"Орос улсад хэнд сайхан амьдрах вэ" шүлгийн дүн шинжилгээ (Некрасов). Некрасов Орост сайн сайхан амьдрахын тулд Тургеневын нууц сэтгэл зүй
"Миний дуртай оюун ухаан" гэж Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн талаар гар бичмэлдээ бичжээ. Хожим нь сэтгүүлч П.Безобразовт бичсэн захидлынхаа нэгэнд яруу найрагч өөрөө "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлгийн төрлийг "Энэ бол орчин үеийн тариачдын амьдралын туульс байх болно" гэж тодорхойлсон байдаг.
Энд орчин үеийн уншигчдад нэн даруй олон асуулт гарч ирэх болно, учир нь туульс гэдэг үг нь том хэмжээний бүтээлүүдийг, жишээлбэл, Гомерын туульс эсвэл Толстойн олон боть номуудыг санагдуулдаг. Гэхдээ дуусаагүй бүтээл тууль гэж нэрлэгдэх эрхтэй юу?
Эхлэхийн тулд "эпопе" гэсэн ойлголтыг юу гэж ойлгож байгаагаа олж мэдье. Туульсын жанрын асуудал нь нэг баатрын биш, харин бүхэл бүтэн ард түмний амьдралыг авч үзэх явдал юм. Энэ ард түмний түүхэн дэх ямар ч чухал үйл явдлуудыг зураг дээр сонгосон. Ихэнхдээ энэ мөч бол дайн юм. Гэсэн хэдий ч Некрасов шүлгийг бүтээх үед Орост дайн болоогүй бөгөөд шүлэг өөрөө цэргийн ажиллагааны талаар дурдаагүй болно. Гэсэн хэдий ч 1861 онд Орос улсад ард түмний амьдралд чухал ач холбогдолтой өөр нэг үйл явдал болсон: боолчлолыг устгасан. Энэ нь хамгийн дээд хүрээний маргааны давалгаа, түүнчлэн тариачдын дунд төөрөгдөл, амьдралыг бүрэн өөрчлөн зохион байгуулахад хүргэдэг. Энэ эргэлтийн цэгт Некрасов туульс шүлгээ зориулав.
"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" бүтээлийн төрөл нь зохиогчоос тодорхой шалгуурыг, юуны өмнө цар хүрээг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Бүхэл бүтэн ард түмний амьдралыг харуулах ажил нь тийм ч хялбар биш бөгөөд энэ даалгавар нь Некрасовыг зохиолын гол бүрэлдэхүүн хэсэг болгон аяллын зураглалыг сонгоход нөлөөлсөн юм. Аялал бол Оросын уран зохиолын нийтлэг сэдэв юм. "Үхсэн сүнснүүд" киноны Гоголь, Радищев ("Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал") хоёулаа түүнд хандсан, тэр ч байтугай Дундад зууны үед "алхах" - "Гурван тэнгисээр алхах" алдартай төрөл байсан. Энэхүү техник нь ардын амьдралын дүр төрхийг бүх зан заншил, баяр баясгалан, уй гашуугаар дүрслэн харуулах боломжийг танд олгоно. Үүний зэрэгцээ үндсэн үйл явдал ар талдаа бүдгэрч, өгүүлэмж нь олон тусдаа калейдоскоп хэсгүүдэд хуваагдаж, амьдралын гурван хэмжээст дүр зураг аажмаар гарч ирдэг. Тариаланчдын хувь заяаны тухай түүхүүд нь сунасан уянгын дуугаар солигдож, уншигч хөдөөгийн үзэсгэлэн худалдаатай танилцаж, баяр наадам, сонгууль үзэж, эмэгтэй хүнд хандах хандлагыг мэдэж, гуйлгачинтай гашуудаж, согтуугаар зугаацдаг.
Бүтээлийн бүтцэд хор хөнөөл учруулахгүйгээр хэсгүүд нь заримдаа бие биенээсээ маш хүчтэй хазайдаг нь онцлог юм. Энэ нь нэгэн цагт шүлгийн бүлгүүдийг зөв зохион байгуулах талаар удаан маргаан үүсгэсэн (Некрасов энэ талаар тодорхой зааврыг үлдээгээгүй).
Үүний зэрэгцээ, уг бүтээлийн энэхүү "засвар" нь зохиолын дотоод тасралтгүй хөгжлөөр нөхөгддөг бөгөөд энэ нь туульсын жанрын урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг юм. Хүмүүсийн сэтгэл заримдаа маш зөрчилтэй, заримдаа зовлон зүдгүүрийн буулган дор цөхрөнгөө барсан ч бүрэн эвдэрч сүйрээгүй, үүнээс гадна аз жаргалыг байнга мөрөөддөг бол яруу найрагч үүнийг уншигчдад харуулдаг.
"Орос улсад амьдрах нь сайхан" жанрын онцлог шинж чанаруудын дунд шууд танилцуулсан дуу, зүйр цэцэн үг, хэллэг, далд ишлэлээс эхлээд шүлгийн текстэд багтсан ардын аман зохиолын асар том давхаргыг нэрлэж болно. энэ эсвэл бусад баатарлаг түүх, "Оросын баатар Савел" гэх мэт хэллэгүүдийг ашиглах. Эндээс та Некрасовын энгийн хүмүүсийг хайрлах хайр, түүний сэдвийг чин сэтгэлээсээ сонирхож байгааг тод харж болно - шүлгийн материалын цуглуулга олон жил (10 гаруй) үргэлжилсэн нь дэмий хоосон биш юм! Текстэд ардын аман зохиолын элементүүдийг оруулах нь туульсын шинж тэмдэг гэж тооцогддог - энэ нь үндэсний зан чанар, амьдралын хэв маягийн онцлогийг илүү бүрэн дүрслэн харуулах боломжийг олгодог.
Түүхэн баримтыг үлгэрийн хээтэй хослуулсан нь мөн шүлгийн жанрын өвөрмөц чанар гэж тооцогддог. Үлгэрийн бүх хуулийн дагуу бичигдсэн эхэндээ долоон (шидэт тоо) тариачин аян замдаа гарав. Тэдний аяллын эхлэл нь гайхамшгуудыг дагалддаг - дайчин тэдэнтэй ярилцаж, ойд тэд өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг олдог. Гэхдээ тэдний цаашдын зам үлгэрийн дагуу явахгүй.
Гайхамшигтай, хүнд хэцүү хуйвалдааныг Оросын шинэчлэлийн дараах улс төрийн ноцтой асуудлуудтай чадварлаг хослуулсан нь шүлгийн хэсэг хэвлэгдсэн даруйдаа Некрасовын ажлыг нааштай ялгаж өгсөн: энэ нь нэг талыг барьсан товхимолын дэвсгэр дээр сонирхолтой харагдаж, нэгэн зэрэг хийсэн. нэг бодох. Энэ нь "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" туульс нь өнөө үед уншигчдын сонирхлыг алдахгүй байх боломжийг олгосон юм.
Уран бүтээлийн тест
Тусдаа слайд дээрх үзүүлэнгийн тайлбар:
1 слайд
Слайдын тайлбар:
2 слайд
Слайдын тайлбар:
Нэг өдөр, долоон эрэгтэй өндөр зам дээр нэгдэх - саяхан серфүүд, одоо түр хариуцлагатай "зэргэлдээх тосгоноос - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, мөн." Тариачид өөрсдийн замаар явахын оронд Орост хэн аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдарч байгаа талаар маргаан үүсгэв. Тэд тус бүр Оросын хамгийн азтай хүн болох газрын эзэн, түшмэл, тахилч, худалдаачин, язгууртан бояр, тусгаар тогтнолын сайд эсвэл хаан хэн болохыг өөр өөрийнхөөрөө шүүдэг. Маргааны үеэр тэд гучин милийн тойрог зам өгснөө анзаардаггүй. Гэртээ буцаж ирэхэд хэтэрхий оройтсон байхыг харсан эрчүүд гал түлж, архины талаар маргалдах нь мэдээжийн хэрэг бага багаар зодоон болж хувирдаг. Гэхдээ зодоон ч гэсэн эрчүүдийн санааг зовоож буй асуудлыг шийдвэрлэхэд тус болохгүй. Үүний шийдэл нь гэнэт олддог: тариачдын нэг Пахом дэгдээхэйн дэгдээхэйг барьж, дэгдээхэйг суллахын тулд дэгдээхэйчин тариачдад өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг хаанаас олж болохыг хэлж өгдөг. Одоо тариачид талх, архи, өргөст хэмх, квас, цай - нэг үгээр хэлбэл холын аялалд шаардлагатай бүх зүйлээр хангадаг.
3 слайд
Слайдын тайлбар:
Түүнээс гадна өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг нь тэдний хувцасыг засч, угаах болно! Эдгээр бүх тэтгэмжийг хүлээн авсны дараа тариачид "Орос улсад хэн аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг" болохыг олж мэдэхийг тангараглав. Тэдний замд тааралдсан анхны байж болох "азтай хүн" бол тахилч юм. (Ирж ирж буй цэргүүд, гуйлгачид аз жаргалын тухай асуухгүй байсан!) Гэвч түүний амьдрал сайхан байна уу гэсэн асуултад санваартан хариулсан нь тариачдын урмыг хугална. Аз жаргал нь амар амгалан, эд баялаг, нэр төрд оршдог гэсэн санваартантай тэд санал нэг байна. Гэхдээ поп нь эдгээр давуу талуудын алийг нь ч эзэмшдэггүй. Хадлан, сүрэл, намрын үхсэн шөнө, хүйтэн жавартай үед тэрээр өвчтэй, үхэж, төрөх газар руу явах ёстой. Зэс никель авахаар гар нь босохгүйн тулд булшны уйлж, өнчин уй гашууг хараад сэтгэл нь өвддөг болгонд эрэлтийн төлөөх өрөвдөлтэй шагнал. Урьд нь гэр бүлийн эдлэнд амьдарч, энд гэрлэж, хүүхдүүдээ баптисм хүртэж, нас барагсдыг оршуулж байсан газрын эзэд одоо зөвхөн Орост төдийгүй алс холын харийн нутагт тархсан байна; Тэдний шагнал авах найдвар алга. Тахилч гэж ямар нэр хүндтэй байдгийг эрчүүд өөрсдөө мэддэг: поп нь садар самуун дууг буруутгах үед тэд ичдэг.
4 слайд
Слайдын тайлбар:
мөн тахилч нарыг доромжилдог. Оросын поп азтай хүмүүсийн тоонд ордоггүйг ойлгосон тариачид Кузьминское худалдааны тосгонд болсон баярын үзэсгэлэнд очиж, аз жаргалын талаар хүмүүсээс асуудаг. Баян, бохир тосгонд хоёр сүм, "сургууль" гэсэн бичээстэй хатуу хашаа байшин, фельдшерийн овоохой, бохир зочид буудал байдаг. Гэхдээ хамгийн гол нь тосгонд ундны газрууд байдаг бөгөөд тус бүр нь цангасан хүмүүсийг арай ядан даван туулж чаддаг. Өвгөн Вавила сохор зоос хүртлээ уусан тул ач охиндоо ямааны гутал авч чадахгүй. Хүн бүр ямар нэг шалтгаанаар "мастер" гэж нэрлэдэг орос дуунд дуртай Павлуша Веретенников түүнд нандин бэлэг худалдаж авсан нь сайн хэрэг. Тэнэмэл тариачид аймшигт Петрушкаг харж, эмэгтэйчүүд хэрхэн номын бараа түүж байгааг хардаг - гэхдээ Белинский, Гоголь биш, харин хэн ч мэдэхгүй тарган генералуудын хөрөг зураг, "манай эзэн тэнэг" тухай бүтээлүүд. Тэд бас завгүй арилжааны өдөр хэрхэн дуусахыг хардаг: архидан согтуурах, гэртээ харих замдаа зодоон хийх. Гэсэн хэдий ч эрчүүд уурлаж байна.
5 слайд
Слайдын тайлбар:
Павлуша Веретенниковын тариачинг эзний хэмжүүрээр хэмжих оролдлого. Тэдний бодлоор сэргэлэн хүн Орост амьдрах боломжгүй: тэр хэт их ажил, тариачны золгүй явдлыг тэвчихгүй; уухгүй байсан бол ууртай тариачны сэтгэлээс цуст бороо асгарах байсан. Эдгээр үгсийг Босово тосгоны Яким Нагой нотолж байна - "Үхтэлээ ажиллаж, хагасыг нь уудаг" хүмүүсийн нэг. Яким дэлхий дээр зөвхөн гахай л алхаж, зуун жилийн турш тэнгэрийг хардаггүй гэж үздэг. Гал түймрийн үеэр тэрээр өөрөө насан туршдаа хуримтлагдсан мөнгөө хэмнээгүй, харин овоохойд өлгөгдсөн хэрэггүй, хайртай зургууд; Согтуурахаа больсноор Орост асар их уй гашуу ирнэ гэдэгт тэр итгэлтэй байна. Тэнэмэл эрчүүд Орост сайхан амьдардаг хүмүүсийг олох итгэл найдвараа алддаггүй. Гэвч азтай хүмүүст ус үнэгүй өгнө гэж амласан ч тэд олдохгүй байна. Үнэгүй ундааны төлөө хэт их ачаалалтай ажилчин, саажилттай хуучин хашаандаа дөчин жилийн турш хамгийн сайн франц трюфельсээр эзний тавгийг долоож, ноорхой гуйлгачид хүртэл өөрсдийгөө азтай гэж зарлахад бэлэн байна. Эцэст нь хэн нэгэн тэдэнд хунтайж Юрловын эдлэнгийн даамал Эрмил Гириний түүхийг ярьж өгчээ.
6 слайд
Слайдын тайлбар:
шударга, үнэнч шударга байдгаараа бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээсэн хүн. Гиринд тээрэм худалдаж авахад мөнгө хэрэгтэй болоход тариачид түүнд төлбөрийн баримт ч гуйлгүй зээлдүүлжээ. Гэвч Ермил одоо аз жаргалгүй байна: тариачдын бослогын дараа тэрээр шоронд байна. Тариаланчны шинэчлэлийн дараа язгууртнуудад тохиолдсон золгүй явдлын талаар жаран настай улаан газрын эзэн Гаврила Оболт-Оболдуев тариачин тэнүүлчдэд ярьж байна. Эрт дээр үед бүх зүйл эзнийг баярлуулж байсныг дурсав: тосгон, ой мод, талбайнууд, хамжлагийн жүжигчид, хөгжимчид, анчид, түүнд хуваагддаггүй байв. Оболт-Оболдуев арван хоёр дахь баяраараа боолчуудыгаа байшингийнхаа байшинд залбирахаар урьсан тухайгаа сэтгэл хөдөлгөм өгүүлэв, гэхдээ үүний дараа тэд эдлэн газрын өнцөг булан бүрээс эмэгтэйчүүдийг шал угаах шаардлагатай болсон. Тариачид өөрсдөө хамжлагын үеийн амьдрал Оболдуевын зурсан үлгэрээс хол байсныг мэддэг ч тэд ойлгодог: боолчлолын агуу гинж тасарч, нэгэн зэрэг зуршилаа алдсан эзнийг цохив.
7 слайд
Слайдын тайлбар:
амьдралын хэв маяг, мөн хүний дагуу. Эрчүүдийн дунд аз жаргалтай эрийг олох гэж цөхөрсөн тэнүүлчид эмэгтэйчүүдээс асуухаар шийджээ. Матрена Тимофеевна Корчагина хүн бүр азтай гэж үздэг Клин тосгонд амьдардаг гэдгийг эргэн тойрны тариачид санаж байна. Гэхдээ Матрона өөрөө өөрөөр боддог. Баталгаажуулахдаа тэрээр тэнүүлчдэд амьдралынхаа түүхийг өгүүлдэг. Гэрлэхээсээ өмнө Матрона архи уудаггүй, чинээлэг тариачин гэр бүлд амьдардаг байв. Тэрээр гадаадын тосгоны зуухчин Филипп Корчагинтай гэрлэжээ. Гэвч түүний хувьд цорын ганц аз жаргалтай шөнө бол хүргэн Матрёнаг түүнтэй гэрлэхээр ятгасан тэр шөнө байв; Дараа нь тосгоны эмэгтэйн ердийн найдваргүй амьдрал эхлэв. Нөхөр нь түүнд хайртай, ганцхан удаа зодсон ч удалгүй Санкт-Петербургт ажиллахаар явсан бөгөөд Матрёна хадам эцгийнхээ гэр бүлд доромжлолыг тэвчихээс өөр аргагүй болсон нь үнэн. Матрёнаг өрөвдсөн цорын ганц хүн бол өвөө Савелий байсан бөгөөд тэрээр хүнд хөдөлмөр эрхэлсний дараа гэр бүлээрээ амьдарч, үзэн яддаг Германы менежерийг хөнөөсөн хэргээр эцэслэсэн юм. Савели Матрёнад Оросын баатарлаг байдал гэж юу болохыг хэлэв: тариачин ялагдах боломжгүй, учир нь тэр "нугардаггүй, гэхдээ хугардаггүй".
8 слайд
Слайдын тайлбар:
Ууган Демушка төрсөн нь Матреонагийн амьдралыг гэрэлтүүлэв. Гэвч удалгүй хадам ээж нь хүүхдийг хээр авч явахыг хориглосон тул хөгшин өвөө Савели нялх хүүхдийг дагаж гахайд тэжээсэнгүй. Матреонагийн өмнө хотоос ирсэн шүүгчид түүний хүүхдэд задлан шинжилгээ хийжээ. Матрена таван хүүтэй болсон ч анхны хүүхдээ мартаж чадаагүй юм. Тэдний нэг болох хоньчин Федот нэгэн удаа чононд хонь зөөхийг зөвшөөрөв. Матрена хүүдээ оноосон шийтгэлийг өөртөө үүрэв. Дараа нь хүү Лиодортойгоо жирэмсэн байхдаа шударга ёсыг эрэлхийлэхийн тулд хот руу явахаар болжээ: нөхрөө хуулиудыг тойрон цэргүүд рүү аваачжээ. Дараа нь Матрёнад захирагч Елена Александровна тусалсан бөгөөд одоо түүний төлөө бүхэл бүтэн гэр бүл залбирч байна. Тариачдын бүх жишгээр Матрона Корчагинагийн амьдралыг аз жаргалтай гэж үзэж болно. Гэхдээ энэ эмэгтэйг дайран өнгөрч байсан үл үзэгдэх сүнслэг шуурганы талаар ярих боломжгүй юм - яг л хариу нэхээгүй мөнх бус доромжлол, ууган хүүхдийн цусны тухай. Матрена Тимофеевна Оросын тариачин эмэгтэй огтхон ч аз жаргалтай байж чадахгүй гэдэгт итгэлтэй байна, учир нь түүний аз жаргал, эрх чөлөөний түлхүүр нь Бурханаас өөрөө алга болдог.
9 слайд
Слайдын тайлбар:
Хадлан бэлтгэлийн үеэр тэнүүлчид Волга руу ирдэг. Энд тэд хачирхалтай үзэгдлийн гэрч болно. Язгууртан гэр бүл гурван завиар эрэг рүү сэлж байна. Дөнгөж амарч суусан хадуурчид өвгөн эзэндээ хичээл зүтгэлээ харуулахаар шууд л үсэрнэ. Вахлачина тосгоны тариачид ухаан алдсан газрын эзэн Утятинаас боолчлолыг халсан тухайгаа нуун дарагдуулахын тулд өв залгамжлагчиддаа тусалдаг нь тогтоогджээ. Үүний тулд сүүлчийн нугас-нугасны хамаатан садан тариачдад үерийн нуга амлаж байна. Гэвч удаан хүлээсэн хойд нас нас барсны дараа өв залгамжлагчид амлалтаа мартаж, тариачдын тоглолт бүхэлдээ дэмий хоосон болж хувирав. Энд Вахлачин тосгоны ойролцоо тэнүүлчид тариачны дуунууд - корвее, өлсгөлөн, цэрэг, шорвог дуу, боолчлолын үеийн тухай түүхийг сонсдог. Эдгээр түүхүүдийн нэг нь үлгэр жишээ итгэгч Иаковын боолын тухай юм. Яковын цорын ганц баяр баясгалан нь эзэн, жижиг газрын эзэн Поливановыг баярлуулах явдал байв. Самодур Поливанов талархан Яковын өсгийгөөр шүдэнд нь цохисон нь нярайн сэтгэлд улам их хайрыг төрүүлэв. Хөгшрөхөд Поливановын хөл саажилттай байсан тул Яков түүнийг дагаж эхлэв
10 слайд
Слайдын тайлбар:
хүүхдэд зориулсан. Гэвч Яковын зээ хүү Гриша атаархсандаа серф гоо бүсгүй Аришатай гэрлэхээр шийдмэгц Поливанов тэр залууг элсэгчид рүү явуулжээ. Яков ууж эхэлсэн боловч удалгүй эзэндээ буцаж ирэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Поливановоос өшөөгөө авч чадсан нь түүнд боломжтой цорын ганц арга зам юм. Мастерыг ойд авчирсны дараа Яков нарс модон дээр өөрийгөө дүүжлэв. Поливанов үнэнч зарцынхаа шарилын дор хонож, аймшигт ёолон шувууд, чоныг хөөн зайлуулжээ. Өөр нэг түүхийг - хоёр агуу нүгэлтний тухай - Бурханы тэнүүчлэгч Иона Ляпушкин тариачдад өгүүлдэг. Их Эзэн дээрэмчдийн атаман Кудеярын ухамсрыг сэрээв. Дээрэмчин нүглийн төлөө удаан залбирсан боловч харгис хэрцгий Пан Глуховскийг уур хилэнгээр хөнөөсний дараа л бүгдийг нь түүнд суллав. Тэнэмэл эрчүүд бас нэг нүгэлтэн - тариачдаа чөлөөлөхөөр шийдсэн талийгаач бэлэвсэн адмиралын сүүлчийн хүслийг мөнгөний төлөө нуусан ахлагч Глебийн түүхийг сонсдог. Гэхдээ зөвхөн тэнүүчлэгч тариачид ард түмний аз жаргалын тухай боддоггүй. Диконын хүү Вахлачин хотод амьдардаг, семинарын ажилтан Гриша
11 слайд
Слайдын тайлбар:
Добросклонов. Түүний зүрх сэтгэлд талийгаач ээжийг хайрлах хайр нь бүхэл бүтэн Вахлахинагийн хайртай нэгдэв. Арван таван жилийн турш Гриша хэний төлөө амиа өгөхөд бэлэн байгаагаа, хэний төлөө үхэхэд бэлэн байгаагаа сайн мэдэж байв. Тэрээр бүх нууцлаг Орос орныг өрөвдөлтэй, элбэг дэлбэг, хүчирхэг, хүч чадалгүй эх гэж боддог бөгөөд түүний сэтгэлд мэдэрдэг үл няцашгүй хүч нь түүнд туссан хэвээр байх болно гэж найдаж байна. Гриша Добросклоновын нэгэн адил ийм хүчтэй сүнснүүд нигүүлслийн сахиусан тэнгэр өөрөө шударга замыг дууддаг. Хувь тавилан Гришаг "алдарт зам, ард түмний зуучлагч, хэрэглээ, Сибирийн чанга нэр" бэлтгэдэг. Хэрэв тэнүүчлэгч хүмүүс Гриша Добросклоновын сэтгэлд юу болж байгааг мэддэг байсан бол аяллын зорилго нь биелсэн тул төрөлх дээвэртээ буцаж ирж чадна гэдгийг ойлгох нь гарцаагүй.
12 слайд
Слайдын тайлбар:
13 слайд
Слайдын тайлбар:
"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" шүлгийн санаа. Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь Оросын сонгодог уран зохиолын түүх, яруу найрагчийн бүтээлч өвд онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ бол Некрасовын яруу найргийн үйл ажиллагааны синтез, хувьсгалт яруу найрагчийн олон жилийн бүтээлч ажлын гүйцэтгэл юм. Некрасовын гучин жилийн хугацаанд тус тусад нь бүтээсэн бүх зүйлийг энд нэг төлөвлөгөө, агуулга, цар хүрээ, эр зоригийн хувьд цуглуулсан болно. Энэ нь түүний яруу найргийн эрэл хайгуулын бүх гол мөрүүдийг нэгтгэж, яруу найрагчийн нийгэм-улс төр, гоо зүйн зарчмуудыг хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлжээ. Шүлэг нь олон жилийн турш бүтээгдсэн. Некрасов үүн дээр арван жилийн турш эрчимтэй ажилласан боловч бие даасан зургуудыг хөгжүүлж, илүү удаан материал цуглуулсан. Үүн дээр ер бусын эрч хүчтэй, эрч хүчтэй ажиллаж байгаагаа яруу найрагч харуулав
14 слайд
Слайдын тайлбар:
өөртөө маш их шаардлага тавьдаг. Энэхүү ер бусын зохиогчийн шаардлага, материалыг судлах хүсэл эрмэлзэл нь Некрасов "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан бэ" шүлгийг өөрийн бүтээлч эрэл хайгуулыг нэгтгэсэн бүтээл болгон онцгой ач холбогдол өгч, түүнд ихээхэн найдвар тавьж байсантай холбоотой юм. Үхэж байхдаа яруу найрагч өөрийн бүх амьдрал, яруу найргийн туршлагыг нэгтгэн бичсэн дуртай бүтээлээ дуусгаагүйдээ гүнээ харамсаж байв. Яруу найрагч А.А.Буткевичийн эгч Некрасовын бүтээлийн нас барсны дараах хэвлэлийн редактор С.И.Пономаревт бичсэн захидлуудын нэгэнд ингэж маргажээ. "Орос улсад амьдрах нь сайхан юм" шүлэг нь "Ахын хамгийн дуртай оюун ухаан байсан" гэж Некрасовын үнэн үгийг эш татсан: "Миний нэг зүйл бол би "Хэнд байна" шүлгээ дуусгаагүйдээ маш их харамсдаг. Орос улсад амьдрахад таатай байна." "Гайхамшигт хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг тэвчээрээр алдаршуулах" нь өөрийн эх оронч үүрэг гэж Некрасов найз нөхөд, хамаатан садандаа тэр чигээрээ ард түмний ашиг сонирхол, хүсэл эрмэлзэлд зориулагдсан яруу найраг нь "хүнээс өмнө" байсан гэж нэг бус удаа гомдоллож байв. хүмүүс
15 слайд
Слайдын тайлбар:
ирээгүй." Энэ. ихэвчлэн яруу найрагчийн гашуун эргэцүүлэл, зовлон зүдгүүрийн сэдэв болж байв. Тэрээр энэ орон зайг сүүлчийн томоохон бүтээл болох "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан" ардын шүлгээр нөхөхийг бодсон. "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" шүлэг нь түүнийг бүтээхэд зарцуулсан цаг хугацаа, Некрасовын ач холбогдлын хувьд ч яруу найрагчийн бүтээлд гол байр суурийг эзэлдэг. түүний суурь төлөвлөгөө бүрэн хэрэгжихээс хол байна. Некрасов 1861 оны тариачны шинэчлэлийн дараа шүлгээ бичиж эхэлсэн боловч түүний зарим дүрүүд 50-аад оны эхээр яруу найрагчд гарч байжээ. Зохиогч өөрөө энэ талаар тодорхой зааврыг үлдээгээгүй тул шүлгийг бичсэн огноо хараахан тогтоогдоогүй байна. Н.Г.Потанин Некрасов шүлгийг 1850 онд эхлүүлсэн гэсэн санааг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ үзэл бодлыг Чешихин-Ветринский няцааж, дараа нь эхний бүлгүүдийг 1863 он гэж үздэг К.Чуковский няцаав. Заасан огноог "Газар эзэмшигч" бүлгийн эхний хувилбаруудын нэгэнд дараахь мөрүүд байгаа нь нотлогдож байна.
16 слайд
Слайдын тайлбар:
Тийм ээ, өчүүхэн түшмэдүүд, Тийм ээ, тэнэг зуучлагчид, Тийм ээ, Польшийн цөллөгчид. Шүлэг нь тусдаа бүлэгт хэвлэгджээ. Анх 1866 онд "Contemporary" сэтгүүлд шүлгийн "Prologue" хэвлэлд гарчээ. 1869 онд "Эх орны тэмдэглэл"-ийн 1-р дугаарт "Поп" эхний бүлэг, 2-р (2-р сар) хоёр ("Хөдөөгийн үзэсгэлэн"), гуравдугаар бүлэгт ("Согтуу шөнө") ижил прологийг өөрчлөхгүйгээр хэвлэв. "байруулсан). 1870 оны нэг сэтгүүлийн 2-р дугаарт эхний хэсгийн хоёр бүлгийг хэвлэв: "Аз жаргалтай", "Газар эзэмшигч". Дараа нь "Сүүлчийн" гарчигтай шүлгийн хэсэг нь 1872 оны "Эх орны тэмдэглэл" -ийн 3-р дугаарт, "Таричин эмэгтэй" -ийн нэг хэсэг 1874 оны "Эх орны тэмдэглэл" -ийн 1-р дугаарт хэвлэгджээ. Шүлгийн сүүлчийн дөрөв дэх хэсэгт тэрээр амьд байхдаа яруу найрагч хэзээ ч хэвлэгдэж байгаагүй, гэхдээ үхэж буй Некрасов үүнийг үнэхээр хүсч байсан.
17 слайд
Слайдын тайлбар:
Цензур үүнийг "Эх орны тэмдэглэл" номноос хоёр удаа хасч, хэвлэхэд бэлэн болгосон (1876, 9, 1877, №1). Яруу найрагчийг нас барснаас хойш гуравхан жилийн дараа буюу 1881 онд "Эх орны тэмдэглэл"-д Некрасовыг сольсон Салтыков-Щедрин энэ хэсгийг хэвлэж чадсан ч цензурыг ихээхэн бууруулж чадсан юм. Шүлэг нь удаа дараа хатуу цензурт өртөж байсан бөгөөд яруу найрагч маш их зовсон хариу үйлдэл үзүүлжээ. Шүлгийн хэвлэмэл бүлгийн агуулгыг товч дурьдсаны дараа цензурч дүгнэв: "Энэ шүлгийн ерөнхий агуулга, чиглэлийн хувьд дээр дурдсан эхний бүлэгт цензурын журамд харшлах зүйл байхгүй, учир нь хөдөөгийн лам нар өөрсдийгөө доромжилж байгаа мэт харагддаг. тариачны мунхаг байдлаас болж, хүрээлэн буй орчиндоо ядуу, өөрөө юу ч байхгүй, иймээс энэ шүлэгт хөдөөгийн хүн ам, лам нарын арчаагүй байдал дээр зөвхөн иргэний харуусал урсдаг. Гэсэн хэдий ч цензур, өөрчлөлт, засварын буулт нь яруу найрагчдад тус болсонгүй. Цензур "Бүх дэлхийн найр"-ыг дахин таслав
18 слайд
Слайдын тайлбар:
Отечественные Запискигийн 1887 оны 1-р сарын ном. Гэсэн хэдий ч энэхүү цензурын шинэ хэлмэгдүүлэлт нь Некрасовын "Бүх дэлхийн баяр" хэвлэгдэж магадгүй гэсэн итгэл найдварыг бүрэн устгасангүй. Ерөнхий цензуртай уулзсаны дараа тэрээр шүлгийн сүүлчийн бүлгийг нийтлэхийг зөвшөөрөхийг шууд утгаараа гуйв. Некрасовын хүсэлтийн аргументуудын хариуд цензур нь хэрэв тэр шүлгийг орхих юм бол албаа алдах болно гэж хэлж эхлэв: "Биднийг нэг зүсэм талхнаас бүү хас, бид гэр бүлийн хүмүүс. Бидний оршихуйн балгас дээр шүлгээ битгий суулгаарай. Ажил мэргэжлээ сайн үйлсээр дуусга: эдгээр шүлгийг хэвлэхээ хойш тавь. Гэвч энэ явдлын дараа ч Некрасов гараа тавихгүй байхаар шийджээ. Хэвлэлийн ерөнхий газрын дарга В.В.Григорьев "Дэлхийн найр"-ын нэг хэсгийг хэвлэх боломжтой гэж Достоевскийгээс мэдээд шүлгээ уншихыг хүссэн юм. Шүлгийг засварлахдаа текст судлаачид яруу найргийн бие даасан хэсэг, бүлгийг ямар дарааллаар хэвлэхээ тодорхойлох хэцүү ажлыг шийдэх ёстой байсан, учир нь зохиолч өөрөө энэ талаар хангалттай нарийн зааврыг үлдээгээгүй бөгөөд дээр нь ажиллаж байсан.
19 слайд
Слайдын тайлбар:
тусдаа хэсгүүд эсвэл нэгэн зэрэг, эсвэл бүтээлч, зорилгын дагуу тодорхойлогдсон дарааллаар. Тэдгээрийг хэвлэ. яруу найрагчийн өв залгамжлагчид ийм байдлаар хэвлүүлсэн хэдий ч бичсэн дарааллаар нь боломжгүй болсон. 1920 онд Чуковский энэ зарчмаас татгалзаж, Некрасовын архиваас "Бүх дэлхийн баяр"-ыг "Сүүлчийн" дараа шууд байрлуулах ёстой гэсэн өөрийн тэмдэглэлийг олсон гэж үзжээ. Яруу найрагчийн энэхүү зааврыг үндэслэн Чуковский "Сүүлчийн хүүхэд", "Бүх дэлхийн баяр", "Тариачин эмэгтэй" гэсэн сүүлийн бүлгүүдийг дарааллаар нь хэвлэв. Эхэндээ Некрасов шүлэгт тариачдыг "чөлөөтлөх" гэж нэрлэгдэх дараачийн жилүүдэд Оросын нийгмийн бүх давхаргын амьдралын тухай өргөн дүр зургийг өгөхийг бодсон. Гэхдээ амьд үлдсэн ноорог хувилбарууд нь Некрасовын төлөвлөгөө илүү өргөн хүрээтэй байсан бөгөөд яруу найрагч түшмэд, худалдаачин, хаантай сониуч тэнүүчлэгчдийн уулзалтад зориулсан бүлгүүд дээр ажиллаж эхлэх гэж байгааг харуулж байна.
20 слайд
Слайдын тайлбар:
"Орос улсад амьдрах нь хэнд сайн вэ" шүлгийн төрлийг Некрасов "Орос улсад амьдрах нь хэнд нь сайн бэ" шүлэг гэж нэрлэжээ. Гэхдээ жанрын хувьд оросын алдартай шүлгүүдтэй адилхан байгаагүй. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" бол ардын баатарлаг шүлэг юм. Некрасов гурван жанрын онцлогийг хослуулсан: тариачны амьдралыг харуулсан "тариачин" шүлэг, ардын дайснуудыг дүрсэлсэн шог тойм, ард түмний аз жаргалын төлөө тэмцэгчдийн дүр төрхийг харуулсан баатарлаг-хувьсгалт шүлэг. Некрасов шүлэгт уран бүтээлийнхээ эдгээр гурван мөрийг нэгтгэхийг эрмэлздэг. Эхний мөр нь шүлэгт хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлэгддэг. Ардын амьдралыг дүрсэлсэн нь нэвтэрхий толь бичиг юм. Энэ зан чанарын хамгийн бүрэн тусгалыг "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан байдаг" шүлэгт яг таг өгсөн болно. Хоёр, гурав дахь мөр нь шүлгийн бүрэн бус байдлаас болж түүний бусад бүтээлийг гүйцэхгүй.
21 слайд
Слайдын тайлбар:
Некрасов бусад бүтээлүүдэд өөрийгөө хошигнол, баатарлаг туульсын яруу найрагч гэдгээрээ илүү тод харуулж чадсан. Тэрээр "Үеийн үеийнхэн" шүлэгтээ "ардын дайсан" буюу капиталистууд болон мөнгөний эзэд болон эрх мэдэлтнүүдэд үйлчилдэг хүмүүсийн сүргийг "тамгаж, доромжилж" байна. Хувьсгалт тэмцэгчдийн дүр төрхийг илүү хөгжүүлж, "Оросын эмэгтэйчүүд" шүлэгт илүү сэтгэл хөдлөлөөр дүрсэлсэн байдаг. Цензурын терроризмын нөхцөлд бидний цаг үеийн тулгамдсан асуудлуудын хувьсгалт шийдэл нь Некрасовын үзэгний дор ч илүү бүрэн уран сайхны илэрхийлэл авч чадахгүй байсан. Некрасовын үзэл суртлын ба үүний үндсэн дээр бодит байдалд сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг шинэ жанрын хүрээнд зөвхөн туульд төдийгүй уянгын болон драмын төрөлд хамаарах янз бүрийн арга, хэрэгслийг ашиглахыг тодорхойлсон. Энд тайван баатарлаг түүх, янз бүрийн дуунууд (түүхэн, нийгмийн, өдөр тутмын, суртал ухуулга, хошигнол, дотно уянгын) хоёулаа органик байдлаар нэгтгэгддэг; домог, гашуудал, үлгэрийн уран зөгнөл, итгэл үнэмшил, зүйрлэл, дүрслэл,
22 слайд
Слайдын тайлбар:
хүний шашны ойлголт, материалист ертөнцийг үзэх үзэлд хамаарах амьд, бодитой харилцан яриа, зүйр цэцэн үг, үг хэллэг; энд ба идэмхий хошигнол, зүйрлэл, орхигдуулсан, зүйрлэл хэлбэрээр далдлагдсан. Бодит байдлыг өргөн хүрээтэй хамрахын тулд үндсэн үйл явдлын хүрээнд бие даан боловсруулсан олон тооны ангиудыг оруулах шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь нэг урлагийн гинжин хэлхээнд зайлшгүй шаардлагатай байв. Төрөл зүйлийн хувьд "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" нь 20-р зууны эхний хагаст Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанартай уянгын туульс шүлгээс илүү зохиолын өгүүлэмжтэй олон талаараа ойр байдаг.
23 слайд
Слайдын тайлбар:
"Орос улсад амьдрах нь хэнд сайн вэ" шүлгийн зохиол, найруулга Некрасовын "Орос улсад амьдрах нь хэнд сайн вэ" (1863-1877) шүлгийн сэдэв нь шинэчлэлийн дараах Оросын дүр төрх юм. хамжлагат ёсыг халснаас хойш араваас арван таван жилийн дараа. 1861 оны шинэчлэл нь Оросын түүхэн дэх туйлын чухал үйл явдал бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн улс, бүх ард түмний амьдралыг эрс өөрчилсөн юм. Эцсийн эцэст боолчлол нь Оросын эдийн засаг, улс төр, соёлын байдлыг гурван зуун жилийн турш тодорхойлсон. Тэгээд одоо болиулж, ердийн амьдрал тасалдсан. Энэ санааг Некрасов шүлэгт дараах байдлаар томъёолжээ: Агуу гинж тасарлаа, Тасарлаа, үсэрлээ: Нэг үзүүр нь ноён дээр, Нөгөө талд нь тариачин дээр. ("Газрын эзэн")
24 слайд
Слайдын тайлбар:
Шүлгийн санаа нь орчин үеийн ертөнц дэх хүний аз жаргалын тухай хэлэлцүүлэг бөгөөд үүнийг Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ гэсэн гарчиг дээр бичсэн болно. Шүлгийн зохиол нь түр зуурын хариуцлага хүлээсэн долоон хүний Оросоор хийсэн аяллын дүрслэл дээр суурилдаг. Эрчүүд аз жаргалтай хүнийг хайж байгаа бөгөөд замдаа янз бүрийн хүмүүстэй уулзаж, хүний янз бүрийн хувь заяаны тухай түүхийг сонсдог. Энэ шүлэг нь Некрасовын орчин үеийн Оросын амьдралын өргөн дүр зургийг харуулж байна. Зохиолын товч тайлбарыг яруу найргийн оршил хэсэгт оруулсан болно: Хэдэн онд - тоолж, Аль нутагт - таавар, Тулгуур замд Долоон хүн нийлэв: Долоон түр хариуцлагатай, Цогцсон аймаг, Терпигорев дүүрэг, Хоосон волост, Зэргэлдээхээс тосгонууд -
25 слайд
Слайдын тайлбар:
Заплатова, Дырявина, Разугов, Знобишина, Горелова, Неелова, Газар тариалангийн дутагдал. Эрчүүд санамсаргүй байдлаар уулзсан, учир нь тус бүр өөрийн гэсэн бизнес эрхэлдэг байсан: нэг нь дархан дээр очих ёстой байсан, нөгөө нь тахилчийг зул сарын баярт урихаар яарч байсан, гурав дахь нь зөгийн сархинаг үүрэн зах дээр зарж байсан, ах дүү Губин нар зөрүүд морийг нь барих гэх мэт. Шүлгийн үйл явдлын эхлэл нь долоон баатрын тангараг юм: Гэрт бүү шид, эргүүл, Эхнэрээ бүү хар. Бяцхан залуустай ч биш, хөгшин хүмүүстэй ч биш. Маргаантай асуудал шийдэгдээгүй л бол - Орост хэн аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг вэ? (удиртгал)
26 слайд
Слайдын тайлбар:
Тариачдын хоорондох энэхүү маргаанд Некрасов уг бүтээлд хуйвалдааны үйл ажиллагааг хөгжүүлэх төлөвлөгөөг танилцуулж байна - тэнүүлчид хэнтэй уулзах вэ: Роман хэлэхдээ: газрын эзэнд, Демьян: албаны хүнд, Лука: тахилч руу хэлэв. . Бүдүүн гэдэстэй худалдаачин! - гэж Губин ах дүүс Иван Митродор нар хэлэв. Пахом өвгөн уцаарлан, газар ширтэн хэлэв: Эрхэм хөвгүүнд, Төрийн сайдад. Тэгээд Пров хэлэв: хаанд. (Удиртгал) Таны мэдэж байгаагаар Некрасов шүлгээ дуусгаагүй тул төлөвлөсөн төлөвлөгөө эцэс хүртэл дуусаагүй: тариачид тахилчтай ("Поп" бүлэг), газрын эзэн Оболт-Оболдуевтай ярилцав ("Газрын эзэн" бүлэг) , язгууртан хунтайж Нугасны "аз жаргалтай амьдралыг" ажиглав (Бүлэг
27 слайд
Слайдын тайлбар:
"Сүүлчийн хүүхэд"). Тэнүүлчдийн бүх ярилцагчид өөрсдийгөө аз жаргалтай гэж нэрлэж чадахгүй, бүгд амьдралдаа сэтгэл дундуур байдаг, бүгд бэрхшээл, зовлон зүдгүүрийн талаар гомдоллодог. Гэсэн хэдий ч дуусаагүй шүлэгт тариачдын уулзалтын оргил үе нь "Баяр - бүх дэлхийд зориулсан" бүлэгт байдаг (янз бүрийн хэвлэлд тэргүүний нэрийг өөр өөрөөр бичсэн байдаг - "Баяр - бүх дэлхийн төлөө" эсвэл "Бүх дэлхийн найр") аз жаргалтай хүн - Гриша Добросклоновтой хамт. Тариачид тэдний өмнө азтай хүнийг харж байгаагаа ойлгоогүй нь үнэн: энэ залуу гадна талаасаа тариачдын санаа бодлын дагуу аз жаргалтай гэж нэрлэгдэх хүнтэй огт адилгүй байв. Эцсийн эцэст, тэнүүлчид эрүүл мэнд, хөгжил цэцэглэлт, сайн гэр бүлтэй, мэдээжийн хэрэг цэвэр ухамсартай хүнийг хайж байсан - энэ бол аз жаргал гэж эрчүүдийн хэлснээр. Тиймээс тэд гуйлгачин, үл анзаарагдам семинарын хажуугаар тайван өнгөрдөг. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийгөө ядуу, эрүүл мэнд муутай ч гэсэн аз жаргалыг мэдэрдэг хүн бол Некрасовын хэлснээр богино бөгөөд хэцүү амьдрал түүнийг хүлээж байна: Хувь тавилан түүнд гайхамшигтай замыг бэлтгэсэн, Ардын хамгаалагч хэмээх чанга нэр. ,
28 слайд
Слайдын тайлбар:
Хэрэглээ ба Сибирь. ("Бүх дэлхийн найр") Тэгэхээр оргил үе нь яруу найргийн сүүлчийн мөрүүдэд шууд утгаар нь давхцаж байгаа бөгөөд "Хэрвээ манай тэнүүлчид өөрсдийн дээвэр дор байх байсан бол Гришатай юу болж байгааг мэдэж байвал тэд" . ("Найр - бүх дэлхий даяар") Иймээс шүлгийн найруулгын хамгийн эхний онцлог нь оргил ба тайвшралын давхцал юм. Хоёрдахь онцлог нь чухамдаа уг зохиол нь байгаа оршил хэсгийг эс тооцвол бүхэл бүтэн шүлэг нь маш нарийн төвөгтэй хэлбэрээр бүтээгдсэн үйл ажиллагааны хөгжил юм. Аялагчдын уулзсан олон баатруудын амьдралын түүхийг дээр дурдсан шүлгийн ерөнхий зохиол дээр бичсэн болно. Шүлэг доторх тусдаа түүхүүдийг замын хөндлөн огтлолын сэдэв, бүтээлийн гол санаа нэгтгэдэг. Гомерын "Одиссей" зохиолоос эхлээд Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" зохиол хүртэл ийм бүтээн байгуулалтыг уран зохиолд нэг бус удаа ашигласан. Өөрөөр хэлбэл, шүлэг нь найруулгын шинж чанартай байдаг
29 слайд
Слайдын тайлбар:
Энэ нь олон хайрга чулуунаас бүрдсэн өнгөлөг мозайк зураг шиг харагдаж байна. Тэнүүлчдийн сонссон түүхүүдийг хамтдаа цуглуулснаар Оросын шинэчлэлийн дараах бодит байдал болон ойрын үеийн хамжлагатуудын хамгийн өргөн хүрээтэй дүр зургийг бүтээдэг. Хувийн өгүүллэг бүр өөрийн гэсэн их бага хэмжээгээр бүрэн гүйцэд өрнөл, найруулгатай байдаг. Жишээлбэл, Яким Нагогогийн амьдралыг "Согтуу шөнө" бүлэгт маш товч дүрсэлсэн байдаг. Энэ дунд насны тариачин амьдралынхаа туршид шаргуу, шаргуу хөдөлмөрлөсөн нь түүний хөрөг дээр тодорхой харагдаж байна: Цээж нь хонхойсон; сэтгэлээр унасан гэдэс шиг; нүдэн дээр, тохойн аманд, хагарал мэт Хуурай газар дээр ... Гэхдээ баатар ажиглалт, саруул ухаан, тариачны хувьд ер бусын мэдлэг сонирхлыг хоёуланг нь хадгалж чадсан: галын үеэр тэрээр аварсан. насан туршдаа хуримтлуулсан гучин таван рубль биш, харин зургууд , аль нь
30 слайд
Слайдын тайлбар:
Тэр хүүгээ худалдаж аваад ханан дээр өлгөж, өөрөө ч хүүгээс дутахгүй тэднийг харах дуртай байв. Ноён Веретенников тариачдыг согтуу гэж зэмлэхдээ Яким хариулахдаа: Оросын хопод хэмжүүр алга, Тэд бидний уй гашууг хэмжсэн үү? Ажлын хэмжүүр байна уу? Нарийвчилсан хуйвалдаан бүхий илүү нарийвчилсан түүхүүд нь Матрона Тимофеевна Корчагинад зориулагдсан болно; Авралтай, Ариун Оросын баатар; Эрмил Гирин; Үлгэр жишээ үнэнч боол Иаковд. Сүүлчийн баатар, ноён Поливановын үнэнч зарцыг "Бүх дэлхийн найр" бүлэгт дүрсэлсэн байдаг. Үйл явдлын өрнөл нь түүхийн хамрах хүрээнээс хэтэрсэн: залуу насандаа ч Жейкоб зөвхөн баяр баясгалантай байсан: эзэндээ санаа тавих, хамгаалах, тайвшруулах Тиймээ, дүү-залуу дүүжлэх.
31 слайд
Слайдын тайлбар:
Зохиогч ноён Поливановын хөлгүй болтлоо гучин гурван жилийн зовлонт амьдралыг товчхон дүрсэлжээ. Яков эелдэг сувилагч шиг эзнээ харж байв. Поливанов үнэнч боолдоо "баярлалаа" гэдэг нь түүхийн оргил үе юм: тэрээр Яковын цорын ганц хамаатан болох түүний ач хүү Гришаг элсүүлэв, учир нь энэ хүн эзэнд дуртай охинтой гэрлэхийг хүссэн юм. Үлгэр жишээ боолын түүхийг үгүйсгэх нь тун удалгүй - Иаков эзнээ дүлий Чөтгөрийн жалга руу авчирч, түүний өмнө өөрийгөө дүүжлэв. Мастер харгислалынхаа төлөө ёс суртахууны аймшигт шийтгэл хүлээснээр түүхийн хоёр дахь оргил үе нь нэгэн зэрэг болно: Яков эзнийхээ дээгүүр өлгөж, хэмжүүрээр ганхаж, эзэн яаран гүйж, уйлж, хашгирч, Цуурай ганцаараа хариулав! Тиймээс үнэнч серф урьдын адил эзнийг бүх зүйлд уучлахаас татгалздаг. Үхэхээсээ өмнө хүн Иаковд сэрдэг.
32 слайд
Слайдын тайлбар:
нэр төр, энэ нь хөлгүй хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнийг, тэр ч байтугай ноён Поливанов шиг сүнсгүй хүнийг алахыг зөвшөөрдөггүй. Өмнөх хамжлага нь гэмт этгээдээ амьд үлдэж, зовж шаналан орхив: Эзэн гэртээ харьж: "Би нүгэлтэн, нүгэлтэн! Намайг цаазлаарай! Та, эрхэм ээ, үлгэр жишээ боол байх болно, үнэнч Иаков, шүүлтийн өдөр хүртэл санаж яваарай! Эцэст нь хэлэхэд, Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь найруулгын хувьд нарийн төвөгтэй гэдгийг давтан хэлэх хэрэгтэй: ерөнхий хуйвалдаан нь өөрийн гэсэн зохиол, найруулгатай бүрэн түүхүүдийг багтаасан болно. Өгүүллэгүүд нь хувь хүний баатруудад, ялангуяа тариачдад зориулагдсан байдаг (Ермил Гирин, Яков үнэнч, Матрёна Тимофеевна, Савелий, Яким Нагом гэх мэт). Энэ нь зарим талаараа гэнэтийн зүйл юм, учир нь долоон тариачны маргаанд Оросын нийгмийн бүх давхаргын төлөөлөгчид (газар эзэмшигч, албан тушаалтан, тахилч, худалдаачин), тэр байтугай хаан ч гэсэн - тариачнаас бусад бүх хүмүүс нэрлэгдсэн байдаг.
33 слайд
Слайдын тайлбар:
Шүлэг нь арван таван жилийн турш бичигдсэн бөгөөд энэ хугацаанд түүний төлөвлөгөө анхны санаатай харьцуулахад бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Аажмаар Некрасов Оросын түүхэн дэх гол хүн бол улс орноо тэжээж, хамгаалдаг тариачин гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Хүмүүсийн сэтгэл санаа нь төрд улам бүр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг тул "Тариачин эмэгтэй", "Сүүлчийн хүүхэд", "Баяр - дэлхий даяар" гэсэн бүлгүүдэд ард түмний хүмүүс гол дүр болж хувирдаг. Тэд аз жаргалгүй, гэхдээ тэд хүчтэй зан чанар (Савелий), мэргэн ухаан (Яким Нагой), эелдэг байдал, хариу үйлдэл (Вахлакс, Гриша Добросклонов) юм. Зохиолч Оросын ирээдүйд итгэх итгэлээ илэрхийлсэн "Рус" дуугаар шүлэг төгсдөг нь гайхах зүйл биш юм. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг дуусаагүй байгаа боловч эхэнд дурдсан санаа бүрэн илэрхийлэлээ олсон тул үүнийг бүхэл бүтэн бүтээл гэж үзэж болно: Гриша Добросклонов аз жаргалтай болж, сэтгэлээ өгөхөд бэлэн байна. жирийн хүмүүсийн аз жаргалын төлөөх амьдрал. Өөрөөр хэлбэл, зохиолч шүлэг дээр ажиллах явцад аз жаргалын тухай тариачдын ойлголтыг популист ойлголтоор сольсон: ард түмний аз жаргалгүйгээр хувь хүний аз жаргал боломжгүй юм.
34 слайд
Слайдын тайлбар:
"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан байдаг" шүлэг дэх ёс суртахууны асуудал. 1863-1876 он хүртэл арван дөрвөн жилийн турш Н.А. Некрасов бүтээлийнхээ хамгийн чухал бүтээл болох "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан байдаг" шүлгийн талаар. Харамсалтай нь шүлэг хэзээ ч дуусаагүй бөгөөд зөвхөн зарим бүлгийг нь текст судлаачид он цагийн дарааллаар эмхэтгэсэн боловч Некрасовын бүтээлийг "Оросын амьдралын нэвтэрхий толь" гэж нэрлэх нь зөв юм. Үйл явдлыг хамруулах өргөн цар хүрээ, дүрүүдийн дүрслэлийн нарийн ширийн байдал, гайхалтай уран сайхны нарийвчлалын хувьд А.С. Пушкин. Ардын амьдралыг дүрслэхтэй зэрэгцэн шүлэг нь ёс суртахууны асуудлыг хөндөж, Оросын тариачид болон тухайн үеийн Оросын бүх нийгмийн ёс суртахууны асуудлыг хөндсөн, учир нь хүмүүс үргэлж ёс суртахууны хэм хэмжээ, бүх нийтийн хэв маягийг баримталдаг хүмүүс юм. ерөнхийдөө ёс зүй.
35 слайд
Слайдын тайлбар:
Шүлгийн гол санаа нь түүний гарчигнаас шууд гардаг: Орос улсад хэнийг үнэхээр аз жаргалтай хүн гэж үзэж болох вэ? Зохиогчийн хэлснээр үндэсний аз жаргалын тухай ойлголтын үндэс болсон ёс суртахууны үндсэн ангиллын нэг. Эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ үнэнчээр биелүүлж, ард түмэндээ үйлчилнэ. Некрасовын хэлснээр, шударга ёс, "төрөлх булангийнхаа аз жаргалын төлөө" тэмцдэг хүмүүс Орост сайн амьдардаг. Шүлгийн тариачин баатрууд "аз жаргалтай" хүнийг хайж байхдаа түүнийг газрын эзэд, тахилч нар, тариачдын дунд ч олдоггүй. Шүлэгт амьдралаа ард түмний аз жаргалын төлөөх тэмцэлд зориулсан цорын ганц аз жаргалтай хүн болох Гриша Добросклоновыг дүрсэлсэн байдаг. Энд зохиолч миний бодлоор эх орныхоо хүч чадал, бахархал болсон ард түмнийхээ нөхцөл байдлыг сайжруулахын төлөө юу ч хийхгүйгээр эх орныхоо жинхэнэ иргэн байж чадахгүй гэсэн туйлын маргаангүй санааг илэрхийлж байна. Үнэн, Некрасовын аз жаргал нь маш харьцангуй юм: "ард түмний хамгаалагч" Гриша "хувь заяа бэлтгэсэн ... хэрэглээ ба Сибирь." Гэсэн хэдий ч үүрэгт үнэнч байх, цэвэр ухамсар нь жинхэнэ аз жаргалын зайлшгүй нөхцөл гэдэгтэй маргахад хэцүү байдаг.
36 слайд
Слайдын тайлбар:
Шүлэгт Оросын хүний ёс суртахууны уналтын асуудал хурцаар тавигдаж, түүний эдийн засгийн нөхцөл байдал хүндэрч, хүмүүс хүн чанараа алдаж, архичин, архичин болж хувирдаг. Тиймээс, хунтайж Переметьевийн "хайртай боол" эсвэл хунтайж Утятиний хашааны эрийн түүхүүд, "Үлгэр жишээ боолч Иаковын тухай" дуу нь сүнслэг боол гэж юу болохыг сургаалт зүйрлэл, сургамжтай жишээ юм. ёс суртахууны доройтол нь тариачдыг боолчлолд хүргэсэн бөгөөд юуны түрүүнд газар эзэмшигчээс хараат байдлаас болж хашаандаа автсан. Энэ бол Некрасовын дотоод хүч чадлаараа боолын албан тушаалаас татгалзсан агуу хүчирхэг хүмүүсийг зэмлэсэн явдал юм. Некрасовын уянгын баатар энэхүү боолын сэтгэл зүйг идэвхтэй эсэргүүцэж, тариачдыг өөрийгөө ухамсарлахад уриалж, Оросын бүх ард түмнийг олон зууны дарангуйлалаас ангижруулж, иргэн гэдгээ мэдрэхийг уриалж байна. Яруу найрагч тариачдыг нүүр царайгүй масс гэж үздэггүй, харин ард түмнийг бүтээгч гэж үздэг бөгөөд ард түмнийг хүн төрөлхтний түүхийн жинхэнэ бүтээгч гэж үздэг.
37 слайд
Слайдын тайлбар:
Гэсэн хэдий ч олон зуун жилийн боолчлолын хамгийн аймшигтай үр дагавар нь шүлгийн зохиогчийн хэлснээр олон тариачид доромжлогдсон байр сууриндаа сэтгэл хангалуун байдаг, учир нь тэд өөр амьдралыг төсөөлж чадахгүй, яаж өөрөөр оршин тогтнох боломжтойг төсөөлж чадахгүй байна. . Жишээлбэл, эзэндээ зарц байсан Ипат эзэн нь түүнийг өвлийн улиралд мөсөн нүхэнд дүрж, нисдэг чарган дээр зогсож байхад нь хийл тоглохыг албадаж байсныг хүндэтгэлтэйгээр, бараг бахархалтайгаар ярьдаг. Хунтайж Переметьевийн Холуй "ноён" өвчиндөө бахархаж, "хамгийн сайн франц трюфельтэй таваг долоож байсан" гэдгээрээ бахархдаг. Тариачдын гажуудсан сэтгэл зүйг автократ хамжлагат тогтолцооны шууд үр дагавар гэж үзээд Некрасов Оросын тосгонд жинхэнэ гамшиг болсон боолчлолын өөр нэг бүтээгдэхүүн болох хязгаарлагдмал согтуу байдлыг онцолжээ. Шүлэг дэх олон эрчүүдийн хувьд аз жаргалын тухай санаа нь архинаас гардаг. Бүрхүүгийн тухай үлгэрт хүртэл үнэнийг эрэлхийлэгч долоон хүн юу хүсч байгаагаа асуухад "Хэрвээ бид талхтай байсан бол ... гэхдээ нэг хувин архи" гэж хариулдаг. "Тосгоны үзэсгэлэн" бүлэгт
38 слайд
Слайдын тайлбар:
Дарс гол шиг урсдаг, хүмүүсийн бөөнөөр гагнаж байна. Эрчүүд гэртээ согтуу буцаж ирдэг бөгөөд тэд гэр бүлийнхээ жинхэнэ золгүй явдал болжээ. Ач охиндоо ямааны гутал ч авч чадахгүй байна гэж халаглаж байсан Вавилушка хэмээх ийм тариачинг бид "сохор зоос хүртэл" уусан байхыг харж байна. Некрасовын хөндөж буй өөр нэг ёс суртахууны асуудал бол нүглийн асуудал юм. Яруу найрагч хүний сэтгэлийн авралд хүрэх замыг нүглийн цагаатгалаас хардаг. Гирин, Савели, Кудеяр нар мөн адил; Ахмад Глеб тийм биш юм. Бурмистер Йермил Гирин ганцаардсан бэлэвсэн эмэгтэйн хүүг цэрэгт илгээж, дүүгээ цэрэгт явахаас аварч, ард түмэнд үйлчилж гэм буруугаа цайруулж, үхлийн аюулын үед ч түүнд үнэнч хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч ард түмний эсрэг үйлдсэн хамгийн ноцтой гэмт хэргийг Гришагийн нэгэн дуунд дүрсэлсэн байдаг: тосгоны дарга Глеб тариачдаасаа чөлөөлөгдсөн тухай мэдээг нуун дарагдуулж, найман мянган хүнийг боолчлолд үлдээжээ. Некрасовын хэлснээр ийм гэмт хэргийг юу ч цагаатгаж чадахгүй. Некрасовын шүлгийг уншигчид илүү сайн цагийг хүлээж байсан өвөг дээдсийнхээ төлөө хурц хорсол, гомдолтой байдаг, гэхдээ
39 слайд
Слайдын тайлбар:
боолчлолыг халснаас хойш зуу гаруй жилийн дараа "хоосон волост" болон "чанасан аймгуудад" амьдрахаар болжээ. "Ард түмний аз жаргал" хэмээх ойлголтын мөн чанарыг илчлэхдээ яруу найрагч түүнд хүрэх цорын ганц үнэн зам бол тариачны хувьсгал гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн төлөөх санааг "Хоёр их нүгэлтнүүдийн тухай" балладад хамгийн тод томруун бичсэн байдаг бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн шүлгийн нэг төрлийн үзэл суртлын түлхүүр юм. Хулгайч Кудеяр харгис хэрцгий зангаараа алдартай Пан Глуховскийг алахдаа л "нүглийн ачаа"-ыг хаядаг. Зохиогчийн хэлснээр хорон санаатныг хөнөөсөн нь гэмт хэрэг биш, харин шагнал хүртэх ёстой эр зориг юм. Энд Некрасовын санаа Христийн ёс зүйтэй зөрчилдөж байна. Яруу найрагч Ф.М. Цусан дээр шударга нийгмийг бий болгохыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй, боломжгүй гэж үзсэн Достоевский хүн амины тухай бодох нь аль хэдийн гэмт хэрэг болсон гэж үздэг. Би эдгээр мэдэгдлүүдтэй санал нийлэхгүй байхын аргагүй юм! Христэд итгэгчдийн хамгийн чухал зарлигуудын нэг нь: "Чи бүү ал!" Эцсийн эцэст, өөрийн гэсэн хүний амь насыг хөнөөж, улмаар өөрийнхөө хүнийг хөнөөсөн хүн өмнө нь хүнд гэмт хэрэг үйлддэг.
Слайдын тайлбар:
"Орос улсад амьдрах нь хэнд сайн вэ" шүлэг дэх зохиолчийн байр суурь Николай Алексеевич Некрасов "Орос улсад амьдрах нь хэнд сайн вэ" бүтээл дээрээ олон жилийн турш ажиллаж, түүнд сэтгэлийн нэгээхэн хэсгийг өгсөн. Энэ бүтээлийг бүтээх бүх хугацаанд яруу найрагч төгс амьдрал, төгс хүний тухай өндөр санаа үлдээгээгүй. "Орос улсад амьдрах нь хэнд сайн бэ" шүлэг нь зохиолчийн олон жилийн турш улс орон, ард түмний хувь заяаны талаар эргэцүүлэн бодож байсны үр дүн юм. Орост хэн сайхан амьдрах вэ? Ингэж яруу найрагч асуулт тавьж, түүнд хариулахыг хичээдэг. Шүлгийн өрнөл нь ардын үлгэрийн нэгэн адил аз жаргалтай хүнийг хайж буй хөгшин тариачдын аялалаар бүтээгдсэн байдаг. Тэнүүлчид түүнийг тухайн үеийн Оросын бүх ангиудын дунд хайж байгаа боловч тэдний гол зорилго бол "мужик аз жаргал" -ыг олох явдал юм. Энэ шүлэг нь "Ард түмэн чөлөөлөгдсөн, харин ард түмэн аз жаргалтай байна уу?" гэсэн бидний цаг үеийн хамгийн чухал асуултыг шийддэг.
42 слайд
Слайдын тайлбар:
Эндээс өөр нэг асуулт гарч ирнэ: хүмүүсийн аз жаргалд хүргэх ямар замууд байдаг вэ? Зохиогч нь боолын байр суурьтай эвлэрдэггүй тариачдад гүн өрөвдөх сэтгэлээр ханддаг. Энэ бол Савели, Матрёна Тимофеевна, Гриша Добросклонов, Ермил Гирин нар юм. Орост хэн сайн амьдардаг вэ гэсэн асуултад хариулахын тулд Некрасов бүх Оросыг тойрон хардаг бөгөөд эхэндээ энэ асуултын эерэг хариултыг олж чадаагүй, учир нь шүлэг нь 1863 онд, хамжлагат ёсыг устгасны дараа эхэлсэн юм. Гэвч хожим 70-аад оны үед дэвшилтэт залуучууд "ард түмэнд" очиж, тэдэнд үйлчлэх аз жаргалыг олж авахад яруу найрагч ард түмэнд үйлчлэх нь аз жаргал юм гэж дүгнэжээ. "Ардын хамгаалагч" Гриша Добросклоновын дүрээр яруу найрагч шүлэгт тавьсан асуултад хариулав. Гриша Добросклоновын тухай шүлгийн сүүлчийн хэсэгт "Бүх дэлхийн баяр" гэж нэрлэдэг. Гришагийн семинарын амьдрал хэцүү байдаг. Хагас гачигдалтай диконын хүү, "хариуцлагагүй хөдөлмөрч" тэрээр өлсгөлөн бага нас, хатуу ширүүн залуу насыг туулсан. Грегори нарийхан цайвар царайтай, туранхай буржгар үстэй, улаан өнгөтэй.
43 слайд
Слайдын тайлбар:
Семинарт семинарынхан "хулгайч-эдийн засгийг дутуу тэжээдэг" байсан бөгөөд амралтын үеэр Гриша төрөлх Вахлачино тосгондоо ажилчнаар ажилладаг байв. Тэрээр өрөвдөх сэтгэлтэй, хайртай хүү байсан бөгөөд "хүүгийн зүрх сэтгэлд хөөрхий эхийг хайрлах хайр бүхэл бүтэн вахлачин хайрыг нэгтгэсэн" юм. Гриша Добросклонов амьдралаа ард түмний эрх чөлөөний төлөөх тэмцэлд зориулахаар хатуу шийдсэн: ... тэгээд арван таван жилийн турш Григорий Ядуу, харанхуй нутгийн уугуул булангийн аз жаргалын төлөө амьдарна гэдгээ тодорхой мэдэж байсан. Оюун санааны хувьд хүчтэй, эрх чөлөөнд дуртай, хувийн ашиг сонирхолд харь Гриша Добросклонов зодуулсан замаар явдаггүй, харин хэлмэгдэгсдийн эрхийн төлөө тэмцлийн хэцүү замыг сонгодог. Ард түмэн түүнийг элчээ хараад, зөв шударга тэмцлийн төлөө түүнийг ерөөдөг. Доромжлуулсан хүн рүү яв, Гомдсонд оч - Тэнд хамгийн түрүүнд бай!
Слайдын тайлбар:
Тиймээс Николай Алексеевич Некрасов Гриша Добросклоновын дүр төрхөөр төгс хүний тухай санаагаа холбож, түүнд гоо зүй, ёс суртахууны идеалыг олж хардаг. Төгс хүний тухай санаа нь түүнд гоо зүй, ёс суртахууны идеалыг олж хардаг. Уншигчдынхаа хамгийн бүрэн дүр төрхийг бий болгож, яруу найрагч Орост хэн сайн амьдрах ёстой вэ гэсэн шүлгийн асуултад хариулав. Некрасовын бүх бүтээл ард түмэнд зориулагдсан бөгөөд хүнд өвчтэй байсан ч түүний тухай бодохоо больсонгүй. “Тарилагчдад” шүлэг бол нийгмийн тэмцлийг үргэлжлүүлэх уриалга юм. Тариачид бол ард түмэнд "үнэний үр" авчрах ёстой олон нийтийн зүтгэлтэн, ард түмний зуучлагч юм. Некрасовын хувьд Белинский яагаад хамгийн тохиромжтой вэ? Үүний шалтгаан нь Белинскийн ачаар Некрасов агуу яруу найрагч болсонтой холбоотой байж болох юм. Белинский Некрасовын "Төмөр зам" шүлгийг уншихдаа нулимс дуслуулан түүн рүү дөхөж очоод: "Чи яруу найрагч, жинхэнэ яруу найрагч гэдгээ мэдэх үү!"
46 слайд
Слайдын тайлбар:
Добролюбовт Некрасов тэмцлийн галд шатахад бэлэн хувьсгалчийг харж, хувийн амьдралаа нийгмийн өндөр зорилгод захируулах чадвар, өөрийгөө золиослох ховор чадварыг тэмдэглэв. Добролюбов үргэлж өндөр үзэл баримтлалд итгэдэг байсан бөгөөд түүний оюун санааны цэвэр байдал Некрасовыг гайхшруулж байв.
Уран зохиолд шинэ үгээрээ орж ирсэн, тухайн үеийн эх оронч үзлийг өвөрмөц дүр төрх, дуу авиагаар илэрхийлж чадсан агуу яруу найрагчийн нэрээр Некрасовын нэр Оросын ард түмний оюун санаанд үүрд хадгалагдан үлджээ.
Некрасовын "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлгийн тухай ярихад шүлэг дуусаагүй байна гэж хэлэх ёстой. Яруу найрагч 1863 онд "ардын ном" хэмээх агуу үзэл баримтлал дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд 1877 онд эдгэршгүй өвчтэй болжээ. Тэрээр хэлэхдээ: "Би "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлгээ дуусгаагүйдээ маш их харамсаж байна. Гэсэн хэдий ч Белинский бүрэн бус байдал нь үнэнийг илтгэдэг гэж үздэг. Шүлгийн "бүрэн бус" гэсэн асуулт маш их маргаантай байдаг. Эцсийн эцэст "Орос улсад хэнд сайн сайхан амьдрах вэ" нь туульс, өөрөөр хэлбэл ард түмний амьдралын бүхэл бүтэн эрин үеийг дээд зэргээр дүрсэлсэн урлагийн бүтээл юм. Ардын амьдрал нь тоо томшгүй олон илрэлээрээ хязгааргүй, шавхагдашгүй байдаг тул ямар ч төрөл бүрийн туульс бүрэн бус шинж чанартай байдаг. Туульсыг хязгааргүй үргэлжлүүлж болох ч та түүний замын бараг бүх хэсэгт төгсгөл тавьж чадна. Өөрөөр хэлбэл, шүлгийн бие даасан хэсгүүд нь нийтлэг үзэгдэлээр холбогддог. Жишээлбэл, "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" зохиолын бүх хэсгийг зөвхөн тэнүүчлэгч тариачид нэгтгэдэг ("Сүүлчийн хүүхэд", "Баяр - бүх дэлхийд" гэсэн хэсгүүдээс бусад). Энэ нь эд ангиудыг чөлөөтэй өөрчлөх боломжийг танд олгоно. Өөрөөр хэлбэл, эд ангиудын тогтворгүй дараалал байдаг. Захиалга зассан бол “Сүүлчийн хүүхэд” хэсэг эхний хэсэг биш, хоёрдугаарт, “Таричин эмэгтэй” гуравдугаар хэсгийн дараа буюу “Дэлхий даяар найр” гарах байсан. Бүтээлийн найрлага нь сонгодог туульсын хуулийн дагуу бүтээгдсэн: энэ нь тусдаа, харьцангуй бие даасан хэсгүүд, бүлгүүдээс бүрдэнэ. Гаднах байдлаар эдгээр сэдвүүд нь замын сэдэвтэй холбоотой байдаг: үнэнийг эрэлхийлэгч долоон эр Оросыг тойрон тэнүүчилж, тэднийг зовоож буй асуултыг шийдэхийг оролдож байна: Орост хэн сайн амьдардаг вэ? Тиймээс хэсгүүдийг дахин зохион байгуулах нь шүлгийн утга санаа, сэтгэл татам байдлыг арилгахгүй.
Шүлгийн жанрын өвөрмөц байдал нь үлгэрийн сэдэв, түүхийн бодит баримтуудыг холих явдал юм. Жишээлбэл, ардын аман зохиол дахь долоон тоо ид шидтэй байдаг. Долоон тэнүүчлэгч - том баатарлаг зохиолын дүр. Прологийн гайхалтай өнгө нь өгүүллэгийг өдөр тутмын амьдралаас дээгүүр, тариачны амьдралаас дээгүүр тавьж, үйлдлийг баатарлаг түгээмэл болгож өгдөг. Үүний зэрэгцээ эдгээр үйл явдлуудыг шинэчлэлийн дараах үетэй холбон тайлбарлаж байна. Тариачдын тодорхой тэмдэг - "түр хариуцлага" нь тухайн үеийн тариачдын бодит байдлыг харуулж байна. Гэхдээ тэнүүчлэгчдийн ид шидийн тоо нь зөвхөн гайхалтай уур амьсгалыг бий болгодоггүй. Удиртгал хэсэгт долоон эрийн уулзалтыг их баатарлаг үйл явдал хэмээн өгүүлжээ.
Хэдэн онд - тоолох
Ямар нутагт - таах
Баганын зам дээр
Долоон хүн нийлэв...
Тиймээс тууль ба үлгэрийн баатрууд тулалдаанд эсвэл хүндэтгэлийн найр дээр цугларав. Гэхдээ энд ч гэсэн үлгэрийн хэв маягийн хамт Заплатово, Разутово, Злобишино, Нейрожайка зэрэг тосгоны нэрээр илэрхийлэгдсэн шинэчлэлийн дараах сүйрлийн нийтлэг шинж тэмдэг илэрчээ. Терпигорева Уезд, Хоосон Волост, Хутгалсан Губерния - энэ бүхэн 1861 оны шинэчлэлийн дараах муж, уезд, волостуудын нөхцөл байдлын талаар өгүүлдэг.
Тэгсэн мөртлөө эрчүүд "Тийшээ яв, хаашаа ч юм, юу ч авчир, юу ч мэдэхгүй" гэж үлгэрт гардаг шиг амьдарч, аашилж байна. Шүлэгт тариачдын хоорондох маргааныг тариачны сүрэг дэх бухын тулаантай харьцуулсан комик гарч ирдэг. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд"-д гардаг шиг туульсын хуулийн дагуу өрнөдөг ч бие даасан утга санааг олж авдаг. Хонхтой үнээ сүргээсээ төөрч, галын дэргэд ирж, тариачид руу нүдээ анилаа.
Би галзуу яриа сонсдог байсан
Тэгээд эхлэв, зүрх минь,
Муу, мүү, мүү!
Байгаль, амьтад тариачдын маргаанд оролцдог.
Хэрээ, ухаалаг шувуу,
Боловсорсон, модон дээр сууж байна
Гал өөрөө
Суугаад там руу залбирдаг
Үхтэл нь цохиулна
Хэн нэгэн!
Үймээн самуун нэмэгдэж, тархаж, ойг бүхэлд нь хамарна:
Хүчтэй цуурай сэрлээ
Алхаж, зугаалсан,
Энэ нь хашгирах гэж явсан
Шоглох мэт
Зөрүүд эрчүүд.
Яруу найрагч маргааны мөн чанарыг элэгтэй байдлаар авч үздэг. Санваартан, газрын эзэн, худалдаачин, түшмэл эсвэл хаан хэн нь илүү аз жаргалтай вэ гэсэн асуулт нь тэдний аз жаргалын талаархи санаа бодлын хязгаарлалтыг илчилж, материаллаг аюулгүй байдалд хүргэдэг гэдгийг эрчүүд одоо болтол ойлгоогүй байна. Гэхдээ тэр үеийн тариачдын хувьд аюулгүй байдлын асуудал хамгийн чухал байсан. Зөвхөн Орос улсад ч энэ асуудал хүмүүсийн санааг зовоож байсан тул "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлэг нь зөвхөн орос хэл дээр төдийгүй дэлхийн яруу найрагт чухал байр суурь эзэлдэг.
Н.А.-Некрасовын шүлгийн жанрын өвөрмөц байдал нь зохиолчийн гайхалтай уур амьсгалыг XIX зууны 60-аад оны улс төрийн асуудалтай хослуулах гайхалтай чадварт оршдог. Мөн ямар ч насны хүмүүст хүртээмжтэй гайхалтай туульс бичих.
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ?" Шүлэг. - Бүтээлч байдлын оргил Н. 1863 онд зохиолоо бичиж эхэлснээс хойш нас барах хүртлээ 15 жил ажилласан бөгөөд уг бүтээлээ дуусгалгүй ажилласан. Шүлэгт зохиолч Оросын шинэчлэлийн дараах үеийн дүр зургийг, түүнд гарсан өөрчлөлтийг харуулсан. Энэ бүтээгдэхүүн нь тэр үед шинэ бөгөөд гэнэтийн байсан, өөр ийм бүтээгдэхүүн байгаагүй. Энэ бол ардын ном юм. Энэ бол "Орос улсад хэнд ..." шүлгийн өвөрмөц байдал юм. Түүний найрлага нь зохиогчийн санаатай нийцдэг. Н.-ийн анхны төлөвлөгөөний дагуу тариачид аян замдаа хаан өөрөө хүртэл аз жаргалтай гэж үзсэн хүн бүртэй уулздаг байв. Гэвч дараа нь шүлгийн найрлагад бага зэрэг өөрчлөлт орсон. Оршил хэсэгт бид 7 өөр тосгоны 7 тариачинтай уулзсан бөгөөд тэдгээрийн нэр нь Оросын ядуучуудын амьдарч байсан нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг. 1-р хэсэг - "Аялал", тариачид аз жаргалтай гэж үзэж болох олон тооны хүмүүстэй уулздаг. Гэхдээ эдгээр хүмүүстэй ойр дотно танилцахад тэдний аз жаргал нь тэнүүлчдэд огтхон ч хэрэггүй болох нь харагдаж байна. 2-р хэсэг - "Тариачин эмэгтэй". Үүнд зохиолч энгийн тариачин эмэгтэй Матрена Тимофеевнагийн хувь заяаны талаар уншигчдад өгүүлдэг. Бидний өмнө энэ Оросын амьдралын зураг байна. эмэгтэйчүүд, бид тариачидтай хамт "эмэгтэйчүүдийн дунд аз жаргалтай эмэгтэйг хайх асуудал биш!" гэдэгт итгэлтэй байна. Гурав дахь хэсэг - "Сүүлчийн хүүхэд" нь шинэчлэлийн дараах Орос дахь газар эзэмшигчийн амьдралыг дүрслэхэд зориулагдсан болно. Дүгнэж байна. шүлгийн нэг хэсэг "Бүх дэлхийн баяр." Энэ нь шүлгийг бүхэлд нь дүгнэсэн мэт. Зөвхөн энэ хэсэгт бид "аз жаргалтай" хүн - Гриша Добросклоновтой уулздаг. "Дүгнэлт" хэсэгт Гришагийн "Рус" дуу нь эх орныхоо сүлд дуу, агуу Оросын дуулал юм. хүмүүс. "Орос улсад хэнд ..." шүлэг нь UNT-ийн бүтээлтэй маш ойрхон байдаг. Уншигчид уншиж эхлэнгүүт л ийм зүйлтэй тулгардаг: Хэдэн онд - тоол, Аль нутагт - таавар, Тулгуур зам дээр Долоон хүн нийлэв ... Эндхийн эхний 2 мөр нь Оросын тууль, үлгэрийн онцлог шинж чанартай эхлэлүүд юм. . Шүлэгт олон ардын тэмдэг, оньсого байдаг: Кукуй! Хөхөө, хөхөө! Талх хатгана, чи чихэнд хахаж болно - Чи хөхрөхгүй! Шүлгийн яг хэмнэл нь шүлгийн хэмнэлтэй ойролцоо байдаг. Орос улсад үйлдвэрлэсэн. ардын аман зохиол, ардын дуутай төстэй олон дуу, хэрэглэгддэг үгийн олон хэлбэр. Ардын аман зохиолд: жижигрүүлсэн үгс - талх, харьцуулалт: Цэнхэр далай дахь загас шиг чи эргэлдэх болно! Яг л булбул шиг чи үүрнээсээ ниснэ! Н.-ийн баатруудын дүр төрхөд хөрөг чухал байр эзэлдэг. Баатруудын зан чанар илчлэгдэж, яриа нь c/o. Тариачид энгийн хэлээр ярьдаг бол бусад ангиудын төлөөлөгчид үзэл бодлоо өөр хэлбэрээр илэрхийлдэг.Шүлэгт газрын эзэд үхэж буй анги гэж дүрслэгдсэн байдаг. "Орос улсад ардын амьдралын ийм дүр зураг хэнд зориулагдсан байдаг вэ гэвэл орос хэл дээр цөөхөн байдаг. ба дэлхийн L. Тиймээс шүлэг нь бүтээлч байдлын оргил гэж тооцогддог, ch. амьдралын ажил Н.
Шүлэг Н.А. Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" нь тариачны амьдралын туульс юм.
"Хэнд ..." шүлэгт Некрасовын шүлгийн бүх сэдэв, онцлогийг нэгтгэж, бусад шүлгүүдэд ашигласан бүх зарчмуудыг энд тусгасан болно: 1. Ардын элементэд сонирхолтой дүрэлзэх ("Хөлдөлт, улаан хамар") 2. Хүмүүсийн зуучлагчдын талаархи Н.-ийн эргэцүүлэл; 3. хошигнолын тийрэлтэт онгоц. Бүтээл 12 жил үргэлжилсэн: 1865-1877 (нас барсан) Энэ шүлгийн гарчиг нь амьдралыг бүхэлд нь Оросын тоймлон авч үзэх, энэ амьдралыг дээрээс нь доош нь судлах болно гэдгийг харуулж байна. Эхнээсээ л түүний гол дүрийг мөн уг бүтээлд тодорхойлсон байдаг - эрэгтэй. Чухамхүү мухик орчинд л алдарт маргаан үүсч, үнэнийг эрэлхийлэгч долоон үнэнийг эрэлхийлэгч язгуурын ёроолд хүрэх гэсэн чин хүсэлдээ хөтлөгдөн Оросыг тойрон аялахаар мордлоо, эцэс төгсгөлгүй давтан, янз бүрээр, гүнзгийрүүлсэн асуултаа: хэн бэ? Орост аз жаргалтай байна уу? Гэвч аян замдаа гарсан Некрасовын тариачид хамгийн гол нь өөрчлөлтөөр цангаж эхэлсэн шинэчлэлийн дараах ард түмний Оросын бэлгэ тэмдэгтэй төстэй юм. Удиртгал ярианы дараа үлгэр домог нь орхигдож, илүү амьд, орчин үеийн ардын аман зохиолын хэлбэрт шилждэг.Түүнд гарсан өөрчлөлтүүд. Энэ бүтээгдэхүүн нь тэр үед шинэ бөгөөд гэнэтийн байсан, өөр ийм бүтээгдэхүүн байгаагүй. Энэ бол "Орос улсад хэнд ..." шүлгийн өвөрмөц байдал юм. Энэ бол ардын амьдралыг гүнзгий уран сайхны судлал бөгөөд тухайн үеийн хамгийн чухал асуудлыг хөндсөн болно.. Зохиол нь зохиогчийн зорилгод нийцдэг. Н.-ийн анхны төлөвлөгөөний дагуу тариачид аян замдаа хаан өөрөө хүртэл аз жаргалтай гэж үзсэн хүн бүртэй уулздаг байв. Гэвч дараа нь шүлгийн найрлагад бага зэрэг өөрчлөлт орсон. Оршил хэсэгт бид 7 өөр тосгоны 7 тариачинтай уулзсан бөгөөд тэдгээрийн нэр нь Оросын ядуучуудын амьдарч байсан нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг. 1-р хэсэг - "Аялал", тариачид аз жаргалтай гэж үзэж болох олон тооны хүмүүстэй уулздаг. Гэхдээ эдгээр хүмүүстэй ойр дотно танилцахад тэдний аз жаргал нь тэнүүлчдэд огтхон ч хэрэггүй болох нь харагдаж байна. 2-р хэсэг - "Тариачин эмэгтэй". Үүнд зохиолч энгийн тариачин эмэгтэй Матрена Тимофеевнагийн хувь заяаны талаар уншигчдад өгүүлдэг. Бидний өмнө энэ Оросын амьдралын зураг байна. эмэгтэйчүүд, бид тариачидтай хамт "эмэгтэйчүүдийн дунд аз жаргалтай эмэгтэйг хайх асуудал биш!" гэдэгт итгэлтэй байна. Гурав дахь хэсэг - "Сүүлчийн хүүхэд" нь шинэчлэлийн дараах Орос дахь газар эзэмшигчийн амьдралыг дүрслэхэд зориулагдсан болно. Ч. Хөдөө орон нутгийн үзэсгэлэн бол олон дуу авианы жишээ бөгөөд Оросын зан чанарын хичээл зүтгэл, тэвчээр, мунхаг, хоцрогдол, хошин шогийн мэдрэмж, авъяас чадвар зэрэг шинж чанаруудыг онцолж өгдөг.
Дүгнэж байна. шүлгийн нэг хэсэг "Бүх дэлхийн баяр." Энэ нь шүлгийг бүхэлд нь дүгнэсэн мэт. Зөвхөн энэ хэсэгт бид "аз жаргалтай" хүн - Гриша Добросклоновтой уулздаг. "Дүгнэлт" хэсэгт Гришагийн "Рус" дуу нь эх орныхоо сүлд дуу, агуу Оросын дуулал юм. Хүмүүсийн жинхэнэ аз жаргалын сэдэл нь "Сайн цаг - сайхан дуу" гэсэн сүүлчийн бүлэгт үүсдэг бөгөөд энэ нь зохиолчийн ёс суртахууны үзэл санааг тусгасан Гриша Добросклоновын дүртэй холбоотой юм. Хүмүүсийн аз жаргалын тухай зохиолчийн санааг Гриша томьёолжээ: Хүмүүсийн хувь, Аз жаргал, Гэрэл ба эрх чөлөө, Юуны өмнө! Шүлэгт босогчид, ард түмний зуучлагчдын дүр төрх олон байдаг. Энэ бол жишээлбэл, Йермил Гирин юм. Хүнд хэцүү үед ард түмнээсээ тусламж гуйж, хүлээж авдаг. Энэ бол хунтайж Утятин руу ууртай буруутгасан Агап Петров юм. Тэнэмэл Иона бас тэрслүү санаануудыг дагуулдаг. Тариачид энгийн хэлээр ярьдаг бол бусад ангиудын төлөөлөгчид үзэл бодлоо өөр хэлбэрээр илэрхийлдэг.Шүлэгт газрын эзэд үхэж буй анги гэж дүрслэгдсэн байдаг. Сонирхолтой сэдэв бол "Нүгэлтнүүд ба Некрасов дахь зөвт хүмүүс" юм. Яруу найрагчийн анхаарлын төв нь гэмшсэн нүгэлтэн юм; "Их нүгэлтэн" -ийн наманчлалын хуйвалдаан нь "Орос улсад сайн амьдардаг" шүлгийн "Хоёр их нүгэл үйлдэгчийн домог"-ын үндэс юм. Өөр нэг жишээ бол Германы Фогелийг амьдаар нь булсан Савели юм; Шүлгийн текстээс харахад тэрээр өөрийгөө нүгэлтэн гэж огт боддоггүй ("маркийн, гэхдээ боол биш" гэж хүүгийнхээ зэмлэлд "баяртай" хариулдаг). Гэхдээ Савели бол алуурчин биш - тэрээр Дёмушкагийн үхэлд буруутай гэдгээ мэдэрч, "наманчлахаар // Элсэн хийд рүү" явав.
Наманчлах чадвар нь Некрасовын баатруудын хамгийн чухал шинж чанар юм; Эрмила Гирин бол маш чухал бөгөөд нүглээ ухамсарлаж амиа хорлоход бэлэн байдаг. Нэг ч газрын эзэн ("Би нүгэлтэн, нүгэлтэн! Намайг цаазлаач!" гэж халаглаж байсан итгэмжит эзэн Яковыг эс тооцвол) гэм нүглээ ухаарч, гэмшиж чадахгүй байгаа нь чухал юм.
Н.А. Некрасов 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын яруу найрагт. Уламжлал ба инноваци.
Н.А.Некрасов Оросын уран зохиолын түүхэнд Оросын бодит байдлын үнэн зургийг зурдаг реалист яруу найрагч, гарамгай сэтгүүлчийн хувиар оржээ. 19-р зууны хамгийн алдартай сэтгүүлүүдийн нэрс "Современник", "Отечественные записки" нь түүний нэртэй холбоотой байдаг.Тэр сэтгүүлийн хуудсан дээр Оросын тариачдын хүнд хэцүү байдлын тухай өгүүлсэн бүтээлүүдээ хэвлүүлжээ. "Хяруу, улаан хамар", "Газар дээрх эргэцүүлэл") шүлэг), хотын ядуусын хүнд хэцүү, найдваргүй амьдралын тухай ("Цаг агаарын тухай", "Цэцэрлэгч", "Би шөнө харанхуй гудамжаар явж байна уу .. .", "Өчигдөр, зургаан цагт ..."), А.Я.Панаевад зориулсан шүлгүүд ("Чи бид хоёр тэнэг хүмүүс ...", "Хэрэв тэрслүү хүсэл тэмүүллээр тарчлаасан бол ...", "Өө, хайртай эмэгтэйгээс бидэнд бичсэн захидал ...") болон бусад олон бүтээлүүд.
Оросын яруу найрагт анх удаа Некрасовын шүлгүүд хурц, шулуун байдлаар ардын амьдралын зургийг уншигчдад дэлгэв. Яруу найрагч Оросын хөөрхийлөлтэй тосгоныг уйтгар гуниг, ядуурал, "шээсгүй" тариачны "шахаагүй тууз" -аар дүрсэлсэн. Түүний бүтээлүүдээс тэд энгийн хүний зовлонгийн хариуг олжээ.
Некрасовын шүлгүүд асар их амжилтанд хүрсэн тул Орост хараахан болоогүй яруу найрагч гарч ирснийг бүгд мэдэрсэн. Тэрээр автократыг буруушааж, ард түмнээ хайрлаж, эх орныхоо сайхан ирээдүйд итгэх итгэлээ илэрхийлэв.
Яруу найрагчийн уран бүтээлийн оргил үе нь 19-р зууны 60-аад оноос эхэлжээ. Энэ "хэцүү, догшин" цаг үед түүний музаа "эрхэм" хэлээр ярьдаг байв. Чернышевский түүний тухай: "Чи одоо манай уран зохиолын хамгийн шилдэг нь, цорын ганц үзэсгэлэнтэй нь гэж хэлж болно."
Яруу найрагчийн олон шүлэг эх орон, ард түмэндээ зориулагдсан байдаг. Некрасовын ажлын эхэн үед ч "эх орон", "газар" нь түүний хувьд хамгийн чухал сэдэв байсныг олж мэдсэн. Некрасовын ямар ч шүлгийг Оросын байгаль, орос хүмүүс байхгүй гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг. "Тийм ээ, би энд л яруу найрагч байж чадна!" гэж тэр гадаадаас буцаж ирээд хашгирав. Харь газар түүнийг хэзээ ч татдаггүй, яруу найрагч "төрөлх тосгоны цасан шуурга, цасан шуурганд урам зориг өгсөн дуунаас" богино хугацаанд ч гэсэн татгалзахыг оролдсонгүй. Яруу найрагч эх орноо биширч байв; тэрээр тосгон, тариачдын овоохой, Оросын ландшафтыг найрсаг байдлаар дүрсэлсэн: "Дахин хэлэхэд, энэ бол ногоон үржил шимтэй зунтай хайрт тал юм ..." Эх орон, агуу хүмүүс, Оросын гайхамшигтай байгаль, яруу найрагт зориулсан энэхүү гал халуун хайраас. өссөн нь бидний баялгийг бүрдүүлдэг.
Некрасов Оросын хувь заяаны үндэс суурийг тавьж, түүнийг "хүчирхэг, бүхнийг чадагч" улс болгон хувиргах ажлыг хийхийг уриалав. Яруу найрагч Оросын ард түмэнд аз жаргалын төлөөх тэмцэлд түүний үйл ажиллагааг өндрөөр үнэлэв.
Тийм ээ, ичимхий биш - хайрт эх орныхоо төлөө
Оросын ард түмэн хангалттай тэвчсэн.
Некрасов Оросын агуу үүргийг тааварлав.
Тэнд хүмүүс байгаа гэдгийг Орост харуул.
Түүний ирээдүй юу вэ ...
Яруу найрагч ард түмнийг дарангуйлагчдыг - "тансаг танхимуудын эзэд" руу хараал илгээдэг.
Некрасовын хамгийн алдартай шүлгүүд нь үндэсний баатрын дүрд зориулагдсан байдаг. Некрасов бол анжисчин ард түмний дуучин байсан бөгөөд анжисны ард алхаж буй тариачны хайраар дүрсэлсэн байв. Яруу найрагч түүний амьдрал ямар хэцүү байгааг харж, түүний хүсэл тэмүүлэл эцэс төгсгөлгүй нуга, талбайн дундуур хэрхэн гиншиж, оосороо хэрхэн татаж байгааг сонсов. Яруу найрагч боолчлогдсон хүмүүсийг өрөвдөж байна:
Надад ийм газар нэр өгөөч
Би тэр өнцгийг хараагүй.
Танай тариалагч, хамгаалагч хаана ч байсан,
Оросын тариачин хаана ч гаслав.
Тусдаа ангиуд нь боолчлолын бодит байдлын өргөн дүр зураг болж хувирдаг. "Мартагдсан тосгон" - энэ нэр нь зөвхөн нэг тосгоныг төдийгүй бүхэл бүтэн улсыг хэлдэг бөгөөд ийм "мартагдсан тосгон" байдаггүй. Тариачид "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан бэ" шүлэгт тааралдсан хэн ч байсан, аз жаргалтай амьдралын оронд тэд хэт их ажил, асар их уй гашуу, асар их зовлон зүдгүүрийг хардаг байв.
Некрасовын яруу найрагт маш их хүсэл, гуниг, хүний нулимс, уй гашуу их байдаг. Гэхдээ Некрасовын яруу найрагт галзуу эр зориг, тэмцэлд уриалсан Оросын байгалийн цар хүрээ бас байдаг.
Эх орныхоо нэр төрийн төлөө галд орж,
Итгэлийн төлөө, хайрын төлөө.
Явж, өө сэвгүй үхээрэй:
Чи дэмий хоосон үхэхгүй. Хэрэг баттай
Түүний доор цус урсах үед!
Некрасов үнэхээр ардын яруу найрагч байсан нь түүний олон шүлэг дуу, романс ("Pedlars", дээрэмчин Кудеярын тухай роман) болсон нь нотлогдож байна.
Н.А.-ын дууны үгийн гол сэдэл. Некрасов.
I.S.-ийн зохиолуудын төрөл зүй. Тургенев ("Рудин", "Эрхэмсэг үүр", "Өдөр орой", "Эцэг хөвгүүд", "Нав"). Зохиолчийн "нууц сэтгэл зүй".
Тургеневын нууц сэтгэл зүй
Тургеневын авъяас чадварын нэг илрэл нь баатрын сэтгэл зүйн байдлыг дүрслэх өөрийн гэсэн аргыг зохион бүтээсэн нь хожим "нууц сэтгэл судлал" гэж нэрлэгдэх болсон юм.
Иван Сергеевич Тургенев аливаа зохиолч уран бүтээлээ туурвихдаа юуны түрүүнд баатруудынхаа сэтгэлийн байдлыг дүрслэн харуулж, тэдний дотоод байдал, мэдрэмж, туршлагын ариун гүнд нэвтэрч буй сэтгэл судлаач байх ёстой гэдэгт итгэлтэй байв.
Жишээлбэл, Тургенев роман дээр ажиллаж байхдаа баатар Базаровынхоо өмнөөс өдрийн тэмдэглэл хөтөлж байсныг бид мэднэ. Тиймээс зохиолч өөрийн мэдрэмжийг илүү гүн гүнзгий илэрхийлж чаддаг байсан, учир нь өдрийн тэмдэглэл хөтөлж байхдаа зохиолч хэсэг хугацаанд Базаров руу "эргэж", баатрын мэдэрч болох бодол, мэдрэмжийг өөртөө өдөөхийг оролдсон. Гэсэн хэдий ч зохиолч баатар дахь мэдрэмж, туршлагын үүсэл, хөгжлийн үйл явцын талаар уншигчдад нарийвчлан хэлж болохгүй, зөвхөн тэдгээрийн гадаад илрэлийг дүрслэх ёстой гэж зохиолч үзжээ. Тэгвэл зохиолч уншигчийг уйдаахгүй (Тургеневийн хэлснээр "залхах хамгийн сайн арга бол бүгдийг хэлэх явдал юм"). Өөрөөр хэлбэл, зохиолч дүрийнхээ сэтгэл зүйн байдлын мөн чанарыг тайлбарлахаас илүүтэйгээр эдгээр төлөв байдлыг дүрслэх, тэдний "гадаад" талыг харуулах зорилготой байв.
Энэ утгаараа Никольское хотыг орхихоос өмнө Аркадийн нөхцөл байдлын хөгжил нь онцлог шинж юм.
Эхлээд Тургенев Аркадийн бодлын галт тэрэг, түүний юу бодож байгааг харуулж байна. Дараа нь баатарт ямар нэгэн тодорхой бус мэдрэмж төрдөг (зохиогч энэ мэдрэмжийг бидэнд бүрэн тайлбарлаагүй, тэр зүгээр л дурдсан байдаг). Хэсэг хугацааны дараа Аркадий энэ мэдрэмжийг ойлгов. Тэрээр Анна Одинцовагийн тухай боддог ч аажмаар түүний төсөөлөл түүнд өөр дүр төрхийг бий болгодог - Катя. Эцэст нь Аркадийн нулимс дэрэн дээр унав. Үүний зэрэгцээ Тургенев Аркадийн эдгээр бүх туршлагын талаар ямар ч тайлбар хийдэггүй - тэр зүгээр л дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс, жишээлбэл, Анна Сергеевнагийн оронд Аркадий яагаад Катяаг төсөөлөн харж, тэр үед дэрэн дээр нь нулимс дуслуулж байгааг уншигчид өөрсдөө таах ёстой.
Иван Сергеевич Тургенев баатрынхаа туршлагын "агуулгын" талаар тайлбарлахдаа хэзээ ч юу ч мэдэгддэггүй. Тэрээр бүх зүйлийг таамаглалын хэлбэрээр дүрсэлдэг. Энэ нь жишээлбэл, зохиогчийн олон тооны тайлбараар нотлогддог ("магадгүй", "магадгүй", "байх ёстой"). Өөрөөр хэлбэл, зохиолч баатрын дотор юу болж байгааг уншигч та өөрөө таах эрхийг дахин өгдөг.
Түүнчлэн Тургеневын баатрын сэтгэл санааны байдлыг дүрслэх маш түгээмэл арга бол чимээгүй байх явдал юм. Зөвхөн баатрын үйлдлийг харуулсан бөгөөд үүнийг огт тайлбарлаагүй болно. Зүгээр л нэг баримт хэлж байна. Тиймээс, жишээлбэл, Одинцоватай тайлбар хийсний дараа Базаров ой руу явж, хэдхэн цагийн дараа бүх бохирдсон буцаж ирэв. Шүүдэрт нойтон, сэвсгэр, уйтгартай гуталтай. Энд бид баатар ой дундуур тэнүүчилж байхдаа юу мэдэрч, юу бодож, юу мэдэрч байсныг бид өөрсдөө таах ёстой.
Эцэст нь хэлэхэд, нууц сэтгэл судлалын зарчим нь "Аав хөвгүүд" романыг гайхалтай сэтгэл татам болгодог гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Уншигч өөрөө романы гол баатар болж, үйл явдалд татагддаг юм шиг. Зохиолч уншигчийг унтуулдаггүй, түүнд байнга бодлын хоол өгдөг. Бодлогогүйгээр роман унших нь бараг боломжгүй зүйл юм. Та дүрүүдийг ямар нэг байдлаар тайлбарлах хэрэгтэй. Энэ нь зарим талаараа энэ зарчим нь романыг харьцангуй жижиг хэмжээтэй болгож, уншихад хялбар болгодог гэж хэлж болно.
Бүтээлийн найрлагын талаарх маргаан одоог хүртэл үргэлжилсээр байгаа ч ихэнх судлаачид дараах байдлаар байх ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна: “Удиртгал. Нэгдүгээр хэсэг”, “Тариачин эмэгтэй”, “Сүүлчийн хүүхэд”, “Бүх дэлхийн найр”. Материалын яг ийм зохицуулалтыг дэмжсэн аргументууд нь дараах байдалтай байна. Эхний хэсэг болон "Тариачин эмэгтэй" бүлэгт хуучин, хуучирсан ертөнцийг дүрсэлсэн болно. "Сүүлчийн хүүхэд" кинонд энэ ертөнцийн үхлийг харуулсан. "Бүх дэлхийн найр"-ын төгсгөлийн хэсэгт шинэ амьдралын шинж тэмдгүүд ялангуяа тод харагдаж, өгүүллийн ерөнхий өнгө аяс илүү гэрэл гэгээтэй, илүү баяр баясгалантай, ирээдүйн төлөө хүсэл эрмэлзэл мэдрэгддэг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд Гришагийн дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Добросклонов. Нэмж дурдахад, энэ хэсгийн төгсгөл нь нэг төрлийн шүүмжлэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг, учир нь "Орос улсад хэн аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг вэ?" Гэсэн асуултын хариулт эндээс сонсогдож байна. Аз жаргалтай хүн бол ард түмний хамгаалагч Гриша Добросклонов болж хувирсан бөгөөд тэрээр дуундаа "хүмүүсийн аз жаргалын илэрхийлэл" гэж зөгнөжээ. Үүний зэрэгцээ энэ нь онцгой төрлийн үгүйсгэл юм. Тэр тэнүүлчдийг гэрт нь буцаадаггүй, эрэл хайгуулаа зогсоодоггүй, учир нь тэнүүлчид Гришагийн аз жаргалын талаар мэддэггүй. Тийм ч учраас тэнүүлчид аз жаргалтай хүнийг хайж, буруу мөрөөр нь хаан өөрөө хүртэл хайх ёстой байсан шүлгийн үргэлжлэлийг бичих боломжтой байв. Шүлгийн найруулгын нэг онцлог нь сонгодог туульсын хууль тогтоомжид үндэслэсэн бүтээн байгуулалт юм: энэ нь харьцангуй бие даасан хэсэг, бүлгүүдээс бүрддэг, түүний баатар нь хувь хүн биш, харин бүхэл бүтэн Оросын ард түмэн, тиймээс төрлөөр нь ардын амьдралын туульс юм.
Шүлгийн хэсгүүдийн гадаад холбоо нь замын сэдэл, аз жаргалтай хүнийг хайх замаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь ардын туульсын төрөлд нийцдэг. Өгүүллийг зохион байгуулах хуйвалдааны найруулгын арга - тариачны баатруудын аялал нь зохиогчийн ухралт, хуйвалдааны нэмэлт элементүүдийг багтаасан болно. Бүтээлийн туульс мөн чанарыг ардын аман зохиолын элементүүдэд тулгуурласан өгүүлэмжийн сүр жавхлантай тайван хэмнэл тодорхойлдог. Шинэчлэлийн дараах Оросын амьдралыг бүх нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдлаар харуулсан бөгөөд ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзлийг бүхэлд нь хамрах хүрээ нь зохиогчийн уянгын сэтгэл хөдлөл, гадаад дүрслэлийн нарийн ширийн байдалтай хослуулсан байдаг. Туульсын шүлгийн төрөл нь Некрасовт бүхэл бүтэн улс орон, бүх ард түмний амьдрал, түүний хамгийн хэцүү, эргэлтийн цэгүүдийн нэгийг тусгах боломжийг олгосон.
Уран зохиолын талаархи эссэ: "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлгийн төрөл, найруулга.
Бусад бичвэрүүд:
- Тэрээр амьдралынхаа хамгийн чухал талуудыг тусгасан "арт түмэнд хэрэг болохуйц, үнэн зөв" ном болох ардын ном болох бүтээлийн санааг насан туршдаа хөгжүүлсэн. Тэрээр 20 жилийн турш энэ номынхоо материалыг "үгээр үгээр нь" цуглуулж, дараа нь 14 жилийн турш "Дэлгэрэнгүй унших ......" дээр ажилласан.
- Анхны "Удиртгал" -ын асуулт онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Шүлэгт хэд хэдэн пролог байдаг: "Поп" бүлгийн өмнө, "Тариачин эмэгтэй", "Баяр - бүх дэлхийд" хэсгүүдийн өмнө. Эхний "Удиртгал" нь бусдаас эрс ялгаатай. Энэ нь бүхэл бүтэн шүлгийн нийтлэг асуудал үүсгэдэг "Хэнд дэлгэрэнгүй унших ......
- Некрасов өөрийн "дуртай оюун ухаан" гэж нэрлэсэн шүлэг дээр ажиллахын тулд амьдралын тухай өгүүллэг өгсөн. "Би хүмүүсийн талаар мэддэг бүх зүйлээ, тэдний амнаас сонссон бүх зүйлээ уялдаа холбоотой түүхээр хэлэхийг би бодсон, тэгээд би эхлүүлсэн" Цааш унших ......
- Энэ асуулт ширүүн маргааны сэдэв хэвээр байна. Некрасов сэдвийг хэрэгжүүлэх арга барилаа өөрчилж, шүлгийн архитектурыг нэг үзэл суртлын үзэл баримтлалд хатуу захирч байв. Бүтээлийн найруулгын бүтэц нь ард түмний хувьсгалт ухамсрын өсөлтийн үндсэн дээр боломжтой болох тариачны хувьсгал зайлшгүй байх гэсэн үндсэн санааг онцлон харуулах зорилготой юм.
- Эссений сэдэв: Шүлгийн уран сайхны өвөрмөц байдал. "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" бол эх орон, ард түмэндээ халуун хайраар шингэсэн өргөн баатарлаг зураг бөгөөд энэ нь уран сайхны яруу найргийн бүтцийг бүхэлд нь дулаацуулж, сэргээдэг уянгын дулааныг өгдөг. Шүлгийн уянга нь мөн Цааш унших ...... хэлбэрээр илэрдэг.
- Некрасовын шүлэг бүхэлдээ дүрэлзэж, аажмаар хүчээ авч, дэлхийн цугларалт юм. Некрасовын хувьд тариачид зөвхөн амьдралын утга учрыг бодохоос гадна үнэнийг эрэлхийлэх хүнд хэцүү, урт аялалд гарах нь чухал юм. "Пролог"-д үйлдлийг нь холбосон. Долоон тариачин маргаж байна, "хэн амьдардаг Дэлгэрэнгүй ......
- "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" шүлгийн утга нь хоёрдмол утгагүй юм. Эцсийн эцэст асуулт гарч ирнэ: хэн аз жаргалтай байна вэ? Бусдыг сэдрээдэг: аз жаргал гэж юу вэ? Хэн аз жаргалыг хүртэх ёстой вэ? Та үүнийг хаанаас хайх ёстой вэ? Тариачин эмэгтэй эдгээр асуултуудыг хаадаггүй, харин нээж, тэдэнд хүргэдэг. Цааш унших ......
- Шүлгийн хэсгүүдийн найруулгын хэв маяг нь маш олон янз байдаг; Тэд бүгд өөр өөрийнхөөрөө баригдсан, нэг хэсэг нь нөгөөтэйгөө адилгүй. Шүлэгт хамгийн өргөн дэлгэрсэн өрнөл хөгжлийн хэлбэр бол тэнүүлчид тааралдсан “азтай хүний” түүх бөгөөд тэдний асуултад хариулдаг. "Поп", "Аз жаргалтай", "Газар эзэмшигч", "Дэлгэрэнгүй унших ......" гэсэн бүлгүүд ийм байна.
