Etninė žodinė kūryba Sibiro, Šiaurės ir Tolimųjų Rytų tautų pasakų pavyzdžiu. Sibiro pasakos skaityti internete Vakarų Sibiro tautų pasakos apie gyvūnus

„Dievas sukūrė burunduką su dryžiais, o kiškį paleido perskelta lūpa...

O žmonės ginčijosi, juokėsi ir atsakė savo ironiškomis pasakomis:

– Ne, burundukas tapo dryžuotas, nes senelis lokys jį paglostė.

– Ne, kiškio viršutinė lūpa skilo į dvi dalis nuo to, kad jis daug juokėsi. Prisimeni, kai jis išgąsdino avis?

Žmonės svajojo užkariauti gamtos jėgas ir išreiškė savo svajonę nuostabiomis pasakomis. Taigi Evenki moterys padarė berniukui geležinius sparnus, ir jis pakilo ant šių sparnų į debesis. Viena moteris hantų stovykloje audė nuostabų rankšluostį, ant kurio jos vyras plaukė per jūrą. O Altajuje herojus Sartakpai tiesė tiltus per neramias upes, tiesė kelius ir net bandė, kad žaibas naktį apšviestų žemę.

Daug įdomių epų ir pasakų sukūrė Sibiro tautos. Iš šių darbų mokslininkai sužino apie žmonių gyvenimą, jų senovės idėjas apie pasaulį, svajones ir viltis.

A. M. Gorkis Sibiro tautų pasakas ir epas pavadino perlais, patarė rinkti ir studijuoti.

Tačiau iki Spalio socialistinės revoliucijos šie kūriniai rusų skaitytojui buvo beveik nežinomi.

Sovietų valdžios metais, vadovaujant komunistų partijai, kaip jau matėme, Sibiro tautų gyvenimas kardinaliai pasikeitė. Kartu su visomis mūsų tėvynės tautomis jie patys pradėjo tvarkyti savo socialistinę valstybę – brolišką Tarybų Socialistinių Respublikų Sąjungą. Visos Sibiro tautos turi savo autonomines sovietines socialistines respublikas, autonominius regionus ar nacionalinius rajonus. Broliškai padedant didžiajai rusų tautai, visos klajoklių tautos, sukūrusios kolūkius, perėjo į nusistovėjusį gyvenimą. Dūminę ir šaltą jurtą jie pakeitė šviesiais ir šiltais namais. Taigoje medžiotojams buvo statomos prekybos ir medžioklės bei žvejybos stotys. Visur yra keliai. Automobiliai atkeliavo į atokiausias vietoves. Traktoriai išaugino šimtmečių senumo neapdorotą dirvą. Gamyklos ir gamyklos buvo pastatytos nacionalinėse respublikose ir regionuose. Visos tautos turi savo rašomąją kalbą, o neraštingumas panaikintas. Atsirado gydytojai, inžinieriai, agronomai, kandidatai ir mokslų daktarai. Užaugo poetai, rašytojai ir dramaturgai. Jų balsai skamba visoje šalyje. Jų knygos išverstos į rusų kalbą ir išleistos Maskvoje, Novosibirske, Irkutske ir kituose miestuose. Sibiro tautos iš Maskvos teatrų scenos rodo geriausius meno kūrinius mūsų tėvynės darbo žmonėms.

Aleksejaus Maksimovičiaus Gorkio patarimu rašytojai su meile ir kruopščiai rinko „liaudies meno perlus“. Iš liaudies dainininkų ir pasakotojų jie įrašinėjo žodinius meno kūrinius – epas, dainas, pasakas.

Sibire užrašyta daug nuostabių rusų pasakų. Jie buvo išleisti Novosibirske, Krasnojarske ir Irkutske. Todėl čia spausdiname tik pasakas tų tautų, kurių kūryba mažai žinoma. Rusų skaitytojui bus įdomu susipažinti su tuo, ką per šimtmečius sukūrė talentingi kaimynai.

Mūsų knygos istorijos yra skirtingos. Dalis jų išleista tokia forma, kokia buvo įrašyta rusų rašytojų iš pasakotojų, kitos išspausdintos literatūrinio apdorojimo būdu, kitos priklauso rašytojų plunksnai, tačiau sukurtos pagal liaudies motyvus. Visų į šį rinkinį įtrauktų pasakų pagrindas yra tas pats – liaudies menas, liaudies išmintis.

Yra pasakų, sukurtų sovietmečiu. Jie yra žmonių džiaugsmas ir laimė. Yra ir senų pasakojimų apie kovą su bėjais ir chanais. Į šią kovą įsitrauk jauni, drąsūs, stiprūs žmonės, berniukai ir merginos. Jie kovoja už visų dirbančių žmonių džiaugsmą ir laisvę. Kartais jie laimi dėl savo herojiškos jėgos, kartais dėl savo sumanumo ir išradingumo. Tiesa ir pergalė visada yra jų pusėje. Tai buvo laisvo gyvenimo svajonės išraiška. Žmonės įgyvendino savo gražią svajonę.

Yra senų pasakojimų apie gamtos jėgų užkariavimą. Tolimoje praeityje tai buvo drąsi svajonė. Mūsų laikais svajonė išsipildė: nutiesti keliai, garso greičiu geležiniai paukščiai neša žmogų dideliais atstumais, žaibas tarnauja žmogui, mūsų astronautai stebuklų laivuose įvaldo erdvę, skiriančią Žemę nuo kaimyninio Mėnulio, daugybė sovietinių žmonių sukurtų „jūrų“, pakeitė šalies geografiją.

Dar vakar drąsūs sapnai buvo vadinami pasakiškais. Šiandien pasaka žmonių darbo dėka tapo realybe.

Afanasijus Koptelovas.

ALTAJŲ PASAKOS

SARTAKPAY

Altajuje, prie Ini upės žiočių, gyveno herojus Sartakpai. Jo dalgis yra iki pat žemės. Antakiai kaip storas krūmas. Raumenys mazguoti, kaip išauga ant beržo – bent išpjaukite jų kaušelius.

Pro Sartakpų galvą dar nepraskriejo nei vienas paukštis: jis iššovė be pramušimo.

Toli bėgančius kanopinius Sartakpai visada taikliai mušdavo. Jis vikriai nusitaikė į nagučius žvėris.

Jo archemakai nebuvo tušti (archemakai – tai odiniai krepšiai, užmesti ant balno). Riebus žvėriena visada buvo pririšta prie balno. Aduchi-Mergeno sūnus, iš tolo išgirdęs žingsniuotojo žingsnį, išbėgo pasitikti tėvo, kad nubalnuotų žirgą. Dukra Oimok senoliui paruošė aštuoniolika žvėrienos patiekalų ir dešimt pieno gėrimų.

Tačiau garsusis herojus Sartakpai nebuvo laimingas, nebuvo linksmas. Dieną ir naktį jis girdėjo akmenų suspaustų Altajaus upių šauksmą. Skubėdami nuo akmens prie akmens, jie buvo suplėšyti. Sutryptas į upelius, atsitrenkęs į kalnus. Sartakpai pavargo matyti Altajaus upių ašaras, pavargo klausytis jų nepaliaujamų aimanų. Ir jis nusprendė užleisti vietą Altajaus vandenims Arkties vandenynui. Sartakpai paskambino sūnui:

„Tu, vaikeli, eik į pietus, o aš eisiu į rytus“.

Aduchi-sūnus nuėjo į Belukha kalną, užkopė ten, kur guli amžinas sniegas, pradėjo ieškoti kelių Katun upei.

Pats herojus Sartakpai nuėjo į rytus, prie riebaus Yulu-Kol ežero. Dešinės rankos rodomuoju pirštu Sartakpai palietė Yulu-Kol krantą - ir Chulyshman upė tekėjo jam iš paskos. Visi pratekantys upeliai ir upės, visi skambantys šaltiniai ir požeminiai vandenys linksma daina veržėsi į šią upę.

Tačiau per džiaugsmingą skambėjimą Sartakpai išgirdo verksmą Kosh-Agach kalnuose. Jis ištiesė kairę ranką ir smiliumi per kalnus nubrėžė vagą Baškaus upei. Ir kai juokėsi vandenys, bėgdami nuo Kosh-Agacho, senis Sartakpai juokėsi kartu su jais.

– Pasirodo, galiu dirbti ir kaire ranka. Tačiau kaire ranka taip daryti nėra gerai.

O Sartakpai pasuko Baškaus upę į Kokbašo kalvas, o paskui įliejo į Chulysmaną ir viena dešine ranka nuvedė visus vandenis į Artybašo šlaitus. Čia Sartakpai sustojo.

Šiaurės tautų pasakojimai

MIELAS DRAUGE!

Knyga, kurią laikote rankose, yra pasakų rinkinys. Tai įvairių Tolimųjų Šiaurės, Sibiro ir Tolimųjų Rytų tautų, gyvenančių didžiulėje teritorijoje nuo vakarinių iki rytinių Sovietų Sąjungos sienų, nuo Kolos pusiasalio iki Čiukotkos, pasakos.

Praeityje nuskriaustos ir atsilikusios mūsų šalyje Šiaurės tautos yra apsuptos dėmesio ir rūpesčio. Jie sukūrė savitą kultūrą, apimančią turtingą žodinį liaudies meną – folklorą. Pasakos yra labiausiai paplitęs tautosakos žanras.

Pasaka praskaidrindavo sunkų žmonių egzistavimą, pasitarnavo kaip mėgstama pramoga ir poilsis: dažniausiai pasakas pasakodavo laisvalaikiu, po sunkios dienos. Tačiau pasaka atliko ir svarbų auklėjamąjį vaidmenį. Netolimoje praeityje Šiaurės tautų pasakos buvo ne tik pramoga, bet ir savotiška gyvenimo mokykla. Jaunieji medžiotojai ir šiaurės elnių augintojai klausėsi ir bandė mėgdžioti pasakose šlovinamus herojus.

Pasakos piešia vaizdingus medžiotojų, žvejų ir elnių augintojų gyvenimo ir gyvenimo paveikslus, supažindina su jų idėjomis ir papročiais.

Daugelio pasakų herojai yra vargšai. Jie yra bebaimiai, gudrūs, greiti ir išradingi (nencų pasaka „Meistras ir darbininkas“, „Udege“ - „Gadazami“, „Išradingasis šaulys“ ir kt.).

Pasakose yra įvairių magijos elementų, pranašiškų jėgų (kaip, pavyzdžiui, Keto pasakose „Mažasis paukštis“ ir „Alba ir Chosjadamas“ arba čiukčių pasakoje „Visagalis Katgyrgynas“), dvasios valdo stichijos (povandeninė karalystė, požeminis ir dangaus pasauliai). , vandens, žemės, miško, ugnies dvasios ir kt.) (pvz., Selkupo pasakoje „Ugnies šeimininkė“, Oroch – „Geriausias medžiotojas pakrantė“, Nivkh – „Baltasis antspaudas“), mirtis ir atgimimas (pavyzdžiui, Evenkų pasakoje „Kaip buvo nugalėti aitvarai“).

Svarbią vietą Šiaurės tautų folklore užima pasakos apie gyvūnus. Jie savaip paaiškina gyvūnų įpročius ir išvaizdą (mansi pasaka „Kodėl kiškis turi ilgas ausis“, Nanai - „Kaip lokys ir burundukas nustojo draugauti“, eskimai - „Kaip varnas ir pelėda piešė vienas kitą), jie kalba apie žmogaus ir žvėries savitarpio pagalbą (mansi pasaka „Išdidus elnias“, „Dolganas“ - „Senas žvejys ir varnas“, „Nivkh“ - „Medžiotojas ir tigras“) .

Pagrindinė pasakos mintis paprasta: žemėje neturėtų būti vietos kančioms ir skurdui, blogis ir apgaulė turi būti baudžiami.

Mielas drauge! Skaitykite šią knygą apgalvotai, lėtai. Skaitydami pasaką pagalvokite, apie ką ji yra, ko ji moko. Kaip rašė poetas Vladimiras Majakovskis: „Pasaka yra pasaka, bet iš pasakos darote išvadą“. Taigi pagalvokite, kokią išvadą galima padaryti iš kiekvienos perskaitytos pasakos.

Knygoje sutiksite žodžių, kurių galbūt nežinote. Jie pažymėti žvaigždute, o paaiškinimą apie juos rasite knygos pabaigoje. Tai daugiausia namų apyvokos daiktų, namų apyvokos reikmenų, įvairių Šiaurės tautų drabužių pavadinimai.

Pasakas skaitykite lėtai, tarsi pasakotumėte jas savo draugams ar jaunesniems broliams ir seserims.

Atidžiai pažiūrėkite į pasakų iliustracijas. Pagalvokite, kokiam pasakos epizodui jie priklauso, kokį piešinį nupieštumėte tai ar kitai pasakai. Atkreipkite dėmesį į įvairių tautų ornamentus, drabužius, namų apyvokos daiktus.

Linkime sėkmės!

NENETŲ PASAKA

Ten gyveno vargšė moteris. Ir ji turėjo keturis vaikus. Vaikai mamai nepakluso. Nuo ryto iki vakaro lakstė ir žaidė sniege, bet mamoms nepadėjo. Jie grįš pas čiulbes, vilks ištisas sniego pusnis ant pimsų ir išsineš motiną. Drabužiai bus sušlapę, o mama sušiuos. Mamai buvo sunku. Nuo tokio gyvenimo, nuo sunkaus darbo ji susirgo. Guli maru, skambina vaikams, klausia:

Vaikai, duok vandens. Mano gerklė buvo sausa. Atnešk šiek tiek vandens.

Ne kartą, ne du, paklausė mama – vaikai neina vandens. Vyresnysis sako:

as be pims. Kitas sako:

Aš be kepurės. Trečiasis sako:

Aš be drabužių.

O ketvirtasis visai neatsako. Jų mama klausia:

Upė netoli mūsų, galima ir be drabužių. Jis išdžiūvo mano burnoje. Aš ištroškęs!

O vaikai išbėgo iš palapinės, ilgai žaidė ir į mamą nežiūrėjo. Pagaliau vyresnysis užsinorėjo valgyti – pažiūrėjo į čiulptuką. Jis žiūri: motina stovi vidury maro ir užsideda malicą. Staiga maža mergaitė apsipylė plunksnomis. Motina paima lentą, ant kurios subraižomos odos, ir ta lenta tampa paukščio uodega. Antpirštis tapo geležiniu snapu. Vietoj rankų išaugo sparnai.

Motina pavirto gegutės paukšteliu ir išskrido iš palapinės.

Tada vyresnysis brolis sušuko:

Broliai, žiūrėk, žiūrėk: mūsų mama kaip paukštis išskrenda!

Vaikai bėgo paskui mamą, šaukdami jai:

Mama, mama, atnešėme tau vandens! Ir ji atsako:

Coo-coo, coo-coo! Vėlai, vėlai! Dabar ežero vandenys priešais mane. Skrendu į laisvus vandenis!

Vaikai bėga paskui mamą, jai skambina, ištiesia kibirą vandens.

Jauniausias sūnus verkia:

Mama mama! Grįžk namo! Išgerk vandens!

Motina iš tolo atsako:

Coo-coo, coo-coo! Per vėlu, sūnau! aš negrįšiu!

Taip vaikai daug dienų ir naktų lakstė paskui mamą – per akmenis, per pelkes, per nelygumus. Jie supjaustė kojas į kraują. Kur jie bėgs, ten bus raudonas pėdsakas.

Gegutės motina paliko savo vaikus amžiams. Ir nuo to laiko gegutė nesukūrė sau lizdo, neaugina savo vaikų. Ir nuo to laiko tundroje plinta raudonos samanos.

LOKIS TALA IR DIDYSIS burtininkas

SAMIŲ PASAKA

Tala-meška įprato po stovyklą naktį svirduliuoti. Eina tyliai, neduoda balso, tyko už akmenų - laukia: ar kvailas elnias atmuš bandą, ar šuniukas iššoks iš stovyklos, ar vaikas.

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 13 puslapių)

Sibiro tautų pasakojimai

Altajaus pasakos

baisus svečias

Ten gyveno barsukas. Dieną miegojo, o naktį eidavo į medžioklę. Vieną naktį barsukas medžiojo. Jis neturėjo laiko pasisotinti, o dangaus kraštas jau prašviesėjo.

Prieš saulę į savo duobę skuba įlįsti barsukas. Nerodydamas savęs žmonėms, slėpdamasis nuo šunų, vaikščiojo ten, kur storesnis šešėlis, kur juodesnė žemė.

Barsukas priėjo prie jo būsto.

"Hrr... Brr..." staiga išgirdo nesuprantamą triukšmą.

"Kas nutiko?"

Miegas iššoko iš barsuko, plaukai stojosi, širdis vos nesulaužė šonkaulių nuo smūgio.

"Aš niekada negirdėjau tokio triukšmo..."

„Hrrr… Firrlit-fu… Brrr…

„Paskubėk, aš grįšiu į mišką, vadinsiu tokius kaip aš žvėrelius: aš vienas nesutinku čia už visus mirti“.

O barsukas nuėjo į pagalbą pasikviesti visų Altajuje gyvenančių nagučių žvėrelių.

- O, mano skylėje sėdi baisus svečias! Pagalba! Sutaupyti!

Gyvūnai bėgo, ausis į žemę – iš tikrųjų žemė dreba nuo triukšmo:

„Brrrr, hrr, fū...

Visų gyvulių plaukai stojo į viršų.

- Na, barsukai, čia tavo namai, tu pirmas ir lipk.

Barsukas apsidairė – aplinkui stovi žiaurūs gyvūnai, ragina, skuba:

– Eik, eik!

O patys iš baimės iškišo uodegas.

Barsuko namas turėjo aštuonis įėjimus ir aštuonis išėjimus. "Ką daryti? – galvoja barsukas. - Kaip būti? Į kurį įėjimą į savo namus prasiskverbti?

- Už ką tu stovi? – sušnibždėjo kurtinys ir pakėlė baisią leteną.

Lėtai, nenoromis, barsukas nuklydo prie pat pagrindinio įėjimo.

– Hrrrr! - išskrido iš ten.

Barsukas atšoko atgal, svirduliavo prie kito įėjimo-išėjimo.

Iš visų aštuonių išėjimų jis ūžia.

Barsukas pradėjo kasti devintą žingsnį. Gėda griauti savo namus, bet negalima to atsisakyti – susirinko žiauriausi gyvūnai iš viso Altajaus.

- Paskubėk, skubėk! – yra užsakomi.

Gėda griauti savo namus, bet negalima nepaklusti.

Karčiai atsidusęs, barsukas raižė žemę savo naguotomis priekinėmis letenomis. Galiausiai, šiek tiek gyvas iš baimės, jis nuėjo į savo aukštą miegamąjį.

"Hrrrr, brrr, frrr...

Minkštoje lovoje gulėjo baltas kiškis, kuris garsiai knarkė.

Gyvūnai iš juoko negalėjo atsistoti ant kojų, voliojosi ant žemės.

- Kiškis! Tai kiškis! Barsukas išsigando kiškio!

– Cha-ha-ha! Ho Ho Ho!

– Iš gėdos, kur tu dabar gali pasislėpti, barsukai? Kokią kariuomenę jis surinko prieš kiškį!

– Cha-ha-ha! Ho-ho!

O barsukas galvos nekelia, o save bara:

„Kodėl, kai išgirdai triukšmą savo namuose, pats ten nepasižiūrėjai? Kodėl jis ėjo į visą Altajų šaukti?

Ir žinok, kad kiškis miega ir knarkia.

Barsukas supyko, bet kaip stumdo kiškį:

- Eik šalin! Kas tau leido čia miegoti?

Kiškis pabudo - jo akys beveik iššoko! - ir vilkas, ir lapė, lūšis, kurtinys, laukinė katė, net sabalas yra čia!

„Na, – galvoja kiškis, – tebūnie, kas gali!

Ir staiga – šokinėti barsukui į kaktą. Ir nuo kaktos, kaip nuo kalno, - vėl lope! - ir į krūmus.

Barsuko kakta pabalo nuo balto kiškio pilvo.

Nuo užpakalinių kiškio letenų skruostuose matėsi baltos dėmės.

Gyvūnai juokėsi dar garsiau.

- O, barsu-u-uk, kokia graži tu pasidarei! Ho cha cha!

- Ateik prie vandens, pažiūrėk į save!

Barsukas krūptelėjo prie miško ežero, pamatė savo atspindį vandenyje ir sušuko:

– Eisiu į skundus meškiuką.

Atėjo ir sako:

- Lenkiuosi tau iki žemės, seneli meški. Aš prašau jūsų apsaugos. Paties tą vakarą namie nebuvau, svečių nekviečiau. Išgirdęs garsų knarkimą, jis išsigando... Kiek žvėrelių sutrukdė, sugriovė savo namus. Dabar žiūrėk, nuo balto kiškio pilvo, iš kiškio letenų – ir mano skruostai pasidarė balti. O kaltininkas pabėgo neatsigręžęs. Spręskite šį klausimą.

Ar vis dar skundžiatės? Tavo galva buvo juoda kaip žemė, o dabar net žmonės pavydės tavo kaktos ir skruostų baltumo. Gaila, kad nestovėjau toje vietoje, kad kiškis man veido nepabalino. Tai gaila! Taip, gaila...

Ir karčiai atsidusęs lokys išėjo.

O barsukas vis dar gyvena su balta juostele ant kaktos ir skruostų. Sakoma, kad jis yra pripratęs prie šių ženklų ir jau giriasi:

- Taip už mane pasistengė kiškis! Dabar mes esame draugai amžinai ir amžinai.

Na, ką sako kiškis? Niekas šito negirdėjo.

Pasipiktinimo elnias

Nuo žalių kalvų į juodą mišką atbėgo raudonoji lapė. Ji dar neišsikasė sau duobės miške, bet jau žino miško naujieną: meška paseno.

- Ai-yay-yay, vargas! Mūsų vyresnėlis rudasis lokys miršta. Jo auksinis kailis išbluko, aštrūs dantys tapo nuobodu, o letenose nebeliko buvusios jėgos. Paskubėk, skubėk! Susiburkime, pagalvokime, kas mūsų juodame miške už visus protingesnis, už visus gražesnis, kam giedosime pagyrimą, kurį pastatysime į meškos vietą.

Ten, kur susijungė devynios upės, devynių kalnų papėdėje virš sraunaus šaltinio stovi gauruotas kedras. Po šiuo kedru būriavosi žvėrys iš juodojo miško. Jie demonstruoja vieni kitiems savo kailinius, giriasi savo sumanumu, jėga ir grožiu.

Senasis lokys taip pat atėjo čia:

- Ko keliate triukšmą? Dėl ko ginčijatės?

Gyvūnai nutilo, o lapė pakėlė aštrų snukį ir sušuko:

- O, gerbiamas loki, būk nesenstantis, stiprus, gyvenk šimtą metų! Mes čia ginčijamės ir ginčijamės, bet be tavęs neišspręsime: kas vertesnis, kas gražesnis už visus?

„Kiekvienas savaip geras“, – niurzgėjo senis.

„O, išmintingoji, mes vis tiek norime išgirsti tavo žodį. Į ką tu rodysi, gyvūnai giedos jam šlovę, pastatys į garbės vietą.

O pati išskėtė raudoną uodegą, liežuviu pagražina auksinius plaukus, išlygina baltą krūtinę.

Ir tada gyvūnai staiga pamatė tolumoje bėgantį elnią. Kojomis jis trypė kalno viršūnę, šakoti ragai vedė taku dangaus dugnu.

Lapė dar nespėjo užsimerkti, bet maralas jau čia pat.

Lygus jo kailis neprakaitavo nuo greito bėgimo, elastingi šonkauliai nesiverždavo dažniau, įtemptose gyslose neužvirė šiltas kraujas. Širdis plaka ramiai, tolygiai, didelės akys tyliai šviečia. Rožiniu liežuviu pasikaso rudą lūpą, dantys baltuoja, juokiasi.

Senasis lokys lėtai atsistojo, nusičiaudėjo, ištiesė leteną elniui:

– Štai kas gražiausia.

Lapė iš pavydo nusikanda sau uodegą.

- Ar gerai gyveni, taurusis elnias? ji dainavo. – Matosi, kad jūsų lieknos kojos nusilpo, trūko kvėpavimo plačioje krūtinėje. Tavęs priekyje nereikšmingos voveraitės, lankas kurtinys jau seniai čia, net vangus barsukas spėjo atvažiuoti anksčiau už tave.

Maralas žemai nuleido šakotą raguotą galvą, gauruota krūtinė siūbavo, o balsas skambėjo kaip nendrinė pypkė.

- Miela lape! Ant šio kedro gyvena voverės, ant netoliese esančio medžio miegojo kurtinys, barsukas čia, už kalvos, turi duobę. Ir aš perėjau devynis slėnius, plaukiau devynias upes, perėjau devynis kalnus ...

Elnias pakėlė galvą – jo ausys kaip gėlių žiedlapiai. Ragai, surišti į ploną krūvą, skaidrūs, tarsi aplieti gegužiniu medumi.

- O tu, lape, ko tu drausi? - piktas lokys. – Ar pats galvojote tapti seniūnu?

„Prašau jūsų, taurusis elnias, užimti garbingą vietą.

Ir lapė vėl čia.

– O-ha-ha! Seniūnu nori išrinkti rudąjį elnią, ruošiasi jam giedoti pagyrimus. Cha cha, cha cha! Dabar jis gražus, bet pažiūrėkite į jį žiemą - galva be ragų, raguota, kaklas plonas, plaukai kabo, vaikšto susikūpręs, svirduliuoja nuo vėjo.

Maralas nerado atsakymo žodžių. Žiūrėjau į gyvūnus – gyvūnai tyli.

Net senas lokys neprisiminė, kad kiekvieną pavasarį prie elnio užauga nauji ragai, kasmet prie elnio ragų priauga vis nauja šakelė, o metai iš metų ragai būna šakotesni, o kuo elnias senesnis, tuo gražesnis.

Nuo karčios apmaudo elniui iš akių krito degančios ašaros, nudegino skruostus iki kaulų, kaulai susmuko.

Žiūrėk, o dabar po akimis tamsėja gilios įdubos. Tačiau akys nuo to tapo dar gražesnės, o elnio grožiui šlovę dainuoja ne tik gyvūnai, bet ir žmonės.

Godus kurtinys

Beržas numeta auksinę lapiją, maumedis netenka auksinių spyglių. Pūsta pikti vėjai, lyja šalti lietūs. Vasara praėjo, atėjo ruduo. Atėjo laikas paukščiams skristi į šiltus kraštus.

Septynias dienas jie būriavosi miško pakraštyje, septynias dienas šaukė vieni kitiems:

- Ar čia visi? Ar čia viskas? Viskas ar ne?

Tik kurtinio nesigirdi, kurtinio nesimato.

Auksinis erelis savo kuprotu snapu smogė į išdžiūvusią šaką, vėl pabeldė ir liepė jaunam gegutei pakviesti kurtinį.

Švilpdama sparnais gegutė nuskrido į miško tankmę.

Kurtinis, pasirodo, čia – sėdi ant kedro, iš spurgų gliaudo riešutus.

„Mielasis kurtinys, – tarė gegutė, – paukščiai susirinko šiltuose kraštuose. Jie tavęs laukia septynias dienas.

- Na, gerai, džiaukis! – riktelėjo kurtinys. – Į šiltus kraštus skristi neskuba. Kiek čia miške riešutų ir uogų... Ar tikrai galima visa tai palikti pelėms ir voverėms?

Gegutė grįžo:

– Kurtinis skaldo riešutus, skrisk į pietus, sako neskubėdamas.

Auksinis erelis atsiuntė vikrų uodegą.

Ji nuskrido prie kedro, dešimt kartų apėjo kamieną:

„Paskubėk, kurtiniai, paskubėk!

– Tu labai greitas. Prieš ilgą kelionę reikia šiek tiek atsigaivinti.

Vingris papurtė uodegą, lakstė ir lakstė aplink kedrą ir nuskrido.

- Didysis auksinis erelis, kurtinys nori valgyti prieš tolimą kelionę.

Auksinis erelis supyko ir liepė visiems paukščiams tuoj pat skristi į šiltus kraštus.

O kurtinys dar septynias dienas rinko riešutus nuo spurgų, aštuntą atsiduso, plunksnas valė snapą:

„O, aš neturiu jėgų visa tai valgyti. Gaila palikti tokį gerą, bet jūs turite ...

Ir, smarkiai plakdamas sparnais, nuskrido į miško pakraštį. Bet paukščių čia nebesimato, jų balsų nesigirdi.

"Kas nutiko?" - netiki savo akimis kurtinys: proskyna tuščia, net visžaliai kedrai pliki. Tai paukščiai, kai laukėsi kurtinio, susmeigė visus spygliukus.

Karčiai verkė, kurtinys girgždėjo:

– Be manęs, be manęs paukščiai išskrido į šiltus kraštus... Kaip aš čia dabar žiemosiu?

Tamsūs kurtinio antakiai paraudo nuo ašarų.

Nuo to laiko iki šių dienų kurtinio vaikai, anūkai ir proanūkiai, prisiminę šią istoriją, graudžiai verkia. O visų kurtinių antakiai raudoni kaip kalnų pelenai.

Literatūrinis apdorojimas A. Garf ir P. Kuchiak.

Erminas ir kiškis

Žiemos naktį stuburas išėjo į medžioklę. Nardė po sniegu, išniro, atsistojo ant užpakalinių kojų, ištiesė kaklą, klausėsi, pasuko galvą, uostė... Ir staiga tarsi kalnas užgriuvo jam ant nugaros. O šermukšnis, nors ir nedidelio ūgio, bet drąsus – apsisukęs, sugriebęs dantis – netrukdyk medžioklei!

- A-a-a-a! - pasigirdo verksmas, verksmas, dejavimas, o erminui nuo nugaros nukrito kiškis.

Kiškio užpakalinė koja apgraužta iki kaulo, juodas kraujas teka ant balto sniego. Kiškis verkia, verkia:

– Oi-oi-oi! Aš pabėgau nuo pelėdos, norėjau išgelbėti savo gyvybę, netyčia kritau tau ant nugaros, o tu mane įkandai - ir dumblas ...

- O, kiškis, atsiprašau, aš taip pat netyčia ...

„Aš nenoriu klausytis, ah-ah-ah!! Niekada neatleisiu, ah-ah-ah!! Aš einu skųstis lokiui! Oi-oi-oi!

Saulė dar nebuvo patekėjusi, o šermukšnis jau gavo griežtą meškos įsakymą:

„Tuoj eik į mano kaimą į teismą!

Vietinio miško seniūnas Tamsiai rudasis lokys.

Apvali šermukšnio širdis daužėsi, ploni kaulai iš baimės lenkia... O, ir aš džiaugčiausi, kad šermukšnis neišėjo, bet tu negali nepaklusti lokiui ...

Nedrąsiai, nedrąsiai įėjo į meškos būstą.

Meška sėdi garbės vietoje, rūko pypkę, o šalia šeimininko, dešinėje pusėje, – kiškis. Jis atsiremia į ramentą, ištiesia šlubą koją į priekį.

Meška pakėlė purias blakstienas ir raudonai geltonomis akimis žiūri į erminą:

- Kaip tu drįsti įkąsti?

Erminas tarsi nebylys tik judina lūpas, širdis netelpa į krūtinę.

- Aš... aš... medžiojau, - sušnabžda jis vos girdimu balsu.

-Ką medžiojai?

- Norėjau pagauti pelę, tykoti naktinio paukščio.

Taip, pelės ir paukščiai yra jūsų maistas. Kodėl įkandote triušį?

- Kiškis mane pirmiausia įžeidė, jis krito man ant nugaros ...

Meška atsisuko į kiškį ir kaip jis loja:

- Kodėl tu užšokai ant ermino nugaros?

Kiškis drebėjo, ašaros iš akių tryško kaip krioklys:

- Lenkiuosi tau iki žemės, didysis meški. Žiemą erminas turi baltą nugarą ... aš jo neatpažinau iš nugaros ... aš klydau ...

„Aš irgi klydau“, – šaukė ermine, – ir kiškis žiemą būna baltas!

Išmintingas lokys ilgai tylėjo. Priešais jį karštai traškėjo didelis laužas, virš ugnies ant geležinių grandinių kabėjo auksinis katilas su septyniomis bronzinėmis ausimis. Meška niekad nevalė šio mylimo katilo, bijojo, kad laimė išnyks su purvu, o auksinis katilas visada buvo padengtas šimtu sluoksnių suodžių, kaip aksomas.

Meška ištiesė dešinę leteną prie katilo, šiek tiek palietė, ir letenėlė jau buvo juodai juoda. Šia letenėle kiškio lokys šiek tiek paglostė ausis, o ausų galiukai pasidarė juodi!

- Na, dabar tu, ermine, visada atpažįsti kiškį iš ausų.

Erminas, apsidžiaugęs, kad viskas taip laimingai susiklostė, puolė bėgti, bet lokys pagavo jį už uodegos. Šermukšnio uodega pasidarė juoda!

„Dabar, kiškiai, erminą visada atpažįsti iš uodegos.

Sako, nuo tų laikų iki šių dienų erminas ir kiškis vienas kitu nesiskundžia.

Literatūrinis apdorojimas A. Garf ir P. Kuchiak.

protingas burundukas

Žiemą rudasis lokys kietai miegojo savo guolyje. Kai zylė dainavo pavasario giesmę, pabudo, išlindo iš tamsios duobės, letena užtemdė akis nuo saulės, nusičiaudėjo, pasižiūrėjo į save:

„Uh-uh, ma-ash, kaip aš numečiau svorio... Visą ilgą žiemą nieko nevalgiau...“

Mėgstamiausias jo maistas – pušies riešutai. Mėgstamiausias jo kedras – štai, storas, šešių diržų, stovi prie pat guolio. Šakos dažnos, spygliai šilkiniai, pro jį net lašai nevarva.

Meška atsistojo ant užpakalinių kojų, priekinėmis letenomis sugriebė kedro šakas, nematė nei vieno kūgio, o letenos nukrito.

- Ei, ma-ash! - sumurmėjo lokys. - Kas man atsitiko? Skauda apatinę nugaros dalį, letenos nepaklūsta... Pasenau, susilpnėjau... Kaip dabar maitinsiuos?

Jis judėjo per tankų mišką, seklia brada kirto neramią upę, vaikščiojo akmenimis, žengė ant ištirpusio sniego, kiek užuodė gyvūnų pėdsakus, bet neaplenkė nė vieno gyvūno: vis dar nėra jėgų medžioti. ..

Jau miško pakraštyje išėjo, maisto nerado, kur toliau, pats nežino.

- Blink-bank! Syk-syk! - šis, išsigandęs meškos, sušuko burundukas.

Meška norėjo žengti žingsnį, pakėlė leteną ir tiesiog sustingo: „Ai, ma-a-a-sh, kaip aš pamiršau burunduką? Burundukas – stropus šeimininkas. Riešutų atsargas jis kaupia trejiems metams į priekį. Laikykis, laikykis, laikykis! – tarė sau meška. „Turime surasti jo skylę, jis turi šiukšliadėžes, o pavasarį jos nėra tuščios“.

Ir jis nuėjo pauostyti žemę ir rado! Štai burunduko būstas. Bet kaip galima įkišti tokią didelę leteną į tokį siaurą praėjimą?

Sušalusią žemę senoliui sunku nagais subraižyti, o tada dar ir šaknis, kaip geležinė, kieta. Traukti letenas? Ne, to nepadarysi. Griežti dantis? Ne, tu jo nesulaužysi. Meška siūbavo – rraz! - nukrito eglė, pati šaknis išvirto iš žemės.

Išgirdęs šį triukšmą burundukas neteko proto. Mano širdis plaka taip, lyg norėtų išlįsti iš burnos. Burundukas užsidengė letenomis burną, o iš akių pasipylė ašaros: „Kai pamačiau tokį didelį lokį, kodėl šaukiau? Kodėl dabar noriu rėkti dar garsiau? Mano burna, užsičiaupk!"

Burundukas greitai iškasė duobę duobės apačioje, įlipo ir net kvėpuoti nedrįsta.

O lokys įkišo didžiulę leteną į burundukų sandėliuką, pagriebė saują riešutų:

- Ei, ma-ash! Sakiau: burundukas geras šeimininkas. – Meška net ašarą nubraukė. Matyt, ne laikas man mirti. Aš gyvensiu baltame pasaulyje...

Vėl įkišo leteną į sandėliuką – ten daug riešutų!

Jis valgė, glostė skrandį:

„Mano išsekęs pilvas prisipildo, plaukai spindi kaip auksas, letenose žaidžia jėga. Dar šiek tiek kramtysiu, sustiprėsiu.

O meška taip pilna, kad net negali stovėti.

- Fu, oho... - atsisėdo ant žemės ir pagalvojo:

„Turėtume padėkoti šiam taupiam burundukui, bet kur jis yra?

- Ei, šeimininke, atsakyk! – lojo lokys.

O burundukas dar tvirčiau suspaudžia burną.

„Man bus gėda gyventi miške, – galvoja meška, – jeigu, suvalgęs svetimų atsargų, net šeimininkui nelinkiu sveikatos.

Pažvelgiau į audinę ir pamačiau burundukų uodegą. Senis apsidžiaugė.

– Savininkas, pasirodo, namie! Ačiū, pone, ačiū, pone. Tegul jūsų šiukšliadėžės niekada nestovi tuščios, kad jūsų skrandis niekada neburzgia iš alkio... Leisk man tave apkabinti, prispausti prie širdies.

Burundukas neišmoko kalbėti kaip lokys, nesupranta meškos žodžių. Pamatęs virš savęs didelę leteną, jis savaip burunduku sušuko: „Kick-kick, syk-syk! - ir iššoko iš audinės.

Bet lokys jį pakėlė, prispaudė prie širdies ir tęsė savo meškos kalbą:

- Ačiū tau, burundukų dėde: tu mane pavaišinai, kai buvau alkanas, davei pailsėti, kai buvau pavargęs. Būkite nenusilpę, būkite stiprūs, gyvenkite po vaisingu turtingu kedru, tegul jūsų vaikai ir anūkai nepažins nelaimės ir sielvarto ...

Nori išsilaisvinti, nori bėgti, iš visų jėgų nagais braukia kietą lokio leteną, o meškos letenėlė net neniežti. Nė minutei nesustodamas gieda burundukui liaupses:

- Garsiai dėkoju, ačiū dangui, tūkstantį kartų sakau ačiū! Pažiūrėk į mane tik viena akimi...

Ir burundukas neskleidžia nė garso.

- Ei, m-mash! Kur, kokiame miške užaugai? Ant kokio kelmo jie buvo užauginti? Sako ačiū, bet jis nieko neatsako, nepakelia akių į dėkojantįjį. Šiek tiek nusišypsok.

Meška nutilo, nulenkė galvą laukdamas atsakymo.

Ir burundukas galvoja:

– Baigiau urzgti, dabar jis mane suės.

Puolė iš paskutinių jėgų ir iššoko!

Iš penkių juodojo lokio nagų burunduko nugaroje liko penkios juodos juostelės. Nuo tada burundukas dėvi elegantišką kailinį. Tai meškos dovana.

Literatūros apdorojimas A. Garf.

Šimtas minčių

Kai pasidarė šilta, gervė nuskrido į Altajų, nusileido savo gimtojoje pelkėje ir išėjo šokti! Jis judina kojas, plaka sparnais.

Prabėgo alkana lapė, ji pavydėjo gervės džiaugsmo, sušuko:

- Žiūriu ir netikiu savo akimis - gervė šoka! Bet jis, vargšas, turi tik dvi kojas.

Gervė pažvelgė į lapę – net jos snapas prasivėrė: viena, dvi, trys, keturios letenos!

- O, - sušuko lapė, - oi, tokiame ilgame snape nėra nė vieno danties...

Gervė nukabino galvą.

Lapė nusijuokė dar garsiau.

Kur paslėpei ausis? Tu neturi ausų! Tai galva! Na, kas tau galvoje?

„Radau kelią čia iš anapus jūros“, – kone verkia gervė, „yra, taigi turiu bent kažkokį protą savo galvoje“.

– O ir tu nelaiminga, gerve – dvi kojos ir vienas protas. Pažiūrėk į mane – keturios kojos, dvi ausys, pilna burna dantų, šimtas protų ir nuostabi uodega.

Iš sielvarto gervė ištiesė ilgą kaklą ir tolumoje pamatė vyrą su lanku ir medžioklės krepšiu.

- Lapė, gerbiama lapė, tu turi keturias kojas, dvi ausis ir nuostabią uodegą; tavo burna pilna dantų, šimtas minčių - ateina medžiotojas!!! Kaip mes galime būti išgelbėti?!

– Mano šimtas protų visada duos šimtą patarimų.

Ji pasakė ir dingo barsuko duobėje.

Gervė pagalvojo: „Ji turi šimtą protų“, – ir štai, paskui ją!

Medžiotojas tokio dalyko, gervės, besivaikančios lapę, dar nematė.

Jis įkišo ranką į skylę, sugriebė gervę už ilgų kojų ir ištraukė į šviesą.

Gervės sparnai pražydo, pakibo, akys kaip stiklas, net širdis neplaka.

„Uždusęs, tiesa, duobėje“, – pagalvojo medžiotojas ir užmetė gervę ant kauburio.

Vėl įkišo ranką į skylę, ištraukė lapę.

Lapė papurtė ausis, kandžiojo dantimis, subraižė visomis keturiomis letenomis, bet vis tiek pateko į medžioklės maišą.

„Gal ir aš paimsiu gervę“, – nusprendė medžiotojas.

Jis apsisuko, pažiūrėjo į kauburį, bet krano nebuvo! Jis skrenda aukštai danguje, o jo nepasieksite su strėle.

Taip žuvo lapė, turėjusi šimtą protų, pilną burną dantų, keturias kojas, dvi ausis ir nuostabią uodegą.

O gervė vienu protu plazdėjo ir tada suprato, kaip pabėgti.

Literatūrinis apdorojimas A. Garf ir P. Kuchiak.

Žvėries Maanos vaikai

Senovėje Altajuje gyveno stebuklingas žvėris Maana. Ji buvo kaip šimtmečio kedras, didelė. Ji vaikščiojo per kalnus, leidosi į slėnius – niekur nerado į save panašaus gyvūno. Ir ji jau pradeda senti.

„Aš mirsiu, – pagalvojo Maany, – ir niekas Altajuje manęs neprisimins, visi pamirš, kad didysis Maany gyveno žemėje. Jei tik man kas nors gimtų ... "

Niekada negali žinoti, kiek laiko praėjo, ir Maanai gimė sūnus – kačiukas.

- Augink, augk, mažute! dainavo Maany. - Augti, augti.

Ir kačiukas atsakė:

- Pone pone, augk, aug...

Ir nors išmoko dainuoti ir murkti, jis šiek tiek užaugo ir liko mažas.

Antrasis buvo barsukas. Šis užaugo didesnis už katę, bet jis buvo toli nuo didžiosios Maanos, o jo charakteris nepanašus į mamą. Visada niūrus, dieną neišeidavo iš namų, naktį sunkiai vaikščiojo per mišką, galvos nekėlė, žvaigždžių nematė, mėnulio nematė.

Trečiasis – kurtinys – mėgo kabintis ant medžių šakų. Kartą ji nukrito nuo šakos, užkrito ant letenų ir jos letenos susisuko.

Ketvirta, lūšis, buvo graži, bet tokia drovi, kad net pakėlė jautrias ausis prie mamos. O ant ausų galiukų kyšo elegantiški kutai.

Irbis-leopardas gimė penktasis. Šis buvo šviesių akių ir drąsus. Jis medžiojo aukštai kalnuose, lengvai, kaip paukštis, skraidė nuo akmens ant akmens.

Šeštasis – tigras – plaukė ne prasčiau už Maaną, bėgo greičiau už leopardą ir lūšį. Laukdamas grobio, jis neskubėjo – galėjo gulėti susikūprinęs nuo saulėtekio iki saulėlydžio.

Septintasis – liūtas – išdidžiai žiūrėjo, ėjo, aukštai iškėlęs didelę galvą. Nuo jo balso drebėjo medžiai ir byrėjo uolos.

Jis buvo galingiausias iš septynių, bet šis Maanos motinos sūnus žaismingai nusileido ant žolės, linksmai numetė ją iki debesų.

„Nė vienas iš jų nėra toks kaip aš, – stebėjosi didžioji Maany, – ir vis dėlto jie yra mano vaikai. Kai aš numirsiu, bus kas dėl manęs verks, kol gyvas – bus kam manęs gailėtis.

Meiliai žiūrėdama į visus septynis, Maany pasakė:

- Aš noriu valgyti.

Vyresnysis sūnus – katinas, murkdamas giesmę, pasitrynė galvą mamai į kojas ir mažais žingsneliais nubėgo prie savo grobio. Jis dingo trims dienoms. Ketvirtą jis atsinešė mažą paukštelį dantyse.

- Man neužtenka nė vieno gurkšnio, - nusišypsojo Maany, - tu pats, vaikeli, atsigaivink truputį.

Katinas su paukščiu žaidė dar tris dienas, tik ketvirtą prisiminė maistą.

- Klausyk, sūnau, - pasakė Many, - su savo įpročiais tau bus sunku gyventi laukiniame miške. Eik pas žmogų.

Kai tik Maany nutilo, katės nebesimato. Jis amžiams pabėgo iš laukinio miško.

– Aš alkanas, – tarė Manė barsukui.

Daug nekalbėjo, toli nebėgo. Jis ištraukė iš po akmens gyvatę ir atnešė mamai.

Maana supyko:

- Atstok nuo manęs! Jei atsinešėte gyvatę, maitinkitės kirmėlėmis ir gyvatėmis.

Grumtelėdamas, kasdamas nosimi žemę, barsukas, nelaukdamas ryto, nubėgo į juodo miško gilumą. Ten, kalvos šlaite, iškasė erdvią duobę su aštuoniais įėjimais ir išėjimais, supurtė aukštą sausų lapų lysvę ir pradėjo gyventi savo dideliame name, nieko pas save nekviesdamas, pats nieko nelankydamas.

– Aš alkanas, – tarė Menė kurtiniui.

Septynias dienas lankas kurtinys klajojo po mišką, aštuntą dieną ji atnešė mamai to elnio kaulus, kurių mėsą ji pati valgė.

„Tavo kurtinys, lauki skanėstų – mirsi iš bado“, – pasakė Maany. „Už tai, kad dingote septynioms dienoms, tegul jūsų palikuonys septynias dienas medžioja grobį, tegul niekada nevalgo sočiai, tegul valgo viską, ką turi badauti ...

Wolverine savo kreivomis letenomis apsivijo kedro kamieną ir nuo tada Maana jos niekada nematė.

Ketvirtasis išvyko medžioti lūšį. Ji atnešė mamai ką tik nuskintą stirniną.

„Tegul jūsų medžioklė visada būna tokia pat sėkminga“, – džiaugėsi Maany. „Jūsų akys dailios, ausys jautrios. Dienos kelionės atstumu girdi išdžiūvusios šakos traškėjimą. Jums bus gera gyventi neįžengiamame miško tankmėje. Ten, senų medžių daubose, auginsi savo vaikus.

O lūšis, tyliai žingsniavusi, tą pačią naktį pabėgo į seno miško tankmę.

Dabar Menė pažvelgė į snieginį leopardą. Net nespėjau pratarti žodžio, bet leopardas vienu šuoliu jau buvo užšokęs ant smailės uolos, vienu letenos smūgiu nuvertęs kalnų ožį.

Užmetęs jį per petį ant nugaros, leopardas grįždamas pagavo greitą kiškį. Su dviem dovanomis jis švelniai nušoko į senosios Maanos būstą.

- Tu, sniego leopardo sūnau, visada gyveni ant aukštų uolų, ant neprieinamų akmenų. Gyvenkite ten, kur eina kalnų ožkos ir nemokamas argalis 1
Argali yra laukinė kalnų avis (Azijos).

Leopardas lipo ant uolų, bėgo į kalnus, įsitaisė tarp akmenų.

Kur tigras nuėjo, Maana nežinojo. Jis atnešė jai grobį, kurio ji neprašė. Jis paguldė mirusį medžiotoją prie jos kojų.

Ji verkė, didžiai raudojo Maany:

„O, sūnau, kokia žiauri tavo širdis, koks neapskaičiuojamas tavo protas. Tu pirmas pradėjai priešintis su vyru, tavo oda amžiams nudažyta jo kraujo juostelėmis. Eikite gyventi ten, kur šios juostelės bus sunkiai pastebimos – dažnose nendrynuose, nendrynuose, aukštoje žolėje. Medžiok ten, kur nėra žmonių ar gyvulių. Gerais metais valgyk šernus ir elnius, blogais – varles, bet neliesk žmogaus! Jei žmogus tave pastebės, jis nesustos tol, kol neaplenks.

Garsiu skundžiamu verksmu dryžuotas tigras nuėjo į nendres.

Dabar septintasis sūnus, liūtas, išėjo į grobį. Jis nenorėjo medžioti miške, nusileido į slėnį ir iš ten ištempė negyvą raitelį ir negyvą arklį.

Maana-motina vos neteko proto:

- Oi oi! – aimanavo ji, krapštydama galvą. – O, gaila savęs, kodėl aš pagimdžiau septynis vaikus! Tu, septintas, esi pats žiauriausias! Nedrįsk gyventi mano Altajuje! Eik ten, kur nėra žiemos šalčio, kur nepažįsta smarkaus rudens vėjo. Gal kaitri saulė suminkštins tavo kietą širdį.

Taigi didžioji Maany, kadaise gyvenusi Altajuje, atsiuntė nuo savęs visus septynis vaikus.

Ir nors senatvėje ji liko vieniša ir nors, sakoma, mirdama, nenorėjo skambinti nė vienam iš savo vaikų, vis dėlto jos atminimas gyvas - žvėries Maanos vaikai apsigyveno visoje žemėje.

Padainuokim dainelę apie Maaną-mamą, papasakokime visiems žmonėms pasaką apie ją.

Literatūrinis apdorojimas A. Garf ir P. Kuchiak.

Ką reiškia „Rusijos Sibiro pasaka“? Ar tai ypatinga pasaka, kuri skiriasi nuo tų, kurios egzistavo europinėje Rusijos dalyje ar Rusijos šiaurėje? Žinoma ne. Bet kokios pasakos šaknys yra gilioje senovėje, ikiklasinėje visuomenėje, kai dar nebuvo susiformavusios tautos ir tautybės. Tai viena iš priežasčių, kodėl daugelis pasakų yra tarptautinės.

„Pasaka tam tikra prasme yra tautų vienybės simbolis. Tautos supranta viena kitą savo pasakose“, – rašė V.Ya. Propp. Pasaka struktūriškai neįtikėtinai stabili, anoniminė, neturi autorių. Tai kolektyvinis produktas. Tautosaka užfiksavo unikalių pasakotojų pavardes, bet ne autorių.

Pasaka, kaip ir kiti folkloro žanrai – dainos, mįslės, patarlės, tradicijos, legendos, epai – į Sibirą atkeliavo kartu su pionieriais ir naujakuriais iš anapus Uralo. „Išvykę į naują tėvynę naujakuriai kaip brangų protėvių paveldą pasiėmė tikėjimus, pasakas ir dainas apie praeities epas“, – rašė vienas pirmųjų Sibiro tautosakos rinkėjų ir tyrinėtojų S.I. Guliajevas. Jis manė, kad „tikėjimai, pasakos ir dainos“ būdingi visai rusų tautai „visoje neišmatuojamoje Rusijos žemės erdvėje“, „tačiau Sibire jų beveik daugiau nei visose kitose vietose“.

Šiose eilutėse kalbama apie 1839 m., tačiau toks požiūris nebuvo būdingas daugeliui tyrinėtojų, etnografų, grožinės literatūros rašytojų – tyrinėtojų, rašiusių apie Sibirą. Iki XIX a. pabaigos požiūris į žodinės poezijos tradiciją Sibire buvo priešingas.

Sibiro pasakos specifika

Visų pirma, reikia pasakyti, kad pasakoje, ypač pasakoje, labai sunku patirti kokių nors reikšmingų pokyčių. Galite perskaityti dešimtis Sibire įrašytų pasakų, bet niekada negalite nustatyti jų įrašymo vietos ar laiko.

Nepaisant to, rusų Sibiro pasaka turi tam tikrų specifinių bruožų. Šiuos bruožus lemia Sibiro gyvenimo specifika, praeities ūkinis gyvenimas. Pasaka atspindi jos nešėjų pasaulėžiūrą. Pats pasakų tradicijos išsaugojimas Sibire, ypač taigos kaime, paaiškinamas tuo, kad netolimoje praeityje čia vyravo gana archajiškas gyvenimo būdas. Kelių trūkumas, beveik visiška daugelio gyvenviečių izoliacija nuo išorinio pasaulio, medžioklės gyvenimas, artelinė veikla, išsilavinimo trūkumas, pasaulietinės knygos tradicijos, atokumas nuo kultūros centrų – visa tai prisidėjo prie tradicinės tautosakos išsaugojimo Sibire.

Sibiras nuo XVI amžiaus pabaigos. tapo tremties vieta, tai irgi paliko pėdsaką pasakų tradicijoje. Daugelis pasakotojų buvo tremtiniai, naujakuriai ar valkatos, už nakvynę ir gaiviuosius gėrimus mokėję pasaka. Taigi, beje, vienas labai ryškus Sibiro pasakos bruožas yra kompozicijos sudėtingumas, daugiaplaniškumas. Valkata, norėjusi ilgiau pabūti pas šeimininkus, turėjo pasistengti sužavėti juos ilga pasaka, kuri nesibaigtų prieš vakarienę, nesibaigtų per vieną vakarą, net per du, tris ar daugiau. Taip darė ir pasakotojai, pakviesti dirbti į artelę specialiai artelio darbuotojų pramogoms. Jie dažnai viename pasakojime sujungdavo kelis siužetus taip, kad pasaka buvo pasakojama visą naktį arba kelis vakarus iš eilės. Pasakotojai buvo ypač gerbiami artelininkų, jiems buvo specialiai skirta dalis grobio ar pajamų.

Vietos gyvenimo detalės įsiskverbia į Sibiro pasaką. Jos herojus, dažnai medžiotojas, atsiduria ne pasakų miške, o taigoje. Jis ateina ne į trobelę ant vištų kojų, o į medžioklės namelį. Sibiro pasakoje yra Sibiro upių, kaimų, vienos ar kitos vietovės pavadinimų, būdingas valkatos, klajonių motyvas. Apskritai Sibiro pasaka yra visos Rusijos pasakų turtų dalis ir priklauso Rytų slavų pasakų tradicijai.

Kai kurių pasakos siužetų analizė padės geriau suprasti, kuo remiantis ir kodėl būtent tokie siužetai atsirado pasakų tradicijoje. Kartu reikia atsiminti, kad pasaka įtraukta į tautosakos žanrų sistemą; atskirai jis neegzistuoja. Tautosakos žanrus sieja daug kartais subtilių sąsajų, o juos atrasti ir parodyti yra svarbi tyrėjo užduotis. Paėmiau vieną iš tautosakos aspektų – slaptą kalbą ir su ja susijusias pasakas.

Dauguma pasakų siužetų, ypač pasaka, pasakojanti apie „toli karalystę, tolimą valstybę“ ir įvairius stebuklus, skaitytojui yra nesuprantami. Kodėl šie, o ne kiti herojai, nuostabūs pagalbininkai, vaidina pasakoje, ir kodėl viskas vyksta taip, o ne kitaip? Kartais net personažų dialogai atrodo per daug egzotiški, nutolę. Pavyzdžiui, pasakoje „Turtuoliai ir vargšai“ neaišku, kodėl šeimininkui reikia katiną vadinti „skaidrumu“, ugnį – „raudonumu“, bokštą – „aukštis“, o vandenį – „malonė“. ":

Elgeta atėjo pas turtingą vyrą pasisamdyti. Turtuolis sutiko jį paimti su sąlyga, kad atspės jam duotas mįsles. Parodo turtingą elgetą katei ir klausia:
- Kas tai? - Katė. Ne, tai aiškumas.
Parodo turtinguosius į ugnį ir sako:
- Ir kas tai? - Ugnis. Ne, tai raudona.
Mėgaujasi palėpėje:
- Ir kas tai? - Bokštas. Ne, aukštis.
Nurodo vandenį:
- Ir kas tai? - Vanduo. Ačiū, neatspėjai.
Elgeta išėjo iš kiemo, o katinas nusekė paskui jį. Elgeta paėmė ir padegė jos uodegą. Katė atbėgo, įšoko į palėpę, o namuose buvo užimta. Žmonės pabėgo, o elgeta sugrįžo ir tarė turtuoliui:
– Tavo aiškumas nutempė raudonį į aukštumas, malonė nepadės – namų neturėsi.

Tokias pasakas reikia specialiai tyrinėti, ieškant tų reprezentacijų realiame praeities gyvenime, su kuria pasaka glaudžiai susijusi. Didžioji dauguma pasakų motyvų randa savo paaiškinimą praėjusių epochų žmogaus gyvenime ir idėjose apie pasaulį.

Pasaka „Turtuoliai ir vargšai“ turi savo paaiškinimą. Neabejotina, kad tai susiję su vadinamąja „slapta kalba“. Tačiau prieš kalbant apie tai, būtina padaryti vieną pastabą. Kai norime įsiskverbti į folkloro ar antikinės literatūros prigimtį, pavyzdžiui, kai bandome suprasti to ar kito siužeto, įvaizdžio ištakas, pirmiausia turime abstrahuotis nuo visų šiuolaikinių idėjų apie pasaulį. Priešingu atveju galite padaryti klaidingas išvadas.

Pasaka yra praėjusių epochų ir praeities pasaulėžiūros produktas. Remiantis tuo, būtina „iššifruoti“ pasaką. Senovės žmogaus idėjos apie pasaulį buvo labai ypatingos. Senovės žmogus net juokėsi „ne taip“ ir ne dėl tos pačios priežasties, dėl kurios juokiamės dabar. O kas iš mūsų pagalvotų, kad sūpynės sūpynėse ar važinėjimasis ledo čiuožykla turi savo slaptą prasmę, ką kita nei smagi šventės pramoga?

Senovės žmogaus gyvenimas buvo griežtai reguliuojamas ritualų, tradicijų, užpildytas daugybe įvairių nurodymų ir draudimų. Pavyzdžiui, buvo uždrausta tam tikromis aplinkybėmis tarti tam tikrus vardus. Senovės žmogus turėjo visiškai kitokį požiūrį į žodį. Jam skirtas žodis buvo dalis to, ką jis reiškė. J. Fraseris apie tai rašo savo darbe „Auksinė šakelė“:

„Pirmykštis žmogus, negalintis aiškiai atskirti žodžių ir daiktų, dažniausiai įsivaizduoja, kad ryšys tarp vardo ir asmens ar daikto, kurį jis žymi, yra ne savavališka ir ideali asociacija, o tikras, materialiai apčiuopiamas ryšys, kuris juos siejo. kad per vardą taip pat lengva padaryti stebuklingą poveikį žmogui kaip per plaukus, nagus ar kitą jo kūno dalį. Primityvus žmogus savo vardą laiko esmine savo dalimi ir juo tinkamai rūpinasi.

Vardas turėjo būti paslaptyje, tariamas tik tam tikrose situacijose. Žinant priešo vardą, buvo galima jį pakenkti magija ir burtais: „Vietiniai neabejoja, kad, sužinoję jų slaptus vardus, užsienietis gavo galimybę pakenkti burtų keliu“, – rašo Fraseris. Todėl daugelis senovės tautų duodavo po du vardus: vieną tikrą, kuris buvo laikomas giliai paslaptyje, antrasis buvo visiems žinomas. Ragana tariamai veikė tik naudojant originalų pavadinimą.

J. Fraseris pateikia pavyzdį, kaip kaferių gentyje buvo pataisytas vagiliaujant pagautas asmuo. Norint pataisyti vagį, „pakanka tik sušukti jo vardą virš verdančio gydomojo vandens katilo, uždengti katilą dangčiu ir kelioms dienoms palikti vagies vardą vandenyje“. Jam buvo suteiktas moralinis atgimimas.

Kitas stebuklingo tikėjimo šiuo žodžiu pavyzdys yra Aukštutinio Kongo bangalų genties negrų paprotys. Kai šios genties narys „žvejoja arba grįžta iš laimikio, jo vardas laikinai uždraustas“. Visi žveją vadina mwele, nesvarbu, koks jo tikrasis vardas. Taip daroma todėl, kad upėje pilna dvasių, kurios, išgirdusios tikrąjį žvejo vardą, gali juo pasinaudoti, kad negrįžtų su geru laimikiu. Net ir iškrovus laimikį, pirkėjai žveją vis vadina mwele. Juk dvasios – išgirdusios tikrąjį vardą – prisimins jį ir arba kitą dieną su juo susitvarkys, arba sugadins jau sugautą žuvį tiek, kad jis už tai mažai padės. Todėl žvejys turi teisę gauti didelę baudą iš kiekvieno, kuris jį vadina vardu, arba priversti šį lengvabūdišką šnekučią brangiai nusipirkti visą laimikį, kad sugrąžintų sėkmę žvejyboje.

Akivaizdu, kad tokie vaizdiniai buvo būdingi visoms senovės tautoms. Jie bijojo ištarti ne tik žmonių vardus, bet ir apskritai bet kokius būtybių ir daiktų pavadinimus, su kuriais buvo siejami atitinkami vaizdai. Visų pirma buvo paplitę draudimai tarti gyvūnų, žuvų ir paukščių vardus. Šiuos draudimus paaiškino žmogaus antropomorfinės idėjos apie gamtą.

Palyginimas yra žmogaus žinių pagrindas. Pažindamas pasaulį, žmogus lygina daiktus, reiškinius, išryškina bendrus ir išskirtinius bruožus. Pirmoji žmogaus idėja yra idėja apie save, savęs suvokimas. Jei žmonės gali judėti, kalbėti, suprasti, girdėti, matyti, tai lygiai taip pat gali girdėti, matyti, suprasti žuvis, paukščius, gyvūnus ir medžius – visą gamtą, kosmosą. Žmogus pagyvina jį supantį pasaulį. Antropomorfizmas – supančio pasaulio lyginimas su žmogumi – būtinas žingsnis žmonijos raidoje, plėtojant jos idėjas apie supantį pasaulį.

Rytų slavų tautose taip pat buvo užfiksuotos antropomorfinės idėjos ir jų pagrindu atsiradę žodiniai draudimai. Rusijos keliautojas ir tyrinėtojas XVIII a. S.P. Krasheninnikovas savo knygoje „Kamčiatkos žemės aprašymas“ (1755) pasakoja apie senovės slaptos rusų medžiotojų kalbos liekanas. S.P. Krasheninnikovas rašo, kad vyresnysis sabalų prekyboje „užsako“, „kad jie medžiotų su tiesa, nieko sau neslėptų ... taip pat pagal savo protėvių paprotį varna, gyvatė ir katė neturėtų būti vadinami tiesioginiais vardais, o būtų vadinami jojančiais, plonais ir keptais. Pramonininkai pasakoja, kad ankstesniais metais laukuose daug daugiau dalykų buvo vadinami keistais vardais, pvz.: bažnyčia - smailia viršūnė, moteris - lukštas ar baltagalvė, mergina - paprasta, arklys - ilgauodegis, karvė - riaumojimas, avis - plonakojis, kiaulė - žemaakis, gaidys - basas." Pramonininkai sabalą laikė protingu gyvūnu ir, pažeidus draudimą, tikėjo, kad jis pakenks ir daugiau nebus sugautas. Už draudimo pažeidimą buvo baudžiama.

Klausimą dėl žodinių draudimų tarp medžiotojų aptarė D.K. Zeleninas veikale „Žodžių tabu tarp Rytų Europos ir Šiaurės Azijos tautų“ (1929–1930). Medžiotojų ir žvejų draudimų pagrindu jis laiko „pirmiausia primityvaus medžiotojo pasitikėjimą, kad žvėrys ir žvėrys, suprantantys žmonių kalbą, girdi labai dideliais atstumais – girdi ne tik viską, ką medžiotojas sako miške. žvejyba, bet dažnai ir tai, ką jis sako namuose, eidamas žvejoti.

Iš medžiotojo pokalbių sužinoję jo planus, žvėrys bėga, ko pasekoje medžioklė tampa nesėkminga. Siekdamas išvengti tokių nemalonių pasekmių, medžiotojas visų pirma vengia tarti žvėrių vardus... Taip medžiojamųjų gyvūnų tikriniai vardai medžioklėje tapo uždrausti.

Nieko stebėtino, kad bažnyčia minima ir kaip draudžiamas žodis tarp rusų medžiotojų. Rytų slavai dar visai neseniai išlaikė daug pagoniškų idėjų, kilusių iš ikikrikščioniškos istorijos, ikiklasinės visuomenės. Pagoniški tikėjimai iki pat šių dienų egzistavo kartu su krikščioniškaisiais, bet ne taikiai ir nekenksmingai, o priešingai. Žinomas plačiai paplitęs Rusijos bažnyčios tradicinių liaudies švenčių, žaidimų, pramogų ir kt. persekiojimas. Tai nepraėjo be pėdsakų liaudies menui, taip pat ir pasakoms. Demonologinės pagoniškos būtybės priešinasi krikščioniškiems tautosakos veikėjams - tai Rusijos bažnyčios kovos su liaudies įsitikinimais rezultatas. „Kalnų tėvas“, – liudija A.A. Misyurevas apie Uralo kalnakasių įsitikinimus yra stačiatikių Dievo antipodas ir blogiausias bažnyčios apeigų priešas. „Esu toks pat žmogus, kaip ir visi kiti, tik neturiu kryžiaus ant manęs, mama mane prakeikė“, – rašo D.K. Zeleninas.

Priėmus krikščionybę, apie undines, pavyzdžiui, imta galvoti kaip apie mergaites, kurios mirė nekrikštytos; goblino, braunio, velnio, demono pasirodymai dažnai įgauna panašių bruožų – susidaro savotiškas bendras demonologinis vaizdas. Kristus niekada nesijuokia, viduramžių Maskvoje netgi buvo uždrausta juoktis, o byličkuose juokas yra piktųjų dvasių ženklas. Undinėlė juokiasi, kutenimas žudo žmones. Juokas yra velnio ženklas, po velnių. Su cypimu ir juoku iš akių dingsta būtybės, gimusios iš velnio ryšio su mirtinga moterimi. Čia yra daug įdomių nuorodų, kurias reikia specialiai ištirti.

Natūralu, kad rusų medžiotojas taigoje, miške bijojo paminėti krikščionių Dievą ar kitus Šventosios istorijos veikėjus, bažnyčią, kunigą. Tuo jis galėjo supykdyti miško savininkus, susižaloti sėkmingoje medžioklėje, todėl savo ketinimus nuslėpė. Iš čia ir žinomas posakis „be pūkų, be plunksnų“, kuris buvo pasakytas prieš medžiotojui išeinant medžioti.

Lygiai taip pat krikščionis bijojo minėti velnio vardą, keikti, ypač prieš ikonas ar bažnyčioje, tai buvo didžiausia šventvagystė. Tautosakoje yra daug istorijų, kuriose velnias, goblinas pasirodo iškart paminėjus savo vardus ir savo noru ar nevalingai daro tai, ko buvo prašoma.

Slaptą kalbą mums atnešė ne tik pasaka, bet ir mįslė. Ir mįslėje tai atsispindėjo labiausiai. Pabandykite atspėti mįslę:

Rynda kasa, skinda šokinėja,
Turmanas ateis, jis tave suvalgys.

Šiuo atveju atsakymas yra kiaulė, kiškis ir vilkas. Atsakymai į tokias mįsles turi būti žinomi iš anksto, jie siejami su slapta kalba. Neabejotina, kad mįslės mokė slaptos kalbos, pakaitinių žodžių. Ypatinguose vakaruose buvo minėtos mįslės, o jauni, nepatyrę bendruomenės nariai, jas spėliodami, mokėsi slaptos kalbos. Štai keletas tokių mįslių pavyzdžių:

Atėjo Shuru-muru,
Nunešė čiki spyrius,
Mažyliai pamatė
Gyventojams buvo pasakyta:
Shuru-Mura gyventojai pasivijo,
Įžūlūs spyriai buvo atimti.
(Vilkas, avis, kiaulė, žmogus)
Aš nuėjau tuh-tuh-tu,
Pasiėmiau su savimi taf-taf-tu,
Ir radau ant knarkimo-tah-tu;
Jei tik tai nebūtų taf-taf-ta,
Mane būtų suvalgęs knarkimas-tah-ta.

(Vertimas: „Išėjau medžioti, pasiėmiau su savimi šunį, radau lokį...“)

Tokios mįslės galėjo egzistuoti tik plačiai naudojant slaptą kalbą. Dabar vaikai ir pagyvenę žmonės žino mįsles ir pasakas. Tai pramoginis žanras. Senovėje mįslė buvo daug rimtesnis žanras. Rusų pasakose ir dainose, ar herojus gali įminti mįslę, dažnai priklauso nuo jo gyvenimo ar to, ko jis nori, pavyzdžiui, vestuvių.

Garsioje senovės legendoje sfinksas – pabaisa su moters galva ir krūtine, liūto kūnu ir paukščio sparnais – uždavė keliautojams mįslę ir nužudė visus, kurie jos neatspėjo: tris? Sfinksas, esantis ant kalno netoli Tėbų, nužudė daugybę miesto gyventojų, įskaitant karaliaus Kreono sūnų. Karalius paskelbė, kad atiduos karalystę ir savo seserį Jokastą į žmonas tam, kuris išgelbės miestą nuo sfinkso. Edipas užminė mįslę, po kurios sfinksas puolė į bedugnę ir sudužo.

Mįslės užminimas akivaizdžiai siejamas su ypatingu ryšiu su žodžiu, su žodžio magija. Mįslių spėliojimas ir spėliojimas – savotiška dvikova. Tas, kuris neatspėja, yra nugalėtas.

Yra žinomos bylichkos, kuriose mįslių spėjimo varžybos vyksta tarp piktųjų dvasių ir žmogaus, kuris gyvens tik užminęs mįsles. Štai tokios bylichkos pavyzdys, įrašytas Altajaus teritorijoje:

„Trys merginos susirinko spėlioti. Netoli namo, kur jie atidavė laimę, gulėjo pasiklydęs arklys. Staiga arklys pašoko ir nubėgo. Ji pribėgo prie namo ir pradėjo prašyti trobelės. Mergaitės išsigando ir kreipėsi į močiutę. Močiutė uždėjo jiems taures ant galvų, nuėjo prie durų ir pasakė arkliui: „Jei atspėsi mįsles, kurių aš tau užduosiu, įleisiu tave į namus, jei ne, tai ne“. Pirmoji mįslė: „Kas per pasaulį tinka trims pynėms? Arklys neatspėjo. Močiutė atsakė: „Pirmasis skirtas mergaitėms, antrasis – gaidžiui, trečias – šienauti“. Antroji mįslė: „Kas per tris lankus? Arklys neatspėjo. Atsakymas buvo toks: pirmasis yra diržas, antrasis - vaivorykštė, trečias - lankas prie katilo. Arklys buvo priverstas pasitraukti“.

Šiame siužete nėra nieko egzotiško, tai išplaukia iš prietaringų žmonių idėjų. Atsikratyti negyvo arklio galima tik pasitelkus žodžio magiją, mįslę.

Prisiminkime „Praėjusių metų pasakojimą“ – legendą apie princesės Olgos kerštą Drevlyanams už savo vyro princo Igorio nužudymą. Išmintingoji Olga tarsi meta iššūkį Drevlyanams į dvikovą, apie kurią jie nežino, ir tai nulemia jų mirtį. Princesė kalba alegoriškai, jos žodžiai turi paslėptą prasmę. Olga pasiūlo jiems garbę (juos kaip piršlius nešios valtyje) ir prašo pasakyti: „Mes nejojam arkliais ar vagonais ir nevaikščiojame, o vežame valtimi“. Šie žodžiai simbolizuoja laidotuvių apeigas. Mirusieji viską daro kitaip nei gyvieji, kaip sako mįslė: „Neteisingai nusiprausiau, blogai apsirengiau ir negerai atsisėdau, ir negerai važiavau, atsisėdau į duobę, nėra kaip išeiti“. Arba: „Einu, nevažiuosiu beje, nevažiuoju su rykšte, įvažiavau į duobę, niekaip neišvažiuosiu“. Atsakymas yra „laidotuvės“.

Pasakoje nuotaka ar jaunikis dažnai atlieka nelengvą užduotį – pasirodyti „arba pėsčiomis, arba ant žirgo, nei nuogi, nei apsirengę“. Jie atskleidžia slaptą šios užduoties prasmę, ir viskas baigiasi laimingai – vestuvėmis. Olgos piršliai nesupranta to, kas vyksta prasmės. Laidotuvių apeigų simbolika naudojama du kartus: Drevlyans maudosi ir vaišinasi savo mirtimi.

Rusų liaudies daina mums išsaugojo viliojimo – mįslių spėjimo motyvus. Pavyzdžiui, daina „Game tavleynaya“. Gerai padaryta ir mergina žaidžia tavlei (šachmatais):

Puikiai suvaidinta apie tris laivus,
O mergina vaidino apie smurtinę galvą.
Kaip mergina sumušė jaunuolį,
Mergina laimėjo tris laivus.
Gerasis liūdi dėl savo laivų, gražioji mergelė jį ramina:
Neliūdėk, neliūdėk, geras drauge,
Galbūt sugrįš tavo trys laivai,
Kaip tu gali mane, raudonplaukę, paimti sau:
Tavo laivai seka paskui mane kaip kraitis.

Apeigos tuo taip pat nesibaigia: kaip ir tikėtasi, jaunuolis užmeta mįsles merginai:

Pasakysiu mergaitei mįslę
Gudrus, išmintingas, neatspėjamas:
O, ką mes turime, mergaite, be ugnies dega?
Ar dega be ugnies ir skrenda be sparnų?
Ar skraido be sparnų ir bėga be kojų?
Mergina atsako:
Be ugnies dega raudona saulė,
Ir be sparnų su mumis skrenda didžiulis debesis,
O be kojų mūsų mama teka sraunia upe.

Kita mįslė:

O, kaip aš turiu vaikiną virėją,
Taigi, nebent jis pasiims tave sau!
Taip, ką pasakys raudonosios mergelės siela:

Jau mįslė nėra gudri, ne išmintinga,
Ne gudrus, ne išmintingas, tik spėlioja:
Aš jau turiu žąsų mergaitę,
Ar ji eis pas tave!

Konkursas laimėtas, mergina laimėjo, parodė savo išmintį. Pastebėtina, kad čia nuotaka, kaip ir apskritai rusiškose piršlybų apeigose, vadinama ne tiesiogiai, o alegoriškai.

Grįžkime prie slaptos kalbos. Panagrinėkime pasaką, kurioje ji labai vaizdžiai pateikta – „Terem skrenda“. Šioje pasakoje visų pirma įdomu, kaip save vadina vabzdžiai ir gyvūnai.

„Važiavo žmogus su puodais, pametė didelį ąsotį. Musė įskrido į ąsotį ir pradėjo jame gyventi ir gyventi. Diena gyvena, kita gyvena. Įskrido uodas ir pasibeldė:
– Kas dvare, kas aukštaūgiuose?
- Aš esu hype musė; ir kas tu esi?
- Esu žvilgčiojantis uodas.
- Ateik pas mane gyventi.
Taigi jiedu pradėjo gyventi kartu.

Tada ateina pelė - "iš kampo hmysten", tada varlė - "balagta ant vandens", tada kiškis - "sulankstyta ant lauko", lapė - "grožis ant lauko", šuo - " gam-gum, vilkas - "iš -už krūmų hap" ir galiausiai lokys - "miško priespauda", kuri "atsėdo ant ąsočio ir visus sutraiškė".

Nuostabu, kad mįslė mums perteikia tokius metaforiškus pavadinimus. Meška mįslėje - „engintojas visiems“, kiškis - „suklys per taką“, vilkas - „grobimas iš už krūmo“, šuo - „taf-taf-ta“.

Grįžkime prie pasakos „Turtingieji ir vargšai“ ir jos sąsajos su slapta kalba. Dabar šis ryšys pakankamai aiškus. Tačiau reikia pasakyti dar vieną labai svarbią pastabą. Kalbėjomės apie šventą požiūrį į slaptą kalbą, labai rimtą požiūrį, pagrįstą absoliučiu tikėjimu, kad tokią kalbą reikia vartoti gyvenime, jos ryšį su žodžio magija. Pasaka – tai žanras, paremtas gryna fantastika, nėra jokio ryšio tarp pasakos įvykių ir šiuolaikinės tikrovės. Slapta kalba, pasakoje parodijuojama žodžio magija, jo vartojimui taikomi pasakų kanonai.

Pasakai „Turtuolis ir vargšas“ pirmiausia būdinga socialinė veikėjų priešprieša: vargšas ir turtingas. Iš pradžių turtingieji turi pranašumą, juokiasi iš vargšų. Jam priklauso slapta kalba, jis yra į ją inicijuotas. Turtuolis užmeta mįslę apie elgetą. Elgeta nieko neatspėjo, turtuolis juokėsi iš jo, nepriėmė jo kaip darbininko.

Tačiau pagal pasakos dėsnius turtingasis negali nugalėti vargšo. Taip atsitinka ir čia: elgeta atkeršijo turtingiesiems, jis pasirodė už jį protingesnis. Viskas baigiasi pokštu, linksmu kalambūru. Šiame pokšte skamba ne tik tipiška pasakos pabaiga, bet ir juokas iš slapčiausios kalbos tradicijos, tikėjimo žodžio magija. Štai mįslė, iš kurios gimė ši pasaka:

tamsa šviesa
Nešė į aukštį
Tačiau namuose nebuvo malonės.

(Katė, kibirkštis, stogas, vanduo).

Slapta kalba parodijuojama ir pasakose apie gudrų kareivį (Rusų liaudies satyrinės Sibiro pasakos. Novosibirskas, 1981. Nr. 91-93). Pasaka „Už lietingą dieną“ įrašyta tarp visų Rytų slavų tautų, įskaitant kelis variantus – Sibire. Jos siužetas toks:

„Gyveno du senukai, visą gyvenimą dirbo netiesindami nugaros. Jie sutaupė centus lietingai dienai. Vieną dieną senis nuėjo į turgų, o pas močiutę atėjo kareivis. Močiutė manė, kad atėjo ši „lietinga diena“. Kareivis paėmė visus pinigus ir išprašė dar 25 rublių - pardavė „solinetus“ senolei. Iš kišenės iš akėčių ištraukė geležinį dantį ir pasakė:

- Tai ką gamini, tada išmaišyk su šia druska ir sakyk: „Druska, druska, ateis senis iš turgaus, įdėk į maišą, turėsi. plekšniai, ar tu šlepetės! Bus sūru!“

Kaip baigėsi pasaka – galite spėti. Komišką efektą sustiprina tai, kad kareivis kalba alegorine, slapta kalba, o senolė jo nesupranta. Tas pats pasakytina ir apie kitą istoriją. Pirmoji mįslė šį kartą – senutė. Ji nemaitino dviejų kareivių.

„Štai vienas kareivis išėjo į kiemą, paleido galvijus į klojimą, į duonos rietuves, ateina ir sako:
- Močiute, ten galvijai nuėjo į klojimą.
- O jūs, atsitiktinai, nepaleidote galvijų?
Senolė nuėjo į kūlimą galvijų išvaryti, o kareiviai čia spėjo patys pasigaminti grobį: pažiūrėjo į krosnyje esantį puodą, ištraukė gaidį, padėjo batus. Ateina sena moteris, atsisėda ant kėdės ir sako:
- Atspėk mįslę, duosiu tau valgyti.
- Na, spėk.
Ji jiems sako:
- Kurukhanas Kurukhanovičius gamina maistą po keptuvėje.
„Ne, močiute, Pletas Plehanovičius gamina maistą po keptuvėje, o Kurukhanas Kuruchanovičius buvo perkeltas į Sumino miestą“.

Senolė nesuprato, kad buvo apgauta ir paleido kareivius, davusi ir duonos riekę. Ji „atspėjo“ mįslę tik tada, kai vietoj gaidžio iš puodo ištraukė batą. Kitoje tos pačios kolekcijos pasakos versijoje Kurukhanas Kurukhanovičius iš Pečinsko miesto perkeliamas į Suminsko miestą.

Tokios pasakos artimos anekdotui ir atlieka tą pačią funkciją kaip ir jis – išjuokia ne tik žmogaus godumą ir kvailumą, bet ir parodijuoja apeigas. Rimtas tampa juokingas ir linksmas. Tai yra bet kokios tradicijos, bet kokios apeigos, susijusios su tikėjimu magiška galia, būdas. Senovėje siūbavimo ritualas buvo siejamas su tikėjimu tarp siūbavimo aukštyn, daiktų mėtymo ir augmenijos augimo. Bažnyčia uždraudė šias apeigas. Tie, kurie atsitrenkė į sūpynes, buvo laidojami be laidotuvių, dažnai ne kapinėse, o prie sūpynių. Lygiai taip pat vaisingumą ir būsimą derlių turėjo užtikrinti jaunavedžių slidinėjimas nuo ledo čiuožyklos iki Užgavėnių.

K. Marksas savo veikale „Tragiška ir komiška tikroji istorija“ turi nuostabius žodžius: „Istorija veikia nuodugniai ir išgyvena daug etapų, kai pasenusią gyvybės formą nusineša į kapus. Paskutinė pasaulinės istorinės formos fazė yra jos komedija. Graikijos dievai, kurie jau kartą buvo tragiškai sužaloti Aischilo „Prirakintas Prometėjas“, dar kartą turėjo mirti – komiška forma – Luciano „Pokalbiuose“. Kodėl istorijos eiga tokia? Tai būtina, kad žmonija linksmai išsiskirtų su savo praeitimi.

Kalbame apie žmonijos istorijos raidos dėsnį, kurio supratimas daug duoda kultūros raidos procesui suprasti, tame tarpe ir folkloriniam procesui suprasti.

Buriatų žmonės

Buriatai (savvardis – buriatai), Rusijos Federacijos tauta, viena iš daugelio Sibiro tautų. Daugiausia Buriatijos gyventojų (273 tūkst. žmonių) taip pat gyvena Irkutsko srityje (80 tūkst. žmonių), įskaitant Ust-Ordos rajoną (54 tūkst. žmonių), Čitos sritį (70 tūkst. žmonių), įskaitant Aginskį. rajone ( 45 tūkst. žmonių), Tolimųjų Rytų federalinėje apygardoje (10 tūkst. žmonių). Iš viso Rusijos Federacijoje (2002 m.) yra 445 tūkst. Buriatai taip pat gyvena Mongolijos šiaurėje (35 tūkst. žmonių) ir Kinijos šiaurės rytuose. Bendras buriatų skaičius yra daugiau nei 500 tūkstančių žmonių.

Tuo laikotarpiu, kai Baikalo regione pasirodė pirmieji rusų naujakuriai, buriatų genčių ekonomikoje vyravo galvijų auginimas; pusiau klajoklis tarp vakarų ir klajoklių tarp rytų genčių. Buriatai augino avis, galvijus, ožkas, arklius ir kupranugarius. Papildomos ekonominės veiklos rūšys buvo medžioklė, žemdirbystė ir žvejyba, kurios labiau išsivysčiusios tarp Vakarų buriatų; Baikalo ežero pakrantėje vyko ruonių žvejyba. Buriatų tikėjimai – istoriškai dvasinė visuomenės sfera Buriatijoje formavosi veikiant abipusei budizmo, čiabuvių šamanizmo ir sentikių įtakai. Nuo XVI amžiaus pabaigos Plačiai paplito Tibeto budizmas (lamaizmas). Nuo XVII amžiaus vidurio. Užbaikalėje atsirado pirmosios ortodoksų bažnyčios ir koplyčios. (daugiau apie buriatų tikėjimą ČIA http://irkipedia.ru/content/verovaniya_buryat)

Buriatų vyriški ir moteriški drabužiai skyrėsi palyginti nedaug. Apatinius drabužius sudarė marškiniai ir kelnės, viršutinis – ilgas laisvas chalatas su įvyniojimu iš dešinės pusės, kuris buvo sujuostas plačia medžiagine juosta arba diržo diržu. Ištekėjusios moterys ant chalato dėvėjo berankovę liemenę – udzhe, kurios priekyje buvo skeltukas, kuris taip pat buvo pagamintas ant pamušalo. Šventyklų pakabukai, auskarai, karoliai ir medalionai buvo mėgstamiausi moterų papuošalai. Buriatų galvos apdangalas vadinamas malgay. Viršutiniai drabužiai vadinami - degel. Buriatų batai yra gutul. Lentynų kampai, apačia, rankovės puoštos juostiniu geometriniu ornamentu, o paviršiuje išmėtyti apskriti elementai.

Buriatų folkloras

Buriatai gyvena Buriatijoje (sostinė – Ulan Udės miestas), Čitos ir Irkutsko srityse. Teritorijose, kuriose dabar gyvena buriatai, XVII amžiuje gyveno daug genčių. Susijungę jie suformavo buriatų tautą. XVII amžiuje buriatai tapo Rusijos valstybės dalimi.

Prieš revoliuciją buriatai naudojo mongolų raštą. 1931 metais buvo sukurtas savas scenarijus. Buriatų literatūros įkūrėjas yra žymus rašytojas Hotsa Namsarajevas (1889-1959). Žinomi poetai Nikolajus Damdinovas (g. 1932 m.), Dondokas Ulzytujevas (1936-1972). Buriatų folkloras turtingas, plačiai žinomas herojinis epas – „Alamzhi-Mergen“, „Geser“.

Pirmasis buriatų etnografijos ir tautosakos tyrinėtojas buvo tremtinys dekabristas Nikolajus Bestuževas (1791-1855), dailininkas ir rašytojas, nuo 1839 metų gyvenęs Selenginsko gyvenvietėje.

Buriatų folkloras – žodinis liaudies menas, pradėjo formuotis dar iki Čingischano laikais, tai buvo gyvenimo pažinimo, meninio supančio pasaulio suvokimo forma. Buriatų tautosaka susideda iš mitų, uligerių, šamanų kreipimųsi, legendų, kulto giesmių, pasakų, patarlių, posakių, mįslių. Mitai apie visatos kilmę ir gyvybę žemėje. „Uligers“ yra didelio dydžio epiniai eilėraščiai: nuo 5 tūkstančių iki 25 tūkstančių eilučių. Eilėraščių turinys herojiškas.

Buriatų etnoso istorija ir jo kultūra glaudžiai susijusi su Vidurine Azija. Tai įtikinamai liudija aukščiausia liaudies poetinė kūryba – epas „Geseris“. Šio epinio herojaus – gėrio ir teisingumo čempiono – vardas skamba kaip didžiulėje teritorijoje nuo Himalajų iki Baikalo gyvenančių tautų bendrų kultūrinių ir moralinių vertybių simbolis. Nenuostabu, kad epas „Geseris“ vadinamas Vidurinės Azijos Iliada.

Buriatų pasakos

Pasakų tradicijoje, remiantis etniniu ir kalbiniu bendrumu, aiškiai atsekama mongolų, buriatų ir kalmukų pasakų giminystė. Neabejotinas tipologinis artumas randamas ir pasakiškame kaimyninių tiurkiškai kalbančių tautų – altajiečių, tuvanų, chakasų ir jakutų – epe. Šie panašumai kyla dėl originalaus natūralios buveinės, ūkininkavimo formų ir šių tautų istorinių protėvių mentaliteto tinkamumo.

Trumpam pasukkime į praeitį, į seną buriatų jurtą, pasiklydusią stepių erdvėje. Jame vakaro šiluma sklinda iš židinio ir iš kvėpavimo žmonių, kurie atėjo į jurtą pasiklausyti garsaus pasakotojo šiose vietose - Ontokhoshin. Jis sėdi ant khoimoro - šiaurinės jurtos pusės, tradiciškai skirtos gerbiamiems svečiams. Nuo neatmenamų laikų stepėje labai vertinamas meno žodis ir atlikimo įgūdžiai. Nenuostabu, kad yra liaudies patarlė, kuri vertime skamba maždaug taip: „Pasakotojas sėdi ant garbės kilimėlio, o dainininkas sėdi ant kalno“.

Šaltinis: Žvėries Maanos vaikai. Sibiro tautų pasakos apie gyvūnus./ Sudarė Erta Gennadievna. Paderina; dailininkas H. Avrutis, - Novosibirskas: Novosibirsko knygų leidykla, 1988. - 144 p., iliustr.

VIŠTA IR KATĖ

„Tu man patinki, višta“, – kartą pasakė katė. „Tu pilka, o aš pilka, mums reikia su tavimi draugauti“.

Vištiena ja nepatikėjo ir pasakė:

„Prisimenu, kaip tavo mama pernai pavogė mano vištą. Ar įmanoma tavimi pasikliauti? Žinai, kad aš niekada nieko neįžeidžiau. O jūs, katės, esate žinomi priekabiautojai. Jei gali, įrodyk savo lojalumą, kate!

Katė nerado ką atsakyti ir buvo labai nusiminusi.

Tačiau po kelių dienų katė atėjo medžioti pelių į seną kūlimą, kur buvo šieno kupetas.

Staiga viščiukas išgąsdintas suriko ir puolė po šieno kupetu.

"Kas nutiko? pagalvojo katė. „Gal jai reikia pagalbos...“

Katė nubėgo paskui ją ir pamatė, kad iš dangaus ant jos krenta vanagas. Iš aukščio jis skirtumo nepastebėjo, nes ir katė, ir višta buvo pilki.

Katė greitai apsivertė ant nugaros, aštriais nagais prilipusi prie vanago. Tada jį, piktadarį, atėjo mirtis.

Tada višta išėjo iš prieglaudos ir pasakė:

„Dabar aš tikiu tavimi, kate. Tik tikras draugas gali tai padaryti.

Ir kažkas vis dar galvoja, kad katė ir višta niekada negali būti draugais!

PELĖ IR KUPRANGARAS

(Išvertė A. Prelovskis)

Vieną dieną labai didelis ir labai kvailas kupranugaris susiginčijo su maža, bet protinga pele.

Aš pamatysiu saulėtekį prieš tave“, – sakė kupranugaris.

Ne, aš, tarė pelė.

Kur tu esi! Tu nesi didesnė už mano blakstienas. Aš esu kalnas, palyginti su tavimi. Kaip tu gali su manimi konkuruoti!

Jie ginčijosi, ginčijosi, nusprendė įsitikinti. Jie pradėjo laukti ryto.

Kupranugaris samprotavo taip: „Aš šimtą kartų didesnis už šią pelę. Taigi, aš pastebėsiu saulėtekį šimtą kartų greičiau. O kadangi žemė apvali, nesvarbu, iš kur saulė kyla, aš ją vis tiek pamatysiu. Ir vis tiek pirmasis!

Kvailas kupranugaris! Jis nežinojo, kad saulė visada teka rytuose!

Kupranugaris pasuko veidu į pietus ir pradėjo žiūrėti. O pelytė užlipo ant kupranugario kupros ir ėmė dairytis į rytus.

- Štai, saulė! Aš mačiau tave anksčiau! O tu kupranugaris! pelė sušuko ir nušoko ant žemės.

Kupranugaris apsisuko ir pamatė, kad saulė jau pakilo, ir atrodė, kad juokiasi iš jo. Jis siaubingai supyko. Žinoma, ne ant savęs, o ant pelės.

Jis puolė ją persekioti, norėjo sutrypti. Tačiau sumanioji pelė nuo vakarykščio gaisro sugebėjo pasislėpti pelenuose.

Nuo tada kiekvieną kartą, kai kupranugaris pamato pelenus, jis atsigula ir pradeda ant jų riedėti. Jis išsitepa nuo galvos iki kojų, patenkintas atsikelia ir mano, kad šį kartą susidorojo su nekenčiama pele.

Pelė, matai, kalta, kad yra protingesnė už kupranugarį!

VILKAS

(Vertė G. Kungurovas. Dailininkas H. Avrutis)

Vilkas nubėgo prie upės. Atrodo, kumeliukas įstrigo purve. Vilkas norėjo jį suėsti.

Kumeliukas suriko:

- Pirmiausia ištrauki mane, o tada valgyk...

Vilkas sutiko, ištraukė kumeliuką iš purvo.

Kumeliukas apsidairė.

- Palauk, vilke, nevalgyk manęs: aš purvinas. Leisk man išdžiūti, nuvalyti nešvarumus, tada valgyti.

Kumeliukas išdžiūvo saulėje, apsivalė. Vilkas atvėrė burną. Kumeliukas pasakė:

„Žiūrėk, vilke, užpakalinės kojos kanopoje turiu paslėptą auksinį antspaudą. Imk, tapsi turtingas, visi tau pavydės...

Vilkas apsidžiaugė.

Kumeliukas pakėlė koją. Vilkas ėmė ieškoti auksinio ruonio kanopoje.

Kumeliukas taip trenkė vilkui į kaktą, kad vilkas apvertė pilvą aukštyn. Verkia, ašaros teka upeliais.

Kumeliukas pabėgo.

Vilkas supyko ir galvoja:

Kodėl aš jo nevalgiau iš karto? Kas man jis – sūnus ar brolis?

Prie galvijų ganosi eržilas. Vilkas atkišo dantis ir niurzgėjo:

Aš tave suvalgysiu!

Sėsk man ant nugaros, - sako eržilas. - Aš tave pavėdinsiu, tada suvalgyk mane.

Vilkas atsisėdo ant eržilo. Jis puolė greičiau už vėją. Jis pabėgo po gyvatvore, o vilkas taip trenkėsi į viršutinį stulpą, kad nukrito nuo eržilo ir ilgai gulėjo kaip negyvas. Jis atsistojo svirduliuodamas ir nuskubėjo į ulusą.

Ten ganėsi kiaulės, kasė žemę.

Alkanas vilkas sušuko:

- Aš tave suvalgysiu.

– Tu, vilke, pirmiausia išklausyk, kaip mes dainuojame.
Ir kiaulės garsiai cypė.

Vyrai atbėgo, vilkas vos išnešė kojas. Jis grįžo į mišką ir jį pasitiko medžioklinis šuo.

Aš tave suvalgysiu, sako vilkas.

Pamačiau ožkos skerdeną, apsidžiaugiau. Įleido į ją dantis ir pateko į spąstus.

HARTAGAY

(Išvertė A. Prelovskis)

Seniausiais laikais medžiotojas Hartagai proskynoje matė pulką laukinių vištų. Du kartus negalvoję Hartagai pasistatė kilpas ir tinklus, į kuriuos įkliuvo vištos. Hartagai parvežė juos namo ir įdėjo į tvartą. Viščiukai spėjo, kad Hartagai iš jų ruoš vakarienę, ir meldėsi:

„Gerasis Hartagai, nežudyk mūsų! Už tai pažadame dėti kiaušinius. Su mumis visada būsite soti, turtingi ir patenkinti.

Hartagai vištų nežudė.

Tačiau vieną dieną Hartagai išgirdo, kad viščiukai sumanė skristi, kai jis vėl išvyko į medžioklę.

Hartagai paėmė peilį ir apkarpė viščiukams sparnus, o plunksnas įsidėjo į kelioninį krepšį. Ir nuėjo į taigą.

Viščiukai liūdi. Jie plaka nukirptais sparnais, bet negali pakilti į dangų. Tada gaidys užšoko ant tvoros ir pasakė:

Nesijaudinkite, vištos, dar ne viskas prarasta. Ryte paprašysiu Hartagų mūsų sparnų. Jei ryte negrąžins, vidurdienį paprašysiu. Vidurdienį negrąžins – vakare vėl prašysiu. O jei vakare negrąžins, paprašysiu vidurnaktį.

Gaidys pakėlė galvą į dangų ir garsiai giedojo. Bet Hartagai jo negirdėjo: jis buvo toli taigoje.

Vieną dieną užgieda kitas gaidys, bet Hartagai vis tiek negrįžta. Tikriausiai jam atsitiko kažkas blogo. Ar užpuolė žvėris, ar dar kažkas. Medžiotojas nebegrįžo.

O vištos vis dar tikisi skristi namo, į savo gimtuosius laukinius miškus. Todėl ir tebegieda gaidys – skambina Hartagai, prašo jam sparnų. Skambina ryte, po pietų, vakare ir vidurnaktį.

KIAULĖ IR GYVATĖ

(Vertė A. Prelovskis. Dailininkas H. Avrutis)

Godžioji nuodinga gyvatė kasdien šliauždavo į seną tvartą pasikaitinti saulėje ir tuo pat metu medžioti. Žemė juoda, gyvatė irgi juoda, sunku buvo pastebėti.

Gandas apie klastingą gyvatę pasklido toli. Žąsys, veršeliai, vištos – visi pradėjo apeiti senąjį kiemą.

Tik stora, stora kiaulė, lyg nieko nebūtų nutikę, rausėsi po tvorą, plaukė balose ir miegojo saulėje. Ji nepastebėjo, kad liko viena kieme.

Žąsis bandė ją įspėti apie pavojų. Ir ji jam atsakė: „oink“ ir „oink“! Žąsis nesuprato, ką kiaulė jam norėjo pasakyti, ir išėjo.

Visi jau susitaikė su mintimi, kad anksčiau ar vėliau kiaulei neužteks.

Tačiau atsitiko kažkas visiškai netikėto.

Kartą kiaulė klaidžiojo po kiemą, kaip įprasta, nosimi rinko žemę ir iš malonumo murkė. Ir ją taip nuviliojo šis reikalas, kad net nepastebėjo, kaip užlipo ant miegančios gyvatės.

Gyvatė pabudo ir prisiminė, kad yra alkana. Gyvatė siaubingu šakiniu geluoniui pakėlė siaurą plėšrūnę galvą ir įkando kiaulei į šoną. Bet kiaulė skausmo nejautė – pažink save, kasi žemę, šaknys ant dantų traška.

Gyvatė supyko. Įkandinkime kiaulę bet kur, taip įniršis ją apakino.

Piktoji gyvatė nežinojo, kad jos nuodingi nuodai kiaulei visai nėra baisūs. Nežinojau, kad kiaulė visai nejaučia kąsnio.

Gyvatė ilgai šokinėjo aplink kiaulę, kol ją pastebėjo. Ir kai pastebėjau, labai nustebau:

- Koks didelis kirminas! Leiskite man pabandyti...

Nukandau uodegos galiuką - skanu! O kiaulė suėdė visą gyvatę, nieko iš jos neliko.

Taip atėjo piktos ir baisios gyvatės galas. Vištos, žąsys, veršeliai – visi vėl grįžo į savo seną tvartą.

Bet kai jie padėkojo kiaulei, kad išlaisvino juos nuo gyvatės, kiaulė atsakė: „oink“ taip „oink“!

Jie nesuprato, ką kiaulė norėjo pasakyti.

KRANAS

(Vertė G. Kungurovas. Dailininkas H. Avrutis)

Surinkti gervių paukščiai iš viso pasaulio. Jis norėjo būti jų karaliumi. Visi paukščiai plūdo, išskyrus mažiausią, jos vardas buvo Buk-Sergein. Gražus paukštis, giesmininkas, kaip lakštingala.

Paukščiai jos laukė jau seniai. Gervė ištiesė ilgą kaklą, dairydamasi, ar netrukus atplauks gražus paukštis. Gervė neištvėrė ir nuėjo ieškoti Buxergine. Jis sutiko ją ir piktai paklausė:

Kodėl taip ilgai neskrendai? Visi paukščiai laukia tavęs.

Išskridau iš tolimo krašto, pavargęs. Matai – sėdžiu, ilsiuosi, maitinau.

Gervė buvo labai pikta:

„Dėl tavęs aš vis dar netapau karaliumi! - Ir jis pradėjo pešti Buxergine. Ji susilaužė dešinį sparną.

Bukserginas verkė, paukščiai būriavosi, klausdami:

- Kas tau nutiko?

- Čia gervė ant manęs supyko, sulaužė sparną, aš negaliu skristi.

Tada paukščiai čiulbėjo:

- APIE! Mums nereikia tokio pikto karaliaus. Jis sulaužys mūsų sparnus.

Paukščiai pradėjo teisti gervę ir nusprendė jį nubausti. Jie sakė:

- Kai gervė skrenda į šiltus kraštus ir atgal, jis turi neštis Buxergine ant nugaros.

Ir dabar matosi: gervė skrenda, o paukštelis visada sėdi ant nugaros.

SNIEGAS IR KIEŠKAS

(Išvertė A. Prelovskis)

Sniegas sako kiškiui:

Kažkas man sukėlė galvos skausmą.

Turbūt tirpstate, todėl ir skauda galvą, – atsakė kiškis.

Jis atsisėdo ant kelmo ir graudžiai verkė:

Atsiprašau, gaila tavęs, sniegas. Nuo lapės, nuo vilko, nuo medžiotojo aš įsirausiau į tave, pasislėpiau. Kaip aš dabar gyvensiu? Bet kuri varna, bet kokia pelėda mane pamatys, peks. Eisiu pas miško savininką, paprašysiu, kad tave, sniegą, pasiliktų man.

O saulė jau aukštai, karšta, sniegas tirpsta, bėga upeliais iš kalnų.

Kiškis ėmė ilgėtis, verkti dar garsiau. Miško šeimininkas išgirdo kiškį. Jis išklausė jo prašymą ir pasakė:

- Negaliu ginčytis su saule, negaliu išsaugoti sniego. Pakeiskite baltą kailinį į pilką, vasarą lengvai pasislėpsite tarp sausų lapų, krūmų ir žolės, niekas jūsų nepastebės.

Kiškis buvo laimingas.

Nuo tada žieminį baltą paltą jis visada keičia į vasarinį – pilką.

Šarka ir jos jaunikliai

Kartą šarka atsigręžė į savo jauniklius žodžiais:

„Mano vaikai, jūs jau užaugote, ir jums laikas gauti maisto ir gyventi savo gyvenimą.

Ji taip pasakė ir, palikusi lizdą, nuskrido su jaunikliais į gretimą giraitę. Ji jiems parodė, kaip gaudyti dyglius ir vabzdžius, kaip gerti vandenį iš taigos ežero. Tačiau jaunikliai patys nieko nenori daryti.

Skriskime atgal į lizdą, vaikšto jie. Jokių rūpesčių, jokių rūpesčių.

Mano vaikai, - vėl sako šarka. - Jau tapote dideli, o mama išmetė mane iš lizdo visai mažą ...

O jeigu mus visus nušaus iš lanko? – klausia jaunikliai.

Nebijok, atsako šarka.

Visa tai taip, - riaumojo jaunikliai, - bet kas bus, jei žmogus mestų į mus akmenį? Bet kuris berniukas gali tai padaryti net nesiekdamas.

Kad paimtų akmenį, žmogus pasilenkia, – atsako šarka.

O jei žmogus turi akmenį ant krūtinės? – paklausė jaunikliai.

Kas protu pasieks mintį apie akmenį, paslėptą jo krūtinėje, tas galės pabėgti nuo mirties, - pasakė šarka ir nuskrido.

MEDŽIOTOJAS IR ŽMONĖS ŽMONA

(Šaltinis: Baltasis lokys ir rudasis lokys: Rusijos tautų pasakojimai Marko Vatagino atpasakojimuose; parengė, įvadinis straipsnis ir komentaras M. Vataginas; Dailininkai A. Kokovkinas, T. Chursinova. – Sankt Peterburgas: respublikinė leidykla vaikų ir jaunimo literatūros " Licėjus, 1992. - 351 p.)

Ankstesniais, tolimais laikais pasaulyje gyveno drąsus medžiotojas, taiklus šaulys. Jis visada pataikė be pramušimo, niekada negrįžo namo tuščiomis.

Bet tada vieną dieną jis visą dieną vaikščiojo po mišką ir iki vakaro nesutiko nei gyvūno, nei paukščio. Pavargęs, išsekęs jis nuėjo miegoti. Jis miega ir mato keistą sapną: ant jo užkrito geltonas rūkas, o paskui priartėjo margas rūkas. Medžiotojas pabudo ir pamato: prie jo artėja geltonas rūkas. Jis išsigando, griebė lanką, įkišo strėlę, bet iš rūko pasigirdo žmogaus balsas:

„Nešaudyk manęs, narsusis medžiotojas, aš tau nepakenksiu. Rūkas tapo dar tirštesnis, tankesnis ir virto geltona gyvate spalvingais barškančiais sparnais. Dėmėtoji gyvatė pasakė:

Būkime draugai, drąsus medžiotojas, taiklus šaulys. Man reikia tavo pagalbos. Daug metų kariauju su geltonsparne žalčiu ir negaliu jos įveikti. Kartu mes jį nugalėsime.

Aš pasiruošęs jums padėti“, – sakė medžiotojas.

Tada eikime į slėnį, kur bus mūšis, – tarė margasparnis žaltys.

Jie atėjo į platų slėnį.

„Mūsų mūšis bus ilgas“, - pasakė marga gyvatė. „Tris kartus pakilsime į dangų ir tris kartus nusileisime į žemę. Kai kelsimės ketvirtą kartą, mano priešas nugalės mane, paims viršų; kai leisimės žemyn, jis bus viršuje, o aš – apačioje. Šiuo metu nežiovuok: aš pasuksiu jo geltoną galvą į tave, o tu šausi jam į vienintelę akį. Ši akis yra jo kaktoje, pačiame kaktos viduryje. Dabar pasislėpk šioje skylėje, netrukus geltonsparnė gyvatė iš dangaus atskubės tiesiai į mane.

Medžiotojas pasislėpė duobėje.

Netrukus iš dangaus išskubėjo geltonsparnė gyvatė. Mūšis prasidėjo. Gyvatės, grumdamosi, tris kartus pakilo į dangų, tris kartus krito ant žemės. Jėgos buvo lygios. Bet dabar jie ketvirtą kartą pakilo į dangų, o geltonsparnė gyvatė nugalėjo margą sparnuotą. Kai jie nusileido, geltonsparnis buvo aukščiau, o margasparnis – apačioje. Tačiau margasparnis greitai atsuko savo priešo galvą į medžiotoją. Šaulys to tik ir laukė. Jo lanko styga buvo ištraukta. Jam pakako akimirkos iššauti strėlę ir pramušti geltoną geltonsparnės gyvatės akį. Ir tada ant žemės nukrito geltonas nuodingas rūkas, nuo kurio nudžiūvo visi miško medžiai, žuvo visi gyvūnai. Medžiotoją išgelbėjo marga gyvatė. Jis apdengė savo draugą galingais tankiais sparnais ir laikė po jais tris dienas ir tris naktis, kol išsisklaidė geltonas nuodingas rūkas.

O kai vėl nušvito saulė, marga gyvatė pasakė:

Mes nugalėjome didžiulį priešą. Ačiū medžiotojui. Geltonsparnė gyvatė padarė daug žalos. Kasdien jis prarijo tris žvėris ir prarijo ugnines gyvates, mano pavaldinius. Jei ne tu, jis būtų mane nužudęs ir surijęs visus ugnies aitvarus. Ateik pas mane. Pamatysite mano rūmus, mano pavaldinius, mano senus tėvus.

Medžiotojas sutiko, ir jis su gyvate nusileido į gilią duobę, o iš ten požeminiu perėjimu pateko į auksu ir brangakmeniais putojančius rūmus. Ant grindų gulėjo ugningos gyvatės, susisukusios į ritinius. Po vieno kambario sekė kitas, dar turtingesnis. Taip jie atėjo į didžiausią salę. Jame, prie židinio, sėdėjo dvi senos daugiasparnės gyvatės.

- Tai mano tėvai, - pasakė gyvatė. Medžiotojas juos pasveikino.

Šis medžiotojas išgelbėjo mane ir visą mano chanatą“, – sakė gyvatė. „Jis nužudė mūsų seną priešą.

Ačiū, pasakė seni gyvatės tėvai. Už tai gausite atlygį. Jei norėsite, duosime aukso ir brangakmenių, kiek galėsite vežtis. Jei norite, išmokysime septynias dešimt kalbų, kad suprastumėte paukščių, gyvūnų ir žuvų pokalbius. Pasirinkite!

Išmokyk mane septyniasdešimt kalbų, pasakė medžiotojas.

Geriau pasiimk auksą ir brangenybes, sakė seni gyvatės tėvai. – Žmogui, kuris moka septyniasdešimt kalbų, gyvenimas nėra lengvas.

Ne, aš nenoriu aukso, mokyk mane kalbų“, – prašė medžiotojas.

Na, tavęs kaip, tarė sena marga gyvatė. „Nuo šiol moki septyniasdešimt kalbų, nuo šiol girdi paukščių, žuvų ir gyvūnų pokalbius. Bet tai yra paslaptis. Turite tai saugoti nuo žmonių. Jei leisi paslysti, mirsi tą pačią dieną.

Medžiotojas paliko Dėmėtosios gyvatės chanatą ir išvyko namo. Eina per mišką ir džiaugiasi: juk supranta viską, ką gyvuliai ir paukščiai kalba tarpusavyje. Medžiotojas išėjo iš miško. Štai jurta. „Aš eisiu į tai“, – galvoja jis. Ir šuo loja:

„Ateik čia, keliautoja. Nors čia vargšo jurta, bet mūsų šeimininkas malonus, pavaišins. Turime tik vieną karvę, bet šeimininkas tau duos pieno, turime tik vieną juodą aviną, bet šeimininkas už svečią moka paskutinį aviną.

Medžiotojas įėjo į vargšo jurtą. Savininkas mandagiai pasisveikino, pasodino į garbės vietą. Šeimininko žmona svečią pavaišino dubeniu pieno. Vargšas pakvietė medžiotoją nakvoti, o vakare užmušė jam juodą aviną. Kai jie valgė, šuo verkšleno:

- Geras svečias, numesk ėriuko petį, aš pagriebsiu ir išbėgsiu, šeimininkas ant tavęs nepyks.

Medžiotojas numetė kastuvą. Šuo ją pagriebė ir pabėgo. Ir tada ji lojo:

– Malonus svečias pavaišino mane skania mentele. Visą naktį nemiegosiu, saugosiu jurtą.

Vilkai atėjo naktį. Jie sustojo prie vargšo jurtos ir šaukė:

Dabar paimsime arklį!

Mano šeimininkas turi tik vieną arklį, jo valgyti negalima. Jei ateisi arčiau, pakelsiu garsiai lojimą. Pabus šeimininkas, pabus jo svečias-medžiotojas, tada tu būsi nelaimingas. Geriau eik ten, pas turtuolį, tyčiok jo storą pilką kumelę, jis turi daug arklių, o jo šunys alkani, nenori ant tavęs loti.