гэр › Төрөл бүрийн › Орост хэнд сайн сайхан амьдрах вэ гэж Савелийн дүн шинжилгээ хийжээ. Хууран мэхлэх хуудас: Ариун Оросын Богатырыг авраарай

Орост хэнд сайн сайхан амьдрах вэ гэж Савелийн дүн шинжилгээ хийжээ. Хууран мэхлэх хуудас: Ариун Оросын Богатырыг авраарай

"Орос улсад амьдрах нь хэнд сайн вэ" шүлэг нь Н.А. Некрасов. Энэ нь "ард түмний тухай, ард түмний төлөө" зохиогдсон бөгөөд 1863-1876 онд бичигдсэн. Зохиолч өөрийн бүтээлийг "орчин үеийн тариачны амьдралын туульс" гэж үзсэн. Үүнд Некрасов өөрөөсөө асуулт асуув: боолчлолыг халсан нь тариачдад аз жаргал авчирсан уу? Хариултыг олохын тулд яруу найрагч дор хаяж нэг азтай эрийг хайж олохын тулд долоон хүнийг Орос даяар холын аянд илгээдэг.
Замдаа тэнүүлчид олон нүүр царай, баатрууд, хувь тавилантай уулздаг. Савели тэдэнтэй уулзсан хүмүүсийн нэг болно. Некрасов түүнийг "Ариун Оросын баатар" гэж нэрлэдэг. Аялагчид урдуураа "асар том саарал дэлтэй, ... асар том сахалтай", "тэр нэгэнт эргэсэн, үлгэрийн үлгэрээр зуун жил" гэсэн өвгөнийг хардаг. Гэвч энэ хүн насыг үл харгалзан асар их хүч чадал, хүчийг мэдэрсэн: "... тэр шулуун болох уу? Баавгай толгойгоороо гэрэлтэй өрөөнд нүх гаргана!
Энэхүү хүч чадал, хүч чадал нь тэнүүлчдийн хожим мэдсэнээр зөвхөн Савелигийн дүр төрхөөр илэрдэггүй. Эдгээр нь юуны түрүүнд түүний зан чанар, дотоод цөм, ёс суртахууны чанар юм.
Хүү нь Савелиг ялтан гэж байнга дуудаж, "брэнд". Үүнд энэ баатар үргэлж хариулдаг: "Брэндтэй, гэхдээ боол биш!" Эрх чөлөөний төлөөх хайр, дотоод тусгаар тогтнолын төлөөх хүсэл эрмэлзэл нь Савелийг жинхэнэ "Ариун Орос" баатар болгосон юм.
Энэ баатар яагаад хүнд хөдөлмөрт явсан юм бэ? Залуу насандаа тэрээр газрын эзний тосгонд илгээсэн Герман менежерийн эсрэг бослого гаргажээ. Фогель үүнийг "Корезскийн тариачинд хүнд хөдөлмөр ирсэн - Яс хүртэл сүйрсэн!" Эхлээд тосгон бүхэлдээ тэвчсэн. Эндээс Савели Оросын тариачны баатарлаг байдлыг ерөнхийд нь хардаг. Гэхдээ түүний хөрөнгө юу вэ? Тэвчээр, тэсвэр тэвчээрээр - арван долоон жилийн турш тариачид Вогелийн буулгаг тэвчсэн.
Энэ нь нугалж, гэхдээ эвдэрдэггүй,
Хагардаггүй, унахгүй ...
Үнэхээр баатар биш гэж үү?
Гэвч удалгүй тариачны тэвчээр дуусав:
Энэ нь болсон, би хөнгөхөн
Түүнийг мөрөөрөө түлхэв
Дараа нь өөр нэг нь түүнийг түлхэв
Мөн гурав дахь ...
Цасан нуранги шиг түлхэлтийг хүлээн авсан хүмүүсийн уур хилэн мангасын менежер дээр унав. Тариачид түүнийг тариачдад ухахыг тушаасан нүхэнд амьдаар нь булжээ. Эндээс Некрасов хүмүүсийн тэвчээр дуусч байгааг харуулж байна. Түүгээр ч барахгүй тэвчээр нь үндэсний зан чанар ч гэсэн өөрийн гэсэн хязгаартай байх ёстой. Яруу найрагч амьдралаа сайжруулахын төлөө, хувь заяаныхаа төлөө тэмцэж эхлэхийг уриалж байна.
Үйлдсэн гэмт хэргийнхээ төлөө Савели болон бусад тариачдыг хүнд хөдөлмөрт цөлөгджээ. Гэвч үүнээс өмнө тэднийг баатар бичиг үсэг сурсан шоронд хорьж, ташуураар ташуурдуулж байжээ. Гэхдээ Савелий үүнийг шийтгэл гэж үздэггүй: "Тэд үүнийг ураагүй - тэд тосолсон, тэнд муу өөдөс байна!"
Баатар хүнд хөдөлмөрөөс хэд хэдэн удаа мултарч байсан ч түүнийг эргүүлэн авчирч шийтгэжээ. Савелий хорин жилийг хатуу чанга дэглэмтэй хорих ангид, хорин жил суурин газарт өнгөрөөжээ. Гэртээ буцаж ирээд тэрээр өөрийн байшингаа барьсан. Одоо та амар амгалан ажиллаж, амьдарч болох юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ энэ нь Оросын тариачдад боломжтой юу? Некрасов тийм биш гэдгийг харуулж байна.
Савелитай гэртээ аль хэдийн хорин жилийн хүнд хөдөлмөрөөс ч дор хамгийн аймшигтай үйл явдал тохиолдсон байх. Өвгөн баатар ач хүү Демушкагаа харалгүй, гахайнууд хүүг идэв. Энэ гэм нүглийг Сэвели амьдралынхаа эцэс хүртэл уучилж чадаагүй юм. Тэрээр Демушкагийн эхийн өмнө, бүх хүмүүсийн өмнө, мөн Бурханы өмнө буруутай гэдгээ мэдэрсэн.
Хүүг нас барсны дараа баатар бараг булшин дээрээ суурьшсан бөгөөд дараа нь нүглээ цагаатгахын тулд хийдэд бүрэн очжээ. Энэ бол Некрасовын түүнд өгсөн "Ариун Орос" гэсэн тодорхойлолтыг тайлбарласан Савелийн амьдралын сүүлчийн хэсэг юм. Яруу найрагч асар их хүч чадал, орос хүний ялагдашгүй байдлыг ёс суртахууны хувьд, энгийн тариачны дотоод цөмийг гол төлөв Бурханд итгэх итгэл дээр үндэслэдэг.
Гэхдээ Савелигаас илүү хувь заяа, хувь заяаных нь талаар хэн ч хэлэхгүй байх. Өвгөн өөрөө өөрийнхөө амьдралыг ингэж дүгнэж байна.
Өө, Ариун Оросын хувь
Гэрийн баатар!
Тэр бүх амьдралынхаа туршид дээрэлхүүлсэн.
Цаг хугацаа тусгах болно
Үхлийн тухай - тамын зовлон
Дараагийн ертөнцийн амьдралд тэд хүлээж байна.
Оросын Ариун баатар Савелийн дүрд Оросын ард түмний асар их хүч чадал, тэдний хүчирхэг чадавхийг тусгасан байдаг. Энэ нь баатрын гадаад төрх байдал, түүний дотоод цэвэр ариун байдал, эрх чөлөөг хайрлах, бардам зангаар илэрхийлэгддэг. Гэсэн хэдий ч Савели бүрэн бослого, хувьсгал хийхээр шийдээгүй байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Уурандаа тэрээр Фогелийг оршуулдаг боловч түүний үгэнд, ялангуяа амьдралынхаа төгсгөлд даруу байдал сонсогддог. Түүгээр ч барахгүй Савели түүнийг зөвхөн энэ амьдралд төдийгүй дараагийн ертөнцөд тарчлал, зовлон зүдгүүр хүлээж байх болно гэдэгт итгэдэг.
Тийм ч учраас Некрасов хувьсгалт найдвараа Гриша Добросколоновт тавьж байгаа бөгөөд тэр ийм Савелисийн чадавхийг ойлгож, тэднийг хувьсгал руу өсгөж, сайн сайхан амьдралд хүргэх ёстой.

"Бяцхан ханхүү" үлгэрийг Экзюпери хүүхэд, насанд хүрэгчдэд зориулж бичсэн. Зохиолчийн бүх зохиолын нэгэн адил хүнийг хүндлэх, хүн төрөлхтний өмнө хүлээх хариуцлагын тухай өгүүлдэг. Мөн энэ нарийн төвөгтэй гар урлалыг хэрхэн сурах талаар илүү ихийг мэдэж аваарай. Бүх хүүхдүүдэд таалагддаггүйтэй адил Эксюпери зааварт дургүй. Гэвч Бяцхан ханхүүгийн түүхийг өгүүлэхдээ тэрээр баатартайгаа хамт энгийн бөгөөд ухаалаг үнэнийг уншигчдад итгүүлдэг. Бяцхан хунтайжийн дуу хоолойг сонсоод та том хотуудын архиралт, өдөр тутмын үймээн самуун, санаа зовнилын дунд "насанд хүрсэн" хүмүүсийн зүрхний төрөлхийн өгөөмөр сэтгэл устаж, шулуун шударга байдал, чин сэтгэлийн байдал алга болсныг та ойлгох болно.

Афонка Бида бол Лютов анх найзаа гэж дууддаг взводын цэрэг юм. "Форд хүрэх зам" өгүүллэгт А. түүнд Христийг хатгахыг хүсээгүй зөгий тухай сургаалт зүйрлэл ярьж, үүний дараа зөгий дайны зовлонг тэвчих ёстой, учир нь энэ нь тэдний ашиг тусын тулд юм. Үүний дараа А.Жигит хэмээх унаганы тухай дуу дуулж, эзэн нь болсон хонгорыг тэнгэрт халсан ч газар дэлхий дээр мартагдсан архины шилийг санагалзаж, “хөдөлмөрийнх нь дэмий юм гэж уйлсан”. Лютов үхлийн шархадсан утасны оператор Долгушовыг тарчлаан таслахын тулд буудаж чадахгүй байгааг хараад ("Долгушовын үхэл") өөрөө А.

В.МаяковскийКлопЖүжгийн үйл явдал Тамбов хотод өрнөнө: эхний гурван зураг - 1929 онд, үлдсэн зургаан зураг - 1979 онд. Ажилчин асан, намын гишүүн асан Иван Присыпкин өөрийгөө эвфоны төлөө Пьер Скрипкин хэмээн нэрлэсэн Иван Присыпкин Эльсевиратай гэрлэх гэж байна. Давидовна Сэргэн мандалт - үсчин охин, үсчин, маникюрчин дахь кассчин. "Гэртээ мэргэжлийн тасалбар хэрэгтэй" ирээдүйн хадам ээж Розалия Павловнагийн хамт Пьер Скрипкин асар том дэлгүүрийн өмнөх талбайг тойрон алхаж, ирээдүйн гэр бүлийн амьдралд шаардлагатай бүх зүйлийг лотошникуудаас худалдаж авдаг. : тоглоом "балетаас бүжиглэж буй хүмүүс

Н.А.Некрасовын шүлгийн тэнүүлчдийн нүдэн дээр аз жаргалтай хүмүүсийг хайхаар явсан олон хувь тавилан өнгөрдөг. "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлэг дэх Савелийн дүр төрх, дүр төрх нь олон талт, олон талт байдаг. Богатир Савелий Ариун Орос бодит байдал дээр гарч ирэв. Үүнийг тайлбарлахад хялбар боловч ойлгоход хэцүү байдаг.

Баатрын дүр төрх

Уншигч тэр дүрийг аль хэдийн олон настай байхад нь мэддэг. Нийтдээ Савели 107 жил амьдарсан. Залуу насандаа ямар байсныг төсөөлөхөд бэрх ч хөгшрөлт нь түүний баатарлаг бие галбирыг нуусангүй. Өвгөний дүр төрх нь хойд ойн хаан баавгайтай төстэй юм:

20-иос дээш жил хайчаар хүрээгүй том саарал дэл (үсний шүүр);
том сахал;
нуман нуруутай.

Савелий өөрийгөө тосгоны худагтай зүйрлэсэн

... Би очеп шиг харагдаж байна.

Ийм харьцуулалт нь гайхалтай үнэн юм: болор тунгалаг устай, зуун жилийн настай бат бөх барилга.

зан чанарын шинж чанар

Тэнүүлчид Матрона Корчагинагийн түүхээс Савелийн тухай мэддэг. Савели бол нөхрийнхөө өвөө. Баатрын дүрд Оросын энгийн хүний хэд хэдэн төрлийг хослуулсан. Гол онцлог нь баатарлаг байдал юм. Ариун Оросын баатар асар их хүч чадалтай, тэр улс орон, ард түмнийг хамгаалдаг. Гэхдээ Савели бол дайчин биш:

"... түүний амьдрал цэргийнх биш, үхэл нь тулалдаанд түүнд зориулж бичигдээгүй ...".

Өвөө Савели бол жинхэнэ Христэд итгэгч юм. Тэрээр итгэлдээ найдаж, хувь заяаныхаа төлөө, бүх тариачин орны төлөө залбирдаг. Зохиогч дүрийг гайхалтай болгодоггүй, тэр жинхэнэ бөгөөд аймшигтай нүгэлт юм. Үүн дээр 2 хүний үхэл бий: Герман менежер, хүүхэд. Өвөө бичиг үсэгтэй, хурц хэлтэй. Энэ бол Оросын ард түмний гайхалтай шинж чанар юм. Сургаалт үгс, үгс, дуунууд, зөгнөлүүд нь Савелийн яриаг дүүргэж, чимдэг. Энгийн Ариун Оросын тариачин нь Эртний Оросын баатрууд болон дэлхий дээр чөлөөтэй алхаж буй гэгээнтнүүдтэй төстэй юм.

Баатрын хувь заяа

Савели урт насалсан бөгөөд үүнд олон үйл явдал тохиолдсон нь тодорхой байна. Тэрээр Матрёнад бүх зүйлийг хэлээгүй ч түүний хэлсэн үг уншигч түүнийг хүлээн авахад хангалттай байсан бөгөөд хүчирхэг эмэгтэй дурласан юм. Өвөө нь Карежин тосгонд амьдардаг байсан бөгөөд газрын эзэд, захирлууд хүрч чадахгүй байв. Тариачид ховор хураамж, корвее илгээв. Гэвч германчууд тариачдыг залхаажээ. Тэрээр эрх чөлөөг эрхэмлэгч тариачдын амьдралыг хүнд хөдөлмөр болгон хувиргасан. Тэр хүн удаан тэссэнгүй. Тэд Фогелийг амьдаар нь оршуулсан. Савели менежерийг нүх рүү түлхэж, нэг үг хэлэв:

"Надад"

Нөхдүүд чимээгүйхэн дэмжлээ. Энэ хэсэг нь Оросын ард түмний боолчлолоос ангижрах хүслийг баталж, өвгөнийг хүндэтгэх тухай өгүүлдэг. Савели ташуураас амьд үлджээ. 20 жилийн хүнд хөдөлмөр, тэр хэмжээний суурьшил. Тэр хүн зугтаж, дахин цохиулж унана.

Хүнд хөдөлмөр эрхэлдэг тариачин мөнгө хуримтлуулж чадсан. Ийм тэвчихийн аргагүй нөхцөлд хүн яаж ирээдүйгээ бодож чадаж байна аа. Энэ нь зохиогчид тодорхойгүй байна. Тэр хамаатан садан дээрээ буцаж ирсэн боловч мөнгөтэй л бол тэд түүнд сайн ханддаг байв. Баатрын зүрх уй гашуугаас болж чулуу болж хувирав. Матреонагийн хүү бяцхан Демушкагийн зан л түүнийг хайлуулсан юм. Гэхдээ энд бас хувь заяа харгис хэрцгий хошигнол тоглов: хөгшин хүн хүүхдийг хэт унтуулжээ,

"... гахайд хооллодог ...".

Нүглийнхээ төлөө харамсаж, Савели наманчлахаар хийдэд очдог. Бурханаас уучлал гуйж, эхийн сэтгэлийг зөөлрүүлэхийг гуйдаг. Өвгөний үхэл яг л нас шиг урт байсан: тэр өвдөж, хоол идээгүй, цөөрч, өвдөж байв.

Шүлгийн баатрын дүр

Савели олон эерэг талуудтай тул зохиолч эмэгтэй хүний амаар дүрийг дүрсэлсэн байдаг. Нөхрийнх нь гэр бүлээс ганцаараа л түүнийг хүлээн авч, өрөвдсөн. Хөгшин хүн хошигнохыг мэддэг, хошигнол, ёжлол нь хамаатан садныхаа харгис хэрцгий байдлыг анзаарахгүй байхад тусалдаг. Тэрээр солонго мэт инээж, бусдыг төдийгүй өөрийгөө шоолон инээдэг. Сайн сүнс нуугдаж, хүн бүрт нээлттэй байдаггүй.

Хүчтэй эрэгтэй дүр.Савелитай ойр байсан олон хүн зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэж чадаагүй. Тэд бууж өгсөн. Савели эцсээ хүртэл зогсож, ухрахгүй, "тэвчсэн". Тэр ташууруудыг харьцуулахыг оролддог: зарим нь зовлонтой, зарим нь муугаар "тэмцсэн". Савели саваа дор зогсож, хөмсгөө зангидаж чаддаггүй. Тариачин арьс нь хатуурч, зуун жил үргэлжилсэн.

Эрх чөлөө.Өвөө боол байхыг хүсдэггүй:

"... брэнд, гэхдээ боол биш!".

Бахархал.Өвгөн өөрийгөө доромжлох, доромжлохыг тэвчдэггүй. Тэрээр өнгөрсөн үеийнхнийг биширдэг.

Эр зориг.Савели хутга, эвэр бариад баавгай руу явав. Нэгэн өдөр тэр ойд унтаж байгаа баавгай дээр гишгэхэд тэр зугтсангүй, харин түүнтэй тулалдаж эхлэв. Баатар хүчирхэг араатныг эвэр дээр босгодог. Тэр хүний нуруунд бахирсан ч хөгшрөх хүртлээ өвдсөндөө бөхийсөнгүй.

Оросын энгийн тариачин бусад баатруудаас ялгардаг.Тэрээр жинхэнэ нинжин сэтгэлийг худал хуурмаг, хууран мэхлэлтээс хэрхэн ялгахыг мэддэг. Түүний зан чанар хүчтэй. Өвөө нь жижиг сажиг зүйл дээр маргалддаггүй, тэнэг хүмүүстэй харьцдаггүй, хамаатан садангаа дахин сургах гэж оролддоггүй. Түүний хувьд шаргуу хөдөлмөр нь илүү өргөн утгатай болно - энэ бол түүний бүх амьдрал юм.

Оросын бүх эрчүүд баатар, тэвчээртэй, ухаалаг гэдэгт Савели итгэдэг. Өвгөн саваа, савааны дор хүчээ алдсандаа харамсдаг. Баатарлаг эр зориг нь өчүүхэн зүйлээр ялгаатай боловч энэ нь Оросыг бүхэлд нь өөрчилж, тариачдад эрх чөлөөг буцааж өгч, аз жаргал авчирч чадна.

Ажил:

Орос улсад хэн сайн амьдардаг

Савелий - "Оросын ариун баатар", "Асар том саарал дэлтэй, Хорин жил огтлоогүй цай, Асар том сахалтай, өвөө нь баавгай шиг харагдаж байв." Хүч чадлын хувьд тэрээр баавгайтай төстэй байсан бөгөөд залуу насандаа түүнийг нүцгэн гараараа агнадаг байв.

Харгис герман менежерийг амьдаар нь газарт булсаны төлөө С. С.-ийн төрөлх тосгон аглаг буйд байсан. Тиймээс тариачид тэнд харьцангуй чөлөөтэй амьдарч байсан: "Земствогийн цагдаа манайд нэг жил ирээгүй." Гэвч тэд газрын эзнийхээ харгислалыг эелдэгхэн тэвчсэн. Зохиогчийн хэлснээр Оросын ард түмний баатарлаг байдал нь тэвчээртэй байдаг, гэхдээ энэ тэвчээр нь бас хязгаартай байдаг. С.-д 20 жилийн ял оноож, оргон зайлах гэж оролдсоны дараа дахин 20 жил нэмсэн.Гэвч энэ бүхэн Оросын баатрыг эвдэж чадаагүй юм. Тэрээр "Брендтэй, гэхдээ боол биш!" Гэртээ буцаж ирээд хүүгийнхээ гэр бүлд амьдардаг С., "Тэр гэр бүлд дургүй байсан, түүнийг буланд оруулаагүй" гэж бие даасан, бие даасан зан гаргасан. Гэвч нөгөө талаар С. ач хүүгийнхээ эхнэр Матрёна, хүү Демушка нарт сайн ханддаг байжээ. Энэхүү осол нь түүнийг хайртай ач хүүгийнхээ үхлийн буруутан болгосон (Хяналт шалгалтаар С.Демушка гахайд хазуулсан). Тайвшрахын аргагүй уй гашуугаар С. сүм хийдэд наманчлахаар явж, Оросын бүх ард түмний төлөө залбирахаар үлджээ. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр Оросын тариачдын талаар аймшигт шийтгэлийг зарлав: "Эрчүүдэд зориулсан гурван зам байдаг: таверна, шорон, хүнд хөдөлмөр, Оросын гурван гогцоо дахь эмэгтэйчүүдэд ... аль нэгэнд нь ор."

Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн гол дүрүүдийн нэг - Савелий бол түүнийг урт удаан, хүнд хэцүү амьдралыг туулсан хөгшин хүн гэдгийг уншигч та мэдэх болно. Яруу найрагч энэ гайхалтай хөгшний өнгөлөг хөргийг зурдаг:

Асар том саарал дэлтэй,

Цай, хорин жил огтолж үзээгүй,

Том сахалтай

Өвөө нь баавгай шиг харагдаж байсан

Ялангуяа ойгоос

Тэр доош бөхийж явлаа.

Савелийн амьдрал маш хэцүү болж хувирсан тул хувь тавилан түүнийг сүйтгээгүй. Өтгөн насандаа Савелий хүү, хадам аав Матрёна Тимофеевнагийн гэр бүлд амьдардаг байв. Өвөө Савелий гэр бүлдээ дургүй байдаг нь анхаарал татаж байна. Өрхийн бүх гишүүдэд хамгийн сайн чанар байдаггүй нь ойлгомжтой, үнэнч, чин сэтгэлтэй өвгөн үүнийг маш сайн мэдэрдэг. Төрөлх гэр бүлдээ Савелийг "брэнд, ялтан" гэж нэрлэдэг. Тэр өөрөө үүнд огтхон ч гомдоогүй: "Брэндтэй, гэхдээ боол биш.

Савелий гэр бүлийнхээ гишүүдийг хуурч мэхлэхээс хэрхэн татгалзаж байгааг ажиглах нь сонирхолтой юм.

Тэд түүнийг маш их уурлуулах болно -

Тэр хошигноно: "Хараач

Тохирогчид бидэн рүү!" Гэрлээгүй

Үнсгэлжин - цонх руу:

Харин тааруулагчдын оронд гуйлгачид!

Цагаан тугалга товчлуураас

Өвөө нь хоёр копейк гаргаж өгсөн,

Шалан дээр бөөлжсөн -

Хадам аав баригдсан!

Архи ууж согтоогүй -

Зодуулсан нэг нь цаашаа явлаа!

Өвгөн болон түүний гэр бүлийн энэ харилцаа юуг харуулж байна вэ? Юуны өмнө Савелий хүүгээсээ болон бүх хамаатан саднаасаа ялгаатай нь гайхалтай юм. Хүү нь ямар ч онцгой шинж чанартай байдаггүй, архидан согтуурахаас зайлсхийдэггүй, нинжин сэтгэл, эрхэмсэг чанараас бараг бүрэн ангид байдаг. Савели бол эсрэгээрээ эелдэг, ухаалаг, гайхалтай. Тэрээр гэр бүлээсээ зайлсхийдэг, хамаатан садныхаа өчүүхэн байдал, атаархал, хорон санааг жигшдэг бололтой. Өвгөн Савели бол нөхрийнхөө гэр бүлээс Матрёнад эелдэг байсан цорын ганц хүн юм. Өвгөн өөрт нь тохиолдсон бүх зовлон бэрхшээлийг нуудаггүй:

“Өө, Ариун Оросын хувь

Гэрийн баатар!

Тэр бүх насаараа дээрэлхүүлж байсан.

Цаг хугацаа тусгах болно

Үхлийн тухай - тамын зовлон

Нөгөө ертөнцөд тэд хүлээж байна."

Өвгөн Савели маш их эрх чөлөөнд дуртай нэгэн. Энэ нь бие бялдар, оюун санааны хүч чадал зэрэг чанаруудыг нэгтгэдэг. Савели бол өөртөө ямар нэгэн дарамт шахалт үзүүлдэггүй жинхэнэ Оросын баатар юм. Залуу насандаа Савели гайхалтай хүч чадалтай байсан тул хэн ч түүнтэй өрсөлдөж чадахгүй байв. Нэмж дурдахад, амьдрал өөр байсан тул тариачид татвар төлөх, ажил хийх хамгийн хэцүү үүрэг хүлээдэггүй байв. Savely хэлэхдээ:

Бид Корвег захиргаагүй,

Бид татвараа төлөөгүй

Тиймээс, шүүлтийн тухай ярихад,

Гурван жилд нэг удаа явуулна.

Ийм нөхцөлд залуу Савелигийн зан чанар ааштай байв. Хэн ч түүнийг дарамтлаагүй, хэн ч түүнийг боол мэт сэтгэгдэл төрүүлээгүй. Нэмж дурдахад байгаль өөрөө тариачдын талд байсан.

Эргэн тойрон шигүү ой мод,

Эргэн тойрон намаг,

Бидэнд морь унах биш,

Хөлийн гарц биш!

Байгаль өөрөө тариачдыг эзэн, цагдаа болон бусад үймээн самууны дайралтаас хамгаалсан. Тиймээс тариачид өөр хэн нэгний хүчийг мэдрэхгүйгээр тайван ажиллаж, амьдарч байв.

Эдгээр мөрүүдийг уншихдаа үлгэр, домогт хүмүүс туйлын эрх чөлөөтэй, өөрсдийнхөө амьдралыг удирддаг байсан тул үлгэрийн сэдвийг эргэн санадаг.

Тариачид баавгайтай хэрхэн харьцаж байсныг өвгөн хэлэв.

Бид зөвхөн санаа зовж байсан

Баавгай... тиймээ баавгайтай

Бид амархан эвлэрсэн.

Хутга, эвэртэй

Би өөрөө хандгайгаас ч аймаар

Захиалгат зам дагуу

Би явлаа: "Миний ой!" - Би хашгирч байна.

Жинхэнэ үлгэрийн баатар шиг Савелий эргэн тойрныхоо ойд эрхээ эдэлнэ.Тэр бол хөлд дарагдаагүй зам, хүчирхэг мод бүхий ой нь Савелийн баатрын жинхэнэ элемент юм. Ойд баатар юунаас ч айдаггүй, эргэн тойрон дахь чимээгүй хаант улсын жинхэнэ эзэн юм. Тийм ч учраас өтөл насандаа гэр бүлээ орхиж, ой руу явдаг.

Баатр Савели ба түүний эргэн тойрон дахь байгаль хоёрын эв нэгдэл нь маргаангүй мэт санагддаг. Байгаль нь Савелиг хүчирхэг болоход нь тусалдаг. Хөгшрөхөд ч, он жилүүд, зовлон зүдгүүрүүд өвгөний нурууг нугалж байсан ч та түүний дотор гайхалтай хүч чадлыг мэдэрдэг.

Залуу насандаа тосгоныхон нь эзнээ хууран мэхэлж, баялгаа түүнээс нууж чадсан тухай Савели өгүүлэв. Үүний тулд бид маш их зүйлийг тэвчих хэрэгтэй байсан ч хэн ч хүмүүсийг хулчгар, хүсэл зориггүй гэж зэмлэж чадахгүй. Тариачид газар эзэмшигчдийг туйлын ядууралдаа итгүүлж чадсан тул бүрэн сүйрэл, боолчлолоос зайлсхийж чаджээ.

Савели бол их бардам хүн. Энэ нь бүх зүйлд мэдрэгддэг: түүний амьдралд хандах хандлага, өөрийнхөөрөө хамгаалж буй тууштай байдал, эр зориг. Тэрээр залуу насныхаа тухай ярихдаа зөвхөн сул дорой хүмүүс л эзэнд бууж өгдөг байсныг дурсдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэр өөрөө эдгээр хүмүүсийн нэг биш байсан:

Шалашниковтой маш сайн тулалдсан,

Мөн тийм ч халуун биш орлого хүлээн авсан:

Сул дорой хүмүүс бууж өгсөн

Мөн хүчирхэг нь өв залгамжлалын төлөө

Тэд сайн зогсож байсан.

Би ч гэсэн тэссэн

Тэр эргэлзэн бодлоо:

"Чи юу ч хийсэн нохой хүү минь,

Та бүх сэтгэлээ цохихгүй,

Ямар нэг зүйл үлдээгээрэй!"

Өвгөн Севели гашуунаар хэлэхдээ, одоо хүмүүст өөрийгөө хүндлэх хүн бараг байхгүй болжээ. Одоо хулчгар зан, өөрийгөө болон сайн сайхны төлөөх амьтдын айдас, тэмцэх хүсэлгүй байдал давамгайлж байна:

Эдгээр нь бардам хүмүүс байсан!

Тэгээд одоо хагарах -

Залруулагч, газар эзэмшигч

Сүүлийн пенни чир!

Савелийн залуу он жилүүд эрх чөлөөний уур амьсгалд өнгөрчээ. Гэвч тариачны эрх чөлөө удаан үргэлжилсэнгүй. Мастер нас барж, өв залгамжлагч нь эхэндээ чимээгүй, үл анзаарагдам зан гаргасан герман хүнийг илгээв. Герман хүн аажмаар нутгийн бүх хүн амтай нөхөрлөж, тариачны амьдралыг бага багаар ажиглаж байв.

Аажмаар тэрээр тариачдын итгэлийг олж, намаг шавхаж, дараа нь ойг огтлохыг тушаав. Нэг үгээр хэлбэл, тариачид бурхан болсон газартаа хүрэхэд хялбар гайхамшигтай зам гарч ирэхэд л ухаан орсон.

Тэгээд дараа нь бэрхшээл ирэв

Солонгосын тариачин -

Утаснууд эвдэрсэн

Чөлөөт амьдрал дуусч, одоо тариачид боолчлолын бүх зовлон зүдгүүрийг бүрэн мэдэрсэн. Өвгөн Савелий хүмүүсийн тэсвэр тэвчээрийн тухай ярьж, үүнийг хүмүүсийн эр зориг, сүнслэг хүчээр тайлбарладаг. Жинхэнэ хүчирхэг, зоригтой хүмүүс л ийм тохуурхлыг тэсвэрлэхийн тулд тэвчээртэй байж, өөртөө ийм хандлагыг уучлахгүйн тулд өгөөмөр байж чадна.

Тэгээд бид тэссэн

Бид баян гэж.

Тэр Оросын баатарлаг байдалд.

Матрёнушка, чи бодож байна уу?

Тэр хүн баатар биш гэж үү?

Түүний амьдрал цэргийнх биш,

Мөн үхэл түүнд зориулж бичигдээгүй

Тулалдаанд - баатар!

Хүмүүсийн тэвчээр, эр зоригийн тухай ярихдаа Некрасов гайхалтай харьцуулалтыг олдог. Тэрээр баатруудын тухай ярихдаа ардын туульсыг ашигладаг:

Гараа гинжээр эргүүлсэн

Төмрөөр хийсэн хөл

Буцах ... өтгөн ой мод

Үүнийг дамжуулсан - эвдэрсэн.

Тэгээд цээж? Бошиглогч Елиа

Үүн дээр шажигнана-унана

Галт тэрэг дээр...

Баатар бүх зүйлд зовдог!

Өвгөн Савели арван найман жилийн турш тариачид Германы менежерийн дур зоргоороо хэрхэн тэвчсэн тухай өгүүлэв. Тэдний бүх амьдрал одоо энэ харгис хүний эрх мэдэлд байсан. Хүмүүс уйгагүй ажиллах ёстой байв. Мөн менежер нь ажлын үр дүнд сэтгэл дундуур байх болгонд тэрээр илүү ихийг шаарддаг. Германчуудын байнга дээрэлхэх нь тариачдын сэтгэлд хамгийн хүчтэй уур хилэнг үүсгэдэг. Мөн нэг удаа дээрэлхэх өөр нэг хэсэг нь хүмүүсийг гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэсэн. Тэд Германы менежерийг ална. Эдгээр мөрүүдийг уншихад дээд шударга ёсны тухай бодол санаанд орж ирдэг. Тариачид аль хэдийн туйлын хүчгүй, сул дорой байдлыг мэдэрч чадсан. Тэдний хайртай бүх зүйлийг тэднээс авав. Гэхдээ эцсийн эцэст хүнийг бүрэн шийтгэлгүй шоолж болохгүй. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт та үйлдлийнхээ төлөөсийг төлөх болно.

Гэхдээ мэдээж менежерийг хөнөөсөн хэрэг шийтгэлгүй үлдсэнгүй.

Хөвүүр хот, тэнд би уншиж, бичиж сурсан.

Тэд биднийг шийдэх хүртэл.

Шийдэл гарч ирэв: хүнд хөдөлмөр

Мөн урьдчилан нэхэх ...

Оросын Ариун баатар Савелий хүнд хөдөлмөрлөсний дараа амьдрал маш хэцүү байсан. Тэрээр хорин жил олзлогдож, хөгшрөхөд л эрх чөлөөтэй болжээ. Савелигийн бүх амьдрал маш эмгэнэлтэй бөгөөд хөгширсөн хойноо бяцхан ач хүүгийнхээ үхлийн буруутан болж хувирдаг. Савели бүх хүч чадлыг үл харгалзан дайсагнасан нөхцөл байдлыг тэсвэрлэж чадахгүй гэдгийг энэ хэрэг дахин нотолж байна. Тэр зүгээр л хувь заяаны гарт байгаа тоглоом юм.

Некрасовын бичсэн дараагийн бүлэг - "Тариачин эмэгтэй"- бас Пролог дээр дурдсан схемээс тодорхой хазайсан бололтой: тэнүүлчид тариачдын дунд аз жаргалтай нэгийг олохыг дахин оролдож байна. Бусад бүлгүүдийн нэгэн адил нээлт нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр "Сүүлчийн хүүхэд" киноны нэгэн адил цаашдын өгүүллийн эсрэг тал болж, "нууцлаг Орос" -ын бүх шинэ зөрчилдөөнийг олж мэдэх боломжийг танд олгоно. Бүлэг нь сүйрсэн газар эзэмшигчийн үл хөдлөх хөрөнгийн тодорхойлолтоор эхэлдэг: шинэчлэлийн дараа эзэд нь хувь тавилангийн өршөөлөөр үл хөдлөх хөрөнгө, хашаандаа орхиж, хашаанууд нь үзэсгэлэнтэй байшинг сүйтгэж, нэгэн цагт тохижуулсан цэцэрлэг, цэцэрлэгт хүрээлэнг сүйтгэжээ. Хаягдсан айлын амьдралын инээдтэй, эмгэнэлтэй талууд нь дүрслэлд хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Хашаа бол тариачны тусгай төрөл юм. Тэд танил орчноосоо салж, тариачны амьдралын ур чадвараа алддаг бөгөөд тэдгээрийн гол нь "хөдөлмөрийн эрхэм зуршил" юм. Газар өмчлөгчдөө мартагдсан, хөдөлмөрөөр тэжээх боломжгүй болсон тэд эзнийхээ эд зүйлийг дээрэмдэж зарж, байшингаа халааж, мод, цүүц тагтны багана эвдэж амьдарч байна. Гэхдээ энэ дүрслэлд үнэхээр гайхалтай мөчүүд бас бий: жишээлбэл, ховор сайхан хоолойтой дуучны түүх. Гэрийн эзэд түүнийг Бяцхан Оросоос авч, Итали руу явуулах гэж байсан ч асуудалдаа завгүй мартжээ.

Эвдэрсэн, өлсгөлөн хашаануудын эмгэнэлт инээдэмтэй олны арын дэвсгэр дээр тариалангийн талбайгаас буцаж ирсэн "гэрийн эзэд", "эрүүл саруул, дуулж буй тариачин, тариачдын олон түмэн" илүү "сайхан" санагддаг. Гэхдээ эдгээр сүр жавхлантай, үзэсгэлэнтэй хүмүүсийн дунд ч гэсэн Матрена Тимофеевна, "Засаг дарга"-аар "алдаршсан", "азтай". Түүний өөрийнх нь хэлсэн амьдралын түүх нь түүхийн гол хэсэг юм. Энэ бүлгийг Некрасов хэмээх тариачин эмэгтэйд зориулж байгаа нь зөвхөн орос эмэгтэйн сэтгэл, зүрх сэтгэлийг уншигчдад нээхийг хүссэнгүй гэж би бодож байна. Эмэгтэй хүний ертөнц бол гэр бүл бөгөөд Матрена Тимофеевна өөрийнхөө тухай ярихдаа шүлэгт зөвхөн шууд бусаар хөндөгдсөн ардын амьдралын талуудын талаар өгүүлэв. Гэхдээ тэд л эмэгтэй хүний аз жаргал, аз жаргалыг тодорхойлдог: хайр, гэр бүл, амьдрал.

Матрена Тимофеевна ямар ч эмэгтэйг аз жаргалтай гэж хүлээн зөвшөөрдөггүйтэй адил өөрийгөө аз жаргалтай гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гэхдээ тэр амьдралдаа богино хугацааны аз жаргалыг мэддэг байсан. Матрона Тимофеевнагийн аз жаргал бол охины хүсэл, эцэг эхийн хайр, халамж юм. Түүний охины амьдрал хайхрамжгүй, хялбар байсангүй: бага наснаасаа долоон настайгаасаа эхлэн тариачны ажил хийж байжээ.

Би охидод азтай байсан:
Бид сайхан байсан
Архи уудаггүй гэр бүл.
Аавдаа, ээждээ,
Цээжинд байгаа Христ шиг,
Би амьдарсан, сайн байна.<...>
Мөн долоо дахь нь бурушка
Би өөрөө сүрэг рүү гүйж,
Би аавдаа өглөөний цайгаа өмссөн
Нугасны дэгдээхэйг бэлчээв.
Дараа нь мөөг, жимс,
Дараа нь: "Тармуур ав
Тийм ээ, өвс!
Тиймээс би үүнд дассан ...
Бас сайн ажилчин
Мөн анчин бүсгүйг дуулж бүжиглээрэй
Би залуу байсан.

"Аз жаргал" гэж тэрээр охины амьдралын сүүлчийн өдрүүд, хувь заяа нь шийдэгдэж, ирээдүйн нөхөртэйгээ "хэлэлцэж", түүнтэй маргаж, гэрлэсэн амьдралдаа "наймаалцаж" байсан үеийг нэрлэдэг.

- Чи болоорой, сайн хүн,
Миний эсрэг шууд<...>
Бодоод үз:
Надтай хамт амьдрахын тулд - бүү наманчил,
Би чамтай хамт уйлдаггүй ...<...>
Бид худалдаа хийж байхад
Миний бодож байгаа зүйл байх ёстой
Дараа нь аз жаргал байсан.
Дахиж бараг хэзээ ч болохгүй!

Түүний гэр бүлийн амьдрал үнэхээр эмгэнэлт үйл явдлуудаар дүүрэн байдаг: хүүхдийн үхэл, хэрцгий ташуурдах, хүүгээ аврахын тулд сайн дураараа хүлээн авсан шийтгэл, цэрэг хэвээр үлдэх аюул. Үүний зэрэгцээ, Некрасов Матрена Тимофеевнагийн золгүй явдлын эх үүсвэр нь зөвхөн "бэхжүүлэх", хамжлагат эмэгтэйн эрхээ хасуулсан байр суурь төдийгүй том тариачин гэр бүл дэх бага бэрийн эрхээ хасуулсан байр суурь гэдгийг харуулж байна. Том тариачны гэр бүлд ялсан шударга бус байдал, хүнийг юуны түрүүнд ажилчин гэж үзэх, түүний хүсэл эрмэлзэл, түүний "хүсэл" -ийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх зэрэг нь эдгээр бүх асуудлыг Матрона Тимофеевнагийн наминчлалын түүхээр нээсэн юм. Хайртай эхнэр, ээж тэрээр аз жаргалгүй, хүч чадалгүй амьдралаар амьдрах болно: нөхрийнхөө гэр бүлд таалагдах, гэр бүл дэх ахмадуудын шударга бус зэмлэл. Тийм ч учраас боолчлолоос ангижирч, эрх чөлөөтэй болсон ч тэрээр "дурамжлал" байхгүйд харамсах болно, улмаар аз жаргал: "Эмэгтэй хүний аз жаргалын түлхүүр, / Бидний чөлөөт хүсэл зоригоос / Хаягдсан, алдсан. /Бурхан өөрөө." Тэр зөвхөн өөрийнхөө тухай төдийгүй бүх эмэгтэйчүүдийн талаар нэгэн зэрэг ярьдаг.

Эмэгтэй хүний аз жаргалд итгэх итгэлгүй байдлыг зохиогч хуваалцдаг. Некрасов захирагчийн эхнэрээс буцаж ирсний дараа нөхрийнхөө гэр бүл дэх Матрёна Тимофеевнагийн хүнд хэцүү нөхцөл байдал хэрхэн аз жаргалтай өөрчлөгдсөн тухай мөрүүдийг бүлгийн эцсийн текстээс хассан нь санамсаргүй хэрэг биш юм: бичвэрт тэр хүн болсон гэсэн түүх байдаггүй. гэрт нь том эмэгтэй" гэх үү, эсвэл нөхрийнхөө "харгис, хэрүүлч" гэр бүлийг "байлуулсан". Нөхрийн ар гэрийнхэн Филипийг цэргээс аврахад түүний оролцоог хүлээн зөвшөөрч, түүнд "мэхийж", "дуулгавартай" байсан гэсэн мөр л үлджээ. Харин "Эмэгтэйчүүдийн сургаалт зүйрлэл"-ийн бүлэг боолчлолыг устгасны дараа ч гэсэн эмэгтэй хүний хувьд золгүй явдал зайлшгүй байх ёстойг нотлон төгсгөж байна: "Гэхдээ бидний эмэгтэй хүний хүсэлд / Түлхүүр байхгүй, үгүй!<...>/ Тийм ээ, тэд олдох магадлал багатай ... "

Судлаачид Некрасовын санааг тэмдэглэв: бий болгох Матрена Тимофеевнагийн дүр төрх y, тэр хамгийн өргөн рүү тэмүүлсэн ерөнхий ойлголт: түүний хувь тавилан нь орос эмэгтэй бүрийн хувь заяаны бэлэг тэмдэг болдог. Зохиолч амьдралынхаа үйл явдлуудыг анхааралтай, тунгаан бодож сонгож, баатар бүсгүйгээ ямар ч орос эмэгтэйн туулж өнгөрүүлдэг замд "хөтөлж" өгдөг: богинохон хайхрамжгүй бага нас, бага наснаасаа суулгасан хөдөлмөрийн ур чадвар, охины хүсэл зориг, гэрлэсэн эмэгтэйн эрх чөлөөгүй байр суурь. талбай болон гэрт ажилчин. Матрена Тимофеевна тариачин эмэгтэйд тохиолдож болох бүх гайхалтай, эмгэнэлтэй нөхцөл байдлыг даван туулж байна: нөхрийнхөө гэр бүлд доромжлол, нөхрөө зодох, хүүхдийн үхэл, менежерийн дарамт шахалт, ташуурдах, тэр ч байтугай урт - цэргийн эхнэрийн хувь. "Матриона Тимофеевнагийн дүр төрх ийм байдлаар бүтээгдсэн" гэж Н.Н. Скатов, - тэр бүх зүйлийг мэдэрч, орос эмэгтэйн байж болох бүх мужид байсан юм шиг санагдав. Матрена Тимофеевнагийн түүхэнд багтсан ардын дуу, гашуудал нь ихэвчлэн өөрийн үг, өөрийн түүхийг "орлодог" нь түүхийг улам өргөжүүлж, нэг тариачин эмэгтэйн аз жаргал, гай зовлонг хоёуланг нь ойлгох боломжийг олгодог. боол эмэгтэй.

Ерөнхийдөө энэ эмэгтэйн түүх нь Некрасовын баатруудын хэлснээр Бурханы хуулийн дагуу амьдралыг "тэнгэрлэг" байдлаар дүрсэлдэг.

<...>Би тэвчиж, гомдоллодоггүй!
Бурханаас өгсөн бүх хүч
Би ажилдаа итгэдэг
Хүүхдэд бүгд хайртай!

Түүнд тохиолдсон золгүй явдал, доромжлол нь илүү аймшигтай, шударга бус юм. "<...>Миний дотор / Яс хугараагүй, / Сунаагүй судас байхгүй, / Эвдрээгүй цус байхгүй<...>"- энэ бол гомдол биш, харин Матрона Тимофеевнагийн мэдэрсэн бодит үр дүн юм. Энэ амьдралын гүн утга учрыг - хүүхдүүдийг хайрлах хайрыг Некрасов байгалийн ертөнцөөс авсан зүйрлэлүүдийн тусламжтайгаар нотолж байна: Дёмушкагийн үхлийн түүхийг өмнө нь дэгдээхэйнүүд нь асаасан модон дээр шатсан булбулын тухай хашхирдаг. аянга цахилгаантай. Филипийг ташуурдахаас өөр хүүг аврахын тулд шийтгэлийн тухай өгүүлдэг бүлгийг "Эх чоно" гэж нэрлэдэг. Энд өлсгөлөн чоно бамбаруушныхаа төлөө амиа өгөхөд бэлэн байгаа нь хүүгээ шийтгэлээс чөлөөлөхийн тулд саваа дор хэвтсэн тариачин эмэгтэйн хувь заяатай ижил төстэй харагдаж байна.

"Тариачин эмэгтэй" бүлгийн гол байрыг түүх эзэлдэг Авралтай, Ариун Оросын баатар. Матрёна Тимофеевнад яагаад Оросын тариачин, "Ариун Оросын баатар", түүний амьдрал, үхлийн хувь заяаны түүхийг даатгасан бэ? Энэ нь Некрасовын хувьд "баатар" Савелий Корчагиныг зөвхөн Шалашников, менежер Вогелийн эсрэг зогсохгүй гэр бүл, өдөр тутмын амьдралдаа харуулах нь чухал юм шиг санагддаг. “Өвөө” Ариуссан, ариун хүн Савели мөнгөтэй л бол өнөр өтгөн гэр бүлдээ хэрэгтэй байсан: "Мөнгөтэй л бол, / Тэд өвөөдөө хайртай байсан, үсээ зассан, / Одоо тэд нүд рүү нь нулимдаг!" Савелийн гэр бүл дэх дотоод ганцаардал нь түүний хувь заяаны жүжгийг сайжруулж, Матрена Тимофеевнагийн хувь заяаны нэгэн адил уншигчдад хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын талаар суралцах боломжийг олгодог.

Гэхдээ хоёр хувь заяаг холбосон "түүх доторх түүх" нь зохиолчийн хувьд хамгийн тохиромжтой ардын хэв маягийн биелэл болсон хоёр гайхамшигтай хүмүүсийн харилцааг харуулсан нь чухал биш юм. Энэ бол Матрена Тимофеевнагийн Савелийн тухай түүх бөгөөд энэ нь янз бүрийн хүмүүсийг ерөнхийд нь юу нэгтгэж байсныг онцлон тэмдэглэх боломжийг олгодог: Корчагины гэр бүл дэх эрхээ хасуулсан байр суурь төдийгүй дүрүүдийн нийтлэг байдал. Бүхэл бүтэн амьдрал нь зөвхөн хайраар дүүрэн байдаг Матрена Тимофеевна, хүнд хэцүү амьдрал нь "чулуу", "араатнаас ч догшин" болгосон Савелий Корчагин нар гол зүйлээрээ ижил төстэй байдаг: тэдний "ууртай зүрх", аз жаргалын тухай ойлголт. "хүсэл", оюун санааны тусгаар тогтнол.

Матрена Тимофеевна Савелийг азтай гэж санамсаргүйгээр тооцдоггүй. Түүний "өвөөгийн" тухай хэлсэн үг: "Тэр бас азтай байсан ..." гэдэг нь гашуун инээдэм биш юм, учир нь Савелийн амьдралд зовлон, сорилтоор дүүрэн байсан Матрона Тимофеевна өөрөө хамгийн чухал зүйл байсан - ёс суртахууны нэр төр, оюун санааны эрх чөлөө. Хуулийн дагуу газар эзэмшигчийн "боол" байсан Савели сүнслэг боолчлолыг мэддэггүй байв.

Матрёна Тимофеевнагийн хэлснээр тэрээр олон доромжлол, доромжлол, шийтгэлийг амссан ч залуу насаа "хөгжил цэцэглэлт" гэж нэрлэжээ. Тэр яагаад өнгөрсөн үеийг "сайхан цаг" гэж үздэг вэ? Тийм ээ, Корежинагийн оршин суугчид газар эзэмшигч Шалашниковын "намаг намаг", "өтгөн ой" -аар хашигдсан тул эрх чөлөөтэй байв.

Бид зөвхөн санаа зовж байсан
Баавгай ... тиймээ баавгайтай
Бид амархан эвлэрсэн.
Хутга, эвэртэй
Би өөрөө хандгайгаас ч аймаар
Захиалгат зам дагуу
Би явлаа: "Миний ой!" - Би хашгирч байна.

Шалашниковын тариачдад зориулж жил бүр ташуурдах арга хэмжээ нь "хөгжил цэцэглэлт"-ийг дарагдуулсангүй. Харин тариачид - "бардам хүмүүс" ташуурдаж, гуйлгачин мэт дүр эсгэж тэвчсэн тул мөнгөө хэрхэн хэмнэхээ мэддэг байсан бөгөөд эргээд мөнгөө авч чадаагүй эзнийг "хөгжүүлж":

Сул дорой хүмүүс бууж өгсөн
Мөн хүчирхэг нь өв залгамжлалын төлөө
Тэд сайн зогсож байсан.
Би ч гэсэн тэссэн
Тэр эргэлзэн бодлоо:
"Чи юу ч хийсэн нохойн хүү,
Та бүх сэтгэлээ цохихгүй,
ямар нэг юм үлдээ"<...>
Гэхдээ бид худалдаачид амьдардаг байсан ...

Савелийн яриад байгаа “аз жаргал” нь мэдээжийн хэрэг хуурмаг, газар эзэмшигчгүй эрх чөлөөтэй, “тэвчиж”, цохих үед тэвчиж, олсон мөнгөө хадгалах чадвартай жил юм. Гэхдээ тариачинд өөр "аз жаргал" -ыг чөлөөлж чадсангүй. Гэсэн хэдий ч Корёжина удалгүй ийм "аз жаргал" -ыг алдаж: "Төрийн албат" тариачдад Вогелийг менежерээр томилогдоход эхэлж: "Би үүнийг яс болтол сүйтгэсэн! / Тэгээд тэр ... Шалашников шиг тулалдсан! /<...>/ Герман хүн үхсэн атгаж байна: / Түүнийг дэлхийг тойрох хүртэл, / Гаралгүй, тэр хөхөв!

Savely нь тэвчээргүй байдлыг алдаршуулдаг. Тариачин бүх зүйлийг тэвчиж чаддаггүй, тэвчих ёсгүй. Савелий "даах" болон "тэвчих" чадварыг тодорхой ялгадаг. Тэвчихгүй байна гэдэг нь өвдөж шаналж, зовлонг үүрэхгүй, газрын эзэнд ёс суртахууны хувьд захирагдахыг хэлнэ. Тэвчих гэдэг нь нэр төрөө алдаж, доромжлол, шударга бус байдлыг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг юм. Тэр болон өөр аль аль нь - хүн "боол" хийдэг.

Гэхдээ Савелий Корчагин өөр хэний ч адил мөнхийн тэвчээрийн бүх эмгэнэлт явдлыг ойлгодог. Түүнтэй хамт өгүүллэгт маш чухал бодол орж ирдэг: тариачин баатрын дэмий хүч чадлын тухай. Аврал нь Оросын баатарлаг байдлыг алдаршуулаад зогсохгүй доромжлогдсон, зэрэмдэглэгдсэн энэ баатрын төлөө гашуудаж байна.

Тэгээд бид тэссэн
Бид баян гэж.
Тэр Оросын баатарлаг байдалд.
Матрёнушка, чи бодож байна уу?
Тэр хүн баатар биш гэж үү?
Түүний амьдрал цэргийнх биш,
Мөн үхэл түүнд зориулж бичигдээгүй
Тулалдаанд - баатар!

Түүний эргэцүүлэн бодоход тариачид гинжлэгдсэн, доромжлогдсон гайхалтай баатар мэт харагддаг. Энэ баатар бол тэнгэр, газраас илүү юм. Түүний үгэнд үнэхээр сансрын дүр төрх гарч ирдэг:

Гараа гинжээр эргүүлсэн
Төмрөөр хийсэн хөл
Буцах ... өтгөн ой мод
Үүнийг дамжуулсан - эвдэрсэн.
Тэгээд цээж? Бошиглогч Елиа
Үүн дээр шажигнана-унана
Галт тэрэг дээр...
Баатар бүх зүйлд зовдог!

Баатар тэнгэрийг атгадаг боловч энэ ажил нь түүнд маш их зовлон учруулдаг: "Одоохондоо аймшигтай түлхэлт / Тэр ямар нэг юм өргөв, / Тийм ээ, тэр өөрөө цээжиндээ газар руу оров / Хүчин чармайлтаар! Түүний нүүрэн дээр / Нулимс биш - цус урсдаг! Гэхдээ энэ агуу тэвчээрийн утга учир байна уу? Дэмий хоосон өнгөрсөн амьдрал, дэмий хоосон хүч чадлын бэлэг Савелигийн сэтгэлийг зовоодог нь тохиолдлын хэрэг биш юм: “Би зуухан дээр хэвтэж байсан; / Бодож хэвтээд: / Чи хаана байна, хүч чадал, алга? / Та юунд сайн байсан бэ? / - Саваа дор, саваа доор / Тэр жижиг зүйлд явсан! Мөн эдгээр гашуун үгс нь зөвхөн өөрийн амьдралын үр дүн биш бөгөөд тэдгээр нь сүйрсэн хүмүүсийн хүч чадалд харамсаж байна.

Гэхдээ зохиолчийн даалгавар бол зөвхөн хүч чадал, бардам зан нь "ямар ч юмнаас холдсон" Оросын баатрын эмгэнэлт явдлыг харуулах явдал биш юм. Савелийн тухай түүхийн төгсгөлд Сусанины нэр гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм - баатар тариачин: Костромагийн төв дэх Сусанины хөшөө Матрона Тимофеевнад "өвөө" -ийг сануулсан юм. Савелийн боолчлолд ч гэсэн сүнсний эрх чөлөө, оюун санааны тусгаар тогтнолыг хадгалах чадвар, сүнсэнд захирагдахгүй байх нь бас баатарлаг байдал юм. Харьцуулалтын энэ онцлогийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Н.Н. Скатов, Матрона Тимофеевнагийн түүхэн дэх Сусанины хөшөө нь жинхэнэ хөшөө шиг харагдахгүй байна. "Уран барималч В.М.-ийн бүтээсэн жинхэнэ хөшөө. Судлаач Демут-Малиновский Иван Сусанины хөшөөнөөс илүү хааны хөшөө байсан бөгөөд түүнийг хааны баримал бүхий баганын дэргэд өвдөг сөгдөн дүрсэлсэн байв. Некрасов тариачин өвдөг сөгдөж байсан тухай дуугүй байснаас гадна. Босогч Савелитай харьцуулахад Костромагийн тариачин Сусанины дүр төрх Оросын урлагт анх удаа өвөрмөц, үндсэндээ монархистын эсрэг тайлбарыг хүлээн авсан. Үүний зэрэгцээ Оросын түүхийн баатар Иван Сусанинтай харьцуулсан нь Кореж богатир, Ариун Оросын тариачин Савелийн хөшөөнд эцсийн цэгийг тавьсан юм.

Ангилалд алдартай: