia si è trasferita da lei.

Nel 1844 Lev Nikolaevich entrò all'università presso la facoltà orientale, quindi studiò presso la facoltà di giurisprudenza. Tolstoj conosceva più di quindici lingue straniere all'età di 19 anni. Era seriamente interessato alla storia e alla letteratura. Studiare all'università non durò a lungo, Lev Nikolaevich lasciò l'università e tornò a casa a Yasnaya Polyana. Presto decide di partire per Mosca e dedicarsi all'attività letteraria. Suo fratello maggiore, Nikolai Nikolaevich, parte per il Caucaso, dove era in corso la guerra, come ufficiale di artiglieria. Seguendo l'esempio di suo fratello, Lev Nikolaevich entra nell'esercito, riceve il grado di ufficiale e va nel Caucaso. Durante la guerra di Crimea, L. Tolstoj fu trasferito all'attivo esercito del Danubio, combattuto nell'assediata Sebastopoli, al comando di una batteria. Tolstoj ricevette l'Ordine di Anna ("Per il coraggio"), medaglie "Per la difesa di Sebastopoli", "In memoria della guerra del 1853-1856".

Nel 1856 Lev Nikolayevich si ritirò. Dopo un po' va all'estero (Francia, Svizzera, Italia, Germania).

Dal 1859 Lev Nikolayevich è stato attivamente impegnato in attività educative, aprendo una scuola per bambini contadini a Yasnaya Polyana, e poi contribuendo all'apertura di scuole in tutto il distretto, pubblicando la rivista pedagogica Yasnaya Polyana. Tolstoj si interessò seriamente alla pedagogia, studiò metodi di insegnamento stranieri. Per approfondire le sue conoscenze in pedagogia, si recò nuovamente all'estero nel 1860.

Dopo l'abolizione della servitù, Tolstoj partecipò attivamente alla risoluzione delle controversie tra proprietari terrieri e contadini, fungendo da mediatore. Per le sue attività, Lev Nikolaevich riceve la reputazione di persona inaffidabile, a seguito della quale è stata effettuata una ricerca a Yasnaya Polyana per trovare una tipografia segreta. La scuola di Tolstoj è chiusa, la continuazione dell'attività pedagogica diventa quasi impossibile. A quel tempo, Lev Nikolaevich aveva già scritto la famosa trilogia "Infanzia. Adolescenza. Gioventù.", La storia "Cosacchi", oltre a molte storie e articoli. Un posto speciale nel suo lavoro è stato occupato dalle "storie di Sebastopoli", in cui l'autore ha trasmesso le sue impressioni sulla guerra di Crimea.

Nel 1862 Lev Nikolaevich sposò Sofya Andreevna Bers, figlia di un medico, che divenne per molti anni sua fedele amica e assistente. Sofya Andreevna si occupava di tutte le faccende domestiche e inoltre divenne l'editore di suo marito e il suo primo lettore. La moglie di Tolstoj ha riscritto manualmente tutti i suoi romanzi prima di essere inviata alla redazione. Basta immaginare quanto sia stato difficile preparare Guerra e pace per la pubblicazione per apprezzare la dedizione di questa donna.

Nel 1873, Lev Nikolayevich finì di lavorare su Anna Karenina. A questo punto, il conte Leo Tolstoy divenne un noto scrittore che ricevette riconoscimenti, corrispondeva a molti critici e autori letterari e partecipava attivamente alla vita pubblica.

Tra la fine degli anni '70 e l'inizio degli anni '80, Lev Nikolayevich stava attraversando una grave crisi spirituale, cercando di ripensare ai cambiamenti in atto nella società e determinare la sua posizione di cittadino. Tolstoj decide che è necessario prendersi cura del benessere e dell'illuminazione della gente comune, che un nobile non ha il diritto di essere felice quando i contadini sono in difficoltà. Sta cercando di avviare il cambiamento dalla propria tenuta, dalla ristrutturazione del suo atteggiamento nei confronti dei contadini. La moglie di Tolstoj insiste per trasferirsi a Mosca, poiché i bambini devono ricevere una buona istruzione. Da quel momento iniziano i conflitti in famiglia, poiché Sofya Andreevna ha cercato di garantire il futuro dei suoi figli, e Lev Nikolaevich credeva che la nobiltà fosse finita ed era tempo di vivere modestamente, come l'intero popolo russo.

In questi anni Tolstoj scrisse saggi filosofici, articoli, partecipò alla creazione della casa editrice Posrednik, che si occupava di libri per la gente comune, scrisse i romanzi La morte di Ivan Ilyich, La storia del cavallo e La sonata a Kreutzer.

Nel 1889-1899 Tolstoj terminò il romanzo "Resurrection".

Alla fine della sua vita, Lev Nikolayevich decide finalmente di rompere il legame con la vita nobile benestante, è impegnato in beneficenza, educazione, cambia l'ordine nella sua tenuta, dando libertà ai contadini. Una tale posizione di vita di Lev Nikolaevich divenne la causa di gravi conflitti domestici e litigi con sua moglie, che guardava la vita in modo diverso. Sofya Andreevna era preoccupata per il futuro dei suoi figli, era contraria alle spese irragionevoli, dal suo punto di vista, di Lev Nikolaevich. I litigi si facevano sempre più seri, Tolstoj più di una volta tentò di uscire di casa per sempre, i conflitti erano molto duri per i bambini. L'ex comprensione reciproca in famiglia è scomparsa. Sofya Andreevna ha cercato di fermare suo marito, ma poi i conflitti si sono intensificati nei tentativi di dividere la proprietà, così come i diritti di proprietà sulle opere di Lev Nikolayevich.

Alla fine, il 10 novembre 1910, Tolstoj lascia la sua casa a Yasnaya Polyana e se ne va. Ben presto si ammala di polmonite, è costretto a fermarsi alla stazione di Astapovo (ora stazione Lev Tolstoj) e lì muore il 23 novembre.

Domande di controllo:
1. Racconta la biografia dello scrittore, menzionando le date esatte.
2. Spiega come si manifesta la connessione tra la biografia dello scrittore e la sua opera.
3. Riassumi i dati biografici e determinane le caratteristiche
patrimonio creativo.

Lev Nikolaevic Tolstoj

Lev Nikolaevich Tolstoj(28 agosto (9 settembre), 1828, Yasnaya Polyana, provincia di Tula, Impero russo - 7 novembre (20), 1910, stazione di Astapovo, provincia di Ryazan, Impero russo) - uno degli scrittori e pensatori russi più conosciuti, venerato come uno dei più grandi scrittori mondiali.

Nato nella tenuta di Yasnaya Polyana. Tra gli antenati dello scrittore da parte paterna c'è un socio di Pietro I - P. A. Tolstoj, uno dei primi in Russia a ricevere il titolo di conte. Membro della guerra patriottica del 1812 era il padre dello scrittore gr. N. I. Tolstoj. Dal lato materno, Tolstoj apparteneva alla famiglia dei principi Bolkonsky, imparentati per parentela con i principi Trubetskoy, Golitsyn, Odoevsky, Lykov e altre famiglie nobili. Da parte di madre, Tolstoj era un parente di A. S. Pushkin.
Quando Tolstoj era al nono anno, suo padre lo portò per la prima volta a Mosca, le cui impressioni sull'incontro furono vividamente trasmesse dal futuro scrittore nel saggio per bambini "Cremlino". Mosca è qui chiamata "la città più grande e popolosa d'Europa", le cui mura "hanno visto la vergogna e la sconfitta degli invincibili reggimenti napoleonici". Il primo periodo della vita del giovane Tolstoj a Mosca durò meno di quattro anni. Rimase orfano presto, avendo perso prima sua madre e poi suo padre. Con sua sorella e tre fratelli, il giovane Tolstoj si trasferì a Kazan. Qui viveva una delle sorelle del padre, che ne divennero le tutrici.
Vivendo a Kazan, Tolstoj trascorse due anni e mezzo preparandosi per entrare all'università, dove studiò dal 1844, prima alla Facoltà Orientale e poi alla Facoltà di Giurisprudenza. Ha studiato il turco e il tataro con il famoso turkologo Professor Kazembek. Nella sua vita matura, lo scrittore parlava correntemente inglese, francese e tedesco; letto in italiano, polacco, ceco e serbo; conosceva il greco, il latino, l'ucraino, il tataro, lo slavo ecclesiastico; studiato ebraico, turco, olandese, bulgaro e altre lingue.
Le lezioni nei programmi governativi e nei libri di testo pesavano molto sullo studente Tolstoj. Si interessò al lavoro indipendente su un argomento storico e, lasciando l'università, lasciò Kazan per Yasnaya Polyana, che ricevette sotto la divisione dell'eredità di suo padre. Quindi si recò a Mosca, dove alla fine del 1850 iniziò la sua attività di scrittore: una storia incompiuta della vita gitana (il manoscritto non è stato conservato) e una descrizione di un giorno vissuto ("La storia di ieri"). Quindi è iniziata la storia "Childhood". Presto Tolstoj decise di andare nel Caucaso, dove suo fratello maggiore, Nikolai Nikolaevich, un ufficiale di artiglieria, prestò servizio nell'esercito. Entrato nell'esercito come cadetto, ha successivamente superato l'esame per il grado di ufficiale minore. Le impressioni dello scrittore sulla guerra caucasica si riflettevano nelle storie "The Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), "Degraded" (1856) e nella storia "Cosacks" (1852-1863). Nel Caucaso fu completata la storia "Childhood", pubblicata nel 1852 sulla rivista Sovremennik.

Quando iniziò la guerra di Crimea, Tolstoj fu trasferito dal Caucaso all'esercito del Danubio, che agì contro i turchi, e poi a Sebastopoli, assediata dalle forze combinate di Inghilterra, Francia e Turchia. Al comando di una batteria sul 4 ° bastione, Tolstoj ricevette l'Ordine di Anna e le medaglie "Per la difesa di Sebastopoli" e "In memoria della guerra del 1853-1856". Più di una volta Tolstoj è stato presentato per l'assegnazione della croce militare di San Giorgio, ma non ha mai ricevuto il "Giorgio". Nell'esercito, Tolstoj scrisse una serie di progetti: sulla riorganizzazione delle batterie di artiglieria e sulla creazione di battaglioni armati di fucili rigati, sulla riorganizzazione dell'intero esercito russo. Insieme a un gruppo di ufficiali dell'esercito di Crimea, Tolstoj intendeva pubblicare la rivista "Soldier's Bulletin" ("Lista militare"), ma la sua pubblicazione non fu consentita dall'imperatore Nicola I.
Nell'autunno del 1856 si ritirò e presto fece un viaggio di sei mesi all'estero, visitando Francia, Svizzera, Italia e Germania. Nel 1859 Tolstoj aprì una scuola per bambini contadini a Yasnaya Polyana, e poi aiutò ad aprire più di 20 scuole nei villaggi circostanti. Per dirigere le loro attività sulla retta via, dal suo punto di vista, pubblicò la rivista pedagogica Yasnaya Polyana (1862). Per studiare l'organizzazione degli affari scolastici all'estero, lo scrittore si recò all'estero per la seconda volta nel 1860.
Dopo il manifesto del 1861, Tolstoj divenne uno dei mediatori mondiali della prima chiamata, che cercò di aiutare i contadini a risolvere le loro controversie sulla terra con i proprietari terrieri. Presto a Yasnaya Polyana, quando Tolstoj era via, i gendarmi cercarono una tipografia segreta, che lo scrittore avrebbe avviato dopo aver parlato con A. I. Herzen a Londra. Tolstoj dovette chiudere la scuola e smettere di pubblicare la rivista pedagogica. In totale, ha scritto undici articoli su scuola e pedagogia ("Sulla pubblica istruzione", "Educazione e istruzione", "Sulle attività pubbliche nel campo della pubblica istruzione" e altri). In essi descriveva in dettaglio l'esperienza del suo lavoro con gli studenti ("Scuola Yasnopolyanskaya per i mesi di novembre e dicembre", "Sui metodi di insegnamento dell'alfabetizzazione", "Chi dovrebbe imparare a scrivere da chi, bambini contadini da noi o noi da bambini contadini"). L'insegnante Tolstoj chiedeva che la scuola fosse più vicina alla vita, cercava di metterla al servizio dei bisogni delle persone, e per questo intensificare i processi di educazione ed educazione, per sviluppare le capacità creative dei bambini.
Allo stesso tempo, già all'inizio del suo percorso creativo, Tolstoj divenne uno scrittore supervisionato. Una delle prime opere dello scrittore furono le storie "Infanzia", ​​"Adolescenza" e "Gioventù", "Gioventù" (che però non furono scritte). Come concepito dall'autore, dovevano comporre il romanzo "Quattro epoche di sviluppo".
All'inizio del 1860 per decenni è stato stabilito l'ordine della vita di Tolstoj, il suo modo di vivere. Nel 1862 sposò la figlia di un medico di Mosca, Sofya Andreevna Bers.
Lo scrittore sta lavorando al romanzo "Guerra e pace" (1863-1869). Dopo aver completato Guerra e pace, Tolstoj trascorse diversi anni a studiare materiali su Pietro I e il suo tempo. Tuttavia, dopo aver scritto diversi capitoli del romanzo "Petrino", Tolstoj abbandonò il suo piano. All'inizio degli anni 1870 lo scrittore era di nuovo affascinato dalla pedagogia. Ha dedicato molto lavoro alla creazione dell'ABC e poi del Nuovo ABC. Poi ha compilato "Libri da leggere", dove ha incluso molte delle sue storie.
Nella primavera del 1873, Tolstoj iniziò e quattro anni dopo completò il lavoro su un grande romanzo sulla modernità, intitolandolo con il nome della protagonista: "Anna Karenina".
La crisi spirituale vissuta da Tolstoj tra la fine degli anni 1870 e l'inizio. 1880, si concluse con una svolta nella sua visione del mondo. In "Confession" (1879-1882) lo scrittore parla di una rivoluzione delle sue opinioni, il cui significato vedeva nella rottura con l'ideologia della classe nobile e nel passaggio dalla parte dei "semplici lavoratori".
All'inizio del 1880. Tolstoj si trasferì con la sua famiglia da Yasnaya Polyana a Mosca, occupandosi di educare i suoi figli in crescita. Nel 1882 ebbe luogo un censimento della popolazione di Mosca, al quale prese parte lo scrittore. Vide da vicino gli abitanti delle baraccopoli della città e ne descrisse la terribile vita in un articolo sul censimento e nel trattato "E allora che facciamo?" (1882-1886). In essi, lo scrittore ha tratto la conclusione principale: "... Non puoi vivere così, non puoi vivere così, non puoi!" "Confessione" e "Allora cosa dobbiamo fare?" erano opere in cui Tolstoj agiva sia come artista che come pubblicista, come profondo psicologo e audace sociologo-analista. Successivamente, questo tipo di opere - nel genere giornalistico, ma comprendente scene e dipinti artistici, saturi di elementi di immagini - occuperà un posto importante nel suo lavoro.
In questi anni e in quelli successivi Tolstoj scrisse anche opere religiose e filosofiche: "Critica della teologia dogmatica", "Qual è la mia fede?", "Combinazione, traduzione e studio dei quattro Vangeli", "Il regno di Dio è dentro di te" . In essi lo scrittore non solo ha mostrato un cambiamento nelle sue opinioni religiose e morali, ma ha anche sottoposto a una revisione critica dei principali dogmi e principi dell'insegnamento della chiesa ufficiale. A metà del 1880. Tolstoj e le sue persone che la pensano allo stesso modo hanno creato la casa editrice Posrednik a Mosca, che stampava libri e immagini per la gente. La prima delle opere di Tolstoj, stampata per le persone "semplici", è stata la storia "Ciò che rende vive le persone". In esso, come in molte altre opere di questo ciclo, lo scrittore ha ampiamente utilizzato non solo trame folcloristiche, ma anche mezzi espressivi della creatività orale. Le storie popolari di Tolstoj sono tematicamente e stilisticamente legate alle sue commedie per i teatri popolari e, soprattutto, al dramma "Il potere delle tenebre" (1886), che raffigura la tragedia del villaggio post-riforma, dove crollarono secolari ordini patriarcali sotto il "potere del denaro".
Nel 1880 Apparvero i romanzi di Tolstoj "La morte di Ivan Ilyich" e "Kholstomer" ("Storia di un cavallo"), "Kreutzer Sonata" (1887-1889). In esso, così come nel racconto "Il diavolo" (1889-1890) e nel racconto "Padre Sergio" (1890-1898), vengono sollevati i problemi dell'amore e del matrimonio, la purezza dei rapporti familiari.
Sulla base del contrasto sociale e psicologico si costruisce il racconto di Tolstoj "Il maestro e l'operaio" (1895), stilisticamente connesso al ciclo dei suoi racconti popolari scritti negli anni '80. Cinque anni prima, Tolstoj aveva scritto la commedia Fruits of Enlightenment per uno "spettacolo casalingo". Mostra anche i "proprietari" e gli "operai": i nobili proprietari terrieri che vivevano in città ei contadini che provenivano dal villaggio affamato, privo di terra. Le immagini della prima sono riportate in modo satirico, la seconda è ritratta dall'autore come persone ragionevoli e positive, ma in alcune scene sono anche "presentate" in chiave ironica.
Tutte queste opere dello scrittore sono accomunate dal pensiero dell'inevitabile e prossimo "disaccoppiamento" delle contraddizioni sociali nel tempo, della sostituzione dell'obsoleto "ordine" sociale. "Quale sarà il risultato, non lo so", scrisse Tolstoj nel 1892, "ma che le cose stiano arrivando e che la vita non possa continuare così, in tali forme, ne sono certo". Questa idea ha ispirato l'opera più grande di tutte le opere del "tardo" Tolstoj: il romanzo "Resurrection" (1889-1899).
Meno di dieci anni separano Anna Karenina da Guerra e pace. "Resurrection" è separato da "Anna Karenina" da due decenni. E sebbene molto distingua il terzo romanzo dai due precedenti, sono accomunati da una portata veramente epica nella rappresentazione della vita, la capacità di “abbinare” i singoli destini umani con il destino delle persone nella narrazione. Lo stesso Tolstoj ha sottolineato l'unità che esiste tra i suoi romanzi: ha detto che Resurrection è stato scritto alla "vecchia maniera", riferendosi principalmente alla "maniera" epica in cui sono stati scritti Guerra e pace e Anna Karenina ". "Resurrection" è stato l'ultimo romanzo nel lavoro dello scrittore.
Agli inizi del 1900 Tolstoj fu scomunicato dalla Chiesa ortodossa dal Santo Sinodo.
Nell'ultimo decennio della sua vita, lo scrittore ha lavorato al racconto "Hadji Murad" (1896-1904), in cui ha cercato di confrontare "due poli di imperioso assolutismo": l'europeo, personificato da Nicola I, e l'asiatico, personificato da Shamil. Allo stesso tempo, Tolstoj crea una delle sue migliori opere teatrali: "The Living Corpse". Il suo eroe - l'anima più gentile, la tenera, coscienziosa Fedya Protasov lascia la famiglia, rompe i rapporti con il suo solito ambiente, cade sul "fondo" e in tribunale, incapace di sopportare le bugie, la finzione, l'ipocrisia delle persone "rispettabili", spara se stesso con una pistola fa i conti con la vita. Un articolo scritto nel 1908, "I Can't Be Silent", in cui protestava contro le repressioni dei partecipanti agli eventi del 1905-1907, suonò tagliente. Allo stesso periodo appartengono i racconti dello scrittore "Dopo il ballo", "Per cosa?".
Appesantito dallo stile di vita di Yasnaya Polyana, Tolstoj più di una volta intendeva e per molto tempo non osò lasciarlo. Ma non poteva più vivere secondo il principio "insieme-a parte", e la notte del 28 ottobre (10 novembre) lasciò segretamente Yasnaya Polyana. Lungo la strada si ammalò di polmonite e fu costretto a fare tappa alla piccola stazione di Astapovo (ora Leo Tolstoy), dove morì. Il 10 (23) novembre 1910 lo scrittore fu sepolto a Yasnaya Polyana, nella foresta, ai margini di un burrone, dove, da bambino, lui e suo fratello cercavano un "bastone verde" che custodisse il "segreto "di come rendere felici tutte le persone.