Уран зохиол дахь домгийн тухай мессеж. Үлгэрийн зохиол

"Уламжлал" гэж юу вэ? Энэ үгийг зөв бичих нь юу вэ. Үзэл баримтлал ба тайлбар.

Уламжлал Уламжлал (Украйн - баталгаа, герман - мэргэн, франц, англи - уламжлал, Грек - парадоз, ардын нэр томъёоны дагуу - "досюлщина", "үнэн", "былщина") - "ардын домог", илүү нарийвчлалтай эдгээр түүх, дурсамжууд. туульс, түүхэн дуу, оюун санааны шүлэг, үлгэр, домог, анекдот зэрэг тодорхой тусгаарлагдсан төрөл жанрын тойрогт ороогүй болно. П. гэдэг нь аман зохиолын бүтээлд хамаарах нэр томъёо бөгөөд зүйрлэвэл утга зохиолын холбогдох бүтээлүүдэд (эртний бичгийн дурсгалууд, найдвартай үйл явдлуудыг харуулсан) шилждэг. Ардын П.-ийн зорилго нь өнгөрсөн үеийг үр удамд нь нэгтгэх явдал юм, тиймээс зохих орчинд тэд үүнийг ихэвчлэн тодорхой итгэлцлээр харьцдаг (жишээлбэл, үлгэр, үлгэрээс ялгаатай нь тэд итгэдэггүй). Ардын P.-ийн тоо хязгааргүй боловч тэдгээрийн агуулгын дагуу тэдгээрийг хэд хэдэн бүлэгт хувааж болно: 1. P. домогт ("Домог зүй" -ийг үзнэ үү). Энэ нь бурхдын тухай түүхээс гадна тэнгэр ба түүний үзэгдлийн тухай, сүнс ба бие махбодийн тухай, сүнснүүдийн тэмцлийн тухай, муу ёрын сүнснүүдийн тухай, үхэгсдийн сүнсний тухай, Фрол, Лавр зэрэг алдартай гэгээнтнүүдийн тухай түүхүүд юм. Баасан гариг ​​гэх мэт 2. P. Naturalistic: ургамал, амьтан, шувууд, загас, объект эсвэл тэдгээрийн шинж чанарын гарал үүслийн тухай, гайхалтай амьтдын тухай (Феникс шувуу, Галт шувуу, Левиафан), гайхамшигтай ард түмний тухай (нэг нүдтэй, нохой) -толгой, гог ба магог) гэх мэт 3. P. түүхэн, ялангуяа олон тооны. Үүнд газарзүйн бүртгэл (нутаг дэвсгэр, хотуудын нэр, товхимол: Киевээс Киев, Парисаас Парис гэх мэт), материаллаг дурсгалт газрууд (эрдэнэс, сүм хийд, оршуулгын газар, сүм хийд гэх мэт), ёс заншлын тухай (хотуудын дунд өргөх ёслол) орно. эртний ард түмэн, гэрлэлт, оршуулгын ёслол гэх мэт), жинхэнэ түүхэн үйл явдлуудын тухай (Татаруудын тухай, дайны тухай), янз бүрийн түүхэн хүмүүсийн тухай (Македонскийн Александр, Наполеон, Аттила, Белисариус, Колумб, Жоан Аркийн тухай), үндэстэн, баатруудын удмын бичиг (Троячуудын франкууд, Одины Даничууд, Августын Рурик гэх мэт), ашигт малтмалын тухай (жишээлбэл, Геродот Хойд тэнгисийн эрэг дээрх алт, хуваар умард нутгийн баялгийн тухай) ). Ангийн тэмцэл түүхэн домогуудыг эргүүлэгт аваачиж, нэг бол дарлагдсан ангиудыг боолчлох, хууран мэхлэх зэвсэг (Феодалын домог Мономахын малгай, цагаан юүдэн, хаадын язгууртны тухай) эсвэл өрөвдөх сэтгэлийг татах гол төв болсон. , хэлмэгдэгсдийн ангиудын чөлөөлөх хүсэл эрмэлзэл, гэрэлт ирээдүй (жишээлбэл, Степан Разин, Пугачев болон ардын бослогын бусад баатруудын тухай тариачдын түүх). Октябрийн хувьсгал нь иргэний дайны баатарлаг байдлын тухай, улаан партизануудын тухай, хувьсгалын удирдагчдын тухай, коммунистуудын тухай (Баку комиссарууд, Чапаев, Дзержинский гэх мэт) олон хувьсгалт домог бий болгосон. ), ангийн дайсагнасан орчинд хувьсгалын эсрэг суртал ухуулга бас тархсан (чөтгөрийн төрөлт, Антихрист, шинэчлэгдсэн дүрс гэх мэт). ЗСБНХУ-ыг төдийгүй дорно дахины ард түмнийг өргөнөөр эзэлсэн П.-ийн том тойрог нь В.И.Лениний баатарлаг зан чанараас үүдэлтэй юм. Өнгөрсөн үеийн янз бүрийн үе шатанд үйлдвэрлэл, өдөр тутмын, нийгэм, ангийн харилцааны онцлогийг тусгасан ардын П. нь түүхэн хамгийн баялаг эх сурвалжийг төлөөлдөг. Ардын П.-г нийт хүн амын дунд хадгалдаг боловч тэдний тусгай мэддэг хүмүүс, заримдаа асар их ой санамжтай хүмүүс байдаг. Ардын П.-ийн тухай өгүүлэх нь өөрөө төгсгөл биш, харин цугларалт, цугларалт гэх мэт тохиромжтой тохиолдолд явагддаг. Ардын П.-ийн оршин тогтнох нь долгионоор тохиолддог: нэг бол хөлддөг, дараа нь нийгмийн нөлөөн дор байдаг. -улс төрийн хөшүүрэг, энэ нь дахин амилдаг. Дэлхий даяар тэнүүчлэх П. (үерийн тухай гэх мэт), явцуу орон нутгийн П. П.-г бий болгох бүтээлч үйл явц өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Манай эртний түүхийн дурсгалууд (хронограф, цаг хэмжигч, палеа гэх мэт), утга зохиолын дурсгалууд (апокриф, домог, өгүүллэг, тууж) ханасан. П. нь дэлхийн уран зөгнөлийн зохиол, дүр төрхийн баялаг эх сурвалж болдог (жишээлбэл, Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг, Бокаччогийн Декамерон, Шекспирийн Зуны шөнийн зүүд, Гётегийн Фауст, Мицкевичийн Пан Тадеуш, Диканка Гоголын ойролцоох ферм дэх үдэш болон бусад олон). Ном зүй: I. Оросын П.-ийн бичвэрүүд нь үлгэр, домгийн цуглуулгуудын дунд тархсан байдаг, жишээлбэл: Д.Н.Садовников, Самара мужийн үлгэр ба уламжлал, Санкт-Петербург, 1884; Афанасьев А.Н., Оросын ардын домог, М., 1859, Казань, 1914; Shein P.V., Баруун хойд нутгийн Оросын хүн амын амьдрал, хэлийг судлах материал. зах, II боть, Санкт-Петербург, 1893; Добровольский В.Н., Смоленскийн угсаатны зүйн цуглуулга, 1-р хэсэг, Санкт-Петербург, 1891. ЗСБНХУ-ын ард түмний ардын аман зохиолын талаархи олон тооны бичвэр, судалгаа нь ардын аман зохиолын сэтгүүл, цуглуулгад байдаг: Амьд эртний, Сибирийн амьд эртний, угсаатны зүйн тойм, " Угсаатны зүйн мэдээллийн товхимол", "Кавказын нутаг дэвсгэр, овог аймгуудын тодорхойлолтод зориулсан материалууд", "Угсаатны зүйн цуглуулга", "Известия Моск. Байгалийн ухаан, антропологи, угсаатны зүйд дурлагчдын нийгэмлэг” болон бусад.II. Ардын П.-г жигд бус цуглуулж, судалжээ. Эхлэх хэвлэл: Grimm, Br., Deutsche Sagen, 2 Teile, Berlin, 1816-1818, 4 Aufl., 1906; Danhardt O., Natursagen, eine Sammlung naturdeutender Sagen, Marchen, Fabeln und Legenden, Lpz., I-IV, 1907-1912; Wehrhan K., Die Sage, Lpz., 1908; Paul H. Grundriss der germ. Филологи, Bd II, 2 Aufl., Strasburg, 1901-1905. Мөн "Домог зүй"-ийг үзнэ үү.III. Оросын П.-ийн ном зүй байхгүй байна. Тэдгээрийг ардын аман зохиолын ерөнхий ном зүйд хайх хэрэгтэй, жишээлбэл: Бродский Х., Гусев Х., Сидоров Х., Оросын аман зохиол, Л., 1924.

Уламжлал- УЛАМЖЛАЛ, Циа, харьц. Амнаас аманд, үеэс үед дамждаг, өнгөрсөн үеийн түүх, домог. Наро ... Ожеговын тайлбар толь бичиг

Уламжлал- ардын яруу найрагт бодит хүн, үйл явдлын тухай мэдээллийг агуулсан өгүүлэмж ...

Уламжлал- ардын аман зохиолын үлгэрийн бус зохиолын төрөл, ардын тайлбартаа түүхэн сэдвийг хөгжүүлдэг.

Уламжлал бол өнгөрсөн үеийн тухай түүх, заримдаа маш хол байдаг. "Уламжлал" гэдэг үг нь "дамжуулах, хадгалах" гэсэн утгатай. Уламжлал нь бодит байдлыг өдөр тутмын хэлбэрээр дүрсэлдэг ч уран зохиол нь зайлшгүй, заримдаа бүр уран зөгнөлийг ашигладаг. Домогийн гол зорилго нь үндэсний түүхийн ой санамжийг хадгалах явдал юм. Уламжлалууд нь ардын аман зохиолын олон төрлөөс өмнө бичигдэж эхэлсэн бөгөөд тэдгээр нь түүхчдэд чухал эх сурвалж болдог. Олон тооны домогт аман зохиол болон бидний үед байдаг.

Уламжлал нь хөгшин хүмүүс, өвөг дээдсийн талаархи ишлэлээр тодорхойлогддог. Домогт үйл явдлууд нь нийгмийн байр сууринаас үл хамааран (хаан эсвэл тариачдын бослогын удирдагч ч бай) түүхэн хүмүүсийн эргэн тойронд төвлөрсөн байдаг.

Аливаа домог нь мөн чанараараа түүхэн байдаг, учир нь түүнийг бүтээх түлхэц нь үргэлж үнэн бодит баримт байдаг: харийн түрэмгийлэгчидтэй хийсэн дайн, тариачдын бослого, томоохон бүтээн байгуулалт, хаант улсын титэм гэх мэт. Гэсэн хэдий ч уламжлал нь бодит байдалтай ижил биш юм. Ардын аман зохиолын жанрын хувьд уран зохиол бичих эрхтэй, түүхийг өөрийн гэсэн тайлбарыг санал болгодог. Зохиомол зохиол нь түүхэн баримтын үндсэн дээр үүсдэг (жишээлбэл, домгийн баатар тодорхой цэг дээр үлдсэний дараа). Уран зохиол нь түүхэн үнэнтэй зөрчилддөггүй, харин эсрэгээрээ түүнийг илчлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Бусад төрлөөс ялгаатай

Байгалийн болон соёлын үзэгдлийн гарал үүслийг тайлбарлах, тэдгээрийн ёс суртахууны үнэлэмжийг тодорхойлоход чиглэгдсэн домогоос ялгаатай нь домгийн зохиолууд нь түүх, түүхэн хүмүүс, орон нутгийн нэр томъёотой холбоотой байдаг. Тэд ардын аман зохиолын үлгэрийн бус зохиолын бусад төрлөөс - домог, үлгэрээс хэд хэдэн зүйлээр ялгаатай: домгийн агуулга - түүхэн баатруудын түүхэн үйл явдал, үйлс, дүрүүд - түүхэн буюу "түүхэн хагас" хувь хүн (хаад, захирагч, дээрэмчид), домог-туульс баатрууд (аваргууд, нутгийн домогт уугуул иргэд, анхны суурьшсан хүмүүс, дайчин эсэргүүцэгчид). Уламжлал нь гуравдагч этгээдийн өгүүлэмжээр тодорхойлогддог (үйлдэл нь өнгөрсөнтэй холбоотой, өгүүлэгч нь үйл явдлын гэрч биш). Хамтын ой санамж нь түүхэн баримтуудыг зөвхөн нутгийн топонимик домгийн хүрээнд багтаахаас гадна тодорхой үйл явдлын талаарх мэдээллийг ертөнцийг бий болгох санаатай холбож, Библийн эртний үеэс өнөөг хүртэлх үйл явдлуудыг хамарсан нэг түүх, домогт өгүүллэг болгон нэвтрүүлдэг. Түүхэн хувь хүн, үйл явдлын тухай түүхүүдэд домог зүйчлэх механизм нь ардын аман зохиолын домогт гардагтай адил бөгөөд энэ нь каноник ба апокрифт тексттэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг.

Эрдэм ном бүтээх

Домог үүсгэх хоёр үндсэн арга байдаг: 1) дурсамжийг нэгтгэх; 2) бэлэн хуйвалдааны схемийг ашиглан санах ой, тэдгээрийн дизайныг нэгтгэх. Хоёрдахь арга нь олон домгийн шинж чанар юм. Нийтлэг хэв маяг, хуйвалдаан нь зуунаас зуунд (заримдаа домог, домог хэлбэрээр) дамждаг бөгөөд өөр өөр үйл явдал, хүмүүстэй холбоотой байдаг. Дахин давтагдах топонимик түүхүүд байдаг (жишээлбэл, бүтэлгүйтсэн сүм, хотуудын тухай). Ер нь ийм хуйвалдаан нь үлгэрийг гайхалтай домогт өнгөөр ​​​​буддаг ч тухайн үеийнхээ хувьд чухал зүйлийг илэрхийлж чаддаг.

Уламжлал нь бүх нийтийн ач холбогдолтой, хүн бүрийн хувьд чухал зүйлийн талаар өгүүлдэг. Энэ нь материалыг сонгоход нөлөөлдөг: уламжлалын сэдэв нь үргэлж үндэсний ач холбогдолтой эсвэл тухайн газар нутгийн оршин суугчдын хувьд чухал байдаг. Мөргөлдөөний мөн чанар - үндэсний эсвэл нийгмийн. Үүний дагуу дүрүүд нь төр, үндэстэн, тодорхой анги, эд хөрөнгийн төлөөлөл юм.

Уламжлалууд нь түүхэн өнгөрсөн үеийг дүрслэх тусгай арга техникийг боловсруулсан. Том үйл явдлын нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзээрэй. Ерөнхий, ердийн зүйл нь тодорхой, өвөрмөц байдлаар дүрслэгдсэн байдаг. Уламжлал нь нутагшуулах замаар тодорхойлогддог - газарзүйн хувьд тосгон, нуур, уул, байшин гэх мэтээр хязгаарлагддаг. Талбайн найдвартай байдлыг олон янзын материаллаг нотлох баримтууд - баатрын "ул мөр" гэж нэрлэдэг (сүм барьсан. түүнд зам тавигдсан, юм хандивласан)

Баатруудыг дүрслэх арга замууд

Домогт баатруудыг дүрслэх өөрийн гэсэн арга барил байдаг. Ихэвчлэн дүрийг зөвхөн нэрлэсэн байдаг бөгөөд домогт түүний зарим нэг шинж чанарыг харуулдаг. Өгүүллийн эхэнд эсвэл төгсгөлд дүрсийг зөв ойлгоход шаардлагатай шууд шинж чанар, үнэлгээг зөвшөөрдөг. Тэд хувийн үзэл бодол биш, харин ерөнхий үзэл бодлоор ажилладаг (Петр I-ийн тухай: Энд хаан байна - тиймээс хаан үнэгүй талх идээгүй; тэр барж тээвэрлэгчээс илүү ажилласан; Иван Сусанины тухай: ... дараа бүх, тэр хааныг аварсан биш, харин Орос`!) .

Баатрын хөрөг (гадаад төрх) нь ховор дүрслэгдсэн байв. Хэрэв хөрөг гарч ирвэл энэ нь товчхон байсан (жишээлбэл: дээрэмчид - хүчирхэг эрчүүд, царайлаг эрчүүд, улаан цамцтай сүрлэг хүмүүс). Хөрөг зураг (жишээлбэл, хувцас) нь хуйвалдааны хөгжилтэй холбоотой байж болно: үл танигдах хаан энгийн хувцас өмссөн эргэн тойронд алхаж байна; дээрэмчин найранд генералын хувцастай ирдэг.

Төрөл бүрийн домог

Эрдэмтэд домгийн төрөл бүрийн төрлүүдийг ялгадаг. Эдгээрийн дотор түүх, топонимик, угсаатны генетикийн домог, бүс нутгийн суурьшил, хөгжлийн тухай, эрдэнэс, этиологи, соёлын тухай болон бусад олон зүйлс багтдаг. Бүх нийтийн шалгуурыг санал болгох боломжгүй тул мэдэгдэж буй бүх ангилал нь нөхцөлт гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Уламжлалыг ихэвчлэн түүхэн болон топонимик гэсэн хоёр бүлэгт хуваадаг. Гэсэн хэдий ч бүх домог түүхэн (төрийн мөн чанарын хувьд аль хэдийн); тиймээс аливаа топонимик уламжлал нь бас түүхэн шинж чанартай байдаг.

Бусад төрлүүдийн хэлбэр, агуулгын нөлөөллийн үндсэн дээр шилжилтийн, захын бүтээлүүдийн бүлгүүд домогуудын дунд ялгардаг. Домогт түүхүүд нь түүхэн үйл явдлуудыг шашны үүднээс авч үздэг гайхамшигт сэдэвтэй түүхүүд юм. Өөр нэг үзэгдэл бол түүхэн хүмүүст зориулсан үлгэрийн хуйвалдаанууд юм (Уншигчид I Петр ба дархны тухай түүхийг - алдарт түүхч Ф.П. Господаревыг үзнэ үү).

Домогуудын гол мөчлөгүүд

Оросын домогуудын урын санд дараахь үндсэн мөчлөгүүдийг ялгаж салгаж болно: эртний домог, "шударга хааны тухай" домог, ардын хөдөлгөөний удирдагчдын тухай домог, дээрэмчид, эрдэнэсийн тухай домог.

Эртний домог

Хамгийн эртний домог нь омгийн домгийн ер бусын дүрүүдийг жирийн хүмүүсээр сольсон тэр үед гарч ирсэн (А. Н. Афанасьев энэ үйл явцыг "бурхадыг тэнгэрээс газарт буулгах" гэж нэрлэдэг). Уламжлалууд нь славян овгуудын суурьшлын тухай, тэдний өвөг дээдсийн тухай өгүүлдэг бөгөөд тэдний нэр нь Чех, Лех, Орос, Радим, Вятка гэсэн овгуудын нэртэй холбоотой байв. Оросын анхны ноёдын тухай домогт тэдний ард түмэнтэй ойр дотно байсныг тэмдэглэсэн байдаг (төөгч Кий, Ольга; хунтайжийн хүү, боол Владимир I). Энэ нь тэдний амьдралын чухал үйл явдлууд, ноёдын үхлийн тухай өгүүлдэг (Олегийн хайртай мориноосоо үхсэн; Древлянчууд Игорийг хөнөөсөн, эхнэр Ольгагийн өшөө авалт). Оросын анхны хотуудыг (Киев, Переяславль болон бусад) барьж байгуулах, бэхжүүлэх талаар мэдээлсэн; эдгээр хотуудын хамгаалалт, бүслэгдсэн оршин суугчдын цэргийн заль мэхийн тухай (жишээлбэл, "Белгород Кисселийн тухай" домог - Уншигчаас үзнэ үү).

Олон тооны домог нь Эртний Оросын гадаад дайснуудтай хийсэн тэмцэл, түүнчлэн хоорондын дайнд зориулагдсан байдаг. Эрэгтэй, эмэгтэй, тэр байтугай хүүхдүүдийн дайсанд захирагддаггүй хүмүүсийн мөлжлөгийг алдаршуулдаг. Энэ бол 10-р зуунд амьдарч байсан Киев залуугийн эр зориг бөгөөд Печенегийн хуарангаар дамжин Оросын арми руу тусламж хүссэн; залуу хүчирхэг Кожемякигийн аварга Печенежинтэй хийсэн тулаан; 13-р зуунд Рязанчуудын эр зориг: Евпати Коловрат, гүнж Евпраксия ба бусад.

Шударга хааны тухай домог

Шударга хааны тухай уламжлал нь Иван IV (Аймшигт) ба Петр I нарын нэртэй холбоотой байдаг.

Иван Грозный тухай домогт хааны феодалын элит, бояруудтай хийсэн тэмцлийг тусгасан байв. Казанийн кампанит ажилтай хэд хэдэн домог байдаг (Ижил мөрний шийтгэлийн тухай гайхалтай түүхийг багтаасан). Иван Грозный түүнийг орогнуулж байсан тариачны загалмайлсан эцэг болж, тариачдын дундаас Иван Грозныйг хаанд сонгосон тухай домог хүртэл байдаг (Уншигчийг үзнэ үү). Тусгай бүлэг бол 1571 онд Новгородын ялагдлын тухай Новгородчуудын домог юм. Тэд хаан болон опричнины эсрэг эрс сөрөг хандлагыг илэрхийлдэг (Марта Посадницагийн тухай; Новгородчууд Волховт живсэн тухай; Иваныг бүтээсэн гайхамшгийн тухай" Аймшигт наманчлал: алагдсан Метрополитан Корнили тасархай толгойгоо гартаа барьж, хааны өсгийг дагаж явав; хугарсан вече хонхноос Валдай хонхны гарал үүслийн тухай; Псковын үүдэнд хааныг буруутгасан ариун тэнэг Миколкагийн тухай: "Ивашка, Ивашка, хүний ​​цус биш талх, давс идээрэй!").

I Петрийн тухай домог хожим үүссэн тул тэдгээрийн доторх хааны дүр төрх илүү тодорхой байдаг. Хэсэг хэсэг хуйвалдаан нь түүхэн баримтуудын дурсамжийг хадгалдаг: Орос-Шведийн дайн, Ладога суваг (суваг) барих, усан онгоцны үйлдвэр барих. Хамгийн олон тооны домог бол I Петрийн нийгмийн янз бүрийн бүлэг, мэргэжлийн төлөөлөгчидтэй харилцах харилцааны тухай юм. Хаан ядуу тариачин эмэгтэйгээс мурзовка (квас дахь талх) иддэг; цэргийн ашигтай зөвлөгөөг үнэлдэг; цэргүүдийн хүүхдүүдийг баптисм хүртдэг; бойяруудыг төмөр үйлдвэрт ажиллуулдаг; Псковын лам нар хамгаалалтын бэхлэлт барихыг тушаадаг гэх мэт. "Петр I-мастер" сэдвээр алдартай домог. Хаан их буу цутгаж, хөлөг онгоц бүтээх чиглэлээр гадаадад суралцсан; үйлдвэр, усан онгоцны үйлдвэрүүдэд нууцаар ажиллаж байсан. Тэрээр Оросын гар урчдаас гар урлалыг авсан. Үүний зэрэгцээ Петр I хэзээ ч гутал нэхэж чаддаггүй байв.

Олон тооны топонимик домог нь Иван Грозный, Петр I нарын дүртэй холбоотой байдаг; үлгэрүүд эдгээр дүрүүдэд хавсаргасан байдаг ("Оросоос ирсэн галуу", "Санаагүй хийд", "Горшеня", "Аймшигт ба хулгайч", "Петр I ба цэрэг").

Ардын хөдөлгөөний удирдагчдын тухай домог

Ардын хөдөлгөөний удирдагчдын тухай домог нь шударга хааны тухай ард түмний утопи мөрөөдлийг нөхөж байв.

Ардын аман зохиолд ардын удирдагчийн хамгийн эртний түүхэн дүр бол Сибирийн хан Кучумыг ялсан Сибирийн казакуудын атаман Ермак Тимофеевич юм. Ермакын тухай домгийн мөчлөг нь Иван Грозныйгийн тухай мөчлөгтэй нэгэн зэрэг үүссэн (16-р зууны төгсгөл - 18-р зууны эхэн үе). Ермакын дүр төрх нь баатарлаг баатруудын баатарлаг шинж чанарыг шингээсэн бөгөөд "эрхэм дээрэмч"-ийн тухай ардын санаагаар өнгөрчээ. Ермакын тухай түүхийн гол бүлэг нь түүний Сибирийн кампанит ажилтай холбоотой (Ермак хэн байсан; кампанит ажлын зорилго; Ермак хэнтэй явсан; Ермакын ялалт; Ермакын үхэл).

Дээрэмчид ба эрдэнэсийн тухай домог

Дээрэмчидтэй холбоотой газрууд, эрдэнэс булсан гэж үздэг газрууд хаа сайгүй мэддэг байсан тул дээрэмчид, эрдэнэсийн тухай уламжлал Оросын хаа сайгүй ярьдаг байв. "Эрхэм дээрэмчин" (баатар нь баячуудыг дээрэмдэж, ядуусын төлөө тэмцдэг) дүр төрх нь орон нутгийн олон хувилбараар (Чуркин, Рощин, Сорока) гарч ирэв. Үүний зэрэгцээ дээрэмчний жирийн намтар "график"-ыг сэргээсэн ерөнхий зураглалыг ашигласан бөгөөд энэ нь баатрыг дээрэмчин болоход чухам юу нөлөөлсөнийг зайлшгүй тайлбарлаж, голын дээрэм, дээрэм хийх ур чадвар, авхаалж самбаа зэргийг харуулсан цэвэр орос зургийг дүрсэлсэн байв. Дээрэмчний хувь заяаны эмгэнэлт төгсгөл заавал байх ёстой.

Дээрэмчин Кудеярын тухай домог өргөн тархсан бөгөөд энэ нь эрдэнэсийн тухай хуйвалдааны домог зүйтэй генетикийн холболтыг тусгасан байдаг. Кудеярын дүр төрхийн эртний давхарга нь дэлхийн гэдэс ба тэдгээрт нуугдаж буй үнэт зүйлсийн эзэн нууцлаг, хүчирхэг амьтанд буцаж ирдэг. "Кудеяр" гэдэг үг нь харгис хүчнүүдэд ойр байдаг харгис босогч, шидтэн гэсэн утгатай ("куд" - муу сүнс, "яр" - догшин, үймээн самуун). Тиймээс зургийн хожуу утга нь "дээрэмчин" гарч ирэв.

Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Оросын ардын аман зохиол - М., 2002

Гүйцэтгэсэн: МБОУ "23-р дунд сургууль"-ийн 9Б ангийн сурагч СТРУК РОМАН Дарга: Пичугина Н.В., орос хэл, уран зохиолын багш МБО "23-р дунд сургууль" 2012 Ардын урлагийн ардын аман зохиолын төрөл болох түүхэн домог Хойд Архангельск

Ажлын зорилго, зорилт Хойд Архангельскийн утга зохиолын уламжлал дахь ардын аман зохиолын төрөл болох түүхэн домгийг судлах; Даалгаварууд: Домогийн бусад ардын аман зохиолын өвөрмөц онцлогийг олж мэдэх; Архангельск мужийн домогуудын зүйлийн бүлгийг судлах; Хойд Архангельскийн аман ардын урлагт домогуудын үүргийг авч үзье

Судлаачид - Хойд Архангельскийн ардын аман зохиол судлаачид

Домог жанрын онцлог 1. Үндэсний түүхийн үйл явдал, зүтгэлтнүүдийн дурсамжийг хадгалан үлдээх; 2. Уламжлал нь танин мэдэхүйн чухал ач холбогдолтой; 3. Мэдээллийн, үзэл суртлын чиг үүргийг гүйцэтгэх; 4. Гоо зүйн ач холбогдолтой байх; 5. Уламжлал нь дүрслэх, илэрхийлэх тусгай арга хэрэгслийг ашигладаг УЛАМЖЛАЛ - ТУЛУУС, ӨГҮҮЛЭГ, ӨГҮҮЛЭГ.

Архангельскийн хойд домгийн төрөл домогт хүмүүсийн тухай домог - CHUD; "Бага эх орон"-ын үндэс суурийг тавьсан домог; Хойд баатруудын тухай домог; Архангельск тосгоны гарал үүслийн тухай домог; Түүхэн үйл явдалтай холбоотой уламжлал; Дээрэмчдийн тухай домог; Шизматикийн тухай домог; Төрийн зүтгэлтнүүдийн тухай домог

Эдгээр домог нь Архангельск мужийн үндэс суурь болсон суурингийн тухай өгүүлдэг

Хойд нутгийн домогт чүд Эртний хойд нутгийн домогт гардаг домогт чүд нь улаан арьстай эсвэл цагаан нүдтэй дүрслэгдсэн байдаг. Хожмын домогт Чуд жирийн хүмүүсийн дүрээр гардаг.

Хойд Архангельскийн домогуудын дуртай баатар бол Вологда мужаас гаралтай богатир Иван Лобанов юм Хойд богатырь Богатырь Иван Лобановын тухай домог

Архангельскийн хойд түүхийн Архангельскийг хамгаалах тухай домог Хойд Архангельскийн домогт Шведчүүд хойд хил рүү довтолсон тухай түүхүүд, Крымын дайны үе, Англичууд Померанийн тосгонд буусан амжилтгүй хандлагын тухай өгүүлдэг.

Фома захирагч бол ядуу, сул дорой, ядууст тусалдаг сайхан сэтгэлтэй дээрэмчин Архангельскийн домогт дээрэмчид Хойд нутгийн домогт өгүүлэгч Фома захирагч

Шизматикуудын тухай уламжлал Сүм дэх шизматикуудын тухай домогуудын түүхэн загвар нь Эртний Оросын хамгийн агуу зохиолч, удирдагч хамба лам Аввакум байв.

Төрийн зүтгэлтнүүдийн тухай домог Их Петрийн дүр бол түүхэн хүмүүсийн тухай домгийн гол дүр юм

Архангельскийн хойд нутгийн аман ардын урлагийн тогтолцоонд ардын аман зохиолын төрөл болох уламжлал чухал байр суурь эзэлдэг; Домогуудын сэдэв нь олон янз байдаг; домог бүр өөрийн гэсэн сонирхолтой, сургамжтай, мэдээлэл сайтай байдаг; Уламжлал нь хүмүүжлийн ач холбогдолтой бөгөөд өнгөрсөн рүү буцаж очиход тусалдаг Дүгнэлт

Домогийн гол зорилго нь үндэсний түүхийн ой санамжийг хадгалах явдал юм. Уламжлалууд нь ардын аман зохиолын олон төрлөөс өмнө бичигдэж эхэлсэн бөгөөд тэдгээр нь түүхчдэд чухал эх сурвалж болдог. Олон тооны домогт аман зохиол болон бидний үед байдаг.

Төрөл бүрийн домог

Эрдэмтэд янз бүрээр тодорхойлдог төрөл бүрийн домог . Тэдний дунд домог байдаг
түүхэн,
топонимик,
угсаатны генетик,
бүс нутгийн суурьшил, хөгжлийн талаар,
эрдэнэсийн тухай
этиологи,
соёл
- болон бусад олон. Бүх нийтийн шалгуурыг санал болгох боломжгүй тул мэдэгдэж буй бүх ангилал нь нөхцөлт шинж чанартай байдаг.

Уламжлал нь ихэвчлэн хуваагддаг хоёр бүлэг:

түүхэн ба топонимик.

Гэсэн хэдий ч бүх домог түүхэн (төрийн мөн чанарын хувьд аль хэдийн); тиймээс аливаа топонимик уламжлал нь бас түүхэн шинж чанартай байдаг.

By бусад жанрын хэлбэр, агуулгын нөлөөллийн үндсэн дээр бүлгүүд домгуудын дунд ялгардаг
шилжилтийн, захын ажил.

Домогт түүх- эдгээр нь түүхэн үйл явдлуудыг шашны үүднээс авч үздэг гайхамшгийн сэдэл бүхий домог юм.

Өөр нэг үзэгдэл бол үлгэрүүдтүүхэн хүмүүст зориулагдсан.

Домогуудын онцлог

Домогт байдаг баатруудыг дүрслэх арга замууд . Ихэвчлэн дүрийг зөвхөн нэрлэсэн байдаг бөгөөд домогт түүний зарим нэг шинж чанарыг харуулдаг. Өгүүллийн эхэнд эсвэл төгсгөлд дүрсийг зөв ойлгоход шаардлагатай шууд шинж чанар, үнэлгээг зөвшөөрдөг. Тэд хувийн үзэл бодол биш, харин ерөнхий үзэл бодлоор ажилладаг (Петр I-ийн тухай: Энд хаан байна - тиймээс хаан үнэгүй талх идээгүй; тэр барж тээвэрлэгчээс илүү ажилласан; Иван Сусанины тухай: ... дараа бүх, тэр хааныг аварсан биш, харин Орос`!) .

Хөрөг зураг Баатрын дүр төрхийг ховор дүрсэлсэн. Хэрэв хөрөг гарч ирвэл энэ нь товчхон байсан (жишээлбэл: дээрэмчид - хүчирхэг эрчүүд, царайлаг эрчүүд, улаан цамцтай сүрлэг хүмүүс). хөрөг зургийн дэлгэрэнгүй (жишээ нь, хувцас) нь хуйвалдааны хөгжилтэй холбоотой байж болно: үл танигдах хаан энгийн хувцас өмссөн хувцас өмссөн алхаж байна; дээрэмчин найранд генералын хувцастай ирдэг.

Уран зохиол цуглуулагчид

Оросын ардын амьдралын гүнд төрсөн домог, уламжлал нь урт удаан хугацааны туршид тусдаа уран зохиолын төрөл гэж тооцогддог. Үүнтэй холбогдуулан нэрт угсаатны зүйч, аман зохиол судлаач А.Н.Афанасьев (1826–1871), В.И.Даль (1801–1872) нарыг ихэвчлэн нэрлэсэн байдаг. Нууц, эрдэнэс, гайхамшиг гэх мэт эртний аман түүхийг цуглуулах анхдагч гэж үзэж болно. М.Н.Макарова (1789–1847).

Зарим түүхийг хамгийн эртний паган шашинтнууд гэж хуваадаг (үүнд домог орно: лусын дагина, гоблин, ус, Ярил болон Оросын пантеоны бусад бурхдын тухай). Бусад нь Христийн шашны үеийнх, ардын амьдралыг илүү гүнзгий судалдаг, гэхдээ тэр ч байтугай тэдгээр нь харь шашны ертөнцийг үзэх үзэлтэй холилдсон хэвээр байна.

Макаров: "Сүмүүд, хотууд гэх мэт бүтэлгүйтлийн тухай үлгэрүүд. бидний дэлхий дээрх үймээн самууны үед эртний ямар нэгэн зүйлд хамаарах; Гэхдээ городец ба городишийн тухай домог нь Оросын нутаг дэвсгэр дээр оросуудын тэнүүчлэх тухай заагч биш гэж үү. Тэд зөвхөн Славуудынх байсан уу?" Тэрээр эртний язгууртан гэр бүлээс гаралтай, Рязань дүүрэгт эдлэн газар эзэмшдэг байв. Москвагийн их сургуулийг төгссөн Макаров хэсэг хугацаанд инээдмийн кино бичиж, хэвлэлийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв. Гэвч эдгээр туршилтууд түүнд амжилт авчирсангүй. Тэрээр 1820-иод оны сүүлээр Рязань мужийн захирагчийн тусгай үүрэг гүйцэтгэгчээр ажиллаж байхдаа ардын домог, уламжлалыг бичиж эхэлсэн үедээ жинхэнэ дуудлагаа олсон. Түүний олон удаагийн бизнес аялал, Оросын төв мужуудаар тэнүүчлэн явахдаа "Оросын уламжлал" бий болсон.

Яг тэр жилүүдэд өөр нэг "анхдагч" I. P. Сахаров (1807-1863) Тулагийн түүхийн талаар судалгаа хийж байхдаа семинарын ажил хийж байхдаа "Оросын ард түмнийг хүлээн зөвшөөрөх" сэтгэл татам байдлыг олж мэдсэн. Тэрээр: "Тосгон, тосгоноор алхаж байхдаа би бүх ангиудыг харж, орос хэлний гайхалтай яриаг сонсож, мартагдсан эртний уламжлалыг цуглуулсан" гэж дурсав. Сахаровын үйл ажиллагааны төрлийг мөн тодорхойлсон. 1830-1835 онд тэрээр Оросын олон мужид очиж, ардын аман зохиолын судалгаа хийжээ. Түүний судалгааны үр дүн нь "Оросын ард түмний үлгэр" хэмээх урт хугацааны бүтээл байв.

Ардын аман зохиол судлаачийн хийсэн ажил, амьдралыг судлахын тулд "ард түмэнд очих" нь тухайн үеийнхээ хувьд онцгой (дөрөвний нэг зуун жил) юм.

Жанрын тодорхойлолт.Ардын аман зохиол судлаачид уламжлалын талаар хангалттай хангалттай, үндэслэлтэй тодорхойлолт өгөөгүй байна. Шинжлэх ухааны уран зохиолд уламжлал, домог холилдсон байдаг, гэхдээ эдгээр нь өөр өөр төрөл юм. Энэ нь тэдний ойр дотно байдал, түүнчлэн шилжилтийн хэлбэрүүд байгаатай холбон тайлбарлаж байгаа бөгөөд тэдгээрийн зарим нь домогт илүү ойр байдаг бол зарим нь домогт илүү ойр байдаг.

танин мэдэхүйхүмүүс bylyas "bylytsins" гэж нэрлэдэг. Тэдгээр нь тодорхойлогддог

түүхэн сэдэв. Уламжлал нь үндэсний түүхийн үйл явдал, хүмүүсийн дурсамжийг хадгалдаг. Энэ төрлийн аман ардын урлаг нь танин мэдэхүйн чухал ач холбогдолтой, учир нь домог нь алс холын түүхэн өнгөрсөн үеийн тухай, дүрмээр бол өөр нотлох баримт хадгалагдаагүй үеийн тухай өгүүлдэг. Домогт өгүүлсэн зүйлийг өгүүлэгч, сонсогчид хоёулаа үнэхээр болж байгаа мэт хүлээн авдаг.

Хэд хэдэн онцлог шинж чанарууд нь домогт бодит шинж чанарыг өгдөг: заримдаа орон нутгийн өнгө төрхтэй түүхэн материал, үйл явдлын цаг хугацаа, газрыг үнэн зөв зааж өгдөг, өдөр тутмын дэлгэрэнгүй мэдээлэл, ихэвчлэн үлгэрийн уламжлалт шинж чанарыг иш татдаг (хөгшин хүмүүс ярьдаг. Тэд хэлэхдээ), гайхалтай элементүүдийн зохиомжид өчүүхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Уламжлал нь түүхэн хүмүүсийн үйл явдал, үйл ажиллагааны талаар өгүүлэхээс гадна тэдгээрийн шалтгааныг тайлбарладаг. Энэ нь үлгэрийн хүмүүжлийн үнэ цэнийг нэмэгдүүлдэг.

Уламжлал нь түүхэн дуунуудтай ойрхон боловч зохиолын шинж чанартай байдаг
skuyu_forma, яруу найргийн биш. Уламжлал бол үлгэрээс ялгаатай
Тэд бодит амьдралын баримтуудын талаар өгүүлснээрээ,
заримдаа тодорхой хэмжээний уран зохиолоор тайлбарладаг ч чөлөөт хэлбэрээрээ ялгаатай байдаг; домог нь тогтвортой эхлэл, төгсгөлгүй, тодорхой хуйвалдааны хөгжилгүй байдаг. Уламжлал нь ойрын тухай биш алс холын тухай өгүүлдэг, мөн өгүүлэгч хэзээ ч үйл явдлын оролцогч, гэрч болдоггүй гэдгээрээ өдөр тутмын аман зохиолоос ялгаатай.

Уламжлалууд -туульс өөрөөр хэлбэл өгүүлэмжийн төрөл. Гэхдээ тэдний өрнөл нь ихэвчлэн үлгэрт гардаг шиг нарийн төвөгтэй үйл явдлын хэлхээ болж хувирдаггүй, харин тод, ер бусын нэг анги дээр суурилдаг. Үлгэрт ер бусын зүйл бол үлгэрийн сэдэв боловч уран зохиолын үр дүн байдаг бол домогт амьдралын ер бусын зүйлийн тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь үйл явдалд гайхалтай, гайхалтай дүр төрхийг өгдөг.

Уламжлал нь хэдийгээр "чөлөөт хэлбэр"-тэй боловч бүтээлийг бүтээх тодорхой загвар байдаггүй боловч дотоод бүтэц, бүтээлийн үзэл суртлын болон уран сайхны зохион байгуулалтын зарчмуудаас ангид биш юм: бүх өгүүллэгийн материалыг нэг зохиолын хэсэгт бэхлэх. , нэг гол дүр, түүний дүрийг бүтээх нь хуйвалдаан болон илэрхийлэлийн хэрэгсэлд хамаарна.

Хувьсгалаас өмнөх Оросын ардын аман зохиолд, заримдаа бүр одоо ч гэсэн бүх эрдэмтэд домгийг ардын аман зохиолын төрөл гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд үүнийг ихэвчлэн аман ярианы нэг төрөл гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч домог нь зөвхөн мэдээллийн болон үзэл суртлын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг төдийгүй ер бусын үйл явдлын нөхцөл байдал, эерэг баатрын дүр төрх, тусгай илэрхийлэл, дүрслэлийн хэрэгслийг ашиглах зэргээр илэрдэг гоо зүйн шинж чанартай байдаг. Уламжлал олон хүний ​​аманд байдаг бол аман зохиол-дурсгал нь нэг хүнээр дамждаг. Уламжлал нь олон хувилбарт байдаг бөгөөд энэ нь ардын аман зохиолын чухал шинж чанар юм. Тэд ардын аман зохиолын бусад зохиолын төрөл, түүнчлэн түүхэн дуутай холбоотой, харилцан үйлчилдэг. Эцэст нь тэд өөрийн гэсэн түүхтэй. Эдгээр нь аман урлагийн бусад төрлүүдийн нэгэн адил мөчлөгөөр тодорхойлогддог, өөрөөр хэлбэл түүхэн баатрууд эсвэл ижил төстэй үйл явдлын эргэн тойронд бүтээлийн бүлгүүдийг нэгтгэдэг. Цикл нь тусдаа домог гэхээсээ илүү баатрын дүр төрхийг бүрэн илчилдэг. Түүнд багтсан бүтээлүүд нь үйл явдал, дүрийн үнэлгээний дагуу сэдвийн хувьд ойр байдаг.

Домог цуглуулах, судлах.Оросын ардын уламжлалыг цуглуулах ажлыг системтэйгээр явуулаагүй. Хамгийн эртний домог Оросын түүх судруудад дахин бичигдсэн байдаг. Баруун Европын зарим аялагчид домгийн тэмдэглэлийг мөн хийсэн; Олеариус, Флетчер, Коллинз.

18-р зууны сэтгүүлүүд Үе үе түүхэн "онигоо" гэж нэрлэгддэг алдартай хүмүүс, тэр дундаа хаад, жанжны амьдралд тохиолдсон гайхалтай үйл явдлуудын тухай өгүүллэгүүд нийтлэгдэж байв. Эдгээр түүхүүд ихэвчлэн үнэнч шинж чанартай байсан. Ийм бүтээлүүд тусдаа номонд гарсан. Тэдний олонхи нь 19-р зууны эхээр гарч ирэв. Анекдот ба Алдарт хүмүүсийн үйлс түүвэр (1808, 1809 гэх мэт) хэд хэдэн хэвлэлтээс гарсан. Петр I ялангуяа алдартай байсан.Түүний тухай онигооны ном олон удаа хэвлэгдсэн. 1812 оны эх орны дайнтай холбоотой анекдотуудыг, жишээлбэл, Ф.М.Сидельниковын "Француудтай хийсэн дайны үеэр болсон хамгийн онцлох үйл явдлуудын тухай анекдот" (1813) номыг хэвлүүлсэн. Энэ төрлийн хэвлэлд ихэвчлэн цэргүүдийн орчинд зохиогдсон домогуудыг байрлуулсан байв.

Домогуудын анхны нэгтгэсэн (мөн үнэндээ цорын ганц) цуглуулга бол 1838-1840 онд Санкт-Петербургт хэвлэгдсэн М.Н.Макаровын гурван хэсэгтэй "Оросын уламжлал" ном юм.

Энэ нь янз бүрийн материалыг агуулдаг боловч ардын уламжлалууд байдаг.

XIX - XX зууны эхэн үед. Уламжлалыг ихэвчлэн Оросын түүхэнд анхаарлаа хандуулдаг сэтгүүлүүд: Түүхийн товхимол, Оросын архив, Беседа, түүнчлэн бүс нутгийн цуглуулгад нийтлэв. Е.В.Барсов, Н.Я.Аристов болон бусад хүмүүс хэвлүүлсэн бөгөөд уламжлалыг үлгэрийн цуглуулгад оруулсан болно. Тиймээс, Д.Н.Садовниковын номыг "Самарын нутаг дэвсгэрийн үлгэр ба уламжлал" (1884) гэж нэрлэдэг. Уламжлалыг угсаатны зүйн "Угсаатны зүйн тойм", "Амьд эртний", "Сибирийн амьд эртний" гэх мэт сэтгүүлд нийтлэв.

Оросын ардын аман зохиолчид Октябрийн хувьсгалын дараа уламжлалыг илүү системтэйгээр цуглуулж эхлэв. Тэдний хэвлэгдсэн тухай мэдээллийг М.Я.Мелтсийн "Оросын ардын аман зохиол" нэртэй номзүйн индекст оруулсан болно.

XIX зууны Оросын түүхэн домгийг судлах. Ихэнх тохиолдолд энэ нь нийтлэгдсэн "текстүүдийн тайлбар юм. Үнэн хэрэгтээ, судалгаа бараг ямар ч хөгжлийг хүлээж аваагүй байна.

Хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол Н.И.Костомаровын "Оросын анхны түүх судлалын уламжлал" (1905), И.П.Хрущевын "XI-XII зууны эртний Оросын түүхэн түүх, домогуудын тухай" (1878) ном, Н. Я.Аристов “Түүхэн хүмүүс ба үйл явдлын тухай уламжлал” (1880), А.Зачиняевын “Орел, Курск, Воронеж мужуудын баатарлаг домогуудын тухай” өгүүлэл.

Эдгээр бүтээлүүдэд домог зохиолыг ардын аман зохиолын бусад зохиолын төрлөөс ялгах, хамгийн алдартай баатруудын гол өрнөл, найрлагыг тодорхойлох, домог түүхийн сурвалж болох үүргийг тогтоох оролдлого хийсэн.

Зөвлөлтийн үед домог судлал илүү өргөн хүрээтэй хөгжиж байв.

К.В.Чистов үлгэрийн бус ардын зохиолын төрлүүдийг ангилах, тэдгээрийн зохиолын найруулгыг боловсруулах асуудлыг боловсруулсан. С.Н.Азбелев эдгээр төрлүүдийг бодит байдалтай уялдуулан ялгахыг оролдсон бол В.К.Соколова домгийн хэв шинжийг судалжээ.

Уралын өвөрмөц домогуудыг В.П.Кругляшова, А.И.Лазарев нар судалжээ.

Үндсэн ажил бол В.К.Соколовагийн "Оросын түүхэн уламжлал" (1970) ном юм. В.К.Соколовагийн судалгаа бол домог зохиолын өрнөл, танин мэдэхүй, үзэл санаа, уран сайхны үнэ цэнийг нарийвчлан авч үзэж, тэдгээрийг судлахад юу хийснийг нэгтгэн дүгнэсэн анхны бүтээл юм. Энэхүү номонд домог зохиолын бусад төрлүүдтэй харилцах харилцаа, энэ төрлийн бүтээлд бодит байдлыг хэрхэн тусгах талаар тусгасан болно. Судлаач Оросын домгуудыг бусад славян ард түмний уламжлалтай харьцуулан судалж, тэдний харилцааны чухал шинж чанаруудыг тогтоожээ. В.К.Соколова домгийн төрлүүдийн ангиллыг өгч, домгийн уламжлалт материалыг ашиглах, нийгмийн шинэ нөхцөлд дасан зохицохыг харуулсан. Харамсалтай нь энэ номонд Оросын генералуудын (Суворов, Кутузов, Платов, Скобелев) тухай домог байдаггүй.

Домогийн төрлүүд.Оросын талбайн мэдлэг нь олон янз байдаг. Гэвч тэдний үндэслэлтэй ангиллыг өгөх оролдлого үргэлж амжилттай байгаагүй. Хамгийн энгийн ангилал нь сэдэвчилсэн байсан бөгөөд жишээлбэл, S. N. Azbelea дагаж мөрддөг: "Уламжлал, домог нь дүрмээр бол сэдвээрээ ялгагдана - түүхэн, топонимик, шашин шүтлэг, чөтгөр судлалын, ахуйнгэх мэт." В.Е.Гусев түүхэн домгийг бодит түүх буюу үйл явдлын тухай домог, мөн "баатарлаг, эсвэл хүмүүсийн тухай домог" гэж хуваадаг. Үйл явдал, хүмүүсийн тухай домог нь ялгахад хэцүү байдаг тул ийм ангиллыг В.К.Соколова зөвөөр шүүмжилдэг: үйл явдлын тухай домог, хүмүүсийн тухай домог нь түүхэн байж болно, үйл явдал, хүмүүсийн тухай домог нь баатарлаг байж болно.

В.К.Соколова түүхэн ба домогт гэсэн хоёр төрлийн домгийг тодорхойлсон. Тэрээр цааш нь тайлбарлахдаа шашны агуулгатай түүхэн домог, нийгмийн утопи домог, өөрөөр хэлбэл домог, домог гэсэн хоёр төрлийг хольж тайлбарладаг.

Домогуудын хувьд бид В.К.Соколовагийн өгсөн ангиллыг хүлээн зөвшөөрч болох бөгөөд үүнийг түүхэн болон топонимик домог гэж хоёр төрөлд хуваадаг. Эхнийх нь түүхэн үйл явдлууд болон тэдгээртэй холбоотой хүмүүсийн тухай, түүнчлэн үйл явдалд оролцсон эсвэл түүхэн хүмүүстэй уулзсан хүмүүсийн тухай түүхүүдийг багтаасан болно. Хоёр дахь нь суурин (хот, тосгон) үүссэн тухай түүх, тэдгээрийн нэрс, томоохон үйл явдлуудтай холбоотой газруудын тухай өгүүлдэг.

Домогуудын түүх судлал ба тэдгээрийн түүхэн хөгжил.Домогуудын түүхч үзэл нь юуны түрүүнд түүхэн үндэслэлтэй байдагт оршдог. Жилийн түүх, ардын уламжлалд домог түүхийн найдвартай эх сурвалжийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэдгээрийг эх орныхоо өнгөрсөн үеийн бодит нотолгоо гэж нэрлэдэг.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам бүтээлийн амьдралын агуулга, хэлбэр өөрчлөгддөгт домгийн түүхч байдал оршдог. Тэдний сэдэв, хуйвалдаан, сэдэл, дүрүүд, үйл явдал, хүмүүсийг дүрслэх шинж чанар нь байнга шинэчлэгдэж байдаг. Ардын урлагийн ерөнхий хувьсал, ардын үзэл бодлын өөрчлөлт нь домгийн бүтэц, уран сайхны шинж чанарт шинэ элементүүдийг нэвтрүүлж байна.

Оросын ардын домог түүхийн хөгжлийн явцад тодорхой түүхэн үетэй холбоотой хэд хэдэн мөчлөгийг тодорхойлж, тухайн үеийн чухал үйл явдал, хүмүүсийн тухай өгүүлдэг.

Эртний домог.Оросын хамгийн эртний ардын уламжлалууд бидэнд яг тодорхой бүртгэлд ирээгүй байна. Оросын эртний түүхүүдэд олон түүх багтсан бөгөөд тэдгээрийн үндэс нь аман уламжлал гэж тооцогддог. Шастир бичигчид заримдаа хөгшчүүлийн түүхийг, ард түмний яриаг ашигладаг болохыг иш татдаг. Түүгээр ч барахгүй тэд аман зохиолын хувилбаруудыг өгч, тэдгээрт агуулагдаж буй мэдээллийг өөрсдөө үгүйсгэдэг. Жишээ нь, шастирчин Ки-г ханхүү гэж ярьдаг нэгэн домгийг иш татсан боловч энд бас "инии" түүнийг тээвэрлэгч гэж дууддаг тухай дурдсан байдаг: хэрвээ Ки тээвэрлэгчийг зодсон бол Константинополь руу явахгүй байсан. хаана түүнийг хаан их хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авав.

Жилийн тэмдэглэлд ардын уламжлалаас гаралтай гэж үзэх үндэслэлтэй гурван төрлийн бичвэр байдаг: эдгээр нь чухал, гайхалтай тохиолдлуудын товч тэмдэглэл (хамгийн эртний цаг үетэй холбоотой), эсвэл аман зохиолын тухай өгүүлэх, эсвэл илүү нийтлэг түүхүүд, тодорхой хэмжээгээр хуйвалдаан зохион байгуулж, өөрөө чухал ач холбогдолтой харилцан ярианы текстийг багтаасан болно. Тэд дүрмээр бол шашны христийн шашны өнгө аясгүй, заримдаа паган шашны зарим элементүүдийг агуулдаг. Энэ төрлийн он цагийн бичлэгүүд нь бодитойгоор ялгагдана: өгүүлэмжийн энгийн байдал, үйл явдлын өрнөлийн танилцуулга, тэдний үйл хөдлөл дэх дүрүүдийн шинж чанар. Домогуудын хамгийн эртний хэлбэрүүд аль хэдийн агуулагддаг; энэ төрлийн ажлыг бүрдүүлдэг гол элементүүд.

Эртний домог нь Оросын ард түмний өнгөрсөн үеийн талаархи олон чухал гэрчлэлийг агуулдаг. Юуны өмнө эдгээр нь эртний славян овгуудын тухай, тэдний өвөг дээдсийн тухай түүхүүд юм. Тиймээс, домог ёсоор Радим, Вятко нар "Сормуусны орнууд" -аас ирсэн; Эхнийх нь төрөл зүйлийнхээ хамт Сож, хоёр дахь нь Ока дээр суурьшжээ. Радимичи, Вятичи нар тэднээс гаралтай. Славуудын хөршүүдийн тухай түүхүүд түүхэнд хадгалагдан үлдсэн байдаг: бусад ард түмний эсрэг харгислал, хүчирхийллийн төлөө Бурханаас шийтгэгдсэн аваргуудын тухай - тэд дэлхийн гадаргаас алга болсон тул "Абри шиг үхсэн" зүйр үг байдаг. явлаа. Клиринг хазар буулгаас хэрхэн чөлөөлсөн тухай түүх бас бичигдсэн байдаг; хаан нуга нутгаас алба гувчуур шаардаж, тэд хазаруудад "сэлэм дээрх утаанаас" өгчээ. Хазарууд энэ хүндэтгэлээс айж, гарч одов. Энэ үеэр Н.И.Костомаров “Мэдээж энд түүхэн үнэний дусал ч байхгүй. Цэвэрлэгээ нь утаанаас илд өгөх боломжгүй байсан бол сэлэм нь ховор бөгөөд үнэ цэнэтэй байсан ... ". Эрдэмтэд "дуу нь энэ түүхийн үндэс болсон" гэж үздэг бөгөөд энэ нь "түүхийн өнгө аяс, яруу найргийн гөлгөр байдлыг харуулдаг" гэж үздэг.

Эртний домог Оросын анхны ноёдын тухай өгүүлдэг; Олегийн Константинополийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай, хайртай мориныхоо гавлын яснаас могойд хатгуулж үхсэн тухай (хуйвалдааныг "Бошиглогч Олегийн дуу" кинонд А. С. Пушкин боловсруулсан), Ольга Древлянчуудын үхлийн төлөө өшөө авах тухай. Игорь, хунтайж Владимир Рогнедатай үерхсэн тухай.

Оросын овог аймгуудын өмнөд нүүдэлчидтэй хийсэн тэмцэлд олон түүх зориулагдсан байдаг. Киевийн залуу Кожемяк Печенежинийг ганцаарчилсан тулалдаанд ялсан тухай "Тэр бол агуу, аймшигтай" гэсэн түүхүүд онцгой анхаарал татдаг. Кожемякийн тухай домгийг баатарлаг сэдэлтэй харьцуулж болно: энд ах дүүсийн хамгийн залуу нь залуу баатар гайхалтай хүч чадлыг харуулж байна; тэр бол жирийн өндөртэй хүн бөгөөд түүний дайсан нь бузар Айдолищег санагдуулам аварга биет юм; Кожемяка тулааны төгсгөлд дайсны баатар шиг Печенежинийг газар цохив.

Монгол-Татаруудын эсрэг тэмцлийн тухай, ялангуяа Куликовогийн тулалдааны тухай домог нь тулалдааны тухай түүхтэй холбоотой байх ёстой. Үнэн бол энэ тухай домог бараг байдаггүй, гэхдээ судалгаагаар "Мамаевын тулалдааны үлгэр" эртний бичгийн бүтээл нь аман зохиолд үндэслэсэн болохыг харуулсан. Түүхэн дуу, домог хоёрын хоорондох завсрын үзэгдэл болох баатарлаг үлгэрүүд болох тусгай төрлийн бүтээлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. С.Н.Азбелев баатарлаг үлгэр нь түүхэн тодорхой баримтуудыг шууд өгүүлдэг тул түүхэн домог, түүхэн дуунд ойртдог гэж үздэг. Энэхүү домог нь туульсын уламжлалт түүхч үзлээс ялгаатай нь тодорхой түүхч үзлээр тодорхойлогддог.

11-17-р зууны уламжлал. XVII-XUP зууны домогт. Иван Грозный тухай, Ермакын тухай, Степан Разины тухай гурван мөчлөгийн бүтээлүүд онцолж байна. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой.

Грозныйгийн тухай домогуудын дунд Казанийн аян дайн, арми тоолохын тулд хааны зарлигаар овоолсон дов толгодуудын тухай түүхүүд (дайчин бүр малгай авчирсан) ялангуяа алдартай.Хүүхдүүд.Хаан хаан харгис хэрцгийгээр дарангуйлдаг. Ард түмнийг дээрэмддэг боярууд ба захирагчид.Тэр захирагчийг авлига авсан хэргээр цаазлав - алтаар чихмэл галуу \ Хүмүүсийн Грозныйд өрөвдөх сэтгэл нь түүнийг хаант улсад (хүмүүсийн хаан) сонгох тухай хуйвалдааны үндэс болсон.

Орост очсон гадаадын аялагчид Грозныйгийн тухай хэд хэдэн өвөрмөц түүхийг бичжээ. Гил Флетчер, Цар Федорын ордонд суугаа Английн элчин сайд. Иоаннович 16-р зууны төгсгөлд Москвад байсан. 1591 онд Лондонд тэрээр "Оросын төрийн тухай" номоо хэвлүүлж, Иван Грозныйын заль мэхний тухай түүхийг өгүүлсэн: хаан захирагч бүрд нэг малгай бөөс цуглуулахыг тушаажээ, эс тэгвээс тэд захирамжийг дагаагүй тохиолдолд торгууль төлөх болно. хааны зарлиг. Гэвч захирагчийн зарлигийг биелүүлэх боломжгүй тул хаан тэдэнд их хэмжээний торгууль ногдуулжээ. Үл танигдах Грозный хулгайчдын бүлэглэлд хэрхэн зууралдаж, хааны сан хөмрөгийг дээрэмдүүлэхийг ятгаж эхэлснийг домогт өгүүлдэг. Гэвч хулгайч нар зөвшөөрөөгүй: тэд эрдэнэсийн санг дээрэмддэггүй. Хаан хулгайчдыг шагнажээ. Өөр нэг домогт ядуу тариачин өөр юу ч байхгүй байсан тул хаанд хос гутал, манжин бэлэглэжээ; Грозный бояруудад энэ тариачингаас манжин худалдаж авахыг тушаажээ. Дараа нь бояруудын нэг нь хаанаас илүү давуу эрх авахаар шийдэж, түүнд үнэтэй бэлэг өгсөн боловч хаан түүнд манжин өгчээ.

XVI-XVII зуунд. Ермак, Степан Разин нарын тухай домогт нийгмийн хоёр чухал мөчлөг бий болсон. Энэ нь ардын урлагт томоохон тариачны хөдөлгөөний нөлөөллийн үр дүн байв. Эдгээр мөчлөгийн домог нь энэ төрлийн бүтээлүүдэд шинэ үзэгдлийг илэрхийлдэг, тухайлбал: ард түмэн шударга хааны мөрөөдөлд сэтгэл хангалуун бус, харин "чөлөөт ард түмнийг" удирдан чиглүүлэх баатрыг мөрөөдөж эхлэв. ард түмний удирдагчийн. Оросын олон нутагт Ермакийн тухай домог гарч, түүний гарал үүсэл, үйлдлийг тодорхой газар нутаг руу холбосон; Дон, Урал, Волга. Ермак нэг бол Дон казак, эсвэл Волгагаас барж зөөгч, эсвэл Камагийн дээрэмчний үүрэг гүйцэтгэсэн. Гол үйл явдал бол Сибирьт хийсэн аялал юм. Түүхэн дуунуудын нэгэн адил Ермак нөхдөө хааны өршөөлийг хүлээн авахыг урьсан нь түүнд урам зориг өгдөг. Уламжлалууд нь Сибирьт Ермакын ялалт болон түүний үхлийн аль алинд нь зориулагдсан байдаг.

Степан Разины тухай түүхүүд түүний амьдралын туршид бий болж эхэлсэн. Тэд тариачдын үймээн самууны өсөлтийг тусгасан байв. "Чөлөөт хүмүүс"-ийн томоохон отрядууд Дон, ялангуяа Волга мөрөн дээр цугларав. Степан Разин тэдний удирдагч болжээ. Домогт энэ бол үндэсний удирдагчийн дүр төрх юм. Домогуудын хээ нь түүний тухай түүхэн дууны хээтэй их ойр байдаг. Дуунуудын нэгэн адил гол хуйвалдаан бол Астраханыг эзлэн авах, захирагчийг устгах, Перс дэх кампанит ажил юм. Разины дүр төрхийг "чөлөөт хүмүүс" -тэй холбож харуулсан. Оросын өнцөг булан бүрээс хүмүүс Разин руу явдаг: оргосон тариачид, ядуучууд; тэр тэднийг асарч, худалдаачид, газрын эздээс авсан зүйлээ тэдэнд тараадаг.

Разины дүрийн гол тал, түүний тухай домгийн бүхэл бүтэн мөчлөгийн мөн чанарыг романтик гэж нэрлэж болох бөгөөд энэ нь "Разин ба Перс эмэгтэй" зохиолд хамгийн тод илэрхийлэгддэг. Гэсэн хэдий ч зургийн ерөнхий төлөвлөгөө нь нэлээд бодитой юм. Энэ бүхний хувьд Разины домгийн мөчлөг нь гайхалтай сэдвүүдийн мэдэгдэхүйц хөгжлөөр ялгагдана. Домогт түүхэн үнэнээс гажсан зүйл их байдаг. Жишээлбэл, 1670 онд Астраханьд Разин хамба ламыг хонхны цамхгаас шидэж, түүнийг анатематизмд оруулсан түүх боловч Разин 1670 онд Астраханд байгаагүй юм. Энэ тохиолдолд ямар ч гайхалтай сэдэл байхгүй, зөвхөн түүхэн үнэнийг зөрчиж байна. Гэсэн хэдий ч Разины тухай домогт ид шидийн сэдвүүд тийм ч ховор биш бөгөөд өгүүлэмж нь заримдаа гайхалтай дүр төрхийг олж авдаг. Хүмүүс Разинд гайхалтай чанаруудыг өгсөн; сум түүнийг авахгүй, гинж нь түүнийг барихгүй, тэр ханан дээр зурж, аяганаас ус цацаж байсан завиндаа шоронгоос зугтсан: давалгаа үсэрч, завь сэлж байв. Үлгэрийн хэв маягийг домогт сэдвүүдээр нэмж оруулав: Разиныг цаазлах нь хүмүүсийн дунд уй гашууг төрүүлээд зогсохгүй түүний амьд байсан бөгөөд ард түмнийг хамгаалахаар ирэх болно гэсэн үлгэрт илэрхийлэгддэг утопи мөрөөдлийг төрүүлжээ. Энэ төрлийн сэдэл нь түүхэн дуунуудаас илүү домогт элбэг тохиолддог, түүхэн үнэнд илүү үнэнч байдаг. Разины мөчлөгийн домог нь нийгмийн томоохон асуудлууд, ард түмний эсэргүүцэл, ангийн дарангуйллын эсрэг тэмцлийг шууд алдаршуулах замаар өмнөх мөчлөгүүдээс ялгаатай юм.

XVIII-XIX зууны уламжлал . XVIII-XIX зууны домогт. ардын бослогын сэдвийн цаашдын хөгжлийг олдог. Энэ нь Емельян Пугачевын тухай баялаг түүхийн үндэс суурь болдог. Энэ мөчлөг нь феодалын эсрэг шинж чанартай байдаг. Энэ нь XVIII зууны 70-аад оны Оросын тариачдын нийгмийн тэмцлийн цар хүрээг тусгасан байв. Голд нь босогчдын удирдагч Пугачевын дүр, тэр үеийн ардын сэтгэл зүйд тохирсон "мужик хаан"-ын дүр байдаг.

Циклийн гол хуйвалдаан бол захирагч, газрын эздийн эсрэг тэмцэл, тэдний эсрэг хэлмэгдүүлэлт юм. Пугачевыг "шударга хаан" гэж танилцуулдаг. Тэрээр ард түмнийг дур зоргоороо, дарлалаас хамгаалж, ард түмэн түүнийг дагаж, зэвсэг, хувцас хунар нийлүүлж, Пугачевын отрядуудыг тэжээдэг. Олон тооны домогт хааны цэргүүдтэй хийсэн тулаан, Уралын цайз, хот, үйлдвэрүүдийг эзлэн авсан тухай зургуудыг зурсан байдаг. Пугачевын цэргүүдийн ялагдал, түүнийг цаазалсан тухай домогт онцгой байдлаар тусгагдсан байдаг: ард түмэн тариачдын дайны ийм үр дагавартай эвлэрч чадахгүй байв. Энэ нь Пугачев амьд байсан, одоо ч гэсэн ард түмэнд туслахаар ирж, түүний оронд сайн дураараа цэргүүдийг цаазлахаар явсан гэсэн домогт үндэс суурийг тавьсан юм. Энд бид Разины мөчлөгийн зарим домгийн сэдвийг давтаж байгааг харж байна.

Пугачев бол ард түмэнд ойр, ард түмэнд түшиглэдэг, тэднийг хамгаалдаг, тэдэнд "эрх чөлөө" амлаж, генералууд, газрын эздийн эсрэг тэмцдэг.Пугачевын тухай домогуудын нэг чухал шинж чанар нь тэрээр ард түмэнтэй биш, харин ард түмэнтэй хамт ажилладаг явдал юм. "Чөлөөт хүмүүс" гэж А.Н.Лозанова Пугачевын тухай домог, дууны бодит төлөвлөгөөг тэмдэглэв.

XVIII-XIX зууны домогт. "Хаан ба ард түмэн" гэсэн сэдэв үргэлжилсээр байна. Энэ нь Петр I-ийн тухай домогт хамгийн их ойлгогддог. Оросын Шведүүд, Германчууд, Туркуудтай хийсэн олон тооны дайн нь энэ сэдвийг шинэ талаас нь өгсөн - энэ нь "командлагч ба цэргүүд" сэдэв болж хувирдаг, ялангуяа Суворов, Кутузовын тухай домогт гардаг. .

Домогт командлагчдын анхны дүрүүдийн нэг бол I Петрийн дүр байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр "шударга хааны" дүр байв. Цэргийн алба, хөдөлмөрийн хүмүүст тохиолдсон бүх бэрхшээлийг даван туулж, жишээлбэл, Ладога сувгийн барилгын ажилд Петр I-г эерэгээр дүрсэлсэн байдаг. Зөвхөн хүн амын хоцрогдсон давхаргад, ялангуяа сизмматикуудад түүнийг Антихрист гэж танилцуулдаг.

Домогт томоохон байр суурийг Азов, Нут (Шлиссельбург), Рига хотыг эзэлсэнтэй холбоотой нөхцөл байдал эзэлдэг боловч тулалдааны тухай зураг байдаггүй. Энэ нь магадгүй, уламжлалыг төдийлөн тэмдэглээгүй, цуглуулах ажил хожуу, хэдийнэ мартагдсан байсантай холбон тайлбарлаж болно. Цэргийн үйл явдлуудтай холбоотой домогуудын төвд командлагчаар дүрслэгдсэн Петр байдаг, гэхдээ зөвхөн ерөнхий байдлаар. Хамгийн гол нь Петрийн дүр төрхийг өдөр тутмын амьдралдаа ашигладаг. Түүний тухай домог нь ихэвчлэн түүхэн анекдот гэгдэх шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл, Соловкид Петр лам нарт их буу нь хонхноос илүү ашигтай гэдгийг нотолж байна. Петр өөр өөр хүмүүстэй уулзсан тухай олон түүх байдаг. Түүнийг ажил хэрэгч мастер, цэрэг, жанжидтай хатуу харьцдаг, лам нарыг үл тоомсорлодог гэж дүрсэлсэн байдаг. Нэг түүхэнд Петр лам нарт хэлэв: ийм хоосон хүмүүс армид байх ёстой, сүнсийг аврах ёсгүй.

Петрийн гар урчууд, "ажилладаг" хүмүүстэй уулзсан тухай олон домог байдаг. Тэрээр ажилдаа тэднээс хоцрохгүй, бүх бэрхшээлийг тэдэнтэй хуваалцдаг. Тэр энгийн бөгөөд цэрэгтэй хүч чадлаа хэмжиж, цамцаа өгч, зальтай шинэ бүтээл хийснийг нь шагнаж чаддаг (цэрэг сэлмээ ууж, модон сэлм хийж, түүнийг ийм болгосон нь Их Эзэн байсан гэдэгт итгэлтэй байна. өөр цэргийг хутгалах хааны зарлигийг дагасангүй). Энэ төрлийн уламжлал нь цэргүүдийн дунд үүссэн бөгөөд урт хугацааны цэргийн алба хаах, Петр I-ийн цэргүүдэд хандах үнэхээр өвөрмөц хандлагын байгалийн үр дагавар байв.

Үүнтэй төстэй сэдэв нь ялангуяа 18-р зууны төгсгөлд цэргүүдийн дуртай командлагч Суворовын тухай домогт өргөн хөгжсөн байдаг. Түүний тухай домог маш их алдартай. Тэд эх оронч. Цэргүүд командлагчаараа, түүний удирдлаган дор ялалт байгуулсан ялалтаараа, тулалдаанд баатарлаг зангаараа бахархдаг. Суворовыг домогт энгийн, сэргэлэн, хөгжилтэй хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Цэргүүдийн Суворовыг хайрлах хайр нь түүний үхлийн тухай домогт гүн эмгэнэл илэрхийлэгдэх үндэс болсон юм. Дараа нь түүний тухай олон домог сэдвийг Кутузовын дүрд шилжүүлэв.

Атаман Платовын тухай домог ялангуяа алдартай байв. Түүнийг энгийн казак, зоригтой, зоригтой, тулалдаанд үлгэр дуурайл үзүүлдэг. Зургийн нэг онцлог нь Платов хааны үзэл бодлын эсрэг үг хэлэхээс айдаггүй явдал юм.

Суворов, Кутузов, Платов нарын дүр төрх нь ардын баатрууд гэж нэрлэгдэх боломжтой командлагчдын хамгийн тод, утга учиртай дүр юм.

Топонимик домог.Топонимик домог бол хүмүүсийн дунд түгээмэл хэрэглэгддэг эртний домог юм. Эдгээр нь газарзүйн объектууд (газар, гол мөрөн, нуур, уулс гэх мэт), тодорхой газар нутгийг холбосон суурин газрын тухай түүхүүд юм. Топонимик домгийн гол онцлог нь газарзүйн объект, суурин газрын мөн чанар, гарал үүсэл, нэрийг тайлбарладагт оршино. Тэд ихэвчлэн тодорхой үйл явдал, хувь хүн, улмаар түүхэн цаг үетэй холбоотой байдаг тул түүхэн уламжлалтай холбоотой байдаг.

Эртний Оросын домогт славян овог аймгуудын суурьшлын тухай, тэдний нэрсийн тухай, хотуудын үндэс суурийг тавьсан тухай түүхүүд байдаг. Домогт өгүүлснээр Киевийг Ки, Щек, Хорив гэсэн гурван ах, тэдний эгч Либид нар байгуулжээ. Киевийн ойролцоо Хоривица, Щековица, Днепр Либедийн цутгал толгод байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Орша хотын нэр үүссэн тухай домог байдаг. Залуу хунтайж Орша болон түүний охин Оршица нар Киевт хүнд хэцүү цагт ханхүү Владимирд тусламж үзүүлж, печенегийн дайралтыг няцаахад туслав.

Топонимик домогт дов толгодуудын гарал үүслийн тухай түүхүүд ч багтдаг. Довгонууд нь олон хүмүүстэй холбоотой байдаг: Иван Грозный, Разин (Ижил мөрний эрэг дээрх толгод).

Домогуудын нэг чухал бүлэгт орон нутаг, хот гэх мэт нэрсийн тайлбарыг багтаасан байдаг. Зөвхөн тухайн нутаг дэвсгэрийн онцлогийг харгалзан нэрлэсэн төдийгүй тэдгээр үйл явдал, түүнтэй холбоотой хүмүүсийн нэрсийг өгсөн. Жишээлбэл, Алатырь хотын ойролцоо Цар-Кон бүс байдаг. Түүний нэрийг Иван Грозный морь унасантай холбон тайлбарлав. Волга мужийн хэд хэдэн газарт өндөрлөг газрыг "Ярианы уулс" эсвэл "Думны уулс" гэж нэрлэдэг. Тэдгээр газруудад Разин эсвэл Пугачев нар туслахуудтайгаа уулзалт зохион байгуулсантай холбоотойгоор тэдний нэр үүссэн гэж таамаглаж байна.

Акадын Саратовын хязгаарт тэмдэглэсэн топонимик домог энд байна. А, А. Шахматов.

"Би Стенка Разин амьдардаг гэж нэг газрын тухай хөгшин хүмүүсээс сонссон. Энэ газрыг одоо маш сайн таних боломжтой: хашаан мэт харагдах асар том уул, түүний нэр нь одоо Stone Yard, дов толгодын дунд, толгод дээр царс ой, харин яг дунд нь, орой дээр нь ойролцоо байдаг. толгод, гурван хус байдаг, хусны доор булаг байдаг. Яг тэр газарт дээрэмчид амьдардаг байсан, тэр уулын гадна тал нь нэг талдаа хаалга шиг харагддаг гэж хөгшчүүл ярьдаг. Мөн эргэн тойронд нь хашаа байдаг. Уулын хамгийн оройд дээвэр шиг ой мод, ёроолд нь чулуун хэрэм шиг ой бий. Энэ ханыг чулуун хашааны урд тал гэж нэрлэдэг. Энэ хашаанаас хол өндөр уулс байдаг ... Эдгээр уулсын нэр нь Караулный уулс юм. Стенка Разиныг амьдарч байх үед эдгээр ууланд дээрэмчид зам дагуу өнгөрч буй хүмүүсийг хүлээж, тэндээс гинж татсан мэт байсан гэж хөгшин хүмүүс ярьдаг. Хажуугаар нь өнгөрч буй хүмүүсийг хармагцаа тэд энэ гинжийг татах бөгөөд энэ гинжний цагирагт хонх уясан байв. Нөхдүүд нь энэ хонхыг сонсмогцоо замд гарна. Тэгээд бүр цаашлаад төв зам руу нь усанд орохоор очсон юм шиг Усанд орох жалга гэж байдаг.

Топонимик домгийг мөн чанараар нь хоёр бүлэгт хувааж болно: түүхэн баримтаас мэдээллийг бодитойгоор дамжуулдаг домог, уран зохиол ихээхэн байр эзэлдэг домог; Түүнээс гадна, энэ төрлийн эртний түүхүүдэд энэ нь ихэвчлэн гайхалтай хэлбэртэй байдаг.

Топонимик домог дахь уран зөгнөл нь дүр төрх, домгийн дүрслэлийн үлдэгдэл, үлгэрийн танилцуулгын үр дүн байж болно. Гол мөрөн, нуур, уулсыг дүрсэлж болно. Кама ба Волга хоёрын хоорондох маргааны тухай түүх байдаг; Кама алдаа гаргаж, буруу чиглэлд нэвтэрсэн) бие даасан гол болж чадаагүй тул Волга мөрний цутгал хэвээр үлджээ. Домогт санааны ул мөр хадгалагдан үлдсэн домгийн жишээ бол Волга эрэг дээрх Могой уулын нэрийг тайлбарласан түүх (аялагч Олеариус) байж болно: уулан дээр асар том хэмжээтэй могой амьдардаг байжээ. хүмүүст маш их хохирол учруулсан боловч зоригтой залуу могойг гурван хэсэг болгон хувааж, том чулуу болжээ. Тэгээд тэд уулын орой дээр хэвтсэн хэвээр байна.