പ്രകോപിപ്പിക്കലും കോപവും എങ്ങനെ മറികടക്കാം: ഒരു കുമ്പസാരക്കാരനിൽ നിന്നുള്ള ഉപദേശം. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം - കോപം

ഹൈറോണിമസ് ബോഷ്. ദേഷ്യം

കോപത്തോടെ സംസാരിക്കരുത്, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ ജ്ഞാനത്തോടും വിവേകത്തോടും കൂടി ആയിരിക്കട്ടെ, അതുപോലെ നിങ്ങളുടെ നിശബ്ദത... (വിശുദ്ധ അന്തോണി ദി ഗ്രേറ്റ്, 89, 103).

പ്രകോപനം ആത്മാവിന്റെ ഉന്മേഷമാണ്; അത് വീഞ്ഞിനെപ്പോലെ ആത്മാവിനെ മനസ്സിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നു (വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്, 8, 17).

പ്രകൃതിക്ക് അന്യമല്ലാത്ത കോപവും മനസ്സിന്റെ സവിശേഷതയാണ്; കോപമില്ലാതെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പരിശുദ്ധി ഉണ്ടാകില്ല, അതായത്, എങ്കിൽ<человек>ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് നമ്മിലുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ദേഷ്യപ്പെടില്ല... ഈ കോപം നമ്മിൽ അത്തരമൊരു അവസ്ഥയായി മാറിയിരിക്കുന്നു, നിസ്സാരവും ഉപയോഗശൂന്യവുമായ ചില കാര്യങ്ങൾക്ക് നമ്മുടെ അയൽക്കാർക്കെതിരെ അത് ജ്വലിപ്പിക്കുന്നു (വിശുദ്ധ അബ്ബാ യെശയ്യാവ്, 59, 11 ).

ക്ഷോഭത്തിന്റെ കയ്പേറിയ വേരുകൾ മുറിച്ചുമാറ്റാൻ നിങ്ങൾക്ക് പവിത്രമായ മനസ്സ് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ പല വികാരങ്ങളെയും അവയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ നശിപ്പിക്കും (സെന്റ് ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്, 8, 153).

പ്രകോപിപ്പിക്കാനാവാത്തവിധം ദേഷ്യപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് ഒരു പുഞ്ചിരിയോടെ പ്രകോപനം അടിച്ചമർത്തുന്നതാണ് (സെന്റ് എഫ്രേം ദി സിറിയൻ, 30, 175).

നാല് കാര്യങ്ങൾ നമ്മിൽ കോപം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു: ആഗ്രഹങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ സ്വന്തം ഇഷ്ടം പിന്തുടരുമ്പോൾ, പഠിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം സ്വയം അധിക്ഷേപിക്കുമ്പോൾ, സ്വയം ജ്ഞാനികളായി കരുതുമ്പോൾ (വിശുദ്ധ അബ്ബാ യെശയ്യാവ്, 59, 51).

നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ സഹോദരനെ (ശാസിക്കാൻ) ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ദേഷ്യത്തിലും അസ്വസ്ഥതയിലും നിങ്ങളെ കാണുകയാണെങ്കിൽ, കൂടുതൽ അസ്വസ്ഥരാകാതിരിക്കാൻ അവനോട് ഒന്നും പറയരുത് (വിശുദ്ധ അബ്ബാ യെശയ്യാവ്, 88, 430).

പ്രകോപിതനും ബഹളവുമുള്ള ഒരു വ്യക്തി ആണത്തങ്ങളോട് ഉദാരനാണ്, എന്നാൽ നിശബ്ദനായ ഒരു വ്യക്തി ന്യായയുക്തനാണ് (സെന്റ് എഫ്രേം ദി സിറിയൻ, 30, 193).

അസ്പിസിന്റെ വിഷം പോലെ, ക്ഷോഭവും ഓർമ്മശക്തിയും; കാരണം അവ മുഖം മാറ്റുകയും ചിന്തയെ അസ്വസ്ഥമാക്കുകയും സിരകളെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും ഒരു വ്യക്തിയിൽ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനുള്ള ശക്തിയുടെ അഭാവം ഉണ്ടാക്കുകയും സൗമ്യതയും സ്നേഹവും ഇതെല്ലാം മാറ്റിവെക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (സെന്റ് എഫ്രേം ദി സിറിയൻ, 30, 194).

കർത്താവ് വ്യർത്ഥമായി കോപാകുലനായ വ്യക്തിയെ ന്യായവിധി ഉപയോഗിച്ച് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ അത് വിലക്കുന്നില്ല, എവിടെയാണ്, മരുന്ന് രൂപത്തിൽ എന്നപോലെ കോപം ഉപയോഗിക്കുന്നത് (സെന്റ് ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്, 8, 151).

കോപം ആർക്കും സുരക്ഷിതമല്ലാത്ത ഉപദേശകനാണ്; കോപത്തിൽ ചെയ്യുന്നത് ഒരിക്കലും വിവേകപൂർണ്ണമല്ല (സെന്റ് ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, 15, 362).

ചില കാരണങ്ങളാൽ, നമ്മുടെ ആത്മാവിന്റെ പ്രകോപിത ഭാഗം പരിഭ്രാന്തരാകുമ്പോൾ, ഭൂതങ്ങൾ നമുക്ക് സന്യാസം ഒരു നല്ല കാര്യമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ, സങ്കടത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കിയാൽ, നമുക്ക് ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കില്ല ... (അബ്ബാ എവാഗ്രിയസ്, 89, 572).

ആമാശയത്തിന് ആരോഗ്യകരവും കട്ടിയുള്ളതുമായ ഭക്ഷണം ദുർബലമാകുമ്പോൾ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, അഹങ്കാരിയും പ്രകോപിതനുമായ ഒരു ആത്മാവ്, ശക്തിയില്ലാത്തവനും ദുർബലനും ആയിത്തീരുന്നു, ആത്മീയ വാക്കുകൾ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല (വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, 52, 478).

ഭീരുക്കളും ക്രൂരരും ദുഃഖിതരുമായ ആളുകൾ ചെറിയ സംഭവങ്ങളുടെ പേരിൽ പ്രകോപിതരാകുന്നത് സാധാരണമാണ്... (സെന്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, 53, 730).

പ്രകോപിതരായതിനാൽ, നമുക്ക് വിവേകത്തോടെ ഒന്നും പറയാനോ കേൾക്കാനോ കഴിയില്ല; അഭിനിവേശത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരായ ശേഷം, നാം ഒരിക്കലും നിന്ദ്യമായ ഒരു വാക്ക് ഉച്ചരിക്കില്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ വാക്കുകളിൽ കുറ്റം കേൾക്കുകയുമില്ല (സെന്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, 55, 614).

അലസതയുടെയും വിശ്രമത്തിന്റെയും സമയങ്ങളിൽ ശരീരശക്തിയെ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ സ്രഷ്ടാവ് ആത്മാവിനെ സഹായിക്കാൻ നൽകിയ, ക്ഷോഭത്തിലേക്ക്, മോശമായ പ്രതിരോധത്തിലേക്ക് തിരിയുന്ന ഒരു പ്രതികാര സ്വഭാവമുള്ള വ്യക്തിയായി പലരും നിങ്ങളെ നോക്കി ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നിങ്ങളെ പരിഹസിക്കുന്നവർ സത്യമാണ് പറയുന്നതെങ്കിൽ, ഇരുമ്പ് കൊലപാതകത്തിനും സൗന്ദര്യത്തെ വശീകരണത്തിനും, നാവ് ദൈവദൂഷണത്തിനും, നന്മ നൽകുന്നവനെ തിന്മയുടെ രചയിതാവാക്കിയും സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിങ്ങൾക്കറിയില്ല എന്ന് വ്യക്തമാണ്. . അതിനാൽ, അട്ടിമറിക്കാതിരിക്കാൻ നിങ്ങളുടെ ക്ഷോഭം വേഗത്തിൽ നിയന്ത്രിക്കുക<она>നിങ്ങൾ നാശത്തിലേക്ക് തലയൂരുന്നു (സെന്റ് ഇസിഡോർ പെലൂസിയോട്ട്, 60, 164-165).

പ്രകോപിപ്പിക്കലും (φνμος) കോപവും (οργη), എനിക്ക് തോന്നുന്നത് ഏതാണ്ട് ഒരേ കാര്യമാണ്; എന്നാൽ ആദ്യത്തേത് അഭിനിവേശത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ചലനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് ചിന്തിക്കാനുള്ള കഴിവിനെ മോഷ്ടിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് അഭിനിവേശത്തിൽ ദീർഘകാലം തുടരുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇഗ്നിഷൻ (αναφυμιαδις) എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് ആദ്യത്തേത് അങ്ങനെ വിളിക്കുന്നത്, രണ്ടാമത്തേത് വാക്കിൽ നിന്ന് പുളിപ്പിച്ച് (οργαν) പ്രതികാരം ആഗ്രഹിക്കുക (αμυνης εραν) (സെന്റ്. ഇസിദോർ പെലുസിയോട്ട്, 162, 3).

ആരെങ്കിലും ... നിങ്ങളെ ശല്യപ്പെടുത്തുകയോ അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളെ എങ്ങനെയെങ്കിലും ദുഃഖിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, പിതാക്കന്മാരുടെ വചനമനുസരിച്ച്, നിങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രയോജനം കാണിച്ചുതന്നവനും നിങ്ങളുടെ സ്വാർത്ഥതയെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനും വേണ്ടി അവനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക. ഇതിലൂടെ നിങ്ങളുടെ ക്ഷോഭം കുറയും; എന്തെന്നാൽ, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്നേഹം പ്രകോപനത്തിന്റെ കടിഞ്ഞാണ് (സെന്റ് അബ്ബാ ഡൊറോത്തിയോസ്, 29, 205).

പശ്ചാത്തപിക്കുന്നവർക്ക് ക്ഷോഭത്തിൽ നിന്നുള്ള നാണക്കേടിനെക്കാൾ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന മറ്റൊന്നില്ല, കാരണം മാനസാന്തരത്തിന് വലിയ വിനയം ആവശ്യമാണ്, ക്ഷോഭം മഹത്തായ ഉന്നതിയുടെ അടയാളമാണ് (സെന്റ് ജോൺ ക്ലൈമാകസ്, 57, 89).

പ്രകോപനത്തിന്റെ വികാരങ്ങൾ ഇവയാണ്: കോപം, കയ്പ്പ്, വഴക്ക്, രോഷം, ധിക്കാരം, അഹങ്കാരം, അഹങ്കാരം എന്നിവയും അതുപോലുള്ള മറ്റുള്ളവയും (സെന്റ് ഗ്രിഗറി ഓഫ് സീനൈറ്റ്, 93, 193).

പിതാക്കന്മാർ പറഞ്ഞതുപോലെ, എല്ലാം നിങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറ്റി നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ സ്നേഹത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും കൂടുതൽ നിശബ്ദത പാലിക്കുകയും മിതമായി ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്താൽ കോപത്തിൽ നിന്നും സൗമ്യതയിൽ നിന്നും നിങ്ങൾക്ക് എളുപ്പത്തിൽ വിജയിക്കാം സ്നേഹം, ആത്മാവിന്റെ അഭിലഷണീയമായ ഭാഗം വർജ്ജനത്താൽ വാടിപ്പോകുക, യുക്തിസഹമായ ഭാഗത്തെ പ്രാർത്ഥനയാൽ പ്രചോദിപ്പിക്കുക; മനസ്സിന്റെ വെളിച്ചം നിന്നിൽ ഒരിക്കലും ഇരുണ്ടുപോകുകയില്ല” (പത്ര. കാലിസ്റ്റസും ജോൺ ഇഗ്നേഷ്യസും, 93, 396).

ക്ഷോഭം പോരാടണം. വഴങ്ങാതിരിക്കുക എന്നതാണ് ആദ്യപടി... പല്ല് ഞെരിച്ച് അകന്നുപോകുക... (സെന്റ് തിയോഫാൻ, സത്വ്. വൈഷെൻസ്കി, 82, 249).

"അന്യായമായ കോപം ന്യായീകരിക്കാനാവില്ല,എന്തെന്നാൽ, കോപത്തിന്റെ ചലനം തന്നെ മനുഷ്യന്റെ വീഴ്ചയാണ്. (സർ.1, 22)

“അവരുടെ പ്രകോപനത്തെ ആരും ന്യായീകരിക്കേണ്ടതില്ലഒരുതരം അസുഖം - അത് അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്.ക്ഷോഭം ഉപവാസത്താൽ മെരുക്കപ്പെടുന്നില്ല,എന്നാൽ വിനയം, സ്വയം നിന്ദ, ബോധം എന്നിവയാൽ,അത്തരമൊരു അസുഖകരമായ സാഹചര്യം ഞങ്ങൾ അർഹിക്കുന്നു.

ഒപ്റ്റിനയിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട ആംബ്രോസ്

വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം(347-407): "കോപം ഒരു മൃഗമാണ്, മറ്റുള്ളവർ സിംഹങ്ങളെ പരിശീലിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതുപോലെ, സ്വയം വളരെയധികം പരിശ്രമിക്കുക, നിങ്ങളുടെ അനിയന്ത്രിതമായ കോപം ശാന്തവും സൗമ്യവുമാക്കുക: കോപത്തിന് ഭയങ്കരമായ പല്ലുകളും നഖങ്ങളും ഉണ്ട്, നിങ്ങൾ അതിനെ മെരുക്കിയില്ലെങ്കിൽ അത് എല്ലാം നശിപ്പിക്കും. . ...അത് ശരീരത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുക മാത്രമല്ല, ആത്മാവിന്റെ ആരോഗ്യത്തെ തന്നെ തകിടം മറിക്കുകയും, ഭക്ഷിക്കുകയും, പീഡിപ്പിക്കുകയും, അതിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും തകർക്കുകയും, ഒന്നിനും കഴിവില്ലാത്തവനാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉള്ളിൽ പുഴുക്കൾ ഉള്ള ആർക്കും അവന്റെ ഉള്ളം മുഴുവൻ തിന്നുതീർക്കുമ്പോൾ ശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ ഉള്ളിനെ വിഴുങ്ങുന്ന ഈ സർപ്പത്തെ (ഞാൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് കോപം) ഉള്ളിൽ വഹിക്കുമ്പോൾ നമുക്ക് എങ്ങനെ മാന്യമായ എന്തെങ്കിലും ജന്മം നൽകും? ഈ അൾസർ നമുക്ക് എങ്ങനെ ഒഴിവാക്കാം? ഉള്ളിലെ വിരകളെയും പാമ്പിനെയും കൊല്ലാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പാനീയം നമ്മൾ കഴിച്ചാൽ. എന്നാൽ ഏതുതരം പാനീയം ... അത്തരം ശക്തി ഉണ്ടോ? പ്രത്യാശയോടെ സ്വീകരിച്ചാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ സത്യസന്ധമായ രക്തം. അവൾക്ക് ഏത് രോഗവും സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.

ഇതോടൊപ്പം - ദൈവിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുന്നതും ദാനധർമ്മങ്ങൾ ഇതിൽ ചേർക്കുന്നു. ഈ എല്ലാ മാർഗങ്ങളിലൂടെയും നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്ന വികാരങ്ങളെ കൊല്ലാൻ കഴിയും. അപ്പോൾ മാത്രമേ നമ്മൾ ജീവിക്കൂ, ഇപ്പോൾ നമ്മൾ മരിച്ചവരേക്കാൾ മികച്ചവരല്ല ...

അനിയന്ത്രിതമായ കോപത്തെക്കാളും ശക്തമായ ശക്തിയോടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ആത്മാവിന്റെ വിശുദ്ധിയെയും ചിന്തകളുടെ വ്യക്തതയെയും മറ്റൊന്നും ഇരുണ്ടതാക്കുന്നില്ല. കോപം ജ്ഞാനികളെപ്പോലും നശിപ്പിക്കുന്നു(സദൃശവാക്യങ്ങൾ 15:1) , ജ്ഞാനി പറയുന്നു. ഒരു രാത്രിയുദ്ധത്തിലെന്നപോലെ ഇരുളടഞ്ഞ ആത്മാവിന്റെ കണ്ണിന് സുഹൃത്തുക്കളെ ശത്രുക്കളിൽ നിന്നും സത്യസന്ധരിൽ നിന്നും സത്യസന്ധരിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ എല്ലാവരോടും ഒരുപോലെ പെരുമാറുന്നു, എന്തെങ്കിലും ദ്രോഹങ്ങൾ അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നാലും, ഉടൻ തന്നെ എന്തും ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ആത്മാവ്. എന്തെന്നാൽ, കോപത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണതയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സുഖം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഏതൊരു ആനന്ദത്തേക്കാളും ശക്തമായത് ആത്മാവിനെ കൈവശപ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ ആരോഗ്യകരമായ അവസ്ഥയെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് അഹങ്കാരം, അന്യായമായ ശത്രുത, അശ്രദ്ധമായ വിദ്വേഷം എന്നിവ ഉണ്ടാക്കുന്നു, പലപ്പോഴും വിവേചനരഹിതമായും കാരണമില്ലാതെയും അപമാനിക്കാൻ ഒരാളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ സമാനമായ മറ്റ് പലതും പറയാനും പ്രവർത്തിക്കാനും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം ആത്മാവ് വികാരത്തിന്റെ ശക്തമായ സമ്മർദത്താൽ അകന്നുപോകുന്നതിനാൽ അതിന്റെ ശക്തി സംഭരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളെ ചെറുക്കാൻ.

ധൈര്യത്തോടെ ദൈവത്തെ സമീപിക്കാൻ, കോപം നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ പ്രവേശിച്ച് അതിനോട് ഐക്യപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ അത് അനുവദിക്കരുത്, മറിച്ച് ഒരു ഭ്രാന്തൻ നായയെപ്പോലെ അതിനെ ഓടിക്കുക.

മഹാനായ മക്കറിയസ് (391):“ആരെയെങ്കിലും ശാസിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ദേഷ്യപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ അഭിനിവേശം നിങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തും. അതിനാൽ, മറ്റൊരാളെ രക്ഷിക്കാൻ, സ്വയം നശിപ്പിക്കരുത്.

ബഹുമാന്യനായ എഫ്രേം സിറിയൻ(306-378): "നിങ്ങൾക്ക് ജയിക്കണമെങ്കിൽ കോപം,സൗമ്യതയും ഔദാര്യവും നേടുക, യഹൂദന്മാർ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനോട് എത്രമാത്രം തിന്മ ചെയ്തുവെന്ന് ഓർക്കുക, എന്നിട്ടും മനുഷ്യരാശിയെ സ്നേഹിക്കുന്നവൻ എന്ന നിലയിൽ അവൻ അവരോട് കോപിച്ചില്ല, മറിച്ച്, അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ചു: പിതാവേ, അവരെ പോകട്ടെഈ പാപം : അവർ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അവർക്കറിയില്ല(ലൂക്കോസ് 23, 34).

വെനറബിൾ മാക്സിമസ് ദി കുമ്പസാരക്കാരൻ (662): "സ്നേഹത്തിന്റെ സ്വത്ത് ദീർഘക്ഷമയും കരുണയും ഉള്ളതാണെങ്കിൽ (1 കൊരി. 13:4): അത് വ്യക്തമാണ്. കോപവും ദ്രോഹവും ഉള്ളവൻ സ്നേഹത്തിന് അന്യനാണ്. എന്നാൽ സ്നേഹത്തിന് അന്യനായവൻ ദൈവത്തിന് അന്യനാണ്: കാരണം ദൈവം സ്നേഹമാണ്(1 യോഹന്നാൻ 4:8).

ആരെങ്കിലും നിങ്ങളെ അപമാനിക്കുമ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ അപമാനിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, കോപത്തിന്റെ ചിന്തകൾ സൂക്ഷിക്കുക, ഈ അപമാനം കാരണം അവർ നിങ്ങളെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുകയും വിദ്വേഷത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യാതിരിക്കാൻ.

സിനൈറ്റിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട ഗ്രിഗറി (1360) കോപത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു: “ധൈര്യവും കാരുണ്യവും പോലെ ഒന്നും കോപത്തെ ശമിപ്പിക്കുകയും മെരുക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. അവർ നഗരത്തെ ഉപരോധിക്കുന്ന ശത്രുക്കളെ (ആത്മാക്കൾ) പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു: ആദ്യം, ബാഹ്യം, രണ്ടാമത്തേത്, ആന്തരികം.

സാഡോൺസ്കിലെ വിശുദ്ധ ടിഖോൺ (1724-1783): “അഗ്നിയെ തീ കെടുത്താത്തതുപോലെ, കോപം കോപത്താൽ കീഴടക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ ജ്വലിക്കുന്നു. ഇവിടെ നിന്നാണ് കലഹങ്ങളും യുദ്ധങ്ങളും വഴക്കുകളും രക്തച്ചൊരിച്ചിലും കൊലപാതകങ്ങളും മറ്റ് തിന്മകളും ഉണ്ടാകുന്നത്. സൗമ്യതയോടും സ്നേഹത്തോടും കൂടി, ഏറ്റവും ക്രൂരമായ ശത്രുക്കൾ പോലും പലപ്പോഴും കുമ്പിടുകയും അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിശുദ്ധ തിയോഫാൻ ദി റെക്ലൂസ് (1815-1894):“ഞങ്ങൾ പ്രകോപിപ്പിക്കലിനെതിരെ പോരാടേണ്ടതുണ്ട്. വഴങ്ങാതിരിക്കുക എന്നതാണ് ആദ്യ പടി... പല്ല് കടിച്ച് അകന്ന് പോകുക... കരയുന്നത് വരെ ഓരോ തവണയും പ്രാർത്ഥിക്കുക... ദൈവം കരുണ കാണിക്കുകയും സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും.

ക്രോൺസ്റ്റാഡിന്റെ വിശുദ്ധ നീതിമാൻ (1829-1908): “പ്രക്ഷുബ്ധരായ ആളുകൾ, ശക്തമായതും നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതുമായ കോപത്തിന്റെ വേദനയ്ക്ക് ശേഷവും അതിന്റെ എല്ലാ പീഡനങ്ങളും അനുഭവിച്ചതിന് ശേഷം, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, പട്ടും സൗമ്യതയും സൌമ്യതയും ഉള്ളവരായി മാറുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ദേഷ്യം, ക്ഷോഭം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് മറ്റ് വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ചും പറയണം. കർത്താവ് തന്നെ അവർക്കുള്ള ശിക്ഷ അവരിൽ തന്നെ, അവരുടെ അത്യധികം വേദനയിൽ സൂചിപ്പിച്ചു. അഹങ്കാരം, വിദ്വേഷം, പിശുക്ക്, പണസ്നേഹം എന്നിവ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഓരോ അഭിനിവേശവും അതിന്റേതായ ആരാച്ചാർ ആണ്, അതേ സമയം അത് അനുഭവിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയെയും പീഡിപ്പിക്കുന്നവനാണ്. മനുഷ്യാത്മാവ് ഒരു സ്വതന്ത്ര ശക്തിയാണ്, കാരണം നിങ്ങൾ സ്വയം നൽകുന്ന ദിശയെ ആശ്രയിച്ച് അത് നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയി മാറും.

ഒപ്റ്റിനയിലെ വെനറബിൾ മക്കറിയസ് (1788-1860):“കോപത്തിന്റെയും ക്രോധത്തിന്റെയും വേരുകൾ അറിയുക: അത് അഹങ്കാരമാണ്; എളിയവരെ നോക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ താഴ്മയുടെ വിപരീതമായി അതിനെ നീക്കം ചെയ്യുക.

ഒപ്റ്റിനയിലെ വെനറബിൾ ആംബ്രോസ് (1812-1891):“ചില അസുഖങ്ങളാൽ ആരും അവരുടെ പ്രകോപനത്തെ ന്യായീകരിക്കരുത് - ഇത് അഭിമാനത്തിൽ നിന്നാണ്. എ ഭർത്താവിന്റെ ദേഷ്യംവിശുദ്ധ യാക്കോബ് ശ്ലീഹായുടെ വചനപ്രകാരം, ദൈവത്തിന്റെ നീതി നിറവേറ്റുന്നില്ല(യാക്കോബ് 1:20). കോപത്തിലും കോപത്തിലും ഏർപ്പെടാതിരിക്കാൻ, ഒരാൾ തിരക്കുകൂട്ടരുത്.

വ്രതാനുഷ്ഠാനം കൊണ്ട് ക്ഷോഭം മെരുക്കാൻ കഴിയില്ല, മറിച്ച് താഴ്മയും സ്വയം നിന്ദയും കൊണ്ടാണ് അത്തരം ഒരു അസുഖകരമായ സാഹചര്യം നമ്മൾ അർഹിക്കുന്നു എന്ന ബോധവും.

...ആദ്യമായി, നമ്മുടെ ആഗ്രഹത്തിനും കാര്യങ്ങളുടെ വീക്ഷണത്തിനും അനുസരിച്ചല്ലാത്ത അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നും, രണ്ടാമതായി, അവിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും, ഈ സ്ഥലത്ത് ദൈവകൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രയോജനവും നൽകില്ല എന്ന മട്ടിൽ ഒരു പ്രകോപനപരമായ മാനസികാവസ്ഥ വരുന്നു. ”

ഒപ്റ്റിനയിലെ വെനറബിൾ ഹിലാരിയൻ (1805-1873):"കോപം നിങ്ങളെ പിടികൂടിയതായി നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ, നിശ്ശബ്ദത പാലിക്കുക, നിരന്തരമായ പ്രാർത്ഥനയും സ്വയം നിന്ദയും കൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം ശാന്തമാകുന്നതുവരെ ഒന്നും പറയരുത്."

റവ. അനറ്റോലി ഒപ്റ്റിൻസ്കി (സെർട്സലോവ്) (1824-1894):“ആസക്തി നിങ്ങളോട് പോരാടുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ പരാതിപ്പെടുന്നു: പിറുപിറുപ്പും കോപവും! ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ എന്ത് ചെയ്യണം? ക്ഷമയോടെയിരിക്കുക... കർത്താവ് സഹായിക്കും. എന്നാൽ ഈ വികാരങ്ങൾ, അതായത് മുറുമുറുപ്പും കോപവും തികച്ചും പൈശാചികമാണെന്ന് അറിയുക. ഒരു വ്യക്തി പാപം ചെയ്യുമ്പോൾ, പശ്ചാത്തപിക്കുന്നവനോട് ദൈവം കരുണ കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ പിറുപിറുക്കുന്നവനെ ശിക്ഷിക്കാതെ അവൻ ക്ഷമിക്കുകയില്ലെന്ന് വിശുദ്ധ ഐസക് ദി സിറിയൻ പറയുന്നു. അതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം താഴ്ത്തുക. മാനുഷിക ബലഹീനത നിമിത്തം നിങ്ങൾ പാപം ചെയ്‌താൽ, വേഗം സ്വയം നോക്കി കർത്താവിനോട് ക്ഷമ ചോദിക്കുക. മറ്റുള്ളവർ നിങ്ങളോട് കർശനമായി പെരുമാറുകയാണെങ്കിൽ, ലജ്ജിക്കരുത്. കർക്കശത പലരെയും രക്ഷിച്ചു, എന്നാൽ ആഹ്ലാദം പലരെയും നശിപ്പിച്ചു. രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഗീഹെന്ന ഭയത്താൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്ന് ക്രിസോസ്റ്റം പറയുന്നു.

ഒപ്റ്റിനയിലെ റവ. ജോസഫ് (1837-1911):“നിങ്ങൾ ലജ്ജിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ എല്ലാവരോടും ദേഷ്യം തിളച്ചുമറിയുന്നു. ഇത് അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നും മായയിൽ നിന്നും വരുന്നു. ലോകത്തിലെ മറ്റാരെക്കാളും മോശവും പാപവുമാണെന്ന് കർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ എപ്പോഴും സ്വയം പരിഗണിക്കാനും ഈ സമയത്ത് പ്രാർത്ഥിക്കാനും ശ്രമിക്കുക: കർത്താവേ, പാപികളായ ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ.നിങ്ങളെയും നിങ്ങൾ ദേഷ്യപ്പെടുന്നവരെയും അർത്ഥമാക്കുന്നു.

എൽഡർ ആർസെനി (മിനിൻ) (1823-1879):“മിന്നൽ വടി. എപ്പോഴെങ്കിലും (ദുഃഖസമയത്ത് ഇത് സംഭവിക്കുന്നു) നിങ്ങൾ ആരോടെങ്കിലും ദേഷ്യപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അത് ഓർക്കുക എല്ലാ തിന്മകളുടെയും തലവൻ പിശാചാണ്, അവൻ മനുഷ്യർക്കിടയിൽ ഭിന്നത വിതയ്ക്കുന്നുനിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരനോട് ദേഷ്യപ്പെടുന്നതിനുപകരം, എല്ലാ തിന്മകളുടെയും പ്രധാന കാരണക്കാരന്റെ നേരെ നിങ്ങളുടെ കോപം തിരിക്കുക. ഒരു വ്യക്തി പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നു ദ്രോഹത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ അന്ധമായ ആയുധം, അതിനാൽ ദയയും ഖേദവും അർഹിക്കുന്നു.

നിങ്ങൾക്ക് ദേഷ്യം വരുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്തിൽ നിങ്ങൾ നിർബന്ധിക്കുന്നുഅല്ലെങ്കിൽ നിയമവിരുദ്ധമായി എന്തെങ്കിലും ആസ്വദിക്കുക, അപ്പോൾ ഭൂതം, നിങ്ങളെ കീഴടക്കി, വിജയത്തോടെ നിങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും നൃത്തം ചെയ്യുന്നു, ഗാർഡിയൻ എയ്ഞ്ചൽ, കുനിഞ്ഞു, അകന്നു പോകുന്നു.

മറ്റുള്ളവരുടെ വിഡ്ഢിത്തങ്ങൾക്ക് സ്വയം ശിക്ഷിക്കുന്നതല്ലാതെ ദേഷ്യവും ദേഷ്യവും ഉള്ളത് മറ്റൊന്നുമല്ല.

എൽഡർ സ്കീമ-ഹെഗുമെൻ സാവ്വ (1898-1980): "പ്രിയപ്പെട്ടവരേ, ആരോടും ഒരു വിദ്വേഷവും പുലർത്തരുത്. നിങ്ങൾക്ക് അത് തോന്നുമ്പോൾ കോപംനിങ്ങളെ കൈവശപ്പെടുത്തി, എന്നിട്ട് സ്വയം പറയുക: "കർത്താവേ കരുണയായിരിക്കണമേ!"എന്നിട്ട് 5 തവണ: നെടുവീർപ്പ്: "കർത്താവേ", ശ്വാസം വിടുക: "കരുണയുണ്ടാകൂ", കോപം കടന്നുപോകും, ​​സമാധാനവും നിശബ്ദതയും വരും. ഇതൊരു നേട്ടമാണ്!

രണ്ടാമത്തെ നേട്ടം, വിശിഷ്യാ വൈദികരുടെ വിവേചനരഹിതമാണ്. പ്രിയപ്പെട്ടവരേ, സ്‌നേഹത്തിന്റെയും കാരുണ്യത്തിന്റെയും കഴിവുകൾ, കുറ്റങ്ങളുടെ ക്ഷമ, ന്യായവിധി എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുക.

മാനക്കേടും നിന്ദയുമാണ് അഭിമാനിയായ ഒരു ആത്മാവിനുള്ള മരുന്നിന്റെ സത്തഅതിനാൽ, അവർ നിങ്ങളെ പുറത്ത് നിന്ന് താഴ്ത്തുമ്പോൾ, ആന്തരികമായി സ്വയം താഴ്ത്തുക, അതായത്, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ തയ്യാറാക്കുക, പഠിപ്പിക്കുക.

ക്ഷോഭത്തിന്റെയും കോപത്തിന്റെയും പാപത്താൽ അവർ എങ്ങനെ കഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ പിതാവ് പറഞ്ഞു: “ചില ആളുകൾക്ക് അത്തരം കോപം ഉണ്ട്, കടലിലെ തിരമാലകൾ അടിക്കുകയും ഉയരുകയും ശബ്ദമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ. പക്ഷേ, അവർ നമ്മളെ ശകാരിച്ചാൽ, അത് ഭയാനകമല്ല, നമ്മൾ അങ്ങനെ പെരുമാറാതിരിക്കുകയും സ്വയം ദേഷ്യപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം. കോപാകുലനായ ഒരാൾക്ക് അത് എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക, കാരണം അവന്റെ ആത്മാവിൽ നരകമുണ്ട്.നമുക്ക് അവനോട് സഹതാപം തോന്നുകയും അവനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും വേണം.

“ഒരു വ്യക്തിക്ക് മനസ്സമാധാനം നിലനിർത്തേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, പ്രകോപിപ്പിക്കലിനും കോപത്തിനും വഴങ്ങരുത്. നിങ്ങൾ പ്രകോപിതനാകുകയാണെങ്കിൽ, ആ നിമിഷം നിങ്ങളുടെ നാവ് പിടിക്കുകയോ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയോ "കന്യാമറിയമേ, സന്തോഷിക്കൂ" എന്ന പ്രാർത്ഥനയോ ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങളുടെ കോപവും കോപവും ഇല്ലാതാക്കുക. സാധ്യമെങ്കിൽ ഈ നിമിഷം സുവിശേഷം വായിക്കുക. ഈ നിമിഷം നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ലെങ്കിലും, എന്തായാലും വായിക്കുക, കാരണം ദർശനത്തിലൂടെ കൃപയുടെ കിരണങ്ങൾ ആത്മാവിലേക്ക് കടക്കും. ശ്രദ്ധിക്കുക: ഈ വ്യായാമത്തിന് ശേഷം നിങ്ങൾ ഉടൻ ശാന്തമാകും.നിങ്ങൾ പ്രകോപിതരാകുകയും വീണ്ടും കോപം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ പരാജയങ്ങളോ അനുസരണക്കേടുകൊണ്ടോ നിങ്ങൾ ലജ്ജിക്കേണ്ടതില്ല. നിങ്ങളുടെ കോപം ക്രമേണ ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, കർത്താവിനോട് സഹായം ചോദിക്കുക.

ഒരു ദൈവദാസനോട് ഏറ്റുപറയുന്നതിനിടയിൽ, അവളുടെ കോപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ പരാതി കേട്ട ശേഷം, മൂപ്പൻ പറഞ്ഞു:

"ഞാൻ ഒരുപാട് എടുത്തു." നിങ്ങളുടെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി എല്ലാം ചെയ്യുക, അപ്പോൾ ആളുകൾ നിങ്ങളുടെ ജോലിയെ വിലമതിക്കാത്തതിൽ നിങ്ങൾ പ്രകോപിതരാകില്ല. കർത്താവിനുവേണ്ടി നിങ്ങളുടെ കഴിവിനനുസരിച്ച് എല്ലാം ചെയ്യുക, ആളുകളിൽ നിന്ന് പ്രശംസയും നന്ദിയും പ്രതീക്ഷിക്കരുത്. എല്ലായ്‌പ്പോഴും കർത്താവിൽ നിന്ന് പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിക്കുക, ആളുകളിൽ നിന്നല്ല! ഇത് വ്യക്തമാണ്? ഇങ്ങനെ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ക്രോധം ഒഴിവാക്കും, ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കും.

ആത്മീയ മകൾ ഓർക്കുന്നു: “...കുട്ടികൾ എന്നെ സഹായിക്കാത്തതിൽ ഞാൻ അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു. ഞാൻ എന്റെ പിതാവിന്റെ അടുത്ത് വന്ന് ചോദിക്കുന്നു:

- ഞാൻ എന്ത് ചെയ്യണം?

- നിങ്ങൾ ക്ഷീണിതനാകുമ്പോൾ, സ്വയം കടന്ന് പറയുക: "ഞാൻ ക്രിസ്തുവിനു വേണ്ടിയാണ് അത് ചെയ്യുന്നത്"ക്രിസ്തു നിങ്ങളെ സഹായിക്കും.

അങ്ങനെ അവൾ അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. എന്റെ ആവലാതികൾ അപ്രത്യക്ഷമായി, എന്റെ ക്ഷീണം അപ്രത്യക്ഷമായി. എനിക്ക് ദേഷ്യം വരുമ്പോൾ, പുരോഹിതന്റെ ഫോട്ടോയിലേക്ക് നോക്കി ഞാൻ ചോദിക്കും:

- ഫാദർ സാവ, സഹായിക്കൂ, എനിക്ക് ദേഷ്യം വരുന്നു.

ഞാൻ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് വരുന്നു, അവൻ പറയുന്നു:

- അതിനാൽ നിങ്ങൾ എനിക്ക് എഴുതുന്നത് തുടരുക: "ഞാൻ പ്രകോപിതനാണ്, സഹായിക്കൂ"(ഞാൻ എഴുതിയില്ല). - അവന്റെ കൈയിൽ ദൈവമാതാവിന്റെ ഒരു ഐക്കൺ ഉണ്ട് "കത്തുന്ന മുൾപടർപ്പു", അവൻ അത് എനിക്ക് തന്നിട്ട് പറയുന്നു:

"ഇത് ഒരു വീടിന്റെ തീയ്ക്കെതിരെ മാത്രമല്ല, ആത്മാവിലെ തീയ്ക്കെതിരെയും സഹായിക്കുന്നു." അവളോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.

ഈ ഐക്കണിന് മുന്നിൽ ഞാൻ ദൈവമാതാവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇത് എനിക്ക് എളുപ്പമായി, ഞാൻ പ്രകോപിതനാകുന്നത് നിർത്തി.

"ഇവിടെയുള്ള ഓരോരുത്തരും രോഗികളാണ്, വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിൽ മാത്രം: ചിലർക്ക് ഒന്ന്, ചിലർക്ക് രണ്ട്, ചിലർക്ക് രണ്ടായിരം ഭൂതങ്ങൾ." ഒപ്പം ദേഷ്യം വന്നാൽ നമ്മൾ രോഗിയാകും… »

എൽഡർ പൈസി സ്വ്യാറ്റോഗോറെറ്റ്സ് (1924-1994):
“...ഒരു വ്യക്തി ചീഞ്ഞഴുകുന്നുണ്ടെങ്കിൽ കോപം, അവനോട് എന്ത് പറഞ്ഞാലും പ്രയോജനമില്ല. അത്തരമൊരു നിമിഷത്തിൽ, വായടച്ച് യേശു പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലുന്നതാണ് നല്ലത്. പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ അവൻ ശാന്തനാകും, ശാന്തനാകും, അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് അവനുമായി ഒരു ധാരണയിലെത്താൻ കഴിയും. നോക്കൂ, കടൽ പ്രക്ഷുബ്ധമായാൽ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ മീൻ പിടിക്കാൻ പോകരുത്. കാലാവസ്ഥ മെച്ചപ്പെടുന്നതുവരെ അവർ ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കുന്നു.

കോപത്തിന് കീഴടങ്ങിയ ഒരു വ്യക്തിക്ക് വലിയ സമ്മർദ്ദം അനുഭവപ്പെടുന്നു. ശരീരവും ആത്മാവും കഷ്ടപ്പെടുന്നു.

കോപത്തിനും ക്ഷോഭത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥന ഒരു വ്യക്തിയെ കോപത്തെ നേരിടാൻ സഹായിക്കുന്നു.

തന്നെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നവരോട് എങ്ങനെ ക്ഷമിക്കണമെന്ന് അറിയാവുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്നോട് യോജിപ്പുള്ള പ്രതിഫലം ലഭിക്കും.

കോപത്തിൽ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ

സ്രഷ്ടാവ് സൃഷ്ടിച്ചത്, അലസതയുടെയും വിശ്രമത്തിന്റെയും സമയത്ത് ക്ഷോഭം ആത്മാവിനെ സഹായിക്കണം.

ഭീരുക്കൾ ചെറിയ കാരണത്താൽ ദേഷ്യപ്പെടും. കോപം ഒരു സുരക്ഷിതമല്ലാത്ത ഉപദേശകനാണ്.

അത്തരമൊരു സംസ്ഥാനത്ത് എടുക്കുന്ന തീരുമാനം ഒരിക്കലും വിവേകപൂർണ്ണമല്ല.

ആരോഗ്യകരമായ ഭക്ഷണം കഴിക്കാത്ത വയറിനെപ്പോലെ, അഹങ്കാരിയും പ്രകോപിതനുമായ ഒരാൾക്ക് ആരോഗ്യകരമായ ഒന്നും പറയാനോ കേൾക്കാനോ കഴിയില്ല.

ഒരു വ്യക്തിയെ ദേഷ്യം പിടിപ്പിക്കുന്ന നാല് കാര്യങ്ങൾ:

• ആഗ്രഹങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം;
• സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തി;
• ശരിയായ പഠിപ്പിക്കൽ;
• സ്വന്തം ജ്ഞാനത്തിലുള്ള ആത്മവിശ്വാസം.

കോപം എന്ന ഭൂതം ബാധിച്ച ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ളവർക്ക് വേദനയുണ്ടാക്കാം.

ക്രോധവും രോഷവും കൊണ്ട് അവൻ കീഴടക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അയാൾക്ക് തോന്നുന്ന ആ നിമിഷങ്ങളിൽ, പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ പല്ല് ഞെരിച്ച് അകന്നുപോകണമെന്ന് പറയുന്നു.

കോപത്തിന് വഴങ്ങുക എന്നാൽ പാപം ചെയ്യുക എന്നാണ്. നിങ്ങൾക്ക് കോപത്തിനെതിരെ പോരാടാനും കഴിയും.

വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ:

• സ്നേഹിക്കാൻ പഠിക്കുക;
• പ്രാർത്ഥിക്കുക;
• മിതമായ അളവിൽ കഴിക്കുക;
• കൂടുതൽ മിണ്ടാതിരിക്കുക.

വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിങ്ങളുടെ ക്ഷോഭം തടയുന്നതിന്, നിങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തുകയോ ദുഃഖിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്തയാൾക്കുവേണ്ടി നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കണം, കൂടാതെ മഹത്തായ നേട്ടത്തിന് അവനോട് നന്ദി പറയണം.

ശുദ്ധമായ ആത്മാവ് കൊണ്ട് മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയാൻ കഴിയൂ. ഹൃദയത്തിൽ നീരസത്തോടെ വായിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന കേൾക്കില്ല.സ്രഷ്ടാവിനോടുള്ള അപേക്ഷയും കോപവും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

കോപത്തിനായി ദാവീദിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു

• ശാന്തമാകുക;
• ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടാൻ;
• അഹങ്കാരികളും പ്രകോപിതരുമായ ആളുകളിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കുക;
• രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് കരകയറുക.

കോപമോ മറ്റൊരു അഭിനിവേശമോ ഏറ്റെടുക്കാൻ പോകുമ്പോൾ ഒരു നീണ്ട പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാളുടെ രോഷത്തെ നിർവീര്യമാക്കുന്നതിന്, നിങ്ങൾ ഒരു ചെറിയ വാചകം പറയേണ്ടതുണ്ട്: "കർത്താവേ, ദാവീദ് രാജാവിനെയും അവന്റെ എല്ലാ സൗമ്യതയെയും ഓർക്കുക."

യാഥാസ്ഥിതികതയിലെ ന്യായമായ കോപം എന്താണ്

പാപത്തിനെതിരായ കോപം നീതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഹൃദയത്തിൽ കോപം അവശേഷിപ്പിക്കാതെ അത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആത്മീയ പ്രയോജനം നൽകുന്നു.

കോപം പാപത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതുപോലെ, നീതിപൂർവകമായ കോപം ചിലതിലുള്ള അതൃപ്തി കൂടിയാണ്. പാപചിന്തകളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ദൈവം നൽകിയ ആയുധമാണിത്.

തെറ്റായതും ചീത്തയുമായ എല്ലാറ്റിനെയും തള്ളിക്കളയാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് ന്യായമായ കോപം.

ന്യായമായ കോപം "ഒരു ശീലമായി മാറുന്നതിന്", നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം പാപങ്ങളിൽ നിങ്ങൾ നിരന്തരം ബോധപൂർവ്വം കോപിക്കേണ്ടതുണ്ട്.അത്തരമൊരു വൈദഗ്ദ്ധ്യം ഉള്ളതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രലോഭനങ്ങളോട് ശാന്തമായി പ്രതികരിക്കാനും അവയ്ക്ക് വഴങ്ങാതിരിക്കാനും കഴിയും.

എന്തുകൊണ്ടാണ് കോപം പാപം

ഒരു വ്യക്തിക്ക് ദൈവകൃപ നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ തോന്നലിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എന്തും മാരകമായ പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കോപം ഒരു വിനാശകരമായ ശക്തിയാണ്.അത് സ്നേഹവും സൗഹൃദവും സഹാനുഭൂതിയും നശിപ്പിക്കുന്നു.

സ്രഷ്ടാവില്ലാത്ത ഒരു ആത്മാവ് മരിക്കുന്നു. മാനസാന്തരപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ അവൾ നരകത്തിൽ പോകും. അതുകൊണ്ടാണ് കോപം മാരകമായ പാപം.

എങ്ങനെ അലോസരപ്പെടാതിരിക്കും

കോപാകുലനായ ഒരാൾക്ക് സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ ശാന്തത പാലിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

ദേഷ്യം കൂടുമ്പോൾ ആദ്യം ചെയ്യേണ്ടത് മിണ്ടാതിരിക്കുക എന്നതാണ്.നിസ്സാരകാര്യങ്ങളിൽ പ്രകോപിതരാകാതിരിക്കാൻ, നിങ്ങൾക്ക് മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കാം.

നിങ്ങൾ അസുഖകരമായ ആളുകളെ കാണാൻ പോകുകയാണെങ്കിൽ, സാധ്യമായ എല്ലാ സാഹചര്യ വികസന ഓപ്ഷനുകളും പരിഗണിക്കുന്നതും നിങ്ങളെ ദേഷ്യം പിടിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കുന്നതും മൂല്യവത്താണ്.

പ്രകോപിതരാകാതിരിക്കാൻ, പൈശാചിക ചിന്തകൾ ഉടനടി ഇല്ലാതാക്കണം. ഇനിപ്പറയുന്ന രീതികൾ നിലവിലുണ്ട്:

1. ചിന്തകളോടുള്ള പ്രതിരോധം.
2. ആത്മീയ അടിച്ചമർത്തലിന്റെ നിയമം (പ്രതികാരത്തിനുപകരം - പ്രാർത്ഥന).
3. ചിന്തകളിൽ മുഴുകുക (നരകത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ ഭാവിയിലെ പീഡനത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക).

ഇരുണ്ട ചിന്തകളും ക്ഷോഭവും നേരിടാൻ തൂക്കത്തിന്റെ തത്വം സഹായിക്കുന്നു. സ്കെയിലിന്റെ ഒരു വശത്ത് കോപത്തിന് കാരണമായത് എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്, മറുവശത്ത് - സാധ്യമായ നഷ്ടങ്ങൾ (സമാധാനം, വിശ്വാസം, നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരുടെ സൽസ്വഭാവം).

പകരമായി, നിങ്ങളുടെ ദേഷ്യം മറക്കാൻ, നിങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് ജോലി ചെയ്യാം. മടിയന്മാരും അലസമായ ജീവിതശൈലി നയിക്കുന്നവരുമായ ആളുകളിൽ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്ന ചിന്തകൾ ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്.

കോപം ശമിപ്പിക്കാൻ മറ്റെന്താണ് പ്രാർത്ഥനകൾ?

ദുഷിച്ച ചിന്തകളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നതിന്, നിങ്ങൾ ആത്മീയ പുസ്തകങ്ങൾ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്ത്, പുതിയ നിയമം, സങ്കീർത്തനം എന്നിവ വായിക്കേണ്ടതുണ്ട്. സമാധാനപരമല്ലാത്ത ഏത് സാഹചര്യത്തിലും സഹായിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനകൾ:

1. ജീവികളുടെ ശത്രുതയിൽ അനുരഞ്ജനത്തെക്കുറിച്ച്.
2. നമ്മെ വെറുക്കുകയും വ്രണപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നവരെ കുറിച്ച്.
3. കോപവും കോപവും മുതൽ സിറിയക്കാരനായ എഫ്രയീമിലേക്ക്.
4. നിക്കോളാസ് ദി വണ്ടർ വർക്കർ.
5. ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ.
6. യേശുക്രിസ്തു.
7. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

സാത്താന്റെ അനുസരണയുള്ള കളിപ്പാട്ടമായി മാറാതിരിക്കാൻ, വികാരങ്ങളുടെ തീക്കനൽ കെടുത്തുകയാണ് വേണ്ടത്, അല്ലാതെ ഫാനല്ല. ഏതെങ്കിലും വഴക്കുകൾ ഒഴിവാക്കണം. തിരിച്ചു ചിരിക്കുകയോ തമാശ പറയുകയോ ചെയ്യുന്നതാണ് നല്ലത്.

അന്ത്യോക്യയിലെ വിശുദ്ധ തിയോഫിലസ്: " നിങ്ങൾ എന്നോട് പറയുമോ: "അപ്പോൾ ദൈവം കോപിച്ചോ?" അതെ, തിന്മ ചെയ്യുന്നവരോട് അവൻ കോപിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവനെ സ്നേഹിക്കുകയും ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നവരോട് അവൻ നല്ലവനും ഉദാരനും കരുണയുള്ളവനുമാണ്; എന്തെന്നാൽ, അവൻ ദൈവഭക്തന്റെ ഗുരുവും നീതിമാന്മാരുടെ പിതാവുമാണ്, എന്നാൽ ദുഷ്ടന്മാരുടെ ന്യായാധിപനും ശിക്ഷിക്കുന്നവനും ആകുന്നു."(ഓട്ടോലിക്കസിനുള്ള ലേഖനം, പുസ്തകം 1, ഭാഗം 3).

ലിയോൺസിലെ സെന്റ് ഐറേനിയസ്: " കാരണം രണ്ട് നിയമങ്ങളിലും ദൈവത്തെ ദ്രോഹിക്കുന്നവരുടെ ശിക്ഷയിൽ ദൈവത്തിന്റെ ഒരേ സത്യം പ്രകടമാണ്, അവിടെ (പഴയതിൽ) അത് പ്രാതിനിധ്യവും താൽക്കാലികവും കൂടുതൽ മിതവുമാണ്, എന്നാൽ ഇവിടെ (പുതിയതിൽ) യഥാർത്ഥമായും ശാശ്വതമായും കൂടുതൽ കഠിനമായും. , ശാശ്വതമായ തീയും സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വെളിപ്പെട്ട ക്രോധവും നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ മുഖത്തുനിന്നു വരുന്നു, ദാവീദ് പറയുന്നതുപോലെ: "കർത്താവിന്റെ മുഖം തിന്മ ചെയ്യുന്നവർക്ക് എതിരാണ്, അവരുടെ ഓർമ്മ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് നശിപ്പിക്കുന്നു" (സങ്കീ. 33 :17), - അതിന് വിധേയരായവർക്ക് വലിയ ശിക്ഷ നൽകുന്നു; മുമ്പ് ദൈവത്തോട് അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചവർക്ക് സംഭവിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മറ്റൊരു പിതാവിനെ പരിചയപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നവരുടെ വിവേകശൂന്യത മൂപ്പന്മാർ തുറന്നുകാട്ടി, കർത്താവ് തന്റെ കരുണയിൽ എത്രമാത്രം പ്രവർത്തിച്ചു, തന്നെ സ്വീകരിച്ചവരെ രക്ഷിക്കാൻ വരുന്നു, അവന്റെ ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചും അവന്റെ ഉപദേശം കേട്ട് അത് നിറവേറ്റാത്തവരെ കാത്തിരിക്കുന്നതെന്താണെന്നും അവർ ജനിക്കാതിരുന്നാൽ നല്ലതാണെന്നും സോദോമും ഗൊമോറയും ന്യായവിധിയിൽ അംഗീകരിക്കാത്ത നഗരത്തേക്കാൾ സന്തോഷവാനായിരിക്കുമെന്നും മൗനം പാലിക്കുന്നു. അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ വാക്കുകൾ.

എന്തെന്നാൽ, പുതിയനിയമത്തിൽ മനുഷ്യർക്ക് ദൈവപുത്രനെ ലഭിച്ചതിനാൽ ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം വർധിച്ചതുപോലെ, മനുഷ്യന് ദൈവത്തിൽ പങ്കാളിയാകാൻ കഴിയും, അതിനാൽ ജീവിതരീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചു, കാരണം നാം വിട്ടുനിൽക്കാൻ മാത്രമല്ല കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദുഷ്പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന്, എന്നാൽ ദുഷിച്ച ചിന്തകളിൽ നിന്നും നിഷ്ക്രിയ ചിന്തകളിൽ നിന്നും പോലും, സംഭാഷണങ്ങൾ, ശൂന്യമായ സംസാരങ്ങൾ, നിസ്സാരമായ വാക്കുകൾ; ദൈവവചനം വിശ്വസിക്കാതെ, അവന്റെ വരവിനെ പുച്ഛിച്ച് പിന്തിരിഞ്ഞു, താൽക്കാലികം മാത്രമല്ല, നിത്യവും ആയിത്തീർന്നവർക്കുള്ള ശിക്ഷയും വർദ്ധിച്ചു" (പാഷണ്ഡതകൾക്കെതിരെ, പുസ്തകം 4, അധ്യായം 28, 1-2) .

കാർത്തേജിലെ സിപ്രിയൻ: " അവസാനമായി, ഐക്യത്തിന്റെ കൂദാശ എത്രമാത്രം വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, അവർ ദൈവകോപത്തിൽ നിന്ന് എത്രമാത്രം നിരാശാജനകവും എത്ര മഹത്തായ നിർവ്വഹണവും അർഹിക്കുന്നു, ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കുന്നവർ, ബിഷപ്പിനെ വിട്ട് മറ്റൊരു വ്യാജ ബിഷപ്പിനെ പുറത്ത് പ്രതിഷ്ഠിക്കുക - ഇത് വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകങ്ങൾ, അവിടെ പത്തു ഗോത്രങ്ങൾ യഹൂദയുടെയും ബെന്യാമീന്റെയും ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി, തങ്ങളുടെ രാജാവിനെ വിട്ടുപോയി, അവർ തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മറ്റൊന്ന് സ്ഥാപിച്ചു; , എന്നെ കൊള്ളയടിക്കുന്നവരുടെ കൈകളിൽ എന്നെ ഏല്പിച്ചു, എന്റെ മുമ്പിൽ നിന്ന് ഞാൻ തിരസ്കരിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ. കാരണം, ഇസ്രായേൽ ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞ് നെബാത്തിന്റെ മകനായ ജറോബോവാമിനെ രാജാവായി വാഴിച്ചു (2 രാജാക്കന്മാർ 17, 20, 21). അവർ ഐക്യത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ് മറ്റൊരു രാജാവിനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചതിനാൽ ഭഗവാൻ കോപിച്ച് അവരെ നാശത്തിന് വിട്ടുകൊടുത്തുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. പിളർപ്പിന് കാരണമായവർക്കെതിരെയുള്ള കർത്താവിന്റെ ക്രോധം വളരെ വലുതായിരുന്നു, ദൈവപുരുഷനെ അവന്റെ പാപങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടാനും അവന്റെ ഭാവി പ്രതികാരം പ്രവചിക്കാനും ജറോബോവാമിന്റെ അടുക്കൽ അയച്ചപ്പോഴും; എന്നിട്ട് അവയിൽ നിന്ന് റൊട്ടി തിന്നുന്നതും വെള്ളം കുടിക്കുന്നതും വിലക്കപ്പെട്ടു. അവൻ ഇതു പാലിക്കാതെ ദൈവകല്പനയ്ക്കു വിരുദ്ധമായി അവരോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിച്ചു; അപ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയുടെ മഹത്വം അയാൾക്ക് പെട്ടെന്ന് പിടികിട്ടി: മടക്കയാത്രയിൽ ഒരു സിംഹം അവനെ ആക്രമിച്ചു, അവനെ കടിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ ജീവൻ അപഹരിച്ചു."(കത്ത് (നമ്പർ 62): നോവേഷ്യക്കാരുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചും അസുഖത്തിൽ സ്നാനം സ്വീകരിച്ചവരെക്കുറിച്ചും മാഗ്നസിന്).

ബഹുമാനപ്പെട്ട ആന്റണി ദി ഗ്രേറ്റ്: "വലാസിയസ് എന്നു പേരുള്ള ഒരു കമാൻഡർ, ക്രിസ്ത്യാനികളെ ദുഷ്ടന്മാരോടുള്ള തീക്ഷ്ണതയാൽ നിഷ്കരുണം ഉപദ്രവിച്ചു. കന്യകമാരെ അടിക്കുകയും, സന്യാസിമാരെ ചമ്മട്ടികൊണ്ട് അടിക്കുകയും, ഭിക്ഷാടനം ചെയ്യുകയും, ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തരത്തിൽ അവൻ ക്രൂരനായിരുന്നു. "ദൈവകോപം നിങ്ങളുടെ മേൽ വരുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നത് നിർത്തുക, അല്ലാത്തപക്ഷം ക്രോധം നിങ്ങളെ പിടികൂടും. കാരണം അത് നിങ്ങളെ അടിക്കാൻ ഇതിനകം തയ്യാറാണ്." , അപ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളിലേക്ക് എത്തും." എന്നാൽ കോപത്തിന് അഞ്ച് ദിവസം കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. ദൈവം അവനെ കീഴടക്കി, ഈജിപ്തിലെ എപാർക്കായ നെസ്തോറിയസിനൊപ്പം ബാലാസിയസ്, ചെരെയൂസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ നിന്ന് ആദ്യരാത്രിക്കായി പുറപ്പെട്ടു; ഇരുവരും ബാലാസിയസിന്റെ കുതിരപ്പുറത്ത് സവാരി ചെയ്തു, ഈ കുതിരകൾ അവനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നതെല്ലാം കീഴടക്കി. സ്ഥലത്തെത്താൻ സമയമായപ്പോൾ, കുതിരകൾ പതിവുപോലെ പരസ്പരം കളിക്കാൻ തുടങ്ങി, നെസ്തോറിയസ് സവാരി ചെയ്തിരുന്ന അവരിൽ ഏറ്റവും നിശ്ശബ്ദനായ, പെട്ടെന്ന് വലാസിയസിനെ കടിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവന്റെ കാൽ പല്ലുകൾ കൊണ്ട് ചവച്ചരച്ചു. അവനെ നഗരത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി, മൂന്നാം ദിവസം അവൻ മരിച്ചു. അപ്പോൾ ആന്റണിയുടെ പ്രവചനം ഇത്ര പെട്ടെന്ന് പൂർത്തീകരിച്ചതിൽ എല്ലാവരും അമ്പരന്നു."(വിശുദ്ധ അത്തനേഷ്യസ് ദി ഗ്രേറ്റ്. സെന്റ് ആന്റണീസ് ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ ജീവിതം).

വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ: " ഇതുവരെ, ദൈവം നമുക്കുവേണ്ടിയുള്ള തന്റെ ക്രോധം മാറ്റിവച്ചു, തന്റെ എല്ലാ അസൂയയും ജ്വലിപ്പിക്കാതെ, ദുഷ്ടന്മാർക്കെതിരെ കൈ ഉയർത്തുക മാത്രം ചെയ്തു, അവൻ തന്റെ വില്ലു വലിച്ചു തയ്യാറാക്കിയെങ്കിലും, അവൻ ബലം പ്രയോഗിച്ച് തടഞ്ഞുനിർത്തി കാത്തിരുന്നു. മാരകവും ശുദ്ധവുമായ ഒരു കുരു പോലെ ജൂലിയന്റെ എല്ലാ കോപവും പുറത്തുവരുന്നതുവരെ; എന്തെന്നാൽ, ഇതാണ് ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയുടെ നിയമം: ഒന്നുകിൽ മാനസാന്തരത്താൽ രക്ഷിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ നീതിയാൽ ശിക്ഷിക്കുക"(പദം 5).

അവനും: " എന്നാൽ ലോകത്തിൽ ദ്രവ്യം തനിക്കെതിരെ മത്സരിക്കുകയും, ആശയക്കുഴപ്പത്തോടെ, നാശം ഒരുങ്ങുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അജയ്യനാകുമ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ ദൈവം, പാപികളെ ഭയപ്പെട്ടും ശിക്ഷിച്ചും, വെള്ളപ്പൊക്കമോ ഭൂകമ്പമോ അസാധാരണമായ മഴയോ മൂലം ഒരു പരിധിവരെ യോജിപ്പുള്ള ക്രമത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ സൂര്യഗ്രഹണം, അല്ലെങ്കിൽ ചിലതിന്റെ ദൈർഘ്യം - ഋതു, അല്ലെങ്കിൽ അഗ്നിസ്ഫോടനം, പിന്നെ ക്രമക്കേടും ഭയവും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചു, ആശയക്കുഴപ്പത്തിനിടയിൽ ലോകം എത്രത്തോളം പ്രയോജനകരമാണെന്ന് വെളിപ്പെടുന്നു"(ആറാം വാക്ക്).

അവനും: " ഈ "ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ആയുധം" (സങ്കീ. 7:13), ഈ "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ കുടിക്കുന്ന വാൾ" (സങ്കീ. 34: 5) എനിക്കറിയാം, അത് മുറിക്കാൻ, "നശിപ്പിക്കുക", അപമാനം (യെഹെ. 21:10), അല്ല. ഏത് ശരീരത്തോടും കരുണ കാണിക്കണം, തലച്ചോറില്ല, എല്ലുമില്ല. അഭിനിവേശമില്ലാത്തവൻ "കുട്ടികളില്ലാത്ത കരടിയെപ്പോലെ", "അസീറിയക്കാരുടെ വഴിയിൽ" കണ്ടുമുട്ടുന്ന "ലിൻക്സ്" പോലെയാണെന്ന് എനിക്കറിയാം (ഹോസ്. 13:7-8), പൂർവ്വികരെ മാത്രമല്ല, എല്ലാവരേയും. അവൻ ഇപ്പോൾ അകൃത്യത്താൽ അസീറിയൻ ആകുന്നു; അവൻ നമ്മുടെ ദുഷ്ടതയെ നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ ശത്രുക്കൾ അസൂയയാൽ പിന്തുടരുമ്പോൾ, "എതിരാളികളെ വിഴുങ്ങാൻ" തയ്യാറെടുക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ ക്രോധത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്നും വേഗതയിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുക അസാധ്യമാണ് (എബ്രാ. 10:27). ഈ "കൊള്ളയും നാശവും നാശവും തകർന്ന ഹൃദയങ്ങളും മുട്ടുകളുടെ ബലഹീനതയും" (നഹൂം. 2:10), ദുഷ്ടന്മാർക്ക് സംഭവിക്കുന്ന സമാനമായ മറ്റ് ശിക്ഷകളും എനിക്കറിയാം. ശുദ്ധീകരണമല്ല, ശിക്ഷയുടെ സമയം വരുമ്പോൾ, അവിടെ പീഡനത്തിന് വിധേയരാകുന്നതിനേക്കാൾ ഉപദേശത്തിനും ശുദ്ധീകരണത്തിനും വിധേയരാകുന്നതാണ് നല്ലത്, ഇവിടെ ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടവർ വിധേയരായ വിധികളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല. എന്തെന്നാൽ, ഇവിടെ മരണത്തിനു മീതെ "ദൈവം" "ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടു" (അതിനെപ്പറ്റി ദാവീദ് മനോഹരമായി സംസാരിക്കുന്നു), ഇവിടെ നിന്ന് പോയവർക്ക് "കുമ്പസാരവും" തിരുത്തലും "നരകത്തിൽ" ഇല്ല (സങ്കീ. 6:6); കാരണം, ദൈവം സജീവമായ ജീവിതത്തിന്റെ സമയം ഇവിടെ താമസിക്കാൻ പരിമിതപ്പെടുത്തി, എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് പഠിക്കാൻ ജീവിതം അവിടെ ഉപേക്ഷിച്ചു"(വാക്ക് 15).

സെന്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം: " യഥാർത്ഥത്തിൽ, അമ്മമാരുടെ മുലകളിൽ നിന്ന് കുട്ടികൾ വലിച്ചുകീറപ്പെടുകയും അന്യായമായ മരണത്തിന് വിധേയരാകുകയും ചെയ്തപ്പോൾ ബെത്‌ലഹേമിന് കാര്യമായ ദുഃഖം ഉണ്ടായി. നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും തളർച്ചയുണ്ടെങ്കിൽ, അത്തരം ജ്ഞാനത്തിലേക്ക് ഉയരാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ (ഈ സംഭാഷണത്തിൽ മുകളിൽ പറഞ്ഞതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് - എഡിറ്ററുടെ കുറിപ്പ്), അത്തരമൊരു ക്രൂരത ചെയ്യാൻ തുനിഞ്ഞവന്റെ അവസാനം കണ്ടെത്തി ശാന്തനാകുക. കുറച്ച്. വാസ്‌തവത്തിൽ, ഹെരോദാവിന്റെ പ്രവൃത്തിക്ക് വളരെ പെട്ടെന്നുതന്നെ ന്യായവിധി വന്നു, അവന്റെ ദുഷ്ടതയ്‌ക്ക് അയാൾ മതിയായ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു: അവൻ തന്റെ ജീവിതം ഒരു ഗുരുതരമായ മരണത്തോടെ അവസാനിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ എണ്ണമറ്റ മറ്റ് കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കുന്നതിനിടയിൽ, ശിശുക്കളെ അപലപിച്ചതിനേക്കാൾ ദയനീയമാണ്. th" (മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം 9, ഭാഗം 3).

സെന്റ് ഗ്രിഗറി ഓഫ് ടൂർസ്: " ഹെരോദാവ് തന്റെ ശക്തിയെ ഭയന്ന്, ക്രിസ്തുവിനെ നശിപ്പിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ച് എല്ലാ കുഞ്ഞുങ്ങളെയും കൊല്ലാൻ ഉത്തരവിട്ടു. പിന്നെ, ദൈവഹിതത്താൽ അവൻ സ്വയം മരിച്ചു"(ഫ്രാങ്കുകളുടെ ചരിത്രം. പുസ്തകം 1. അധ്യായം 19. മാഗിയുടെ സമ്മാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ശിശുക്കളെ തല്ലുന്നതിനെക്കുറിച്ചും).

ഇപ്പോണിയയിലെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അഗസ്റ്റിൻ: " ദൈവം കോപിക്കുന്നുവെന്ന് പറയുമ്പോൾ, കോപാകുലനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ആവേശം എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം, മറിച്ച് മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പേരിൽ നിന്ന്, ന്യായമായ മാത്രം കഴിയുന്ന അവന്റെ ശിക്ഷയ്ക്ക് കോപം എന്ന പേര് ലഭിച്ചു."(എൻചിരിഡിയൻ, അധ്യായം 33).

അവനും: " ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധം ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ പ്രക്ഷോഭമല്ല, മറിച്ച് പാപത്തിനുള്ള ശിക്ഷ വിധിക്കുന്ന ന്യായവിധിയാണ്."(ദൈവത്തിന്റെ നഗരത്തെക്കുറിച്ച്, പുസ്തകം 15, അധ്യായം 25).

സെന്റ് ഗ്രിഗറി പലമാസ്: “അങ്ങനെ, [പൂർവികരുടെ] കുറ്റകൃത്യത്താൽ, സ്രഷ്ടാവിന്റെ നീതിയനുസരിച്ച് ആത്മാവിന്റെ വധശിക്ഷ പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നു, കാരണം അവൻ [അവനെ] ഉപേക്ഷിച്ചവരെ സ്വേച്ഛാധിപത്യപരമായി സൃഷ്ടിച്ചവരെ നിർബന്ധിക്കാതെ ഉപേക്ഷിച്ചു. നാം ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച കാരണങ്ങളാൽ മാനുഷികമായി ദൈവം മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു"(നൂറ്റമ്പത് അധ്യായങ്ങൾ // ദൈവശാസ്ത്ര കൃതികൾ. ശേഖരം 38, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് കൗൺസിൽ, എം., 2003. പേജ് 63).

സെന്റ്. ദിമിത്രി റോസ്തോവ്സ്കി: " കുറച്ച് സമയത്തിനുശേഷം, തിയോഫിലസിന്റെയും അമിർമുമ്നയുടെയും സൈന്യം കണ്ടുമുട്ടി, ഒരു വലിയ യുദ്ധം നടന്നു, ഇരുവശത്തും നിരവധി ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ആദ്യം ഗ്രീക്കുകാർ ഹഗേറിയക്കാരെ പരാജയപ്പെടുത്തി, പിന്നീട്, ദൈവത്തിന്റെ അനുവാദത്താൽ, യുദ്ധം മാറി, കാരണം കർത്താവായ ക്രിസ്തു, തിയോഫിലസിനോട് തന്റെ ഐക്കണോക്ലാസത്തോട് ദേഷ്യപ്പെട്ടു, ഗ്രീക്കുകാർക്ക് ധൈര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു; ഹഗേറിയക്കാർ സുഖം പ്രാപിക്കുകയും ഗ്രീക്കുകാരെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. [...] അമ്പിൽ ബന്ധിച്ച ഈ കുറിപ്പ് കണ്ടെത്തി ഹഗാരിയൻ രാജകുമാരനായ അമിർമുമ്നയുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, അദ്ദേഹം അത് വായിച്ച് വളരെ സന്തോഷിച്ചു. അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ തന്റെ മുഴുവൻ സൈന്യത്തോടും സൂചിപ്പിച്ച മതിലിനെ സമീപിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, വഞ്ചകരായ വാഡിറ്റ്സികളുടെ സഹായത്തോടെ, മുഴുവൻ ഹഗേറിയൻ സൈന്യവും നഗരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, അതിൽ ഒരു വലിയ കൂട്ടക്കൊല നടന്നു, അങ്ങനെ ക്രിസ്ത്യൻ രക്തം നഗര തെരുവുകളിലൂടെ ഒരു നദി പോലെ ഒഴുകി. നഗരം വാളാൽ മാത്രമല്ല, തീകൊണ്ടും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം അത് ഉടനടി എല്ലാ വശങ്ങളിലും കത്തിച്ചു, അക്കാലത്ത് ഗ്രീക്കുകാർക്കിടയിൽ പെരുകിയ മതവിരുദ്ധതകൾക്കുള്ള ജനങ്ങളുടെ കർത്താവിന്റെ ശിക്ഷയായിരുന്നു ഇത്. ഈ നഗരത്തിലെ നിവാസികളിൽ, ഏതാണ്ട് ആരും ഹഗേറിയൻ വാളിൽ നിന്നോ തീയിൽ നിന്നോ അതിജീവിച്ചില്ല, അക്കാലത്ത് പരിക്കേൽക്കാതെ തുടരുന്നവർ പിന്നീട് കൊലപാതകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടില്ല, മറ്റുള്ളവർ പിടിക്കപ്പെട്ടു. [...] അങ്ങനെ, ദേവാലയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഐക്കണുകൾ എടുത്തുകൊണ്ടുപോവുകയും ഐക്കണുകളെ ആരാധിച്ചതിന് നിരവധി വിശുദ്ധ കുമ്പസാരക്കാരെ ക്രൂരമായി പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ദുഷ്ടനായ രാജാവായ തിയോഫിലസിന്റെ പാപങ്ങൾക്കായി അമ്മോറിലെ ഈ മനോഹരമായ നഗരം ഒരു ദിവസം കൊണ്ട് വാളും തീയും മൂലം മരിച്ചു."(അമോറൈറ്റിലെ വിശുദ്ധ 42 രക്തസാക്ഷികളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ).

ദേഷ്യം പാപമാണ്. കോപം എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണം? അവന് നീതിമാനാകാൻ കഴിയുമോ? ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ജോർജി നെയ്ഫാഖ് ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഈ ലേഖനത്തിൽ ഉത്തരം നൽകും!

ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ജോർജി നെയ്ഫഖ് (1952-2005) 31-ാം വയസ്സിൽ സ്നാനമേറ്റ ഒരു ജീവശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു. ഒരു പ്രശസ്തമായ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഗവേഷണ സ്ഥാപനത്തിൽ തന്റെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനം ഉപേക്ഷിച്ച്, ഒരു പ്രാദേശിക പള്ളിയിൽ സങ്കീർത്തന വായനക്കാരനായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം കുർസ്ക് മേഖലയിലെ കാസ്റ്റോറെൻസ്കി ജില്ലയിലെ ഉസ്പെങ്ക ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മാറി. 37-ാം വയസ്സിൽ വൈദികനായി. കുർചതോവ് നഗരത്തിലെ അസംപ്ഷൻ ചർച്ചിന്റെ റെക്ടറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച അദ്ദേഹം കഴിഞ്ഞ ആറ് വർഷമായി കുർസ്ക് രൂപതയിലെ കുർചതോവ് ഡീനറിയുടെ തലവനായിരുന്നു. വർഷങ്ങളോളം, പുരോഹിതനെ ഫാദർ ജോൺ (ക്രെസ്റ്റ്യാൻകിൻ) പരിപാലിച്ചു, ഇത് അജപാലന ചുമതലകളോടുള്ള ഗൗരവമായ മനോഭാവം അവനിൽ ഉളവാക്കുകയും ആത്മീയ വിഷയങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നതിൽ വളരെ പ്രധാനമായ യുക്തിയുടെ സമ്മാനം വെളിപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.

"പാഷൻ ആൻഡ് പശ്ചാത്താപം" എന്ന സംഭാഷണങ്ങൾ ഒരു സാധാരണ ലൗകിക ജീവിതം നയിക്കുന്ന ആധുനിക ക്രിസ്ത്യാനികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. പുസ്തകത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ തലക്കെട്ട് "അൽമായർക്ക് വേണ്ടിയുള്ള സന്യാസം" എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ലോകത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രലോഭനങ്ങൾക്കിടയിൽ ക്രിസ്തീയ മൂല്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ? മാരകമായ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ആത്മാവിനെ എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കാം - അത്യാഗ്രഹം, പണത്തോടുള്ള സ്നേഹം, പരസംഗം, അഹങ്കാരം എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും? മാനസാന്തരത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? ദൈവത്തിന്റെ പാതയിൽ എങ്ങനെ ശരിയായി സഞ്ചരിക്കാം? അത്തരം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും എന്നാൽ നമുക്കെല്ലാവർക്കും ആവശ്യമുള്ളതുമായ ചോദ്യങ്ങൾ ഈ പുസ്തകത്തിൽ വിശദമായി ചർച്ചചെയ്യുന്നു. കോപത്തിന്റെ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സംഭാഷണം ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുന്നു.

കോപം ഈച്ചയാണ് തൈലത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നത്

ഞങ്ങൾ അത് വളരെക്കാലം മാറ്റിവച്ചു. ഈ സംഭാഷണം പലതവണ മാറ്റിവച്ചു. ഇന്ന് നമ്മൾ അവസാനം കോപത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കും. ഞങ്ങൾ ഈ അവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തി "തിളപ്പിച്ച്".

ഈ അഭിനിവേശം, തീർച്ചയായും, എല്ലാവർക്കും പരിചിതമാണ്. നമ്മൾ നേരത്തെ സംസാരിച്ച ചില കാര്യങ്ങൾ, ഒരുപക്ഷേ, ഭാഗ്യവശാൽ, ആർക്കെങ്കിലും അജ്ഞാതമായിരുന്നെങ്കിൽ, കോപത്തിന്റെ അഭിനിവേശത്തെക്കുറിച്ച്, നിർഭാഗ്യവശാൽ, അത് കൂടുതലോ കുറവോ എല്ലാവർക്കും പരിചിതമാണ് എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് എനിക്ക് തല വയ്ക്കാം. ഹാജർ .

ഇവിടെ നിങ്ങൾ പരിചയത്തിന്റെ കുറഞ്ഞ അളവിൽ സന്തോഷിക്കേണ്ടതില്ല, കാരണം ഇത് തേൻ ബാരലിനെ നശിപ്പിക്കുന്ന തൈലത്തിലെ ഈച്ചയാണ്. അനേകം പ്രവൃത്തികളിലൂടെ അത്ഭുതകരമായ ശക്തിയുടെ കോപത്തിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ, കോപത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയെ നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നില്ലെന്ന് ഏകകണ്ഠമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഞാൻ അൽപ്പം ദേഷ്യക്കാരനാണ് എന്ന ചിന്തയിൽ സ്വയം ആശ്വസിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, മറ്റുള്ളവർ കൂടുതൽ ദേഷ്യത്തിലാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും നമ്മളേക്കാൾ മോശമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്ന ഒരാളെ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ ഈ പാത ഒരു അവസാനമാണ്, വിനാശകരമാണ്. കൂടാതെ, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, കോപത്തിന്റെ പിശാചുക്കൾ നമ്മുടെ ആശങ്കയുണ്ടാക്കാതിരിക്കാൻ വേഷംമാറി. നമ്മെ അശ്രദ്ധരാക്കുന്നതിന്, അവ പൂർണ്ണ ശക്തിയിൽ വികസിക്കുന്നില്ല, ചെറുതും എന്നാൽ മതിയായതുമായ വിഷം കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടുന്നതിനാൽ ശക്തമായ ഡോസ് അവരുമായി പോരാടാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നില്ല. കുമ്പസാരിക്കുന്ന ഒരു പുരോഹിതൻ എന്ന നിലയിൽ, ഞാൻ പലപ്പോഴും കേൾക്കാറുണ്ട്: "ഞാൻ എല്ലാവരോടും തൽക്ഷണം ക്ഷമിക്കുന്നു: ഇപ്പോൾ എനിക്ക് ദേഷ്യം വരുന്നു, ഒരു വറചട്ടി എറിയുന്നു, അഞ്ച് മിനിറ്റിനുശേഷം ഞാൻ നിന്നെ എന്റെ സ്വന്തം പോലെ സ്നേഹിക്കുന്നു." ഒരു വ്യക്തി സ്വയം ആശ്വസിക്കുന്നു, അവൻ ചൂടുള്ളവനാണെങ്കിലും, അവൻ വേഗത്തിൽ അകന്നു പോകുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ തന്റെ രോഗത്തെക്കുറിച്ച് അശ്രദ്ധമായി വിടാൻ വേണ്ടി കോപത്തിന്റെ പിശാചുക്കൾ മനപ്പൂർവ്വം ഇങ്ങനെ പെരുമാറുന്നുവെന്ന് സന്യാസി ജോൺ ക്ലൈമാകസ് ഈ അവസരത്തിൽ എഴുതുന്നു (ഹോമിലി 8, അദ്ധ്യായം 9).

കോപം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപ നമ്മിൽ നിന്ന് അകറ്റുക മാത്രമല്ല, മനസ്സിനെ ഇരുണ്ടതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വലിയ നോമ്പിന്റെ നാളുകളിൽ നാം പലപ്പോഴും കേൾക്കുന്ന ഒരു സങ്കീർത്തനത്തിൽ, വലിയ കോംപ്ലൈൻ വായിക്കുമ്പോൾ, ദാവീദ് രാജാവ് പറയുന്നു: "എന്റെ കണ്ണ് ക്രോധത്താൽ കലങ്ങിയിരിക്കുന്നു" (സങ്കീ. 6:8). അതായത്, ക്രോധം ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ നമ്മുടെ ശരിയായ കാഴ്ചപ്പാടിനെ ഇരുണ്ടതാക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തിലെ മറ്റ് വാക്കുകൾ നിങ്ങൾക്ക് ഓർമ്മിക്കാം: "മനുഷ്യന്റെ ക്രോധം ദൈവത്തിന്റെ നീതിയെ കൊണ്ടുവരുന്നില്ല" (യാക്കോബ് 1:20). അതായത്, കോപത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മനസ്സ് നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതത്തെ നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് അയാൾക്ക് നഷ്ടപ്പെടുന്നു, സത്യത്തെ അസത്യത്തിൽ നിന്നും നന്മയെ തിന്മയിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചറിയാൻ അവന് കഴിയില്ല. ഒരു വ്യക്തി ഈ അന്ധത ബാധിച്ച് ഇരുട്ടിൽ നടക്കുമ്പോൾ, അവൻ നിരവധി കുഴികളിലും മലയിടുക്കുകളിലും എല്ലാത്തരം ശത്രു കെണികളിലും വീഴുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ രചനകളിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്നും നമുക്ക് ഇതെല്ലാം പഠിക്കാൻ കഴിയും.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, നമ്മൾ സാധാരണയായി ഇത് കാണുന്നത് നമ്മിലല്ല, മറ്റുള്ളവരിലാണ്. ശരി, നമുക്ക് മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് പഠിക്കാം. കോപത്തിന്റെ അഭിനിവേശം ബാധിച്ച ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നാം കാണുന്നു. ഈ വ്യക്തിക്ക്, പൊതുവെ യുക്തിസഹമായി പറഞ്ഞാൽ, പെട്ടെന്ന് എല്ലാ വസ്തുനിഷ്ഠതയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അവന്റെ കോപത്തിന്റെ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച്, അവനോട് സംസാരിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, അവനോട് എന്തെങ്കിലും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ന്യായമായ വാക്കുകൾ അവൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. അവൻ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് ന്യായമായ നടപടികളൊന്നും സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇവിടെ ദേഷ്യത്തിന്റെ കാരണം എന്താണെന്നത് പ്രശ്നമല്ല.

ലൗകിക ധാർമ്മികത നമ്മെ എന്താണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്? ശരിയും തെറ്റും ന്യായവും അന്യായവുമായ കോപം ഉണ്ടെന്ന്. നിങ്ങൾ സ്വയം ഒരു വ്യക്തിയെ വ്രണപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇത് ഒരു കാര്യമാണ്, അവൻ നിങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തിയാൽ അത് മറ്റൊരു കാര്യമാണ്, മാത്രമല്ല നിങ്ങൾ അവനോട് അപമാനത്തിന് അധിക്ഷേപത്തോടെ മാത്രമേ പ്രതികരിക്കൂ. രണ്ടാമത്തേത്, അത് പോലെ, സ്വീകാര്യമാണ്. ആരാണ് ആദ്യം ദ്രോഹിച്ചതെന്ന് കോടതികൾ പ്രത്യേകം പരിശോധിക്കുന്നു. നിങ്ങളാണ് ആദ്യം വ്രണപ്പെടുത്തിയതെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ കുറ്റവാളിയാകും, കുറ്റത്തിന് നിങ്ങൾ കുറ്റകരമായി പ്രതികരിച്ചാൽ നിങ്ങൾ ശരിയാകും. ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയുടെ വരവിനു മുമ്പുള്ള ദൈവത്തിന്റെ നിയമം പോലും ഈ ലൗകിക ധാർമ്മികതയ്ക്ക് ഇടം നൽകുന്നതായി തോന്നി, പഴയനിയമത്തിൽ ഇത് പറഞ്ഞു: "കണ്ണിന് കണ്ണ്, പല്ലിന് പല്ല്" (പുറ. 21:24). ദൈവം മാറിയതല്ല, ദൈവം തന്നെയായിരുന്നു. പഴയനിയമത്തിൽ, സദൃശവാക്യങ്ങളിലും സങ്കീർത്തനങ്ങളിലും, കോപം പുറന്തള്ളണമെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. "എന്റെ കണ്ണ് ക്രോധത്താൽ കലങ്ങിയിരിക്കുന്നു" എന്ന സങ്കീർത്തനം ഞാൻ ഇതിനകം തന്നെ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്. പക്ഷേ, ഉദാഹരണത്തിന്, സോളമന്റെ വാക്കുകൾ: "ദീർഘക്ഷമയുള്ളവൻ ധീരനെക്കാൾ മികച്ചവനാണ്, സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ നഗരം കീഴടക്കുന്നവനേക്കാൾ മികച്ചതാണ്" (സദൃശവാക്യങ്ങൾ 16:32). ഇത് പഴയനിയമത്തിലെ വാക്കുകളാണ്, എന്നാൽ ഇത് ഏറ്റവും മികച്ച വാക്കുകളാണ്, ആത്മീയമായി ശ്രദ്ധേയരായ ആളുകൾക്ക്, ആത്മീയ പൂർണതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക്. ജനങ്ങളുടെ പൊതു നിയമത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആളുകളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ കാഠിന്യം കാരണം, പഴയ നിയമത്തിന്റെ കാലത്ത് കർത്താവ് പോലും അനുവദിച്ചു, വെറും പ്രതികാരം, വെറും കോപം. അവൻ അത് നിയമത്താൽ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും പറഞ്ഞു: "കണ്ണിന് കണ്ണ്, പല്ലിന് പല്ല്." അതായത്, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പല്ല് നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ കണ്ണ് നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത്; നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കണ്ണ് നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, കുറ്റവാളിയുടെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത്, എന്നാൽ അവൻ നിങ്ങൾക്ക് പ്രതിഫലം നൽകിയതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രതിഫലം നൽകരുത്.

ലൗകികമായ രീതിയിൽ കോപിക്കുന്നതിലൂടെ, നാം ഒന്നും തിരുത്തുന്നില്ല.

എന്നാൽ പിന്നീട് ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപ വരുന്നു. ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ആഹാരം അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നാം ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം ആയിരിക്കുമ്പോൾ, സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ, അതായത് ക്രിസ്തുവിന്റെ അംഗങ്ങൾ; സഭയുടെ കൂദാശകളിലും ക്രിസ്തുവിന്റെ വരവും അവന്റെ പാപപരിഹാര ബലിയും കഷ്ടപ്പാടും മൂലം നമുക്കും കർത്താവിനും ഇടയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനാ ബന്ധത്തിലും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, പൊതുവേ സഭാജീവിതം, ഞങ്ങളോട് കൂടുതൽ ചോദിച്ചിട്ടുണ്ട്. നമുക്ക് കൂടുതൽ നൽകപ്പെടുന്നു, ഞങ്ങളോട് കൂടുതൽ ചോദിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപ പറയുന്നു: “കണ്ണിനു പകരം കണ്ണ്, പല്ലിനു പകരം പല്ല് എന്നു പറയുന്നു. എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: തിന്മയെ ചെറുക്കരുത്. എന്നാൽ നിന്റെ വലത്തെ കവിളിൽ അടിക്കുന്നവന്റെ നേരെ മറ്റേതും തിരിക്കുക” (മത്തായി 5:38-39). അതായത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപ എല്ലാ കോപത്തെയും വിലക്കുന്നു - ലൗകിക ജീവിതത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ശരിയും തെറ്റും. തീർച്ചയായും, പാപത്തിന്റെ അളവിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്, എന്നാൽ പാപം നമ്മെ ബാധിക്കുന്ന ദോഷവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ ഈ വ്യത്യാസം നിസ്സാരമാണ്. തീർച്ചയായും, ആളുകളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ കാഠിന്യത്തിന് മറ്റ് ആഹ്ലാദങ്ങളുണ്ട്: ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ കോടതികളുണ്ട്, നിയമമുണ്ട്. ഈ ലൗകിക ധാർമ്മികതയനുസരിച്ച് നിയമം, ആരാണ് കുറ്റം ചെയ്തതെന്നും ആരാണ് കുറ്റവാളിയെന്നും നിർണ്ണയിക്കുന്നു; ആരാണ് ശരി, ആരാണ് തെറ്റ്. എന്നാൽ നാം ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ; നമുക്ക് യഥാർത്ഥ ദർശനം ലഭിക്കണമെങ്കിൽ - നമ്മെത്തന്നെ കാണുക, നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ, നമ്മുടെ രോഗങ്ങൾ (ഇതില്ലാതെ നമുക്ക് അവയെ സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല); നമ്മെ ശാശ്വതമായി ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും ആനന്ദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപ നമുക്ക് ശരിക്കും ലഭിക്കണമെങ്കിൽ, നാം എല്ലാ കോപവും നിയന്ത്രിക്കണം: ലൗകിക വീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് ശരിയും തെറ്റും. ഇതാണ് പറയുന്നത്: ദൈവത്തിന്റെ കോപം ദൈവത്തിന്റെ നീതിയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല. കോപം, ലോകത്തിൽ ന്യായമായി തോന്നുന്നത്, ചില മോശം പ്രവൃത്തികളിൽ ദേഷ്യം, ചില തെറ്റായ മനോഭാവം, കോപത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ നമുക്ക് ഒന്നും തിരുത്താൻ കഴിയില്ല. തിരുത്താനുള്ള നമ്മുടെ ശ്രമങ്ങൾ കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ വഷളാക്കുകയേയുള്ളൂ. ഒരു തടിയുടെ സഹായത്തോടെ അയൽക്കാരന്റെ കണ്ണിലെ മറുക് ഞങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്തും (കാണുക: മത്താ. 7:3). ഇതുവഴി നമ്മൾ നമുക്കും അവനും ദോഷം ചെയ്യും.

എന്നിട്ടും, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയുടെ നിയമത്തിലും ദൈവത്തിന്റെ സത്യത്തിലും ശരിയും തെറ്റും കോപമുണ്ട്. ഇതിന് തീർച്ചയായും ലൗകിക വർഗ്ഗീകരണവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനികളായ നാം, "നിന്റെ കവിളിൽ തന്നയാൾക്ക് മറ്റൊന്ന് അർപ്പിക്കുക, നിങ്ങളുടെ പുറംവസ്ത്രം എടുക്കുന്നവനെ നിങ്ങളുടെ കുപ്പായം എടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയരുത്" (ലൂക്കാ 6:29) എന്ന വാക്കുകൾ കേൾക്കുമ്പോൾ നാം ചിന്തിക്കരുത്. ന്യായമായ കോപം എന്നൊന്നില്ല എന്ന്. ന്യായമായ കോപം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, നിലനിൽക്കണം. വിശുദ്ധ സുവിശേഷം പറയുന്നത് വെറുതെയല്ല: "സഹോദരനോട് വെറുതെ കോപിക്കുന്നവൻ ന്യായവിധിക്ക് വിധേയനാണ്" (കാണുക: മത്തായി 5:22). ഇതിനർത്ഥം കോപം വ്യർത്ഥമല്ല എന്നാണ്. ഈ അഭിനിവേശം എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ പറയുമ്പോൾ, അത് ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ചില വികലമായ സ്വത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് അവർ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. കർത്താവ്, മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു, അവന്റെ ആത്മാവിൽ ഇട്ടു, ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം, കോപം, ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം, വെറുപ്പ്. അലക്സി ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഒരു കവിതയിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകൾ ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് ഓർമ്മിക്കാം (അദ്ദേഹം ഒരു വലിയ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനല്ലെങ്കിലും, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ അദ്ദേഹം അത് ശരിയായി പറഞ്ഞു): "കർത്താവേ, എന്നെ യുദ്ധത്തിന് സജ്ജമാക്കി, സ്നേഹവും കോപവും എന്റെ നെഞ്ചിൽ വെച്ചു." തീർച്ചയായും, കർത്താവ് നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ കോപവും വെറുപ്പും സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. തിന്മയോടും പാപത്തോടുമുള്ള വെറുപ്പ്. കർത്താവ് എല്ലാ തിന്മകളോടും എല്ലാ പാപങ്ങളോടും അസഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്നു, ഒരു ചെറിയ കറ പോലും, അത് പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ സമാനതയിലാണ് ഈ സ്വത്ത് മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ ഉൾച്ചേർന്നിരിക്കുന്നത്.

കർത്താവ് ഒരു തിന്മയും സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല. കർത്താവ് നീതിമാനും പരിശുദ്ധനുമാണ്, അതനുസരിച്ച്, അവൻ അസത്യവും വിശുദ്ധിയിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനവും സഹിക്കുന്നില്ല. മോക്ഷത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നവർ അതേ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കണം. ഗ്രീക്ക് മൂപ്പന്മാരിൽ ഒരാളായ ഗ്രീക്ക് മൂപ്പൻ, ആളുകൾ നിൽക്കുകയാണെന്ന് സ്വപ്നം കണ്ടത് എങ്ങനെയെന്ന് ഓർക്കുന്നു: "ആരാണ് പിശാചിനോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?" ഈ സ്വപ്നത്തിൽ, ഗോലിയാത്തുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ദാവീദിനെപ്പോലെ, അവൻ സന്നദ്ധനായി: "എനിക്ക് വേണം!" എന്താണ് അവനെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നത്? നീതിയുള്ള കോപം, വിദ്വേഷം, പാപത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയുടെ വികാരമാണിത്. ഈ വികാരം നമ്മിൽ നിന്ന് നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നത് തികച്ചും തെറ്റും സഹായകരമല്ലാത്തതുമാണ്. ഞങ്ങൾ അവനെ പലപ്പോഴും കാണാറുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിസ്ത്യാനികളായ നമ്മിൽ നീതിയുക്തമായ കോപം ഉണർത്തുമ്പോൾ, നമുക്ക് പുറമേയുള്ള ആളുകളിൽ നിന്നും ലൗകിക ആളുകളിൽ നിന്നും പോലും നിന്ദിക്കപ്പെടും: “എന്തുകൊണ്ട്, നിങ്ങൾ പള്ളിയിൽ പോകുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് വളരെ പരുഷമായി സംസാരിക്കുന്നു. ശരി, യുവാക്കൾ പരസംഗം ചെയ്യുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ അത്തരത്തിലുള്ള മറ്റെന്തെങ്കിലും), ചിന്തിക്കുക, ഇത് ഒരു ചെറുപ്പമാണ്. ശരി, നിങ്ങൾ എന്താണ് പറയുന്നത്? നമ്മുടെ പരുഷതയെ ബാഹ്യവും ലൗകികവുമായ ആളുകൾ അപലപിക്കുന്നു, നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ നീതിപൂർവകമായ കോപം അപലപിക്കുന്നു. അവരിൽ അനീതി നിറഞ്ഞ സഹിഷ്ണുത നാം കാണുന്നു: "ശരി, ഇത് ഒരു പാപമാണ്, ഞങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് മൃദുവായിരിക്കണം, ശരി, നമുക്ക് ഒരു ചെറിയ പാപം ഉണ്ടാകും." അല്ലെങ്കിൽ പലപ്പോഴും ഇത് നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ കുട്ടികൾക്ക്. അവരോടുള്ള സ്നേഹം നിമിത്തം, ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധമായ സ്നേഹമല്ല, മറിച്ച് ഊമ മൃഗങ്ങളുടെ ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന സ്വാഭാവിക സ്നേഹമാണ്, നമുക്ക് വസ്തുനിഷ്ഠത നഷ്ടപ്പെടുകയും അവരുടെ പാപങ്ങളിലേക്ക് കുതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കോപം ന്യായമായിരിക്കുമോ?

തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നീതിയുക്തമായ കോപത്തിന്റെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. നാം പഴയ നിയമം വായിക്കുമ്പോൾ, അത് പലപ്പോഴും നമ്മെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു: ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കും? അതെങ്ങനെ ഇത്ര ക്രൂരമാകും? പുതിയ നിയമത്തിൽ ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. കർത്താവ് സമാധാനത്തിന്റെയും സ്‌നേഹത്തിന്റെയും വാക്കുകൾ പറയുക മാത്രമല്ല, രണ്ടു പ്രാവശ്യം ചാട്ടവാറുകൊണ്ട് കച്ചവടക്കാരെ ദേവാലയത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു (യോഹന്നാൻ 2:13-16; മത്താ. 21:12). (ഇന്ന് ഞാൻ ജിപ്സികളെ പുറത്താക്കിയത് അതേ കാരണങ്ങളാൽ തന്നെ. കാരണം അവർ വ്യാപാരികളേക്കാൾ മോശമാണ്. വ്യാപാരികൾ ക്ഷേത്രത്തിന് ഉപകാരപ്രദമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്തു, പുണ്യകർമങ്ങൾ നടത്തുന്നതിന് ആവശ്യമായത് വിറ്റു. ഈ ആളുകൾ വരുന്നു. വ്യക്തിപരമായ നേട്ടങ്ങൾക്കായി മാത്രം പ്രാർത്ഥനാ ഭവനത്തിലേക്ക്, ഇതിൽ നിന്ന് പണം സമ്പാദിക്കുക.) പഴയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ കുട്ടികളോടുള്ള അകാരണമായ സ്നേഹത്തിന്റെയും നീതിയുക്തമായ കോപത്തിന്റെ ബോധം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെയും ഭയാനകവും സങ്കടകരവുമായ ഒരു ഉദാഹരണമുണ്ട്. ഇസ്രയേലിന്റെ മഹാപുരോഹിതനായി വർഷങ്ങളോളം സേവനമനുഷ്ഠിച്ച നീതിമാനും ദൈവജ്ഞാനമുള്ളതുമായ മഹാപുരോഹിതനായ ഏലിയാവിനെക്കുറിച്ചാണ് ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത്. അവൻ തന്റെ ശുശ്രൂഷ തീക്ഷ്ണതയോടെ നിർവഹിച്ചു, ന്യായാധിപനും ജനങ്ങളുടെ നേതാവുമായിരുന്നു, സാമുവൽ പ്രവാചകന്റെ ഗുരുവായിരുന്നു, എന്നാൽ അവൻ തന്റെ കുട്ടികളോട് അനുചിതമായ ദയ കാണിക്കുകയും അവരുടെ പാപങ്ങൾക്ക് നേരെ കണ്ണടയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. പൗരോഹിത്യം പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതിനാൽ, അവർ പ്രധാന പുരോഹിതരുടെ ചുമതലകളും നിർവഹിച്ചു, പക്ഷേ അവർ അവ അശ്രദ്ധമായി നിർവഹിക്കുകയും നിരവധി അനീതികൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. തൽഫലമായി, കർത്താവ് ഈ കുട്ടികളെ ശിക്ഷിച്ചു. എന്നാൽ അവന്റെ അനുവാദത്തിനുവേണ്ടി അവൻ നീതിമാനായ ഏലിയാവിനെ ശിക്ഷിക്കുകയും ഇസ്രായേൽ ജനത്തെ ഭയങ്കരമായ പരാജയം ഏറ്റുവാങ്ങുകയും ചെയ്തു, അങ്ങനെ ഉടമ്പടിയുടെ പെട്ടകം പിടിക്കപ്പെട്ടു; വൃദ്ധനായ ഏലി, ഇതിനെക്കുറിച്ച് കേട്ടപ്പോൾ, ഇരിപ്പിടത്തിൽ നിന്ന് വീണു, കഴുത്ത് ഒടിഞ്ഞ് മരിച്ചു (1 സാമു. 2, 12-4, 18).

നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ നീതിനിഷ്‌ഠമായ കോപവും അനീതിയുള്ള കോപവും എങ്ങനെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും? നീതിയുക്തമായ കോപം പാപത്തിനെതിരായി നയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഇവിടെ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, വീണുപോയ മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ ഇതിന്റെ വികലമായത് കോപം മനുഷ്യനെതിരെയാണ് എന്നതാണ്. ചില വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ, നിങ്ങളുടെ സഹോദരനോട് വെറുതെ ദേഷ്യപ്പെടരുത് എന്ന കൽപ്പന പരിശോധിച്ച്, "വ്യർത്ഥം" എന്ന വാക്ക് നീക്കം ചെയ്യാമെന്ന് പോലും പറഞ്ഞു; "നിന്റെ സഹോദരനോട് ദേഷ്യപ്പെടരുത്" എന്ന വാക്കുകൾ മതി. "സഹോദരനെതിരെ" എന്ന് പറഞ്ഞാൽ, ഇത് ഇതിനകം "വ്യർത്ഥം" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, കാരണം നീതിയുള്ള കോപം സഹോദരനിലേക്കല്ല, മറിച്ച് പാപത്തിലാണ്, അസത്യമാണ്. കൂടാതെ, നമ്മുടെ വികാരങ്ങൾ അവലോകനം ചെയ്യുകയും അവയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കണോ അതോ നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കണോ എന്ന് തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ; ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുകയും പിന്നീട് സ്വയം വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു: ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചു, ശരിയോ തെറ്റോ; ഭാവിയിൽ നമ്മൾ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് ആസൂത്രണം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒന്നാമതായി, റൂട്ട് എടുത്ത് മനസ്സിലാക്കണം: നമുക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്? നമ്മുടെ കോപത്തിന്റെ ഈ വികാരം എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്? ഇത് ന്യായമായ കോപമാണെങ്കിൽ നാം വെറുക്കണം പാപം, പാപം ചുമക്കുന്നവനോട് നമുക്ക് സ്നേഹം തോന്നുകയും അവനു നന്മ നേരുകയും വേണം. പാപത്തെ നശിപ്പിക്കാനും മനുഷ്യനെ അതിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനും നാം പരിശ്രമിക്കണം. അതിനാൽ, നീതിയുള്ള കോപം പ്രധാനമായും ലോകത്തിൽ വാഴുന്ന ലോക തിന്മയ്‌ക്കെതിരെയാണ്; അത് അസഹിഷ്ണുതയാണ്. അത്തരം അസൂയയില്ലാത്ത ആളുകൾ, ഞാൻ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, തിന്മയെ ശാന്തമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു: “ശരി, ചിന്തിക്കുക, ലോകം പാപത്തിൽ കിടക്കുന്നു, അത് എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? അവൻ ചില പാട്ടുകൾ കേൾക്കും, ചില ടെലിവിഷൻ പരിപാടികൾ കാണും, പിന്നെ എന്ത്? ചെറുതായി, തീർച്ചയായും, അശ്ലീലം, നന്നായി, ഒന്നുമില്ല, ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ മാത്രം. അതിനാൽ, ദൈവത്തിനുവേണ്ടി തീക്ഷ്ണതയുള്ള ഒരു വ്യക്തി ലോകത്തിന്റെ തിന്മയെ വെറുക്കുന്നു.

നിങ്ങളുടെ പാപത്തിനെതിരെ കോപം നയിക്കണം

രണ്ടാമതായി, കോപം നേരെയാക്കണം അദ്ദേഹത്തിന്റെപാപം. ഒന്നാമതായി, നാം നമ്മുടെ പാപത്തെ വെറുക്കണം - ഇതാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ നമുക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. നൂറു ശതമാനവും തികച്ചും. നാം നമ്മുടെ പാപത്തെ സ്വയം കൈകാര്യം ചെയ്യണം, ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ, എന്നാൽ സ്വന്തം നിലയിൽ. മറ്റൊരാളുടെ പാപം കൈകാര്യം ചെയ്യണോ എന്നത് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ചോദ്യമാണ്. ചിലപ്പോൾ അവർ ചെയ്യണം, ചിലപ്പോൾ അവർ പാടില്ല; ചിലപ്പോൾ നമുക്ക് പഠിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ പഠിക്കാതിരിക്കാം. എന്നെ കുറിച്ചും - അതിൽ യാതൊരു സംശയവുമില്ല. നാം നമ്മുടെ പാപത്തോട് അവ്യക്തമായി ഇടപെടണം. ഞങ്ങൾ, ഞങ്ങൾ മാത്രം, ഞങ്ങൾ ആദ്യം. അതിനാൽ, ഇവിടെയാണ്, ഒന്നാമതായി, നമ്മുടെ പാപത്തോടുള്ള വെറുപ്പ് - നമ്മുടെ സ്വന്തം പാപത്തിലേക്ക് നയിക്കേണ്ടത്. നമ്മുടെ സ്വന്തം പാപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ വികാരം നിശബ്ദമാണെന്നും എന്നാൽ നമ്മുടെ അയൽക്കാരുടെ പാപങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അത് സജീവമായി നിലവിളിക്കുന്നതായും കണ്ടാൽ, ഇവിടെ കാര്യം അശുദ്ധമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. നമ്മുടെ കോപം സംശയാസ്പദമായ ഗുണമായി മാറുന്നു. അതിന്റെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ച് ശക്തമായ സംശയങ്ങൾ ഉടനടി ഉയർന്നുവരുന്നു.

ആദ്യം നമ്മുടെ സ്വന്തം പാപം കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെങ്കിൽ, അവസാനമായി ഇത് നമ്മുടെ അയൽക്കാരുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. നമ്മോട് പറയുന്നു: "നിന്നെപ്പോലെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കുക" (മത്തായി 22:39). പ്രശസ്ത റോമൻ അധ്യാപകനായ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ദി ദ്വോസ്ലോവ് ഈ വാക്കുകളെ കുറിച്ച് വാദിക്കുന്നു: നാം നമ്മിൽത്തന്നെ പാപത്തെ വെറുക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നമ്മുടെ അയൽക്കാരനിൽ നാം അതിനെ വെറുക്കണം; നാം നമ്മിൽത്തന്നെ പാപത്തിനെതിരെ പോരാടുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മെ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ശക്തികൾക്കും കഴിവുകൾക്കും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി, നമ്മുടെ അയൽക്കാരിൽ അതിനോട് പോരാടേണ്ടതുണ്ട്. ഇവിടെ തീർച്ചയായും നമ്മുടെ നിലപാടുകളെയും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ ഉണ്ടാകണം. ഒരു കാലത്ത്, വിശുദ്ധ സ്നാനത്താൽ പ്രബുദ്ധനായി, ദൈവകൃപയാൽ സ്പർശിച്ച വിശുദ്ധ വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ റഷ്യയിലെ കൊള്ളക്കാരെയും കള്ളന്മാരെയും ഉപദ്രവിക്കുന്നത് നിർത്തി. തുടർന്ന് ഗ്രീസിൽ നിന്ന് അയച്ച ബിഷപ്പുമാരും പുരോഹിതന്മാരും അവനോട് വിശദീകരിച്ചു: “നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്, നിങ്ങൾ ദൈവത്തോട് ഉത്തരം പറയും, കാരണം നിങ്ങൾ ആളുകളെ പ്രതിരോധരഹിതരാക്കി. ഒരു ഭരണാധികാരിയെന്ന നിലയിൽ, വില്ലന്മാരെ പിന്തുടരുകയും പിടിക്കുകയും ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് നിങ്ങളുടെ കടമ, ഇതാണ് നിങ്ങളെ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ദ്രോഹിക്കാനും അപമാനിക്കാനും അനുവദിച്ച എല്ലാ ആളുകൾക്കും വേണ്ടി നിങ്ങൾ കഠിനമായി പാപം ചെയ്യുകയും പാപം വഹിക്കുകയും ചെയ്യും.

അതിനാൽ, നമുക്ക് പുറമേ, നമ്മുടെ പരിചരണത്തിൽ ഏൽപ്പിക്കപ്പെട്ടവരുമായി നാം സ്വയം ശ്രദ്ധിക്കണം. നമ്മൾ മാതാപിതാക്കളാണെങ്കിൽ, ഇവർ നമ്മുടെ കുട്ടികളാണ്. നമ്മൾ അദ്ധ്യാപകരാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ വിദ്യാഭ്യാസം ഭരമേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടവരാണ് ഇവർ. വിദ്യാർത്ഥികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അധ്യാപകർ, ദയയുടെ മറവിൽ, അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിസ്സംഗത കാണിക്കരുത്; അവർക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ അവകാശമില്ല. പൊതുവെ എല്ലാ അധികാര സ്ഥാനങ്ങൾക്കും ഇത് ബാധകമാണ്, കാരണം ഓരോ സ്ഥാനത്തിനും ഒരാളുടെ കടമകളുടെ മനഃസാക്ഷി പ്രകടനം ആവശ്യമാണ്. സ്ഥാനം കീഴുദ്യോഗസ്ഥരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവരുടെ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റണമെന്നും അവരെ ഏൽപ്പിച്ച ജോലി നന്നായി ചെയ്യണമെന്നും ഞങ്ങൾ കീഴുദ്യോഗസ്ഥരിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടണം. തീർച്ചയായും, നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ പ്രധാന മാനദണ്ഡം ഒരു ആന്തരിക മാനദണ്ഡമായിരിക്കണം. നാം നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് നോക്കുകയും അത് എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് ശ്രമിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും വേണം. ഈ പാപം തന്റെ ഉള്ളിൽ വഹിക്കുന്നയാൾക്ക് പാപത്തിന്റെ നാശവും പ്രയോജനവും നന്മയും കൃത്യമായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന തരത്തിൽ അതിനെ നയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. ഒരു രോഗിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവനെ രക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ഈ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് അവനെ സഹായിക്കാൻ, പാപം വഹിക്കുന്നവനോട് നമുക്ക് അനുകമ്പ തോന്നണം. അവനെയും അവന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ഈ പാപം ബാധിച്ചവരെയും സഹായിക്കുക, കാരണം ഒരാളുടെ പാപം പലരെയും ബാധിക്കുന്നത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കാറുണ്ട്.

പഴയനിയമത്തിലെ നമുക്ക് ക്രൂരമായി തോന്നുന്ന സംഭവങ്ങൾ ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരാളുടെ പാപം പലരെയും ബാധിക്കാതിരിക്കാൻ ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷിക്കുന്ന വലംകൈ പലപ്പോഴും ആളുകളിലൂടെ അന്വേഷിച്ചു. വിനാശകരമായ അണുബാധയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടുന്നതുപോലെ, തിരഞ്ഞെടുത്ത ആളുകളെ കർത്താവ് സംരക്ഷിച്ചു, അങ്ങനെ ഒരു അവശിഷ്ടം സംരക്ഷിക്കപ്പെടാൻ കഴിയും, അതിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ കന്യക വരാം, അതിൽ ദൈവത്തിന്റെ ഉപദേശം സംരക്ഷിക്കപ്പെടാം. എല്ലാവരെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിനും രക്ഷിക്കുന്നതിനുമായി ക്രിസ്തുവിനെ ഒട്ടിക്കാൻ കഴിയുന്ന സ്ഥലമാണിത്. തൽക്കാലം, ഈ അവശിഷ്ടം പാപത്തിന്റെ അണുബാധയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. അതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ വലംകൈ പലപ്പോഴും കഠിനമായി പെരുമാറി. ഇത് ലൗകികരായ ആളുകൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ ചിലത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. നിങ്ങൾ പാപത്തെ വെറുക്കുകയാണെങ്കിൽ മാത്രമേ ഇത് വ്യക്തമാകൂ. പാപം സഹിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് ഒരുതരം വിവേകശൂന്യമായ ക്രൂരതയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ ക്രൂരതയെക്കുറിച്ചോ പഴയ നിയമവും പുതിയ നിയമവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള ആശയം ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും പുറത്തുനിന്നുള്ളവരിൽ നിന്ന് കേൾക്കുന്നു: "ഇതാ ക്രിസ്തു - നല്ലവൻ, എന്നാൽ പഴയ നിയമത്തിൽ ദൈവം മോശമായിരുന്നു." കർത്താവേ, എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ.

നമ്മിലെ തിന്മയെ നാം വെറുക്കുമ്പോൾ, ഇത് തീർച്ചയായും നല്ലതാണ്. നാം എത്രത്തോളം വെറുക്കുന്നുവോ അത്രയധികം നാം അവനെ വെറുക്കുന്നുവോ അത്രയധികം ഈ സംസ്ഥാനം അഭിലഷണീയമാണ്. ഇവിടെ നമുക്ക് മിതത്വമോ ജാഗ്രതയോ അറിയില്ലായിരിക്കാം. നമ്മുടെ ശ്വാസകോശത്തിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ഈ കോപത്തിന്റെ തീ ആളിക്കത്തിക്കാം. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അത് മോശമായി കത്തുന്നു. ലോകത്തിന്റെ തിന്മയ്‌ക്കെതിരെ നമുക്ക് ദേഷ്യം വരുമ്പോൾ, ആളുകളെ വെറുക്കാതിരിക്കാൻ നാം ശ്രദ്ധിക്കണം.

പ്രധാന ആയുധം

ഇത് സംഭവിക്കുന്നു, അത്തരമൊരു സഭാ രോഗം ശരിക്കും നിലവിലുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തി ആളുകളെ സ്നേഹിക്കുന്നത് നിർത്തുന്നു, തിരഞ്ഞെടുത്ത നിരവധി വിശുദ്ധന്മാരും നീതിമാന്മാരും ഒഴികെ, അവൻ സാധാരണയായി ഉൾപ്പെടുന്നില്ല. പാപത്താൽ വലയുന്നവരെപ്പോലെ അവൻ എല്ലാവരേയും വെറുക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇത് വിഭാഗങ്ങളിൽ കാണാൻ കഴിയും, ഇത് പല പുരാതന പാഷണ്ഡതകളിലും കാണാം. നിർഭാഗ്യവശാൽ, നമ്മുടെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലും ഇത് സംഭവിക്കുന്നു. നമ്മുടെ അയൽക്കാർക്കെതിരെ നീതിയുക്തമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന കോപം അനുഭവപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വലിയ ജാഗ്രതയും ന്യായവിധിയും പ്രയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അപ്പോൾ, പ്രത്യക്ഷമായ പാപം കാണുമ്പോൾ, നാം ഒരിക്കൽ കൂടി ഊന്നിപ്പറയണം, നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് നോക്കുകയും അത് പരീക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും വേണം. ഇവിടെ നമ്മൾ പലപ്പോഴും തെറ്റിൽ വീഴുന്നുവെന്ന് സമ്മതിക്കണം. നമ്മുടെ കണ്ണ് ക്രോധത്താൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുകയും വെളിച്ചവും ഇരുട്ടും വ്യക്തമായി കാണുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, നാം നീതിയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല. പാപത്തോടുള്ള നമ്മുടെ വെറുപ്പ് നമ്മുടെ അയൽക്കാരനോടുള്ള വെറുപ്പും അയൽക്കാരനോടുള്ള കോപവും കൂടിച്ചേർന്നതാണ്, കൂടാതെ നമുക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു സഹായവും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നില്ല. പാപത്തിനെതിരെ നിലനിൽക്കുന്ന പ്രധാന പ്രതിവിധി സ്നേഹമാണെന്ന് ഇവിടെ പറയണം. സ്നേഹം, കരുണ - നീതിയുള്ള കോപം എളുപ്പത്തിൽ ആയുധമാക്കുന്ന പ്രധാന ആയുധമാണിത്. നമ്മുടെ അയൽക്കാരന്റെ പാപത്തെ നാം വെറുക്കുന്നതായി തോന്നുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളെ മാനസികമായി പരിശോധിച്ചുകൊണ്ട് നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും: സ്നേഹത്തോടെ അത് തിരുത്താൻ ശ്രമിച്ചാലോ? പെട്ടെന്നുതന്നെ നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ അരോചകവും അസ്വാസ്ഥ്യവും അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അതിനർത്ഥം നമ്മുടെ കോപം നീതിയുള്ളതാണെന്ന് മാത്രമേ നമുക്ക് തോന്നുകയുള്ളൂ എന്നാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് യഥാർത്ഥ കോപമാണ്, യഥാർത്ഥ ക്ഷുദ്രമാണ്, നമ്മൾ പുറത്താക്കേണ്ട ശത്രുവാണ്. പാപത്തെ വെറുക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന യഥാർത്ഥ നീതിയുള്ള കോപം, പാപം ബാധിച്ച ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ പോലും, ഈ അസുഖത്തെ സ്നേഹത്തോടെ സുഖപ്പെടുത്താനുള്ള സാധ്യതയെ എല്ലായ്പ്പോഴും സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു, ആവശ്യമെങ്കിൽ ഖേദത്തോടും അനുതാപത്തോടും കൂടി, വാളെടുക്കുന്നു.

തീർച്ചയായും, സ്നേഹം മഹത്തായ ഫലങ്ങൾ ഉളവാക്കുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് ഞാൻ ഒരു ഉദാഹരണം നൽകും. കർത്താവ് ജറുസലേമിലേക്ക് തന്റെ കാലടികൾ നയിച്ചപ്പോൾ, അവൻ ഒരു സമരിയൻ ഗ്രാമത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി. ജറുസലേം ദേവാലയത്തിലല്ല, തങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന പർവതത്തിലാണ് ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടതെന്ന് വിശ്വസിച്ച സമരിയാക്കാർ ക്രിസ്തുവിനെ സ്വീകരിച്ചില്ല, ആതിഥ്യം കാണിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവനെ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ തുടങ്ങി. അസൂയയാൽ ജ്വലിച്ചു, രണ്ട് സഹോദരന്മാർ, അപ്പോസ്തലന്മാരായ യോഹന്നാനും ജെയിംസും, “ഇടിയുടെ പുത്രന്മാർ” എന്ന പേര് കർത്താവിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ച, ഒരു വശത്ത്, അസൂയ, മറുവശത്ത്, അവർക്ക് കർത്താവ് നൽകുന്ന ശക്തി, അവർ പറയുക: "നിനക്ക് വേണമെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് തീ വിളിക്കും, അവൻ ഈ ദുഷ്ട ഗ്രാമത്തെ ചുട്ടുകളയുകയും ചെയ്യും, പഴയ നിയമത്തിലെ ഏലിയാ, ഈസബെൽ രാജ്ഞി തനിക്ക് ശേഷം അയച്ച ദുഷ്ടന്മാരെ ചുട്ടുകളഞ്ഞതുപോലെ?" കർത്താവ് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ എങ്ങനെയുള്ള ആത്മാവാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല." ഇവിടെ, ഈ ഭാവി അപ്പോസ്തലന്മാർക്കിടയിൽ, നീതിയുള്ള കോപം അനീതിയുള്ള കോപവുമായി കലർത്തി. കർത്താവ് അവരെ തിരുത്തുന്നു: “നിങ്ങൾ ഏതുതരം ആത്മാവാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല. ഞാൻ വന്നത് തീയിൽ കത്തിക്കാനല്ല, സ്നേഹത്താൽ സുഖപ്പെടുത്താനാണ്" (കാണുക: ലൂക്കോസ് 9, 52-56). ഈ വാക്കുകൾ വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് യോഹന്നാൻ അപ്പോസ്തലനിൽ ഫലം പുറപ്പെടുവിച്ചു. സഹോദരന്മാരിൽ മൂത്തവനായ അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസ്, അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ഒന്നാമനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ വേർപാടിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഒരു രക്തസാക്ഷി മരണത്തിന് വിധേയനായി. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ ദീർഘകാലം ജീവിച്ചു. "ഗ്രോമോവിന്റെ മകൻ", "സ്നേഹത്തിന്റെ അപ്പോസ്തലൻ" എന്നതിനുപുറമെ, രക്തസാക്ഷിത്വം അനുഭവിക്കാത്ത എല്ലാ അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം, കാരണം അദ്ദേഹം തന്റെ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ (സുവിശേഷവും ലേഖനങ്ങളും) സ്നേഹത്തിന്റെ കൽപ്പനയ്ക്ക് പ്രത്യേകം ഊന്നൽ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. . വിശുദ്ധ നീതിമാനായ അലക്സി മെച്ചേവ്, മോസ്കോ മൂപ്പൻ, അപ്പോസ്തലനായ ജോണിന്റെ അസാധാരണമായ വിധി വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തി അവനിൽ വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, അത് അവനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവരുടെ കോപത്തെ പോലും പരാജയപ്പെടുത്തി, എന്നിരുന്നാലും മറ്റ് അപ്പോസ്തലന്മാരെപ്പോലെ അദ്ദേഹം നിർഭയമായി പ്രസംഗിച്ചു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വചനം. ശാസനകളോ വിലക്കുകളോ ഭയമോ അവനെ തടഞ്ഞില്ല. മേയർമാർ മുതൽ ചക്രവർത്തി വരെയുള്ള വിവിധ പദവികളിലുള്ള ഭരണാധികാരികളുടെ മുമ്പാകെ അദ്ദേഹം ആവർത്തിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവൻ പ്രവാസത്തിന് വിധേയനായി, പക്ഷേ വധശിക്ഷയ്‌ക്കോ പീഡനത്തിനോ ആയിരുന്നില്ല, കാരണം അവനിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ സ്നേഹത്തിന്റെ ആത്മാവ് പീഡകരെപ്പോലും തടഞ്ഞു, അവർക്ക് അവനെ കൊല്ലാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

നിങ്ങൾ ഈ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ പാപകരമായ തലത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, കോപത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തേക്കാൾ പാപത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ സ്നേഹം എങ്ങനെ ശക്തമാകുമെന്ന് നിങ്ങൾ പലപ്പോഴും കാണുന്നുണ്ട്. നമ്മുടെ കർത്താവ് പലപ്പോഴും അത്തരമൊരു മാതൃക വെക്കുന്നു. നിങ്ങൾ അവന്റെ അടുത്തായിരിക്കുമ്പോൾ, അവനിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ശാസനയ്‌ക്കോ ചില കഠിനമായ വാക്കുകൾക്കോ ​​പകരം, നിങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന സ്നേഹം കാണുന്നു, അത് എല്ലാം തൽക്ഷണം സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. അസംപ്ഷൻ സമയത്ത് ബിഷപ്പ് ഞങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു. പതിവുപോലെ ഭക്ഷണം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനു ശേഷം ഞങ്ങൾ ബേസ്മെന്റിൽ നിന്ന് പടികൾ കയറി. വ്ലാഡിക്ക, നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ഭാരത്തോടെ നടക്കുന്നു, ഞാൻ അവനെ കൈപിടിച്ച് ഈ കുത്തനെയുള്ള ഗോവണിയിലേക്ക് നയിച്ചു. ഞങ്ങൾ മുകളിലേക്ക് പോകുന്നു, പെട്ടെന്ന് ഒരു ഇടയനായ നായ ഞങ്ങളുടെ നേരെ പാഞ്ഞുവരുന്നു. നായയുടെ ഉടമയോട് ഞാൻ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നതെന്ന് പറയാൻ ഞാൻ തയ്യാറായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, ദേഷ്യത്തിന്റെ വിഷയം വ്യക്തമാണ്: എന്റെ നായയെ നടക്കാൻ ഞാൻ ഒരു സ്ഥലം കണ്ടെത്തി. നിങ്ങൾ ഇതിനകം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മതിലുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുകയാണെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് അവളെ ഒരു ചാട്ടത്തിൽ പിടിച്ച് എവിടെയെങ്കിലും പോകാൻ അനുവദിക്കുക. അപ്പോൾ, സ്വാഭാവികമായും, ഞാൻ കർത്താവിനെ ഭയപ്പെടുന്നു, അവൻ ഇടറിയാലോ, ദൈവം വിലക്കട്ടെ. വാക്കുകൾ ഇതിനകം എന്റെ ശ്വാസനാളത്തിൽ ഉയർന്നുകൊണ്ടിരുന്നു, വ്ലാഡിക പറഞ്ഞു: "കൊള്ളാം, എന്തൊരു ഭംഗിയുള്ള നായ." അത് ഉടനെ എല്ലാം തീരുമാനിച്ചു. ഈ വ്യക്തി പറയുന്നു, "ക്ഷമിക്കണം." ആ അവസ്ഥയിൽ അയാൾക്ക് പെട്ടെന്ന് ലജ്ജ തോന്നി. കർത്താവിന്റെ കൂടെ മാത്രമല്ല വേറെയും ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. അവയിൽ പലതും ഉണ്ട്, എന്നാൽ അവയെല്ലാം മെമ്മറിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. ചില ചെറിയ എപ്പിസോഡുകൾ മാത്രമേ ഞാൻ ഓർക്കുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ ഈ ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ ഞാൻ അവതരിപ്പിക്കുന്ന മുഴുവൻ ഉയർന്ന സിദ്ധാന്തവും പ്രായോഗികമായി ദൃശ്യമാണ്. ഈയിടെ നടന്ന ഒരു സംഭവം ഇതാ. ഞാൻ സിമന്റ് വാങ്ങാൻ പ്ലാന്റിലേക്ക് സ്റ്റാറി ഓസ്കോളിലേക്ക് പോയി. ഒരുപാട് ദൂരം പോകാനുണ്ട്. ഞങ്ങൾ എത്തി. എല്ലാവരും നിൽക്കുന്നു, ക്യൂവിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. പെട്ടെന്ന് ഒരു ഗസൽ മുകളിലേക്ക് ഓടുന്നു, വ്യക്തമായി ലൈൻ ചാടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ഡ്രൈവറോട് ഞാൻ ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല; അവൻ തന്നെ എല്ലാം കണ്ടു. ആ നിമിഷം, അവൾ കടന്നുപോകാൻ പോകുമ്പോൾ, അവൻ വേഗത്തിൽ ഞങ്ങളുടെ MAZ ലോഡിംഗിന് കീഴിൽ കയറ്റാൻ തുടങ്ങി. ഞാൻ മാറി നിൽക്കുകയാണ്. ഒരു തടിച്ച ചെറുപ്പക്കാരൻ എന്റെ അടുത്ത് വന്ന് "ഒരു ഫാനിനെപ്പോലെ വിരലുകൾ വിടർത്തി" തുടങ്ങുന്നു. അവൻ സ്വയം ഒരു റീസെല്ലർ ആണ്, ഒരു സിമന്റ് ഡീലർ. അയാൾ അത് ഫാക്ടറിയിൽ നിന്ന് വാങ്ങി നഗരത്തിൽ വിൽക്കുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, അവന്റെ വരുമാനം അവൻ എത്ര തവണ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും യാത്ര ചെയ്യുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഇവിടെ? ഞങ്ങളെ കടന്നുപോകാൻ അനുവദിക്കണം. ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ടയറുകൾ പഞ്ചർ ചെയ്യും, നിങ്ങൾക്ക് എവിടെയും പോകാൻ കഴിയില്ല. “ശരി,” ഞാൻ കരുതുന്നു, “ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ചക്രങ്ങൾ തരാം.” അവൻ പറയുന്നു, ഞാൻ മാനസികമായി കാര്യങ്ങൾ കറങ്ങുന്നു: ഒന്നാമതായി, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഊഴം നിലനിർത്തേണ്ടതുണ്ട്; അപ്പോൾ, കാർ മറ്റൊരു നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നു, അത് ഇപ്പോഴും തിരികെ പോകേണ്ടതുണ്ട്; അപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഒരു യഥാർത്ഥ പുരോഹിതനെ കാണുന്നു. ഒരു ക്യൂ ഇല്ലാതെ പുരോഹിതൻ അത് സ്വീകരിച്ചാലും, നിങ്ങൾ നിശബ്ദത പാലിക്കണം - ഇത് സഭയ്ക്കുള്ളതാണ്, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി കച്ചവടം ചെയ്യുന്നു. "ഇപ്പോൾ," ഞാൻ കരുതുന്നു, "ചക്രങ്ങളെക്കുറിച്ചും പൊതുവായും എല്ലാം ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും." അപ്പോൾ അവന്റെ മകൻ വരുന്നു, ഏഴോ എട്ടോ വയസ്സുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടി. ആൺകുട്ടിയുടെ മുന്നിൽ വച്ച് എനിക്ക് എന്റെ പിതാവിനെ ശകാരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് തികച്ചും അസാധ്യമാണ്. ദൈവത്തിന് നന്ദി, എനിക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. കൂടാതെ, വില്ലി-നില്ലി, എനിക്ക് എങ്ങനെയെങ്കിലും മൃദുവായി സംസാരിച്ചു തുടങ്ങേണ്ടി വന്നു. ഇത് അതിശയകരമായ ഒരു ഫലമുണ്ടാക്കി, ഞങ്ങൾ സുഹൃത്തുക്കളായി പിരിഞ്ഞു. ഇത്തരമൊരു പരിഹാരം സാധ്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പോലും തോന്നാത്ത ഒരു ഉദാഹരണം ഇതാ. അതും വരണം.

ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ കഠിനമായ നടപടികൾ ഉപയോഗിക്കുകയും പശ്ചാത്താപം ഉണ്ടാക്കുകയും വേണം

സ്നേഹത്തെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു ഉദാഹരണം ഞാൻ നൽകും, പക്ഷേ എന്റെ സ്വന്തം അനുഭവത്തിൽ നിന്നല്ല, ഒപ്റ്റിനയിലെ മൂത്ത മോസസിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിൽ നിന്നാണ്. ഒരു ദിവസം ഒരു കർഷകൻ വന്നു, ഒരു പച്ച അന്റോനോവ്ക കൊണ്ടുവന്ന് മാന്യമായ വിലയ്ക്ക് ആശ്രമത്തിൽ വിൽക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അതേസമയം, ഇവ "ഗുഡ് പെസന്റ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രത്യേക വൈവിധ്യമാർന്ന ആപ്പിളുകളാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് മോസസ് അവനെ സമീപിച്ച് പറഞ്ഞു: “നല്ല കർഷകനാണോ? ആകസ്മികമായി അവന്റെ പേര് ആന്റൺ എന്നല്ലേ? അവൻ ലജ്ജിച്ചു, സന്യാസി മോശ പറഞ്ഞു: "ശരി, വാങ്ങുക, അവനിൽ നിന്ന് വാങ്ങുക." ഈ പ്രവൃത്തി ആ മനുഷ്യനിൽ പശ്ചാത്താപമുണ്ടാക്കി. അതിനാൽ, നീതിപൂർവകമായ കോപം, അയൽക്കാരന്റെ പാപത്തിനെതിരെ നയിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ആദ്യം സ്നേഹത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു നിശ്ചിത മാനദണ്ഡമാണ്. സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം നമുക്ക് സംതൃപ്തി നൽകണം, കഠിനമായ നടപടികൾ, അവ ഉപയോഗിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായാൽ, അവ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് പശ്ചാത്തപിക്കണം.

തീർച്ചയായും, അത്തരം കേസുകൾ ഞങ്ങൾ കഠിനമായ നടപടികൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ച് അധ്യാപകർ പലപ്പോഴും ഇത് അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ഇവിടെ നിങ്ങൾ അത് ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കേണ്ടതുണ്ട് ആവശ്യംസാധ്യമായ ഒരേയൊരു പരിഹാരവും. ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധമായ സ്നേഹത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് പക്ഷപാതത്തോടെയാണ് നാം പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ കുട്ടികളോടുള്ള വാത്സല്യം നിമിത്തം അല്ലെങ്കിൽ ചില കാരണങ്ങളാൽ നമുക്ക് സഹതാപം തോന്നുന്ന ഒരാളോട്. അതായത്, നമ്മൾ മുഖത്ത് അളക്കുമ്പോൾ. അത്തരമൊരു മനോഭാവത്തോടെ, നമ്മുടെ സ്നേഹം ഒരു പ്രയോജനവും നൽകുന്നില്ല, കാരണം ഇത് എല്ലാവർക്കുമായി തുല്യമായ ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹമല്ലെന്ന് അത് നയിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തി മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒരു നിശ്ചിത വ്യക്തിയോട് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക മുൻതൂക്കം ഉണ്ട്. ഒരു മാതാപിതാക്കളുടെ സ്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും. അതേ സമയം, അവൻ അത്തരം സ്നേഹത്താൽ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, ഈ സ്നേഹം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ചൂഷണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്നു.

കോപത്തിന്റെ അഭിനിവേശത്തെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാം? നമ്മൾ പലപ്പോഴും ചില ബാഹ്യ മാർഗങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു - രക്ഷപ്പെടാൻ. ഇത് സാധാരണയായി ഫലശൂന്യമായ വിവിധ സ്വപ്നങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: “ശരി, ഇവിടെ പാപം ചെയ്യാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്, അത്തരം രാക്ഷസന്മാർ ചുറ്റും നടക്കുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ഇവിടെ ദേഷ്യപ്പെടാതിരിക്കാനാകും? നമുക്ക് ഒരു ആശ്രമത്തിൽ (കാട്, കുടിൽ, ഗുഹ) പോയി അവിടെ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ. ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇവ സമ്മർദ്ദകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന ഫലശൂന്യവും ദോഷകരവുമായ സ്വപ്നങ്ങളാണ്. സന്യാസിമാർക്കിടയിലും ഇത് ഒരു പ്രവർത്തനമായി സംഭവിച്ചു. സന്യാസി ജോൺ ക്ലൈമാകസ് ഇതിന് തെളിവുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്ന ആശ്രമത്തിൽ നിരവധി സെല്ലുകളും ഡോർമിറ്ററിക്കൊപ്പം പ്രത്യേക സെല്ലുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഏതാണ്ട് സന്യാസിമാർ. സന്യാസി ജോൺ, ജനറൽ മഠാധിപതി എന്ന നിലയിൽ, സഹോദരങ്ങളെ നിരീക്ഷിക്കുകയും അവരുടെ ചുറ്റും നടക്കുകയും പലപ്പോഴും ഈ സെല്ലുകളുടെ വാതിലിൽ ഇരിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, സെല്ലുകൾക്ക് സമീപം ഇരുന്നു, ഒരു ബാഹ്യ ഉത്തേജകത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ, സഹോദരന്മാർ, കൂട്ടിൽ കിടക്കുന്ന പാട്രിഡ്ജുകൾ പോലെ, നടക്കുകയും ആരോടെങ്കിലും ദേഷ്യപ്പെടുകയും, വാക്കുകളാൽ കോപം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും, കൈകൾ വീശുകയും മറ്റും ചെയ്യുന്നത് കേട്ടതായി അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. സാധാരണയായി അദ്ദേഹം അത്തരം സഹോദരങ്ങളെ ഹോസ്റ്റലിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ഉപദേശിച്ചു (വചനം 8, അധ്യായം 18).

കോപത്തിന്റെ വികാരം, അത് നമ്മിൽ ഇതിനകം വേരൂന്നിയതും നമ്മുടെ അഭിനിവേശമായി മാറിയതുമായപ്പോൾ, സ്വന്തമായി ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ഒരു വഴി ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ വഴി കണ്ടെത്താനാകാത്ത സാഹചര്യത്തിൽ, ഞങ്ങൾ സ്വപ്നം കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു, അതായത്, എവിടെയെങ്കിലും ദേഷ്യപ്പെടുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കുക. അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ കോപം ബാഹ്യ വസ്തുക്കളോടുള്ള പ്രതികരണമായി പ്രകടമാകുന്നു, നമ്മുടെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ചല്ല ഉണ്ടാകുന്ന സാഹചര്യങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണം. മനസ്സമാധാനത്തിനും കോപത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനും വേണ്ടി ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് വിജനമായ ഒരു സെല്ലിലേക്ക് പോയ ഒരു സഹോദരനെക്കുറിച്ച് പാറ്റേറിക്കോൺ പറയുന്നു. അവിടെ ഭൂതം ഒരു കുടത്തിലൂടെ അവനെ പ്രലോഭിപ്പിച്ചു, അത് അവന്റെ മേൽ പതിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. അവൻ ആളുകളോട് ദേഷ്യപ്പെടുന്ന അതേ തീക്ഷ്ണതയോടും ക്രോധത്തോടും കൂടി ഈ ജഗ്ഗിനോടും ദേഷ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ നീക്കം നമുക്ക് സമാധാനം നൽകിയാലും, ഇതിൽ അഭിനിവേശത്തിന്റെ ശമനമില്ല.

അഭിനിവേശം നമ്മിൽ വസിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ ഈ സാഹചര്യത്തെ ഒരു പാമ്പിനോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അത് അടച്ച പാത്രത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ ആരെയും കടിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇത് ഒരു വിഷപ്പാമ്പായി അവസാനിക്കുന്നില്ല. പുറത്തിറങ്ങിയാലുടൻ അവൾ കടിക്കും. നമ്മുടെ ലക്ഷ്യം സമാധാനം നേടുകയല്ല, മറിച്ച് ഹൃദയത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുക എന്നതാണ്. അതിനാൽ, കോപത്തെ ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആളുകളിൽ നിന്ന്, കൂടുതൽ വിജനമായ സ്ഥലത്തേക്ക്, ശാന്തമായ ജീവിതത്തിലേക്ക് പിന്മാറുന്നത് നല്ലതാണോയെന്നും പിതാക്കന്മാരോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ, ആന്തരിക വിനയം നേടാതെ ഇതെല്ലാം അർത്ഥശൂന്യമാണ് എന്നായിരുന്നു മറുപടി. സ്വന്തം തരത്തിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലൂടെയും സ്വന്തം തരത്തിന് മുമ്പുള്ള വിനയത്തിലൂടെയും ഇത് കൃത്യമായി നേടിയെടുക്കുന്നു. ഇതിന് ചില സന്യാസി അല്ലെങ്കിൽ സാധാരണ സമൂഹത്തിൽ ജീവിതം ആവശ്യമാണ്.

ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു മഠത്തിലേക്കോ മരുഭൂമിയിലെ സെല്ലിലേക്കോ പോകുന്നത് നന്നായിരിക്കുമെന്ന് പറയുമ്പോൾ, ഇതെല്ലാം ശൂന്യമായ സ്വപ്നങ്ങളാണ്. യഥാർത്ഥ ലോകത്തിൽ നിന്ന് നിഴലുകളുടെ ലോകത്തേക്ക് നാം നീങ്ങുന്നതിനാൽ അവ ദോഷകരമാണ്. പ്രായോഗിക പരിഗണനകളും ഉണ്ട്: കുറച്ച് ആളുകൾ നിൽക്കുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുക, അവിടെ ഞങ്ങൾ ശല്യപ്പെടുത്തില്ല (ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു മോശം ആശയമല്ല); ഞായറാഴ്ച സേവനങ്ങൾക്ക് പോകരുത്, എന്നാൽ കുറച്ച് ആളുകൾ ഉള്ളപ്പോൾ പ്രവൃത്തിദിവസങ്ങളിൽ പോകുക; ഒരു ജോലി മറ്റൊന്നിനായി ഉപേക്ഷിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ നഗരം വിട്ട് ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോകുക - അത്തരം ചിന്തകൾ ചിലപ്പോൾ യഥാർത്ഥ പദ്ധതികളാണ്, ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യം അവയും യാഥാർത്ഥ്യമാകും എന്നതാണ്. ഈ ഫ്ലൈറ്റ് ഒരിക്കലും ഒന്നിലേക്കും നയിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഞങ്ങൾ ആളുകളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ അഭിനിവേശങ്ങൾ നമ്മിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, അവരെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന ഭൂതങ്ങളും നമ്മോടൊപ്പം എവിടെയും പോകും. തിരിച്ചും, നമുക്ക് നൽകുന്ന രോഗശാന്തി പരിഹാരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ അകന്നുപോകുന്നു. സെന്റ് ജോൺ ക്ലൈമാകസ് ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച ജ്ഞാനത്തിലേക്ക് ഇവിടെ എത്തുന്നു: "അവർ ദേഷ്യത്തോടെ ചോദിക്കുന്നു: ആരാണ് നിങ്ങളുടെ പ്രധാന ശത്രു? ഇതാണ് വിനയം, - കോപം ഉത്തരം, ”അതായത്, വിനയം, സഹിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത (വചനം 8, അധ്യായം 29).

എത്രനാൾ സഹിക്കും?

സഹിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത? എത്രനാൾ ഞാൻ സഹിക്കണം? ഈ ചോദ്യത്തിന് എനിക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയും. ഉത്തരം ലളിതമാണ്. പഴയ വിശ്വാസികളുടെ വാക്കുകളിൽ ഞാൻ ഉത്തരം നൽകും. പഴയ വിശ്വാസികൾ പോലും ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, നമ്മൾ കൂടുതൽ അറിയേണ്ടതുണ്ട്. ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാകം പ്രവാസത്തിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, അവർ കാൽനടയായി നടന്നു. മഞ്ഞുവീഴ്ചയും വഴുവഴുപ്പും ആയിരുന്നു, അവർ എല്ലാ സമയത്തും വീഴുന്നുണ്ടായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ കൂടി അവന്റെ അമ്മ നസ്തസ്യ മാർക്കോവ്ന വീണപ്പോൾ അവൾ ആരെയെങ്കിലും തള്ളി, അവൻ അവളുടെ മേൽ വീണു. അവൾ എഴുന്നേറ്റു നിന്നു പറഞ്ഞു: "ഇത് എത്രനാൾ തുടരും?" അവ്വാകം അവൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു: "എന്റെ മരണം വരെ, മാർക്കോവ്ന." അളവറ്റ അഹങ്കാരിയായ അവൻ ഇതിലേക്ക് വന്നാൽ, എളിയവരെ അനുകരിക്കുന്ന നമ്മൾ, ഈ ചിന്തയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കണം. മരിക്കുവോളം ഞങ്ങൾ സഹിക്കും. നമുക്ക് വിനയം സമ്പാദിക്കാം; നമ്മുടെ ഭൗമിക അന്ത്യത്തിന് മുമ്പ് കർത്താവ് നമുക്ക് സമാധാനം നൽകും. എന്നിരുന്നാലും, പ്രായോഗികമായി വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരിടത്തും, കർത്താവ്, കാലാകാലങ്ങളിൽ, ഈ വിശുദ്ധരെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പരിശോധനകളിലൂടെ മിനുക്കിയെടുക്കില്ലെന്ന് നാം കാണുന്നില്ല. ഒപ്റ്റിനയിലെ സന്യാസി മക്കറിയസ് പറഞ്ഞതുപോലെ: "ഇവയെല്ലാം ബ്രഷുകളാണ്, അവയില്ലാതെ സന്യാസി തുരുമ്പെടുക്കും." വിശുദ്ധരിൽ നിന്നുപോലും, ഒരു വ്യക്തി ഭൂമിയിൽ മാംസത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന തുരുമ്പിന്റെ ഈ ഉപരിതല പാളി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വൃത്തിയാക്കണം.

ഇവിടെ നാം വായിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒപ്റ്റിനയിലെ സെന്റ് ബർസനൂഫിയസിന്റെ ജീവിതം. വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം ഒരു മൂപ്പനായിരുന്നു, ആശ്രമത്തിന്റെ തലവനായിരുന്നു. അവന്റെ ജീവിതം ദുഃഖരഹിതമായിരുന്നു, സഹിക്കേണ്ടിവന്നില്ല എന്ന് പറയാനാവില്ല. വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ നേട്ടമാണ് ഏറ്റവും കഠിനമായ ജോലി. അദ്ദേഹത്തിന് ആശ്രമം കൈകാര്യം ചെയ്യാനും പുറത്തുനിന്നുള്ള നിരവധി ആളുകളെ സ്വീകരിക്കാനും ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹം ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജിൽ താമസിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം സുഗമമായും അളവിലും ഒഴുകി. അവന്റെ ജീവിതാവസാനം ഒരു കഥ സംഭവിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി അവനെ മറ്റൊരു ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. ഒരു പ്രമോഷനോടെയാണ് അദ്ദേഹത്തെ സ്ഥലം മാറ്റിയത്: സ്പാസോ-ഗോലുത്വിൻ മൊണാസ്ട്രിയുടെ മഠാധിപതിയായി അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു. പക്ഷേ അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് ഏറ്റവും വലിയ സങ്കടമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം തന്റെ സന്യാസജീവിതം മുഴുവൻ ചെലവഴിച്ചു (അദ്ദേഹം യുദ്ധത്തിന് മാത്രമാണ് പോയത്, അദ്ദേഹം ഒരു റെജിമെന്റൽ പുരോഹിതനായിരുന്നു) ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജിൽ, ഒരു ആശ്രമത്തിൽ. തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഘടനയും തകർന്നു. ഈ അവസാന പരീക്ഷണങ്ങൾ കർത്താവ് അവനു നൽകി. ഞാൻ ഒരു ഉദാഹരണം നൽകി, പക്ഷേ അവ വർദ്ധിപ്പിക്കാനും വർദ്ധിപ്പിക്കാനും കഴിയും. അതിനാൽ, അത്തരം വിശുദ്ധർക്ക് ക്ഷമയ്ക്കുള്ള കാരണങ്ങൾ നൽകിയാൽ, നമ്മൾ ക്ഷമയോടെയിരിക്കാൻ കൂടുതൽ കാരണമുണ്ട്. നമുക്ക് ഇത് ഓർമ്മിക്കാൻ, ഒപ്റ്റിനയിലെ സെന്റ് ആംബ്രോസിന്റെ കവിത നമുക്ക് ഉദ്ധരിക്കാം: "മോസസ് സഹിച്ചു, എലീഷാ സഹിച്ചു, ഏലിയാ സഹിച്ചു, ഞാൻ സഹിക്കും." അതിനാൽ, അവസാനം വരെ ഞങ്ങൾ സഹിക്കും.

അതിനാൽ, ക്ഷമ. പൊതുവേ, ഇത് നല്ലതാണ്, പിതാവേ, നിങ്ങൾ പറയുന്നു, ഇത് മനോഹരമാണ്, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് ഈ ക്ഷമ എവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കും? ഇത് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ചോദ്യമാണ്. കോപത്തെ വിനയത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് നല്ലതാണ്, എന്നാൽ ഈ വിനയം നിങ്ങൾക്ക് എവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കും? അത് എവിടെയാണ് ലഭിക്കുകയെന്ന് ഇവിടെയുണ്ട്: ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നമുക്ക് സംഭവിക്കുന്ന ജീവിത സംഘർഷങ്ങൾ, സങ്കടങ്ങൾ, അപമാനങ്ങൾ (പ്രത്യേകിച്ച് സങ്കടങ്ങൾ, അപമാനങ്ങൾ, അപമാനങ്ങൾ, അപമാനങ്ങൾ) എല്ലാം സഹിച്ചുകൊണ്ട് നേടിയെടുത്തത് ഇതാണ്. ഇവിടെ നാം അവരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകരുത് എന്ന തികച്ചും വിപരീതമായ നിഗമനത്തിലെത്തി, മറിച്ച്, അവയിൽ നിൽക്കുക. വളരെ ഉയർന്ന ആത്മീയ തീവ്രതയുള്ള ആളുകൾ അവയിൽ നിൽക്കുക മാത്രമല്ല - അവർ അവരെ തിരഞ്ഞു. പാറ്റേറിക്കോണിൽ നിന്നുള്ള പ്രസിദ്ധമായ കഥ ഇതാ. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ധനികയായ ഒരു വിധവ, വിശുദ്ധ അത്തനാസിയസിന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് പറഞ്ഞു: “എനിക്ക് ഒന്നും ആവശ്യമില്ല, എനിക്ക് വേണ്ടത്ര സമ്പത്തുണ്ട്, സഭയെ ആശ്രയിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് എനിക്ക് കുറച്ച് വിധവയെ തരൂ, അങ്ങനെ എനിക്ക് നൽകാം. അവൾ വിശ്രമിക്കട്ടെ." അവൾക്കായി ഭക്തിയുള്ള ഒരു വിധവയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, ഒരു ധനികയായ സ്ത്രീ വന്ന് പറയുന്നു: "ഗുരോ, എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ എന്റെ അപേക്ഷ നിറവേറ്റാത്തത്?" ചില കാരണങ്ങളാൽ തന്റെ ഓർഡർ എവിടെയോ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് ബിഷപ്പ് തീരുമാനിച്ചു, പരിശോധിക്കാൻ തുടങ്ങി: ഇല്ല, എല്ലാം ശരിയാണ്, ഒരു വിധവ അവളോടൊപ്പം താമസിച്ചു. "അതെ, അവൾ ജീവിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവളെ വിശ്രമിക്കുന്നത് ഞാനല്ല, എന്നെ വിശ്രമിക്കുന്നവൾ, എനിക്ക് മറ്റൊരാളെ വേണം." അപ്പോൾ വിശുദ്ധ അത്തനേഷ്യസ് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ഏറ്റവും നീചമായ സ്വഭാവമുള്ള ഒരു സ്ത്രീയെ കണ്ടെത്തി അവളെ അയച്ചു. കുറച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അവൾ വന്ന് പറയുന്നു: “ഇനി അതാണ് വേണ്ടത്. ഇതാണ് എനിക്ക് വേണ്ടത്."

സമാനമായ ഒരു കേസ്, ഇതിനകം നമ്മുടെ കാലത്ത്, ബിഷപ്പ് വെനിയമിൻ (ഫെഡ്ചെങ്കോവ്) വിവരിക്കുന്നു. അവൻ ഗെത്സെമനെ ആശ്രമത്തിലെ മൂപ്പനായ ഇസിദോറിനെ കാണാൻ പോയി, അവനെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു. ഒരു ദിവസം അവൻ മൂപ്പനോട് ചോദിച്ചു: "പിതാവേ, നിങ്ങൾ വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ, നിങ്ങൾ ജറുസലേമിൽ പോയിട്ടുണ്ടോ?" അവൻ പറയുന്നു: "ഇല്ല, അവിടെ പോകാൻ എനിക്ക് എവിടെ നിന്ന് പണം ലഭിക്കും?" ഭാവി ബിഷപ്പ് അപ്പോൾ അക്കാദമിയിലെ ഒരു യുവ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "അച്ഛാ, നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, എനിക്ക് കുറച്ച് സമ്പാദ്യമുണ്ട്, അതിനാൽ ഞാൻ കുറച്ച് കൂടി സ്വരൂപിച്ച് പണം തരാം, അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് പോകാം." കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, മൂപ്പനിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കത്ത് വരുന്നു, കവറിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "കർത്താവിന്റെ കൽപ്പന കണ്ണുകളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതാണ്" (സങ്കീ. 18: 9). അവൻ അത് തുറന്ന് അവിടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഒരു കത്ത് കണ്ടെത്തി, അവൻ മൂപ്പന് എഴുതുകയും തന്റെ ദുരനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ഒരു കൈ അസാധുവാണ്, അവൻ ഒരുതരം വ്യാപാരിയെ സൂക്ഷിച്ചു; അവൾ അവനോടൊപ്പം പാപ്പരായി - ഇപ്പോൾ എന്തുചെയ്യണം? ഭാവി ഭരണാധികാരി ചിന്തിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്തു - ആകസ്മികമായി ഈ കത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് വന്നു, മൂപ്പൻ ഇത് കലർത്തിയോ? അപ്പോഴാണ് മനസ്സിലായത് അത് അതേ പണത്തിന്റെ കാര്യമാണെന്ന്. അവൻ ഈ മനുഷ്യനെ സഹായിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൻ ഒരു മോശം, മുഷിഞ്ഞ സ്വഭാവക്കാരനായി മാറി. മൂപ്പൻ ഇസിദോർ വളരെക്കാലം മുമ്പ് മരിച്ചു, വിദ്യാർത്ഥി ബിഷപ്പായി, വികലാംഗൻ അവനോടൊപ്പം എല്ലായ്‌പ്പോഴും യാത്ര ചെയ്തു, അവന്റെ സഹായത്തിന് കീഴിലായിരുന്നു, പലപ്പോഴും അവനെ ശകാരിച്ചു: "ഇതാ മൂപ്പൻ ഇസിഡോർ, അവൻ എന്നെ സ്നേഹിച്ചു, പക്ഷേ നിങ്ങൾ അത്ര നല്ലവനല്ല." എന്നിട്ട് ഒരു ദിവസം അവൻ വന്നു പറഞ്ഞു: "ശരി, ഇപ്പോൾ ഞാൻ വിവാഹിതനാകുകയാണ്, ഇപ്പോൾ എല്ലാം എനിക്ക് വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും." കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: "നിങ്ങൾ എങ്ങനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു, ആരാണ് നിങ്ങളെ സഹിക്കുക?" അദ്ദേഹം പറയുന്നു: "എന്നാൽ ഞാൻ അത് കണ്ടെത്തി." - "എന്നെ പരിചയപ്പെടുത്തുക." വധുവിനെ കൊണ്ടുവരുന്നു. ബിഷപ്പ് എഴുതുന്നു: “ഞാൻ അവളെ നോക്കി, ഇത് സഹിക്കുമെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. തീർച്ചയായും, മരിച്ചുപോയ മൂപ്പനെപ്പോലെ, എല്ലാ കുറവുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അവനെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ ദൈവം അവനിലേക്ക് അയച്ചു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഇത് പറയുന്നത്? സമയം കടന്നുപോകുന്നു, അവർ പൂർവ്വികരുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ എപ്പോഴും ചിന്തിക്കുന്നു: ഇത് വളരെക്കാലം മുമ്പായിരുന്നു, ജീവിതം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, ആളുകൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, കൃപയുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നമുക്ക് എന്താണ് ഉള്ളത്? എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യം പ്രായോഗികമായി നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടാണ്, അത്തനേഷ്യസ് ദി ഗ്രേറ്റ് അല്ല, മറിച്ച് ലളിതവും അജ്ഞാതവുമായ ഒരു പെൺകുട്ടിയാണ്.

നാം കോപത്തിന് അടിമയായിരിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ സ്വർഗ്ഗം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല

അതിനാൽ, ഉയർന്ന ആത്മീയ മനോഭാവമുള്ള ആളുകൾ വിനയം നേടുന്നതിനായി അവരുടെ ജീവിത സാഹചര്യം ശക്തിപ്പെടുത്താനും കഠിനമാക്കാനും ശ്രമിച്ചു. പ്രലോഭനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകരുത്, പ്രലോഭനങ്ങൾ എന്ന് നമ്മൾ വിളിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകരുത്, പക്ഷേ അവയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക. (ഇത് വളരെ ഭക്തിയുള്ളതാണെന്ന് കരുതി, ഞങ്ങൾ പറയുന്നു: "ഇതാ, ഒരു പ്രലോഭനം!" ഒരു അവിശ്വാസി പറയും: "ഇതാ, ഒരു തെണ്ടി!" ഒരു വിശ്വാസി: "ഇതാ, ഒരു പ്രലോഭനം!" എന്നാൽ സാരാംശം, വാസ്തവത്തിൽ, അതുതന്നെയാണ്.) എന്നാൽ പ്രലോഭനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകരുത്, അവയ്ക്കുവേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുക എന്നത് ചുരുക്കം ചിലരുടെ ഭാഗമാണ്. ഇത് ഞങ്ങൾക്കുള്ളതല്ല. ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് അഭിമാനത്തെക്കാൾ വിനയമായി മാറും. ഞങ്ങൾക്ക് അത്തരമൊരു ഇരുമ്പ് ഭരണമുണ്ട്: ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും കർത്താവിനോട് വിനയം നൽകുകയും ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ അവൻ നമ്മെ കോപത്തിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കും; ഞങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനയനുസരിച്ച്, നമ്മുടെ ശക്തിക്ക് അനുയോജ്യമായ സാഹചര്യങ്ങൾ കർത്താവ് ഞങ്ങൾക്ക് അയച്ചുതരട്ടെ. നാം അവയിൽ മാത്രം നിൽക്കണം, ഒരു സെല്ലിലേക്കോ ആശ്രമത്തിലേക്കോ ഗ്രാമത്തിലേക്കോ ശാന്തമായ അരുവികളിലേക്കോ ആശ്രമങ്ങളിലേക്കോ ശാന്തമായ സ്ഥലങ്ങളിലേക്കോ പോകരുത്. കർത്താവ് നമ്മെ ആക്കിയിരിക്കുന്നിടത്ത്, നിൽക്കാനും ഞങ്ങൾക്ക് അയച്ചത് സഹിക്കാനും. ഇതാണ് പ്രധാനവും ആവശ്യമുള്ളതുമായ ജീവൻ രക്ഷിക്കാനുള്ള പ്രതിവിധി; അതില്ലാതെ നമുക്ക് ഒന്നുമില്ല.

കൂടാതെ, അനുഭവപരിചയമുള്ള ആളുകൾ ഞങ്ങൾക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന നിരവധി വ്യത്യസ്ത ആത്മീയ സങ്കേതങ്ങളുണ്ട്. ഇതാണ് ദൈവഭയം, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ സമ്മാനം ബലിപീഠത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും നിങ്ങളുടെ സഹോദരന് നിങ്ങളോട് എന്തെങ്കിലും വിരോധമുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ സമ്മാനം നൽകുക, പോയി നിങ്ങളുടെ സഹോദരനുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്തുക (മത്തായി 5: 23-24). നമ്മിൽ പ്രയോഗിച്ചാൽ, ഇത് ഇതുപോലെയാണ്: നാം കോപത്തിന്റെ അടിമത്തത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, മാനസികവും ആന്തരികവും പോലും, നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ, എത്ര തീക്ഷ്ണമായും തീക്ഷ്ണമായും പ്രാർത്ഥിച്ചാലും, കുമ്പിട്ടാലും, നിയമങ്ങൾ വായിച്ചാലും, ശൂന്യമായ വാക്കുകളായി അവശേഷിക്കും. സ്വർഗ്ഗം സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല. കോപം എന്നാൽ ബാഹ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, വാക്കുകളും, പ്രവൃത്തികളും വാക്കുകളും മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആന്തരിക അവസ്ഥയും അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഈ പ്രേക്ഷകരോട് വിശദീകരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഇതാണ് നാം നമ്മിൽ ഉണർത്തേണ്ട ഭയം, കോപം തുടരാനുള്ള നമ്മുടെ ആഗ്രഹത്തെ ഇത് ചെറുക്കും.

മറ്റെന്താണ് വേണ്ടത്? നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം നിരീക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, അത് പരീക്ഷിക്കുക. കൂടാതെ, നമ്മുടെ കോപത്തിന്റെ അനീതി കാണുകയാണെങ്കിൽ, അത് എത്ര ന്യായമായ കാരണങ്ങളുണ്ടാക്കിയാലും, നാം അതിനെതിരെ ആയുധമെടുക്കുകയും അതിനെ പുറത്താക്കാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ആന്തരികമായി അതിനെ ചെറുക്കുകയും വേണം. ഒരു തന്ത്രം കൂടിയുണ്ട്: നമുക്ക് എന്തെങ്കിലും നടപടിയെടുക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ കുറച്ച് പരുഷമായ വാക്ക് പറയാനോ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, ആദ്യത്തെ പ്രേരണയിൽ അത് ചെയ്യരുത്. ചുരുങ്ങിയ സമയത്തേക്കെങ്കിലും അതിനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിക്കണം. പ്രാർത്ഥിക്കാൻ എവിടെയെങ്കിലും പോകുക, ന്യായവാദം ചെയ്യുക, തുടർന്ന്, ഉണർന്നിരിക്കുന്ന അഭിനിവേശം ശാന്തമാക്കിയ ശേഷം, അത് പറയണോ വേണ്ടയോ എന്ന് തീരുമാനിക്കുക. പല സന്ദർഭങ്ങളിലും, ശാന്തമാകുമ്പോൾ, അത് പറയേണ്ടതില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമാകും. ഈ നിയമം പഠിച്ചാൽ, അത് നമ്മെ വളരെയധികം സഹായിക്കും. തീർച്ചയായും, അവസാനം വരെ എല്ലാം സഹിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത. അങ്ങനെയൊരു ചോദ്യം നമ്മുടെ മനസ്സിൽ പോലും ഉയരാതിരിക്കാൻ: ഒരാൾക്ക് എത്രത്തോളം സഹിക്കാൻ കഴിയും? നമ്മൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം സഹിക്കും. കർത്താവ് നൽകുന്നിടത്തോളം ഞങ്ങൾ സഹിക്കും. ഇതാണ് നമ്മുടെ ജീവിതം ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്. നമ്മിലുള്ള തിന്മയെ തോൽപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നാം സഹിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലെങ്കിൽ, ചോദ്യം വ്യത്യസ്തമാണ്; പിന്നെ നമുക്ക് ഒന്നും സംസാരിക്കാനില്ല.

ഉപസംഹാരമായി, ഞങ്ങളുടെ ദൗത്യം പൂർത്തിയായതായി കണക്കാക്കാതിരിക്കാൻ, ഞങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് ദേഷ്യപ്പെടുകയും വേഗത്തിൽ മാറുകയും ചെയ്യുകയോ അല്ലെങ്കിൽ മോശമായ വാക്കുകൾ വിളിക്കുകയോ വിളിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ എവിടേക്കാണ് പോകേണ്ടതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് തരാം വാക്കുകൾ സെന്റ് ജോൺ ക്ലൈമാകസ്: "ഒരു സമയത്ത് അപമാനം അനുഭവിച്ച മൂന്ന് സന്യാസിമാരെ ഞാൻ കണ്ടു. അവരിൽ ഒരാൾ അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു, പക്ഷേ നിശബ്ദനായി; മറ്റവൻ തന്റെ നിമിത്തം സന്തോഷിച്ചു, എന്നാൽ തന്നെ നിന്ദിച്ചവനെ ഓർത്ത് ദുഃഖിച്ചു; മൂന്നാമൻ, തന്റെ അയൽക്കാരന്റെ ഉപദ്രവം സങ്കൽപ്പിച്ച്, കുളിർ കണ്ണുനീർ പൊഴിച്ചു” (ഹോമിലി 8, അധ്യായം 27). കോപത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നതിനും വിനയം നേടുന്നതിനും ഇതിൽ മെച്ചപ്പെടുന്നതിനുമുള്ള മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ ഇതാ. നമുക്ക് അവിടെ കയറണം. നമ്മൾ പ്രയത്നിക്കേണ്ടതിൽ നിന്ന് നമ്മൾ എത്ര ദൂരെയാണ് എന്ന് ഇതിന്റെ ഓർമ്മ എപ്പോഴും കാണിക്കട്ടെ.

ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ജോർജി നെയ്ഫഖ്. "ആസക്തികളിലും മാനസാന്തരത്തിലും." പ്രസിദ്ധീകരണശാല "റൂൾ ഓഫ് ഫെയ്ത്ത്", 2008

സബ്ടൈറ്റിലുകൾ - "യാഥാസ്ഥിതികതയും സമാധാനവും" എന്ന വെബ്സൈറ്റ്

ഹിസ് എമിനൻസ് യുവെനാലി (ടരാസോവ്), കുർസ്ക്, റൈൽസ്ക് മെട്രോപൊളിറ്റൻ. 2004 മുതൽ - വിരമിച്ചു; സ്കീമ സ്വീകരിച്ചു.

കാണുക: റവ. ജോൺ ക്ലൈമാകസ്. ഗോവണി. വചനം 8, അദ്ധ്യായം. 14.

സെന്റ്. ജോൺ കാസിയൻ ദി റോമൻ. തിരുവെഴുത്തുകൾ. പുസ്തകം 8, അദ്ധ്യായം. 1

കോപാകുലരായ ആളുകളെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ വളരെ വ്യക്തമായി വിവരിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, വിശുദ്ധന്റെ വാക്കുകൾ ഇതാ. ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം: “കോപം തിളച്ചു നെഞ്ചിൽ കുമിളകൾ, ചുണ്ടുകൾ തീ ശ്വസിക്കുന്നു, കണ്ണുകൾ അഗ്നിജ്വാലകൾ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു, മുഖം മുഴുവൻ വികൃതമാണ്, കൈകൾ ക്രമരഹിതമായി നീട്ടുന്നു, കാലുകൾ തമാശയായി ചാടി, പിടിച്ചവരെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ആളുകൾ വ്യത്യസ്തരല്ല. ആക്രോശിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന്, പക്ഷേ കാട്ടു കഴുതകളിൽ നിന്ന് പോലും, മറ്റുള്ളവരെ ചവിട്ടുകയും കടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരിൽ നിന്ന് - ഇങ്ങനെയാണ് ഒരു വ്യക്തി കോപം കാണിക്കുന്നത്" (സമ്പൂർണ കൃതികളുടെ ശേഖരം. വാല്യം 12. പുസ്തകം 2. വാക്ക് 20). എന്നിരുന്നാലും, ഒരുപക്ഷേ ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പറയാനുണ്ട്. ഞങ്ങൾക്ക് അറിയാവുന്ന ഒരു പുരോഹിതൻ പറഞ്ഞു, അവന്റെ അമ്മ ദേഷ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഒരു കടന്നലിനും ഇടയനും ഇടയിലുള്ള ഒരു കുരിശിനെക്കുറിച്ച് അവൾ അവനെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു.

“നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരന്റെ ചില്ല പുറത്തെടുക്കണമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു മെഡിക്കൽ ഉപകരണത്തിന് പകരം ലോഗുകൾ ഉപയോഗിക്കരുത്. ലോഗ് ക്രൂരമായ വാക്കുകളും പരുക്കൻ പെരുമാറ്റവുമാണ്; സൌമ്യമായ ഉപദേശവും ദീർഘക്ഷമയുള്ള ശാസനയുമാണ് വൈദ്യോപകരണം" (സെന്റ് ജോൺ ദി ലാഡർ. ലാഡർ. ഹോമിലി 8, അധ്യായം 20).

“സ്വഭാവത്താൽ മനസ്സിൽ കോപമുണ്ട് - ശത്രു തന്റെ നേരെ എറിയുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ദേഷ്യപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, കോപമില്ലാതെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് വിശുദ്ധി ഉണ്ടാകില്ല; എന്നാൽ അത്തരം കോപം നമ്മിൽ മറ്റൊരാളിൽ മാറിയിരിക്കുന്നു, അനാവശ്യവും ഉപയോഗശൂന്യവുമായ എല്ലാത്തരം കാര്യങ്ങൾക്കും നമ്മുടെ അയൽക്കാരനോട് ദേഷ്യപ്പെടാൻ. സ്വഭാവത്താൽ മനസ്സിൽ വിദ്വേഷമുണ്ട് - ശത്രുക്കളോട് വിദ്വേഷം കൂടാതെ, ആത്മാവിന്റെ ബഹുമാനം (മൂല്യവും അന്തസ്സും) വെളിപ്പെടുന്നില്ല; എന്നാൽ ഈ വിദ്വേഷം (സ്വാഭാവികം) നമ്മിൽ അസ്വാഭാവികമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, നമ്മുടെ അയൽക്കാരനെ വെറുക്കാനും വെറുപ്പോടെ വെറുക്കാനും വേണ്ടി” (അബ്ബാ യെശയ്യാ സന്യാസിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ. ഹോമിലി 2).

"ഒരു ഉയരമുള്ള സൈനിക നേതാവ് എന്നെ സമീപിച്ച് പറഞ്ഞു: "നിനക്ക് വേണോ," അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു, "മുൻനിരയിൽ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ?" ഞങ്ങളുടെ തൊട്ടുമുന്നിലുള്ള, കാട്ടുനായ്ക്കളെപ്പോലെ മുറുമുറുക്കുകയും തീ പുറന്തള്ളുകയും ചെയ്യുന്ന എതിർവശത്തുള്ള കറുത്തവരോട് എനിക്ക് ശരിക്കും യുദ്ധം ചെയ്യണമെന്ന് ഞാൻ അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു, അതിനാൽ ആ കാഴ്ച നിങ്ങളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. പക്ഷെ എനിക്കൊരു പേടിയും ഇല്ലായിരുന്നു, കാരണം ഞാൻ പല്ല് കൊണ്ട് അവരെ കീറിക്കളയും എന്ന ദേഷ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു... ഞങ്ങൾ മൂന്ന് നാല് വരികൾ ക്രമത്തിൽ പോയപ്പോൾ, അവൻ എന്നെ ഒന്നോ രണ്ടോ വരികൾ കൂടി ഉള്ള ആദ്യ നിരയിൽ ഇരുത്തി. എതിരെ കാട്ടു ഭൂതങ്ങൾ . അവർ കുതിക്കാൻ തയ്യാറായി, ഞാൻ അവർക്കെതിരെ തീയും ക്രോധവും ശ്വസിച്ചു. അവിടെ വെച്ച് അദ്ദേഹം എന്നെ വിട്ടുപോയി: "ആർക്കെങ്കിലും അവരോട് ധൈര്യത്തോടെ പോരാടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഞാൻ അവനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ അവനെ സഹായിക്കുക." (അതോസിലെ മുതിർന്ന ജോസഫ്. സന്യാസാനുഭവത്തിന്റെ അവതരണം. സെന്റ് സെർജിയസിന്റെ ഹോളി ട്രിനിറ്റി ലാവ്ര പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് , 1998. പേജ് 153-154 ).

വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ സ്വാഭാവിക സ്നേഹത്തെ വിശുദ്ധ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചു. സെന്റ് പറയുന്നത് ഇതാണ്. ഇഗ്നേഷ്യസ് (ബ്രിയാഞ്ചാനിനോവ്): "സ്വാഭാവിക സ്നേഹം അതിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്ക് ഭൗമിക കാര്യങ്ങൾ മാത്രം നൽകുന്നു; അവൾ സ്വർഗ്ഗീയ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല. നമ്മുടെ സ്വാഭാവിക സ്നേഹം വീഴ്ചയാൽ തകരാറിലാകുന്നു; അത് കൊല്ലപ്പെടണം - ക്രിസ്തു കൽപ്പിക്കുന്നു - കൂടാതെ അയൽക്കാരനോടുള്ള വിശുദ്ധ സ്നേഹം, ക്രിസ്തുവിലുള്ള സ്നേഹം, സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് നാം വരയ്ക്കണം" (സന്ന്യാസ അനുഭവങ്ങൾ. വാല്യം. 1. അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച്).

കാണുക: റവ. ജോൺ കാസിയൻ ദി റോമൻ. തിരുവെഴുത്തുകൾ. പുസ്തകം 8, അദ്ധ്യായം. 5.

മുകളിൽ, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് നോക്കാനും അത് പരിശോധിക്കാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും അതിനുശേഷം മാത്രം തീരുമാനമെടുക്കാനും ഉപദേശം ആവർത്തിച്ച് നൽകി. അതായത്, നമ്മുടെ സ്വാഭാവികമായ കോപം നിയന്ത്രിക്കപ്പെടണം. വിശുദ്ധയും ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. പിതാക്കന്മാർ. “നമ്മുടെ കോപം മൂലമുണ്ടാകുന്ന ദോഷം നമുക്ക് എങ്ങനെ ഒഴിവാക്കാം? അതിനാൽ: യുക്തിയെ തടയാതിരിക്കാൻ നാം നമ്മുടെ പ്രകോപനം വളർത്തിയാൽ, ഒന്നാമതായി അത് ഒരിക്കലും ചിന്തയ്ക്ക് മുമ്പായി പോകാതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും; നമുക്ക് അവളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ നൽകപ്പെട്ട ഒരു കുതിരയെപ്പോലെ പരിഗണിക്കാം, ഒരുതരം കടിഞ്ഞാൺ പോലെ, യുക്തിയെ അനുസരിക്കുന്നു, ഒരിക്കലും സ്വന്തം കടമയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക, പക്ഷേ യുക്തി പറയുന്നിടത്തേക്ക് പോകുക. നേതാവിന് മുന്നിൽ ആയുധം വെച്ച ചില യോദ്ധാവിനെപ്പോലെ, ആജ്ഞാപിക്കുന്നിടത്ത് പെട്ടെന്ന് സഹായം നൽകുകയും പാപത്തിനെതിരെ യുക്തിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ആത്മാവിന്റെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്ന ശക്തി പല പുണ്യ പ്രവൃത്തികൾക്കും ഇപ്പോഴും അനുയോജ്യമാണ്" (അടിസ്ഥാനത്തിൽ മഹാൻ. കൃതികൾ. എം.: "പിൽഗ്രിം". 1993. ഭാഗം 4. പി. 173).

കാണുക: സെന്റ്. ഇഗ്നേഷ്യസ് (ബ്രിയാഞ്ചനിനോവ്). ഒടെക്നിക്. പേരറിയാത്ത മുതിർന്നവരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള കഥകൾ. സി.എച്ച്. 47.

ഒരു വ്യക്തിയിൽ, പുരാതനവും പുതിയതുമായ സന്യാസികളിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കോപത്തിന്റെ അഭിനിവേശം നിരീക്ഷിക്കുന്നത് രസകരമാണ്. രസകരവും എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാവുന്നതുമാണ്. “വിഷമുള്ള എല്ലാത്തരം പാമ്പുകളേയും മൃഗങ്ങളേയും പോലെ, അവ മരുഭൂമിയിലും അവയുടെ ഗുഹയിലും ആയിരിക്കുമ്പോൾ, അവ നിരുപദ്രവകാരികളായി തുടരുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, ഇക്കാരണത്താൽ, അവരെ നിരുപദ്രവകാരികളായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഉപദ്രവിക്കാൻ ആരുമില്ല ... മാത്രമല്ല, കടിക്കാൻ ഒരു അവസരം മുതലെടുക്കുമ്പോൾ, അവർ ഉടൻ തന്നെ ഒഴിക്കുകയും അവയിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിഷവും ആത്മാവിന്റെ കോപവും കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ട് പൂർണത തേടുന്നവർ ഒരു വ്യക്തിയോട് ദേഷ്യപ്പെടാതിരുന്നാൽ മാത്രം പോരാ. ഞങ്ങൾ മരുഭൂമിയിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ, എത്ര കട്ടിയുള്ളതോ മെലിഞ്ഞതോ ആയത് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തപ്പോൾ ഞങ്ങൾ എഴുത്തു ചൂരലിനോട് ദേഷ്യപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു; ഉന്മത്തനായ ബ്ലേഡ് പെട്ടെന്ന് മുറിക്കാത്തപ്പോൾ കത്തിയിലും; ഞങ്ങൾ വായിക്കാൻ തിടുക്കം കൂട്ടിയപ്പോൾ തീയുടെ ഒരു തീപ്പൊരി പെട്ടെന്ന് പുറത്തേക്ക് പറന്നില്ല. വികാരാധീനമായ കാര്യങ്ങളിലോ കുറഞ്ഞത് പിശാചിലോ ശാപം ഉച്ചരിക്കുകയല്ലാതെ ആത്മാവിന്റെ രോഷത്തെ അടിച്ചമർത്താനും ശാന്തമാക്കാനും മാത്രമേ നമുക്ക് കഴിയൂ എന്ന നിലയിലേക്ക് കോപത്തിന്റെ പൊട്ടിത്തെറി വ്യാപിച്ചു. 18). “ആരെയും കുറ്റപ്പെടുത്തരുത്. ആൾക്കാരില്ലാത്തപ്പോൾ പൂച്ചയോടോ സാധനങ്ങളോടോ പോലും നിങ്ങൾ പ്രകോപിതനാകുന്നത് നിങ്ങൾ സ്വയം കാണുന്നു. ഇതിനർത്ഥം കോപം നിങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു, നിങ്ങളിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്ന ആളുകളല്ല" (ഹെഗുമെൻ നിക്കോൺ (വോറോബിയേവ്) മാനസാന്തരം ഞങ്ങൾക്ക് അവശേഷിക്കുന്നു. പബ്ലിക്. സ്രെറ്റെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രി. എം.: 2005. പി. 113).

സെന്റ്. ജോൺ കാസിയൻ ദി റോമൻ. അഭിമുഖം 18, സി.എച്ച്. 14. സമാനമായ ഒരു കഥ "ആത്മീയ പുൽത്തകിടിയിൽ" നൽകിയിരിക്കുന്നു. എം.: റൂൾ ഓഫ് ഫെയ്ത്ത്, 2004. സി.എച്ച്. 206. പേജ് 255-256.