루스'에서 잘 사는 사람들을 위한 장르. "Rus에서 잘 사는 사람"시의 장르
Nikolai Alekseevich Nekrasov는 민속 작품과 특이한 작품으로 전 세계적으로 유명합니다. 서민, 농민 생활, 짧은 유년기 및 성인 생활의 끊임없는 고난에 대한 그의 헌신은 문학적 관심뿐만 아니라 역사적 관심도 불러 일으켰습니다."Who Lives Well in Rus"와 같은 작품은 19세기 60년대로의 실제 여행입니다. 이시는 문자 그대로 독자를 농노 이후의 사건에 몰입시킵니다. 러시아 제국에서 행복한 사람을 찾는 여정은 사회의 수많은 문제를 드러내고, 현실의 꾸밈없는 그림을 그리며, 감히 새로운 방식으로 살려고 하는 나라의 미래에 대해 생각하게 만듭니다.
Nekrasov의시 창작 역사
시 작업이 시작된 정확한 날짜는 알려져 있지 않습니다. 그러나 Nekrasov의 연구 연구자들은 이미 그의 첫 번째 부분에서 추방된 폴란드인을 언급했다는 사실에 주목했습니다. 이를 통해 시에 대한 시인의 아이디어는 1860-1863년경에 발생했고 Nikolai Alekseevich는 1863년경에 이 시를 쓰기 시작했다고 가정할 수 있습니다. 시인의 스케치는 더 일찍 만들어졌을 수도 있지만.
1866년부터 Nekrasov 작업의 첫 번째 부분이 빛을 보려고 시도한 것으로 알려져 있습니다. 작가는 4년 동안 자신의 작품을 출판하려 했으나 끊임없이 불만과 검열이라는 가혹한 비난에 시달렸다. 그럼에도 불구하고 시 작업은 계속되었습니다.
시인은 같은 Sovremennik 잡지에 점차적으로 출판해야했습니다. 그래서 그 책은 4년 동안 출판되었고, 수년 동안 검열관은 불만을 품었습니다. 시인 자신은 끊임없이 비판과 박해를 받았습니다. 그래서 그는 한동안 작업을 중단했다가 1870년에야 다시 시작할 수 있었다. 그의 문학적 창의성이 상승하는 이 새로운 시기에 그는 이 시에 세 부분을 더 창조했는데, 이 시들은 각기 다른 시기에 쓰여졌습니다.
✪ “마지막 것” - 1872.
✪ "농민 여성"-1873.
✪ "전 세계를 위한 축제" - 1876.
시인은 몇 장을 더 쓰고 싶었지만, 시를 쓰는 중에 병이 나기 시작했기 때문에 그의 병으로 인해 이러한 시적 계획을 실현할 수 없었습니다. 그러나 여전히 그가 곧 죽을 것이라는 것을 깨달은 Nikolai Alekseevich는 전체 시가 논리적 완전성을 갖도록 마지막 부분에서 그것을 완성하려고 노력했습니다.
"Rus에서 잘 사는 사람"이라는시의 줄거리
넓은 길가에 있는 볼로스트 중 하나에는 이웃 마을에 일곱 명의 남자가 살고 있습니다. 그리고 그들은 한 가지 질문에 대해 생각합니다. 누가 고국에서 잘 살고 있습니까? 그리고 그들의 대화는 너무 나빠져서 곧 논쟁으로 바뀌었습니다. 저녁이 깊어졌지만 그들은 이 분쟁을 해결할 수 없었습니다. 그리고 갑자기 남자들은 대화에 푹 빠져 이미 먼 거리를 걸어 갔다는 것을 알아 차 렸습니다. 따라서 그들은 집으로 돌아가지 않고 공터에서 밤을 보내기로 결정했습니다. 하지만 논쟁은 계속됐고 결국 싸움으로까지 번졌다.
그러한 소음으로 인해 병아리 병아리가 떨어져서 Pakhom이 구해지며, 이를 위해 모범적 인 어머니는 남성의 모든 욕구를 충족시킬 준비가되어 있습니다. 마법의 식탁보를 받은 남자들은 자신들이 그토록 관심을 갖고 있는 질문에 대한 답을 찾기 위해 여행을 떠나기로 결심합니다. 곧 그들은 자신이 좋고 행복한 삶을 살고 있다는 남자들의 생각을 바꾸는 신부를 만난다. 영웅들은 또한 시골 박람회에 참석하게 됩니다.
그들은 술취한 사람들 중에서 행복한 사람들을 찾으려고 노력하고, 농부가 행복해지기 위해 많은 것이 필요하지 않다는 것이 곧 분명해집니다. 그는 먹을 것이 충분하고 문제로부터 자신을 보호합니다. 그리고 행복에 대해 알아 보려면 영웅들에게 모두가 아는 Ermila Girin을 찾으라고 조언합니다. 그리고 남자들이 그의 이야기를 배우고 나서 주인이 나타납니다. 그러나 그는 또한 자신의 삶에 대해 불평합니다.
시의 끝에서 영웅들은 여성들 사이에서 행복한 사람들을 찾으려고 노력합니다. 그들은 한 농부 여성 Matryona를 만납니다. 그들은 현장에서 Korchagina를 돕고 그 대가로 그녀는 여성이 행복을 가질 수 없다고 말하는 자신의 이야기를 들려줍니다. 여자만 고통받습니다.
그리고 이제 농민들은 이미 볼가 강둑에 있습니다. 그러다가 그들은 농노제 폐지를 받아들이지 못한 왕자에 대한 이야기와 두 명의 죄인에 대한 이야기를 들었습니다. sexton의 아들 Grishka Dobrosklonov의 이야기도 흥미 롭습니다.
당신은 또한 가난하고, 당신은 또한 풍부하고, 당신은 또한 강력하고, 당신은 또한 무력합니다, Mother Rus'! 노예 생활에서 구출되면 마음은 자유로워집니다. 금, 금, 인민의 마음! 인민의 힘, 막강한 힘 - 차분한 양심, 끈질긴 진실!
"Rus에서 잘 사는 사람"시의 장르와 특이한 구성
Nekrasov의시의 구성에 대해 작가와 비평가 사이에는 여전히 논쟁이 있습니다. Nikolai Nekrasov의 문학 작품에 대한 대부분의 연구자들은 자료가 다음과 같이 배열되어야 한다는 결론에 도달했습니다. 프롤로그와 1부, 그런 다음 "농민 여성" 장을 배치해야 하고 내용 뒤에 "마지막" 장이 와야 합니다. 하나” 그리고 결론적으로 – “전 세계를 위한 향연”입니다.
시의 줄거리에서 이러한 장 배열의 증거는 예를 들어 첫 번째 부분과 다음 장에서 농민이 아직 자유롭지 않았을 때의 세계, 즉 이것이 조금 더 일찍: 오래되고 구식입니다. Nekrasov의 다음 부분은 이미 이 오래된 세계가 어떻게 완전히 파괴되고 멸망하는지 보여줍니다.
그러나 이미 Nekrasov의 마지막 장에서 시인은 새로운 삶이 시작되고 있다는 모든 신호를 보여줍니다. 이야기의 어조가 극적으로 바뀌어 이제는 더 가볍고, 더 명확하고, 더 즐겁습니다. 독자는 시인이 그의 영웅들처럼 미래를 믿는다고 느낀다. 명확하고 밝은 미래를 향한 이러한 열망은 특히 주인공 Grishka Dobrosklonov가시에 등장하는 순간에 느껴집니다.
이 부분에서 시인은 시를 완성하므로 전체 줄거리 행동의 비난이 일어나는 곳이 바로 여기입니다. 그리고 결국 누가 Rus '에서 건강하고 자유롭고 평온하고 유쾌하게 살고 있는지에 대한 작업 초기에 제기 된 질문에 대한 답이 있습니다. 가장 평온하고 행복하며 쾌활한 사람은 그의 백성의 보호자인 Grishka라는 것이 밝혀졌습니다. 아름답고 서정적인 노래를 통해 그는 백성의 행복을 예언했습니다.
하지만 시가 마지막 부분에서 어떻게 끝나는지 주의 깊게 읽어보면 서사의 기묘함에 주목할 수 있습니다. 독자는 농민들이 집으로 돌아가는 것을 보지 못하고 여행을 멈추지 않으며 일반적으로 그리샤를 알지도 못합니다. 따라서 여기서 계속이 계획되었을 수 있습니다.
구성의 훌륭함은 작품에서 쉽게 볼 수 있습니다. 텍스트에는 민속에 쉽게 기인할 수 있는 많은 요소가 포함되어 있습니다. 여행 내내 작가는 줄거리와 전혀 관련이 없는 자신만의 서정적 여담과 요소를 삽입합니다.
Nekrasov의시 "Rus에서 잘 사는 사람"분석
러시아 역사를 통해 1861년에 가장 수치스러운 현상인 농노제가 폐지된 것으로 알려져 있습니다. 그러나 그러한 개혁은 사회를 불안하게 만들었고 곧 새로운 문제가 발생했습니다. 우선, 가난하고 궁핍한 자유농민이라도 행복할 수 없다는 의문이 생겼다. 이 문제는 Nikolai Nekrasov의 관심을 끌었고 그는 농민의 행복 문제를 고려할 시를 쓰기로 결정했습니다.
작품이 단순한 언어로 작성되고 민속을 언급한다는 사실에도 불구하고 가장 심각한 철학적 문제와 질문을 다루기 때문에 독자에게는 일반적으로 복잡해 보입니다. 저자 자신은 평생 대부분의 질문에 대한 답을 찾았습니다. 그렇기 때문에 시를 쓰는 것이 그에게 그토록 어려웠고, 그는 14년에 걸쳐 이 시를 창작했습니다. 그러나 불행하게도 그 작업은 끝나지 않았습니다.
시인은 시를 8편으로 쓰려고 했으나 병으로 인해 4편만 쓸 수 있었고 예상대로 전혀 따르지 않았다. 이제 이 시는 오랫동안 네크라소프의 기록 보관소를 주의 깊게 연구한 K. Chukovsky가 제안한 형식과 순서로 제시됩니다.
Nikolai Nekrasov는 평범한 사람들을시의 영웅으로 선택했기 때문에 모국어 어휘도 사용했습니다. 오랫동안 누가 여전히시의 주인공으로 간주 될 수 있는지에 대한 논쟁이있었습니다. 그래서 이들은 영웅, 즉 행복한 사람을 찾으려고 전국을 돌아 다니는 남자라는 가정이있었습니다. 그러나 다른 연구자들은 여전히 Grishka Dobrosklonov라고 믿었습니다. 이 질문은 오늘도 열려 있습니다. 하지만 이 시의 주인공은 모두 서민인 것처럼 생각하면 된다.
줄거리에는이 남자들에 대한 정확하고 자세한 설명이 없으며 그들의 캐릭터도 이해할 수 없으며 저자는 단순히 그들을 공개하거나 보여주지 않습니다. 그러나 이 사람들은 하나의 목표로 뭉쳤고, 그 목적을 위해 여행했습니다. 네크라소프의 시에 등장하는 일화적인 얼굴들을 작가가 더욱 명확하고 정확하며 상세하고 생생하게 그린 것도 흥미롭다. 시인은 농노제 폐지 이후 농민들 사이에서 발생한 많은 문제를 제기합니다.
Nikolai Alekseevich는 그의시에 나오는 각 영웅이 자신의 행복 개념을 가지고 있음을 보여줍니다. 예를 들어, 부자는 재정적 안녕을 누리는 것에서 행복을 찾습니다. 그리고 그 남자는 자신의 삶에서 일반적으로 모든 단계에서 농민을 기다리는 슬픔과 문제가 없을 것이라고 꿈꿉니다. 다른 사람의 행복을 믿기 때문에 행복한 영웅도 있습니다. 네크라소프 시의 언어는 민중과 가깝기 때문에 엄청난 양의 모국어가 포함되어 있습니다.
작업이 미완성이라는 사실에도 불구하고 일어난 일의 전체 현실을 반영합니다. 이것은 시, 역사, 문학을 사랑하는 모든 사람들에게 진정한 문학적 선물입니다.
시 "Rus에서 누가 잘 살고 있습니까?" - N의 창의성의 정점 1863년부터 쓰기 시작한 그는 15년 동안 작품을 완성하지 못하고 죽을 때까지 일했습니다. 시에서 저자는 개혁 이후 러시아의 넓은 그림과 그 안에서 일어난 변화를 보여주었습니다. 이 제품은 당시로서는 전혀 예상치 못했던 새롭고 획기적인 제품이었습니다. 이것은 "사람의 책"입니다. 이것이 "To who in Rus'..."라는 시의 독창성입니다. 그 구성은 작가의 의도와 일치합니다. N.의 원래 계획에 따르면, 농민들은 여행 중에 왕까지 행복하다고 생각하는 모든 사람을 만나야 했습니다. 그러나 시의 구성이 약간 변경되었습니다. 프롤로그에서 우리는 7개의 서로 다른 마을에서 온 7명의 농민을 만납니다. 그 이름은 러시아의 가난한 사람들이 살았던 환경을 반영합니다. 1부 - "여행"에서는 농민들이 행복하다고 생각되는 많은 사람들을 만납니다. 그러나이 사람들과 더 가까워지면 그들의 행복은 방랑자들에게 필요한 것이 전혀 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 2부 - "농민 여성". 그 안에서 저자는 독자들에게 단순한 농민 여성 Matryona Timofeevna의 운명에 대해 이야기합니다. 우리 앞에는 이 러시아인의 삶에 대한 사진이 있습니다. 그리고 우리는 농민들과 함께 “여성들 중에서 행복한 여성을 찾는 것이 문제가 아니다!”라고 확신합니다. 세 번째 부분인 "The Last One"은 개혁 이후 러시아의 지주의 삶을 설명합니다. 결론. 라는 시의 일부 “전 세계를 위한 축제.” 시 전체를 요약하는 것 같습니다. 그리고 이 부분에서만 우리는 "행복한" 사람인 Grisha Dobrosklonov를 만납니다. "결론"에서는 Grisha의 노래 "Rus"도 들립니다. 이는 그의 모국과 위대한 러시아인에 대한 찬송입니다. 사람들에게. "To who in Rus'..."라는 시는 UNT의 작품과 스타일이 매우 유사합니다. 독자들은 읽기 시작하자마자 이 문제에 직면하게 됩니다. 몇 년에-계산하고, 어떤 땅에서-맞추세요, 높은 길에서 일곱 남자가 모였습니다... 여기 처음 두 줄은 러시아 서사시의 특징이자 시작입니다. 전래 동화. 시에는 많은 민속 기호와 수수께끼가 있습니다 : Kukui! 뻐꾸기, 뻐꾸기! 빵이 싹이 트기 시작하고 귀가 질식하게 될 것입니다. 뻐꾸기가 일어나지 않을 것입니다! 시 자체의 리듬은 구절의 리듬에 가깝습니다. 러스를 생산했습니다. 민요, 민요와 소리가 유사한 많은 노래, 사용되는 다양한 형태의 단어. 민속에서: 소형 - 빵, 직유: 푸른 바다의 물고기처럼 당신은 서둘러 갈 것입니다! 나이팅게일처럼 당신은 둥지에서 날아갈 것입니다! N. 의 영웅 특성화에서 초상화는 중요한 위치를 차지합니다. 영웅의 성격은 연설을 통해 드러납니다. 농민들은 단순한 언어로 말하고, 다른 계층의 대표자들은 자신의 생각을 다르게 표현하며, 시 속의 지주들은 죽어가는 계층으로 묘사됩니다. “Who in Rus”에는 러시아에서는 보기 드문 사람들의 삶을 그린 그림이 있습니다. 그리고 세계 L. 따라서시는 창의성의 정점으로 간주됩니다 ch. N의 인생작
N.A.의 시 농민 생활의 서사시 인 Nekrasov "Rus에서 잘 사는 사람".
"누구에게..."라는 시는 Nekrasov 시의 모든 주제와 특징을 종합했으며, 다른 시에서 사용된 모든 원칙은 여기에 반영되었습니다. 1. 민속 요소("서리, 빨간 코")에 대한 흥미로운 몰입; 2 . 사람들의 중보자에 대한 N. 의 성찰; 3. 풍자적 흐름. 이 작업은 1865년부터 1877년까지 12년 동안 지속되었습니다.(사망) 이 시의 제목은 진정한 러시아인의 삶에 대한 검토와 이 삶이 위에서 아래로 조사될 것이라는 사실을 설정합니다. 작품은 처음부터 주인공을 남자로 정의한다. 유명한 분쟁이 발생하는 것은 농민 환경에서이며, 진정한 농민의 뿌리에 도달하려는 열망을 가진 7 명의 진실 추구자는 러시아를 여행하기 시작하여 끝없이 반복하고 다양하며 심화되는 질문을 던집니다. Rus에서 누가 행복합니까? '? 그러나 출발하는 네크라소프의 농민들은 변화에 목말라 출발한 개혁 이후 인민 러시아의 상징과 가장 비슷합니다. 프롤로그가 끝난 후 화려함은 사라지고 보다 생생하고 현대적인 민속 형태로 바뀌었습니다. N.의 시 "Who Lives Well in Rus"는 시인의 창의적인 길의 결과입니다. 그는 작품을 완성하지 않고 죽을 때까지 일했습니다. 시에서 작가는 개혁 이후 러시아의 넓은 그림, 그녀에게 일어난 변화를 보여주었습니다. 이 제품은 당시로서는 전혀 예상치 못했던 새롭고 획기적인 제품이었습니다. 이것이 "To who in Rus'..."라는 시의 독창성입니다. 사람들의 삶에 대한 깊은 예술적 연구로 시대의 가장 중요한 문제를 제기합니다. 그 구성은 작가의 의도와 일치합니다. N.의 원래 계획에 따르면, 농민들은 여행 중에 왕까지 행복하다고 생각하는 모든 사람을 만나야 했습니다. 그러나 시의 구성이 약간 변경되었습니다. 프롤로그에서 우리는 7개의 서로 다른 마을에서 온 7명의 농민을 만납니다. 그 이름은 러시아의 가난한 사람들이 살았던 환경을 반영합니다. 1부 - "여행"에서는 농민들이 행복하다고 생각되는 많은 사람들을 만납니다. 그러나이 사람들과 더 가까워지면 그들의 행복은 방랑자들에게 필요한 것이 전혀 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 2부 - "농민 여성". 그 안에서 저자는 독자들에게 단순한 농민 여성 Matryona Timofeevna의 운명에 대해 이야기합니다. 우리 앞에는 이 러시아인의 삶에 대한 사진이 있습니다. 그리고 우리는 농민들과 함께 “여성들 중에서 행복한 여성을 찾는 것이 문제가 아니다!”라고 확신합니다. 세 번째 부분인 "The Last One"은 개혁 이후 러시아의 지주의 삶을 설명합니다. Ch. "농촌 박람회"는 근면, 인내, 무지, 후진성, 유머 감각, 재능과 같은 러시아 성격의 특성을 강조하는 다성음악의 예입니다.
결론. 라는 시의 일부 “전 세계를 위한 축제.” 시 전체를 요약하는 것 같습니다. 그리고 이 부분에서만 우리는 "행복한" 사람인 Grisha Dobrosklonov를 만납니다. "결론"에서는 Grisha의 노래 "Rus"도 들립니다. 이는 그의 모국과 위대한 러시아인에 대한 찬송입니다. 국민의 진정한 행복의 동기는 마지막 장 '좋은 시대-좋은 노래'에 나타나며 이는 작가의 도덕적 이상을 구현 한 그리 샤 도브로스 클로 노프의 이미지와 관련이 있습니다. 국민의 행복에 대한 작가의 생각을 공식화 한 사람은 바로 그리 샤입니다. 우선 국민의 몫, 행복, 빛과 자유! 이 시에는 반군과 사람들의 중보자의 이미지가 많이 포함되어 있습니다. 예를 들어 Ermil Girin입니다. 어려울 때 그는 국민들에게 도움을 요청하고 이를 받아들인다. Utyatin 왕자에게 분노한 비난을 던진 Agap Petrov입니다. 방랑자 요나 역시 반항적인 생각을 품고 있습니다. 농민들은 단순한 언어로 말하고, 다른 계층의 대표자들은 자신의 생각을 다르게 표현하며, 시 속의 지주들은 죽어가는 계층으로 묘사됩니다. "Nekrasov의 죄인과 의로운 사람들"이라는 주제는 흥미 롭습니다. 시인의 초점은 회개하는 죄인에게 있습니다. "큰 죄인"의 회개 음모는 "Rus에서 잘 사는 사람"이라는시에서 "두 명의 큰 죄인의 전설"의 기초가됩니다. 또 다른 예는 독일인 Vogel을 산채로 묻은 Savely입니다. 시의 본문에서 볼 수 있듯이 그는 자신을 전혀 죄인이라고 생각하지 않습니다 ( "낙인이 있지만 노예는 아닙니다", 그는 아들의 비난에 "쾌활하게"대답합니다). 그러나 Savely는 살인자가 아닙니다. 그는 Demushka의 죽음에 대해 죄책감을 느끼고 "회개를 위해 // 모래 수도원으로"갑니다.
회개하는 능력은 Nekrasov 영웅의 가장 중요한 특징입니다. Ermila Girin은 매우 중요하며 자신의 죄에 대한 인식 때문에 자살할 준비가 되어 있습니다. 단 한 명의 지주도 (“나는 죄인이다, 죄인이다! 나를 처형하라!”라고 한탄한 충실한 주인 야코프를 제외하고) 자신의 죄를 깨닫고 회개할 수 없다는 것이 중요합니다.
장소 N.A. 19세기 후반 러시아 시의 네크라소프. 전통과 혁신.
N. A. Nekrasov는 현실주의 시인이자 러시아 현실에 대한 진실한 그림을 그리는 뛰어난 언론인으로서 러시아 문학사에 기록되었습니다. 19세기의 가장 인기 있는 잡지인 Sovremennik과 Otechestvennye zapiski의 이름은 그의 이름과 연관되어 있습니다. 그가 러시아 농민의 고된 처지에 대해 이야기하는 작품을 출판한 것은 이 잡지의 페이지에 있었습니다(“압축되지 않은 스트립”). ", 시 "서리, 빨간 코", "정문에서의 반사"), 도시 빈곤층의 힘들고 절망적인 삶에 대해("날씨 정보", "정원사", "Am I Driving Down a" 사이클) 밤의 어두운 거리...", "어제, 6시쯤..."), A. Ya. Panaeva에게 헌정된 시("당신과 나는 어리석은 사람들입니다...", "만일, 고통받는다면" 반항적인 열정...', '아, 사랑하는 여자가 우리에게 보내는 편지...') 등 다수의 작품이 있다.
러시아 시에서 처음으로 네크라소프의 시는 사람들의 삶에 대한 그림을 날카롭고 직접적으로 독자들에게 공개했습니다. 시인은 슬픔과 빈곤으로 가득 찬 비참한 러시아 마을과 "희망이 없는" 농민의 "압박되지 않은 조각"을 묘사했습니다. 그의 작품에는 서민들의 고통이 고스란히 담겨 있다.
Nekrasov의시는 큰 성공을 거두었으며 모두는 아직 Rus에 존재하지 않은 시인이 나타났다고 느꼈습니다. 그는 독재 정치에 대해 비난적인 판결을 내렸고 국민에 대한 사랑과 조국의 놀라운 미래에 대한 밝은 믿음을 표현했습니다.
시인 작품의 전성기는 19세기 60년대로 거슬러 올라간다. 이 "어렵고 힘든" 시간 동안 그의 뮤즈는 "glib"언어로 말했습니다. Chernyshevsky는 그에 대해 다음과 같이 썼습니다. "이제 당신은 우리 문학의 최고입니다. 유일하게 아름다운 희망이라고 말할 수 있습니다."
시인의 시 중 상당수는 조국과 인민에게 헌정되었습니다. Nekrasov의 작업 초기에도 "고향", "땅"이 그에게 모든 것을 소비하는 주제라는 것이 밝혀졌습니다. 러시아의 자연과 러시아인을 포함하지 않는 Nekrasov의시를 상상하기는 어렵습니다. “그래, 여기서만 시인이 될 수 있어!” -그는 해외에서 돌아와 외쳤다. 외국 땅은 결코 그를 매료시키지 않았고, 시인은 "고향 마을의 눈보라와 눈보라에서 영감을 얻은 노래"를 잠시라도 포기하려는 시도조차 하지 않았습니다. 시인은 그의 조국에 대해 경외감을 느꼈습니다. 그는 마을, 농민 오두막, 러시아 풍경을 진심으로 묘사했습니다. "내 사랑하는 편, 푸르고 비옥한 여름이여..." 조국, 그 위대한 사람들, 놀라운 러시아 자연에 대한 이 불타는 사랑에서 시가 탄생했습니다. 우리의 부를 구성하는 것은 증가했습니다.
네크라소프는 러시아의 운명을 응원하며 러시아를 "강대하고 전능한" 국가로 변화시키기 위한 노력을 촉구했습니다. 시인은 행복을위한 투쟁에서 러시아 국민의 활동을 높이 평가했습니다.
네, 저는 소심하지 않았습니다. 사랑하는 조국을 위해
러시아 국민은 충분히 견뎌냈습니다.
Nekrasov는 러시아의 큰 역할을 추측했습니다.
Rus'는 그 안에 사람이 있다는 것을 보여줄 것입니다.
그녀에게는 어떤 미래가 있을까...
시인은 사람들의 억압자, 즉 "호화로운 방의 소유자"에게 저주를 보냅니다.
Nekrasov의 가장 유명한시는 국가 영웅의 이미지에 헌정되었습니다. Nekrasov는 쟁기질을 하는 사람들의 가수였으며 쟁기 뒤에 걸어가는 농부를 사랑스럽게 묘사했습니다. 그리고 시인은 자신의 삶이 얼마나 힘든지 보았고, 끝없이 펼쳐진 초원과 들판에서 그의 우울함이 어떻게 신음하는지, 어떻게 끈을 당기는지 들었습니다. 시인은 노예가 된 사람들을 동정합니다.
나에게 그런 거처를 불러주세요.
이런 각도는 본 적이 없어
당신의 씨 뿌리는 사람과 보호자는 어디에 있습니까?
러시아 남자가 신음하는 곳마다.
개별 에피소드는 농노 현실의 광범위한 그림으로 변합니다. "잊혀진 마을" - 이 이름은 한 마을뿐만 아니라 "잊혀진 마을"이 많지 않은 전국을 의미합니다. "러시아에서 잘 사는 사람"이라는 시에서 남자들은 누구를 만났든 행복한 삶 대신에 그들은 뼈 아픈 일과 큰 슬픔, 헤아릴 수 없는 사람들의 고통을 보았습니다.
네크라소프의 시에는 우울함과 슬픔이 많고, 그 안에는 인간의 눈물과 슬픔이 많이 있습니다. 그러나 Nekrasov의시에는 투쟁을 위해 미친 위업을 요구하는 러시아 자연의 범위도 있습니다.
조국의 영광을 위해 불 속으로 들어가라.
신념을 위해, 사랑을 위해.
가서 흠잡을 데 없이 멸망하라:
당신은 헛되이 죽지 않을 것입니다. 케이스가 탄탄해요
그 아래로 피가 흐를 때!
Nekrasov가 진정한 국가 시인이라는 사실은 그의 시 중 많은 부분이 노래와 로맨스 (강도 Kudeyar에 대한 로맨스 "Peddlers")가되었다는 사실로도 입증됩니다.
N.A. 가사의 주요 동기 네크라소바.
I.S. Turgenev ( "Rudin", "The Noble Nest", "On the Eve", "Fathers and Sons", "Nov"). 작가의 "비밀 심리학".
Turgenev의 비밀 심리학
Turgenev의 재능이 드러난 것 중 하나는 나중에 "비밀 심리학"이라고 불리는 영웅의 심리적 상태를 설명하는 자신의 방법을 발명 한 것입니다.
Ivan Sergeevich Turgenev는 모든 작가가 자신의 작품을 만들 때 먼저 영웅의 정신 상태를 묘사하고 내면 상태, 감정 및 경험의 신성한 깊이에 침투하는 심리학자 여야한다고 확신했습니다.
예를 들어, Turgenev가 소설을 작업하는 동안 그의 영웅 Bazarov를 대신하여 일기를 썼다는 것을 알고 있습니다. 따라서 작가는 일기를 쓰면서 일시적으로 Bazarov로 "변환"하고 영웅이 경험할 수있는 생각과 감정을 스스로 불러 일으키려고 노력했기 때문에 자신의 감정을 훨씬 더 깊이 전달할 수있었습니다. 그러나 동시에 작가는 영웅의 감정과 경험의 기원과 발전 과정에 대해 독자에게 자세히 설명해서는 안되며 외부 표현 만 설명해야한다고 믿었습니다. 그러면 저자는 독자를 지루하게 하지 않을 것입니다(Turgenev가 말했듯이 "지루해지는 가장 좋은 방법은 모든 것을 말하는 것입니다"). 즉, 작가는 등장 인물의 심리적 상태의 본질을 설명하는 것이 아니라 이러한 상태를 설명하고 "외부"측면을 보여주는 목표를 세웠습니다.
이러한 의미에서 Nikolskoye를 떠나기 전 Arkady의 상태 발달은 특징적입니다.
첫째, Turgenev는 Arkady의 사고 방식, 그가 생각하는 내용을 보여줍니다. 그러면 영웅은 모호한 느낌을 갖게 됩니다(저자는 이 느낌을 우리에게 완전히 설명하지 않고 단순히 언급합니다). 얼마 후 Arkady는 이러한 느낌을 깨닫습니다. 그는 Anna Odintsova에 대해 생각하지만 점차 그의 상상력은 Katya라는 또 다른 이미지를 그립니다. 그리고 마침내 아르카디의 눈물이 베개에 떨어졌습니다. 동시에 Turgenev는 Arkady의 이러한 모든 경험에 대해 언급하지 않고 단순히 설명합니다. 예를 들어 독자는 Anna Sergeevna 대신 Arkady가 상상 속에서 Katya를 보는 이유와 그 순간 베개에 눈물이 떨어지는 이유를 스스로 추측해야합니다.
그의 영웅 경험의 "내용"을 설명하는 Ivan Sergeevich Turgenev는 결코 아무것도 주장하지 않습니다. 그는 모든 것을 가정의 형태로 설명합니다. 예를 들어, 이는 수많은 저자의 발언(“아마도”, “어쩌면”, “해야 한다”)을 통해 입증됩니다. 즉, 작가는 다시 독자에게 영웅 내부에서 무슨 일이 일어나고 있는지 스스로 추측할 권리를 부여합니다.
또한 영웅의 정신 상태를 묘사할 때 Turgenev의 매우 일반적인 기술은 침묵입니다. 영웅의 행동만 보여지며, 이에 대한 코멘트는 전혀 없습니다. 그것은 단순히 사실을 말하는 것뿐입니다. 예를 들어, Odintsova와의 설명 후 Bazarov는 숲으로 들어가서 불과 몇 시간 후에 모두 더러워진 상태로 돌아옵니다. 부츠는 이슬에 젖어 흐트러지고 우울해졌습니다. 여기서 우리는 영웅이 숲을 헤매면서 느꼈던 감정, 그가 생각한 것, 걱정했던 것이 무엇인지 추측해야합니다.
결론적으로, 비밀 심리학의 원리가 소설 "아버지와 아들"을 매우 매력적으로 만든다고 말할 가치가 있습니다. 독자 자신이 마치 액션에 이끌린 듯 소설의 주인공이 된다. 저자는 독자가 잠들도록 두지 않고 끊임없이 생각할 거리를 제공합니다. 생각 없이 소설을 읽는 것은 거의 불가능하다. 캐릭터를 어떤 식으로든 끊임없이 해석해야 합니다. 소설의 크기를 상대적으로 작게 만들고 읽기 쉽게 만드는 것도 부분적으로 이러한 원리라고 말할 수 있습니다.
"Rus에서 잘 사는 사람"이라는시는 Nekrasov가 가장 좋아하는 작품으로, 농민 생활에 대한 그의 모든 관찰을시에 반영하는 꿈을 꾸며 수년 동안 키워온 아이디어입니다. 작품을 쓰는 데에도 14년이라는 상당한 시간이 걸렸고, 작업 과정에서 시인은 원래 계획을 여러 번 변경했습니다. "Rus에서 잘 사는 사람"이라는시의 구성이 복잡한 것으로 간주되고 때로는 느슨하고 완전히 형성되지 않은 것으로 묘사되는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
그러나 "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 작곡의 특징을 고려할 때시 자체의 장르의 특성을 고려할 필요가 있습니다. '러시아에서 잘 사는 사람'이라는 장르는 서사시, 즉 중요한 역사적 사건 당시 국민 전체의 삶을 묘사하는 작품으로 정의됩니다. 민속 생활을 전체적으로 묘사하려면 여러 인물, 여러 줄거리 또는 삽입된 에피소드의 존재, 일부 절제된 표현을 포함하는 서사적 구성을 고수해야 합니다.
Nekrasov의 "Who Lives Well in Rus'"라는 시의 줄거리는 직선적이며, 행복한 사람을 찾기 위해 일시적으로 속박되어 있는 일곱 남자의 여정에 대한 설명을 바탕으로 만들어졌습니다. 그들의 만남은 시의 설명에 묘사되어 있습니다: “기둥이 있는 길에서 / 일곱 사람이 모였다.”
Nekrasov가 자신의 작업을 민속으로 양식화하려고 노력하고 있다는 것이 즉시 눈에 띕니다. 그는 민속 모티프를 도입합니다. 설명과 후속 줄거리에서는 행동 장소와 시간의 불확실성(“어느 땅에서 – 추측”), 동화 속 인물과 사물의 존재(말하는 새, 자기 자신) 등 동화 요소가 추측됩니다. 조립식탁보. 남성의 수도 중요합니다. 그중 7 명이 있고 동화 속의 7 명은 항상 특별한 숫자로 간주되었습니다.
시의 시작은 Rus'에서 행복한 사람을 찾을 때까지 집으로 돌아오지 않겠다고 모인 남자들의 맹세입니다. 여기에서 Nekrasov는 "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 주요 플롯 모티프의 추가 계획을 설명합니다. 즉, Rus 전역의 남성이 지주, 상인, 성직자, 관리 및 보야르와 교대로 만나는 여행입니다. 처음에 Nekrasov는 그의 영웅이 왕에게 도달하는 에피소드를 계획했지만 질병과 죽음이 가까워지면서 작가는 계획을 변경해야했습니다. 시에 도입된 동화 모티프를 통해 Nekrasov는 동화 법칙에 따라 줄거리 전개에 필요하지 않은 움직임에 초점을 맞추지 않고 시간과 공간을 자유롭게 다룰 수 있었습니다. 농민들이 방황하는 정확한 시간은 어디에도 언급되어 있지 않으며 음식과 음료 문제는 마법의 자체 조립 식탁보의 도움으로 해결됩니다. 이를 통해 독자의 모든 관심을시의 주요 아이디어, 즉 진정한 행복의 문제와 다양한 방식으로 다른 사람들의 이해에 집중할 수 있습니다.
앞으로 Nekrasov는 원래 줄거리 계획을 모호하게 고수합니다. 독자는 예를 들어 상인과 같은 여러 에피소드를 결코 접하지 못할 것이지만 각각 고유 한 운명을 가진 많은 농민이 나타날 것입니다. 이것은 이상하게 보일 수 있습니다. 결국 처음에는 행복한 농민 생활에 대한 이야기가 없었습니다. 그러나 작가가시의 행동을 자연스러운 결과, 즉 찾은 행복한 사람에 더 가깝게 만드는 것은 그리 중요하지 않습니다. Nekrasov는 우선 개혁 이후 어려운시기에 사람들의 삶을 그림으로 그리고 싶어합니다. 일곱 명의 주인공은 사실 전혀 주인공이 아니며, 대부분 수많은 이야기의 수용자이자 작가의 '눈' 역할을 하고 있다고 할 수 있습니다. 시의 주인공과 진정한 영웅은 이야기를 전하는 사람이거나 이야기를 듣는 사람입니다. 그리고 독자는 자신이 죽지 않았다는 사실에 기뻐하는 군인, 주인의 그릇에서 먹을 수 있는 특권을 자랑스러워하는 노예, 정원에서 그녀의 기쁨을 위해 순무를 수확한 할머니를 만납니다... 수많은 작은 에피소드가 이 작품을 구성합니다. 사람들의 얼굴. 그리고 행복을 찾는 외부 음모는 여전히 서있는 것처럼 보이지만 ( "Drunken Night", "Happy"장) 내부 음모는 활발히 발전하고 있습니다. 점진적이지만 자신감있는 국가적 자기 인식의 성장이 묘사됩니다. 농민들은 예상치 못한 자유 획득에 여전히 혼란스러워하고 그것을 어떤 좋은 목적으로 사용해야할지 완전히 결정하지 못했지만 그럼에도 불구하고 그것을 돌려주고 싶지 않습니다. 무작위 대화, 간략하게 설명된 인간 운명에서 Rus의 일반적인 그림이 독자 앞에 나타납니다. 가난하고 술에 취했지만 여전히 더 좋고 공정한 삶을 위해 적극적으로 노력하고 있습니다.
작은 줄거리 장면 외에도 이 시에는 다소 큰 규모의 에피소드가 여러 개 삽입되어 있으며, 그 중 일부는 자율적인 장(“The Last One”, “The Peasant Woman”)에도 포함되어 있습니다. 그들 각각은 전체 플롯에 새로운 측면을 가져옵니다. 따라서 정직한 시장 에르밀의 이야기는 사람들의 진리에 대한 사랑과 양심에 따라 살고자 하는 열망을 강조하여 나중에 사람들의 눈을 부끄러워하지 않도록 합니다. Yermil은 군대로부터 형을 보호하기 위해 양심을 포기한 적이 단 한 번 있었지만 그 대가를 얼마나 열심히 지불해야했는지, 자존심을 잃고 부르고 마스터 직위에서 강제 사임했습니다. Matryona Timofeevna의 인생 이야기는 당시 Rus 여성의 어려운 삶을 독자에게 소개하며 그녀가 직면해야했던 모든 고난을 보여줍니다. 힘든 일, 아이들의 죽음, 굴욕과 굶주림-많은 농민 여성에게는 행복이 떨어지지 않았습니다. 그리고 신성 러시아 영웅 Savely에 대한 이야기는 한편으로는 러시아인의 힘에 대한 감탄을 담고 있고 다른 한편으로는 고문자-지주에 대한 농민의 깊은 증오를 강조합니다.
또한시의 구성 적 특징 중 민요로 양식화 된 많은 시적 단편에 주목해야합니다. 그들의 도움으로 작가는 먼저 특정 분위기를 조성하여 그의시를 더욱 "민속적"으로 만들고, 두 번째로 그들의 도움으로 추가 스토리 라인과 추가 캐릭터를 소개합니다. 노래는 크기와 리듬이 주요 내러티브와 다릅니다. 둘 다 작가가 구전 민속 예술에서 빌린 것입니다. 민속과 관련이없는 Grisha Dobrosklonov의 노래는 별도로 눈에 띕니다. 작가는 자신의 시를 이 영웅의 입에 담았고, 이를 통해 자신의 생각과 신념을 표현했습니다. 이러한 삽입물과 수많은 민담, 속담, 속담이 텍스트에 능숙하게 짜여진시의 풍부함은 이야기의 특별한 분위기를 조성하고시를 사람들에게 더 가깝게 만들어 민속이라고 부를 모든 권리를 부여합니다. .
Nekrasov의 "Who Lives Well in Rus"의 줄거리는 아직 완성되지 않았지만 저자는 그럼에도 불구하고 러시아 국민의 삶을 묘사하는 주요 과제를시에서 해결했습니다. 게다가 마지막 부분인 '전 세계를 위한 향연'은 독자를 예상했던 클라이맥스로 이끈다. Rus의 행복한 사람은 우선 자신의 행복이 아니라 사람들의 행복을 원하는 Grisha Dobrosklonov로 밝혀졌습니다. 그리고 방랑자들이 그리샤의 노래를 듣지 못한다는 것은 유감스러운 일이다. 왜냐하면 그들의 여행은 이미 끝났을 것이기 때문이다.
Nikolai Nekrasov 시의 줄거리와 구성을 이해하는 것은 적절한 주제에 대한 에세이를 쓰기 전에 10학년 학생들에게 특히 유용할 것입니다.
작업 테스트
Nekrasov는 13년 이상 이 시를 작업했습니다. 이 기간 동안 시에서는 원래 개념에서 줄거리에 이르기까지 많은 부분이 변경되었습니다. 수많은 신사들의 풍자적 이미지 갤러리는 완성되지 않았으며 Nekrasov는 신부와 지주 Obolt-Obolduev만 남겼습니다. 시인은 Nekrasov가 오랫동안 수집해온 삶에 대한 정보 인 사람들을 최우선으로 두었습니다. "Rus에서 잘 사는 사람"이라는시는 사람들의 운명과 어려운 처지에 대한 시가되었습니다. 농노제 폐지를 위한 개혁이 진행 중이었으나 민중에게 아무 것도 가져오지 못한 시기에 쓴 이 시는 해방의 길을 보여줍니다. 따라서 '루시에서 누가 행복하고 자유롭게 사는가'라는 문제는 더 이상 개인의 행복이라는 틀 안에서 해결되지 않고, 국민의 행복이라는 개념을 도입함으로써 해결된다. 이것은 시를 서사시에 더 가깝게 만듭니다.
또 다른 서사적 특징은 "Who Lives Well in Rus"에는 많은 영웅이 있다는 것입니다. 여기에는 운명을 가진 지주, 성직자, 농민과 바를 섬기는 것이 삶의 목적인 "노예 계급"의 대표자가 나와 있습니다. 그 주인공이 누구인지는 말할 수 없습니다. 일곱 명의 남자가 행복을 찾아 나선다는 사실이 알려졌지만, 그 중 주인공을 꼽는 것은 불가능하다. 이 7명이 주인공이라고 할 수 있죠. 결국 그들 각자는 자신의 이야기를 들려주고 다른 사람으로 대체될 때까지 한동안 주인공이 됩니다. 그러나 대체로시의 주인공은 국민 전체입니다.
시의 장르적 독창성은 동화 속 모티브와 실제 역사적 사실이 혼합되어 있다는 것입니다. 처음에는 일곱 명의 '임시 의무자'가 행복을 찾아 나선다고 한다. 일시적으로 의무가 있는 남성의 특정 표시는 19세기 60년대 농민의 실제 상황을 나타냅니다. 이 시는 개혁 이후 농민들의 삶, 즉 파멸, 굶주림, 빈곤에 대한 일반적인 그림을 보여줍니다. 마을 이름(Zaplatovo, Razutovo, Znobishino, Neurozhaika), 카운티(Terpigorev), 볼로스트(Pustoporozhnaya), 지방(Put-up)의 이름은 전쟁 이후의 지방, 카운티, 볼로스트 및 마을의 위치를 웅변적으로 증언합니다. 1861년의 개혁.
시는 서사시, 속담, 동화와 이야기, 노래를 널리 사용합니다. 이미 프롤로그에서 우리는 스스로 조립한 식탁보, 도깨비, 서투른 듀란디하(마녀), 회색 토끼, 교활한 여우, 악마, 까마귀 등 동화 같은 이미지와 모티브를 접하게 됩니다. 시의 마지막 장에는 "Hungry", "Corvee", "Soldier's" 등 많은 노래가 등장합니다.
Nekrasov의 작품은 검열 제한으로 인해 작가의 생애 동안 전체가 출판되지 않았습니다. 따라서 시의 부분배열에 대해서는 여전히 논란이 있다. <마지막 하나>와 <전 세계를 위한 만찬>을 제외한 모든 부분은 떠돌이 농민들로 뭉친다. 이를 통해 부품을 자유롭게 재배열할 수 있습니다. 일반적으로 시는 부분과 장으로 구성되며 각 부분은 독립적인 줄거리를 갖고 있으며 별도의 이야기나 시로 분리될 수 있습니다.
이 시는 제목이 제기한 질문에 대한 답을 제공할 뿐만 아니라 세계의 혁명적 재편의 불가피성을 보여줍니다. 행복은 국민 자신이 자기 삶의 주인이 될 때 가능합니다.
개별 슬라이드별 프레젠테이션 설명:
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어느 날, 최근 농노들이었고 지금은 일시적으로 "인접 마을에서 온 Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika 등"의 7명의 남자가 주요 도로에서 만납니다. 남자들은 자신들의 길을 가는 대신 누가 러시아에서 행복하고 자유롭게 살고 있는지에 대한 논쟁을 시작한다. 그들 각자는 지주, 공무원, 성직자, 상인, 고귀한 보 야르, 주권 장관 또는 차르 등 러시아의 주요 운이 좋은 사람이 누구인지 자신의 방식으로 판단합니다. 논쟁을 벌이는 동안 그들은 30마일을 우회했다는 사실을 깨닫지 못합니다. 집으로 돌아가기에는 너무 늦었다는 것을 알고 남자들은 불을 피우고 보드카를 두고 논쟁을 계속하는데, 물론 이것은 점차 싸움으로 발전한다. 그러나 싸움은 남자들이 걱정하는 문제를 해결하는 데 도움이 되지 않습니다. 해결책은 예기치 않게 발견되었습니다. 남자 중 한 명인 Pakhom이 명금 병아리를 잡고, 병아리를 풀어주기 위해 명금은 남자들에게 자기 조립 식탁보를 찾을 수 있는 곳을 알려줍니다. 이제 남자들에게는 빵, 보드카, 오이, 크바스, 차 등 한마디로 긴 여행에 필요한 모든 것이 제공됩니다.
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게다가, 스스로 조립한 식탁보가 옷을 수선하고 세탁해 줄 거예요! 이 모든 혜택을 받은 남자들은 '러시아에서 자유롭고 행복하게 사는 사람'을 찾아내겠다고 맹세한다. 그들이 길에서 처음으로 만날 수 있는 “행운의 사람”은 신부였습니다. (그들이 만난 군인들과 거지들에게 행복에 대해 묻는 것은 옳지 않았습니다!) 그러나 자신의 삶이 달콤한지 묻는 신부의 대답은 남자들을 실망시킵니다. 그들은 행복이 평화, 부, 명예에 있다는 신부님의 의견에 동의합니다. 그러나 제사장은 이러한 혜택을 전혀 누리지 못합니다. 건초를 만들 때, 추수할 때, 한겨울 밤, 매서운 서리 속에서 그는 병든 사람, 죽어가는 사람, 태어나는 사람이 있는 곳으로 가야 합니다. 그리고 그의 영혼이 장례식의 흐느낌과 고아의 슬픔을 볼 때마다 – 너무 많아서 그의 손이 구리 동전을 가져 가지 않을 정도로 – 요구에 대한 불쌍한 보상입니다. 이전에 가족 재산에 살았고 여기에서 결혼하고 아이들에게 세례를주고 죽은자를 묻었던 지주들은 이제 러시아 전역뿐만 아니라 먼 외국 땅에도 흩어져 있습니다. 그들의 보복에 대한 희망은 없습니다. 글쎄요, 남자들 자신도 신부가 얼마나 존경받아야 하는지 알고 있습니다. 그들은 신부가 음란한 노래를 비판하면 당황스러워합니다.
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그리고 목사님들을 욕합니다. 러시아 신부가 운이 좋은 사람이 아니라는 사실을 깨달은 남자들은 무역 마을 쿠즈민스코예에서 열리는 명절 박람회에 가서 사람들에게 행복에 대해 묻습니다. 부유하고 더러운 마을에는 두 개의 교회, "학교"라는 표시가 있는 판자로 꽉 막힌 집, 구급대원의 오두막, 더러운 호텔이 있습니다. 그러나 무엇보다도 마을에는 술집이 있는데, 각 술집에는 목 마른 사람들을 감당할 시간이 거의 없습니다. 바빌라 노인은 술을 한 푼도 마시지 않아서 손녀에게 염소가죽 신발을 사줄 수 없습니다. 어떤 이유에서든 모두가 "마스터"라고 부르는 러시아 노래를 좋아하는 Pavlusha Veretennikov가 그에게 소중한 선물을 사준 것은 좋은 일입니다. 남성 방랑자들은 희극적인 Petrushka를보고 숙녀들이 책을 어떻게 비축하는지 지켜 봅니다. 그러나 Belinsky와 Gogol은 아니지만 알려지지 않은 뚱뚱한 장군의 초상화와 "내 주 바보"에 관한 작업을합니다. 그들은 또한 바쁜 거래일이 어떻게 끝나는지 봅니다. 만연한 음주, 집으로 가는 길에 싸움. 그런데 남자들이 화를 낸다.
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주인의 기준에 맞춰 농민을 측정하려는 Pavlusha Veretennikov의 시도. 그들의 의견으로는 냉정한 사람이 러시아에 사는 것은 불가능합니다. 그는 힘든 노동이나 농민의 불행을 견디지 못할 것입니다. 술을 마시지 않으면 화난 농민 영혼에서 피비린내 나는 비가 쏟아질 것입니다. 이 말은 "죽을 때까지 일하고, 죽을 때까지 술을 마시는" 사람들 중 한 명인 보소보(Bosovo) 마을의 야킴 나고이(Yakim Nagoy)에 의해 확인되었습니다. 야킴은 돼지들만 땅 위를 걸을 뿐 하늘은 볼 수 없다고 믿습니다. 화재가 발생하는 동안 그는 평생 모은 돈이 아니라 오두막에 걸려있는 쓸모없고 사랑받는 그림을 직접 저축했습니다. 그는 술취함이 멈 추면 러시아에 큰 슬픔이 올 것이라고 확신합니다. 남성 방랑자들은 러시아에서 잘 사는 사람을 찾을 수 있다는 희망을 잃지 않습니다. 하지만 운이 좋은 사람에게 무료로 물을 준다는 약속에도 불구하고 그들은 물을 찾지 못합니다. 공짜 술을 위해 과로한 노동자, 40년 동안 최고의 프랑스 송로버섯으로 주인의 접시를 핥아온 마비된 전직 하인, 심지어 누더기 옷을 입은 거지들도 운이 좋다고 선언할 준비가 되어 있습니다. 마지막으로 누군가가 그들에게 Yurlov 왕자의 영지 시장인 Yermil Girin의 이야기를 들려줍니다.
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그의 정의와 정직함으로 인해 보편적인 존경을 얻은 사람입니다. 기린이 공장을 사기 위해 돈이 필요할 때, 남자들은 영수증도 요구하지 않고 기린에게 돈을 빌려주었다. 그러나 Yermil은 이제 불행합니다. 농민 반란 이후 그는 감옥에 있습니다. 혈색이 좋은 60세의 지주 Gavrila Obolt-Obolduev는 방황하는 농민들에게 농민 개혁 이후 귀족들에게 닥친 불행에 대해 이야기합니다. 그는 옛날에는 마을, 숲, 들판, 농노 배우, 음악가, 사냥꾼 등 모든 것이 주인을 어떻게 즐겁게했는지 기억합니다. Obolt-Obolduev는 12개의 공휴일에 주인의 집에서 기도하도록 농노를 초대한 방법에 대해 감동적으로 이야기합니다. 그 후 그는 바닥을 닦기 위해 여성을 전체 재산에서 몰아내야 했음에도 불구하고 말입니다. 그리고 남자들 자신은 농노 생활이 Obolduev가 묘사 한 짧은 서사시와는 거리가 멀다는 것을 알고 있지만 여전히 이해합니다. 부서진 농노의 큰 사슬이 동시에 평소를 잃은 주인을 때렸습니다.
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라이프 스타일, 그리고 남자에 의해. 남자들 중에서 행복한 사람을 찾기 위해 필사적으로 방랑자들은 여자들에게 물어보기로 결정합니다. 주변 농민들은 Matryona Timofeevna Korchagina가 모두가 운이 좋다고 생각하는 Klin 마을에 살고 있다는 것을 기억합니다. 그러나 Matryona 자신은 다르게 생각합니다. 확인을 위해 그녀는 방랑자들에게 자신의 삶에 대한 이야기를 들려줍니다. 결혼하기 전에 Matryona는 완전하고 부유 한 농민 가족에서 살았습니다. 그녀는 외국 마을의 난로 제작자 Philip Korchagin과 결혼했습니다. 그러나 그녀에게 유일하게 행복한 밤은 신랑이 Matryona에게 그와 결혼하도록 설득했던 그날 밤이었습니다. 그런 다음 마을 여성의 평범한 절망적 인 삶이 시작되었습니다. 사실, 그녀의 남편은 그녀를 사랑하고 단 한 번만 구타했지만 곧 상트 페테르부르크로 일하러 갔고 Matryona는 시아버지 가족의 모욕을 견뎌야했습니다. Matryona를 불쌍히 여기는 유일한 사람은 열심히 일한 후 가족과 함께 생활하던 할아버지 Savely였으며 결국 증오받는 독일 관리자를 살해했습니다. Matryona에게 러시아의 영웅주의가 무엇인지 Savely에게 말했습니다. 농민은 "구부러지지만 부서지지 않기" 때문에 패배하는 것은 불가능합니다.
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Demushka의 첫 아이의 탄생은 Matryona의 삶을 밝게 해주었습니다. 그러나 곧 그녀의 시어머니는 아이를 들판으로 데려가는 것을 금지했고, 늙은 할아버지 Savely는 아기를 돌보지 않고 그를 돼지에게 먹였습니다. Matryona의 눈앞에서 도시에서 도착한 판사들이 그녀의 아이에 대한 부검을 실시했습니다. Matryona는 그 후 다섯 명의 아들을 낳았지만 맏아들을 잊을 수 없었습니다. 그들 중 한 명인 목자 페도(Fedot)는 한때 암늑대가 양을 데려가도록 허용했습니다. Matryona는 아들에게 주어진 처벌을 받아 들였습니다. 그런 다음 아들 Liodor를 임신 한 그녀는 정의를 구하기 위해 도시로 가야했습니다. 남편은 법을 우회하여 군대에 끌려갔습니다. Matryona는 현재 온 가족이기도하고있는 주지사 Elena Alexandrovna의 도움을 받았습니다. 모든 농민 기준으로 볼 때 Matryona Korchagina의 삶은 행복한 것으로 간주될 수 있습니다. 그러나이 여자를 통과 한 보이지 않는 영적 폭풍에 대해 말하는 것은 불가능합니다. 마치 지불되지 않은 필멸의 불만과 장자의 피에 관한 것입니다. Matrena Timofeevna는 러시아 농민 여성이 전혀 행복할 수 없다고 확신합니다. 왜냐하면 그녀의 행복과 자유 의지의 열쇠가 하나님 자신에게 상실되었기 때문입니다.
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건초 만들기가 한창일 때 방랑자들이 볼가에옵니다. 여기서 그들은 이상한 장면을 목격한다. 한 귀족 가문이 세 척의 배를 타고 해안으로 헤엄쳐 갑니다. 방금 자리에 앉아 휴식을 취하던 잔디 깎는 기계들은 즉시 일어나 늙은 주인에게 그들의 열정을 보여주었습니다. Vakhlachina 마을의 농민들은 상속인이 미친 지주 Utyatin으로부터 농노 폐지를 숨기는 것을 돕는 것으로 밝혀졌습니다. Last-Duckling의 친척들은 이를 위해 남자들에게 범람원 초원을 약속합니다. 그러나 오랫동안 기다려온 마지막 사람의 죽음 이후 상속인은 약속을 잊어 버리고 농민의 전체 성과는 헛된 것으로 판명되었습니다. 여기 Vakhlachina 마을 근처에서 방랑자들은 코르베, 굶주림, 군인, 짠맛 등 농민 노래와 농노에 관한 이야기를 듣습니다. 이 이야기 중 하나는 모범적인 노예 충실한 야코프에 관한 것입니다. 야코프의 유일한 기쁨은 그의 주인인 소지주 폴리바노프를 기쁘게 하는 것이었습니다. 폭군 Polivanov는 감사의 마음으로 발 뒤꿈치로 Yakov의 이빨을 때렸고 부족한 사람의 영혼에 더 큰 사랑을 불러 일으켰습니다. 노년기에 Polivanov의 다리는 약해졌고 Yakov는 그를 따라 가기 시작했습니다.
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아이 뒤에. 그러나 Yakov의 조카 Grisha가 아름다운 농노 Arisha와 결혼하기로 결정했을 때 Polivanov는 질투심으로 그 사람을 모집했습니다. Yakov는 술을 마시기 시작했지만 곧 주인에게 돌아 왔습니다. 그럼에도 불구하고 그는 그에게 가능한 유일한 방법 인 부족한 Polivanov에게 복수했습니다. 주인을 숲으로 데려간 Yakov는 그 바로 위 소나무에 목을 매었습니다. Polivanov는 충실한 하인의 시체 밑에서 밤을 보내며 공포의 신음 소리로 새와 늑대를 몰아 냈습니다. 두 명의 큰 죄인에 관한 또 다른 이야기는 하나님의 방랑자 Jonah Lyapushkin이 남자들에게 전합니다. 주님께서는 강도 대장 쿠데야르의 양심을 깨우셨습니다. 강도는 오랫동안 자신의 죄를 속죄했지만 분노가 치솟아 잔인한 Pan Glukhovsky를 죽인 후에야 모두 그를 용서 받았습니다. 방황하는 사람들은 또한 또 다른 죄인, 즉 농민을 해방시키기로 결정한 고인이 된 홀아비 제독의 마지막 의지를 돈 때문에 숨긴 장로 글렙의 이야기를 듣습니다. 그러나 인민의 행복을 생각하는 것은 유랑민들만이 아니다. 섹스톤의 아들인 신학생 그리샤(Grisha)는 바클라친(Vakhlachin)에 살고 있습니다.
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Dobrosklonov. 그의 마음 속에는 고인이 된 어머니에 대한 사랑이 Vakhlachina 전체에 대한 사랑과 합쳐졌습니다. 15년 동안 그리샤는 자신이 누구에게 자신의 목숨을 바칠 준비가 되어 있는지, 누구를 위해 죽을 준비가 되어 있는지 확실히 알고 있었습니다. 그는 신비한 러시아 전체를 비참하고 풍요롭고 강력하고 무력한 어머니로 생각하며 자신의 영혼에서 느끼는 불멸의 힘이 여전히 그 속에 반영되기를 기대합니다. Grisha Dobrosklonov와 같은 강한 영혼은 자비의 천사에 의해 정직한 길로 부름을 받았습니다. 운명은 그리샤를 위해 “영광스러운 길, 인민의 중보자, 소비, 시베리아를 위한 위대한 이름”을 준비하고 있습니다. 방황하는 사람들이 Grisha Dobrosklonov의 영혼에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알았다면 여행의 목표가 달성 되었기 때문에 이미 원래의 보호소로 돌아갈 수 있다는 것을 이해할 것입니다.
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"Rus에서 잘 사는 사람"이라는시의 아이디어. Nekrasov의시 "Rus에서 잘 사는 사람"은 러시아 고전 문학사와 시인의 창조적 유산 모두에서 특별한 위치를 차지합니다. 그것은 혁명적 시인의 수년간의 창조적 작업의 완성인 네크라소프의 시적 활동의 종합을 나타냅니다. Nekrasov가 30년에 걸쳐 별도의 작업으로 개발한 모든 것이 여기에 단일 개념, 내용, 범위 및 용기가 장대하게 수집되어 있습니다. 그것은 그의 시적 탐구의 모든 주요 노선을 통합했으며 시인의 사회 정치적, 미적 원칙을 가장 완벽하게 표현했습니다. 이 시는 수년에 걸쳐 만들어졌습니다. Nekrasov는 10년 동안 집중적으로 작업했지만, 그는 훨씬 더 오랫동안 개별 이미지를 육성하고 자료를 수집했습니다. 특별한 강렬함과 끊임없는 에너지로 작업한 시인은 다음과 같이 보여주었습니다.
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자신에 대한 더 큰 요구. 자료에 대한 이러한 뛰어난 작가의 정확성과 열정은 Nekrasov가 자신의 창의적인 탐구를 종합하고 이에 대한 높은 기대를 품은 작품으로 "Who Lives Well in Rus"라는시에 특별한 중요성을 부여했다는 사실에 크게 기인합니다. 죽어가는 시인은 자신의 모든 삶과 시적 경험을 요약 한 자신이 가장 좋아하는 창작물을 완성하지 못한 것을 깊이 후회했습니다. Nekrasov 작품의 사후 판 편집자 인 S.I. Ponomarev에게 보낸 편지 중 하나에서 시인의 여동생 A.A. Butkevich는 다음과 같이 주장했습니다. "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시는 "내 동생이 가장 좋아하는 아이디어였습니다."는 이 문제에 대한 Nekrasov의 원래 말을 인용합니다. "내가 깊이 후회하는 한 가지는 "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시를 끝내지 않았다는 것입니다. "놀라운 사람들의 인내의 고통을 찬양"하는 것이 그의 애국적 의무를 고려하여 Nekrasov는 친구와 친척들에게 그의 시가 사람들의 이익과 열망에 전적으로 헌신했으며 아마도 "사람들 앞에서"라고 고통스럽게 불평했습니다.
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나는 거기에 가지 않았다.” 이것. 종종 시인의 쓴 생각과 고통스러운 고통의 주제로 사용되었습니다. 그는 이 공백을 그의 마지막 주요 창작물인 민요 "Who Lives Well in Rus"로 메울 생각을 했습니다. "Rus에서 잘 사는 사람"이라는시는 창작에 소비 된 시간과 Nekrasov가 부여한 중요성 측면에서 시인의 작업에서 중심 위치를 차지합니다. 완전히 실현되고 있습니다. Nekrasov는 1861 년 농민 개혁 이후시를 쓰기 시작했지만 일부 이미지는 50 년대에 시인에게 나타났습니다. 작가 자신이 이 문제에 대해 명확한 지시를 남기지 않았기 때문에 시를 쓴 날짜는 아직 정확하게 정해지지 않았습니다. N. G. Potanin은 Nekrasov가 1850년에 시를 시작했다고 가정했습니다. 이 의견은 Cheshikhin-Vetrinsky와 K. Chukovsky에 의해 반박되었으며, K. Chukovsky는 첫 장을 1863년으로 날짜를 정했습니다. 표시된 날짜는 "Landowner" 장의 첫 번째 버전 중 하나에 다음 줄이 있다는 사실로 확인됩니다.
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예, 하급 공무원, 예, 어리석은 중개자, 예, 폴란드 망명자입니다. 시는 별도의 장으로 출판되었습니다. 이 시의 "프롤로그"는 1866년 Sovremennik 잡지에 처음으로 인쇄되었습니다. 1869년에는 《조국의 수기》 제1권 제1장 《팝》과 제2장(2월) 제2장(시골박람회), 제3장과 함께 같은 프롤로그가 그대로 출판되었다. (“Drunk Night”가 배치되었습니다) ). 1870년 같은 잡지 2호에는 첫 번째 부분의 두 장이 출판되었습니다: "Happy"와 "Landowner". 그런 다음 "Last One"이라는 제목의시의 일부가 1872 년 "Otechestvennye zapiski"의 3 번에 출판되었고 "Peasant Woman"의 일부는 1874 년 "Otechestvennye zapiski"의 1 번에 출판되었습니다. 마지막-네 번째 부분은 시의 그것은 그의 생애 동안이었습니다. 시인은 죽어가는 Nekrasov가 정말로 이것을 원했지만 인쇄된 적이 없습니다.
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검열관들은 출판 준비가 된 책 "조국의 수기"(1876년 9호 및 1877년 1호)에서 이 내용을 두 번 잘라냈습니다. 그리고 시인이 죽은 지 불과 3년 후인 1881년에 Otechestvennye zapiski에서 Nekrasov를 대체한 Saltykov-Shchedrin은 여전히 이 부분을 인쇄할 수 있었지만 상당한 검열 삭감이 있었습니다. 이시는 반복적으로 심한 검열 박해를 받았으며 시인은 이에 대해 매우 고통스럽게 반응했습니다. 검열관은 시의 인쇄된 장의 내용을 간략하게 요약한 후 다음과 같이 결론을 내립니다. “일반적인 내용과 방향에 있어서 이 시의 첫 번째 장에는 검열 규정에 어긋나는 내용이 전혀 포함되어 있지 않습니다. 농민의 교육 부족, 환경으로 인해 가난하고 그 자체로는 아무것도 없기 때문에이시에서는 농촌 인구와 성직자의 무력함에 대해 시민의 슬픔 만 쏟아집니다. 그러나 검열, 변경 및 수정에 대한 양보는 시인에게 도움이 되지 않았습니다. 검열관은 "전 세계를 위한 축제"를 삭제했습니다.
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1887년 1월의 "조국의 기록" 책. 이 새로운 검열 보복은 여전히 "전 세계를 위한 향연"이 인쇄될 가능성에 대한 네크라소프의 희망을 완전히 없애지 못했습니다. 검열관을 만난 후, 그는 문자 그대로 그 시의 마지막 장을 출판할 수 있게 해달라고 간청했습니다. Nekrasov의 요청에 대한 주장에 대해 검열 관은 그가시를 놓치면 직장을 잃을 수 있다는 사실을 언급하기 시작했습니다. “우리에게 빵 한 조각을 빼앗지 마십시오. 우리는 가족입니다. 우리 존재의 폐허 위에 시를 심지 마십시오. 선한 행동으로 당신의 경력을 마무리하십시오. 이 구절의 출판을 제쳐두십시오." 그러나이 에피소드 이후에도 Nekrasov는 여전히 팔을 내려 놓지 않기로 결정했습니다. Dostoevsky로부터 언론 담당 본부장 V. V. Grigoriev가 "전 세계를위한 향연"의 일부를 출판하는 것이 가능하다고 생각했다는 사실을 알게 된 그는 그의시를 읽어달라고 요청했습니다. 시를 편집할 때 텍스트 평론가는 어려운 작업을 해결해야 했습니다. 작가 자신이 이 문제에 대해 충분히 정확한 지침을 남기지 않고 작업을 수행했기 때문에 시의 개별 부분과 장을 어떤 순서로 인쇄할지 설정해야 했습니다.
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별도의 부분으로 동시에 또는 창의적 의도에 따라 결정된 순서대로. 인쇄하세요. 시인의 상속인이 그런 식으로 출판했지만 기록 된 순서대로 불가능하다는 것이 밝혀졌습니다. 1920년에 Chukovsky는 Nekrasov의 기록 보관소에서 "전 세계를 위한 축제"가 "The Last One" 바로 뒤에 위치해야 한다는 자신의 손으로 쓴 메모를 발견했다는 이유로 이 원칙을 거부했습니다. 시인의 지시에 따라 추콥스키는 "마지막 것", "전 세계를 위한 향연", "농민 여인"이라는 순서로 마지막 장을 출판했습니다. 처음에 Nekrasov는 소위 농민의 "해방" 직후 몇 년 동안 러시아 사회의 모든 계층의 삶에 대한 광범위한 그림을시에서 제공하려고 생각했습니다. 그러나 살아남은 초안 버전은 Nekrasov의 계획이 훨씬 더 광범위했으며 시인이 호기심 많은 방랑자들과 관리, 상인 및 차르의 만남을 다루는 장에서 작업을 시작할 것임을 나타냅니다.
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Nekrasov는 "Rus에서 잘 사는 사람"이라는시의 장르를 시라고 불렀습니다. 그러나 장르적으로는 러시아의 어떤 유명한 시와도 유사하지 않았습니다. "Rus에서 잘 사는 사람"은 민속 영웅시입니다. 네크라소프는 농민의 삶을 묘사한 '농민'시, 인민의 적들을 묘사한 풍자시, 인민의 행복을 위한 투사의 이미지를 드러내는 영웅적인 혁명시 등 세 가지 장르의 특징을 결합했습니다. Nekrasov는 그의 예술적 창의성의 세 줄을 시에서 병합하려고 노력합니다. 첫 번째 줄은 시에서 가장 완벽하게 표현됩니다. folk.life의 묘사는 백과사전적이다. 이 특성에 대한 가장 완전한 반영은 "Who Lives Well in Rus"라는 시에 정확하게 나와 있습니다. 두 번째와 세 번째 행은 시의 미완성으로 인해 그의 다른 작품에 비해 우수하지 않다.
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다른 작품에서 Nekrasov는 풍자가이자 영웅 서사시의 시인으로서 자신을 더 명확하게 보여주었습니다. 시 "현대인"에서 그는 자본가와 돈의 소유자와 권력을 섬기는 사람들의 무리인 "인민의 적"을 능숙하게 낙인 찍고 징계합니다. 그의시 "러시아 여성"에서는 혁명적 전사의 이미지가 더욱 발전되고 감정적으로 묘사됩니다. 검열 테러 상황에서 우리 시대의 시급한 문제에 대한 혁명적 해결책은 네크라소프의 펜 아래에서도 더 완전한 예술적 표현을 얻을 수 없었습니다. Nekrasov의 이데올로기적이고 이를 바탕으로 현실에 대한 감정적 태도는 새로운 장르의 틀 내에서 서사시뿐만 아니라 서정적이고 극적인 장르에 내재된 다양한 기술과 수단의 사용을 결정했습니다. 여기에는 차분한 서사적 이야기와 다양한 노래(역사적, 사회적, 일상적, 선전, 풍자적, 친밀한 서정적)가 유기적으로 결합되어 있습니다. 여기에는 전설, 애도, 동화의 환상, 신념, 은유적 아이디어가 종합적인 통일성으로 나타났습니다.
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종교적 인식을 가진 사람의 특징과 물질주의적 세계관에 내재된 생생하고 현실적인 대화, 속담, 속담; 여기에는 우화, 생략, 우화적 형태로 위장한 신랄한 풍자가 있습니다. 현실을 폭넓게 다루려면 단일 예술 체인의 연결 고리로 필요한 독립적으로 개발된 수많은 에피소드를 메인 이벤트의 틀에 도입해야 했습니다. 장르적으로 보면 『러시아에서 잘 사는 사람』은 여러 면에서 20세기 전반 러시아 문학의 특징인 서정시보다는 산문 서사에 더 가깝다.
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시 "Rus에서 잘 사는 사람"의 줄거리와 구성 Nekrasov의시 "Rus에서 잘 사는 사람"(1863-1877)의 주제는 개혁 후 러시아의 이미지입니다. 농노. 1861년의 개혁은 러시아 역사상 매우 중요한 사건입니다. 왜냐하면 그것은 국가 전체와 국민 전체의 삶을 근본적으로 변화시켰기 때문입니다. 결국 농노제는 약 300년 동안 러시아의 경제적, 정치적, 문화적 상황을 결정했습니다. 그리고 이제 그것은 취소되었고 정상적인 생활이 중단되었습니다. Nekrasov는 시에서 이 아이디어를 다음과 같이 공식화합니다. 큰 사슬이 끊어지고 부서져 분리되었습니다. 한쪽 끝은 주인을 쳤고 다른 쪽 끝은 농민을 쳤습니다. (“집주인”)
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시의 아이디어는 현대 사회에서 인간의 행복에 대한 논의이며, 누가 Rus에서 잘 사는가라는 제목 자체로 공식화됩니다. 시의 줄거리는 일시적으로 의무를 맡은 일곱 명의 남자가 러시아를 횡단하는 여행에 대한 설명을 기반으로 합니다. 남자들은 행복한 사람을 찾고 있으며 그 길에서 다양한 사람들을 만나고 다양한 인간 운명에 대한 이야기를 듣습니다. 이것이 바로 시가 네크라소프의 현대 러시아 생활에 대한 폭넓은 그림을 전개하는 방법입니다. 줄거리에 대한 짧은 설명이 시의 프롤로그에 배치됩니다. 몇 년에 - 계산하고, 어떤 땅에서 - 추측하세요. 일곱 명의 남자가 높은 길에 모였습니다. 일곱 명의 임시 의무, 강화된 지방, Terpigoreva 카운티, 빈 볼로스트, From 인접한 마을 -
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Zaplatova, Dyryavina, Razugova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika 등 남자들은 각자 자신의 사업을하고 있었기 때문에 우연히 만났습니다. 한 사람은 대장장이에게 가야했고, 다른 사람은 서둘러 신부를 세례식에 초대했고, 세 번째는 시장에서 벌집을 팔려고했고, 구빈 형제는 완고한 말을 잡아야했습니다. 시의 줄거리는 일곱 영웅의 맹세로 시작됩니다. 집에서 뒤척이지 말고 아내를 보지 마십시오. 어린 아이도, 노인도 마찬가지입니다. 논란의 여지가 있는 문제에 대한 해결책이 발견될 때까지, 누가 루스에서 편안하고 행복하게 살고 있습니까? (프롤로그)
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이미 남자들 사이의 분쟁에서 Nekrasov는 방랑자들이 누구를 만날 것인지 작업에서 음모 행동의 개발 계획을 제시했습니다. Roman은 말했습니다 : 지주에게 Demyan은 말했습니다 : 공무원에게 Luka는 말했습니다 : 신부에게. 배불뚝이 상인에게! - Gubin 형제 Ivan과 Mitrodor가 말했습니다. Pakhom 노인은 땅을 바라보며 긴장하며 말했습니다. 고귀한 보야르에게, 주권자의 장관에게. 그리고 잠언은 왕에게 말했습니다. (프롤로그) 아시다시피 Nekrasov는시를 끝내지 않았기 때문에 계획된 계획이 완전히 실행되지 않았습니다. 농민은 신부 ( "Pop"장), 지주 Obolt-Obolduev ( "Landowner"장)와 이야기를 나누고 관찰했습니다. 귀족의 "행복한 삶" - 오리 왕자 (장
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"마지막 것") 모든 여행자의 대담자는 자신을 행복하다고 말할 수 없으며 자신의 삶에 불만족하며 모두가 어려움과 결핍에 대해 불평합니다. 그러나 미완성 시에서도 "전 세계를 위한 축제" 장에 있는 남자들의 모임에서 절정이 있습니다(다른 판에서는 장의 제목이 "전 세계를 위한 축제" 또는 행복한 남자 Grisha Dobrosklonov와 함께하는 "전 세계를위한 향연"). 사실, 남자들은 그들 앞에서 행복한 남자를보고 있다는 것을 이해하지 못했습니다. 이 청년은 농부의 생각에 따르면 행복하다고 할 수있는 남자와 외모가 매우 달랐습니다. 결국 방랑자들은 건강이 좋고, 수입이 있고, 좋은 가족이 있고, 물론 깨끗한 양심을 가진 사람을 찾고있었습니다. 그것이 바로 행복이라고 남자들에 따르면. 그러므로 그들은 거지와 눈에 띄지 않는 신학생을 침착하게 지나갑니다. 그럼에도 불구하고 가난하고 건강이 좋지 않으며 Nekrasov에 따르면 짧고 어려운 삶을 앞두고 있음에도 불구하고 행복을 느끼는 사람은 바로 그 사람입니다. 운명은 그에게 영광스러운 길, 위대한 이름을 준비했습니다. 인민의 중재자,
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소비와 시베리아. (“전 세계를 위한 향연”) 따라서 클라이막스는 문자 그대로 시의 마지막 줄에 있으며 사실상 비난과 일치합니다. 우리 방랑자들은 그리샤에게 무슨 일이 일어나고 있는지 알 수만 있다면 그들 자신의 지붕 아래에 있을 것입니다. (“전 세계를위한 향연”) 결과적으로시 구성의 첫 번째 특징은 절정과 대단원의 일치입니다. 두 번째 특징은 사실 줄거리가 위치한 프롤로그를 제외한 시 전체가 매우 복잡한 방식으로 구성된 액션의 전개를 나타내고 있다는 점이다. 위에 설명된 시의 일반적인 줄거리는 여행자들이 만난 영웅들의 수많은 삶의 이야기로 구성되어 있습니다. 시 속의 개별 이야기는 길이라는 교차 주제와 작품의 주요 아이디어로 통합됩니다. 이 구성은 Homer의 "Odyssey"에서 시작하여 N. V. Gogol의 "Dead Souls"로 끝나는 문학에서 두 번 이상 사용되었습니다. 즉, 시는 구성적으로 구성되어 있다.
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많은 조약돌 조각으로 구성된 잡색의 모자이크 그림처럼 보입니다. 방랑자들이 들은 개별 이야기를 종합하면 개혁 이후 러시아 현실과 최근 농노의 과거에 대한 광범위한 파노라마가 만들어집니다. 각 개인 이야기에는 다소 완전한 줄거리와 구성이 있습니다. 예를 들어 야킴 나고고(Yakim Nagogo)의 삶은 "술 취한 밤" 장에서 매우 간략하게 설명됩니다. 이 중년 농부는 평생 동안 열심히 일했습니다. 그의 초상화가 분명히 알 수 있듯이 그의 가슴은 가라앉았습니다. 우울한 배처럼; 눈, 입에 균열처럼 구부러짐 마른 땅에... 그러나 영웅은 관찰력, 맑은 정신, 농민에 대한 지식에 대한 특별한 관심을 유지했습니다. 평생 동안 쌓인 35루블은
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그는 아들을 위해 그것들을 사서 벽에 걸었고, 그 소년만큼이나 그것들을 보는 것을 좋아했습니다. Veretennikov 씨가 농민들의 술 취함을 비난했을 때 대답하는 사람은 Yakim입니다. 러시아의 술취함에 대한 척도는 없지만 그들이 우리의 슬픔을 측정 했습니까? 업무에 제한이 있나요? 자세한 줄거리가 포함된 더 자세한 이야기는 Matryona Timofeevna Korchagina에게 헌정되었습니다. 신성 러시아 영웅 Saveliy; 에르밀라 기린; 충실하고 모범적인 노예 야코프. 폴리바노프 씨의 헌신적인 하인인 마지막 영웅은 "전 세계를 위한 향연" 장에 설명되어 있습니다. 행동의 줄거리는 이야기의 범위를 벗어납니다. 어린 시절에도 Yakov는 어린 조카를 손질하고, 돌보고, 기쁘게하고 흔들어주는 기쁨만을 가졌습니다.
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저자는 폴리바노프 씨가 다리가 마비될 때까지 33년간의 야생 생활을 간략하게 설명합니다. 친절한 간호사처럼 Yakov는 그의 주인을 돌 보았습니다. 이야기의 절정은 Polivanov가 그의 충실한 하인에게 "감사"했을 때 옵니다. 그는 Yakov의 유일한 친척인 그의 조카 Grisha를 모집자로 삼았습니다. 왜냐하면 이 사람은 주인이 좋아하는 소녀와 결혼하기를 원했기 때문입니다. 모범적 인 노예에 대한 이야기의 비난은 매우 빠르게 이루어집니다. Yakov는 그의 주인을 외딴 악마의 계곡으로 데려가 눈앞에 목을 매었습니다. 주인이 자신의 잔학 행위에 대해 끔찍한 도덕적 처벌을 받기 때문에 이 비난은 동시에 이야기의 두 번째 클라이맥스가 됩니다. Jacob은 주인 위에 매달리고 리드미컬하게 흔들리고 주인은 돌진하고 흐느끼고 비명을 지르고 하나의 메아리가 응답합니다! 그러므로 충성된 종은 이전과 같이 주인에게 모든 것을 용서하지 않으려고 합니다. 죽기 전에 인류는 야곱 안에서 깨어난다
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그리고 다리가 없는 장애인, 심지어 폴리바노프 씨처럼 영혼이 없는 사람을 죽이는 것도 허용하지 않습니다. 전 노예는 자신을 가해한 사람을 떠나 살고 고통을 받습니다. 주인은 집으로 돌아와 한탄하며 이렇게 말했습니다. “나는 죄인입니다, 죄인입니다! 나를 처형해라! 주인이여 종의 본이 되소서 심판 날까지 신실한 야곱을 기억하소서 결론적으로 Nekrasov의시 "Who Lives Well in Rus"는 복잡한 방식으로 구성되어 있다는 점을 반복해야합니다. 전체 줄거리에는 자체 줄거리와 구성을 가진 완전한 이야기가 포함됩니다. 이야기는 주로 농민 (Ermil Girin, 충실한 Yakov, Matryona Timofeevna, Saveliy, Yakim Nagoy 등)과 같은 개별 영웅에게 헌정되었습니다. 일곱 사람 사이의 분쟁에서 러시아 사회의 모든 계층의 대표자 (지주, 공무원, 성직자, 상인), 심지어 차르 (농민을 제외한 모든 사람)가 지명되기 때문에 이것은 다소 예상치 못한 일입니다.
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이 시는 약 15년에 걸쳐 작성되었으며, 이 기간 동안 원래 계획과 비교하여 계획이 다소 변경되었습니다. 점차적으로 Nekrasov는 러시아 역사의 주요 인물이 국가를 먹이고 보호하는 농민이라는 결론에 도달합니다. 국가에서 점점 더 눈에 띄는 역할을하는 것은 사람들의 분위기이므로 "농민 여성", "마지막 사람", "전 세계를위한 만찬"장에서는 사람들의 사람들이 주인공이됩니다. 그들은 불행하지만 강한 성격(Savely), 지혜(Yakim Nagoy), 친절함과 반응성(Vahlaks 및 Grisha Dobrosklonov)을 가지고 있습니다. 작가가 러시아의 미래에 대한 자신의 믿음을 표현한 노래 "Rus"로 시가 끝나는 것은 아무것도 아닙니다. "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시는 완성되지 않았지만 처음에 언급된 아이디어가 완전한 표현을 찾았기 때문에 완전한 작품으로 간주될 수 있습니다. Grisha Dobrosklonov는 자신의 것을 줄 준비가 된 행복한 것으로 밝혀졌습니다. 평범한 사람들의 행복을 위한 삶. 즉, 작가는시 작업을하면서 행복에 대한 농민의 이해를 포퓰리즘적인 이해로 대체했습니다. 개인의 행복은 국민의 행복 없이는 불가능합니다.
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"Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시의 도덕적 문제. N.A.의 작업은 1863년부터 1876년까지 약 14년 동안 계속되었습니다. Nekrasov는 그의 작품에서 가장 중요한 작품 인 "Who Lives Well in Rus"라는시를 썼습니다. 불행히도 시는 완성되지 않았고 그 중 개별 장만 우리에게 전달되었으며 나중에 텍스트 비평가에 의해 연대순으로 정리되었음에도 불구하고 Nekrasov의 작업은 당연히 "러시아 생활의 백과 사전"이라고 불릴 수 있습니다. 사건의 폭 넓은 취재, 인물의 세밀한 묘사, 놀라운 예술적 정확성 측면에서 A.S.의 "Eugene Onegin"보다 열등하지 않습니다. 푸쉬킨. 민속 생활의 묘사와 병행하여시는 도덕성에 대한 질문을 제기하고 러시아 농민과 당시 러시아 사회 전체의 윤리적 문제를 다룹니다. 왜냐하면 항상 도덕적 규범과 보편적인 역할을 수행하는 사람들이기 때문입니다. 일반적인 윤리.
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시의 주요 아이디어는 제목에서 바로 이어집니다. Rus에서 진정으로 행복한 사람으로 간주될 수 있는 사람은 누구입니까? 저자에 따르면 국민 행복이라는 개념의 근간을 이루는 도덕성의 주요 범주 중 하나입니다. 조국에 대한 의무에 대한 충성, 국민에 대한 봉사. Nekrasov에 따르면 정의와 "고향의 행복"을 위해 싸우는 사람들은 Rus에서 잘 살고 있습니다. "행복"을 찾는시의 농민 영웅들은 지주, 성직자, 농민들 사이에서 그것을 찾지 못합니다. 이시는 사람들의 행복을위한 투쟁에 평생을 바친 유일한 행복한 사람인 Grisha Dobrosklonov를 묘사합니다. 여기에서 저자는 조국의 힘과 자부심을 구성하는 국민의 상황을 개선하기 위해 아무것도 하지 않고서는 자국의 진정한 시민이 될 수 없다는 절대적으로 부인할 수 없는 생각을 표현합니다. 사실, 네크라소프의 행복은 매우 상대적입니다. "인민의 수호자"인 그리샤에게 "운명은... 소비와 시베리아를 준비하고 있었습니다." 그러나 의무에 대한 충실성과 깨끗한 양심이 진정한 행복을 위한 필수조건이라는 사실에는 반박하기 어렵다.
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이시는 또한 끔찍한 경제 상황으로 인해 사람들이 인간 존엄성을 잃고 부족한 사람과 술고래로 변하는 상황에 처한 러시아 국민의 도덕적 쇠퇴 문제를 날카롭게 다루고 있습니다. 따라서 보병, Peremetyev 왕자의 "사랑하는 노예"또는 Utyatin 왕자의 마당 사람, "모범적 인 노예, 충실한 Yakov에 대하여"라는 노래의 이야기는 일종의 비유이며 어떤 종류의 영적 농민의 농노 생활과 도덕적 타락으로 인해 토지 소유자에 대한 개인적 의존으로 인해 부패한 하인이 생겨났습니다. 이것은 내면의 힘이 강력하고 노예의 지위를 포기한 위대한 사람들에 대한 네 크라 소프의 비난입니다. 네크라소프의 서정적 영웅은 이 노예 심리학에 적극적으로 항의하고, 농민들에게 자기 인식을 촉구하며, 전체 러시아 국민에게 수세기에 걸친 억압에서 벗어나 시민처럼 느껴질 것을 촉구합니다. 시인은 농민을 얼굴없는 대중이 아니라 창조적 인 사람들로 인식하고 사람들을 인류 역사의 진정한 창조자로 여겼습니다.
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그러나 시의 저자에 따르면 수세기에 걸친 노예 제도의 가장 끔찍한 결과는 많은 농민이 자신의 굴욕적인 위치에 만족한다는 것입니다. 왜냐하면 그들은 스스로 다른 삶을 상상할 수 없기 때문에 다른 방식으로 어떻게 존재할 수 있는지 상상할 수 없기 때문입니다. . 예를 들어, 주인에게 복종하는 보병 Ipat는 주인이 겨울에 그를 얼음 구멍에 담그고 날아 다니는 썰매에 서서 바이올린을 연주하도록 강요 한 방법에 대해 존경심과 거의 자부심을 가지고 이야기합니다. Peremetyev 왕자의 하인은 그의 "주님"병과 "그가 최고의 프랑스 송로 버섯으로 접시를 핥았다"는 사실을 자랑스럽게 생각합니다. 독재 농노 체제의 직접적인 결과로 농민의 왜곡 된 심리학을 고려하여 Nekrasov는 또한 농노의 또 다른 산물, 즉 러시아 시골에서 실제 재앙이 된 끊임없는 술취함을 지적합니다. 시 속의 많은 남성들에게 행복에 대한 생각은 보드카로 귀결됩니다. 심지어 명금에 관한 동화에서도 일곱 명의 진실을 추구하는 사람들이 무엇을 먹고 싶은지 물었을 때 이렇게 대답합니다. “빵 몇 개와... 보드카 한 통만 있었으면 좋았을 텐데요.” "농촌 박람회"장에서
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술은 강물처럼 흐르고, 사람들은 떼로 취해가고 있다. 남자들은 술에 취해 집으로 돌아오는데, 그곳에서 그들은 가족에게 큰 재앙이 됩니다. 우리는 마지막 한 푼까지 술을 마시고 손녀를 위해 염소 가죽 부츠도 살 수 없다고 한탄하는 Vavilushka라는 남자를 봅니다. Nekrasov가 다루는 또 다른 도덕적 문제는 죄 문제입니다. 시인은 죄의 속죄에서 사람의 영혼을 구원하는 길을 봅니다. 이것이 Girin, Savely, Kudeyar가 하는 일입니다. 글렙 장로는 그렇지 않습니다. 외로운 과부의 아들을 신병으로 파견하여 자신의 형제를 군인에서 구한 Burmister Ermil Girin은 사람들에게 봉사함으로써 죄를 속죄하고 치명적인 위험의 순간에도 그들에게 충실했습니다. 그러나 인민에 대한 가장 심각한 범죄는 그리샤의 노래 중 하나에 묘사되어 있습니다. 마을 촌장 글렙은 농민들에게 해방 소식을 알리지 않고 그로 인해 8천 명이 노예 생활을 하게 됩니다. Nekrasov에 따르면 그러한 범죄를 속죄할 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 네크라소프의 시를 읽는 독자는 더 나은 시대를 바랐던 조상들에 대한 극심한 비통함과 원한을 느끼지만,
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농노제가 폐지된 지 100년이 넘도록 "빈 볼로스트"와 "긴축된 지역"에서 살도록 강요받았습니다. 시인은 '민중의 행복'이라는 개념의 본질을 드러내면서 그것을 달성하는 유일한 진정한 방법은 농민 혁명이라고 지적합니다. 국민의 고통에 대한 보복이라는 생각은시 전체의 일종의 이념적 핵심 인 발라드 "두 명의 큰 죄인에 대하여"에서 가장 명확하게 표현됩니다. 강도 Kudeyar는 잔학 행위로 유명한 Pan Glukhovsky를 죽일 때만 "죄의 짐"을 버립니다. 저자에 따르면 악당을 죽이는 것은 범죄가 아니라 보상을 받을 만한 위업이라고 합니다. 여기서 Nekrasov의 생각은 기독교 윤리와 충돌합니다. 시인은 F.M.과 숨겨진 논쟁을 벌인다. 피를 바탕으로 정의로운 사회를 건설하는 것이 허용되지 않고 불가능하다고 주장한 도스토옙스키는 살인이라는 생각 자체가 이미 범죄라고 믿었습니다. 그리고 저는 이 말에 동의하지 않을 수 없습니다! 가장 중요한 기독교 계명 중 하나는 “살인하지 말라!”입니다. 결국, 자신의 생명을 빼앗아 그 사람을 죽이는 사람은 심각한 범죄를 저지르는 것입니다.
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"Rus에서 잘 사는 사람"이라는시에서 작가의 위치 Nikolai Alekseevich Nekrasov는 수년 동안 그의 작품 "Rus에서 잘 사는 사람"을 작업하여 그에게 그의 영혼의 일부를 제공했습니다. 그리고 이 작품을 창작하는 전체 기간 동안 시인은 완벽한 삶과 완벽한 사람에 대한 높은 생각을 남기지 않았습니다. "Rus에서 잘 사는 사람"이라는시는 국가와 국민의 운명에 대한 작가의 수년간의 생각의 결과입니다. 그렇다면 루스에서는 누가 잘 살 수 있을까요? 시인은 바로 이런 질문을 던지고 대답하려고 노력합니다. 시의 줄거리는 설화의 줄거리처럼 행복한 사람을 찾아 떠나는 노농들의 여정으로 구성되어 있다. 방랑자들은 당시 Rus의 모든 계층에서 그것을 찾고 있지만 그들의 주요 목표는 "농민의 행복"을 찾는 것입니다. 이 시는 우리 시대의 가장 중요한 질문을 다루고 있습니다. “인민은 해방되었지만 인민은 행복합니까?”
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여기서 또 다른 질문이 생깁니다. 사람들의 행복으로 이어지는 길은 무엇입니까? 저자는 노예 지위를 포기하지 않는 농민들에 대해 깊은 동정심을 가지고 있습니다. 이들은 Savely, Matryona Timofeevna, Grisha Dobrosklonov, Ermil Girin입니다. Rus '에서 누가 잘 살고 있는지에 대한 질문에 대답하기 위해 Nekrasov는 Rus '전체를 둘러 보았지만 처음에는이 질문에 대한 긍정적 인 답을 찾지 못했습니다. 왜냐하면시는 농노 폐지 직후 인 1863 년에 시작 되었기 때문입니다. 그러나 그 후 이미 70년대 진보적인 청년들이 ‘국민에게’로 나아가 그들을 섬기는 데서 행복을 찾았을 때 시인은 인민에게 봉사하는 것이 행복이라는 결론에 이르렀다. 시인은 "인민 수호자"Grisha Dobrosklonov의 이미지로시에 제기 된 질문에 답합니다. 그리샤 도브로스클로노프는 시의 마지막 부분인 "전 세계를 위한 향연"에 묘사되어 있습니다. 신학생 그리 샤의 삶의 길은 어렵습니다. 가난한 교회 목사의 아들이자 '보답 없는 농장 노동자'인 그는 배고픈 어린 시절과 가혹한 청년기를 보냈다. 그리고 그레고리는 가늘고 창백한 얼굴과 가늘고 곱슬곱슬한 머리카락을 가지고 있으며 약간 붉은기가 있습니다.
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신학교에서 신학생들은 "돈을 빼앗는 사람에 의해 식량이 부족"했고 휴일 동안 Grisha는 그의 고향 마을 Vakhlachino에서 노동자로 일했습니다. 그는 반응이 좋고 사랑이 많은 아들이었으며 "소년의 마음 속에 가난한 어머니에 대한 사랑과 함께 모든 Vakhlachina에 대한 사랑이 합쳐졌습니다." 그리고 Grisha Dobrosklonov는 인민 해방을위한 투쟁에 자신의 삶을 바치기로 굳게 결심했습니다. ... 그리고 15 년 동안 Gregory는 자신이 비참하고 어두운 고향의 행복을 위해 살 것이라는 것을 이미 굳게 알고있었습니다. 정신이 강하고 자유를 사랑하며 개인적인 이익에 이질적인 Grisha Dobrosklonov는 구타당한 길을 따르지 않고 억압받는 사람들의 권리를 위해 싸우는 어려운 길을 선택합니다. 사람들은 그를 그들의 사자로 보고 그가 의로운 싸움을 하도록 축복합니다. 굴욕적인 사람에게 가십시오. 기분이 상한 사람에게 가십시오. 그곳에서 가장 먼저 만나십시오!
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따라서 Nikolai Alekseevich Nekrasov가 완벽한 사람에 대한 자신의 생각을 연결하는 것은 Grisha Dobrosklonov의 이미지와 함께 그에게서 미학적, 도덕적 이상을 봅니다. 완벽한 사람이라는 생각은 그를 미학적, 도덕적 이상으로 본다. 독자들을 가장 완전한 구체화로 끌어올리면서 시인은 누가 Rus에서 잘 살고 있는지에 대한 질문에 답합니다. Nekrasov의 모든 작업은 사람들에게 바쳐졌으며 중병에 걸렸을 때 그는 그들에 대해 생각하는 것을 결코 멈추지 않았습니다. 시 "씨 뿌리는 사람들에게"는 사회적 투쟁을 계속하라는 요청입니다. 씨 뿌리는 사람은 공적인 인물이며, 사람들에게 “진리의 씨앗”을 가져와야 하는 사람들의 중보자입니다. Belinsky가 Nekrasov에게 이상적인 이유는 무엇입니까? 아마도 그 이유는 Nekrasov가 위대한 시인이 된 것이 Belinsky 덕분이었기 때문일 것입니다. Belinsky는 Nekrasov의시 "The Railway"를 읽었을 때 눈물을 흘리며 그에게 다가가 이렇게 말했습니다. "당신이 시인이자 진정한 시인이라는 것을 알고 계십니까?"
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Dobrolyubov에서 Nekrasov는 투쟁의 불길에 타오를 준비가 된 혁명가를 보았고 개인 생활을 높은 사회적 목표에 종속시키는 능력과 드문 자기 희생 능력에 주목했습니다. Dobrolyubov는 항상 높은 이상을 믿었으며 그의 영적 순수성은 Nekrasov를 놀라게했습니다.
