കാറ്റെറിനയുടെ സംഭാഷണ സവിശേഷതകൾ. ഇടിമിന്നൽ എന്ന നാടകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി കാറ്റെറിന കബനോവയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെയും സ്വഭാവങ്ങളുടെയും ചിത്രം (ഓസ്ട്രോവ്സ്കി എ

കാറ്റെറിന- പ്രധാന കഥാപാത്രം, ടിഖോണിന്റെ ഭാര്യ, കബനിഖിയുടെ മരുമകൾ. കെ.യുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ് ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കണ്ടെത്തൽ - പുരുഷാധിപത്യ ലോകം ജനിച്ച ശക്തമായ ഒരു നാടോടി കഥാപാത്രത്തിന്റെ കണ്ടെത്തൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഉണർവ്. നാടകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിൽ, കെ. നായകൻ, കബനിഖ ഒരു ദാരുണമായ സംഘട്ടനത്തിലെ എതിരാളിയാണ്. നാടകത്തിലെ അവരുടെ ബന്ധം അമ്മായിയമ്മയും മരുമകളും തമ്മിലുള്ള ദൈനംദിന വഴക്കല്ല, അവരുടെ വിധി രണ്ട് ചരിത്ര യുഗങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു, ഇത് സംഘട്ടനത്തിന്റെ ദാരുണമായ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. നായികയുടെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവം രചയിതാവ് കാണിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, അതിനായി, നാടകീയമായ തരത്തിലുള്ള പ്രത്യേകതകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, ഒരു പെൺകുട്ടിയെന്ന നിലയിൽ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നീണ്ട കഥയാണ് കെ. പുരുഷാധിപത്യ ബന്ധങ്ങളുടെയും പൊതുവിൽ പുരുഷാധിപത്യ ലോകത്തിന്റെയും അനുയോജ്യമായ ഒരു പതിപ്പ് ഇവിടെ വരച്ചിരിക്കുന്നു. അവളുടെ കഥയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം പരസ്പര സ്നേഹത്തിന്റെ ഉദ്ദേശമാണ്: "ഞാൻ ജീവിച്ചു, ഒന്നിലും സങ്കടപ്പെട്ടില്ല, കാട്ടിലെ ഒരു പക്ഷിയെപ്പോലെ, എനിക്ക് വേണ്ടത്, അത് സംഭവിച്ചു, ഞാൻ അത് ചെയ്യുന്നു." എന്നാൽ അടഞ്ഞ ജീവിതത്തിന്റെ പഴയ രീതിയുമായി ഒട്ടും വൈരുദ്ധ്യമില്ലാത്ത ഒരു “ഇച്ഛ” ആയിരുന്നു അത്, അതിന്റെ മുഴുവൻ വൃത്തവും വീട്ടുജോലിയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നു, കെ. ഒരു സമ്പന്ന വ്യാപാരി കുടുംബത്തിലെ പെൺകുട്ടിയായതിനാൽ, ഇത് സൂചിപ്പണിയാണ്, വെൽവെറ്റിൽ സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് തുന്നൽ; അവൾ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുമായി ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനാൽ, മിക്കവാറും, ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് ക്ഷേത്രത്തിനായുള്ള എംബ്രോയിഡറികളെക്കുറിച്ചാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജനറലിനോട് എതിർപ്പ് തോന്നാത്ത ഒരു ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയാണിത്, കാരണം അവൻ ഇപ്പോഴും ഈ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെടുത്തുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് അക്രമവും ബലപ്രയോഗവും ഇല്ലാത്തത്. കെ.യെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പുരുഷാധിപത്യപരമായ കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ (ഒരുപക്ഷേ അത് അവളുടെ കുട്ടിക്കാലത്തെ അവളുടെ ആത്മാവിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിന്നിരുന്ന അവളുടെ ബാല്യകാല മതിപ്പുകളുടെ ഫലമായിരിക്കാം). എന്നാൽ ഈ ധാർമ്മികതയുടെ ആത്മാവ് തന്നെ - വ്യക്തിയും പരിസ്ഥിതിയുടെ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളും തമ്മിലുള്ള യോജിപ്പും - അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും അക്രമത്തിലും ബലപ്രയോഗത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായ രൂപം മാറുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ് അത് ജീവിക്കുന്നത്. സെൻസിറ്റീവ് കെ. കബനോവ്സിന്റെ വീട്ടിലെ അവളുടെ കുടുംബജീവിതത്തിൽ ഇത് പിടിക്കുന്നു. വിവാഹത്തിന് മുമ്പുള്ള മരുമകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കഥ കേട്ടതിനുശേഷം, വരവര (ടിഖോണിന്റെ സഹോദരി) ആശ്ചര്യത്തോടെ വിളിച്ചുപറയുന്നു: "എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലും ഇത് അങ്ങനെതന്നെയാണ്." "അതെ, ഇവിടെ എല്ലാം അടിമത്തത്തിൽ നിന്നാണെന്ന് തോന്നുന്നു," കെ. ഡ്രോപ്പ് ചെയ്യുന്നു, ഇതാണ് അവളുടെ പ്രധാന നാടകം.

വളർത്തൽ, ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പൂർണ്ണമായും “കലിനോവ്സ്കയ” ആയ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ആത്മാവിൽ, ലോകത്തോട് ഒരു പുതിയ മനോഭാവം ജനിക്കുന്നു, ഒരു പുതിയ വികാരം, നായികയ്ക്ക് ഇപ്പോഴും അവ്യക്തമാണ് എന്നത് നാടകത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആശയത്തിനും വളരെ പ്രധാനമാണ്: “... എനിക്ക് എന്തോ മോശം സംഭവിക്കുന്നു, എന്തോ ഒരു അത്ഭുതം! .. എന്നിൽ അസാധാരണമായ എന്തോ ഒന്ന്. ഞാൻ വീണ്ടും ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങുകയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ എനിക്കറിയില്ല. ഇതൊരു അവ്യക്തമായ വികാരമാണ്, കെ.ക്ക് തീർച്ചയായും യുക്തിസഹമായി വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല - വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഉണർവ്. നായികയുടെ ആത്മാവിൽ, സ്വാഭാവികമായും, ഒരു വ്യാപാരിയുടെ ഭാര്യയുടെ മുഴുവൻ സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്കും ജീവിത മണ്ഡലത്തിനും അനുസൃതമായി, അത് വ്യക്തിപരവും വ്യക്തിപരവുമായ സ്നേഹത്തിന്റെ രൂപമെടുക്കുന്നു. കെയിൽ പാഷൻ ജനിക്കുകയും വളരുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഈ അഭിനിവേശം വളരെ ആത്മീയമാണ്, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സന്തോഷങ്ങൾക്കായുള്ള ചിന്താശൂന്യമായ പരിശ്രമത്തിൽ നിന്ന് അനന്തമായി അകലെയാണ്. ഉണർന്ന പ്രണയത്തെ ഭയങ്കരവും മായാത്തതുമായ പാപമായി കെ കാണുന്നു, കാരണം അവളോടുള്ള അപരിചിതനോടുള്ള സ്നേഹം, വിവാഹിതയായ സ്ത്രീ, ധാർമ്മിക കടമയുടെ ലംഘനമാണ്, കെ.യ്ക്ക് പുരുഷാധിപത്യ ലോകത്തിന്റെ ധാർമ്മിക കൽപ്പനകൾ ആദിമ അർത്ഥം നിറഞ്ഞതാണ്. പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ അവൾ ശുദ്ധവും കുറ്റമറ്റതും ആയിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവളുടെ ധാർമ്മിക ആവശ്യങ്ങൾ സ്വയം വിട്ടുവീഴ്ച അനുവദിക്കുന്നില്ല. ബോറിസിനോടുള്ള അവളുടെ സ്നേഹം ഇതിനകം തിരിച്ചറിഞ്ഞതിനാൽ, അവൾ അതിനെ തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയോടെയും എതിർക്കുന്നു, പക്ഷേ ഈ പോരാട്ടത്തിൽ പിന്തുണ കണ്ടെത്തുന്നില്ല: "ഞാൻ ഒരു അഗാധത്തിന് മുകളിൽ നിൽക്കുകയും ആരോ എന്നെ അവിടേക്ക് തള്ളിവിടുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ്, പക്ഷേ എനിക്ക് പിടിച്ചുനിൽക്കാൻ ഒന്നുമില്ല." വാസ്തവത്തിൽ, അവൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം ഇതിനകം ഒരു നിർജ്ജീവ രൂപമാണ്. കെയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവയിലെ രൂപവും ആചാരവും പ്രശ്നമല്ല - ഒരിക്കൽ ഈ ആചാരത്തിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ച അവൾക്ക് മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ സത്ത ആവശ്യമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് പുറപ്പെടുന്ന ടിഖോണിന്റെ പാദങ്ങളിൽ വണങ്ങുന്നത് അവൾക്ക് അരോചകമായത്, കസ്റ്റംസ് കാവൽക്കാർ അവളിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് പോലെ അവൾ പൂമുഖത്ത് അലറാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. ഗാർഹിക ഉപയോഗത്തിന്റെ ബാഹ്യ രൂപങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സ്വയം പാപകരമായ അഭിനിവേശത്തിന്റെ ശക്തി അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ പ്രാർത്ഥന പോലും അവൾക്ക് അപ്രാപ്യമാകും. കെ യുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ വിരസമായിത്തീർന്നുവെന്ന് വാദിച്ചപ്പോൾ N. A. Dobrolyubov തെറ്റായിരുന്നു. നേരെമറിച്ച്, അവളുടെ മാനസിക കൊടുങ്കാറ്റ് വളരുമ്പോൾ കെ.യുടെ മതവികാരം തീവ്രമാകുന്നു. എന്നാൽ അവളുടെ പാപപൂർണമായ ആന്തരിക അവസ്ഥയും മതപരമായ കൽപ്പനകൾ അവളിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നതും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടാണ് അവളെ മുമ്പത്തെപ്പോലെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നത്: ആചാരങ്ങളുടെ ബാഹ്യ പ്രകടനവും ലൗകിക അനുഷ്ഠാനവും തമ്മിലുള്ള കപടമായ വിടവിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് കെ. അവളുടെ ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയോടെ, അത്തരമൊരു വിട്ടുവീഴ്ച അസാധ്യമാണ്. അവൾക്ക് സ്വയം ഭയം തോന്നുന്നു, തന്നിൽ വളർന്ന ഇച്ഛാശക്തി, അവളുടെ മനസ്സിൽ വേർപെടുത്താനാവാത്തവിധം സ്നേഹത്തിൽ ലയിച്ചു: “തീർച്ചയായും, ഇത് സംഭവിക്കുന്നത് ദൈവം വിലക്കട്ടെ! ഇവിടെ എനിക്ക് തണുപ്പ് കൂടുതലായാൽ, അവർ എന്നെ ഒരു ശക്തികൊണ്ടും തടയില്ല. ഞാൻ എന്നെ ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് എറിയുകയും വോൾഗയിലേക്ക് എറിയുകയും ചെയ്യും. എനിക്ക് ഇവിടെ ജീവിക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ല, അതിനാൽ നിങ്ങൾ എന്നെ വെട്ടിയാലും ഞാൻ ചെയ്യില്ല! ”

കെ. വിവാഹം ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ നൽകി, അവളുടെ കുടുംബം അവളുടെ വിധി തീരുമാനിച്ചു, ഇത് തികച്ചും സ്വാഭാവികവും സാധാരണവുമായ കാര്യമായി അവൾ അംഗീകരിക്കുന്നു. അവൾ കബനോവ് കുടുംബത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, അമ്മായിയമ്മയെ സ്നേഹിക്കാനും ബഹുമാനിക്കാനും തയ്യാറാണ് (“എനിക്ക്, അമ്മ, എല്ലാം എന്റെ സ്വന്തം അമ്മയാണ്, നീ എന്താണ് ...” - അവൾ കബനിഖയോട് ഞാൻ അഭിനയിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾക്ക് കള്ളം പറയാൻ അറിയില്ല), ഭർത്താവ് തന്റെ മേൽ യജമാനനായിരിക്കുമെന്ന് മുൻകൂട്ടി പ്രതീക്ഷിച്ച്, അവളുടെ പിന്തുണയും സംരക്ഷണവും. എന്നാൽ ഒരു പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബത്തിന്റെ തലവന്റെ റോളിന് ടിഖോൺ അനുയോജ്യമല്ല, കെ. അവനോടുള്ള അവളുടെ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: "എനിക്ക് അവനോട് വളരെ ഖേദമുണ്ട്!" ബോറിസ് കെയോടുള്ള നിയമവിരുദ്ധമായ പ്രണയത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ, അവളുടെ ശ്രമങ്ങൾക്കിടയിലും, ടിഖോണിനെ ആശ്രയിക്കുന്നതിൽ അവൾ പരാജയപ്പെടുന്നു.

"ഇടിമഴ" എന്നത് "സ്നേഹത്തിന്റെ ദുരന്തം" അല്ല, മറിച്ച് "മനസ്സാക്ഷിയുടെ ദുരന്തം" ആണ്. വീഴ്ച അവസാനിച്ചപ്പോൾ, കെ. ഇനി പിൻവാങ്ങുന്നില്ല, തന്നോട് സഹതാപം തോന്നുന്നില്ല, ഒന്നും മറയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ബോറിസിനോട് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി പാപത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, മനുഷ്യ വിധിയെ ഞാൻ ഭയപ്പെടുമോ!" പാപബോധം സന്തോഷത്തിന്റെ ലഹരിയുടെ നിമിഷത്തിൽ അവളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല, സന്തോഷം അവസാനിക്കുമ്പോൾ വലിയ ശക്തിയോടെ അവളെ സ്വന്തമാക്കുന്നു. ക്ഷമിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയില്ലാതെ കെ. പരസ്യമായി പശ്ചാത്തപിക്കുന്നു, പ്രത്യാശയുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവമാണ് അവളെ ആത്മഹത്യയിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്, അതിലും ഗുരുതരമായ പാപം: "എന്തായാലും ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ നശിപ്പിച്ചു." അവളെ തന്നോടൊപ്പം ക്യക്തയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ ബോറിസിന്റെ വിസമ്മതമല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ മനസ്സാക്ഷിയുടെ ആവശ്യങ്ങളുമായി അവനോടുള്ള സ്നേഹം അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാനുള്ള പൂർണ്ണമായ അസാധ്യതയും അവന്റെ ഹോം ജയിലിനോടുള്ള ശാരീരിക വെറുപ്പും കെയെ കൊല്ലുന്നു.

കെ.യുടെ സ്വഭാവം വിശദീകരിക്കാൻ, പ്രധാനം പ്രചോദനമല്ല (കെ. ബോറിസിനോടുള്ള അവളുടെ പ്രണയത്തിന് സമൂലമായ വിമർശനം അപലപിക്കപ്പെട്ടു), മറിച്ച് സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയാണ്, സദാചാരത്തെയും ക്രമത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ സ്വന്തം ആശയങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി അവൾ പെട്ടെന്നും വിവരണാതീതമായും തനിക്കുവേണ്ടിയാണ്, ബോറിസുമായി പ്രണയത്തിലായത് ഒരു "പ്രവർത്തനമല്ല" ("ഒരു പുരുഷാധിപത്യ ലോകത്തെ പതിവ് പോലെ, ഒരു വ്യക്തിയെ സ്നേഹിക്കണം. അമ്മായിയമ്മ, മുതലായവ), എന്നാൽ മറ്റൊന്ന്, അവളുടെ വ്യക്തിയുമായി ഒരു തരത്തിലും ബന്ധമില്ല. ബോറിസിനോടുള്ള അവളുടെ ആകർഷണം കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കാനാകാത്തവിധം, വ്യക്തിഗത വികാരത്തിന്റെ ഈ സ്വതന്ത്രവും പ്രവചനാതീതവുമായ ഇച്ഛാശക്തിയിലാണ് പോയിന്റ് കൃത്യമായി ഉണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാകുന്നത്. ഈ ആത്മാവിലെ വ്യക്തിഗത തത്വത്തിന്റെ ഉണർവിന്റെ അടയാളമാണിത്, അതിന്റെ എല്ലാ ധാർമ്മിക അടിത്തറകളും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പുരുഷാധിപത്യ ധാർമ്മികതയാണ്. അതിനാൽ, കെ.യുടെ മരണം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതും മാറ്റാനാവാത്തതുമാണ്, അവൾ ആശ്രയിക്കുന്ന ആളുകൾ എങ്ങനെ പെരുമാറിയാലും: അവളുടെ ആത്മബോധമോ അവളുടെ മുഴുവൻ ജീവിതരീതിയോ അവളിൽ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന വ്യക്തിപരമായ വികാരം ദൈനംദിന രൂപങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. കെ. അവളുടെ ചുറ്റുമുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യക്തിപരമായി ആരുടെയും ഇരയല്ല (അവൾ അല്ലെങ്കിൽ നാടകത്തിലെ മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് എന്ത് വിചാരിച്ചാലും), ജീവിതത്തിന്റെ ഗതിയുടെ. പുരുഷാധിപത്യ ബന്ധങ്ങളുടെ ലോകം മരിക്കുന്നു, ഈ ലോകത്തിന്റെ ആത്മാവ് ജീവിതത്തെ വേദനയിലും കഷ്ടപ്പാടിലും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, അതിന്റെ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ട ലൗകിക ബന്ധങ്ങളുടെ അസ്ഥി രൂപത്താൽ തകർന്നു, സ്വയം ഒരു ധാർമ്മിക വിധി പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു, കാരണം അതിൽ പുരുഷാധിപത്യ ആദർശം അതിന്റെ ആദിമ ഉള്ളടക്കത്തിൽ വസിക്കുന്നു.
കൃത്യമായ സാമൂഹിക-ചരിത്ര സ്വഭാവത്തിന് പുറമേ, "ഇടിമഴ"യ്ക്ക് വ്യക്തമായി പ്രകടമായ ഗാനരചനാ തുടക്കവും ശക്തമായ പ്രതീകാത്മകതയും ഉണ്ട്. രണ്ടും പ്രാഥമികമായി (പ്രത്യേകമല്ലെങ്കിൽ) കെ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ പ്രതിച്ഛായയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ, ബോറിസുമായുള്ള അവസാന കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ഒരു മോണോലോഗ്, ഒരു പെൺകുട്ടിയെന്ന നിലയിൽ സ്വതന്ത്ര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കെ.യുടെ കഥ സുസ്ഥിരമാണ്. രചയിതാവ് നായികയുടെ പ്രതിച്ഛായയെ സ്ഥിരമായി കാവ്യവൽക്കരിക്കുന്നു, ഇതിനായി പരമ്പരാഗതമല്ലാത്ത, നാടകീയമായ ഒരു ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് പോലും ഉപയോഗിച്ച്, പരാമർശത്തിൽ ആദ്യം വിവരിച്ച, ട്രാൻസ്-വോൾഗ വിസ്തൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം കുലിഗിന്റെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ ചർച്ചചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് കെ.യുടെ വാക്കുകളിൽ വർവരയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ഞാൻ ഒരു പക്ഷിയാണ്. പറന്നു"). അവസാനഘട്ടത്തിൽ, പറക്കാൻ ആംഗ്യം കാണിച്ച പർവതത്തിൽ നിന്നുള്ള വോൾഗ കുത്തനെയുള്ള ഒരു വീഴ്ചയായി ഫ്ലൈറ്റിന്റെ രൂപഭാവം ദാരുണമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. ദൂരത്തെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന വോൾഗ തടവിലായ വേദനാജനകമായ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് കെ.യെ രക്ഷിക്കുന്നു (കെയുടെ കഥ ഓർക്കുക; അവളുടെ ബാല്യകാല കലാപത്തെക്കുറിച്ച്, അവൾ അസ്വസ്ഥയായി, ബോട്ടിൽ കയറി വോൾഗയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചപ്പോൾ - ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ഉറ്റസുഹൃത്ത്, നടി എൽ.പി. കോസിറ്റ്സ്കായയുടെ ജീവചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എപ്പിസോഡ്, കെ.

നായികയുടെയും രചയിതാവിന്റെയും ലോകത്തിന്റെ അടുപ്പം കൊണ്ടാണ് "ഇടിമഴ" എന്ന ഗാനരചന കൃത്യമായി ഉടലെടുക്കുന്നത്. 1850-കളിൽ മോസ്‌ക്വിത്യാനിൻ മാസികയിലെ ഓസ്‌ട്രോവ്‌സ്‌കിക്കും കൂട്ടുകാർക്കും ഉണ്ടായിരുന്ന ആദർശ പുരുഷാധിപത്യ സൗഹാർദത്തിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, വ്യാപകമായ വ്യക്തിത്വ അഭിനിവേശം, വിദ്യാസമ്പന്നരായ വർഗങ്ങളും ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സാംസ്‌കാരിക വിടവ് എന്നിവ മറികടക്കാനുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ ആധുനികതയുടെ പരീക്ഷയിൽ നിന്നില്ല. യുഗങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ അവബോധത്തിന്റെ അവസ്ഥയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന "ഇടിമഴ" അവർക്ക് ഒരു വിടവാങ്ങൽ ആയിരുന്നു. ഇടിമിന്നലിന്റെ ഗാനരചനാ സ്വഭാവം, ഒരു മുൻ മസ്‌കോവിറ്റായ എ.എ. ഗ്രിഗോറിയേവ്, നാടകത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "... ഒരു കവിയല്ല, ഒരു മുഴുവൻ ആളുകളും ഇവിടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ."

സാങ്കൽപ്പിക നഗരമായ കലിനോവിൽ നിന്നുള്ള ഒരൊറ്റ കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകം 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയുടെ കാലഹരണപ്പെട്ട പുരുഷാധിപത്യ ഘടനയുടെ മുഴുവൻ സത്തയും കാണിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയാണ് കൃതിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രം. ദുരന്തത്തിലെ മറ്റെല്ലാ അഭിനേതാക്കളെയും അവൾ എതിർക്കുന്നു, കലിനോവ് നിവാസികൾക്കിടയിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന കുലിഗിനിൽ നിന്ന് പോലും, പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ കത്യയെ വേർതിരിക്കുന്നു. "തണ്ടർസ്റ്റോമിൽ" നിന്നുള്ള കാറ്റെറിനയുടെ വിവരണം, മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ, നഗരത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണം - ഇതെല്ലാം ഫോട്ടോഗ്രാഫിക്കായി കൃത്യമായി കൈമാറുന്ന ഒരു ദുരന്ത ചിത്രം വരെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിൽ നിന്നുള്ള കാറ്റെറിനയുടെ സ്വഭാവം കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പട്ടികയിലെ രചയിതാവിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല. നാടകകൃത്ത് നായികയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിലയിരുത്തുന്നില്ല, സർവജ്ഞനായ ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ കടമകളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സ്ഥാനത്തിന് നന്ദി, ഓരോ വിഷയവും, ഒരു വായനക്കാരനായാലും കാഴ്ചക്കാരനായാലും, തന്റെ ധാർമ്മിക ബോധ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നായികയെ സ്വയം വിലയിരുത്താൻ കഴിയും.

ഒരു വ്യാപാരിയുടെ മകനായ ടിഖോൺ കബനോവിനെയാണ് കത്യ വിവാഹം കഴിച്ചത്. അത് നൽകപ്പെട്ടു, കാരണം അപ്പോൾ, വീടിന്റെ നിർമ്മാണം അനുസരിച്ച്, ചെറുപ്പക്കാരുടെ തീരുമാനത്തേക്കാൾ മാതാപിതാക്കളുടെ ഇഷ്ടമായിരുന്നു വിവാഹം. കത്യയുടെ ഭർത്താവ് ദയനീയമായ കാഴ്ചയാണ്. കുട്ടിയുടെ നിരുത്തരവാദിത്വവും ശിശുത്വവും, വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ അതിർത്തിയിൽ, ടിഖോണിന് മദ്യപാനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നിനും കഴിവില്ല എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. മാർഫ കബനോവയിൽ, "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിൽ" അന്തർലീനമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും കാപട്യത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഒരു പക്ഷിയുമായി സ്വയം താരതമ്യം ചെയ്തുകൊണ്ട് കത്യ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. സ്തംഭനാവസ്ഥയിലും വ്യാജ വിഗ്രഹങ്ങളുടെ അടിമത്ത ആരാധനയിലും അവൾക്ക് അതിജീവിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. കാറ്റെറിന ശരിക്കും മതവിശ്വാസിയാണ്, പള്ളിയിലേക്കുള്ള ഓരോ യാത്രയും അവൾക്ക് ഒരു അവധിക്കാലമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കുട്ടിക്കാലത്ത്, മാലാഖമാരുടെ ആലാപനം കേട്ടതായി കത്യ പലപ്പോഴും ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ, കത്യ പൂന്തോട്ടത്തിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചു, കാരണം പള്ളിയിൽ മാത്രമല്ല, എവിടെയും തന്റെ പ്രാർത്ഥന കർത്താവ് കേൾക്കുമെന്ന് അവൾ വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ കലിനോവോയിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന് ഏതെങ്കിലും ആന്തരിക ഉള്ളടക്കം നഷ്ടപ്പെട്ടു.

കാറ്ററിനയുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ അവളെ യഥാർത്ഥ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഹ്രസ്വമായി രക്ഷപ്പെടാൻ അനുവദിക്കുന്നു. അവിടെ അവൾ സ്വതന്ത്രയാണ്, ഒരു പക്ഷിയെപ്പോലെ, അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്തേക്ക് പറക്കാൻ സ്വതന്ത്രയാണ്, നിയമങ്ങളൊന്നും അനുസരിക്കാതെ. "എനിക്ക് എന്ത് സ്വപ്നങ്ങളായിരുന്നു, വരേങ്ക," കാറ്റെറിന തുടരുന്നു, "എന്ത് സ്വപ്നങ്ങൾ! അല്ലെങ്കിൽ സുവർണ്ണ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ അസാധാരണമായ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, അദൃശ്യമായ ശബ്ദങ്ങൾ പാടുന്നു, സൈപ്രസിന്റെ ഗന്ധം, മലകളും മരങ്ങളും സാധാരണ പോലെയല്ല, മറിച്ച് അവ ചിത്രങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെയാണ്. ഞാൻ പറക്കുന്നത് പോലെയാണ് ഞാൻ വായുവിലൂടെ പറക്കുന്നത്. ” എന്നിരുന്നാലും, അടുത്തിടെ, ഒരു പ്രത്യേക മിസ്റ്റിസിസം കാറ്റെറിനയിൽ അന്തർലീനമാണ്. എല്ലായിടത്തും അവൾ ആസന്നമായ മരണം കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവളുടെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ അവൾ അവളെ ഊഷ്മളമായി ആലിംഗനം ചെയ്യുകയും പിന്നീട് അവളെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദുഷ്ടനെ കാണുന്നു. ഈ സ്വപ്നങ്ങൾ പ്രവചനാത്മകമായിരുന്നു.

കത്യ സ്വപ്‌നവും സൗമ്യവുമാണ്, എന്നാൽ അവളുടെ ദുർബലതയ്‌ക്കൊപ്പം, ഇടിമിന്നലിൽ നിന്നുള്ള കാറ്ററീനയുടെ മോണോലോഗുകൾ പ്രതിരോധവും ശക്തിയും കാണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പെൺകുട്ടി ബോറിസിനെ കാണാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. അവൾ സംശയങ്ങളാൽ കീഴടങ്ങി, ഗേറ്റിൽ നിന്ന് താക്കോൽ വോൾഗയിലേക്ക് എറിയാൻ അവൾ ആഗ്രഹിച്ചു, അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും തനിക്കായി ഒരു പ്രധാന നടപടി സ്വീകരിച്ചു: “താക്കോൽ എറിയുക! ഇല്ല, ഒന്നിനും വേണ്ടിയല്ല! അവൻ ഇപ്പോൾ എന്റേതാണ് ... എന്തായാലും വരൂ, ഞാൻ ബോറിസിനെ കാണാം! കത്യാ കബനിഖിന്റെ വീടിനോട് വെറുപ്പാണ്, പെൺകുട്ടിക്ക് ടിഖോണിനെ ഇഷ്ടമല്ല. ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവൾ ചിന്തിച്ചു, വിവാഹമോചനം നേടിയ ശേഷം ബോറിസുമായി സത്യസന്ധമായി ജീവിക്കുക. പക്ഷേ, അമ്മായിയമ്മയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് ഒളിക്കാൻ ഒരിടത്തും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. രക്ഷപ്പെടാനുള്ള എല്ലാ അവസരങ്ങളും വെട്ടിച്ചുരുക്കി കബനിഖ ആ വീടിനെ നരകമാക്കി മാറ്റി.

കാറ്റെറിന അതിശയകരമാംവിധം സ്വയം മനസ്സിലാക്കുന്നു. പെൺകുട്ടിക്ക് അവളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും അവളുടെ നിർണ്ണായക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും അറിയാം: “ഞാൻ അങ്ങനെയാണ് ജനിച്ചത്, ചൂടാണ്! എനിക്ക് അപ്പോഴും ആറ് വയസ്സായിരുന്നു, ഇനി ഇല്ല, അതിനാൽ ഞാൻ അത് ചെയ്തു! അവർ വീട്ടിൽ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് എന്നെ വ്രണപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ നേരം വൈകുന്നേരമായിരുന്നു, ഇതിനകം ഇരുട്ടായിരുന്നു; ഞാൻ വോൾഗയിലേക്ക് ഓടി, ബോട്ടിൽ കയറി കരയിൽ നിന്ന് തള്ളി. അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ അവർ അത് കണ്ടെത്തി, പത്ത് മൈൽ അകലെ! അത്തരമൊരു വ്യക്തി സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് കീഴ്പ്പെടില്ല, കബനിഖിന്റെ വൃത്തികെട്ട കൃത്രിമത്വങ്ങൾക്ക് വിധേയനാകില്ല. ഒരു ഭാര്യക്ക് സംശയാതീതമായി ഭർത്താവിനെ അനുസരിക്കേണ്ട സമയത്താണ് അവൾ ജനിച്ചത് എന്നത് കാറ്ററിനയുടെ തെറ്റല്ല, അവൾ മിക്കവാറും ശക്തിയില്ലാത്ത ഒരു പ്രയോഗമായിരുന്നു, അതിന്റെ പ്രവർത്തനം കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്നതായിരുന്നു. വഴിയിൽ, കുട്ടികൾ അവളുടെ സന്തോഷമായിരിക്കുമെന്ന് കത്യ തന്നെ പറയുന്നു. എന്നാൽ കത്യയ്ക്ക് കുട്ടികളില്ല.

സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മുദ്രാവാക്യം സൃഷ്ടിയിൽ പലതവണ ആവർത്തിക്കുന്നു. രസകരമായ ഒരു സമാന്തരമാണ് കാറ്റെറിന - ബാർബറ. സിസ്റ്റർ ടിഖോണും സ്വതന്ത്രനാകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ സ്വാതന്ത്ര്യം ശാരീരികവും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ നിന്നും അമ്മയുടെ വിലക്കുകളിൽ നിന്നുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമായിരിക്കണം. നാടകത്തിന്റെ അവസാനം, പെൺകുട്ടി വീട്ടിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു, അവൾ സ്വപ്നം കണ്ടത് കണ്ടെത്തി. കാറ്റെറിന സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ ചെയ്യാനും അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കാനുമുള്ള അവസരമാണിത്, മണ്ടത്തരങ്ങൾ അനുസരിക്കരുത്. ഇതാണ് ആത്മാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം. വാർവരയെപ്പോലെ കാറ്റെറിനയും സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നു. എന്നാൽ ആത്മഹത്യയിലൂടെ മാത്രമേ അത്തരം സ്വാതന്ത്ര്യം നേടാനാകൂ.

ഓസ്ട്രോവ്സ്കി "തണ്ടർസ്റ്റോമിന്റെ" കൃതിയിൽ, കാറ്റെറിനയും അവളുടെ ചിത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും വിമർശകർ വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കി. പുരുഷാധിപത്യ ഭവന നിർമ്മാണത്താൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ പ്രതീകമാണ് ഡോബ്രോലിയുബോവ് പെൺകുട്ടിയിൽ കണ്ടതെങ്കിൽ, അത്തരമൊരു അവസ്ഥയിലേക്ക് സ്വയം നയിച്ച ഒരു ദുർബലയായ പെൺകുട്ടിയെ പിസാരെവ് കണ്ടു.

ആർട്ട് വർക്ക് ടെസ്റ്റ്

നാടോടി പ്രാദേശിക ഭാഷ, നാടോടി വാക്കാലുള്ള കവിത, സഭാ സാഹിത്യം എന്നിവയാണ് കാറ്ററിനയുടെ ഭാഷയുടെ പ്രധാന ഉറവിടങ്ങൾ.

നാടോടി ഭാഷയുമായുള്ള അവളുടെ ഭാഷയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധം പദാവലി, ആലങ്കാരികത, വാക്യഘടന എന്നിവയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

അവളുടെ സംസാരം വാക്കാലുള്ള പദപ്രയോഗങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്, നാടോടി പ്രാദേശിക ഭാഷയുടെ പദപ്രയോഗങ്ങൾ: "അതിനാൽ ഞാൻ എന്റെ അച്ഛനെയോ അമ്മയെയോ കാണുന്നില്ല"; "ആത്മാവില്ലായിരുന്നു"; "എന്റെ ആത്മാവിനെ ശാന്തമാക്കുക"; "എത്ര കാലം കുഴപ്പത്തിലാകും"; "പാപം ആകുക," അസന്തുഷ്ടിയുടെ അർത്ഥത്തിൽ. എന്നാൽ ഇവയും സമാനമായ പദസമുച്ചയ യൂണിറ്റുകളും പൊതുവായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്നതാണ്, വ്യക്തമാണ്. അവളുടെ സംസാരത്തിൽ ഒരു അപവാദമായി മാത്രമേ രൂപശാസ്ത്രപരമായി തെറ്റായ രൂപങ്ങൾ ഉള്ളൂ: "നിങ്ങൾക്ക് എന്റെ സ്വഭാവം അറിയില്ല"; "ഈ സംഭാഷണത്തിന് ശേഷം, പിന്നെ."

അവളുടെ ഭാഷയുടെ ആലങ്കാരികത വാക്കാലുള്ളതും ദൃശ്യപരവുമായ മാർഗങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് താരതമ്യങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ്. അതിനാൽ, അവളുടെ പ്രസംഗത്തിൽ ഇരുപതിലധികം താരതമ്യങ്ങളുണ്ട്, കൂടാതെ നാടകത്തിലെ മറ്റെല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും ഒരുമിച്ച് എടുത്താൽ ഈ സംഖ്യയേക്കാൾ അല്പം കൂടുതലാണ്. അതേസമയം, അവളുടെ താരതമ്യങ്ങൾ വ്യാപകവും നാടോടി സ്വഭാവവുമാണ്: “ഇത് എന്നെ പ്രാവ് പോലെയാണ്”, “ഇത് ഒരു പ്രാവ് കൂവുന്നത് പോലെയാണ്”, “ഇത് എന്റെ തോളിൽ നിന്ന് ഒരു പർവതം വീണത് പോലെയാണ്”, “അത് കൽക്കരി പോലെ എന്റെ കൈകൾ കത്തിക്കുന്നു”.

കാറ്റെറിനയുടെ പ്രസംഗത്തിൽ പലപ്പോഴും വാക്കുകളും ശൈലികളും നാടോടി കവിതയുടെ രൂപങ്ങളും പ്രതിധ്വനികളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

വർവരയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് കാറ്റെറിന പറയുന്നു: "എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ പക്ഷികളെപ്പോലെ പറക്കാത്തത്? .." - മുതലായവ.

ബോറിസിനായി കൊതിച്ച്, അവസാനത്തെ മോണോലോഗിലെ കാറ്റെറിന പറയുന്നു: “ഞാൻ ഇപ്പോൾ എന്തിന് ജീവിക്കണം, ശരി, എന്തുകൊണ്ട്? എനിക്ക് ഒന്നും ആവശ്യമില്ല, ഒന്നും എനിക്ക് നല്ലതല്ല, ദൈവത്തിന്റെ വെളിച്ചം നല്ലതല്ല!

നാടോടി-സംഭാഷണത്തിന്റെയും നാടോടി-പാട്ടിന്റെയും സ്വഭാവത്തിന്റെ പദസമുച്ചയങ്ങൾ ഇവിടെയുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, സോബോലെവ്സ്കി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ ശേഖരത്തിൽ, ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു:

ഒരു വഴിയുമില്ല, ഒരു പ്രിയ സുഹൃത്തില്ലാതെ ജീവിക്കുക അസാധ്യമാണ് ...

ഞാൻ ഓർക്കും, പ്രിയയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഓർക്കും, വെളുത്ത വെളിച്ചം പെൺകുട്ടിക്ക് നല്ലതല്ല,

നല്ലതല്ല, നല്ല വെളുത്ത വെളിച്ചമല്ല ... ഞാൻ മലയിൽ നിന്ന് ഇരുണ്ട വനത്തിലേക്ക് പോകും ...

സംസാര പദാവലി ഇടിമിന്നൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി

ബോറിസുമായി ഒരു ഡേറ്റിന് പോകുമ്പോൾ, കാറ്റെറിന ആക്രോശിക്കുന്നു: "എന്റെ ഡിസ്ട്രോയർ, നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് വന്നത്?" ഒരു നാടോടി വിവാഹ ചടങ്ങിൽ, വധു വരനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു: "ഇതാ എന്റെ വിനാശകൻ വരുന്നു."

അവസാന മോണോലോഗിൽ, കാറ്റെറിന പറയുന്നു: “ഇത് ശവക്കുഴിയിൽ നല്ലതാണ് ... മരത്തിനടിയിൽ ഒരു ശവക്കുഴിയുണ്ട് ... എത്ര നല്ലത് ... സൂര്യൻ അവളെ ചൂടാക്കുന്നു, മഴ നനയ്ക്കുന്നു ... വസന്തകാലത്ത്, പുല്ല് അതിൽ വളരുന്നു, വളരെ മൃദുവായ ... പക്ഷികൾ മരത്തിലേക്ക് പറക്കും, അവർ പാടും, കുട്ടികൾ പുറത്തു കൊണ്ടുവരും, പൂക്കൾ വിരിയിക്കും: മഞ്ഞ, ചുവപ്പ്, നീല ... ".

ഇവിടെ എല്ലാം നാടോടി കവിതയിൽ നിന്നുള്ളതാണ്: ചെറിയ-സഫിക്സൽ പദാവലി, പദാവലി വഴിത്തിരിവുകൾ, ചിത്രങ്ങൾ.

വാക്കാലുള്ള കവിതയിലെ മോണോലോഗിന്റെ ഈ ഭാഗത്തിന്, നേരിട്ടുള്ള ടെക്സ്റ്റൈൽ കത്തിടപാടുകളും സമൃദ്ധമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്:

... അവർ ഒരു ഓക്ക് ബോർഡ് കൊണ്ട് മൂടും

അതെ, അവർ കുഴിമാടത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തപ്പെടും

ഒപ്പം നനഞ്ഞ മണ്ണ് കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു.

എന്റെ ശവക്കുഴി വളരുക

നീ ഉറുമ്പ് പുല്ലാണ്,

കൂടുതൽ സ്കാർലറ്റ് പൂക്കൾ!

നാടോടി പ്രാദേശിക ഭാഷയും കാറ്ററിനയുടെ ഭാഷയിൽ നാടോടി കവിതയുടെ ക്രമീകരണവും, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, സഭാ സാഹിത്യത്തിന് വലിയ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു.

അവൾ പറയുന്നു, “ഞങ്ങളുടെ വീട് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും തീർഥാടകരും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ പള്ളിയിൽ നിന്ന് വരും, എന്തെങ്കിലും ജോലിക്കായി ഇരിക്കും ... അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ അവർ എവിടെയായിരുന്നു, അവർ കണ്ടത്, വ്യത്യസ്ത ജീവിതങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ അവർ കവിതകൾ പാടാൻ തുടങ്ങും ”(d. 1, yavl. 7).

താരതമ്യേന സമ്പന്നമായ പദാവലി കൈവശമുള്ള കാറ്റെറിന സ്വതന്ത്രമായി സംസാരിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്തവും മാനസികവുമായ വളരെ ആഴത്തിലുള്ള താരതമ്യങ്ങൾ വരച്ചുകാട്ടുന്നു. അവളുടെ സംസാരം ഒഴുകുകയാണ്. അതിനാൽ, സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ അത്തരം വാക്കുകളും തിരിവുകളും അവൾക്ക് അന്യമല്ല, ഉദാഹരണത്തിന്: ഒരു സ്വപ്നം, ചിന്തകൾ, തീർച്ചയായും, ഇതെല്ലാം ഒരു നിമിഷത്തിനുള്ളിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ, എന്നിൽ അസാധാരണമായ ഒന്ന്.

ആദ്യത്തെ മോണോലോഗിൽ, കാറ്റെറിന തന്റെ സ്വപ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: “എനിക്ക് എന്ത് സ്വപ്നങ്ങളായിരുന്നു, വരേങ്ക, എന്ത് സ്വപ്നങ്ങൾ! അല്ലെങ്കിൽ സുവർണ്ണ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ ചില അസാധാരണമായ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, എല്ലാവരും അദൃശ്യമായ ശബ്ദങ്ങൾ പാടുന്നു, അത് സൈപ്രസിന്റെയും പർവതങ്ങളുടെയും മരങ്ങളുടെയും മണമാണ്, പതിവുപോലെയല്ല, മറിച്ച് അവ ചിത്രങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ.

ഈ സ്വപ്നങ്ങൾ, ഉള്ളടക്കത്തിലും വാക്കാലുള്ള പ്രകടനത്തിന്റെ രൂപത്തിലും, നിസ്സംശയമായും ആത്മീയ വാക്യങ്ങളാൽ പ്രചോദിതമാണ്.

കാറ്റെറിനയുടെ സംസാരം നിഘണ്ടുവായി മാത്രമല്ല, വാക്യഘടനയിലും യഥാർത്ഥമാണ്. ഇതിൽ പ്രധാനമായും ലളിതവും സംയുക്തവുമായ വാക്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, വാക്യത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ പ്രവചനങ്ങൾ ഉണ്ട്: “അതിനാൽ ഉച്ചഭക്ഷണത്തിന് മുമ്പ് സമയം കടന്നുപോകും. ഇവിടെ പ്രായമായ സ്ത്രീകൾ ഉറങ്ങുകയും കിടക്കുകയും ചെയ്യും, ഞാൻ പൂന്തോട്ടത്തിൽ നടക്കുമായിരുന്നു ... അത് വളരെ നല്ലതായിരുന്നു" (d. 1, yavl. 7).

മിക്കപ്പോഴും, നാടോടി സംഭാഷണത്തിന്റെ വാക്യഘടനയ്ക്ക് സാധാരണ പോലെ, കാറ്റെറിന വാക്യങ്ങളെ a, അതെ എന്നീ സംയോജനങ്ങളിലൂടെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. "ഞങ്ങൾ പള്ളിയിൽ നിന്ന് വരും ... അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ പറയാൻ തുടങ്ങും ... അല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ പറക്കുന്നത് പോലെയാണ് ... പിന്നെ ഞാൻ എന്തെല്ലാം സ്വപ്നങ്ങൾ കണ്ടു."

കാറ്റെറിനയുടെ ഫ്ലോട്ടിംഗ് പ്രസംഗം ചിലപ്പോൾ ഒരു നാടോടി വിലാപത്തിന്റെ സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കുന്നു: “അയ്യോ, എന്റെ നിർഭാഗ്യം, നിർഭാഗ്യം! (കരഞ്ഞുകൊണ്ട്) പാവം, ഞാൻ എവിടെ പോകും? എനിക്ക് ആരെ പിടിക്കാൻ കഴിയും?"

കാറ്റെറിനയുടെ പ്രസംഗം ആഴത്തിലുള്ള വൈകാരികവും ഗാനരചയിതാവ് ആത്മാർത്ഥവും കാവ്യാത്മകവുമാണ്. അവളുടെ സംസാരത്തിന് വൈകാരികവും കാവ്യാത്മകവുമായ ആവിഷ്‌കാരം നൽകുന്നതിന്, നാടോടി സംസാരത്തിൽ (താക്കോൽ, വെള്ളം, കുട്ടികൾ, ശവക്കുഴി, മഴ, പുല്ല്), ആംപ്ലിഫയിംഗ് കണങ്ങൾ (“അവൻ എന്നോട് എങ്ങനെ ഖേദിച്ചു? അവൻ എന്ത് വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു?”), കൂടാതെ ഇടപെടലുകളും (“ഓ, ഞാൻ അവനെ എങ്ങനെ മിസ് ചെയ്യുന്നു!”) എന്നിവയിൽ അന്തർലീനമായ ചെറിയ പ്രത്യയങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

നിർവചിക്കപ്പെട്ട വാക്കുകൾ (സുവർണ്ണ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, അസാധാരണമായ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, ദുഷിച്ച ചിന്തകളുള്ള), ആവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം വരുന്ന വിശേഷണങ്ങളാൽ കാതറിനയുടെ സംഭാഷണത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകമായ ആത്മാർത്ഥത, ജനങ്ങളുടെ വാക്കാലുള്ള കവിതയുടെ സവിശേഷതയാണ്.

കാറ്റെറിനയുടെ പ്രസംഗത്തിൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി അവളുടെ വികാരഭരിതമായ, ആർദ്രമായ കാവ്യാത്മക സ്വഭാവം മാത്രമല്ല, ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇച്ഛാശക്തി, കാറ്റെറിനയുടെ നിശ്ചയദാർഢ്യം നിശിതമോ നിഷേധാത്മകമോ ആയ വാക്യഘടനയാണ്.

"കൊടുങ്കാറ്റ്". ഇത് ഇതുവരെ കുട്ടികളില്ലാത്തതും അമ്മായിയമ്മയുടെ വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്നതുമായ ഒരു യുവതിയാണ്, അവിടെ, അവളെയും ഭർത്താവ് ടിഖോണിനെയും കൂടാതെ, ടിഖോണിന്റെ അവിവാഹിതയായ സഹോദരി വർവരയും താമസിക്കുന്നു. അനാഥനായ തന്റെ അനന്തരവൻ ഡിക്കിയുടെ വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്ന ബോറിസുമായി കാറ്ററീന കുറച്ചുകാലമായി പ്രണയത്തിലായിരുന്നു.

അവളുടെ ഭർത്താവ് സമീപത്തായിരിക്കുമ്പോൾ, അവൾ രഹസ്യമായി ബോറിസിനെ സ്വപ്നം കാണുന്നു, പക്ഷേ അവൻ പോയതിനുശേഷം, കാറ്റെറിന ഒരു യുവാവിനെ കാണാൻ തുടങ്ങുകയും അവനുമായി പ്രണയബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, മരുമകളുടെ സഹായത്തോടെ, കാറ്റെറിനയുടെ ബന്ധം പോലും പ്രയോജനകരമാണ്.

കാതറീനയും അമ്മായിയമ്മയായ ടിഖോണിന്റെ അമ്മ കബനിഖയും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലാണ് നോവലിലെ പ്രധാന സംഘർഷം. കലിനോവ് നഗരത്തിലെ ജീവിതം ആഴമേറിയതും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ ഒരു ചതുപ്പുനിലമാണ്. "പഴയ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ" എല്ലാറ്റിനേക്കാളും പ്രബലമാണ്. "മുതിർന്നവർ" എന്ത് ചെയ്താലും, അവർ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടണം, സ്വതന്ത്ര ചിന്ത ഇവിടെ വെച്ചുപൊറുപ്പിക്കില്ല, ഇവിടെയുള്ള "വന്യ പ്രഭുക്കന്മാർ" വെള്ളത്തിലെ മത്സ്യം പോലെയാണ്.

ആകർഷകമായ ഒരു യുവ മരുമകളോട് അമ്മായിയമ്മ അസൂയപ്പെടുന്നു, തന്റെ മകന്റെ വിവാഹത്തോടെ, അവന്റെ മേലുള്ള അവളുടെ അധികാരം നിരന്തരമായ നിന്ദകളിലും ധാർമ്മിക സമ്മർദ്ദത്തിലും മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ എന്ന് തോന്നുന്നു. അവളുടെ മരുമകളിൽ, അവളുടെ ആശ്രിത സ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കബനിഖയ്ക്ക് ശക്തമായ ഒരു എതിരാളിയായി തോന്നുന്നു, അവളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ അടിച്ചമർത്തലിന് വഴങ്ങാത്ത ഒരു മുഴുവൻ സ്വഭാവവും.

കാറ്റെറിനയ്ക്ക് അവളോട് അർഹമായ ബഹുമാനമില്ല, വിറയ്ക്കുന്നില്ല, കബനിഖെ വായിൽ നോക്കുന്നില്ല, അവളുടെ ഓരോ വാക്കും പിടിക്കുന്നു. ഭർത്താവ് പോകുമ്പോൾ അവൾ സങ്കടപ്പെടുന്നില്ല, അനുകൂലമായ അംഗീകാരം നേടുന്നതിന് അമ്മായിയമ്മയ്ക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാകാൻ അവൾ ശ്രമിക്കുന്നില്ല - അവൾ വ്യത്യസ്തയാണ്, അവളുടെ സ്വഭാവം സമ്മർദ്ദത്തെ ചെറുക്കുന്നു.

കാറ്റെറിന ഒരു വിശ്വാസിയായ സ്ത്രീയാണ്, അവളുടെ പാപം അവൾക്ക് മറയ്ക്കാൻ കഴിയാത്ത കുറ്റമാണ്. അവളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ, അവൾ ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ ജീവിച്ചു, അവൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത് ചെയ്തു: അവൾ പൂക്കൾ നട്ടു, പള്ളിയിൽ ആത്മാർത്ഥമായി പ്രാർത്ഥിച്ചു, പ്രബുദ്ധത അനുഭവിച്ചു, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ കഥകൾ കൗതുകത്തോടെ ശ്രദ്ധിച്ചു. അവൾ എപ്പോഴും സ്നേഹിക്കപ്പെട്ടു, അവൾ ശക്തമായ, സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള സ്വഭാവം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അവൾക്ക് ഒരു അനീതിയും സഹിച്ചില്ല, കള്ളം പറയാനും കുതന്ത്രം കാണിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, അമ്മായിയമ്മയിൽ, നിരന്തരമായ അന്യായമായ നിന്ദകൾ അവളെ കാത്തിരിക്കുന്നു. ടിഖോൺ മുമ്പത്തെപ്പോലെ അമ്മയോട് ശരിയായ ബഹുമാനം കാണിക്കുന്നില്ല എന്നതും ഭാര്യയിൽ നിന്ന് അത് ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല എന്നതും അവൾ കുറ്റക്കാരിയാണ്. തന്റെ പേരിൽ അമ്മയുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ വിലമതിക്കാത്തതിന് പന്നി തന്റെ മകനെ നിന്ദിക്കുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപതിയുടെ ശക്തി നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ നിന്ന് കൈകളിൽ നിന്ന് വഴുതിപ്പോകുന്നു.

മരുമകളുടെ വഞ്ചന, അതിൽ മതിപ്പുളവാക്കുന്ന കാറ്റെറിന പരസ്യമായി ഏറ്റുപറഞ്ഞതാണ് കബാനിഖിന് സന്തോഷിക്കാനും ആവർത്തിക്കാനും കാരണം:

"ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞു! പിന്നെ ആരും എന്നെ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല!

എല്ലാ പാപങ്ങളും അതിക്രമങ്ങളും കാരണം, പുതിയ പ്രവണതകൾ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, അവർ മുതിർന്നവരെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. മൂത്ത കബനോവ താമസിക്കുന്ന ലോകം അവൾക്ക് നന്നായി യോജിക്കുന്നു: അവളുടെ കുടുംബത്തിലും നഗരത്തിലും അധികാരം, സമ്പത്ത്, അവളുടെ കുടുംബത്തിന്മേൽ കടുത്ത ധാർമ്മിക സമ്മർദ്ദം. ഇതാണ് കബാനിക്കിന്റെ ജീവിതം, അവളുടെ മാതാപിതാക്കളും അവരുടെ മാതാപിതാക്കളും ഇങ്ങനെയാണ് ജീവിച്ചത് - ഇത് മാറിയിട്ടില്ല.

പെൺകുട്ടി ചെറുപ്പമായിരിക്കുമ്പോൾ, അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവൾ വിവാഹിതയാകുമ്പോൾ, അവൾ ലോകത്തിന് വേണ്ടി മരിക്കുമെന്ന് തോന്നുന്നു, ചന്തയിലും പള്ളിയിലും ഇടയ്ക്കിടെ തിരക്കേറിയ സ്ഥലങ്ങളിലും കുടുംബത്തോടൊപ്പം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, സ്വതന്ത്രവും സന്തുഷ്ടവുമായ യൗവനത്തിനുശേഷം ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിലെത്തിയ കാറ്റെറിനയ്ക്കും പ്രതീകാത്മകമായി മരിക്കേണ്ടിവന്നു, പക്ഷേ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല.

വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു അത്ഭുതത്തിന്റെ അതേ അനുഭൂതി, അജ്ഞാതന്റെ പ്രതീക്ഷ, പറന്നുയരാനും പറക്കാനും ഉള്ള ആഗ്രഹം, സ്വതന്ത്രമായ ചെറുപ്പം മുതൽ അവളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നത്, എവിടെയും അപ്രത്യക്ഷമായില്ല, സ്ഫോടനം എന്തായാലും സംഭവിക്കുമായിരുന്നു. ബോറിസുമായുള്ള ബന്ധമല്ലെങ്കിലും, വിവാഹശേഷം താൻ വന്ന ലോകത്തെ കാറ്ററിന ഇപ്പോഴും വെല്ലുവിളിക്കും.

തന്റെ ഭർത്താവിനെ സ്നേഹിക്കുകയാണെങ്കിൽ കാറ്റെറിനയ്ക്ക് ഇത് എളുപ്പമായിരിക്കും. എന്നാൽ എല്ലാ ദിവസവും, ടിഖോണിനെ അവളുടെ അമ്മായിയമ്മ നിഷ്കരുണം അടിച്ചമർത്തുന്നത് കാണുമ്പോൾ, അവൾക്ക് അവളുടെ വികാരങ്ങളും അവനോടുള്ള ബഹുമാനത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളും പോലും നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവൾക്ക് അവനോട് സഹതാപം തോന്നി, ഇടയ്ക്കിടെ അവനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, അവന്റെ അമ്മയാൽ അപമാനിക്കപ്പെട്ട ടിഖോൺ അവളുടെ നേരെയുള്ള അപമാനം പുറത്തറിയുമ്പോൾ പോലും അവൾ അസ്വസ്ഥനല്ല.

ടിഖോണിന്റെ സഹോദരി കാരണം ബോറിസ് അതേ അപമാനകരമായ അവസ്ഥയിലാണെങ്കിലും അവൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായി തോന്നുന്നു. കാറ്റെറിന അവനെ ഹ്രസ്വമായി കാണുന്നതിനാൽ, അവൾക്ക് അവന്റെ ആത്മീയ ഗുണങ്ങളെ വിലമതിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഭർത്താവിന്റെ വരവോടെ രണ്ടാഴ്‌ചത്തെ ലവ് ഡോപ്പിന് അഴിഞ്ഞാടുമ്പോൾ, ടിഖോണിന്റെ അവസ്ഥയേക്കാൾ മെച്ചമല്ല അവന്റെ അവസ്ഥയെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത മാനസിക വ്യസനത്തിലും കുറ്റബോധത്തിലും അവൾ തിരക്കിലാണ്. മുത്തശ്ശിയുടെ ഭാഗ്യത്തിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും ലഭിക്കുമെന്ന മങ്ങിയ പ്രതീക്ഷയിൽ ഇപ്പോഴും ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ബോറിസ് പോകാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. അവൻ കാറ്റെറിനയെ തന്നോടൊപ്പം വിളിക്കുന്നില്ല, അവന്റെ മാനസിക ശക്തി ഇതിന് പര്യാപ്തമല്ല, അവൻ കണ്ണീരോടെ പോകുന്നു:

"ഓ, ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ!"

കാറ്ററിനയ്ക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ വഴിയില്ല. മരുമകൾ ഓടിപ്പോയി, ഭർത്താവ് തകർന്നു, കാമുകൻ പോകുന്നു. അവൾ കബനിഖയുടെ അധികാരത്തിൽ തുടരുന്നു, കുറ്റവാളിയായ മരുമകളെ ഒന്നും ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കില്ലെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു ... മുമ്പ് അവൾ അവളെ വെറുതെ ശകാരിച്ചെങ്കിൽ. കൂടാതെ - ഇതൊരു സാവധാനത്തിലുള്ള മരണമാണ്, നിന്ദകളില്ലാത്ത ഒരു ദിവസമല്ല, ദുർബലനായ ഭർത്താവ്, ബോറിസിനെ കാണാൻ ഒരു വഴിയുമില്ല. കാതറീനയെ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഭയങ്കരമായ മാരകമായ പാപമാണ് - ആത്മഹത്യ - ഭൗമിക പീഡനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മോചനം.

അവളുടെ പ്രേരണ ഭയങ്കരമാണെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ ശാരീരിക മരണത്തിന് മുമ്പ് പന്നിയുമായി ഒരേ വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്നതിനേക്കാൾ പാപത്തിന് ശിക്ഷിക്കുന്നതാണ് അവൾക്ക് കൂടുതൽ നല്ലത് - ആത്മീയമായത് ഇതിനകം സംഭവിച്ചു.

മൊത്തത്തിലുള്ളതും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നതുമായ ഒരു സ്വഭാവത്തിന് ഒരിക്കലും സമ്മർദ്ദത്തെയും പരിഹാസത്തെയും നേരിടാൻ കഴിയില്ല.

കാറ്റെറിനയ്ക്ക് ഓടിപ്പോകാമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ കൂടെ ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. കാരണം - ആത്മഹത്യ, സാവധാനത്തിനു പകരം പെട്ടെന്നുള്ള മരണം. എന്നിരുന്നാലും "റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ" മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് അവൾ അവളെ രക്ഷപ്പെടുത്തി.

കാതറീനയെ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ഒരു പോസിറ്റീവ് ഇമേജായി സങ്കൽപ്പിച്ചു, ദൃഢവും ധീരവും ദൃഢനിശ്ചയവും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നതുമായ സ്വഭാവവും അതേ സമയം ശോഭയുള്ളതും സ്നേഹമുള്ളതും സർഗ്ഗാത്മകവും ആഴത്തിലുള്ള കവിതകളാൽ നിറഞ്ഞതുമാണ്. ജനങ്ങളുമായുള്ള അവളുടെ ബന്ധം അദ്ദേഹം ശക്തമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ വികാസങ്ങളോടും കൂടി, ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിനെതിരായ കാറ്റെറിനയുടെ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് ഓസ്ട്രോവ്സ്കി സംസാരിക്കുന്നു.

കാതറീനയുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിലെ ജീവിതം കബനോവിന്റെ വീടിന് സമാനമാണ്, അവരുടെ കഥകളുമായി അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ, വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം വായിക്കുക, പള്ളിയിൽ പോകുക. എന്നാൽ ഈ “ഉള്ളടക്കത്തിൽ ദരിദ്രമായ ജീവിതം, അവൾ അവളുടെ ആത്മീയ സമ്പത്ത് കൊണ്ട് നികത്തി.”

കാറ്റെറിനയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുഴുവൻ കഥയും ഭൂതകാലത്തോടുള്ള വലിയ ആർദ്രതയും വർത്തമാനകാലത്തെ ഭയാനകതയും നിറഞ്ഞതാണ്: "ഇത് വളരെ നല്ലതായിരുന്നു", "ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പം പൂർണ്ണമായും വാടിപ്പോയി." ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ട, ഇപ്പോൾ നഷ്ടപ്പെട്ടത്, ഇച്ഛാശക്തിയുടെ വികാരമായിരുന്നു. "ഞാൻ കാട്ടിൽ ഒരു പക്ഷിയെപ്പോലെ ജീവിച്ചു", "... എനിക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്, അത് സംഭവിച്ചു, ഞാൻ അത് ചെയ്യുന്നു", "അമ്മ എന്നെ നിർബന്ധിച്ചില്ല". കാറ്റെറിനയുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീടിന്റെ ജീവിതം അവരുടെ ജീവിതത്തിന് സമാനമാണെന്ന വർവരയുടെ പരാമർശത്തോട് കാറ്റെറിന ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "അതെ, ഇവിടെയുള്ളതെല്ലാം അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് തോന്നുന്നു." അതിശയകരമാംവിധം ലളിതമായി, ആത്മാർത്ഥമായി, അവൾക്ക് തോന്നുന്നതുപോലെ, ഒരു അലങ്കാര വാക്ക് പോലും കൂടാതെ, കാറ്റെറിന പറയുന്നു: “ഞാൻ നേരത്തെ എഴുന്നേൽക്കുമായിരുന്നു; വേനൽക്കാലമാണെങ്കിൽ, ഞാൻ നീരുറവയിലേക്ക് പോകും, ​​സ്വയം കഴുകി, കുറച്ച് വെള്ളം എന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുവരും, അത്രയേയുള്ളൂ, ഞാൻ വീട്ടിലെ എല്ലാ പൂക്കൾക്കും നനയ്ക്കും.
ചെറുപ്പം മുതലേ കാതറീനയുടെ ജീവിതത്തിൽ പള്ളിയും മതവും വലിയ സ്ഥാനമാണ് നേടിയത്.

പുരുഷാധിപത്യമുള്ള ഒരു വ്യാപാരി കുടുംബത്തിൽ വളർന്ന അവൾക്ക് മറ്റൊന്നാകാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ അവളുടെ മതവിശ്വാസം കാട്ടുപന്നികളുടെ ആചാരപരമായ മതഭ്രാന്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അതിന്റെ ആത്മാർത്ഥതയിൽ മാത്രമല്ല, മതവുമായും പള്ളിയുമായും ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പ്രാഥമികമായി സൗന്ദര്യാത്മകമായി അവൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലും. “മരണം വരെ എനിക്ക് പള്ളിയിൽ പോകാൻ ഇഷ്ടമായിരുന്നു! ഞാൻ സ്വർഗത്തിൽ പോകുന്നത് പോലെയാണ്.

സഭ അവളുടെ സങ്കൽപ്പങ്ങളിലും സ്വപ്നങ്ങളിലും ചിത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് നിറച്ചു. താഴികക്കുടത്തിൽ നിന്ന് ചൊരിയുന്ന സൂര്യപ്രകാശത്തിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, അതിൽ പാടുന്നതും പറക്കുന്നതുമായ മാലാഖമാരെ അവൾ കണ്ടു, "അവൾ സ്വർണ്ണ ക്ഷേത്രങ്ങൾ സ്വപ്നം കണ്ടു."
ശോഭയുള്ള ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന്, കാറ്റെറിന ഇപ്പോൾ താൻ അനുഭവിക്കുന്നതിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. കാറ്റെറിന അഗാധമായ ആത്മാർത്ഥതയും സത്യസന്ധവുമാണ്, അവൾ വർവരയോട് എല്ലാം പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവളിൽ നിന്ന് ഒന്നും മറയ്ക്കരുത്.

അവളുടെ സ്വഭാവപരമായ ആലങ്കാരികതയോടെ, അവളുടെ വികാരങ്ങൾ കഴിയുന്നത്ര കൃത്യമായി അറിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, അവൾ വരവരയോട് പറയുന്നു: “രാത്രിയിൽ, വര്യ, എനിക്ക് ഉറങ്ങാൻ കഴിയുന്നില്ല, ഞാൻ ഒരുതരം മന്ത്രിപ്പ് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു; ഒരാൾ എന്നോട് വളരെ സ്നേഹത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു, അവൻ എന്നെ പ്രാവ് പോലെ, ഒരു പ്രാവ് കൂവുന്നത് പോലെ. ഞാൻ ഇനി സ്വപ്നം കാണുന്നില്ല, വര്യാ, മുമ്പത്തെപ്പോലെ, പറുദീസ മരങ്ങളും പർവതങ്ങളും, പക്ഷേ ആരൊക്കെയോ എന്നെ കെട്ടിപ്പിടിച്ച് ചൂടുള്ളതും ചൂടുള്ളതുമായ എന്നെ എവിടെയോ കൊണ്ടുപോകുന്നത് പോലെയാണ്, ഞാൻ അവനെ പിന്തുടരുന്നു, ഞാൻ പോകുന്നു.
ഈ ചിത്രങ്ങളെല്ലാം കാറ്ററിനയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ സമ്പന്നതയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

ഒരു നവോന്മേഷത്തിന്റെ എത്ര സൂക്ഷ്മമായ സൂക്ഷ്മതകൾ അവയിൽ പകരുന്നു. എന്നാൽ തനിക്ക് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കാറ്റെറിന ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, മതം അവളിൽ വളർത്തിയെടുത്ത ആശയങ്ങളെ അവൾ ആശ്രയിക്കുന്നു; അവളുടെ മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ അവൾ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന വികാരം മനസ്സിലാക്കുന്നു: "പാപം എന്റെ മനസ്സിലാണ് ... എനിക്ക് ഈ പാപത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല." അതിനാൽ കുഴപ്പത്തിന്റെ മുൻകരുതൽ: “പ്രശ്നത്തിന് മുമ്പ്, ഇതിന് മുമ്പ് ...”, “ഇല്ല, ഞാൻ മരിക്കുമെന്ന് എനിക്കറിയാം,” മുതലായവ.

മതം അവളുടെ സങ്കൽപ്പങ്ങളും സ്വപ്നങ്ങളും അതിന്റെ പ്രതിച്ഛായകൾ കൊണ്ട് നിറക്കുക മാത്രമല്ല, അവളുടെ ആത്മാവിനെ ഭയത്താൽ - "അഗ്നി നരക" ഭയം, പാപഭയം എന്നിവയിൽ കുടുങ്ങി. ധീരയായ, നിശ്ചയദാർഢ്യമുള്ള കാറ്റെറിന, ഭീമാകാരമായ കബാനിക്കിനെ പോലും ഭയപ്പെടുന്നില്ല, മരണത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല - അവൾ പാപത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു, ദുഷ്ടൻ അവൾക്ക് എല്ലായിടത്തും തോന്നുന്നു, ഇടിമിന്നൽ അവൾക്ക് ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷയായി തോന്നുന്നു: “എനിക്ക് മരിക്കാൻ ഭയമില്ല, പക്ഷേ പെട്ടെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പമുള്ള രീതിയിൽ ദൈവമുമ്പാകെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ഈ സംഭാഷണത്തിന് ശേഷം, അത് ഭയപ്പെടുത്തുന്നതാണ്.

എവിടെയെങ്കിലും പോകാനുള്ള നിരന്തരമായ ആഗ്രഹം, നീതിക്കും സത്യത്തിനുമുള്ള ദാഹം, അപമാനങ്ങൾ സഹിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ എന്നിവയാണ് കാറ്റെറിനയുടെ സവിശേഷത. അവളുടെ ഊഷ്മളമായ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ ഉദാഹരണമായി, കുട്ടിക്കാലം മുതലേ ആരോ അവളെ വ്രണപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ അവൾ ബോട്ടിൽ പോയ ഒരു കേസ് അവൾ ഓർമ്മിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: “... വൈകുന്നേരമായിരുന്നു, ഇതിനകം ഇരുട്ടായിരുന്നു, ഞാൻ വോൾഗയിലേക്ക് ഓടി, ബോട്ടിൽ കയറി, കരയിൽ നിന്ന് തള്ളി. പിറ്റേന്ന് രാവിലെ അവർ പത്തു മൈൽ അകലെ കണ്ടെത്തി.

കാറ്റെറിന ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ തീക്ഷ്ണതയ്ക്കും നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിനും ഒപ്പം അവളുടെ പരിശുദ്ധി, പരിചയക്കുറവ്, പെൺകുട്ടികളുടെ ലജ്ജ എന്നിവ കാണിക്കുന്നു. വർവരയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട്: “നിങ്ങൾ മറ്റൊരാളെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് വളരെക്കാലം മുമ്പ് ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു,” കാറ്റെറിന ഭയപ്പെടുന്നു, അവൾ ഭയപ്പെടുന്നു, ഒരുപക്ഷേ അവൾ സ്വയം സമ്മതിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടാത്തത് വ്യക്തമായിത്തീർന്നതുകൊണ്ടാകാം. അവൾക്ക് ബോറിസ് ഗ്രിഗോറിവിച്ചിന്റെ പേര് കേൾക്കണം, അവനെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നില്ല. ഭീരുത്വം അവളെ ചോദ്യം മാത്രം ചോദിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: "ശരി, പിന്നെ എന്ത്?" കാറ്റെറിന സ്വയം സമ്മതിക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്ന കാര്യം വർവര പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ അവൾ സ്വയം വഞ്ചിക്കുന്നു. ഒന്നുകിൽ അവൾ ടിഖോണിനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് സ്വയം തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പിന്നെ അവൾ ടിഖോണിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ പോലും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, തുടർന്ന് വികാരം അവളുടെ ഇഷ്ടത്തേക്കാൾ ശക്തമാണെന്ന് അവൾ നിരാശയോടെ കാണുന്നു, വികാരങ്ങളുടെ ഈ അജയ്യത അവൾക്ക് ഭയങ്കര പാപമായി തോന്നുന്നു. ഇതെല്ലാം അവളുടെ സംസാരത്തിൽ അസാധാരണമായി പ്രകടമാണ്: “അവനെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറയരുത്, എന്നോട് ഒരു ഉപകാരം ചെയ്യുക, എന്നോട് പറയരുത്! എനിക്ക് അവനെ അറിയാൻ ആഗ്രഹമില്ല. ഞാൻ എന്റെ ഭർത്താവിനെ സ്നേഹിക്കും." “ഞാൻ അവനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അതെ, എന്തുചെയ്യണം, അത് നിങ്ങളുടെ തലയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നില്ലെങ്കിൽ. ഞാൻ എന്ത് ചിന്തിച്ചാലും അത് എന്റെ കൺമുന്നിൽ തങ്ങിനിൽക്കും. എനിക്ക് എന്നെത്തന്നെ തകർക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്, പക്ഷേ എനിക്ക് അത് ഒരു തരത്തിലും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ”

അവളുടെ ഹൃദയത്തെ കീഴടക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, അവൾ നിരന്തരം അവളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഇരുണ്ട മണ്ഡലത്തിൽ വളരെ സാധാരണമായ വഞ്ചനയുടെ പാത കാറ്ററിനയ്ക്ക് അസ്വീകാര്യമാണ്. Varvara യുടെ നിർദ്ദേശത്തിന് മറുപടിയായി: "എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യുക, അത് തുന്നിച്ചേർത്ത് മൂടിയിരിക്കുന്നിടത്തോളം," കാറ്റെറിന മറുപടി നൽകുന്നു: "എനിക്ക് അത് ആവശ്യമില്ല. അതെ, എന്താണ് നല്ലത്. ഞാൻ സഹിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ഞാൻ സഹിക്കും"; അല്ലെങ്കിൽ "എനിക്ക് ഇവിടെ തണുപ്പ് അനുഭവപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു ശക്തിക്കും എന്നെ പിടിച്ചുനിർത്താൻ കഴിയില്ല. ഞാൻ എന്നെ ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് എറിയുകയും വോൾഗയിലേക്ക് എറിയുകയും ചെയ്യും. "എനിക്ക് ഇവിടെ ജീവിക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ല, നിങ്ങൾ എന്നെ വെട്ടിയാലും ഞാൻ ചെയ്യില്ല."

കാറ്റെറിന നുണ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കാറ്റെറിനയ്ക്ക് വിട്ടുവീഴ്ചകൾ അറിയില്ല. അവളുടെ വാക്കുകൾ, അസാധാരണമാംവിധം നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെ, ഊർജ്ജസ്വലമായി സംസാരിക്കുന്നു, അവളുടെ സമഗ്രത, അനിയന്ത്രണം, അവസാനം വരെ പോകാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.