삼위일체 축일에 예배를 드립니다. 삼위일체 절기 전례 지침

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성삼위일체 예배(밤새 철야기도, 무릎꿇기) 본문 축제 예배의 모든 찬송가와 순서가 포함되어 있습니다. 그것은 악센트가 있는 민간 문자로 Church Slavonic으로 제공됩니다.

부활절과 마찬가지로 삼위일체 축일이나 오순절을 기념하는 것도 구약 시대에 뿌리를 두고 있습니다. 구약의 유월절(유대 민족이 이집트에서 탈출한 날) 후 50일째 되는 날, 그는 시내 산에서 자기 백성에게 하나님의 율법을 주시고 구약의 제사장직을 창설하셨습니다. 그래서 이날이 구약교회가 창립되는 날이 되었습니다.

마찬가지로, 삼위일체의 날은 신약의 부활절과 연결됩니다. 왜냐하면 예수 그리스도께서 죽음에서 부활하신 지 50일째 되는 날과 하나님 아버지께로 승천하신 지 10일째 되는 날에 보혜사를 성자에게 보내셨기 때문입니다. 사도 - 성령. 성령강림으로 은혜로운 사랑의 법이 온 인류에게 주어졌고, 신약의 제사장직이 세워졌습니다. 성령이 사도들에게 불의 혀같이 강림하신 시온 다락방은 기독교 최초의 성전이 되었고, 성령강림의 날은 신약교회가 창립되는 날이 되었습니다. 지구.

처음에는 부활절과 밀접하게 관련된 영적 행사 중 하나로 함께 축하되었지만 이미 3 세기에 고대 교회 작가들의 증언에 따르면 이날은 많은 시간이 필요한 관습과 의식으로 둘러싸여있었습니다. 그들의 예비 발전을 위해 널리 퍼진 기독교 휴일입니다.

다양한 부분에서 3세기부터 4세기까지 거슬러 올라가는 역사적 문학 기념물인 “사도 법령”에는 사도들을 대신하여 “승천 후 10일이 지나면 첫 번째 날로부터 50일째가 됩니다”라고 되어 있습니다. 주의 날(부활절); 오늘 하루도 즐거운 휴일이 되길 바랍니다.” 사도 법령의 다른 곳에서는 부활절과 승천 후 노예가 일을 하지 말아야 하는 날 중에 오순절이 언급되어 있습니다.

4세기 이래로, 일반적인 것은 아니더라도 신성한 부활절 기간이자 특별한 축일인 오순절에 대한 언급이 빈번해졌습니다. 비잔틴 황제 테오도시우스 2세의 법은 부활절과 오순절 기간 동안 공개적인 구경거리를 금지합니다. 성 요한 크리소스톰과 신학자 그레고리는 오순절 날 대화를 나눕니다. 이날 녹지로 집을 장식하는 관습에 대해 이미 언급했습니다.

IV에서는 한 서양 순례자 실비아가 전한 예루살렘 교회의 오순절 예배에 대한 자세한 설명이 우리에게 전해졌습니다. 이 설명에 따르면, 오순절 밤에는 부활 교회에서 정기적인 주일 철야 예배가 있었고, 매일과 마찬가지로 주교는 주일 복음을 읽었습니다. 새벽이되자 사람들은 본당 (Martirum)으로 가서 설교가 있었고 평소의 전례가 거행되었으며 하루 중 3 시간 (오전 9 시경)까지 끝내려고했습니다. 예배가 끝난 뒤 온 백성과 주교님은 노래를 부르며 시온산으로 갔습니다. 성령의 강림에 관한 사도행전의 한 구절이 낭독되었고, 이에 관한 설교가 있었고 또 다른 전례가 거행되었으며, 마지막에 대주교는 사람들을 제6시에 감람산에 모이라고 초대했습니다. . 이때까지 사람들은 집에 가서 쉬었습니다.

그런 다음 올리브 산에서 예수 그리스도의 승천 장소까지 십자가 행렬이 열렸고 그곳에서 명절의 요일과 장소에 따라 성경을 읽고 노래와 후렴을 불렀습니다. 그러다가 이미 9시에 그리스도 께서 사도들을 가르치신 동굴 교회에서기도를 하시고 저녁 예배도 그곳에서 행해졌습니다. 거기에서 모두가 Matrium으로 돌아가서 밤에 성문으로 들어갔고, 그곳에서 많은 등불이 행렬을 맞이했습니다. 사람들은 이미 밤 두 번째 시간 (오후 7시경)에 Matrium에 왔고 그곳에서 노래를 부르고 예비 신자들과 신자들의 축복으로 기도문을 읽었습니다. 그런 다음 부활 교회에서 다시기도를 드렸고 마침내 시온을 향한 십자가 행렬이 열렸고 그곳에서 독서가 열리고 시편과 후렴이 불려졌습니다. 모든 것이 자정 무렵에 끝났기 때문에 예배는 거의 하루 종일 계속되었습니다. 이런 일이 성금요일 밤에만 일어났습니다.

오순절 예배의 가장 오래된 것으로 알려진 의식은 7세기로 거슬러 올라가는데, 이것은 실비아의 간증과 대체로 일치하는 예루살렘 의식이다. 8세기에 다마스쿠스의 요한(John of Damascus)과 마욤의 코스마스(Cosmas of Mayum)가 오순절 대포를 편찬했습니다. 콘스탄티노플 대교회(성 소피아) 헌장에 있는 오순절 예배의 전체 의식은 9세기로 거슬러 올라갑니다. 이 헌장에 따르면 오순절 예배는 일년 중 가장 엄숙한 예배 중 하나입니다.

삼위일체 축일 예배는 거의 현재의 형태로 11~13세기에 발전했습니다.

휴일 성가

휴일의 Troparion, 톤 8:

현상을 낚는 지혜로운 어부이신 우리 하나님 그리스도께서는 / 그들에게 성령을 보내시어 / 그들과 함께 우주를 붙잡으시고 / 인류를 사랑하시고 영광을 받으시옵소서.

어부들을 지혜롭게 하시고 성령을 그들에게 보내시어 그들을 통하여 온 세상을 잡히게 하신 우리 하나님 그리스도는 찬송받으리로다. 인류를 사랑하는 당신께 영광을!

Kontakion, 같은 목소리:

합쳐지는 혀가 내려왔을 때 / 지극히 높으신 분의 혀를 나누시고 / 때로는 불의 혀를 나누어 주셨을 때 / 우리는 모든 것을 하나로 모으고 / 그에 따라 전성신을 영화롭게 했습니다.

지극히 높으신 분이 내려오셔서 언어를 혼잡하게 하시고 민족들을 나누셨습니다. 그분은 불의 혀를 나누어 모든 사람을 연합하게 하셨습니다. 그리고 우리는 만장일치로 전성령을 찬양합니다.

확대:

우리는 당신을 찬양합니다 / 생명을 주시는 그리스도를 / 그리고 / 당신의 신성한 제자로서 아버지로부터 보내신 당신의 전성신을 존경합니다.

우리는 생명을 주시는 그리스도이신 당신께 영광을 돌리며, 아버지께서 당신의 신성한 제자들에게 보내신 전성신을 공경합니다.

Zadostoynik, 성우 4번:

기뻐하십시오, 여왕이시며 동정녀의 영광이시여. 모든 친절하고 잘 말하는 입은 말할 수 없으나 당신께 노래하는 것은 합당하니이다. 모든 마음은 당신의 성탄절을 이해하고 놀라워합니다. 마찬가지로 우리도 당신께 영광을 돌립니다.

기뻐하십시오, 여왕, 영광스러운 성모 마리아! 어떤 능숙하고 웅변적인 입술도 당신의 진정한 가치를 그렇게 훌륭하게 찬양할 수 없으며, 모든 마음은 당신에 의한 그리스도의 탄생을 이해하려고 놀라고 있습니다. 그러므로 우리는 그에 따라 당신에게 영광을 돌립니다.

우리는 "성도들의 행위"라는 책에서 명절의 기원에 대해 읽었습니다.
“그가 승천하신 날까지 그의 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 고난 받으신 후에 그들에게 많은 참 증거로 친히 살아 계심을 나타내셨으니 사십 일 동안 그들에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀하시니라 ; 그들을 모아 분부하시되 예루살렘을 떠나지 말고 내게서 들은 바 아버지께 약속하신 것을 기다리라 요한은 물로 세례를 베풀었으니 그 후에 너희는 수일 후에 성령으로 세례를 받으리라 성령."

그리고 더 나아가:
“오순절 날이 이르매 그들이 다 한마음이 되었더니. 그러자 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람이 부는 듯한 소리가 나더니 그들이 앉아 있는 온 집을 가득 채웠습니다. 그리고 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 나타나서 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더라. 그러자 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라.”
삼위 일체의 날 축하는 다른 12 개의 공휴일 축하와 눈에 띄게 다릅니다. 명절 전날에도 교회는 자작 나무 가지로 장식되고, 명절 전날 신부는 삼위 일체 축일의 녹색 예복을 입고 저녁 예배를 진행합니다. 그리고 아침예배 과정 자체도 크게 달라집니다. 신성한 전례 다음에는 저녁 기도가 이어지며, 그 동안 특별한 무릎을 꿇는 기도가 행해지며, 이 기도는 이번 명절에만 읽혀집니다

아침 예배가 시작되기 오래 전인 삼위 일체 축일에 성전은 교구민들로 가득 차 있습니다. 철야 철야 기도 전날과 마찬가지로 많은 사람들이 자작나무 가지나 단순히 자작나무 가지로 둘러싸인 꽃다발을 들고 있습니다. 이 관습은 고대부터 존재했습니다. 이날 우리는 은혜로운 샘을 주신 생명 주시는 하나님의 영에 대한 감사의 예물로 새롭게 피어나는 자연의 첫열매를 주님께 바칩니다. 가장 비옥한 봄에 피는 꽃과 가지들은 하나님께서 우리 조상들을 위해 친히 심어주신 하나님의 낙원을 생각나게 합니다.

대도시 교회에서는 명절을 맞아 많은 사람들이 몰려들고 예배 시간에 예배에 집중할 수 있는 자리를 찾기 어려운 경우가 많다. 휴일에는 마을 교회와 마을 교회도 붐비지만 각 교구민은 오랫동안 사랑했던 자신의 자리에 서 있기 때문에 시골 교회에서 예배하는 동안 학장의기도하는 집중을 느낄 수 있습니다.

전날 밤 철야 철야와 마찬가지로 교구민들 사이에는 아이들이 많습니다. 많은 어린이들에게 오늘은 성찬을 받는 특별한 날입니다. 그리고 우리는 휴일에 촛불을 잊어서는 안됩니다. 여전히 촛대에 도달하는 것이 어렵다는 것은 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 어른들과 동등하게 예배에 참여해야 한다는 것입니다.

아침 공휴일 예배는 전례로 시작됩니다. 신부는 녹색 축제 예복을 입고 이를 수행합니다. proskomedia가 끝나면 왕실 문이 열리고 먼저 왕좌, 제단, 성전 전체에 대한 검열이 시작됩니다. 전례에서 신부가 외치는 첫 번째 외침인 “성부와 성자와 성령의 나라는 복되도다”는 하느님이 세 위격으로 존재하신다는 것을 강조합니다.

전례에서 안드레이 신부가 설교를 했습니다. 설교에서 그는 구주 께서 약속하신 성령의 은사가 사도들에게 내려지는 기적을 회상했습니다. 사람들에게 드러난 기적은 하나님의 삼위 일체 본질, 즉 축복받은 삼위 일체 왕국을 이해할 수있게 해주었습니다.

교구민들은 안드레이 신부의 기억에 남는 설교를 큰 관심을 가지고 들었습니다. 모두가 스스로 새로운 것을 들었습니다. 설교에서는 명절의 영적 의미에 많은 관심을 기울였습니다. 안드레이 신부는 후속 예배를 기대하는 듯 그러한 명절 날 기적적인 성령의 은사가 사람들에게 드러날 때 교회는 특히 모든 사람에게 성령의 은사를 보내달라고 간절히기도한다고 말했습니다. 정통 기독교인.

설교가 끝난 후 전례가 계속됩니다. 거룩한 은사를 가진 위대한 입구는 인류의 죄를 위해 구주 께서 치르신 하나님 께 대한 희생을 상징합니다. 선물은 성찬례를 위해 왕좌로 옮겨집니다.

최초의 그리스도인 시대부터 전례 의식에는 기도하는 모든 사람이 부르는 신경이 포함되었습니다. 신경은 모든 정교회 기독교인의 영적 생활을 인도하는 신앙의 기본 진리를 매우 간결하게 공식화합니다. 신경을 노래함으로써 성전에서 기도하는 사람들은 교회의 가르침에 대한 충성심을 간증합니다.
또한 기도하는 모든 사람은 전례에서 주기도문 “우리 아버지”를 부릅니다.

제대에서 빵과 포도주를 구세주의 몸과 피로 바꾸는 성사를 거행한 후, 사제는 제대에서 성배를 꺼냅니다. 참가자들은 신부의 뒤를 이어 기도문을 반복합니다. 주님, 저는 주님이 진실로 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이심을 믿고 고백합니다. 그리고 참여자로 받아들여지도록 요청하세요.

그리스도의 거룩한 신비를 처음으로 영성체하는 사람들은 이미 강단 근처에 줄을 섰습니다. 확립된 전통에 따르면 이들은 아이들입니다.

큰 아이들은 스스로 성배에 접근합니다.

아이들은 부모의 품에 안겨 성찬을 받습니다. 종종 정교회 가정에는 여러 명의 자녀가 있고 연령대가 다른 자녀가 친교에 접근합니다.

대부분의 아기가 완전히 침착하게 성찬을 인식한다는 것은 놀라운 일이며 아기에 대한 두려움이나 울음이 거의 없습니다. 이것은 아이들이 교회 예배에 자주 참석한다는 것을 의미합니다.

전례가 끝나면 즉시 저녁 예배가 시작됩니다. 삼위 일체의 날에는 Vespers에서 세 번의 무릎을 꿇은 기도문을 읽습니다. 성경책은 녹색 가지로 장식된 벤치 위에 놓여 있습니다. 신부는 무릎을 꿇고 손에 꽃다발을 들고 기도문을 읽는다.

교인들도 무릎을 꿇고 기도합니다. 성전에는 많은 교구민들이 있지만 모두가 무릎을 꿇고 기도할 수 있는 장소가 있습니다.

무릎을 꿇고 기도하는 동안 합창단은 기쁨에 찬 노래를 부릅니다. 우리 하나님과 같이 크신 하나님은 누구이십니까? 당신은 하나님이시며 기적을 행하십니다. 기적을 창조하고 창조하고 창조하십시오.

해고되면 교구민들은 십자가를 숭배합니다. 젊은 교구민들이 축제 분위기에 있는 것이 분명합니다.

성인 교구민들은 신부가 축복받은 물을 뿌린 꽃다발을 들고 십자가에 다가갑니다.

교회 전통의 진정한 수호자는 나이 많은 교구민들입니다. 그들이 얼마나 차분하고 예의바르게 십자가 대속을 수행하는지, 얼마나 경건하게 성찬을 받고 십자가에 다가가는지 지켜보고 배울 가치가 있다. 교인이 되기 위한 첫발을 내딛는 젊은이들에게 좋은 학교입니다.

휴가 중에 안드레이 신부는 그리스도의 거룩한 신비를 받은 영성체와 영성체를 항상 축하합니다.

놀랍게도 이 어린 소녀는 예배 내내 울지 않았습니다. 아무래도 이 아이들에게도 명절 분위기가 전해지는 모양이다.

예배가 끝난 후에는 본당에서 기도회가 열립니다. 교구민들은 물이 축복되는 테이블에 반원형으로 앉아 있으며, 일반적으로 성가대에 위치하며 다른 예배 중에는 보이지 않는 성가대도 교구민들과 합류합니다.

“여호와여 주의 백성을 구원하시고 주의 기업에 복을 주시옵소서”라는 노래로 물의 성별이 시작됩니다.

지난 몇 년 동안 정기적으로 성전을 방문하는 교구민들은 합창단의 소리가 해마다 향상되고 있다고 말합니다. 새로운 성가가 학습되고 연주의 일관성이 눈에 띄게 향상되어 전례 성가에 점점 더 복잡한 작품을 포함시키는 것이 가능해졌습니다.

물의 축복이 끝나면 사제는 새로 축복받은 물을 교구민들에게 뿌립니다.

기도회가 끝나면 교구민들이 제출한 메모를 읽습니다. 신부는 교구민의 친척과 친구의 건강과 안식에 관한 메모를 별도로 읽으며, 기도회에서의 이러한 기억은 교구민의 축제 분위기를 보완합니다.

삼위일체 축일은 오랫동안 러시아 땅의 이름의 날로 여겨져 왔습니다. 정통 작가 I. S. Shmelev가 이에 대해 쓴 방법은 다음과 같습니다. 내일 온 땅이 그 생일을 축하할 것이다. 왜냐하면 주님께서 그녀를 방문하실 것이기 때문입니다. 당신은 신학자 이반, 천사이고 저는 대천사 미카엘입니다. 누구나 자신만의 것이 있습니다. 그리고 어머니 지구에는 삼위 일체... 삼위 일체의 날에 주 하나님 자신이 있습니다.

위대하시고 영원하신 하나님, 거룩하시고 인류를 사랑하시는 하나님, 이 시간에도 우리를 당신의 접근할 수 없는 영광 앞에 서서 당신의 경이로움을 노래하고 찬양하게 하신 분이시여! 당신의 무가치한 종들에게 자비를 베푸시어, 통회하는 마음으로, 당신께서 우리를 위해 행하시고 항상 행하시는 당신의 큰 선물에 대해 주저 없이 삼중 거룩한 찬양과 감사를 드리는 은혜를 주소서. 주님, 우리의 연약함을 기억하시고 우리의 죄악으로 우리를 멸하지 마시고 우리의 겸손으로 당신의 크신 자비를 창조하사 죄의 어둠을 피하고 의의 날에 행하며 빛의 갑옷을 입게 하소서 , 악한 자의 모든 해로운 간계로부터 보호를 받으시고, 유일하신 참되고 인간을 사랑하시는 하나님 이신 모든 것에 대해 담대하게 당신에게 영광을 돌 렸습니다. 만유의 주님이시며 창조주이신 주님, 당신의 창조의 시대에는 붕괴되고 그 후에는 영원히 결합과 안식이 얼마나 진실로 위대합니까! 우리는 모든 것에 대해 당신께 감사를 드립니다. 우리가 이 세상에 들어오고 세상을 떠나는 것에 대해 감사를 드립니다. 이는 당신의 거짓 약속에 따라 당신의 재림 때 우리가 누리게 될 부활과 썩지 않는 생명에 대한 우리의 희망을 강화시켜 줍니다. 당신은 우리 부활의 선두자시요, 썩지 아니하시고 인자하신 산 자들의 심판자시요, 상급의 주시요, 우리와 같이 극도로 낮추어 혈과 육에 참예하신 자이시니이다. 우리의 순진한 정욕을 자발적으로 경험하고 그분의 가장 깊은 방법으로 자비를 받아들이 셨으며, 그분 자신이 인내하고 유혹을 받으시는 가운데 그분은 유혹을받는 우리를 위해 자발적인 조력자가 되셨고, 따라서 우리 모두를 그분의 냉정함으로 데려 오셨습니다. 주님, 저희의 기도와 간구를 받아주시고, 저희의 모든 아버지, 어머니, 형제, 자매, 자녀, 기타 친척과 같은 종족의 사람들, 그리고 이전에 부활과 영생의 희망 속에 안식했던 모든 영혼들에게 안식을 주소서. , 그리고 그들의 영과 이름을 생명의 책에, 아브라함과 이삭과 야곱의 품에, 산 자의 땅에, 천국에, 달콤한 낙원에 두시고, 당신의 빛나는 천사들을 통해 그들을 모두 당신의 안으로 소개하십시오 거룩한 처소이니 주의 거룩하고 미쁘신 약속대로 정하신 날에 우리 몸을 함께 부활하게 하옵소서. 주님, 우리가 육신을 떠나 하나님께로 돌아가는 것은 당신의 종들의 죽음이 아니라, 더 고통스러운 것에서 더 좋고 더 즐거운 것, 평화와 기쁨으로의 이동일 뿐입니다. 만일 우리가 주 앞에 죄를 범하였으면 우리와 그들에게 긍휼을 베푸소서. 비록 하루 동안이라도 주의 앞에 더러움에서 깨끗한 자가 없나니 땅에 죄 없이 나타나신 오직 우리 주 예수 외에는 없나이다 그리스도로 인해 우리 모두가 자비를 받고 죄 사함을 받기를 바랍니다. 그러므로 우리와 그들을 위해 선하시고 자비로우신 하나님으로서 우리의 죄를 쉬시고, 놓아주시고, 용서해 주십시오. 우리의 죄는 자발적이든 비자발적이든, 의식적으로나 무지에서, 명백하고 은밀하게, 행위로, 생각으로, 말로, 우리의 죄에서 범한 것입니다. 전체 생활 방식과 영적 움직임. 그리고 죽은 이들에게 자유와 안식을 주소서. 그러나 여기 있는 우리를 축복하여 우리와 당신의 모든 백성이 선하고 평화로운 죽음을 맞이하게 하시고, 당신의 끔찍하고 엄중한 죽음 속에서 우리에게 인류를 향한 당신의 자비와 사랑의 깊이를 드러내소서. 무섭게 오셔서 우리를 당신의 왕국에 합당하게 만드십시오.

오순절을 기념하는 성령 강림 사건은 사도행전 2장에 자세히 설명되어 있습니다. 구주께서는 지상 생애 동안 진리의 성령이신 보혜사가 오실 것을 제자들에게 반복해서 예언하셨습니다. 그분은 죄에 대해 세상을 책망하고 사도들을 진리와 의의 은혜가 가득한 길로 인도하며 그리스도를 영광스럽게 할 것입니다. : 요한복음 16:7–14). 승천하시기 전에 예수님은 보혜사를 보내시겠다는 약속을 사도들에게 반복하셨습니다. “성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고”(행 1:8). 이 말씀이 있은 후에도 그리스도의 제자들은 계속 기도하며 자주 함께 모였습니다. 그 중에는 열한 명의 사도와 가룟 유다를 대신하도록 선택된 마태뿐만 아니라 다른 신앙의 추종자들도 포함되어 있었습니다. 한 모임에는 약 120명이 참석했다는 언급도 있습니다(참조: 행 1:16). 그들 중에는 구세주를 섬기는 여성들, 가장 거룩한 테오토코스, 그리고 예수님의 형제들이 있었습니다.

주님께서 승천하신 후 열흘째 되는 날에도 사도들은 함께 기도했습니다. 갑자기 큰 소리가 나고 갈라지는 불의 혀가 나타나서 각 사람 위에 임하여 있더라. 사도들은 성령의 충만함을 받아 다른 방언으로 말하기 시작했습니다(참조: 행 2:4).

이 가장 큰 선물인 용어집은 물론 수많은 시도가 있었지만 철저한 해석이 불가능한 12명의 가장 가까운 동료뿐만 아니라 다른 제자들에게도 받았다고 생각해야 합니다. 하나님의 어머니에 의해 (예를 들어 St. John Chrysostom의 " 사도 행전에 관한 대화"참조). 방언에 대한 설명, 다양한 해석 및 동시 유물에 대한 평가가 "Explanatory Typikon"이라는 책에 나와 있습니다.

저자 M.N. Skaballanovich는 그의 다른 작품에서 언어의 은사에 대해 단 한 가지만 확실하게 말할 수 있음을 인정합니다. “내부에서 마음 상태 측면에서 언어를 말하는 것은 특별한 영적, 깊은기도의 상태였습니다. . 이 상태에서 사람은 하나님과 직접 대화하고 하나님과 함께 비밀을 꿰뚫었습니다. 이것은 사도 바울이 하나님께 진심으로 감사를 드리는 종교적 황홀경의 상태였습니다. 외부에서 볼 때 그것은 하나님의 영에 완전히 합당한 장엄한 현상이어서 대부분의 믿지 않는 사람들에게는 기독교 집회에서 신성 자신의 임재를 자신의 눈으로 보여주는 표징이었습니다 (참조 : 고린도 전서 14 : 25). 그것은 최고의 영적 고양 상태였습니다. 이 현상에서 특히 장엄한 점은 그 당시 사람을 사로잡은 감정의 모든 힘에도 불구하고 자신에 대한 힘을 잃지 않았으며 이 상태의 외부 표현을 억제하고 조절할 수 있다는 것입니다. 다른 사람이 말하는 동안 침묵을 유지하십시오. , 그의 차례를 기다리고 있습니다.”

그래서 그리스도의 가르침을 따르는 사람들은 성령의 은혜를 받아 다른 언어로 말하기 시작했습니다. 결과적으로 그들이 집을 떠나 사람들에게 참된 신앙에 대해 담대하고 열정적으로 설교하기 시작했을 때 여러 나라의 대표자들(그리고 이 명절에는 예루살렘에 여러 나라에서 온 많은 순례자들이 있었습니다)은 그것을 쉽게 이해했습니다. 아람어 외에 다른 언어를 모르는 사람들은 예수님의 제자들을 조롱하고 술취한 것을 잡으려고 했습니다.

그러자 사도 베드로는 이러한 비난을 일축했습니다. “저희가 너희 생각과 같이 취한 것이 아니니 지금이 제 삼시니이다” (사도행전 2:15) . 그리고 성령의 강림이 하루 중 언제 일어났는지 정확하게 판단할 수 있게 해주는 것은 바로 이 말씀입니다. 아침 9시였습니다.

성령의 강림의 의미는 과장하지 않고 특별하다고 할 수 있습니다. 결국 이날은 그리스도의 교회가 탄생한 날이었습니다. 사도들은 처음으로 유대 장로들과 대제사장들에 대한 모든 두려움을 버리고 십자가에 못 박히셨다가 부활하신 세상의 구주를 공개적이고 단호하게 전파하러 나갔습니다. 그리고 풍성한 열매는 오래지 않아 첫날에 약 3천 명이 예수 그리스도의 이름으로 섭리적으로 세례를 받았습니다(참조: 행 2:41).

따라서 이 사건은 불신자들에 대한 성령의 완전한 승리로 끝났습니다. 예수 그리스도께서는 세 번 제자들에게 성령을 주셨습니다. 고통을 겪기 전 – 암묵적으로(참조: 마 10:20), 부활 후 호흡을 통해 – 더 명확하게(요한복음 20:22 참조) 이제는 본질적으로 그분을 보내셨습니다.

이것이 바로 부활절과 함께 오순절이 교회 달력의 중심 위치를 차지하는 이유입니다. , 다시 말하지만, 그리스도 안에 있는 사람들에게 주어진 왕국의 종말론적 현실과 관련하여 연도, 시간, 자연 순환에 대한 특정 이해를 기독교인이 받아들인다는 점을 지적합니다. 특징적으로... 한편으로는 다음과 같은 진술이 있습니다. 그리스도인들은 말하자면 끊임없는 오순절에 있습니다(참조, 오리게네스: “우리가 그리스도와 함께 다시 살아났다”고 참으로 말할 수 있는 사람, 그리고 “하나님께서 우리를 영화롭게 하시고 그리스도 안에서 우리를 하늘 그의 오른편에 앉히셨느니라” - 항상 오순절에 남아 있습니다.”) 동시에 일년 중 특별한 시간에 오순절을 특별한 휴일로 지정합니다. “우리는 또한 축하합니다. 성 아타나시우스 대왕은 “오순절의 성일”이라고 썼습니다. .. 다가올 시대를 가리키며... 그러므로 오순절의 거룩한 일곱 주간을 추가하여 우리와 모든 사람들을 위해 하늘에 예비된 기쁨과 영원한 평화를 요즘 우리에게 미리 보여주신 하나님을 기뻐하고 찬양합시다. 우리 주 그리스도 예수를 진실로 믿는 자들아."

그날부터 인간의 해석과 추측의 헛됨이 아니라 하나님의 뜻으로 창조된 교회는 무엇보다도 성령의 은총으로 지속적으로 성장하고 세워졌습니다. 그리스도의 교리는 더 이상 어떤 것에도 흔들리지 않는 매우 견고한 기초를 얻었습니다. 거룩한 교회는 지극히 거룩하신 삼위일체에 대한 전반적인 찬미를 높이며, 신자들에게 “시작이 없는 성부, 시작이 없는 성자, 동일 본질이시며 지극히 성령이신 삼위일체, 동등하고 시작이 없으신 분”을 노래하도록 영감을 줍니다. .

오순절의 역사를 살펴보겠습니다. 그것은 구약성서에 뿌리를 두고 있습니다. 출애굽기(출애굽기 23:14~16 참조)에 따르면, 고대 이스라엘에는 특히 세 가지 가장 중요한 명절이 있었습니다: 무교절(유대력의 첫 번째 달 15일) ), 칠칠절(부활절로부터 50일 후)이라고도 불리는 초실절 추수절, 그리고 연말에 열리는 과일 수확절이다.

오순절이 직접적으로 유래하는 칠칠절은 원래 추수가 시작된 지 7주 후에 기념되었습니다. “추수할 때에 낫을 휘두르는 때부터 칠 주를 계수하라”(신명기 16:9). 그런 다음 그들의 날짜는 부활절부터 계산되기 시작했습니다. 휴일의 구체적인 날을 결정하는 일은 유대인들 사이에 극심한 의견 차이를 불러일으켰습니다. 따라서 사두개인들은 유월절 첫날 이후 첫 번째 토요일부터 계산을 시작했습니다(휴일은 항상 토요일 다음 첫날이었습니다). 바리새인들은 안식일이 유월절의 첫날을 의미하고 그 다음날에 7주를 더한 날이라고 믿었습니다. 서기 1세기에 후자의 관점이 우세했다.

한 세기 후, 유대교의 몇 주간의 휴일 (유월절 마지막 모임)은 유대인이 이집트를 떠난 지 50 일 후인 시내산에서 언약을 갱신한 기억과 결합되기 시작했습니다.

용어는 다음과 같습니다. 오순절 -그리스어 πεντennaх?στeta에서 - 랍비 문헌에서는 발견되지 않지만 헬레니즘 유대교의 기념물에서 알려져 있습니다(예를 들어 Mac 2서 12:32의 인용문; Tov. 2:1은 Josephus의 "Antiquities of"에서 볼 수 있음) 유대인”).

문제의 명절에 대한 그리스도교 이전의 풍부한 전통은 사도들과 다른 제자들에 의해 매우 존경 받았음에도 불구하고 주로 추수를 기념하는 유대인 축하 행사로 인식된 이유를 크게 설명합니다. 이러한 양면성은 무엇보다도 다음 사실에 의해 입증됩니다. 사도 바울은 여행하는 동안 휴일을 잊지 않았고 이날 예루살렘에 있으려고 노력했습니다 (참조 : 행 20:16; 고린도 전서 16:8).

오랫동안(4세기까지) 고대 기독교 자료에서는 이 용어의 범위에 대한 명확한 정보를 제공하지 않았습니다. 오순절.두 가지 의미 중 하나로 사용됩니다. 대부분의 경우 부활절 이후 50일의 휴일 기간으로 이해되며, 덜 자주 지정된 주기의 마지막 날 휴일로 이해됩니다. 더욱이 이러한 자격은 동일한 본문 내에서도 서로 분리될 수 없는 경우가 많습니다(참조, 리옹의 이레나이우스, 테르툴리아누스, 가이사랴의 유세비우스 등).

아프리카, 알렉산드리아, 가이사랴, 소아시아에서 문제의 축일에 대한 수많은 증언이 있지만, 3~4세기의 유명한 시리아 기념물(시리아인 성 에브라임의 작품을 포함하여)에서는 오순절에 대해 전혀 언급되지 않습니다. , 부활절 축하 행사에 대해 자세히 설명되어 있음에도 불구하고.

오순절의 최종적이고 전례적인 역사는 특히 그 존재의 첫 세기에 승천과 밀접하게 연결되어 있습니다. 일부 고대 자료에서 말했듯이 후자는 (예를 들어 3세기의 시리아 디다스칼리아) 적어도 일부 지역에서는 40일이 아니라 부활절 후 50일에 기념되었습니다.

정교회 예배의 휴일

사도적 법령에는 다음과 같은 명령이 포함되어 있습니다: “오순절을 기념하고 한 주간을 지키고 그 후에는 한 주간 금식하십시오”(제5권, 20장). 또한, 이 기간 동안에는 일하는 것이 금지되어 있습니다. “그때에 그리스도를 믿는 자들에게 성령이 임하셨기 때문입니다”(8권 33장). 오순절 이후의 명절은 공식적인 명절은 아니지만 일주일 내내 지속된 이 명절의 특별한 위치를 말해준다. 그러나 이러한 순환성은 모든 곳에서 받아들여지지 않았습니다.

그리하여 4세기 예루살렘에서는 오순절 다음날부터 금식이 시작되었습니다.

그러나 문제의 휴일이 교회 달력에서 가장 중요한 휴일 중 하나였던 곳은 거룩한 도시였습니다. 그러므로 그것은 훌륭하고 대규모로 축하되었습니다. 우리는 순례자 Eteria에게서 이에 대한 명확한 증거를 찾습니다. 이날은 예루살렘의 독특한 위치로 인한 예루살렘 예배의 특징이 고스란히 드러난다. 이 고정 의식은 예배 중 또는 예배 사이의 다양한 행렬, 여러 교회에서 계승 수행, 가능하다면 특정 사건이 일어난 장소에서 기억하는 것이 특징입니다. 삼위일체는 성지에서 3일 동안 계속됩니다. 여기서이 긴 교회 축하 행사는 성지의 유서 깊은 장소와 성지의 지형적 위치로 설명되며, 이 성스러운 날에 정교회가 기억하는 구약과 신약의 우리 경제 역사의 사건은 다음과 같습니다. 그리고 예루살렘에 있는 우리 러시아 식민지의 역사와 그녀의 선교 활동에서 후기 시대의 특별한 상황과 관련이 있습니다."

오순절 축제 예배는 밤 철야 기도, 예배, 주간 모임으로 구성되었으며, 이 모임은 부활 교회, 십자가, 순교자, 시온 산에서 열렸으며 그곳에서 사도행전이 낭독되고 설교가 들렸습니다. , 이는 시온 교회가 사도들이 살았던 집과 올리브 교회 (주님 께서 가장 가까운 추종자들을 가르치신 동굴이 있음)에 세워 졌다고 필연적으로 명시했습니다. A.A. 의 간증 중 하나를 참조하십시오. Dmitrievsky: “삼위일체 예배 의식에 따라 Mamre의 참나무 아래에서 밤새도록 철야 예배를 거행합니다. 빵의 축복을 위해 litiya로 나가고 확대하여 삼위일체에 대한 아카시스트를 낭독하는 것입니다. 정경의 여섯 번째 노래에 따라 기름 부음으로. 이른 아침, 5시쯤, 여기 참나무 아래, 휴대용 항멘션이 있는 돌 왕좌에서 대성당은 대주교 신부가 이끄는 엄숙한 전례를 거행하며, 여기에서 멀지 않은 곳에 테이블이 놓여 있습니다. 장소는 제단 역할을합니다. 복음이 있는 작은 출구와 거룩한 은사를 가지고 가는 큰 출구 동안 그들은 신성한 참나무 주위를 걷습니다. 전례 기간 동안 많은 순례자들이 거룩한 신비에 참여합니다. 전례가 끝나면 성삼위일체께 기도 예배가 드려지며, 십자가의 그림자가 드리워지고 사방에 성수를 뿌리는 가운데 선교 구역 전체에서 십자가 행렬이 거행됩니다.”

즉, 매일의 예배 모임이 너무 강렬해서 자정이 지나서야 문을 닫았다는 것입니다.

Etheria의 설명보다 이후의 설명(예를 들어 예루살렘 성구집의 아르메니아 판)은 매우 유사한 아이디어를 제공합니다.

8세기부터 콘스탄티노플에서는 소위 노래 순서에 따라 예배를 드렸습니다. 해당 섹션에 있는 대교회의 티피콘에는 축제 요소가 있는데, 이는 저녁과 아침 가변 후렴을 폐지하고 단지 세 개의 단후렴을 부르며 즉시 “주님, 제가 울었습니다.”로 표현됩니다. 입력 후 세 가지 패리메이션을 읽습니다. 이는 서비스에서 현재 들리는 것과 동일한 패리메이션입니다. 저녁 기도가 끝나면 강단에 있는 가수들이 시편 18편의 구절과 함께 명절의 트로파리온을 세 번 부릅니다. Vespers 이후에는 Pannikhis 시대까지 사도 독서가 예정되어 있습니다.

Matins는 강단에서 수행됩니다 (다시 말하면 예배의 엄숙함을 나타냄). 일반적인 일곱 후렴은 폐지되고, 첫 번째(상시) 후렴 바로 뒤에는 선지자 다니엘의 노래가 배치됩니다(단 3:57~88). 시의 구절에. 50 휴일의 troparion이 노래됩니다. 마틴 후에는 오순절에 신학자 성 그레고리의 말씀을 읽습니다. “축일에 대해 간략하게 철학적으로 이야기합시다.”

Matins와 전례 사이에 족장은 Tertullian, 신학자 St. Gregory 및 다른 사람들이 쓴 고대 기독교 전통이었던 세례 성사를 거행합니다.

전례 중에 축제 후렴과 사도행전의 독서가 이루어집니다. 2:1-11 그리고 요한. 7:37~52; 8:12는 오늘날에도 여전히 받아들여지고 있습니다. 대교회의 티피콘(Typikon)에는 오순절 이후의 축일이 없지만, 축일 다음 주의 평일에는 몇 가지 특별한 기념식(대천사 미카엘과 가브리엘, 동정녀 마리아, 요아킴과 안나)이 있는데, 이는 한 주를 기념하는 날입니다. 독특한 속성. 분석된 헌장에는 오순절 저녁 예배의 무릎 꿇는 기도도 없습니다.

그러나 Studio Charters의 규제를 받습니다. 그 안에서 오순절 축하는 이미 완전히 현대적인 모습을 갖추고 있습니다. 이는 보편적 기념 토요일이 선행됩니다. 성령을 기억하는 시간은 월요일로 정해져 있습니다. 그리고 가장 중요한 것은 일주일 전체가 오순절 후의 절기로 구성되며 토요일은 그것을 나누어 주는 날이라는 것입니다.

따라서 12세기 70년대 원고인 슬라브어 번역본으로 보존된 1034년의 Studian-Alexievsky Typikon은 밤새도록 철야를 제공하지 않습니다. Vespers에서는 첫 번째 kathisma "Blessed is the man"이 규정됩니다. "주님, 제가 울었습니다" stichera는 9일 동안 사용됩니다(매일 일요일과 동일하지만 여기서 stichera는 휴일에만 사용됩니다). 다음은 입구와 세 개의 parimias입니다. stichera에서는 일곱 번째 음성 "The Paraclete has"(현재 판- "The Comforter that have")의 stichera가 "Glory, and now"- "To"에서 세 번 노래됩니다. 천상의 왕”(여섯 번째 목소리). 그 후에는 “우리 하느님 그리스도시여, 당신은 찬미 받으소서”라는 명절의 트로파리온을 노래합니다.

Matins에서는 첫 번째 kathisma만 규정된 다음(sedalna 잔치 후 신학자 성 그레고리의 말씀을 읽음) "어린 시절부터", prokeimenon 및 잔치 복음(polyeleos는 이 Typikon에 따라 사용되지 않음) . 아홉 번째 주일 복음은 축제 복음으로 사용됩니다.

스튜디오 규칙은 부활절 이후 몇 주 간의 통신을 안티파스차 주간의 첫 번째 음성부터 시작하여 특정 음성(순서대로)으로 성문화합니다. 소개된 관계는 Octoechos의 가사를 노래할 때뿐만 아니라 Triodion의 일부 찬송가가 일반 목소리로 작곡될 수 있다는 사실에서도 나타납니다. 오순절은 일곱 번째 음에 해당합니다. 그리고 Matins에서는 일곱 번째 음의 정경이 노래됩니다. 매우 드물게 발생하는 일이지만 Mayum의 Venerable Cosmas가 8세기에 그의 정경을 작곡한 것은 바로 그입니다. 그 외에도 다마스커스의 성 요한의 창조 인 네 번째 음의 정경도 노래됩니다.

칭찬에는 네 번째 음조 "Glorious today"의 stichera가 있습니다(현대 예배와 동일하며 두 번째와 세 번째가 첫 번째와 유사하다는 점만 언급되어 있지만 일부 운율적 우연에도 불구하고 이것은 그렇지 않습니다). 경우), 아침 stichera on stichera . 송영은 부르지 않습니다.

전례에는 축제 후렴이 포함되며 전체 예배(프로케이메논, 사도, 알렐루야, 복음 및 성찬)도 물론 휴일입니다.

예루살렘 규칙에 따르면, 오순절의 축제 주기는 Codex Studio와 동일한 구조를 가지고 있습니다. 오순절 전 토요일에 죽은 자를 기념하고, 다음 토요일에 6일 동안의 후절을 축하합니다. 휴일의 날은 Litia와 Matins와 함께 Great Vespers로 구성된 밤새도록 철야로 축하됩니다.

러시아 정교회의 오순절: 전례-정교적 연속성과 재고

러시아 교회에서는 명절의 의미가 점차 바뀌어 삼위일체라고 불리기 시작했습니다.

이와 관련하여 대제사장 니콜라이 오졸린(Nikolai Ozolin)은 이렇게 말합니다. “현재 삼위일체 축일에 있었던 오순절 축일은 공개적으로 존재론적인 의미가 아니라 역사적인 축일이었습니다. 14세기부터 러시아에서 존재론적 본질이 드러났습니다... 여성성의 영적 원리로서 보혜사 영, 신성한 희망에 대한 숭배는 소피아의 사상 순환과 얽혀 삼위일체 다음 날인 날로 옮겨졌습니다. 성령의... 삼위일체 축일은 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 "삼위일체"를 기념하는 지역 축일인 삼위일체 대성당으로 처음 등장한다고 가정해야 합니다. 처음에 삼위일체 날은 정교회 오순절 축하 행사에서 성령의 날이라고 불리는 명절의 두 번째 날과 연관되어 있었고 성령 강림 공의회(동의어)로 이해되었을 가능성이 높습니다. 그리고 “소위 “구약성서의 삼위일체”는 성 세르지오의 제자들 사이에서 러시아의 이번 “삼위일체 월요일”의 축제 아이콘이 되었습니다.”

일반적으로, 연속성을 따라 러시아에서 확립되었다는 사실에도 불구하고 다양한 분류에 따라 주님의 감동적인 대(12번째) 명절에 속하는 오순절의 전례 공식은 특정 세부 사항으로 구별됩니다. .

따라서 17세기 중반까지 Rus'에서는 설명된 휴일을 루살리아(rusalia)라는 단어로 부를 수도 있었습니다. 오순절 기간), 그 날에는 철야 철야가 열렸습니다. 그러나 Litia와 Matins가 포함된 Vespers는 별도로 제공되었습니다. 저녁 예배 후에는 삼위일체 정경으로 기도 예배가 이어졌습니다. Matins 앞에는 Octoechos의 삼위 일체 정경을 노래하는 "자정기도 예배"(즉, 일반 기도 예배의 의식에 따라)가 있습니다. 삼위 일체 트로 파리온 "먹기에 합당하다"대신 "하늘의 왕에게"가 확립되었습니다. 저녁 예배는 전례가 끝난 직후에 거행됩니다.

성령의 월요일에 메트로폴리탄은 영적 수도원에서 전례를 섬겼습니다.

오순절 예배의 특징은 전례가 끝난 직후에 대저녁 예배를 거행한다는 것입니다. 무릎을 꿇고 성 바실리 대왕의 세 가지 기도문을 읽습니다.

오순절은 6일간의 후절을 갖는다. 기부는 다음주 토요일에 진행됩니다.

설명을 완성하려면 오순절 다음 주가 빛의 주간과 같이 계속된다는 점에 유의해야 합니다(수요일과 금요일의 금식은 취소됩니다). 이 금식 결의안은 일요일과 월요일에 성령의 오심을 기념하고, 성령의 일곱 은사와 성 삼위일체를 기리기 위해 제정되었습니다.

오순절 저녁기도의 무릎꿇기 기도

오순절 저녁기도의 무릎을 꿇는 기도는 특히 기상학적으로나 일반 신학적으로나 엄청난 상징적 의미를 갖습니다. 그들은 신자들을 겸손한 상태로 보호하고 강화하며, 사도들의 모범을 따라 성령을 기리는 합당한 행위를 가장 순결하게 수행하고, 귀중한 하나님의 은혜의 선물 (이 저녁 예배에서 교구민들이 부활절 이후 처음으로 무릎을 꿇는 것은 우연이 아닙니다).

이 기도서의 편찬은 때때로 성 바실리 대왕의 작품으로 여겨지는데, 이는 그 역사가 4세기로 거슬러 올라간다는 것을 의미합니다.

현재 오순절 저녁예배는 세 번의 무릎꿇기를 명시하고 있으며, 각 절마다 여러 기도문을 낭송합니다. 그들 중 첫 번째- "가장 순수하고, 더러워지지 않고, 시작이 없고, 보이지 않고, 이해할 수 없고, 측량할 수 없는"--아버지 하나님께로 올라가서 신자들은 그들의 죄를 고백하고 원수의 계략에 맞서 용서와 은혜가 가득한 하늘의 도움을 구합니다. 두 번째 - "주 예수 그리스도 우리 하나님이여 평안이여 사람이 주는 평안이니라" - 복된 삶을 성취하기 위해 하나님의 계명을 지킬 것을 가르치고 강화시키는 성령의 은사를 구하는 것입니다. -흐르는 동물이며 깨달음의 근원' - 교회는 인간 구원의 모든 감독(경제)을 이루신 하느님의 아들에게 돌아가신 이들의 안식을 위해 기도드립니다.

첫 번째 무릎을 꿇을 때 두 개의 기도문을 읽습니다(첫 번째는 실제로 무릎을 꿇는 기도이고, 두 번째는 노래 순서의 일부로 첫 번째 작은 후렴의 기도였습니다). 두 번째 무릎을 꿇을 때 두 개의 기도가 있습니다. 마지막 기도는 두 번째 작은 후렴의 기도로, 현대 시간의 책 Great Compline의 첫 번째 부분 끝에 기록되어 있습니다. 세 번째 절에는 세 개의 기도가 있지만 실제로는 네 개가 있습니다. 두 번째는 "당신에게 유일한 참되고 인류를 사랑하는 분"이라는 단어 앞에 "당신은 당신입니다"라는 단어가 있는 세 번째 작은 후렴의 기도이기 때문입니다 참으로 진실하도다” 세 번째 기도가 시작되는데, 이 기도는 오늘의 저녁기도와 관련하여 대개 다음 기도와 함께 해임의 기도로 사용되었습니다. 네 번째 기도는 바로 콘스탄티노플 노래 저녁 예배의 해임 기도입니다(현대 미사 경본에 따르면 이것은 등불의 일곱 번째 기도입니다).

수세기의 역사를 통해 수많은 변화를 겪은 현재의 예배 순서에도 콘스탄티노플 노래 버전의 분명한 흔적이 남아 있다는 것은 분명합니다.

이미 언급했듯이 대교회의 타이피콘에는 무릎을 꿇은 기도가 없습니다.

가장 오래된 비잔틴 유가학에서는 그 세트가 극도로 불안정합니다. 추가 사항없이 첫 번째, 세 번째, 네 번째 무릎을 꿇는기도 만 제공하는 10 ~ 11 세기 슬라브 Glagolitic Euchologia의 지침에는 관심이 없습니다. 나중에 무릎을 꿇는 기도는 대교회의 관습에 맞게 개별적으로 적용된 것으로 보입니다. 같은 기간(10세기부터)에는 팔레스타인 전례 관행의 요소가 성가의 규칙과 혼합되는 오순절 저녁 예배를 축하하기 위한 다른 옵션이 나타났습니다(10~11세기 교회법, Messinian Typikon, Georgian Euchologies 및 일부 기타). 무릎을 꿇고 기도하는 순서와 관련하여 성령께 드리는 기도에는 콘스탄티노플의 필로테우스 총대주교에게 다음과 같이 시작하는 특별한 메모가 필요합니다. , 공동 필수적이고 전체입니다.” 슬라브어 사본과 인쇄된 출판물에서 알려져 있습니다. 따라서 성 Kirill Belozersky 컬렉션에서는 세 번째 무릎을 꿇는 동안 "위대하고 지극히 높으신 하나님"이라는 기도 대신에 배치됩니다. 베드로의 성무일도(무덤)는 위의 말씀을 “위대하시고 지극히 높으신 하나님”이라는 기도 전에 읽는다는 것을 나타냅니다. 기도서는 17세기에 인쇄된 오래된 모스크바 타이피콘(Moscow Typicons)에도 기록되어 있습니다. 그러나 1682년 개정된 헌장에서는 총대주교 필로테우스의 기도에 대한 언급이 제외되었습니다.

서양 전통의 휴일

대량 세례는 일반적으로 오순절 날의 철야 예배와 부활절 휴일과 일치하도록 시간이 정해졌습니다. 그리고 이 관습은 로마 카톨릭 교회에서 세례받은 성인들과 관련하여 아직도 보존되고 있습니다.

전례에서 이 명절은 부활절과 같은 의미를 갖습니다.

13세기 작가의 알려지지 않은 찬송가인 유명한 황금 시퀀스 "성령이시여"("Veni, Sancte Spiritus")가 오순절 미사 중에 불려집니다.

교부적 주석

4세기부터 오순절 명절은 확실히 널리 퍼지게 되었고 점점 더 엄숙해지고 중요성이 커졌습니다. 이것은 거룩한 아버지들(축복받은 어거스틴, 성 요한 크리소스톰, 신학자 그레고리 등)이 쓴 수많은 설교를 통해 입증됩니다.

삼위일체 교리가 오순절 설교의 중심에 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 니사의 성 그레고리우스는 이렇게 말합니다. “우리를 구원하는 것은 생명을 주는 능력입니다. 우리는 그것을 성부와 성자와 성령의 이름으로 믿습니다. 그러나 영적 굶주림으로 인해 그들에게 닥친 나약함의 결과로 이 진리를 온전히 인식할 수 없는 사람들은... 유일하신 신성을 바라보는 법을 배우며, 유일하신 신성 안에서 그들은 아버지의 유일한 능력을 이해합니다. ... 그렇다면... 독생자가 복음을 통해 나타나셨습니다. 그 후에는 우리의 본성을 위한 완벽한 음식인 성령이 제공됩니다."

교부들은 방언의 은사에 대해 많이 생각합니다. “누가 우리 중 누구에게 “너희가 성령을 받았으니 왜 모든 방언으로 말하지 않느냐?”라고 묻는다면? - 우리는 다음과 같이 대답해야 합니다. “나는 모든 언어로 말하는 그리스도의 몸 안에서 교회의 회원이기 때문에 나는 모든 언어로 말합니다.” 그리고 진실로, 하나님께서 성령을 가지시면 그분의 교회가 모든 언어로 말할 것이라는 것이 아니라면 또 무엇을 의미하셨겠습니까?”(복자 어거스틴)

휴일의 아이콘

러시아 정교회에서는 지질학적 강조점과 심지어 휴일의 이름에도 일정한 변화가 있었다는 사실이 도상학에 흥미롭게 반영되었습니다.

16세기 이후 성화상 축제 행렬에는 오순절 축제 장소에 삼위일체 성상이 포함되는 경우가 많습니다. 때때로 삼위일체는 성령 강림 전의 줄 끝에 배치됩니다(이 아이콘은 실제 휴일 자체와 성령의 월요일인 이틀에 걸쳐 배포됩니다). 또한 다음 사실을 비교해 보겠습니다. 17세기 관리(노브고로드 성 소피아 대성당 출신)는 마틴에서 명절의 두 아이콘인 삼위일체와 성령 강림을 동시에 강연대에 놓을 것을 명령했습니다. . 그러한 관행은 비잔틴과 비잔틴 이후의 전통에서는 전혀 알려져 있지 않습니다.

오순절 전례는 유난히 그림처럼 아름답습니다. 교회 바닥에는 들풀, 자작 나무 가지가 늘어서 있고 꽃병에는 꽃이 있습니다. 갓 자른 녹색의 향기, 성직자의 녹색 예복...

삼위일체 축일

삼위일체 축일은 교회력의 12번째 공휴일 중 하나입니다.

휴일의 다른 이름: 삼위일체, 오순절, 성령 강림.

이날 우리는 그리스도의 부활 후 50일 만에 일어난 사건을 기억합니다. 성령이 사도들에게 강림했고 그들은 부활하신 그리스도를 모든 땅의 모든 민족에게 전파하러 갔습니다.

오늘이 이름이 붙은 것은 당연합니다 교회의 생일.

삼위일체의 날은 항상 일요일입니다.

이 명절을 보내는 가장 좋은 방법은 성전에서 그리스도 안의 형제자매들과 함께하는 것입니다.

오순절 전례는 유난히 그림처럼 아름답습니다. 교회 바닥에는 들풀, 자작 나무 가지가 늘어서 있고 꽃병에는 꽃이 있습니다. 갓 자른 녹지의 향기, 성직자의 녹색 의복, 무릎을 꿇은기도 등 모든 것이 신자들에게 하나님의 위대한 계획, 죽음에 대한 그리스도의 승리, 하나님의 왕국에 대해 알려줍니다.

트리니티에서 해야 할 일과 하지 말아야 할 일

트리니티 – 이것은 어떤 종류의 휴가이고 하지 말아야 할 것은 무엇입니까?

삼위일체는 일년 중 가장 중요한 12일 중 하나인 기독교의 위대한 명절입니다. 부활절 이후 50일째 되는 날이기 때문에 오순절이라고도 불립니다.

이날 정교회 기독교인들은 사도들에게 성령이 강림한 것을 기억합니다. 그 후 주님의 제자들은 다른 언어를 말할 수 있게 되었고 그리스도의 가르침을 전파하기 위해 전 세계에 흩어졌습니다.

삼위일체 축일은 항상 일요일이다. 신자들은 항상 이날 예배에 참석하고 성찬을 받으려고 노력합니다.

삼위일체 예배 자체는 특히 엄숙합니다. 교회 내부는 녹지, 식물 가지 및 꽃으로 장식되어 있습니다. 전례가 끝난 후 베스퍼스는 무릎을 꿇은 기도문을 낭독하며, 그 동안 우리는 주님께 도움과 중보기도를 구합니다.

명절과 관련된 많은 민속 풍습이 있습니다. - 이것도 할 수 없고, 저것도 할 수 없습니다...그러나 그들 대부분은 순전히 이교도적이고 민속적인 뿌리를 가지고 있습니다. 그리고 종종 그러한 관습은 기독교 신앙의 본질과 모순됩니다.

따라서 삼위 일체 휴일의 러시아 전통을 연구 할 때 정통과 일치하는 것과 그렇지 않은 것을 명확하게 구별해야합니다.

교회에는 허용되지 않는 것과 특정 휴일에 무엇을 할 수 있는지에 대한 일상적인 규칙이 없습니다. 할 수 있고 해야 할 가장 중요한 일은 교회에 가서 기도하는 것입니다.

트리니티에서는 무엇을 할 수 없나요?

트리니티에서는 일반적인 표시와 미신을 따를 수 없으며, 그 중 다수는 트리니티에서 "할 수 없는" 일(수영, 숲과 들판으로 이동, 일 등)에 대한 조언을 제공합니다.

그러나 당신은 오늘 기독교 방식으로 살아야합니다. 교회에 가고,기도하고, 친교를 취하고, 사랑하는 사람들에게 친절하고 세심하게 대하고, 그들과 함께 자유 시간을 보내십시오.

그리스도인의 경우, 자신의 영혼에 해를 끼치지 않는 한, 평상일이나 공휴일에 특정 유형의 활동에 대한 금지는 없습니다. 수영도, 걷기도, 일도 신자가 하나님을 기억한다면 방해가 되지 않습니다.

삼위일체 일요일에 모든 신자는 교회에 참석하려고 노력하며, 이날 전례가 끝난 후 죄 용서, 하나님의 자비, 성령의 은혜 부여를 위해 특별한 무릎을 꿇는 기도문을 읽습니다.

트리니티에서 일할 수 있나요?

여건이 된다면 트리니티에서 일하는 것도 가능합니다.

삼위일체 축일(오순절)은 항상 일요일이며, 대부분의 신자들에게 이것은 교회에 가서 기도하는 데 전념하는 휴일입니다.

그러나 현대 사회에는 쉬는 시간이나 주말 없이 매일 해야 할 일이 많고, 신자들도 그 일에 참여하고 있습니다.

오늘날 일하는 그리스도인이 변화하지 못하고 삼위일체 교회에 나가지 못한다고 해서 그것이 낙담의 이유가 되어서는 안 됩니다.

직장에서 기도할 시간을 찾을 수 있지만 다른 날에는 교회에 가야 합니다.

삼위일체 다음 월요일인 영적 날은 오순절의 연속으로 간주됩니다. 그리고 삼위일체 봉헌식은 거의 일주일 후인 다음 토요일에 이루어집니다.

삼위일체 둘째날에도 일할 수 있나요?

삼위일체 축일은 이틀로 나누어진다.

• 첫째 날은 삼위일체를 찬양하고 사도들에게 성령 강림을 기억하는 날로 삼위일체 날이라고 불립니다.
• 둘째 날은 생명을 주시는 전성신의 영을 찬양하며, 이를 기념하여 영적 날이라고 부릅니다.

명절의 거룩함을 깨닫는 정교회 신자들은 요즘 항상 교회 예배에 참석하려고 노력하고 모든 헛된 일을 제쳐두고기도에 시간을 바칩니다.

삼위일체의 첫날은 항상 일요일이기 때문에 그리스도인이 그날 예배에 참석하는 데는 일반적으로 문제가 없습니다.

삼위일체의 둘째 날인 영적인 날은 일주일의 시작에 해당합니다. 월요일에는 현대인이 자신의 일과 일을 제쳐두기가 어렵다는 것이 분명합니다. 그러나 가능하다면 명절을 기리기 위해 아침 예배에 참석 한 후 공연을 시작하는 것이 좋습니다.

트리니티 일요일에 정원에서 일할 수 있나요?

삼위일체 축일은 항상 일요일이기 때문에 신자들은 항상 교회의 축제 예배에 참석하고, 그리스도의 거룩한 신비에 참여하고, 어떤 일도 삼가고 기도에 시간을 바치려고 노력합니다.

삼위일체 날에 일함으로써 우리는 하나님께 우리의 무례함을 보여주는 것 같습니다. 사람들이 항상 큰 명절에 모든 외부적이고 헛된 일을 미루려고 노력한 것은 아무것도 아닙니다. 이것은 주님을 불쾌하게 만드는 것입니다.

일반적으로 작업은 헛된 것이며 긍정적인 결과를 가져오지 못했습니다.

물론, 다음으로 미룰 수 없는 특히 중요한 사항이 있습니다. 예배에 참석하고 기도한 후에 실천을 시작하는 것이 좋습니다.

그러나 가능하다면 트리니티와 같은 주요 공휴일에는 정원 작업을 포함한 모든 문제를 연기하는 것이 좋습니다.

삼위일체 주일에 자살한 사람들을 기억하는 것이 가능합니까?

삼위일체 축일은 죽은 자들을 보편적으로 기억하는 날인 삼위일체 부모의 토요일이 선행됩니다.

트리니티 토요일에는 교회에서 장례식이 거행되며, 이 기간 동안 교회는 사망한 모든 정교회 기독교인을 기념합니다.

추도식에서 자살을 기념하는 것과 관련하여 교회는 삼위일체나 다른 어느 날에도 이것을 축복하지 않습니다.

다른 사람의 생명을 빼앗는 것은 큰 죄입니다. 그러나 살인자는 언제나 자신의 죄를 진심으로 회개할 수 있으며 주님께서는 그를 용서해 주실 것입니다.

자살한 사람은 자신의 행동을 회개할 기회가 없습니다. 자살자의 영혼은 하나님의 뜻에 맡겨진다.

그러나 이것이 그러한 사람들을 위해 기도하는 것이 완전히 불가능하다는 것을 의미하지는 않습니다. 오히려 그들의 영혼에는 특히 집에서 할 수 있는 사랑하는 사람들의 기도가 필요합니다.

왜 트리니티 앞에 무릎을 꿇을 수 없나요?

Hieromonk Constantine (Simon)이 ​​대답합니다.

부활절부터 오순절까지의 기간은 기쁨의 시간이기 때문에 무릎을 꿇지 않습니다.

사순절은 회개의 시간이기 때문에 우리는 매우 자주 무릎을 꿇고 기도합니다.

그러나 부활절 이후의 기간은 즐거운 시간이므로 슬퍼해서는 안 됩니다.

물론 우리는 항상 주님께 우리의 죄를 용서해 달라고 간구해야 합니다. 그러나 부활절은 특별한 시간입니다. 죽음을 이기신 예수 그리스도의 승리의 시간입니다.

요즘 우리는 특별하고 특별한 방식으로 살고 있으며 부활절 은혜로 살고 있습니다. 그리고 이 은혜는 우리가 무릎을 꿇는 것을 허락하지 않습니다.

그리고 삼위일체 대축일에 우리는 부활절 이후 처음으로 무릎을 꿇습니다.

무릎을 꿇은기도가 읽혀지며, 그 동안 우리는 다시 하나님께 우리 죄의 용서를 구하고 회개할 수 있습니다.

회개의 순간은 기도문에 분명하게 반영되어 있습니다.

Great Vespers는 성 삼위 일체의 두 번째 날인 영적 날인 월요일을 의미한다는 점도 주목할 가치가 있습니다. 니케아 공의회 규칙에 따라 정교회 기독교인은 일요일에 무릎을 꿇어서는 안되기 때문입니다.

트리니티 일요일에 수영하는 것이 가능합니까?

트리니티 일요일에는 수영을 할 수 있습니다.

삼위일체 주일에는 3일 동안 수영을 할 수 없다는 진술이 종종 있습니다.

이는 이 기간 동안 "인어가 걷고" "수영객을 바닥으로 유인"할 수 있다는 특정 믿음에 의해 설명됩니다.

동시에 일부 "선원"은 트리니티에서의 수영 금지를 바다, 강, 호수뿐만 아니라 수영장 및 가정용 샤워 시설까지 확대합니다.

교회의 관점에서 볼 때뿐만 아니라 정상적인 사람의 관점에서도 삼위일체 주일에 수영을 허용하지 않을 이유가 없으며 그럴 수도 없다는 것이 분명합니다.

또 다른 점은 교회에 가고기도하는 것을 해변 휴가로 대체해서는 안되지만 예배 후에 연못으로 자연으로 갈 수 있다는 것입니다.

더욱이, 삼위일체는 항상 5월이나 6월 말에 떨어지며, 항상 일요일에 기념되며, 이날 날씨는 덥습니다.

트리니티 일요일에 묘지에 갈 수 있나요?

트리니티 일요일에는 묘지를 방문해서는 안됩니다. 그리스도인들에게 이 중요한 날에는 성전을 방문하고, 기도하고, 가능하다면 성찬을 취해야 합니다.

삼위일체 주일에 신자들은 주님께서 승천하신 후 그분을 믿는 모든 사람에게 보혜사인 성령을 어떻게 보내셨는지 기억합니다.

이 명절은 교회의 탄생일로 간주됩니다. 왜냐하면 이 사건 이후 그리스도의 제자들이 전 세계에 복음을 전파하기 시작했기 때문입니다.

이 행사는 매우 중요하고 기뻐서 삼위 일체의 날이므로 특별히 죽은자를 기억하는 것이 관례가 아닙니다.

그러나 교회는 그것들을 외면하지도 않고 잊지도 않습니다. 트리니티 전날은 기념 및 묘지 방문을 위해 예약되었습니다-트리니티 부모의 토요일.

더욱이 전례 직후 삼위일체 주일에 거행되는 저녁기도에는 고인을 위한 별도의 기도가 담겨 있다.

물론 인생에는 다양한 상황이 있으며 때로는 완전히 의도하지 않은 날에도 묘지에 가기를 거부하는 것이 불가능합니다.

그러나 부득이하게 삼위일체 묘지를 방문하게 되더라도 교회사에서 이 날의 의미와 의의를 잊지 않도록 노력하는 것이 좋을 것입니다.

트리니티 전 토요일에 무엇을 할 수 있나요?

트리니티 전 토요일은 트리니티 부모 토요일이라고도 불리며, 이날 교회에서 떠난 모든 사람들에 대한 특별한 기념 행사가 거행됩니다. 신자들은 아침 예배에 참석한 후 추도식이 거행됩니다.

또한 트리니티 전 토요일과 다른 명절 전날에는 신혼 부부가 결혼하지 않습니다.

교회는 이날 다른 특별한 제한 사항을 도입하지 않습니다.

트리니티까지 수요일에 일할 수 있나요?

트리니티 주일 전 수요일에는 일할 수 있습니다. 이 날은 교회 달력에 엄격하지 않은 금식일로 표시되어 있습니다. 신자들은 고기를 금하지만 다른 특별한 제한은 없습니다.

트리니티 이전에 결혼하는 것이 가능합니까?

교회는 명절 전날과 금식일인 수요일과 금요일에 결혼식을 직접 거행하지 않습니다.

트리니티 전주의 남은 날은 원칙적으로 결혼이 가능합니다.

물론, 특정 교회에는 그 사역과 예배 일정과 관련하여 특별한 상황이 있을 수 있습니다. 따라서 결혼식 시간과 장소를 미리 합의하는 것이 좋습니다.

트리니티 다음 주: 하지 말아야 할 일은 무엇입니까?

삼위일체 다음 주의 첫날을 영적 날이라고 합니다.

또한 경건한 기독교인들이 다시 교회에 나오려고 노력하는 주요 교회 휴일이기도합니다.

그러나 교회 전통에서 삼위일체 다음 주에는 추가적인 제한이 없습니다(수요일과 금요일의 금식 제외).

고대부터 삼위 일체의 기독교 휴일 다음 주에 물을 멀리하거나 마을을 전혀 떠나지 말아야한다는 이교도 신념이 보존되어 왔습니다. 가장 미신적 인 농민들은 인어의 공격을 두려워하여 그 주를 믿었습니다. 삼위 일체 이후-악령을위한 특별한 시간.

그러나 그러한 신화는 기독교와 아무런 관련이 없었으며 시간이 지남에 따라 인어에 대한 믿음은 시골 민속의 일부로만 남아있었습니다.

삼위일체에게 소원을 빌 수 있나요? 어떤 종류의 소원을 빌 수 있나요?

세속적인 사람들은 종종 교회에 다니는 친구들에게 이 질문을 하고 때로는 인터넷상의 임의의 사이트에 묻기도 합니다.

그러나 사이트가 다르게 대답할 수 있다면 전체 교회와 마찬가지로 신자들은 한 가지를 말할 것입니다. 소원과 관련된 표시는 정통 교리와 관련이 없으며 순수한 미신입니다.

그리스도인들은 요청을 통해 언제든지 하나님께로 향할 수 있지만 특별한 순간에 소원을 빌어 하나님을 "속이는" 것은 효과가 없다고 믿습니다. 이는 삼위일체에게 소원을 빌 때도 적용됩니다.

트리니티 주일에는 며칠 동안 일을 할 수 없나요?

교회 전통에 푹 빠져 있는 사람들의 또 다른 인기 있는 질문입니다. 답변은 어떤 사람은 실망시키고 다른 사람은 기쁘게 할 것입니다. 삼위일체 전날에는 작업에 제한이 없습니다.

따라서 일 중독자들은 침착하게 일을 즐길 수 있지만, 아쉽게도 게으른 사람들은 휴식을 취할 새로운 이유가 없을 것입니다.

삼위일체에게 세례를 주는 것이 가능합니까?

삼위일체 축일에 세례를 베풀 수는 있지만 주요 공휴일에는 교회에 신자가 많고, 예배가 더 길고, 성직자들이 매우 바쁘기 때문에 세례를 다른 날로 연기하라는 요청을 받을 가능성이 높다는 점을 고려해야 합니다. .

삼위일체 날에 그리스도인들은 사도들에게 성령이 강림한 것을 기억합니다.

거의 2000년 전에 일어난 이 기적적인 현상은 많은 사람들을 매료시켰고, 많은 사람들이 믿고 세례를 받았기 때문에 삼위일체를 교회의 탄생일이라고도 부릅니다.

물론, 이 특별한 명절에 세례를 받거나 어린이가 세례를 받는 것은 상징적인 일입니다.

그러나 사실 세례를 받기에 적합한 날은 더도 덜도 없고, 교회에 들어올 때 견진성사를 통해 받는 성령의 은총은 삼위일체와 다른 축일 모두 동일합니다. 년도.

삼위일체 주일에 결혼/결혼이 가능합니까?

교회는 12일(즉, 부활절 이후 12개의 주요 공휴일)에 결혼 성사를 거행하지 않기 때문에 삼위일체 축일에 결혼하는 것은 불가능합니다.

삼위일체 주일에 그리스도인들은 교회 역사상 가장 중요한 사건 중 하나인 보혜사 성령의 강림을 기억합니다. 보혜사 성령의 강림은 그리스도께서 하늘로 올라가시겠다고 약속하신 것입니다.

이 날, 전례 직후에 신자들이 무릎을 꿇고 삼위 일체, 즉 아버지 하나님, 성령, 하나님의 아들에게로 향하는 저녁 예배가 제공됩니다.

이 명절의 의미는 너무 커서 아무것도 놓치지 않고 이날 여러분의 마음 속에 위대한 개인 행사 인 결혼 성사의 경험을 받아들이는 것이 거의 불가능합니다.

결혼 등록에 관해서는 이런 의미에서 트리니티에서 결혼하는 것이 불가능할 가능성이 높습니다. 삼위일체는 항상 일요일에 기념되며 등록 사무소는 대개 일요일에 문을 닫습니다.

트리니티 이전에 결혼식을 올리는 것이 가능한가요?

안디파스챠(부활절 다음 주일, 성 토마스라고도 함)부터 베드로 대왕 사순절 전 마지막으로 교회에서 결혼식이 거행되는 삼위일체 전야 금요일까지의 기간 동안 삼위일체 이전에 결혼할 수 있습니다.

이를 위해 지정된 날 (월요일, 수요일, 금요일, 일요일, 전날이나 12 일 또는 교회 수호 축일이 아닌 날)에 교회 결혼을 할 수 있습니다.

교회에 가기 전에 정부 기관에 결혼 등록을 해야 합니다.

그리고 신혼 부부는 편리한 날에 결혼식, 즉 새로운 가족의 탄생을 축하할 수 있지만 잔치와 즐거움을 위해서는 단식이 없는 날을 선택해야 합니다.

트리니티 직전에 결혼식을 올리는 것은 전적으로 적절하지도 않고 그다지 편리하지도 않습니다. 전날 토요일은 죽은자를 기억하고 명절 자체를 준비하는 날로, 대부분의 신자들이 친교를 시도합니다. 즉, 삼위 일체 이전의 날을 금식과기도에 바치려한다는 의미입니다.

트리니티 가입이 가능한가요?

이 가장 중요한 교회 휴일은 항상 일요일에 축하되고 등록 사무소에서는 일요일이 일반적으로 쉬는 날이기 때문에 트리니티에 서명할 수 없을 것 같습니다.

교회는 결혼식이 열리지 않는 날을 정의하지만 결혼 등록을 위한 요일 선택을 어떤 식으로든 규제하지 않습니다.

그러나 예를 들어 삼위일체 축일에 체결된 결혼이 강하고 행복할 것이라고 미래 배우자에게 보이기 때문에 문제가 발생한다면 교회의 의견은 분명합니다.

결혼식 날짜도, 결혼 표시를 지키려는 시도도 가족 생활을 행복하게 만들지 못할 것입니다. 배우자 자신이 매일 그들을 보존하고 증가시키기 위해 노력하고 이에 대해 주님께 도움을 구한다면 가족 안에 평화와 사랑이 있을 것입니다.

삼위일체: 명절의 전통과 의식

슬라브인들은 트리니티(Trinity) 또는 오순절(Pentecost)을 트리니티 데이(Trinity Day)라고 불렀습니다. 또한 - Trinity-Virgin Mary, Wreaths, Venoshnik, Birch Day.

사원의 자작나무

삼위일체 주일에는 교회가 전통적으로 자작나무 가지와 풀로 장식되었습니다. 이 관습에는 몇 가지 설명이 있습니다.

첫째, 자작 나무는 참나무가 있던 Mamvre의 참나무 숲을 연상시킬 수 있으며, 그 아래에는 삼위 일체 주님이 세 천사의 형태로 아브라함에게 나타나 셨습니다. 그녀는 삼위일체의 아이콘에 묘사되어 있습니다.

둘째, 사도들에게 성령이 강림하신 날, 유대인들은 그들에게 하나님의 율법을 주신 역사와 연관된 오순절을 기념했습니다. 이집트 땅을 떠난 지 50일째 되는 날, 유대인들은 시내 산에 이르렀고, 그곳에서 주님은 모세에게 십계명을 주셨습니다.

때는 봄이었고, 시내 산 전체가 꽃나무로 뒤덮였습니다.

아마도 여기에서 고대 교회에는 마치 모세와 함께 시내산에서 다시 자신을 찾는 것처럼 오순절 날 성전과 집을 녹지로 장식하는 관습이 있었을 것입니다.

삼위일체 부모님의 토요일과 삼위일체의 날

흔히 세미크(Semik)부터 성령의 날, 즉 교회가 삼위일체 다음 월요일에 기념하는 성령의 날까지의 전체 기간을 “삼위일체”라고 불렀습니다.

삼위일체 축제는 봄에서 여름으로의 전환을 표시했습니다. 원칙적으로 트리니티에서는 모든 봄 농업 작업이 완료되었습니다.

명절에는 주부들이 전통적으로 집과 마당을 씻고 청소했으며, 가족의 아버지와 아들은 들판의 풀을 깎았습니다.

그들은 파이와 빵을 굽고 자작나무와 꽃으로 화환을 만들고 방문했습니다.

남자들과 여자들은 숲과 초원을 걸었고 여자들은 휴가를 위해 특별히 의상을 꿰매었습니다.

머리는 꽃 화환이나 금실로 수 놓은 머리 장식으로 장식되었습니다.

벨고로드 지역에서는 트리니티주기의 매일 특별한 드레스가 필요했습니다. 트리니티 토요일에 부모는 빨간 셔츠를 입었고 일요일에는 할머니의 가슴에서 흰색 셔츠를 입었고 월요일에는 영적 날에 공장 직물로 꿰매었습니다. 출판 .

엘리자베타 키크텐코

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