гэр › Автомат ослын туршилт › Нохойн зүрхний ажилд комик, эмгэнэлтэй. Өгүүллэг дэх эмгэнэлт ба комик м

Нохойн зүрхний ажилд комик, эмгэнэлтэй. Өгүүллэг дэх эмгэнэлт ба комик м

Ажлын тодорхойлолт

Энэхүү ажлын зорилго нь М.Булгаковын "Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" өгүүллэгүүд дэх комик, эмгэнэлт явдлыг судлахад оршино.
Зорилгодоо нийцүүлэн судалгааны дараахь ажлуудыг тодорхойлсон болно.
1. Энэ сэдвээр уран зохиол судлах;
2. М.Булгаковын "Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" бүтээлүүдийг тэдгээрт "эмгэнэлтэй" "хошин шог" гэсэн гоо зүйн категориудыг илэрхийлэх үүднээс авч үзэх;
3. Судалгаанд үндэслэн "Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" өгүүллэгийн эмгэнэлт, комикийн гоо зүйн ангиллын талаар дүгнэлт гарга.

Танилцуулга ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….3
Бүлэг 1. "Хошин" ба "эмгэнэлт" гоо зүйн ангилал
1.1. "Хошин шог" гоо зүйн ангилал……………………………..5
1.2. "Эмгэнэлт" гоо зүйн ангилал…………………………….7
1.3. Хошин ба эмгэнэлт явдлыг илэрхийлэх арга………………8
2-р бүлэг
2.1.“Нохойн зүрх” өгүүллэгийн комик, эмгэнэлт явдал……………………………………………………………………… ......10
2.2. "Үхлийн өндөг" өгүүллэгийн инээдмийн ба эмгэнэлт явдал………….15
Дүгнэлт…………………………………………………………19
Номзүйн жагсаалт………………………………………………………………………………………………………………………………………………20

Уг ажил 1 файл агуулж байна

2.1. "Нохойн зүрх" өгүүллэгийн инээдмийн ба эмгэнэлт явдал

Гоо сайхны категориудын тухай ярихдаа амьдрал болон уран сайхны бүтээлч байдлын хувьд тэд нарийн төвөгтэй, уян хатан харилцаа, харилцан шилжилт хөдөлгөөнд оршдог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зохиол дахь эмгэнэлт, комик хоёр нь цэвэр хэлбэрээр байдаггүй, харин нэгийг нь нөгөөгөөр нь хувиргаж, бие биетэйгээ нийлж, тэдгээрийн хооронд үүссэн ялгаатай байдал нь хоёулангийнх нь нөлөөг улам нэмэгдүүлдэг. Тийм ч учраас зохиолч бүтээлдээ энэ аргыг ашигладаг.

"Гайхамшигт реализм" ба гротескийн зарчмуудыг ашиглан Оросын NEP-ийн бодит байдал, анхны уран зохиолыг хольж, зохиолч сэтгэл татам, харгис түүхийг бүтээжээ. Байгалийн мөнхийн хуулиудад хүний оролцоотойгоор утга учиргүй байдалд хүргэсэн эв нэгдэлгүй байдлын сэдвийг Булгаков гайхалтай ур чадвар, авъяас чадвараар илчилсэн бөгөөд түүний санаа нь ер бусын, комик, эмгэнэлт хоёрыг хослуулсан.

"Нохойн зүрх" киноны гол дүрүүдийн нэг болох профессор Преображенский бол сэхээтэн, мэс засалч, өндөр соёлтой, өндөр боловсролтой хүн юм. Тэрээр 1917 оны 3-р сараас хойш болж буй бүх зүйлийг шүүмжилдэг.

"Яагаад энэ бүх түүх эхлэхэд бүгд бохир галош, эсгий гутал өмсөн гантиг шатаар алхаж эхлэв? Яагаад урд талын шатнаас хивс авав? Тэд яагаад тоглоомын талбайн цэцгийг нүүлгэсэн юм бэ? Хэрэв би ариун цэврийн өрөөнд орохдоо бие засах газар руу шээж, өршөөл үзүүлбэл [...] сүйрэлд хүргэнэ. [...] сүйрэл нь шүүгээнд биш, харин толгойд байдаг." [Булгаков, 1990, х. 300-301].

Профессорын үзэл бодол нь зохиогчийн үзэл бодолтой маш төстэй юм. Тэд хоёулаа хувьсгалд эргэлзэж, терроризм, пролетариатыг эсэргүүцдэг: "Энэ бол иргэн, нөхөр биш, тэр байтугай эзэн нь юм", "Тийм ээ, би пролетариатад дургүй", "... Тэд өмднийхөө товчийг эргэлзсээр л байна! » [Булгаков, 1990, х. 296, 301]. Преображенский пролетаруудыг тэнэг, явцуу сэтгэлгээтэй гэж үздэг.

М.А.Булгаков ЗХУ-ын тогтолцоог бүхэлд нь үзэн ядаж, үл тоомсорлож, түүний бүх ололт амжилтыг үгүйсгэдэг олон жишээ бий. Гэхдээ ийм профессор цөөхөн байдаг, Шариков, Швондер нар дийлэнх нь. Энэ нь Оросын эмгэнэл биш гэж үү? Профессорын хэлснээр хүмүүсийг өдөр тутмын амьдралдаа, ажил дээрээ, харилцаандаа анхан шатны соёлд сургах хэрэгтэй, тэгвэл сүйрэл өөрөө алга болж, амар амгалан, дэг журамтай болно. Үүнийг айдас төрүүлж болохгүй: "Тэр аймшигт юу ч хийж чадахгүй", "Тэд терроризм тэдэнд тусална гэж дэмий л боддог. Үгүй ээ, ноёнтоон, энэ нь ямар ч байсан тус болохгүй: цагаан, улаан эсвэл бүр бор! Терроризм нь мэдрэлийн системийг бүрэн саажилттай болгодог" [Булгаков, 1990, х. 289]. Сайхан сэтгэл, ятгалга, өөрийнхөө үлгэр жишээгээр ажиллах шаардлагатай. Преображенский сүйрлийг арилгах цорын ганц арга бол эмх цэгцтэй байх явдал гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, хүн бүр өөрийн гэсэн зүйлийг хийх боломжтой болсон: "Цагдаа! Энэ ба зөвхөн энэ! Тэр тэмдэгтэй эсвэл улаан малгайтай байх нь огт хамаагүй" (Булгаков, 1990, х. 302]. Гэвч түүний энэ философи эмгэнэлтэй уналтанд оржээ, учир нь тэр өөрөө ч гэсэн Шариковт ухаалаг хүнийг хүмүүжүүлж чадахгүй. Гайхалтай туршилт бүтэлгүйтсэн шалтгаан юу вэ? Боловсролтой, соёлтой хоёр хүний нөлөөгөөр Шарик яагаад цааш хөгжөөгүй юм бэ? Шариков бол тодорхой орчны нэг төрөл юм. Амьтны үйлдлийг нохойн зөн совин, Климийн генээр тодорхойлдог. Преображенский, Борментал хоёрын оюуны эхлэл, Шариковын зөн совингийн хоорондох ялгаа нь маш гайхалтай бөгөөд энэ нь комиксоос гротеск болж хувирч, түүхийг эмгэнэлтэй өнгөөр буддаг.

Энд нэгэн амьтан нохой хэвээрээ профессорын гутлыг долоож, нэг хэсэг хиамаар эрх чөлөөгөө солиход бэлэн байна. "Дэлгэрэнгүй, би гарыг чинь долоосоор л байна. Би өмдөө үнсье, миний өглөгч!", "Би явлаа, эрхэм ээ, би яарч байна. Бок, хэрэв хүсвэл өөрийгөө таниул. Гутлаа долоож өгөөч”, “Зохи, намайг байрнаас битгий хөө”, “Эрхэм ээ, хэрэв та энэ хиамыг юугаар хийсэн болохыг харсан бол дэлгүүрт ойртохгүй байсан. Надад өгөөч" [Булгаков, 1990, х. 277-278]. Шарик 1920-иод оны эхэн үеэс халаалтгүй орон сууцанд амьдарч, ердийн хоол тэжээлийн зөвлөлд ялзарсан эрдэнэ шишийн үхрийн мах идэж, пенни авч, дутагдаж байгаад гайхдаггүй байсан олон хүмүүсийн нэгэн адил жижиг, энгийн "аз жаргалд" сэтгэл хангалуун байдаг. цахилгаан.

Профессороос тусламж авч, байрандаа суурьшсан нохой өөрийнх нь нүдэнд ургаж эхлэв: "Би царайлаг хүн. Магадгүй үл мэдэгдэх нохойн ханхүү байж магадгүй. [...] Эмээ маань шумбагчтай хамт нүгэл үйлдсэн байх магадлалтай. Би үүнийг харж байна - Миний нүүрэн дээр цагаан толбо бий. Энэ нь хаанаас ирсэн бэ гэж та асууж байна уу? Филипп Филиппович бол гайхалтай амттай хүн, тааралдсан анхны эрлийз нохойг авахгүй" [Булгаков, 1990, х. 304]. Гэхдээ энэ нохойны бодол санаа нь зөвхөн амьдралын нөхцөл байдал, түүний гарал үүсэлтэй холбоотой байдаг.

Шарик нохой байсан ч хүмүүсийн эмгэнэлт байдал, ёс суртахууны доройтлыг ойлгодог байсан: "Би Матрёногоос залхаж байна, би фланел өмдөөр зовсон, одоо миний цаг ирлээ. Би одоо дарга, хэчнээн хулгай хийсэн ч бүх зүйл, эмэгтэй хүний бие, хүзүүний хорт хавдар, Абрау-Дурсогийн төлөө бүх зүйл! Залуу насандаа хангалттай өлсөж байсан болохоор энэ нь надтай хамт байх болно, харин хойд амьдрал байхгүй! [Булгаков, 1990, х. 276]. Нохойн учир шалтгаан нь инээмсэглэлийг үүсгэдэг, гэхдээ энэ нь инээдмийн нимгэн давхаргаар бүрхэгдсэн зүгээр л нэг гротеск юм.

Тэгээд профессорын өрөөнд ичингүйрэн нүдээ анисан Шарикийн хэлснээр "эзний нохой, ухаантай амьтан" нь ойр дотны хүүхэн, архичин Клим Чугункин болон хувирав.

Энэ амьтны хэлж буй эхний үгс нь нийгмийн доод давхаргын үг хэллэг болох бүдүүлэг хараалын үгс юм: "Тэр маш их үг хэлдэг ... мөн зөвхөн орос хэлний үгсийн санд байдаг бүх хараалын үгс", "Энэ хараал арга зүй, үргэлжилсэн бөгөөд ямар ч утга учиргүй бололтой” , “... үйл явдал: анх удаа тухайн амьтны хэлсэн үг эргэн тойрон дахь үзэгдлээс тасардаггүй, харин тэдэнд үзүүлэх хариу үйлдэл байв. Профессор түүнд: "Үлдсэн хоолыг шалан дээр бүү хая" гэж тушаал өгөхөд тэр гэнэтхэн хариулав: "Зай, зайл" [Булгаков, 1990, х. 318, 320-322]. Тэрээр гадаад төрхөөрөө өрөвдмөөргүй, тансаг хувцасласан, ямар ч соёлтой харьцахдаа онгон дагшин нэгэн. Шариков ямар ч аргаар хамаагүй хүмүүс рүү орохыг хүсдэг боловч үүний тулд хөгжлийн урт замыг туулах шаардлагатай гэдгийг ойлгодоггүй, үүнд хөдөлмөрлөх, өөрөө ажиллах, мэдлэг эзэмших шаардлагатай байдаг.

1925 онд Шариков хувьсгалт үйл явцын оролцогч болж, түүнд хамгийн тохиромжтой байдлаар хандаж, санаагаа хүлээн зөвшөөрч, 1925 онд үйл явц, түүний оролцогчдын талаар харгис онигоо шиг харагдаж байв. Түүнийг эрэгтэй болсоноос хойш хоёр долоо хоногийн дараа түүнд хэн болохыг нотлох баримт бичиг байгаа ч үнэндээ тэр хүн биш ч гэсэн профессор "Тэгэхээр тэр хэлэв үү?", "Энэ нь эр хүн байх гэсэн үг биш юм" гэжээ. Булгаков, 1990, х. 310]. Долоо хоногийн дараа Шариков аль хэдийн өчүүхэн албан тушаалтан болсон боловч түүний мөн чанар өмнөх шигээ - нохой гэмт хэрэгтэн хэвээр байна. Түүний ажлын талаархи мессежүүдийн нэг нь юу вэ: "Өчигдөр муурыг боомилсон, боомилсон." Гэвч хэдэн жилийн дараа Шариков шиг олон мянган хүмүүс хувьсгалаас өмнө ямар ч буруугүй байсан муур бус хүмүүсийг, ажилчдыг "боомилж, боомилсон" бол энэ нь ямар хошигнол вэ?

Polygraph Polygraphich нь профессор болон түүний орон сууцны оршин суугчид, цаашлаад нийгэмд аюул заналхийлж байна. Тэрээр пролетарийн гарал үүслийг дурдаад профессороос бичиг баримт, амьдрах орон зай, эрх чөлөөг шаардаж, "Аав аа, та намайг ямар нэгэн зүйл дарамталж байна" гэж шударга үг хэлэв. "Бидний үед хүн бүр өөрийн гэсэн эрхтэй", "Би эзэн биш, ноёд бүгд Парист байдаг" гэсэн үгэнд ноёрхогч ангийн нэр томъёо гарч ирдэг [Булгаков, 1990, х.327-328].

Швондерын зөвлөснөөр Полиграф Полиграфович Энгельсийн Каутскийтэй бичсэн захидал харилцааг эзэмшихийг хичээж, "Бүхнийг авч, хуваа" гэсэн уншсан зүйлээсээ сурсан бүх нийтийн тэгшлэх зарчмыг баримталж, түүний доор маш хошин шогийн мөрийг нэгтгэн дүгнэв. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь инээдтэй сонсогдож байгаа бөгөөд профессор хэлэхдээ: "Чи их дээд сургууль төгссөн хоёр хүний дэргэд өөрийгөө сансрын хэмжүүр, сансар огторгуйн тэнэг байдлын талаар зөвлөгөө өгөхийг зөвшөөр." ...” [Булгаков, 1990, Хамт. 330]; гэхдээ энэ нь залуу бүгд найрамдах улсын удирдлага шударга тариачид, шаргуу хөдөлмөрлөсөн, Чугункин зэрэг залхуу хүмүүсийн ашиг тусыг тэгшитгэсэн зүйл биш гэж үү? Ийм Шариков, Чугункин, Швондер нар Оросыг юу хүлээж байна вэ? Булгаков эмгэнэлтэй төгсгөл ирнэ гэдгийг хамгийн түрүүнд ойлгосон хүмүүсийн нэг байв. Энэ бол Булгаковын трагикомизм юм: инээдмийн оргилд уншигчийг инээлгэж, уйлуулна. Түүнчлэн "Шариковизм" нь зөвхөн "Швондер"-ийн боловсролын үр дүнд олж авдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Полиграф Полиграфич нь сэжигтэй хүмүүсийг профессорын орон сууцанд түүнд хуваарилсан орон зайд авчирдаг. Орон сууцны оршин суугчдын тэвчээр барагдаж, аюул заналхийлсэн Полиграф аюултай болно. Тэрээр орон сууцнаас алга болж, дараа нь өөр хэлбэрээр гарч ирэв: "Тэр өөр хүний мөрөн дээрээс савхин хүрэм, өмссөн савхин өмд, өвдөг хүртэл үдээстэй англи гутал өмссөн байв." Харагдах байдал нь нэлээд инээдтэй боловч цаана нь GPU-ийн ажилтны дүр төрх нуугдаж байгаа бөгөөд одоо тэрээр Москвагийн хэлтэст Москва хотыг золбин амьтдаас (муур гэх мэт) цэвэрлэх дэд хэлтсийн дарга юм. Уран бүтээлчдийн ордон. Эндээс бид удахгүй болох эмгэнэлт явдлыг харж болно. Хүч чадлын амтыг мэдэрч, Полиграф үүнийг бараг ашигладаг. Тэр сүйт бүсгүйг гэрт нь авчирч, профессор түүнд Полиграфын мөн чанарыг тайлбарлаж, золгүй хатагтайг орхисны дараа тэрээр түүнээс өшөө авахаар заналхийлэв: "За, чи намайг санах болно. Маргааш би та нарт орон тооны цомхотгол хийх болно." [Булгаков, 1990, х. 363]. Булгаков эмгэнэлт төгсгөл болох уу, үгүй юу гэсэн асуултыг тодорхой бус, харин Орост ямар эмгэнэлт явдал тохиолдох бол гэж асууж байна.

Гомдсон Шариков Швондероос урам зориг авч, бүтээгчээ зэмлэн бичжээ: "... Байшингийн хорооны дарга, нөхөр Швондерыг ална гэж заналхийлсэн нь галт зэвсэг хадгалдаг нь тодорхой байна. Тэгээд тэр хувьсгалын эсэргүү илтгэл тавьж, тэр байтугай Энгельсийг илт меньшевик шиг зууханд шатаахыг тушаажээ...”, “Гэмт хэрэг боловсорч, ихэвчлэн тохиолддог шиг чулуу шиг унасан”, “Шариков өөрөө үхлийг урьсан” [Булгаков, 1990, х.365]. Филипп Филипповичийн байрнаас гарахыг хүссэнд тэрээр эрс татгалзан хариулаад доктор Борментал руу буу чиглүүлэв. Урвуу хагалгаанд орсон Шарик юу ч санахгүй байгаа бөгөөд өөрийгөө "ийм азтай, зүгээр л үгээр илэрхийлэхийн аргагүй азтай" гэж бодсоор байна [Булгаков, 1990, х. 369]. Булгаков эмгэнэлт төгсгөлийг инээдмийн тэмдэглэлээр тодруулав: Шарик өөрийн ер бусын гарал үүсэлтэй бөгөөд ийм хөгжил цэцэглэлт түүнд ямар нэг шалтгаанаар ирсэн гэдэгт итгэлтэй байна.

2.2 "Үхлийн өндөг" өгүүллэг дэх комик ба эмгэнэлт явдал

"Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" түүхүүд нь өөр өөр бөгөөд нэгэн зэрэг нийтлэг зүйлтэй байдаг. Тэдгээр нь хоорондоо холбоотой, нэг л өвдөлт, түгшүүрээр дүүрэн байдаг - хүний хувьд. Олон тооны параметрүүд болон тэдгээрийн уран сайхны дизайнтай давхцдаг. Үнэн чанартаа, тус бүр нь эргэлзээтэй байдаг: Рокк - Персиков ("Үхлийн өндөг"), Шариков - Преображенский ("Нохойн зүрх").

Профессорын санамсаргүй байдлаар олж илрүүлсэн улаан туяа нь ерөнхийдөө нийгэм, ялангуяа хүн бүрийн оршин тогтнох бүх суурийг хөмөрсөн хувьсгалын туяатай маш төстэй юм. Гаднаас нь харахад зохиолчийн онигоо, овсгоотой бүтээл бололтой. Персиков ажилдаа микроскопыг тохируулж байхдаа толин тусгалуудын онцгой байрлалд улаан туяа гарч ирснийг гэнэт олж мэдсэн бөгөөд энэ нь удалгүй амьд организмд гайхалтай нөлөө үзүүлдэг: тэд гайхалтай идэвхтэй, хор хөнөөлтэй болж, хурдан үржиж, үрждэг. асар их хэмжээгээр өсдөг. Хамгийн хор хөнөөлгүй амеба хүртэл цацрагийн нөлөөн дор түрэмгий махчин болдог. Энэ нь улаан хамтлагт, дараа нь бүхэл бүтэн дискээр дүүрэн болж, зайлшгүй тэмцэл эхлэв. Дахин төрөгсөд бие бие рүүгээ уурлан хашгирч, хэрчиж, шүлсээ залгив. Төрсөн хүмүүсийн дунд оршин тогтнохын төлөөх тэмцэлд амиа алдсан хүмүүсийн цогцсууд хэвтэж байв. Шилдэг, хамгийн хүчтэй нь ялсан. Эдгээр шилдэг нь аймшигтай байсан... Амьд үлдэхийн төлөөх тэмцэл нь өрөвдөх газаргүй, ялагчид илүү их нөлөө, эрх мэдлийн төлөө бие биетэйгээ тулалдаж эхэлдэг хувьсгалт тэмцэлтэй адил юм. Булгаковын хэлснээр хувьсгалт үйл явц нь хүмүүст үргэлж ашиг тусаа өгдөггүй бөгөөд тэдэнд сайн сайхныг авчирдаг. Энэ нь нийгэмд гамшигт хүнд хэцүү үр дагаварт хүргэж болзошгүй, учир нь энэ нь ирээдүйнхээ төлөө асар их хариуцлага хүлээдэг шударга, сэтгэдэг хүмүүст төдийгүй Александр Семенович гэх мэт явцуу сэтгэлгээтэй, мунхаг хүмүүст асар их эрч хүчийг сэрээдэг. Рокк.

Заримдаа яг ийм хүмүүс хувьсгал урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өндөрт өргөгдсөн бөгөөд сая сая хүмүүсийн амьдрал аль хэдийн тэднээс хамааралтай байдаг. Гэвч зарим нь эсрэгээрээ нотлохыг хичнээн хүсээд ч тогооч хүн төрийг удирдаж чадахгүй. Мөн ийм хүмүүсийн хүч чадал нь өөртөө итгэх итгэл, мунхаглалтай хослуулан үндэсний эмгэнэл рүү хөтөлдөг. Энэ бүхнийг үлгэрт маш тодорхой бөгөөд бодитоор харуулсан.

Үнэн хэрэгтээ, хувьсгалаас өмнө Рокк бол Одесса хотын Петуховын найрал хөгжмийн даруухан лимбэчин байсан юм. Гэвч "агуу 1917 он" ба түүнийг дагасан хувьсгалт үйл явдлууд Роккагийн хувь заяаг огцом өөрчилж, түүнийг үхэлд хүргэв: "Энэ хүн эерэгээр агуу болох нь тогтоогдсон" бөгөөд түүний идэвхтэй зан чанар нь захирлын албан тушаалд тайвширсангүй. Сөүлийн фермээс гаралтай боловч түүнийг Персиковын нээсэн улаан туяаны тусламжтайгаар тахианы малыг тахианы махаар сэргээх санаа руу хөтөлсөн. Гэхдээ Рокк бол мэдлэггүй, өөртөө итгэлтэй хүн бөгөөд шинжлэх ухааны шинэ, үл мэдэгдэх нээлтэд хайхрамжгүй хандах нь юунд хүргэж болохыг төсөөлдөггүй. Үүний үр дүнд тэрээр аварга тахианы оронд аварга том мөлхөгч амьтдыг үржүүлдэг бөгөөд энэ нь олон зуун мянган гэм зэмгүй хүмүүсийн үхэлд хүргэдэг, тэр дундаа түүний хайртай байсан эхнэр Мани хүртэл байдаг.

Өнгөц харахад бүх золгүй явдал хэн нэг нь өндөгтэй хайрцгийг хольж, тахианы өндөг биш, хэвлээр явагчдын өндөг (түүх дээр хэвлээр явагчид гэж нэрлэдэг) САА-д явуулсанаас үүдэлтэй юм шиг санагдаж магадгүй юм. Тийм ээ, үнэхээр түүхийн үйл явдалд гайхалтай нөхцөл байдлын олон осол, давхцал байдаг: Персиков микроскоп тавихдаа сатаарсан учраас л хийсэн нээлт, хаанаас ч юм сүйрсэн тахианы тахал. Зөвлөлт Орос дахь тахиа, гэхдээ ямар нэг шалтгаанаар хил дээр зогссон, 8-р сарын дундуур арван найман градусын хүйтэн жавар нь Москваг хэвлээр явагчдын довтолгооноос аварсан гэх мэт.

Зохиогч нь хамгийн багадаа үнэмшилтэй байх талаар огтхон ч санаа зовдоггүй бололтой. Гэхдээ эдгээр нь зөвхөн харагдахуйц "осол" бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн логик, өөрийн гэсэн бэлгэдэлтэй байдаг. Жишээ нь, олныг хамарсан амь насаа алдахад хүргэсэн аймшигт үйл явдлууд яагаад яг 1928 онд болсон бэ? 1930 онд Украинд болсон аймшигт өлсгөлөн, "кулакуудыг анги болгон татан буулгах", олон сая хүний үхэлд хүргэсэн бүрэн нэгдэлжилтийн тухай санамсаргүй тохиолдол эсвэл эмгэнэлт таамаглал уу? Эсвэл Оросын НЭП-д улаан туяаны нөлөөн дор ямар новшнууд ийм хурдан үржиж байна вэ? Магадгүй тэр үед бүрмөсөн "татан буугдсан" шинэ хөрөнгөтөн үү? Түүхэнд ийм олон тохиолдлууд байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг зөгнөлийн бүтээл болгодог.

"Үхлийн өндөг" бол зүгээр нэг хошин зохиол биш, сэрэмжлүүлэг юм. Удаан хугацааны турш хэт их хүсэл тэмүүлэлтэй байхын эсрэг гүн гүнзгий бодолтой, түгшүүртэй анхааруулга, мөн чанартаа нээлттэй улаан туяа нь хувьсгалт үйл явц, "шинэ амьдрал" байгуулах хувьсгалт арга юм.

Гайхалтай инээдтэй түүхүүдийн гүнд эмгэнэлт явдал нуугдаж, хүний дутагдал, заримдаа тэднийг удирдан чиглүүлдэг зөн совингийн тухай гунигтай бодлууд, эрдэмтний үүрэг хариуцлагын тухай, өөртөө сэтгэл хангалуун мунхагийн аймшигт хүчний тухай өгүүлдэг. Сэдвүүд нь мөнхийн, хамааралтай бөгөөд өнөөдрийг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Дүгнэлт

Энэхүү курсын ажилд М.А.Булгаковын "Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" өгүүллэгүүд дэх комикс ба эмгэнэлт явдлыг гоо зүйн ангилалд тооцож, мөн чанар, ашиглалтын зорилго, илэрхийлэх арга хэрэгсэлд дүн шинжилгээ хийсэн.

"Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг"-ийг бичсэн элэглэлийн төрөл нь уншигчдад инээх боломжийг олгосон зохиолчийг инээдмийн оргилд нь хүртэл уйлуулдаг. Эдгээр бүтээлүүдийн комик нь зөвхөн маш нимгэн дээд давхарга бөгөөд эмгэнэлт явдлыг бараг л бүрхдэггүй. "Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" нь энэ тал дээр маш онцлог шинж чанартай бүтээл юм. Гэсэн хэдий ч тэдний дотор инээдтэй, эмгэнэлт байдлын харьцаа маш жигд бус байдаг, учир нь гадаад үйл явдлын шугамын өчүүхэн хэсэг нь эхнийх нь багтдаг. Бусад бүх нүүр царай нь хоёрдугаарт тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.

ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яам
холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага
дээд мэргэжлийн боловсрол
"Эрхүүгийн улсын хэл шинжлэлийн их сургууль"

Орос хэл, утга зохиол, хэл шинжлэлийн тэнхим

М.БУЛГАКОВЫН "НОХОЙН ЗҮРХ", "ҮХЛЭГЧИЙН ӨНДӨНГҮҮД" ӨГҮҮЛҮҮРИЙН ЭМГЭГТЭЙ, ОНИГОО

Курсын ажил

Гүйцэтгэсэн):
FOB1-10-01 бүлгийн оюутан(ууд).
Хүмүүнлэгийн ухаан, боловсролын факультет
сургалтын чиглэл (мэргэжлийн)
050300.62 Филологийн боловсрол
Быкова Виктория Эдуардовна
Шинжлэх ухааны зөвлөх:
П.И.Болдаков, Ph.D. н., декан
Хүмүүнлэгийн ухаан, боловсролын факультет

Эрхүү 2011 он
Агуулга

Танилцуулга ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….3

1.1. "Хошин шог" гоо зүйн ангилал……………………………..5
1.2. "Эмгэнэлт" гоо зүйн ангилал…………………………….7
1.3. Хошин ба эмгэнэлт явдлыг илэрхийлэх арга………………8
2-р бүлэг
2.1."Нохойн зүрх" өгүүллэгийн комик, эмгэнэлт ....10
2.2. "Үхлийн өндөг" өгүүллэгийн инээдмийн ба эмгэнэлт явдал………….15
Дүгнэлт…………………………………………………………19
Номзүйн жагсаалт………………………………………………………………………………………………………………………………………………20

Оршил
1925 онд Михаил Булгаков "Үхлийн өндөг", "Нохойн зүрх" романуудыг туурвисан бөгөөд өнөөг хүртэл бидний гайхшралыг төрүүлэхээ больсон бөгөөд бидний сэтгэл догдлон дахин уншдаг. Тэд уран зөгнөл, нийгмийн дистопи, сатирик товхимол гэсэн гурван төрөл, урлагийн төрлийг хослуулсан. Булгаков бол хошин шогийн техникийг ашиглан амьдралын эмгэнэлт явдлыг дүрсэлсэн зохиолчдын ангилалд багтдаг. Өгүүллэгүүдийн бүх гайхалтай шинж чанарын хувьд тэдгээр нь зохиолчийн ур чадварын агуу байдал, өвөрмөц байдлын тухай өгүүлдэг гайхалтай найдвартай байдлаараа ялгагдана.
Энэхүү курсын ажлын сэдвийн хамаарал нь Михаил Афанасьевич Булгаковын бүтээлд байнгын сонирхол, түүнчлэн зохиолчийн бүтээлүүдэд комик, эмгэнэлт байдлыг тусгах асуудлыг хангалттай судлаагүйтэй холбоотой юм. Эдгээр категориуд нь гоо зүйн ангилалд чухал байр суурь эзэлдэг бөгөөд гүн ухаантан, утга зохиол судлаач, филологичдын анхаарлын төвд байсаар ирсэн. Уран зохиол дахь эдгээр үзэгдлүүд нь нарийн төвөгтэй, хоёрдмол утгатай мэт харагддаг бөгөөд "комик", "эмгэнэлт" гэсэн ойлголтууд, тэдгээрийн онолын ойлголт нь эртний үеэс (Аристотель) өнөөг хүртэл судлаачдын анхаарлыг татсаар ирсэн (Б. Дземидок, В. Я.Пропп, Ю.Б.Борев).
Энэхүү ажлын зорилго нь М.Булгаковын "Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" өгүүллэгүүд дэх комик, эмгэнэлт явдлыг судлахад оршино.
Зорилгодоо нийцүүлэн судалгааны дараахь ажлуудыг тодорхойлсон болно.
1. Энэ сэдвээр уран зохиол судлах;
2. М.Булгаковын "Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" бүтээлүүдийг тэдгээрт "эмгэнэлтэй" "хошин шог" гэсэн гоо зүйн категориудыг илэрхийлэх үүднээс авч үзэх;
3. Судалгаанд үндэслэн "Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" өгүүллэгийн эмгэнэлт, комикийн гоо зүйн ангиллын талаар дүгнэлт гарга.
Судалгааны объект нь М.Булгаковын "Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" бүтээлүүд байсан бөгөөд тэдгээрт хошин шогийн болон эмгэнэлт явдлын гоо зүйн ангиллын илрэлийн талаар авч үзсэн.
Судалгааны сэдэв нь "Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" өгүүллэгт гоо зүйн ангиллын хувьд эмгэнэлтэй, инээдэмтэй байдаг.
Практик ач холбогдол нь илтгэл бэлтгэх, семинарт ажиллах, цаашдын шинжлэх ухааны судалгаа хийхэд курсын ажлыг ашиглахад оршино.
Судалгааны логик нь танилцуулга, хоёр бүлэг, дүгнэлт, ном зүйн жагсаалтаас бүрдэх курсын ажлын бүтцийг тодорхойлсон. 1-р бүлэг - онолын хувьд эмгэнэлт ба комикийн гоо зүйн ангилал, тэдгээрийг илэрхийлэх арга замд зориулагдсан болно. 2-р бүлэг - практик - М.Булгаковын "Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" өгүүллэгт эдгээр гоо зүйн ангиллын илэрхийлэлийг авч үздэг. Төгсгөлд нь судалгааны үр дүнг танилцуулж байна.

Бүлэг 1. "Хошин" ба "эмгэнэлт" гоо зүйн ангилал
1.1. Гоо зүйн ангилал "комик"
Одоо байгаа бүх онолууд (Сонгодог онол (Бергсон, Готье); сэтгэл зүйн чиглэл, түүний дотор танин мэдэхүйн (Кант, А. Костлер, В. Раскин, С. Аттардо) болон бионийгмийн (Ж. Салли, Л. Робинсон) хандлагууд) комиксийг цэвэр гэж үздэг. объектын объектив шинж чанар, эсвэл хүний субъектив чадварын үр дүнд, эсвэл субьект ба объектын хоорондын харилцааны үр дүнд бий болдог [Борев, 1970, х. 5].
Тэгэхээр "комик" гэж юу вэ?
Аливаа юмс үзэгдлийн хошин мөн чанарыг ойлгохын тулд хүний сэтгэлгээний идэвхтэй үйл ажиллагаа шаардлагатай, өөрөөр хэлбэл, комикс нь боловсролтой, ухаалаг хүн рүү чиглэж, үзэгч, уншигчдад эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг гэж Анри Бергсон бичсэн байдаг. цэвэр шалтгаанд” [Бергсон, 1992, х. арван нэгэн].
Ю.Борев "Комик" номондоо түүнийг "Инээдмийн хөөрхөн эгч" гэж нэрлэдэг. Хошин шогийг инээдтэй гэж хэлэхэд буруудахгүй ч бүх инээдтэй зүйл инээдтэй байдаггүй. Инээд нь хошин шог болон бусад хамгийн тэнэг үзэгдлээс үүдэлтэй байж болно. Белинскийн тэмдэглэснээр комикийг мөрийн хооронд уншдаг: "Үгүй ээ, ноёд оо! Хошин шог, инээдэм хоёр дандаа адилхан байдаггүй... Хошин шогийн элементүүд бодит байдалд байгаагаар нь нуугдаж, шог зураг, хэтрүүлэгт биш” [Борев, 1970, х. 10-12].
Хөгжилтэй, инээдтэй хоёрын хоорондох ялгааг ялгахад хэцүү байдаг. Нэг ижил үзэгдэл нь зарим тохиолдолд инээдтэй, бусад тохиолдолд хошин шогийн дүр төрхтэй байдаг. "Жинхэнэ зорилго"-ын хоорондын зөрүү нь тодорхой зорилго гарч ирэхэд зориудаар илчлэгдэж, инээд нь объектив болдог үзэгдэл бол инээдэм юм.
Ихэнхдээ комикс орчин үеийн байдлыг шүүмжилдэг бөгөөд энэ нь өдөр тутмын амьдралд байдаг. Анри Бергсон инээх нь хамт амьдардаг хүмүүсийн сайн мэддэг шаардлагыг хангах ёстой гэж үздэг байсан [Бергсон, 1992, х. 14-16], өөрөөр хэлбэл жинхэнэ инээд нь орчин үеийн, сэдэвчилсэн, бас хүмүүнлэг юм.
Хошин урлаг нь өвөрмөц байдлыг шаарддаг. Хошин дүрслэлд субъектив зарчим нь үргэлж онцгой хөгжсөн байдаг бөгөөд энэ нь бүтээгчийн туршлагыг шингээдэг тул хошигнол, хошин шогийн өвөрмөц байдал бий болдог.
Хошин шог, хошигнол, инээдэм нь хошин шогийн гол ангилал юм. Инээдэм бол шүдгүй биш ч нөхөрсөг инээд юм. Энэ нь үзэгдлийг сайжруулж, дутагдлыг нь цэвэрлэж, нийгмийн үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг илүү бүрэн дүүрэн илрүүлэхэд тусалдаг. Шүүмжлэлд өртөх ёстой хошин шогийн объект нь сэтгэл татам байдлаа хадгалсаар байна. Тиймээс хошигнол нь инээд хөөр, баяр баясгаланг бий болгоход ашигладаг хөнгөн тохуурхал юм.
Хувь хүний онцлог нь сөрөг биш, харин мөн чанараараа нийгэмд аюултай, нийгэмд ноцтой хохирол учруулахуйц үзэгдэл болох нь өөр хэрэг. Энд нөхөрсөг инээх цаг байдаггүй бөгөөд ташуурдуулж, буруутгасан, элэглэл инээд төрдөг. Хошигнол нь ертөнцийн төгс бус байдлыг үгүйсгэж, түүнийг идеалын дагуу эрс өөрчлөх нэрээр гүйцэтгэдэг. Зохиогчид үзэгдлийг засахын тулд хошигнол ашигладаг. "Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" өгүүллэгүүд нь хошигнолын төрөлд бичигдсэн бөгөөд М.А.Булгаковын егөөдөл нь олон талт, олон түвшний урлаг, гоо зүйн систем юм [Гигинешвили, 2007, цахим эх сурвалж, URL: http:// www.gramota.net/ materials/1/2007/3-1/24.html].
Инээдэм бол сөрөг үзэгдлийг эерэг талаас нь илт хуурамчаар дүрсэлсэн дүрслэл бөгөөд ингэснээр утгагүй байдалд хүргэснээр тухайн үзэгдлийг шоолж, гутаан доромжилж, түүний дутагдалтай тал дээр анхаарлыг татахын тулд эерэг үнэлгээ өгөх боломжийг утгагүй байдалд хүргэх болно. буян юм. Философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Т.А. Медведевагийн хэлснээр инээдэмийг дараахь байдлаар ойлгодог: "Европын соёлын ихэнх хүмүүсийн оюун ухаанд энэ ойлголт нь элэглэл, үл итгэх, үгүйсгэх, шүүмжлэхтэй холбоотой байдаг" [Медведева, 2007, х. 3-5, 218-222]. Тиймээс инээдэм бол далд доог тохуу юм.
Тиймээс комик бол гоо зүйн хамгийн төвөгтэй, олон янзын ангиллын нэг юм. "Хошин шог" гэдэг нь байгалийн (өөрөөр хэлбэл хэн нэгний хүсэл зоригоос үл хамааран харагдах) үйл явдал, объект, тэдгээрийн хооронд үүссэн харилцаа холбоо, мөн чанар нь ухамсартай бүтээн байгуулалтад ордог тодорхой төрлийн бүтээлч байдлыг илэрхийлдэг. үзэгдэл, ойлголтын тодорхой систем, түүнчлэн хошин шогийн нөлөө үзүүлэх зорилготой үгсийн систем.

1.2. "Эмгэнэлт" гоо зүйн ангилал
“Эмгэнэлт” гэдэг нь хүний эрх чөлөөг дэлхийн дэг журамд байдаг зайлшгүй хэрэгцээтэй зөрчилдсөнөөс үүссэн шийдэгдэхгүй зөрчилдөөнийг тусгасан гоо зүйн ангилал юм. Эмгэнэлт явдал оршин тогтнох нь хүний чөлөөт хувийн эхлэлийг бий болгохтой холбоотой юм. Ихэнх тохиолдолд эрх чөлөө, хэрэгцээ хоёрын харилцан үйлчлэлийн явцад үүсч, хүний зовлон зүдгүүр, үхэл, амьдралд чухал үнэт зүйлсийн сүйрэл дагалддаг нөхцөл байдал, нөхцөл байдал нь эмгэнэлт явдлын эх үүсвэр болдог.
Эмгэнэлт жүжгийн хувьд драмын жанрын хувьд зөрчилдөөнийг дээд цэгт нь хүргэх, дээд үнэлэмжийн үүднээс зөрчилдөөний аль нэг талыг сонгох боломжгүй үед хамгийн хурц мөчийг ойлгодог.
Эмгэнэлт явдлын цаана байгаа зөрчилдөөн нь хүний чөлөөт үйлдэл нь түүнийг устгах зайлшгүй хэрэгцээг ухамсарлаж, түүнийг даван туулах эсвэл түүнээс холдох гэж оролдсон газарт нь гүйцэж ирдэгт оршдог (эмгэнэлт инээдэм гэж нэрлэдэг). Эмгэнэлт явдлын нэн чухал өрөвдмөөр (зовлонгийн) элемент болох аймшиг, зовлон нь ямар нэгэн санамсаргүй гадны хүчний хөндлөнгийн оролцооны үр дагавар биш, харин тухайн хүний өөрийн үйл ажиллагааны үр дагавар гэж эмгэнэлтэй байдаг.
Эмгэнэлт нь үргэлж тодорхой нийгэм-түүхийн агуулгатай байдаг бөгөөд энэ нь түүний уран сайхны формацийн бүтцийг тодорхойлдог (ялангуяа олон төрлийн жүжгийн өвөрмөц байдал - эмгэнэлт явдал) [Борев, 1970, х. 108].
Тиймээс эмгэнэлт гэдэг нь баатрын чөлөөт үйл ажиллагааны явцад үүсдэг, зовлон зүдгүүр, өөрийгөө үхэл эсвэл түүний амьдралын үнэт зүйлс дагалддаг шийдэгдэхгүй зөрчилдөөнийг илэрхийлдэг гоо зүйн ангилал юм.

1.3. Комик ба эмгэнэлт байдлыг илэрхийлэх арга замууд
Урлагт хошин шог нь амьдралын юмс үзэгдлийн тусгай боловсруулалтын үр дүнд бий болдог. Энэхүү зорилгод уран сайхны тусгай хэрэгслээр үйлчилдэг: сонирхол татахуйц, хэтрүүлэг (хэтэрхийлэл, бүдүүлэг, элэглэл, шог зураг).
Бузар муу, худал хуурмагийг илчлэх, тохуурхах хүчтэй хэрэгсэл бол эерэг баатрын үйлдэл, зан чанарын онигоо байж болно.
Гэрчүүд, үг хэллэг, сургаалт зүйрлэл, ижил утгатай үгс, ялгаатай байдал (янз бүрийн хэл дээрх үгс, үйл ажиллагааны хэв маяг, хэмнэл ба утга, өнгө аяс, агуулга) нь комик эффектийг бий болгоход үйлчилдэг.
Урлагт эмгэнэл нь хувь хүний оюун санааны зөрчилдөөн, зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй байдаг.
Эрин үе бүр эмгэнэлт явдлыг ойлгоход өөрийн гэсэн онцлогийг авчирч, түүний мөн чанарын зарим талыг хамгийн ихээр онцлон тэмдэглэдэг.
Эмгэнэлт урлаг нь хүний амьдралын нийгмийн утга учрыг нээн харуулж, хүний үхэшгүй мөнх байдал ард түмний мөнх оршихуйд бодитой байдгийг харуулдаг.
Иймд хошин шогийг троп, өгүүлбэр бүтээх түвшинд, найруулгын түвшинд, эмгэнэлт явдлыг ашиг сонирхлын зөрчилдөөн, зөрчилдөөнөөр илэрхийлж болох ч заримдаа инээдмийн жүжиг зөрчилдөөнтэй байж, эмгэнэлт явдлыг найрлага.

2-р бүлэг
М.А.Булгаков зохиолын зохиолч, жүжгийн зохиолч болох олон талт авьяастай байв. Тэрээр Оросын уран зохиолын түүхэнд өгүүллэг, тууж, тууж, инээдмийн болон жүжгийн зохиолчоор орж ирсэн. Эдгээр бүх төрөлд хошин шогийн зохиолч Булгаковын маш тод, анхны авъяас чадварыг мэдрүүлсэн нь онцлог юм. Түүний зохиолын эхэнд филистизм, оппортунизм, хүнд суртал зэрэг сөрөг үзэгдлүүдийг аль хэдийн буруушааж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бүтээлч байдлын илүү боловсронгуй жилүүдэд зохиолчийн хошин шогийн авъяас чадвар нь үзэл суртлын болон уран сайхны илүү боловсорч гүйцдэг. Ажиглагч, мэдрэмжтэй зураач тоталитар нийгмийн давамгайлсан хүнд суртлын тогтолцоонд өөрсдийгөө мэдрүүлсэн сөрөг хандлагуудыг улам бүр анхаарч байна.
1920-иод оны бусад шударга уран бүтээлчид болох Е.Замятин, А.Платонов, Б.Пилняк болон бусад хүмүүсийн нэгэн адил М.А.Булгаков хувь хүн, хувийн бүх зүйлийг солих хамтын зарчим, нийтлэг зарчимд маш их санаа зовж байв. хүний хувийн чанарыг үнэгүйдүүлсэн нь мэдэгдэж байна. Уран бүтээлчээс аливаа зүйлд ангийн зөрчил хайхыг шаарддаг, пролетарийн үзэл суртлын “цэвэр ариун байдлыг” шаардаж буй бүдүүлэг социологитой эвлэрэхэд бас хэцүү байв.
Ийнхүү пролетарийн үзэл суртал, хувьсгал нь Михаил Булгаковын егөөдлийн бай болжээ. М.А.Булгаков хошин шогийн бүтээлүүдэд нийгмийн гүн эмгэнэл нуугдаж, инээд нь нулимс унагадаг тул цэвэр хэлбэрээр хошигногч биш юм. Михаил Афанасьевичийг хошигнолынхоо төлөө бүрэн хориглосон, түүнийг ажилд аваагүй. Үнэн хэрэгтээ Булгаков хувьсгалын талаар төвийг сахисан байр сууриа хадгалахыг хүсч байсан бөгөөд тэрээр ЗХУ-ын засгийн газарт бичсэн захидалдаа: "... Би Улаан, Цагаануудын эсрэг зогсохыг хүссэн" гэж тэмдэглэсэн боловч тэрээр "... дайсны цагаан хамгаалагчийн гэрчилгээ авсан бөгөөд үүнийг хүлээн авснаар хэн ч ойлгодог шиг өөрийгөө ЗХУ-д дууссан хүн гэж үзэж болно. Булгаков ЗСБНХУ-аас хөөгдөх хүсэлт гаргахад өөрөөсөө "Би ЗСБНХУ гэж боддог уу?" Гэсэн асуултыг асуув. мөн "... гэртээ, эх орондоо хэрэгтэй байж болохгүй" гэж итгэдэг. Булгаковыг барьж авсан бүх төөрөгдөл, хорсолыг төсөөлж болно. Засгийн газарт захидал илгээсний дараа Булгаков ажилд орсон, түүнийг улсаас хөөгөөгүй, гэхдээ түүнийг чөлөөтэй бүтээх, хэвлэх эрхгүй байв. Энэ бол Михаил Афанасьевич Булгаковын хувийн эмгэнэл юм. Магадгүй, М.А.Булгаков хуучин "хэвийн" амьдралаас Оросын цэвэр, тод дүр төрхийг авчирсан байх - дулаан, эелдэг, өргөн уудам, найрсаг нийтлэг байшин. Энэ дүр төрх нь дурсах сэтгэлтэй бөгөөд эргэлт буцалтгүй юм. Харамсалтай нь дайн ба хувьсгалын дүр төрх нь романтик найдварын үндэслэлгүй байдлыг илчилсэн юм. Орос улс бодит амьдрал дээр түүхэн дэлбэрэлтийн аймшигт хүчний дайралтыг эсэргүүцэж чадаагүй тул М.А.Булгаковын түүхүүд тус улсын эмгэнэл, уйтгар гуниг, зовлонгоор дүүрэн байдаг.

2.1. "Нохойн зүрх" өгүүллэгийн инээдмийн ба эмгэнэлт явдал
Гоо сайхны категориудын тухай ярихдаа амьдрал болон уран сайхны бүтээлч байдлын хувьд тэд нарийн төвөгтэй, уян хатан харилцаа, харилцан шилжилт хөдөлгөөнд оршдог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зохиол дахь эмгэнэлт, комик хоёр нь цэвэр хэлбэрээр байдаггүй, харин нэгийг нь нөгөөгөөр нь хувиргаж, бие биетэйгээ нийлж, тэдгээрийн хооронд үүссэн ялгаатай байдал нь хоёулангийнх нь нөлөөг улам нэмэгдүүлдэг. Тийм ч учраас зохиолч бүтээлдээ энэ аргыг ашигладаг.
"Гайхамшигт реализм" ба гротескийн зарчмуудыг ашиглан Оросын NEP-ийн бодит байдал, анхны уран зохиолыг хольж, зохиолч сэтгэл татам, харгис түүхийг бүтээжээ. Байгалийн мөнхийн хуулиудад хүний оролцоотойгоор утга учиргүй байдалд хүргэсэн эв нэгдэлгүй байдлын сэдвийг Булгаков гайхалтай ур чадвар, авъяас чадвараар илчилсэн бөгөөд түүний санаа нь ер бусын, комик, эмгэнэлт хоёрыг хослуулсан.
"Нохойн зүрх" киноны гол дүрүүдийн нэг болох профессор Преображенский бол сэхээтэн, мэс засалч, өндөр соёлтой, өндөр боловсролтой хүн юм. Тэрээр 1917 оны 3-р сараас хойш болж буй бүх зүйлийг шүүмжилдэг.
"Яагаад энэ бүх түүх эхлэхэд бүгд бохир галош, эсгий гутал өмсөн гантиг шатаар алхаж эхлэв? Яагаад урд талын шатнаас хивс авав? Тэд яагаад тоглоомын талбайн цэцгийг нүүлгэсэн юм бэ? Хэрэв би ариун цэврийн өрөөнд орохдоо бие засах газар руу шээж, өршөөл үзүүлбэл [...] сүйрэлд хүргэнэ. [...] сүйрэл нь шүүгээнд биш, харин толгойд байдаг." [Булгаков, 1990, х. 300-301].
Профессорын үзэл бодол нь зохиогчийн үзэл бодолтой маш төстэй юм. Тэд хоёулаа хувьсгалд эргэлзэж, терроризм, пролетариатыг эсэргүүцдэг: "Энэ бол иргэн, нөхөр биш, тэр байтугай эзэн нь юм", "Тийм ээ, би пролетариатад дургүй", "... Тэд өмднийхөө товчийг эргэлзсээр л байна! » [Булгаков, 1990, х. 296, 301]. Преображенский пролетаруудыг тэнэг, явцуу сэтгэлгээтэй гэж үздэг.
М.А.Булгаков ЗХУ-ын тогтолцоог бүхэлд нь үзэн ядаж, үл тоомсорлож, түүний бүх ололт амжилтыг үгүйсгэдэг олон жишээ бий. Гэхдээ ийм профессор цөөхөн байдаг, Шариков, Швондер нар дийлэнх нь. Энэ нь Оросын эмгэнэл биш гэж үү? Профессорын хэлснээр хүмүүсийг өдөр тутмын амьдралдаа, ажил дээрээ, харилцаандаа анхан шатны соёлд сургах хэрэгтэй, тэгвэл сүйрэл өөрөө алга болж, амар амгалан, дэг журамтай болно. Үүнийг айдас төрүүлж болохгүй: "Тэр аймшигт юу ч хийж чадахгүй", "Тэд терроризм тэдэнд тусална гэж дэмий л боддог. Үгүй ээ, ноёнтоон, энэ нь ямар ч байсан тус болохгүй: цагаан, улаан эсвэл бүр бор! Терроризм нь мэдрэлийн системийг бүрэн саажилттай болгодог" [Булгаков, 1990, х. 289]. Сайхан сэтгэл, ятгалга, өөрийнхөө үлгэр жишээгээр ажиллах шаардлагатай. Преображенский сүйрлийг арилгах цорын ганц арга бол эмх цэгцтэй байх явдал гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, хүн бүр өөрийн гэсэн зүйлийг хийх боломжтой болсон: "Цагдаа! Энэ ба зөвхөн энэ! Тэр тэмдэгтэй эсвэл улаан малгайтай байх нь огт хамаагүй" (Булгаков, 1990, х. 302]. Гэвч түүний энэ философи эмгэнэлтэй уналтанд оржээ, учир нь тэр өөрөө ч гэсэн Шариковт ухаалаг хүнийг хүмүүжүүлж чадахгүй. Гайхалтай туршилт бүтэлгүйтсэн шалтгаан юу вэ? Боловсролтой, соёлтой хоёр хүний нөлөөгөөр Шарик яагаад цааш хөгжөөгүй юм бэ? Шариков бол тодорхой орчны нэг төрөл юм. Амьтны үйлдлийг нохойн зөн совин, Климийн генээр тодорхойлдог. Преображенский, Борментал хоёрын оюуны эхлэл, Шариковын зөн совингийн хоорондох ялгаа нь маш гайхалтай бөгөөд энэ нь комиксоос гротеск болж хувирч, түүхийг эмгэнэлтэй өнгөөр буддаг.
Энд нэгэн амьтан нохой хэвээрээ профессорын гутлыг долоож, нэг хэсэг хиамаар эрх чөлөөгөө солиход бэлэн байна. "Дэлгэрэнгүй, би гарыг чинь долоосоор л байна. Би өмдөө үнсье, миний өглөгч!", "Би явлаа, эрхэм ээ, би яарч байна. Бок, хэрэв хүсвэл өөрийгөө таниул. Гутлаа долоож өгөөч”, “Зохи, намайг байрнаас битгий хөө”, “Эрхэм ээ, хэрэв та энэ хиамыг юугаар хийсэн болохыг харсан бол дэлгүүрт ойртохгүй байсан. Надад өгөөч" [Булгаков, 1990, х. 277-278]. Шарик 1920-иод оны эхэн үеэс халаалтгүй орон сууцанд амьдарч, ердийн хоол тэжээлийн зөвлөлд ялзарсан эрдэнэ шишийн үхрийн мах идэж, пенни авч, дутагдаж байгаад гайхдаггүй байсан олон хүмүүсийн нэгэн адил жижиг, энгийн "аз жаргалд" сэтгэл хангалуун байдаг. цахилгаан.
Профессороос тусламж авч, байрандаа суурьшсан нохой өөрийнх нь нүдэнд ургаж эхлэв: "Би царайлаг хүн. Магадгүй үл мэдэгдэх нохойн ханхүү байж магадгүй. [...] Эмээ маань шумбагчтай хамт нүгэл үйлдсэн байх магадлалтай. Би үүнийг харж байна - Миний нүүрэн дээр цагаан толбо бий. Энэ нь хаанаас ирсэн бэ гэж та асууж байна уу? Филипп Филиппович бол гайхалтай амттай хүн, тааралдсан анхны эрлийз нохойг авахгүй" [Булгаков, 1990, х. 304]. Гэхдээ энэ нохойны бодол санаа нь зөвхөн амьдралын нөхцөл байдал, түүний гарал үүсэлтэй холбоотой байдаг.
Шарик нохой байсан ч хүмүүсийн эмгэнэлт байдал, ёс суртахууны доройтлыг ойлгодог байсан: "Би Матрёногоос залхаж байна, би фланел өмдөөр зовсон, одоо миний цаг ирлээ. Би одоо дарга, хэчнээн хулгай хийсэн ч бүх зүйл, эмэгтэй хүний бие, хүзүүний хорт хавдар, Абрау-Дурсогийн төлөө бүх зүйл! Залуу насандаа хангалттай өлсөж байсан болохоор энэ нь надтай хамт байх болно, харин хойд амьдрал байхгүй! [Булгаков, 1990, х. 276]. Нохойн учир шалтгаан нь инээмсэглэлийг үүсгэдэг, гэхдээ энэ нь инээдмийн нимгэн давхаргаар бүрхэгдсэн зүгээр л нэг гротеск юм.
Тэгээд профессорын өрөөнд ичингүйрэн нүдээ анисан Шарикийн хэлснээр "эзний нохой, ухаантай амьтан" нь ойр дотны хүүхэн, архичин Клим Чугункин болон хувирав.
Энэ амьтны хэлж буй эхний үгс нь нийгмийн доод давхаргын үг хэллэг болох бүдүүлэг хараалын үгс юм: "Тэр маш их үг хэлдэг ... мөн зөвхөн орос хэлний үгсийн санд байдаг бүх хараалын үгс", "Энэ хараал арга зүй, үргэлжилсэн бөгөөд ямар ч утга учиргүй бололтой” , “... үйл явдал: анх удаа тухайн амьтны хэлсэн үг эргэн тойрон дахь үзэгдлээс тасардаггүй, харин тэдэнд үзүүлэх хариу үйлдэл байв. Профессор түүнд: "Үлдсэн хоолыг шалан дээр бүү хая" гэж тушаал өгөхөд тэр гэнэтхэн хариулав: "Зай, зайл" [Булгаков, 1990, х. 318, 320-322]. Тэрээр гадаад төрхөөрөө өрөвдмөөргүй, тансаг хувцасласан, ямар ч соёлтой харьцахдаа онгон дагшин нэгэн. Шариков ямар ч аргаар хамаагүй хүмүүс рүү орохыг хүсдэг боловч үүний тулд хөгжлийн урт замыг туулах шаардлагатай гэдгийг ойлгодоггүй, үүнд хөдөлмөрлөх, өөрөө ажиллах, мэдлэг эзэмших шаардлагатай байдаг.
1925 онд Шариков хувьсгалт үйл явцын оролцогч болж, түүнд хамгийн тохиромжтой байдлаар хандаж, санаагаа хүлээн зөвшөөрч, 1925 онд үйл явц, түүний оролцогчдын талаар харгис онигоо шиг харагдаж байв. Түүнийг эрэгтэй болсоноос хойш хоёр долоо хоногийн дараа түүнд хэн болохыг нотлох баримт бичиг байгаа ч үнэндээ тэр хүн биш ч гэсэн профессор "Тэгэхээр тэр хэлэв үү?", "Энэ нь эр хүн байх гэсэн үг биш юм" гэжээ. Булгаков, 1990, х. 310]. Долоо хоногийн дараа Шариков аль хэдийн өчүүхэн албан тушаалтан болсон боловч түүний мөн чанар өмнөх шигээ - нохой гэмт хэрэгтэн хэвээр байна. Түүний ажлын талаархи мессежүүдийн нэг нь юу вэ: "Өчигдөр муурыг боомилсон, боомилсон." Гэвч хэдэн жилийн дараа Шариков шиг олон мянган хүмүүс хувьсгалаас өмнө ямар ч буруугүй байсан муур бус хүмүүсийг, ажилчдыг "боомилж, боомилсон" бол энэ нь ямар хошигнол вэ?
Polygraph Polygraphich нь профессор болон түүний орон сууцны оршин суугчид, цаашлаад нийгэмд аюул заналхийлж байна. Тэрээр пролетарийн гарал үүслийг дурдаад профессороос бичиг баримт, амьдрах орон зай, эрх чөлөөг шаардаж, "Аав аа, та намайг ямар нэгэн зүйл дарамталж байна" гэж шударга үг хэлэв. "Бидний үед хүн бүр өөрийн гэсэн эрхтэй", "Би эзэн биш, ноёд бүгд Парист байдаг" гэсэн үгэнд ноёрхогч ангийн нэр томъёо гарч ирдэг [Булгаков, 1990, х.327-328].
Швондерын зөвлөснөөр Полиграф Полиграфович Энгельсийн Каутскийтэй бичсэн захидал харилцааг эзэмшихийг хичээж, "Бүхнийг авч, хуваа" гэсэн уншсан зүйлээсээ сурсан бүх нийтийн тэгшлэх зарчмыг баримталж, түүний доор маш хошин шогийн мөрийг нэгтгэн дүгнэв. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь инээдтэй сонсогдож байгаа бөгөөд профессор хэлэхдээ: "Чи их дээд сургууль төгссөн хоёр хүний дэргэд өөрийгөө сансрын хэмжүүр, сансар огторгуйн тэнэг байдлын талаар зөвлөгөө өгөхийг зөвшөөр." ...” [Булгаков, 1990, Хамт. 330]; гэхдээ энэ нь залуу бүгд найрамдах улсын удирдлага шударга тариачид, шаргуу хөдөлмөрлөсөн, Чугункин зэрэг залхуу хүмүүсийн ашиг тусыг тэгшитгэсэн зүйл биш гэж үү? Ийм Шариков, Чугункин, Швондер нар Оросыг юу хүлээж байна вэ? Булгаков эмгэнэлтэй төгсгөл ирнэ гэдгийг хамгийн түрүүнд ойлгосон хүмүүсийн нэг байв. Энэ бол Булгаковын трагикомизм юм: инээдмийн оргилд уншигчийг инээлгэж, уйлуулна. Түүнчлэн "Шариковизм" нь зөвхөн "Швондер"-ийн боловсролын үр дүнд олж авдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Полиграф Полиграфич нь сэжигтэй хүмүүсийг профессорын орон сууцанд түүнд хуваарилсан орон зайд авчирдаг. Орон сууцны оршин суугчдын тэвчээр барагдаж, аюул заналхийлсэн Полиграф аюултай болно. Тэрээр орон сууцнаас алга болж, дараа нь өөр хэлбэрээр гарч ирэв: "Тэр өөр хүний мөрөн дээрээс савхин хүрэм, өмссөн савхин өмд, өвдөг хүртэл үдээстэй англи гутал өмссөн байв." Харагдах байдал нь нэлээд инээдтэй боловч цаана нь GPU-ийн ажилтны дүр төрх нуугдаж байгаа бөгөөд одоо тэрээр Москвагийн хэлтэст Москва хотыг золбин амьтдаас (муур гэх мэт) цэвэрлэх дэд хэлтсийн дарга юм. Уран бүтээлчдийн ордон. Эндээс бид удахгүй болох эмгэнэлт явдлыг харж болно. Хүч чадлын амтыг мэдэрч, Полиграф үүнийг бараг ашигладаг. Тэр сүйт бүсгүйг гэрт нь авчирч, профессор түүнд Полиграфын мөн чанарыг тайлбарлаж, золгүй хатагтайг орхисны дараа тэрээр түүнээс өшөө авахаар заналхийлэв: "За, чи намайг санах болно. Маргааш би та нарт орон тооны цомхотгол хийх болно." [Булгаков, 1990, х. 363]. Булгаков эмгэнэлт төгсгөл болох уу, үгүй юу гэсэн асуултыг тодорхой бус, харин Орост ямар эмгэнэлт явдал тохиолдох бол гэж асууж байна.
Гомдсон Шариков Швондероос урам зориг авч, бүтээгчээ зэмлэн бичжээ: "... Байшингийн хорооны дарга, нөхөр Швондерыг ална гэж заналхийлсэн нь галт зэвсэг хадгалдаг нь тодорхой байна. Тэгээд тэр хувьсгалын эсэргүү илтгэл тавьж, тэр байтугай Энгельсийг илт меньшевик шиг зууханд шатаахыг тушаажээ...”, “Гэмт хэрэг боловсорч, ихэвчлэн тохиолддог шиг чулуу шиг унасан”, “Шариков өөрөө үхлийг урьсан” [Булгаков, 1990, х.365]. Филипп Филипповичийн байрнаас гарахыг хүссэнд тэрээр эрс татгалзан хариулаад доктор Борментал руу буу чиглүүлэв. Урвуу хагалгаанд орсон Шарик юу ч санахгүй байгаа бөгөөд өөрийгөө "ийм азтай, зүгээр л үгээр илэрхийлэхийн аргагүй азтай" гэж бодсоор байна [Булгаков, 1990, х. 369]. Булгаков эмгэнэлт төгсгөлийг инээдмийн тэмдэглэлээр тодруулав: Шарик өөрийн ер бусын гарал үүсэлтэй бөгөөд ийм хөгжил цэцэглэлт түүнд ямар нэг шалтгаанаар ирсэн гэдэгт итгэлтэй байна.

2.2 "Үхлийн өндөг" өгүүллэг дэх комик ба эмгэнэлт явдал
"Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" түүхүүд нь өөр өөр бөгөөд нэгэн зэрэг нийтлэг зүйлтэй байдаг. Тэдгээр нь хоорондоо холбоотой, нэг л өвдөлт, түгшүүрээр дүүрэн байдаг - хүний хувьд. Олон тооны параметрүүд болон тэдгээрийн уран сайхны дизайнтай давхцдаг. Үнэн чанартаа, тус бүр нь эргэлзээтэй байдаг: Рокк - Персиков ("Үхлийн өндөг"), Шариков - Преображенский ("Нохойн зүрх").
Профессорын санамсаргүй байдлаар олж илрүүлсэн улаан туяа нь ерөнхийдөө нийгэм, ялангуяа хүн бүрийн оршин тогтнох бүх суурийг хөмөрсөн хувьсгалын туяатай маш төстэй юм. Гаднаас нь харахад зохиолчийн онигоо, овсгоотой бүтээл бололтой. Персиков ажилдаа микроскопыг тохируулж байхдаа толин тусгалуудын онцгой байрлалд улаан туяа гарч ирснийг гэнэт олж мэдсэн бөгөөд энэ нь удалгүй амьд организмд гайхалтай нөлөө үзүүлдэг: тэд гайхалтай идэвхтэй, хор хөнөөлтэй болж, хурдан үржиж, үрждэг. асар их хэмжээгээр өсдөг. Хамгийн хор хөнөөлгүй амеба хүртэл цацрагийн нөлөөн дор түрэмгий махчин болдог. Энэ нь улаан хамтлагт, дараа нь бүхэл бүтэн дискээр дүүрэн болж, зайлшгүй тэмцэл эхлэв. Дахин төрөгсөд бие бие рүүгээ уурлан хашгирч, хэрчиж, шүлсээ залгив. Төрсөн хүмүүсийн дунд оршин тогтнохын төлөөх тэмцэлд амиа алдсан хүмүүсийн цогцсууд хэвтэж байв. Шилдэг, хамгийн хүчтэй нь ялсан. Эдгээр шилдэг нь аймшигтай байсан... Амьд үлдэхийн төлөөх тэмцэл нь өрөвдөх газаргүй, ялагчид илүү их нөлөө, эрх мэдлийн төлөө бие биетэйгээ тулалдаж эхэлдэг хувьсгалт тэмцэлтэй адил юм. Булгаковын хэлснээр хувьсгалт үйл явц нь хүмүүст үргэлж ашиг тусаа өгдөггүй бөгөөд тэдэнд сайн сайхныг авчирдаг. Энэ нь нийгэмд гамшигт хүнд хэцүү үр дагаварт хүргэж болзошгүй, учир нь энэ нь ирээдүйнхээ төлөө асар их хариуцлага хүлээдэг шударга, сэтгэдэг хүмүүст төдийгүй Александр Семенович гэх мэт явцуу сэтгэлгээтэй, мунхаг хүмүүст асар их эрч хүчийг сэрээдэг. Рокк.
Заримдаа яг ийм хүмүүс хувьсгал урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өндөрт өргөгдсөн бөгөөд сая сая хүмүүсийн амьдрал аль хэдийн тэднээс хамааралтай байдаг. Гэвч зарим нь эсрэгээрээ нотлохыг хичнээн хүсээд ч тогооч хүн төрийг удирдаж чадахгүй. Мөн ийм хүмүүсийн хүч чадал нь өөртөө итгэх итгэл, мунхаглалтай хослуулан үндэсний эмгэнэл рүү хөтөлдөг. Энэ бүхнийг үлгэрт маш тодорхой бөгөөд бодитоор харуулсан.
Үнэн хэрэгтээ, хувьсгалаас өмнө Рокк бол Одесса хотын Петуховын найрал хөгжмийн даруухан лимбэчин байсан юм. Гэвч "агуу 1917 он" ба түүнийг дагасан хувьсгалт үйл явдлууд Роккагийн хувь заяаг огцом өөрчилж, түүнийг үхэлд хүргэв: "Энэ хүн эерэгээр агуу болох нь тогтоогдсон" бөгөөд түүний идэвхтэй зан чанар нь захирлын албан тушаалд тайвширсангүй. Сөүлийн фермээс гаралтай боловч түүнийг Персиковын нээсэн улаан туяаны тусламжтайгаар тахианы малыг тахианы махаар сэргээх санаа руу хөтөлсөн. Гэхдээ Рокк бол мэдлэггүй, өөртөө итгэлтэй хүн бөгөөд шинжлэх ухааны шинэ, үл мэдэгдэх нээлтэд хайхрамжгүй хандах нь юунд хүргэж болохыг төсөөлдөггүй. Үүний үр дүнд тэрээр аварга тахианы оронд аварга том мөлхөгч амьтдыг үржүүлдэг бөгөөд энэ нь олон зуун мянган гэм зэмгүй хүмүүсийн үхэлд хүргэдэг, тэр дундаа түүний хайртай байсан эхнэр Мани хүртэл байдаг.
Өнгөц харахад бүх золгүй явдал хэн нэг нь өндөгтэй хайрцгийг хольж, тахианы өндөг биш, хэвлээр явагчдын өндөг (түүх дээр хэвлээр явагчид гэж нэрлэдэг) САА-д явуулсанаас үүдэлтэй юм шиг санагдаж магадгүй юм. Тийм ээ, үнэхээр түүхийн үйл явдалд гайхалтай нөхцөл байдлын олон осол, давхцал байдаг: Персиков микроскоп тавихдаа сатаарсан учраас л хийсэн нээлт, хаанаас ч юм сүйрсэн тахианы тахал. Зөвлөлт Орос дахь тахиа, гэхдээ ямар нэг шалтгаанаар хил дээр зогссон, 8-р сарын дундуур арван найман градусын хүйтэн жавар нь Москваг хэвлээр явагчдын довтолгооноос аварсан гэх мэт.
Зохиогч нь хамгийн багадаа үнэмшилтэй байх талаар огтхон ч санаа зовдоггүй бололтой. Гэхдээ эдгээр нь зөвхөн харагдахуйц "осол" бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн логик, өөрийн гэсэн бэлгэдэлтэй байдаг. Жишээ нь, олныг хамарсан амь насаа алдахад хүргэсэн аймшигт үйл явдлууд яагаад яг 1928 онд болсон бэ? 1930 онд Украинд болсон аймшигт өлсгөлөн, "кулакуудыг анги болгон татан буулгах", олон сая хүний үхэлд хүргэсэн бүрэн нэгдэлжилтийн тухай санамсаргүй тохиолдол эсвэл эмгэнэлт таамаглал уу? Эсвэл Оросын НЭП-д улаан туяаны нөлөөн дор ямар новшнууд ийм хурдан үржиж байна вэ? Магадгүй тэр үед бүрмөсөн "татан буугдсан" шинэ хөрөнгөтөн үү? Түүхэнд ийм олон тохиолдлууд байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг зөгнөлийн бүтээл болгодог.
"Үхлийн өндөг" бол зүгээр нэг хошин зохиол биш, сэрэмжлүүлэг юм. Удаан хугацааны турш хэт их хүсэл тэмүүлэлтэй байхын эсрэг гүн гүнзгий бодолтой, түгшүүртэй анхааруулга, мөн чанартаа нээлттэй улаан туяа нь хувьсгалт үйл явц, "шинэ амьдрал" байгуулах хувьсгалт арга юм.
Гайхалтай инээдтэй түүхүүдийн гүнд эмгэнэлт явдал нуугдаж, хүний дутагдал, заримдаа тэднийг удирдан чиглүүлдэг зөн совингийн тухай гунигтай бодлууд, эрдэмтний үүрэг хариуцлагын тухай, өөртөө сэтгэл хангалуун мунхагийн аймшигт хүчний тухай өгүүлдэг. Сэдвүүд нь мөнхийн, хамааралтай бөгөөд өнөөдрийг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Дүгнэлт
Энэхүү курсын ажилд М.А.Булгаковын "Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" өгүүллэгүүд дэх комикс ба эмгэнэлт явдлыг гоо зүйн ангилалд тооцож, мөн чанар, ашиглалтын зорилго, илэрхийлэх арга хэрэгсэлд дүн шинжилгээ хийсэн.
"Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг"-ийг бичсэн элэглэлийн төрөл нь уншигчдад инээх боломжийг олгосон зохиолчийг инээдмийн оргилд нь хүртэл уйлуулдаг. Эдгээр бүтээлүүдийн комик нь зөвхөн маш нимгэн дээд давхарга бөгөөд эмгэнэлт явдлыг бараг л бүрхдэггүй. "Нохойн зүрх", "Үхлийн өндөг" нь энэ тал дээр маш онцлог шинж чанартай бүтээл юм. Гэсэн хэдий ч тэдний дотор инээдтэй, эмгэнэлт байдлын харьцаа маш жигд бус байдаг, учир нь гадаад үйл явдлын шугамын өчүүхэн хэсэг нь эхнийх нь багтдаг. Бусад бүх нүүр царай нь хоёрдугаарт тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.
М.А.Булгаков хошин шог, эмгэнэлт явдлыг дамжуулахын тулд бүдүүлэг, инээдэм, хошин өгүүлбэрийн техникийг ашигладаг бөгөөд нийгмийн ач холбогдолтой зөрчилдөөн, зөрчилдөөнд анхаарлаа хандуулдаг. Нийгмийн болон өдөр тутмын ертөнцийн "шинэ" дэг журмыг зохиогч егөөдлийн товхимол хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Гротескийн техникийг ашиглан Булгаков саарал нийгмийн анхдагч байдал, тэнэглэлийг харуулж, түүнийг оюун санааны хувьд баян, тод дүр төрхтэй харьцуулжээ.
Өгүүллэгүүдийн зохиолын гайхалтай шинж чанарыг үл харгалзан тэдгээр нь Михаил Афанасьевич Булгаковын агуу байдал, хосгүй ур чадварын тухай өгүүлдэг гайхалтай найдвартай байдлаараа ялгагдана.

Ном зүйн жагсаалт

М.А-ийн бүтээлүүд дэх комик ба эмгэнэлт явдал. Булгаков("Нохойн зүрх" үлгэр, "Мастер Маргарита хоёр" романы жишээн дээр)

19-р зуунд Н.В.Гоголь, М.Е.Салтыков-Щедрин, А.П.Чехов, 20-р зуунд А.Аверченко, М.Зощенко, В.Войнович болон бусад хүмүүсийн бичсэн Оросын утга зохиолын хошигнолын шугамыг дараахь байдлаар тодорхойлж болно. хүн төрөлхтний оршихуйн мөн чанарын талаархи өргөн цар хүрээтэй ойлголт. Энэ ангилалд багтсан зохиолчид уншигчдыг инээлгэх төхөөрөмж ашиглан өөрсдөдөө мэдэрсэн амьдралын эмгэнэлт явдлыг дүрслэн харуулдаг.

М.Булгаков бол цэвэр шог зохиолч биш. "Нохойн зүрх"-ийг бичсэн элэглэлийн төрөл нь бодит байдал дээр огт инээдэмгүй зүйлийг инээдтэй байдлаар харуулах явдал юм. 1917 оны хувьсгалын дараа Орост болж буй үйл явдлыг Апокалипсис ойртож буйн шинж гэж дүрсэлсэн энэхүү гайхалтай бүтээл нь зохиолчийг нас барснаас хойш хэдэн арван жилийн дараа хэвлэгдэн гарсан нь маш их сэдэвтэй болсон юм.

Комик нь Булгаковын "Гүйж байна" жүжиг, "Мастер Маргарита хоёр" роман гэх мэт инээдтэй биш ч гэсэн уран бүтээлийн заавал байх ёстой шинж чанар бөгөөд уншигчдад инээх боломжийг олгосон зохиолчид түүнийг уйлуулах боломжийг олгодог. инээд. Эдгээр бүтээлүүдийн комик нь зөвхөн маш нимгэн дээд давхарга бөгөөд эмгэнэлт явдлыг бараг л бүрхдэггүй. "Нохойн зүрх" бол энэ тал дээр маш өвөрмөц ном юм.

Түүхэнд инээдтэй, эмгэнэлт хоёрын харьцаа маш жигд бус байдаг, учир нь гадаад, үйл явдлын шугамын өчүүхэн хэсэг нь эхнийх нь багтдаг. Бусад бүх нүүр царай нь хоёрдугаарт тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.

Обуховын гудамж дахь байшингийн хувь заяа Оросын хувь заяатай холбоотой. Профессор Преображенский гэртээ нүүж ирснийхээ дараа "Байшин алга болсон" гэж хэлэв Iорон сууцны нөхдүүд. Булгаков ижил зүйлийг хэлж болох байсан (ба \. Большевикууд засгийн эрхийг булаан авсны дараа Оросын тухай ярьсан. Инээдтэй царайтай, ёс суртахуунгүй, эмэгтэй хүн шиг харагддаггүй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн соёлыг бараг мэддэггүй тул уншигчид эхэндээ инээдтэй санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ тэд л Харанхуйн хаант улсын харь гаригийнхан болж хувирч, зөвхөн профессорын оршин тогтнолд таагүй байдлыг авчирдаг; Шарик Шариковыг "сурган хүмүүжүүлж", түүнийг төрийн албанд санал болгодог Швондер тэргүүтэй тэд юм.

Преображенский, Швондер хоёрын сөргөлдөөнийг зөвхөн сэхээтэн ба шинэ засгийн газрын хоорондын харилцаа гэж үзэж болохгүй. Хамгийн гол нь соёл ба соёлын эсрэг, оюун санааны болон оюун санааны эсрэг тэмцэл мөргөлдөж, тэдний хоорондох цусгүй (одоо хүртэл) тулаан эхнийх нь талд шийдэгдээгүй, Гэрэл ба хоёрын тэмцэлд амьдралыг баталгаажуулах финал байхгүй байна. Харанхуй.

Шинээр бүтээгдсэн Шариковын дүрд инээдтэй зүйл байхгүй (Шарикийн сүр жавхлантай, өөрийгөө өргөмжилсөн дотоод монологууд дахь энэ инээдмийн сүүдэрийг эс тооцвол), учир нь зөвхөн түүгээр тэмдэглэгдсэн хүмүүс сүнслэг болон бие махбодийн муухай байдлыг инээж чаддаг. . Энэ бол дургүйцсэн дүр төрх боловч Шариков өөрөө бузар мууг тээгч биш юм. Тэрээр өөрийн сүнсний төлөөх Харанхуй ба Гэрэл хоёрын тулалдааны талбар болж хувирахдаа л эцэст нь Сатаны большевикуудын Швондерын санааг илэрхийлдэг хүн болжээ.

Үүнтэй төстэй сэдэв нь "Мастер Маргарита ба Маргарита" кинонд байдаг бөгөөд тэнд Харанхуйн эзэн өөрөө тайзан дээр гарч ирдэг бөгөөд үүн дээр уншигчдад ямар ч баг байхгүй болсон. Гэвч романы баатруудын хувьд тэдний олонхын ард нуугдаж байсан тэрээр болон түүний зарц нар олон хүнийг инээдтэй байдалд оруулж, бусад хүмүүст (уншигчдыг оруулаад) хүн төрөлхтний болон нийгмийн бүх муу муухайг (Элдэв болон бусад нөхцөл байдлын төлөөллийг) судлах боломжийг олгосон. Зөвхөн Иван Бездомныйгийн хувьд инээдтэй, аймшигт үйл явдлууд нь яруу найрагчийн дотоод ертөнцийг өнгөцхөн байдлаас цэвэрлэж, үнэнийг ойлгоход ойртох боломжийг олгодог.

Тиймээс, Булгаковын бүтээлүүд дэх комикс ба эмгэнэлт байдлын хослол нь Оросын уран зохиолын хошин шогийн урсгалд үлдэж, тэдний ойлгоход чухал шинж чанартай болохыг бид харж байна: үйл явдлын хувьд инээдтэй, гунигтай холилдсон байдал (бүр тийм ч туршлагагүй, анхааралтай уншигч) дотооддоо ойлгосон хамгийн гүн эмгэнэлт явдлыг харуулдаг.

Оршил

1. Оросын уран зохиолын хошигнолын уламжлал. Оросын сонгодог зохиолын сэдэв, асуудал: Н.В.Гоголь, М.Е.Салтыков-Щедрин, А.П.Чехов. Комикоор дамжуулан эмгэнэлт явдлыг дүрсэлсэн.

2. Булгаков бол зөвхөн элэглэгч биш. М.Булгаковын егөөдлийн онцлог. Ноцтой сэдвүүдийн комик хувилгаан. 1917 оны хувьсгалын дараах Оросыг удахгүй болох сүйрлийн зөгнөл болгон дүрсэлсэн гайхалтай бүтээл. Асуудлын яаралтай байдал.

Гол хэсэг

1. ОХУ-ын хувь заяа бол Обуховскийн эгнээнд байрлах байшингийн хувь заяа юм. Инээдтэй царайтай, бичиг үсэг мэддэггүй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тухлан суух, "дуулах", "суух" нь инээдтэй мэт харагдах ч улс орны эмгэнэл тэдний дотор л шингэсэн байдаг. Швондер тэргүүтэй тэд Харанхуйн хаант улсын харь гарагийнхан шиг "шинэ хүн" Шариковыг "боловсруулж" байна.

2. Преображенский, Швондер хоёрын сөргөлдөөн нь шинэ засгийн газар болох сэхээтнүүд болон пролетари нарын хоорондын сөргөлдөөнийг илэрхийлдэг. Соёл ба соёлын эсрэг мөргөлдөөн, оюун санааны болон оюун санааны эсрэг. Сэтгэл сэргээсэн төгсгөл байхгүй.

3. "Шинэ хүн" Шариковын дүрд хошин шогийн дутагдал.

4. Сүнслэг болон бие махбодийн гажиг. Шариков бол Швондерын үзэл санаа, большевикуудын үзэл санааны амлагч юм.

Дүгнэлт

1. М.А.Булгаковын бүтээл дэх комик, эмгэнэлт хоёрыг хослуулсан нь Оросын сатирикчдын уламжлалын үргэлжлэл юм.

2. Эгзэгтэй үе дэх Оросын хошин зургийн үнэ цэнэ. Булгаковын хошигнолын онцлог нь үйл явдлын хувьд хөгжилтэй, гунигтай холилдсон явдал юм. Энэ нь хувь хүн, нийгмийн хамгийн гүн эмгэнэлийг харуулж байна.

М.А.Булгаков 20-р зууны хошин шогч бөгөөд түүний амьдрал түүнийг элэглэгч болгосон. Түүний бүтээсэн дүр бүр нь түүний хайр эсвэл үзэн ядалт, бахдал эсвэл хорсол, эмзэглэл эсвэл харамслыг агуулдаг. Жинхэнэ үхэшгүй мөнхийн бүтээл болох "Нохойн зүрх"-ийг уншихад эдгээр мэдрэмжүүд зайлшгүй халдварладаг. Тэрээр нүдэн дээр нь төрж үржсэн, өөрөө нэг бус удаа тэмцэлдэж, ард түмэн, эх орныхоо төлөө эмгэнэл дагуулсан тэр бузар мууг шоглоомоор л “орхисон”. Зохиолч хүмүүсийн эсрэг хүчирхийллийг тэвчиж чаддаггүй байсан ч түүний үед энэ нь улам бүр өргөн хэрэглэгдэж, юуны түрүүнд улс орны тэжээгч тариачин, ард түмний хамгийн сайн хэсэг гэж үздэг сэхээтнүүдийн эсрэг чиглэсэн байв. Булгаков "хоцрогдсон" улсынхаа гол гайг соёлгүй, мунхаглалгүйгээс олж харсан. "Соёлын хувьсгал" хийж, бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг арилгасан ч сэхээтнүүдийг устгасан эхний болон хоёр дахь аль аль нь буураагүй, харин ч эсрэгээрээ төрийн аппарат болон нийгмийн бүх хэсэгт нэвтэрч байв. , оюуны орчинг нь бүрдүүлэх ёстой байсан. Энэ бүхэн ямар эмгэнэлт байдалд хүргэж болохыг ухаарсан тэрээр Оросын сэхээтнүүдийн цаг үед тарьж ургуулсан "ухаалаг, эелдэг, мөнхийн" бүхнийг хамгаалахын тулд тулалдаанд оров. -пролетариатын ангийн ашиг сонирхол гэж нэрлэдэг.

Би энэ бүтээлийг маш их сонирхож байсан тул эмгэнэлт явдал, комикийн илрэлийг илүү гүнзгий судлах, мөн эдгээр хоёр эсрэг тэсрэг ангиллын уялдаа холбоог авч үзэх зорилго тавьсан. Тиймээс ажил эхлэхийн өмнө "Нохойн зүрх" дэх илрэлийг бүхэлд нь авч үзэхийн тулд тэдэнд тодорхойлолт өгөх шаардлагатай. Тэгэхээр:

Булгаковын "Нохойн зүрх" өгүүллэг дэх комикс ба эмгэнэлт явдлыг хослуулсан нь нэг зорилготой - урлагт амьдралын бүрэн дүүрэн байдал, түүний илрэлийн олон талт байдлыг харуулах явдал юм. Өгүүллэг дэх эмгэнэлт, комик хоёр нь цэвэр хэлбэрээр байдаггүй, харин нэгийг нь нөгөөгөөр нь эргүүлж, бие биетэйгээ нийлж, тэдгээрийн хооронд үүссэн ялгаатай байдал нь хоёулангийнх нь талыг улам сайжруулдаг. Тийм ч учраас зохиолч бүтээлдээ энэ аргыг ашигладаг. Бүтээлийг бичсэн хошигнолын төрөл нь бодит байдал дээр огт инээдэмгүй зүйлийг инээдтэй байдлаар харуулах явдал юм. Ингээд эхэлцгээе.

"Гайхамшигт реализм" ба гротескийн зарчмуудыг ашиглан Оросын NEP-ийн бодит байдал, анхны уран зохиолд хөндлөнгөөс оролцож, зохиолч сэтгэл татам, хор хөнөөлтэй түүхийг бүтээжээ. Байгалийн мөнхийн хуулиудад хүний оролцоотойгоор утга учиргүй байдалд хүргэсэн эв нэгдэлгүй байдлын сэдвийг Булгаков өгүүллэгт гайхалтай ур чадвар, авъяас чадвараар илчилсэн бөгөөд үйл явдал нь ер бусын бөгөөд комик, эмгэнэлт хоёрыг хослуулсан байдаг.

"Нохойн зүрх" киноны гол дүр болох профессор Преображенский бол Москвагийн жирийн сэхээтэн, мэс засалч, өндөр соёлтой хүн юм. Түүний туслах нь доктор Борменталь юм. Преображенский 1917 оны 3-р сараас хойш болж буй бүх зүйлийг шүүмжилсэн:

"- Энэ бүх түүх эхлэхэд яагаад бүгд гантиг шатаар бохир галош, эсгий гутал өмсөж алхаж эхлэв? .. Тэд яагаад урд талын шатнаас хивсийг тайлсан юм бэ? .. Яагаад тэд цэцэгсийг тайлсан юм бэ? платформууд?

Балгас, Филипп Филиппович.

Үгүй гэж Филипп Филиппович өөртөө итгэлтэйгээр хариулав. Хүндэт Иван Арнольдович, та энэ үгийг хэрэглэхээс татгалзсан анхны хүн юм. Энэ бол утаа, гайхамшиг, уран зохиол юм. "..." Таны энэ сүйрэл юу вэ? Хөгшин эмэгтэй саваа барьсан уу? Бүх цонхыг хагалсан шулам уу? Тийм ээ, энэ нь огт байхгүй. Та энэ үгээр юу гэсэн үг вэ? "..." Энэ бол юу юм: хэрэв би орой бүр үйл ажиллагаа явуулахын оронд орон сууцандаа найрал дуугаар дуулж эхэлбэл намайг сүйрүүлэх болно. Хэрэв бие засах газар руу орохдоо би уучлаарай, жорлонгийн хажуугаар шээж эхэлбэл Дарья Петровна ч мөн адил хийвэл ариун цэврийн өрөөнд сүйрэл ирнэ. Үүний үр дүнд сүйрэл нь шүүгээнд биш, харин толгойд байдаг. Тиймээс, эдгээр баритонууд "сүйрэлийг ял!" - Би инээж байна. Би чамд тангараглая, би инээж байна! Энэ нь тэд толгойны ар тал руугаа цохих ёстой гэсэн үг!"

Профессорын үзэл бодол нь зохиогчийн үзэл бодолтой маш төстэй юм. Тэд хоёулаа хувьсгалд эргэлзэж, терроризм, пролетариатыг эсэргүүцдэг. Швондер болон компанийнхан профессор дээр ирэхэд тэрээр өвчтөнүүдийн нэгийг дуудаж, түүнд хагалгаа хийхгүй гэдгээ мэдэгдэж, "бэлтгэлээ бүрмөсөн зогсоож, Батум руу үүрд явна", учир нь түүн дээр буугаар зэвсэглэсэн ажилчид ирсэн (мөн энэ нь). үнэндээ үгүй) түүнийг гал тогооны өрөөнд унтуулж, угаалгын өрөөнд мэс засал хийлгэ. Нэгэн Виталий Власевич түүнийг тайвшруулж, түүнд "хүчтэй" цаас өгнө гэж амлаж, дараа нь хэн ч түүнд хүрэхгүй. Профессор баярлаж байна. Ажлын төлөөлөгчид хамартай хэвээр байна.

Дараа нь худалдаж ав, нөхөр минь, - гэж ажилчин хэлэв, - манай фракцын ядууст зориулсан уран зохиол.

Би үүнийг худалдаж авахгүй" гэж профессор хариулав.

Яагаад? Эцсийн эцэст энэ нь хямдхан юм. Ердөө 50к. Магадгүй чамд мөнгө байхгүй юм уу?

Үгүй ээ, надад мөнгө байгаа, гэхдээ би хүсэхгүй байна.

Тэгэхээр та пролетариатад дургүй гэсэн үг үү?

Тиймээ, би пролетариатад дургүй гэж профессор хүлээн зөвшөөрөв.

Булгаков "Совстрой"-ыг бүхэлд нь үзэн ядаж, үл тоомсорлож, түүний бүх амжилтыг үгүйсгэдэг олон жишээг дурдаж болно. Гэхдээ ийм профессор цөөхөн байдаг, Шариков, Швондер нар дийлэнх нь. Энэ нь Оросын эмгэнэл биш гэж үү? Профессорын хэлснээр хүмүүсийг өдөр тутмын амьдралдаа, ажил дээрээ, харилцаандаа анхан шатны соёлд сургах хэрэгтэй, тэгвэл сүйрэл өөрөө алга болж, амар амгалан, дэг журамтай болно. Тэгээд үүнийг айдас төрүүлж болохгүй: "Террор юу ч хийж чадахгүй"... "Тэд дэмий л терроризм тустай гэж боддог. Үгүй ээ, ноёнтоон, үгүй, эрхэм ээ, энэ нь ямар ч байсан тус болохгүй. : цагаан, улаан эсвэл бүр бор!Террор нь мэдрэлийн системийг бүрэн саажилттай болгодог. Сайхан сэтгэл, ятгалга, өөрийнхөө үлгэр жишээгээр ажиллах шаардлагатай. Преображенский хоосролын эсрэг цорын ганц арга зам бол эмх цэгцийг хангах явдал гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө зүйлийг хийх боломжтой: "Цагдаа! Энэ, зөвхөн тэр! Тэр тэмдэгтэй эсвэл улаан малгайтай байх нь огт хамаагүй. .иргэдийн маань дууны импульс.Би чамд хэлье... энэ дуучдыг номхотгох хүртэл манай гэрт ч, өөр ямар ч байшинд сайнаар юу ч өөрчлөгдөхгүй!Тэд тоглолтоо зогсоонгуут байдал өөрчлөгдөнө. өөрөө хамгийн шилдэг нь!" Гэвч түүний энэ философи эмгэнэлтэй уналтанд оржээ, учир нь тэр өөрөө ч гэсэн Шариковт ухаалаг хүнийг хүмүүжүүлж чадахгүй. Гайхалтай туршилт бүтэлгүйтсэн шалтгаан юу вэ? Боловсролтой, соёлтой хоёр хүний нөлөөгөөр Шарик яагаад цааш хөгжөөгүй юм бэ? Гол нь генетик, физиологийн хувьд огтхон ч биш, харин Шариков бол тодорхой орчны нэг төрөл юм. Амьтны үйлдлийг нохойн зөн совин, Климийн генээр тодорхойлдог. Преображенский, Борментал хоёрын оюуны эхлэл, Шариковын зөн совингийн хоорондох ялгаа нь маш гайхалтай бөгөөд энэ нь комиксоос гротеск болж хувирч, түүхийг эмгэнэлтэй өнгөөр буддаг.

Бүх зүйл ингэж эхэлдэг: Профессор Преображенский эрлийз эрлийзийг аваад туршилт хийж байна: тэр хүний гипофиз булчирхайг нохойд шилжүүлэн суулгажээ. Үр дүн нь гэнэтийн, инээдтэй юм: нохой хүн болж хувирдаг. Энэ нь профессор болон түүний туслах доктор Борментал хоёрт шинэ, өндөр хөгжилтэй зан чанарыг бий болгохыг мөрөөдөх шалтгаан болж байна. Гэвч жирийн эрлийз нохойноос мэдлэггүй бор шувуу үүсдэг бөгөөд энэ нь донор Клим Чугункиноос зөвхөн өнчин тархины булчирхайг өвлөн авсан төдийгүй, бас үл ойлгогдох дүр төрх, муу зуршил, архинд донтох хандлагатай байдаг. Зохиогч нь байшингийн хорооны дарга Швондерын нөлөөн дор Полиграф Полиграфович (түүнийг нэрлэхийг хүссэн) профессор Преображенскийд улам бүр илүү их шаардлага тавьж, бүх байшинд аюул заналхийлж байгааг харуулж байна. Мөн комик аажмаар эмгэнэлтэй болдог.

Энд нэгэн амьтан нохой хэвээрээ профессорын гутлыг долоож, нэг хэсэг хиамаар эрх чөлөөгөө солиход бэлэн байна. Энэ амьтан нь 20-иод оны эхэн үеэс халаалтгүй орон сууцанд амьдарч, хэвийн хоол тэжээлийн зөвлөлд ялзарсан эрдэнэ шишийн үхрийн мах идэж, пенни авч, гайхшруулж эхэлсэн олон хүмүүсийн нэгэн адил жижиг, энгийн "аз жаргалд" сэтгэл хангалуун байдаг. цахилгаан эрчим хүчний дутагдал. Нохой гудамжинд хэвтэж, шатсан талдаа зовж байхад тэр боддог. Түүний мэдэгдлүүд нь "хүмүүнлэг" оновчтой бөгөөд тодорхой логиктой: "Иргэн гарч ирэв. Энэ нь нөхөр биш, тэр ч байтугай иргэн байсан, тэр ч байтугай - хамгийн магадлалтай - эрхэм. - Илүү ойр - илүү тодорхой - эрхэм. Та намайг гэж бодож байна уу? Дэмий юм.Пролетаруудын ихэнх нь одоо пальто өмсдөг, гэвч тэдний нүдийг харахад та тэднийг хол, ойроос андуурч болохгүй... Та бүх зүйлийг харж болно - хэн нь маш хуурайшилттай байдаг. ямар ч шалтгаангүйгээр гутлаа хавирга руу нь хийж чаддаг, бүх зүйлээс айдаг түүний сэтгэл." Профессороос тусламж авч, байрандаа суурьшсан нохой өөрийнх нь нүдэн дээр өсч эхэлдэг: "Би царайлаг хүн. Магадгүй үл мэдэгдэх нохойн ханхүү юм. "..." Манай эмээ нүгэл үйлдсэн байж магадгүй юм. шумбагч. Би ийм л харагдаж байна - Миний хамар дээр цагаан толбо бий. Энэ нь хаанаас ирсэн юм бол гэж гайхдаг. Филипп Филиппович - гайхалтай амттай хүн, тааралдсан анхны эрлийз нохойг авахгүй. " Гэхдээ энэ нохойны сэтгэл зүй нь зөвхөн амьдралын нөхцөл байдал, түүний гарал үүслээр тодорхойлогддог.

Шарик нохой байхдаа хүмүүсийн эмгэнэл, ёс суртахууны доройтлыг ойлгосон: "Би Матреонагаасаа залхаж, өмд өмсөж тарчлаасан, одоо миний цаг ирлээ. Абрау-Дурсо дээр! Учир нь би Залуу насанд минь хангалттай өлсөж, энэ нь надтай хамт байх болно, харин хойд амьдрал байхгүй!" Нохойн учир шалтгаан нь инээмсэглэлийг үүсгэдэг, гэхдээ энэ нь инээдмийн нимгэн давхаргаар бүрхэгдсэн зүгээр л нэг гротеск юм. Профессорын өвчтөнүүд юу вэ! Наад зах нь хайрын асуудлаа гайхуулж байсан хөгшин хүнийг ав, эсвэл:

"- Би Москвад хэтэрхий алдартай байна, профессор! Одоо яах вэ?" - Ноёд оо! - Филипп Филиппович уцаарлан хашгирав, - Та нар тэгж болохгүй! Та өөрийгөө барих хэрэгтэй. Тэр хэдэн настай вэ? - Арван дөрөв, профессор? ...Ойлгож байна, пиар намайг сүйрүүлнэ "Эдгээр өдөр би гадаадад томилолтоор явах ёстой. - Гэхдээ би хуульч биш, хонгор минь ... За, хоёр жил хүлээ, түүнтэй гэрлээрэй. - Би гэрлэсэн, профессор! - Өө, ноёд оо, ноёд оо! .."

Харин одоо профессорын өрөөнд ичингүйрэн нүдээ анин суусан Шарикийн хэлснээр "эзний нохой, ухаантай амьтан" гэж нэг аймшигт өдөр доктор Борменталын санал болгосноор хөгжингүй хувь хүн биш, харин улаач болон хувирав. боор, таверны байнга үйлчлэгч Клим Чугункин. Энэ амьтны хамгийн түрүүнд хэлдэг үг бол нийгмийн доод давхаргын үг хэллэг болох бүдүүлэг хараалын үгс юм. Тэрээр гадаад төрхөөрөө өрөвдмөөргүй, тансаг хувцасласан, ямар ч соёлтой харьцахдаа онгон дагшин нэгэн. Шарик ямар ч байсан хүмүүс рүү орохыг хүсдэг ч үүний тулд хөгжлийн урт замыг туулах шаардлагатай гэдгийг ойлгодоггүй, үүнд хөдөлмөрлөх, өөр дээрээ ажиллах, мэдлэгийг эзэмших шаардлагатай байдаг. Гэхдээ Орост ийм Шариковууд тоо томшгүй олон байдаг бөгөөд энэ үл ойлголцол нь зөвхөн үлгэрт төдийгүй бодит байдалд эмгэнэлт байдалд хүргэдэг. Шарикт энгийн зан үйлийг төлөвшүүлэх оролдлого нь түүнд хүчтэй эсэргүүцэл үүсгэдэг: "Бүх зүйл жагсаалын үеэр байдаг, салфетка байдаг, зангиа энд байдаг, тийм ээ" гуйя - өршөөл ", гэхдээ үнэхээр тийм, тэгвэл үгүй. Та өөрийгөө тамлаж, яг л хаадын дэглэмийн үеийнх шиг. Зохиогч гэрийн хорооны дарга Швондерийн нөлөөгөөр, тэр амьтны өөрийгөө бардам зан нь өсөхийн хэрээр түүний шаардлага хэрхэн өсөж байгааг өгүүлжээ. Байшингийн хорооны дарга энэ туршилтын хүүхдэд ямар ч төрлийн соёлыг дарамталдаггүй, гэхдээ тэрээр маш сонирхолтой нэвтрүүлэгт бөмбөр тоглодог. Швондер энэ хөтөлбөр: хэн ч байсан тэр бүх зүйл болж хувирна - зөвхөн сэхээтнүүдтэй төдийгүй Швондерчуудыг өөрсдийнхөө эсрэг чиглүүлэхээр шийдсэн бол тэдэнтэй харгис хэрцгий хошигнол тоглож чадна гэдгийг ойлгодоггүй. Зохиолч коммунистуудын дунд аль хэдийн цэвэршсэн, илүү амжилттай болсон швондерууд амжилт муутай хүмүүсийг живүүлэх үед аль хэдийнээ урьдчилан таамаглаж байсан. Эмгэнэлт явдал! 1925 онд Шариков хувьсгалт үйл явцын оролцогч болж, түүнд хэрхэн зөв хандаж, санаа бодлыг нь хүлээн авч байгаа нь 1925 онд үйл явц, түүний оролцогчдын тухай харгис шог яриа шиг харагдаж байв. Түүнийг эр хүн болсоноос хойш хоёр долоо хоногийн дараа түүнд хэн болохыг нотлох баримт бичиг байгаа ч үнэндээ тэр хүн биш ч гэсэн профессор "Тэгэхээр тэр хэлсэн үү?"... хүн." Долоо хоногийн дараа Шариков аль хэдийн өчүүхэн албан тушаалтан болсон боловч түүний мөн чанар өмнөх шигээ - нохой гэмт хэрэгтэн хэвээр байна. "Өчигдөр муурнууд боомилсон, боомилсон" гэсэн ажлын талаархи түүний мессежийн нэг нь ямар үнэ цэнэтэй юм. Гэтэл Шариков шиг олон мянган хүмүүс хувьсгалаас өмнө ямар ч буруугүй байсан хүмүүс, ажилчид хэдэн жилийн дараа муур биш зүгээр л "боомилсон, боомилсон" бол энэ нь ямар хошигнол вэ?

Polygraph Polygraphich нь профессор болон түүний орон сууцны оршин суугчид, цаашлаад нийгэмд аюул заналхийлж байна. Тэрээр пролетарийн гарал үүслийг дурдаад профессороос бичиг баримт, амьдрах орон зай, эрх чөлөөг шаардаж, "Аав аа, та намайг ямар нэгэн зүйл дарамталж байна" гэж шударга үг хэлэв. Түүний хэлсэн үгэнд "Бидний үед хүн бүр өөрийн гэсэн эрхтэй", "Би эзэн биш, ноёд бүгд Парист байдаг" гэсэн эрх баригч ангийн нэр томъёо гарч ирдэг. Түүгээр ч барахгүй сүүлийн хэллэг нь Швондерын хэлснийг давтах биш, харин Шариковын өөрийнх нь бодол болсон тул аймшигтай юм. булгаковын түүх нохойн зүрхний бөмбөг

Швондерын зөвлөснөөр Полиграф Полиграфович Энгельсийн Каутскийтэй бичсэн захидал харилцааг эзэмшихийг хичээж, "Бүхнийг авч, хуваах" гэсэн уншсан зүйлээсээ сурсан бүх нийтийг тэгшлэх зарчмыг баримталж, түүний доор маш хошин шогийн мөрийг дүгнэдэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь инээдтэй сонсогдож байгаа бөгөөд профессор хэлэхдээ: "Мөн та их дээд сургууль төгссөн хоёр хүний дэргэд сансар огторгуйн хэмжээнд зөвлөгөө өгөх, бүх зүйлийг хэрхэн хуваалцах талаар сансар огторгуйн тэнэглэлийг өөртөө зөвшөөр. ."; гэхдээ энэ нь залуу бүгд найрамдах улсын удирдлага шударга тариачид, шаргуу хөдөлмөрлөсөн, Чугункин зэрэг залхуу хүмүүсийн ашиг тусыг тэгшитгэсэн зүйл биш гэж үү? Ийм Шариков, Чугункин, Швондер нар Оросыг юу хүлээж байна вэ? Булгаков эмгэнэлтэй төгсгөл ирнэ гэдгийг хамгийн түрүүнд ойлгосон хүмүүсийн нэг байв. Энэ бол Булгаковын трагикомизм юм: инээдмийн оргилд уншигчийг инээлгэж, уйлуулна. Түүнчлэн "Шариковизм" нь зөвхөн "Швондер"-ийн боловсролын үр дүнд олж авдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өдөр бүр Швондерууд улам олон болж байна ...

Полиграф Полиграфич нь сэжигтэй хүмүүсийг профессорын орон сууцанд түүнд хуваарилсан орон зайд авчирдаг. Орон сууцны оршин суугчдын тэвчээр барагдаж, аюул заналхийлсэн Полиграф аюултай болно. Тэрээр орон сууцнаас алга болж, дараа нь өөр хэлбэрээр гарч ирэв: "Тэр өөр хүний мөрөн дээрээс савхин хүрэм өмссөн, өмссөн савхин өмд, өвдөг хүртэл үдээстэй англи гутал өмссөн байв." Одоо тэрээр Москва хотыг золбин амьтдаас (муур гэх мэт) цэвэрлэх дэд хэлтсийн дарга юм. Хүч чадлын амтыг мэдэрч, Полиграф үүнийг бараг ашигладаг. Тэрээр сүйт бүсгүйг гэрт нь авчирч, профессор түүнд Полиграфын мөн чанарыг тайлбарлаж, золгүй хатагтай түүнээс өшөө авахаар заналхийлж: "За чи намайг санаж байна. Маргааш би чамайг цомхотгох болно. ." Булгаков эмгэнэлт төгсгөл болох уу, үгүй юу гэсэн асуултыг тодорхой бус, харин Орост ямар эмгэнэлт явдал тохиолдох бол гэж асууж байна.

Цаашид - илүү муу. Гомдсон Шариков Швондероос урам зориг авч, бүтээгчээ зэмлэн бичжээ: "... Байшингийн хорооны дарга, нөхөр Швондерыг ална гэж заналхийлж, галт зэвсэг хадгалдаг нь тодорхой байна. Тэгээд тэр хувьсгалын эсэргүү илтгэл тавьж, мөн Тэр ч байтугай Энгельст "..." илт меньшевик шиг зууханд шатаахыг тушаав ... " .

"Гэмт хэрэг нь ихэвчлэн тохиолддог шиг боловсорч, чулуу шиг унасан" ... "Шариков өөрөө түүний үхлийг урьсан." Филипп Филипповичийн байрнаас гарахыг хүссэнд тэрээр эрс татгалзан хариулаад доктор Борментал руу буу чиглүүлэв. Урвуу хагалгаанд орсон Шарик юу ч санахгүй байгаа бөгөөд хүн бүр түүнийг "маш азтай, зүгээр л үгээр илэрхийлэхийн аргагүй азтай байсан" гэж боддог. Мөн Булгаков эмгэнэлт төгсгөлийг комик тэмдэглэлээр тодруулав.

Урд талд - гайхалтай эрдэмтний туршилт, сэтгэл хөдөлгөм хуйвалдаан. Профессорын нүдний өмнө эгдүүтэй боловч зальтай, бяцхан бахтай нохойноос хүн гарч ирэв. Мөн биологийн туршилт нь ёс суртахуун-сэтгэл зүйн туршилт болдог. Их нээлт хийсэн хуучин сургуулийн профессорын түүх. Гайхалтай инээдтэй түүхүүдийн гүнд эмгэнэлт явдал нуугдаж, хүний дутагдал, заримдаа тэднийг удирдан чиглүүлдэг зөн совингийн тухай гунигтай бодлууд, эрдэмтний үүрэг хариуцлагын тухай, өөртөө сэтгэл хангалуун мунхагийн аймшигт хүчний тухай өгүүлдэг. Сэдвүүд нь мөнхийн, хамааралтай бөгөөд өнөөдрийг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Булгаковын ухаалаг, хүмүүнлэг хошигнол нь хил хязгаарыг давдаггүй, учир нь хүн өөрөө буруутай байсан ч хүний азгүйтлийг бодолгүйгээр шоолж, инээж болохгүй. Хувь хүн устаж, буталж, түүний олон зуун жилийн ололт амжилт, соёл, итгэл үнэмшил устаж, хориглодог. Ард түмний эмгэнэл, ёс суртахууны эмгэнэл. Шариковууд өөрсдөө төрөөгүй.

Булгаковын бүтээлүүд нь ур чадвар, хошигнол, хошигнол, гротескийн хамгийн баялаг сургууль юм. Түүний нөлөөг олон зохиолчдын зохиол бүтээлээс илрүүлэхэд хялбар байдаг. Түүний бүтээл бүр сэтгэл хөдөлгөм уншдаг, баяжуулж, баясгадаг. Зарим талаараа тэд бас таамаглал юм. Бүхнийг харсан зохиолч их юм үзсэн.

Энэ ном өөрөө удаан хугацаанд хориглогдсон бөгөөд зохиолчийг нас барснаас хойш олон жилийн дараа анх хэвлэгджээ. Булгаковын үеийн зохиолч В.Вересаев: "Гэхдээ цензур түүнийг хайр найргүй тасалж байна. Саяхан "Нохойн зүрх" хэмээх гайхамшигт зүйл хатгуулж үхэж, сэтгэл нь бүрмөсөн унасан. Урлаг шүүмжлэлийн хүч нь сүйтгэгч няцаалт байсангүй. шинэ бүхнийг шоолж, тохуурхаж байсан ч заримдаа ингэж тайлбарладаг байсан. Энэхүү хошигнол нь сүйрлийн хүч, эв нэгдэлгүй, бузар муугийн эсрэг овсгоотойгоор тэмцэж, нийгмийн амьдралын бузар муухай байдал, хүний "шинэ" сэтгэл зүйг онцолж, шатааж, хуучин үнэт зүйлс болох соёл, шударга ёс, нэр төрийг баталж, бэхжүүлсэн юм. Эмгэнэлт явдал бол цензур нь түүхийг оруулаагүй бөгөөд ингэснээр хүмүүсийг шинэ амьдрал зохион байгуулах талаар бодохоос сэргийлсэн явдал юм. Мэргэн зохиолч (эсвэл урьдчилан таамаглагч уу?) шаардлагатай бодлуудыг толгойд нь оруулаагүй тул тэд урсгалаараа явсан, өөрөөр хэлбэл тэд доошоо буув.

Шарикийн тухай түүх нь бүх хоригийг үл харгалзан 60 жилийн турш самиздатын эвдэрсэн зангилаанд амьдарч, хүмүүс болон уран зохиолд далд нөлөө үзүүлсэн. Одоо энэ түүх кино, театр, телевизийн өмч болсон бөгөөд энэ нь зөвхөн түүний байнгын, хамааралтай болохыг баталж байна. Зөвхөн эхлээд харахад жүжиг инээдтэй юм шиг санагддаг. Бүтээл дэх амьдрал, мэдрэмжийг бүрэн дүүрэн харуулах, уншигчдад бүтээлийн бодит байдлыг ойлгуулахын тулд эсрэг тэсрэг хоёр ангилал хоорондоо холбогдож, бие биедээ уусдаг, учир нь амьдралд юу ч цэвэр хэлбэрээр тохиолддоггүй - сайн ч биш, муу ч биш. комик ч биш эмгэнэлтэй ч биш. Булгаков уран зөгнөлийг бодит амьдрал руу чадварлагаар нэхэж, түүнийг бодитой болгодог - тэр ижил зорилгоор өөр хоёр эсрэг зүйлийг холбодог.

Пушкин хэлэхдээ: "Хуулийн сэлэм хаана хүрэхгүй, хошигнолын гамшиг тэнд хүрдэг." Зохиолд хошигнолын гай 1920-иод оны бодит амьдралд гүн гүнзгий нэвтэрч, уран зөгнөл түүнд тусалж, хүмүүсийг санаанд оромгүй талаас нь харуулсан.

Ном зүй

1) Булгаков М.А. "Руужууд" // Современник // 1988 //

2) Фуссо С.Б. "Нохойн зүрх" Өөрчлөлтийн бүтэлгүйтлийн тухай // "Утга зохиолын тойм" // 1991

3) Шаргородский С.В. "Нохойн зүрх эсвэл аймшигт түүх" // "Утга зохиолын тойм" // 1991

4) Соколов B.V. "Булгаков нэвтэрхий толь бичиг" // Локид // 1996

5) Иоффе С.А. "Нохойн зүрхэн дэх криптографи" // Шинэ сэтгүүл // 1987

6) Интернет эх сурвалж

Ангилалд алдартай: