гэр › цахилгаан тоног төхөөрөмж › Ид шидийн театр - аргын тайлбар. Дуртай

Ид шидийн театр - аргын тайлбар. Дуртай

"Ид шидийн театр - "Архетипотерапевт" мэргэжлээр 1.5 жилийн сургалт.

Ид шидийн театр бол 1992 онд Владислав Лебедкогийн бүтээсэн өвөрмөц арга бөгөөд өөрийгөө танин мэдэх, хувь хүн болгох, өөрийн боломжоо хэрэгжүүлэх зам дахь ажлын чухал элемент юм. Энэ бол богино хугацааны гүн гүнзгий сэтгэлзүйн эмчилгээний хүчирхэг арга юм.

Энд таны амьдралын дүрүүдийн архетипийн хуйвалдаанууд хэрэгжиж, амьдарч, өөрчлөгдсөн; энд "Толин тусгал" -ын тусламжтайгаар дотоод ертөнцийг гадаад ертөнц болон буцааж өөрчлөх ариун ёслол болдог; Гайхалтай импровизация явагдаж байна, инээж, нулимс дуслуулж, Бодит байдалд хүрч байна ...

Ид шидийн театр бол психодрама биш, "одны орд" ч биш, энэ бол үнэхээр ид шидийн театр бөгөөд хувь тавилангийнхаа нууцлаг жүжигчин, найруулагч, үзэгч болж чаддаг.

Найз нөхөд, танилууд, ид шидийн театр, сэтгэл засал, өөрийгөө гүнзгий танин мэдэх чиглэлээр хичээллэдэг хүн бүр...
Бид Израильд "Архетипотерапевт" мэргэжлээр 1.5 жилийн өвөрмөц сургалт зохион байгуулдаг.
"Практик сэтгэл судлаач" мэргэжлээр хоёр дахь дээд боловсрол (академийн хувьд) авах боломжтой. Мэргэжил - IUFS (Оксфордын боловсролын сүлжээ) дахь архетип техник, технологи.

Хөтлөгч: Сэтгэл судлалын доктор, ОУСБХ-ны Архетип судлалын тэнхимийн дэд профессор, энэ сэдвээр олон номын зохиогч - Евгений Георгиевич Найденов. Сургалт нь ойролцоогоор 3 сарын завсарлагатай зургаан семинараас бүрдэнэ.

Семинарын сэдвүүд:
1 "Архетип технологи" семинар.
Мифологийн ухамсар ба архетип технологийн тухай ойлголт.
Анхны аялал.
Архетипийн ертөнцөд орох эхлэл.

2 "Дэвшилтэт архетип технологи" семинар
Архетипийн алсын харааг илчлэх.
Гол өвөг дээдсийн эрэл хайгуул, өрийг архетип рүү буцаах талаар ажилла.
Регресстэй ажиллах. Метафортой ажиллах

3 "Зүүдний архетипийн судалгаа" семинар ("Зүүдний архетипийн судалгаа" ном, "Хамтын ухамсаргүй байдлын мөрөөдөлтэй ажиллах нь" өгүүлэлд үндэслэсэн)

4 Семинар. "KIML-ийн танилцуулга".
"Долоон би" -ийн бүтэц, шинж чанарын тайлбар.
Архетипотерапия ("Архетипотерапия" номын дагуу) нь ассоциацийг хөгжүүлэх, төсөөллийг хөгжүүлэх аргуудтай хослуулсан.
Архетипийн уран зохиол судлал.

5 Семинар. "Үйл явц дахь хяналт". Цэг бүрээс аль болох олон нүүдэл хийх алсын харааг чиглүүлэх, ил тод болгох, сонголт. Хүслийн машинуудын архетипотерапия. Чиглэл нь гештальтыг дуусгах биш, харин өөрийн хүслийг өөрийнх нь бус хүслээс давхрага болгох явдал юм.

6 Семинар. "Төрөл бүрийн архетип технологийн онцлогуудын танилцуулга":
бэлгэдлийн системүүд - Arcana Tarot, Скандинавын Рун, Алхимийн дүрс, уран зураг, хөгжим, уран зохиол гэх мэт.
Архетипотерапийн санаа нь боломж юм.

Энэ бол ашгийн бус төсөл тул сургалтын үнэ ердөө 4200 NIS (семинар тутамд 700 NIS) юм. 6 төлбөрийн чекээр урьдчилгаа төлбөр. Мөн бие даасан семинарт оролцох боломжтой (энэ тохиолдолд семинарын үнэ 850 NIS байна).
Бүлэг нь жижиг. Суудлын тоо хязгаартай тул урьдчилан бүртгүүлэх шаардлагатай.

Тэргүүлж байнаЕвгений Найденов (Минск)
Энэ аргыг үндэслэгч Владислав Лебедкогийн оюутан, хамтран хөтлөгч.
орлогч толгой Архетип судлалын тэнхим, сэтгэл судлалын доктор.
Москва, Орос, Украйн, Беларусь зэрэг хотуудад ид шидийн театр, археологийн судалгааны технологийн чиглэлээр өөрийн сэдэвчилсэн семинарыг удирдан явуулдаг.
Ид шидийн театрын технологийн тэргүүлэх боловсролын хөтөлбөрүүд.
МТ ба AI аргын практик туршлага - 10 жил.

Хөтөлбөр "Зураг, MAC, tarot дээрх системийн зохицуулалт"

хичээлүүд явагдаж байна, бүлэг хаагдсан, хүлээлгийн жагсаалтад бүртгэл
Сургалтанд бүртгүүлэх нь зөвхөн багштай биечлэн харилцах замаар боломжтой
сэтгэл зүйч * тарологич * од эрхэс Алена Пляс

8 модуль
Үнэ:
"Өвөг дээдсийн өв" үндсэн модуль 10000 урэх. Сургуулийн сурагчдад 9000 рубль / Бямба + Ням гараг /
Дараа нь модуль бүр 5000р /Бямба/
Хөтөлбөрийг бүхэлд нь төлөхөд зардал нь 40,000 рубль болно
Vip форматтай мини бүлэг: оюутан бүрийн бие даасан хяналт.
Бүлэгт 5 байр бий. Байр захиалахын тулд 5000 рублийн барьцаа шаардлагатай / сүүлийн хичээлийн төлбөр /
Хэрэв та хичээлээ тасалбал төлбөрөө төлж, энэ сэдвээр дууссан вебинарын бичлэгийг хүлээн авах болно.

урьж байна

сэтгэл судлаачид болон бусад туслах мэргэжил

tarot-тай урьдчилан таамаглах ажлыг давахыг хүсдэг tarot уншигчид

IAC дадлагын зөвлөхүүд (зөвлөлт холбоот картууд)

системийн одны болон бусад хээрийн дадлага сонирхдог хүн бүр

Хөтөлбөрийн зорилго, таны хүсэлт:

tarot, MAC, барималуудтай ажиллахдаа талбайг харах, унших чадварыг хөгжүүлэх

бие даасан зөвлөгөө өгөхдөө системийн оддын санааг хэрэгжүүлэх

үйлчлүүлэгчийн практикт ажлын кейсийг нөхөж, өргөжүүлэх

баримал, MAC, tarot дээр байрлуулах үйлчлүүлэгчийн туршлагаа аваарай.

Хөтөлбөрийн арга зүйн тохиолдол: системийн од эрхэс, ид шидийн театр, NLP технологи, Эриксоны гипно эмчилгээ, үе дамжсан эмчилгээний санаа, tarot систем, сэтгэлзүйн зөвлөгөө, одны практикт зохиогчийн хөгжүүлэлт.

Зохицуулалт: хөтөлбөр нь тэг түвшнээс ур чадвар эзэмшихэд чиглэгддэг. Бүлгийн хэлбэр нь сурган хүмүүжүүлэх, үзүүлэн зөвлөгөө өгөх, дадлага хийх явдал юм. Энэ явцад оролцогч бүр өөрийн хүсэлтээр ажиллах боломжтой. Асуулт хариулт, багшийн санал хүсэлтийн дагуу бүх арга техникийг хосоор нь боловсруулах ёстой.

1 модуль 14 + 15 3-р сар. "Өвөг дээдсийн өв: амьдралын захиас - үхлийн захиас"

Удам угсаатай ажиллах сонирхолтой, өвөг дээдсийнхээ өвийг олж мэдэхийг хүссэн хүмүүст зориулсан сургалт семинар. Мөн түүнчлэн үйлчлүүлэгчиддээ гэр бүлийн түүхийг нь эмчлэхэд нь туслахыг хүсч буй хүмүүст зориулав.

Илүү:

"Замыг цэвэрлэх", мөрөөдлийн матрицтай эрчим хүчний холбоо тогтоох. Зорилгын туяаны дасгал.

❓ Мөрөөдөл "зүүд биш" бол яах вэ.
❓ Хөдлөх эрч хүч байхгүй ч бүтэлгүйтэхээс айдаг.
❓ Ирээдүйн матрицтай холбоо байхгүй: "Би хүсч байна, гэхдээ би үүнд итгэхгүй байна ...".

Ухаангүй байдлын түвшинд мөрөөдөл нь татахгүй, харин няцаах үед? Мөрөөдөлдөө хүрэх зам нь өнгөрсөн үеийн гэмтэл, бүтэлгүйтлийн тухай дурсамж, түгшүүрийг өдөөх "улаан туг"-аар хаагдсан. .

Талбайн эмчилгээ. Дотоод саад бэрхшээл, айдсыг даван туулах "түргэн тусламж" болох 17 дахь Arcana одны эдгээх энерги.

Мөнгө, хөгжил цэцэглэлт, бизнесийн амжилт. Өөрчлөлт хийх хүсэлт ирвэл тэд ирдэг. Хэрэв та өнгөрсөн / илүүц / харь гарагийг орхивол "энэ" таныг явуулах боломжийг олгоно. Шинэ зүйлд зориулж зай гаргаж өгдөг: "Би үүнийг өөрөөр хүсч байна!". Энэхүү вебинар нь ирээдүйд чиглэсэн хээрийн дасгалуудыг багтаасан болно.

Семинарт санаа, арга барил, багшийн хувь хүний хөгжил, оролцогчдод зориулсан практик дасгал, 1-2 үйлчлүүлэгчийн бүтээлийг өгнө.

Алсын хараа, талбайн унших чадварыг хөгжүүлэх дасгалууд. Баримал болон tarot arcana бүхий мэдээллийн өөр өөр сувгууд. Нэвтрэх код.

Мөнгөний дүрстэй холбоо барина уу. "Мөнгөтэй байх" хувийн чадварыг тодруулах бүх оролцогчдод зориулсан дасгал. Би хэр их "өсгөж" чадах вэ? Эсвэл миний мөнгөний хоолой юу вэ?

"Мөнгөний зам: саад тотгор ба гарц" дадлага хийх. Баримал-аялагч нь лассогийн замаар "дээш", эрчим хүчний нягтралын дагуу алхдаг.

Та үргэлж хоёр л байдаг: та болон таны эргэн тойрон дахь ертөнц (хамтрагч, амраг, босс, хөрш, найз, дайсан)
Харилцааны дахин давтагдах хувилбараас хэрхэн гарах вэ?

Талбайн алсын хараа, унших чадварыг хөгжүүлэх бүлгийн дасгалууд: Хандалтын код. Янз бүрийн сувгуудын онцлог юу вэ, бид хэрхэн мэдээлэл авах вэ. Баримлыг дүрд оруулахад ямар "мэдрэмж" авдаг вэ? "Би болоорой."

Дахин давтагдах харилцааны хувилбар - та үүнд хэрхэн орох, яаж гарах вэ? Бид хариу нэхэлгүй хайрлавал хэнийг хайрладаг вэ? Эрчим хүч хаашаа явдаг, түүнийг байршуулах талбарт хэрхэн харж болох вэ. "Би чамгүйгээр амьдарч чадахгүй..."

Өөрийгөө яаж буцааж авах вэ? "Нэхэх" сэтгэл хөдлөлийн хараат байдлын техник ("Хатаах")

Би үүнийг өөрөөр хүсч байна! Талбайд "өөр" амьдрах туршлагыг олж авч, харилцаанд өөрийгөө хувийн луужингийн үзүүлэлт болго. Tarot arcana-ийн зам дагуух гарц.

5 модуль 4-р сарын 11"Энэ талдаа, тэр талд. Хил хамгаалах"

Семинарт санаа, арга барил, багшийн хувь хүний хөгжил, оролцогчдод зориулсан практик дасгал, үйлчлүүлэгчийн ажил хийгдэнэ.

"Тэнд" ба "Энд" дэлхийн хоорондох хилийн ажлын зүйрлэл-загвартай хээрийн дадлага дээр танилцаж, өөр өөр уламжлал, туслах дадал зуршилд "Тэнд" гэж юу байдгийг олж мэдээрэй.

Төрөл бүрийн хил дамнасан үйл явц, холболт, контактуудын мастер загварууд.

Хилийн цэргийн алсын харааг дадлага хийж, Хилийн хамгаалагчийн дотоод архетиптэй холбоо тогтоо.

Илүү

Таны биетэй харилцах харилцаа насан туршдаа үргэлжилдэг. "Хэрэгцээ ба хүрэлцээний тухай" семинар; бие нь илүүдэл жинг яагаад хадгалдаг шалтгаануудын талаар; биетэй зөвшилцөж, "илүүдэл, харь гаригийн"-ыг орхиж, биеийг халамжлах арга замуудын тухай.

Хээрийн дасгал "Турах зам", саад бэрхшээл, блокуудыг задлах: илүүдэл жинг юу хадгалдаг вэ? Бүхэл бүтэн бүлэгт зориулсан дасгал.
Хүсэлтүүд:

Хүнс, эрчим хүчний зардалд “зарлагатай орлого” нь давхцдаггүй гэж би ойлгож байна. Бие махбодь илүүдэл жинг хадгалдаг.
Стресс, алдахаас айх үед би маш их иддэг, "амттай"; мөн энэ нь тусалдаг.
Би "надад муу" иддэг гэдгээ мэднэ, би татгалзаж чадахгүй.
Хүслийн хүчээр жингээ хассаны дараа бие нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт "анх байдалдаа" буцаж ирдэг.

7 модуль 4-р сарын 25 "Амжилтанд хүрэх зам"

Амжилтанд хүрэх арга хэзээ "ажилладаггүй" вэ? Үргэлж ижил зүйл хийж, өөр үр дүн хүлээх нь утгагүй юм.Вебинар нь ирээдүйд чиглэсэн практикийг агуулдаг. "Би үүнийг өөрөөр хүсч байна!"

❓ Таны хүссэн "бүх зүйл тийм биш" үед юу хийх вэ?
❓ Миний амьдрал Groundhog Day шиг байх шиг байна ...
❓ Амжилтын хуучин арга барил бүтдэггүй, шинэ аргаар яаж хийхээ мэдэхгүй байна...
❓ Би хуучин харилцаа эсвэл амжилтын хувилбараасаа салмаар байна.

Од эрхэс болон бусад хээрийн дасгалын талаар: энэ юу вэ?

Эрчим хүч-мэдээллийн талбартай ажиллах нь "мэдээлэл унших" болон эдгээх замаар оношлох нь эртний болон орчин үеийн олон уламжлалаар хийгддэг. Tarot, runes, бусад мантик системүүд. Түүнчлэн системийн одны системүүд: сонгодог ба бөөгийн, ид шидийн театр болон бусад орчин үеийн техникүүд.
Хэрхэн, хэзээ ийм ажил хийх боломжтой вэ?

Амьдралд үл ойлгогдох зүйл тохиолдоход өвдөлт үүсгэдэг. "Ямар нэг зүйл буруу байна" эсвэл "ямар нэг зүйл буруу байна". Хүмүүст "яагаад ийм байгаа юм бэ?", "Дараа нь юу болох вэ?" гэсэн асуултууд үлддэггүй. Магадгүй хамгийн чухал нь үүнийг хэрхэн өөрчлөх вэ?

Өвдөлт, баяр баясгалангийн тухай, "юу нь буруу байна" гэсэн аливаа түүхийг эрчим хүчний мэдээллийн талбарт байрлуулж болно. Үүний дотор гол ба гол бус дүр, дүрүүд, хүмүүсийн дүр төрх, үйл явдал, мэдрэмжүүд харагдах болно. Энэ нь өвдөлтийн гарал үүсэл, асуудлын үндэсийг олж мэдэх боломжийг бидэнд олгодог. Мөн эдгэрэх боломж.

Талбайн эмчилгээ

Орчин үеийн системийн од эрхэсүүд нь аль хэдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинжлэх ухаан бөгөөд олон зууны турш "эзотерик" гэж нэрлэгддэг практикийн хувьд сэтгэлзүйн эмчилгээний огтлолцлын талбарт байна.

Практикт хээрийн эмчилгээ нь дараахь зүйлийг хослуулдаг.

Эртний уламжлалаас улбаатай салбартай ухамсартай харилцах.

Хүний сэтгэлийг эдгээх - практик сэтгэлзүйн эмчилгээ.

Од эрхэсийн техник, арга барил нь гэр бүлийнх биш өөр өөр системтэй ажилладаг. Одоо Орос улсад тэд бизнесийн системтэй ажилладаг бүтцийн оддын дадлага хийдэг; хувь хүний дотоод хэсгүүдийн зохион байгуулалт. Бөө мөргөлийн угсаатны үзэл санаа бүхий одны ордууд, "өнгөрсөн амьдрал"-ын одны ордууд.

Бусад хүмүүсийн туршлага, мэдээлэл, мэдрэмж хадгалагддаг орон зай буюу газрыг эрчим хүчний мэдээллийн талбар гэж нэрлэдэг. Хүний бүх туршлага Талбайд хадгалагддаг. Заримдаа маш олон боловч ойлгомжгүй яриа байдаг нарийн хавтгай (энерги-мэдээллийн талбар) нь интернетийн "World Wide Web" -ийг санагдуулдаг. Интернэтээс та өөрт хэрэгтэй мэдээллээ авч, хүссэн хаягаар нь өөрөө илгээх боломжтой. Эсвэл та энэ виртуал орон зайд өөрийгөө дэлхийд тунхаглаж болно. Тиймээс миний бодлоор Талбайн дэлхийн сүлжээ бас ажилладаг.

Гэр бүлийн хэлхээ холбоо

Талбайтай ажиллахдаа хүн нас барсан эсвэл юу ч мэдэгдээгүй хүмүүстэй ч гэсэн өөрийн төрлийн хүмүүстэй харилцах харилцаагаа мэдэрч чаддаг. Энэ харилцаа нь өвдөлттэй байж болно. Хүн өнгөрсөн үетэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг хэдэн арван жил, олон зууны өмнө туулсан хүмүүсийн зовлонг үүрдэг юм шиг санагддаг. Энэ холбоо нь ухамсаргүй хэвээр байгаа бөгөөд бид "өөрийнхөө амьдралаар амьдардаггүй" юм шиг санагддаг. Од эрхэс нь энэ холболтыг харахад тусалдаг бөгөөд ихэнх тохиолдолд үүнийг дуусгадаг.

сэтгэлийн дурсамж

Мөн энэ үйл явцад өнгөрсөн хувилгаануудын сүнсний ухамсаргүй санах ойтой холбоотой байж болно. Энэ хувилбарт ид шидийн театрын талбар биднийг "хүсэлт" -ийн өмнөх хувилгаануудад хүргэдэг. Энэ нь "туршлага" нь үйлчлүүлэгчийн дотоод ертөнцийн гүн гүнзгий зүйрлэл байсан ч гэсэн сэтгэлийн туршлагыг "санах" боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч энэ зүйрлэлд яг одоо танд хэрэгтэй нөөц, хүч, үнэт зүйлс байж болно. Эсвэл өнөөгийн амьдралын бэрхшээл, алдаа, буруу шийдвэрийн үндэс. Мөн эдгэрэх боломж бий: бид "тэндээс" ирсэн зүйлээ орхиж, цэвэрлэж, өөрчлөх эсвэл "ямар нэгэн зүйл хийх" боломжтой.

Архетип эмчилгээ

Ид шидийн театрыг гэр бүлийн оддын одноос ялгаж буй нэг чухал зүйл бол хүний бус шинж чанартай архетипийн хүч, энерги нь ажлын талбарт илэрч болно: өөр өөр соёл, ард түмний бурхад, дарь эхийн архетипүүд, одны ордонд тэднийг Том дүрүүд гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь энэ байцаагч нь "тусгай холболт" байдаг хүч, архетипүүд бөгөөд энэ нь түүний хувь заяанд үүрэг гүйцэтгэдэг.

Орлуулах ойлголт

Од эрхэсийн техник, бүлгийн гишүүн хэрхэн "орлогч" болж хувирдаг тухай, өөрөөр хэлбэл "хүсэлт"-ийн дүрүүдийн аль нэгний дүрд "дүр" болдог. Уг бүтээлд "орлуулах ойлголт" хэмээх техникийг ашигласан. Энэ асуудлын талаар сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны академийн хүрээлэлд саяхныг хүртэл чимээгүй байсан. Эрт дээр үеэс, сэтгэл судлалд эрдэм шинжилгээний хүрээлэл байхгүй байсан цагаас хойш хүн танил биш байсан ч, өөр хүн юу мэдэрч байгааг (мэдэрсэн) мэдрэх, мэдрэх чадварыг мэддэг байсан. аль хэдийн үхсэн.

Энэ нь зөн билэг, зөн билэг гэж нэрлэгддэг зүйлтэй үнэхээр төстэй тул орлуулагчийн ойлголт үнэн зөв байж болно. Хэрэв та мэдээллийн мэдээллийн суваг хөгжүүлэхийг хүсч байвал бүлгийн одны орлуулагчаар дадлага хий.

Депутатуудын хувьд "санамсаргүй үүрэг" гэж байдаггүй нь анхаарал татаж байна. Таныг энэ бүлгийн гишүүнээр авчирсан ухамсартай ч бай, ухаангүй ч бай таны хувийн хүсэлт Талбайн орон зайд нийцэж байна. Энэ бол өөртөө чухал зүйлийг сурч, шийдэх сайхан боломж юм.

Шидэт театр

1992 онд төрсөн Владислав Лебедькогийн өвөрмөц арга нь сэтгэлийн нууцыг мэдрэх боломжийг олгодог бөгөөд өөрийгөө танин мэдэх, хувь хүн болгох, боломжоо хэрэгжүүлэх зам дахь хүний ажлын чухал элемент юм.

Ид шидийн театрын гол зүйрлэл:

“.... Би гунигтай, нам гүм өрөөнд орлоо, тэнд сандалгүй, дорнын маягаар нэг хүн шалан дээр сууж байв. Тэгээд урд нь том шатрын самбар шиг юм хэвтэж байлаа...

Би хэн ч биш" гэж тэр эелдэг байдлаар тайлбарлав. Энд бидэнд нэр байхгүй, бид энд хувь хүн биш. Би шатарчин хүн. Та хувийн зан чанарыг төлөвшүүлэх хичээлд хамрагдахыг хүсч байна уу? Тэгээд надад хэдэн арван хоёр тоогоо өгөөч.

Миний тоо?

Таны хувийн зан чанар задарсан тоонууд. Эцсийн эцэст би фигургүй тоглож чадахгүй ...

Тэр миний нүдэн дээр толин тусгалыг авчирч, миний зан чанарын нэгдмэл байдал үүн дотор хэрхэн олон тооны "би" болж задарч байгааг дахин харлаа, тэдний тоо өссөөр байх шиг байна ... миний дотоод сэтгэлийн олон дүр төрх. ертөнц.

Хараач!

Чимээгүй, ухаалаг хуруугаараа тэр миний дүрүүдийг, хөгшин эрчүүд, залуучууд, хүүхдүүд, эмэгтэйчүүд, энэ бүх хөгжилтэй, гунигтай, хүчтэй бөгөөд эелдэг, авхаалжтай, болхи дүрүүдийг авав. Тэгээд тэр хурдан самбар дээрээ тэдний тоглоомыг зохион байгуулж, тэд тэр даруй бүлгээрээ, гэр бүлээрээ жагсав: тоглоом, тэмцэл, нөхөрлөл, дайсагналын төлөө, бяцхан ертөнцийг бий болгов.

Энэ амьд бяцхан ертөнц хэрхэн хөдөлж, тоглож, тэмцэж, эвсэж, тэмцэж, хайр, үзэн ядалтаар бүслэгдэхээ мэддэг байв. Энэ бол олон хүнтэй, шуургатай, сэтгэл татам жүжиг байсан ... Дүрс бүр нь миний нэг хэсэг байсан. Бүгд нэг ертөнцөд харьяалагддаг, ижил гарал үүсэлтэй байсан нь тодорхой боловч тус бүр нь цоо шинэ байсан.

Энэ бол амьдрах урлаг, - гэж тэр хэлэв - Та өөрөө бүх талаараа үргэлжлүүлэн хөгжүүлж, сэргээж, улам хүндрүүлээрэй ... "Г. Хэссе" Талын чоно "
Таны дотоод ертөнцийн дүрүүд дайн биш харин хайрыг бий болгохыг хүсч байна.

Үйлчлүүлэгчийн хүсэлтээс хамааран ажлын хэлбэрүүд:

Берт Хеллэнгерийн аргын дагуу системийг байрлуулах

Архетип эмчилгээ

Magic Theater MT - тайзны ард

Tarot arcana ба / эсвэл барималуудын тусламжтайгаар зохион байгуулалт.

Ганцаарчилсан зөвлөгөөнүүд

Үйлчлүүлэгчтэй хүсэлтийг урьдчилан хэлэлцэхдээ бид ажлын хэлбэр, зорилгыг тодорхойлдог. Од эрхэс нь од эрхэс болон үйлчлүүлэгч хоёрын өөрийн эрчим хүчний мэдээллийн талбарт, түүний системд, зөвхөн ерөнхий төдийгүй ерөнхийдөө хамтарсан аялал юм.
Од эрхэсийн үйл явцад од болон үйлчлүүлэгч хоёр асуудлын үндэс, блокуудыг хайж олохын тулд хамтран ажилладаг. Гэр бүл, омгийн систем, хувийн гэмтлийн туршлагад юу нуугдаж байна. Энэ аялалд өнөөдрийн нөхцөл байдлыг өөрчлөх эрчим хүч, нөөцийг "талбайгаас гарах" боломжтой.
Од эрхэсийн динамик байдалд олон жилийн турш дарагдсан, бие махбодид бөглөрөл, өвчин туссан мэдрэмжүүд гарч болно.

Од эрхэс нь хүссэн өөрчлөлтийн эхлэл байж болох бөгөөд үүний тулд цаашдын "сэтгэлийн ажил" зайлшгүй шаардлагатай. Од эрхэс "асуудлыг орхиж", баталгаатай "сайн шийдэл" олж авах боломжгүй юм. Гэхдээ хээрийн ажлын явцад эдгэрэх, "сэтгэлийн өсөлт" эхлэх боломжтой.

Таны ажлын шаардлага юу байж болох вэ?

Хямрал, зөрчилдөөнийг дуусгах: эцэг эх, хүүхэд, гэр бүл, оффис.

"Хариу нэхээгүй хайр" болон амьдралын мухардалд орсон хувилбараас гарах арга зам.

Хүч чадал, эрч хүч дутмаг. "Эрчим хүч хаашаа явдаг вэ?"

Бизнесийн зөвлөгөө, карьер, санхүүгийн асуудал.

"Дахин давтагдах хувилбар" -ыг эдгээж, шинэ шийдлийг олох.

"Юу өвдөж байна" гэхдээ үгээр илэрхийлэхэд хэцүү.

Оршихуйн давалгааны оргилд гарч, ид шидийн театрын судалгаа-амьдралд автаж, нэгэн зэрэг энэхүү сүлднээс зууран алхимийн хувирлын нууцыг мэдрээрэй. Энэ нь үргэлжилсэн өөрчлөлтүүдийн цуваанаас бүрдэх үйл явц юм. Энэ бол хамгийн дотно утгаараа Амьдрал...

1. Аргын үүсэл

Ид шидийн театрыг богино хугацааны бүлгийн сэтгэлзүйн эмчилгээний үр дүнтэй арга, хувь хүн болгон хувиргах арга, соёл судлалын арга болгон би 1992 оны 1-р сард боловсруулсан. Эхэндээ энэ нь Херман Хессегийн "Талын чоно" романд дүрсэлсэн "Ид шидийн театр" зүйрлэлийн санаагаар нэгтгэгдсэн психодрама ба гештальт эмчилгээний нэгдэл байв. Дараа нь Михаил Чеховын жүжигчний сургалтын тогтолцооны дагуу дүрстэй ажиллах, уур амьсгалыг бий болгох арга барил гарч ирсэн бөгөөд хэдэн жилийн турш болгоомжтой бясалгалын дадлага хийсний үр дүнд ид шидийн театрын (МТ) гол төлөв гарч ирэв - "Толь" .

Эцэст нь 1990-ээд оны сүүлчээр би драматурги ба "Амьдралын замыг найруулах" хэмээх үзэл баримтлалыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь олон жүжигчилсэн найруулга, өрнөл арга техникийг бий болгосон бөгөөд дараа нь би домог судлалын үзэл баримтлалыг боловсруулсан нь Ид шидийн театрыг жинхэнэ ид шидийн болон хувиргасан. Жинхэнэ театр нь гүн гүнзгий архетипийн ажлын арга, арга барилыг бий болгодог бөгөөд энэ нь МТ-ийн хамгийн өвөрмөц шинж чанар юм.

2. Процедур

Цөөн бүлэгт нэг хүн “халуун суудал” дээр очоод хүсэлтээ хэлэх ёстой. МТ-ийн хувьд чухал зүйл бол тухайн хүний хүсэлт, хэлэхээс илүүтэйгээр ухамсарлаж буй зүйл биш гэдгийг би шууд онцлон хэлье. Эгогийн хүсэлт биш, харин туршлагатай Удирдагч өдөр тутмын амьдралдаа бясалгалын-дүрслэлийн харааг хөгжүүлэх, Эзлэхүүний системийн харааг хөгжүүлэх гэсэн хоёр дадлыг ашиглан туршлагаар харж сурдаг бүхэл бүтэн, юуны түрүүнд Сүнсний хүсэлт юм. . Дараа нь Хөтлөгчтэй богино хэмжээний яриа өрнүүлж, хурцадмал байдлыг жүжгийн анхны түвшинд хүргэж (энэ нь зөвхөн хурцадмал байдал биш, харин нүцгэн оршихуйн зөрчилдөөн) удахгүй болох жүжгийн дотоод баатруудыг сонгох болно. Сонголтыг Удирдагч олон хүчин зүйл дээр үндэслэн хийдэг (үйлчлүүлэгч нь хүсэлтээ хэрхэн амаар болон аман бус байдлаар илэрхийлж, асуултанд хариулахаас эхлээд Удирдагчаас төрсөн дотоод дүр төрхийг бий болгох, үйлчлүүлэгчид нийцэх чадвар, түүнчлэн үйлчлүүлэгчийн амьдралын аль болох өргөн хүрээнд нөхцөл байдлыг системтэйгээр хамрах, түүний дотоод жүжгийн өрнөл дэх архетипийг олж харах чадвар). Ихэвчлэн 2-оос 10 хүртэлх тоог (ихэнхдээ 4) сонгодог бөгөөд Удирдагчийн харсан, анзаарсан бүхэл бүтэн цогцолборыг тусгаж, түүний алсын харааны бүх сувгийг ашигладаг.

Удирдагч нь импровизацын байдалд байгаа бөгөөд МТ-ийн 18 жилийн түүхэнд тоонууд, ялангуяа тоонуудын хослолууд бараг хэзээ ч давтагдаж байгаагүй. Зохиолын нөхцөл байдал, үйлчлүүлэгчийн дотоод боломжоос хамаарах Сүнсний хүсэлтийн гүнээс хамааран гурван төрлийн МТ-ийг ялгаж салгаж болно.

a) Энгийн - тоонууд нь үйлчлүүлэгчийн хувийн шинж чанарын түвшинг нэгэн зэрэг илэрхийлдэг, жишээлбэл: атаархал, өвдөлт, уур хилэн, бардамнал, хамгаалагч, прокурор, бяцхан хүү, ухаалаг өвгөн, дургүйцэл ...

б) Бүтцийн - тоон үзүүлэлтүүд нь хүний бус түвшнийхээс илүү гүнзгий бүтцийг тусгадаг. Энэ бол механизмын түвшин, жишээлбэл: амны хөндийн эсвэл шулуун гэдсээр засах, бэлгийн дур хүслийн түвшин, анима эсвэл анимус, дарагдсан мэдрэмж, хувилбарын үйл явц, хамгаалалтын механизм, хоёрдогч ашиг, өөрийнхөө болон бусдын тухай итгэл үнэмшил, амьдрал, амьдралын хэв маяг, чакра, нарийн бие, энерги. бүтэц: бөглөрөл, давамгайлсан голомт, ямар нэг зүйлийн янз бүрийн түвшин, зэрэг гэх мэт. Үүнд мөн ерөнхий дүрүүд, жишээлбэл, эцэг, эхийн удмын зарим овгийн элэнц өвөө, элэнц эмээ, овог өөрөө дүр болон түүний янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд орно.

в) Бүтцийн дараах - олон тайлбартай хийсвэр дүрсүүд. Энэ нь янз бүрийн шүүрлээр оршдог системийн хэв гажилтын түвшин юм: таны гэр бүл, овог, угсаатны бүлэг, хүн төрөлхтний харьяалал; эсвэл цаг хугацааны баазаар: та одоогийн сар, амьдрал, эрин үе, хүн төрөлхтний түүхийн хүрээнд байна; эсвэл Сүнс, Сүнс, Бие; эсвэл та 3 настай, 17 настай, 34 настай, 41 настай; эсвэл Амьдралын зам, хувь тавилан, дотоод ямаан; эсвэл таны хэлний хязгаар, эрх чөлөөний бэлгэдэл гэх мэт. Үүнд философийн янз бүрийн системүүдийн схемүүд багтана, жишээлбэл, би Хайдеггерийн оршихуйн загварыг авна: Үхэл рүү-Үхлийн өмнө байх, Юунаас ч өмнө аймшиг, Ухамсрын дуудлага, Анхаарал, Өөртөө зүүний, Гэм буруутай байх ( оролцогч). Мөн бусад.Ийм тоо баримтыг хувь хүний үндэс суурь болох ертөнцийн дүр зураг, үнэт зүйлсийн тогтолцоог угсрах түвшинд ажил явагдаж байх үед сонгодог.

Дараа нь юу болох вэ гэвэл ид шидийн театрыг психодрама болон бусад алдартай аргуудаас ялгаж, үнэхээр ид шидтэй болгодог. Энд дүрд тоглох тоглоомоос өөр юу ч ажиллахгүй Ариун ёслол байна. Энэ бол "Толь" юм. Баримт нь олон жилийн турш дотоод дадлага хийснээр би "Толь" гэж нэрлэсэн мужид орж, зөвхөн өөрөө орох төдийгүй шилжүүлэх боломжтой болсон (шилжүүлснээс хойш нэг эсвэл хоёр цагийн дараа). тогтвортой барина) гол баатар нь дүрд өөрийн дотоод ертөнцийн дүрүүдийг сонгох хүмүүст зориулагдсан. "Толь" нь байгаль орчинд ээлтэй байдлыг баталгаажуулдаг - Театрын төгсгөлд "жүжигчин" нь үйл ажиллагааны туршид гол дүрийн дүрд өгдөггүй. "Толь" нь "жүжигчин"-ийн хувийн шинж чанарын "чимээ" -ийг үйл ажиллагааны туршид арилгадаг, тэр ч байтугай урьдчилж бэлтгэлгүй байсан. "Толь" нь түүнийг шилжүүлэх зан үйл, дараа нь дүрээ шилжүүлсний дараа "жүжигчин" юуг ч тайлбарлах шаардлагагүй болоход хүргэдэг - тэр мөчөөс эхлэн түүний үйлдлүүдийн өчүүхэн ч гэсэн гайхалтай үнэн зөв байх болно. гол дүрийн дотоод ертөнцөд болж буй үйл явдлыг дамжуулдаг. Дүрийг шилжүүлэх мөчөөс эхлээд ямар ч тайлбаргүйгээр бүх жүжигчид нэг организмыг төлөөлдөг. Тайзан дээр гол дүрийн амьдралын механизм гайхалтай нарийвчлалтайгаар өрнөдөг. Хөтлөгчийн үүрэг бол юу болж байгааг жүжигчилсэн байдлаар харуулах, нөлөөлөлд өртсөн хуйвалдааны үндсэн механизмд анхаарлаа хандуулах явдал юм. Дараа нь жүжиглэлт дээд цэгтээ хүрч, заримдаа гашуун гацааны дараа хурцадмал зөрчилдөөн нь сэтгэлийн ажилд анхаарлаа төвлөрүүлж болно. Энэ мөчид "дэд бие хүмүүс" бас гэнэт өөрчлөгддөг. Өмнө нь дуулгаваргүй, хяналтгүй байсан бол зөрчилдөөнийг сэтгэлийн ажил болгон хувиргасны дараа тэд дахин хэлбэржиж, эв найртай ажиллаж, нэгдэж эхэлдэг. Үйл ажиллагааны уур амьсгал ихээхэн өөрчлөгддөг. Туршлагын түвшинд нэгтгэх мөчид заримдаа ийм эрчимтэй эрчим хүчний үйл явц явагддаг бөгөөд оролцогчдын ойлголт чанарын хувьд шинэ түвшинд хүрдэг. Хувь хүн хоорондын туршлага гарч ирдэг. Бүх оролцогчид шинэ чанар, бүхэл бүтэн мэдрэмжийг мэдрэх үед ид шидийн театр дуусна.

3. Үлгэр домгийн ухамсар

Ид шидийн театрын гол парадигм: домгийн ухамсрын загвар.

Үлгэр домгийн ухамсрын хувьд оршин байгаа бүх зүйл хөдөлгөөнтэй байдаг. Үлгэр домгийн орон зай бол сэтгэлийн орон зай юм. Үүний дагуу сэтгэлийн нэрийн өмнөөс цаашдын тойм зургуудыг толилуулах болно.

Дэлхий бол байнгын хөдөлгөөнтэй амьд биет юм. Тодорхой оршнол бие махбодтой болоход бэлтгэж байна гэж бодъё (жишээ нь хүнийг жирэмслэх үйл явц явагдаж байна). Үүний үр дүнд үүссэн орон зайг дүрслэн хэлэхэд "ховил" гэж харж болно - тодорхой хувь хэмжээгээр олон чанарууд нэг дор дутагдаж байна. Олон "үйлчлүүлэгчдийн" анхаарал, эдгээр чанаруудыг эзэмшдэг хүчнүүд тэр даруй энэ "ховил" руу "яардаг". Эдгээр нь бурхад, даймонууд, суутнууд, муссууд, дээд ба доод ертөнцийн оршнолууд, байгалийн сүнснүүд, овгийн хүчнүүд бөгөөд тэдний хувьд тодорхой ажлуудыг шинэ үеийнхэнд шилжүүлэх нь чухал юм ... үүдэнд байгаа хүний сүнс юм. хувилгаан. Олон талт "гэрээ" нь хуримтлагдсан үйлчлүүлэгчийн ашиг сонирхол, сүнсийг харгалзан "байгдаг" бөгөөд үүний дагуу сүнс нь тодорхой нөхцөл байдалд (улс орон, гэр бүл олон шинж чанартай - сэтгэлзүйн, "эмнэлгийн", нийгэм, эрчим хүч, генетик, омгийн гэх мэт). Сүнс ба "Хуримтлагдсан үйлчлүүлэгч" гэсэн үгийн оронд бид "геном" гэсэн шинжлэх ухааны нэр томъёог ашиглаж болно. зүйрлэвэл өгөгдсөн царс модны бүх хувийн шинж чанарыг агуулсан "царс" нь геномд бүх боломжит боломжуудыг (бие махбодийн бүтэц, онцлогоос эхлээд хамгийн гайхалтай чанар, боломж, хувь заяаны гол үе шат хүртэл) агуулдаг. Энэ нь геномын ТААТАЙ хөгжлөөр илэрдэг бөгөөд энэ нь боловсролын болон нийгмийн олон шалтгааны улмаас бараг хэзээ ч ийм (таатай) байдаггүй. Бидний хувьд технологийн нарийн ширийн зүйлийг ойлгохын тулд сүнс, "Хуримтлагдсан үйлчлүүлэгч" гэсэн нэр томъёог ашиглах нь илүү тохиромжтой байх болно.

Хүний оюун санаа нь Нэгдсэн үйлчлүүлэгчтэй байгуулсан "гэрээ"-ийг биелүүлэхэд чиглэгддэг бөгөөд "гэрээ"-ний нөхцлийг биелүүлэхэд хүнийг байнга татдаг хүч нь юм (хүн үүнийг хэрхэн хүлээж авсан ч хамаагүй). эго - баяр баясгалантай эсвэл хэрцгий). Энэ "гэрээ" нь очих газар гэж хэлж болно, гэхдээ энэ нь хялбаршуулсан үзэл бодол байх болно, учир нь зөвхөн монист үзэл баримтлалтай сүнс төдийгүй олон бурхант үзэлтэй сүнс байдаг бөгөөд энэ нь сүнсний хөгжлөөс хамааран сүнсийг бий болгодог. сүнсний эхэн үед хоёрдмол утгагүй хөдөлгөөнд сэрээний олон янз байдал, олон янз байдал.

Сүнс гэдэг нь нийт хэрэглэгчийн нэг хэсэг болох "үйлчлүүлэгч" тус бүртэй, түүнчлэн бусад хүмүүсийн сүнстэй, хүний эго, сүнсний мэдрэмж, дүр төрхөөр дамжуулан холбогддог амьд сувгийн орон зай юм. хөгжсөн сүнс) өөрсдийн "үйлчлүүлэгчид"-тэй. Тодорхой сувгуудыг идэвхжүүлэх, тэдний ухамсар нь анхны "гэрээ" -ийг өөрчлөх боломжийг олгодог (заримдаа зөвхөн өөрийнх биш, бас өөр хүн сэтгэлзүйн эмчилгээ эсвэл ид шидээр явагддаг). Сүнсний энэ эсвэл бусад үйлдэл нь гаригийн бүхэл бүтэн байдалд тохирсон эсэхийг харуулсан луужин нь хурцадмал байдалд (нөхцөл байдлын эсвэл архаг, соматик өвчин болж хувирдаг) хангалтгүй алхамуудад хариу үйлдэл үзүүлдэг бие юм. Илэрсэн дутагдлыг (хэрэв та анзаарч, "сонсож" сурвал) сэтгэлийн тодорхой сувгийг (ухамсартай мэдрэмжийн илрэл эсвэл дүр төрхийг бий болгох) идэвхжүүлснээр арилгаж болно.

Үлгэр домгийн ухамсрын үүднээс авч үзвэл хүний даалгавар нь сүнсний сувгуудыг бий болгох, идэвхжүүлэх (ойлгох), үүнийг гаригийн бүх амьтадтай хязгаартай холбох явдал юм. Тэдгээр. Энэ нь ертөнцийг амилуулах, өөрийн сүнсийг Дэлхийн Сүнстэй ухамсартайгаар холбож, нэгэн зэрэг эдгээх гэсэн үг юм.

Энэ бол хүний ухамсрын хувьсал юм. Харилцааны ямар ч суваг, сүнс өөрөө байхгүй (татан буулгах) анхны энгийн төлөв рүү буцах нь огтхон ч биш юм. Мөн энэ зам дээр өөрийгөө болон ертөнцийг танин мэдэх нь явагддаг. Чухам энэ зам дээр хүний өөрийн эго нь амьдралын дүрүүдийн нэг хэвээр байгаа хэдий ч ертөнцийн төв байхаа болино. Энэ зам дээр та өөрөө болон таныг хүрээлж, тантай уулзаж байгаа бүх зүйл амьд болж, амь орж, амьдардаг.

Мифологийн ухамсрын үүднээс олон (бараг ихэнх) хүмүүсийн хувь заяа хэрхэн өрнөдөг механизмын нэгийг дараах байдлаар тодорхойлж болно.

Анхны ухамсаргүй сүнсний орон зайгаас тусгаарлагдсан Эго нь бодит байдлыг удирдаж байна гэж мэдэгдэж эхэлдэг. Энэ нь зарчмын хувьд боломжгүй, гэхдээ тодорхой нөхцөлд энэ нь боломжтой юм (жишээлбэл, хүмүүсийг удирдах). Ихэнхдээ, жишээлбэл, бага насандаа эго нь мухардмал байдалтай тулгардаг бөгөөд үүнийг өөрөө шийдэж чадахгүй. Дараа нь Эго нь нөхцөл байдлаас хамааран Доод болон Дээд ертөнцийн янз бүрийн хүчнүүдэд (бурхад) өөрийн мэдэлгүй "давдаж", тэднээс хүч чадлыг хүсдэг (энэ нь дүрмээр бол аффектээр хүчтэй будагдсан мөрөөдөл, уран зөгнөлийн үр дүнд тохиолддог. - жишээлбэл, хэн нэгнээс өшөө авах тухай эсвэл бие махбодийн болон сэтгэлийн өвдөлтөөс ямар ч үнээр хамаагүй ангижрах хүсэл эрмэлзэл гэх мэт). Хүч чадлыг гуйж буй хүнд нэг эсвэл өөр бурхан өгдөг ("гэрээ байгуулсан") бөгөөд тэр хүн мухардлаас гарч, тодорхой сидда, жишээлбэл, бусдад тодорхой байдлаар нөлөөлөх чадварыг олж авдаг. . Гэхдээ энэ "гэрээ" нь сул талтай, учир нь ухаангүй байхдаа Эгогийн нэг хэсгийг олж авсан хүчний цогцоор сольдог. Цаашилбал, энэ нь зохих хамгаалалтын механизмтай невроз хэлбэрээр илэрч болно. Биеийн нэг хэсэг нь дотогш орсон хүчээр солигддог. Насанд хүрсэн үед энэ нь олон асуудалд хүргэдэг (хүүхэд насандаа ижил төстэй нөхцөл байдал олон байсан бөгөөд өөр өөр бурхадтай "гэрээ" байсан нь ихэвчлэн хүний хувь заяанд хачирхалтай хэв маягийг бий болгодог). Ийм гэрээ хэлцлийг мэдэж, түүнийг цуцлах, хэн нэгний эрх мэдлийг өгөх оролдлого, эс тэгвээс интроектийг шингээж, нэгдмэл хэсгийг өөртөө буцааж өгөх оролдлого нь хувь хүн болох үйл явцын эхлэл байж болно.

Тиймээс МТ нь хамтын ухамсаргүй хүмүүстэй санал солилцох гол технологийг илэрхийлдэг.

Шидэт театр нь ямар ч хэлбэрээр (энэ алсын хараанд заасан эсэхээс үл хамааран) нь янз бүрийн түвшинд хуримтлагдсан үйлчлүүлэгчтэй "харилцаа холбоо" бөгөөд "хэлэлцээр" хийх боломжтой бөгөөд үүний үр дүнд зөвхөн хувийн оюун ухаан, энергийн бүтэц оролцдог. , гэхдээ бас ерөнхий болон бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн "хэсэг" Хуримтлагдсан Хэрэглэгчийн гаригийн хэмжээнд резонанс хүртэл. Үнэн хэрэгтээ Ид шидийн театр бол гаригийн ухамсрын өөрийгөө зохицуулах ухамсартай механизмуудын нэг юм. Ухамсаргүй механизмууд байдаг (хүн өөрийн ухамсарт нөлөөлдөггүй, харин ухамсаргүйгээр нөлөөлдөг) - гамшиг, элементүүд, тахал, цаг уурын динамик, хамтын ухамсаргүй байдлын динамик нь эдийн засгийн улс төр, гэр бүл, дотоод өөрчлөлтөд хүргэдэг. Ид шидийн театрын хувьд өөрийгөө зохицуулах нь ухамсартай байдаг. Энэ нь Гаригийн лого болон Дэлхийн Сүнс хоёрын харилцан үйлчлэлцэх оролдлого бөгөөд хүмүүсээр дамжуулан өөр өөр түвшний хувилгаан болон тэдний "хувийн, хувийн" асуудлуудаар дамжуулан өөрсдийгөө ухаарч, тэднийг Ид шидийн театр руу хөтөлдөг. Мэдээжийн хэрэг, ид шидийн театр нь гаригийн ухамсрын өөрийгөө зохицуулах цорын ганц ухамсартай механизмаас хол байдаг.

Ид шидийн театрын үеэр хөтлөгч нь зохиолчийн 20 гаруй жилийн турш хөгжүүлсэн арга барилыг ашиглах ёстой бөгөөд гол дүрийн оюун ухаанд нэг буюу өөр архетипийг нэгтгэх сиддагийн нэг төрөл юм. эсвэл театрын үйл явц дахь жүжигчин. Энэ нь янз бүрийн соёлд энэхүү архетипийг төлөөлдөг ТЭМДЭГДЭЛ-ийн хэт байрлалд Удирдагч анхаарал хандуулж байгаатай холбоотой юм. Ийм "өтгөрүүлсэн" ТЭМДЭГ нь бие махбод дахь эрчим хүчний хүчирхэг урсгал, оюун санааны мэдээллийн суваг мэт мэдрэгддэг. Архетипийг өтгөрүүлсний дараа та түүнтэй холбоо барьж болно - "өр" -ийг буцааж өгөх боломжтой нөхцөл байдлын талаар асууж, энэ үйлдлийг гүйцэтгээрэй.

4. Сэтгэлийн үндэслэг иш

Өөр нэг чухал үзэл баримтлалын тэмдэглэл. Хэрэв Сүнсийг сонгодог философийн хэлээр шаталсан "мод шиг" бүтэцтэйгээр дүрсэлж чадвал Сүнс ийм загвараас давж гардаг. Сүнсийг (мөн үүний дагуу ажлын хувьд) дүрслэхийн тулд бидэнд сонгодог дараах философийн загварууд хэрэгтэй. Постструктурализмыг үндэслэгчдийн нэг Гил Делеузийн постмодерн гүн ухаанд нэвтрүүлсэн RHIZOM-ийн тухай ойлголтыг бид авч үзэх болно.

Үндэслэг иш нь бүтцийн өөр хувилбар юм. Ризома өөрийн гэсэн бүтээлч чадвартай. Энэ бол өөрийгөө зохион байгуулах систем юм. Энэ мэт санагдах эмх замбараагүй байдал нь үнэндээ хязгааргүй олон тооны шинэ өөрчлөлт хийх боломжоор дүүрэн байдаг. Мөн энэ нь үндэслэг ишний хязгааргүй олон тооны байдлыг баталгаажуулдаг. Үндэслэг ишний хувьд ямар нэгэн тогтмол цэгүүдийг ялгах нь үндсэндээ боломжгүй юм. Тэд тус бүр өөрийн хөгжлийн явцдаа ажиглагчийн өмнө өөрийн хөдөлгөөний траекторийн дагуу зурсан шугам хэлбэрээр гарч ирдэг. Хариуд нь ийм шугам бүр хатуу бэхэлгээнээс зайлсхийдэг. Rhizomorphic орчин байгаа нь зөвхөн төгсгөлгүй динамик гэж ойлгож болох бөгөөд энэ динамик нь зугтах шугамаар тодорхойлогддог. Эдгээр шугамууд нь үндэслэг иштэй харьцуулахад хөдөлгөөнтэй болж хувирдаг боловч тэдгээр нь нэг төрлийн завсарлага, үндэслэг иш нь бүх нийтийн хатуу бүтэцгүй төлөвт шилжихийг санал болгодог. Зарчмын хувьд үндэслэг иш нь эхлэл эсвэл төгсгөлгүй, байж ч болохгүй, зөвхөн дунд хэсэг нь ургаж, хязгаараа давж гардаг. Үндэслэг ишийг байрлуулах үйл явц нь улам олон шинэ боломжууд, тэр дундаа шугаман боломжуудын илрэлээс бүрддэг. Гэхдээ үндэслэг ишний эдгээр сонголтуудын аль нэгийг нь зарчмын хувьд бүрэн гүйцэд гэж үзэх боломжгүй юм. Ямар ч үед үндэслэг ишний аль ч мөр нь бусадтай урьдчилан тааварлашгүй холбоотой байж болно. Тэгээд энэ туйлын тогтворгүй, агшин зуурын холболтын агшинд тодорхой үндэслэг ишний хэв маяг үүснэ ... Урьдчилан таамаглахын аргагүй лугшилттай тохиргоо гарч ирнэ. Түүнийг бүү барь, бүү барь. Энэ нь урьдчилан таамаглах аргагүй бөгөөд үүрд шинэ юм. Энэ нь бараг л тайлбарыг үл тоомсорлодог ... Үндэслэг ишний хамгийн "гарт баригдах" дүрсийг Умберто Эко өгсөн:

"Дэлхийн дүр төрх" гэсэн ойлголтын оронд системчилсэн байдал, захирагдах, дэвшилтэт зарчимд тулгуурласан лабиринт дүрс нь ертөнцийн бүрэн бүтэн байдал, үзэл санааны бэлгэдэл болж гарч ирдэг. Энэ нь салаалсан коридортой. Гэхдээ Ариаднагийн утас таны гарт шууд орж, цорын ганц гарц руу хөтөлдөг сонгодог лабиринтаас ялгаатай нь (энэ нь уламжлалт сэтгэлгээний мэдлэгийн замд зориулсан зүйрлэл юм) энд байхгүй. Төв, зах байхгүй тул. Замууд нь тор шиг байдаг - энэ бол үндэслэг иш юм. Энэ нь зам бүр өөр хоорондоо огтлолцох боломжтой байхаар зохион бүтээгдсэн. Соёлын орон зай, үйл ажиллагааны оюун санааны хэлбэрүүд (урлаг, гүн ухаан, шашин, шинжлэх ухаан) нь үндэслэг ишний орон зай юм. Боломжтой бол ийм бүтэц нь хязгааргүй боловч үнэндээ эцэс хүртэл дуусаагүй байна. Дэлхий ертөнцийг судлах бидний "төөрдөг байшин" нь үндэслэг ишний замуудын ижил төстэй боломжуудын дагуу аялахтай адил юм. Ийнхүү дэлхийн нэгдмэл байдлын үзэл санаа нь түүний хөгжлийн хэлбэр, арга, зарчим, чиглэлийн олон ургальч үзлээр төгсдөг бөгөөд энэ нь одоо үнэмлэхүй үнэний трансцендентализмыг шаарддаггүй.

Үүнтэй төстэй лабиринт - үндэслэг иш нь архетип бүр, түүнийг тусгасан дүрс бүр нь бусадтай урьдчилан таамаглах аргагүй байдлаар огтолж, бие биентэйгээ давхцаж, огт тааварлашгүй, шугаман бус зам дагуу харилцан хувирч, хувирч чаддаг Сүнсний орон зай юм. Энд бүх зүйл бүх зүйлтэй холбоотой байж болохуйц, төв ба зах гэж байдаггүй, энд бид мөнхийн шингэн, байнга шинэчлэгдэж байдаг лабиринтыг харж байна.

Мөн MT тоонууд биднийг энэ шугаман бус шингэний лабиринтаар хөтөлдөг. Эрт дээр үеэс эхлэн Юнг ба түүний дагалдагчид хүртэл Сүнсний дүр төрхийг тайлбарлах бүх оролдлого нь сонгодог бүтцийн загварт нийцдэг тул үүнийг ойлгох нь маш чухал юм. Би үндсээрээ өөр зүйлийг санал болгож байна. Зөн совингоор Юнгийн шавь, шинэчлэгч, Архетипийн сэтгэл судлалыг бүтээгч Жеймс Хиллман үүнтэй тун ойртжээ. Гэхдээ МТ-д бид анх удаа дүрс, тэмдэг, архетипийг тайлбарлах биш, харин тэдэнтэй хамт амьдарч, дүр төрх, архетипүүдтэй хамт тоглож, хувирч, хачирхалтай, нэгэн зэрэг амьдралаар дүүрэн байхыг хичээж байна. орчлон ертөнцийн хэв маяг. Оршихуйн давалгааны оргилд гарч, МТ-ийн судалгаа-амьдралд автаж, нэгэн зэрэг энэхүү сүлднээс зууран алхимийн хувирлын нууцыг мэдэр. Энэ нь үргэлжилсэн өөрчлөлтүүдийн цуваанаас бүрдэх үйл явц юм. Энэ бол хамгийн дотно утгаараа Амьдрал...

5. Хэрэглээ

Хүн хөгжлийнхөө өмнө тулгардаг гурван түвшний ажлыг онцолж үзье.

a) Нормативын өмнөх хөгжлийн зорилтууд:

Сэтгэцийн болон бие махбодийн тодорхой асуудлуудыг шийдвэрлэх;

Нийгмийн дасан зохицох;

б) Норматив боловсруулах даалгавар:

Төлөвшсөн, бие даасан, хариуцлагатай хүн болох;

Эрэгтэй болох (эмэгтэй);

Амьдралын бүхий л салбарт (ажил, бүтээлч байдал, гэр бүл, амралт, өөрийгөө танин мэдэх) одоогийн зорилтуудыг бүтээлчээр хэрэгжүүлэх;

Тухайн салбартаа мэргэжлийн боловсон хүчин болох;

Бие махбодийн болон сэтгэцийн хатуурал;

в) Стандартаас дээш хөгжлийн зорилтууд:

Зорилгоо хэрэгжүүлэх;

Өөрийн жинхэнэ мөн чанарыг эрэлхийлэх ("Би" гэж нэрлэж болох зүйл - ойлголтын эх сурвалж);

Нэг, хоёр, гуравдугаар түвшний асуудлыг шийдвэрлэхэд бусад хүмүүсийг хайрлаж, тусал.

Миний бодлоор хувь хүн бүрийг тодорхой түвшинд байгаа гэж үзэх нь алдаа байх болно. Хүн өөрт нь хамаатай хэд хэдэн даалгавартай байж болно, жишээлбэл, эхний түвшний хэд хэдэн, хоёрдугаарт хэд хэдэн ... Тухайн хүний хувьд аль нэг түвшний даалгаврууд тодорхой бөгөөд нэн тэргүүнд тавигддаг гэж бид хэлж чадна. болон бусад түвшний даалгаварууд нь ирээдүйтэй, эсвэл дуусаагүй "сүүл" юм. Тэргүүлэх МТ-ийн хувьд тэргүүлэх болон урт хугацааны ажлын алсын хараа чухал юм.

Даалгаврын түвшингийн дээрх нөхцөлт тайлбар дээр үндэслэн хүчирхийллийн сүнслэг даяанчлалын өмнөх норматив даалгавруудын ихэнхийг нь зохих ёсоор шийдэж амжаагүй хүнийг онилгох нь буруу гэдэг нь тодорхой байна. 3-р түвшний ажлуудыг ирээдүйн удирдамж болгон оруулахгүй. Туршлагаас харахад эхний болон хоёр дахь төрлийн асуудлыг бодит байдлын дараа шийдвэрлэх нь илүү хэцүү байдаг ... Нөгөө талаас, шугаман стратегийг сонгох, өөрөөр хэлбэл эхний төрлийн бүх асуудлыг дараалан шийдвэрлэх, дараа нь хоёрдугаарт. Зөвхөн дараа нь - гурав дахь нь бас оновчтой биш бөгөөд энэ нь боломжгүй зүйл, учир нь эхний, ялангуяа хоёр дахь төрлийн олон даалгавар нь зөвхөн нормоос дээш ажлуудыг шийдвэрлэх үед гарч ирж, хамааралтай болно. Тиймээс тохиолдол бүрийн хувьд оновчтой стратегийг сонгох тухай асуулт гарч ирдэг (хамгийн их магадлалтай, мөчлөгт эсвэл салаалсан).

Бизнесийн чадварлаг хандлага нь зөвлөхөөс өөрийн хөгжлийн амжилт, алдаа онооны арвин туршлагатай байхыг шаарддаг...

6. Туршилт

2008-2009 онд Би трансперсонал сэтгэлзүйн эмчилгээний олон улсын бага хуралд илтгэлдээ энэ аргыг хамгаалахаар бэлтгэж байхдаа МТ-ийн үр нөлөөг шалгах туршилт хийсэн. МТ байгуулагдсанаас хойш ердөө 18 жилийн хугацаанд хэдэн мянган хүн түүгээр дамжин өнгөрчээ. Үүнээс 2008-2009 онд. 200 хүнтэй би байнгын холбоотой байсан бөгөөд би МТ-ийг давсны дараа тэдний динамикийг хянах боломжтой байсан. Хүйсээр нь авч үзвэл 20-55 насны эмэгтэй 121, 23-58 насны эрэгтэй 79 байна. Эдгээр хүмүүсийг МТ-д хамрагдахаас өмнө болон МТ-д хамрагдсанаас хойш 6 сарын дараа гадагшлуулах дүрслэлийн аргыг ашиглан хэмжсэн. Мөн МТ болон бусад сургалтанд хамрагдаагүй Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн Сэтгэл судлалын факультетийн давтан сургах дамжаанд суралцаж буй оюутнуудын дунд хяналтын бүлгийг сонгосон. Мөн 200 хүн байсны 115 нь 25-50 насны эмэгтэйчүүд, 85 нь 27-55 насны эрэгтэйчүүд байжээ. Тэд мөн 6 сарын дараа хяналтын хэмжилт хийсэн - эхний ба хоёр дахь. Туршилтын болон хяналтын бүлгийн хэмжилтийн үр дүнг дунджийг гаргаж, 1-р хүснэгтэд жагсаав.

Субъектуудын нөхцөл байдлыг үнэлэх шалгуур болгон дараахь параметрүүдийг ашигласан.

FEI - Функциональ-энергийн индекс - шалгалт хийх үеийн субъектын функциональ энергийн түвшний шинж чанар. FEI өндөр байх тусам тухайн субьектийн боломжит нөөц өндөр байна. IPEI-ийн өндөр үнэ цэнэ нь зорилготой, стресст тэсвэртэй, өндөр идэвхжил, боломжит нөөцийн нөөцийг тодорхойлдог.
FEB - Функциональ энергийн тэнцвэр - энергийн тэгш хэмийн шинж чанар - шалгалтын үед баруун болон зүүн гарны хоорондох субъектын функциональ энергийн түвшинг хуваарилах. Энэ нь энергийн тэнцвэрийг тодорхойлдог. Субьектийн энергийг тэгш хэмтэй хуваарилах тусам түүний ашиглалтын функциональ нөөц өндөр болно. Хүчтэй тэгш бус байдал нь сэтгэлзүйн шинж тэмдэг, хүнд тохиолдолд физиологийн тэнцвэргүй байдал юм. Сэтгэл зүйн тогтворгүй байдал, сандарч, далд айдас, фоби, өөртөө эргэлзэж буйн тод шинж тэмдэг.
ED - Эрчим хүчний дутагдал - бие даасан эрхтэн, тогтолцооны төлөв байдлыг харгалзан бүхэлд нь биеийн сэтгэцийн үйл ажиллагааны төлөв байдлын эрчим хүчний дутагдлын түвшинг үнэлэх. Эрчим хүчний дутагдал нь хэт ачаалал, ядрах, эрчим хүчний нөөц шавхагдах зэргийг гэрчилдэг.
SED - Эрчим хүчний хомсдолын тэгш хэм - эрчим хүчний хомсдолын төлөвийн хуваарилалтын тэгш хэмийн шинж чанар. SED-ийн өндөр коэффициент нь эрчим хүчний хомсдолд хүргэж болзошгүй аюултай нөхцөл байгааг илтгэнэ. Бага SED нь үйл ажиллагааны түр зуурын эмгэгийг илтгэнэ.

Туршилтын үр дүнгээс харахад МТ-д хамрагдаагүй хүмүүст бүх үзүүлэлтүүд дунджаар ижил түвшинд байсан бол MT хийлгэсэн хүмүүсийн хувьд бүх коэффициентүүд мэдэгдэхүйц өөрчлөгдөж, эерэг үр дүнгийн чиглэлд өөрчлөгдсөн байна.

Багажны туршилтаас гадна МТ-д хамрагдсан хүмүүсээс 6 сарын дараа гарсан өөрчлөлтийн талаар асуусан. Судалгаанд хамрагдагсдын 70 гаруй хувь нь МТ-д дурдсан асуудлуудыг (психосоматик, гэр бүл, хямрал, невроз) шийдээд зогсохгүй ертөнцийг үзэх үзлийн өргөн, гүн гүнзгий шинэ түвшинд хүрсэн. Үлдсэн 30 хувь нь биеийн байдал сайжирсан гэж тэмдэглэжээ. Бараг бүх субьектүүд өөрсдийгөө өрөвдөх сэтгэл, тэсвэр тэвчээр, стрессийг тэсвэрлэх чадвар, асуудлаа бие даан шийдвэрлэх чадвартай болсон гэж мэдэгджээ. Сэтгэлийн түгшүүр, түгшүүр, сэтгэлийн хямрал буурах. Нэг зуун арван долоон (117) хүн 1 ба түүнээс дээш МТ-д тэнцсэний дараа өөрийгөө танин мэдэхүйн чиглэлээр үргэлжлүүлэн ажилласан. Тэд оюун санааны хөгжилд чиглэсэн тодорхой тогтвортой чиг баримжаатай байдаг.

7. Хөгжлийн хэтийн төлөв - Архетип судлал

Ид шидийн театрын арга нь цаашдын хөгжлийн боломжийг санал болгодог. Энэ хөгжил хэд хэдэн чиглэлээр явагдах төлөвтэй байна. Юуны өмнө энэ бол Ид шидийн театрын хэрэгсэл, чадварыг цаашид хөгжүүлэх явдал юм.

Нэмж дурдахад бид мэдлэгийн янз бүрийн салбарт Архетипийн судалгаа гэж нэрлэгддэг өргөн боломжуудыг нээж байна.

Би ном, нийтлэл, туршилтын ажил хэлбэрээр хоцрогдсон архетипийн судалгааны чиглэлүүдийг жагсаах болно.

a) Архетипийн утга зохиолын шүүмж бол сонгодог уран зохиол, драматургийн тодорхой дүр төрхийн архетипийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Энэ нь "Ид шидийн театр"-аас олж авсан үр дүнг эмчилгээний болон хөгжлийн зорилгоор ашиглах явдал бөгөөд соёл судлалын хүрээг ихээхэн өргөжүүлэх болно.

б) Мөрөөдлийн архетипийн судалгаа нь бидний эхлүүлсэн судалгааны талбар бөгөөд сэтгэл засал, оюун санааны хөгжилд үр дүнгээ өгдөг.

в) Архетипийн урлагийн шүүмжлэл - дүрслэх урлагийн зарим бүтээлийн архетипийг судлах. Энэ нь эмчилгээний болон хөгжлийн зорилгоор олж авсан үр дүнг ашиглахаас гадна соёл судлалын хүрээг ихээхэн өргөжүүлэх болно.

г) Архетипийн судалгаа нь үлгэр, туульс, яруу найргийн үүргийн талаарх ойлголтоо мэдэгдэхүйц өргөжүүлэх боломжийг олгодог соёл судлалын арга юм.

д) Домог судлалын архетипийн судалгаа - домгийг судлах, практик ашиглах нөхцөлийг өргөжүүлэх, янз бүрийн пантеонуудын бурхадтай санал хүсэлтийг бий болгоход адилхан.

f) Шинжлэх ухаан, техникийн хөгжлийн чиглэлээр архетип технологийг хөгжүүлэх. Миний өргөн хүрээний нийтлэл, хэд хэдэн туршилтууд энэ талбарт зориулагдсан болно.

g) Архетипийн аялал нь бөөгийн аялалаас өөр технологи бөгөөд хүний дотоод ертөнц, бодит байдлын янз бүрийн түвшнийг судлах илүү их боломжийг олгодог.

з) Сурган хүмүүжүүлэх арга зүй дэх архетип технологи - ид шидийн театрын аргуудыг сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад ашиглах, архетиптэй ажиллах, юуны түрүүнд аливаа мэргэжлээр магистр бэлтгэх "хэсэг".

i) Түүхийн архетипийн судалгаа - түүхэн хэв маягийн шинэ алсын хараа, ялангуяа архетипийн технологийг ашиглан хүсэл тэмүүлэл ба угсаатны нийлэгжилтийн онол. Эдгээр нь Мэдлэгийн янз бүрийн салбарт Архетипийн судалгааны боломжит хэрэглээнүүдийн хэдхэн юм. Ирээдүйд энэ сэдэв нь байгалийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил, хүн төрөлхтний оюун санааны хөгжилд маш хүчирхэг, өргөн цар хүрээтэй аргуудыг бий болгоход нээлттэй байж магадгүй юм. Санкт-Петербург, 2009 он

Холбоос:

Шидэт театрын талаар илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлахыг хүсвэл В.Лебедко, Е.Найденов нарын "Ид шидийн театр - сүнсийг бүтээх арга зүй" номыг үзнэ үү. Самара "Бахрах-М", 2008 он

Г.Хессе "Талын чоно". SPb. "Болор", 2001 он

М.Чехов "Жүжигчний аргын тухай". M. "АСТ", 2001 он

В.Лебедко "Драмтурги ба амьдралын хэв маягийн найруулга" 2000 он, зохиолчийн http://sannyasa.ru сайтад

Энэхүү үзэл баримтлалыг 2000 онд бий болгосон. мөн В.Лебедкогийн "Мифологийн ухамсар" өгүүлэлд тодорхойлсон. БХБ-ын эмхэтгэл, дугаар 93 -2009

М.Хайдеггер "Оршихуй ба цаг хугацаа". Екатеринбург "Фактория", 2002 он

Философийн сэтгэлгээний олон санааг хөрвүүлсэн Гил Делеуз, Феликс Гуаттари нарын "Капитализм ба Шизофрени" хэмээх үндсэн бүтээлийг үзнэ үү.

Умберто Эко "Сарнайн нэрний захын тэмдэглэл"

Жеймс Хиллман "Архетип сэтгэл судлал" M. "Когито төв" 2005 он.

Энэ тохиолдолд "стратеги" гэсэн ойлголт нь шинэ бүтээлийн асуудлыг шийдвэрлэх онол (TRIZ) -д боловсруулсан стратегийг хэлнэ.

В.Лебедко, Е.Найденов, А.Исьемин "Зүүдний архетипийн судалгаа" 2008, Самара "Бахрах-М"

В.Лебедко. "Урлаг дахь шинэ архетип технологи ба уламжлалт үзлээс постмодернизм хүртэлх зам" 2009 он, - зохиогчийн http://sannyasa.ru вэбсайт болон олон интернетийн номын санд нийтлэгдсэн.

Бүлэг: В.Лебедко, Е.Найденовын "Ид шидийн театр: Сүнсийг бүтээх арга зүй" номын "Ид шидийн театрын тусламжтайгаар орос ардын үлгэрийн утгыг нээх нь" 2008, Самара "Бахрах-М"

В.Лебедко, Е.Найденов, М.Михайлов "Бурхад ба эрин үе" 2007, Санкт-Петербург. "Бүгд"

В.Лебедко "Технологи нь амьд оршнолууд" 2007, түүнчлэн В.Лебедко "Мифологийн ухамсар ба шинжлэх ухаан, техникийн хөгжил". 2008 он, - зохиогчийн http://sannyasa.ru вэбсайт болон олон интернетийн номын санд нийтлэгдсэн.

В.Лебедко, Е.Найденов, М.Михайлов "Архетипийн аялал" 2010, Пензагийн "Алтан хэсэг", түүнчлэн В.Лебедко, Е.Найденов "Tarot Arcana-ийн архетипийн судалгаа" 2010, Пенза "Алтан хэсэг".

В.Лебедко "Мэргэжилтнийг мастер болгох арга зүй" 2009 он, - зохиогчийн http://sannyasa.ru вэбсайт болон олон интернетийн номын санд нийтлэгдсэн.

Интернетэд http://shadowvll.livejournal.com сайтад нийтлэгдсэн В.Лебедкогийн "Сэтгэлийн феноменологи" цуврал аудио лекц, мөн В.Лебедко, Е.Найденов, М.Михайлов нарын номонд "Бурхад ба эрин үе" 2007, Санкт-Петербург "Бүтэн"

Хувийн сайт Владислав Лебедко: http://www.website/

ид шидийн театр, сэтгэл судлал, сэтгэл засал, соёл судлал, уран зохиол...

ид шидийн театр- арга богино хугацааны бүлгийн сэтгэлзүйн эмчилгээ, онд боловсруулсан 1992 он Владислав Лебедко-Сэтгэл судлалын доктор, философийн их доктор. Энэ арга нь үндэслэсэн психодрама ба гештальт эмчилгээний синтез, түүнчлэн авсан техник Михаил Чеховын жүжигчний сургалт. Дараа нь Ид шидийн театрыг нэмж оруулсан драматургийн тухай ойлголт, амьдралын замналыг найруулах, домог судлалын ухамсар.

Ид шидийн театрын практик байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй гүн гүнзгий гүн ухааны суурь, усанд дүрэлзэхгүйгээр аргын бүх нарийн ширийн зүйлийг ойлгоход хэцүү байдаг.

Энэ нь юунаас бүрддэгийг хурдан харцгаая. ид шидийн театрын журам. Цөөн тооны эмч нараас нэг хүн сонгогддог таны хүсэлтийг томъёолж байна, үүнээс гадна удирдагчийн даалгаварэго үүсгэсэн гадаад хүсэлтийн цаад талд харах, дотоод хүсэлт, Сүнсээс ирдэг. Цаашилбал, оролцогч ба чиглүүлэгч хоёрын хооронд яриа хэлэлцээ явагдаж, асуудлын нөхцөл байдал үүсдэг жүжгийн эхний шатанд авчирсан, энэ нь удирдагчийг зөвшөөрдөг жүжгийн дотоод баатруудыг сонго- 2-оос 10 хүртэлх тоо.

Энгийн- тоонууд нь оролцогчийн дэд шинж чанаруудтай тохирч байна: "хамгаалагч", "бяцхан хүү", "мэргэн хүн" гэх мэт.
Бүтцийн- энэ тохиолдолд тоон үзүүлэлтүүд нь хүний бус түвшний бүтцийг тусгасан болно: аман эсвэл шулуун гэдсээр бэхэлгээ, хамгаалалтын механизм, ерөнхий дүрүүд (эцэг эсвэл эхийн өвөг дээдэс) гэх мэт.
бүтцийн дараах- тоонууд нь хийсвэр, олон янзын тайлбартай, жишээлбэл, гэр бүл, овог, хүн төрөлхтөнд хамаарах гэх мэт.

Үүний дараа ид шидийн театрын журам дамждаг дараагийн шат рууЭнэ практикийг психодрама болон бусад ижил төстэй аргуудаас ялгаж өгдөг. Удирдагч орж ирдэг онцгой нөхцөлгэж нэрлэдэг толь", ба энэ төлөвийг дүрүүдэд дамжуулдаг. Үүний үр дүнд оролцогчийн дотоод ертөнцийн баатруудын дүрд тоглож буй хүмүүсээс "дуу чимээ" арилдаг. нарийн тааруулахмөн тэд шиг аашилж эхэлдэг нэг бүхэл бүтэн организм.Үйлдэл нь тайзан дээр өрнөж, эргэцүүлэн боддог оролцогчийн дотоод амьдралын бүх нарийн ширийн зүйлс.Удирдагчийн даалгавар бол үйл явцын драмыг сайжруулаххурц зөрчилдөөнийг сэтгэлийн ажилд төвлөрүүлэх. Хэзээ нэгэн цагт энэ нь тохиолддог хувиргалт e - урьд өмнө нь хяналтгүй байсан дэд хүмүүс дахин хэлбэржиж, нэгтгэж эхэлдэг. Бос хувь хүн хоорондын туршлагамөн энэ өндөр тэмдэглэл дээр ид шидийн театрын үйл ажиллагаа дуусна.

Ид шидийн театрын практикт олон зүйл бий програмууд, тэдгээрийг нөхцөлт байдлаар хувааж болно гурван түвшин:

Нормативын өмнөх хөгжлийн зорилтууд: бие махбодийн болон сэтгэцийн асуудлыг шийдвэрлэх, нийгэмд дасан зохицох.
Норматив боловсруулах даалгавар: хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, бүтээлч өөрийгөө ухамсарлах, мэргэжлийн өөрийгөө ухамсарлах, сэтгэл зүйг хатууруулах гэх мэт.
Стандартаас дээш хөгжлийн зорилтууд: зорьсон газраа ухамсарлах, өөрийн жинхэнэ мөн чанарыг эрэлхийлэх, жагсаасан асуудлыг шийдвэрлэхэд бусад хүмүүст туслах.

Хэдийгээр энэ системийн даалгаврууд нь шаталсан бүтэцтэй байдаг. зөвхөн хосттодорхойлж чадна тэдний шийдвэрийн тэргүүлэх чиглэлтодорхой тохиолдол, хэлбэрийн хувьд оновчтой стратеги.

20 гаруй жил ажилласан, их хэмжээний статистик мэдээлэл, энэ нь танд ид шидийн театрын техникийг ашиглах үр нөлөөг үнэлэх боломжийг олгодог: хоёулаа байдаг. объектив өгөгдөлхэдэн мянган оролцогчдын нөхцөл байдлын хэмжилт, тэдгээрийн илүү субъектив үнэлгээдадлага нь тэдний амьдралд хэрхэн нөлөөлсөн. 70% зөвхөн хүмүүс биш мэдээлэгдсэн асуудлуудыг шийдвэрлэсэн, гэхдээ бас явсан шинэ түвшинертөнцийг үзэх үзэл. Бусад 30% мэдэгдсэн зарим сайжруулалттүүний нөхцөлд. Ид шидийн театрын бараг бүх оролцогчид өрөвдөх сэтгэл, тэсвэр тэвчээр, стрессийг тэсвэрлэх чадвар нэмэгдэж, асуудлаа бие даан шийдвэрлэх чадвар нэмэгдэж байгааг тэмдэглэжээ. сэтгэлийн түгшүүр, түгшүүр, сэтгэлийн хямралыг бууруулах.

сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан

ПСИХОДРАМ
ШИДЭТ ТЕАТР
БҮЛГИЙН СЭТГЭЛ ЭМЧИЛГЭЭ
ГЕСТАльт эмчилгээ

Шидэт театрыг богино хугацааны бүлгийн сэтгэлзүйн эмчилгээний үр дүнтэй арга, хувь хүн болгох арга, соёлын судалгааны арга болгон 1992 оны 1-р сард миний санаачилсан. Анх энэ нь психодрама, гештальт эмчилгээний нийлбэр, нэгдмэл ойлголт юм. Херман Хессегийн "Талын чоно" романд дүрсэлсэн "Ид шидийн театр" зүйрлэл."2 Дараа нь хэдэн жилийн нягт нямбай бясалгалын үр дүнд Михаил Чеховын3 жүжигчний сургалтын системийн дагуу дүрстэй ажиллах, уур амьсгалыг бий болгох аргууд гарч ирэв. , ид шидийн театрын (МТ) гол төлөв гарч ирэв - "Толь".

Шинжлэх ухаан, технологи, эдийн засаг, улс төр, экологи, соёл, урлагийн асуудалд ашигласан ахмад Футаркийн рунуудтай архетипийн ажил (системийн хандлага)
Лого солих. Сэтгэл судлал, соёл судлал, эзотерикизмын бодит ажил
Шинжлэх ухааны хувьсал. Ид шидийн театр ба архетипийн судалгаа - хэтийн төлөв.

Аргын үүсэл

Процедур

Энгийн - тоонууд нь үйлчлүүлэгчийн хувийн шинж чанарын түвшинг нэгэн зэрэг илэрхийлдэг, жишээлбэл: атаархал, өвдөлт, уур хилэн, бардамнал, хамгаалагч, прокурор, бяцхан хүү, ухаалаг өвгөн, дургүйцэл ...
Бүтцийн - тоон үзүүлэлтүүд нь хувийн түвшнийхээс илүү гүнзгий бүтцийг тусгадаг. Энэ бол механизмын түвшин, жишээлбэл: амны хөндийн эсвэл шулуун гэдсээр засах, бэлгийн дур хүслийн түвшин, анима эсвэл анимус, дарагдсан мэдрэмж, хувилбарын үйл явц, хамгаалалтын механизм, хоёрдогч ашиг, өөрийнхөө болон бусдын тухай итгэл үнэмшил, амьдрал, амьдралын хэв маяг, чакра, нарийн бие, энерги. бүтэц: бөглөрөл, давамгайлсан голомт, ямар нэг зүйлийн янз бүрийн түвшин, зэрэг гэх мэт. Үүнд мөн ерөнхий дүрүүд, жишээлбэл, эцэг, эхийн удмын зарим овгийн элэнц өвөө, элэнц эмээ, овог өөрөө дүр болон түүний янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд орно.
Бүтцийн дараах - олон тайлбартай хийсвэр дүрсүүд. Энэ нь янз бүрийн шүүрлээр оршдог системийн хэв гажилтын түвшин юм: таны гэр бүл, овог, угсаатны бүлэг, хүн төрөлхтний харьяалал; эсвэл цаг хугацааны баазаар: та одоогийн сар, амьдрал, эрин үе, хүн төрөлхтний түүхийн хүрээнд байна; эсвэл Сүнс, Сүнс, Бие; эсвэл та 3 настай, 17 настай, 34 настай, 41 настай; эсвэл Амьдралын зам, хувь тавилан, дотоод ямаан; эсвэл таны хэлний хязгаар, эрх чөлөөний бэлгэдэл гэх мэт. Үүнд философийн янз бүрийн системүүдийн схемүүд багтана, жишээлбэл, би Хайдеггерийн оршихуйн загварыг авна: Үхэл рүү-Үхлийн өмнө байх, Юунаас ч өмнө аймшиг, Ухамсрын дуудлага, Анхаарал, Өөртөө зүүний, Гэм буруутай байх ( оролцогч). Мөн бусад.Ийм тоо баримтыг хувь хүний үндэс суурь болох ертөнцийн дүр зураг, үнэт зүйлсийн тогтолцоог угсрах түвшинд ажил явагдаж байх үед сонгодог.

домогт ухамсар

Ид шидийн театрын гол парадигм: домгийн ухамсрын загвар.

Тиймээс МТ нь хамтын ухамсаргүй хүмүүстэй санал солилцох гол технологийг илэрхийлдэг.

Сэтгэлийн үндэслэг иш

Өөр нэг чухал үзэл баримтлалын тэмдэглэл. Хэрэв Сүнсийг сонгодог философийн хэлээр шаталсан "мод шиг" бүтэцтэйгээр дүрсэлж чадвал Сүнс ийм загвараас давж гардаг. Сүнсийг (мөн үүний дагуу ажлын хувьд) дүрслэхийн тулд бидэнд сонгодог дараах философийн загварууд хэрэгтэй. Постструктурализмыг үндэслэгчдийн нэг Гил Делеузийн постмодерн гүн ухаанд нэвтрүүлсэн RHIZOM-ийн үзэл баримтлалд бид анхаарлаа хандуулах болно.

Ашиглалтын талбарууд

Бид хүний хөгжлийн явцад тулгарч буй гурван түвшний ажлыг онцлон тэмдэглэв.

Нормативын өмнөх хөгжлийн зорилтууд:
- сэтгэцийн болон бие махбодийн тодорхой асуудлуудыг шийдвэрлэх;
- нийгмийн дасан зохицох;
Норматив боловсруулах даалгавар:
- төлөвшсөн, бие даасан, хариуцлагатай хүн болох;
- Эрэгтэй (эмэгтэй) болох;
- амьдралын бүхий л салбарт (ажил, бүтээлч байдал, гэр бүл, амралт, өөрийгөө танин мэдэх) одоогийн зорилтуудыг бүтээлчээр хэрэгжүүлэх;
- салбартаа мэргэжлийн хүн болох;
- бие махбодийн болон сэтгэцийн хатуурал;
Стандартаас дээш хөгжлийн зорилтууд:
- өөрийн зорилгыг хэрэгжүүлэх;
- өөрийн жинхэнэ мөн чанарыг хайх ("Би" гэж нэрлэж болох зүйл - ойлголтын эх сурвалж);
- нэг, хоёр, гуравдугаар түвшний асуудлыг шийдвэрлэхэд бусад хүмүүсийг хайрлаж, туслах.

Туршилт

гэх мэт субъектуудын төлөв байдлыг үнэлэх шалгуурдараах параметрүүдийг ашигласан:

IPPE - Функциональ энергийн индекс- шалгалт өгөх үеийн субъектын функциональ энергийн түвшний шинж чанар. FEI өндөр байх тусам тухайн субьектийн боломжит нөөц өндөр байна. IPEI-ийн өндөр үнэ цэнэ нь зорилготой, стресст тэсвэртэй, өндөр идэвхжил, боломжит нөөцийн нөөцийг тодорхойлдог.
FEB - Функциональ энергийн тэнцвэр- эрчим хүчний тэгш хэмийн шинж чанар - шалгалтын үед баруун болон зүүн гарт субъектын функциональ энергийн түвшинг хуваарилах. Энэ нь энергийн тэнцвэрийг тодорхойлдог. Субьектийн энергийг тэгш хэмтэй хуваарилах тусам түүний ашиглалтын функциональ нөөц өндөр болно. Хүчтэй тэгш бус байдал нь сэтгэлзүйн шинж тэмдэг, хүнд тохиолдолд физиологийн тэнцвэргүй байдал юм. Сэтгэл зүйн тогтворгүй байдал, сандарч, далд айдас, фоби, өөртөө эргэлзэж буйн тод шинж тэмдэг.
ED - Эрчим хүчний дутагдал- бие даасан эрхтэн, тогтолцооны төлөв байдлыг харгалзан бүхэлд нь биеийн сэтгэцийн үйл ажиллагааны эрчим хүчний дутагдлын түвшинг үнэлэх. Эрчим хүчний дутагдал нь хэт ачаалал, ядрах, эрчим хүчний нөөц шавхагдах зэргийг гэрчилдэг.
SED - Эрчим хүчний хомсдолын тэгш хэмэрчим хүчний хомсдолтой төлөв байдлын хуваарилалтын тэгш хэмийн шинж чанар юм. SED-ийн өндөр коэффициент нь эрчим хүчний хомсдолд хүргэж болзошгүй аюултай нөхцөл байгааг илтгэнэ. Бага SED нь үйл ажиллагааны түр зуурын эмгэгийг илтгэнэ.

Хүлээн авсан үр дүнг 1-р хүснэгтэд нэгтгэн харуулав

Хүснэгт 1

Багажны туршилтаас гадна МТ-д хамрагдсан хүмүүсээс 6 сарын дараа гарсан өөрчлөлтийн талаар асуусан. Судалгаанд хамрагдагсдын 70 гаруй хувь нь МТ-д дурдсан асуудлуудыг (психосоматик, гэр бүл, хямрал, невроз) шийдээд зогсохгүй ертөнцийг үзэх үзлийн өргөн, гүн гүнзгий шинэ түвшинд хүрсэн. Үлдсэн 30 хувь нь биеийн байдал сайжирсан гэж тэмдэглэжээ. Бараг бүх субьектүүд өөрсдийгөө өрөвдөх сэтгэл, тэсвэр тэвчээр, стрессийг тэсвэрлэх чадвар, асуудлаа бие даан шийдвэрлэх чадвартай болсон гэж мэдэгджээ. Сэтгэлийн түгшүүр, түгшүүр, сэтгэлийн хямрал буурах. 117 хүн 1 ба түүнээс дээш МТ-д тэнцсэний дараа өөрийгөө танин мэдэхүйн чиглэлээр үргэлжлүүлэн ажилласан. Тэд оюун санааны хөгжилд чиглэсэн тодорхой тогтвортой чиг баримжаатай байдаг.

Хөгжлийн хэтийн төлөв - Архетип судлал

Би ном, нийтлэл, туршилтын ажил хэлбэрээр хоцрогдсон архетипийн судалгааны чиглэлүүдийг жагсаах болно.

Архетипийн утга зохиолын шүүмж бол сонгодог уран зохиол, драматургийн тодорхой дүр төрхийн архетипийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Энэ нь "Ид шидийн театр"-аас олж авсан үр дүнг эмчилгээний болон хөгжлийн зорилгоор ашиглах явдал бөгөөд соёл судлалын хүрээг ихээхэн өргөжүүлэх болно.
Мөрөөдлийн архетипийн судалгаа нь бидний эхлүүлсэн судалгааны талбар бөгөөд сэтгэл засал, оюун санааны хөгжилд үр дүнгээ өгч байна.
Архетипийн урлагийн шүүмжлэл нь дүрслэх урлагийн зарим бүтээлийн архетипийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Энэ нь эмчилгээний болон хөгжлийн зорилгоор олж авсан үр дүнг ашиглахаас гадна соёл судлалын хүрээг ихээхэн өргөжүүлэх болно.
Архетипийн судалгаа нь үлгэр, туульс, яруу найргийн үүргийн талаарх ойлголтоо мэдэгдэхүйц өргөжүүлэх боломжийг олгодог соёл судлалын арга юм.
Домог судлалын архетипийн судалгаа нь домог судлах, практик хэрэглээний хамрах хүрээг өргөжүүлэх, янз бүрийн пантеонуудын бурхадтай санал хүсэлтийг бий болгоход ижил байдаг.
Шинжлэх ухаан, техникийн хөгжлийн чиглэлээр архетип технологийг хөгжүүлэх. Миний өргөн хүрээний нийтлэл, хэд хэдэн туршилтууд энэ талбарт зориулагдсан болно.
Архетип аялал нь бөөгийн аялалаас өөр технологи бөгөөд хүний дотоод ертөнц, бодит байдлын янз бүрийн түвшнийг судлах боломжийг олгодог.
Сурган хүмүүжүүлэх арга зүй дэх архетип технологи - ид шидийн театрын аргуудыг хэрэглэх, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад архетиптэй ажиллах, юуны түрүүнд аливаа мэргэжлээр магистр бэлтгэх "хэсэг".
Түүхийн архетип судлал нь түүхэн хэв маяг, тухайлбал архетип технологи ашиглан хүсэл тэмүүлэл ба угсаатны нийлэгжилтийн онолын шинэ алсын хараа юм. Эдгээр нь Мэдлэгийн янз бүрийн салбарт Архетипийн судалгааны боломжит хэрэглээнүүдийн хэдхэн юм. Ирээдүйд энэ сэдэв нь байгалийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил, хүн төрөлхтний оюун санааны хөгжилд маш хүчирхэг, өргөн цар хүрээтэй аргуудыг бий болгоход нээлттэй байж магадгүй юм.

Шидэт театрын талаар илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлахыг хүсвэл В.Лебедко, Е.Найденов нарын "Ид шидийн театр - сүнсийг бүтээх арга зүй" номыг үзнэ үү. Самара "Бахрах-М", 2008 он
Г.Хессе "Талын чоно". SPb. "Болор", 2001 он
М.Чехов "Жүжигчний аргын тухай". M. "АСТ", 2001 он
В.Лебедко "Драмтурги ба амьдралын хэв маягийн найруулга" 2000, зохиогчийн http://sannyasa.ru вэбсайт болон олон интернет номын сангууд.
Энэхүү үзэл баримтлалыг 2000 онд бий болгосон. мөн В.Лебедкогийн "Мифологийн ухамсар" өгүүлэлд тодорхойлсон. БХБ-ын эмхэтгэл, дугаар 93 -2009
М.Хайдеггер "Оршихуй ба цаг хугацаа". Екатеринбург "Фактория", 2002 он
Энэ тохиолдолд "стратеги" гэсэн ойлголт нь шинэ бүтээлийн асуудлыг шийдвэрлэх онол (TRIZ) -д боловсруулсан стратегийг хэлнэ.
Философийн сэтгэлгээний олон санааг хөрвүүлсэн Гил Делеуз, Феликс Гуаттари нарын "Капитализм ба Шизофрени" хэмээх үндсэн бүтээлийг үзнэ үү.
Умберто Эко "Сарнайн нэрний захын тэмдэглэл"
Жеймс Хиллман "Архетип сэтгэл судлал" M. "Когито төв" 2005 он.
В.Лебедко “Архетип утга зохиолын шүүмжлэл, сэтгэл засал, ид шидийн театр. 1-р хэсэг. А.П.Чехов. (Сизифийн хувилбараас хэрхэн гарах вэ)" 2009, - зохиогчийн http://sannyasa.ru вэбсайт болон олон интернетийн номын санд нийтлэгдсэн.
В.Лебедко, Е.Найденов, А.Исьемин "Зүүдний архетипийн судалгаа" 2008, Самара "Бахрах-М"
В.Лебедко. "Урлаг дахь шинэ архетип технологи ба уламжлалт үзлээс постмодернизм хүртэлх зам" 2009 он, - зохиогчийн http://sannyasa.ru вэбсайт болон олон интернетийн номын санд нийтлэгдсэн.
Бүлэг: В.Лебедко, Е.Найденовын "Ид шидийн театр: Сүнсийг бүтээх арга зүй" номын "Ид шидийн театрын тусламжтайгаар орос ардын үлгэрийн утгыг нээх нь" 2008, Самара "Бахрах-М"
В.Лебедко, Е.Найденов, М.Михайлов "Бурхад ба эрин үе" 2007, Санкт-Петербург. "Бүгд"
В.Лебедко "Технологи нь амьд оршнолууд" 2007, түүнчлэн В.Лебедко "Мифологийн ухамсар ба шинжлэх ухаан, техникийн хөгжил". 2008 он, - зохиогчийн http://sannyasa.ru вэбсайт болон олон интернетийн номын санд нийтлэгдсэн.
В.Лебедко, Е.Найденов, М.Михайлов "Архетипийн аялал" 2010, Пензагийн "Алтан хэсэг", түүнчлэн В.Лебедко, Е.Найденов "Tarot Arcana-ийн архетипийн судалгаа" 2010, Пенза "Алтан хэсэг".
В.Лебедко "Мэргэжилтнийг мастер болгох арга зүй" 2009 он, - зохиогчийн http://sannyasa.ru вэбсайт болон олон интернетийн номын санд нийтлэгдсэн.
Интернетэд http://shadowvll.livejournal.com сайтад нийтлэгдсэн В.Лебедкогийн "Сэтгэлийн феноменологи" цуврал аудио лекц, мөн В.Лебедко, Е.Найденов, М.Михайлов нарын номонд "Бурхад ба эрин үе" 2007, Санкт-Петербург "Бүтэн"