Elitinė ir masinė literatūra ištrina ribas. Klasikinė, elitinė ir masinė literatūra: knygų leidybos strategijos
Menas nuo seno buvo skirstomas į elitinį ir masinį. Elitinis menas skirtas sudėtingiems žinovams. Jo gyvybingumas nepriklauso nuo ryškių efektų. Jis skirtas koncentruotam pasaulio suvokimui, vienijant pažįstamas ir nepažįstamas, neaiškias puses. Pasakojimas nenuspėjamas, atmintyje reikalauja išlaikyti ir derinti daugybę asociacijų, niuansų, simbolikos. Daugelis problemų gali likti neišspręstos po skaitymo, o tai sukelia naują netikrumą ir nerimą.
Masinis menas skirtas eiliniam, paprastam skaitytojui, klausytojui ir žiūrovui. Atsiradus žiniasklaidai (kinui, televizijai, radijui), ji išplito. Jie (QMS) leidžia vis daugiau žmonių įsitraukti į kultūrą. Taigi didžiulis masinės literatūros tiražas ir būtinybė ištirti masinės auditorijos skonį ir pageidavimus. Masinio meno kūriniai glaudžiai susiję su folkloru, mitologinėmis, populiariosiomis konstrukcijomis. Stabilūs masiniai žanrai remiasi tam tikro tipo siužeto struktūromis, kurios siekia gerai žinomus archetipus ir yra visuotinai galiojančių formulių bei meninių universalijų nešėjai. Tokias siužeto struktūras galima identifikuoti ir elitiniame mene, tačiau ten jos yra paaukštintos, o ne sumažintos, kaip masiniame mene. Sociologai katalogavo temas ir siužetus, kuriuos mėgsta masinis skaitytojas. Jau pirmieji skaitymo tyrinėtojai Rusijoje pastebėjo, kad skaitantys valstiečiai mėgo romanus: patriotizmas, meilė tikėjimui, carui, tėvynei, ištikimybė pareigai, didvyriškumas, drąsa, narsa kare, rusų meistriškumas ir kt. Masinio meno kūrinių struktūros vienodumas siekia archajišką kasdienę, religinę ar kitokią veiklą. Tokie pastebėjimai buvo atlikti tiriant panašių pasakojimų istorines šaknis ir identifikuojant tam tikrus kolektyvinių fantazijų raidos modelius. Aukštas standartizacijos laipsnis yra natūralus poreikis: žmogui reikia atsipalaiduoti, atitrūkti nuo problemų ir realybės, neįsitempiant iššifruoti jam nepažįstamus simbolius ir žodyną. Masinis menas yra eskapistinio pobūdžio menas, kuris vengia realaus pasaulio konfliktų ir prieštaravimų analizės pilnumo ir gilumo. Be to, pažįstami konstruktai reiškia lūkesčius, o kai jie yra patenkinti, jaučiamas pasitenkinimas ir komfortas suvokiant jau pažįstamas formas. Formuliškumo principas derinamas su temos meninės variacijos principu. Originalumas yra sveikintinas, jei jis patvirtina laukiamus išgyvenimus, jų iš esmės nepakeisdamas. Atskira versija turi turėti unikalių ir nepakartojamų savybių. Yra būdų atgaivinti stereotipus: įvesti į stereotipą herojaus bruožus, priešingus stereotipui. Pasirinkimai siužeto nesugadina. Tai pasireiškia naujos formos atsiradimu po konkretaus laikotarpio, išlaikant vėlesnių kartų susidomėjimą ja.
Masinio meno kūriniai sukelia betarpiškus ir ryškius emocinius išgyvenimus. Tačiau masinio meno negalima laikyti nekokybišku. Jis tiesiog atlieka kitas užduotis. Formulinis pasakojimas padeda nuo dviprasmiškumo pereiti prie iliuzinio, bet vis tiek aiškumo. O gyvenimas meniniame pasaulyje nereikalauja savo paslėptų motyvų suvokimo, juos užmaskuoja ar sustiprina esamos kliūtys, neleidžiančios atpažinti paslėptų troškimų. Masiniai žanrai sustiprina jau egzistuojančias socialines gaires ir nuostatas, daugumos problemų neišsprendžiamumą ir dviprasmiškumą pakeičiant meniniu modeliavimu.
Elitinė literatūra masiniam skaitytojui dažnai pasirodo kaip garsų rinkinys. Jos elitiškumas slypi ne tame, kad jis skirtas nedaugeliui, o tame, kad jis neprieinamas daugumai. Kaltė čia abipusė. Masinis skaitytojas nusigręžė nuo kūrinių, sprendžiančių pirmiausia estetines problemas (nesuvokdamas, kad jų neišsprendus neįmanomas giluminis svarbiausių gyvenimo problemų tyrimas). Kita vertus, „pažengęs“ rašytojas mano, kad miniai suprantamas dalykas yra žemesnis už jo orumą. Tokiomis sąlygomis netgi buvo nustatytas neišsakytas „autentiškumo“ kriterijus, kuriuo naudojasi daugelis save laikančių „aukštume“: kuo nesuprantamesnis, tuo tobulesnis. Daugumai tikroji literatūra, pirma, yra kažkas labai nuobodu (iš mokyklos prisiminimų), antra, visiškai negyva ir abstrakčiai.
Tuo pačiu metu elitinė literatūra ilgainiui gali tapti masine literatūra, ty žmonės, neturintys specialaus išsilavinimo (pavyzdžiui, aukštojo humanitarinio išsilavinimo), gali ją laisvai suvokti.
Darbo tikslas
Nustatykite, kokiai literatūrai reikėtų priskirti Georgijaus Chkhartišvilio (Boriso Akunino) knygų seriją apie Erastą Fandoriną.
Darbo tikslai
· Išryškinti elito ir masinės literatūros sampratų ypatumus;
· Nustatyti minėtų kategorijų ypatybes šiuolaikinės literatūros kontekste, pateikti konkrečių pavyzdžių;
· Apsvarstykite Boriso Akunino kūrybą pagal pasirinktas įvairių kategorijų literatūros charakteristikas;
· Savo išvadą pagrįskite konkrečiais pavyzdžiais.
I skyrius Elitinės ir masinės literatūros sampratos.
Populiarioji literatūra
Šiuolaikinėje skaitytojų bendruomenėje grožinė literatūra paprastai skirstoma į dvi grupes:
„elitinė“ literatūra (apie 3% viso publikuojamų kūrinių srauto)
komercinė/masinė literatūra (visa kita, t.y. 97 proc.
Elitinė literatūra
Elitinė literatūra, jos esmė, siejama su elito samprata (elitas, prancūziškas – atrinktas, atrinktas) ir dažniausiai kontrastuojama su liaudies, masinėmis kultūromis.
Literatūrologai elitinę literatūrą laiko vienintele, galinčia išsaugoti ir atkurti pagrindines kultūros reikšmes bei turinčią keletą iš esmės svarbių bruožų:
Elitinės literatūros kriterijai
Jis yra „ilgalaikis“ (ilgiau išlieka „viršuje“)
Jis gali turėti visavertį ideologinį užtaisą
Jis patenkina ne tik primityvų skonį
Tai mažiau formuliška ir nuspėjama
Jos receptą atkartoti sunkiau
Pagrindinis būdas atskirti grožinę literatūrą nuo tiesiog masinės literatūros yra laiko išbandymas. Grožinė literatūra ir toliau publikuojama po daugelio metų, o populiarioji literatūra aiškiai „pririšta“ prie savo epochos. Visi kiti kriterijai neleidžia aiškiai nubrėžti ribos.
Populiarioji literatūra
Masinė literatūra yra didelio masto masinės kultūros bloko dalis.
Masinės gamybos kūriniams būdingas lengvas įsisavinimas, nereikalaujantis ypatingo literatūrinio ir meninio skonio ar estetinio suvokimo, prieinamumas įvairaus amžiaus ir gyventojų sluoksniams, nepaisant jų išsilavinimo.
Masinė kultūra yra industrinės ir postindustrinės eros produktas, susijęs su masinės visuomenės formavimusi. Įvairaus profilio tyrinėtojų – kultūros mokslininkų, sociologų, filosofų ir kt. – požiūris į tai dviprasmiškas. Vienus tai gąsdina ir atbaido savo agresyvumu ir spaudimu, moralinių apribojimų nebuvimu, kitus džiugina, treti rodo abejingumą.
Masinės literatūros kriterijai
Tiražas (abejotinas kriterijus, nes elito literatūra ne visada turi mažą tiražą, o masinė literatūra ne visada muša tiražo rekordus);
Šlovės trumpumas (yra daug antrojo rango rašytojų, kurie taip pat greitai nunyksta į užmarštį ir tuo pačiu nėra masinės literatūros atstovai);
Bendras prieinamumas, suprantamumas (elitinė literatūra neturi būti miglota ir suprantama tik siauram intelektualų ratui);
Komercializacija (elitinė literatūra neneigia paties pelno idėjos; pats Puškinas už savo darbus gaudavo gerus honorarus ir nelaikė to „neteisinga“);
Trūksta aukšto ideologijos, apskritai ideologinio užtaiso, pramoginio pobūdžio (elitinė literatūra taip pat ne visada skelbia aukštas vertybes, tuo pačiu masinėje literatūroje galima reikšti tam tikras autoriui artimas filosofinio ar politinio pobūdžio idėjas );
Orientacija į primityvų skonį? (kaip nustatyti primityvumo laipsnį? Kas atliks ekspertizę?);
Patenkinti paprasčiausius poreikius? (elitinė literatūra gali juos patenkinti, o masinė literatūra gali lavinti loginį mąstymą ar ugdyti pilietiškumą);
Didelė paklausa, komercinė sėkmė, „gerbėjų“ grupių formavimasis;
Šablonai (kartojimas, atpažinimas, nuspėjamumas);
Kūrinio prioritetas prieš asmenybę (nėra autoriaus asmenybės, yra kūrybinė užduotis);
Raiškos priemonių skurdas, ribotas žodynas (kriterijaus beveik neįmanoma pritaikyti verstiems kūriniams, nes gerai atliktas literatūrinis vertimas gali išlyginti originalaus teksto trūkumus ir atvirkščiai, vidutiniškas vertimas pablogins kūrinių suvokimo kokybę). Be to, kai kuriais atvejais galimas aktyvus, bet netinkamas pritaikymas išraiškingoms priemonėms - t.y. grynai formaliai kalba yra „turtinga“, bet puošyba skaitytojo suvokiama kaip perteklius);
Kūrybos proceso rekonstrukcijos (ne atgaminimo, o „technologijos“ dekodavimo) galimybė.
Populiariojoje literatūroje, kaip taisyklė, galima rasti esė apie socialinius papročius ir miesto gyvenimo vaizdą.
Apskritai reikia pripažinti, kad atskirti masinę literatūrą nuo „nemasinės“ yra nepaprastai sunkus uždavinys. Konkretus kūrinys gali turėti nemažai savybių, bet tuo pačiu nebūti masinės literatūros pavyzdžiu.
Komercinė ir nekomercinė literatūra.
Kadangi masinė literatūra dažnai koreliuoja su komercinės sėkmės ir komercinio pelno sąvokomis, būtina atsižvelgti į šią problemos pusę.
Literatūros komercializavimas siejamas su autorių teisių ir honorarų samprata. Nekontroliuojamo kūrinių platinimo neformaliais kanalais (pavyzdžiui, perdavimu žodžiu) sąlygomis uždirbti pelno neįmanoma.
Senovės pasaulio literatūrose autorystės sampratos nebuvo arba ji buvo susilpnėjusi. Žodinės žodinės kūrybos formos nelabai dera su asmenine autoryste: su kiekvienu nauju spektakliu kūrinys auga su didesniais ar mažesniais pokyčiais, o pirminis šaltinis (pirmasis pasakotojas, rašytojas) pasimiršta.
Pirmoji sąlyga norint pasipelnyti iš literatūros – spaudos atsiradimas ir tiražo padidėjimas.
Rašytinė literatūra suteikia daugiau galimybių išsaugoti autoriaus vardą, tačiau didelę reikšmę čia vaidina visuomenėje egzistuojantis psichologinis požiūris. Pavyzdžiui, rašytinė literatūra Senovės Rusijoje nebuvo orientuota į autorystės pabrėžimą, o Senovės Graikijoje buvo atvirkščiai.
Jei autorystė kaip tokia jau egzistuoja antikinėje rašytinėje literatūroje, tai tolesni žingsniai į teisinį autorių teisių pripažinimą, taip pat galimybė gauti finansinės naudos iš literatūros kūrinių buvo žengti daug vėliau.
Bet reikia pastebėti, kad „komerciškai pelningo projekto“ ir „masinės literatūros“ sąvokos sutampa tik iš dalies – t.y. Yra masinių kūrinių, kurie buvo sukurti siekiant pelno ir leido gauti šį pelną. Tuo pačiu metu kai kurie masinės gamybos kūriniai pasirodo komerciškai nesėkmingi – susitelkimas į pelną automatiškai nereiškia, kad pelnas bus gautas norima suma. Ir galiausiai yra „elitiniai“ kūriniai, kurie iš pradžių buvo sukurti „neatsižvelgiant į“ komercinę paklausą, tačiau galiausiai atnešę didžiulį pelną autorių teisių turėtojams.
Populiariosios literatūros herojai.
Veikėjai veikia atpažįstamose socialinėse situacijose ir tipinėse aplinkose, susiduria su masiniam skaitytojui artimomis problemomis. Neatsitiktinai kritikai sako, kad masinė literatūra tam tikru mastu papildo bendrą meninių žmogaus studijų fondą.
Teigiamo herojaus konstravimas vadovaujasi Supermeno kūrimo principu – nemirtingu, etišku pavyzdžiu. Toks herojus gali atlikti bet kokius žygdarbius, jis gali išspręsti bet kokius nusikaltimus ir nubausti bet kurį nusikaltėlį. Tai herojaus schema, herojaus kaukė, dažniausiai neturinti ne tik individualių charakterio bruožų, biografijos, bet ir vardo.
II skyrius „Erasto Fandorino nuotykiai“
Vieno garsiausių Rusijos detektyvų istorija pasirodė palyginti neseniai – pirmoji knyga apie Erastą Petrovičių Fandoriną buvo išleista 1998 metais Rusijoje, o paskutinė – visai neseniai, 2015 m. Iš viso yra keturiolika šios detektyvinės mozaikos „fragmentų“:
1) 1998 – „Azazel“
2) 1998 – „Turkish Gambit“
3) 1998 m. – „Leviatanas“
4) 1998 – „Achilo mirtis“
5) 1999 – „Specialios užduotys“
6) 1999 m. – „Valstybės tarybos narys“
7) 2000 – „Karūnavimas“
8) 2001 – „Mirties meilužė“
9) 2001 – „Mirties mylėtojas“
10) 2002 – „Deimantinis vežimas“
11) 2007 – „Nefrito rožinis“
12) 2009 - „Visas pasaulis yra teatras“
13) 2012 m. – „Juodasis miestas“
14) 2015 – „Planetos vanduo“
Darbo esmė gana paprasta; valstybei dirbančio ir sudėtingiausias ir painiausias bylas tiriančio žmogaus gyvenimą. Tuo pačiu metu jis nėra monotoniškas, jam nesiseka su kiekviena knyga; matome, kaip jis tobulėja.
Knygų siužete gausu stebinančių vingių, netikėtų įvykių, kurie visiškai pakeičia pagrindinio veikėjo būseną. Keturiolikoje tarpusavyje susijusių kūrinių. Borisui Akuninui pavyko visapusiškai pavaizduoti pagrindinio veikėjo gyvenimą, aiškiai apibūdinti kiekvieną jo gyvenimo laikotarpį, intelektualinį augimą ir saviugdą. Autorius taip pat labai tiksliai apibūdina savo biografiją, kurioje nėra spragų.
Boriso Akunino ir jo knygų populiarumas.
(per pastarąjį dešimtmetį 2000–2010 m.)
Anot „The-village“, vienas didžiausių sostinės Maskvos knygynų Naujųjų metų išvakarėse paskelbė savo pačių perkamų autorių reitingą. Rezultatas buvo supaprastintas vaizdas, atspindintis tik labiausiai paplitusias tendencijas, tačiau kartu ir orientacinis vaizdas. Tai knygos, apie kurias buvo nupirkta daugiausiai ir apie kurias kalbėta, rašo Pro-Books.ru. Tiesa, ne visi jie išliks literatūros istorijoje.
Populiariausios dešimtmečio knygos:
(tik knygos apie Erastą Fandoriną)
6. Borisas Akuninas „Deimantinis vežimas“ (19 161 egz.)
8. Borisas Akuninas „Mirties mylėtojas“ (17 561 egz.)
9. Borisas Akuninas „Mirties meilužis“ (16 786 egz.)
16. Borisas Akuninas „Nefrito rožinis“ (13 315 egz.)
(pavyzdžiui, pirmosios trys vietos)
1. Borisas Akuninas (198 051 egz.)
2. Paolo Coelho (118 723 kopijos)
3. Joan Rowling (90 581 kopija)
Perkamos knygos kiekvienais metais:
2001 m. – Borisas Akuninas „Mirties meilužė“ (12 065 egz.)
2002 m. – Joan Rowling „Haris Poteris ir filosofo akmuo“ (10 111 kopijų)
2003 – Paolo Coelho „Vienuolika minučių“ (9745 kopijos)
2004 m. – Joan Rowling „Haris Poteris ir Fenikso ordinas“ (7 292 egz.) 2005 m. – Oksana Robski „Atsitiktinis“ (8 838 egz.)
2006 m. – Sergetsas Minajevas „Be dvasios: pasaka apie nerealų žmogų“ (9 463 egz.)
2007 m. – Joan Rowling „Haris Poteris ir mirties relikvijos“ (5 567 egz.) 2008 m. – Jevgenijus Griškovecas „Asfaltas“ (6 922 kopijos)
2009 – Borisas Akuninas „Sakalas ir kregždė“ (4655 kopijos)
2010 m. – Borisas Akuninas „Visas pasaulis yra teatras“ (4710 kopijų)
Pagrindinis veikėjas
Erastas Petrovičius Fandorinas
Borisas Akuninas apie Erastą Fandoriną:
„Jei kalbame apie detektyvinius mano knygų komponentus, aš esu Conano Doyle'o pasekėjas. – B. Akuninas.
„Deja, realiame gyvenime nežinau jokių Fandorino prototipų.
Literatūroje yra keletas. Tiesą sakant, tai yra jo pirmtakai, kuriuos aš laikiau šios cheminės medžiagos pagrindu absoliučiai teigiamo herojaus formulės, Mano požiūriu. Toks neįtikėtinai gražus, labai stiprus, neįtikėtinai kilnus, paslaptingas, kurį įsimyli visos moterys, bet jis lieka šaltas ir abejingas. Literatūroje išoriškai jis turbūt labiausiai panašus į Grigorijus Aleksandrovičius Pechorinas, kurio man, kaip veikėjui, nelabai patinka, nes jis gana bjaurus. Bet tai įspūdingas, gražus, išvaizdus vyras. Kalbos sutrikimais (Fandorinas mikčioja) jis panašus į kitą mano mėgstamą personažą pulkininką. Nightursa iš "Baltosios gvardijos", kuris vis dėlto ne mikčiojo, o šyptelėjo, bet tai nesvarbu.
Fandorino personažas įkūnijo XIX amžiaus aristokrato idealą: kilnumas, išsilavinimas, atsidavimas, nepaperkamumas, ištikimybė principams. Be to, Erastas Petrovičius yra gražus, nepriekaištingų manierų, populiarus tarp damų, nors visada yra vienišas, jam neįprastai sekasi lošti.
Erasto Petrovičiaus Fandorino plėtra
virš 14 knygų
(Pavyzdžiui, apsvarstykite pirmuosius tris ir 10.)
1-oji knyga 1998 - „Azazel“ Apie nepaprastą detektyvą Erastą Fandoriną. Jam tik dvidešimt metų, jis naivus, laimingas, bebaimis (arba kvailas), kilnus ir patrauklus. Jaunasis Erastas Petrovičius tarnauja policijos departamente, iš pareigos ir širdies paliepimu tiria itin sudėtingą bylą. Knygos pabaigoje jis netenka mylimosios (Elizabetos) ir tai labai paveikia jo būklę, tampa uždaras, griežtas, į gyvenimą žiūri realistiškiau, nebėra buvusio jaunatviško romano.
2 1998 m. – „Turkish Gambit“ apie detektyvą Erastą Fandoriną. 1877 m. Rusijos imperija dalyvauja žiauriame Rusijos ir Turkijos kare. Po mylimosios mirties papuolęs į neviltį, Erastas Petrovičius išvyksta į Balkanus serbų savanoriu. Fandorinas dalyvauja Rusijos ir Turkijos kare. Jis patiria ir sunkius mūšius, ir nelaisvę (tai neigiamai paveiks jo reputaciją Japonijoje). Sėkmingai užbaigus „Turkijos gambito“ bylą, Fandorinas, nepaisydamas svaiginančių žandarmerijos skyriaus viršininko pasiūlymų, prašo būti paskirtas tarnauti „pragarui“ ir yra paskirtas Rusijos imperijos ambasados Japonijoje sekretoriumi.
3-asis „Leviatanas“ – 1998–1878 m. Pakeliui į savo tarnybą Fandorinas atskleidė daugybę paslaptingų žmogžudysčių, įvykusių Paryžiuje ir keleiviniame laive „Leviatan“; Indijoje užsimezgė trumpalaikis romanas su viena iš keleivių Clarissa Stump, dėl kurio jis vėlavo atvykti. Japonijoje (jo atvykimas aprašytas knygoje Diamond cariot tome „Tarp linijų“, todėl eikite tiesiai į ją).
10 2002 – „Deimantinis vežimas“
„Laumžirgių gaudytojas“ - Pirmojo „Laumžirgių gaudytojo“ tomo veiksmas prasideda 1905 m., susitikus su štabo kapitonu Rybnikovu. Įpusėjus Rusijos ir Japonijos karui, Rusijoje labai sėkmingai veikia japonų agentų tinklas, tačiau jiems kelią stoja patyręs ir išmintingas Erastas Petrovičius Fandorinas.
„Tarp eilučių“- (po įvykių knygoje „Leviatanas“) Antrasis „Tarp eilučių“ tomas nukelia į Japoniją 1878 m. Tai jauno diplomato Erasto Fandorino ir fatališkos gražuolės Midori meilės istorija – meilė, pakeitusi visą jo gyvenimą.
Dabar apsvarstykite kūrinį, kuriame autorius
viską surašė kuo detaliau
(biografija, savijauta)
„Diamond Chariot“ tomas „Tarp eilučių“
„Tarp eilučių“ – 1878 m. Jokohama, Japonija. Žodžiu, nuo pirmųjų minučių po atvykimo į „tekančios saulės šalį“, Fandorinas vėl įsitraukia į politinę ir kriminalinę intrigą, kurios dalyviais tampa žymiausi Japonijos politikai, banditai iš Jokohamos viešnamių, taip pat paslaptingos shinobi nindzės. . Fandorinas įgyja buvusio plėšiko Masahiro Šibatos draugystę ir atsidavimą, kurio gyvybę ir garbę (kurią Masa vertino labiau nei gyvybę) išgelbėjo garsioji Fandorino sėkmė lošiant. Masahiro (Masa) nuo šiol tampa Fandorino tarnautoju ir ištikimu jo palydovu visuose nuotykiuose. Be to, Erastas Petrovičius susitinka su gražuole kurtizane O-Yumi (tikrasis vardas Midori). Tarp Midori ir Fandorino įsiliepsnoja aistra, kuriai, regis, pavyko ištirpdyti ledo plutą, dengusią Erasto Petrovičiaus širdį po Lizonkos mirties. Jam vėl sugrįžta jaunatviškas gyvenimo džiaugsmas, kurį autorius labai gerai apibūdino per Fandorino veiksmus ir mintis. Pasirodo, Midori yra paskutinio senovės šinobių klano galvos Momochi Tamba dukra. Momochi dėka Fandorinas susipažįsta su nindzių meno įgūdžiais. Padedamas Midori, Masa ir Tamba, Fandorinas išnarplioja intrigų raizginį ir nubaudžia pagrindinį Akuniną (piktininką). Tačiau dėl lemtingo atsitiktinumo Midori turi paaukoti savo gyvybę, kad išgelbėtų Erastą (galų gale paaiškėja, kad O-Yumi liko gyvas ir netgi pagimdė jam nesantuokinį sūnų, tačiau visa tai amžiams liks Fandorino paslaptimi). Po Midori „mirties“, Fandorinas pagaliau uždaro savo širdį ir visiškai atsiduoda „slaptinimo“ – shinobi – meno studijoms. Momoti Tamba tampa jo mentoriumi. Šis Erasto Petrovičiaus gyvenimo laikotarpis aprašytas antrajame romano „Deimantų vežimas“ tome.
Jei palygintume romaną „Deimantinis vežimas“
masinės ir elitinės literatūros kriterijais, tuomet ją nesunkiai galima priskirti prie Elitinės literatūros.
Bet aš žiūriu į bendrą detektyvinio serialo vaizdą
romanus „Erasto Fandorino nuotykiai“.
Todėl pereikime per mišių, o paskui elitinės literatūros kriterijus.
Masinės literatūros kriterijai
(deja, dauguma jų taikant neduoda patikimų rezultatų, ypač jei kriterijai naudojami atskirai, o ne kartu):
1 – šlovės trumpumas?; Šlovės trumpumas yra santykinė sąvoka, tačiau pirmosios knygos buvo gerai parduodamos penkiolika metų. -
2- bendras prieinamumas, suprantamumas; Taip, taip yra, dauguma kūrinių apie Erastą Fandoriną (ypač pirmieji) yra prieinami įvairaus amžiaus ir gyventojų sluoksniams, nepaisant jų išsilavinimo. +
3- komercializacija (masinė literatūra neneigia pelno idėjos); Taip, Borisas Akuninas neneigia, kad rašo siekdamas pelno.+
4- aukštos ideologijos trūkumas, ideologinis krūvis apskritai, pramoginis pobūdis (elitinė literatūra taip pat ne visada skelbia aukštas vertybes, tuo pačiu masinėje literatūroje galima reikšti tam tikras filosofinio ar politinio pobūdžio idėjas, kurios artimos Autorius); Šis kriterijus yra labai netvirtas.Taip, dauguma knygų nėra itin sudėtingos. +
5- paprastų poreikių tenkinimas; knygos apie Erastą Fandoriną tenkina ne tik pačius paprasčiausius poreikius, bet ir juos visiškai. -
6- modelis (kartojimas, atpažinimas, nuspėjamumas); Darbai nenuspėjami, o Fandorinas laimi galutinę pergalę, bet kartu patiria nesėkmių, praranda draugus ir artimuosius. -
7- raiškos priemonių skurdas, ribotas žodynas (kriterijus tik ne verstiniams tekstams); Daugelis tyrinėtojų pastebi postmodernią Akunino tekstų esmę, jo ironišką ir rafinuotą žaidimą su klasikine literatūra. Akunino kūrinių kalba nusipelno atskiros diskusijos. Grožis, subtili ironija, aliuzijos, citatos – visa tai neatsiejama Akunino tekstų dalis.
8-Populiariojoje literatūroje, kaip taisyklė, galima rasti esė apie socialinius papročius ir miesto gyvenimo vaizdą. Ne, šiose knygose yra situacijų ir nustatymų, kurių mes neatpažįstame. –
Gavome tris atitikmenis su populiariąja literatūra iš aštuonių.
Elitinės literatūros kriterijai
1- ji yra „ilgalaikesnė“ (ilgiau išlieka „viršuje“) Knygos apie Erastą Fandoriną yra labai ilgalaikės ir daugelis vis dar yra tarp skaitomiausių ir perkamiausių knygų Rusijoje-+
2- jis gali turėti visavertį ideologinį krūvį - Galbūt neturėtumėte ieškoti rimto ideologinio komponento detektyvo žanre. Tačiau galima nustatyti japonų kultūrai būdingą ideologinį komponentą – tai gyvenimo kaip kelio idėja. Be to, darbuose galima rasti herojų diskusijų filosofinėmis temomis: apie gyvenimą ir mirtį, apie žmogaus likimą, apie galimybę daryti įtaką likimui ir kt. Nereikia pamiršti ir „kilnaus vyro“ elgesio kodekso. “, su kuriuo Fandorinas lygina savo veiksmus, taip iškeldamas teisingumo, sąžinės, moralės ir teisės jų sąveikoje problemą. -,+
Išvada
Pagrindinis būdas atskirti grožinę literatūrą nuo tiesiog masinės literatūros yra laiko išbandymas. Grožinė literatūra ir toliau publikuojama po daugelio metų, o populiarioji literatūra aiškiai „pririšta“ prie savo epochos. Visi kiti kriterijai neleidžia aiškiai nubrėžti ribos. - Na, dabar mes to nesužinosime. Tačiau tikiuosi, kad šios knygos bus įdomios ateities kartoms.
1 skyrius. STRUKTŪRINIS-TIPOLOGINIS MASĖS IR ELITO SĄVOKŲ SUPRATIMAS.
1.1. „Masių“ ir „elito“ reiškiniai diachroniniu aspektu. .
1.2. Masės ir elitas postklasikinėse ir postmoderniosiose kultūros sampratose.
1.3. Postmodernistinės poetikos formalūs ir turinio principai bei stilistinės dominantės.
2 skyrius. MASĖS IR ELITO DEKONSTRUKCIJA KAIP POSTMODERNISTINIO PASAULIO VAIZDO ATSTOVAVIMAS.
2.1. Postmodernizmas kaip masės ir elito dichotomijos pašalinimas: antropocentrinis aspektas (Viktoro Erofejevo romano „Paskutinis teismas“ pavyzdžiu).
2.2. Masinės ir elitinės literatūros funkcijos meniniame pasaulio paveiksle L. Petruševskaja.
2.3. Klasikinio teksto veikimas romane
V. Sorokina „Mėlynieji lašiniai“.
3 skyrius. MASĖS IR ELITAS AS
POSTMODERNISTINIO PAVEIKSLO PAGRINDAS
RAMYBĖ V. PELEVINO DARBUOSE.
3.1. Destrukcija kaip būdas perkelti naratyvinę strategiją iš masinio į elito diskursą.
3.2. Daugiapakopis V. Pelevino romano „P karta“ organizavimas kaip „dvigubo rašymo“ principo įgyvendinimas.
3.3. Mitopoetika, intertekstualumas, ironija kaip būdai išplėsti meninę erdvę V. Pelevino prozoje.
Disertacijos įvadas (santraukos dalis) tema „Postmodernios literatūros pasaulio vaizdas: masės ir elito tipologija“
Postmodernizmo epochos pasaulio paveikslą, kurio dominantė yra postindustrinės visuomenės žmogus, lemia masės ir elito santykis vienoje kultūrinėje paradigmoje. Šiuolaikinė literatūra nesukuria galutinio elgesio modelio, fiksuoto požiūrio į tikrovę. Pavyzdžiui, XIX–XIX amžių literatūroje dėmesys sutelkiamas į žmogui primetamus rėmus, lemiančius jo elgesį, siūlančius sąveikos su pasauliu erdvėje „žmogus/pasaulis“ galimybes ir taisykles; socialistinio realizmo literatūroje herojus lygina savo veiksmus su pasaulinės sielos ir valios reikalavimais, su socialiai reikšmingu tikslo išsikėlimu. Postmodernizmas nesiūlo pasaulio vaizdo suvokimo ir konstravimo modelio, bet pabrėžia šių modelių nebuvimą. Požiūrį į pasaulį lemia ne standžių formų gamyba ar ieškojimas, o priklausymas elitui ar masėms per estetinių, aksiologinių, kultūrinių koordinačių pasirinkimas. Masės fenomeną šiuolaikinės masinės kultūros paradigmoje, orientuotą į antrinių, vidutiniam skoniui skirtų, forma ir turiniu standartizuotų bei komercinę vertybių sėkmę suponuojančią vertybių kūrimą, reikšmingu vaidmeniu kuriant ir reprezentuojant. kurią vaidina masinės komunikacijos priemonės; elito fenomenas – kaip aukštai išsilavinusios visuomenės dalies kūrimo ir vartojimo produktas, atitrūkęs nuo masinės visuomenės stereotipų ir kultų ir skirtas kuo pilniau ir estetiškai įvairiapusę tikrovę atspindėti, apibendrinantis, pateikiantis koncentruotai. formuoja visą žmogaus patirtį. Kultūros kūrinio elitiškumo kriterijai, mūsų nuomone, yra tokie. Pirma, tai netikėtas semantinis elitinio kūrybiškumo objekto dizainas, semantinio krūvio, kurį jis suteikia tam tikrame kontekste, išskirtinumas, pabrėžiamas vizijos originalumas ar atliekamų apibendrinimų mastas. Antra, susitelkimas į naujų aksiologinių lygmenų įsisavinimą, polemiką su visuotinai priimtomis pažiūromis ir normomis arba, atvirkščiai, į tam tikrų kultūros vertybių, pažiūrų ir normų nepaliestų išsaugojimą. Trečia, tai specifinių ženklų sistemų ir semantinių struktūrų panaudojimas kuriant komunikacijos modelius, kurių suvokimas reikalauja aukšto intelekto, plačių ir gilių žinių. Iš karto padarykime išlygą, kad masinio charakterio ir elitizmo kategorijas vertinsime iš estetinės (gražu/negražu), fenomenologinės (žinoma/nežinoma), pragmatiškos (parduodamos, materialiai reikšmingos, paklausios/nesvarbios, neturi komercinės) pozicijų. vertė, nereikalaujama), istorinė (nauji informacijos perdavimo būdai, išsilavinusių žmonių augimas, kuriems reikia daugiau intelektualios ir informatyvesnės, bet kartu pramoginės ir prieinamos literatūros ir kt. ). Pagrindinė interpretacinė dominantė nagrinėjant analizuojamą rusų literatūros sluoksnį yra masinių ir elito elementų sklaida jame. Apie postmodernų pasaulio paveikslą kaip holistinį vaizdą, tikrovės konceptualizavimo būdą kalbėti leidžia tai, kad postmodernizmo literatūra neapsiriboja vien literatūriniu tekstu, bet yra nulemta ir autoriaus bei skaitytojo įvaizdžio. , šiuolaikinių ir ankstesnių epochų kultūriniai klodai, žmonių elgesio modeliai ir kt. Remdamiesi tuo, kas pasakyta, manome, kad galima ir tikslinga postmoderniosios literatūros pasaulio paveikslą nagrinėti per masių ir elito prizmę.
Temos aktualumą lėmė poreikis tyrinėti masės ir elito, kaip sociokultūrinių ir estetinių-filosofinių reiškinių, ypatybes postmoderniosios literatūros pasaulėžiūroje, poreikio ir kartu nebuvimo specialių apibendrinančių kūrinių. suformuluota problema buitinėje literatūros kritikoje.
Postmodernizmas atsirado XX amžiuje, kai masinės kultūros „gamyba“ buvo pradėta vykdyti „pramoniniu“ mastu, o jos egzistavimo universalumas lėmė greitą didžiosios publikos daugumos patraukimą. Jis dažnai vadinamas „visaėdžiu“: jis sujungia viską, kas egzistuoja kultūroje, jam svetimas bet koks vystymosi linijiškumas ir tolsta nuo klasikinio mąstymo „konflikto“, pasikliaudamas papildomumo ir kintamumo principais. Riba tarp masių ir elito ne tik prarado aiškius kontūrus, bet ir praktiškai išsitrynė veikiant plačiai paplitusiai visuomenės informatizacijai ir masinės informacijos priemonių dominavimui, radikaliai pakeitusiam transliavimo, apdorojimo procesą. informacijos atgaminimas ir suvokimas.
Postmoderniai situacijai būdinga difuzija tarp aukštojo ir masinio meno, liaudies kultūros ir folkloro. Tačiau postmodernistai masinės kultūros kalbą vartoja ne įprasta funkcine prasme, o kaip simbolinę esamos ar kadaise buvusios kultūrinės situacijos dominantę. Tai yra, joje yra interpretacinės semiotinės koordinačių sistemos funkcija, kuriai reikalingas specialus jos skaitymas. Taigi, dekonstruojant masinės kultūros objektus, jų kalbinė paradigma įgauna signifikantą, suteikiantį pagrindą įtraukti ją į istorinį procesą ir tuo priartinti prie elitinio diskurso. Masinė kultūra, kuri iš pradžių suvokiama kaip klišinė, plokščia, triviali, postmoderniame tekste yra dekonstruojama. Per apriorinę ironišką pačių postmodernistinių autorių laikyseną, kuri jau išdėstyta jos genetinio kodo lygmenyje, leidžia estetizuoti kaip originalų, alternatyvų, „kitą“ elitinio atžvilgiu per autoriaus ironiją, šakniastiebinių ryšių principo įgyvendinimas, defamiliarizacija, kalbinė kaukė ir metalingvistiniai žaidimai. „Aukštosios“ literatūros tekstai“, įtraukti į postmodernaus teksto kontekstą, čia įgyja naują egzistencijos sferą, neprarasdami, o intertekstinių ryšių dėka įgydami didesnę reikšmę juos gebančiam skaitytojui suvokti. Tačiau tuo pat metu įtraukdami į postmodernaus teksto, hiperteksto, erdvę, jie pasirodo esą pritaikyti masiniam skaitytojui.
Pastebėkime, kad masės ir elito tipologijos tyrimas postmoderniame pasaulio paveiksle, analizuojant išoriniu ir vidiniu lygmenimis polemizuojančių tekstų fenomeną, yra aktualus ne tik XX amžiaus pabaigos rusų literatūros studijoms - pradžios, bet ir holistinės viso literatūros proceso vizijos. Bendrojo masiškumo problema, nukrypimas nuo pasikliovimo pirmine kultūra, nuo kompleksiškumo prie pramogų ir matomumo, nuo semantinių ir estetinių dominantų aktualizavimo iki paruoštų „surogatų“ yra aktuali ne tik šiuolaikiniuose socialiniuose ir humanitariniuose moksluose, bet ir centrinių. Literatūros kritikoje pagrindinės problemos, susijusios su teksto funkcionavimu, yra pastarojo koreliacija su nuolatine tikrove, naujausių informacinių sistemų įtaka jai, „pirminės“ ir „antrinės“ tikrovės santykio problema. Savo idėjoms perteikti ir pasaulio paveikslui transliuoti postmodernizmo autoriai naudoja modernius teksto perdavimo mechanizmus, platų vizualinių priemonių spektrą: pavyzdžiui, vizualines (viršelio dizainas orientuotas į tam tikro psichologinio efekto sukūrimą, komerciškai sėkmingų vaizdų panaudojimas). ; instaliacija (teatrinio efekto kūrimas, tam tikro autoriaus ir teksto įvaizdžio išvystymas - pvz., žiniasklaidoje „susprogdintas“ skandalas su Vladimiru Sorokinu, V. Pelevino įvaizdžio kūrimas ir kt.), grafinis akompanimentas ir dizainas teksto, meno kūrinio vaizdavimo būdai (garso grojimas) ir kt. .d. Tai sukuria teksto ir autoriaus prieinamumo ir artumo įspūdį bei turi papildomos įtakos emociniam jų kūrinio suvokimui.
Manome, kad masė ir elitas kaip skaitytojų priėmimo erdvė yra vienas iš pagrindinių kriterijų, leidžiančių atskirti šiuolaikinę literatūrą jos suvokimo požiūriu, nes tai yra šiuolaikinio žmogaus pasaulėžiūros ypatumų paaiškinimas, būdas. pristatant savo pasaulio paveikslą, koreliacijos su išoriniu pasauliu rodiklį, santykių su tikrove raidą, pasaulio identifikavimo būdą, šiuolaikinės kultūros erdvės struktūrizavimo ypatumus prieinamuose vaizdiniuose, simboliuose ir mitologijose. Postmodernioji literatūra turi tą prieigos (dekodavimo, supratimo) lygmenį, kuris suvokia ir numato tiek masinio, tiek elito skaitytojų lūkesčių horizontus, kai gali pratęsti veiksmą, mintį, žinias keliais žingsniais į priekį ir tuo pačiu įeiti į intelektualus žaidimas tiek su tekstu, tiek su savimi, per tekstą realizuoti savo pasaulio viziją. Vadinasi, skaitytojas suvokia savo skaitymo lūkesčio potencialą dalyvaudamas šio rezultato kūrime (kūrime). Šiandien mūsų analizuojamas literatūros sluoksnis iš esmės lemia skaitytojų lūkesčius, todėl yra vienas populiariausių tarp plačios skaitytojų auditorijos.
Atsižvelgiant į tai, tyrimo objektas buvo postmodernus pasaulio vaizdas, įkūnytas XX amžiaus pabaigos - XXI amžiaus pradžios rusų postmodernių rašytojų darbuose.
Analizės objektas – masės ir elito tipologija rusų postmoderniojoje literatūroje.
Tyrimo medžiaga – rusų postmodernių rašytojų romanai ir istorijos. Remdamiesi didele turimos medžiagos apimtimi, orientavomės tik į prozą, nesikreipdami į mažąsias formas, taip pat poeziją ir dramą, apsiribojome kūriniais, parašytais ne anksčiau kaip 90-aisiais. XX amžiuje ir todėl prieinama plačiajai auditorijai*. Nuodugnios analizės objektas – Vladimiro Sorokino romanas „Mėlynieji lašiniai“, istorija „Mėnuo Dachau“; Liudmilos Petruševskajos romanas „Numeris vienas, arba kitų galimybių soduose“; Viktoro Erofejevo romanas „Paskutinis teismas“; Viktoro Pelevino romanai „P karta“, „Siaubo šalmas: Kūrėjas apie Tesėją ir Minotaurą“, pasakojimai „Vabzdžių gyvenimas“, „Atskyrėlė ir šešiapirščiai“, „Valstybės planavimo komiteto princas“. Trečiasis darbo skyrius skirtas V. Pelevino kūrybos tyrinėjimui, nes pasitelkus jo prozos pavyzdį, mūsų nuomone, galima pilnai atsekti aukštojo ir masinio meno sklaidą postmodernistiniame pasaulio paveiksle. . Papildomi šaltiniai buvo pačių postmodernistinių rašytojų, aktyviai dalyvavusių kuriant postmoderniosios poetikos teoriją, literatūrologiniai kūriniai, taip pat kultūrinis metatekstas, tekstai ir kultūros ženklai, dalyvaujantys analizuojamuose kūriniuose.
Tyrimo metodologinis pagrindas – integruoto požiūrio, istorinių-genetinių, sisteminių-tipologinių literatūros teksto organizavimo analizės metodų derinys; Naudojama intertekstinės analizės technika. Tam tikrą įtaką tyrimo metodologijai turėjo struktūralistinis ir poststruktūralistinis požiūris. Disertacijos autorius remiasi teoriniais principais, išdėstytais M.M.Bachtino, Yu.M. Lotmanas, M.N. Epsteinas, taip pat nemažai užsienio mokslininkų. Tyrimo procese pamatinės kultūros sampratos buvo U. Eco, J. Baudrillard, J. Deleuze ir F. Guattari.
Darbe bandoma praktiškai išanalizuoti rusų postmodernistinių rašytojų tekstus, siekiant nustatyti bruožus
Pažymėtina, kad darydami teorinius apibendrinimus rėmėmės ir rusų rašytojų (dažnai labai sąlygiškai priskiriamų postmodernistų) kūryba, pradedant nuo 60-ųjų pabaigos. XX amžiuje masės ir elito funkcionavimas postmodernios literatūros pasaulio paveiksle. Remiantis nurodytu tikslu, tyrimo tikslai gali būti pateikiami taip:
Apsvarstykite „masės“ ir „elito“ reiškinius diachroniniu aspektu, nustatykite jų organizavimo ypatumus postklasikinėse ir postmoderniose kultūros sampratose;
Postmodernizmo literatūroje išryškinti masinės literatūros formalius ir turinio principus bei postmoderniosios poetikos stilistines dominantes, kurios tarnauja postmodernaus teksto meninei erdvei plėsti;
Identifikuoti ryšius, sąveikos metodus ir masės bei elito funkcijas postmoderniame diskurse;
Suvokti postmoderniosios mąstymo paradigmos rėmuose susiformavusios naujosios antropologijos idėjas;
Įrodyti, kad masės ir elito dvišališkumas yra postmodernaus pasaulio paveikslo konstravimo pagrindas.
Darbo mokslinį naujumą lėmė tai, kad anksčiau analizei pasiūlytas tekstų sluoksnis buvo nagrinėjamas daugiausia iš atskirų asmenybių ir/ar konkrečių kūrinių kūrybiškumo tyrinėjimo pozicijos rašytojo kūrybos kontekste, konkrečius postmodernizmo aspektus. poetika; Tyrimai buvo atliekami istorinio funkcionalizmo požiūriu, kai postmodernizmas buvo laikomas natūraliu, paaiškinamu, logišku rusų literatūros raidos etapu. Bandant pateikti masės ir elito tipologijos analizę postmoderniosios literatūros pasaulėžiūroje, analizė atliekama pirmą kartą.
Teorinė disertacinio darbo reikšmė slypi postmoderniosios literatūros pasaulėvaizdžio tipologinių pagrindų ir dominantų identifikavime. Galimybė teoriškai suprasti šiuolaikinio rusų postmodernizmo, kaip kultūros ir literatūros reiškinio, specifiką parodoma iš masės ir elito laikymo skaitytojų priėmimo erdve pozicijų. Tinkamą teorinį tiriamų reiškinių aprašymą gali suteikti aktyvus disertacinio postmodernaus diskurso kategorijų, turinčių ne tik aprašomąjį, bet ir paaiškinamąjį potencialą, panaudojimas.
Praktinę disertacijos reikšmę nulemia galimybė darbo rezultatus panaudoti tolesniam šiuolaikinės rusų literatūros tyrinėjimui, suprantant šalies rašytojų kūrybą nuo XX amžiaus iki pradžios. XXI amžius Tyrimo rezultatai gali būti panaudoti universitetuose (specialiuose kursuose) apie šiuolaikinio literatūros proceso studijas.
Pagrindinės ginti pateiktos nuostatos:
1. Masės ir elito reiškiniai, kontrastuojantys klasikinėje kultūroje, postmoderniame pasaulio paveiksle yra vientisas darinys, tradiciškai elito ir masės bruožų lydinys. Masės ir elito sklaida yra pagrindas, kuriuo remiasi postmoderni estetika. Visos postmodernaus rašymo technikos yra nukreiptos į sintetinės formos kūrimą, kai per dekonstrukciją tradiciškai masė įgauna ženklo, nuorodos bruožus ir taip tampa literatūrinio „viršūnės“ komponentu.
2. Remdamiesi tuo, kad postmoderniuose tekstuose elitiniai komponentai gali būti redukuojami iki masinio skaitymo, o masinės literatūros komponentai gali atlikti tradiciškai aukštajai literatūrai būdingas funkcijas, lemiančią matome suvokiančiojo subjekto poziciją – jo intelektualinį lygį, t. estetinė padėtis, pasirengimas įsilieti į postmodernų žaidimą su tekstu ir kt. Todėl esame linkę teigti, kad postmodernioji literatūra, kuri siekia įveikti stereotipinį mąstymą ir suvokimą, yra potencialiai elitistinė.
3. Manome, kad tokios svarbios, apibrėžiančios postmoderniosios poetikos dominantės kaip mitologizmas, intertekstualumas, citatos, ironija kūrinyje įgyvendina masinio elito reiškinių susiejimo, sąmoningo suliejimo į neatskiriamą kompleksą su dažnai neišskiriamais komponentais strategiją, kuri užtikrina. postmodernioje literatūroje rodomas postulatas „pasaulis kaip tekstas“, atspindintis jo kintamumą ir fiksacijos stoką.
4. Destrukcija postmoderniame tekste, mūsų nuomone, yra būdas įveikti masinį diskursą. Sukurti užtikrinti perėjimą nuo masinio skaitymo prie elitinio meninės kūrybos suvokimo, naikinimo motyvai tarnauja priversti keisti suvokimo ribas ir taip išplėsti skaitytojo priėmimo lauką.
5. Atsižvelgiant į šiuolaikinės kultūros estetinį pliuralizmą ir beveik bet kokio informacinio lauko prieinamumą, XXI amžiaus žmogaus pasaulio paveikslą lemia masinėms ir elitinėms kultūroms būdingų bruožų sklaida. Remdamasi tais pačiais kultūriniais-tipologiniais pagrindais, postmodernistinė poetika, svetima bet kokioms hierarchijoms, priežasties-pasekmės ryšiams, vertinimams ir skirstymo į centrą ir periferiją logika, turi galimybę maksimaliai ir individualiai įgyvendinti skaitytojo akiratį. įvairaus intelektualinio ir kultūrinio lygio subjektų lūkesčius, tradicinėje praktikoje nutolusių vienas nuo kito.
Darbo aprobavimas. Darbas buvo išbandytas tarptautinėse ir regioninėse mokslinėse konferencijose. Pagrindinės disertacijos tyrimo nuostatos atsispindi 8 publikacijose Maskvoje (2002, 2004), Jekaterinburge (2004), Iževske (2006), Stavropolyje (2003, 2004, 2007).
Disertaciją sudaro įvadas, trys skyriai, išvados ir bibliografija, įskaitant 256 šaltinius. Darbo apimtis – 206 puslapiai.
Panašios disertacijos pagal specialybę "Rusų literatūra", 01/10/01 kodas VAK
Modernaus postmodernizmo literatūra 11 klasių mokinių literatūrinio ugdymo sistemoje 2006 m., pedagogikos mokslų kandidatė Oriščenko, Svetlana Serafimovna
Poetiniai ir filosofiniai „virtualios realybės“ įkūnijimo aspektai Viktoro Pelevino romane „P karta“
Poetiniai ir filosofiniai virtualios realybės aspektai Viktoro Pelevino romane „Karta“ 2005 m., filologijos mokslų kandidatas Shulga, Kirilas Valerijevičius
Hipertekstinio pasaulio modelio pasireiškimo kalbiniai bruožai: remiantis D. Galkovskio romano „Begalinė aklavietė“ medžiaga 2009 m., Filologijos mokslų kandidatė Maksimova, Jekaterina Sergeevna
Semiotinis-sinergistinė intertekstualumo ir interdiskursyvumo kategorijų įgyvendinimo ypatybių interpretacija postmoderniame meniniame diskurse 2009 m., filologijos daktaras Olizko, Natalija Sergeevna
Disertacijos išvada tema „Rusų literatūra“, Sankova, Alena Aleksandrovna
IŠVADA
Apibendrindami atliktus tyrimus, darome keletą išvadų.
1. Masių ir elito dialektika XX amžiaus kultūroje tampa viena iš pagrindinių sociologijos, psichologijos, kultūros studijų, antropologijos ir meno istorijos problemų. Visuomenės perėjimas iš industrinio į postindustrinį vystymosi etapą veda į kultūros homogenizaciją, dėl kurios vertybės, kurios kažkada buvo tik elito nuosavybė, tampa prieinamos masėms, o pati masinė kultūra keičiasi. reikšmingai, įgyjant bruožų, būdingų liaudies ir aukštajai kultūrai. Postmodernusis menas žymėjo perėjimą nuo aukšto ir masės dichotomijos, vyravusios XIX – XX amžių estetikoje, prie jų sklaidos.
2. Teorinis masinės ir elito kultūros santykio supratimas postklasikiniuose ir postmodernistiniuose pasaulio paveiksluose buvo tiesiogiai susijęs su tais socialiniais ir kultūriniais procesais, kurie nulėmė šių reiškinių funkcinių apraiškų specifiką. Nepaisant to, kad masių ir elito santykių klausimas buvo kultūros sąmonės priešakyje, galima teigti, kad postklasikinėje filosofijoje yra atvirumas masės ir elito apibrėžimo, santykio ir funkcionavimo kultūroje problemai. aplinką. Įvairiose postklasikinių kultūrinių ir filosofinių koncepcijų versijose masinė kultūra nustoja būti nuolatiniu kritikos objektu, o jos suartėjimo su aukštąja kultūra idėja pradeda atrodyti vaisingesnė. Postmodernizmas, sugėręs ir masinius, ir elitinius diskursus į vienodų komponentų pozicijas, iš tikrųjų priartėja prie taško, kai žemosios, masinės kultūros, opozicijos elito kultūros idealams, problema virsta kvaziproblema.
3. Postmodernizmas, kaip šiuolaikinė kultūros kryptis, pirmiausia apibūdinamas kaip tam tikras ideologinis kompleksas su specifiniu emociškai įkrautų idėjų vaizdu meninio teksto lygmeniu. Pagrindiniai formalūs ir turinio principai postmodernioje literatūroje yra intertekstualumas, jokios hierarchijos nebuvimas, eklektika, postmodernaus rašymo žaidimo strategija, polistilizmas, citatos, aukšto ir žemo dichotomija visuose pasakojimo lygmenyse, siužeto tirpimas stiliuje, meninės erdvės dekonstrukcija, erdvinių-laikinių ir semantinių koordinačių naikinimas, žanrų sklaida, tikrovės išnykimas, autoriaus mirtis, distopizmas, racionalizmo žlugimas, logocentrizmas ir falocentrizmas, postmodernioji ironija.
„Dvigubo rašymo“ strategijos dėka postmodernus tekstas suteikia galimybę skaityti įvairiaspalvį, atnaujinant jame glūdinčias reikšmes, o tai suteikia pagrindo pripažinti jį vienodai įdomiu tiek masiniam, tiek elitiniam skaitytojui. Kiti, apibrėžiantys postmoderniosios poetikos dominantes, pavyzdžiui, mitologizmas, intertekstualumas, citatos, ironija, kūrinyje įgyvendina masinio elito reiškinių susiejimo, sąmoningo suliejimo į neatskiriamą kompleksą su dažnai niekuo neišsiskiriančiais komponentais strategiją, kuri užtikrina postmoderniojoje literatūroje rodomas postulatas „pasaulis kaip tekstas“, atspindintis jo kintamumą ir fiksacijos stoką.
Postmodernaus teksto stilistinį originalumą tikslinga apibrėžti kaip jo formalių ir turinio principų įgyvendinimą, jo pasaulio vaizdo vaizdavimą. Mūsų nuomone, tekstas gali būti laikomas postmoderniu tik tada, kai jis yra adekvatus tiek masinio, tiek elito skaitytojų suvokimui.
4. Masės ir elito dekonstrukcija yra postmodernistinės mąstymo paradigmos pagrindas. Sulaužant erdvines, chronologines, formalias turinio ribas, pažeidžiant kalbos funkcionavimo logiką, siužetinės linijos raidą, kūrinio herojų įvaizdžių formavimąsi ir pan., kaip „medžiaga“ vartojami ir būdingi kūriniui būdingi bruožai. masinės literatūros poetika įgauna elitinio diskurso pobūdį, vyksta „elitizacija“ » masinis menas.
Taigi galime teigti, kad postmodernistinėje teorijoje, veikiančioje netiesiškumo, daugialypiškumo ir atvirumo principais, nubrėžtas naujas etapas suvokiant „masės“ ir „elito“ funkcionavimą šiuolaikinėje kultūroje ir postmodernizmo literatūroje. pašalina priešpriešą tarp masės ir elito, sujungia juos į vieną kultūrinę paradigmą, susiejant į globalų hipertekstą.
Atkreipkite dėmesį, kad aukščiau pateikti moksliniai tekstai yra paskelbti tik informaciniais tikslais ir buvo gauti naudojant originalų disertacijos teksto atpažinimą (OCR). Todėl juose gali būti klaidų, susijusių su netobulais atpažinimo algoritmais. Mūsų pristatomuose disertacijų ir santraukų PDF failuose tokių klaidų nėra.
Iš mūsų perkama daugiau knygų nei perskaitoma, o perskaitoma daugiau nei suprantama. Nes mes neturime, neturime šimto tūkstančių Prousto skaitytojų! Tačiau yra penki milijonai, kurie trejiems metams jį noriai padėtų į lentyną, o patys – laipteliu aukščiau reitingų lentelėje: išsilavinimas mūsų šalyje vis dar prestižinis. Tai taip paprasta: rimtos knygos yra rimtos ne absoliučiai, pačios savaime, o daugumos kitų, ne tokių rimtų, atžvilgiu, ir jas suvokia nedidelė dalis skaitytojų, labiau linkusių ir galinčių į tai nei dauguma. Tai elementaru, tiesa, Vatsonai?
M. Welleris
Idėją realizuoti grožinės literatūros kūrinį estetinėje autoriaus ir skaitytojo komunikacijoje XX amžiuje išreiškia įvairių filosofinių ir literatūros krypčių atstovai – nuo J. Dewey iki W. Eco, nuo V. N. Vološinovo iki R. . Ingarden, nuo Yu.M. Lotman iki V. Iser, nuo I. A. Ilyin iki M. Riffaterre. Meninis tekstas tampa ne tik materialiu, bet meno objektu tik tada, kai jis gaminamas, kuriamas ir suvokiamas, skaitomas, tai yra „meninės patirties“ procese, todėl jame yra. tikslingas, dialogiškas: „Kiekvienas potėpis, nurodantis jo antrąjį aš, padės paversti skaitytoją tokiu žmogumi, kuris gali vertinti tokį veikėją ir jo rašomą knygą“.
Rusų tradicijoje estetinis bendravimas suprantamas kaip „ypatinga kūrėjo ir kontempliatorių santykių forma, įtvirtinta meno kūrinyje“ [Vološinovas 1996; 64 - 65]: „Meno kūrinys, paimtas už šios komunikacijos ribų ir nuo jo nepriklausomas, yra tiesiog fizinis dalykas arba kalbinis pratimas – jis tampa meninis tik dėl kūrėjo ir žiūrovo sąveikos kaip esminio dalyko. momentas šios sąveikos atveju. Meninės reikšmės negali įgauti viskas, kas yra meno kūrinio medžiagoje, kas negali būti įtraukta į kūrėjo ir kontempliatoriaus komunikaciją, kas negali tapti „terpe“, šios komunikacijos terpe. „Poetinio posakio forma“ aiškinama ir tiriama „kaip šios ypatingos estetinės komunikacijos, atliekamos žodžio medžiaga, forma“ [Vološinovas 1996; 65–66].
I.A.Iljinas pabrėžia ypatingą meno kūrinio vientisumo, suformuoto verbalinės materijos pajungimo vaizdui ir estetiniam objektui, svarbą jo „įgyvendinimo“, „dėmesio“ („vaizduotės viduje“) sėkmei. pagal skaitytoją. Svarbiausia – kelti pasitikėjimą dėmesiu, „kad skaitytojas jaustųsi negaunantis nieko perteklinio, kad viskas, kas jam ateina iš autoriaus, yra svarbu, meniškai pagrįsta ir reikalinga; kad reikia klausytis ir paklusti; ir kad šis meninis „paklusnumas“ visada yra apdovanotas“ [Iljinas 1996; 174]. Negrožinės literatūros kūrinys, kuriame autoriaus „intencija išblėso“, yra „tuščias galimybių žaismas“, „begalinis nereikalingo teksto juodraštis“, „embrioninių vaizdų chaosas, tuščiai ieškantis ryšio, struktūros ir siužeto“: „ skaitytojo akis užmigo iš nuobodulio ir pasibjaurėjimo! [ten pat; 207].
Pripažindama aktyvų skaitytojo vaidmenį, E. I. Dibrova sukuria dvi „subjektyvias-objektyvias linijas“:autorius – tekstas – skaitytojas Ir skaitytojas - tekstas - autorius,atspindintys du komunikacinius-kognityvinius požiūrius į literatūrinį tekstą: „Skaitytojo aktualizavimas... atitinka teksto egzistavimo realybę visuomenėje, kurioje jo „suvartojimas“ yra daug kartų didesnis nei jo „įvykdymas“ ir kur jie dirba siekdami suprasti ir teksto iššifravimas“ [Dibrova 1998; 253].
Tačiau yra ir pagrįstų raginimų būti atsargiems perduodant „teksto formavimo“ įgaliojimus skaitytojui. Skaitytojo režimo dalyvavimas teksto „įgyvendinime“ neatleidžia autoriaus nuo atsakomybės už šio teksto kūrimą ir gamybą pagal žanro taisykles. Kaip šmaikščiai pažymi R. Champigny, jei (kaip dažnai nutinka „naujame romane“) teksto rinkimas paliekamas skaitytojui, o skaitytojo aktyvumo ar laisvės laipsnis tampa meniškumo matas, tada geriausias tekstas pasirodo būti žodynu („žodynai turi būti geriausi tekstai“). 1 .
Bet kas tas skaitytojas, kuris permąsto, „suvokia“, „renka“ tekstą? O koks yra tekstas, kuris šiuolaikiniam skaitytojui ateina po privalomu „antspaudu“grožinė literatūra?
Į antrąjį klausimą lingvistiniu požiūriu atsakyti gana sunku, pirmiausia dėl to, kad šiuolaikinėje kalbotyroje trūksta nuoseklios kalbiniais kriterijais pagrįstos tekstų tipologijos. Atitinkamai neapibrėžiami kalbiniai „operatyviniai“ bruožai 2, kuriais išskiriami literatūros tekstai, nors kiekvienas filologas, būdamas kvalifikuotas skaitytojas, turi intuityvų. supratimas meniškumas tipologine prasme ir nuomonę apie meniškumą kokybine – vertinamąja prasme. Be to, M. Titzmanas gebėjimą būti menišku įvardija kaip vieną pagrindinių bruožų, skiriančių tekstą nuo sakinio.
Literatūros teksto kalbinę specifiką lemia jo priklausymas ir kalbos, ir meno sričiai. Todėl šį specifiškumą bandoma apibūdinti trimis kryptimis. Kai kurie mokslininkai grožinės literatūros bruožus laiko kaip viena iš meno formų(pasižymima medžiagos specifika, erdvinė-laikinė organizacija, suvokimo būdas, temos galimybės ir kt.). Kiti tyrinėja meninio konstravimo modelius tekstai, atskiriant juos nuo negrožinės literatūros (lyginimas atliekamas būtent teksto kategorijų, kalbinio darbo organizavimo principų lygmeniu, tai visų pirma apima naratologijos ir pasakojimo technikų srities kūrinius). Dar kiti sutelkia dėmesį į skirtumų ieškojimą “ kalba poezija“ (paprastai suprantant poeziją, grožinę literatūrą kaip visumą) iš liaudies kalbos, mokslo kalbos ir kt. (apie skirtumą tarp tyrimo literatūriniai tekstai Ir poetinė kalbažr. [Vinogradov 1997]). Situaciją apsunkina tai, kad tiriamoji mintis dažnai užstringa terminologinėse subtilybėse, skiriant „literatūrinio kūrinio kalbą“, „meninę kalbos funkciją“, „meninę kalbą“, „poetinę kalbą“, „teisinę kalbą“. grožinės literatūros kalba“, „meno kūrinio tekstas“, „meno kūrinys“ ir kt. Bendrai priimtų (ar bent jau didžiosios specialistų daugumos priimtų) apibrėžimų įtvirtinimo prasme filologija nedaug pažengė į priekį nuo 1945 m., kai G.O. Vinokuras rašė, kad „visos šios sąvokos neturi visiškai aiškaus, nusistovėjusio dabartinio vartojimo turinio, kad labai dažnai lieka nežinoma, ar jie reiškia tą patį, ar reiškia skirtingą turinį – žodžiu, kad jie aiškiai nėra pakankamai apibrėžti. dėl ko daiktas(ar kas daiktų) jie skirti moksliniams tyrimams žymėti“ [Vinokur 1997; 178] 3.
Galima daryti prielaidą, kad grožinės literatūros ribos ir šios sąvokos turinys formuojasi kiekvienoje istorinėje epochoje subjektyvių (individualių) ir objektyvių (socialinių veiksnių) sąveikoje: autorių intencijų sankirtoje; skaitytojų ir specialistų suvokimas – vienur konservatyvesnis, kitais – atviras naujovėms; visuomenės sąmonėje egzistuojantys žanriniai šablonai ir standartai, pagal kuriuos analizuojami konkretaus teksto struktūriniai ir turinio bruožai.
Svarbus skirtumas, kurį prasminga daryti kalbant apie verbalinio meno kūrinio įgyvendinimą suvokiančiojo subjekto sąmonėje, yra skaitytojų atskyrimas pagal jų kvalifikacijos lygį. Skaitytojo kvalifikacija apima ne tik didesnį ar mažesnį skaitytojo kalbos, kuria parašytas tekstas, pažinimo laipsnį, tam tikro tipo teksto konstravimo tam tikroje kultūroje principus, skirtingų tekstų tipų santykius. joje ir konkretesnės „kvalifikacinės“ žinios bei gebėjimai – išankstinis susipažinimas su konkretaus autoriaus tekstais, filologinis išsilavinimas ir kt. sąmoningumo laipsnis visa tai, kas išdėstyta aukščiau, gebėjimas reflektuoti kalbinius ir literatūrinius faktus. Profesionalus filologas, kuris neapsiriboja savo labai specializuota sritimi, potencialiai yra toks kvalifikuotas skaitytojas. Suvokti meninį efektai, visa estetinė informacija, esanti darbe O oho, toks skaitytojas turėtų sugebėti aptikti išraiškingą technikos, kurios pagalba pasiekiamas tas ar kitas efektas, objektyvizuoti savo subjektyvų įspūdį žodyje, maksimaliai išsaugant jo spontaniškumą, minimaliai sunaikinant subtiliąją estetinę materiją. Savo galvoje jis kaupia turtingą pretekstų, žanrinių matricų, kalbos modelių, kompozicinių ir kalbinių struktūrų rinkinį, o jų fone literatūrinis tekstas atsiskleidžia visu savo formaliu ir turiniu turtingumu.
Kvalifikuotam skaitytojui grožinės literatūros tekstų korpuso ribos Ir meniškumo samprata (tipologine prasme) yra pasiryžę
A) sutartinis veiksnys pirmiausia – žanras „etiketė“ ir tekstų funkcionavimo sfera („vieta“);
b) išgalvoto pobūdžiošie tekstai;
c) tai, kad šie tekstai, kaip taisyklė, turi specifinės kalbos ypatybės, realizuotas teksto žanro ir fiktyvumo fone.
Šios savybės yra tarpusavyje susijusios: autoriaus ar leidėjo teksto apibrėžimas kaip „romanas“, „apsakymas“, „esė“, „lyrinė poema“. „reklaminis tekstas“ ir kt. nustato jai sukurti naudotas kalbines priemones ir jų „skaitymo“ būdą; literatūrinio teksto kalbinėmis priemonėmis siekiama sukurti fikcinį pasaulį, o ne tiesiogiai susieti su realia tikrovės situacija. Tačiau konkrečiame žodiniame darbe šie ženklai gali pasireikšti įvairiai. Tik pirmosios iš jų savaime pakanka, kad tekstas funkcionuotų kaip literatūrinis ir meninis. Tai netrukdo, o palengvina lingvistinės analizės metu identifikuoti tam tikrus bruožus, kurie mums atrodo būdingi literatūriniams tekstams apskritai, prozos siužeto tekstui (pavyzdžiui, reprodukcinio registro prioritetas ir „besivystančio“ režimo buvimas). ), lyrika (pvz., funkcinis predikatų ambivalentiškumas), pereinamieji žanrai (plačiau žr. [Sidorova 2000]). Tačiau suvokimo lygmenyje žanrinę diferenciaciją lemia ne kalbiniai duomenys, o žanrinės sutartys, kurios suponuoja vienokį ar kitokį kalbinių duomenų interpretavimo būdą.
Įprastas grožinės literatūros apibrėžimo komponentas yra tam tikros kultūros tam tikroje epochoje tam tikriems tekstų tipams priskyrimas „meniškumo“ (ne vertinamojo, o tipologinio) ypatybių, kurios nustato kūrinio kūrimo, perdavimo ir suvokimo būdą. atitinkami žodiniai kūriniai. „Ženklinimas“, dažniausiai žanrinis, atlieka arba autorius, kuris taip prisiima tam tikrus įsipareigojimus dėl teksto turinio ir formos ir sukuria atitinkamus skaitytojo lūkesčius (kuo stipresni ir „nuspėjamesni“, tuo aukštesnė skaitytojo kvalifikacija). ) Beaugrande 1978, arba gavėjo, kuris pagal savo skaitymo kvalifikaciją tekstui priskiria žanrinį apibrėžimą, kuris sutampa arba nesutampa su autoriaus intencija. „Kūrinio žanrinė forma lemia subjektyvią jo organizaciją, adresato įvaizdį, autoriaus ir skaitytojo bendravimo pobūdį, laiko ir erdvės santykių modelį, kuris realizuojamas tekste“ [Nikolina 1999; 259].
Įprastas komponentas istoriškai kinta. Taigi „Kelionių“ žanras, kuris iš pradžių buvo visiškai už grožinės literatūros ribų, pamažu į jį įsiliejo [Schenle 1997], todėl „Kelionių“ tekstai buvo pradėti skirstyti į grožinius ir negrožinius, grožinius ir ne. grožinė literatūra [Šokovas 1989] [Dydykina 1998]. 4
Literatūros tekstų autorių ir vartotojų supratimą apie žanro „etiketė“ svarbą patvirtina ne tik vadovėlių diskusijos apie „Eugenijaus Onegino“ apibrėžimą. romanas eilėraščiu ir „Negyvos sielos“ kaip eilėraščiai, bet ir šiuolaikinių „naikintojų“ bei žanrų išradėjų troškimu (nepaisant kartais skelbiamo termino „žanras“ atmetimo dėl noro „išprogramuoti skaitytojus išlaisvinant rašymo veiksmą nuo bet kokių susitarimų“ [ Davydova 1997]) paantraštėje išaiškinti teksto tipą ir net paaiškinti jį išnašoje, ypač jei pačiame pavadinime jau yra žanro apibrėžimas: A. Slapovskio romaną „Klausimynas“ autorius apibrėžia kaip Slaptas rašymas aiškiu tekstu; A. Morozovo „Ateivių laiškai“ – kaip Etopėja(išnašoje - tikėtinos išgalvoto žmogaus kalbos); Yu. Maletsky "purškimo skardinė" - kaip Diskurso bandymas; M. Pavicho „Chazarų žodynas“ – kaip 100 000 žodžių leksikos romanas. Moteriška versija; galiausiai V. Aksenovo kūrinys „Žanro paieška“ turi paantraštę Žanro paieška ir taip toliau.
Be žanro etiketės, įprastas veiksnys apima teksto „vietovę“. Nepaisant viso išorinio nepatogumo, šis žodis tiksliau atspindi materijos esmę nei „funkcijos sfera“: teksto vieta yra vieta, kur skaitytojas randa ir atranda tekstą. Tekstas suvokiamas kaip priklausantis grožinei literatūrai, ar ne, atsižvelgiant į tai, ar, pavyzdžiui, jis „fiziškai“ yra laikraštyje ar storame literatūros ir meno žurnale, pastaruoju atveju, priklausomai nuo antraštės. Jei knyga pavadinimu „Chazarų žodynas“ randama bibliotekos lentynoje po skyrikliu „Serbų literatūra“, ji veikia (jos tekstas yra skaitomas) kaip grožinė literatūra, kitaip nei knygos tokiu pat pavadinimu, esančios skyriuje „Žodynai“.
Kartu su neapibrėžtomis žanrų ribomis neaiškiai skiriasi masinė ir „didžioji“ arba elitinė literatūra. Akivaizdu, kad šios dvi verbalinės kūrybos sferos skiriasi daugiausia ne vartotojų, potencialių ar faktinių gavėjų rūšimi ir skaičiumi, o kai kuriomis reikšmingesnėmis, vidinėmis savybėmis.
Kvalifikuotas skaitytojas skaito ne tik didžiąją ar elitinę literatūrą. Jis yra vienodai senosios ir santykinai modernios klasikos, modernistinės ar postmodernistinės pratimų ir, kita vertus, masinės literatūros produktų vartotojas. Tik daliai literatūros kūrinių, patenkančių į jo akiratį, kvalifikuotas skaitytojas sudaro „tikslinę grupę“. Likusiais tekstais jis „dalijasi“ su masiniu skaitytoju, kuriam jie, tiesą sakant, ir skirti. Tuo pačiu, jei masinis skaitytojas, išskyrus keletą išimčių, savo noru „vartoja“ masinę literatūrą, vis labiau priešindamasis švietimo įstaigų siūlomai klasikos programai, tai kvalifikuotas skaitytojas veikia kaip sąmoningas elito grožinės literatūros vartotojas. . Be to, esmė yra ne tekstų prieinamumoje ar jų literatūrinėje kokybėje, ar net tiesiog didesniame ar mažesniame vartojamų kalbos priemonių – sintaksės struktūrų, žodyno, vizualinių technikų – sudėtingavime. Didžioji literatūra turi savo kalbinius ir literatūrinius elitizmo žymenis, tai yra skirta kvalifikuotam suvokimui – žanriniam ir struktūriniam-kompoziciniam.
Kvalifikuoto skaitytojo požiūriu šiuolaikinėje literatūroje galima išskirti tokius elitizmo/masinio charakterio požymius.
Šiuolaikinei elitinei literatūrai būdingas „žanrų žaismas“ – žanrų išradimas, maskavimasis, žanrų hibridizacija, aktyvus formatų naudojimas ir negrožinių tekstų kalbinė išvaizda, o masinės literatūros kūrinys įvardijamas kaip meninis ir siekiantis maksimaliai atitikti savo ugningumą. charakteristikos. Pasakojimo žanruose tai pirmiausia atsispindi siužeto plane ir kalbinėse jo konstravimo priemonėse. Jei istorija ar romanas teigia esantis elitizmas, tada atsiranda natūralus siužeto linijos susilpnėjimas, teksto lyrizmas (per modalinį, laiko, subjektyvų neapibrėžtumą – žr. [Sidorova 2000]), erdvės ir laiko planų ir požiūrių poslinkis, todėl sunku sukurti „objektyvus“ išgalvotas pasaulis. Veikia masė pasakojamoji proza visiškai atitinka klasikinę formulę – „epo herojus yra incidentas“. Jų autoriai retai naudojasi 20 amžiaus didžiajai literatūrai būdingomis įvykio problematizavimo 6 priemonėmis ir žaidimu su subjektyvia perspektyva. Neleidžiama sulieti siužeto linijos lyrikavimo priemonėmis (personažų tikrinių vardų pakeitimas įvardžiais, aktyvus netobulos formos predikatų vartojimas, kas taip būdinga Čechovo ir Pasternako prozai), nei sulėtinti siužeto dinamiką. padidėjus aprašomųjų (portreto, peizažo, interjero ir kt.) proporcijai. ) kompozitiniai blokai.
I. Chmelevskajos pasakojimo „Ką pasakė miręs žmogus“ pradžia (pirmieji šeši puslapiai) demonstruoja masinio žanro nesuderinamumą su „rimtu“ subjektyvios perspektyvos poslinkiu:
Alicia man skambindavo į darbą kiekvieną dieną pietų metu. Mums abiem buvo taip patogu. Bet tą pirmadienį ji turėjo reikalų mieste... todėl negalėjo prisiskambinti ir paskambino man tik antradienį.
Franzas atsakė, kad manęs nėra. Ji paklausė, kada aš ten būsiu.
Susirūpinusi Alicija paskambino man į namus. Telefonu niekas neatsiliepė, bet tai nieko nereiškė. Galėjau išeiti bet kur, bet namų tvarkytojos nebuvo namuose. Taigi vėlai vakare vėl paskambino Alicija ir iš namų tvarkytojos sužinojo, kad manęs nėra, šeimininkė manęs nematė nuo sekmadienio, mano kambarys normaliai netvarkingas.
Kitą dieną, jau rimtai susirūpinusi, Alicia ryte skambino telefonu. Manęs niekur nedingo. Naktį negrįžau namo. Niekas nieko apie mane nežinojo.
Taigi, aš dingau kaip akmuo įmestas į vandenį. Mano pėdsakai dingo.
Aš pati, žinoma, puikiai žinojau, kur esu ir kas su manimi darosi, bet neturėjau kaip apie save bendrauti. Štai kas man atsitiko...
Kalbėtojo įvaizdžio sudėtingumas sukuria visiškai kitokį efektą Chmelevskajos ironiškame detektyviniame pasakojime nei „rimtoje“ literatūroje.
Masinei ir elitinei literatūrai būdingas ne tik kažkoks „objektyviai“ skirtingas kalbinių priemonių sudėtingumo lygis – elitas literatūra labiau pasikliauja skaitytojo bendra kūryba ir jo pasirengimu apgauti lūkesčius suvokiant kalbinę kūrinio išvaizdą, ypač leidžiasi būti „gabaliniu“, susilpnėjusiu siužetu, skyrybos ženklų nebuvimu.
Aš dabar čia vienas, saugioje pastogėje. Už sienos lyja, už sienos kažkas vaikšto per lietų, lenkia galvą, delnu užtemdo akis ir vis dar žiūri tiesiai į priekį, žiūri šlapias asfaltas, - keli metrai šlapias asfaltas; už sienos šalta, juodose plikose šakose švilpia vėjas; vėjas švilpia per lapiją, siūbuoja sunkias šakas, siūbuoja ir siūbuoja, meta šešėlius ant baltų kalkakmenio sienų... Už sienos yra saulė, Nr jokio pavėsingo medžio ar krūmo, žmonės vaikšto, saulės išdeginti, delnais dengia akis ir vis dar žiūri tiesiai į priekį - žiūri dulkėtas asfaltas, - keli metrai dulkėtas asfaltas, ant kurio vėjas brėžia paraleles, šakes, spirales.
Akivaizdu, kad pasiruošęs tik kvalifikuotas skaitytojas (abiem šio žodžio prasmėmis - norai Ir paruoštas) eikite per labirintą. „Antiromanai“ pasmerkti elitizmui. Jie skirti daugiau tiriamajam, o ne hedonistiniam skaitymui, veikiau skrupulingai, „lėtai“ analitinei suvokiančios sąmonės veiklai, o ne linijiniam, dinamiškam siužeto vingių sekimui ir kūrinio figūrinės sistemos sintezei. Susilpnėjusiu įvykiškumu ir kitais nukrypimais nuo žanrinių susitarimų „antiromanai“ tarsi „maldo“ dekonstrukcijos: iš jo gaunamas intelektualus malonumas gali pakeisti estetinį malonumą iš tiesioginio teksto suvokimo.
3. Skaitytojo sąmonė pripažįsta meninio pasaulio struktūrų, įskaitant sukurtas ar primestas kalbos, prioritetą prieš realaus pasaulio struktūras. elitas literatūra ir reikalauja, kad literatūroje būtų teikiama pirmenybė realaus pasaulio struktūroms masė. Būtent elitinėje literatūroje ryškiausiai išryškėja kalbos, kaip meno medžiagos, ypatingas pobūdis: kalba „atimama atrama „situacijos“ pavidalu ir yra priversta dirbti visu pajėgumu. Pats literatūrinis tekstas generuoja denotacijas, o kaip bus modeliuojami denotatai, priklauso nuo to, kokie žodžiai pasirenkami“ [Revzina 1981; 126]. Be to, „visus kalbinius veiksmus lydi prasmingumo lūkestis“ [Iser 1997; 36]. Atitinkamai formuojasi išgalvoto pasaulio struktūra – realaus pasaulio struktūros, kalbos, autoriaus ir suvokimo stadijoje skaitytojo sąmonės sąveikos rezultatas. Įėję į šių konstrukcijų sąveikos zoną, patenkame į „veidrodinį kambarį“, kur kiekviena siena atspindi kitas sienas ir pati atsispindi jose. Mūsų idėja apie realaus pasaulio struktūrą yra sąmonės darbo rezultatas, kuris (ir kaip ideali „funkcija“, ir kaip jos materialus substratas) susiformavo veikiant šiam realiam pasauliui; kalbos sistema savo ruožtu formuoja mūsų supratimą apie pasaulį ir struktūrizuoja sąmonę ir tuo pat metu yra veikiama materialios tikrovės ir ikikalbinės sąmonės savybių bei santykių.
Vieną iš pagrindinių XX amžiaus posteinšteino sąmonės vietų užėmusi galimų pasaulių idėja, „tikrojo reliatyvumo“ idėja sustiprino rašytojo teisę iš statybinės medžiagos sukurti savo meninę visatą. kalbos, o šiuo atveju „naujoji pasaulio forma“ ne pasakojama, o demonstruojama, struktūrą, jos elementus ir jų santykius formuoja kalbos struktūra, jos elementai ir jų santykiai. Atsiranda kalbinių ryšių ir santykių Visata (l’universo dei rapporti linguistici). W. Eco, kalbėdamas apie naujų naratyvinių struktūrų, deformuojančių logines struktūras, kūrimą, ypač J. Joyce'o „Finnegano pažadinimas“, cituoja šiam W. Troy darbui suteiktą savybę – „logosą, atitinkantį einšteiniškąjį Visatos vizija“, o interpretuoja taip šio pasaulio naujumą – „logosą“ ir jo kūrėjo požiūrį į jį: Joyce „perspėja“ skaitytoją, kad Visatos forma pasikeitė, kad šiame pasaulyje tūkst. -Metų senumo kriterijai, pašventinti visos kultūros, nebegalioja, bet jis pats dar negali suprasti naujosios Visatos formos. Toks šiuolaikinis autorius kaip Joyce sukuria „kitaip dievišką, universalų ir nesuprantamą“ pasaulį, „be tikslo sūkurį“. Tačiau „šis pasaulis buvo sukurtas žmogaus dimensijoje kalbos priemonėmis, o ne nesuvokiamų kosminių įvykių eigoje, ir tokiu būdu mes galime jį suvokti ir su juo susidoroti“ [ten pat].
Skirtingas požiūris į kūrybines kalbos galimybes elitinėje ir masinėje literatūroje lemia skirtingas kalbos normas. IN elitas Literatūroje nukrypimai nuo bendrosios kalbinės normos vertinami kaip individualus autoriaus meninis įtaisas, masinėje literatūroje – kaip stilistinė klaida ar kalbinis aplaidumas. Principas „Kas leista Jupiteriui, tas jaučiui neleista“ randa visą savo įsikūnijimą čia. „Geri rašytojai yra tie, kurie daro kalbą veiksmingą“, – rašė Ezra Pound. Šis „efektyvumas“ slypi didelio menininko gebėjime papildyti bendrą kalbinę sistemą savo išraiškinga kalbinių priemonių paradigma. M. Bulgakovo „Baltojoje gvardijoje“ suvokimo (spalvos ir šviesos) predikatų vartojimas su asmeniniu subjektu ( Tėvas Aleksandras, suklupęs iš liūdesio ir sumišimo, blizgėjo ir žėrėjo auksinėmis šviesomis), suvokimo ir veiksmo predikatų jungtis koordinuojančiu jungtuku Ir (Nuo bulvaro, tiesiai Vladimirskaja gatve, minia pajuodo ir šliaužė) be kitų technikų, padeda sukurti suvokiamai turtingą, apčiuopiamą pasaulio vaizdą, kuriame interpretacinis komponentas yra sumažintas ir juslinė plokštuma yra maksimaliai praturtinta. Toks pasaulio modelis, paremtas „nuogu suvokimu“, akcentuojamu vaizdiniu, garsiniu, lytėjimo jausmingumu, paaukštintu jusliniu suvokimu, būdingas „epochos stiliui“ [Tekstai 1999]. Kiekvienas kalbinis „neįprastumas“ didžiojoje literatūroje yra įtrauktas į vaizdinių priemonių sistemą ir tarnauja kaip maža „plyta“ fikciniam pasauliui konstruoti. Masinėje literatūroje, kur vertinamas didžiausias fiktyvaus pasaulio atitikimas realiam pasauliui ir tikslus pasakojimo užduočių įvykdymas, kalbinės laisvės ir dekoracijos nepateisinamos nei fikciniu, nei sutartiniu veiksniu, todėl interpretuojamos kaip klaidos. aplaidumas.
Pagaliau, elitas literatūra yra skirta skaitytojui, turinčiam „literatūrinę atmintį“ – masyvi Literatūra įgauna skaitytojo trumpą atmintį ir tikisi, kad už naujo traktavimo neatpažinsime bendro siužeto, nekreipsime dėmesio į kalbinį aplaidumą ir siužeto nenuoseklumus, nepastebėsime raiškos priemonių monotonijos. Kvalifikuota skaitytoja, net ir palankiai nusiteikusi Tatjana Poljakova, jau antrame ar trečiame pasakojime atpažins pažįstamas klišes Jis nusijuokė, jai pasidarė liūdna ir po. Tai yra „tuščias“ atpažinimas – jis nepraturtina nei teksto prasmės supratimo, nei jo formos suvokimo. Visai kas kita elitinėje literatūroje, kurioje įsiskverbimo į kūrinius gylį dažnai lemia pretekstų išmanymo lygis ir skaitytojo gebėjimas „vertikaliai“ išlaikyti sąmonėje patį suvoktą tekstą. Elitinei literatūrai literatūrinį tekstą būtina traktuoti ne tik kaip linijinę reikšmių seką ir jas pernešančius žodžius bei sakinius, bet kaip daugiamatį darinį. Kvalifikuotas skaitytojas siužetinės prozos kūrinyje turi mokėti perskaityti ne tik dictum planą (įvykių seką ir juos supantį foną), bet ir modus planą – požiūrių, kurie sąveikauja tekste, sistemą. autoriaus ir veikėjų sąmonės. Štai tokio modus skaitymo pavyzdys, kurio autorius tikisi iš skaitytojo. I. Vo romano „Nužudymas ir sunaikinimas“ pradžioje ir epiloge modeliuojamos panašios suvokimo situacijos – kambaryje sėdintys personažai girdi garsus iš išorės, rodančius smagią „Bolingerio klubo narių“ pramogą – ir kartojasi sakinių, nurodančių garso suvokimą, predikatai:
Tai buvo treji Paulo ramaus gyvenimo Scone metai... Stubbas baigė gerti kakavą, išmušė pypkę ir atsistojo. „Aš eisiu į savo guolį“, - sakė jis. „Jums pasisekė, kad gyvenate netoli koledžo“. Pranešimas apie plebiscitą Lenkijoje buvo įdomus. – Taip, labai, – pritarė Paulius.SU gatves atėjo kakti Ir skambėjimas stiklo . (Lauke pasigirdo sumišęs riaumojimas ir dūžtantis stiklas ) .
Tačiau svarbu ne veikėjų stebimo įvykio pasikartojimas, o stebėtojo kaita. Romano pradžioje „praeinantys“ veikėjai įvykius seka iš saugios vietos, o pagrindinis veikėjas Paulas Pennyfeatheris vėliau pasirodo „pavojingoje“ vietoje ir atsiduria siautėjančių aristokratų auka, dėl ko palikti Oksfordą ir jo gyvenimas kardinaliai pasikeičia. Grįžti į Oksfordą įmanoma tik po akivaizdžios herojaus mirties ir susitaikymo su jį supančio pasaulio „nuosmukiu ir sunaikinimu“. Romano pabaigoje Paulas Pennyfeatheris yra saugioje erdvėje, dabar jis yra išorinis stebėtojas, suvokiamas „stiklo girgždėjimas ir žvangėjimas“, sklindantis iš gatvės, į kurią eina jo draugas. Praktiškai to paties reprodukcinio sakinio „patalpinimas“ į skirtingų subjektų suvokimo zonas padeda dėti svarbų akcentą plėtojant romano įvykių liniją.
Padidėjęs postmoderniosios literatūros intertekstualumas turi įtakos ir skaitytojo sąmonės nepaisymui: autoriui abejinga, ar skaitytojui žinomas pretekstas ir ar skaitytojas sugeba intertekstualų elementą interpretuoti kaip kito teksto „įterptą“ kartu kreipimasis į šią sąmonę. Gavėjui, kurio kvalifikacija leidžia atpažinti intertekstualias „kryžas“, teksto vienovė yra daug problemiškesnė nei „naiviam“ skaitytojui. Pirmąjį, skirtingai nei antrąjį, persekioja klausimas: ar visos nuorodos į pretekstą (-us) buvo „pagautos“ – tuo neįsitikinęs jis negali suprasti teksto kaip vienybės. Be to, preteksto meninio pranašumo jausmas „atplėšia“ nuo antrinio teksto intertekstualinius elementus ir patalpina juos į semantinį šaltinio kontekstą, taip suardydamas postteksto vienovę. Galiausiai vienas kūrinio elementas gali turėti du pretekstus. Taigi Yu. Skorodumovos eilėraštis, pradedant nuo pirmos eilutės, užpildytas Brodskio prisiminimais Pėdos girgždėjimas panašus į šuns verkšlenimą, dejuojantį dėl kilimėlio.... iš knygos „Skaitymas pirštams“ (Maskva, 1993) eilutės Miegas tuščiu skrandžiu sukuria harpijas Vienu metu „nurodo“ Brodskio „Kalbą apie išsiliejusį pieną“ ir garsiąją Gojos graviūrą „Proto miegas pagimdo monstrus“. Kartu su nuorodų gausa ir lyrinio eilėraščio interpretacijų gausa, atsiranda ne tik teksto nelygybė sau pačiam skirtingų skaitytojų suvokime (tai neabejotina autoriaus teisė), bet ir „kėsinimasis“ tekstas apie atskiro, individualaus skaitytojo sąmonės vienybę, vientisumą (autoriaus galios Tai diskutuotinas klausimas).
Taigi matome, kad kvalifikuoto skaitytojo sąmonėje egzistuojanti opozicija „elitinė / masinė literatūra“ pasižymi daugybe kalbinių bruožų, būdingų kiekvienai iš šių „literatūrų“. Tačiau šių požymių buvimas konkrečiuose kūriniuose formuoja tendenciją, bet ne dėsnį. Pastaruoju metu pasirodė autoriai, rašantys „elitinius“ kūrinius, kurie tampa „masiniais“ (V. Pelevinas, V. Tuchkovas, B. Akuninas, iš dalies M. Welleris) – kas tai: modelio pažeidimas ar naujas modelis?
Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą
Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.
Panašūs dokumentai
Kas yra kultūra, masinės ir elitinės kultūros teorijos atsiradimas. Kultūros heterogeniškumas. Masinės ir elitinės kultūros bruožai. Elitinė kultūra kaip antipodas masinei kultūrai. Postmodernios masinių ir elitinių kultūrų suartėjimo tendencijos.
santrauka, pridėta 2004-12-02
„Kultūros“ sąvokos raida. Mūsų laikų masinės kultūros apraiškos ir kryptys. Masinės kultūros žanrai. Masinių ir elitinių kultūrų santykiai. Laiko, leksikos, žodyno, autorystės įtaka. Mišios, elitas ir tautinė kultūra.
santrauka, pridėta 2014-05-23
Masinės kultūros samprata, istorinės sąlygos ir formavimosi etapai. Masinės kultūros ekonominės prielaidos ir socialinės funkcijos. Jos filosofiniai pagrindai. Elitinė kultūra kaip antipodas masinei kultūrai. Tipiška elitistinės kultūros apraiška.
testas, pridėtas 2009-11-30
Masinės kultūros formavimosi prielaidos, šiuolaikinis jos supratimas. Masinės, elito ir vizualinės kultūros analizė ir charakteristikos. Pagrindiniai masinės kultūros sudedamosios dalys ir savybės. Elitinės kultūros individualus ir asmeninis charakteris.
santrauka, pridėta 2014-09-25
Masinių ir elitinių kultūrų analizė; „klasės“ samprata Amerikos visuomenės socialinėje struktūroje. Masinės kultūros problema įvairiose „postindustrinės visuomenės“ sampratos versijose. Galimi masinės ir elitinės kultūros santykio sprendimai.
santrauka, pridėta 2009-12-18
Masinės kultūros atsiradimo istorija. Masinės kultūros pasireiškimo sferų klasifikacija, kurią pasiūlė A.Ya. Skrajutė. Masinės kultūros apibrėžimo požiūriai. Kultūros tipai, pagrįsti intrakultūrinės hierarchijos principu. Kultūros tipai ir subkultūros požymiai.
santrauka, pridėta 2010-12-13
„Masinės kultūros“ atsiradimo istorija, jos reiškinio ypatumai šiuolaikinėmis sąlygomis, lygių charakteristikos ir analizės problema. Pagrindinės kultūros ir politikos maišymo kryptys. Masinės kultūros įtakos šiuolaikinei visuomenei bruožai.
testas, pridėtas 2010-10-05
Masinės kultūros samprata, paskirtis, kryptys ir ypatumai, vieta ir reikšmė šiuolaikinėje visuomenėje. Reklama ir mada kaip masinės kultūros veidrodis, jų raidos tendencijos. Jaunimo ugdymo problemos, susijusios su masine kultūra.
