Үхсэн сүнснүүдийн сэдэв. "Үхсэн сүнснүүд", Гоголын бүтээлийн дүн шинжилгээ

Бүтээлийн гол санааны дагуу зохиолч Оросын төрийн тогтолцоо, түүний нийгмийн бүтэц, нийгмийн бүх давхарга, нийгмийн давхаргыг аль алиныг нь өөрчлөх боломжтой гэж үзсэн оюун санааны идеалд хүрэх арга замыг харуулах явдал юм. хувь хүн бүр - "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт тавигдсан гол сэдэв, асуудлууд

Гоголын үзэж байгаагаар өөрчлөлтүүд нь гадаад биш, харин дотоод шинжтэй байх ёстой, өөрөөр хэлбэл төр, нийгмийн бүх бүтэц, ялангуяа тэдний удирдагчид үйл ажиллагаандаа ёс суртахууны хуулиудыг удирдан чиглүүлэх ёстой гэж бид ярьж байна. Христийн шашны ёс зүй. Тиймээс, Оросын эртний золгүй явдал - муу замыг дарга солих, хууль тогтоомжийг чангатгах, хэрэгжилтэд нь хяналт тавих замаар даван туулах боломжгүй юм. Үүний тулд энэ ажилд оролцогч бүр, юуны түрүүнд удирдагч нь дээд албан тушаалтны өмнө биш, харин Бурханы өмнө хариуцлага хүлээх ёстой гэдгийг санах хэрэгтэй. Гоголь өөрийн оронд, албан тушаалд байгаа орос хүн бүрийг дээд тэнгэрийн хуулийн зарлигаар бизнес эрхлэхийг уриалав.

Эхний дэвтэрт улс орны амьдралд тохиолдож буй засч залруулах шаардлагатай бүх сөрөг үзэгдлүүдийг онцолсон болно. Гэхдээ зохиолчийн гол муу тал нь нийгмийн асуудалд оршдоггүй, харин тэдний үүссэн шалтгаан нь түүний орчин үеийн хүний ​​оюун санааны ядууралд оршдог. Тийм ч учраас шүлгийн 1-р ботид сүнсний үхжилийн асуудал гол байр суурь эзэлдэг. Бүтээлийн бусад бүх сэдэв, асуудлуудыг үүн дээр нэгтгэсэн болно.

"Үхсэн биш, харин амьд сүнснүүд бай!" - гэж зохиолчийг дуудаж, амьд сүнсээ алдсан хүн ямар ангал руу унадаг болохыг үнэмшилтэйгээр харуулсан. "Үхсэн сүнс" гэдэг нь зөвхөн 19-р зуунд Орост хэрэглэгдэж байсан хүнд суртлын нэр томъёог илэрхийлдэггүй. Ихэнхдээ "үхсэн сүнс" нь дэмий хоосон зүйлд санаа зовдог хүн юм. "Үхсэн сүнс" гэсэн тодорхойлолтын бэлгэдэл нь нас барсан (идэвхгүй, хөлдсөн, сүнсгүй) эхлэл ба амьд (онгод, өндөр, тод) хоёрын эсэргүүцлийг агуулдаг.

Шүлгийн 1-р ботид үзүүлсэн газрын эзэд, албан тушаалтнуудын галерей. 1-р ботид үзүүлсэн "Үхсэн сүнснүүд"-ийг зөвхөн зохиолчийн уянгын ухралтанд гарч буй хүмүүсийн "амьд сүнс" л эсэргүүцэж чадна. Гоголын байр суурийн өвөрмөц чанар нь тэрээр эдгээр хоёр зарчмыг хооронд нь харьцуулж үзээд зогсохгүй үхэгсдийн доторх амьдыг сэрээх боломжийг зааж өгсөнд оршино. Тиймээс шүлэг нь сүнсний амилалтын сэдэв, түүний дахин төрөх замын сэдвийг багтаасан болно. Гоголь 1-р ботиос Чичиков, Плюшкин гэсэн хоёр баатрын сэргэн мандалтын замыг харуулахыг зорьсон нь мэдэгдэж байна. Зохиолч Оросын бодит байдлын "үхсэн сүнснүүд" дахин төрж, жинхэнэ "амьд" сүнс болж хувирахыг мөрөөддөг.

Гэвч түүний орчин үеийн ертөнцөд сүнсний үхэл амьдралын олон талт тал дээр тусгагдсан байв. Зохиолч "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт түүний бүх бүтээлийг хамарсан ерөнхий сэдвийг үргэлжлүүлж, хөгжүүлсэн: Оросын бодит байдлын хий үзэгдэл, утгагүй ертөнцөд хүнийг доромжлох, ялзрах тухай.

Одоо энэ нь Оросын амьдралын жинхэнэ, өндөр сүнс юунаас бүрддэг, юу байж болох, юу байх ёстой гэсэн санаагаар баяжуулж байна. Энэ санаа нь шүлгийн гол сэдэв болох Орос ба түүний ард түмний тухай зохиолчийн эргэцүүлэл юм. Өнөөгийн Орос бол газрын эзэд, албан тушаалтнууд, тэр байтугай ард түмэн ч гэсэн нийгмийн бүх салбарт нөлөөлсөн ялзрал, ялзралын аймшигтай дүр зураг юм.

Гогол нь маш их төвлөрсөн хэлбэрээр "манай Оросын үүлдрийн шинж чанарыг" харуулдаг. Ийнхүү Плюшкиний хэмнэлттэй байдал нь Маниловын харамч, мөрөөдөмтгий, зочломтгой байдал болон хувирч, залхуурал, чихэрлэг байдлын шалтаг болж хувирдаг. Ноздрёвын эр зориг, эрч хүч нь гайхалтай чанарууд боловч энд тэд хэт их, зорилгогүй байдаг тул Оросын баатарлаг байдлын элэглэл болжээ.

Үүний зэрэгцээ, Оросын газар эзэмшигчдийн туйлын ерөнхий хэлбэрийг зурж, Гоголь газар эзэмшигчид ба тариачдын хоорондын харилцааны асуудал, газар эзэмшигчийн эдийн засгийн ашиг орлого, түүнийг сайжруулах боломжуудтай холбоотой газар эзэмшигч Оросын сэдвийг илчилсэн. Үүний зэрэгцээ зохиолч боолчлол, газрын эзэд биш, харин тэд тариачдад эрх мэдэл, газар нутгийнхаа баялгийг хэрхэн ашиглаж, ерөнхийдөө газар тариалан эрхэлж байгааг буруушааж байна. Энд гол сэдэв нь эдийн засаг, нийгмийн асуудал биш, харин сэтгэлийн үхжилтэй холбоотой ядуурлын сэдэв хэвээр байна.

Зохиогчийн эргэцүүллийн хамгийн чухал хоёр сэдэв болох Оросын сэдэв ба замын сэдэв нь уянгын ухралтанд нийлдэг бөгөөд энэ нь шүлгийн эхний ботийг төгсгөдөг. "Рус-тройка", "Бурханаар өдөөгдсөн" нь түүний хөдөлгөөний утга учрыг ойлгохыг эрэлхийлдэг зохиолчийн алсын хараа гэж үзэгддэг; "Рус, чи хаашаа явж байгаа юм бэ? Хариу өгөөч. Хариу өгөхгүй байна." Гэвч эдгээр төгсгөлийн мөрүүдэд шингэсэн тэр өндөр уянгын замбараагүй байдалд хариулт нь олдоно, ард түмний сэтгэл амьд, сайхан эгшиглэн гарч ирнэ гэсэн зохиолчийн итгэл.

Гоголын төлөвлөгөөний дагуу "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь эхний хэсэгт "нэг талд" ч гэсэн "бүх Оросыг" төлөөлөх ёстой байсан тул нэг буюу хэд хэдэн хүн байгаа талаар ярих нь буруу байх болно. Энэ бүтээлийн гол дүрүүд. Чичиков ийм баатар болж чадна, гэхдээ бүхэл бүтэн гурван хэсгээс бүрдсэн төлөвлөгөөний хүрээнд. Шүлгийн 1-р ботид тэрээр орчин үеийн Оросын бүхэл бүтэн нийгмийн бүлгүүдийн янз бүрийн хэлбэрийг тодорхойлдог бусад дүрүүдийн дунд зогсож байсан ч тэрээр холбох баатрын нэмэлт үүргийг гүйцэтгэдэг. Тийм ч учраас хувь хүний ​​​​баатруудыг биш харин тэдний харьяалагддаг бүхэл бүтэн бүлгийг авч үзэх хэрэгтэй: газар эзэмшигчид, албан тушаалтнууд, худалдан авагч баатар. Тэдний сүнс үхсэн тул бүгдийг нь хошигнол хэлбэрээр өгдөг. Жинхэнэ Оросын бүрэлдэхүүнд багтсан ард түмний төлөөлөгчид ийм л байдаг бөгөөд зохиолчийн идеал болгон шингээсэн Оросын ард түмний төлөөлөгчдөд л амьд сүнс байдаг.

Чичиков яагаад үхсэн сүнсийг худалдаж авдаг вэ? Энэ асуулт уншигчдын дунд байнга гарч ирдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн уг бүтээлийг анхааралтай уншаагүй байж болох төдийгүй Чичиковын луйврын утга нь бүрэн тодорхой бус байгаатай холбоотой юм.

Баримт нь 1830-1840-өөд оны Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомжийн дагуу нас барсан хамжлагуудыг дараагийн хянан засварлах хүртэл албан ёсоор амьд гэж үздэг байсан тул тэд эздийнхээ худалдааны үйл ажиллагааны объект болж чаддаг байв. Ийм олон тооны тариачдыг худалдаж авсан Чичиковыг баян газар эзэмшигч гэж үзэж болох бөгөөд энэ нь түүнд нийгэмд жин нэмэх болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь луйварчин Чичиковын гол зорилго биш юм. Түүнд өөрийн зохиомол капиталыг хэрэгжүүлэх боломж олдсон. Үхсэн сүнснүүдийн тухай хууль тогтоомжид хяналт тавьж байгааг мэдээд Чичиков өөртөө хэлэв: "Өө, би энгийн Аким байна - би бээлий хайж байна, хоёулаа миний бүсэнд байна! Тийм ээ, хэрэв би эдгээр нас барсан хүмүүсийг худалдаж авбал тэд шинэчилсэн үлгэрээ хараахан ирүүлээгүй байна, тэдгээрийг аваарай, мянга гэж хэлье, нэг хүнд ногдох Удирдах зөвлөл хоёр зуун рубль өгнө гэж бодъё, энэ нь хоёр зуу. мянган капитал. Чичиков ийм үйл ажиллагаа явуулахын тулд газрын эзэн, газар эзэмшигч байх ёстой гэдгийг мэддэг бөгөөд баяжих өөр боломжийг ашиглах бодолтой байна: "Газаргүйгээр хүн худалдаж авах эсвэл барьцаалах боломжгүй. Яагаад, би буцаан авахдаа, буцаан авахдаа худалдаж авна; Одоо Таурид, Херсон мужид газрыг үнэгүй өгч байна, зүгээр л хүн ам.

Тэгэхээр Чичиков төрийн хяналтыг ашиглаж, ашиг хонжоо олох гэж байна. Бодит байдал дээр ийм тохиолдол гарч байсныг хэлэх хэрэгтэй. Пушкин Гоголд тэдний нэгийг нь урлагийн бүтээл болгон ашиглахын тулд хэлжээ. Гоголь Пушкиний зөвлөгөөг авч Оросын тухай гайхалтай шүлэг бүтээжээ. Шүлгийн гол санаа юу вэ, Чичиковын луйврын гэмт хэрэг юу вэ?

Чичиков газар, мөнгө залилан авахыг санаархаж улсад эдийн засгийн хохирол учруулдаг. Эцсийн эцэст, үнэн хэрэгтээ, Чичиков эдгээр газар нутгийг суурьшуулахгүй бөгөөд улс тэднийг зөвхөн үнэ төлбөргүй төдийгүй дэмий хоосон өгөх болно. Чичиков газар эзэмшигчдээс үхсэн тариачдыг худалдаж аваад гэмт хэрэгтээ татан оролцуулсан тул энэ луйврын ёс суртахууны хохирол багагүй байна. Энэ шүлэгт Чичиковын газар эзэмшигчидтэй хийсэн таван удаагийн айлчлалыг дүрсэлсэн бөгөөд эдгээр айлчлал бүр нь энэхүү гэмт хэргийн хэлцэл хүмүүст хэрхэн нөлөөлж байгааг харуулдаг. Манилов тариачдаа Чичиковт гэнэн цайлган сэтгэлээсээ өгч, энэ нь зан чанар, утгагүй "сайхан сүнс"-ээс үүдэлтэй юм. Гоголь энэ дүрээрээ дамжуулан анхаарал болгоомжгүй байдал, оюун санааны залхуурлын аюулаас сэрэмжлүүлдэг. Хайрцаг нь Чичиковын дарамтыг дагаж үхсэн сүнснүүдийг зардаг. Энэ тохиолдолд тэрээр уруу татагчийн үүрэг гүйцэтгэж, өвгөн газрын эзнийг ичээж, эд хөрөнгөө хэзээ ч орхиж байгаагүй тэрээр одоо хичнээн үхсэн сүнснүүд байгааг мэдэхээр хот руу явав. Чичиков үхсэн сүнснүүдийн тухай ярьснаар хурц эрвээхэй Ноздрёвыг галзууруулж, асуудал бараг л дайрчээ. Собакевичт тавьсан үхсэн сүнсийг зарах санал нь түүний шууд хариуг төрүүлэв. Үүний зэрэгцээ газрын эзэн түүний төрөлхийн онигоо, шуналыг олж мэдэв. Харин газрын эзэн Плюшкин олон тооны үхсэн, зугтсан тариачдыг сохор зоосны ашгийн төлөө зарж унасанд "амжилт хүсье" гэж чин сэтгэлээсээ баярлаж байна.

Уншигч тэр даруй бодохгүй байгаа ч Чичиковын гэмт хэргийн далд хохирол болох ёс суртахууны талаар улам бүр тодорхой ойлгодог. Албан ёсоор нас барсан хүмүүсийг эзэмшиж, Чичиков нэрсийн хамт тэдний дурсамжийг авч явдаг, өөрөөр хэлбэл тэд амьдарч, нас барсан газарт харьяалагдахаа больсон. Чичиков хөрсний үржил шимт давхаргыг "угааж" байгаа мэт санагддаг - тариачид; Үндэстний "хөрс" хаана ч алга болдог. Энэ бол энэ түүхийн цаадах хамгийн гүн семантик зүйрлэл юм. Эцэст нь үхэгсдийг худалдах объект болгосны дараа Чичиков шуналаа хойд насандаа сунгав. Энэхүү ёс суртахууны болон шашны санаа нь Гоголтой маш ойр байсан бөгөөд энэ нь түүний бүх ажилд нэвтэрч байв.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг Гоголь бүх өвөрмөц байдал, парадокс бүхий Оросын нийгмийн гайхалтай дүр зураг болгон бүтээжээ. Бүтээлийн гол асуудал бол тухайн үеийн Оросын гол үл хөдлөх хөрөнгийн төлөөлөгчдийн сүнслэг үхэл, дахин төрөлт юм. Зохиогч газар эзэмшигчдийн бузар булай, өшөө хорсол, хүнд суртлын хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүллийг буруутгаж, шоолж байна.

Гарчиг нь өөрөө давхар утгатай. "Үхсэн сүнснүүд" бол зөвхөн үхсэн тариачид төдийгүй уг бүтээлийн бусад амьд дүрүүд юм. Тэднийг үхсэн гэж нэрлэхдээ Гоголь тэдний сүйрсэн, өрөвдөлтэй, "үхсэн" бяцхан сүнсийг онцлон тэмдэглэв.

Бүтээлийн түүх

"Үхсэн сүнснүүд" бол Гоголын амьдралынхаа чухал хэсгийг зориулсан шүлэг юм. Зохиогч үзэл баримтлалыг удаа дараа өөрчилж, бүтээлээ дахин бичиж, дахин боловсруулжээ. Гоголь анх "Үхсэн сүнснүүдийг" инээдмийн роман болгон бүтээжээ. Гэсэн хэдий ч эцэст нь би Оросын нийгмийн тулгамдсан асуудлыг илчилсэн, түүний оюун санааны сэргэлтэд үйлчлэх бүтээл хийхээр шийдсэн. Ингээд "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг гарч ирэв.

Гоголь уг бүтээлийн гурван ботийг бүтээхийг хүссэн. Эхнийх нь зохиолч тухайн үеийн феодалын нийгмийн бузар муу, ялзралыг дүрслэхээр төлөвлөжээ. Хоёрдугаарт, баатрууддаа гэтэлгэл, дахин төрөх найдварыг өг. Гуравдугаарт би Орос, түүний нийгмийн ирээдүйн замыг дүрслэхийг зорьсон.

Гэсэн хэдий ч Гоголь 1842 онд хэвлэгдсэн эхний боть л дуусгаж чаджээ. Николай Васильевич нас барах хүртлээ хоёрдугаар боть дээр ажилласан. Гэсэн хэдий ч зохиолч нас барахынхаа өмнөхөн хоёрдугаар ботийн гар бичмэлийг шатаажээ.

Үхсэн сүнснүүдийн гуравдугаар боть хэзээ ч бичигдээгүй. Дараа нь Оростой юу болох вэ гэсэн асуултад Гоголь хариулт олж чадаагүй юм. Эсвэл надад энэ тухай бичих цаг байсангүй.

Ажлын тодорхойлолт

Нэгэн өдөр НН хотод маш сонирхолтой дүр гарч ирсэн бөгөөд энэ нь хотын бусад эртний хүмүүс болох Павел Иванович Чичиковын ард гарч ирэв. Ирснийхээ дараа тэрээр хотын чухал хүмүүстэй идэвхтэй танилцаж, найр, оройн хоолонд оролцож эхлэв. Долоо хоногийн дараа зочин аль хэдийн хотын язгууртны бүх төлөөлөгчидтэй "та" дээр байсан. Хотод гэнэт гарч ирсэн шинэ хүн бүгд баяртай байв.

Павел Иванович язгууртнууд болох Манилов, Коробочка, Собакевич, Ноздрев, Плюшкин нартай уулзахаар хотоос гарчээ. Газар эзэмшигч бүртэй эелдэг ханддаг бөгөөд хүн бүрт хандах хандлагыг олохыг хичээдэг. Байгалийн баялаг, авхаалж самбаа нь Чичиковт газар эзэмшигч бүрийн байршлыг олж авахад тусалдаг. Хоосон ярианаас гадна Чичиков ноёдуудтай засвар хийсний дараа нас барсан тариачдын тухай ("үхсэн сүнснүүд") ярьж, тэднийг худалдаж авах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Чичиковт яагаад ийм гэрээ хэрэгтэй байгааг газрын эзэд ойлгохгүй байна. Гэсэн хэдий ч тэд үүнийг зөвшөөрч байна.

Түүний айлчлалын үр дүнд Чичиков 400 гаруй "үхсэн сүнс" олж авсан бөгөөд бизнесээ дуусгаж, хотыг орхих гэж яарч байв. Чичиков хотод ирэхэд олж авсан ашигтай танилууд нь түүнд бичиг баримттай холбоотой бүх асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалсан.

Хэсэг хугацааны дараа газрын эзэн Коробочка Чичиков "үхсэн сүнс" худалдаж авч байна гэж хотод гулсуулжээ. Бүхэл бүтэн хот Чичиковын хэргийн талаар олж мэдээд эргэлзэв. Ийм хүндтэй эрхэм яагаад үхсэн тариачдыг худалдаж авдаг юм бэ? Эцэс төгсгөлгүй цуурхал, таамаглал прокурорт хүртэл муугаар нөлөөлж, айж үхдэг.

Чичиков хотоос яаран гарч ирснээр шүлэг төгсдөг. Чичиков хотыг орхин явахдаа үхсэн сүнснүүдийг худалдан авч, эрдэнэсийн санд амьд гэж барьцаалах төлөвлөгөөгөө гунигтайгаар дурсав.

Гол дүр

Тухайн үеийн Оросын уран зохиолын чанарын шинэ баатар. Чичиковыг Орост шинээр гарч ирж буй хамгийн сүүлийн үеийн анги болох бизнес эрхлэгчид, "худалдан авагчид" гэж нэрлэж болно. Баатрын үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа нь түүнийг шүлгийн бусад дүрүүдээс нааштай ялгаж өгдөг.

Чичиковын дүр төрх нь гайхалтай олон талт байдал, олон талт байдалаараа ялгагдана. Баатарын дүр төрхөөр ч тэр хүн ямар хүн бэ, ямар хүн бэ гэдгийг шууд ойлгоход хэцүү байдаг. "Брицкад царайлаг биш ч царай муутай ч биш, хэт тарган ч биш, туранхай ч биш, хөгшин гэж хэлж болохгүй, гэхдээ хэтэрхий залуу биш нэгэн эрхэм сууж байв."

Гол дүрийн мөн чанарыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг. Тэрээр хувирамтгай, олон талт, ямар ч ярилцагчтай дасан зохицож, нүүр царайгаа хүссэн илэрхийлэлийг өгөх чадвартай. Эдгээр чанаруудын ачаар Чичиков газар эзэмшигчид, албан тушаалтнуудтайгаа нийтлэг хэлийг амархан олж, нийгэмд зөв байр суурийг эзэлдэг. Чичиков зорилгодоо хүрэх, тухайлбал мөнгө олж авах, хуримтлуулахын тулд зөв хүмүүсийг татах, татах чадварыг ашигладаг. Аав нь хүртэл Павел Ивановичийг илүү баян хүмүүстэй харьцаж, мөнгөтэй харьцахыг зааж өгсөн, учир нь зөвхөн мөнгө л амьдралын замыг засдаг.

Чичиков шударгаар мөнгө олоогүй: тэр хүмүүсийг хууран мэхэлж, авлига авсан. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам Чичиковын заль мэх улам бүр хүрээгээ тэлсээр байна. Павел Иванович ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчмуудыг үл тоомсорлож, ямар ч аргаар хамаагүй хөрөнгөө нэмэгдүүлэхийг эрмэлздэг.

Гоголь Чичиковыг муухай зантай хүн гэж тодорхойлж, түүний сүнсийг үхсэн гэж үздэг.

Гоголь шүлэгтээ тухайн үеийн газрын эздийн ердийн дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг: "бизнесийн удирдлагууд" (Собакевич, Коробочка), түүнчлэн ноцтой биш, үрэлгэн ноёд (Манилов, Ноздрев).

Николай Васильевич уг бүтээлд газрын эзэн Маниловын дүрийг чадварлаг бүтээжээ. Зөвхөн энэ дүрээр Гоголь ижил төстэй шинж чанартай газар эзэмшигчдийн бүхэл бүтэн ангиллыг илэрхийлсэн. Эдгээр хүмүүсийн гол чанарууд нь сэтгэлийн хөдөлгөөн, байнгын уран зөгнөл, идэвхгүй байдал юм. Ийм агуулахын эзэд эдийн засгаа зөв чиглүүлж, ашигтай зүйл хийхгүй. Тэд тэнэг, дотроо хоосон. Манилов яг ийм байсан - түүний сэтгэл санаа нь муу биш, харин дунд зэргийн, тэнэг дүр төрхтэй байв.

Настася Петровна Коробочка

Гэсэн хэдий ч газар эзэмшигч нь Маниловоос зан чанарын хувьд эрс ялгаатай. Коробочка бол сайн, эмх цэгцтэй эзэгтэй, түүний эдлэнд бүх зүйл сайхан байна. Гэсэн хэдий ч газрын эзний амьдрал зөвхөн түүний гэр бүлийн эргэн тойронд эргэлддэг. Хайрцаг нь сүнслэг байдлаар хөгждөггүй, юу ч сонирхдоггүй. Тэрээр эдийн засагт нь хамааралгүй зүйлийг огт ойлгодоггүй. Хайрцаг нь мөн Гоголын гэр бүлээс өөр юу ч хардаггүй ижил төстэй хязгаарлагдмал газар эзэмшигчдийн бүхэл бүтэн ангиудыг илэрхийлсэн зургуудын нэг юм.

Зохиогч нь газрын эзэн Ноздревийг ноцтой, үрэлгэн ноёд гэж хоёрдмол утгагүй ангилдаг. Ноздрёв нь мэдрэмжтэй Маниловоос ялгаатай нь эрч хүчээр дүүрэн байдаг. Гэтэл газрын эзэн энэ энергийг эдийн засгийн ашиг тусын тулд бус, түр зуурын таашаалдаа зориулдаг. Ноздрёв тоглодог, мөнгө үрдэг. Энэ нь амьдралд хөнгөмсөг, хоосон хандлагаараа ялгагдана.

Михаил Семенович Собакевич

Гоголын бүтээсэн Собакевичийн дүр төрх нь баавгайн дүр төрхтэй нийцдэг. Газар эзэмшигчийн дүр төрхөд нэг том зэрлэг араатнаас ямар нэгэн зүйл байдаг: хойрго, тайван байдал, хүч чадал. Собакевич түүний эргэн тойронд байгаа зүйлсийн гоо зүйн гоо үзэсгэлэнд санаа зовдоггүй, харин тэдний найдвартай байдал, бат бөх чанар юм. Ширүүн дүр төрх, ширүүн зан чанарын цаана зальтай, ухаалаг, авхаалжтай хүн байдаг. Шүлгийн зохиогчийн хэлснээр Собакевич зэрэг газар эзэмшигчид Орост гарч буй өөрчлөлт, шинэчлэлд дасан зохицоход хэцүү биш байх болно.

Гоголын шүлэг дэх газрын эздийн ангийн хамгийн ер бусын төлөөлөгч. Өвгөн бол туйлын харамч зангаараа бусдаас ялгардаг. Түүгээр ч барахгүй Плюшкин тариачиддаа төдийгүй өөртэйгөө ч харамч байдаг. Гэсэн хэдий ч ийм хэмнэлт нь Плюшкиныг үнэхээр ядуу хүн болгодог. Эцсийн эцэст, түүний харамч зан нь түүнд гэр бүл олох боломжийг олгодоггүй.

албан тушаал

Гоголь уг бүтээлд хотын хэд хэдэн албан тушаалтнуудын тухай дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч зохиолч өөрийн бүтээлдээ тэдгээрийг бие биенээсээ төдийлөн ялгадаггүй. "Үхсэн сүнс"-ийн бүх албан тушаалтнууд хулгайч, луйварчин, мөнгө завшсан бүлэглэл юм. Эдгээр хүмүүс зөвхөн баяжих тал дээр санаа тавьдаг. Гоголь тэр үеийн жирийн албан тушаалтны дүр төрхийг хэдхэн мөрөөр дүрсэлж, түүнийг хамгийн тааламжгүй чанаруудаар шагнажээ.

Ажлын дүн шинжилгээ

"Үхсэн сүнснүүд" киноны зохиол нь Павел Иванович Чичиковын зохиосон адал явдал дээр суурилдаг. Чичиковын төлөвлөгөө нь эхлээд харахад үнэхээр гайхалтай юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв та үүнийг харвал тэр үеийн Оросын бодит байдал, өөрийн дүрэм, хууль тогтоомжийн дагуу хамжлагатай холбоотой бүх төрлийн заль мэх хийх боломжийг олгосон.

Баримт нь 1718 оноос хойш Оросын эзэнт гүрэнд тариачдын нэг хүнд ногдох тооллогыг нэвтрүүлсэн явдал юм. Эрэгтэй боол бүрийн хувьд эзэн нь татвар төлөх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч хүн амын тооллогыг маш ховор - 12-15 жилд нэг удаа хийдэг байв. Хэрэв тариачдын нэг нь зугтаж эсвэл нас барвал газрын эзэн ямар ч байсан түүний төлөө татвар төлөх ёстой байв. Нас барсан эсвэл зугтсан тариачид эзний хувьд ачаа болж хувирав. Энэ нь янз бүрийн луйвар хийх таатай нөхцлийг бүрдүүлсэн. Чичиков өөрөө ийм луйвар хийнэ гэж найдаж байсан.

Николай Васильевич Гоголь Оросын нийгмийг хамжлагатай хэрхэн зохион байгуулдагийг маш сайн мэддэг байв. Түүний яруу найргийн бүх эмгэнэл нь Чичиковын луйвар нь Оросын одоогийн хууль тогтоомжтой огт зөрчилдөөгүйд оршдог. Гоголь хүний ​​хүнтэй, хүн төртэй харилцах харилцааны гажуудлыг буруушааж, тухайн үед хүчин төгөлдөр үйлчилж байсан утгагүй хуулиудын талаар ярьдаг. Ийм гажуудлаас болж эрүүл саруул ухаанд харш үйл явдал тохиолдох боломжтой болдог.

"Үхсэн сүнснүүд" бол Гоголын хэв маягаар бичигдсэн сонгодог бүтээл юм. Ихэнхдээ Николай Васильевич бүтээлээ ямар нэгэн анекдот эсвэл инээдмийн нөхцөл байдалд үндэслэдэг байв. Нөхцөл байдал илүү инээдтэй, ер бусын байх тусам бодит байдал улам эмгэнэлтэй мэт санагддаг.

"Үхсэн сүнснүүд" бүтээлийн уран сайхны гүн, цар хүрээ нь үүнийг Николай Гоголын бүтээлч намтарт гол зүйл гэж үзэж болохыг харуулж байна. Зохиолч үүнийг бүтээхдээ юун түрүүнд зохиолч бүх асуудал, үйл явдлын өрнөл, дүрүүдийн дүрийг даван туулах ёстой гэсэн ойлголтоос эхлээд удаан, шаргуу ажилласан. Николай Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" зохиолын шинжилгээнд дүн шинжилгээ хийцгээе.

Их шүлгийн даруухан эхлэл

Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн талаархи дүн шинжилгээгээ бид уг бүтээлийн эхний ботид зохиолч зөвхөн ерөнхий шинж чанарыг тодорхойлсон бөгөөд үүнийг "цайвар эхлэл" гэж нэрлэснээс эхэлнэ. Ийм ноцтой зүйлийг нарийвчлан бодохын тулд зохих арга барил, бат бөх суурь хэрэгтэй учраас Гоголь зохиолын санааг хэрхэн гаргасан бэ?

Гоголд шинэ шүлэг бичих санааг Александр Пушкинаас өөр хэн ч өгсөнгүй. Яруу найрагч өөрийн тоймдоо өөрөө ашиглахыг хүсч буй хуйвалдаантай байсан гэж хэлсэн боловч Николай Васильевич үүнийг хийхийг зөвлөж байна. Гэхдээ хамгийн чухал нь юу болохыг санах нь чухал: Пушкин шүлгийн гол санааг "санал болгосон" бөгөөд тэр хуйвалдааныг ерөнхийд нь тодорхойлсон. Гоголь өөрөө "үхсэн сүнстэй" янз бүрийн луйвар дээр үндэслэсэн олон бодит түүхийг мэддэг байсан тул түүхийг маш сайн боловсруулсан.

Жишээлбэл, "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн шинжилгээнд Гоголын амьдралаас ийм нэг тохиолдлыг оруулъя. Тэрээр нэлээд залуу байхдаа Миргород хотод амьдарч байхдаа үүнтэй төстэй түүхийг хангалттай нарийвчлан сонссон - ядаж удахгүй болох засвар хүртэл амьд нас барсан зарим хамжлагуудыг тоолох нь ашигтай байв. Энэ практик Орос даяар тархаж, албан ёсны баримт бичигт шалгалт хийсний дараа л ийм тариачдыг нас барсан гэж үзэж эхлэв. Үүнийг харгалзан "шинэчилсэн үлгэр" гэгдэх хүртэл газрын эзэд санал асуулгын татвар хэлбэрээр татвараа үргэлжлүүлэн төлөх ёстой байв.

"Үхсэн сүнс"-тэй хийсэн луйврын мөн чанар юу вэ?

Тариачин зөвхөн албан ёсны бичиг баримт дээр "амьд" үлдсэн үед түүнийг хандивлах, худалдах, барьцаалах боломжтой байсан нь залилан мэхлэхэд тустай байв. Газар өмчлөгч нь хамжлага илүү орлого авчирдаггүйд уруу татагдаж, ийм байдлаар түүнд тодорхой хэмжээний мөнгө авах боломжтой байв. Гүйлгээ хийсэн тохиолдолд маш бодит төрийг эзэмшиж эхэлсэн худалдан авагч байсан.

Эхэндээ Гоголь луйврын энэ үндэслэлийг харгалзан үзээд адал явдалт пикареск роман гэх мэт жанрыг бүтээлдээ тодорхойлжээ. Тухайн үеийн зарим зохиолчид аль хэдийн ийм сэтгэлгээгээр бичдэг байсан бөгөөд тэдний зохиолууд нь уран сайхны түвшний хувьд тийм ч өндөр биш байсан ч нэлээд амжилттай байсан. Ажлынхаа явцад Гогол жанрыг өөрчилсөн бөгөөд энэ нь "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг шинжлэхэд чухал ач холбогдолтой зүйл юм. Бүтээлийн ерөнхий санаа тодорхой болж, санаа нь тодорхой болсны дараа Гоголь өөрөө шүлэг хэмээх төрөл төрлийг тодорхойлжээ. Тиймээс адал явдалт пикареск романаас шүлэг болж хувирав.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн дүн шинжилгээ - ажлын онцлог

Хэрэв бид "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгтэй холбоотой Гоголын санааны цар хүрээний талаар ярих юм бол энэ нь хэрхэн өссөн нь тодорхой болно, учир нь зохиолч эхэндээ Оросын зөвхөн "нэг талыг" тусгах гэж байсан бөгөөд хожим нь Гоголын дипломын ажлаараа. Тэрээр зөвхөн жанрын загвар төдийгүй баялаг санааг шинэчилсэн гэдгээ харуулсан. Түүний дипломын ажлын мөн чанар нь "бүх Орос"-ыг шүлэгт тусгах ёстой гэсэн бодолд оршдог. Шинэ санаа нь маш өргөн бөгөөд баялаг байсан тул үүнийг адал явдалт, пикареск романы явцуу хүрээнд хэрэгжүүлэх боломжгүй байв. Тиймээс энэ төрөл нь бүрхүүлийн дүрд тоглож эхэлсэн боловч гол дүрээ алдсан.

Шүлгийн гол дүр Чичиковын талаар бага зэрэг яръя. Түүний гарал үүсэл нь нууцлагдмал бөгөөд энэ нь Гоголын дүр төрхийг бүрэн илчлэхийн тулд ашигладаг арга барил юм. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг шинжлэхэд Чичиков бол дунд зэргийн хүн болох нь илт харагдаж байна. Тэр сайхан дүр төрхтэй, өөрөөр хэлбэл та түүнийг царайлаг гэж хэлж болохгүй, тэр муухай биш. Тэр тарган биш, туранхай ч биш. Нас нь бас ойлгомжгүй байдаг - залуу биш, хөгшин ч биш. Уншигчид бид Чичиковын амьдралын түүхийг сүүлчийн бүлэгт орох хүртэл мэдэхгүй.

Арваннэгдүгээр бүлэгт энэ хүний ​​бүдүүлэг зан нь илт харагдаж байна. Түүний гарал үүслийн талаар дахин маш бүдэг бадаг, тэр муу хүн биш, харин баатарлаг агуулах биш гэдгийг дахин онцлон тэмдэглэв. Чичиковын гол чанар нь "худалдан авагч" юм. Гогол түүнийг "дундаж" хүн гэж нэрлэснээс дүгнэлт хийж болно. Энэ нь тэр бусдаас тийм ч их ялгаатай биш гэсэн үг, гэхдээ олон хүнд байдаг зан чанар нь түүний зан чанарт бэхждэг - Чичиков мөнгө олох, сайхан амьдрахад бэлэн, тэр үед амьдралдаа бараг ямар ч гүн зорилгогүй, мөн тэр сүнслэг байдлын хувьд хоосон байна.

Үхсэн сүнснүүд бол олон зууны шүлэг юм. Дүрсэлсэн бодит байдлын уян хатан байдал, нөхцөл байдлын инээдмийн шинж чанар, N.V.-ийн уран сайхны ур чадвар. Гоголь Оросын дүр төрхийг өнгөрсөн үеийн төдийгүй ирээдүйн дүр төрхийг зуржээ. Гротеск элэглэлийн бодит байдал нь эх оронч ноттой зохицон, олон зууны турш эгшиглэх амьдралын мартагдашгүй аялгууг бүтээдэг.

Коллежийн зөвлөх Павел Иванович Чичиков хамжлага худалдаж авахаар алс холын мужууд руу явдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр хүмүүсийг сонирхдоггүй, зөвхөн нас барсан хүмүүсийн нэрийг л сонирхдог. Асар их мөнгө “амласан” Удирдах зөвлөлдөө энэ жагсаалтаа оруулах зайлшгүй шаардлагатай. Маш олон тариачинтай язгууртан бүх хаалга нээлттэй байв. Төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд НН-ийн газрын эзэд, албан тушаалтнуудад зочилдог. Тэд бүгд хувиа хичээсэн зан чанараа илчилдэг тул баатар хүссэн зүйлдээ хүрч чаддаг. Тэр бас ашигтай гэрлэлтийг төлөвлөж байна. Гэсэн хэдий ч үр дүн нь харамсалтай байна: газрын эзэн Коробочкагийн ачаар түүний төлөвлөгөө олонд танигдсан тул баатар зугтахаас өөр аргагүй болжээ.

Бүтээлийн түүх

Н.В. Гогол А.С. Чичиковын адал явдлын тухай түүхийг талархалтай шавьдаа "өгөгдсөн" багш Пушкин. Энэ "санааг" ​​зөвхөн бурхнаас заяасан онцгой авьяастай Николай Васильевич л хэрэгжүүлж чадна гэдэгт яруу найрагч итгэлтэй байв.

Зохиолч Итали, Ромд дуртай байв. Агуу Дантегийн нутагт тэрээр 1835 онд гурван хэсгээс бүрдсэн зохиолын ном бүтээх ажлыг эхлүүлжээ. Энэ шүлэг нь Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн" зохиолтой төстэй байх учиртай байсан бөгөөд баатрын тамд умбаж, ариусгалд тэнүүчилж, диваажинд сүнс нь амилсаныг дүрсэлсэн байх ёстой.

Бүтээлч үйл явц зургаан жил үргэлжилсэн. "Бүх Орос"-ын өнөөгийн байдлыг төдийгүй ирээдүйг дүрсэлсэн гайхалтай зургийн санаа нь "Оросын сүнсний үнэлж баршгүй баялаг" -ыг илчилсэн юм. 1837 оны 2-р сард Пушкин нас барсан бөгөөд Гоголд зориулсан "ариун гэрээслэл" нь "Үхсэн сүнснүүд" юм: "Түүнийг миний өмнө төсөөлөлгүйгээр нэг ч мөр бичигдсэнгүй." Эхний боть нь 1841 оны зун дууссан боловч уншигчаа тэр даруй олж чадаагүй юм. Цензурчид "Ахмад Копейкиний үлгэр"-т ихэд эгдүүцэж, гарчиг нь эргэлзээ төрүүлэв. "Чичиковын адал явдал" гэсэн сонирхолтой хэллэгээр гарчиглаж эхлээд би буулт хийх хэрэгтэй болсон. Тиймээс энэ ном зөвхөн 1842 онд хэвлэгджээ.

Хэсэг хугацааны дараа Гоголь хоёрдугаар ботийг бичсэн боловч үр дүнд нь сэтгэл хангалуун бус түүнийг шатаажээ.

Нэрийн утга

Бүтээлийн гарчиг нь зөрчилтэй тайлбарыг үүсгэдэг. Ашигласан оксиморон техник нь танд аль болох хурдан хариулт авахыг хүсч буй олон асуултыг бий болгодог. Гарчиг нь бэлгэдлийн шинжтэй, хоёрдмол утгатай тул "нууц" нь хэнд ч дэлгэгддэггүй.

Шууд утгаараа "үхсэн сүнснүүд" нь өөр ертөнцөд очсон ч тэдний эзний жагсаалтад багтсан энгийн хүмүүсийн төлөөлөл юм. Аажмаар энэ үзэл баримтлалыг дахин боловсруулж байна. "Хэлбэр" нь "амьдрах" мэт санагддаг: жинхэнэ хамжлагууд өөрсдийн зуршил, дутагдалтай талууд нь уншигчдын харцны өмнө гарч ирдэг.

Гол дүрүүдийн онцлог

1. Павел Иванович Чичиков - "дунд гартай эрхэм". Хүмүүстэй харьцахдаа бүдүүлэг зан чанар нь нарийн төвөгтэй зүйл биш юм. Боловсролтой, цэвэрч нямбай. "Царайлаг биш, гэхдээ царай муутай ч биш, ... тарган ч биш, ... ч биш. нимгэн…” Болгоомжтой, болгоомжтой. Тэр цээжиндээ шаардлагагүй хуурга цуглуулдаг: магадгүй энэ нь хэрэг болно! Бүх зүйлд ашиг хайдаг. Газар эзэмшигчид, албан тушаалтнуудын эсрэг шинэ хэлбэрийн ажил хэрэгч, эрч хүчтэй хүний ​​хамгийн муу талыг бий болгох. Бид энэ тухай "" эссе дээр илүү дэлгэрэнгүй бичсэн.
2. Манилов - "хоосон зайн баатар". "Цэнхэр нүдтэй" шаргал "амтат" яригч. Бодлын ядуурал, бодит бэрхшээлээс зайлсхийж, тэр сайхан сэтгэлтэй хэллэгээр бүрхэв. Амьдрах хүсэл тэмүүлэл, аливаа сонирхол дутмаг. Түүний үнэнч хамтрагчид бол үр дүнгүй уран зөгнөл, бодлогогүй яриа юм.
3. Хайрцаг нь "клубын толгой" юм. Бүдүүлэг, тэнэг, харамч, харамч зантай. Тэрээр эргэн тойрныхоо бүх зүйлээс өөрийгөө хашиж, үл хөдлөх хөрөнгөө "хайрцаг" -даа хаажээ. Тэнэг, шуналтай эмэгтэй болж хувирав. Хязгаарлагдмал, зөрүүд, сүнслэг бус.
4. Ноздрев бол "түүхэн хүн" юм. Тэр дуртай зүйлээ худал хэлж, хэнийг ч хуурч чаддаг. Хоосон, утгагүй. Өөрийгөө өргөн хүрээтэй хүн гэж боддог. Гэвч үйлдлүүд нь хайхрамжгүй, эмх замбараагүй сул дорой, нэгэн зэрэг ихэмсэг, увайгүй "дарангуйлагч"-ыг илчилж байна. Хэцүү, инээдтэй нөхцөл байдалд орох рекорд эзэмшигч.
5. Собакевич бол "Оросын ходоодны эх оронч" юм. Гаднах байдлаараа баавгайтай төстэй: болхи, уйгагүй. Хамгийн энгийн зүйлийг ойлгох чадваргүй. Бидний цаг үеийн шинэ шаардлагад хурдан дасан зохицож чадах тусгай төрлийн "хөтөч". Гэрийн ажил хийхээс өөр зүйл сонирхдоггүй. Бид ижил нэртэй эссэ дээр дүрсэлсэн.
6. Плюшкин - "хүн төрөлхтний нүх". Хүйс нь үл мэдэгдэх амьтан. Байгалийн төрхөө бүрмөсөн алдсан ёс суртахууны уналтын тод жишээ. Цорын ганц дүр (Чичиковоос бусад) нь хувь хүний ​​аажмаар доройтох үйл явцыг "тусгалсан" намтартай. Бүрэн хоосон байдал. Плюшкины маниакал хуримтлал нь "сансар огторгуйн" харьцаанд "үр дүнд" хүрдэг. Энэ хүсэл тэмүүлэл түүнийг хэдий чинээ ихээр эзэлнэ, төдий чинээ хүн түүний дотор үлдэнэ. Бид эссэгт түүний дүр төрхийг нарийвчлан шинжилсэн. .

Төрөл ба найруулга

Эхэндээ энэ бүтээл адал явдалт - пикареск роман хэлбэрээр төрсөн. Гэвч дүрсэлсэн үйл явдлын өргөн цар хүрээ, түүхэн үнэн нь хоорондоо "шахсан" мэт бодит арга барилыг "ярихад" хүргэв. Үнэн зөв тайлбар хийж, гүн ухааны үндэслэлийг оруулж, янз бүрийн үеийг дурдаж, Гогол "үр удмаа" уянгын хазайлтаар ханасан. Николай Васильевичийн бүтээлийг инээдмийн кино гэдэгтэй санал нийлэхгүй байхын аргагүй, учир нь энэ нь инээдэм, хошигнол, хошигнолын арга техникийг идэвхтэй ашигладаг бөгөөд энэ нь "Оросыг ноёрхож буй ялааны отряд" -ын утгагүй байдал, дур зоргоороо байдлыг бүрэн илэрхийлдэг.

Зохиол нь дугуй хэлбэртэй: түүхийн эхэнд НН хотод орж ирсэн бритцка нь баатарт тохиолдсон бүх бэрхшээлийн дараа түүнийг орхижээ. Энэхүү "бөгж" -д ангиудыг нэхсэн бөгөөд үүнгүйгээр шүлгийн бүрэн бүтэн байдал зөрчигддөг. Эхний бүлэгт аймгийн хотын НН болон орон нутгийн удирдлагуудыг тодорхойлсон. Хоёрдугаар бүлгээс зургадугаар бүлгээс зохиолч уншигчдад Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич, Плюшкин нарын үл хөдлөх хөрөнгөтэй танилцаж байна. Долоо - аравдугаар бүлэг - албан тушаалтнуудын хошин зураг, дууссан гүйлгээний гүйцэтгэл. Эдгээр үйл явдлуудын цуваа бөмбөгөөр төгсдөг бөгөөд Ноздрев Чичиковын луйврын талаар "ярилдаг". Түүний мэдэгдэлд нийгмийн хариу үйлдэл хоёрдмол утгагүй байдаг - хов жив нь цасан бөмбөг шиг хугарсан үлгэрүүд, тэр дундаа богино өгүүллэг ("Ахмад Копейкиний үлгэр") ба сургаалт зүйрлэл (Киф Мокиевич, Мокия нарын тухай) зэрэгт хугарсан үлгэрээр дүүрэн байдаг. Кифович). Эдгээр ангиудын танилцуулга нь эх орны хувь заяа тэнд амьдарч буй хүмүүсээс шууд хамаардаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх боломжтой юм. Эргэн тойронд болж буй бухимдлыг хайхрамжгүй харах боломжгүй юм. Тус улсад эсэргүүцлийн тодорхой хэлбэрүүд өрнөж байна. Арваннэгдүгээр бүлэг нь тухайн үйлдлийг гүйцэтгэхдээ юуг удирдаж байсныг тайлбарласан баатрын намтар юм.

Зохиолын холбогч утас нь замын дүр төрх юм (та энэ тухай эссэ унших замаар илүү ихийг мэдэх боломжтой. » ), "Русын даруухан нэрийн дор" улс хөгжлийнхөө замыг туулж байгааг бэлэгддэг.

Чичиковт яагаад үхсэн сүнс хэрэгтэй вэ?

Чичиков бол зальтай төдийгүй прагматик хүн юм. Түүний боловсронгуй оюун ухаан юу ч бишээс "чихэр хийхэд" бэлэн байдаг. Хангалттай хөрөнгөгүй тэрээр сайн сэтгэл зүйч, амьдралын сайн сургуулийг туулж, "бүхнийг зусардах" урлагийг эзэмшиж, эцгийнхээ "сохор зоос хэмнээрэй" гэсэн зарлигийг биелүүлж, том таамаг дэвшүүлдэг. Энэ нь "гараа дулаацуулах", өөрөөр хэлбэл Павел Ивановичийн мөрөөдөж байсан өөрсдийгөө болон ирээдүйн гэр бүлээ хангахын тулд асар их хэмжээний мөнгө өгөхийн тулд "эрх мэдэлтэй хүмүүсийг" энгийн хууран мэхлэхээс бүрддэг.

Бага үнээр худалдаж авсан үхсэн тариачдын нэрсийг Чичиков зээл авахын тулд барьцаа нэрийн дор Төрийн сангийн танхимд аваачиж болох баримт бичигт тэмдэглэжээ. Тэрээр ломбардад энгэрийн зүүсэн шиг ломбард тавьж, албан тушаалтнуудын хэн нь ч хүмүүсийн биеийн байдлыг шалгаагүй тул насан туршдаа дахин ломбард тавьж чаддаг байв. Энэ мөнгөөр ​​бизнесмэн жинхэнэ ажилчид болон үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж аваад, язгууртнуудын тааллыг далимдуулан, өргөн цар хүрээтэй амьдрах байсан, учир нь газрын эзний баялгийг язгууртны төлөөлөгчид хэмждэг байв. сүнсний тоо (тэр үед тариачдыг эрхэм хэлээр "сүнс" гэж нэрлэдэг байсан). Нэмж дурдахад Гоголын баатар нийгэмд итгэлийг олж, баян өв залгамжлагчтай гэрлэнэ гэж найдаж байв.

гол утга

Шүлгийн хуудаснаас эх орон, ард түмнийхээ магтаал эгшиглэх нь хичээл зүтгэл юм. Алтан гарт мастерууд шинэ бүтээл, бүтээлч чадвараараа алдартай болсон. Оросын тариачин үргэлж "шинэ бүтээлээр баян" байдаг. Гэтэл улс орны хөгжилд саад учруулж байгаа иргэд бий. Эдгээр нь Чичиков шиг харгис албан тушаалтнууд, мэдлэггүй, идэвхгүй газрын эзэд, луйварчид юм. Өөрсдийн сайн сайхны төлөө, Орос, дэлхийн сайн сайхны төлөө тэд дотоод ертөнцийнхөө бузар булайг ухамсарлаж, засч залруулах замаар явах ёстой. Үүнийг хийхийн тулд Гоголь эхний ботийн туршид тэднийг хайр найргүй шоолж байсан боловч бүтээлийн дараагийн хэсгүүдэд зохиолч эдгээр хүмүүсийн сүнсний амилсан байдлыг гол дүрийг жишээ болгон харуулахыг зорьжээ. Магадгүй тэр дараагийн бүлгүүдийн худал хуурмаг байдлыг мэдэрч, мөрөөдлөө биелүүлэх боломжтой гэдэгт итгэлээ алдаж, үхсэн сүнснүүдийн хоёрдугаар хэсэгтэй хамт шатаажээ.

Гэсэн хэдий ч зохиолч улс орны гол баялаг бол ард түмний өргөн сэтгэл гэдгийг харуулсан. Энэ үгийг гарчигт оруулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Зохиолч Оросын сэргэн мандалт нь хүн төрөлхтний оюун санааны сэргэн мандалтаас эхэлнэ гэж итгэж байсан, цэвэр ариун, ямар ч нүгэл хилэнцгүй, аминч бус сэтгэлтэй. Улс орныхоо эрх чөлөөт ирээдүйд итгээд зогсохгүй аз жаргалд хүрэх энэ хурдан замд маш их хүчин чармайлт гаргана. "Рус, чи хаашаа явж байгаа юм бэ?" Энэ асуулт нь номны туршид эргэлзэж байгаа бөгөөд гол зүйлийг онцлон тэмдэглэв: улс орон хамгийн сайн, дэвшилтэт, дэвшилтэт рүү чиглэсэн байнгын хөдөлгөөнд амьдрах ёстой. Зөвхөн энэ зам дээр "бусад ард түмэн, улсууд зам тавьж өгдөг". Бид Оросын замын талаар тусдаа эссе бичсэн: ?

Гоголь яагаад Үхсэн сүнснүүдийн хоёрдугаар ботийг шатаасан бэ?

Хэзээ нэгэн цагт зохиолчийн оюун санаанд Мессиагийн тухай бодол давамгайлж эхэлдэг бөгөөд энэ нь түүнд Чичиков, тэр байтугай Плюшкиний сэргэлтийг "урьдчилан харах" боломжийг олгодог. Хүнийг "үхсэн хүн" болгон хувиргах дэвшилтэт "хувиргах" нь Гоголын урвуу болно гэж найдаж байна. Гэвч бодит байдалтай тулгарсан зохиолч гүн сэтгэл дундуур байна: баатрууд болон тэдний хувь заяа үзэгний дороос алс хол, амьгүй гарч ирдэг. Бүтсэнгүй. Дэлхийг үзэх үзлийн хямрал нь хоёр дахь номыг устгах шалтгаан болсон.

Хоёр дахь ботиос амьд үлдсэн хэсгүүдэд зохиолч Чичиковыг наманчлах явцдаа биш, харин ангал руу нисч буйг дүрсэлсэн нь тодорхой харагдаж байна. Тэрээр адал явдалд амжилттай оролцож, чөтгөрийн улаан пальто өмсөж, хууль зөрчдөг хэвээр байна. Уншигчид түүний хариу үйлдэлд гэнэтийн ухаарал эсвэл ичгүүрийн будгийг олж харахгүй тул түүний өртөлт нь сайн зүйл биш юм. Тэр бүр ийм хэлтэрхий байж магадгүй гэдэгт итгэдэггүй. Гоголь өөрийн санаагаа хэрэгжүүлэхийн тулд ч гэсэн уран сайхны үнэнийг золиослохыг хүсээгүй.

Асуудал

1. Зохиолчийн санаа зовсон "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн гол асуудал бол эх орны хөгжлийн зам дахь өргөс юм. Үүнд, албан тушаалтнуудын хээл хахууль, завшлага, язгууртнуудын нялх үзэмж, идэвхгүй байдал, тариачдын мунхаглал, ядуурал орно. Зохиолч Оросын хөгжил цэцэглэлтэд хувь нэмрээ оруулахыг эрэлхийлж, бузар мууг буруушааж, шоолж, шинэ үеийн хүмүүсийг хүмүүжүүлжээ. Жишээлбэл, Гоголь доксологийг оршихуйн хоосон, хоосон байдлын халхавч гэж үзэн яддаг байв. Иргэний амьдрал нийгэмд тустай байх ёстой бөгөөд шүлгийн баатруудын ихэнх нь хор хөнөөлтэй байдаг.
2. Ёс суртахууны асуудал. Тэрээр эрх баригч ангийн төлөөлөгчдийн дунд ёс суртахууны хэм хэмжээ байхгүй байгаа нь тэдний хуримтлуулах гэсэн муухай хүсэл тэмүүллийн үр дүн гэж үздэг. Газар эзэмшигчид ашгийн төлөө тариачны сэтгэлийг сэгсрэхэд бэлэн байна. Мөн хувиа хичээх асуудал гарч ирнэ: ноёд түшмэдүүд шиг зөвхөн өөрсдийн эрх ашгийг боддог, тэдний хувьд эх орон гэдэг хоосон, жингүй үг юм. Өндөр нийгэм жирийн ард түмнийг тоодоггүй, зүгээр л өөрсдийн зорилгодоо ашигладаг.
3. Хүмүүнлэгийн хямрал. Хүмүүсийг амьтан шиг худалддаг, юм шиг хөзрөөр төөрсөн, үнэт эдлэл шиг ломбарданд тавьдаг. Боолчлол нь хууль ёсны бөгөөд ёс суртахуунгүй, байгалийн бус зүйл гэж тооцогддоггүй. Гоголь Орос дахь боолчлолын асуудлыг дэлхийн хэмжээнд хамарч, зоосны хоёр талыг харуулсан: боолчлолын төрөлхийн сэтгэл зүй, өөрийн давуу талдаа итгэлтэй эзний дарангуйлал. Энэ бүхэн нь амьдралын бүхий л давхаргын харилцааг хамарсан дарангуйллын үр дагавар юм. Энэ нь хүмүүсийг завхруулж, улс орныг сүйрүүлдэг.
4. Зохиогчийн хүмүүнлэг чанар нь "бяцхан хүн"-д анхаарал хандуулж, төрийн тогтолцооны муу муухайг шүүмжилсэн байдлаар илэрдэг. Гоголь улс төрийн асуудлаас зайлсхийхийг ч оролдсонгүй. Зөвхөн хээл хахууль, хамаатан садан, хөрөнгө шамшигдуулах, хоёр нүүр гаргах үндсэн дээр ажилладаг хүнд суртлыг тэрээр тодорхойлсон.
5. Гоголын дүрүүд нь мунхаглал, ёс суртахууны харалган байдлын асуудал юм. Үүнээс болж тэд ёс суртахууны доройтлоо олж харахгүй, тэднийг нөмөрч буй бүдүүлэг байдлын намагнаас бие даан гарч чадахгүй байна.

Бүтээлийн өвөрмөц чанар юу вэ?

Адал явдалт үзэл, бодит бодит байдал, дэлхийн сайн сайхны тухай үндэслэлгүй, гүн ухааны яриа хэлэлцээг мэдрэх мэдрэмж - энэ бүхэн хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд 19-р зууны эхний хагасын "нэвтэрхий толь" дүр төрхийг бий болгодог.

Гоголь үүнд хошигнол, хошигнол, дүрслэх хэрэгсэл, олон тооны нарийн ширийн зүйлс, баялаг үгсийн сан, найруулгын онцлогийг ашиглан янз бүрийн арга техникийг ашигладаг.

• Симболизм чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Шаварт унах нь гол дүрийн ирээдүйн дүр төрхийг "урьдчилан таамаглаж" байна. Аалз дараагийн хохирогчийг барихын тулд сүлжээгээ сүлждэг. Чичиков "тааламжгүй" шавж шиг "бизнесээ" чадварлаг удирдаж, газрын эзэд, түшмэдүүдийг эрхэмсэг худал хуурмагаар "нэхдэг". Энэ нь Оросын урагшлах хөдөлгөөний эмх замбараагүй байдал шиг "сонгогдож" бөгөөд хүний ​​​​өөрийгөө сайжруулах чадварыг баталж байна.
• Бид баатруудыг "хошин" нөхцөл байдал, зохимжтой зохиолчийн илэрхийлэл, бусад дүрүүдийн өгсөн шинж чанаруудын призмээр ажиглаж, заримдаа "тэр нэр хүндтэй хүн байсан" гэсэн эсрэг заалт дээр суурилдаг - гэхдээ зөвхөн "зөвхөн харцаар".
• "Үхсэн сүнснүүд" баатруудын муу муухай зан чанарууд нь эерэг зан чанарын үргэлжлэл болдог. Жишээлбэл, Плюшкиний аймшигт харамч байдал нь өмнөх хэмнэлттэй, хэмнэлттэй байдлыг гажуудуулсан явдал юм.
• Жижиг уянгын "оруулга" -д зохиолчийн бодол, хатуу бодол, түгшүүртэй "би". Тэднээс бид хүн төрөлхтнийг илүү сайн өөрчлөхөд туслах гэсэн хамгийн бүтээлч захиасыг мэдэрдэг.
• Ард түмний төлөө уран бүтээл туурвидаг, эсвэл "эрх баригчдын" төлөө биш хүмүүсийн хувь заяа Гоголыг хайхрамжгүй орхихгүй, учир нь тэрээр нийгмийг "дахин хүмүүжүүлэх", соёл иргэншсэн хөгжилд хувь нэмрээ оруулах чадвартай хүчийг уран зохиолоос олж харжээ. Нийгмийн нийгмийн давхарга, үндэсний бүх зүйлтэй холбоотой байр суурь: соёл, хэл, уламжлал зэрэг нь зохиолчийн ухралтанд ноцтой байр суурь эзэлдэг. Орос ба түүний ирээдүйн тухай ярихад бид олон зууны туршид "эш үзүүлэгч" -ийн итгэлтэй дуу хоолойг сонсож, эх орныхоо ирээдүйг зөгнөдөг бөгөөд энэ нь амаргүй боловч гэрэл гэгээтэй мөрөөдөл рүү тэмүүлдэг.
• Хүн төрөлхтний сул дорой байдал, өнгөрсөн залуу нас, ойртож буй хөгшрөлтийн тухай гүн ухааны эргэцүүлэл нь уйтгар гунигийг төрүүлдэг. Тийм ч учраас Оросын хөгжил ямар "замаар" явахаас тэдний эрч хүч, хичээл зүтгэл, боловсролоос хамаардаг залуучуудад "эцэг" зөөлөн хандах нь байгалийн юм.
• Хэл нь үнэхээр ардын хэл юм. Ярианы, ном зохиолын болон бичгийн ажил хэргийн ярианы хэлбэрүүд нь шүлгийн даавуунд зохицон шингэсэн байдаг. Риторик асуултууд, шуугианууд, бие даасан хэллэгүүдийн хэмнэлтэй бүтэц, славянизм, архаизмууд, дуу чимээтэй эпитетүүдийг ашиглах нь инээдмийн сүүдэргүй, тансаг, сэтгэл хөдөлгөм, чин сэтгэлээсээ сонсогддог ярианы тодорхой бүтцийг бий болгодог. Газар эзэмшигчдийн эдлэн газар, тэдгээрийн эздийг дүрслэхдээ өдөр тутмын ярианы онцлог шинж чанартай үгсийн санг ашигладаг. Хүнд суртлын ертөнцийн дүр төрх нь дүрсэлсэн хүрээлэн буй орчны үгсийн сангаар ханасан байдаг. Бид ижил нэртэй эссэ дээр дүрсэлсэн.
• Харьцуулалтын тансаг байдал, өндөр хэв маяг, анхны яриатай хослуулсан нь эздийн суурь, бүдүүлэг ертөнцийг задлах үйлчилдэг гайхалтай инээдтэй өгүүлбэрийг бий болгодог.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!