Rusijos dvaro istorija ir jos gyventojų gyvenimo būdas. Šiuolaikiniai dvarai

Dvaras, kaip Rusijos imperijos kilmingo gyvenimo, ekonomikos ir kultūros pagrindas, buvo ryški nacionalinio genialumo išraiška ir elito bei populiariosios kultūros sąlyčio vieta. Išnykęs Rusijos dvaro pasaulis paliko daug literatūrinių ir dokumentinių įrodymų. Istoriniu požiūriu vienodos, nors meninėmis savybėmis nelygios nuotraukos atkuria praeitą poetinį šeimų lizdų pasaulį ir gausių bajorų bei pirklių šeimų asmeninio gyvenimo paveikslus. Pastebėjęs dvaro kultūros nykimą A.N. Grechas teigė, kad po 1930 metų tai turėtų būti suvokiama tik „atminties akimis“. Kelių ikirevoliucinių kartų atmintį vizualizuojantys fotografiniai vaizdai matomai ir visapusiškai atskleidžia šį Rusijos gyvenimo reiškinį. Dvaras parodoje rodomas keliais rakursais: nuo iškilmingų didelių dvarų vaizdų ir mėgėjiškų fotografijų iš šeimos albumų iki meniškų senovinių parkų ir apleistų dvarų vaizdų.

Parodą atidaro pagal užsakymą pagaminti iškilmingi dvarų vaizdai, pagaminti didžiausių studijų meistrų. Dvaro vaizdų siužetą, spaudos ypatybes, o kartais ir kompoziciją lėmė ne tik paties fotografo idėjos, bet ir užsakovo pageidavimai. Nuotraukose dokumentuojami architektūriniai kompleksai ir peizažai, įamžinti šeimininkai mėgstamose dvaruose. Panašiai vaizduojami ir garsieji – Iljinskoje ir Porečėje. Į unikalius 1860-ųjų ankstyvosios dvaro fotografijos pavyzdžius. apima stereotipus iš T. Schneider and Sons“ su Maryin interjerais, nuotraukos, padarytos M.N. Shereris, kurį sukūrė M.B. Tulinovas.

Mėgėjiškos fotografijos, kurių autoriai yra patys dvarų savininkai ir svečiai, išsiskiria savo objektų spontaniškumu ir kompozicijos ryškumu. Fotografijų temos įvairios: žanrinės scenos (piknikai, plaukiojimas valtimi, pasivaikščiojimas), tarnų ir svečių portretai, asmeniniai kambariai, saldūs nuošalūs parko ir apylinkių kampeliai. XIX–XX amžių sandūroje fotografija tapo prieinama meninės veiklos forma. Vasaros laisvalaikis Rusijos visuomenėje tradiciškai asocijuojasi su dvaru, todėl kasdienio džiaugsmingo gyvenimo dvare vaizdai paplito. Mėgėjiškų fotografijų išvaizda nesusijusi su estetine ar istorine dvaro verte, jas lėmė darni dvaro gyvenimo ir bendros šeimos veiklos atmosfera.

Dokumentinės fotografijos atspindi epochą, atsiradusią 1890–1910 m. didelis susidomėjimas Rusijos dvaro su meniniais ir istoriniais artefaktais tyrinėjimu ir išsaugojimu. Dvaras pradėtas suvokti kaip unikalus sintetinis meno reiškinys ir protėvių atminties vieta. Fotografai užfiksavo dvarų architektūrinio ansamblio ir interjero komplekso bruožus. P.P. kreipėsi į architektūros ir vaizdų fotografiją paminklų fotografinės dokumentacijos tikslais. Pavlovas, N. N. Ušakovas, A.A. Ivanovas-Terentjevas.

XX amžiaus pradžioje. Mitas apie Rusijos dvarą įgavo literatūrinę ir meninę formą, susiformavo idėja apie tai kaip išeinančios kilmingos kultūros simbolį. Fotografų autorinę akį patraukė peizažai ir detalės, perteikusios ypatingą pasistinę dvaro gyvenimo nuotaiką – mirštančios, praeinančios didybės poeziją. Pagrindiniai įvaizdžio objektai – dvaro gamta ir parkas – tapo dvasingi ir emociškai įkrauti. Meniškai transformuotas dvaro vaizdas, tarsi paslėptas lengvos atminties miglos, atitinka tapybinės fotografijos technikas. Dvaro idėją įkūnijo ikoniniai fotografijos vaizdai - jaunoji ponia ir alėja. Dauguma darbų yra iš Rusijos fotografijos draugijos rinkinių, Istorijos muziejaus nuotraukų kolekcijos karūnos brangakmenio. Nuotraukos A.S. Mazurina, N.A. Petrova, N.S. Krotkova, V.N. Chasovnikova, V.N. Šokino darbai buvo demonstruojami konkursuose ir atrinkti į būsimą šviesos tapybos muziejų.

1920-ieji yra paskutinis reikšmingas laikotarpis dvaro temos raidoje. Susidomėjimas dvaro paveldu ir sunaikintų lizdų poezija patraukė žymiausius sovietų fotografus. Tapęs išimtinai praeities reiškiniu, dvaras įgavo naujų interpretacijų galimybę. Išskirtinių Rusijos meistrų fotostudijos nebeįkūnija gražaus sidabro amžiaus prabėgimo, o buvusios, negrįžtamai prarastos, žuvusios praeities. Didžioji dalis fotografijų buvo parodyta garsiojoje parodoje „Sovietinė fotografija 10 metų“ 1928 m. Vėliau dvaro kultūros, kaip gyvos ir galingos tradicijos, išnykimas lėmė, kad sovietinėje fotografijoje dvaro įvaizdžio nebuvimas.

Šiek tiek istorijos
Dvaras rusų tradicijoje yra atskira gyvenvietė, gyvenamųjų, ūkinių, parko ir kitų pastatų kompleksas, taip pat, kaip taisyklė, dvaro parkas, sudarantis vieną visumą. Sąvoka „dvaras“ reiškia Rusijos didikų turtą nuo XVII iki XX amžiaus pradžios; manoma, kad jis kilęs iš rusų kalbos veiksmažodžio „atsisėsti“.
Pirmasis valdos paminėjimas dokumentuose datuojamas 1536 m. Atskiroje knygoje 1536 m. birželio mėn. buvo užfiksuotas kunigaikščių Obolenskių dvaro padalijimas tarp giminių Bezetskio rajone. Iš teksto aiškėja, kad prie Dgino kaimo buvo dvaras.
Taigi Rusijos dvaro istorija siekia beveik šešis šimtmečius. Tyrėjų teigimu, dvaras įsišaknijo Rusijos žemėje, nes savininkui visada išliko pasaulio kampeliu, įsisavintu ir įrengtu jam pačiam.
Šeimos dvaras – tai ne tik kaimo namas ir prie jo esanti žemė, bet ir dvasinė teritorija, kurioje kaupiami ir fiksuojami įvairūs šeimos gyvenimo įvykiai. Kasdieniai rūpesčiai, džiugios šventės, šeimos šventės, darbo ir poilsio laikas – visa tai buvo įspausta ir pereita per šimtmečius, primenant giminės istoriją. Dvaras – tarsi maža žmogaus tėvynė, kurioje gyveno kelios jo protėvių kartos.

Mūsų dovana su jumis
Deja, dabar sąvoka „turtas“ beveik prarasta. Gyvename miesto butuose, būdami antros ar trečios kartos miestiečiai, net jei išvažiuojame iš miesto į sklypą, jį vargu ar galima pavadinti „sodyba“. Tačiau vis dažniau šiuolaikiniai žmonės supranta, ką jiems reiškia jų rūšies istorija. „Šeimos lizdo“ statyba – pirmas žingsnis siekiant atkurti buvusį šeimos valdos vaidmenį, išsaugoti ir gerbti savo protėvių istoriją.

Šiuolaikinėje priemiesčių statyboje vyrauja vadinamieji „kotedžų kaimai“, kuriuose aktyviai statomi namai iš akmens, stiklo, metalo ir plastiko. Taip, praktiška, įspūdinga, stilinga, bet, kaip sakoma, rusiška dvasia ten negyvena ir Rusijos ten nė kvapo. Jau nekalbant apie tokių pastatų ekologiškumo stoką.

Tačiau ne taip seniai rusiško stiliaus medinės konstrukcijos patyrė pirmąjį atgimimo etapą.

Laimei, jau praėjusio šimtmečio pabaigoje ir atėjus naujajam tūkstantmečiui Rusijos dvaro tradicijos pradėjo atgimti tarp tų, kurie mėgsta gyventi kaimišką gyvenimo būdą, gamtos apsuptyje, ramybėje ir tyloje. Ir pati aplinka tokiame būste yra palanki taikai ir ramybei.

Kuo gali tapti modernus dvaras?
Šiuolaikinio dvaro prasmė gali būti suformuluota kaip atskira žemėvalda su gyvenamųjų, ūkinių, parko ir kitų pastatų kompleksu, įskaitant dvaro parką – vieną vientisą (šeimos) valdą, sugėrusią visą pažangos triumfą, o tuo pačiu metu, nepamirštant tradicinių Rusijos architektūros vertybių.

Taigi, dvaras yra sudėtinga pastatų sistema ne mažiau kaip 30 arų sklype. Centrinis namas, ūkiniai pastatai, svečių namai, pirtis, garažas, pavėsinės, katilinė, autonominė elektrinė, sodas, skverai, tvenkinys ir kt...

Žinoma, centrinis gyvenamasis namas turi savo specialius reikalavimus. Būdamas dvaro ir ateities kartų šeimos valdos centru, šis namas turėtų būti gana išraiškingas iš išorės, patikimas ir patvarus konstrukciniu požiūriu.

Gyvenimas šeimos dvare, kaip minėta, apima jo savininkų kartų kaitą, tačiau gali būti ir taip, kad po vienu stogu darniai gyvens trys šeimos. Šią užduotį, žinoma, sėkmingai išsprendžia patikrintas centrinio pastato projektas.

Natūralu, kad tame pačiame lygyje, kaip ir dvaro pastatų projektavimas, iškyla jo eksploatavimo klausimas – gyvybę palaikančių sistemų prieinamumas. Dvaras turi būti aprūpintas energijos tiekimo, šildymo ir nuotekų sistemomis taip, kad namo šeimininkai kuo mažiau apie jas galvotų, o kasdienę veiklą perimtų prižiūrintys darbuotojai.

Apibendrinant galima teigti, kad šiandien „šeimos lizdas“ yra gana didelis sklypas su šeimininko namu, vieta poilsiui ir įvairiais ūkiniais pastatais. Šiuolaikiniai kaimo kaimai pastatyti su gerai apgalvota infrastruktūra, jų gyventojai gali naudotis visais civilizacijos privalumais, tačiau vienas dalykas išlieka nepakitęs – gyvenimas harmonijoje su gamta ir su savimi. Beribės atviros erdvės, žali arba apsnigti laukai, natūralūs telkiniai, jodinėjimas ir plaukiojimas valtimis nenustoja būti paklausūs.

Bajorų dvaro vaizdas

ir herojaus likimas I.A. romane. Gončarovas "Oblomovas"

Technologijos: probleminis mokymasis, IKT technologijos, integruoto mokymosi technologija

Pristatymo forma: pamoka-dialogas

Mokytojo žodis

Ivanas Aleksandrovičius Gončarovas buvo kilęs iš turtingos pirklių šeimos: jo tėvas vertėsi grūdų prekyba, jo protėviai keletą kartų buvo pirkliai. Rašytojas nebuvo nei paveldėjęs, nei įgijęs turto. Vaikystę praleido Simbirske, didžioji gyvenimo dalis buvo susijusi su Sankt Peterburgu, kur ir tarnavo. Tačiau, nepaisant asmeninės „dvarinės“ vaikystės patirties stokos, Gončarovas romane „Oblomovas“ sukuria stebėtinai įtikimą, spalvingą ir apčiuopiamą kilmingos dvaro įvaizdį. Jo „flamandiškumas“ pasireiškė vaizduojant Oblomovo dvarą visu pajėgumu.

Pagrindinis romano „Oblomovas“ veiksmas vyksta Sankt Peterburge ir jo apylinkėse, tačiau ne kartą kūrinio puslapiuose pasirodantis Oblomovo atvaizdas yra vienas iš centrinių. Viena vertus, Oblomovka yra pagrindinio veikėjo vaikystė, tai yra, kas, pasak Gončarovo, lemia charakterį ir, galbūt, žmogaus likimą. Kita vertus, tai yra Iljos Iljičiaus idealas, savotiška utopija.

Su dvaru esame supažindinti jau romano pradžioje per vadovo laišką, kuris akivaizdžiai apgaudinėja savininką. Atkreipkite dėmesį, kad bajorai dažnai buvo atkirsti nuo savo nuosavybės ir patikėdavo ūkį viršininkui ar vadovui. Galite prisiminti, apie ką rašėme skyriaus įvadiniame straipsnyje: kartais su bajoro gimtuoju dvaru buvo siejama tik vaikystė ir senatvė. Paauglystės ir jaunystės metai praėjo studijuojant, o branda – tarnyboje. Šiuo metu žmonės į šeimos lizdą ateidavo retai. Taip pat atsitiko, kaip N. A. Nekrasovas aprašo „Pamirštame kaime“:

Pagaliau vieną dieną kelio viduryje
Drogai pasirodė kaip krumpliaračiai traukinyje:
Kelyje yra aukštas ąžuolinis karstas,
Ir karste yra džentelmenas; o už karsto – naujas.
Senasis buvo palaidotas, naujasis nušluostė ašaras,
Įsėdo į savo vežimą ir išvyko į Sankt Peterburgą.

Bajoras savo dvare gali negyventi dėl įvairių priežasčių. Yra dvi pagrindinės: valstybės tarnyba ir meilė miesto (pasaulietiniam, kultūriniam) gyvenimui. Tačiau nė viena iš šių priežasčių Oblomovui neegzistuoja. Pirmoje dalyje matome herojaus požiūrį į didmiesčio gyvenimą ir akivaizdu, kad jis jam nepatinka, atrodo kupinas beprasmės tuštybės. Kiekvieną savo svečią jis apibrėžia trumpu žodžiu – „nelaimingas“. Tuo pačiu metu Oblomovas nėra saistomas tarnybos. Be to, akivaizdu, kad ekonomika reikalauja jo įsikišimo.

- Kodėl tada Oblomovas nevažiuoja į kaimą? Kas jam trukdo?

Čia svarbu, kaip herojus bet kokią kelionę mato kaip pasaulio pabaigą (net persikėlimą į kitą butą mieste), ir tai, kad pirmiausia reikia susiplanuoti (apie tai jis pasakoja Stoltzui). Su šiuo planu susipažinome m aštuntas pirmosios dalies skyrius.

Perskaitykime ištrauką iš naujo. Atsakykime į probleminius klausimus:

- Iš ko susideda planas?

– Kokia jo pagrindinė dalis?

- Kodėl Oblomovas tik trumpai mintyse perbėga „pagrindinius turto valdymo aspektus“?

- Kas šiuo atžvilgiu sukelia akivaizdžią Gončarovo ir mūsų, skaitytojo, šypseną?

– Kiek naudingi ir vaisingi yra Oblomovo projektai?

– Į kokį dar rusų literatūros personažą čia panašus Oblomovas?

– Kokio literatūrinio judėjimo bruožus galima įžvelgti vasaros vakaro dvare aprašyme?

– Koks tokio idealo grožis ir koks trūkumas?

IŠVADOS (apibendrinant studentų sprendimus)

Oblomovo planai rodo manilovišką svajingumą, negebėjimą ir nenorą gilintis į ekonomikos valdymą, idealizuotą, kažkokią sentimentalią-bukolišką vietinio gyvenimo idėją. Jo dvaras su iš laukų kylančiu garu ir iš laukų grįžtančiais valstiečiais atrodo operatyvus ir dekoratyvus. Gyvenimas dvare jokiu būdu nesusijęs su mintimi apie darbą, o suvokiamas kaip malonaus dykinėjimo būsena („net tarnai vaizduojami dykinėjantys“).

Dabar pasukime iki Oblomovo miego (1 dalis, 9 skyrius) ir mintyse pasivaikščiokime po tikrąją Oblomovką, kurią pažinojo mūsų herojus (juk tai iš tikrųjų ne sapnas, o istorija apie jo vaikystę).

- Kaip šiame sapne atrodo Oblomovka?

– Kokius būdingus bruožus ir detales prisimenate?

– Koks istorijos tonas?

– Kas vienija visus Oblomovkos gyventojus – ir bajorus, ir valstiečius?

– Kokia intonacija Gončarovas piešia Oblomovką ir jos gyventojus?

Panagrinėkime bent nedidelį teksto fragmentą išsamiau stiliaus požiūriu. Klausimai (gali būti grupėse):

- Kuo šio teksto stilius skiriasi nuo rašytojo pasakojimo stiliaus visame romane?

– Kokiu tikslu vartojami tokie posakiai kaip „riaumojantys liūtai“, „Egipto marai“, kam jie kelia skaitytoją?

– Kaip lūkesčius naikina posakių „kliksančios vištos“, „kramtančios karvės“ ir pan.?

– Kodėl visas fragmentas paremtas neigimu?

- Koks šio kraštovaizdžio stilius?

- Ką tai turi bendro su Oblomovo svajonėmis iš aštuntojo skyriaus?

Galite parodyti mokiniams vieną ar du sentimentalius paveikslus, kurie yra idiliško pobūdžio (1–2 skaidrės). Atkreipkime dėmesį į tai, kaip paveiksluose siejasi žmogus ir gamta, kaip vaizduojami didikai ir valstiečiai.

Taigi Oblomovkos aprašymas vėlgi – idiliškas paveikslas, primenantis sentimentalų sielovadą, tačiau autoriaus pateiktas ironišku raktu. Herojus ją suvokia be jokios ironijos, todėl nuolat maišosi sentimentalūs ir ironiški fragmentai.

Svajonės centre yra mažojo Iljušos Oblomovo atvaizdas. Iš esmės prieš mus yra dar viena „vaikystė“ rusų literatūroje. Stebina pažįstamas vaiko pabudimo momentas: „Ilja Iljičius ryte pabudo savo mažoje lovoje. Jam tik septyneri metai. Jam tai lengva ir smagu“.

Pažangių užduočių klausimų aptarimas

- Kuo panašios Nikitos, Nikolenkos Irtenjevo ir Iljušos Oblomovo vaikystės? Kuo jie skiriasi?

Čia mums padės iliustracinė medžiaga. Palyginkime skirtingų autorių iliustracijas: E. Bem, Yu. Gershkovich, I. Konovalovas, V. Taburin, T. Shishmareva, N. Shcheglov, P. Estoppe.

Klausimai skaidrėms:

Skaidrė Nr. 3. Kokią nuotaiką sukelia iliustracija? Įsivaizduokite, kad važiuojate į Oblomovką. Kokios emocijos jus apima?

Skaidrė Nr. 4. Kodėl namas prie daubos „apdovanojamas“ atskira iliustracija? Kokią papildomą reikšmę iliustracija įgyja dėl vaiko figūros?

Skaidrė Nr. 5. Palyginkite T. Šišmarevos ir V. Taburino iliustracijas. Ką jie turi bendro? (Atkreipkite dėmesį į sudėtį). Ką abiejuose paveiksluose išreiškia Iljušos poza? Kokiomis priemonėmis kiekvienas iš autorių perteikia Oblomovkos ir Iljušos valstybės atmosferą? Ar šios iliustracijos panašios, ar skiriasi savo koncepcija?

ATSAKYMŲ SANTRAUKA

Iš pirmo žvilgsnio iliustracijos stebėtinai panašios. Herojaus poza, jo figūros vieta, medis ir sustingę pastatai dešinėje paveikslo pusėje, kompozicijoje aiškiai matoma kylanti įstrižainė, kontrastas tarp bendro pasaulio stuporo ir gyvos vaiko figūros. , kuris taip pat yra įstrižai, bet priešinga kryptimi, beveik sutampa. Tačiau įdėmiai skaitydami paveikslus pastebėsime, kad Šišmarevos iliustracijoje matome smalsų vaiką, kuris bando išlįsti pro mieguistosios karalystės vartus, kol jos sargybiniai miega, bet tarsi įstrigo kojas. iki sienos, kurios jis negali kirsti; jis pats lieka ten kieme, tik galva kerta vartų liniją. Taburino berniukas yra laisvesnis, jo figūra dinamiškesnė. Jis kreipiasi į žydinčias žoleles, norėdamas pamatyti ir suvokti jį supančio pasaulio paslaptis.

Skaidrė Nr. 6. Palyginkite Yu. Gershkovich ir I. Konovalovo iliustracijas. Kurią teksto vietą iliustruoja kiekvienas paveikslėlis? Kuo šios iliustracijos panašios ir kuo skiriasi (atkreipkite dėmesį į kompoziciją, veikėjų pozas, vietą, detales)? Kaip autoriai parodo Iljušos kontakto su aukle buvimą ar nebuvimą šiuo metu? Ką pasakoja kiekviena iliustracija? Prie kokios minties kyla šių dviejų iliustracijų sugretinimas?

Pirmoji iliustracija vaizduoja akimirką, kai Iljuša vasaros rytą žiūri į pravažiuojantį vežimėlį ir jo metamą šešėlį ir stebisi pasaulio, galvodamas apie viską, ką mato. Šiame epizode Iljušą kankina noras išbėgti iš kiemo ir bėgti į kalną. Psichiškai jis paliko Oblomovo ratą. Menininkui pavyko tai perteikti pačioje berniuko pozoje, sutelkiant dėmesį į tolimą perspektyvą.

Antrą - vienas iš žiemos vakarų, kai auklė pasakoja Iljušos istorijas ir pasakas. Čia, priešingai, akcentuojami vaiko ir auklės santykiai: herojai yra sandariai uždaroje erdvėje, Iljuša godžiai įsisavina istorijas, po kurių „jis amžinai nusiteikęs gulėti ant krosnies, vaikščioti gatavą, neuždirbtą suknelę ir valgyti gerosios burtininkės sąskaita“.

Šios iliustracijos išryškina savotišką Oblomovo vaikystės ir herojaus sielos dvilypumą.

Skaidrė Nr. 7. Palyginkite E. Bemo ir N. Ščeglovo iliustracijas. Ką bendro turi šie vaizdai? Kokiu principu grindžiama jų konstrukcija?

Iliustracijose parodyta ta pati akimirka: kai auklė užmiega, o Iljuša, pasinaudojusi akimirka, leidžiasi tyrinėti jį supančio pasaulio savarankiškai. Abiejų įvaizdžių, skirtingų technikos ir stiliaus, pagrindas yra statiškos auklės ir dinamiškos vaiko figūros kontrastas. Bet jei Beme viskas pasirodo uždaryta, kaip rėmas, prie balandinės ribų, tai Ščeglove vaikas atveria erdvų pasaulį su dangaus aukščiu ir bėgančiais debesimis, link kurių jis džiaugsmingai ištiesia rankas. . Kontrastą tarp Oblomovkos ir didžiojo pasaulio šioje iliustracijoje pabrėžia šviesa ir šešėlis: auklė sėdi namo šešėlyje, o Iljuša išbėga į saulės apšviestą erdvę.

Skaidrė Nr. 8. Kuo neįprasta prancūzų menininko iliustracija? Kokį įspūdį ji tau daro? Kokią mintį išreiškia paveikslo kompozicija? Kokią nuotaiką sukuria žmonių figūros?

Šiame paveikslėlyje visi veikėjai sustingo savotiškoje mieguistoje statikoje. Suaugusiųjų figūros tvirtai supa vaiką. Tuo pačiu susidaro įspūdis ne tiek apie meilę ir rūpestį, kiek apie suvaržymus ir net grėsmę.

Apibendrinant pokalbį apie iliustracijas, tarkime, kad mažojo Iljušos gyvenime yra daug meilės: visi jį dievina ir lepina. Tačiau ši meilės atmosfera, kurią mes akcentavome kaip grynai teigiamą dalyką kalbėdami apie Nikolenkos ar Nikitos vaikystę, čia tampa niūri ir kažkaip iškreipta: „Visas Oblomovo namų personalas ir palyda paėmė Ilją Iljičių ir pradėjo jį apipilti. meilė ir pagyrimai; vos spėjo nušluostyti nekviestų bučinių pėdsakus.Po to pradėtas maitinti bandelėmis, krekeriais, grietinėle.Tada mama, dar paglosčiusi, išleido pasivaikščioti į sodą, aplink. kiemą, pievoje, griežtai patvirtinus auklei nepalikti vieno, neleisti prie arklių, šunys neiti toli nuo namų pas ožką, o svarbiausia neįleisti. daubą, kaip baisiausią vietą rajone, kuri turėjo prastą reputaciją“.

Taigi, matome, kad vaikystėje Ilja Iljičius buvo žvalus ir imlus vaikas, tačiau skirtingai nei Nikolenka ar Nikita, jis auga nuolat prižiūrimas, jam iš tikrųjų neleidžiama nieko daryti savarankiškai. Be to, jo gyvenime trūksta kultūrinės atmosferos, kurią matėme Tolstojuje (muzika, skaitymas). Šiuo požiūriu įdomu palyginti žiemos vakaro aprašymą Nikitos vaikystėje ir Oblomovo sapne.

Gončarovas tikėjo, kad ankstyvos vaikystės įspūdžiai yra lemiami žmogaus gyvenime: „Nė viena detalė, nei viena ypatybė nepabėga nuo smalsaus vaiko dėmesio; namų gyvenimo paveikslas neišdildomai įsirėžęs į sielą; minkštas protas yra maitinamas gyvais pavyzdžiais ir nesąmoningai parengia savo gyvenimo programą, pagrįstą jį supančiu gyvenimu“.

Ką daro suaugusieji, kuriuos sugeria mažasis Iljuša?

„Pats Oblomovas, senas žmogus, irgi ne be veiklos. Jis visą rytą sėdi prie lango ir griežtai stebi viską, kas vyksta kieme“, – apie Iljos Iljičiaus tėvą rašo Gončarovas.

- Kokios tai veiklos, kaip apie jas kalba autorius, kaip apie jas jaučiasi?

- Kokia yra Oblomovo motinos veikla?

– Apie ką sukasi visų dvaro gyventojų gyvenimas?

Iljos Ivanovičiaus veikla absoliučiai beprasmė: jis visą dieną žiūri pro langą ir blaško visus dirbančius su nereikalingais klausimais. Jo žmona susitelkusi į tai, kas oblomovičiams svarbiausia, apie ką sukasi jų pasaulis – į maistą.

„Galbūt Iljuša jau seniai pastebėjo ir supranta, ką jie sako ir daro prieš jį: kaip jo tėvas, su velvetinėmis kelnėmis, su rudu vilnoniu švarku, visą dieną žino tik tai, kad vaikšto iš kampo į kampą, rankomis. už jo uostinėja tabaką ir pučia nosį, o mama pereina nuo kavos prie arbatos, nuo arbatos prie vakarienės; kad tėvas niekada net negalvotų patikėti, kiek kapeikų buvo nušienauti ar suspausti, ir atsigauti už neveikimą, bet per anksti duoti nosinę, jis rėks ​​apie riaušes ir apvers visus namus aukštyn kojomis“, – apibendrina Gončarovas.

Tai yra dvaro pasaulis Iljos Iljičiaus vaikystės prisiminimuose - jo „aukso amžiaus“, idealios (idealizuotos) praeities įvaizdis.

APIEBlomo utopija autorius įdėjo į antrąją romano dalį, ginčo su Stolzu epizode (4 skyrius). Oblomovas savo draugui piešia įsivaizduojamas būsimo gyvenimo nuotraukas.

Atidžiai perskaitykime šį tekstą lygiagrečiai lentelės sudarymas.

	Oblomovka iš svajonės/vaikystės (idealizuota praeitis)	Svajonių laužytojas (ideali ateitis)
Būdingi kasdienybės bruožai ir detalės
Pagrindinės veikėjų veiklos, gyvenimo lūžiai
Atmosfera, nuotaika

Tada prašome pažymėti taškus lentelėje panašumų ir skirtumų.

- Ar Oblomovo idealas panašus į tai, kas jį supo vaikystėje? Kaip?

– Koks skirtumas, kad Oblomovas taip karštai ginasi?

– Kuo šis pasiūlymas nuostabus?„Namuose jau švietė šviesos; virtuvėje beldžiasi penki peiliai; grybų, kotletų, uogų keptuvė... skamba muzika... Casta diva... Casta diva! » – kaip tai apibūdina Oblomovo idilę?

Viena iš priežasčių, neleidžiančių Oblomovui vykti į kaimą, jo paties žodžiais, yra ta, kad jis nori ten atvykti ne vienas, o su žmona. Atkreipkite dėmesį, kad Oblomovka yra regionas šeima idilės. Tačiau tapęs Olgos sužadėtiniu ir supratęs, kad neturi kur vesti savo jaunos žmonos, Oblomovas niekada netvarkys dvaro reikalų.

- Kas jam trukdo?

- Kodėl Oblomovas negali nueiti šiuo keliu nuo dabartinės būsenos iki savo svajonės įgyvendinimo - kelio, kurį jis visada mintyse „peršoka“ („Na, jei aš atvažiuočiau į naują, ramiai sutvarkytą namą...“ - jis pradeda aiškinti savo svajones Stoltzui, negalvodamas apie tai, kaip namas bus „taikiai sutvarkytas“?

- Kodėl vietoj šeimos dvaro romano pabaigoje matome Oblomovą Vyborgo pusėje, savotiškoje Oblomovkos „surogatinėje“?

D/Z Dešimtos klasės mokiniai turės atsakyti į šiuos klausimus vėliau studijuodami romaną.

TAIKYMAS

„Ilja Iljičius pradėjo kurti dvaro planą. Jis greitai perbėgo mintyse keletą rimtų, esminių straipsnių apie metimą, apie arimą, sugalvojo naują, griežtesnę priemonę prieš valstiečių tinginystę ir valkatavimą ir ėmėsi tvarkyti savo gyvenimą kaime.

Jis buvo užsiėmęs kaimo namo statyba; Jis džiaugsmingai stabtelėjo keletą minučių prie kambarių išdėstymo, nustatė valgomojo ir biliardo ilgį bei plotį ir galvojo, kur atsidurs jo biuras su langais; Prisiminiau net baldus ir kilimus.

Po to, atsižvelgdamas į numatomų svečių skaičių, sutvarkė namo sparnus, skyrė vietos arklidėms, tvartams, žmonių paslaugoms ir įvairioms kitoms paslaugoms.

Galiausiai pasuko į sodą: nutarė visas senas liepas ir ąžuolus palikti tokias, kokios buvo, o obelis ir kriaušes sunaikinti, o jų vietoje pasodinti akacijas; Galvojau apie parką, bet, apytiksliai apskaičiavęs išlaidas, supratau, kad jis brangus, ir, atidėjęs tai kitam kartui, perėjau prie gėlynų ir šiltnamių.

Tada viliojanti mintis apie būsimus vaisius šmėstelėjo jo galvoje taip ryškiai, kad jis netikėtai buvo perkeltas kelerius metus į ateitį į kaimą, kai dvaras jau buvo sutvarkytas pagal jo planą ir gyveno ten amžinai.

Jis įsivaizdavo save sėdintį vasaros vakarą terasoje, prie arbatos stalo, po saulės nepraleidžiamu medžių laja, su ilgu vamzdžiu ir tingiai kvėpuojantį dūmą, susimąsčiusį besimėgaujantį vaizdu iš už medžių, vėsa, tyla. ; o tolumoje gelsta laukai, saulė leidžiasi už pažįstamo beržo ir tvenkinį glotnina lyg veidrodis; iš laukų kyla garai; pasidaro vėsu, ateina sutema; valstiečiai būriais eina namo.

Nedirbantys tarnai sėdi prie vartų; ten girdi linksmus balsus, juoką, balalaiką, mergaites žaidžiančias degiklius; jo mažyliai linksminasi aplink jį, lipa jam ant kelių, kabo ant kaklo; sėdi prie samovaro... visko aplink karalienė, jo dievybė... moteris! žmona! Tuo tarpu elegantišku paprastumu dekoruotame valgomajame ryškiai švietė pasitinkančios šviesos, buvo padengtas didelis apvalus stalas; Zakharas, paaukštintas į majordomo, visiškai pilkais šonine degiu, padengia stalą, maloniai čirkdamas išdėlioja krištolą ir sidabrinius indus, nuolat numesdamas ant grindų stiklinę ar šakutę; susėsti sočiai vakarienės; čia sėdi jo vaikystės draugas, jo nuolatinis draugas Stolzas ir kiti, visiems pažįstami veidai; tada jie eina miegoti...

Oblomovo veidą staiga nuraudo laimės paraudimas...

„Viešpats nenubaudė tos pusės nei egiptietiškais, nei paprastais marais. Nė vienas iš gyventojų nematė ir neprisimena jokių baisių dangaus ženklų, ugnies kamuolių ar staigios tamsos; ten nėra nuodingų roplių; skėriai ten neskrenda; nėra riaumojančių liūtų, riaumojančių tigrų, net lokių ir vilkų, nes nėra miškų. Po laukus ir kaimą klaidžioja tik kramtančios karvės, blaškosi avys ir klampios vištos.

Dievas žino, ar poetas ar svajotojas pasitenkintų ramaus kampelio prigimtimi. Šie ponai, kaip žinote, mėgsta žiūrėti į mėnulį ir klausytis lakštingalų spragsėjimo. Jie mėgsta koketišką mėnulį, kuris pasipuoštų gelsvais debesimis ir paslaptingai švytėtų pro medžių šakas arba pabarstytų savo gerbėjų akis sidabrinių spindulių gabalais.

O šiame krašte niekas nežinojo, koks tai mėnulis – visi jį vadino mėnesiu.

Ji kažkaip geraširdiškai visomis akimis žiūrėjo į kaimus ir laukus ir atrodė labai panaši į išvalytą varinį baseiną.

„Visas penkiolikos ar dvidešimties mylių kampelis buvo vaizdingų eskizų, linksmų, besišypsančių peizažų serija. Smėlėti ir nuožulnūs šviesios upės krantai, nuo kalvos į vandenį šliaužiantys krūmokšniai, vingiuota dauba su upeliu apačioje ir beržynas – atrodė, kad viskas tyčia po vieną sutvarkyta ir meistriškai nupiešta.

Neramumo išvarginta ar visiškai nepažįstama širdis prašo pasislėpti šiame visų pamirštame kampelyje ir gyventi niekam nežinomoje laimėje“.

Publikacijos Literatūros skyriuje

Dvarai ir vasarnamiai rusų klasikos kūriniuose

Šalia miesto esantis kaimo namas ar dvaras yra tikras Rusijos reiškinys. Tokių dvarų aprašymų dažnai randame rusų klasikinėje literatūroje: daug svarbių įvykių vyksta vasarnamiuose, pavėsingose ​​alėjose ir soduose.

Levas Tolstojus

Vienas garsiausių vasaros gyventojų buvo Levas Tolstojus. Jo gyvenimas sukosi apie šeimos dvarą Yasnaya Polyana, kur jis augino vaikus, mokė valstiečių vaikus ir dirbo prie rankraščių. Rusijos dvaras Tolstojui tapo ne tik namais, kuriuose buvo praleisti laimingi vaikystės metai, bet ir vieta, kur stiprėjo charakteris. Jo pažiūros į dvaro gyvenimo struktūrą ir gyvenimo būdą apskritai sudarė jauno dvarininko Konstantino Levino, vieno iš romano „Anos Kareninos“ herojų, pasaulėžiūros pagrindą.

„Namas buvo didelis, senas ir, nors Levinas gyveno vienas, jis užsidegė ir užėmė visą namą. Jis žinojo, kad tai kvaila, jis žinojo, kad tai netgi blogai ir prieštarauja jo dabartiniams naujiems planams, bet šis namas Levinui buvo visas pasaulis. Tai buvo pasaulis, kuriame gyveno ir mirė jo tėvas ir motina. Jie gyveno gyvenimą, kuris Levinui atrodė visokio tobulumo idealas ir kurį jis svajojo atnaujinti su žmona, su šeima.

Levas Tolstojus, Anna Karenina

Levinui dvaras yra ne tik palanki dirva nostalgijai, bet ir priemonė užsidirbti pinigų, galimybė pasirūpinti oru sau ir savo šeimai. Naujojoje Rusijoje galėjo išlikti tik gerai sutvarkyta ir stipri ekonomika. Tolstojaus dvare išlepusiems Oneginams vietos nebuvo – jie pabėgo į miestus. Kaime lieka tikras šeimininkas, kuriam svetima tinginystė: „Levinas taip pat valgė austres, nors balta duona su sūriu jam buvo malonesnė..

Ivanas Turgenevas

Ivano Turgenevo provincijos kilmingųjų lizdų gyventojai – apsišvietę ir išsilavinę žmonės, žinantys apie kultūrinius ir socialinius įvykius. Nors našlys dvarininkas Nikolajus Kirsanovas nuolat gyveno dvare, jis laikėsi pažangių idėjų: prenumeravo žurnalus ir knygas, domėjosi poezija ir muzika. Ir jis davė savo sūnui puikų išsilavinimą. Broliai Kirsanovai savo senus tėvų namus pavertė madingu dvaru: atgabeno baldus ir skulptūras, aplink juos įrengė sodus ir parkus, iškasė tvenkinius ir kanalus, pastatė sodo paviljonus ir pavėsines.

„Ir Pavelas Petrovičius grįžo į savo elegantišką biurą, sienos išklijuotos gražiais laukinių spalvų tapetais, ginklais pakabintais ant spalvingo persiško kilimo, su riešutmedžio baldais, apmuštais tamsiai žalios spalvos juostele, su renesansine biblioteka (iš prancūzų k. Renesansas.

Ivanas Turgenevas „Tėvai ir sūnūs“

Turgenevo jaunystėje dvaras buvo laikomas vieta, kur bajoras galėjo pasislėpti nuo aukštuomenės ir pailsėti sielai bei kūnui. Tačiau rašytojas jautė nerimą – tarsi dvaras, kaip patikimumo ir ramybės tvirtovė, greitai išnyks. Jau tada jo darbuose pasirodė irstančių dvarų aprašymai – taip jis įsivaizdavo Rusijos dvarininkų kultūros ateitį.

„Lavretskis išėjo į sodą, ir pirmas dalykas, kuris patraukė jo dėmesį, buvo tas pats suoliukas, ant kurio jis kažkada praleido keletą laimingų, niekada nepasikartojančių akimirkų su Liza; jis tapo juodas ir iškreiptas; bet jis ją atpažino, ir jo sielą apėmė tas jausmas, kuriam nėra lygių nei saldumui, nei sielvartui – gyvo liūdesio jausmas dėl dingusios jaunystės, dėl laimės, kurią kažkada turėjo.

Ivanas Turgenevas, „Taurusis lizdas“

Antonas Čechovas

Apgriuvusios Turgenevo kūrybos vasarnamiai, apaugę piktžolėmis, varnalėšomis, agrastais ir avietėmis, kuriose labai greitai nutils žmogaus buvimo pėdsakai, atsispindi Antono Čechovo kūryboje. Tuščia ar apgriuvusi dvaras kaip įvykių vieta pasirodo kone kiekvienoje jo istorijoje.

Pats Čechovas nebuvo „kilmingojo lizdo jauniklis“, 1892 m. jis su šeima persikėlė į apleistą ir nepatogią dvarą Melichove. Pavyzdžiui, apsakyme „Namas su antresole“ iš buvusio žemės savininko turtų liko tik namas su antresole ir tamsiomis parko alėjomis, tačiau šeimininkų gyvenimas prisitaiko prie naujos eros: viena iš dukterų. paliko savo tėvus amžiams, o antroji dabar „gyvena iš savo pinigų“, kuriais labai didžiuojasi.

„Jis mažai kalbėjo apie Volčaninovus. Lyda, anot jo, dar gyveno Šelkovkoje ir mokė vaikus mokykloje; Po truputį jai pavyko suburti ratą jai patinkančių žmonių, kurie subūrė stiprią partiją ir paskutiniuose zemstvo rinkimuose „išriedėjo“ Balaginą, kuris iki tol savo rankose laikė visą rajoną. Apie Ženiją Belokurovas tik pasakė, kad ji negyvena namuose ir nežinojo, kur.

Antonas Čechovas, „Namas su antresole“

Pjesėje „Vyšnių sodas“ Antonas Čechovas pavaizdavo Rusijos aristokratiją kaip pasmerktą ir išsigimstančią. Vietoj į skolas įklimpusių ir pragmatiškai mąstyti negalinčių didikų ateina naujas žmogus – pirklys, iniciatyvus ir modernus. Spektaklyje jis buvo Ermolajus Lopakhinas, pasiūlęs dvaro savininkui Liubovui Ranevskajai „vyšnių sodą ir žemę palei upę padalyti į vasarnamių sklypus, o paskui išnuomoti vasarnamiams“. Ranevskaja ryžtingai atmetė Lopakhino pasiūlymą, nors jis būtų atnešęs didžiulį pelną ir padėjęs sumokėti skolas. Čechovas skaitytojams parodo: atėjo naujas laikas, kuriame karaliauja ekonomika ir grynas skaičiavimas. Tačiau puikios psichikos organizacijos aristokratai gyvena savo dienas ir greitai išnyks.

„Pirmojo veiksmo dekoracijos. Ant langų nėra užuolaidų, paveikslų nėra, liko tik šiek tiek baldų, kurie viename kampe sulankstyti, tarsi parduodami. Jaučiasi tuščia. Prie išėjimo durų ir scenos gale sukrauti lagaminai, kelioniniai daiktai ir pan.“

Antonas Čechovas, „Vyšnių sodas“

Ivanas Buninas

Skurdžios didikų giminės atstovas, rusų literatūros „paskutinis klasikas“ Ivanas Buninas savo kūryboje ne kartą pasuko į bajorų dvaro temą. Įvykiai vasarnamyje klostėsi romane „Arsenjevo gyvenimas“, apsakymų rinkinyje „Tamsios alėjos“ ir apsakyme „Mityos meilė“ ir, žinoma, istorijoje „Prie dachos“. .

Bunino dvaras – tai ne tik veiksmo vieta, bet visavertis kūrinio herojus su savo charakteriu ir nuolat besikeičiančia nuotaika. Pirmuosiuose Bunino darbuose kaimo namai yra neatsiejamai susiję su aukštuomenės kultūrinėmis tradicijomis, nusistovėjusiu gyvenimo būdu ir savo papročiais. Kotedžai visada tylūs, žali, gausūs ir perpildyti. Tai dvaras pasakojimuose „Tanka“, „Ūkyje“, „Antonovo obuoliai“, „Kaimas“, „Sukhodol“.

„Iš kiemo garsiai ir linksmai pasigirdo vištų čiulbėjimas. Namuose vis dar tvyrojo šviesaus vasaros ryto tyla. Svetainė buvo sujungta su valgomuoju arka, o šalia valgomojo buvo dar vienas mažas kambarys, pilnas palmių ir oleandrų kubiluose ir ryškiai apšviestas gintaro saulės spindulių. Kanarėlė ten šurmuliavo siūbuojančiame narve, ir galėjai girdėti, kaip kartais krisdavo sėklos grūdeliai, aiškiai krisdami ant grindų.

Ivanas Buninas, „Dačoje“

1917 metais rašytojas tapo masinio jam brangaus ir artimo kilmingųjų lizdų pasaulio naikinimo liudininku. 1920 metais Ivanas Buninas amžiams paliko Rusiją – emigravo į Prancūziją. Paryžiuje Buninas parašė apsakymų ciklą „Tamsios alėjos“, apsakymą „Mityos meilė“ ir romaną „Arsenjevo gyvenimas“.

„Dvaras buvo nedidelis, namas senas ir paprastas, ūkininkavimas paprastas ir nereikalaujantis daug namų tvarkymo – Mitya gyvenimas prasidėjo ramiai.

Ivanas Buninas, „Mityos meilė“

Visuose darbuose jaučiamas netekties kartėlį – savo namų, tėvynės ir gyvenimo harmonijos. Jo emigrantų bajorų lizdai, nors ir pasmerkti pražūčiai, saugo prisiminimus apie vaikystės ir jaunystės pasaulį, senovės kilmingo gyvenimo pasaulį.

Valstybinis muziejus ir parodų centras ROSPHOTO kartu su Valstybiniu istorijos muziejumi pristato parodą „Rusijos dvaro vaizdas fotografijoje“, demonstruojančią 1860–1920 m. dvaro fotografijos kolekciją iš Istorijos muziejaus kolekcijos. Paroda leidžia atsekti dvaro temos raidą fotografijoje ir nustatyti pagrindines Rusijos fotografijos dvaro temos kryptis.

Dvaras, kaip Rusijos imperijos kilmingo gyvenimo, ekonomikos ir kultūros pagrindas, buvo ryški nacionalinio genialumo išraiška ir elito bei populiariosios kultūros sąlyčio vieta. Istoriniu požiūriu vienodi, nors meninėmis savybėmis nelygi, Rusijos dvarų fotografiniai vaizdai sukuria įvairialypį vaizdą apie praėjusių dvarų kultūrą, poetinį šeimos lizdų pasaulį ir privatų didelių didikų bei pirklių šeimų gyvenimą. Dvaras parodoje rodomas keliais rakursais: nuo iškilmingų didelių dvarų vaizdų ir mėgėjiškų fotografijų iš šeimos albumų iki meniškų senovinių parkų ir apleistų dvarų vaizdų.

Parodą atidaro didžiausių fotografijos studijų meistrų pagal užsakymą pagaminti dvarų vaizdai. Dažnai didelio dydžio ir specialiai sukurtose nuotraukose matyti naudingi architektūrinio komplekso ir kraštovaizdžio vaizdai, taip pat mėgstamų dvarų savininkų portretai. Dvaro vaizdų siužetą, spaudos ypatybes, o kartais ir kompoziciją lėmė ne tik paties fotografo idėjos, bet ir užsakovo pageidavimai. Panašiai vaizduojamos ir daugelis garsių dvarų (Ostafjevo, Archangelskoje, Iljinskoje), kurie buvo centrinės jų savininkų rezidencijos. Parodoje eksponuojami unikalūs 1860-ųjų ankstyvosios dvaro fotografijos pavyzdžiai – Nikolskoje-Oboljaninovo dvaro nuotraukos, padarytos M. N. Šererio ir Nikolskoje-Prozorovskoje – M. B. Tulinovo.

Antrasis skyrius skirtas mėgėjų fotografijai. Šių fotografijų autoriai yra patys dvarų savininkai ir svečiai. Nuotraukos išsiskiriantis siužetų spontaniškumu ir kompozicijos gyvumu. Amžių sandūroje fotografija tapo prieinama meninės veiklos forma. Vasaros laisvalaikis Rusijos visuomenėje tradiciškai buvo siejamas su dvaru, todėl kasdienio džiaugsmingo gyvenimo dvare vaizdai paplito mėgėjiškoje fotografijoje. Mėgėjiškų fotografijų išvaizda nesusijusi su estetine ar istorine dvaro verte, jas sukuria darni dvaro gyvenimo ir bendros šeimos veiklos atmosfera. Fotografijų temos įvairios: žanrinės scenos (piknikai ant žolės, plaukiojimas valtimi, pasivaikščiojimas), tarnų ir svečių portretai, asmeninės patalpos viršutiniame aukšte, saldūs nuošalūs parko ir apylinkių kampeliai.

Kitoje dalyje esančios nuotraukos atspindi XX amžiaus pradžioje kilusį susidomėjimą Rusijos dvaro su meniniais ir istoriniais artefaktais tyrinėjimu ir išsaugojimu.

Dvaras pradedamas suvokti kaip unikalus sintetinis meno reiškinys ir protėvių atminties vieta. Fotografai siekia įamžinti dvarų architektūrinio ansamblio ir interjero komplekso bruožus. Nemažai meistrų kreipiasi į architektūros fotografiją ir vaizdo žanrą paminklų fotografinės dokumentacijos tikslais: P. P. Pavlovas, N. N. Ušakovas, A. A. Ivanovas-Terentjevas.

XX amžiaus pradžioje mitas apie Rusijos dvarą įgavo literatūrinę ir meninę formą, susiformavo idėja apie tai kaip išeinančios kilmingos kultūros simbolį. Fotografų autorinę akį patraukė detalės ir peizažai, perteikę ypatingą pasistinę dvaro gyvenimo nuotaiką – mirštančios, praeinančios didybės poeziją. Pagrindiniai įvaizdžio objektai – dvaro gamta ir parkas – tapo dvasingi ir emociškai įkrauti. Dvaro idėją įkūnijo ikoniniai meninės fotografijos vaizdai: jauna ponia ir parko alėja. Kai kuriuose kūriniuose meniškai transformuotas dvaro vaizdas, tarsi padengtas lengva atminties migla, atitinka tapybinės fotografijos technikas. Šio skyriaus darbai yra iš Rusijos fotografijos draugijos rinkinių – Istorijos muziejaus fotografijos kolekcijos perlo. N. S. Krotkovo, V. N. Chasovnikovo, V. N. Šochino nuotraukos buvo rodomos fotografijos konkursuose ir buvo atrinktos draugijos muziejui kurti. Dvaro tema atsispindėjo ir garsių meistrų A. S. Mazurino ir N. A. Petrovo darbuose. .

Paskutinis reikšmingas meninės šviesos tapybos dvaro temos raidos laikotarpis buvo 1920 m. Didžiulis susidomėjimas dvaro paveldo tyrinėjimais ir suniokotų lizdų poezija patraukė žymiausius sovietų fotografus. Šiuo metu, tapęs išimtinai praeities reiškiniu, dvaras įgijo naujų interpretacijų galimybę. Parodoje pristatomi iškilaus rusų meistro A.D.Grinbergo, siekusio sukurti naują dvaro įvaizdį, fotografijos studijos. Fotografo darbai įkūnija nebe gražų „praėjusį“ sidabro amžių, o „buvusį“, negrįžtamai prarastą, pražuvusią praeitį. Dauguma šių dvaro nuotraukų buvo rodomos garsiojoje 1928 m. parodoje „Sovietinė fotografija 10 metų“. Vėliau dvaro kultūros, kaip gyvos ir galingos tradicijos, išnykimas lėmė, kad sovietinėje fotografijoje jos įvaizdžio nebuvo.