ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ എന്താണ് കഴിക്കുന്നത്? ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളല്ല എന്ന വസ്തുത പലർക്കും അറിയില്ല.

സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രയോഗത്തിൽ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ സാർവത്രിക പൗരോഹിത്യ തത്വവും അതുപോലെ ഓരോ വ്യക്തിഗത സഭാ സമൂഹത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും പാലിക്കുന്നു. കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ പ്രിസ്ബൈറ്റർ (പാസ്റ്റർ)ക്ക് സമ്പൂർണ്ണ അധികാരമില്ല, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച് കൗൺസിലുകളിലും വിശ്വാസികളുടെ പൊതുയോഗങ്ങളിലും പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു. → കൂടുതൽ വായിക്കുക.

റോയ് ബ്രാൻസൺ. ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളാണോ? ?
________________________________________ ________

മുഖവുര : റോയ് ബ്രാൻസന്റെ ഗവേഷണത്തെക്കുറിച്ച് ഡോ

ഒന്നാമതായി, ലേഖനത്തിന്റെ പോയിന്റ് വീണ്ടും ഊന്നിപ്പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, പക്ഷപാതപരമായ വായനക്കാരൻ "ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ" തുടരുമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്: ഡോ. ബ്രാൻസന്റെ ഗവേഷണം ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളെ "ഏറ്റവും ശരിയായ" ക്രിസ്ത്യാനികളായി കാണിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നില്ല. . അത് ആവശ്യമില്ല. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നമ്മുടെ സ്ഥാനം കൂടുതൽ കൃത്യതയോടെയും വിശ്വസനീയമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നതിന്, നാം ആരാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള നമ്മുടെ ആന്തരിക ആവശ്യം തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമമാണ് ഈ പഠനം. അതേ സമയം ആരെങ്കിലും അഹങ്കാരമല്ല, ഇല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ മുൻഗാമികളോട് ആഴമായ ബഹുമാനത്തോടെയാണ്, ആരുടെ രക്തത്തിന്റെ അംശം നേരിട്ട് രക്ഷകന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് രക്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വിശ്വാസികൾക്ക്, ഈ ബഹുമാനത്തിന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രവണതയായി മാമോദീസയെ വേർതിരിക്കുന്നതിനെതിരെ ഗുരുതരമായ എതിർപ്പുകൾ ഉണ്ട്, അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് തിരികെ പോകുന്നു. "ഉക്രെയ്നിലെ മതത്തിന്റെ ചരിത്രം, വാല്യം 5" (കൈവ്, 2002, പേജ്. 281) എന്ന അടിസ്ഥാന കൃതിയിൽ, "ഒരു പ്രത്യേക മത പ്രസ്ഥാനമായി മാമോദീസയുടെ ഉദയം" എന്ന വിഭാഗത്തിൽ ഈ വിഷയം വളരെ വിവാദപരമാണെന്നും പറയുന്നു. ചർച്ചാവിഷയം, കൂടാതെ കൂടുതൽ: "... പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ, നമുക്ക് മാമോദീസയുടെ മുൻഗാമികളെ കുറിച്ച് മാത്രമേ സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ, അല്ലാതെ ആധുനിക ധാരണയിൽ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചല്ല, അതിൽ അന്തർലീനമായ പ്രത്യേക കാഴ്ചപ്പാടുകളുള്ള ഒരു മതപരമായ പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ, സ്നാനത്തിന്റെ വിശ്വാസവും തത്വങ്ങളും, അതിന്റെ അനുയായികൾ അനുസരിച്ച്, സ്വാഭാവികമായും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെയും അവന്റെ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു, അതായത്, അത് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങളുടെ പിൻഗാമിയാണ്.
നവീകരണകാലത്താണ് ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് സഭയുടെ സംഘടന രൂപപ്പെട്ടത് എന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നാൽ സ്നാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്തേക്ക് പോകുന്നു എന്ന വസ്തുതയും തികച്ചും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതാണ്, എന്നിരുന്നാലും വായനക്കാരന് അവതരിപ്പിച്ച ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് വളരെ ആസൂത്രിതമായി കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. നവീകരണത്തിന് മുമ്പ് ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്രസ്ഥാനമായി മാമോദീസ നിലനിൽക്കില്ലായിരുന്നു; ഇത് വലിയ വിടവുകളുള്ള ഒരു ഡോട്ടഡ് ലൈനല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്ര പാതയിലും ഉറച്ചതും തുടർച്ചയായതുമായ ഒരു രേഖയാണ്. കഴിഞ്ഞ രണ്ടായിരം വർഷങ്ങളിലെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളുമായുള്ള ആധുനിക ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ ആത്മീയ ബന്ധം വളരെ വ്യക്തമാണ്.

മധ്യകാല വാൾഡെൻസിയൻമാരെ ഓർമ്മിച്ചാൽ മതി - പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രാൻസിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് ഉയർന്നുവന്ന ഒരു പ്രവാഹം. വ്യാപാരിയായ പ്യോറ്റർ വാൽഡോ സുവിശേഷം വായിച്ചു, അത് അക്കാലത്ത് എല്ലാവർക്കും സാധ്യമല്ലായിരുന്നു, തന്റെ സ്വത്ത് വിട്ടുകൊടുത്ത് സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ പൗരോഹിത്യ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ തത്വം അവതരിപ്പിച്ചു, ബൈബിളിന് വിരുദ്ധമായ ആചാരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു, ജീവിതത്തിൽ സുവിശേഷം ഏറ്റുപറയാൻ ശ്രമിച്ചു. അവരെ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നമ്മെ ഒരുമിപ്പിക്കുന്ന ഒരുപാട് കാര്യങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവയുമായി നമ്മെ ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. അവർ ക്രൂരമായി പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ അവരുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഇന്നും അതിജീവിച്ചു. നവീകരണത്തിന്റെ ആരംഭത്തിന് മുമ്പ് മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടിലധികം ഉണ്ടായിരുന്നു.
വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സമാനമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകാം. അതിനാൽ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് സ്നാനം നന്നായി യോജിക്കുന്നില്ല, അത് അവയ്ക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു. കൂടാതെ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകളാൽ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അതുകൊണ്ടാണ് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ സ്നാനത്തിന്റെ പ്രത്യേക സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് ഈ "വിവാദാത്മകവും സംവാദാത്മകവുമായ ചോദ്യം" ഉയരുന്നത്. കാരണം, മാമോദീസ ഈ സ്ഥലത്തിന് കേവലം സൈദ്ധാന്തികമായി അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുന്നില്ല, ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ഊഹക്കച്ചവട നിർമ്മാണത്തിന് നന്ദി, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ അത് കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു. നവീകരണമല്ല സ്നാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രവണതയായി ഉയർന്നുവന്നത് എന്ന് പറയാൻ പോലും ഞാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു, മറിച്ച് തിരിച്ചും: എല്ലായ്‌പ്പോഴും, തുടക്കം മുതൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഇവാഞ്ചലിക്കൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആത്മാവ്, സത്യത്തിന്റെ ആത്മാവ്, ഒടുവിൽ നവീകരണത്തെ ഉണർത്തി.
എല്ലാ നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെയും, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ, ചരിത്രം അവർക്ക് എന്ത് പേരുകൾ നൽകിയാലും, അവർ എത്രമാത്രം പണം നൽകേണ്ടിവന്നാലും, സുവിശേഷ വിശ്വാസത്തിന്റെ ബാനർ വഹിച്ചു, ക്രിസ്തുവിനെ പിന്തുടരാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം അവരുടെ രക്തത്താൽ സമ്പാദിച്ചു, അവനെ മാത്രം. നവീകരണം ബാപ്‌റ്റിസ്റ്റുകളെ സംഘടനാപരമായി ഭൗമികവും ദൃശ്യവുമായ ഒരു പള്ളിയായി രൂപപ്പെടുത്താൻ മാത്രമേ അനുവദിച്ചിട്ടുള്ളൂ, ഇത് അതിന്റെ പേരിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല.
ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് എന്നത് ഒരു വിഭാഗക്കാരന്റെ നാണംകെട്ട വിളിപ്പേരല്ല. ഈ പേര് കർത്താവിനോടുള്ള വിശ്വസ്തതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, സുവിശേഷം. അതിന്റെ പിന്നിൽ മഹത്വമുള്ള ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇന്നുവരെ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ചരിത്രം പഠിച്ചിട്ടില്ല. ബാപ്‌റ്റിസ്റ്റുകളെ നദികളിൽ മുക്കി കൊന്നു, സ്‌തംഭത്തിൽ ചുട്ടുകൊല്ലുകയും, വെട്ടിയ കട്ടകളിൽ ശിരഛേദം ചെയ്യുകയും, പീഡിപ്പിക്കുകയും, സ്റ്റാലിന്റെ തടവറയിൽ വെടിവച്ചു കൊല്ലുകയും ചെയ്‌തു, പക്ഷേ അവരെ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനാൽ, നമ്മുടെ സ്വന്തം പള്ളികളുടെ വിവിധ പേരുകൾക്ക് പിന്നിൽ ലജ്ജാകരമായി ഒളിക്കുന്നതും സൈൻബോർഡുകൾ മാറ്റുന്നതും നമുക്ക് അനുയോജ്യമല്ല, അവിടെ "ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്രിസ്ത്യൻ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ പ്രാർത്ഥനാലയം" എന്നതിനുപകരം ഒരാൾക്ക് പലപ്പോഴും മുഖമില്ലാത്ത "ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പള്ളി" മുതലായവ വായിക്കാൻ കഴിയും. സ്നാപകന്റെ നല്ല പേര് പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടണം, പേരിൽ മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിലും. അതേ സമയം, ഞങ്ങൾ അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ ഇടം, വിശ്വാസത്തിലുള്ള നമ്മുടെ സഹോദരീസഹോദരന്മാരുടെ രക്തത്താൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും സമൂഹത്തിലും പ്രതിഫലം നൽകി.
സ്വന്തം വിശ്വാസത്താൽ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിലേക്ക് സ്നാനം സ്വീകരിച്ച വ്യക്തിയാണ് ആധുനിക ബാപ്റ്റിസ്റ്റ്. നമ്മുടെ കർത്താവേ, രക്ഷകൻ അവന്റെ എല്ലാ അനുയായികൾക്കും ഒന്നാണ്, ഒരു കർത്താവ്; അടിസ്ഥാനപരമായി, ലോകത്തിലെ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ഒരേ വിശ്വാസമാണ്, ഒരേ വിശ്വാസം; ഒരേ സ്നാനം, ഒരു സ്നാനം - പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ ("ഒരു കർത്താവ്, ഒരു വിശ്വാസം, ഒരു സ്നാനം" - എഫെ. 4:5).
എന്നാൽ ഈ വാക്യം സന്ദർഭത്തിൽ വായിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്: “ഒരു ശരീരവും ഒരു ആത്മാവും ഉണ്ട്, നിങ്ങളുടെ വിളിയുടെ ഒരു പ്രത്യാശയിലേക്ക് നിങ്ങൾ വിളിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ; ഒരു കർത്താവ്, ഒരു വിശ്വാസം, ഒരു സ്നാനം, ഒരു ദൈവവും എല്ലാവരുടെയും പിതാവും, എല്ലാറ്റിനും മീതെ, എല്ലാവരിലൂടെയും, നമ്മിൽ എല്ലാവരിലും ഉള്ളവൻ” (എഫെ. 4:4-6). സഭ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരമാണെന്നും കർത്താവ് തന്നെയാണ് സഭയുടെ തലയെന്നും (1:22-23) അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് മുകളിലെ തന്റെ കത്തിൽ വിശദീകരിച്ചത് നാം ഓർക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് വ്യക്തമാകും: പൗലോസ് വിശ്വാസികളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. കർത്താവിലുള്ള ഐക്യം, ഏക സ്നാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ല. "എന്തെന്നാൽ, നാമെല്ലാവരും ഒരേ ആത്മാവിനാൽ സ്നാനം ഏറ്റു ഒരു ശരീരമായിത്തീർന്നു" (1 കൊരി. 12:13).
അതിനാൽ, ആളുകളെ വീണ്ടും സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ പാപം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പറയുന്നവർ കൗശലക്കാരാണ്. ഇതൊരു പുനഃസ്‌നാപനമല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനയുടെ പൂർത്തീകരണമാണ്, സുവിശേഷം - വിശ്വാസത്താൽ സ്നാനം സ്വീകരിക്കുക, മാനസാന്തരത്തിൽ നിന്ന് സ്നാനത്തിലേക്ക് പോകുക ("മാനസാന്തരപ്പെടുകയും പാപമോചനത്തിനായി നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ സ്നാനം ഏൽക്കുകയും ചെയ്യുക; ഒപ്പം നിങ്ങൾക്ക് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനം ലഭിക്കും" - പ്രവൃത്തികൾ 2:38 ), തിരിച്ചും അല്ല.
പുനർ-സ്നാനത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ 19-ാം അധ്യായത്തിൽ കാണാം, ആദ്യത്തെ അഞ്ച് വാക്യങ്ങളിൽ, കൊരിന്തിൽ എത്തിയ പൗലോസ്, പ്രാദേശിക വിശ്വാസികളുടെ സ്നാനം പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് കണ്ടെത്തി. അവർ യോഹന്നാൻ സ്നാപകനിൽ നിന്ന് മുമ്പ് മാനസാന്തരത്തിന്റെ സ്നാനം സ്വീകരിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ഇത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിനും പുനരുത്ഥാനത്തിനും മുമ്പായിരുന്നു. പൗലോസ് അവരോട് അവരുടെ നിലപാട് വിശദീകരിച്ചപ്പോൾ, "ഇതു കേട്ടപ്പോൾ അവർ കർത്താവായ യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ സ്നാനം ഏറ്റു" (പ്രവൃത്തികൾ 19:5), അതായത് രണ്ടാം പ്രാവശ്യം. ഇന്ന് അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ശിശുസ്നാനം ഒന്നാം കൊരിന്ത്യൻ മാമോദീസ പോലെ അപര്യാപ്തമാണെന്ന് നാം കണക്കാക്കേണ്ടതല്ലേ? നിസ്സംശയമായും, അതിലും കൂടുതൽ.
എന്നിരുന്നാലും ഡോ. ​​റോയ് ബ്രാൻസന്റെ പഠനത്തിലേക്ക് നമുക്ക് മടങ്ങാം. ലേഖകൻ ന്യായമായ ഒരു ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നു: താൻ തന്റെ സഭയെ സൃഷ്ടിക്കുമെന്നും നരകത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ പോലും അതിനെതിരെ ജയിക്കില്ലെന്നും കർത്താവ് പറഞ്ഞു. അതായത്, കഴിഞ്ഞ രണ്ടായിരം വർഷമായി ഇത് തുടർച്ചയായി നിലനിൽക്കുന്നു. ദൃശ്യലോകത്ത് അതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ ആരാണ് യോഗ്യൻ? ചരിത്ര സഭകളോ അതോ മതവിരുദ്ധരും വിഭാഗീയരും ആയി അവർ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവരോ, കർത്താവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ഏറ്റുപറച്ചിലിലൂടെ, സുവിശേഷത്തെ പിന്തുടർന്ന്, പലപ്പോഴും അവരെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവരേക്കാൾ രക്ഷകനോട് കൂടുതൽ അടുത്തിരുന്നവരോ?.. ഉത്തരം വ്യക്തമാണ്. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, യേശുക്രിസ്തുവും പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, തന്റെ വിരലിലെണ്ണാവുന്ന ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം, അന്നത്തെ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ശക്തിയുടെയും മഹത്വത്തിന്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അവൻ അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ ഒരു മതഭ്രാന്തൻ വിഭാഗക്കാരനെ നോക്കി.
നമ്മൾ ആരുടെ പക്ഷത്താണ് എന്ന് ചിന്തിക്കാൻ ലേഖനം നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: പീഡിപ്പിക്കുന്നവരോ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവരോ, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ നാം ദൈവത്തെ സേവിക്കുകയാണെന്ന് കരുതി ലാളിത്യത്തോടെ നാം തീയിൽ കയറുകയോ ഒരു കൈ നിറയെ വിറകുമായി അതിലേക്ക് ഓടുകയോ ചെയ്യുമോ? കർത്താവ് സൃഷ്ടിച്ച സഭ, ഭൂമിയിൽ നിലവിലുള്ള സഭകളുടെ ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് യോജിച്ചതല്ലെന്നും, ഏതൊരു ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിലും ഉള്ള, നിത്യജീവനുവേണ്ടി യേശുക്രിസ്തുവാൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ട എല്ലാവരെയും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിൽ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു. ചൊരിയപ്പെട്ട രക്തത്തിലൂടെ ഭൂമിയിലെ സത്യത്തിന്റെ പാത കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ ഇതും മറക്കാൻ പാടില്ല. ആർക്കറിയാം, ഒരുപക്ഷേ, ജാൻ ഹസിന്റെ തീയിൽ വിറക് ഇട്ട വൃദ്ധ, അവനെ സ്നേഹിക്കുന്ന പിതാവിന്റെ രാജ്യത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടുമെന്ന് ...

പി.ഗരാജ

ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ചർച്ചിന്റെ ഒരു സംക്ഷിപ്ത ചരിത്രംയേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ

ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പള്ളികൾ മാത്രമാണ് ഏറ്റവും ശരിയെന്ന് തെളിയിക്കേണ്ടത് എന്റെ ജോലിയല്ല. സ്നാപകൻ അല്ലാത്ത ദൈവവചനത്തോടും സുവിശേഷത്തോടും സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്ന നിരവധി അത്ഭുതകരമായ പള്ളികളുണ്ട്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, പേരിന് യോഗ്യമല്ലാത്ത "ബാപ്റ്റിസ്റ്റ്" പള്ളികളുണ്ട്.
ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ ശാഖയാണ് സ്നാനം എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കും. നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ട പീഡനങ്ങളിലൂടെയും അസഹിഷ്ണുതയിലൂടെയും അദ്ദേഹം സുവിശേഷ വിശ്വാസം തീക്ഷ്ണതയോടെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു.
നിർഭാഗ്യവശാൽ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളല്ല എന്ന വസ്തുത പലർക്കും അറിയില്ല.പ്രത്യേകിച്ച് കത്തോലിക്കർ. അവർ ഒരിക്കലും റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ഭാഗമായിട്ടില്ല, അതിനാൽ അതിനെതിരായ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കത്തോലിക്കാ മതത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ ഒരു ഗ്രൂപ്പിലും അവർ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല.
കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ആരംഭം കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്തിന് കാരണമായി കണക്കാക്കണം, പ്രാരംഭ തീയതി ക്രിസ്തുമതം സംസ്ഥാന മതമായി മാറിയ 313 ആയി നിർവചിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ സഭ ഒടുവിൽ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടത് പുതിയ കാലഗണനയുടെ 600-700 വർഷങ്ങളിൽ മാത്രമാണ്. 1530-ൽ ലൂഥർ ലൂഥറൻ ചർച്ച് സ്ഥാപിച്ചു.
1535-ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഹെൻറി രാജാവ് ആംഗ്ലിക്കൻ സഭ സ്ഥാപിച്ചു. എപ്പിസ്‌കോപ്പൽ ചർച്ച് ഇംഗ്ലീഷ് സഭയുടെ അമേരിക്കൻ പ്രതിഭയാണ്, അത് ഭരണകൂടത്തിന്റെ പിന്തുണ ആസ്വദിക്കാത്തതിനാൽ മാത്രമാണ് രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാകുന്നത്.
1541-ൽ ജോൺ കാൽവിൻ പ്രെസ്ബിറ്റീരിയൻ ചർച്ച് സ്ഥാപിച്ചു. 1602 കോൺഗ്രിഗേഷണൽ ചർച്ചിന്റെ സ്ഥാപക തീയതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 1785-ൽ വെസ്ലിമാർ മെത്തഡിക് ചർച്ച് സ്ഥാപിച്ചു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിരവധി വ്യത്യസ്ത പ്രവാഹങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു. ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: അലക്സാണ്ടർ കാംബെൽ സ്ഥാപിച്ച ക്രൈസ്റ്റ് ചർച്ചും അതിന്റെ ശാഖകളും; മോർമോൺസ് (സ്ഥാപകൻ ജോസഫ് സ്മിത്ത്); യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ (ചാൾസ് ടി. റസ്സൽ); സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾ (വില്യം മില്ലറും എലൻ ജെ. വൈറ്റും); ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ (മേരി ബേക്കർ ഗ്ലോവർ പാറ്റേഴ്സൺ എഡി - അത് ശരിയാണ്!). ഈ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പിളർപ്പിന്റെ ഫലമായി ഉയർന്നുവന്ന മറ്റുള്ളവയും.
ക്രിസ്തു തന്റെ സഭയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് ഇതാണ്: "ഈ പാറമേൽ ഞാൻ എന്റെ സഭയെ പണിയും, നരകത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ അതിനെ ജയിക്കുകയില്ല" (മത്തായി 16:18). “ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ വാതിൽ തുറന്നിരിക്കുന്നു, ആർക്കും അത് അടയ്ക്കാനാവില്ല; നിനക്ക് അധികം ശക്തിയില്ല” (വെളി. 3:8). പുതിയ നിയമത്തിലെ യഥാർത്ഥ സഭകളായി തന്റെ സഭകൾ എല്ലാ കാലത്തും നിലനിൽക്കുമെന്ന് ക്രിസ്തു ഉറപ്പുനൽകുന്നു എന്നതാണ് വാഗ്ദത്തം.
അതേസമയം, അനിഷേധ്യമായ ചരിത്രവസ്തുതകൾ കാണിക്കുന്നത്, ഇന്ന് നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു പള്ളിയും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്തെ കണ്ടെത്താനാവില്ല എന്നാണ്. ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ചർച്ചിന് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ?

നൂറ്റാണ്ടുകളായി ചരിത്രകാരന്മാർ എന്താണ് പറഞ്ഞതെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം.

സർ ഐസക് ന്യൂട്ടൺ: "റോമുമായി ഒരിക്കലും ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത അറിയപ്പെടുന്ന ഒരേയൊരു ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിയാണ് ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ."
മോഷൈം: "ലൂഥറിന്റെയും കാൽവിന്റെയും ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പ്, യൂറോപ്പിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും ആധുനിക ഡച്ച് ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ തത്ത്വങ്ങൾ അചഞ്ചലമായി മുറുകെപ്പിടിക്കുന്ന രഹസ്യ ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു" (മോഷെയിം ഒരു ലൂഥറൻ ആയിരുന്നു).
കാത്തലിക് കർദിനാൾ ഹോസിയസ്, 1560: “ഏതെങ്കിലും വിഭാഗത്തിലെ അംഗം കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ കാണിക്കുന്ന സന്നദ്ധതയും പ്രസന്നതയും അനുസരിച്ചാണ് മതത്തിന്റെ സത്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അനാബാപ്‌റ്റിസ്റ്റുകൾക്കല്ലാതെ മറ്റാർക്കും അത്തരം ഉറച്ചതും സത്യവുമായ ബോധ്യങ്ങളും വീക്ഷണങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് സമ്മതിക്കണം. കഴിഞ്ഞ 1200 വർഷത്തിനിടയിൽ ഈ ആളുകളെപ്പോലെ ക്രൂരവും വ്യാപകവുമായ ശിക്ഷകൾക്ക് ആരും വിധേയരായിട്ടില്ല” (പ്രസ്താവന 300 കളിലെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ ചരിത്രത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു).
എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് റിലീജിയസ് നോളജ്: "അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ കാലം മുതൽ നിലനിന്നിരുന്ന ഏക ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹമായി ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളെ കണക്കാക്കാം, കൂടാതെ സുവിശേഷ പഠിപ്പിക്കൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ശുദ്ധിയോടെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു."
എഡിൻബർഗ് പ്രെസ്‌ബിറ്റീരിയൻ എൻസൈക്ലോപീഡിയ: “…ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന അതേ ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗക്കാരാണ്. ...തെർത്തുല്യന്റെ കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള അവരുടെ പ്രധാന തത്വമാണ് പുനർ-സ്നാനം” (അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ മരിച്ച് 50 വർഷത്തിനുശേഷം ടെർടുള്ളിയൻ ജനിച്ചു).
അത് തുടരാൻ സാധിക്കും. എന്നാൽ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ നേരിട്ട് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്തേക്ക് തിരിച്ചുപോകുന്നുവെന്നത് ചരിത്രപരമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതും വ്യക്തവും നിഷേധിക്കാനാവാത്തതുമായ ഒരു വസ്തുതയാണെന്ന് കാണാൻ ഇത് പോലും മതിയാകും. അതുപോലെ, മറ്റെല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും ചില ആരംഭ തീയതികളിലേക്ക് തിരികെ പോകുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല, അത് യേശുക്രിസ്തു തന്റെ സഭ എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുമെന്ന് പറഞ്ഞ ദിവസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്!

യുഗങ്ങളിലൂടെയുള്ള ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ ചരിത്രം നമുക്ക് നോക്കാം . എല്ലാത്തിനുമുപരി, ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ചർച്ചിന്റെ ചരിത്രം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കാലം മുതലുള്ളതാണ് എന്ന വസ്തുത മാത്രം പോരാ.

ഏത് കാലഘട്ടത്തിലും ഒരു സഭയെ പുതിയ നിയമത്തിലെ യഥാർത്ഥ സഭ എന്ന് വിളിക്കുന്നതിന്, അത് പ്രധാനപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കണം. സ്വാഭാവികമായും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, കഠിനമായി പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട, ഏതാണ്ട് ബൈബിളുകൾ ഇല്ലാതിരുന്ന ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ, അവരുടെ പ്രയോഗത്തിൽ കാലാകാലങ്ങളിൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു. ബൈബിളിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും ദ്വിതീയ സ്രോതസ്സുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിലും, പ്രധാനമായും അവർക്ക് സുവിശേഷത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്താൻ കഴിഞ്ഞു. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ കൈവശം വച്ചിരുന്ന ചില പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഇതാ. , ലെക്സിംഗ്ടൺ, 1965).

അടിസ്ഥാന ഉപദേശങ്ങൾ :

1. ക്രിസ്തുവാണ് സഭകളുടെ സ്ഥാപകനും ഏക തലവനും നിയമനിർമ്മാതാവും.
2. രണ്ട് കൂദാശകൾ മാത്രം. സ്നാനവും കൂട്ടായ്മയും, പ്രതീകാത്മകവും സ്മാരകവുമാണ്, കൃപയെ രക്ഷിക്കാനുള്ള ശക്തിയില്ല.
3. കുറ്റമറ്റ ജനാധിപത്യ സർക്കാർ.
4. പ്രധാന ആധികാരിക സ്രോതസ്സായി ബൈബിൾ.
5. രക്ഷ കൃപയാൽ മാത്രമാണ്, പ്രവൃത്തികളാലല്ല.
6. സുവിശേഷം അനുസരിച്ച് സ്നാനം സ്വീകരിച്ച വിശ്വാസികൾ മാത്രമാണ് സഭ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
7. സ്നാനം രക്ഷയെ പിന്തുടരുന്നു, അത് നിമജ്ജനത്തിലൂടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ.
8. സഭകൾ തികച്ചും സ്വയംപര്യാപ്തവും സ്വതന്ത്രവുമാണ്.
9. സഭയുടെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും പൂർണ്ണമായ വേർതിരിവ്.
10. എല്ലാത്തിലും തികഞ്ഞ മതസ്വാതന്ത്ര്യം.

ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പള്ളിയുടെ കാലഘട്ടം

കഴിഞ്ഞ 1900 വർഷങ്ങളിൽ ഈ മഹത്തായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാതെ പിന്തുടരുന്നവർക്ക് ചരിത്രം നിരവധി പേരുകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. 1600 വരെ അവരെയെല്ലാം ഒരുമിച്ച് "അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, അതിനുശേഷം "അന" എന്ന ഉപസർഗ്ഗം ക്രമേണ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും അവർക്ക് "ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ" എന്ന പേര് നൽകുകയും ചെയ്തു.

599 വരെ. ക്രിസ്തുമതം സ്ഥാപിതമായതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ വിവിധ പള്ളികളിൽ തെറ്റുകൾ കയറാൻ തുടങ്ങി. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കോൺസ്റ്റന്റൈനും തിയോഡോഷ്യസും ക്രിസ്തുമതത്തെ സംസ്ഥാന മതമായി സ്വീകരിക്കാൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തെ നിർബന്ധിച്ചു. സഭ ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി തുടരണമെന്ന് യേശുക്രിസ്തു തീർച്ചയായും പഠിപ്പിച്ചു, പുതിയ നിയമ സഭകൾ ഇത് പാലിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, സാമ്രാജ്യം താമസിയാതെ പള്ളികളുടെ മേൽ പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണം നേടുകയും അവയ്ക്കായി പുരോഹിതന്മാരെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. പള്ളി ഭരണം വളരെ വലുതായി വളർന്നു, അത് റോമൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ സമാന്തര ഘടനയായി മാറി. ചക്രവർത്തി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലവനായിരുന്നു, ബിഷപ്പ് ഒരു വലിയ പള്ളികളുടെ തലവനായിരുന്നു. അങ്ങനെയാണ് അച്ഛന്റെ ആശയം ഉണ്ടായത്.

എല്ലാവരും ഇപ്പോൾ സംസ്ഥാന സഭയിൽ ചേരാൻ നിർബന്ധിതരായതിനാൽ, സഭാംഗങ്ങളിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും രക്ഷിക്കപ്പെട്ടില്ല എന്നുതന്നെ പറയാം. ആരാധനാരീതികളും ഉത്സവങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും മറ്റും അവർ വിജാതീയതയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്നു. സുവിശേഷത്തിന് അസ്വീകാര്യമായത് സംസ്ഥാന മതത്തിൽ സ്വീകാര്യമായി. ഓരോ സഭയും എങ്ങനെ ആരാധിക്കണമെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നതിനുപകരം, ഭരണകൂടവും വളർന്നുവരുന്ന സഭാ ശ്രേണിയും നിർദ്ദേശിക്കുകയും സഭകൾ അനുസരിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാവുകയും ചെയ്തു. സംസ്ഥാന ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സാധാരണമായി മാറിയ പ്രധാന വ്യതിയാനങ്ങൾ ഇതാ:

1. ജനാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് അധികാരശ്രേണിയിലുള്ള ഗവൺമെന്റിലേക്കുള്ള മാറ്റം.
2. കൃപയാലുള്ള രക്ഷയിൽ നിന്ന് സ്നാനത്തിലൂടെയുള്ള രക്ഷയിലേക്കുള്ള മാറ്റം.
3. ശിശുസ്നാനം വിശ്വാസികളുടെ സ്നാനത്തിന് പകരമായി.
4. നിയമവിധേയമായ ശിശു സ്നാനം.
5. സഭയും സംസ്ഥാനവും ലയിപ്പിക്കൽ.
6. നിർബന്ധിത സഭാംഗത്വം.
7. എല്ലാ മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും നാശം.
8. എല്ലാ വിയോജിപ്പുകാരുടെയും കടുത്ത പീഡനം.

വളർന്നുവരുന്ന കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ നിന്നുള്ള പീഡനങ്ങൾ കാരണം ബൈബിൾ വിശ്വാസമുള്ള സഭകൾ ലോകമെമ്പാടും ചിതറിക്കിടക്കുകയായിരുന്നു. തങ്ങളുടെ വിശ്വാസികളെ പീഡിപ്പിക്കുകയും കൊല്ലുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും കാടുകളിലും മലകളിലും ഗുഹകളിലും ഒളിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കിയിട്ടും തങ്ങളുടെ ജീവനും മക്കളുടെ ജീവനും നിരന്തരം ഭയന്ന് ജീവിക്കുകയും ബൈബിളിൽ നിന്ന് പിന്മാറാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്ത നിരവധി വിശ്വസ്ത സഭകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. . അധികാരികൾ അവരിൽ നിന്ന് "ക്രിസ്ത്യാനികൾ" എന്ന പേര് എടുത്തുമാറ്റി വ്യത്യസ്തമായി അവരെ വിളിക്കുന്നു: "മൊണ്ടാനിസ്റ്റുകൾ", "ടെർടൂലിയൻസ്", "ഇന്നോവേഷനുകൾ", "പറ്റേറിയൻസ്" മുതലായവ, സാധാരണയായി വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലെ പ്രമുഖ നേതാക്കളുടെ പേരുകൾക്ക് ശേഷം. ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞ മഹത്തായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അവർ കർശനമായി പാലിക്കുകയും സംസ്ഥാന സഭകളിൽ നിന്ന് പരിവർത്തനം ചെയ്ത എല്ലാ പുതിയ ആളുകളെയും പുനർസ്നാനപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ അവർ അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ അല്ലെങ്കിൽ റീബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ എന്നറിയപ്പെട്ടു. അവരിൽ ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു.

എന്നാൽ എല്ലായിടത്തും അവ ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു. ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സഭയെ നശിപ്പിക്കാൻ ഒന്നിനും കഴിയില്ല. ഈ കാലയളവിൽ ലോകമെമ്പാടും, പ്രത്യേകിച്ച് ഇംഗ്ലണ്ട്, വെയിൽസ്, ആഫ്രിക്ക, അർമേനിയ, ബൾഗേറിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ അവരുടെ രക്തം അടയാളപ്പെടുത്തിയ പാതകൾ കാണാം.

ഈ കാലയളവിൽ, റോമൻ സഭ ആദ്യത്തെ നാല് എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകൾ വിളിച്ചുകൂട്ടി. നാലാമത്തേത്, 451-ൽ ചൊൽസെഡോണിൽ. e., മറിയത്തെ സ്വർഗ്ഗ രാജ്ഞിയായി ആരാധിക്കുന്നത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ആദ്യം ശക്തമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെ നേരിട്ട ഈ സിദ്ധാന്തം പെട്ടെന്നുതന്നെ മാറി, ഇന്നും പ്രധാന കത്തോലിക്കരിൽ ഒരാളായി തുടരുന്നു. മനുഷ്യനും ദൈവത്തിനും ഇടയിലുള്ള പുതിയ മദ്ധ്യസ്ഥന്റെ സ്ഥാനം മേരി ഏറ്റെടുത്തു (1 തിമോത്തി 2:5 കാണുക).

600 - 1399 വർഷം. എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകളിലൂടെയും മറ്റ് വഴികളിലൂടെയും കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ വിവിധ തെറ്റുകൾ കടന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്.

787 - ഐക്കണുകളുടെ ആരാധനയും വിശുദ്ധരുടെ ആരാധനയും ആരംഭിച്ചു. തുടർന്ന് "സഭയ്ക്ക് പുറത്ത് രക്ഷയില്ല" എന്ന സിദ്ധാന്തം വന്നു. ദൗർഭാഗ്യങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഈ സിദ്ധാന്തം കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ഖജനാവിനെ സമ്പന്നമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ചുരുക്കത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത വില നൽകുന്നതിലൂടെയോ ചില ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നതിലൂടെയോ ഒരാൾക്ക് ചില പാപങ്ങളുടെയോ പാപങ്ങളുടെയോ മോചനം ലഭിക്കുമെന്ന് ഇത് പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഭൂതകാലമോ വരാനിരിക്കുന്നതോ ആയ പാപങ്ങളുടെ മോചനത്തിനും മരിച്ചവർക്കും വേണ്ടി ഈ ദയ വാങ്ങാം. ഇത് മറ്റൊരു ഇവാഞ്ചലിക്കൽ അല്ലാത്ത മറ്റൊരു സിദ്ധാന്തം, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് കാരണമായി.

ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം സ്വർഗത്തിനും നരകത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു ഇടത്തരം സ്ഥലമാണ്, പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടാൻ എല്ലാവരും നിർത്തണം. അതിൽത്തന്നെ, ശുദ്ധീകരണം തികച്ചും ഭയാനകമാണ്, എന്നാൽ മരിച്ചവർ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്ക് അത് ഒഴിവാക്കാനാകും, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ പോയി അവർക്ക് ദയകൾ വാങ്ങി നൽകിയാൽ. അതേ സമയം, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെയും എല്ലാ വിശുദ്ധരുടെയും എല്ലാ നല്ല പ്രവൃത്തികളും ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ ക്രെഡിറ്റ് അക്കൗണ്ടിലേക്ക് പോകുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. കത്തോലിക്കാ സഭയ്ക്ക് മാത്രമേ ഈ ലോണിലേക്ക് പ്രവേശനമുള്ളൂ, ഒരാളുടെ പാപത്തിന് പണം നൽകുന്നതിന് ആവശ്യമായ പുണ്യത്തിന്റെ ശരിയായ തുക പിൻവലിക്കാനും കഴിയും. ഈ നഷ്ടപരിഹാര പുണ്യത്തിന് സഭയ്ക്ക് തീർച്ചയായും അവൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത്ര ഈടാക്കാമായിരുന്നു. അവിശ്വസനീയം?! അതെ! എന്നാൽ ഇത് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത ഒരു കഥയാണ്, കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കാതലായ ഭാഗമാണ്.

1123-ൽ പുരോഹിതന്മാർ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടു. 1175-ൽ മറ്റൊരു പുതിയ സിദ്ധാന്തം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കൂദാശയുടെ അപ്പവും വീഞ്ഞും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മാംസവും രക്തവുമായി മാറുന്നുവെന്ന് അതിൽ പറയുന്നു. ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, ഒരു പുരോഹിതന്റെ മുമ്പാകെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്ന സിദ്ധാന്തം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 1229-ൽ, പുരോഹിതർക്കും ഉന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കും മാത്രമേ ബൈബിൾ വായിക്കാനും വായിക്കാനും കഴിയൂ എന്ന് കൽപ്പനയുണ്ടായി.

ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ ഈ വർഷങ്ങളിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചത്? അവർ നിരന്തരം പിന്തുടരപ്പെട്ടു. കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ കണ്ടെത്തിയാൽ, എല്ലാം കത്തിച്ചു. അതിനാൽ, അവരെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ കുറച്ച് വിവരങ്ങളുണ്ട്. അവർ പോളിഷ്യൻ, അർനോൾഡിസ്റ്റ്, വാൾഡെൻസിയൻ, ഹെൻറിഷ്യൻ, ആൽബിജെൻസിയൻ തുടങ്ങിയ പേരുകളിലും മൊത്തത്തിൽ അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. അവർ വിഷം കഴിച്ച് ഒരു വർഷം 40 ആയിരം ആളുകളെ കൊന്നു.

ഓരോ വലിയ കൂട്ടം വിശ്വാസികൾക്കും ബൈബിളിന്റെ ചെറിയ ഭാഗങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂവെങ്കിലും, അവർ കൂടുതലും വിശ്വസ്തതയോടെ സുവിശേഷ പഠിപ്പിക്കലും മുമ്പ് സ്ഥാപിച്ച ഉപദേശങ്ങളും പിന്തുടർന്നു. പീഡനങ്ങളും നാശവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവരുടെ എണ്ണം ലോകമെമ്പാടും വർദ്ധിച്ചു.

1400-1699 വർഷം. കലാപങ്ങളുടെയും വിപ്ലവങ്ങളുടെയും നവീകരണത്തിന്റെയും നാളുകളായിരുന്നു അത്. ഈ കാലയളവിൽ റോമിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട പള്ളികളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സംസാരിച്ചു. ലൂഥറൻ, പ്രെസ്ബിറ്റേറിയൻ, എപ്പിസ്കോപ്പൽ അല്ലെങ്കിൽ ആംഗ്ലിക്കൻ സഭകൾ ഇവയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവരെല്ലാം, അതുപോലെ തന്നെ പിന്നീടുള്ളവരും, പുതിയനിയമ വിശുദ്ധിയിലേക്ക് പൂർണ്ണമായി മടങ്ങുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. അവർ സൂക്ഷിച്ചുവെച്ച മാരകമായ ചില തെറ്റുകൾ ഇതാ.

1. ഹൈറാർക്കിക്കൽ സഭയുടെ സ്വയംഭരണം.
2. സഭയുടെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും യൂണിയൻ.
3. സ്നാനം തളിക്കുകയോ തളിക്കുകയോ ചെയ്യുക.
4. ശിശു സ്നാനം.

വ്യത്യസ്‌ത സഭകൾ അവസാനത്തെ രണ്ട് പോയിന്റുകൾ വ്യത്യസ്‌ത രീതികളിൽ പ്രയോഗിച്ചു, എന്നാൽ ചിലർ സ്‌നാപനത്തിന് കൃപയെ രക്ഷിക്കാനുള്ള ശക്തി നൽകിയിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ, അവരെല്ലാം പരസ്പരം പീഡിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, പൊതുവായ സമ്മതത്തോടെ എല്ലാവരും ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളെ പീഡിപ്പിച്ചു, അവർ കത്തോലിക്കാ മതത്തിന്റെ നുകം വലിച്ചെറിയാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ മുമ്പ് പലപ്പോഴും വിലപ്പെട്ട സഹായം നൽകിയിരുന്നു. ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളെ ഉപദ്രവിച്ച ഒരു പള്ളിക്ക് പകരം അവരെ നാല് സംസ്ഥാന പള്ളികൾ വേട്ടയാടി കൊന്നുവെന്ന് ഇപ്പോൾ മനസ്സിലായി. എന്നിരുന്നാലും, ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ചരിത്രത്തിൽ ഒരു കാലത്തും ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ തന്നെ ആരെയും ഉപദ്രവിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഓർക്കണം.

ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ പീഡനം ഭയങ്കരമായിരുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടം ഭയാനകമായ വസ്തുതകളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: 45 കിലോമീറ്ററിലധികം നീളമുള്ള റോഡിന്റെ ഒരു ഭാഗത്ത്, ഓരോ മീറ്ററിലും കൂർത്ത തൂണുകൾ നിന്നു, ഓരോന്നിലും കൊല്ലപ്പെട്ട ബാപ്റ്റിസ്റ്റിന്റെ തല ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുയായികൾ എന്ന് സ്വയം വിളിച്ചവരാണ് ഇത് ചെയ്തത്.

1648-ൽ, കത്തോലിക്കരും പ്രസ്ബിറ്റേറിയക്കാരും ലൂഥറൻസും വെസ്റ്റ്ഫാലിയ സമാധാനം ഉണ്ടാക്കി, പരസ്പരം പീഡിപ്പിക്കുന്നത് നിർത്താൻ തീരുമാനിച്ചു, കാരണം സംസ്ഥാന മതങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ അവർ തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം ജനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രരായിരുന്നു, അതിനാൽ മൂവരും അവരെ പീഡിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

ഇവിടെ ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്: ഒരുപക്ഷേ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്ക് അവരുടെ മതത്തിന് ഒരു സംസ്ഥാന മതത്തിന്റെ പദവി നൽകാൻ അവസരം ലഭിച്ചില്ലായിരിക്കാം, അവർ അത്തരമൊരു റോളിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ കണ്ടെത്തിയാൽ, അവർ അതേ രീതിയിൽ തന്നെ പെരുമാറുമോ? ഒന്നും സംഭവിച്ചില്ല. സംസ്ഥാനത്ത് ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ അവർക്ക് ഒന്നിലധികം തവണ അവസരം ലഭിച്ചെങ്കിലും ലഭിച്ചില്ല.

ഈ സമയത്ത്, നെതർലൻഡ്സിലെ രാജാവ്, വലിയതും ശക്തവുമായ ഒരു രാജ്യമായിരുന്നു, ഒരു സംസ്ഥാന മതം സ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. നിലവിലുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഏതിനെയാണ് പുതിയ നിയമം എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയുന്നതെന്ന് കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹം ഒരു കമ്മീഷനെ നിയമിച്ചു. ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് സഭയെ യഥാർത്ഥ പുതിയ നിയമമായി കണക്കാക്കാമെന്ന് കമ്മീഷൻ നിഗമനം ചെയ്തു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് സഭയെ രാഷ്ട്രമാക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു, എന്നാൽ അതിന്റെ പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ തത്വങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി ഈ നിർദ്ദേശം വിനയപൂർവ്വം എന്നാൽ ദൃഢമായി നിരസിച്ചു.

1700 - നമ്മുടെ ദിവസങ്ങൾ. ഈ കാലയളവിലാണ് പല ഗ്രൂപ്പുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, അവയിൽ ചിലത് ഞങ്ങൾ നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചു. കൊളോണിയൽ കാലത്ത്, യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത ക്രിസ്ത്യാനികൾ അമേരിക്കയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ താമസമാക്കി. എന്നാൽ അവർ സമുദ്രം കടന്ന് എത്തി അവരുടെ പള്ളികൾ സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, കോൺഗ്രിഗേഷനലിസ്റ്റുകളും പ്രസ്ബിറ്റേറിയന്മാരും മറ്റ് വിശ്വാസികളെ പീഡിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. വീട്ടിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർ ഇപ്പോൾ അമേരിക്കയിലെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്കെതിരെയും അതേ പീഡന രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചു.

യൂറോപ്പിലുടനീളം പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ പുതിയ ലോകത്തും സമാധാനം കണ്ടെത്തിയില്ല. ഇന്നും, അമേരിക്കയിൽ മതസ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു. മറ്റ് രാജ്യങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവയിൽ പലതിലും ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ ഇപ്പോഴും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പലപ്പോഴും കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ബൈബിളിലെ പ്രവചനമനുസരിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം അനുസരിച്ച്, ഭൂമിയുടെ ഒരറ്റം മുതൽ മറ്റേ അറ്റം വരെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ കൊല്ലപ്പെടുകയും വിഷം നൽകുകയും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ദിവസം വരും. ഈ ദിവസം അവർക്ക് അത്ഭുതകരമായ വിടുതൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ ... ഇത് മറ്റൊരു സംഭാഷണത്തിന്റെ വിഷയമാണ്.

ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളും പള്ളിയുടെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും വേർതിരിവും

കോൺസ്റ്റന്റൈന്റെ കാലം മുതൽ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ അതിനായി പോരാടാൻ തുടങ്ങുകയും അമേരിക്കയിൽ ഈ തത്ത്വം പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ പള്ളിയും ഭരണകൂടവും വേർപെടുത്തുന്ന ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. നമ്മൾ ഇതിനകം കണ്ടതുപോലെ, മിക്കവാറും എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും ഭരണകൂടം പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരു മതമുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സംസ്ഥാന പിന്തുണ സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ദൈവവചനത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുകയും എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ക്രിസ്തുവിൽ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും.
പുതിയ നിയമ സഭകൾ സിവിൽ ഗവൺമെന്റിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ ശക്തമായി നിലനിർത്തി. അവർ തങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ചു, എന്നാൽ ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് പിന്തുണയോ സഹായമോ ആവശ്യപ്പെടുകയോ സ്വീകരിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സഭകൾക്ക് തുടരാൻ ഒരേയൊരു വഴിയേയുള്ളൂ, അത് ബൈബിളാണ്: ദശാംശവും വഴിപാടും. എല്ലാ ശക്തിയും സമ്പത്തും നമ്മുടെ നാഥനുള്ളതാണ്. അവന്റെ സഭകൾ ലോകത്തിന്റെ പിന്തുണ തേടേണ്ടതില്ല. ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയെ ദൈവജനം പിന്തുണയ്ക്കണം. നാം വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ, ദൈവം അത്ഭുതകരവും അത്ഭുതകരവുമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ സമ്പത്ത് നമ്മുടെമേൽ ചൊരിയുന്നു.
നമുക്ക് സുവിശേഷത്തിലേക്ക് തിരിയാം: പലരും യേശുക്രിസ്തുവിനെ രാഷ്ട്രീയത്തിലും ലൗകിക കാര്യങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും, അതിൽ പങ്കുചേരാൻ അവൻ ശക്തമായി വിസമ്മതിച്ചു. റോമിന് നികുതി നൽകണമോ എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ സഭയും ഭരണകൂടവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വളരെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു: "സീസറിന്റേത് സീസറിനും ദൈവത്തിനുള്ളത് ദൈവത്തിനും നൽകുക" (മത്താ. 22:21).
കത്തോലിക്കർ, ലൂഥറൻമാർ, എപ്പിസ്കോപ്പലിയൻമാർ, പ്രെസ്ബിറ്റേറിയൻമാർ, കോൺഗ്രിഗേഷനലിസ്റ്റുകൾ ഒരു സമയത്ത് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കാലത്ത് ഭരണകൂടത്തിന്റെ പിന്തുണ ആവശ്യപ്പെട്ടു. വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ, അവർക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് കത്തോലിക്കർക്ക്, ഒരു സംസ്ഥാന സഭയുടെ പദവിയുണ്ട്, കൂടാതെ ലഭ്യമായ ഏത് രൂപത്തിലും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പിന്തുണ തേടുന്നു. കത്തോലിക്കാ സഭ സാർവത്രികമായി ഏക സംസ്ഥാന സഭയാണെന്ന് ഇന്നും കത്തോലിക്കർ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ബാപ്‌റ്റിസ്റ്റുകൾ എപ്പോഴും ഇതിനെ എതിർക്കുകയും അത്തരം ഓഫറുകൾ നിരസിക്കുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്, യഥാർത്ഥ സ്‌നാപകരായവർ യേശു വീണ്ടും വരുന്നതുവരെ അത് തുടരും.

ഉപസംഹാരം

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ, മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത മഹത്തായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുറുകെപ്പിടിക്കുന്ന സഭകൾ എക്കാലത്തും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് അനുയായികൾ കൊല്ലപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഈ പള്ളികളുടെ എണ്ണം നിരന്തരം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ദൈവവചനത്തോട് വിശ്വസ്തരായി, സഭയെയും ഭരണകൂടത്തെയും വേർതിരിക്കുന്നതിനും എല്ലാവരുടെയും മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്ന അവർ ഇന്നും പുതിയ നിയമത്തിലെ ആരാധനയിലും പ്രവർത്തനത്തിലും മാത്രം ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു.

റോയ് ബ്രാൻസൺ.

ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുമായും ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷയുമായും യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത, വിചിത്രമായി നഷ്ടപ്പെട്ട ആളുകളുടെ ഒരു വിഭാഗമാണ് ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ. എല്ലാ വിഭാഗക്കാരെയും മതഭ്രാന്തന്മാരെയും പോലെ അവരും ബൈബിൾ പഠിക്കുന്നത് തെറ്റായതും തെറ്റായതും തെറ്റായതുമായ രീതിയിലാണ്. അവരിലേക്ക് തിരിയുകയും അവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് ആത്മാവിന് ഗുരുതരമായ ദോഷം വരുത്തുന്ന പാപമാണ്. അതിനാൽ ഇത് ഓർത്തഡോക്സിയിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ ശ്രമിക്കാം.

1633-ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗമാണ് ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ. തുടക്കത്തിൽ, അതിന്റെ പ്രതിനിധികളെ "സഹോദരന്മാർ" എന്നും പിന്നീട് "സ്നാനമേറ്റ ക്രിസ്ത്യാനികൾ" അല്ലെങ്കിൽ "ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ" എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു (ഗ്രീക്കിൽ നിന്നുള്ള ബാപ്റ്റിസ്റ്റോ എന്നാൽ ഞാൻ മുക്കിക്കളയുന്നു), ചിലപ്പോൾ "കാറ്റബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ". ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ തലവൻ, അതിന്റെ ആരംഭത്തിലും പ്രാരംഭ രൂപീകരണത്തിലും ജോൺ സ്മിത്ത് ആയിരുന്നു, വടക്കേ അമേരിക്കയിൽ, ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ അനുയായികളിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം താമസിയാതെ നീങ്ങി, റോജർ വില്യം ആയിരുന്നു. എന്നാൽ ഇവിടെയും അവിടെയും പാഷണ്ഡികൾ താമസിയാതെ രണ്ടായി പിരിഞ്ഞു, തുടർന്ന് പല വിഭാഗങ്ങളായി. നിർബന്ധിത ചിഹ്നങ്ങളും പ്രതീകാത്മക പുസ്തകങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ ഭരണപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വവും സഹിക്കാത്ത വിഭാഗത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ വ്യക്തിത്വം കാരണം ഈ വിഭജനത്തിന്റെ പ്രക്രിയ ഇന്നും തുടരുന്നു. എല്ലാ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളും അംഗീകരിച്ച ഒരേയൊരു ചിഹ്നം അപ്പസ്തോലിക ചിഹ്നമാണ്.

അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ പ്രധാന പോയിന്റുകൾ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളെ ഉപദേശത്തിന്റെ ഏക ഉറവിടമായി അംഗീകരിക്കുന്നതും കുട്ടികളുടെ സ്നാനം നിരസിക്കുന്നതുമാണ്; കുട്ടികളെ സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നതിനുപകരം, അവരുടെ അനുഗ്രഹം പ്രാവർത്തികമാക്കുന്നു. സ്നാപനം, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, വ്യക്തിപരമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഉണർവിന് ശേഷം മാത്രമേ സാധുതയുള്ളൂ, അത് കൂടാതെ അത് അചിന്തനീയമാണ്, ശക്തിയില്ല. അതിനാൽ, അവരുടെ പഠിപ്പിക്കൽ അനുസരിച്ച്, സ്നാനം, ഇതിനകം ദൈവത്തിലേക്ക് "ഉള്ളിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട" ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റുപറച്ചിലിന്റെ ഒരു ബാഹ്യ അടയാളം മാത്രമാണ്, സ്നാനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ അതിന്റെ ദൈവിക വശം പൂർണ്ണമായും നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, കൂദാശയിൽ ദൈവത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തം ഇല്ലാതാകുന്നു, കൂദാശ തന്നെ ലളിതമായ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു. അവരുടെ അച്ചടക്കത്തിന്റെ പൊതു സ്വഭാവം കാൽവിനിസ്റ്റിക് ആണ്.

ഘടനയും മാനേജുമെന്റും അനുസരിച്ച്, അവയെ പ്രത്യേക സ്വതന്ത്ര കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ അല്ലെങ്കിൽ സഭകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു (അതിനാൽ അവരുടെ മറ്റൊരു പേര് - കോൺഗ്രിഗേഷനലിസ്റ്റുകൾ); അധ്യാപനത്തിന് മുകളിൽ ധാർമ്മിക നിയന്ത്രണം ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. നിരുപാധികമായ മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തത്വമാണ് അവരുടെ എല്ലാ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും ഘടനയുടെയും അടിസ്ഥാനം. മാമ്മോദീസയുടെ കൂദാശയ്ക്ക് പുറമേ, അവർ കൂട്ടായ്മയും അംഗീകരിക്കുന്നു. വിവാഹം ഒരു കൂദാശയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും, അതിന്റെ അനുഗ്രഹം ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു, അതിലുപരിയായി, പ്രിസ്ബൈറ്റർമാർ മുഖേന അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവെ സമൂഹത്തിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥർ മുഖേന. അംഗങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക ആവശ്യങ്ങൾ കർശനമാണ്. സമൂഹത്തിന് മൊത്തത്തിൽ മാതൃക അപ്പോസ്തോലിക സഭയാണ്. അച്ചടക്ക ശിക്ഷയുടെ രൂപങ്ങൾ: പൊതു പ്രബോധനവും സഭാ കൂട്ടായ്മയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കലും. വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ യുക്തിയേക്കാൾ വികാരത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിലാണ് വിഭാഗത്തിന്റെ മിസ്റ്റിസിസം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്; പിടിവാശിയുടെ കാര്യങ്ങളിൽ തീവ്ര ലിബറലിസം നിലനിൽക്കുന്നു. സ്നാനം ആന്തരികമായി ഏകതാനമാണ്.

മുൻനിശ്ചയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലൂഥറിന്റെയും കാൽവിന്റെയും പഠിപ്പിക്കലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ കാതൽ. സഭയെയും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തെയും രക്ഷയെയും കുറിച്ചുള്ള ലൂഥറനിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകളുടെ സ്ഥിരവും നിരുപാധികവുമായ നടപ്പാക്കൽ, ഓർത്തഡോക്സിയോടും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയോടും ഉള്ള ശത്രുത, യഹൂദമതത്തോടും അരാജകത്വത്തോടും ഉള്ളതിനേക്കാൾ വലിയ ചായ്‌വ് എന്നിവയിൽ സ്നാനം ശുദ്ധ ലൂഥറനിസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ലൂഥറനിസം.

അവർക്ക് സഭയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ഒരു പഠിപ്പിക്കൽ ഇല്ല. അവർ സഭയെയും സഭാ ശ്രേണിയെയും നിഷേധിക്കുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ ഈ വിധിയിൽ തങ്ങളെ കുറ്റക്കാരാക്കിത്തീർക്കുന്നു: Mt.18:17 അവൻ അവരെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, സഭയോട് പറയുക; അവൻ സഭയുടെ വാക്ക് കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വിജാതിയനെപ്പോലെയും ചുങ്കക്കാരനെയും പോലെ ആയിരിക്കട്ടെ.

അതിനാൽ, ചരിത്രകാരന്മാർ സ്നാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി പറയുന്നത് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ്. ഈ സമയത്ത്, ഇംഗ്ലീഷ് കാൽവിനിസത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളായ പ്യൂരിറ്റൻസിന്റെ റാഡിക്കൽ വിഭാഗത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം, ശിശു സ്നാനം പുതിയ നിയമവുമായി "അനുയോജ്യമല്ല" എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി, അതിനാൽ ബോധപൂർവമായ പ്രായത്തിൽ സ്നാനം സ്വീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ തലവൻ ജോൺ സ്മിത്ത് സ്വയം സ്നാനമേറ്റു (നെറ്റിയിൽ വെള്ളം ഒഴിച്ച്), തുടർന്ന് അവന്റെ പിന്തുണക്കാരും. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ആദ്യത്തെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ സ്ഥാപകനായ റോജർ വില്യംസും സ്വയം സ്നാനം സ്വീകരിച്ചുവെന്നത് കൗതുകകരമാണ് (എന്നിരുന്നാലും, മറ്റൊരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, സ്നാനം സ്വീകരിക്കാത്ത, വ്യക്തമായും, സ്വയം, ഒപ്പം അതിനുശേഷം മാത്രമേ വില്യംസ് മറ്റുള്ളവരെ സ്നാനപ്പെടുത്തിയുള്ളൂ). ഈ വസ്തുതകൾ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുമായി വാദിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കാം - സ്വയം സ്നാനത്തെ ബൈബിൾ ഉപയോഗിച്ച് ന്യായീകരിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പ്രസംഗകനായ അമേരിക്കൻ ബില്ലി ഗ്രഹാം മൂന്ന് തവണ സ്നാനമേറ്റു എന്ന വസ്തുതയും നിങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കാം! ആദ്യം അദ്ദേഹം പ്രെസ്ബിറ്റീരിയൻ ചർച്ചിൽ കുട്ടിയായി സ്നാനമേറ്റു, പിന്നീട് മുതിർന്നയാൾ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ്, എന്നാൽ പിന്നീട് യാഥാസ്ഥിതിക സതേൺ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് കൺവെൻഷനിൽ അംഗമായി, ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മറ്റ് ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ സ്നാനമേറ്റവർ പോലും മാമ്മോദീസ സ്വീകരിച്ചു. ഒരേ വ്യക്തിയെ മൂന്ന് പ്രാവശ്യം സ്നാനം ചെയ്യുന്നതിനെ ബൈബിൾ ന്യായീകരിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് വ്യക്തമാക്കാൻ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളോട് ആവശ്യപ്പെടുക? ബാപ്‌റ്റിസ്റ്റുകൾക്ക് ബാപ്‌റ്റിസ്‌റ്റുകൾക്ക് സാധുതയില്ല എന്ന് നമുക്ക് പറയാം, എന്നാൽ ഗ്രഹാം ബോധപൂർവം രണ്ട് തവണ വിവിധ ബാപ്‌റ്റിസ്‌റ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ സ്‌നാനമേറ്റു!പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ലോകം "ആരാധനാപരമായ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെ" പ്രതിനിധികളായ ലൂഥറൻമാരും കാൽവിനിസ്റ്റുകളും ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നതിനാൽ, ആദ്യം, സ്നാനം അത്ര ജനപ്രിയമായിരുന്നില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, സ്നാനം കാൽവിനിസത്തിന്റെ ഒരു സമൂലമായ വിഭാഗമായിരുന്നു, മിക്ക അടിസ്ഥാന വിഷയങ്ങളിലും കർശനമായ കാൽവിനിസ്റ്റ് നിലപാടുകൾ പാലിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, അവർ ഇരട്ട മുൻനിശ്ചയത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം പാലിച്ചു - ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ, ചില ആളുകളെ രക്ഷിക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ നരകത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കാനും ദൈവം തീരുമാനിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവർ പലപ്പോഴും വിദേശ മിഷനറിമാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സ്നാപനത്തിന്റെ ജനപ്രീതിയിലെ ആദ്യത്തെ കുതിച്ചുചാട്ടം സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ വർഷങ്ങളിലാണ് - 1917-1927, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ തന്നെ "സുവർണ്ണ ദശകം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അക്കാലത്ത്, സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റ് യാഥാസ്ഥിതികതയെ നശിപ്പിക്കാൻ എല്ലാ ശക്തിയോടെയും ശ്രമിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ സ്നാപനത്തെ "സാറിസ്റ്റ് ഭരണകൂടം" ബാധിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടതിനാൽ കൂടുതൽ ഉദാരമായി പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, 1920 കളുടെ അവസാനം മുതൽ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ പീഡനവും ആരംഭിച്ചു. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടുത്ത പൊട്ടിത്തെറി നടന്നത് 80-കളുടെ അവസാനത്തിലും 90-കളുടെ തുടക്കത്തിലുമാണ്. 1990-കളിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മിഷനറി വിപുലീകരണം നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ എണ്ണം പല മടങ്ങ് വർദ്ധിപ്പിച്ചു.

ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുമായുള്ള തർക്കം

ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ, മറ്റ് നവ-പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളെപ്പോലെ (അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളും പെന്തക്കോസ്തുകാരും), ഓർത്തഡോക്സിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവരുടെ സ്വന്തം മതത്തിനും ആത്മീയതയ്ക്കും ഊന്നൽ നൽകാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മിക്കവാറും അവിശ്വാസികളും പൊതുവെ നഷ്ടപ്പെട്ട പാപികളും. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യം വികസിച്ചുവെന്ന് ഇവിടെ ഉടനടി സംവരണം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ബഹുഭൂരിപക്ഷം ആളുകളും തങ്ങളെ ഓർത്തഡോക്സ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ അവർ അങ്ങനെയല്ല, അതിനാൽ യാഥാസ്ഥിതികതയെ വിലയിരുത്തുന്നത് പൂർണ്ണമായും തെറ്റാണ്. അവരാൽ. ഏതൊരു മതത്തെയും വിലയിരുത്തേണ്ടത് അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകളാണ്. അതെ, ഓർത്തഡോക്‌സുകാർക്ക് ധാരാളം പാപങ്ങളുണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് ഇത് കാണാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ പോപ്പ് ഗായകർ, മദ്യപാനികളായ ബ്രിട്ട്‌നി സ്പിയേഴ്‌സ്, മയക്കുമരുന്നിന് അടിമയായ വിറ്റ്‌നി ഹ്യൂസ്റ്റൺ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രസിഡന്റുമാരായ വ്യഭിചാരി ബിൽ ക്ലിന്റൺ എന്നിവരാൽ സ്നാനത്തെ വിലയിരുത്താൻ ഞങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായി ലോബി ചെയ്തു, അല്ലെങ്കിൽ ഹാരി ട്രൂമാൻ, ഹിരോഷിമയിലും നാഗസാക്കിയിലും അണുബോംബിടാൻ ഉത്തരവിട്ടു, അത് ഉടൻ തന്നെ 200,000 ആളുകളെ കൊന്നു. എന്നാൽ ഈ ആളുകളെല്ലാം ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ആത്മാവിലാണ് വളർന്നത്, ഒരിക്കലും (കുറഞ്ഞത് പരസ്യമായി) അവരുടെ വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. അതുകൊണ്ട് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കുമ്പസാരത്തിൽ ഭക്തിയുടെ മാതൃകയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നവരെ താരതമ്യം ചെയ്യാം.

പൊതുവെ അമേരിക്കൻ സുവിശേഷകരെപ്പോലെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളും ബൈബിളിന്റെ നിരവധി അധ്യായങ്ങൾ ദിവസവും വായിക്കുകയും സാധാരണയായി നൂറുകണക്കിന് വാക്യങ്ങളെങ്കിലും ഹൃദയപൂർവ്വം അറിയുകയും ചെയ്യും. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് ഇതിൽ അവർക്ക് വഴങ്ങരുത്. ഓർത്തഡോക്സ് പരിതസ്ഥിതിയിൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കുന്നത് ഇവിടെ തിരിച്ചറിയേണ്ടതാണ്, അയ്യോ, ഇത് പലപ്പോഴും ദൈനംദിന പ്രവർത്തനമല്ല - ഇത് സഭ നിരോധിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, മറിച്ച്, അത് അംഗീകരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഓർത്തഡോക്സിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വ്യാഖ്യാനം പാരമ്പര്യത്താൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു, കൂടാതെ അവർ ബൈബിൾ നേരിട്ട് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നുവെന്ന് ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയിലും നവ-പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിലും തിരുവെഴുത്തുകളുടെ നിലയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഒരു കാരണമുണ്ട്. രക്ഷയ്‌ക്ക് ഒരു ബൈബിൾ മതിയെന്ന് സ്നാപകർ പലപ്പോഴും പറയാറുണ്ട് - അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ബൈബിൾ തന്നെ ഇത് എങ്ങനെ ന്യായീകരിക്കുന്നുവെന്ന് അവരോട് ചോദിക്കുക? "മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്നത് അപ്പം കൊണ്ട് മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ വായിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന ഓരോ വാക്കുകൊണ്ടും" എന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകൾ തെളിവായി സാധാരണയായി ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഒന്നും തെളിയിക്കുന്നില്ല; "വേദഗ്രന്ഥം മാത്രം" എന്ന പ്രബന്ധം അനിഷേധ്യമായി വേർതിരിച്ചെടുക്കുക അസാധ്യമാണ്. " അവരിൽനിന്ന്.

എല്ലാത്തിനുമുപരി, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ബൈബിളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് എടുത്തില്ല, യേശു അവരിൽ ഓരോരുത്തർക്കും മുഖാമുഖം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഏത് വ്യാഖ്യാനമാണ് ശരിയെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചില്ല. ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ പാസ്റ്ററുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നും അവരുടെ സ്വന്തം പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ചില പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നും അവരുടെ സ്വന്തം അനുഭവത്തിൽ നിന്നും സഹവിശ്വാസികളുടെ അനുഭവത്തിൽ നിന്നും കടമെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഞങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പുസ്തകശാലയിൽ പോയാൽ, മിക്ക പുസ്തകങ്ങളിലും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടാകില്ല, മറിച്ച് അമേരിക്കൻ സുവിശേഷകന്മാരുടെയോ അവരുടെ റഷ്യൻ എതിരാളികളുടെയോ ആത്മീയ അനുഭവം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങളാണ് (അവസാനം, എന്നിരുന്നാലും, എണ്ണത്തിൽ വളരെ കുറവാണ്). തൽഫലമായി, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്കും അവരുടേതായ വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യമുണ്ട്, അത് 2000 വർഷത്തിലേറെയായി സഭയുടെ അനുഭവത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല, മറിച്ച് കഴിഞ്ഞ 400 വർഷത്തെ റാഡിക്കൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളുടെ അനുഭവത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിനാൽ, യാഥാസ്ഥിതികതയും സ്നാനവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പാരമ്പര്യവും തിരുവെഴുത്തും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമല്ല, മറിച്ച് പാരമ്പര്യവും പാരമ്പര്യവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമാണ്.

ചട്ടം പോലെ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ അവർക്ക് പാരമ്പര്യമുണ്ടെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവർ പറയുന്നു: എന്നാൽ തിരുവെഴുത്തുകൾ പാരമ്പര്യത്തേക്കാൾ പ്രധാനമാണ്. ഇതെല്ലാം നിങ്ങൾ പാരമ്പര്യം കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളുടെ സ്റ്റാറ്റസ്, ഉദാഹരണത്തിന്, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പുസ്തകങ്ങളുടെ പദവി തുല്യമാക്കുന്നില്ല. ബൈബിൾ, ദൈവവചനം എന്ന നിലയിൽ, തെറ്റില്ലാത്തതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഓർത്തഡോക്സിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, തിരുവെഴുത്ത് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, അതായത്. ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയുടെ തുടർച്ചയായ സഭാനുഭവം. വേദപുസ്തകങ്ങൾ ഇല്ലാതിരുന്ന കാലത്തും ദൈവവുമായുള്ള സഭയുടെ കൂട്ടായ്മ നിലനിന്നിരുന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോഴും, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പുസ്തകങ്ങൾ ഉള്ളപ്പോൾ, ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മ ബൈബിളിന്റെ പേജുകളിൽ മാത്രമല്ല നിലനിൽക്കുന്നത്, അത് എല്ലായിടത്തും എപ്പോഴും സഭയുടെ സവിശേഷതയാണ്. അല്ലെങ്കിൽ, തിരുവെഴുത്തും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും എവിടെ നിന്ന് വരും? രക്ഷയ്ക്ക് സഭ ആവശ്യമില്ലെന്ന് ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ പലപ്പോഴും പറയാറുണ്ട് - സഭയ്ക്ക് ജന്മം നൽകിയെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു തിരുവെഴുത്ത് മതി. എന്നാൽ ആരാണ് വേദഗ്രന്ഥം സൃഷ്ടിച്ചത്? വ്യക്തമായും സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ. ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളോട് ചോദിക്കുക: ബൈബിളിൽ ഇന്ന് ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ കൃത്യമായി ഉൾപ്പെടുത്താൻ നമുക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഓർത്തഡോക്സ് 77 പുസ്തകങ്ങളും ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ 66 പുസ്തകങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത്?

ക്രിസ്തുവോ അപ്പോസ്തലന്മാരോ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ? ഇല്ല. ബൈബിളിൽ തന്നെ കാനോനികമോ അല്ലാത്തതോ ആയ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടികയും നമ്മൾ കാണില്ല. ബൈബിളിലെ ചില പുസ്‌തകങ്ങൾ ബൈബിളിൽ മറ്റൊരിടത്തും ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തിന്റെ നാമം ഒരിക്കലും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല (ഉദാ. ഗാനങ്ങളുടെ ഗാനം). ചില പുസ്തകങ്ങൾ ബൈബിളിലാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നതിനുള്ള യുക്തിസഹമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? അത്തരം മാനദണ്ഡങ്ങളൊന്നുമില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ് - ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ പ്രചോദനം മാത്രമാണ് ഇവിടെ മാനദണ്ഡം. അതുപോലെ, ബൈബിളിന്റെ ശരിയായ വ്യാഖ്യാനത്തിനുള്ള അവരുടെ എല്ലാ ബാഹ്യ മാനദണ്ഡങ്ങളും എളുപ്പത്തിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്ക് കാണിക്കാൻ കഴിയും: ഉദാഹരണത്തിന്, ബൈബിളിലെ ഇരുണ്ട ഭാഗങ്ങൾ "വ്യക്തമായവ" എന്നതിന്റെ സഹായത്തോടെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന തത്വം. എന്നാൽ ബൈബിളിലെ ഏതൊക്കെ ഭാഗങ്ങൾ വ്യക്തവും അല്ലാത്തതുമായ ഭാഗങ്ങൾ ആരാണ് തീരുമാനിക്കുക? വ്യത്യസ്‌ത ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ ഈ പ്രശ്‌നത്തെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു: കത്തോലിക്കർക്ക് ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ സംസാരിക്കുന്നുവെന്നത് വ്യക്തമാണ്, കാൽവിനിസ്റ്റുകൾക്ക് രക്ഷ നഷ്‌ടമാകില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്, പെന്തക്കോസ്ത്ക്കാർക്ക് അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കാൻ ബൈബിൾ "അനുവദിക്കുന്നു" എന്നത് സംശയാതീതമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പ്രവാചകന്മാരോ ക്രിസ്തുവോ അപ്പോസ്തലന്മാരോ ബൈബിളിന്റെ ഏത് ശകലങ്ങൾ "വ്യക്തമാണ്", ഏതാണ് "ഇരുണ്ടത്" എന്ന് പറഞ്ഞില്ല - ഇതെല്ലാം ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ചില യുക്തിസഹമായ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിലൂടെ ബൈബിളിന്റെ യഥാർത്ഥ വ്യാഖ്യാനം ഉറപ്പാക്കപ്പെടുന്നില്ല എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം - ദൈവം സഭയിലൂടെ ചൊരിയുന്ന കൃപ ആവശ്യമാണ്.

അല്ലാത്തപക്ഷം, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കുമ്പസാരങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്ന "വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ കുഴപ്പം" നിങ്ങൾ അവസാനിക്കും. നിങ്ങളുടെ സംഭാഷകനോട് ചോദിക്കുക - ഈ ആശയക്കുഴപ്പം എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്, പലപ്പോഴും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിൽ? ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ സ്വയം ഒന്നും തെളിയിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നു - പലരുടെയും പിന്തുണയിൽ, തികച്ചും വിപരീതമായ നിലപാടുകൾ പോലും, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള ശകലങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കാം. തിരിച്ചും, അതേ വാക്യം നേരെ വിപരീതമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാം, ഉദാഹരണത്തിന്, ഓർത്തഡോക്സുകാർക്ക് "കുട്ടികൾ എന്റെ അടുക്കൽ വരട്ടെ" എന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകൾ കുട്ടികളുടെ സ്നാനത്തിന് അനുകൂലമായ ഒരു വാദമായി വർത്തിക്കുന്നു, അതായത്. കുട്ടികൾ കൃപയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് അപരിചിതരല്ല, സ്നാപനമില്ലാത്ത കുട്ടികൾ ദൈവത്തിന് അപരിചിതരല്ല എന്നത് ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു വാദമാണ്, കാരണം അവർക്ക് സ്നാനത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ വീക്ഷണമുണ്ട്. തീർച്ചയായും, ഓർത്തഡോക്സ് പഠിപ്പിക്കലിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ഉദ്ധരിച്ച ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ ഓർത്തഡോക്സ് അറിഞ്ഞിരിക്കണം (പുരോഹിതൻ നിക്കോളായ് വർഷാൻസ്കിയുടെ "ആന്റി സെക്റ്റേറിയൻ മതബോധന" പോലുള്ള പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് അവ എളുപ്പത്തിൽ പഠിക്കാൻ കഴിയും), എന്നാൽ ഇവ ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. അത്തരം ഉദ്ധരണികൾ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്ക് അത്ര നിർണായകമായിരിക്കില്ല. ഏറ്റവും മികച്ചത്, നിങ്ങൾക്കും ബൈബിളുമായി പരിചയമുണ്ടെന്ന് നിങ്ങളുടെ എതിരാളിയെ അവർ ബോധ്യപ്പെടുത്തും.

ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥത്തെക്കുറിച്ച് നല്ല അറിവ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബഹുഭൂരിപക്ഷം ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്കും സഭയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, നവീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചോ മോശമായ ധാരണയുണ്ടെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ അവർക്ക് അത്തരം വ്യാജങ്ങൾ വേണ്ടത്, ഉദാഹരണത്തിന്, “ഓർത്തഡോക്സ് എബൗട്ട് ഓർത്തഡോക്സ്” എന്ന സിനിമ, നുണകളുടെ കാര്യത്തിൽ ഡാൻ ബ്രൗണിന്റെ ഡാവിഞ്ചി കോഡുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്, അതിന്റെ ബൗദ്ധിക സങ്കുചിതത്വം സോവിയറ്റ് നിരീശ്വരവാദത്തെ ഒരു പരിധിവരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. പ്രചരണം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, തന്റെ സഭ എല്ലായ്പ്പോഴും നിലനിൽക്കുമെന്ന് ക്രിസ്തു വാഗ്ദാനം ചെയ്തതായി സ്നാപകരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ചരിത്രത്തിൽ അതിന്റെ അസ്തിത്വം തടസ്സമില്ലാത്തതാണ് (മത്താ. 16, 18 കാണുക). എന്നിരുന്നാലും, 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് സ്നാനം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, ക്രിസ്തീയ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ 15 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അതിന്റെ പല സിദ്ധാന്തങ്ങളും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല - ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, 1500 വർഷമായി വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന കാര്യങ്ങളിൽ സഭയ്ക്ക് എന്താണ് തെറ്റ്?! ത്രിത്വത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവ-മനുഷ്യത്വത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ സഭ തെറ്റിദ്ധരിച്ചിട്ടില്ലെന്നും ബാക്കിയുള്ളവ അപ്രധാനമാണെന്നും നിങ്ങളുടെ സംഭാഷണക്കാരൻ പറയും. എന്നാൽ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ ഓർത്തഡോക്സ് വിഗ്രഹാരാധനയും പുറജാതീയതയും ആരോപിക്കുമ്പോൾ അത് എങ്ങനെ പ്രസക്തമാകും? അവർ "ഗൌരവമുള്ളവർ" ആണെങ്കിൽ, അത്തരമൊരു സഭയെ എങ്ങനെ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയും? എന്നാൽ പുതിയ നിയമ കാനോൻ അംഗീകരിച്ചത് സഭയാണ്, മതവിരുദ്ധർക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ ത്രിത്വത്തിന്റെയും അവതാര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും സത്യത്തെ പ്രതിരോധിച്ചത് അവളാണ്. "വിജാതീയർക്കും വിഗ്രഹാരാധകർക്കും" ഇത് എങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയും?! ഇക്കാലമത്രയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരമായി സഭ നിലനിന്നിരുന്നു എന്നാണ് നിഗമനം.

അവസാനമായി, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ വിശ്വാസത്താൽ മാത്രം രക്ഷയുടെ സിദ്ധാന്തം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, എന്നാൽ മാർട്ടിൻ ലൂഥർ വരെ അത് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു, അതായത്. 16-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ. ലൂഥർ തന്നെ അതിനെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സിദ്ധാന്തമായി കണക്കാക്കി. ഒരു വ്യക്തി എങ്ങനെ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് 15 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സഭയ്ക്ക് മനസ്സിലായിട്ടില്ലെന്ന് ഇത് മാറുന്നു? അപ്പോൾ നരകത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ അവളെ കീഴടക്കിയോ? വിശ്വാസത്താൽ രക്ഷയെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങിയ വ്യക്തിയിലേക്ക് നിങ്ങളുടെ സംഭാഷകന്റെ ശ്രദ്ധ ഇവിടെ ആകർഷിക്കാൻ കഴിയും. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, മാർട്ടിൻ ലൂഥർ ഒരു വിശുദ്ധനായിരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു - അവൻ തന്റെ എതിരാളികളെ ഏറ്റവും അശ്ലീലമായ വാക്കുകളിൽ നിരന്തരം ശപിച്ചു, ജൂതന്മാരെ നശിപ്പിക്കാനും ജർമ്മൻ കർഷകരെ കൊല്ലാനും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. 15 നൂറ്റാണ്ടിനിടയിൽ ആദ്യമായി രക്ഷയുടെ സിദ്ധാന്തം ശരിയായി മനസ്സിലാക്കിയത് ഈ മനുഷ്യനാണെന്ന് നമുക്ക് വിശ്വസിക്കാനാകുമോ? മറ്റൊരു നവീകരണ നേതാവായ കാൽവിൻ (സ്നാപനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്നാണ് വളർന്നത്, ഇപ്പോഴും കാൽവിനുമായി പ്രത്യേകമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു), ജനീവയിൽ വിമതരെ തനിക്ക് കഴിയുന്നിടത്തോളം പീഡിപ്പിച്ചു, വധശിക്ഷയ്ക്ക് മുമ്പ് പോലും നിർത്താതെ. തീർച്ചയായും, യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പേരിൽ പല കുറ്റകൃത്യങ്ങളും ചെയ്യപ്പെടാം. എന്നാൽ ഇവിടെ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അടിത്തറയിട്ട ആളുകളെക്കുറിച്ചാണ് - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇപ്പോൾ വരെ, എല്ലാ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും, നിരവധി അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വിശ്വാസത്താൽ രക്ഷയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തം “കണ്ടെത്തിയ” ആളുകൾ അത്തരത്തിലുള്ളവരാണെങ്കിൽ, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ തെളിവായി അത് കൈമാറിക്കൊണ്ട് ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ അവരുടെ അഭിപ്രായം കേൾക്കുന്നത് തുടരാനാകും?

ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുമായുള്ള തർക്കത്തിൽ രക്ഷയുടെ ഓർത്തഡോക്സ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രതിരോധം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നിർമ്മിക്കാം:

1. എപിയുടെ വാക്കുകൾ ഊന്നിപ്പറയുക. "വിശ്വാസത്താൽ നീതീകരിക്കപ്പെടൽ" (റോമ. 3:28) എന്നതിനെക്കുറിച്ച് പൗലോസ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഒരു വ്യക്തി "നിയമത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ" നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു എന്നാണ്, അതായത്. പഴയനിയമ നിയമം. അപ്പോസ്തലൻ "രക്ഷ നേടുന്നതിനെ" മാത്രമേ എതിർക്കുന്നുള്ളൂ, പ്രവൃത്തികളിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ രക്ഷയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ഒരിടത്തും പറയുന്നില്ല. Ap. നേരെമറിച്ച്, പ്രവൃത്തികളില്ലാത്ത വിശ്വാസം നിർജീവമാണെന്ന് ജെയിംസ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

2. വിതക്കാരനെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉപമ, ആളുകൾ ക്രിസ്തുവിനെ വിശ്വസിച്ചേക്കാമെങ്കിലും, അവർ പതിവായി വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു, ഫലം കായ്ക്കുന്നില്ല, അതായത്. രക്ഷ മനുഷ്യനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒന്നുകിൽ അത് സ്വീകരിക്കുകയോ നിരസിക്കുകയോ ചെയ്യാം. എന്നാൽ ഈ സമ്മാനം സ്വീകരിച്ചാലും, അവൻ പലപ്പോഴും അത് നിരസിക്കുന്നു, അതിനാൽ, ഉറപ്പുള്ള രക്ഷയെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യവുമില്ല.

3. വിശ്വാസി രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകൾ ഒന്നുകിൽ രോഗശാന്തിക്ക് ശേഷം അവൻ ഉച്ചരിക്കുന്നു, അതിനാൽ നിത്യരക്ഷയുടെ അർത്ഥം ഇല്ല, അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസി ക്രിസ്തുവിലൂടെ ജീവിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്, അല്ലാതെ മാനസികമായി അംഗീകരിക്കുകയല്ല. അവൻ, അതായത്. രക്ഷ പ്രവൃത്തികളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

4. ബൈബിൾ (പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങൾ) നിരന്തരം പശ്ചാത്തപിക്കാനും സ്വയം പാപിയായി കണക്കാക്കാനും കൽപ്പനകൾ പാലിക്കാനുമുള്ള ആഹ്വാനങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. രക്ഷ നഷ്‌ടപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതയില്ലാതെ ഉടനടി ഉറപ്പുനൽകിയാൽ അതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?

5. രക്ഷ ഇപ്പോഴും നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് റഷ്യൻ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ സമ്മതിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവരോട് ചോദിക്കുക - നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പാണോ? അവർ പറയും, "അതെ, നമുക്ക് ഇപ്പോൾ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകാം." ഇതിനർത്ഥം, അവരുടെ പാപങ്ങൾക്കിടയിലും അവർ ഇപ്പോഴും പറുദീസയിലായിരിക്കുമെന്ന് അവർക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്, അതായത്. പാപം ചെയ്യാൻ സാദ്ധ്യതയുണ്ട്, എന്നാൽ ഇത് ഉറപ്പുള്ള രക്ഷയെ ബാധിക്കില്ല, വീഴുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ലേ?

6. ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്ന ആദ്യ നിമിഷത്തിൽ തന്നെ ക്രിസ്തുവിനെ ഒരു "വ്യക്തിഗത രക്ഷകൻ" ആയി സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ (ഈ പദപ്രയോഗം ശ്രദ്ധിക്കുക - സഭയ്ക്ക് ഇതുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല, ദൈവം എല്ലാവരേയും ഓരോന്നായി രക്ഷിക്കുന്നു), ദൈവം എന്ന് ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. അവരുടെ എല്ലാ പാപങ്ങളും ക്ഷമിച്ചു, അതിനാൽ, അവർ പാപം ചെയ്താലും, അവരുടെ പാപങ്ങൾ ദൈവത്തിന് അങ്ങനെയല്ല. ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: ഒന്നാമതായി, എല്ലാ പാപങ്ങളും മുൻകൂട്ടി എങ്ങനെ ക്ഷമിക്കും? തീർച്ചയായും, ദൈവത്തിന് ഒന്നും അസാധ്യമല്ല, പക്ഷേ ഈ സിദ്ധാന്തം വളരെ വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു, അതനുസരിച്ച് നിങ്ങൾ ഇതുവരെ ചെയ്തിട്ടില്ലാത്ത, നിങ്ങൾ അനുതപിച്ചിട്ടില്ലാത്ത പാപങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കുന്നു! അപൂർണ്ണമായ കൊലപാതകങ്ങൾ, മോഷണങ്ങൾ, വ്യഭിചാരങ്ങൾ എന്നിവ ദൈവം മുൻകൂട്ടി ക്ഷമിക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു? എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് സുരക്ഷിതമായി പാപം ചെയ്യാൻ കഴിയും! തീർച്ചയായും, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്ക് അത്തരമൊരു അസംബന്ധമായ നിഗമനത്തിലെത്താൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ ഇത് അവരുടെ യഥാർത്ഥ സിദ്ധാന്തം തെറ്റാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ലേ? ഒരു വിദ്യാർത്ഥിക്ക് ചുവപ്പ് ഡിപ്ലോമ ഉറപ്പുനൽകുന്നുവെന്നും അവന്റെ പഠനം പ്രായോഗികമായി ഇതിനെ ഒരു തരത്തിലും ബാധിക്കില്ലെന്നും പഠനം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയോട് പറഞ്ഞാൽ, അവൻ പൂർണ്ണ തീക്ഷ്ണതയോടെ പഠിക്കുമോ?

7. രക്ഷ മനുഷ്യനെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ (അതായത്, വിശ്വാസത്താലുള്ള രക്ഷയുടെ സിദ്ധാന്തം ഇതാണ് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത്), മറ്റ് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളെപ്പോലെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്കും ഒരു പോംവഴി മാത്രമേയുള്ളൂ - കർശനമായ മുൻനിശ്ചയത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം. നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത കാരണങ്ങളാൽ എല്ലാവരെയും രക്ഷിക്കാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. സ്‌നാപകർക്ക് സ്‌നേഹമുള്ള, എന്നാൽ എല്ലാവർക്കും വേണ്ടിയല്ല, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർക്കു വേണ്ടി മാത്രമുള്ള അത്തരമൊരു ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുമോ?

രക്ഷ "സമ്പാദിക്കാൻ" കഴിയുമെന്ന് സഭ ഒരിക്കലും വിശ്വസിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ദൈവമുമ്പാകെ "മെറിറ്റ്" ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് യാഥാസ്ഥിതികത ഒരിക്കലും വിശ്വസിച്ചിട്ടില്ല. റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയാണ് ഇതിലേക്ക് ചായുന്നത്, എന്നാൽ യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ദയകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വസിക്കുന്നത് യോഗ്യതയിലല്ല, മറിച്ച് രക്ഷയുടെ പ്രക്രിയയിൽ ഒരു വ്യക്തി ദൈവവുമായി ഇടപഴകുകയും അവന്റെ രക്ഷയിൽ സ്വതന്ത്രമായി പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. അതിനാൽ, നിങ്ങൾ പറുദീസയിലായിരിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മുൻകൂട്ടി ഉറപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല - ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഏത് നിമിഷവും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാം. അതെ, രക്ഷ കൃപയാൽ ആണ് - ഇവിടെ ഓർത്തഡോക്സും ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളും സമ്മതിക്കുന്നു, പക്ഷേ കരുണ എല്ലായ്പ്പോഴും തടസ്സമില്ലാത്തതും അക്രമരഹിതവുമാണ്, നിങ്ങൾക്ക് അത് ആവശ്യമില്ലെങ്കിൽ അത് സംരക്ഷിക്കില്ല. ഒരു വ്യക്തിയെ കൃപയിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനും പാപം ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനും, ചില “വ്യായാമങ്ങൾ” ആവശ്യമാണ്, അവ സ്വയം സംരക്ഷിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ അവ ഉപയോഗപ്രദമാകും (അതിനാൽ യാഥാസ്ഥിതികതയിലും മറ്റ് “സന്യാസത്തിലും” ഉപവാസം ). സ്നാപകന് ഇത് ആവശ്യമില്ല, കാരണം തൽക്ഷണ രക്ഷയുടെ സിദ്ധാന്തം പാപം ഇതിനകം പുറത്താക്കപ്പെട്ടുവെന്നും ഇനി നിങ്ങളെ ശല്യപ്പെടുത്തില്ലെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഓർത്തഡോക്സ് അപ്പോസ്തലന്റെ വാക്കുകൾ ഓർക്കുന്നു: "നമുക്ക് പാപമില്ലെന്ന് നാം പറഞ്ഞാൽ, സത്യം നമ്മിൽ ഇല്ല."

ഓർത്തഡോക്‌സ് പുറജാതീയതയെയും വിഗ്രഹാരാധനയെയും കുറ്റപ്പെടുത്തി, സ്നാപകർ പലപ്പോഴും വിശുദ്ധന്മാരുടെയും ഐക്കണുകളുടെയും ആരാധനയുടെ പ്രശ്നം ഉയർത്തുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് ഉടനടി ചോദിക്കണം: സ്നാപകൻ കുറഞ്ഞത് ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് പുസ്തകത്തിൽ ഒരു വൃക്ഷത്തെ ആരാധിക്കുന്നതിനും നിറങ്ങളോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനുമുള്ള കോളുകളെങ്കിലും വായിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഓർത്തഡോക്‌സ് വിശ്വാസികൾ ഇത്ര വിഡ്ഢികളാണെന്ന് അവൻ ശരിക്കും കരുതുന്നുണ്ടോ? യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഞങ്ങൾ വാദിക്കുന്നത്, അല്ലാതെ "മുത്തശ്ശിമാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെ" കുറിച്ചല്ല. "നിങ്ങൾക്കായി ഒരു വിഗ്രഹം ഉണ്ടാക്കരുത്" എന്ന കൽപ്പനയും "ബിംബങ്ങളൊന്നും" നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചില കാരണങ്ങളാൽ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ ഈ ക്ലോസ് എളുപ്പത്തിൽ ലംഘിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിനെയോ ബൈബിൾ സംഭവങ്ങളെയോ ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഐക്കണിന്റെ (ചിത്രം) ആരാധനയും ദൈവത്തിന് മാത്രം അർഹമായ ആരാധനയും (ആർക്കൈപ്പ്) ഓർത്തഡോക്സ് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെടുത്തുന്നു എന്നതാണ് ഇവിടെ വ്യക്തമാക്കേണ്ടത്. രക്ഷ നാം ദൈവത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവൻ അത് സഭയിലൂടെയും അവന്റെ വിശുദ്ധന്മാരിലൂടെയും അവന്റെ ആരാധനാലയങ്ങളിലൂടെയും നമുക്ക് നൽകുന്നു. അവന് ഇത്തരത്തിലുള്ള രക്ഷ ആവശ്യമില്ല-നമുക്ക് അവനെ വേണം. മനുഷ്യർ മനുഷ്യരിലൂടെയാണ് രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് എന്ന് ബൈബിളിൽ നാം കാണുന്നു. ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ അവന്റെ വിശുദ്ധന്മാരിലൂടെ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കരുത് - ദൈവം അവർക്ക് നേരിട്ട് സുവിശേഷം നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല. അതുപോലെ പഴയനിയമത്തിലെ പോലെ പെട്ടകം, ആലയം തുടങ്ങിയ ഭൗതികമായ ആരാധനാലയങ്ങളിലൂടെ ദൈവം ആളുകളെ രക്ഷിക്കുന്നതായി നാം കാണുന്നു. ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ പറയുന്നു: "എന്നാൽ പുതിയ നിയമത്തിൽ ഐക്കണുകൾ വരയ്ക്കുന്നതിന് നേരിട്ടുള്ള കൽപ്പനകളൊന്നുമില്ല!" ശരിക്കുമല്ല. എന്നാൽ എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈസ്റ്ററും ക്രിസ്മസും ആഘോഷിക്കാൻ നേരിട്ടുള്ള കൽപ്പനകളൊന്നുമില്ല, കൂടാതെ പാടാൻ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് സ്തുതിഗീതങ്ങളൊന്നുമില്ല. എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്ന് മാത്രം: സ്വീകാര്യമായത് കത്ത് നിർദ്ദേശിക്കാത്തതും ആത്മാവിനോട് യോജിക്കുന്നതുമാണ്. അതിനാൽ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ ആരാധന ക്രിസ്ത്യൻ ആത്മാവിനോട് യോജിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ആത്മാവും ശരീരവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിനാൽ ഭൗതിക ആരാധനാലയങ്ങളിലൂടെ അവൻ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്. അതിനാൽ ക്ഷേത്രം, ഐക്കണുകൾ, മാമോദീസയിലെ വെള്ളം, കമ്മ്യൂണിയനിൽ അപ്പവും വീഞ്ഞും, അതിനാൽ ആചാരങ്ങൾ - മെറ്റീരിയലിലൂടെ നാം സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം കാണിക്കുന്നു. ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചിടത്ത്, സേവനം വിരസമാണ്. ക്രിസ്മസ് ട്രീയും സ്പാർക്ക്ലറുകളും സമ്മാനങ്ങളും ഇല്ലാത്ത പുതുവത്സരം പോലെയാണ് ഇത് - കറുത്ത സ്യൂട്ടുകളിലും ഇരുണ്ട മുഖങ്ങളിലും.

പഴയനിയമത്തിൽ, വിശ്വാസികൾ പെട്ടകത്തിനും ക്ഷേത്രത്തിനും മുന്നിൽ മുട്ടുകുത്തി; ഇന്ന്, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഐക്കണുകൾക്ക് മുന്നിൽ മുട്ടുകുത്തുന്നു. ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ ചോദിക്കുമ്പോൾ, ഇത് വിഗ്രഹാരാധനയല്ലേ? - അവരോട് ചോദിക്കുക, ഒരു യുവാവ് ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ മുന്നിൽ മുട്ടുകുത്തി, അവളോട് തന്റെ പ്രണയം ഏറ്റുപറഞ്ഞാൽ, ഇത് വിഗ്രഹാരാധനയാണോ? തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിന്റെ പതാകയെ മുട്ടുകുത്തി ചുംബിക്കുന്ന അമേരിക്കൻ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ വിഗ്രഹാരാധനയിൽ പാപം ചെയ്യുമോ? അതോ അവർ സ്വന്തം നാടിനെ സ്നേഹിക്കുകയാണോ? എന്തുകൊണ്ടാണ് യുഎസ് പതാകയ്ക്ക് മുന്നിൽ മുട്ടുകുത്തുന്നത്, പക്ഷേ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഐക്കണിന് മുന്നിൽ മുട്ടുകുത്തുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

വിശുദ്ധരോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഓർത്തഡോക്സ് വിശുദ്ധരുടെ ചില "ഗുണങ്ങളിൽ" വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെന്നും അവർ അവരെ ദൈവമാക്കുന്നില്ലെന്നും ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ഒരേ നിലയിലാക്കരുതെന്നും ഇവിടെ നാം ഉടൻ തന്നെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളോട് പറയണം. വിശുദ്ധരോടുള്ള ഏതൊരു പ്രാർത്ഥനയും ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയാണ്. നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ കൃപയാൽ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഞങ്ങൾ വിശുദ്ധരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അല്ലാതെ അവരുടെ സ്വന്തം മാന്ത്രിക ശക്തികളിൽ നമ്മെ സഹായിക്കാൻ വിശുദ്ധരല്ല. നമുക്ക് സ്നാപകരോട് ചോദിക്കാം - നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥന മാത്രം പോരാ, കാരണം നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനെപ്പോലെ വിശുദ്ധരായിരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി നിങ്ങൾക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ നിങ്ങളുടെ സഹവിശ്വാസികളോട് നിങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടോ? സഭയിൽ, എല്ലാവരും പരസ്പരം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, എല്ലാവരും പരസ്പരം പ്രാർത്ഥനകൾ ചോദിക്കുന്നു. വിശുദ്ധന്മാർ സ്വർഗത്തിലായിരിക്കുമ്പോഴും സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഈ പ്രാർത്ഥനാ ബന്ധം തടസ്സപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് ലളിതമായി വാദിക്കുന്നു - ക്രിസ്തുവിന് നന്ദി, നാം ക്രിസ്തുവിൽ ഒരു ശരീരമായതിനാൽ, വിശുദ്ധന്മാർ സ്വർഗത്തിൽ നമുക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, കഴിയും. ഭൂമിയിൽ അവനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഞങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ കേൾക്കുക, അത് സഭയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. കുട്ടികൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള അമ്മയുടെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ദൈവമുമ്പാകെ വലിയ ശക്തിയുണ്ടെന്ന് ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ടെങ്കിൽ, അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അമ്മമാരോട് ആവശ്യപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ ഇത് ക്രിസ്തുവിന്റെ അമ്മയോട് തന്നെ നിരസിക്കുന്നത്? അതാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ ദൈവമുമ്പാകെ ശക്തമാണ്, ഭൂമിയിലെ ഏതൊരു അമ്മയെക്കാളും ശക്തമാണ്.

ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുമായി കൂദാശകൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം സ്നാനത്തിനും കൂട്ടായ്മയ്ക്കും പരിമിതപ്പെടുത്താം. പ്രധാന വിയോജിപ്പ് ഇതാണ്: സ്നാപകർക്ക് രക്ഷയ്ക്കായി കൂദാശകൾ ആവശ്യമില്ല. ഇത് അവരുടെ വ്യാമോഹമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്ക് സ്നാനവും കൂട്ടായ്മയും ആവശ്യമില്ലെങ്കിൽ, നാം എന്തിന് സ്നാനം സ്വീകരിക്കുകയും കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കുകയും വേണം? എല്ലാ ആളുകളെയും സ്നാനപ്പെടുത്താനും എല്ലാവർക്കും കൂട്ടായ്മ നൽകാനും ക്രിസ്തു നമ്മോട് കൽപ്പിച്ചു, എന്നാൽ സ്നാപനമനുസരിച്ച്, ഇത് കൂടാതെ ഒരാൾക്ക് എളുപ്പത്തിൽ ചെയ്യാൻ കഴിയും. അപ്പോൾ ക്രിസ്തു അസംബന്ധം കല്പിച്ചോ? പ്രധാന കാര്യം വിശ്വാസമാണെന്ന് സ്നാപകർ പറയുന്നു. അതെ, വിശ്വാസം, എന്നാൽ നമ്മുടെ വിശുദ്ധീകരണത്തിനും രക്ഷയ്ക്കുമായി സ്നാനവും കൂട്ടായ്മയും നടത്താൻ ക്രിസ്തു നമ്മോട് കൽപിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വാസം ഊഹിക്കുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം നമ്മുടെ വിശ്വാസം അസംബന്ധമാണെന്ന് അത് മാറുന്നു. സ്നാനവും കൂദാശയും നിങ്ങളുടെ രക്ഷയെ ഒരു തരത്തിലും ബാധിക്കില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുക, അവ അടയാളങ്ങൾ മാത്രമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുക - അതാണ് ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് വിശ്വാസപ്രമാണം! ഈ ധാരണ കാരണം, നമ്മൾ കുട്ടികളെ സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം ഒരു കുട്ടിക്ക് താൻ ഇതിനകം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് "അടയാളപ്പെടുത്താൻ" കഴിയില്ല. എന്നാൽ ഓർത്തഡോക്‌സിന് മറ്റൊരു അർത്ഥമുണ്ട് - സ്നാനത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് പാപത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനായി കൃപ നൽകുന്നു, നിത്യജീവന് ജന്മം നൽകുന്നു. കുട്ടികൾ ദൈവകൃപയ്ക്ക് അപരിചിതരല്ലെന്നും രക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ടെന്നും ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ ദീർഘകാലം വാദിക്കില്ല, എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ട് അവരെ കൃപ സ്നാനം നൽകി സ്നാനപ്പെടുത്തിക്കൂടാ? ഓർത്തഡോക്സുകാർക്ക്, സ്നാനം ഒരു രോഗശാന്തി ഔഷധമാണ്. രോഗം എന്താണെന്നും മരുന്ന് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും കുട്ടിക്ക് അറിയില്ലെങ്കിലും, കുട്ടിക്ക് അസുഖം വരുമ്പോൾ മരുന്ന് നൽകാൻ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ തയ്യാറാകുമോ? അതുകൊണ്ടാണ് ഓർത്തഡോക്സ് ശിശുക്കളുടെ സ്നാനത്തിന് അനുകൂലമായത്.

അതുപോലെ കൂദാശയുടെ കാര്യത്തിലും. വെറും അപ്പം തിന്നുകയും വീഞ്ഞ് കുടിക്കുകയും, ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഓർക്കുകയും ചെയ്യുക - ഇത് തീർച്ചയായും പ്രധാനമാണ്. അപ്പോൾ മാത്രമേ സുവിശേഷം വായിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. എന്നാൽ രക്ഷയ്ക്ക് ക്രിസ്തുവിൽ തന്നെ പങ്കുചേരേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കാരണം നാം ക്രിസ്തുവിനോട് ഒന്നല്ലെങ്കിൽ, അവനോടൊപ്പം എങ്ങനെ പറുദീസയിൽ പ്രവേശിക്കും? ലളിതമായ അപ്പവും വീഞ്ഞും ആരെയും രക്ഷിക്കില്ല - കർത്താവിന്റെ ശരീരവും രക്തവും മാത്രം. അതുകൊണ്ട് കൂട്ടായ്മ ഉചിതമാകുന്നത് അത് ഒരു രക്ഷാകർതൃ കൂദാശയാണെങ്കിൽ മാത്രമാണ്, അല്ലാതെ കേവലം ഒരു "കൂട്ടായ്മയുടെ ആചാരം" അല്ല, അതിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ക്രിസ്തു ഇല്ല. രക്ഷാകർതൃ കൂദാശകൾ അപ്രത്യക്ഷമായിടത്ത്, മുഷിഞ്ഞ സേവനവും പോപ്പ് സംഗീതവും വളരെ മോശമായ കവിതകളും നാം കാണുന്നു. ഇതിനു മാത്രം ജന്മം നൽകാനാണോ ഭഗവാൻ ശരിക്കും ഭൂമിയിൽ ഇറങ്ങിയത്?

1. Prot. നിക്കോളായ് വർസാൻസ്കി. വിഭാഗീയ വിരുദ്ധ മതബോധനം. - എം., 2001.
2. ആത്മീയ വാൾ. - ക്രാസ്നോദർ, 1995.
3. ഡീക്കൻ ആൻഡ്രി കുരേവ്. യാഥാസ്ഥിതികതയെക്കുറിച്ച് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ. ക്രിസ്തുവിന്റെ പൈതൃകം. പത്താം പതിപ്പ്. - ക്ലിൻ, 2009.
4. വിശുദ്ധ ഡാനിൽ സിസോവ്. ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളിയിലൂടെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നടത്തം. - എം., 2003.
5. ഡീക്കൻ സെർജിയസ് കോബ്സാർ. എന്തുകൊണ്ടാണ് എനിക്ക് പൊതുവെ ഒരു ബാപ്റ്റിസ്റ്റും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുമായി തുടരാൻ കഴിയാത്തത്. - സ്ലാവ്യൻസ്ക്, 2002.
6. ഡീക്കൻ ജോൺ വൈറ്റ്ഫോർഡ്. വേദം മാത്രമാണോ? - നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, 2000.

ആന്ദ്രേ സ്കോച്ചിന്റെ "ജനറേഷൻ" ഫണ്ടിന്റെ "പാരന്റൽ റെക്കോർഡ് - 2014" എന്ന ഓൾ-റഷ്യൻ മത്സരത്തിലെ വിജയികളെ ജൂൺ 28 ന് നഗരത്തിലെ കത്തീഡ്രൽ സ്ക്വയറിൽ ആദരിച്ചു. ഈ വർഷം, ബോണസ് ഫണ്ട് 10-ൽ നിന്ന് 15 ദശലക്ഷം റുബിളായി വർദ്ധിപ്പിച്ചു, നാല് റെക്കോർഡ് കുടുംബങ്ങൾക്കിടയിൽ തുല്യമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു: നിക്കോളേവ്സ് (ചെലിയബിൻസ്ക് മേഖല), ഷിഷ്കിൻസ് (വൊറോനെഷ് മേഖല), കുസ്നെറ്റ്സോവ്സ് (ലെനിൻഗ്രാഡ് മേഖല), സ്കോറോവ്സ് (ബെൽഗൊറോഡ്). പ്രദേശം).

വൊറോനെഷ് മേഖലയിലെ നോവോസ്മാൻസ്കി ജില്ലയിലെ മാസ്ലോവ്സ്കി സ്റ്റേറ്റ് ഫാമിൽ നിന്നുള്ള എലീന ഷിഷ്കിനയ്ക്ക് "നിരവധി കുട്ടികളുടെ ഏറ്റവും വലിയ അമ്മ" എന്ന നാമനിർദ്ദേശത്തിൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു. 2004 ൽ ഭർത്താവ് അലക്സാണ്ടറുമായി ചേർന്ന് അവർ രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ കുടുംബമായി റഷ്യൻ ബുക്ക് ഓഫ് റെക്കോർഡ്സിൽ പ്രവേശിച്ചു. റെക്കോർഡ് ഉടമകൾ ഏകദേശം 38 വർഷമായി ഒരുമിച്ചാണ്. അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, അവരുടെ കുടുംബത്തിൽ 20 കുട്ടികൾ ജനിച്ചു.

ഇത് ഔദ്യോഗിക വിവരമാണ്.

വിജയികൾക്ക് ഗവർണർ സാവ്‌ചെങ്കോയും സ്‌കോച്ചും സമ്മാനം നൽകി.

ഗ്യാസ് സ്കാർഫിൽ ഒരു അമ്മായിയെ ഞാൻ കാണുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, അതിനാൽ നൂറ് ശതമാനം - ഇതൊരു ബാപ്റ്റിസ്റ്റാണ്. അങ്ങനെ അത് ഷിഷ്കിനയുമായി മാറി.

കുടുംബത്തെക്കുറിച്ച് വായിക്കാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു, വളരെ രസകരമല്ലാത്ത ഒരു ലേഖനം ഞാൻ കണ്ടെത്തി - http://slavyanskaya-kultura.ru/news/ruskoe-delo/semja-shishkinyh.html. വീഡിയോയിലെ പോലെ എല്ലാം മനോഹരവും സന്തോഷകരവുമല്ല. ഇത് ശരിയാണോ എന്ന് പോലും എനിക്കറിയില്ല: എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പ്രസവിക്കാൻ. അത് നല്ലതോ ചീത്തയോ? ആരാണ് നല്ലവൻ, ആരാണ് അല്ലാത്തത്?

ഇടക്ക് ഞാൻ ഒരു കഥ ഓർത്തു.
1997-ൽ, മൂന്നാമത്തെ കുഞ്ഞിന് ജന്മം നൽകിയ ഒരു സ്ത്രീയുമായി ഞാൻ പ്രസവാനന്തര വാർഡിലായിരുന്നു. സത്യം പറഞ്ഞാൽ, നാദിയ, ക്ഷീണിതയായി, തളർന്നുപോയി. ഏതാണ്ട് ഉടനടി, അവൾ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടേതാണെന്ന് ഞാൻ നിർണ്ണയിച്ചു (ഹെയർസ്റ്റൈൽ, ശിരോവസ്ത്രം - അവ വിചിത്രമാണ്). ഞങ്ങൾ സംസാരിച്ചു തുടങ്ങി. അവൾ അവളോട് ചോദിച്ചു: "നാദിയാ, നീ ഇനിയും പ്രസവിക്കുമോ?" ഉത്തരം: "അതെ, ദൈവം തരും. ഞങ്ങളുടെ അമ്മയ്ക്ക് ഞങ്ങൾ 11 പേരുണ്ട്." അവൾ അവളുടെ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചും വിശ്വാസത്തിലുള്ള സഹോദരീസഹോദരന്മാരെക്കുറിച്ചും വളരെ വിശ്വാസത്തോടെ സംസാരിച്ചു, ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും (വാർഡിൽ ഞങ്ങൾ ഏഴുപേരും ഉണ്ടായിരുന്നു) ഇതിനകം ശ്രദ്ധിച്ചു. ശരി, അവയെല്ലാം വളരെ കൃത്യവും മാന്യവുമാണ്. അവർ മദ്യപിക്കില്ല, പുകവലിക്കില്ല, നടക്കാൻ പോകുന്നില്ല - ഇത് വിശ്വാസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. നാദിയയെ അതിഥികൾ സജീവമായി സന്ദർശിച്ചു (ആദ്യം ഞങ്ങൾ കരുതിയത് അതെല്ലാം ബന്ധുക്കളാണെന്നാണ്. ഇല്ല, സഹവിശ്വാസികൾ), മിക്കവാറും എല്ലാ മണിക്കൂറിലും പാഴ്സലുകൾ - ഏത് ആഗ്രഹവും തൃപ്തിപ്പെട്ടു. നിങ്ങൾക്ക് കെഫീർ ആവശ്യമുണ്ടോ? ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഓടിപ്പോകുന്നു. എന്റെ ഭർത്താവും തീർച്ചയായും എല്ലാ ദിവസവും ആഘോഷിച്ചു.

എന്നാൽ പോസ്റ്റ് അതിനെക്കുറിച്ചല്ല. നാദിയ (അവൾ ശക്തയായ അമ്മായിയായി മാറി) ആണ് ആദ്യം പോയത്. അവസാന കട്ടിലിൽ നിന്ന് പെൺകുട്ടി "തകർത്തു" എന്നതിനാൽ അവളുടെ തൊട്ടുപിന്നിൽ വാർഡിന്റെ വാതിൽ അടച്ചു. നാദിയയുടെ ഭർത്താവിനെ അവൾക്ക് നന്നായി അറിയാം. അവനും അവന്റെ സുഹൃത്തും ആവർത്തിച്ച് അവളോടും അവളുടെ സുഹൃത്തിനോടും ഒരു ഉല്ലാസയാത്ര നടത്തി, സ്വയം ഒരു സന്തോഷവും നിഷേധിക്കാതെ, ഉൾപ്പെടെ. മദ്യവും.

അവരുടെ വിശ്വാസവും സത്യവും അങ്ങനെയാണ്.

വഴിയിൽ, ചില കാരണങ്ങളാൽ വിഭാഗങ്ങൾ തഴച്ചുവളരുന്നു. നഗരത്തിന്റെ ഏറ്റവും മോശമായ ഭാഗങ്ങളിൽ ക്ഷേത്ര-കൊട്ടാരങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ല. ആനുകാലികമായി, പൂമുഖങ്ങളിൽ കറങ്ങുന്ന പ്രസംഗകർ (സൈ) പുറത്തിറങ്ങുന്നു. ഔദ്യോഗിക സഭ എവിടെയാണ് നോക്കുന്നത്, ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു?

മാനുഷികവും അപ്പോസ്തോലികവുമായ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച്, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ പാരമ്പര്യം പിന്തുടരേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ് "അദൃശ്യ സഭ" എന്ന സിദ്ധാന്തം ക്രിസ്തു കൽപ്പിച്ചതിന് വിരുദ്ധമാകുന്നത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭ എന്താണെന്നും, വിഭാഗക്കാരുമായി എങ്ങനെ തർക്കിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചും. ഈ വിഷയങ്ങളിൽ, അടുത്ത പ്രഭാഷണ-സംഭാഷണത്തിൽ, സെക്ടോളജിസ്റ്റ് ആൻഡ്രി ഇവാനോവിച്ച് സോളോഡ്കോവ് സംസാരിക്കുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസത്യാഗികൾ, മാരകമായ പാഷണ്ഡതകളാൽ അന്ധരായവർ, നിങ്ങളുടെ അറിവിന്റെ വെളിച്ചത്താൽ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയിലെ നിങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരെ ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുക.

പ്രഭാത പ്രാർത്ഥന മുതൽ

"ഓർത്തഡോക്സ് ഇതര പരിതസ്ഥിതിയിൽ സഭയുടെ മിഷൻ" എന്ന സൈക്കിളിന്റെ അവസാന രണ്ട് സംഭാഷണ-പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ സംസാരിച്ചു. ആദ്യത്തെ പ്രഭാഷണത്തിൽ, യൂറോപ്പിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിന്റെ ഉയർച്ചയും വിഭാഗങ്ങളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ ആളുകൾക്ക് അഴിമതിയില്ലാത്ത സുവിശേഷത്തിന്റെ സുവിശേഷത്തിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകളും ഞങ്ങൾ പരിഗണിച്ചു. രണ്ടാമത്തേതിൽ, ഒരു പുനരധിവാസ കേന്ദ്രം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലും പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നതിലുമുള്ള എന്റെ അനുഭവവും സഭയുടെ മടിയിലേക്ക് വീണുപോയവരെ തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നതിനുള്ള രീതിശാസ്ത്രവും ഞാൻ പങ്കുവെച്ചു. ഇന്ന്, ഞങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിന്റെ ഭാഗമായി, സ്നാനത്തിന്റെ ചരിത്രം ഞങ്ങൾ ഹ്രസ്വമായി അവലോകനം ചെയ്യും, കൂടാതെ വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തെയും സഭയെയും കുറിച്ച് തർക്കിക്കുന്നതിനുള്ള രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചില പ്രായോഗിക വശങ്ങളും സ്പർശിക്കും.

സ്നാനം

1609-ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്നാണ് സ്നാനം ആരംഭിച്ചത്, പ്യൂരിറ്റൻമാരുടെയും കോൺഗ്രിഗനലിസ്റ്റുകളുടെയും ഒരു പാർട്ടി ഇത് ഒരു മത പ്രസ്ഥാനമായി ഉയർത്തി. ഹോളണ്ടിൽ ഒരു ചെറിയ സഭ സംഘടിപ്പിച്ച ജോൺ സ്മിത്താണ് സ്നാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ. ആദ്യം, അവൻ സ്വയം സ്നാനം സ്വീകരിച്ചു, തുടർന്ന്, മെനോനൈറ്റുകളെ കണ്ടുമുട്ടിയ ശേഷം, അവരിൽ നിന്ന് സ്നാനം സ്വീകരിച്ചു. 1612-ൽ സ്മിത്തും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായിയായ തോമസ് ഹെൽവിസും ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ചെറിയ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളേയും സ്നാനപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഇവർ പൊതുവായതോ പൊതുവായതോ ആയ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളായിരുന്നു. പിന്നീട് പ്രത്യേക അല്ലെങ്കിൽ സ്വകാര്യമായ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ വന്നു.

രക്ഷയുടെ മുൻവിധി സംബന്ധിച്ച വിഷയത്തിൽ ജനറൽ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ നവീകരണത്തിന്റെ നേതാക്കളിലൊരാളായ ജേക്കബ് അർമിനിയസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പാലിച്ചു, ദൈവം എല്ലാ ആളുകളെയും രക്ഷയിലേക്ക് നിർണ്ണയിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, എന്നാൽ അത് സ്വീകരിക്കണോ വേണ്ടയോ എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. . പ്രത്യേക ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ കാൽവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ ആശ്രയിച്ചു, അതനുസരിച്ച് ദൈവം നിത്യത മുതൽ ചില ആളുകളെ രക്ഷയിലേക്കും മറ്റുള്ളവരെ ശിക്ഷാവിധിയിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു.

ഏകദേശം 1641 ആയപ്പോഴേക്കും ആധുനിക സ്നാപനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്വഭാവം രൂപപ്പെട്ടു. സ്വകാര്യവും പൊതുവായതുമായ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ സ്നാനം നിമജ്ജനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.

ആദ്യം, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളെ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ എപ്പിസ്കോപ്പൽ ചർച്ച് പീഡിപ്പിക്കുകയും സിവിൽ അധികാരികളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരായി ക്രൂരമായ ശിക്ഷകൾക്ക് വിധേയരാകുകയും ചെയ്തു, കാരണം അവർ അക്രമവും വംശഹത്യയും നടത്തിയ അനാബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു (ഇത് ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഞങ്ങളുടെ പരമ്പരയിലെ ആദ്യ പ്രഭാഷണത്തിൽ). പ്രശസ്ത ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ജോൺ ബന്യൻ പന്ത്രണ്ട് വർഷം ജയിലിൽ കിടന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ പുസ്‌തകങ്ങൾ എഴുതിയ പിൽഗ്രിംസ് പ്രോഗ്രസ് ടു ഹെവൻലി കൺട്രി, സ്പിരിച്വൽ വാർഫെയർ എന്നിവ ആധുനിക ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്.

1869-ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ "സഹിഷ്ണുത നിയമം" പാസാക്കി, ഇതിന് നന്ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ മറ്റ് ഓർത്തഡോക്സ് അല്ലാത്തവരോടൊപ്പം സർക്കാരിന്റെ സംരക്ഷണം ആസ്വദിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1905-ൽ, "ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് വേൾഡ് യൂണിയൻ" ലണ്ടനിൽ സ്ഥാപിതമായി, അതിന്റെ ആസ്ഥാനം വാഷിംഗ്ടണിലാണ്. ലോകമെമ്പാടും സ്നാനം പ്രചരിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. നിലവിൽ ലോകമെമ്പാടും 30 ദശലക്ഷത്തിലധികം ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുണ്ട്, അവരിൽ 25 ദശലക്ഷവും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ താമസിക്കുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റുസ്സോ-ടർക്കിഷ് യുദ്ധങ്ങൾക്ക് ശേഷം റഷ്യയിലും സ്നാനം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ക്രിമിയ ഉൾപ്പെടെയുള്ള തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും കെർസൺ, ടൗറൈഡ്, യെകാറ്റെറിനോസ്ലാവ് പ്രവിശ്യകൾ രൂപീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. പുതിയ ഭൂമി വികസിപ്പിക്കുന്നതിന്, കാതറിൻ II ന്റെ സർക്കാർ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ വിദേശ കുടിയേറ്റക്കാരുമായി - പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കോളനിസ്റ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ജനവാസം സ്ഥാപിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ഉക്രെയ്ൻ, കോക്കസസ്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇതിനകം തന്നെ വ്യാപകമായിരുന്നു.

ആധുനിക സ്നാപനത്തിന്റെ മുഴുവൻ വിശ്വാസവും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവർ പാഷണ്ഡതയുടെ ആത്മാവിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ സ്വന്തം കാരണത്തെ ആശ്രയിച്ച്, വിശുദ്ധ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിശാലമായ ആത്മീയ അനുഭവം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല. അവർ വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു, അതിനെ "തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലും മനുഷ്യ കൈകളുടെ പ്രവൃത്തിയും" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

എന്താണ് സഭയുടെ പാരമ്പര്യം

തിരുവെഴുത്ത് സ്വയം വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?

ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ നോൺ-ഓർത്തഡോക്സും ബൈബിൾ സ്വയം വിശദീകരിക്കുന്നുവെന്നും പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ലെന്നും ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. എം. ലൂഥർ മുന്നോട്ടുവച്ച പരിഷ്കരണ തത്വം അറിയപ്പെടുന്നു: "സോല സ്ക്രിപ്റ്റുറ" - "ബൈബിളും ബൈബിളും മാത്രം." എന്നാൽ നിങ്ങൾ ബൈബിളിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിക്കുകയും ലൂഥറിന്റെ "രീതിശാസ്ത്രം" അവലംബിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ (ജയിംസ് അപ്പോസ്തലന്റെ ലേഖനം ബൈബിളിന്റെ കാനോനിൽ നിന്ന് ലൂഥർ ഒഴിവാക്കിയതായി ഞാൻ നിങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കട്ടെ, കാരണം അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ന്യായീകരണ ആശയത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. വിശ്വാസം), അപ്പോൾ നമുക്ക് കാണാം "ബൈബിളിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ബൈബിൾ മതി" എന്ന തത്വം ബൈബിൾ തന്നെ നിരാകരിക്കുന്നു. പത്രോസ് ശ്ലീഹായുടെ രണ്ടാം ലേഖനത്തിൽ താഴെ പറയുന്ന വാക്കുകൾ കാണാം.

"നമ്മുടെ പ്രിയ സഹോദരനായ പൗലോസ് അവനു നൽകിയ ജ്ഞാനമനുസരിച്ച് നിങ്ങൾക്കു എഴുതിയതുപോലെ നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ ദീർഘക്ഷമയെ രക്ഷയായി കണക്കാക്കുവിൻ. അജ്ഞരും സ്ഥിരതയില്ലാത്തവരും തങ്ങളുടെ നാശത്തിലേക്ക് മറ്റു തിരുവെഴുത്തുകളെപ്പോലെ തിരിയുന്നു” (2 പത്രോ. 3:15-16).

ഈ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, പൗലോസ് ശ്ലീഹായുടെ ലേഖനങ്ങളിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത - അഗ്രാഹ്യമായ - അജ്ഞരും സ്ഥിരതയില്ലാത്തവരും സ്വന്തം നാശത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നതായി നാം കാണുന്നു. സുവിശേഷ വചനം ഒട്ടും കേൾക്കാത്തവരും, ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വചനം കേട്ടിട്ടില്ലാത്തവരും, എന്നാൽ സഭയുടെ അധരങ്ങളിൽ നിന്നല്ല, കേടുവന്ന അവസ്ഥയിൽ അത് സ്വീകരിച്ചു, അങ്ങനെ ഐക്യത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയവരുമാണ് അജ്ഞർ. സത്യത്തിന്റെ പരിശുദ്ധിയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടാത്ത സഭയെ അസ്ഥാപിതമെന്ന് വിളിക്കുന്നു. പറയുന്നു: സഭ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഭവനമാണ്, "സത്യത്തിന്റെ തൂണും നിലവും" (1 തിമോ. 3:15). സഭയുടെ ചോദ്യത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ പിന്നീട് മടങ്ങും.

അതുകൊണ്ട്, അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് പ്രസ്താവിക്കുന്നതുപോലെ, "നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം നാശത്തിലേക്ക്" ബൈബിൾ വായിക്കാനും അതിന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തെ വികലമാക്കാനും കഴിയുമെന്ന് ഈ വാചകത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ഗ്രാഹ്യമാണ് നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ പ്രവൃത്തി

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ഗ്രാഹ്യമാണ് നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള പ്രധാന വ്യവസ്ഥകളിൽ ഒന്ന്. “തിരുവെഴുത്തുകൾ അന്വേഷിക്കുക, അവയിൽ നിങ്ങൾക്ക് നിത്യജീവൻ ഉണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു; എന്നാൽ അവർ എന്നെക്കുറിച്ചു സാക്ഷ്യം പറയുന്നു” (യോഹന്നാൻ 5:39). അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രബോധനം ആരംഭിക്കുന്നു, ഇത് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. മുകളിൽ വായിച്ച വാചകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലേക്ക് ഒരിക്കൽ കൂടി നമുക്ക് മടങ്ങാം: "നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ ദീർഘക്ഷമയെ രക്ഷയായി എണ്ണുക" (2 പത്രോ. 3:15). ബൈബിളിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡം ഒരു അമൂർത്തമോ ദാർശനികമോ ആയ ചോദ്യമല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ രക്ഷയെ സംബന്ധിച്ച ഏറ്റവും ഗൗരവമുള്ള ചോദ്യമാണ്!

പാരമ്പര്യം മുറുകെ പിടിക്കുക!

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡം വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യമാണ്. ഒരു അപവാദവുമില്ലാതെ, എല്ലാ വിഭാഗക്കാരും പാരമ്പര്യത്തെ നിരസിക്കുകയും ബൈബിളിലെ ചില ഗ്രന്ഥങ്ങളാൽ അവരുടെ നിരാകരണം സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - അത്തരം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശരിക്കും നിലവിലുണ്ട്.

മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം, ഏഴാം അധ്യായത്തിൽ, ക്രിസ്തു നിരസിക്കുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

"യെരൂശലേമിൽ നിന്ന് വന്ന പരീശന്മാരും ചില ശാസ്ത്രിമാരും അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു, അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ചിലർ അശുദ്ധമായ, അതായത് കഴുകാത്ത കൈകളാൽ അപ്പം തിന്നുന്നത് കണ്ടു (യഹൂദന്മാർക്ക് കൈകഴുകുന്ന ഒരു ആചാരം ഉണ്ടായിരുന്നു. - A.S.), അവർ ആക്ഷേപിച്ചു. കാരണം, പരീശന്മാരും എല്ലാ യഹൂദരും, മുതിർന്നവരുടെ പാരമ്പര്യം മുറുകെപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട്, കൈ നന്നായി കഴുകാതെ ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത് ... അവർ മുറുകെപ്പിടിക്കാൻ സ്വീകരിച്ച മറ്റു പലതും ഉണ്ട് ... "(മർക്കോസ് 7:1- 4).

അതിനായി ക്രിസ്തു അവരെ കുറ്റം വിധിക്കുന്നു:

“മനുഷ്യരുടെ കൽപ്പനകളും ഉപദേശങ്ങളും പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവർ എന്നെ വ്യർത്ഥമായി ആരാധിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പന ഉപേക്ഷിച്ചതിനാൽ നിങ്ങൾ മനുഷ്യരുടെ പാരമ്പര്യം മുറുകെ പിടിക്കുന്നു..." (മർക്കോസ് 7:7-8)

"അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യം പാലിക്കാൻ നിങ്ങൾ ദൈവകല്പന റദ്ദാക്കുന്നത് നല്ലതാണോ? മോശ പറഞ്ഞു: നിങ്ങളുടെ പിതാവിനെയും അമ്മയെയും ബഹുമാനിക്കുക (ഇത് അഞ്ചാമത്തെ കൽപ്പനയാണ്. - എ.എസ്.); കൂടാതെ: ആരെങ്കിലും തന്റെ പിതാവിനെയോ അമ്മയെയോ ചീത്ത പറഞ്ഞാൽ അവൻ മരണത്താൽ മരിക്കട്ടെ. എന്നാൽ നിങ്ങൾ പറയുന്നു: ആരെങ്കിലും അവന്റെ അച്ഛനോടോ അമ്മയോടോ: കോർവൻ, അതായത്, ദൈവത്തിനുള്ള സമ്മാനം, നിങ്ങൾ എന്നിൽ നിന്ന് എന്ത് ഉപയോഗിക്കും, നിങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ദൈവവചനം ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് അവന്റെ പിതാവിനോ അമ്മയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഒന്നും ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾ അവനെ ഇതിനകം അനുവദിക്കുന്നു. , നിങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചത്; നിങ്ങൾ ഇതുപോലെ പലതും ചെയ്യുന്നു” (മർക്കോസ് 7:9-13).

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ 15-ാം അധ്യായത്തിൽ സമാന്തരമായ ഒരു ഭാഗം ഉണ്ട്.

വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തെയും വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു തർക്കത്തിൽ, എതിരാളി കൃത്യമായി ഈ ബൈബിളിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുകയും അവയിൽ ആശ്രയിക്കുകയും പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഉപയോഗശൂന്യത സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യും.

എന്നാൽ ലിയോൺസിലെ സെന്റ് ഐറേനിയസിന്റെ വാക്കുകൾ നമുക്ക് ഓർക്കാം: “രോഗികളെ അവരുടെ രോഗകാരണം അറിയാതെ ചികിത്സിക്കുക അസാധ്യമാണ്, അതിനാൽ ചിലർ എന്നെക്കാൾ കഴിവുള്ളവരായിരുന്നു, പക്ഷേ വാലന്റൈന്റെ പാഷണ്ഡതയെ മറികടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കൃത്യമായി അറിയില്ല. ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ ഈ വിഷയത്തിൽ അനാരോഗ്യത്തിന് കാരണം എന്താണ്? അവർ ബൈബിൾ വെളിപാടിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രം എടുത്ത് സത്യത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയായി കൈമാറുന്നു. എന്നാൽ വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ബൈബിളിലുണ്ട്.

അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ കാണാം:

"സഹോദരന്മാരേ, നിങ്ങൾ എന്റെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഓർക്കുകയും ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് കൈമാറിയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ ഞാൻ നിങ്ങളെ സ്തുതിക്കുന്നു" (1 കോറി. 11:2).

പാരമ്പര്യം മുറുകെ പിടിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളെ അപ്പോസ്തലൻ പ്രശംസിക്കുന്നു. 2 തെസ്സലോനിക്യയിൽ അവൻ എഴുതുന്നു:

“അതിനാൽ സഹോദരന്മാരേ, നിൽക്കുവിൻ ഐതിഹ്യങ്ങൾ,നിങ്ങൾ ആരെ പഠിപ്പിച്ചുഅല്ലെങ്കിൽ ഒരു വാക്ക് അല്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങളുടെ സന്ദേശം(2 തെസ്സ. 2:15).

പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആവശ്യകത ഈ വാചകത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. പറയപ്പെടുന്നു: ഒന്നാമതായി, "നിങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ പാലിക്കുക"; രണ്ടാമതായി, "വാക്കിനാൽ"; മൂന്നാമതായി, "സന്ദേശം".

പാരമ്പര്യം എപ്പോഴും പ്രാഥമികമാണെന്ന് പറയണം. ദൈവം ഈ ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് മോശെ എങ്ങനെ അറിഞ്ഞു? ദൈവം അവനു വെളിപ്പെടുത്തി, അവൻ അത് എഴുതി. വെള്ളപ്പൊക്കത്തിന് ശേഷം, ഇത് വളരെ പിന്നീട് ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടതിനാൽ നോഹയ്ക്ക് ശുദ്ധിയുള്ളവയും അല്ലാത്തതും ഏതൊക്കെയാണെന്ന് എങ്ങനെ മനസ്സിലായി? ബൈബിളിൽ എഴുതിയതിൽ നിന്നല്ല, വാമൊഴി പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നാണ് മോശയ്ക്കും നോഹയ്ക്കും ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാമായിരുന്നു.

പാരമ്പര്യം ബൈബിളിന്റെ കാനോനാണെന്ന് പലപ്പോഴും എതിരാളി പറയുന്നു: പഴയ 39 പുസ്തകങ്ങളും പുതിയ നിയമത്തിലെ 27 പുസ്തകങ്ങളും. ഇല്ല. ഇത് വീണ്ടും ആവർത്തിക്കണം: അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് വിശദമാക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: അവർ പാരമ്പര്യത്താൽ (παραδόσεις), വചനം (λόγου - ബൈബിൾ, ദൈവവചനം), ലേഖനം (നാം വായിക്കുന്ന ἐπιστολη̃σ) എന്നിവയാൽ പഠിപ്പിച്ചു. അതായത്, സത്യത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ മൂന്ന് ഘടകങ്ങളുണ്ട്, അവയോട് ചേർന്നുനിൽക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു: ഇതാണ് "പാരമ്പര്യം, വചനം, ലേഖനം."

ഇവിടെ ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്: പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരായ നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് ബൈബിളനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നത്, പാരമ്പര്യം പാലിക്കുന്നത്? പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു:

"സഹോദരന്മാരേ, നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു, ക്രമരഹിതമായി നടക്കുന്ന എല്ലാ സഹോദരന്മാരിൽ നിന്നും അകന്നുനിൽക്കുക. അവർ ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ച പാരമ്പര്യമനുസരിച്ചല്ല (παραδόσεις),(2 തെസ്സ. 3:6).

അതിനാൽ, പാരമ്പര്യം എന്നത് സഭ കണ്ടുപിടിച്ചതല്ല, മറിച്ച് അത് അപ്പോസ്തോലിക കാലം മുതൽ സ്വീകരിച്ചതും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്.

വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ അപ്പോസ്തോലിക പാരമ്പര്യവും മനുഷ്യ പാരമ്പര്യവും എന്ന ആശയമുണ്ട്. ക്രിസ്തു നിരസിച്ച മനുഷ്യ പാരമ്പര്യം

ഓർത്തഡോക്സും മനുഷ്യ പാരമ്പര്യത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. കൂടാതെ ഹെറ്ററോഡോക്സ് മനുഷ്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പലതാണ്. എല്ലാ വിഭാഗീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളും കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന അവരുടെ "അധ്യാപകരുടെ" കെട്ടിച്ചമച്ചതും രചനകളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; അവരുടെ അധികാരത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ബൈബിളിന്റെ വ്യാഖ്യാനവും നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അഡ്വെൻറിസ്റ്റുകൾക്ക്, ഇവ എലൻ വൈറ്റിന്റെ പുസ്തകങ്ങളാണ്, യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾക്കുള്ള, വീക്ഷാഗോപുരം, ഉണരുക! ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്ക് അവരുടേതായ എഴുത്തുകാരുണ്ട്: ജോൺ ബനിയനും മറ്റ് എഴുത്തുകാരും വ്യാഖ്യാതാക്കളും.

ഓർത്തഡോക്സ് സഭ പിന്തുടരുന്ന പാരമ്പര്യം - ഇത് വീണ്ടും വീണ്ടും ആവർത്തിക്കണം - ഒരു കൂട്ടം പുസ്തകങ്ങളിലും സൃഷ്ടികളിലും പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല. ഓർത്തഡോക്സ് അല്ലാത്തവർക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് തെറ്റായ ധാരണയുണ്ട്. ബൈബിളിൽ കൂടുതൽ പുസ്തകങ്ങളും അപ്പോക്രിഫകളും ചേർക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ കരുതുന്നു.

ഇവിടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ കാനോൻ അനുസ്മരിക്കുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കും. നിങ്ങൾക്ക് അത്തരം ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാം: “മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം എഴുതിയത് മർക്കോസ് ആണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം? യോഹന്നാൻ യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം എഴുതിയതായി നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം? എന്തുകൊണ്ടാണ് നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ - മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ്, യോഹന്നാൻ - കാനോനിക്കൽ ആയി കണക്കാക്കുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന് തോമസിന്റെ സുവിശേഷം കാനോനികമല്ലാത്ത ഒരു പുസ്തകമാണ്? അതോ ആൻഡ്രൂവിന്റെ സുവിശേഷമോ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങൾ ഈ സുവിശേഷങ്ങൾ വായിക്കുന്നില്ല, അവ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം അവ കാനോൻ അല്ല. ഏതൊക്കെ പുസ്തകങ്ങളാണ് കാനോനികമാണെന്നും അല്ലാത്തതെന്നും ആരാണ് പറഞ്ഞത്? വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും കത്തീഡ്രൽ കാരണത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ സഭ പറഞ്ഞു! എന്താണ് അസത്യവും സത്യവും എന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഈ കാനോൻ സഭ അംഗീകരിച്ചു. എന്തടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സഭ ഈ കാനോൻ അംഗീകരിച്ചത്? പാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി.

സത്യം കേൾക്കുക, അംഗീകരിക്കുക, അറിയുക

ഓർത്തഡോക്സ് അല്ലാത്തവർ, സഭയുമായുള്ള ഐക്യത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയതിനാൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പൂർണ്ണതയിൽ ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഗ്രഹിക്കാനുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെട്ടു, പെന്തക്കോസ്ത് കാലം മുതൽ, ക്രിസ്തു ഭൂമിയിൽ സൃഷ്ടിച്ച സഭയെ നിരന്തരം ഉപദേശിച്ചു. . വെളിപാടിന്റെ പൂർണ്ണതയും ക്രിസ്തുവിനെ തന്നെയും അവന്റെ സ്വന്തം വെളിച്ചത്തിൽ ഗ്രഹിക്കാനുള്ള കഴിവ് പിന്നോക്കക്കാർക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു.

വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെയും വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും അവിഭാജ്യതയെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ വ്‌ളാഡിമിർ ലോസ്‌കി ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതുന്നു: “വേദഗ്രന്ഥവും എഴുതപ്പെട്ടതോ മറ്റ് ചിഹ്നങ്ങളിലൂടെയോ പറയാൻ കഴിയുന്നതെല്ലാം സത്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യത്യസ്ത മാർഗങ്ങളാണെങ്കിൽ, വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യം മാത്രമാണ് അതിനുള്ള ഏക മാർഗം. സത്യം ഗ്രഹിക്കുക: പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ (1 കോറി. 12: 3) യേശു കർത്താവിനെ വിളിക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല (അറിയാൻ) ... അതിനാൽ, പാരമ്പര്യത്തിന് കൃത്യമായ നിർവചനം നൽകാം, അതാണ് ജീവിതമെന്ന്. സഭയിലെ പരിശുദ്ധാത്മാവ്, മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ സ്വാഭാവിക വെളിച്ചത്തിലല്ല, അതിന്റെ അന്തർലീനമായ വെളിച്ചത്തിൽ സത്യം കേൾക്കാനും സ്വീകരിക്കാനും അറിയാനും ഉള്ള കഴിവ് ഓരോ വിശ്വാസിക്കും നൽകുന്ന ജീവിതം.

സഭയുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും സമൂഹത്തിനും സത്യം കേൾക്കാനും അംഗീകരിക്കാനും അറിയാനുമുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെടുന്നു. കൂദാശകളിൽ ക്രിസ്തുവിനോട് വീണ്ടും ഒന്നിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ഈ കഴിവുകൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് തിരികെ ലഭിക്കുകയുള്ളൂ.

സഭയുടെ കൂദാശകളുടെ വിഷയം ഞങ്ങൾ പിന്നീട് പരിഗണിക്കും, ഇനിപ്പറയുന്ന സംഭാഷണങ്ങളിൽ, എമ്മാവൂസിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ ലൂക്കോസിനെയും ക്ലിയോപാസിനെയും കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷ കഥ മാത്രമേ ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഓർക്കുകയുള്ളൂ:

“അതേ ദിവസം, അവരിൽ രണ്ടുപേർ യെരൂശലേമിൽ നിന്ന് അറുപത് ഘട്ടങ്ങൾ അകലെയുള്ള എമ്മാവൂസ് എന്ന ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി; ഈ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചെല്ലാം പരസ്പരം സംസാരിച്ചു. അവർ തമ്മിൽ സംസാരിച്ചും തർക്കിച്ചും കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ യേശു അടുത്തുചെന്ന് അവരോടുകൂടെ പോയി. എന്നാൽ അവരുടെ കണ്ണുകൾ തടഞ്ഞു, അതിനാൽ അവർ അവനെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല.

അവൻ അവരോടു: നിങ്ങൾ നടക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ തമ്മിൽ എന്തു സംസാരിക്കുന്നു? നിങ്ങൾ ദുഃഖിക്കുന്നതു എന്തു? അവരിൽ ക്ലെയോപാസ് എന്നു പേരുള്ള ഒരാൾ അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: യെരൂശലേമിൽ ഈ ദിവസങ്ങളിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് അറിയാതെ വന്നവരിൽ ഒരാളാണോ നീ? അവൻ അവരോടു: എന്തിനെക്കുറിച്ചു? അവർ അവനോടു പറഞ്ഞു: ദൈവത്തിൻറെയും എല്ലാവരുടെയും മുമ്പാകെ പ്രവൃത്തിയിലും വാക്കിലും ശക്തനായ ഒരു പ്രവാചകനായിരുന്ന നസറായനായ യേശുവിന് എന്ത് സംഭവിച്ചു? മഹാപുരോഹിതന്മാരും നമ്മുടെ ഭരണാധികാരികളും അവനെ മരണത്തിനു വിധിക്കാനായി ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ക്രൂശിക്കുകയും ചെയ്തതെങ്ങനെ? എന്നാൽ അവൻ യിസ്രായേലിനെ വീണ്ടെടുക്കും എന്നു ഞങ്ങൾ പ്രത്യാശിച്ചു; എന്നാൽ ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചിട്ട് ഇപ്പോൾ തന്നെ മൂന്നാം ദിവസമായി.

എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ ചില സ്ത്രീകൾ പോലും ഞങ്ങളെ അദ്ഭുതപ്പെടുത്തി: അവർ നേരത്തെ കല്ലറയ്ക്കടുത്തായിരുന്നു, അവന്റെ ശരീരം കണ്ടില്ല, വന്നപ്പോൾ, അവൻ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്ന് പറയുന്ന മാലാഖമാരുടെ രൂപം തങ്ങളും കണ്ടുവെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. ഞങ്ങളുടെ ആളുകളിൽ ചിലർ കല്ലറയുടെ അടുക്കൽ ചെന്നു, സ്ത്രീകൾ പറഞ്ഞതുപോലെ അത് കണ്ടെത്തി, പക്ഷേ അവർ അവനെ കണ്ടില്ല.

എന്നിട്ട് അവരോട് പറഞ്ഞു: പ്രവാചകന്മാർ പ്രവചിച്ചതെല്ലാം വിശ്വസിക്കാൻ മന്ദബുദ്ധികളും മന്ദബുദ്ധികളും! ക്രിസ്തു കഷ്ടപ്പാടുകൾ സഹിക്കുകയും അവന്റെ മഹത്വത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അത്യാവശ്യമായിരുന്നില്ലേ? മോശയിൽ തുടങ്ങി, എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരിൽ നിന്നും, എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളിലും തന്നെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ അവൻ അവർക്ക് വിശദീകരിച്ചു.

അവർ തങ്ങൾ പോകുന്ന ഗ്രാമത്തിന്നു അടുത്തു. മുന്നോട്ട് പോകാനുള്ള ആഗ്രഹം അവൻ അവർക്ക് കാണിച്ചുകൊടുത്തു. എന്നാൽ അവർ അവനെ തടഞ്ഞുനിർത്തി, ഞങ്ങളോടൊപ്പം നിൽക്കൂ, കാരണം ദിവസം ഇതിനകം വൈകുന്നേരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അവൻ അകത്തു കടന്നു അവരോടുകൂടെ പാർത്തു.

അവൻ അവരോടുകൂടെ ചാരിയിരിക്കുമ്പോൾ അവൻ അപ്പമെടുത്ത് അനുഗ്രഹിച്ചു നുറുക്കി അവർക്കും കൊടുത്തു. അപ്പോൾ അവരുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കപ്പെട്ടു, അവർ അവനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു" (ലൂക്കാ 24:13-31).

തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയനിയമ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു അവർക്ക് വിശദീകരിച്ചുകൊടുത്തത് നാം കാണുന്നു, എന്നാൽ അവർ "വിഡ്ഢികളും മന്ദബുദ്ധികളും" തുടർന്നു, ക്രിസ്തു തന്നെ അവർക്ക് കൂട്ടായ്മ നൽകുകയും അവർ അവനുമായി വീണ്ടും ഒന്നിക്കുകയും ചെയ്തതിനുശേഷം മാത്രമാണ്, "അവരുടെ കണ്ണുകൾ തുറന്നു, അവർ അവനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ബൈബിളിന്റെ ചില വിവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച്

ബൈബിളിന്റെ കുമ്പസാര വിവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ കുറച്ച് വാക്കുകൾ കൂടി പറയാം. ഉദാഹരണത്തിന്, അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾ സാവോക്സ്കിയിൽ നിർമ്മിച്ച ബൈബിളിന്റെ വിവർത്തനം ഇവിടെയുണ്ട്. (സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കും, തുടർന്നുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളിലൊന്നിലെ അവരുടെ തെറ്റിന്റെ ചരിത്രം, ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ മാത്രമേ സ്പർശിക്കൂ.) അഡ്വെൻറിസ്റ്റ് സെമിനാരിയിലെ ബൈബിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ വിവർത്തകർ എഡിറ്റ് ചെയ്തുകൊണ്ട് പോയി. ബൈബിളിലെ പാഠങ്ങൾ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കൽ-പിശകുകൾ അനുസരിച്ച്. അവരുടെ വിവർത്തനത്തിലെ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠങ്ങൾ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്നവ കാണാം. നമ്മൾ മുകളിൽ കണ്ടതുപോലെ ഗ്രീക്കിലെ "പാരമ്പര്യം" എന്ന വാക്ക് παραδόσεις ( വിരോധാഭാസം). അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾ, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളെപ്പോലെ അവരുടെ സിദ്ധാന്തത്തിലെ പാരമ്പര്യത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു. അവരുടെ വിവർത്തനം നടത്തുമ്പോൾ, അപ്പോസ്തോലിക പാരമ്പര്യം എന്ന ആശയം ഒരിക്കൽ കൂടി നീക്കം ചെയ്യാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചു, കാരണം അത് അവരുടെ പിടിവാശി തെറ്റിൽ ഇടപെടില്ല.

സമാനമായ ഒരു മാതൃക, പൊതുവേ, ഇതിനകം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. നവീകരണ ചരിത്രത്തിൽ നാം അത് കണ്ടു: ലൂഥർ ബൈബിളിന്റെ കാനോനിൽ നിന്ന് ജെയിംസ് അപ്പോസ്തലന്റെ മുഴുവൻ ലേഖനവും എറിഞ്ഞു, അത് അപ്പോക്രിഫൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു, കാരണം അത് "വിശ്വാസത്താൽ മാത്രം ന്യായീകരിക്കൽ" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, കൂടാതെ "പ്രവൃത്തിയില്ലാത്ത വിശ്വാസം നിർജ്ജീവമാണ്" (യാക്കോബ് 2:26) എന്ന വാക്യങ്ങൾ ലേഖനത്തിലുണ്ട്.

അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ വാക്കുകളിൽ അത്ര നിർണായകമല്ല, എന്നിരുന്നാലും, വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ക്രിയാത്മകമായി സംസാരിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ - 1 കോറി. 11:2; 2 തെസ്സ. 2:15; 3:6 - അവർ παραδόσεις എന്ന വാക്ക് മാറ്റി, "പഠിപ്പിക്കൽ", "സത്യം" എന്നീ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വിവർത്തനം ചെയ്തു; പാരമ്പര്യത്തെ മനുഷ്യപാരമ്പര്യം എന്ന് നിഷേധാത്മകമായി സംസാരിക്കുന്നിടത്ത്, παραδόσεις എന്ന വാക്ക് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു. നമ്മൾ ഗ്രീക്ക് പാഠം തുറന്നാൽ, പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുകളിലുള്ള എല്ലാ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും παραδόσεις എന്ന വാക്ക് ഉണ്ടെന്ന് കാണാം - മറ്റേതെങ്കിലും വായനയ്‌ക്കോ ഈ വാക്കിന്റെ അഭാവത്തിനോ ബദലില്ലാതെ, ഇത് ചില അർത്ഥങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനുള്ള അവകാശം നൽകും. വിവർത്തന നിയമങ്ങൾ.

മാനുഷിക പാരമ്പര്യത്തെയും അപ്പസ്തോലിക പാരമ്പര്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സത്യം ഉൾക്കൊള്ളാതെ, യുക്തിസഹമായ ചിന്തയോടെ ദൈവിക വെളിപാടിനെ ഗ്രഹിക്കാനുള്ള ശ്രമം ബൈബിളിന്റെ വിവർത്തനത്തിലെ അത്തരം അശുദ്ധിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അങ്ങനെയാണ് പല കാര്യങ്ങളിലും വിഭാഗീയ സമുദായങ്ങൾ വഴിപിഴച്ചത്.

അതിനാൽ, ഒരിക്കൽ കൂടി. ബൈബിളിൽ അത്തരം ആശയങ്ങൾ ഉണ്ട്: മനുഷ്യ പാരമ്പര്യവും അപ്പോസ്തോലിക പാരമ്പര്യവും; സഭ ബാബിലോണിന്റെ വേശ്യയും ക്രിസ്തുവിന്റെ മണവാട്ടിയുമാണ്; മറ്റ് ദൈവങ്ങളുടെ വിഗ്രഹങ്ങളും വിശുദ്ധ ബിംബങ്ങളും; ഭൂതങ്ങളുടെ പാത്രവും വിശുദ്ധ കുർബാനയും.

"പിതാക്കന്മാരുടെ സമ്മതം" എന്ന തത്വം

കോൺട്രാ ട്രഡീഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് മറ്റൊരു പ്രതിഷേധ എതിർപ്പുണ്ട്. അവർ പറയുന്നു: “ഓർത്തഡോക്സ്, നിങ്ങളുടെ സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ കാര്യത്തിൽ സത്യവും അസത്യവും നിങ്ങൾ എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കും? എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവരുടെ രചനകളിൽ ചില വിഷയങ്ങളിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ നേരിടാൻ കഴിയും. ഇതിനായി ഓർത്തഡോക്സ് എക്യുമെനിക്കൽ സഭയെ നിന്ദിക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ല. റോമൻ കത്തോലിക്കർ, അതെ, തികച്ചും ഉചിതമായി. റോമിലെ ബിഷപ്പ് എക്യുമെനിക്കൽ കുമ്പസാരത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചതിന്റെ ഫലമായി കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ജഗ്ലിംഗുകൾ ഉണ്ട്, ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പൊതുവേ, യൂറോപ്പിലെ നവീകരണ പ്രസ്ഥാനം പോലുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസം ഉയർന്നുവന്നു. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും അവരുടെ അനുയായികളും കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുകയും ഈ പ്രതിഷേധം യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് മുമ്പത്തെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർക്കുള്ള ഒരു ഉപദേശം ഇതാ - ആദ്യം യാഥാസ്ഥിതികതയുമായി പരിചയപ്പെടുക, തുടർന്ന് ഒരു പ്രതിഷേധം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുക.

പിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലെ ചില അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എന്താണ് സത്യം, എന്താണ് പാഷണ്ഡത എന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ അവസാന വാക്ക് മാർപ്പാപ്പയുടേതല്ല - റോമിലെ ബിഷപ്പ്, അതിനെതിരെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ പ്രതിഷേധിക്കുകയും ഇപ്പോഴും പ്രതിഷേധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പ്രശ്നം സഭയിൽ ഒത്തുതീർപ്പിലൂടെയും "പിതാക്കന്മാരുടെ സമ്മതം" (സമ്മതപത്രം) എന്ന തത്വത്തിലൂടെയും പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു. സോബോർനോസ്റ്റ് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ കണ്ടുപിടുത്തമല്ല. പ്രശ്‌നങ്ങൾ സമാധാനപരമായി പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം അപ്പസ്‌തോലിക കാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ സ്ഥാപിച്ചു. സഭയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ ഉടലെടുത്തപ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വിജാതീയരെ എങ്ങനെ സ്വീകരിക്കണം, മാമോദീസ കഴിഞ്ഞ് അവർ എന്തെല്ലാം ആചരിക്കണം, കൗൺസിൽ തീരുമാനിച്ചു: "ഇതിനേക്കാളധികം ഭാരം നിങ്ങളുടെമേൽ ചുമത്താതിരിക്കുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവിനും ഞങ്ങൾക്കും പ്രസാദകരമാണ്: വിഗ്രഹാരാധനയിൽ നിന്നും രക്തത്തിൽ നിന്നും, കഴുത്ത് ഞെരിച്ച് കൊല്ലപ്പെടുന്നതിൽ നിന്നും, പരസംഗത്തിൽ നിന്നും ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കാനും, നിങ്ങൾക്കായി നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത് മറ്റുള്ളവരോട് ചെയ്യാതിരിക്കാനും. ഇത് പിന്തുടരുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾ നന്നായി ചെയ്യും. ആരോഗ്യവാനായിരിക്കുക” (പ്രവൃത്തികൾ 15:28). നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, കൗൺസിലും അതിന്റെ നിർവചനവും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശബ്ദമാണ്: "അത് പരിശുദ്ധാത്മാവിനും നമുക്കും പ്രസാദകരമാണ്."

കൂടാതെ, V-VI എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, കൗൺസിലിന്റെ നിർവചനങ്ങളിൽ (ഓറോസും കാനോനുകളും) പ്രതിപാദിച്ചിട്ടില്ലാത്ത, പിതാക്കന്മാർക്കിടയിൽ ഒരു പ്രത്യേക വിഷയത്തിൽ വിധിയിൽ എന്തെങ്കിലും പൊരുത്തക്കേടുകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് ആവശ്യമാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. 12 പിതാക്കന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്താൽ നയിക്കപ്പെടണം. തുടർന്ന്, മൂന്ന് പിതാക്കന്മാരാൽ നയിക്കപ്പെടാനും ഒരു പ്രത്യേക വിഷയത്തിൽ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കൽ മാതൃകാപരമാണെന്ന് കണക്കാക്കാനും കൗൺസിൽ തീരുമാനിച്ചു. ഇവയാണ് വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്, ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ. മൂന്ന് വിശുദ്ധരുടെ അനുരഞ്ജന നിർവചനങ്ങൾക്കും പ്രബോധനങ്ങൾക്കും എതിരായ മറ്റെല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങളും സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളല്ല, മറിച്ച് സ്വകാര്യ വിധിന്യായങ്ങൾ മാത്രമാണ്.

"പിതാക്കന്മാരുടെ സമ്മതം" (സമ്മതപത്രം) എന്ന തത്വം 5-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ലിറിൻസിലെ സന്യാസി വിൻസെന്റ് രൂപപ്പെടുത്തിയതാണ്: "ജീവിക്കുമ്പോഴും പഠിപ്പിക്കുമ്പോഴും വിശ്വാസത്തിലും കത്തോലിക്കാ കൂട്ടായ്മയിലും നിലകൊള്ളുന്ന പിതാക്കന്മാരുടെ മാത്രം വിധികൾ, വിശുദ്ധരും, ജ്ഞാനികളും, നിരന്തരം, ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടവരോ വിശ്വാസത്തോടെയോ ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്രമിക്കുകയോ ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി അനുഗ്രഹീതരായി മരിക്കുകയോ ചെയ്തു. ഈ നിയമം അനുസരിച്ച് അവരെ വിശ്വസിക്കണം: അല്ലെങ്കിൽ അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഏകകണ്ഠമായി അംഗീകരിച്ചു, പരിപാലിക്കുന്നു, പരസ്യമായി, പലപ്പോഴും അചഞ്ചലമായി, അധ്യാപകർക്കിടയിലുള്ള മുൻകൂർ ഉടമ്പടി പോലെ, അത് നിസ്സംശയമായും വിശ്വസ്തവും തർക്കമില്ലാത്തതുമായി പരിഗണിക്കുക. ; ആരെങ്കിലും വിചാരിച്ചത്, അവൻ ഒരു വിശുദ്ധനോ ശാസ്ത്രജ്ഞനോ, ഒരു കുമ്പസാരക്കാരനും രക്തസാക്ഷിയും ആകട്ടെ, എല്ലാവരോടും യോജിക്കുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാവരോടും വിരുദ്ധമായിട്ടല്ല, പിന്നെ വ്യക്തിപരമായ, രഹസ്യ, സ്വകാര്യ അഭിപ്രായങ്ങൾ, അധികാരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ (രഹസ്യം) പരാമർശിക്കുക. പൊതുവായതും തുറന്നതും ജനകീയവുമായ വിശ്വാസം; അതിനാൽ, സാർവത്രിക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പുരാതന സത്യം ഉപേക്ഷിച്ച്, പാഷണ്ഡികളുടേയും ഛിദ്രവാദികളുടേയും ദുഷിച്ച ആചാരമനുസരിച്ച്, ശാശ്വത രക്ഷയെ സംബന്ധിച്ച ഏറ്റവും വലിയ അപകടത്തോടെ, നാം ഒരു വ്യക്തിയുടെ പുതിയ തെറ്റ് പിന്തുടരരുത്.

സഭയിൽ വസിക്കുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവാണ് പാരമ്പര്യമെന്ന് പറഞ്ഞതിൽ നിന്നെല്ലാം വ്യക്തമാണ്. സഭാ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നിരാകരണം പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ ദൈവദൂഷണമാണ്, അത് രക്ഷകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഈ യുഗത്തിലോ ഭാവിയിലോ ക്ഷമിക്കപ്പെടുകയില്ല" (മത്തായി 12:32). ചിന്തിക്കാൻ ചിലതുണ്ട്.

എന്താണ് സഭ

സാധാരണയായി, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഭിന്നശേഷിക്കാർ, സഭയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ഗ്രാഹ്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിന്, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള വാചകം, 18:20 പരാമർശിക്കുന്നു: “രണ്ടോ മൂന്നോ പേർ എന്റെ നാമത്തിൽ എവിടെ കൂടുന്നുവോ, അവിടെ ഞാൻ അവരുടെ നടുവിലാണ്. ” അതുപോലെ, സഭയുടെ സംഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനം ഇവിടെയുണ്ട്. നമുക്ക് സന്ദർഭം സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ച് അത് എന്തിനെക്കുറിച്ചാണെന്ന് കണ്ടെത്താം, ഇതിനായി ഞങ്ങൾ ഈ അധ്യായത്തിന്റെ മുൻ വാക്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുന്നു, കാരണം 20-ാം വാക്യം ക്രിസ്തുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കുള്ള പ്രബോധനത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമാണ്.

അതിനാൽ, 15-ാം വാക്യത്തിൽ നിന്ന് നാം വായിക്കുന്നു:

“നിന്റെ സഹോദരൻ നിന്നോടു പാപം ചെയ്‌താൽ നീയും അവനും മാത്രമുള്ള ഇടയിൽ ചെന്ന് അവനെ ശാസിക്ക; അവൻ നിന്റെ വാക്കു കേട്ടാൽ നീ നിന്റെ സഹോദരനെ നേടി; അവൻ കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, രണ്ടോ മൂന്നോ സാക്ഷികളുടെ വായ്‌കൊണ്ട് ഓരോ വാക്കും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതിന് ഒന്നോ രണ്ടോ പേരെ കൂടി കൂടെ കൊണ്ടുപോകുക. അവൻ അവരെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ സഭയെ അറിയിക്കുക; അവൻ സഭയുടെ വാക്ക് കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വിജാതിയനെപ്പോലെയും ചുങ്കക്കാരനെയും പോലെ ആയിരിക്കട്ടെ. സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ കെട്ടുന്നതെല്ലാം സ്വർഗത്തിലും കെട്ടപ്പെട്ടിരിക്കും. നിങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ അഴിക്കുന്നതെല്ലാം സ്വർഗത്തിലും അഴിച്ചുവെക്കപ്പെടും. സത്യമായും ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, നിങ്ങളിൽ രണ്ടുപേർ ഭൂമിയിൽ എന്തെങ്കിലും കാര്യം ചോദിക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ എന്തു ചോദിച്ചാലും, അത് സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് അവർക്കുവേണ്ടിയായിരിക്കും, കാരണം രണ്ടോ മൂന്നോ പേർ എന്റെ നാമത്തിൽ ഒരുമിച്ചുകൂടുന്നിടത്ത് ഞാൻ ഞാൻ അവരുടെ നടുവിലാണ്” (മത്തായി 18:15-20).

ഈ ഭാഗം മുഴുവൻ സഭയിൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. ആദ്യം, സഭയിൽ പാപം ചെയ്യുന്ന ഒരു സഹോദരനെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് രക്ഷകൻ പറയുന്നു: വാക്യങ്ങൾ 15-17. പിന്നെ - സഭയിൽ എങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കണം: വാക്യങ്ങൾ 18-20; MF ൽ. 18:20 - സഭാ പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച്. ക്രിസ്തു നമ്മെ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചില്ല: "എന്റെ പിതാവേ" - എന്നാൽ: "ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ." സഭയുടെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് അതിൽ ഒന്നും പറയുന്നില്ല. അത് കൂട്ടായ പ്രാർത്ഥനയുടെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചാണ്.

ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ അദൃശ്യമായ സഭയെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുന്നു. അവസാന ന്യായവിധിയിൽ കർത്താവ് ശേഖരിക്കുന്ന ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകൾ എല്ലാ വിഭാഗത്തിലും ഉണ്ടെന്ന് അവർ പറയുന്നു. അതായത്, ആത്മാർത്ഥതയാണ് സത്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ആത്മാർത്ഥതയും തെറ്റും ആകാം. ഒരു നുണ നാം ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിച്ചാൽ, നമ്മുടെ ആത്മാർത്ഥത അത് സത്യമാക്കുകയില്ല.

അദൃശ്യമായ സഭ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളിലെയും ആത്മാർത്ഥ വിശ്വാസികളാൽ നിർമ്മിതമാണെങ്കിൽ, "അവൻ കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, സഭയോട് പറയുക" എന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ കൽപ്പന ഞാൻ എങ്ങനെ നിറവേറ്റും? "സഭയോട് പറയുക" എന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകൾ നിറവേറ്റുന്നതിന് ഞാൻ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങൾക്കും ചുറ്റും ഓടുകയും ആത്മാർത്ഥരായ വിശ്വാസികളെ അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് എന്താണ്? അവൾ അദൃശ്യനാണോ എന്ന് എങ്ങനെ പറയും? ആത്മാർത്ഥത പരിശോധിക്കുന്നതിനുള്ള സൂചകവും തത്വവും എവിടെയാണ്? ഈ നടപടിക്രമത്തിനായി ഒരു നുണ സൂചകം നിർദ്ദേശിച്ചാൽ ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെടില്ല.

ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് വ്യക്തി സഭയ്ക്ക് പുറത്ത് രക്ഷയെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ക്രിസ്തുവിന് പുറത്ത്. ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ കാര്യത്തിൽ ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്, അവരുമായി തർക്കിക്കുമ്പോൾ ഇത് അറിഞ്ഞിരിക്കണം. രക്ഷയ്ക്കായി, ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ഒരു സഭയിലും ഉൾപ്പെടേണ്ട ആവശ്യമില്ല. എഫെസ്യർ 2:5-ൽ നിന്നുള്ള വാക്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അവർ ഇത് പഠിപ്പിക്കുന്നു, ഇപ്രകാരം: "അകൃത്യങ്ങളിലും പാപങ്ങളിലും മരിച്ച ഒരു മനുഷ്യൻ യേശുക്രിസ്തു മുഖാന്തരം രക്ഷ പ്രാപിക്കുന്നു" - കൂടാതെ അവരിൽ നിന്ന് തന്നെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: "സഭയ്ക്ക് പുറത്താണ്." മറ്റൊരിടത്ത്: "ഏറ്റവും മഹത്തായതും വിലപ്പെട്ടതുമായ സത്യം നാം മറക്കരുത്, നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നത് സഭയല്ല (അത് എന്തുതന്നെയായാലും), കാൽവരിയിലെ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിച്ച ക്രിസ്തുവാണ്."

ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് മനസ്സിൽ, സഭ ക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടിരിക്കുന്നു. "രണ്ട്-മൂന്ന്" എന്ന തത്വത്തിൽ നാം മറ്റൊരു ബൈബിൾ പഠന സർക്കിളിൽ കണ്ടുമുട്ടിയില്ലെങ്കിൽ സഭയ്ക്ക് നിലനിൽപ്പില്ല. അവർ വീട്ടിലേക്ക് പോയി - അവിടെ പള്ളിയില്ല; ശേഖരിച്ചു - വീണ്ടും കഴിക്കുക. ചില നാടോടിക്കഥകൾ. പ്ലേ, അക്രോഡിയൻ, അത് മാറുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിലുള്ള വിശ്വാസ സമ്മേളനം നമ്മെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു - ഓർത്തഡോക്സ് ഇതര ധാരണയിലെ സഭയുടെ തത്വവും അടിത്തറയും ഇതാണ്.

ഈ വിഷയത്തിൽ അവരുടെ തെറ്റ് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളെ ആശ്രയിച്ച്, ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ അത്തരമൊരു വ്യാഖ്യാനം സഭയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുണ്ടോ എന്ന് നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം.

അതിനാൽ, സഭയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു തർക്കത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന വാചകം ഉദ്ധരിക്കും: മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം, 16: 18. എല്ലാ അപ്പോസ്തലന്മാർക്കും വേണ്ടി പത്രോസ് അപ്പോസ്തലൻ ക്രിസ്തുവിനെ ഏറ്റുപറഞ്ഞപ്പോൾ: "നീ ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനാണ്, ക്രിസ്തു അവനോട് പറഞ്ഞു:

"നീ പത്രോസാണ്, ഈ പാറമേൽ ഞാൻ എന്റെ സഭയെ പണിയും, നരകത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ അതിനെ ജയിക്കുകയില്ല" (മത്തായി 16:18).

വിശദീകരിക്കേണ്ട വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട വാക്കുകൾ: ഒന്നാമതായി, "ഞാൻ പള്ളി പണിയും", രണ്ടാമതായി - "നരകത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ അവൾക്കെതിരെ ജയിക്കുകയില്ല." "ഞാൻ പള്ളി പണിയും" എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? ക്രിസ്തു പറയുന്നു: "ഞാൻ സഭയെ പണിയും ente", അല്ല: "ഞാൻ പള്ളികൾ സൃഷ്ടിക്കും Ente". ഇത് ഏകവചനത്തിൽ പറയുന്നു: οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν - "ഞാൻ സഭ സൃഷ്ടിക്കും ente". അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൽ താഴെപ്പറയുന്ന വാക്കുകളും നാം കാണുന്നു:

“ഒരു ശരീരവും ഒരു ആത്മാവും, നിങ്ങളുടെ വിളിയുടെ ഒരു പ്രത്യാശയിലേക്ക് നിങ്ങളെ വിളിക്കുന്നതുപോലെ; ഒരു കർത്താവ്, ഒരു വിശ്വാസം, ഒരു സ്നാനം, ഒരു ദൈവവും എല്ലാവരുടെയും പിതാവും, എല്ലാറ്റിനും മീതെ, എല്ലാവരിലൂടെയും, നമ്മിൽ എല്ലാവരിലും ഉള്ളവൻ” (എഫെ. 4:4-6).

ചിലപ്പോൾ ഒരു എതിരാളി നമ്മോട് യോജിക്കുന്നു, അവർ പറയുന്നു, ക്രിസ്തു ശരിക്കും സഭയെ അപ്പോസ്തോലിക കാലഘട്ടത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചു, പക്ഷേ അത് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു, പുറജാതീയതയ്ക്കായി സുവിശേഷത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങുന്നു. ഇത് സത്യമല്ല. സഭയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ ധാരണയുടെ ഫലമായാണ് സഭയ്ക്ക് സംഭവിക്കാവുന്ന നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു തെറ്റായ പ്രസ്താവന പിറവിയെടുക്കുന്നത്. ക്രിസ്തുവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ സഭ അജയ്യമാണ്, അതിനാൽ കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കുന്നില്ല.

നമുക്ക് ചോദ്യം ചോദിക്കാം: "നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകളെയും വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ?" അവർ ഉത്തരം പറയും: "തീർച്ചയായും." അതിനാൽ, ക്രിസ്തു പറയുന്നു, "ഞാൻ എന്റെ [ഒരു] പള്ളി പണിയും, നരകത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ അതിനെ ജയിക്കുകയില്ല." ക്രിസ്തുവിന്റെ നിർവചനമനുസരിച്ച്, സഭ ഏകവും അജയ്യവുമാണ്. സഭ ἐκκλησίαν മാത്രമല്ല, അതായത്, വിഭാഗക്കാർ പഠിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ആളുകളുടെ ഒത്തുചേരലാണ്. ക്രിസ്തുവാണ് സഭയെ ഒന്നിപ്പിച്ചത്. ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നതുപോലെ ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിച്ചാൽ മാത്രം പോരാ, ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയാകാൻ ഒത്തുകൂടുന്നു. യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം പറയുന്നു: “അവൻ പെസഹാ പെരുന്നാളിൽ യെരൂശലേമിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ, അവൻ ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങൾ കണ്ടു പലരും അവന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ യേശു തന്നെത്തന്നെ അവർക്കു സമർപ്പിച്ചില്ല” (യോഹന്നാൻ 2:23-24). ആരെയാണ് ക്രിസ്തു സ്വയം ഭരമേൽപ്പിച്ചത്, ആരെ സേവിക്കാൻ അവൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു? - അപ്പോസ്തലന്മാർ. "അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിന്മേൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട്, യേശുക്രിസ്തു തന്നെ മൂലക്കല്ലായി സ്ഥാപിച്ച്, കെട്ടിടം മുഴുവനും യോജിപ്പിൽ പണിതു, കർത്താവിൽ ഒരു വിശുദ്ധ ആലയമായി വളരുന്നു, അതിൽ നിങ്ങളും ഒരു വാസസ്ഥലമായി പണിതിരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിനാൽ” (എഫെ. 2:20-22) പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ എഴുതുന്നു. ഇതുപോലെ: "അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു." ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ, നിയമാനുസൃതമായ പൗരോഹിത്യം, സ്ഥാനാരോഹണം, കൃപ എന്നിവ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കും, ഇപ്പോൾ സഭയുടെ അടിസ്ഥാനം വിശ്വാസമല്ല, ബൈബിളല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തുവാണെന്ന് മാത്രമേ ഞാൻ പറയൂ: “ആർക്കും ഇടാൻ കഴിയില്ല. ഇട്ടിരിക്കുന്നതല്ലാത്ത അടിസ്ഥാനം യേശുക്രിസ്തു ആകുന്നു” (1 കൊരിന്ത്യർ 3:11).

ഒരു പുതിയ സഭ കണ്ടെത്തുന്നതിന്, ക്രിസ്തു വീണ്ടും ജനിക്കുകയും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും കുരിശിൽ കഷ്ടപ്പെടുകയും മരിക്കുകയും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അമ്പതാം ദിവസം പരിശുദ്ധാത്മാവ് സഭയിൽ ഇറങ്ങണം. സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ചുള്ള സഭയുടെ ഭരണം അസാധ്യമാണ്. ഈ സംഭവങ്ങളുടെ ആവർത്തനമില്ല, മറ്റൊരു സഭയില്ല. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ സഭ തടസ്സപ്പെട്ടിട്ടില്ല, എന്നാൽ അപ്പോസ്തോലിക നിയമനത്തിലൂടെ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. “അവസാനം വരെ എല്ലാ ദിവസവും ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്. ആമേൻ” (മത്താ. 28:20) എന്ന് ക്രിസ്തു പറയുന്നു. വീണ്ടും: "നിങ്ങൾ എന്നെ തിരഞ്ഞെടുത്തില്ല, ഞാൻ നിങ്ങളെ തിരഞ്ഞെടുത്തു നിങ്ങളെ നിയമിച്ചു" (യോഹന്നാൻ 15:16). ക്രിസ്തു സ്വയം ശുശ്രൂഷയ്ക്കായി തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും നിയമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തിരഞ്ഞെടുക്കലിന്റെ കൃപയും സ്ഥാനാരോഹണത്തിലൂടെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് തന്റെ പിൻഗാമിയായ തിമോത്തിയോസിന് എഴുതുന്നു: "എന്റെ കൈകൾ വെച്ചുകൊണ്ട് നിന്നിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ദാനത്തെ ജ്വലിപ്പിച്ചു നിർത്തുക" (2 തിമോ. 1:6).

പിൻതുടർച്ചയുടെ സമ്മാനം റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂ മുതൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​കിറിൽ വരെ കാണിക്കാൻ കഴിയും. പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ബാവ തുടർച്ചയായി 179-ാമത്. "ഞാൻ ആരെയാണ് തിരഞ്ഞെടുത്തതെന്ന് എനിക്കറിയാം" (യോഹന്നാൻ 13:18), രക്ഷകൻ പറയുന്നു.

ഇതിന് ഒരു എതിർപ്പുണ്ട്: അവർ പറയുന്നു, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിനെ ഡമാസ്കസിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ക്രിസ്തു തിരഞ്ഞെടുത്തത് പോലെ (കാണുക: പ്രവൃത്തികൾ 9), ക്രിസ്തു നമ്മെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. എന്നാൽ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ ഈ അധ്യായം ശ്രദ്ധാപൂർവം വായിച്ചാൽ - തിരഞ്ഞെടുത്തവയല്ല, പൂർണ്ണമായി - 70-ൽ നിന്നുള്ള ഒരു ക്രിസ്തുശിഷ്യൻ - അനന്യാസ് - ക്രിസ്തുവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയ ശേഷം അന്ധനായ പൗലോസിന്റെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചതായി നമുക്ക് കാണാം. സ്നാനത്തിലൂടെയും അപ്പോസ്തോലന്റെ കൈകളിൽ വയ്ക്കുന്നതിലൂടെയും അവൻ സഭയിലേക്ക്:

“അനനിയാസ് ചെന്നു വീട്ടിൽ ചെന്നു അവന്റെ മേൽ കൈവെച്ചു: ശൌൽ സഹോദരാ! നീ നടന്ന വഴിയിൽ നിനക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കർത്താവായ യേശു, നിനക്ക് കാഴ്ച ലഭിക്കാനും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിറയാനും എന്നെ അയച്ചു. ഉടനെ, അവന്റെ കണ്ണിൽ നിന്ന് ചെതുമ്പൽ വീണതുപോലെ, പെട്ടെന്ന് അവന് കാഴ്ച ലഭിച്ചു; എഴുന്നേറ്റു സ്നാനം ഏറ്റു” (അപ്പ. 9:17-18).

ക്രിസ്തു അവനു വ്യക്തിപരമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ക്രിസ്തു തിരഞ്ഞെടുത്ത പിൻഗാമിയിലൂടെ, മാമോദീസയിലൂടെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയാൽ അപ്പോസ്തലന്റെ കൈകൾ വയ്ക്കുന്നതിലൂടെയും അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് സഭയുമായി ഐക്യപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്.

വിഭാഗക്കാർ പഠിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, സഭ ഒരു ഏകലേഷ്യ മാത്രമല്ല, അതായത് ആളുകളുടെ ഒത്തുചേരൽ. സഭയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരമാണ്

ക്രിസ്തുവും ഫൗണ്ടേഷനും, അവൻ സഭയുടെ സ്ഥാപകൻ കൂടിയാണ്. സഭ എന്നത് സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ ഒരു ശേഖരം മാത്രമല്ല, സഭ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരമാണ്, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് കൊലോസ്സ്യർക്ക് എഴുതിയ ലേഖനത്തിൽ പറയുന്നു: "അവൻ സഭയുടെ ശരീരത്തിന്റെ തലവനാണ്" (കൊലോ. 1. :18).

സഭ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരമാണ്, ക്രിസ്തു സഭയുടെ തലവനാണ്. ശരീരത്തിൽ നിന്ന് തല വേർപെടുത്തുന്നത്, മിതമായ രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, ദൈവദൂഷണമാണ്. ക്രിസ്തുവിനെ ജയിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഇല്ല!

സഭ ഒരു ദൈവ-മനുഷ്യ ജീവിയാണ്. ശിരസ്സായ ക്രിസ്തു അവളുടെ കൂദാശകളിൽ സഭയിൽ ഉണ്ട്, അതിലൂടെ നാം, ജീവനുള്ള കോശങ്ങളെപ്പോലെ, കൃപയാൽ അവന്റെ ദൈവ-മനുഷ്യത്വത്തിലേക്ക് അവനുമായി ഐക്യപ്പെടുന്നു. “എന്നിലും ഞാൻ നിങ്ങളിലും വസിപ്പിൻ. ഒരു ശാഖയ്ക്ക് മുന്തിരിവള്ളിയിലല്ലാതെ സ്വയം ഫലം കായ്ക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, നിങ്ങൾ എന്നിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്കത് കഴിയില്ല. ഞാൻ മുന്തിരിവള്ളിയും നിങ്ങൾ ശാഖകളും ആകുന്നു; എന്നിലും ഞാൻ അവനിലും വസിക്കുന്നവൻ വളരെ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. എന്നെ കൂടാതെ നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. എന്നിൽ വസിക്കാത്തവൻ കൊമ്പുപോലെ ഉണങ്ങിപ്പോകും; എന്നാൽ അത്തരം ശിഖരങ്ങൾ കൂട്ടി തീയിൽ ഇട്ടു ചുട്ടുകളയുന്നു” (യോഹന്നാൻ 15:4-6).

ഓർത്തഡോക്‌സ് പാപം ചെയ്‌തെന്ന് ആരോപിക്കുന്നത് പലപ്പോഴും സഭയ്‌ക്കെതിരായ ഒരു വാദമായി തോന്നുന്നു. അതെ, പാപങ്ങളിൽ വീഴുന്നതിൽ നിന്ന് ആരും മുക്തരല്ല, ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "അതിനാൽ, താൻ നിൽക്കുന്നുവെന്നു കരുതുന്നവൻ വീഴാതിരിക്കാൻ സൂക്ഷിക്കുക" (1 കോറി. 10:12). എന്നാൽ സഭയിൽ പാപമുണ്ടെങ്കിൽ അത് സഭയുടെ പാപമല്ല, മറിച്ച് സഭയോടുള്ള പാപമാണ്. "ഞാൻ എന്റെ സഭ സൃഷ്ടിക്കും, നിങ്ങൾ മോശമായി പെരുമാറിയാൽ മറ്റൊന്ന് സൃഷ്ടിക്കുക" എന്ന് ക്രിസ്തു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ? ഇല്ല! അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. വ്യക്തിഗത അംഗങ്ങളുടെ പാപങ്ങളിൽ വീഴുന്നത് സഭയെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുകയില്ല; അത്തരമൊരു അംഗം തിരുത്തലിനായി കുമ്പസാരത്തിന് വരുന്നു. ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിച്ചതിനാൽ അവർ ഇനി പാപത്തിൽ വീഴില്ലെന്ന് വിഭാഗക്കാരിൽ നിന്ന് ഞാൻ ഒന്നിലധികം തവണ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. അത്തരമൊരു കാര്യം അവകാശപ്പെടുന്ന ഏതൊരാളും വഞ്ചകനാണെന്ന് അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ എഴുതുന്നു: "താൻ പാപമില്ലാത്തവനാണെന്ന് പറയുന്നവൻ നുണയനാണ്, അവനിൽ സത്യമില്ല" (1 യോഹന്നാൻ 1:8). എന്നിരുന്നാലും, നമ്മൾ ഓർത്തഡോക്സിന്റെ മതവിരുദ്ധമായ തെറ്റിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അവൻ തന്നെ സഭയുമായുള്ള ആശയവിനിമയം തകർക്കുന്നു, അവൻ തന്റെ തെറ്റിനെക്കുറിച്ച് അനുതപിക്കുകയും തുടരുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ.

സഭയെ ഭരിക്കുകയും സഭയിൽ വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ക്രിസ്തുവിനോ പരിശുദ്ധാത്മാവിനോ കേടുപാടുകൾ വരുത്താൻ കഴിയാത്തതിനാൽ സഭ പരാജയപ്പെടുകയോ കേടുവരുത്തുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. അങ്ങനെയല്ലെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഏതൊരാൾക്കും സ്വയം കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്.

ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രഭാഷണ-സംഭാഷണങ്ങളിൽ, രക്ഷ, ശിശു സ്നാനം, ഐക്കൺ ആരാധന തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ വിഭാഗങ്ങളുമായുള്ള തർക്കത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ സഭയുടെ ചോദ്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങും.

കാർത്തേജിലെ ഹൈറോമാർട്ടിർ സിപ്രിയന്റെ വാക്കുകളോടെ ഇന്നത്തെ സംഭാഷണം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: "ആർക്ക് സഭ മാതാവല്ല, ദൈവം പിതാവല്ല."

സ്നാനമേറ്റ എല്ലാവരും, എന്നാൽ പലപ്പോഴും തെറ്റിദ്ധാരണ കാരണം മാതൃസഭയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയവരും, തെറ്റിൽ വീണവരും, ഞങ്ങൾ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് വിളിക്കുകയും വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യും - "ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സഭയിലേക്ക്, (അതാണ്) സത്യത്തിന്റെ സ്തംഭവും അടിത്തറയും" (1 തിമോ. 3:15), പ്രത്യേകിച്ച് ഈ ശുഭകരമായ സമയത്ത് - വലിയ നോമ്പിന്റെ നാളുകളിൽ.

ഉറവിടങ്ങളും സാഹിത്യവും:

1. ബൈബിൾ: പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പുസ്തകങ്ങൾ. എം.: റോസ്. ബൈബിൾ. ഏകദേശം 2002-ൽ.
2. അലക്സാൻഡ്രോവ എൽ.റഷ്യയിലെ സ്നാനത്തിന്റെ ചരിത്രം. എം., 2010.
3. കുതിര ആർ.എം.വിഭാഗീയതയുടെ ആമുഖം. എൻ. നോവ്ഗൊറോഡ്, 2008.
4. ലോസ്കി വി.എൻ.പിടിവാശി ദൈവശാസ്ത്രം. ഹോളി ട്രിനിറ്റി സെർജിയസ് ലാവ്രയുടെ പതിപ്പ്, 2001.
5. ലിയോണിലെ ഐറേനിയസ്,വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷി. തെറ്റായ അറിവുകളെ അപലപിക്കുന്നതിന്റെയും നിരാകരണത്തിന്റെയും അഞ്ച് പുസ്തകങ്ങൾ. എം., 1996.
6. കാർത്തേജിലെ സിപ്രിയൻ,വിശുദ്ധൻ. സൃഷ്ടികൾ: 6 മണിക്കൂർ. ഭാഗം 2. എം., 1999.
7. എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ V-VI നിയമങ്ങൾ // http://www.krotov.info/acts/canons/0787cano.html.
8. ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ ഉത്തരം / കോമ്പ്. എം ഇവാനോവ്. SPb., 2008.
9. ഇസിബി വിശ്വാസപ്രമാണം // http://rus-baptist.narod.ru/verouc.html.
10. വിൻസ് ഐ.ഞങ്ങളുടെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് തത്വങ്ങൾ //

അവരെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ പേര് സ്നാനം എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് "മുക്കി", "വെള്ളത്തിൽ മുക്കി സ്നാനം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ഈ പഠിപ്പിക്കൽ അനുസരിച്ച്, ശൈശവാവസ്ഥയിലല്ല, മറിച്ച് ബോധപൂർവമായ പ്രായത്തിൽ സമർപ്പിത വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങി സ്നാനമേൽക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, തന്റെ വിശ്വാസത്തെ ബോധപൂർവ്വം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണ് ബാപ്റ്റിസ്റ്റ്. ക്രിസ്തുവിലുള്ള പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെയുള്ള വിശ്വാസത്തിലാണ് മനുഷ്യന്റെ രക്ഷയെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു.

സംഭവത്തിന്റെ ചരിത്രം

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഹോളണ്ടിൽ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ അവരുടെ സ്ഥാപകർ ഡച്ചുകാരല്ല, ആംഗ്ലിക്കൻ സഭയുടെ പീഡനം ഒഴിവാക്കാൻ മെയിൻലാന്റിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരായ ഇംഗ്ലീഷ് കോൺഗ്രിഗേഷനലിസ്റ്റുകളാണ്. അതിനാൽ, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകത്തിൽ, അതായത് 1611 ൽ, ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കായി ഒരു പുതിയ ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തം രൂപീകരിച്ചു, അവർ വിധിയുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം നെതർലാൻഡിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ആംസ്റ്റർഡാമിൽ താമസിച്ചു. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ഇംഗ്ലണ്ടിലും ഒരു ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പള്ളി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, ഈ വിശ്വാസം അവകാശപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ സമൂഹം ഉയർന്നുവന്നു. പിന്നീട്, 1639-ൽ വടക്കേ അമേരിക്കയിൽ ആദ്യത്തെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ വിഭാഗം പുതിയ ലോകത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് യുഎസ്എയിൽ വ്യാപകമായി. ഓരോ വർഷവും അതിന്റെ അനുയായികളുടെ എണ്ണം അവിശ്വസനീയമായ വേഗതയിൽ വർദ്ധിച്ചു. കാലക്രമേണ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് സുവിശേഷകർ ലോകമെമ്പാടും വ്യാപിച്ചു: ഏഷ്യയിലേക്കും യൂറോപ്പിലേക്കും ആഫ്രിക്കയിലേക്കും ഓസ്‌ട്രേലിയയിലേക്കും, കൂടാതെ, അമേരിക്കയിലേക്കും. വഴിയിൽ, അമേരിക്കൻ ആഭ്യന്തരയുദ്ധസമയത്ത്, മിക്ക കറുത്ത അടിമകളും ഈ വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കുകയും അതിന്റെ തീവ്ര അനുയായികളായി മാറുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യയിൽ സ്നാപനത്തിന്റെ വ്യാപനം

റഷ്യയിൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70-കൾ വരെ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ ആരാണെന്ന് അവർക്ക് പ്രായോഗികമായി അറിയില്ലായിരുന്നു. ഈ രീതിയിൽ സ്വയം വിളിക്കുന്ന ആളുകളെ ഏത് തരത്തിലുള്ള വിശ്വാസമാണ് ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത്? ഈ വിശ്വാസത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ ആദ്യ സമൂഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിലെ അംഗങ്ങൾ തങ്ങളെ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന് വിളിച്ചു. റഷ്യൻ സാർമാരായ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച്, പീറ്റർ അലക്സീവിച്ച് എന്നിവർ ക്ഷണിച്ച വിദേശ യജമാനന്മാർ, വാസ്തുശില്പികൾ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവർക്കൊപ്പം ജർമ്മനിയിൽ നിന്നാണ് സ്നാനം ഇവിടെയെത്തിയത്. ഈ പ്രവാഹം ടൗറിഡ, കെർസൺ, കൈവ്, യെകാറ്റെറിനോസ്ലാവ് പ്രവിശ്യകളിൽ ഏറ്റവും വലിയ വിതരണം കണ്ടെത്തി. പിന്നീട് അത് കുബാനിലും ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിലും എത്തി.

റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് നികിത ഐസെവിച്ച് വോറോണിൻ ആയിരുന്നു. 1867-ൽ അദ്ദേഹം മാമോദീസ സ്വീകരിച്ചു. സ്നാനവും സുവിശേഷീകരണവും പരസ്പരം വളരെ അടുത്താണ്, എന്നിരുന്നാലും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിൽ അവ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത മേഖലകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, 1905-ൽ അവരുടെ അനുയായികൾ വടക്കൻ തലസ്ഥാനത്ത് സുവിശേഷകന്മാരുടെ യൂണിയനും ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് യൂണിയനും സൃഷ്ടിച്ചു. സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, ഏതെങ്കിലും മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളോടുള്ള മനോഭാവം പക്ഷപാതപരമായിത്തീർന്നു, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്ക് അണ്ടർഗ്രൗണ്ടിലേക്ക് പോകേണ്ടിവന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളും സുവിശേഷകരും വീണ്ടും സജീവമാവുകയും ഐക്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്രിസ്ത്യൻ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ യൂണിയൻ സൃഷ്ടിച്ചു. യുദ്ധാനന്തരം പെന്തക്കോസ്ത് വിഭാഗം അവരോടൊപ്പം ചേർന്നു.

ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ

ഈ വിശ്വാസത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന അഭിലാഷം ക്രിസ്തുവിനുള്ള സേവനമാണ്. ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ചർച്ച് പഠിപ്പിക്കുന്നത്, ഒരുവൻ ലോകത്തോട് ഇണങ്ങി ജീവിക്കണം, എന്നാൽ ഈ ലോകത്തിൽ നിന്നായിരിക്കരുത്, അതായത്, ഭൗമിക നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുക, എന്നാൽ ഹൃദയം കൊണ്ട് യേശുക്രിസ്തുവിനെ മാത്രം ബഹുമാനിക്കുക. ഒരു റാഡിക്കൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ബൂർഷ്വാ പ്രസ്ഥാനമായി ഉയർന്നുവന്ന മാമോദീസ, വ്യക്തിവാദ തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ രക്ഷ ആ വ്യക്തിയെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും സഭയ്ക്ക് അവനും ദൈവത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു ഇടനിലക്കാരനാകാൻ കഴിയില്ലെന്നും ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ ഉറവിടം സുവിശേഷമാണ് - വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം, അതിൽ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ, കൂടാതെ എല്ലാ കൽപ്പനകളും ഈ വിശുദ്ധ പുസ്തകത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ നിയമങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നതിലൂടെ നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. ഓരോ സ്നാപകനും ഇത് ഉറപ്പാണ്. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത സത്യമാണ്. അവരെല്ലാം പള്ളിയുടെയും അവധി ദിവസങ്ങളുടെയും കൂദാശയെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, ഐക്കണുകളുടെ അത്ഭുതശക്തിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.

സ്നാപനത്തിൽ സ്നാനം

ഈ വിശ്വാസത്തിന്റെ അനുയായികൾ സ്നാനത്തിന്റെ ആചാരത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത് ശൈശവത്തിലല്ല, മറിച്ച് ബോധപൂർവമായ പ്രായത്തിലാണ്, കാരണം ഒരു സ്നാപകൻ തനിക്ക് സ്നാനം ആവശ്യമുള്ളത് എന്താണെന്ന് പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുകയും ഇത് ഒരു ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വിശ്വാസിയാണ്. സഭയിൽ അംഗമാകുന്നതിനും സ്‌നാപനമേൽക്കുന്നതിനും, സ്ഥാനാർത്ഥികൾ പിന്നീട് ഒരു പ്രാർത്ഥനാ യോഗത്തിൽ തപസ്സു ചെയ്തു കടന്നുപോകേണ്ടതുണ്ട്. സ്നാപന പ്രക്രിയയിൽ വെള്ളത്തിൽ മുക്കി അപ്പം മുറിക്കുന്ന ചടങ്ങും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഈ രണ്ട് ആചാരങ്ങളും രക്ഷകനുമായുള്ള ആത്മീയ ഐക്യത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. സ്നാനത്തെ ഒരു കൂദാശയായി കണക്കാക്കുന്ന ഓർത്തഡോക്സ്, കത്തോലിക്കാ സഭകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ നടപടി അവരുടെ മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ ശരിയാണെന്ന ബോധ്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് വിശ്വാസത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ആഴം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കിയതിനുശേഷം മാത്രമേ, മാമോദീസയുടെ ആചാരത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാനും ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളിലൊരാളാകാനും അദ്ദേഹത്തിന് അവകാശമുണ്ടാകൂ. ആത്മീയ നേതാവ് ഈ ചടങ്ങ് നടത്തുന്നു, തന്റെ വാർഡിനെ വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങാൻ സഹായിക്കുന്നു, എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകാനും തന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അലംഘനീയതയെക്കുറിച്ച് സമുദായാംഗങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്താനും കഴിഞ്ഞതിന് ശേഷമാണ്.

സ്നാപന ഇൻസ്റ്റാളേഷനുകൾ

ഈ പഠിപ്പിക്കൽ അനുസരിച്ച്, സമൂഹത്തിന് പുറത്തുള്ള ലോകത്തിന്റെ പാപം അനിവാര്യമാണ്. അതിനാൽ, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ കർശനമായി പാലിക്കുന്നതിന് അവർ നിലകൊള്ളുന്നു. ഒരു ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്രിസ്ത്യൻ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് മദ്യപാനം, ശകാരവാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കൽ തുടങ്ങിയവയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വിട്ടുനിൽക്കണം.പരസ്പര പിന്തുണ, എളിമ, പ്രതികരണശേഷി എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും പരസ്പരം പരിപാലിക്കുകയും ആവശ്യമുള്ളവരെ സഹായിക്കുകയും വേണം. ഭിന്നശേഷിക്കാരെ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഓരോ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെയും പ്രധാന ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിലൊന്ന്.

ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് വിശ്വാസം

1905-ൽ ലണ്ടനിൽ ഒന്നാം ലോക ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ കൺവെൻഷൻ നടന്നു. അതിൽ, അപ്പോസ്തോലിക വിശ്വാസത്തിന്റെ വിശ്വാസപ്രമാണം ഉപദേശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഇനിപ്പറയുന്ന തത്വങ്ങളും അംഗീകരിച്ചു:

1. സഭയുടെ അനുയായികൾ മാമോദീസയിലൂടെ കടന്നുപോയ ആളുകൾക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ, അതായത്, ഒരു ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്രിസ്ത്യൻ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ആത്മീയമായി പുനർജനിച്ച വ്യക്തിയാണ്.

2. ബൈബിൾ മാത്രമാണ് സത്യം, അതിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഏത് ചോദ്യങ്ങൾക്കും ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിലും ഇത് ഒരു അപ്രമാദിത്വവും അചഞ്ചലവുമായ അധികാരമാണ്.

3. സാർവത്രിക (അദൃശ്യ) സഭ എല്ലാ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾക്കും ഒന്നാണ്.

4. ജ്ഞാനസ്നാനത്തെക്കുറിച്ചും കർത്താവിന്റെ വേദങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അറിവ്, സ്നാനമേറ്റവരെ, അതായത് പുനർജനിക്കുന്നവരെ മാത്രമേ പഠിപ്പിക്കുകയുള്ളൂ.

5. പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങൾ പ്രായോഗികവും ആത്മീയവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്രമാണ്.

6. പ്രാദേശിക സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും തുല്യരാണ്. ഇതിനർത്ഥം ഒരു സാധാരണ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പോലും ഒരു പ്രസംഗകന്റെയോ ആത്മീയ നേതാവിന്റെയോ അതേ അവകാശമുള്ള സമൂഹത്തിലെ അംഗമാണ് എന്നാണ്. വഴിയിൽ, ആദ്യകാല ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ അതിനെ എതിർത്തിരുന്നു, എന്നാൽ ഇന്ന് അവർ തന്നെ അവരുടെ സഭയ്ക്കുള്ളിൽ റാങ്കുകൾ പോലെയുള്ള ഒന്ന് സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

7. എല്ലാവർക്കും - വിശ്വാസികൾക്കും അവിശ്വാസികൾക്കും - മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.

8. സഭയും ഭരണകൂടവും പരസ്പരം വേർപെടുത്തണം.

ഒരു പ്രത്യേക വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രസംഗം കേൾക്കാൻ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലെ അംഗങ്ങൾ ആഴ്ചയിൽ പലതവണ ഒത്തുകൂടുന്നു. അവയിൽ ചിലത് ഇതാ:

• കഷ്ടപ്പാടിനെക്കുറിച്ച്.
• സ്വർഗ്ഗീയ കുഴപ്പം.
• എന്താണ് വിശുദ്ധി.
• വിജയത്തിലും സമൃദ്ധിയിലും ജീവിതം.
• കേൾക്കാൻ കഴിയുമോ?
• പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ തെളിവ്.
• കുടുംബ സന്തോഷത്തിന്റെ രഹസ്യം.
• ജീവിതത്തിലെ ആദ്യത്തെ അപ്പം മുറിക്കൽ മുതലായവ.

പ്രഭാഷണം കേൾക്കുമ്പോൾ, വിശ്വാസത്തിന്റെ അനുയായികൾ തങ്ങളെ വേദനിപ്പിച്ച ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എല്ലാവർക്കും ഒരു പ്രസംഗം വായിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ പ്രത്യേക പരിശീലനത്തിന് ശേഷം, സഹവിശ്വാസികളുടെ വലിയൊരു വിഭാഗത്തോട് പരസ്യമായി സംസാരിക്കുന്നതിന് മതിയായ അറിവും വൈദഗ്ധ്യവും നേടുക. ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ പ്രധാന സേവനം ആഴ്ചതോറും ഞായറാഴ്ച നടക്കുന്നു. ബൈബിളിൽ കാണുന്ന വിവരങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കാനും പഠിക്കാനും ചർച്ച ചെയ്യാനും ചിലപ്പോൾ സഭയും പ്രവൃത്തിദിവസങ്ങളിൽ കൂടിവരുന്നു. സേവനം നിരവധി ഘട്ടങ്ങളിലായാണ് നടക്കുന്നത്: പ്രസംഗം, ആലാപനം, ഉപകരണ സംഗീതം, ആത്മീയ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതകളും കവിതകളും വായിക്കുക, അതുപോലെ ബൈബിൾ കഥകളുടെ പുനരാഖ്യാനം.

ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് അവധി ദിനങ്ങൾ

ഈ സഭാ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയോ വിഭാഗത്തിന്റെയോ അനുയായികൾക്ക്, നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ഇതിനെ വിളിക്കുന്നത് പതിവ് പോലെ, അവധി ദിവസങ്ങളുടെ പ്രത്യേക കലണ്ടർ ഉണ്ട്. ഓരോ സ്നാപകനും അവരെ പവിത്രമായി ബഹുമാനിക്കുന്നു. ഈ പള്ളിയിൽ മാത്രം അന്തർലീനമായ പൊതു ക്രിസ്ത്യൻ അവധികളും ഗംഭീരമായ ദിവസങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പട്ടികയാണിത്. അവയുടെ പൂർണ്ണമായ ലിസ്റ്റ് ചുവടെയുണ്ട്.

• എല്ലാ ഞായറാഴ്ചയും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ ദിവസമാണ്.
• കലണ്ടർ പ്രകാരം എല്ലാ മാസത്തിലെയും ആദ്യ ഞായറാഴ്ച അപ്പം മുറിക്കുന്ന ദിവസമാണ്.
• ക്രിസ്മസ്.
• സ്നാനം.
• ഭഗവാന്റെ യോഗം.
• പ്രഖ്യാപനം.
• കർത്താവിന്റെ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം.
• വിശുദ്ധ വ്യാഴാഴ്ച.
• ഞായറാഴ്ച (ഈസ്റ്റർ).
• ആരോഹണം.
• പെന്തക്കോസ്ത് (പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വംശാവലി).
• രൂപാന്തരം.
• വിളവെടുപ്പ് വിരുന്ന് (പ്രത്യേകമായി ഒരു ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് അവധി).
• ഏകതാ ദിനം (1945 മുതൽ ഇവാഞ്ചലിക്കലുകളുടെയും ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെയും ഏകീകരണത്തിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ആഘോഷിക്കുന്നു).
• പുതുവർഷം.

ലോകപ്രശസ്ത ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ

ലോകത്തെ 100-ലധികം രാജ്യങ്ങളിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം, ബുദ്ധമതം എന്നിവയിൽ പോലും വിതരണം കണ്ടെത്തിയ ഈ മത പ്രവണതയുടെ അനുയായികൾ ലോകപ്രശസ്തരായ എഴുത്തുകാർ, കവികൾ, പൊതു വ്യക്തികൾ തുടങ്ങിയവർ കൂടിയാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ദി പിൽഗ്രിംസ് പ്രോഗ്രസിന്റെ രചയിതാവായ ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകാരൻ (ബുനിയൻ) ആയിരുന്നു ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ; മഹാനായ മനുഷ്യാവകാശ പ്രവർത്തകൻ, ജോൺ മിൽട്ടൺ; ഡാനിയൽ ഡിഫോ - ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികളിലൊന്നിന്റെ രചയിതാവ് - സാഹസിക നോവൽ "റോബിൻസൺ ക്രൂസോ"; മാർട്ടിൻ ലൂഥർ കിംഗ്, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ കറുത്ത അടിമകളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള തീവ്ര പ്രചാരകനായിരുന്നു. കൂടാതെ, വൻകിട ബിസിനസുകാരായ റോക്ക്ഫെല്ലർ സഹോദരന്മാർ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളായിരുന്നു.