Motivo della strada nella letteratura russa. Motivo del percorso in letteratura

MKOU Ramon scuola secondaria n. 2

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"Motivo della strada nelle opere dei classici russi"

Completato da studenti di grado 9 A

Chukaeva Yana

Krutko Polina

Yatsenko Svetlana

Podvigina Olga

leader: insegnante

Lingua e letteratura russa

Introduzione ……………………………………………………………………………..3

Capitolo 1

capitolo 2

capitolo 3

capitolo 4

Conclusione……………………………………………………………………………21

Riferimenti……………………………………………………………………22

introduzione

Il tema della strada, del viaggio, che è parte integrante della vita di ogni persona, è di grande importanza nelle opere letterarie, occupa un posto importante nell'opera degli scrittori russi del XIX secolo. Ecco perché abbiamo preso questo argomento per la ricerca. Nel nostro lavoro, ci siamo rivolti alle opere e. Un ruolo importante nella nostra scelta è stato svolto dal fatto che studiamo il lavoro di questi classici russi in prima media. Volevamo conoscere più in dettaglio il loro lavoro, approfondire il contenuto delle opere. Inoltre, il tema della strada è interessante, ambiguo: il significato delle parole "percorso", "strada" comprende il concetto filosofico del percorso di vita di una persona, il suo destino. Il motivo della strada gioca generalmente un ruolo importante nella letteratura russa: le distanze sono lunghe, c'è molto tempo per filosofare sulla strada. La strada è una metafora del percorso della vita, il percorso di una persona.

Da queste posizioni abbiamo deciso di prendere in considerazione i testi e il romanzo "La figlia del capitano", il romanzo "Un eroe del nostro tempo" e la poesia "Dead Souls".

Capitolo 1

Nell'autunno del 1830, Pushkin venne a Boldino per sistemare questioni di proprietà prima del suo matrimonio e vi rimase a lungo a causa delle quarantene del colera, separandosi dalla sua giovane, amata, bella sposa. Cosa lo attende sulla soglia di una nuova fase della vita? Dopo il disordine domestico, il vagabondaggio, la solitudine, il poeta cerca la tranquillità e la felicità familiare, ma allo stesso tempo i cupi presentimenti non lo abbandonano. Forse, durante riflessioni così dolorose, è stata creata la poesia "Demoni", in cui vengono trasmesse angoscia spirituale, sentimenti, paura di due viaggiatori che viaggiano "in un campo aperto" e si perdono in una bufera di neve - un eroe lirico e un cocchiere. . Prima che il lettore appaia un'immagine terribile, ma molto reale.

Le nuvole si stanno precipitando, le nuvole si stanno avvolgendo;

Luna invisibile

Illumina la neve volante;

Il cielo è nuvoloso, la notte è nuvolosa.

La prima parte della poesia è relativamente calma, qui si svela il tema della strada. La seconda parte di "Demoni" è l'emergere di ostacoli che, grazie alla poesia, acquisiscono un significato simbolico. Questo stato d'animo filosofico trasforma il tema quotidiano della poesia in una narrazione seria e significativa.

Ma a poco a poco i cavalieri vengono presi dall'ansia ("ci siamo persi ... cosa dovremmo fare!"), persino dalla disperazione, trasmessa dall'autore con l'aiuto di una monotona ripetizione di parole ("le nuvole corrono, le nuvole vento", "cielo nuvoloso, notte fangosa", "cibo, cibo" , "terribile, spaventoso", "la bufera di neve è arrabbiata, la bufera di neve piange") e intere quartine, e la vera notte invernale è piena di fantastiche immagini della mitologia popolare, che, allevato da una tata-narratrice, ovviamente, conosceva bene: ecco un demone solitario che "soffia, sputa ... spingendo un cavallo selvaggio in un burrone", e molti demoni che si precipitano "sciame dopo sciame in sconfinato altezze, stridendo lamentosamente e ululando, strappando il cuore" dell'eroe lirico, della strega e del biscotto. I cavalli esausti si fermarono, il cocchiere disperava di trovare un modo.

La terza parte del poema è un brillante culmine della trama, quando una persona si trova in una situazione senza speranza, poiché è impotente davanti a una bufera di neve. E all'istante la situazione cambia quando i cavalli avanzano di nuovo, il conflitto che sorge nella poesia si risolve. Questa è una soluzione sia banale che filosofica alla situazione presentata in The Possessed. Nella prima strofa del poema, non solo una descrizione della natura, ma una designazione della situazione e dell'intensità in cui si trovano il guidatore e il cavaliere.

Ma non per niente questa poesia si chiama mistica, anche il titolo suggerisce che il significato di "Demoni" è molto più profondo di quanto possa sembrare a prima vista. Per comprendere il significato filosofico del poema, è necessario interpretare correttamente le immagini ei simboli utilizzati da Pushkin. Prima di tutto, questa è l'immagine dell'inverno russo: neve volante, una forte tempesta di neve, strade innevate ... Tutto ciò sottolinea già lo stato d'animo generale della poesia: cupo, ma alla disperata ricerca di una via d'uscita dalla corrente situazione. Come il viaggiatore fermato da una tempesta di neve e costretto a sottomettersi alle intemperie. L'autore si sofferma costantemente sulla strada, sui cavalli, sul campanello, sottolinea che i viaggiatori si sono persi, si sono persi, hanno paura. Nel momento in cui “i cavalli hanno corso di nuovo”, arriva il culmine: i demoni acquistano sembianze del tutto reali, ora sono visti non solo dal guidatore, ma anche dal cavaliere stesso, indicato dalla lirica “io”. Da quel momento in poi, la terra nel poema scompare completamente e inizia l'orgia, il sabato:

Infinito, brutto

Nel gioco della luna fangosa

Vari demoni turbinarono

Come foglie a novembre...

Quanti di loro! dove sono guidati?

Cos'è che cantano così lamentosamente?

Seppelliscono il biscotto

Le streghe si sposano?

Così, con l'aumentare della velocità, la tensione emotiva della poesia aumenta e cresce. Come finirà la nevosa notte d'inverno? Sconosciuto. Nel frattempo, il caos della bufera di neve, la tempesta di neve, il lamentoso ululato del vento, che si sono trasformati in un'immagine fantasmagorica del trionfo degli spiriti maligni nella mente dell'eroe lirico, sembrano infiniti ... Viaggiatori perduti nel la poesia "Demoni" simboleggia il popolo russo, che si è davvero perso tra le pianure innevate e non riesce a trovare la strada per una vita più felice e libera. Si conferma ancora una volta che la strada non ha solo il significato diretto di percorso, traiettoria, ma anche percorso di vita di persone che non riescono a trovare il proprio posto nella vita, il proprio percorso lungo il quale dovrebbero andare.

La poesia "Road Reclami", a nostro avviso, riflette la fatica del poeta da una vita errante, nomade, irrequieta.

Quanto tempo dovrò camminare nel mondo

Ora in sedia a rotelle, poi a cavallo,

Ora in carrozza, ora in carrozza,

O in carrozza oa piedi?

Nei versi della poesia si possono sentire le lamentele del poeta sull'impassibilità russa. Pensiamo che sia il fuoristrada che i capricci dell'imprevedibile clima russo debbano essere considerati sia in senso letterale che in senso ampio, storico e sociale: ecco l'insicurezza dell'individuo da ogni sorta di sorprese, ecco tutto- Incuria russa, indifferenza a tutti i tipi di comfort e intimità.

O la peste mi prenderà,

O il gelo si ossificherà,

O mettermi una barriera sulla fronte

Non valido invalido.

Nel corso dello studio dei fatti della biografia dello scrittore, dell'analisi delle sue opere e della conoscenza delle opere letterarie, siamo giunti alla conclusione che la persistente comprensione da parte di Pushkin del motivo della strada è un risultato naturale della sua vita e delle sue ricerche creative. La prima, importante ragione dell'appello del poeta al tema della strada era la sua vita errante e piena di viaggi. Pushkin ha viaggiato in tutta la parte europea della Russia, sognava di visitare oltre gli Urali, in Siberia. Era ai piedi del Caucaso, in Crimea, in Moldavia, nella regione di Pskov, vicino al medio Volga, nelle steppe di Orenburg e in montagna
Ossezia, e nelle valli della Georgia, e sugli altopiani dell'Armenia, e all'interno dei confini dell'attuale Turchia vicino all'Arzrum di alta montagna. Le immagini di un viaggiatore, cocchiere, miglia stradali si trovano costantemente nelle opere del poeta.

Come nello sviluppo di altri motivi del suo lavoro, Pushkin ha mostrato un esempio senza precedenti di innovazione nella comprensione del tema della strada. Prima di lui, la strada in letteratura era solo una sorta di decorazione, uno sfondo per lo sviluppo dell'azione. Pushkin non rende omaggio all'immagine del percorso, ma ne fa il filo conduttore di testi e prosa. L'innovazione del poeta si manifesta nella comprensione filosofica dell'argomento. Qui la strada viene alla ribalta come crocevia vitale e, naturalmente, la strada è metafora del destino e della vita.

La poesia "Nuvole", a differenza dei "Demoni" di Pushkin, non è intrisa di uno stato d'animo di disperazione e paura: il motivo della tristezza elegiaca suona come un motivo principale in essa. Ma la sensazione di solitudine, la malinconia errante travolge anche l'anima dell'eroe lirico. Il poeta creò quest'opera nell'aprile del 1840, poco prima di essere inviato nel secondo esilio caucasico. Secondo i ricordi di un suo amico, una sera nella casa dei Karamzin Lermontov, in piedi alla finestra e guardando le nuvole che, coprendo il cielo, fluttuavano lentamente sopra il Giardino d'Estate e la Neva, scrisse un meraviglioso poesia improvvisata, la cui prima riga suonava così: "Nuvole del cielo, eterni vagabondi!" Già in queste parole si avverte il motivo del vagabondaggio, il motivo della strada senza fine. Davanti al lettore c'è un'immagine metamorfica dei celesti "eterni vagabondi", "esuli", che corrono "dal dolce nord verso il sud". La felicità di questi abitanti "eternamente freddi, eternamente liberi" della sfera celeste sta nel fatto che né l'invidia, né la malizia, né la calunnia hanno potere su di loro. Non conoscono il dolore dell'esilio. Le nuvole sono semplicemente "annoiate dai campi aridi", quindi si mettono in viaggio. Il destino dell'eroe lirico è diverso: è un esilio involontario, è lui che viene "spinto" dal suo lato nativo da "destino ... decisione", "invidia ... segreta", "malizia ... aperta ", "calunnia velenosa di amici". Tuttavia, per lo più, è più felice delle nuvole orgogliose e indipendenti: ha una patria, e l'eterna libertà dei celesti è fredda e solitaria proprio perché sono inizialmente privi di patria.

Come un'opera in cui risuona il motivo della strada, si può anche considerare la poesia “Esco da solo per strada ..." piena di riflessioni filosofiche sui segreti dell'universo, sul senso della vita. Scritto nella primavera del 1841, sembra riassumere la breve, ma luminosa, come un lampo di meteorite, la vita del poeta. Qui l'eroe lirico è solo con la strada infinita e il cielo spalancato sopra la sua testa. Si sente parte dell'universo, una persona immersa negli elementi aperti e liberi della natura. Il "sentiero siliceo", caratteristico delle montagne del Caucaso, è percepito nel poema in due forme: sia come strada specifica lungo la quale cammina un viaggiatore solitario, sia come simbolo del percorso di vita. Il mondo intorno all'eroe lirico è calmo, maestoso e bello, la "splendore blu" si riversa ovunque. Ma "splendore" non è solo il chiaro di luna, nei cui raggi risplende la strada. È percepito come uno sfondo che rivela chiaramente lo stato cupo dell'anima di un viaggiatore che "non si aspetta nulla dalla vita" e che "non è affatto dispiaciuto per ... il passato". L'eroe lirico è solo, ora cerca solo "libertà e pace", quella pace che esiste nel mondo che lo circonda in questi momenti. Il poeta mostra che nel maestoso universo tutto è vivo: qui "il deserto ascolta Dio", "la stella parla alla stella", non c'è solitudine di cui soffre il viaggiatore. La pace scende nell'anima dell'eroe e lui desidera una cosa: "dimenticare e addormentarsi" per sempre. Ma non nel "freddo sonno della tomba", ma così che "la vita della forza sonnecchia nel petto", così che giorno e notte, accarezzando il suo udito, "sull'amore ... una dolce voce gli cantava", così che su di lui, addormentato pacificamente, "eternamente verde, la quercia scura si curvava e frusciava". La pace eterna acquista il significato di vita eterna, e il "sentiero siliceo" acquista i tratti di un cammino infinito nel tempo e nello spazio. Il sogno di un eroe lirico è fantastico nella sua essenza, ma anche la natura che lo circonda acquisisce fantastiche caratteristiche magiche! Il motivo del vagabondaggio solitario lascia il posto al motivo del trionfo della vita e della completa fusione con il mondo divino. (Non è su quella strada che il maestro del romanzo trovò l'eterno riposo? Non fu da lì che Ponzio Pilato iniziò il suo viaggio lungo la strada lunare? In generale, leggendo i classici dell'Ottocento, sorgono molte associazioni con il opere di un periodo successivo, ma questo argomento, a quanto pare, è per un altro studio ... )

capitolo 2

Il motivo della strada nel romanzo "La figlia del capitano" è molto importante. Lungo la strada, Pyotr Grinev incontra l'ufficiale Ivan Zurin e il fuggitivo cosacco Emelyan Pugachev. Queste persone in seguito si incontreranno di nuovo sul percorso di vita di un giovane e giocheranno un ruolo importante nel suo destino. Ciò vale in particolare per Pugachev, che, ricordando il buon atteggiamento del giovane maestro, gli salverà la vita durante la cattura della fortezza di Belogorsk, per poi aiutarlo a salvare la sua amata. È interessante notare che l'incontro di Pyotr Grinev con il futuro capo della rivolta popolare è avvenuto durante una forte tempesta di neve, ma lo sconosciuto vagabondo, nel quale solo più tardi il giovane e il suo fedele servitore riconoscono il formidabile Pugachev, trova facilmente la sua modo. “Dove vedi la strada?”, gli chiede dubbioso il cocchiere che trasporta un giovane ufficiale. Tutto intorno è coperto di neve, ed è davvero difficile vedere la strada. Ma il vagabondo la trova in un modo completamente diverso. Suggerisce di aspettare un po 'fino a quando non si chiarisce: "... allora troveremo la strada per le stelle". Percependo il fumo, conclude che ci deve essere un'abitazione umana nelle vicinanze, e risulta essere giusto. La strada non deve essere vista come una striscia di terra che corre verso l'orizzonte, la si può trovare grazie a cartelli a cui la maggior parte delle persone non presta la dovuta attenzione. Troviamo quindi un'eco delle idee più antiche sulla strada, come sul destino dell'uomo. Coloro che l'eroe ha incontrato per caso avranno una grande influenza su tutto il suo futuro.

Ma nello stesso capitolo, Grinev fa un sogno profetico: l'uomo si rivela un "terribile contadino" che, brandendo un'ascia, ha riempito l'intera stanza di "cadaveri", e questo "terribile contadino" "affettuosamente ... chiamò" Grinev e si offrì di "venire" sotto la sua "benedizione". Così, la "strada" indicata da Pugachev si è rivelata salvifica per Petrusha e disastrosa per gli altri. È profondamente simbolico che Pugachev emerga da una tempesta di neve e ne salvi Grinev: la ribellione sollevata da Pugachev si rivelerà altrettanto "spietata" degli elementi, e Pugachev salverà Petrusha da questa forza cieca più di una volta. È significativo che i percorsi degli eroi, così bizzarri e incredibilmente intersecanti, divergano. Pyotr Grinev non seguirà la via della ribellione russa indicata da "Pietro III".
Un'analisi dello sviluppo del motivo della strada in La figlia del capitano ci permette di parlare dei suoi vari compiti nel romanzo. Secondo la nostra osservazione, la strada dà sviluppo alla trama dell'opera e provoca incontri imprevedibili di eroi agli antipodi: Grinev e Pugachev, Grinev e Shvabrin, Savelich e Pugachev. Porta anche Masha e l'imperatrice, i genitori di Masha e Petrusha.
Nel capitolo "Sergente della Guardia" la strada diventa il punto di partenza del destino del protagonista, promette l'amarezza della separazione dalla casa dei genitori, fa presagire un difficile percorso di sviluppo personale. Petrusha ricorda: "Sono salito su un carro con Savelich e mi sono messo in viaggio, versando lacrime". L'eroe ovviamente non aspira a una vita errante, e può essere definito un esilio condizionato: il padre vuole allevare suo figlio come un onesto ufficiale, difensore della Patria. L'inizio del capitolo "Fortezza" disegna la strada nelle tradizioni dell'epoca - come elemento del paesaggio ed esposizione della storia della fase di Belogorsk della vita di Grinev. “La fortezza di Belogorsk era a quaranta verste da Orenburg, la strada costeggiava la ripida sponda del Lik. Il fiume non era ancora ghiacciato e le sue onde plumbee luccicavano tristemente sulle sponde monotone coperte di neve bianca. Dietro di loro si estendevano le steppe kirghise. Anche qui il cocchiere appare come un eroe trasversale del tema stradale. In questo episodio porta con sicurezza un cavaliere e non ha bisogno di un "consigliere". L'eroe ricorda: “Abbiamo guidato abbastanza presto. "È lontana la fortezza?" chiesi al mio autista. «Non lontano», rispose. - Vaughn è già visibile. Nel capitolo "Insediamento ribelle" si intensifica il carico semantico dell'immagine del percorso. Il desiderio di salvare nuovamente la sua amata spinge Grinev sulla strada, nonostante gli avvertimenti di Savelich. Nella descrizione della strada si fondono significati concreti e simbolici: “Il mio percorso è passato davanti a Berdskaya Sloboda, il rifugio di Pugachevsky. La strada diritta era coperta di neve; ma tracce di cavalli erano visibili in tutta la steppa, rinnovate quotidianamente. Ho guidato a un grande trotto. Savelich riusciva a malapena a seguirmi da lontano e mi gridava ogni minuto: “Taci, signore, per l'amor di Dio, taci.<...>Sarebbe bello fare una festa, altrimenti guarderai sotto il sedere ... "Da un lato, l'eroe di Pushkin descrive i dettagli di un luogo particolare, dall'altro le parole" oltre il lato Berd "diventano simbolico nel contesto dell'opera: Peter non è in viaggio con i ribelli, il suo campo è il percorso di un ufficiale onesto e valoroso. Grinev sceglie lui stesso questa strada, senza il consiglio di suo padre, zio, generale. Interiormente è d'accordo con Savelich: quanto può mostrare nobiltà un cosacco fuggitivo nei confronti di un nemico militare? Ma è spinto su una strada pericolosa dal desiderio di difendere la sua amata. L'ulteriore conversazione tra Grinev e il suo fallito padre imprigionato riguarda il destino di tutti, l'unico percorso possibile nella vita. Già qui il capo dei ribelli sente la sua sconfitta. Confessa a Pietro: “La mia strada è angusta; Non ho molta volontà". Grinev, ancora una volta, proclama i suoi ideali di vita, in cui si sente la voce dell'autore: "Ma vivere di omicidio e rapina significa, per me, beccare carogne".
La partenza di Pugachev su un carro per Berda (il capo de "L'orfano") segna l'addio del cosacco a Grinev. Le loro strade divergono completamente. Allo stesso tempo, Masha e Petrusha "lasciarono per sempre la fortezza di Belogorsk". Questa partenza simboleggia sia la separazione con Masha dai suoi luoghi nativi, l'allontanamento dai luoghi che hanno dato origine a tragici ricordi, sia il percorso di Peter verso la Casa, la possibilità che la sua amata venga accettata dai Grinev.

Un'altra comprensione del tema del viaggio nel romanzo è legata al viaggio di Masha a Tsarskoye Selo, che compie per incontrare l'imperatrice.
La strada di Masha è la fede nel trionfo della giustizia, l'adempimento del desiderio di cambiare il destino, di difendere non solo la libertà di una persona cara, ma anche il suo ufficiale e nobile onore. Significativa la fine del viaggio di Marya Ivanovna, che “non essendo curiosa di guardare San Pietroburgo, è tornata al villaggio ..." Ciò è dovuto non tanto alla fretta dell'eroina quanto alla sua riluttanza a unirsi alla vita della capitale. Se all'inizio del romanzo Petrusha si addolorava che il suo percorso si trovasse in luoghi dimenticati da Dio, la figlia del capitano Mironov si affretta al villaggio. Anche l '"anima russa" Tatyana Larina si sforza lì, e l'autore si ritrova lì, se ricordiamo le sue opere liriche e le sue divagazioni liriche in Onegin.
Quindi, la strada mette alla prova la resilienza degli eroi di Pushkin, evoca riflessioni sul significato della vita e sul proprio posto in essa. La strada regala incontri inaspettati e delinea drastici cambiamenti di destino.

capitolo 3

Il tema della strada è ampiamente rivelato nel romanzo "Un eroe del nostro tempo". In essa, ogni storia inizia con un nuovo luogo, in cui Pechorin si reca per volere dei superiori. Dopotutto, il romanzo è stato concepito come appunti di viaggio di Pechorin. Attraverso le storie, la strada può essere tracciata. Questo è il percorso di vita di un viaggiatore ufficiale che cerca il suo posto nella vita. Attraverso gli appunti di Pechorin, l'autore ci racconta le storie più interessanti in cui cade il protagonista. influenza il destino di altre persone, il modo in cui analizza le sue azioni e azioni e il modo in cui ogni storia finisce alla fine, è molto interessante per i lettori. E ci sembra anche di spostarci da un luogo all'altro, vivendo insieme al protagonista le vicende del romanzo.

L'eroe di Lermontov Grigory Alexandrovich Pechorin cavalca su una carrozza da Tiflis attraverso la valle di Kaishauri lungo la strada, "su entrambi i lati della quale sporgevano pietre nere e nude; in alcuni punti i cespugli facevano capolino da sotto la neve, ma non una sola foglia secca di si muoveva, ed era divertente sentire in mezzo a questo sonno morto della natura, lo sbuffo di una stanca troika postale e il tintinnio nervoso di una campana russa. Il pericolo delle strade di montagna, la loro imprevedibilità, l'autore descrive ripetutamente nel capitolo "Bela". I viaggiatori si muovevano con difficoltà, "i cavalli cadevano; una profonda fenditura si apriva a sinistra", "la neve cadeva sotto i loro piedi". Sassosi, tortuosi, erano ora intersecati da burroni poco profondi, poi da torrenti veloci e rumorosi.

Il capitolo di "Bel" inizia con le righe "Ho cavalcato sulle colonne del letto da Tiflis". Durante il viaggio lungo i sentieri di montagna, il narratore incontra Maxim Maksimych, che gli racconta la storia del suo amico Pecorin e della principessa circassa Bela. Proprio perché questo romanzo parla di militari che prestano servizio nel Caucaso e vagano da un luogo all'altro, l'autore fa della storia di Bela una storia nella storia. Dopotutto, solo i viaggiatori che vivono lontano da casa possono conoscersi così facilmente, aiutare in una situazione difficile ed essere sinceri con una nuova conoscenza. Rivelagli i tuoi segreti e raccontagli le storie e le avventure che ha visto nella sua vita. Così francamente e senza rimpianti, parlano della loro vita, probabilmente perché è possibile che non incontreranno mai più il loro interlocutore. Si disperderanno in parti diverse e ognuno manterrà quella storia affascinante che una volta gli raccontò una vecchia conoscenza. Ma non ha il tempo di raccontare la storia: è tempo che tornino. E ora, a causa delle cattive condizioni meteorologiche, la strada non è dolce: “Abbiamo dovuto scendere per circa cinque miglia su rocce ghiacciate e neve fangosa per raggiungere la stazione di Kobi. I cavalli erano esausti, noi avevamo freddo; la bufera di neve ronzava sempre più forte, come la nostra cara, settentrionale; solo le sue melodie selvagge erano più tristi, più dolenti. La strada russa sembra tenere i militari, non permette loro di separarsi, perché la storia non è stata ancora raccontata. E quindi devono restare un'altra notte.

Segue il capitolo "Maxim Maksimych". Lì, il narratore e Maxim Maksimych riescono a vedere Pechorin, ma non è felice di incontrare il suo vecchio amico e rifiuta il suo saluto amichevole. Quindi gli appunti di Pecorin cadono nelle mani del narratore. Da questo momento inizia il "Giornale di Pechorin". E ora il protagonista del romanzo sta già narrando.

Le prime righe del capitolo "Taman" iniziano con le impressioni di Pechorin su questa città: "Taman è la città più cattiva di tutte le città costiere della Russia. Sono quasi morto di fame lì, e poi volevano annegarmi”. L'ufficiale parla molto male e male del nuovo posto. Dopotutto, ci sono molte situazioni diverse sulla strada e non sempre ne rimane una buona impressione. A Taman Pechorin deve fermarsi per la notte. E lì si trova in una situazione spiacevole in cui non avrebbe dovuto arrampicarsi. Ma questa è solo un'altra parte del percorso percorso da Pechorin. Ha distrutto i destini degli altri ed è andato avanti. Così ha lasciato questi luoghi senza rimpianti e perdite: "Sì, e cosa me ne frega delle gioie e delle disgrazie umane, io, ufficiale errante ...". Pechorin capì che non sarebbe mai più tornato qui.

Quindi l'eroe finisce a Pyatigorsk nell'alta società. Lì incontra il suo vecchio amore Vera. Ma a causa della sua natura irrefrenabile, rimane di nuovo invischiato nei destini degli altri. Vera non poteva più aspettarlo e ha deciso di lasciarlo per sempre. Quando Pecorin lo scoprì, si precipitò all'inseguimento del suo amore: “Come un matto, sono saltato fuori sulla veranda, sono saltato sul mio circasso, ... e sono partito a tutta velocità ... ho guidato senza pietà il cavallo esausto, che, russando e coperto di schiuma, mi ha fatto correre lungo la strada rocciosa. Lanciando tutto, Pechorin stava inseguendo una vita migliore. Pensava che con lei avrebbe trovato la sua felicità. Ma anche qui la sua strada è interrotta: il cavallo non ha resistito a una velocità così frenetica, Pecorin l'ha abbattuta. Così, per tutto il romanzo, Pecorin, viaggiando, ha cercato il suo posto nella vita, ma non l'ha mai trovato. Per tutta la vita è stato in viaggio, ha visitato posti diversi, ma non ha mai trovato la sua metanfetamina nativa da nessuna parte.

Pechorin, giustamente chiamato "il fratello minore di Onegin", non solo viaggia (il destino porta questo aristocratico a Pietroburgo, poi a Kislovodsk, poi in un villaggio cosacco, poi nella "cattiva città" di Taman, poi anche in Persia), ma su strada , "di ritorno dalla Persia". Qui Pecorin torna a casa lungo la strada deserta nel capitolo "Il fatalista". Quali pensieri prendono il sopravvento sulla sua mente? “In una futile lotta si esaurirono sia il calore dell'anima che la costanza della volontà, necessarie per la vita reale; Sono entrato in questa vita, avendola già vissuta mentalmente, e mi sono annoiato e disgustato, come chi legge una brutta imitazione di un libro conosciuto da tempo. E queste amare confessioni di Pecorin suonano più di una volta! Chiama la sua generazione "discendenti miserabili" incapaci di grandi sacrifici né per il bene dell'umanità né per la propria felicità. I sentimenti di desiderio e solitudine sono compagni costanti della sua vita.

Nel capitolo "Taman" Pecorin si confronta con un marinaio nato sul ponte di un brigantino rapinatore. Gli manca. Tutto il giorno cammina lungo la sabbia costiera, ascolta il fragore delle onde in arrivo e scruta in lontananza. Cosa sta aspettando? Cosa cercano i suoi occhi? ... La vela desiderata non tremolerebbe, correndo uniformemente, avvicinandosi al molo deserto ... Ma per Pecorin questo sogno non si è avverato: la vela non è apparsa e non lo ha portato di corsa verso un'altra vita, verso altri lidi.

Annoiato, è disegnato nel capitolo "Bel", e solo quando i viaggiatori sono saliti in cima al monte Gud-mountain, l'eroe è affascinato dai fili d'argento dei fiumi, lui, come un bambino, osserva la nebbia bluastra scivolare sull'acqua, una lucentezza rossastra, con cui le nevi sui crinali delle montagne bruciano allegramente. Quando Pecorin va sulla scena del racconto "Principessa Mary", viene colto di fronte al pericolo dalla sete di vita, dall'amore per la natura. Ma eccolo sulla via del ritorno. Il sole gli sembrava debole e c'era una pietra nel suo cuore. La sua condizione era così difficile. I senzatetto, l'irrequietezza e la morte insensata di Pechorin "da qualche parte sulla strada per la Persia" - questo è il collasso spirituale a cui l'autore conduce il suo eroe, perché a una persona non viene dato il diritto di giudicarsi secondo leggi diverse da quelle universali, per il percorso della doppia moralità e moralità , il percorso della permissività è infruttuoso, è il percorso verso la devastazione spirituale, la morte spirituale.

Nel romanzo di Lermontov, la strada appare proprio come un mosaico di vari eventi e impressioni che possono riferirsi a diversi periodi di tempo. Così, nel romanzo di Lermontov, la strada appare come un miscuglio di impressioni, come un luogo dove ha trovato materiale per il suo lavoro. La strada è come un tappeto eterogeneo su cui sfarfallano i destini delle persone e le cime imperturbabili dei monti: durante il viaggio l'autore e la trama della sua opera si ritrovano, così come gli eroi delle antiche leggende trovavano campo di gesta e gloria. E il personaggio principale - correndo follemente lungo questa strada della vita, ma non ha mai trovato una degna applicazione per le sue capacità e punti di forza.

capitolo 4

Il tema della strada occupa molto spazio nell'opera di Gogol per un motivo. Per l'autore, la nostra vita è un movimento costante. Forse non ce ne accorgiamo, forse ci sembra che la nostra vita sia troppo misurata e non ci sia spinta e velocità in essa. Ma in realtà, ci stiamo precipitando nel flusso del destino. E qui si dice non solo della vita di tutti i giorni, ma anche del mondo interiore di una persona. Dopotutto, ogni giorno impariamo qualcosa di nuovo e questo ci rende più forti.

Nella poesia, l'autore presta particolare attenzione alla strada. Durante la lettura, seguiamo il viaggio del personaggio principale Chichikov. Gira per tutti i proprietari terrieri per accaparrarsi quante più anime morte possibile. A quel tempo, i servi erano chiamati anime. Appartenevano interamente ai loro proprietari. Più anime aveva il proprietario terriero, più alto era il suo status nella società. Inoltre, i servi della gleba, come qualsiasi altra proprietà, potevano essere dati in garanzia e ricevere denaro. Quindi Chichikov ha deciso di realizzare una simile truffa.

Nella poesia "Dead Souls" l'immagine della strada appare fin dalle prime righe; possiamo dire che si trova al suo inizio. “Una piccola carrozza primaverile piuttosto bella ha varcato i cancelli dell'albergo nella città di provincia di NN ...”, ecc. La poesia si conclude con l'immagine della strada; la strada è letteralmente una delle ultime parole del testo: "Rus, dove corri, dammi una risposta? ... Tutto ciò che è sulla terra vola via, e altri popoli e stati guardano di traverso e cedono il passo .”

Ma che differenza enorme tra la prima e l'ultima immagine della strada! All'inizio della poesia, questa è la strada di un personaggio specifico: Pavel Ivanovich Chichikov. Alla fine, questa è la strada dell'intero stato, della Russia, e ancor di più, la strada di tutta l'umanità, sulla quale la Russia supera "altri popoli".

All'inizio del poema, questa è una strada molto specifica, lungo la quale si trascina una britzka molto specifica, con il proprietario e due dei suoi servi, il cocchiere Selifan e il lacchè Petrushka, imbrigliati da cavalli, che immaginiamo anche in modo abbastanza specifico : sia il baio indigeno, sia i cavalli pacchiani del chubar e del kaurogo, soprannominato l'Assessore. Alla fine del poema è abbastanza difficile immaginare la strada nello specifico: è un'immagine metaforica, allegorica, che personifica il corso graduale di tutta la storia umana. Questi due valori sono come due pietre miliari estreme. Tra di loro ci sono molti altri significati, sia diretti che metamorfici, che formano un'immagine della strada di Gogol complessa e unificata. Il passaggio da un significato all'altro, da concreto a metaforico, il più delle volte avviene in modo impercettibile. Qui il padre di Chichikov sta portando il ragazzo in città: un cavallo pezzato, conosciuto tra i commercianti di cavalli con il nome di Gazze, vaga per i villaggi russi per un giorno o due, entra nella strada della città ... il padre, dopo aver identificato il ragazzo in la scuola cittadina, "il giorno dopo è uscito per strada" - casa. Chichikov inizia la sua vita indipendente. "... nonostante tutto ciò, il suo percorso è stato difficile", osserva il narratore. Un significato dell'immagine - abbastanza specifico, "materiale" è impercettibilmente sostituito da un altro, metaforico (la strada come stile di vita). Ma a volte un tale cambiamento avviene in modo enfatico, brusco, inaspettato. Ci sono anche casi più complessi, quando il cambiamento di diverse immagini di significati avviene gradualmente o bruscamente, all'improvviso. Chichikov lascia la città di NN. "E ancora, su entrambi i lati della strada maestra, è andata di nuovo a scrivere verste, capostazione, pozzi, carri, villaggi grigi con samovar, donne e un vivace proprietario barbuto ... un pedone con scarpe di rafia sfilacciate, arrancando per 800 verste , città costruite vive ..." ecc. Segue poi il famoso appello dell'autore alla Russia: "Rus! Rus! Ti vedo, dal mio meraviglioso, bellissimo lontano ti vedo ..."

Il passaggio dallo specifico al generale è ancora fluido, quasi impercettibile. La strada lungo la quale percorre Chichikov, allungandosi all'infinito, fa nascere l'idea di tutta la Rus'. Poi questo monologo, a sua volta, viene interrotto da un'altra inquadratura. Ricordiamo la fine del monologo e quelle battute che vi si sono incuneate, interrompendolo. "... E mi abbraccia minacciosamente uno spazio potente, riflesso nelle mie profondità con un potere terribile; i miei occhi si illuminarono di un potere innaturale: oh! che distanza scintillante, meravigliosa, sconosciuta dalla terra! Rus'!

Aspetta, aspetta, stupido! Chichikov gridò a Selifan.

Eccomi con il tuo spadone! gridò un corriere con baffi arshin che galoppava verso. - Non vedi, goblin strappa la tua anima: carrozza statale! - E, come segno, il trio è scomparso con tuoni e polvere.

Com'è strano, seducente, portante e meraviglioso nella parola: strada! E com'è meravigliosa lei stessa, questa strada: una giornata limpida, foglie d'autunno, aria fredda ... più forte in un soprabito da viaggio, un cappello sulle orecchie, ti accoccolerai più vicino e più comodamente all'angolo!

L'immagine della strada di Gogol acquista inoltre un significato metaforico. È equivalente al percorso di vita di una persona. Dopotutto, avendo vissuto una vita, una persona diventa diversa. Si è separato dai sogni e dalle seduzioni della giovinezza, pagando l'esperienza di vita con le sue migliori speranze. In uno dei capitoli sopravvissuti del secondo volume del poema, Chichikov dice di se stesso: "Non ho discusso, l'ho stravolto. Cosa fare? Una strada storta... Anche questo è caratteristico dei concetti di Gogol. Il turno di Gogol nel risolvere l'immagine della strada dice tutto sulla stessa cosa - sul rafforzamento del momento etico. Dopotutto, anche "strada diritta" o "strada obliqua" sono immagini metaforiche. In un caso, si intende "vita onesta" - secondo coscienza , per dovere; in un altro - la vita è disonesta, subordinata a interessi egoistici.

Possiamo osservare un momento interessante in cui Chichikov lascia Korobochka. Le chiede di indicare la strada per la strada principale. "Come lo faresti? - rispose la padrona di casa. - È difficile da dire, ci sono molte svolte ... ”Qui l'autore non parla di una semplice domanda quando un passante chiede la strada. Questo è un gesto simbolico con cui l'autore cerca di farci pensare alla grande cara vita. Lo stesso Gogol risponde alla domanda. Dice che arrivare su questa strada è molto difficile, perché ci sono molti ostacoli sulla strada che dobbiamo attraversare. Ecco perché l'autore funge da guida che guida il suo eroe lungo questo difficile percorso. Così Gogol introduce nella sua immagine artistica le coordinate morali più importanti, con l'aiuto delle quali correlerà il percorso effettivo e ideale, desiderato del personaggio.

Nel penultimo capitolo di "Dead Souls" si legge: "Molte delusioni hanno avuto luogo nel mondo, che, a quanto pare, nemmeno un bambino avrebbe fatto ora. Quali strade tortuose, sorde, strette, impraticabili, alla deriva lontano verso il lato, sono stati scelti dall'umanità, sforzandosi di raggiungere la verità eterna, allora come l'intera retta via era aperta davanti a lui ... E quante volte già indotti dal significato discendente dal cielo, hanno saputo indietreggiare e deviare di lato , sapevano come ricadere in pieno giorno in selve impenetrabili, sapevano soffiare di nuovo una nebbia cieca negli occhi l'uno dell'altro e, trascinandosi dietro i fuochi della palude, sapevano come arrivare all'abisso, così che poi avrebbero chiesto l'un l'altro con orrore: "Dov'è l'uscita, dov'è la strada?". Che discorso ispirato e luminoso! Che ironia amara e caustica! Riflessioni a lungo termine sul libro della storia, esperienza personale sopportata.

È difficile immaginare un argomento più importante, perché si tratta di "evasione dalla verità" non di una persona, ma di tutta l'umanità. E non sono impliciti solo errori di pensiero, ma perversioni nei destini storici, nell'intera struttura delle relazioni umane. Ma, d'altra parte, in cosa consisteva questa deviazione generale dal corso diretto della storia, se non nelle deviazioni di persone specifiche e definite?

L'immagine della strada espande all'infinito la portata del poema - a un'opera sul destino di tutto il popolo, di tutta l'umanità.

Conclusione

Così, avendo considerato il motivo della strada in alcune opere, abbiamo visto che questo argomento è sfaccettato, interessante e ambiguo. Nel significato stesso della parola "strada" ci sono due significati: una strada specifica che collega qualsiasi luogo e il percorso di vita di una persona e di un intero paese. Il tema della strada aiuta gli autori a mostrare più chiaramente il ri-bere dei destini degli eroi, a esprimere il loro atteggiamento nei confronti del destino di un individuo e dell'intera società nel suo insieme, a esprimere timori profetici sul percorso storico di generazioni, la nazione.

Un'analisi delle opere dei classici russi ha permesso di individuare in esse il motivo del percorso come uno degli elementi della poetica di vari autori. La poesia e la prosa moderne hanno certamente abbracciato questa tradizione. Un uomo del 21 ° secolo ha sempre fretta: questo è spinto dal ritmo fantastico della vita, dai sogni ambiziosi e dal desiderio di trovare la sua unica strada giusta nella vita. La strada, andando in una distanza sconosciuta, è diventata un simbolo della ricerca dell'uomo e dell'umanità. Ciò ha portato all'immagine del percorso come elemento importante della composizione e del contenuto di varie opere letterarie. Il suono filosofico del motivo della strada contribuisce alla divulgazione del contenuto ideologico delle opere. La strada è un'immagine artistica e una componente che forma la trama. La strada è impensabile senza vagabondi, per i quali diventa il senso della vita, uno stimolo per lo sviluppo personale. Quindi, la strada è un'immagine artistica e una componente che forma la trama. La strada è fonte di cambiamento, di vita e di aiuto nei momenti difficili. La strada è sia la capacità di essere creativi, sia la capacità di conoscere il vero percorso di una persona e di tutta l'umanità, e la speranza che i contemporanei possano trovare un tale percorso.

Sembra che lo studio del motivo della strada nelle opere di scrittori e poeti del XX secolo possa diventare oggetto di un altro lavoro di ricerca in cui si potrebbe riflettere sulle pagine delle opere di A. Blok, S. Yesenin, M. Bulgakov, A. Platonov ...

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L'immagine della strada (percorso) può essere definita un archetipo: è presente nella cultura di epoche diverse. Nella letteratura russa, il motivo del percorso risuonava anche nelle antiche opere russe: il principe di Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavovich partì per una campagna "nella terra polovtsiana", volendo vendicarsi dei nomadi per gli insulti inflitti al popolo russo ; Il principe Dmitry Ivanovich di Mosca (Zadonshchina) guidò l'esercito sulla strada per la battaglia con Khan Mamai; Il mercante di Tver ha descritto il suo viaggio in "Viaggio oltre i tre mari".

Più tardi vedremo questo motivo nel famoso "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca" di A.N. Radishchev.

Il tema della strada risuona anche nella commedia di A.S. Griboedov “Woe from Wit” (Chatsky arriva nella Mosca di Famusov all'inizio dell'opera e la lascia alla fine; vediamo l'eroe irrequieto in cerca, per strada), in “ Hero of Our Time” M .Yu.Lermontov, il tema del viaggio nella trama del romanzo riflette la solitudine e la perdita del protagonista - Pechorin.

Ma le parole "strada", "percorso" sono ambigue: possono significare non solo un segmento di spazio tra punti qualsiasi, ma anche fasi della vita sia di un individuo che di un'intera nazione. E in questo senso si può parlare del percorso di vita dell'eroe, del percorso storico delle persone. Si è rivelato essere l'abbreviazione dell'eroina della commedia A.N. Il "temporale" di Ostrovsky: da un'infanzia felice ("Ho vissuto - non mi sono addolorato per nulla, come un uccello allo stato selvatico") alla morte prematura, che la pura e libera Katerina preferisce alla vita nella casa di sua suocera- legge Kabanikh. Allo stesso modo, si può considerare il percorso del popolo russo nella guerra patriottica del 1812 (il romanzo epico "Guerra e pace"), quando diversi segmenti della popolazione dal comandante in capo Kutuzov al "più necessario persona" nel distaccamento partigiano - Tikhon Shcherbaty e "l'anziano Vasilisa, che ha battuto un centinaio di francesi", si sono mobilitati in un unico impulso patriottico per liberare la Russia dagli invasori stranieri.

E come sembra maestosa l'immagine della strada ai lettori del poema "Dead Souls", lungo il quale "che troika vivace e imbattibile" corre Rus! Le divagazioni liriche di Gogol sono piene di riflessioni sul percorso storico della Russia, sul suo posto e significato nel mondo intero.

Alexander Blok, un poeta che si è trovato all'incrocio di due secoli: il XIX e il XX, riflette sul percorso della Russia e del popolo russo in alcune delle sue poesie. Particolarmente profondamente e insolitamente questo argomento è rivelato nelle poesie "Rus", "Russia" e nel ciclo "Sul campo di Kulikovo". Nella poesia "Rus", il lettore si confronta con l'immagine di un paese misterioso e magico, "dove tutte le strade e gli incroci sono esauriti con un bastone vivente". La Patria in cammino, in perpetuo movimento, appare nel poema "Russia", che inizia con le parole:

... E ferri da maglia dipinti(L'ortografia di Blok)
In solchi sciolti...

Nella poesia "Russia", questa immagine è dotata di una serie di significati: "l'impossibile è possibile, la lunga strada è facile", e la Russia, con una foresta e un campo, in una "veste modellata fino alle sopracciglia", darà a un viaggiatore stanco "uno sguardo istantaneo da sotto una sciarpa". E, infine, come personificazione dell'apice del frenetico movimento del blocco Russia, viene presentata un'immagine metaforica di una "giumenta della steppa", che vola "attraverso il sangue e la polvere" in avanti, nell'irrequietezza, perché "possiamo solo sognare la pace ", e la "battaglia eterna" attende i russi.

Quindi, l'immagine della strada nella letteratura russa è sfaccettata e profonda. Tra le opere degli scrittori russi si possono trovare una varietà dei suoi aspetti: il percorso come destino personale di una persona, il percorso come strada dell'anima verso Dio e l'armonia e, infine, il percorso come destino della Russia e il movimento nella storia di un'intera nazione. L'ultima comprensione dell'immagine della strada fa un'impressione speciale su qualsiasi persona russa, trovando nella sua anima una risposta pura e patriottica.

Uno dei temi trasversali della letteratura russa è il tema del sentiero-strada, presente nelle opere di molti classici russi. Perché è nata una trama così trasversale e perché un tema del genere è individuato nella letteratura classica russa.

Tema stradale

Il motivo del percorso può essere rintracciato anche nell'antica letteratura russa, e ciò è in gran parte dovuto alle circostanze storiche che hanno determinato il destino della terra russa. Antichi principi e re intrapresero un viaggio per vari motivi: sviluppare nuovi territori, proteggere le loro terre ed espandere i loro orizzonti.

Se parliamo di un periodo successivo, anche dai titoli delle opere del XVIII secolo è chiaro che un tale tema è stato attivamente sviluppato in letteratura. Un esempio è il libro di A. Radishchev "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca" e il libro di N. Karamzin "Lettera da un viaggiatore russo", basato sulle sue impressioni su Francia, Inghilterra e Germania.

Il tema del sentiero si sta sviluppando anche nella letteratura del XIX secolo, e ora funge da trama passante in molte famose opere della letteratura classica russa. Questo è "Eugene Onegin" di Pushkin, in cui il protagonista "nella polvere per posta" si precipita al villaggio e dopo un po 'riparte, e "Woe from Wit" di Griboedov, dove Chatsky torna dall'estero in patria.

E il personaggio principale del romanzo "Un eroe del nostro tempo" Pechorin è costantemente in viaggio e trova persino la morte per strada. Un famoso viaggiatore era Chichikov, un personaggio colorato in Dead Souls di Gogol. Sì, e nell'opera stessa puoi trovare descrizioni maestose dell'immagine della strada, che rivelano il potere e la bellezza della terra russa.

E nell'opera di Turgenev "Fathers and Sons" i personaggi sono costantemente in viaggio: il romanzo stesso inizia dalla strada, e lungo di essa i personaggi si spostano in diverse province e tenute.

Il motivo del percorso e le tradizioni della letteratura spirituale

Il motivo della strada è multiforme ed esteso nella letteratura russa. Riempie anche opere profonde e spirituali come "Guerra e pace", in cui i percorsi di vita di Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov si rivelano attraverso le strade, si possono trovare in tutte le famose opere dei classici.

Sorprendentemente, il motivo del percorso si rivela in piccole opere liriche che lo riempiono di spiritualità. Queste sono le poesie di A. Pushkin "Winter Road", "For the Shores of the Far Homeland", "Demons", "Road Replaints", le poesie di Lermontov "Esco da solo per strada ..." e "Addio, Russia non lavata ...", poesie N. Nekrasov "Ferrovia", "Sulla strada", "Riflessioni davanti alla porta".

La strada nel folklore

Il tema del percorso è chiaramente rivelato nelle opere folcloristiche. Questo è naturale, poiché per il folklore il sentiero e la strada sono elementi importanti della vita umana, e la trama della strada in tali opere si rivela più pienamente.

Il tema della strada nella letteratura russa è ampio, sfaccettato e profondo.
Il motivo della strada è chiaramente visibile nell'opera di AS Pushkin. E questa non è una coincidenza. Per volontà del destino, poiché il poeta ha sempre amato la libertà e non ha mai cambiato questo sentimento, ha dovuto rimanere "per grazia" dello zar in viaggio sia nella Russia centrale che nel Caucaso in diversi momenti del anno.
La poesia "Demoni", scritta nel famoso autunno di Boldin, è una di quelle in cui il poeta ha vissuto uno stato interiore difficile. Gli affari costringono il poeta a lasciare la capitale ea separarsi per un po 'da una giovane e amata bellezza: la sposa.

Il fulcro della poesia è lui, l'eroe lirico e il cocchiere. Lo stato mentale dell'eroe è paragonabile alle nuvole. Come l'eroe, non hanno riposo, sono in costante movimento, in previsione di qualcosa di terribile. Nella stessa confusione spirituale, il languore sono due viaggiatori che viaggiano "in un campo aperto":

Le nuvole stanno rotolando, le nuvole stanno rotolando
Luna invisibile
Illumina la neve volante;
Il cielo è nuvoloso, la notte è nuvolosa.

I viaggiatori sono in viaggio, ma la strada è pericolosa, perché "il cielo è nuvoloso", "la notte è fangosa". Ansia e persino disperazione dalla consapevolezza di essere soli nel campo tra le "pianure sconosciute":

Vado, vado in un campo aperto;
Suona la campana - suona - suona ...
Terribile, terribilmente spaventoso
Tra le pianure sconosciute.

E ora appare un'immagine fantastica, veramente demoniaca, piena di immagini della mitologia popolare, che A.S. Pushkin, allevato da una tata - un narratore, conosceva bene:

Nel campo il demone ci guida, a quanto pare
Sì, in giro

Guarda: fuori, fuori a giocare,
mi colpisce, mi sputa;
Fuori - ora spinge nel burrone
Cavallo selvaggio.

E ora "vorticavano infiniti, brutti, vari demoni". I cavalli esausti si fermarono, il cocchiere disperava di trovare la strada. Come finirà la strada invernale innevata di notte? Sconosciuto. Nel frattempo, nella mente dell'eroe lirico, trionfa questo caos di bufera di neve, una tempesta di neve con i suoi demoni, streghe, il caos di solidi spiriti maligni, strappando il cuore del poeta da una premonizione, una sorta di inquietante, poco chiaro per lui finora.
Quindi il viaggio su strada ha aiutato noi lettori a realizzare e comprendere meglio lo stato interiore, l'ansia spirituale dell'eroe lirico - un viaggiatore la cui vita era imprevedibile nel suo esito:

Assumiamo di vivere ... E guardando - solo - moriremo.
Non c'è felicità al mondo...
E non c'è riposo...

In molti modi, ha ripetuto il destino del suo insegnante, Pushkin e Lermontov. La stessa sorte di un esule in patria, la stessa morte in duello. La situazione di Lermontov era particolarmente difficile, anche perché le circostanze della vita russa negli anni Trenta del secolo scorso lo condannavano alla solitudine.
La poesia "Nuvole" di M. Lermontov non è intrisa di uno stato d'animo di disperazione e paura. Il motivo principale è il motivo della tristezza e della solitudine, malinconia errante.
Questa poesia è stata scritta nel 1840, poco prima di essere inviata al secondo esilio caucasico. Come ricorda uno degli amici di Lermontov, in una sera a casa dei Karamzin, il poeta, in piedi alla finestra e guardando le nuvole che, coprendo il cielo, fluttuavano lentamente sopra il Giardino d'Estate e la Neva, scrisse improvvisato una meravigliosa triste elegia , la cui prima riga suonava così:

Nuvole celesti, eterni vagabondi!
Azzurro della steppa, catena di perle
Ti precipiti, come se, come me, esuli,
Dal dolce nord al sud.

Tale è il destino delle nuvole... Eterno vagabondaggio, eterna strada senza fine. Tale è l'immagine metaforica degli eterni vagabondi che ci appare davanti, personificando il destino del poeta. Il poeta si chiede, guardando le nuvole che fluttuano nel cielo:

Chi ti guida: è una decisione del destino?
L'invidia è un segreto? La malizia è aperta?

La felicità di questi "eterni vagabondi" è che né l'invidia, né la malizia, né la calunnia hanno potere su di loro. Non conoscono il dolore dell'esilio. Le nuvole sono semplicemente annoiate dai "campi aridi". Sono liberi di spostarsi da nord a sud. Il destino dell'eroe lirico è diverso: è un esilio involontario, è "cacciato" dal "dolce nord", "decisione del destino", "invidia ... segreta", "malizia ... aperta", "velenoso calunnia degli amici”.
Tuttavia, nel complesso, l'eroe lirico è più felice delle nuvole orgogliose e indipendenti: ha una patria, in contrasto con l'eterna libertà senza patria, che hanno le nuvole.
Quindi l'ambiguità della parola strada ci ha aiutato a rintracciare in questa poesia la tappa del percorso di vita e il poeta stesso.
Il motivo della strada, ma con riflessioni filosofiche, risuona anche nelle poesie di M. Yu Lermontov "Esco da solo per strada ..." Scritto nel 1841, sembra riassumere la strada della vita del poeta, breve ma luminosa, come un lampo di meteorite:

esco da solo per strada;
Attraverso la nebbia brilla il sentiero di pietra;
La notte è tranquilla. Il deserto ascolta Dio
E la stella parla alla stella.

Eroe lirico uno contro uno con una strada senza fine. Si sente parte dell'universo. La "Silicon Road" è sia una specifica strada caucasica che un simbolo del percorso di vita:

In paradiso solennemente e meravigliosamente!
La terra dorme nello splendore del blu...

Il mondo intorno all'eroe è bello, solenne, calmo "nello splendore del blu". E questo splendore blu rivela chiaramente lo stato cupo dell'anima del viaggiatore:

Perché è così doloroso e così difficile per me?
Aspettando cosa? Mi pento di qualcosa?

Ma non si aspetta più niente dalla vita, non gli dispiace per il viaggiatore e per "il passato", perché l'eroe lirico è solo, ora cerca solo:

... libertà e pace!
Vorrei dimenticare e dormire!

È qui, nel maestoso universo, dove “la stella parla con la stella”, dove “il deserto ascolta Dio”, il poeta trova la pace della mente, vuole “dimenticare e addormentarsi”:

Ma non con quel freddo sogno della tomba...
Vorrei poter dormire così per sempre...

E così, "così che la vita della forza sonnecchia nel petto ...":

In modo che tutta la notte, tutto il giorno, amando il mio udito,
Una dolce voce mi ha cantato d'amore,
Sopra di me in modo che, per sempre verde,
La quercia scura si inclinava e frusciava.

E il significato filosofico della quartina finale è che il riposo eterno acquisisce il significato di vita eterna, e il "sentiero limoso" acquisisce le caratteristiche di un percorso infinito nel tempo e nello spazio. Il motivo del vagabondaggio solitario lascia il posto al motivo del trionfo della vita eterna e della completa fusione con il mondo divino.
Ma il tema della strada di N.A. Nekrasov può essere rintracciato già nel titolo: "Ferrovia". La poesia, creata già nella seconda metà del XIX secolo, è dedicata a un evento specifico: l'apertura della prima ferrovia russa tra San Pietroburgo e Mosca. E la base della trama è un fatto specifico: un viaggio nel tempo e nello spazio di Vanya (con un cappotto da cocchiere armeno) e papà (il conte Peter Andreevich Kleinmichel).
Pertanto, la parola strada ha il suo significato specifico nella poesia. Ma ha anche un altro significato metaforico.
La poesia si apre con una meravigliosa immagine del "glorioso autunno":

Glorioso autunno! Sano, vigoroso
L'aria rinvigorisce le forze stanche;...

Non c'è bruttezza in natura! E kochi
E paludi di muschio e ceppi - Tutto va bene al chiaro di luna ...

Ma il poeta contrappone l'immagine del "glorioso autunno" all'ingiustizia sociale della società, alla crudeltà del mondo. Ed è il viaggio “su rotaie di ghisa” che sollecita questa riflessione sull'opposizione dell'eroe lirico. C'è tempo per pensare ai propri pensieri e vedere fuori dalla finestra non solo l'immagine del "glorioso autunno", ma anche per ascoltare la voce dell'autore, che non si fida di papà per raccontare la storia della costruzione della strada.
E dopo aver ascoltato la storia dell'autore, è facile immaginare la "folla dei morti" che:

... si strapparono sotto il caldo, sotto il freddo,
Con la schiena eternamente piegata,
Vissuto in rifugi, combattuto la fame,
Erano freddi e bagnati, malati di scorbuto.

È facile immaginare un malato bielorusso con la febbre, che:

Non ha raddrizzato la schiena gobba
È ancora stupidamente silenzioso
E pala meccanicamente arrugginita
Cavità di terra congelate.

Vanja immaginerà a quale costo, con il cui lavoro è stata costruita questa "strada del secolo", che "in una terribile lotta, dopo aver chiamato in vita questa giungla arida, si è trovato qui una bara".
E il lettore capirà qual è l'altro significato metaforico di questa parola. La strada è anche un segmento difficile del percorso di vita che hanno attraversato le "masse popolari", è un simbolo della sofferenza delle persone nel presente e un sogno luminoso di un futuro felice:

Non essere timido per la cara patria ...
Il popolo russo ne portava abbastanza
Effettuato questa ferrovia

Sopporterà tutto - e ampio, chiaro
Si aprirà la strada con il suo petto.

Tuttavia, il poeta crede nel futuro del popolo russo, che questo percorso sarà luminoso, spazioso e gioioso. Il poeta si rammarica solo che:

...per vivere in questo bel tempo
Non dovrai, né io né tu.

Piano

introduzione

Io. Parte principale

Il ruolo della strada nelle opere dei classici russi

1. funzione simbolica

   Ruoli compositivi e semantici

L'evoluzione dell'immagine della strada

1. Periodo pre-Pushkin

   L'età d'oro della letteratura russa

2.2.4 Strada: la vita umana e il percorso dello sviluppo umano nella poesia

N.V. Gogol "Anime morte"

3. "Vagabondi incantati" e "vagabondi ispirati".

Conclusione

Bibliografia

introduzione

Nella vita di ogni persona ci sono momenti in cui vuoi uscire allo scoperto e andare “al bello lontano”, quando improvvisamente la strada verso distanze sconosciute ti chiama. Ma la strada non è solo un percorso. Nella letteratura del XIX secolo l'immagine della strada è presentata in vari significati. Questa diversità del concetto di strada aiuta il lettore a comprendere e comprendere meglio la grandezza delle creazioni dei classici, le loro opinioni sulla vita e sulla società circostante, sull'interazione tra uomo e natura. Gli schizzi paesaggistici associati alla percezione della strada spesso portano l'orientamento ideologico dell'intera opera o di una singola immagine.

La strada è un'antica immagine-simbolo, quindi può essere trovata sia nel folklore che nell'opera di molti scrittori classici, come A.S. Pushkin, M. Yu Lermontov, N. V. Gogol, N.A. Nekrasov, N.S. Leskov.

L'argomento del saggio non è stato scelto a caso: il motivo della strada racchiude un grande potenziale ideologico ed esprime i vari sentimenti dei personaggi lirici. Tutto ciò determina la rilevanza di questo argomento.

Scopo del lavoro: rivelare il suono filosofico di varie sfumature del motivo stradale nella letteratura del XIX secolo, tracciare l'evoluzione del motivo stradale, partendo dal folklore russo e finendo con opere moderne.

Per raggiungere questo obiettivo, è necessario risolvere i seguenti compiti:

Conoscere in dettaglio le opere degli scrittori dichiarati;

Rivela la varietà di significati del concetto di "strada" nelle opere degli autori;

Studiare la letteratura scientifica e critica sul tema della ricerca;

Descrivi il ruolo della strada nella divulgazione delle idee nelle opere dei classici;

Presentare i metodi artistici per rappresentare la strada nelle opere degli scrittori;

Correggere e condurre un'analisi comparativa dettagliata del materiale.

Ipotesi: il suono filosofico del motivo della strada contribuisce alla divulgazione del contenuto ideologico delle opere. La strada è un'immagine artistica e una componente che forma la trama.

Nel lavoro sull'abstract sono stati utilizzati articoli critici di autori come S. M. Petrov, Yu. M. Lotman, D. D. Blagoi, B. S. Bugrov. L'analisi più completa del motivo della strada basata sul lavoro di N.V. Gogol "Dead Souls" è presentata in letteratura. Nel mio abstract mi sono affidato principalmente alle opere di J. Mann, presentate nei libri "Comprehension of Gogol", "The Courage of Invention" e "In Search of a Living Soul".

Per analizzare il motivo della strada nelle opere di N.A. Nekrasov, ho utilizzato gli sviluppi di Irina Gracheva (l'articolo “La crittografia del poema di Nekrasov “Chi dovrebbe vivere bene in Rus'”) e Nina Polyansky (l'articolo “Il poema di Nekrasov “ Railway”), pubblicato sulla rivista Letteratura a scuola .

Molto interessanti sono le opere di B. Dykhanova basate sul racconto "The Enchanted Wanderer" di Leskov. Un'analisi di questo lavoro è ampiamente presentata anche sulla rivista Literature at School.

1. Il ruolo della strada nelle opere dei classici russi

1.1 Funzione simbolica del motivo stradale

La strada è un'antica immagine-simbolo, il cui suono spettrale è molto ampio e vario. Molto spesso, l'immagine della strada nell'opera è percepita come il percorso di vita di un eroe, di un popolo o di un intero stato. Il "percorso di vita" nella lingua è una metafora spazio-temporale, che è stata utilizzata da molti classici nelle loro opere: A. S. Pushkin, N. A. Nekrasov, N. S. Leskov, N. V. Gogol.

Il motivo della strada simboleggia anche processi come movimento, ricerca, sperimentazione, rinnovamento. Nella poesia di N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus", il percorso riflette il movimento spirituale dei contadini e di tutta la Russia nella seconda metà del XIX secolo. E M. Yu Lermontov nella poesia "Esco da solo per strada" ricorre all'uso del motivo della strada per dimostrare che l'eroe lirico ha trovato l'armonia con la natura.

Nei testi d'amore, la strada simboleggia la separazione, la separazione o la persecuzione. Un vivido esempio di tale comprensione dell'immagine è stata la poesia di A. S. Pushkin "Tavrida".

Per N.V. Gogol la strada è diventata uno stimolo per la creatività, per la ricerca del vero percorso dell'umanità. Simboleggia la speranza che un tale percorso sarà il destino dei suoi discendenti.

L'immagine della strada è un simbolo, quindi ogni scrittore e lettore può percepirla a modo suo, scoprendo sfumature sempre più nuove in questo motivo poliedrico.

1.2 Ruolo compositivo e semantico dell'immagine della strada

Nella letteratura russa, il tema del viaggio, il tema della strada è molto comune. Puoi nominare opere come "Dead Souls" di N.V.Gogol, "Un eroe del nostro tempo" di M.Yu.Lermontov o "Who Lives Well in Rus'" di N.A.Nekrasov. Questo motivo era spesso usato come trama. Tuttavia, a volte è di per sé uno dei temi centrali, il cui scopo è descrivere la vita della Russia in un certo periodo di tempo. Il motivo della strada deriva dalla via della narrazione: mostrare il paese attraverso gli occhi degli eroi.

Le funzioni del motivo della strada nell'opera "Dead Souls" sono diverse. Prima di tutto, questa è una tecnica compositiva che lega tra loro i capitoli dell'opera. In secondo luogo, l'immagine della strada svolge la funzione di caratterizzare le immagini dei proprietari terrieri che Chichikov visita uno dopo l'altro. Ciascuno dei suoi incontri con il proprietario terriero è preceduto da una descrizione della strada, della tenuta. Ad esempio, ecco come N.V. Gogol descrive la strada per Manilovka: “Dopo aver percorso due verste, abbiamo incontrato una svolta su una strada di campagna, ma già due, tre e quattro verste, a quanto pare, sono state fatte, ma c'è ancora non si vedeva alcuna casa in pietra a due piani. Qui Chichikov ha ricordato che se un amico ti invita in un villaggio a quindici miglia di distanza, significa che mancano trenta miglia.

Come in "Dead Souls", nella poesia di Nekrasov "A chi è bello vivere in Rus'", il tema della strada è di collegamento. Il poeta inizia la poesia "dal sentiero del palo", su cui convergono sette uomini cercatori di verità. Questo tema è chiaramente visibile in tutta la lunga storia, ma per Nekrasov è cara solo un'illustrazione della vita, una piccola parte di essa. L'azione principale di Nekrasov è una narrazione che si svolge nel tempo, ma non nello spazio (come in Gogol). In "A chi in Russia vivere bene" vengono costantemente sollevate domande pressanti: la questione della felicità, la questione della quota del contadino, la questione della struttura politica della Russia, quindi il tema della strada è secondario qui.

In entrambe le poesie, il motivo della strada è di collegamento, fondamentale, ma per Nekrasov è importante il destino delle persone collegate dalla strada, e per Gogol è importante la strada che collega tutto nella vita. In "A chi è bello vivere in Rus'", il tema della strada è un espediente artistico, in "Dead Souls" è il tema principale, l'essenza dell'opera.

Un altro esempio caratteristico di un'opera in cui il motivo della strada gioca un ruolo compositivo è il racconto "The Enchanted Wanderer" di N.S. Leskov. Il critico più eminente del populismo letterario N. K. Mikhailovsky ha detto di quest'opera: “In termini di ricchezza della trama, questa è forse la più notevole delle opere di Leskov. Ma in esso l'assenza di qualsiasi centro è particolarmente sorprendente, così che non c'è trama in essa, ma c'è un'intera serie di trame infilate come perline su un filo, e ogni perla da sola può essere molto convenientemente estratta, sostituita da un altro. , oppure puoi infilare tutte le perline che vuoi sullo stesso filo ”(“ Ricchezza russa ”, 1897, n. 6). E queste "perle" sono collegate in un unico insieme dal destino stradale del protagonista Ivan Severyanovich Flyagin. Qui i ruoli simbolici e compositivi del motivo stradale sono strettamente intrecciati. Se l'anello di congiunzione in "Dead Souls" e "Who Lives Well in Rus'" è la strada stessa, allora in "The Enchanted Wanderer" è il percorso di vita lungo il quale, come lungo la strada, cammina l'eroe. È il complesso intreccio metamorfico dei ruoli della strada che determina la percezione multiforme dell'opera.

Il motivo della strada è la componente centrale che forma la trama di opere come "Dead Souls" di N.V. Gogol, "Who Lives Well in Rus'" di N.A. Nekrasov e "The Enchanted Wanderer" di N. S. Leskov.

2. L'evoluzione dell'immagine della strada

2.1 Periodo pre-Pushkin

Strade russe. Infinito, faticoso, capace di calmare e disturbare. Ecco perché l'immagine della strada ha preso un posto speciale nel folklore russo: è presente in canzoni, fiabe, poemi epici, proverbi:

Già lungo lo stesso sentiero lungo l'ampio

I soldati appena reclutati camminavano ancora,

Camminando, piangono soldati

In lacrime, non vedono il sentiero.

Come il dolore è andato lungo il sentiero,

È rafia, dolore, connesso

E cinto con un asciugamano ...

La strada nella mente del popolo russo era associata al dolore e alla sofferenza: lungo la strada, i giovani venivano spinti alle reclute; per strada il contadino portava al mercato i suoi ultimi averi; lungo la strada c'era un triste sentiero verso l'esilio.

È con il folklore che inizia la storia dello sviluppo del motivo stradale, poi ripreso dagli scrittori del XV secolo. Un esempio lampante di un'opera con un motivo stradale chiaramente rintracciabile è stato A.N. Radishchev. Il compito principale dell'autore era "guardare" nella realtà sociale russa. Va notato che N.V. Gogol si è prefissato un obiettivo simile nella poesia "Dead Souls". Per risolvere il problema, il genere di viaggio era la soluzione migliore. All'inizio del suo viaggio, ascoltando il lugubre canto del cocchiere, il viaggiatore parla di "dolore dell'anima" come nota principale delle canzoni popolari russe. Le immagini utilizzate da A.N. Radishchev (cocchiere, canzone) si troveranno anche nelle opere di A.S. Pushkin e N.A. Nekrasov.

2.2 Età d'oro della letteratura russa

2.2.1 Strada Pushkin - "spazio carnevalesco"

Pushkin - "il sole della poesia russa", il grande poeta nazionale russo. La sua poesia era l'incarnazione dell'amore per la libertà, il patriottismo, la saggezza e i sentimenti umani del popolo russo, le sue potenti forze creative. La poesia di Pushkin si distingue per una vasta gamma di argomenti, ma lo sviluppo dei singoli motivi può essere tracciato molto chiaramente e l'immagine della strada si estende come un nastro rosso attraverso tutta l'opera del poeta.

Molto spesso compare l'immagine di una strada invernale e le immagini della luna, del cocchiere e della troika che tradizionalmente la accompagnano.

Sulla strada invernale corre il noioso levriero Troika...

("Strada invernale", 1826)

Sono andato da te: sogni viventi

Una folla giocosa mi seguì,

E la luna sul lato destro

Accompagnato la mia corsa zelante.

("Segni", 1829)

Le nuvole si stanno precipitando, le nuvole si stanno avvolgendo;

Luna invisibile

Illumina la neve volante;

Il cielo è nuvoloso, la notte è nuvolosa.

("Demoni", 1830)

Nella poesia "Winter Road" l'immagine principale è accompagnata da motivi di tristezza, desiderio, mistero, vagabondaggio:

È triste, Nina: il mio percorso è noioso,

Dremlya tacque il mio cocchiere,

La campana è monotona

Faccia di luna nebbiosa.

("Strada invernale", 1826)

E la strada stessa appare al lettore monotona, noiosa, il che è confermato dai seguenti versi poetici:

Campana singola

Rumore stancante.

Nessun fuoco, nessuna capanna nera...

Silenzio e neve...

Tradizionalmente, il motivo della strada è accompagnato dalle immagini di una troika, una campana e un cocchiere, che nella poesia portano un ulteriore colore di tristezza, malinconia, solitudine ("La campana è monotona faticosamente tintinnante ...", "Qualcosa nativo si sente nelle lunghe canzoni del cocchiere: a volte baldoria spericolata, poi desiderio sincero” )

La dinamica del paesaggio invernale nella poesia "Demoni" è enfatizzata dalle dimensioni: la corea. È stato Pushkin a sentire la bufera di neve vorticosa di queste dimensioni. La strada in "Demons" è accompagnata da una tempesta di neve, che simboleggia l'ignoto, l'incertezza del futuro, sottolineata anche dal motivo dell'impraticabilità ("Tutte le strade sbandano").

Analizzando il sistema di immagini del poema "Demoni", si può notare che qui sono presenti le stesse quattro immagini del poema "Winter Road": la strada, la troika, la campana e il cocchiere. Ma ora aiutano a creare non sentimenti di tristezza e desiderio, ma confusione, presentimenti di cambiamento e paura di loro. Un'altra immagine si aggiunge alle quattro immagini: una tempesta, che diventa la chiave, determinando la colorazione poetica della strada. Immagini, motivi, intrecciati in un tutto, formano uno - uno spirito malvagio:

Vari demoni turbinarono

Quanti di loro! dove sono guidati?

Cos'è che cantano così lamentosamente?

Seppelliscono il biscotto

Le streghe si sposano?

A conclusione dell'insieme espressivo dei motivi, suonano versi poetici: "Il cielo è nuvoloso, la notte è nuvolosa".

La varietà di strade crea uno "spazio carnevalesco" (termine di M. Bakhtin), dove è possibile incontrare il principe Oleg con il suo seguito, il "mago ispirato" ("Song of the Prophetic Oleg, 1822) e il viaggiatore ("Tavrida ”, 1822, “ Imitazione del Corano", 1824). Un "serafino a sei ali" ("Profeta", 1826) appare all'improvviso all'incrocio, "un viandante sconosciuto entra dalla strada nella capanna ebraica" ("Una lampada nella capanna ebraica", 1826), e il "povero cavaliere” “sulla strada presso la croce” vide Maria Vergine (“Visse un povero cavaliere”, 1829).

Proviamo a capire quali strade creano un unico "spazio di carnevale" di Pushkin. La prima, la più importante, strada è il percorso della vita, la strada è il destino:

La separazione ci aspetta sulla soglia,

ci chiama rumore di luce lontana,

E tutti guardano in fondo alla strada

Con l'eccitazione di pensieri orgogliosi e giovani.

("Compagni", 1817)

La poesia si riferisce al periodo del Liceo, il periodo della giovinezza, la formazione di una personalità, motivo per cui il motivo della strada suonava così chiaramente come un imminente percorso di vita ("E tutti guardano la strada"). Lo stimolo per il movimento, per la crescita spirituale è il "rumore di luce lontana", che ognuno sente a modo suo, esattamente come l'imminente strada della vita:

Ci viene assegnato un percorso diverso dal destino rigoroso;

Entrando nella vita, ci siamo rapidamente dispersi:

Ma per caso una strada di campagna

Ci siamo conosciuti e abbracciati fraternamente.

Nei ricordi degli amici, di coloro che sono cari e lontani, improvvisamente impercettibilmente, discretamente è apparso il destino della strada ("Ci viene assegnato un percorso diverso dal destino rigoroso"), spingendo e separando le persone.

Nei testi d'amore, la strada è la separazione o la persecuzione:

Dietro di lei sul pendio delle montagne

Ho percorso il sentiero dell'ignoto

E notò il mio sguardo timido

Tracce del suo bel piede.

("Tavrid", 1822)

E la strada poetica diventa simbolo di libertà:

Tu sei il re: vivi da solo.

Sulla strada della libertà

Vai dove ti porta la tua mente libera...

("Al poeta", 1830)

Uno dei temi principali nei testi di Pushkin è il tema del poeta e della creatività. E qui osserviamo la divulgazione del tema attraverso l'uso del motivo della strada. "La via della libertàvai dove ti porta la tua mente libera ", dice Pushkin ai suoi colleghi scrittori. È la "strada libera" che dovrebbe diventare la strada per un vero poeta.

La strada-destino, il percorso libero, le strade topografiche e amorose costituiscono un unico spazio carnevalesco in cui si muovono i sentimenti e le emozioni dei personaggi lirici.

Il motivo della strada occupa un posto speciale non solo nella poesia di Pushkin, ma anche nel romanzo "Eugene Onegin" gioca un ruolo significativo.

I movimenti occupano un posto eccezionalmente ampio in "Eugene Onegin": l'azione del romanzo inizia a San Pietroburgo, poi l'eroe si reca nella provincia di Pskov, nel villaggio di suo zio. Da lì l'azione si trasferisce a Mosca, dove l'eroina si reca "alla fiera della sposa" per poi trasferirsi con il marito a San Pietroburgo. Onegin durante questo periodo fa un viaggio Mosca - Nizhny Novgorod - Astrakhan - Autostrada militare georgiana - Sorgenti minerali del Caucaso settentrionale - Crimea - Odessa - Pietroburgo. La sensazione di spazio, le distanze, la combinazione di casa e strada, vita domestica, stabile e stradale, mobile sono una parte importante del mondo interiore del romanzo di Pushkin. Un elemento essenziale del senso spaziale e del tempo artistico è la velocità e la modalità del movimento.

A San Pietroburgo il tempo scorre veloce, questo è sottolineato dal dinamismo del 1° capitolo:"volare nella polvere sull'affrancatura", "K Talon si precipitò via ... "o:

Faremmo meglio ad affrettarci al ballo

Dove a capofitto in una carrozza fossa

Il mio Onegin ha già galoppato.

Poi il tempo artistico rallenta:

Purtroppo Larina trascinato

Paura di corse costose,

Non per posta, da soli,

E la nostra fanciulla si è divertita

La noia della strada è completa:

Viaggiarono per sette giorni.

In relazione alla strada, Onegin e Tatyana si oppongono. Quindi, "Tatyana ha paura della via invernale", scrive Pushkin di Onegin:

Erano sopraffatti dall'ansia,

Voglia di viaggiare

(proprietà molto dolorosa,

Poche croci volontarie).

Il romanzo solleva anche l'aspetto sociale del movente:

Ora le nostre strade sono cattive

I ponti dimenticati marciscono

Cimici e pulci nelle stazioni

Non farmi dormire un minuto...

Pertanto, sulla base dell'analisi del testo poetico del poeta, possiamo concludere che il motivo della strada nei testi di A. S. Pushkin è piuttosto vario, l'immagine della strada si trova in molte delle sue opere, e ogni volta il poeta lo presenta in diversi aspetti. L'immagine della strada aiuta A.S. Pushkin per mostrare entrambe le immagini della vita e per migliorare la colorazione dell'umore dell'eroe lirico.

2.2.2 Il tema della solitudine di Lermontov attraverso il prisma del motivo della strada

La poesia di Lermontov è indissolubilmente legata alla sua personalità, è un'autobiografia poetica in senso pieno. Le caratteristiche principali della natura di Lermontov: un'autocoscienza insolitamente sviluppata, la profondità del mondo morale, il coraggioso idealismo delle aspirazioni di vita.

La poesia "Esco da solo per strada" ha assorbito i motivi principali dei testi di Lermontov, è una sorta di risultato nella formazione di un'immagine del mondo e nella consapevolezza dell'eroe lirico del suo posto in esso. Si possono chiaramente rintracciare diversi motivi trasversali.

Motivo della solitudine . La solitudine è uno deicentralele motivazioni del poeta: "Sono rimasto solo - / Come un cupo castello vuoto / Sovrano insignificante" (1830), "Sono solo - non c'è consolazione" (1837), "E non c'è nessuno a cui dare una mano / In un momento di avversità spirituale" (1840), "Uno e senza scopo ho corso a lungo per il mondo" (1841). Era un'orgogliosa solitudine tra la luce disprezzata, che non lasciava spazio all'azione, incarnata nell'immagine del Demone. Era una tragica solitudine, riflessa nell'immagine di Pecorin.

La solitudine dell'eroe nella poesia “Esco da solo per strada” è un simbolo: una persona è sola con il mondo, una strada rocciosa diventa un percorso di vita e un rifugio. L'eroe lirico va alla ricerca della tranquillità, dell'equilibrio, dell'armonia con la natura, motivo per cui la coscienza della solitudine sulla strada non ha una colorazione tragica.

Motivo errante , un percorso, inteso non solo come l'irrequietezza di un romantico eroe in esilio ("Foglia", "Nuvole"), ma la ricerca dello scopo della vita, il suo significato, che non è mai stato scoperto, non nominato da un eroe lirico (" Sia noioso che triste ...", " Pensiero").

Nella poesia “Esco per strada da solo”, l'immagine del sentiero, “rafforzata” dal ritmo del pentametro trocaico, è strettamente connessa con l'immagine dell'universo: sembra che lo spazio si espanda, questa strada va all'infinito, è associato all'idea di eternità.

La solitudine di Lermontov, passando attraverso il prisma del motivo della strada, perde il suo colore tragico a causa della ricerca dell'armonia con l'universo da parte dell'eroe lirico.

2.2.3 La vita è la strada delle persone nelle opere di N. A. Nekrasov

N. A. Nekrasov è un cantante originale del popolo. Ha iniziato la sua carriera creativa con la poesia "On the Road" (1845), e si è conclusa con una poesia sui vagabondaggi di sette uomini in Rus'.

Nel 1846 fu scritta la poesia "Troika". "Troika" è una profezia e un monito per una serva, che ancora sognava la felicità nella sua giovinezza, che per un momento ha dimenticato di essere "proprietà battezzata" e che "non dovrebbe essere felice".

La poesia si apre con domande retoriche rivolte alla bellezza del villaggio:

Cosa stai guardando avidamente la strada

Lontano da amiche allegre? ..

E perché corri così veloce?

Dietro il trio impetuoso dopo? ..

La troika-felicità si precipita lungo la strada della vita. Sorvola una bella ragazza, cogliendo avidamente ogni sua mossa. Mentre per ogni contadina russa, il destino è predeterminato dall'alto e nessuna bellezza può cambiarlo.

La poetessa dipinge un quadro tipico della sua vita futura, dolorosamente familiare e immutato. È difficile per l'autore rendersi conto che il tempo passa, ma questo strano ordine di cose non cambia, così familiare che non solo gli estranei, ma anche i partecipanti agli eventi stessi non vi prestano attenzione. Una serva ha imparato a sopportare pazientemente la vita come una punizione celeste.

La strada nella poesia priva una persona della felicità, che viene portata via da una persona da un rapido trio. Un tre molto specifico diventa la metafora dell'autore, che simboleggia la caducità della vita terrena. Corre così velocemente che una persona non ha il tempo di realizzare il significato della sua esistenza e non può cambiare nulla.

Nel 1845 N. A. Nekrasov scrisse la poesia "The Drunkard", in cui descrive l'amaro destino di una persona che sprofonda "fino in fondo". E ancora, l'autore ricorre all'uso del motivo della strada, che sottolinea il tragico destino di una persona del genere.

Lasciando il sentiero della distruzione,

Troverei un altro modo

E in un'altra fatica - rinfrescante -

mi abbasserei con tutto il cuore.

Ma lo sfortunato contadino è circondato da un'ingiustizia, meschinità e bugie, e quindi non c'è altro modo per lui:

Ma la foschia è nera ovunque

Contro i poveri...

Uno è aperto

La strada per il pub.

La strada funge di nuovo da croce per una persona, che è costretta a sopportare per tutta la vita. Una strada, l'assenza di una scelta di un altro percorso: il destino degli sfortunati contadini senza diritto di voto.

Nella poesia "Riflessioni alla porta d'ingresso" (1858), parlando di contadini, russi rurali che ... "vagavano a lungo ... da alcune province lontane" al nobile di San Pietroburgo, il poeta parla di il popolo longanime, sulla sua umiltà. La strada riporta indietro i contadini, li conduce alla disperazione:

…dopo essere stato in piedi,

I pellegrini sciolsero la borsa,

Ma il portiere non mi fece entrare, senza prendere un misero soldo,

E se ne andarono, ardenti di sole,

Ripetendo: "Dio lo giudichi!",

Allargando disperatamente le mani ...

L'immagine della strada simboleggia la dura via del popolo russo longanime:

Geme per i campi, lungo le strade,

Geme nelle prigioni, prigioni,

Nelle miniere, su una catena di ferro;

… Oh, cordiale!

Cosa significa il tuo gemito senza fine?

Ti sveglierai, pieno di forza...

Un'altra poesia in cui è chiaramente tracciato il motivo della strada è "Schoolboy". Se nella Troika e nell'Ubriacone c'era un movimento verso il basso (movimento nell'oscurità, una vita infelice), allora nello Shkolnik si può chiaramente sentire il movimento verso l'alto, e la strada stessa dà speranza per un futuro più luminoso:

Cielo, abete rosso e sabbia -

Strada infelice...

Ma non c'è amarezza senza speranza in queste righe, e poi seguono le seguenti parole:

Questo è un percorso di molti gloriosi.

Nella poesia "Schoolboy" per la prima volta c'è un sentimento di cambiamento nel mondo spirituale del contadino, che sarà poi sviluppato nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'".

Al centro della poesia "A chi è bello vivere in Rus'" c'è una storia sulla Russia contadina, ingannata dalla riforma del governo (Abolizione della servitù, 1861). L'inizio della poesia "A chi è bello vivere in Rus'" con i nomi significativi di provincia, contea, volost, villaggi attira l'attenzione del lettore sulla difficile situazione della gente. Ovviamente, l'amara parte dei contadini temporaneamente obbligati che si sono incontrati sulla strada maestra risulta essere la causa iniziale della disputa sulla felicità. Dopo una scommessa, sette uomini intraprendono un lungo viaggio attraverso la Russia alla ricerca della verità e della felicità. I contadini di Nekrasov che si mettono in viaggio non sono pellegrini tradizionali, sono un simbolo di una Russia popolare post-riforma che ha iniziato, desiderosa di cambiamento:

Ronzio! Che il mare è blu

Tace, si alza

Voce popolare.

Il tema e l'immagine del percorso stradale sono in qualche modo collegati a vari personaggi, gruppi di personaggi, con l'eroe collettivo dell'opera. Nel mondo della poesia, concetti e immagini come il percorso - la folla - le persone - il vecchio e il nuovo mondo - il lavoro - il mondo si sono rivelati illuminati e, per così dire, intrecciati. L'espansione delle impressioni di vita degli uomini che discutono, la crescita della loro coscienza, il cambiamento delle opinioni sulla felicità, l'approfondimento dei concetti morali, l'intuizione sociale: tutto ciò è anche collegato al motivo della strada.

Le persone nella poesia di Nekrasov sono un mondo complesso e sfaccettato. Il poeta collega il destino del popolo con l'unione dei contadini e dell'intellighenzia, che segue un percorso stretto e onesto "per gli aggirati, per gli oppressi". Solo gli sforzi congiunti dei rivoluzionari e delle persone che stanno "imparando a essere cittadini" possono, secondo Nekrasov, condurre i contadini sull'ampia strada della libertà e della felicità. Nel frattempo, il poeta mostra il popolo russo in cammino verso "una festa per il mondo intero". N. A. Nekrasov vedeva nelle persone una forza capace di compiere grandi cose:

Il topo si alza -

Innumerevoli!

La forza la influenzerà

Invincibile!

La fede nella "strada ampia e chiara" del popolo russo è la convinzione principale del poeta:

…Popolo russo…

Sopporta tutto ciò che il Signore manda!

Sopporterà tutto - e ampio, chiaro

Si aprirà la strada con il suo petto.

Il pensiero del risveglio spirituale del popolo, soprattutto dei contadini, ossessiona il poeta e penetra in tutti i capitoli della sua opera immortale.

L'immagine della strada che permea le opere del poeta acquista da Nekrasov un significato aggiuntivo, condizionale, metaforico: esalta la sensazione di cambiamento nel mondo spirituale del contadino. L'idea attraversa tutta l'opera del poeta: la vita è una strada e una persona è costantemente in viaggio.

2.2.4 Strada: la vita umana e il percorso dello sviluppo umano nella poesia di N. V. Gogol "Dead Souls"

L'immagine della strada nasce dalle prime righe del poema "Dead Souls". Possiamo dire che si trova al suo inizio. "Alle porte dell'albergo della città di provincia N.N è entrata una piccola britzka primaverile piuttosto bella ... ". La poesia si conclude con l'immagine della strada: “Rus, dove corri, dammi una risposta? .. Tutto ciò che è sulla terra vola via e, guardando di traverso, si fa da parte e lascia il posto ad altri popoli e stati. "

Ma sono percorsi completamente diversi. All'inizio della poesia, questa è la strada di una persona, un personaggio specifico: Pavel Ivanovich Chichikov. Alla fine, questa è la strada dell'intero stato, la Russia, e ancor di più, la strada di tutta l'umanità, ci appare davanti un'immagine metaforica, allegorica, personificando il corso graduale di tutta la storia.

Questi due valori sono come due pietre miliari estreme. Tra loro ci sono molti altri significati: sia diretti che metaforici, che formano un'unica e complessa immagine della strada di Gogol.

Il passaggio da un significato all'altro, da concreto a metaforico, il più delle volte avviene in modo impercettibile. Chichikov lascia la città N.N . "E ancora, su entrambi i lati della strada maestra, verste, capostazione, pozzi, carri, villaggi grigi con samovar, donne e un vivace proprietario barbuto hanno ricominciato a scrivere ...", ecc. Segue poi il famoso appello dell'autore alla Rus': “Rus! Russia! Ti vedo, dal mio meraviglioso, bellissimo lontano ti vedo ... "

Il passaggio dallo specifico al generale è fluido, quasi impercettibile. La strada lungo la quale percorre Chichikov, allungandosi all'infinito, fa nascere l'idea di tutta la Rus'. Inoltre, questo monologo è interrotto da un altro piano: “... E il potente spazio mi circonda minacciosamente, riflettendosi con una forza terribile nelle mie profondità; i miei occhi si illuminarono di una forza innaturale: wow! che distanza scintillante, meravigliosa, sconosciuta dalla terra! Russia!

Aspetta, aspetta, stupido!, gridò Chichikov a Selifan.

Eccomi con il tuo spadone! - gridò un corriere con i baffi a un arshin, galoppando per incontrarsi. - Non vedi, folletto strappati l'anima: carrozza statale! - e, come un fantasma, il trio è scomparso con tuoni e polvere.

Com'è strano, seducente, portante e meraviglioso nella parola: strada! e com'è meravigliosa lei stessa, questa strada: una giornata limpida, foglie d'autunno, aria fredda...angolo!

Il famoso scienziato russo A. Potebnya ha trovato questo posto "brillante". In effetti, la nitidezza della transizione è stata portata da N.V. Gogol al suo punto più alto, un piano è stato "spinto" in un altro: il rozzo rimprovero di Chichikov irrompe nel discorso ispirato dell'autore. Ma poi, altrettanto inaspettatamente, questa immagine lascia il posto a un'altra: come se sia l'eroe che la sua britzka fossero solo una visione. Va notato che, avendo cambiato il tipo di racconto - prosaico, con osservazioni estranee, in ispirato, sublimemente poetico - N. Gogol questa volta non ha cambiato la natura dell'immagine centrale - l'immagine della strada. Non è diventato metaforico: davanti a noi c'è una delle innumerevoli strade degli spazi aperti russi.

Il cambiamento delle immagini dirette e metaforiche della strada arricchisce il significato del poema. Significativa è anche la doppia natura di questo cambiamento: graduale, “preparato”, e brusco, repentino. Il graduale passaggio da un'immagine all'altra ricorda la generalizzazione degli eventi descritti: il percorso di Chichikov è il percorso di vita di molte persone; autostrade russe separate, le città si formano in un'immagine colossale e meravigliosa della madrepatria.

La nitidezza, d'altra parte, parla di un netto "opposto di un sogno ispirato e di una realtà che fa riflettere".

E ora parliamo più in dettaglio dei significati metaforici dell'immagine della strada di N.V. Gogol. Innanzitutto, su quello che equivale al percorso di vita di una persona.

In effetti, questa è una delle immagini più antiche e comuni. Si possono citare all'infinito esempi poetici in cui la vita di una persona è intesa come il passaggio di un sentiero, di una strada. N.V. Gogol in "Dead Souls" sviluppa anche un'immagine metaforica della strada come "vita umana". Ma allo stesso tempo trova la sua svolta originale dell'immagine.

Inizio del capitolo V. Il narratore ricorda come, in gioventù, fosse preoccupato di incontrare un luogo sconosciuto. “Ora guido con indifferenza in qualsiasi villaggio sconosciuto e guardo con indifferenza il suo aspetto volgare; il mio sguardo gelido è scomodo, non è divertente per me, e ciò che negli anni precedenti avrebbe risvegliato un movimento vivace nel viso, risate e discorsi incessanti, ora scivola via e le mie labbra immobili mantengono un silenzio indifferente. Oh mia giovinezza! Oh mia freschezza!

C'è un contrasto tra la fine e l'inizio, "prima" e "ora". Sulla strada della vita si perde qualcosa di molto importante, significativo: la freschezza delle sensazioni, l'immediatezza della percezione. In questo episodio viene messo in primo piano il cambiamento di una persona sul sentiero della vita, che è direttamente correlato al tema interno del capitolo (VΙ cap. su Plyushkin, su quegli incredibili cambiamenti che ha dovuto affrontare). Dopo aver descritto queste metamorfosi, Gogol torna all'immagine della strada: “Portala con te per strada, lasciando i tuoi anni giovanili in un coraggio aspro e indurente, porta via tutti i movimenti umani, non lasciarli per strada: non riprenderli più tardi!

Ma la strada non è solo “la vita di una persona”, ma anche un processo di creatività, un appello a un instancabile lavoro di scrittura: “E per molto tempo è stato determinato per me dal meraviglioso potere di andare di pari passo con il mio strano eroi, per guardarsi intorno tutta la vita che scorre enormemente, guardarla attraverso le risate visibili al mondo e lacrime invisibili, a lui sconosciute!... Sulla strada! sulla strada! via la ruga che si era insinuata sulla fronte e il severo crepuscolo del viso! Subito e all'improvviso ci tufferemo nella vita con tutte le sue chiacchiere silenziose e le sue campane e vedremo cosa sta facendo Chichikov.

Gogol evidenzia nella parola strada e altri significati, ad esempio, un modo per risolvere qualsiasi difficoltà, per uscire da circostanze difficili: “E quante volte già indotti dal significato discendente dal cielo, sapevano indietreggiare e deviare di lato, sapevano tornare in boschi impenetrabili in pieno giorno, sapevano come soffiarsi ancora una volta una nebbia cieca negli occhi e, trascinandosi dietro le luci della palude, sapevano come arrivare all'abisso, così che poi si sarebbero chiesti l'un l'altro con orrore: dov'è l'uscita, dov'è la strada? Espressione di parole strada rafforzata qui dall'antitesi. Uscita, strada contrariopalude, abisso.

Ed ecco un esempio dell'uso di questo simbolo nel ragionamento dell'autore sulle vie dello sviluppo umano: "Quali strade contorte, sorde, strette, impraticabili, alla deriva l'umanità ha scelto, sforzandosi di raggiungere la verità eterna ...". E ancora, lo stesso metodo di espandere le possibilità pittoriche della parola - opponendosi al percorso rettilineo, tortuoso, che è "più largo di tutti gli altri percorsi ... illuminati dal sole", una curva che conduce al lato della strada.

Nella digressione lirica che conclude il primo volume di "Dead Souls", l'autore parla delle modalità di sviluppo della Russia, del suo futuro:

“Non è vero che anche tu, Rus ', che una troika vivace e imbattibile si sta precipitando? La strada fuma sotto di te, i ponti rimbombano, tutto resta indietro e rimane indietro ... tutto ciò che è sulla terra vola via e, guardando di traverso, si fa da parte e lascia la strada ad altri popoli e stati. In questo caso l'espressività della parola si esalta contrapponendo i suoi diversi significati: il percorso di sviluppo della Russia e il luogo di passaggio, passaggio.

L'immagine delle persone è metamorficamente connessa con l'immagine della strada.

Cosa profetizza questa vasta distesa? Non è qui, in te, che nasce un pensiero infinito, quando tu stesso sei infinitamente? Non c'è un eroe per essere qui, quando c'è un posto dove girarsi e camminare per lui?

Ehi, terzetto! uccello troika, chi ti ha inventato? sapere che potresti nascere solo tra un popolo vivace in quella terra a cui non piace scherzare, ma stendere mezzo mondo con una levigatezza uniforme, e andare a contare le miglia finché non ti riempie gli occhi ... frettolosamente vivo, con un'ascia e uno scalpello, sei stato equipaggiato e assemblato da un uomo intelligente di Yaroslavl. Il cocchiere non indossa stivali tedeschi: barba e guanti, e il diavolo sa su cosa si siede; ma si alzò, si girò e trascinò una canzone: i cavalli turbinavano, i raggi delle ruote si confondevano in un cerchio liscio, la strada tremava solo e il pedone fermo urlava di paura! e lì si precipitò, si precipitò, si precipitò! .. "

Attraverso il collegamento con l'immagine dell'“uccello troika”, il tema del popolo alla fine del primo volume porta il lettore al tema del futuro della Russia: “. . . e tutto ciò che è ispirato da Dio corre!... Rus', dove corri, dammi una risposta? Non dà risposta. Una campana si riempie di un suono meraviglioso ... e, guardando di traverso, si fa da parte e si fa strada verso altri popoli e stati.

Il linguaggio della diversità stilistica dell'immagine della strada nel poema "Dead Souls" corrisponde a un compito sublime: utilizza un alto stile di parola, mezzi caratteristici del linguaggio poetico. Ecco qui alcuni di loro:

Iperbole: "Un eroe non dovrebbe essere qui quando c'è un posto dove girarsi e camminare per lui?"

Sintassi poetica:

a) domande retoriche: "E a quale russo non piace guidare veloce?", "Ma quale forza incomprensibile e segreta ti attrae?"

b) esclamazioni: "Oh, cavalli, cavalli, che cavalli!"

c) appelli: "Rus, dove corri?"

d) una ripetizione sintattica: “Le miglia volano, i mercanti volano verso di loro sui raggi dei loro carri, una foresta vola da entrambi i lati con oscure formazioni di abeti e pini, con un goffo colpo e un grido di corvo, tutta la strada sta volando verso Dio sa dove nella distanza che scompare ... "

e) ranghi di membri omogenei: "E ancora, su entrambi i lati della strada maestra, verste, capistazione, pozzi, carri, villaggi grigi con samovar, donne e un vivace proprietario barbuto ricominciarono a scrivere ...."

e) gradazioni: “Che strano, e seducente, e portamento, e meraviglioso nella parola: strada! Com'è meravigliosa lei stessa, questa strada: una giornata limpida, foglie d'autunno, aria fredda ... "

La strada significava molto per N.V. Gogol. Lui stesso ha detto: "Ora ho bisogno di una strada e di un viaggio: solo loro mi ristorano". Il motivo del percorso non solo permea l'intero poema, ma passa anche dall'opera d'arte alla vita reale per tornare al mondo della finzione.

2.3 Sviluppo del motivo stradale nella letteratura contemporanea

Tutto è in movimento, in continuo sviluppo, si sviluppa anche il movente della strada. Nel ventesimo secolo, è stato raccolto da poeti come A. Tvardovsky, A. Blok, A. Prokofiev, S. Yesenin, A. Akhmatova. Ognuno di loro ha visto in esso sfumature di suono sempre più uniche. La formazione dell'immagine della strada nella letteratura moderna continua.

Gennady Artamonov, un poeta Kurgan, continua a sviluppare l'idea classica della strada come stile di vita:

Da qui si parte

"Arrivederci scuola!"

Nikolai Balashenko crea una vivida poesia "Autunno sul Tobol", in cui è chiaramente tracciato il motivo della strada:

Una tristezza incomprensibile nel mio cuore.

Le ragnatele galleggiano senza peso

Il sottile intreccio tra la componente topografica (il percorso lungo il Tobol) e il "percorso di vita" della ragnatela fa nascere l'idea di un legame inscindibile tra la vita e la Patria, passato e futuro.

La strada è come la vita. Questa idea è diventata fondamentale nella poesia "Gru" di Valery Egorov:

Perdiamo e ci rompiamo lungo la strada,

Il movimento è il significato dell'universo!

E le riunioni sono a chilometri di distanza...

Lo stesso significato è incorporato nella poesia "Duma", in cui il motivo della strada suona a metà:

Incroci, sentieri, soste,

Miglia di anni nella tela dell'essere.

Nella letteratura moderna l'immagine della strada ha acquisito un nuovo suono originale, sempre più spesso i poeti ricorrono all'uso del sentiero, che può essere associato alle complesse realtà della vita moderna. Gli autori continuano a comprendere la vita umana come un percorso da intraprendere.

3. "Vagabondi incantati" e "vagabondi ispirati"

3.1 Gli "infelici vagabondi" di Pushkin

Strade infinite, e su queste strade - persone, eterni vagabondi e vagabondi. Il carattere e la mentalità russi favoriscono la ricerca senza fine della verità, della giustizia e della felicità. Questa idea è confermata in opere di classici come "Gypsies", "Eugene Onegin" di A. S. Pushkin, "The Sealed Angel", "Cathedrals", "The Enchanted Wanderer" di N. S. Leskov.

Puoi incontrare gli sfortunati vagabondi sulle pagine del poema "Gypsies" di A.S. Pushkin. “In The Gypsies c'è un pensiero forte, profondo e tutto russo. "In nessun altro luogo si può trovare una tale indipendenza dalla sofferenza e una tale profondità di autocoscienza insita negli elementi erranti dello spirito russo", ha detto F. M. Dostoevskij in una riunione della Society of Russian Literature Lovers. E infatti, in Aleko, Pushkin ha notato il tipo di sfortunato vagabondo nella sua terra natale, che non riesce a trovare un posto per se stesso nella vita.

Aleko è deluso dalla vita secolare, insoddisfatto di essa. È un "rinnegato del mondo", gli sembra che troverà la felicità in un semplice ambiente patriarcale, tra un popolo libero che non obbedisce a nessuna legge. Gli stati d'animo di Aleko sono un'eco dell'insoddisfazione romantica per la realtà. Il poeta simpatizza con l'eroe-esilio, allo stesso tempo Aleko è sottoposto a una riflessione critica: la storia del suo amore, l'omicidio di uno zingaro caratterizza Aleko come una persona egoista. Stava cercando la libertà dalle catene e lui stesso ha cercato di metterle su un'altra persona. "Vuoi solo la libertà per te stesso", poiché la saggezza popolare suona come le parole di un vecchio zingaro.

Un tale tipo umano, come descritto da A. S. Pushkin in Aleko, non scompare da nessuna parte, si trasforma solo la direzione della fuga della personalità. Gli ex vagabondi, secondo F. M. Dostoevskij, seguirono gli zingari, come Aleko, e quelli contemporanei - nella rivoluzione, nel socialismo. "Credono sinceramente che raggiungeranno il loro obiettivo e la loro felicità, non solo personale, ma anche globale", ha affermato Fyodor Mikhailovich, "il vagabondo russo ha bisogno della felicità del mondo, non sarà soddisfatto di meno". A. S. Pushkin è stato il primo a notare la nostra essenza nazionale.

In Eugene Onegin, ricorda molto le immagini del prigioniero caucasico e Aleko. Come loro, non è soddisfatto della vita, ne è stanco, i suoi sentimenti si sono raffreddati. Tuttavia, Onegin è un tipo socio-storico, realistico, che incarna l'aspetto di una generazione la cui vita è condizionata da determinate circostanze personali e sociali, un certo ambiente sociale dell'era Decabrista. Eugene Onegin è un figlio della sua età, è il successore di Chatsky. Lui, come Chatsky, è "condannato" al "vagabondo", condannato a "cercare in giro per il mondo dove" c'è un angolo per il sentimento offeso. La sua mente gelida mette in discussione tutto, niente lo affascina. Onegin è una persona amante della libertà. C'è una "diretta nobiltà d'animo" in lui, si è rivelato capace di amare Lensky con tutto il cuore, ma l'ingenua semplicità e il fascino di Tatyana non potevano sedurlo in alcun modo. Ha sia scetticismo che delusione; in esso si notano le caratteristiche di una "persona in più". Questi sono i tratti caratteriali principali di Eugene Onegin, che lo fanno "non trovare un posto per se stesso, un vagabondo che corre per la Russia".

Ma né Chatsky, né Onegin, né Aleko possono essere definiti autentici "vagabondi-sofferenti", la cui vera immagine sarà creata da N. S. Leskov.

3.2 "Wanderers-sofferenti" - i giusti

"Il viandante incantato" è un tipo di "vagabondo russo" (nelle parole di Dostoevskij). Certo, Flyagin non ha nulla a che fare con le persone superflue della nobiltà, ma sta anche cercando e non riesce a trovarsi. Il "Viandante incantato" ha un vero prototipo: il grande esploratore e navigatore Afanasy Nikitin, che "ha sofferto con fede" in terra straniera, nella sua terra natale. Quindi l'eroe Leskov, un uomo di sconfinata abilità russa, grande semplicità di cuore, si preoccupa di più per la sua terra natale. Flyagin non può vivere per se stesso, crede sinceramente che la vita debba essere data per qualcosa di più, comune, e non per la salvezza egoistica dell'anima: "Voglio davvero morire per le persone"

Il protagonista sente una sorta di predestinazione di tutto ciò che gli accade. La sua vita è costruita secondo il noto canone cristiano, contenuto nella preghiera "Per coloro che nuotano e viaggiano, nelle malattie sofferenti e prigionieri". Per stile di vita, Flyagin è un vagabondo, fuggiasco, perseguitato, non attaccato a nulla di terreno in questa vita; ha attraversato una crudele prigionia e terribili malattie russe e, dopo essersi sbarazzato di "rabbia e bisogno", ha rivolto la sua vita al servizio di Dio.

L'aspetto dell'eroe ricorda l'eroe russo Ilya Muromets e l'instancabile vitalità di Flyagin, che richiede uno sbocco, porta il lettore a confrontarsi con Svyatogor. Lui, come gli eroi, porta gentilezza nel mondo. Così, nell'immagine di Flyagin, ha luogo lo sviluppo delle tradizioni folcloristiche dell'epica.

Tutta la vita di Flyagin è stata in viaggio, il suo percorso di vita è il percorso verso la fede, verso quella visione del mondo e lo stato d'animo in cui vediamo l'eroe nelle ultime pagine della storia: "Voglio davvero morire per la gente". C'è il significato più profondo nel vagabondaggio stesso dell'eroe Leskovsky; è sulle strade della vita che il “viandante incantato” entra in contatto con altre persone, apre nuovi orizzonti di vita. Il suo percorso non inizia alla nascita, il punto di svolta nel destino di Flyagin è stato l'amore per la zingara Grushenka. Questa sensazione luminosa è diventata l'impulso per la crescita morale dell'eroe. Va notato: il percorso di Flyagin non è ancora finito, c'è un numero infinito di strade davanti a lui.

Flyagin è un eterno vagabondo. Il lettore lo incontra per strada e si separa da lui alla vigilia di nuove strade. La storia si conclude con una nota di ricerca, e il narratore rende solennemente omaggio alla spontaneità degli eccentrici: "le sue profezie rimangono fino al tempo di colui che nasconde il suo destino all'intelligente e al ragionevole, e solo occasionalmente le rivela ai bambini".

Confrontando Onegin e Flyagin tra loro, si può giungere alla conclusione che questi eroi sono opposti, che sono vividi esempi di due tipi di vagabondi. Flyagin intraprende un viaggio di vita per crescere, per rafforzare la sua anima, mentre Onegin fugge da se stesso, dai suoi sentimenti, nascondendosi dietro una maschera di indifferenza. Ma sono uniti dalla strada che percorrono lungo tutta la loro vita, la strada che trasforma le anime ei destini delle persone.

Conclusione

La strada è un'immagine usata da tutte le generazioni di scrittori. Il motivo ha avuto origine nel folklore russo, poi ha continuato il suo sviluppo nelle opere letterarie del XV secolo, è stato ripreso da poeti e scrittori del X IO X secolo, non è dimenticato nemmeno adesso.

Il motivo del percorso può svolgere sia una funzione compositiva (formatrice di trama) che simbolica. Molto spesso, l'immagine della strada è associata al percorso di vita di un eroe, di un popolo o di un intero stato. Molti poeti e scrittori hanno fatto ricorso all'uso di questa metafora spazio-temporale: A. S. Pushkin nelle poesie "To Comrades" e "October 19", N. V. Gogol nel poema immortale "Dead Souls", N. A. Nekrasov in "To it is good to vivere in Russia", N. S. Leskov in "The Enchanted Wanderer", V. Egorov e G. Artamonov.

Nella poesia di A. S. Pushkin, la varietà delle strade forma un unico "spazio carnevalesco", dove puoi incontrare il principe Oleg con il suo seguito, il viaggiatore e Maria Vergine. La strada poetica presentata nella poesia "Al poeta" è diventata un simbolo di libera creatività. Un posto eccezionalmente ampio è occupato dal motivo del romanzo "Eugene Onegin".

Nell'opera di M. Yu Lermontov, il motivo della strada simboleggia il ritrovamento dell'armonia dell'eroe lirico con la natura e con se stesso. E la strada di N. A. Nekrasov riflette il movimento spirituale dei contadini, la ricerca, il test, il rinnovamento. La strada ha significato molto per N.V. Gogol.

Pertanto, il suono filosofico del motivo della strada contribuisce alla divulgazione del contenuto ideologico delle opere.

La strada è impensabile senza vagabondi, per i quali diventa il senso della vita, uno stimolo per lo sviluppo personale.

Quindi, la strada è un'immagine artistica e una componente che forma la trama.

La strada è fonte di cambiamento, di vita e di aiuto nei momenti difficili.

La strada è sia la capacità di essere creativi, sia la capacità di conoscere il vero percorso di una persona e di tutta l'umanità, e la speranza che i contemporanei possano trovare un tale percorso.

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Applicazione

Valery Egorov.

Gru.

Non tirare fuori una pagina dal passato,

Non rinunciare al futuro

Una gru sta girando da qualche parte...

Scegliamo le nostre stelle

Per la loro luce vaghiamo per i sentieri,

Perdiamo e ci rompiamo lungo la strada,

Ma ancora andiamo, andiamo, andiamo...

Il movimento è il significato dell'universo!

E le riunioni sono miglia sulla strada,

La comunicazione è l'oppio della coscienza,

E torcere la sigaretta per me con le parole.

Io stesso sono stato a lungo pronto per l'inganno,

Dopotutto, il mondo delle parole e

offerte create!

È un peccato... che le parole siano imperfette

Sbagliando si entra nel cammino verso l'essenza...

Scriviamo una pagina insieme?

Dimmi cosa? Ti dirò perché.

Hai fatto uscire la cincia dalle tue dita,

In quello che ero niente, in quel domani diventerò tutto!

Duma.

Aspettando, incontrando, separandosi ...

La pioggia accarezza il vetro.

E mani stanche strofinano il whisky,

Tristezza per l'anima per ... trascinata.

Incroci, sentieri, soste,

Miglia di anni nella tela dell'essere.

E il divertimento dell'autoinganno,

Nascondersi in loro ... dal piagnucolare.

Inizi: risultati semplici,

La razza umana è noiosa

Cos'è, tutto è successo una volta,

Se nasce, significa che morirà.

mi raccolgo con le parole,

Lettera per lettera - nasce una sillaba,

Dio, dando amore ai piccoli uomini,

Malato di imperfezione...

E i sentimenti girano in tondo:

Quando perdi, vuoi prenderne di più.

In reciprocità al prato celeste

Corri fugacemente...

Distanza, tempo, mancate riunioni,

Creiamo recinzioni da soli,

Non è più facile - mani sulle spalle,

E nella spensieratezza uno stagno! ..

Gennady Artamonov

Arrivederci scuola!

Silenzio nella nostra classe oggi

Sediamoci prima della lunga strada,

Da qui si parte

Entra nella vita dalla soglia della scuola.

Non dimenticare i tuoi amici, non dimenticare!

E ricorda questo momento come una confessione

Non diciamo addio alla scuola

Diciamo addio a lei in silenzio.

Nel lampo degli anni scolastici alati

Quando siamo cresciuti noi ragazzi?

Pensa: l'infanzia non c'è più,

E non hanno avuto il tempo di abituarsi alla giovinezza.

Né settembre dorato né maggio azzurro

Non saremo più chiamati in questo edificio ...

Eppure non ci salutiamo

E ripetiamo, come un giuramento, "arrivederci".

Aspetta, mio ​​​​compagno di classe, divertiti,

Quando le bufere della vita tremeranno!

Probabilmente gli occhi degli insegnanti

Non c'è da stupirsi che questa sera ci siamo bagnati.

Li ricordi più spesso per strada,

Cerca di essere all'altezza delle loro aspettative

Non saluteremo l'insegnante,

Diciamo "grazie" e "arrivederci".

La nostra classe è insolitamente tranquilla oggi,

Ma comunque, amici, non abbassate le spalle!

Lasceremo qui parte del nostro cuore

Come pegno dell'imminente e divertente incontro.

Fai brillare la luce dell'amicizia scolastica come un faro!

Vola da noi attraverso gli anni e le distanze!

Per fortuna, compagno di classe, dammi la mano

E non chiedere, amico mio, ma arrivederci!

Nikolaj Balashenko

Autunno sul Tobol

Cammino lungo il sentiero lungo il Tobol,

Una tristezza incomprensibile nel mio cuore.

Le ragnatele galleggiano senza peso

Nel tuo autunno sconosciuto.

Dalla foglia di olmo cade il verde

Sul tremolio di un'ondata di freddo ...

E galleggia pensieroso assonnato,

Dove navigavano le barche Ermatsky.

Un po 'a parte la ragazza della betulla

Non ho fretta di buttare via il vestito giallo;

Ai margini di un prato secco

Stanno in piedi due pioppi tristi.

Anche il vecchio pioppo triste.

È contro il cielo, come una scopa.

Siamo in qualche modo simili a lui,

Ma la mia tristezza è ancora leggera.