Орос улсад хэнд сайн сайхан амьдрах тухай түүхийн төлөвлөгөө. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг

Некрасов Оросын тариачин ядаж чөлөөлөх анхны алхамаа хийнэ гэж үргэлж мөрөөддөг байсан: тэр хувь заяагаа ойлгож, золгүй явдлын шалтгааныг ойлгож, чөлөөлөх арга замыг авч үзэх болно.

Энэ шүлэгт яруу найрагч боломжгүй зүйлийг биелүүлж, мөрөөдлөө өөрөө бодит болгожээ. Тийм ч учраас шүлэг нь ардын аман зохиолд маш ойрхон, гайхалтай болсон.

Үлгэрийн яруу найргийн өрнөл нь долоон тариачин буюу түр зуурын үүрэг хүлээсэн тариачин өрхийнхөө зовлон зүдгүүр, асуудлаа орхиж, бие биетэйгээ санал нийлж, сэтгэл ханамжийн дагуу маргаж, аз жаргалтай хүн хайхаар Оросыг тойрон эргэлддэг, эсвэл Тэд өөрсдийнхөө хэлснээр "Орос улсад хэн аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг.

Нэгдүгээрт, аз жаргалын тухай тэдний анхны ойлголт нь гэнэн бөгөөд анхдагч юм: шүлгийн эхэнд тэд аз жаргалыг зөвхөн эд баялаг, сэтгэл ханамж гэж ойлгодог. Тиймээс эхний "сэжигтнүүд" нь газрын эзэн, тахилч, тэр байтугай хаан хүртэл байдаг. Замдаа тэд олон хувь тавиланг сурч, нийгмийн ёроолоос дээд хүртэл янз бүрийн давхарга, хөрөнгө чинээтэй хүмүүсийн амьдралын түүхтэй танилцдаг. Тэдний аз жаргалын тухай санаа аажмаар засч залруулж, аялагчид өөрсдөө амьдралын шаардлагатай туршлага төдийгүй эрэл хайгуулын таашаал авдаг.

Үндсэндээ энэ бол шүлэг-үлгэр, хэлбэрийн хувьд - шүлэг-аялал юм. Зөвхөн сансар огторгуйд (Орос улсад) төдийгүй амьдралын хүрээнд, дээрээс доошоо аялах.

Гол дүрийн бүлгүүд

Үнэнийг эрэлхийлэгч тариачид, тэнүүлчид, хувь заяаныхаа талаар бодож, Орост аз жаргалтай амьдралыг эрэлхийлдэг.

Тариачид - боолууд, сайн дурын боолууд нь жигшил, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Тэдний дунд "үлгэр жишээ боол - үнэнч Иаков", хашааны үйлчлэгч Ипат, дарга Глеб нар байдаг.

Амьдралын эзэд, ард түмнийг дарангуйлагч нар муу муухайг, заримдаа өрөвдөх сэтгэлээр дүрсэлсэн. Тэдний дунд газрын эзэн, санваартан болон бусад хүмүүс байдаг.

Ард түмний аз жаргалын төлөөх тэмцлийн анхны алхмуудыг хийсэн ардын хамгаалагчид. Энэ бол дээрэмчин Кудеяр, Савелий - Ариун Оросын баатар, Яким Нагой, Ермил Гирин, Матрёна Тимофеевна, Григорий Добросклонов.

Шүлгийн санаа, найруулга

Энэ шүлэг нь Некрасовын гол ном болжээ. Тэрээр боолчлолыг халсны дараахан 1863 онд жирэмсэлж, үүнийг эхлүүлсэн бөгөөд нас барах хүртлээ бараг 15 жил бичсэн боловч хэзээ ч дуусгаагүй.

Дөрвөн том хэсгүүдээс зөвхөн "нэгдүгээр хэсгийг" Некрасов бүрэн гүйцэд, бүрэн гүйцэд гэж бодож байжээ. "Сүүлчийн хүүхэд" ба "Бүх дэлхийн найр" бүлгүүд нь үйл явдлын өрнөл, үйл ажиллагааны цаг хугацааны хувьд хоёуланд нь "хоёр дахь хэсгээс" зохиогчийн тэмдэглэлтэй, "Тариачин эмэгтэй" -ээс "хувьд" гэсэн хадмал гарчигтай. гурав дахь хэсэг". Өөр бараг юу ч тодорхойгүй байна. Хэсэг хэсгүүдийг харахад бид боломжит бүхэл бүтэн зүйлийг таах ёстой.

Өнөөдөр бүлгүүдийг ихэвчлэн зохиогчийн бүтээлийн дарааллаар байрлуулдаг: "Нэгдүгээр хэсэг" - "Сүүлчийн хүүхэд" - "Тариачин эмэгтэй" - "Бүх дэлхийн баяр". Чухам ийм найрлага нь Некрасовт шаардлагатай дарааллаар хэсэг, бүлгүүдийг барьж амжаагүй байсан ч аз жаргалтай хүний ​​тухай тариачин үнэнийг эрэлхийлэгчдийн санаа өөрчлөгдсөн логикоос үүдэлтэй юм.

Шүлгийн санаа

Шүлгийн гол санаа нь 1861 оны шинэчлэл нь "эзэн" эсвэл "мужик" -д тайвшрал, аз жаргал авчирсангүй.

Их гинж тасарсан

Урагдсан - үсэрсэн:

Нэг төгсгөл - мастер дээр,

Бусад нь - эрэгтэй хүний ​​хувьд! ..

Санваартны хувьд аз жаргал нь өнгөрсөн феодалын үед оршдог бөгөөд сүмийг баян газрын эзэд барьж байсан бөгөөд газрын эздийн сүйрэл нь тариачдыг ядууруулж, лам нарын доройтолд хүргэсэн юм.

Хоёр газрын эзэн Оболт-Оболдуев (V1-р хэсэг) ба Утятин-ханхүү ("Сүүлчийн хэсэг") нар язгууртны аз жаргал нь хоосон байдал, тансаглал, шуналт, хувийн хүсэл эрмэлзэл, автократ засаглалаас бүрддэг байсан хамжлагат Оросын үүрд алдагдсан диваажин руу тэмүүлдэг. "Дэвшилтэт" газар эзэмшигчийн эд баялаг нь тариачдаас авсан мөнгө дээр суурилдаг бөгөөд газар эзэмшигчийн амгалан тайван байдал нь феодалын газар эзэмшигч (эцэг) ба тариачид (хүүхдүүд) нэг гэр бүлд итгэх итгэл юм. эцгийн арга, эсвэл өгөөмөр уучлал. "Сүүлчийн хүүхэд" бүлгийн хунтайж Утятиний аз жаргал нь эрх мэдлийн төлөөх шунал тачаалын сэтгэл ханамж, дарангуйлал, гарал үүслээрээ бардам зантай байх явдал юм. Одоо - эд баялаг алдагдаж, амар амгалан алдагдаж (тариачид дээрэмчид эргэн тойронд байдаг), хэн ч язгууртны нэр төрийг эрхэмлэдэггүй (тэнүүчлэгчид газрын эздийг "заримчууд" гэж нэрлэдэг), газрын эзэн өөрөө тэнэг овогтой болсон. тэнэг ба балда.

Хүмүүсийн нүдэн дээр аз жаргал гэж юу вэ? "Жаргалтай" бүлэгт үнэ төлбөргүй аяга уух дуртай хүмүүс аз жаргалынхаа тухай "Улс орны үзэсгэлэн" гэж аз жаргалгүй гэж ярьдаг. Цэрэг хорин тулалдаанд "алаагүй, алагдсангүй", "намайг модоор хайр найргүй цохисон" боловч амьд үлдсэндээ баяртай байна. "Жижигхэн нуруун дээр" олон рэпүүд төрсөн болохоор хөгшин эмгэн өлсөж үхэхгүй гэж баярлана. Ажил дээрээ хэт ачаалал өгсөн өрлөгчин эцэст нь төрөлх тосгондоо ирсэндээ баяртай байна.

Хөөе, аз жаргалтай хүн!

Нөхөн гоожсон

Бөгөрөөтэй гөлгөр.

Аз жаргалын тухай ойлголттой хүмүүс жижиг зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг, тэр ч байтугай өчүүхэн аз завшааныг өөртөө авдаг. Аз жаргалтай хүмүүсийн галерей инээдэмтэй парадоксоор төгсдөг: "азтай хүмүүсийн" жагсаалыг гуйлгачид дуусгадаг бөгөөд тэдний аз жаргал нь өглөг авах явдал юм.

Гэхдээ энд Дымоглотов тосгоны тариачин Федосей тэнүүлчдийг аз жаргалтай гэж нэрлэдэг - Ермила Гирин. Эхлээд бичиг хэргийн ажилтан, дараа нь няраваар сонгогддог. Тэрээр үнэнээс ганц удаа ухарч, "бяцхан дүү Митрий"-ээ ажилд авахаас аварсан боловч дараа нь олон нийтэд наманчилж, өршөөлийг хүлээн авч, худалдаачин Алтынниковтой хамт тээрмийн төлөө амжилттай тэмцэж, хүн бүрээс мөнгө цуглуулж, дараа нь хандивласан хүмүүст шударгаар буцааж өгчээ. . Гириний түүхийн төгсгөл нь нууцлаг хэвээр байна: түүнийг "газрын эзэн Обрубков" -ын тариачдыг тайвшруулахад туслахаар дуудагдсан бөгөөд дараа нь "тэр шоронд сууж байна" гэж мэдээлсэн (мэдээж тэр түүний талд байсан. босогчид).

"Тариачин эмэгтэй" бүлэгт Некрасов орос эмэгтэйн хувьд боломжтой бүх сорилтыг давсан Матрона Тимофеевнагийн гайхалтай дүр төрхийг бүтээжээ: нөхрийнхөө гэрт гэр бүлийн "там", хүүхдийн аймшигт үхэл, хүслийн дагуу олон нийтийн шийтгэл. дарангуйлагч газрын эзэн, нөхрийнхөө цэрэг. Гэхдээ тэр байшингаа удирдаж, хүүхдүүдээ өсгөж байна. Зохиолч Оросын тариачин эмэгтэйн аз жаргалыг тэнүүлчдийн нүдээр тууштай тууштай, агуу тэвчээрээр олж харжээ.

Өөр нэг "азтай" бол Оросын Ариун баатар Савелий юм: "Брэндтэй, гэхдээ боол биш!" - тэвчсэн, тэвчсэн, гэхдээ 18 жилийн доромжлолын дараа түүний тэвчээр дуусав. Германы менежерийг харааж зүхсэнийх нь төлөө Савели тэргүүтэй есөн хүн түүнийг амьдаар нь газарт булж, үүний төлөө тэрээр олон жилийн шаргуу хөдөлмөрлөдөг. Ял эдлээд Савели ач хүүгийнхээ үхлийн буруутан болж, тэнүүчилж, наманчилж, "зуу долоон жил" нас барж үхдэг.

Эрэгтэйчүүдэд гурван зам байдаг:

Таверна, шорон, хүнд хөдөлмөр ...

Зөвхөн эпилог дээр л жинхэнэ аз жаргалтай дүр гарч ирдэг - Григорий Добросклонов. Секстоны гэр бүлд өссөн тэрээр эгэл жирийн тариачны хүнд хэцүү амьдралаар амьдарч байгаа ч тосгоны хүмүүсийн тусламжтайгаар семинарт орж, үг нь гол зэвсэг болох өөрийн замыг сонгодог. Энэ бол яруу найрагч - ард түмний зуучлагчийн арга юм.

Некрасовын хамгийн аз жаргалтай хүн бол хаан ч биш, согтуу ч биш, боол ч биш, газрын эзэн ч биш, харин хүмүүсийн аз жаргалын тухай гэрэлт дуулал дуулж буй яруу найрагч юм. Гришагийн зохиосон дуунууд нь шүлгийн хамгийн хүчтэй цэгүүдийн нэг юм.

Тиймээс Гоголын "Рус, чи хаашаа яарч байна вэ?", Герцен "Хэн буруутай вэ?", Чернышевский "Юу хийх вэ?" Гэсэн асуултуудын дагуу. Некрасов Оросын бас нэгэн мөнхийн асуултыг тавьжээ: "Орос улсад хэн сайхан амьдарч байна вэ?"

Орост хэн сайхан амьдрах ёстой вэ? Энэ асуудал олон хүмүүсийн санааг зовоосон хэвээр байгаа бөгөөд энэ баримт нь Некрасовын домогт шүлэгт ихээхэн анхаарал хандуулж байгааг тайлбарлаж байна. Зохиолч Орост мөнхийн болсон сэдвийг дэвшүүлж чадсан - эх орноо аврах нэрийн дор даяанчлал, сайн дураараа өөрийгөө үгүйсгэх сэдэв. Энэ бол орос хүнийг аз жаргалтай болгодог өндөр зорилгын үйлчилгээ гэдгийг зохиолч Гриша Добросклоновын жишээгээр нотолсон юм.

"Орос улсад хэн сайхан амьдарч байна" бол Некрасовын сүүлчийн бүтээлүүдийн нэг юм. Түүнийг бичихдээ тэр аль хэдийн хүнд өвчтэй байсан: хорт хавдар туссан. Тийм учраас дуусаагүй байна. Үүнийг яруу найрагчийн ойр дотны найзууд бага багаар цуглуулж, хэлтэрхийг санамсаргүй дарааллаар байрлуулж, үхлийн өвчин, эцэс төгсгөлгүй өвдөлтөөр эвдэрсэн бүтээгчийн төөрөлдсөн логикийг арай ядан буулгажээ. Тэрээр зовж шаналан үхэж байсан ч эхэндээ тавьсан асуултанд хариулж чадсан: Орост хэн сайн амьдардаг вэ? Өргөн утгаараа ард түмний эрх ашгийн төлөө үнэнч, харамгүй үйлчилсэн учраас тэр өөрөө азтай хүн болжээ. Энэ яам түүнийг үхлийн аюултай өвчинтэй тэмцэхэд нь дэмжсэн. Ийнхүү шүлгийн түүх 19-р зууны 60-аад оны эхний хагаст, ойролцоогоор 1863 онд эхэлж (1861 онд боолчлолыг устгасан), эхний хэсэг нь 1865 онд дуусчээ.

Номыг хэсэг хэсгээр нь хэвлүүлсэн. Оршил нь 1866 оны 1-р сарын "Современник" сэтгүүлд аль хэдийн хэвлэгджээ. Дараа нь өөр бүлгүүд гарсан. Энэ бүх хугацаанд уг бүтээл цензурчдын анхаарлыг татаж, хайр найргүй шүүмжилсэн. 70-аад онд зохиолч шүлгийн гол хэсгүүдийг бичсэн: "Сүүлчийн хүүхэд", "Тариачин эмэгтэй", "Бүх дэлхийн баяр". Тэрээр илүү их зүйл бичихээр төлөвлөж байсан боловч өвчний хурдацтай хөгжлөөс болж чадаагүй бөгөөд Оросын ирээдүйн талаархи гол санаагаа илэрхийлсэн "Найр ..." дээр зогссон. Добросклонов шиг ариун хүмүүс ядуурал, шударга бус явдалд нэрвэгдсэн эх орондоо тусалж чадна гэдэгт тэр итгэж байв. Шүүмжлэгчдийн ширүүн дайралтыг үл харгалзан тэрээр шударга ёсны төлөө эцсээ хүртэл зогсох хүчийг олж авав.

Төрөл, төрөл, чиглэл

ДЭЭР. Некрасов бүтээлээ "Орчин үеийн тариачны амьдралын туульс" гэж нэрлэсэн бөгөөд "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ?" бүтээлийн төрөлд нарийн бичсэн байв. - баатарлаг шүлэг. Өөрөөр хэлбэл, номын үндэс нь нэг төрлийн уран зохиол биш, харин дууны үг, туульс гэсэн хоёр бүхэл зүйл зэрэгцэн оршдог.

1. баатарлаг бүрэлдэхүүн хэсэг. 1860-аад оны Оросын нийгмийн хөгжлийн түүхэнд боолчлолыг халж, ердийн амьдралын хэв маягийг өөрчилсний дараа хүмүүс шинэ нөхцөлд амьдарч сурсан эргэлтийн үе байсан. Энэхүү түүхэн хүнд хэцүү үеийг зохиолч тухайн үеийн бодит байдлыг ямар ч гоёл чимэглэлгүй, худал хуурмаг зүйлгүйгээр тусган дүрсэлсэн байдаг. Нэмж дурдахад, шүлэг нь тодорхой шугаман өрнөлтэй, олон анхны дүрүүдтэй бөгөөд энэ нь зөвхөн роман (тууль төрөл) -тэй харьцуулж болохуйц ажлын цар хүрээг илтгэнэ. Энэ номонд баатруудын дайсны хуарангийн эсрэг хийсэн цэргийн кампанит ажлын тухай өгүүлдэг баатарлаг дууны ардын аман зохиолын элементүүдийг шингээсэн болно. Энэ бүхэн нь туульсын ерөнхий шинж чанарууд юм.
2. уянгын бүрэлдэхүүн хэсэг. Бүтээл нь шүлгээр бичигдсэн байдаг - энэ бол дууны үгийн гол өмч юм. Энэ номонд мөн зохиолчийн ухралт, яруу найргийн ердийн тэмдэг, уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл, баатруудын мэдүүлгийн онцлог зэрэг багтсан болно.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийг бичсэн чиглэл бол реализм юм. Гэсэн хэдий ч зохиолч уран зөгнөл, ардын аман зохиолын элементүүдийг (оршил, эхлэл, тооны бэлгэдэл, ардын домог дахь баатруудын хэлтэрхий) нэмж оруулснаар хил хязгаараа нэлээд өргөжүүлсэн. Яруу найрагч бидний хүн нэг бүрийн хийдэг үнэн, аз жаргалын эрэл хайгуулын зүйрлэл болгон өөрийн санаагаа аялах хэлбэрийг сонгосон. Некрасовын бүтээлийн олон судлаачид зохиолын бүтцийг ардын туульсын бүтэцтэй харьцуулж үздэг.

Найрлага

Төрөл бүрийн хуулиуд нь шүлгийн найруулга, зохиолыг тодорхойлсон. Некрасов аймшигт шаналалтайгаар номоо дуусгаж байсан ч дуусгах цаг байсангүй. Энэ нь эмх замбараагүй найруулга, хуйвалдааны олон салбарыг тайлбарлаж байна, учир нь бүтээлүүдийг түүний найзууд ноорогоос бүрдүүлж, сэргээсэн байдаг. Амьдралынхаа сүүлийн саруудад тэрээр өөрөө анхны бүтээлийн үзэл баримтлалыг тодорхой баримтлах боломжгүй байв. Тиймээс зөвхөн ардын туультай харьцуулах боломжтой "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ?" зохиол нь өвөрмөц юм. Энэ нь дэлхийн уран зохиолыг бүтээлчээр шингээж авсны үр дүнд бий болсон бөгөөд зарим алдартай загварыг шууд зээлээгүй.

1. Үзэсгэлэн (Удиртгал). Долоон эрийн уулзалт - "Баган замд / Долоон хүн нийлэв" шүлгийн баатрууд.
2. Зохиол нь баатруудын асуултын хариуг олох хүртэл гэртээ харихгүй гэсэн тангараг юм.
3. Үндсэн хэсэг нь олон бие даасан хэсгүүдээс бүрддэг: уншигчид алаагүйдээ баярласан цэрэг, эзэн хааны аяганаас хоол идэх давуу эрхээр бахархаж буй эмээ, цэцэрлэгт нь баяр баясгалантай, баяр баясгалантай цэрэг эртэй танилцдаг. зэрэмдэглэсэн манжин ... Аз жаргалын эрэл зогсолтгүй хэвээр байхад үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн удаан боловч тогтвортой өсөлтийг дүрсэлсэн бөгөөд үүнийг зохиогч Орост зарласан аз жаргалаас ч илүү харуулахыг хүссэн юм. Санамсаргүй тохиолдлуудаас Оросын ерөнхий дүр зураг гарч ирдэг: ядуу, согтуу, гэхдээ найдваргүй, сайн сайхан амьдрахыг эрмэлздэг. Нэмж дурдахад, шүлэг нь хэд хэдэн том, бие даасан завсрын ангиудыг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн заримыг нь бүр бие даасан бүлгүүдэд байрлуулсан байдаг ("Сүүлчийн хүүхэд", "Тариачин эмэгтэй").
4. Оргил цэг. Зохиолч ард түмний аз жаргалын төлөө тэмцэгч Гриша Добросклоновыг Орост аз жаргалтай хүн гэж нэрлэдэг.
5. Солилцоо. Ноцтой өвчин зохиолч агуу төлөвлөгөөгөө биелүүлэхэд нь саад болжээ. Тэр ч байтугай түүний бичиж чадсан бүлгүүдийг нас барсны дараа итгэлт хүмүүс нь ангилж, тэмдэглэсэн байдаг. Шүлэг дуусаагүй, маш өвчтэй хүн бичсэн тул энэ бүтээл нь Некрасовын бүхэл бүтэн утга зохиолын өвийн хамгийн төвөгтэй, төөрөгдөл юм.
6. Эцсийн бүлэг нь "Бүх дэлхийн баяр" гэж нэрлэгддэг. Тариачид шөнөжингөө хуучин, шинэ цагийн тухай дуулдаг. Эелдэг, итгэл найдвартай дуунуудыг Гриша Добросклонов дуулдаг.

Шүлэг юуны тухай вэ?

Долоон тариачин зам дээр уулзаж, Орост хэн сайхан амьдрах ёстой вэ гэж маргав. Шүлгийн мөн чанар нь тэд янз бүрийн ангийн төлөөлөгчидтэй ярилцаж байхдаа энэ асуултын хариултыг хайж байсан явдал юм. Тэд тус бүрийн илчлэлт нь тусдаа түүх юм. Тиймээс баатрууд маргааныг шийдвэрлэхийн тулд зугаалахаар явсан боловч зөвхөн хэрэлдэж, зодоон хийжээ. Шөнийн ойд зодоон болох мөчид шувууны үүрнээс дэгдээхэй унаж, нэг нь түүнийг барьж авав. Ярилцагч нар галын дэргэд суугаад үнэнийг эрэлхийлэхийн тулд далавч, шаардлагатай бүх зүйлийг олж авахын тулд мөрөөдөж эхлэв. Өглөгч шувуу ид шидтэй болж, дэгдээхэйгээ золиос болгон хүмүүст хоол хүнс, хувцас хунараар хангах өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг хэрхэн олохыг хэлж өгдөг. Тэд түүнийг олж, найрлаж, найрын үеэр тэд асуултынхаа хариултыг хамтдаа олохоо тангарагласан боловч тэр болтол тэд хамаатан садантайгаа уулзахгүй, гэртээ харихгүй.

Замдаа тэд тахилч, тариачин эмэгтэй, аймшигт Петрушка, гуйлгачин, хэт их ачаалалтай ажилчин, саажилттай хуучин хашаа, шударга хүн Ермила Гирин, газрын эзэн Гаврила Оболт-Оболдуев, Сүүлчийн нугасны оюун ухаанаас амьд үлдсэн хүнтэй уулздаг. Түүний гэр бүл, үнэнч зарц Яков, Бурханы тэнүүчлэгч Ион Ляпушкин боловч тэдний хэн нь ч аз жаргалтай хүмүүс байсангүй. Тэд тус бүр нь зовлон зүдгүүр, золгүй явдлын жинхэнэ эмгэнэлт түүхтэй холбоотой байдаг. Аялал жуулчлалын зорилгодоо тэнүүлчид эх орондоо харамгүй зүтгэж байгаад сэтгэл хангалуун байдаг семинарын ажилтан Гриша Добросклоновтой тааралдахад л хүрдэг. Тэрээр сайн дуугаараа хүмүүст итгэл найдвар төрүүлдэг бөгөөд "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг" шүлэг ингэж төгсдөг. Некрасов түүхийг үргэлжлүүлэхийг хүссэн боловч цаг завгүй байсан ч баатрууддаа Оросын ирээдүйд итгэх боломжийг олгосон.

Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" киноны баатруудын тухайд тэд текстийг оновчтой болгож, бүтэцтэй дүрсний бүрэн системийг төлөөлдөг гэж хэлэхэд аюулгүй юм. Тухайлбал, уг бүтээлд долоон тэнүүчлэгчийн эв нэгдлийг онцолсон байдаг. Тэд хувь хүн, зан чанарыг харуулдаггүй, бүгдэд зориулсан үндэсний ухамсарын нийтлэг шинж чанарыг илэрхийлдэг. Эдгээр баатрууд нь нэг бүтэн, харилцан яриа нь үнэн хэрэгтээ ардын аман зохиолоос үүдэлтэй хамтын яриа юм. Энэ онцлог нь Некрасовын шүлгийг Оросын ардын аман зохиолын уламжлалтай холбоотой болгодог.

1. Долоон тэнүүчлэгч"Зэргэлдээх тосгоны - Заплатова, Дырявина, Разутов, Знобишина, Горелова, Нейолова, Нейрожайка зэрэг" хуучин боолууд юм. Тэд бүгд Орост хэн сайн амьдардаг тухай өөр өөрийн хувилбарыг дэвшүүлэв: газрын эзэн, түшмэл, тахилч, худалдаачин, язгууртан бояр, бүрэн эрхт сайд эсвэл хаан. Тэвчээртэй байдал нь тэдний зан чанарт илэрхийлэгддэг: тэд бүгд аль нэг талд орох хүсэлгүй гэдгээ харуулдаг. Хүч чадал, эр зориг, үнэнийг эрэлхийлэх нь тэднийг нэгтгэдэг зүйл юм. Тэд уур уцаартай, уурандаа амархан автдаг, гэхдээ тайвшруулах нь эдгээр дутагдлыг нөхдөг. Сайхан сэтгэл, хариу үйлдэл нь тэднийг нямбай байсан ч гэсэн тааламжтай ярилцагч болгодог. Тэдний зан ааш нь хатуу ширүүн, сэрүүн боловч амьдрал тэднийг тансаг байдалд оруулаагүй: хуучин хамжлагууд үргэлж нуруугаа бөхийлгөж, эзнийхээ төлөө ажилладаг байсан бөгөөд шинэчлэлийн дараа хэн ч тэднийг зохих ёсоор бэхлэхээс санаа зовдоггүй байв. Тиймээс тэд үнэн, шударга ёсыг хайж Орост тэнүүчилжээ. Хайлт нь тэднийг нухацтай, бодолтой, нягт нямбай хүмүүс гэж тодорхойлдог. "7" бэлгэдлийн тоо нь аяллын төгсгөлд тэднийг хүлээж байсан азын дохио гэсэн үг юм.
2. Гол дүр- Гриша Добросклонов, семинарч, диконы хүү. Угаасаа мөрөөдөгч, романтик, дуу зохиож, хүмүүсийг баярлуулах дуртай. Тэдэнд тэрээр Оросын хувь заяа, түүний золгүй явдлын тухай, тэр үед хэзээ нэгэн цагт гарч ирж, шударга бус байдлыг дарах хүчирхэг хүч чадлын тухай ярьдаг. Хэдийгээр тэрээр идеалист хүн боловч түүний зан чанар, үнэний үйл хэрэгт амьдралаа зориулах итгэл үнэмшил нь хатуу байдаг. Энэ дүр нь Оросын ардын удирдагч, дуучин болохыг уриалж байна. Өндөр үзэл санааны төлөө өөрийгөө золиослон, эх орондоо тусалж байгаадаа баяртай байна. Гэсэн хэдий ч зохиолч түүнийг шорон, цөллөг, хүнд хөдөлмөр зэрэг хүнд хэцүү хувь заяа хүлээж байгааг сануулж байна. Эрх баригчид ард түмний дуу хоолойг сонсохыг хүсэхгүй, амыг нь хамхих гэж оролдох бөгөөд дараа нь Гриша тарчлаан зовоох болно. Гэвч аз жаргал бол оюун санааны эйфорийн байдал гэдгийг Некрасов бүх хүч чадлаараа тодорхой хэлдэг бөгөөд үүнийг зөвхөн өндөр санаагаар өдөөгдөж байж мэдэх боломжтой.
3. Матрена Тимофеевна Корчагина- гол дүр, тариачин эмэгтэй, хөршүүд нь нөхрийнхөө цэргийн даргын эхнэрээс гуйсан тул азтай гэж нэрлэдэг тариачин эмэгтэй (тэр гэр бүлийн цорын ганц тэжээгч нь 25 жилийн турш ажилд орох ёстой байв). Гэсэн хэдий ч эмэгтэй хүний ​​амьдралын түүх нь аз, аз завшаан биш харин уй гашуу, доромжлолыг илчилдэг. Ганц үрээ алдсан, хадам ээжийнхээ уур хилэн, өдөр тутмын, ядарч туйлдсан ажил нь тэр. Түүний хувь заяаг манай вэбсайт дээрх эссэ дээр дэлгэрэнгүй тайлбарласан байгаа тул заавал үзээрэй.
4. Савели Корчагин- Матреонагийн нөхрийн өвөө, жинхэнэ Оросын баатар. Нэгэн цагт тэрээр өөрт нь итгэмжлэгдсэн тариачдыг хайр найргүй шоолж байсан Герман менежерийг хөнөөжээ. Үүний тулд хүчирхэг, бардам хүн олон арван жилийн шаргуу хөдөлмөрийг төлсөн. Эргэж ирээд юунд ч нэмэргүй болж, олон жил хоригдсон биеийг нь гишгүүлсэн ч хүсэл зоригоо эвдсэнгүй, учир нь тэр урьдын адил шударга ёсны төлөө уул овоолон боссон. Баатар Оросын тариачны тухай үргэлж хэлдэг: "Тэгээд энэ нь нугалж, эвдэрдэггүй." Гэсэн хэдий ч өвөө нь өөрөө ч мэдэлгүй өөрийн ач хүүгийн цаазын ялтан болж хувирдаг. Тэр хүүхдийг анзаарсангүй, гахайнууд үүнийг идэв.
5. Эрмил Гирин- онцгой шударга хүн, хунтайж Юрловын эдлэнгийн даамал. Тэр тээрэм худалдаж авах шаардлагатай болсон үед талбай дээр зогсоод хүмүүсийг яаран туслахыг хүссэн. Баатар хөл дээрээ боссоныхоо дараа бүх зээлсэн мөнгөө хүмүүст буцааж өгчээ. Үүнийхээ төлөө тэрээр хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээсэн. Гэвч тэрээр эрх мэдлийнхээ төлөөсийг эрх чөлөөгөөр төлсөн тул аз жаргалгүй байна: тариачдын бослогын дараа түүний байгууллагад сэжиг төрж, шоронд хоригдов.
6. Шүлэг дэх газрын эзэд"Орос улсад хэнд сайн сайхан амьдрах вэ" гэж маш их танилцуулсан. Зохиогч тэднийг бодитойгоор дүрсэлж, зарим дүр төрхийг хүртэл эерэг шинж чанартай болгож өгдөг. Жишээлбэл, Матрёнад тусалсан захирагчийн эхнэр Елена Александровна ард түмний буянтан болж харагддаг. Түүнчлэн, зохиолч Гаврила Оболт-Оболдуевыг энэрэнгүй сэтгэлээр дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр тариачдад хүлцэнгүй хандаж, баяр ёслолыг хүртэл зохион байгуулж, боолчлолыг халснаар хөл дороо алдсан: тэр хэтэрхий дассан байв. хуучин захиалга. Эдгээр дүрүүдээс ялгаатай нь Сүүлчийн нугас ба түүний урвагч, ухаалаг гэр бүлийн дүр төрхийг бүтээсэн. Хатуу зүрхтэй хөгшин боолын эзний хамаатан садан түүнийг хуурч мэхлэхээр шийдэж, ашиг тустай газар нутгийг авахын тулд хуучин боолуудыг үзүүлбэрт оролцохыг ятгав. Гэтэл өвгөнийг нас барахад баян өв залгамжлагчид эгэл жирийн ард түмнийг увайгүй хууран мэхэлж, юу ч үгүй ​​хөөжээ. Язгууртны язгууртны оргил үе бол газрын эзэн Поливанов бөгөөд өөрийн үнэнч зарцыг зодож, хайртай охинтойгоо гэрлэхийг оролдсоны төлөө хүүгээ элсэгчид рүү илгээдэг. Ийнхүү зохиолч язгууртныг хаа сайгүй гутаахаас хол, зоосны хоёр талыг харуулахыг хичээж байна.
7. Холоп Яков- баатар Савелийн антагонист серфийн шинж тэмдэг. Яков эрх мэдэлгүй, мунхаглалд дарагдсан дарлагдсан ангийн боолчлолын мөн чанарыг бүхэлд нь шингээж авсан. Эзэн нь түүнийг зодож, бүр хүүгээ үхэлд хүргэхэд зарц нь доромжлолыг даруухан, даруухан тэвчдэг. Түүний өшөө авалт нь энэ даруу зантай таарч байв: тэрээр тахир дутуу байсан бөгөөд түүний тусламжгүйгээр гэртээ харьж чадахгүй байсан эзнийхээ яг өмнө ойд өөрийгөө дүүжлэв.
8. Иона Ляпушкин- Тариачдад Оросын хүмүүсийн амьдралын талаар хэд хэдэн түүхийг ярьсан Бурханы тэнүүлчин. Энэ нь сайн сайхны төлөө алж нүглийг цагаатгахаар шийдсэн атаман Кудеярагийн тухай, мөн талийгаач эзний хүслийг зөрчиж, түүний тушаалаар боолчуудыг суллаагүй дарга Глебийн заль мэхний тухай өгүүлдэг.
9. Поп- санваартны хүнд хэцүү амьдралын талаар гомдоллодог шашны төлөөлөгч. Уй гашуу, ядууралтай байнгын мөргөлдөөн нь түүний нэр төрийг эсэргүүцсэн алдартай хийсвэр үгсийг дурдахад зүрх сэтгэлийг гунигтай болгодог.

"Орос улсад амьдрах нь сайхан байдаг" шүлгийн дүрүүд олон янз бөгөөд тухайн үеийн зан заншил, амьдралын дүр төрхийг зурах боломжийг бидэнд олгодог.

Сэдэв

• Уг бүтээлийн гол сэдэв нь Эрх чөлөө- Оросын тариачин үүнийг юу хийх, шинэ бодит байдалд хэрхэн дасан зохицохоо мэдэхгүй байсан асуудал дээр тулгуурладаг. Үндэсний зан чанар нь бас "асуудалтай": ард түмэн-сэтгэгч, үнэнийг эрэлхийлэгчид архи ууж, мартагдсан, хоосон яриагаар амьдардаг. Тэд ядуурал нь ядаж ядуурлын даруухан нэр төрийг олж авах хүртэл, согтуу хуурмаг байдалд амьдрахаа болих хүртлээ, олон зуун жилийн гутамшигт байдалд дэвслэгдсэн хүч чадал, бардамналаа ухамсарлах хүртлээ боолуудыг шахаж чадахгүй. зарагдсан, алдсан, худалдаж авсан.
• Аз жаргалын сэдэв. Яруу найрагч хүн бусад хүмүүст тусалж байж л амьдралаас дээд зэргийн сэтгэл ханамжийг авч чадна гэж үздэг. Нийгэмд хэрэгтэй гэдгээ мэдэрч, дэлхийд сайн сайхан, хайр, шударга ёсыг авчрах нь оршихуйн жинхэнэ үнэ цэнэ юм. Сайн үйлсийн төлөө харамгүй, харамгүй үйлчлэх нь хором бүрийг агуу утга учир, санаагаар дүүргэж, үүнгүйгээр цаг хугацаа өнгөө алдаж, идэвхгүй байдал, хувиа хичээсэн байдлаасаа болж уйтгартай болдог. Гриша Добросклонов дэлхий дээрх эд баялаг, албан тушаалдаа биш, харин Орос, ард түмнээ гэрэлт ирээдүй рүү хөтөлж байгаадаа баяртай байна.
• Эх орны сэдэв. Хэдийгээр Орос уншигчдын нүдэн дээр ядуу, тарчлаан зовоосон улс мэт харагддаг ч агуу ирээдүйтэй, баатарлаг өнгөрсөн түүхтэй сайхан орон хэвээр байна. Некрасов эх орноо өрөвдөж, түүнийг засах, сайжруулахад өөрийгөө зориулж байна. Түүний хувьд эх орон бол ард түмэн, ард түмэн бол түүний музей юм. Эдгээр бүх ойлголтууд нь "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан байдаг" шүлэгт хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Зохиолчийн эх оронч үзэл номын төгсгөлд нийгмийн эрх ашгийн төлөө амьдардаг азтай эрийг тэнүүчлэгчид олсноор онцгой тод харагдана. Хүчирхэг, тэвчээртэй орос эмэгтэйд, баатар тариачны шударга ёс, нэр төр, ардын дуучны чин сэтгэлийн сайхан сэтгэлээр бүтээгч нь төрийнхөө жинхэнэ дүр төрхийг, нэр төр, оюун санаагаар дүүрэн хардаг.
• Хөдөлмөрийн сэдэв.Ашигтай үйл ажиллагаа нь Некрасовын ядуу баатруудыг язгууртнуудын дэмий хоосон, завхралаас дээгүүрт өргөдөг. Энэ бол Оросын эзнийг сүйрүүлж, түүнийг өөртөө сэтгэл хангалуун, ихэмсэг хүн болгон хувиргадаг. Харин жирийн ард түмэн нийгэмд үнэхээр чухал ур чадвар, жинхэнэ буянтай, тэдэнгүйгээр Орос гэж байхгүй, харин язгууртан дарангуйлагчид, баячууд, баялгийн шунал хайгчидгүйгээр улс орноо удирдах болно. Тэгэхээр иргэн бүрийн үнэ цэнийг эх орныхоо хөгжил цэцэглэлтийн төлөөх нийтлэг үйл хэрэгт оруулсан хувь нэмрээрээ л тодорхойлдог гэж зохиолч дүгнэдэг.
• ид шидийн мотив. Гайхамшигт элементүүд "Удиртгал" хэсэгт аль хэдийн гарч ирсэн бөгөөд уншигчдыг туульсын гайхалтай уур амьсгалд оруулдаг бөгөөд та нөхцөл байдлын бодит байдлыг бус харин санааны хөгжлийг дагаж мөрдөх ёстой. Долоон модон дээрх долоон шар шувуу - 7-р шидэт тоо нь азыг амлаж байна. Хэрээ нь чөтгөрт залбирч байгаа нь чөтгөрийн өөр нэг дүр юм, учир нь хэрээ нь үхэл, үхэл, үхэл, тамын хүчийг бэлэгддэг. Түүнийг зам дээр байгаа эрчүүдийг зэвсэглэдэг улаач шувууны дүртэй сайн хүч эсэргүүцдэг. Өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг нь аз жаргал, сэтгэл ханамжийн яруу найргийн бэлэг тэмдэг юм. Замын хоёр талд аялагчид Оросын амьдралын олон талт, жинхэнэ дүр төрхийг нээдэг тул "Өргөн зам" нь шүлгийн нээлттэй төгсгөлийн бэлэг тэмдэг, зохиолын үндэс юм. Бэлгэдлийн дүр бол үл мэдэгдэх далайд "эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүрийг" залгисан үл мэдэгдэх загасны дүр юм. Цустай хөхтэй уйлж буй чоно нь Оросын тариачин эмэгтэйн хэцүү хувь заяаг тодорхой харуулж байна. Шинэчлэлийн хамгийн тод дүрүүдийн нэг бол тасарч, "нэг үзүүрийг нь ноёнтон, нөгөөг нь тариачны дагуу тараасан!" "Их гинж" юм. Долоон тэнүүлчид бол тайван бус, өөрчлөлтийг хүлээж, аз жаргалыг эрэлхийлж буй Оросын бүх ард түмний бэлгэдэл юм.

Асуудал

• Туульсын шүлэгт Некрасов тухайн үеийн олон тооны хурц, сэдэвчилсэн асуудлыг хөндсөн. Гол асуудал бол "Орос улсад хэн амьдрах нь сайхан бэ?" - нийгмийн болон гүн ухааны хувьд аз жаргалын асуудал. Энэ нь хүн амын бүх давхаргын уламжлалт амьдралын хэв маягийг эрс өөрчилсөн (сайн биш) боолчлолыг устгах нийгмийн сэдэвтэй холбоотой юм. Энд байгаа юм шиг санагдаж байна, эрх чөлөө, хүмүүст өөр юу хэрэгтэй вэ? Энэ аз жаргал биш гэж үү? Гэвч бодит байдал дээр удаан хугацааны боолчлолын улмаас бие дааж амьдрахаа мэдэхгүй байсан ард түмэн хувь тавилангийн өршөөлд автсан нь тодорхой болов. Санваартан, газрын эзэн, тариачин эмэгтэй Гриша Добросклонов ба долоон тариачин бол Оросын жинхэнэ дүр, хувь тавилан юм. Зохиолч энгийн хүмүүсийн хүмүүстэй харилцах арвин туршлагад тулгуурлан тэдгээрийг дүрсэлсэн. Ажлын асуудлуудыг мөн амьдралаас авсан: боолчлолыг халах шинэчлэлийн дараах эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл бүх ангиудад үнэхээр нөлөөлсөн. Өчигдрийн хамжлагад зориулсан ажлын байр, ядаж газар олголтыг хэн ч зохион байгуулаагүй, хэн ч газрын эзэнд ажилчидтай харилцах шинэ харилцааг зохицуулах чадвартай заавар, хууль тогтоомжоор хангаагүй.
• Архидан согтуурах асуудал. Тэнүүлчид таагүй дүгнэлтэд хүрэв: Орос дахь амьдрал маш хэцүү тул согтуу хүнгүйгээр тариачин бүрэн үхэх болно. Ямар нэгэн байдлаар найдваргүй оршихуй, шаргуу хөдөлмөрийн оосорыг татахын тулд түүнд мартамхай байдал, манан хэрэгтэй.
• Нийгмийн тэгш бус байдлын асуудал. Газрын эзэд олон жилийн турш тариачдыг шийтгэлгүй тарчлааж байсан бөгөөд Савелия бүх насаараа ийм дарангуйлагчийг хөнөөсөн хэргээр гажигтай байв. Хууран мэхлэхийн тулд, Сүүлчийн төрөл төрөгсдөд юу ч байхгүй, тэдний зарц нар дахин юу ч үгүй ​​үлдэх болно.
• Бидний хүн нэг бүрд тулгардаг үнэнийг эрэлхийлэх философийн асуудал нь энэхүү нээлтгүйгээр тэдний амьдрал үнэ цэнээ алдах болно гэдгийг ойлгодог долоон тэнүүчлэгчийн аянд зүйрлэлээр илэрхийлэгддэг.

Ажлын санаа

Тариачдын замын мөргөлдөөн бол өдөр тутмын хэрүүл биш, харин тэр үеийн Оросын нийгмийн бүх давхарга нэг хэмжээгээр гарч ирсэн мөнхийн, агуу маргаан юм. Түүний бүх гол төлөөлөгчид (тахилч, газар эзэмшигч, худалдаачин, түшмэл, хаан) тариачны шүүхэд дуудагддаг. Эрэгтэйчүүд анх удаа шүүж чадна, шүүх эрхтэй. Боолчлол, ядуурлын олон жилийн турш тэд шийтгэлийг биш, харин хэрхэн амьдрах вэ гэсэн хариултыг хайж байна. Энэ бол Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдарч байна вэ?" шүлгийн утга учир юм. - хуучин тогтолцооны балгас дээр үндэсний ухамсрын өсөлт. Зохиогчийн үзэл бодлыг Гриша Добросклонов дуундаа: "Славын үеийн хамтрагч, хувь тавилан таны ачааг хөнгөвчилсөн! Та гэр бүлийн боол хэвээр байгаа ч ээж нь аль хэдийн эрх чөлөөтэй хүү юм! ..». 1861 оны шинэчлэлийн сөрөг үр дагаврыг үл харгалзан бүтээгч түүний ард эх орны аз жаргалтай ирээдүй байгаа гэж үздэг. Өөрчлөлтийн эхэнд үргэлж хэцүү байдаг, гэхдээ энэ ажил зуу дахин нэмэгдэх болно.

Цаашид хөгжил цэцэглэлтийн хамгийн чухал нөхцөл бол дотоод боолчлолыг даван туулах явдал юм.

Хангалттай! Сүүлийн тооцоог хийж дуусгасан.
Эрхэмээ дуусгалаа!
Оросын ард түмэн хүч чадлаар цугларч байна
Мөн иргэн байж сурах

Шүлэг дуусаагүй байсан ч Некрасов гол санаагаа илэрхийлэв. "Бүх дэлхийн найр" дууны эхний дуу нь "Хүмүүсийн хувь нэмэр, тэдний аз жаргал, гэрэл гэгээ, эрх чөлөө юуны түрүүнд!" Гэсэн асуултын хариултыг өгчээ.

Төгсгөл

Төгсгөлд нь зохиолч Орост боолчлолыг халсантай холбогдуулан гарсан өөрчлөлтийн талаар өөрийн байр сууриа илэрхийлж, эцэст нь хайлтын үр дүнг нэгтгэн дүгнэв: Гриша Добросклонов азтай хүн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тэр бол Некрасовын үзэл бодлыг илэрхийлдэг хүн бөгөөд түүний дуунуудад Николай Алексеевичийн түүний тайлбарласан зүйлд үнэн хандлага нуугдаж байдаг. "Орос улсад амьдрах нь хэнд таатай вэ" шүлэг нь жинхэнэ утгаараа дэлхий даяарх баяраар төгсдөг: энэ бол дүрүүд баяр хөөртэй төгсгөлд баярлаж, баярладаг сүүлчийн бүлгийн нэр юм. хайлт.

Дүгнэлт

Орос улсад Некрасовын баатар Гриша Добросклонов хүмүүст үйлчилдэг тул сайн, тиймээс утга учиртай амьдардаг. Гриша бол үнэний төлөө тэмцэгч, хувьсгалчийн үлгэр жишээ юм. Бүтээлийн үндсэн дээр хийж болох дүгнэлт нь энгийн: азтай хүн олдсон, Орос шинэчлэлийн замд орж, ард түмэн өргөсөөр дамжуулан иргэн гэсэн цолыг татаж байна. Энэхүү тод шинж тэмдэг нь шүлгийн агуу утга юм. Зуун гаруй жилийн турш энэ нь хүмүүсийг бүдүүлэг, өнгөрч буй шүтлэг биш харин альтруизм, өндөр үзэл баримтлалд үйлчлэх чадварыг сургасаар ирсэн. Уран зохиолын ур чадварын үүднээс энэ ном нь маш чухал ач холбогдолтой: энэ бол маргаантай, төвөгтэй, нэгэн зэрэг хамгийн чухал түүхэн эрин үеийг тусгасан ардын тууль юм.

Шүлэг зөвхөн түүх, уран зохиолын сургамжтай байвал тийм ч үнэ цэнэтэй зүйл болохгүй нь ойлгомжтой. Тэр амьдралын сургамж өгдөг бөгөөд энэ нь түүний хамгийн чухал өмч юм. "Орос улсад амьдрах нь хэнд ашигтай вэ" бүтээлийн ёс суртахуун бол эх орныхоо сайн сайхны төлөө ажиллах, түүнийг загнах биш, харин үйлсээрээ туслах явдал юм, учир нь түүнийг түлхэхэд хялбар байдаг. нэг үг, гэхдээ хүн бүр ямар нэг зүйлийг үнэхээр өөрчилж чаддаггүй, өөрчлөхийг хүсдэггүй. Энэ бол аз жаргал - өөрийнхөө оронд байх, зөвхөн өөртөө төдийгүй хүмүүст хэрэгтэй байх явдал юм. Гагцхүү хамтдаа л чухал үр дүнд хүрч чадна, зөвхөн хамтдаа энэ даван туулах бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулж чадна. Гриша Добросклонов дуунуудаараа нэгдэж, хүмүүсийг эгнээндээ нэгтгэхийг хичээсэн. Энэ бол түүний ариун зорилго бөгөөд хүн бүрт бий, долоон тэнүүчлэгчийн адил зам дээр гарч, түүнийг хайхаас залхуурахгүй байх нь чухал юм.

Шүүмжлэл

Шүүгчид Некрасовын ажилд анхааралтай ханддаг байсан, учир нь тэр өөрөө утга зохиолын хүрээний чухал хүн байсан бөгөөд асар их эрх мэдэлтэй байв. Бүтээлч арга зүй, түүний яруу найргийн үзэл санаа, сэдэвчилсэн өвөрмөц байдлыг нарийвчлан шинжилсэн бүхэл бүтэн монографи нь түүний гайхалтай иргэний дууны үгэнд зориулагдсан болно. Жишээлбэл, зохиолч С.А өөрийн хэв маягийн талаар хэрхэн ярьсныг эндээс үзнэ үү. Андреевский:

Тэрээр Олимпод хаягдсан анапаестийг мартагдахаас нь гаргаж авч, олон жилийн турш энэ хүнд, гэхдээ уян хатан тоолуурыг Пушкины үеэс Некрасов хүртэл алхаж байсан шиг зөвхөн агаартай, уянгалаг иамбик л үлдээжээ. Яруу найрагчийн сонгосон энэ хэмнэл хурдан хүлгийн эргэлдэх хөдөлгөөнийг санагдуулам яруу найраг, зохиолын зааг дээр үлдэж, олон түмэнтэй хошигнож, уран яруу, бүдүүлэг үг хэлэх, хөгжилтэй, хэрцгий үг оруулах боломжтой болгосон. хошигнох, гашуун үнэнийг илэрхийлэх ба үл мэдэгдэх, цохилтыг удаашруулж, илүү хүндэтгэлтэй үгсээр, гоёл чимэглэлийн болон хувирах.

Корней Чуковский Николай Алексеевичийг ажилд сайтар бэлдсэн талаар урам зоригтойгоор ярьж, ийм бичих жишээг жишиг болгон дурджээ.

Некрасов өөрөө "Оросын овоохойд байнга зочилдог байсан" бөгөөд үүний ачаар цэрэг, тариачны яриа түүнд бага наснаасаа сайн мэддэг болсон: номноос төдийгүй практик дээр тэрээр нийтлэг хэлийг сурч, залуу наснаасаа ардын агуу мэдлэгтэн болжээ. яруу найргийн дүр төрх, ардын сэтгэлгээ, ардын гоо зүй.

Яруу найрагчийн үхэл түүний олон найз нөхөд, хамтран ажиллагсдын хувьд гэнэтийн бөгөөд хүнд цохилт болсон юм. Та бүхний мэдэж байгаагаар F.M. Достоевский саяхан уншсан шүлгийн сэтгэгдлээс сэдэвлэсэн чин сэтгэлийн үгтэй. Тодруулбал, бусад зүйлсийн дунд тэрээр хэлэхдээ:

Тэр үнэхээр өвөрмөц байсан бөгөөд үнэхээр "шинэ үгтэй" ирсэн.

"Шинэ үг" нь юуны түрүүнд түүний "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлэг байв. Түүний өмнө хэн ч тариачин, энгийн, дэлхийн уй гашууг ийм гүн гүнзгий мэддэггүй байв. Хамтран ажиллагсад нь хэлсэн үгэндээ Некрасов "хүмүүсийн үнэнд бүхэл бүтэн сэтгэлээрээ мөргөж, хамгийн сайн бүтээлээрээ гэрчилдэг" учраас түүнд хайртай байсан гэж тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч Федор Михайлович тухайн үеийн олон сэтгэгчдийн нэгэн адил Оросыг өөрчлөн байгуулах тухай түүний радикал үзэл бодлыг дэмжээгүй. Тиймээс шүүмжлэл нь нийтлэлд ширүүн хариу үйлдэл үзүүлж, зарим тохиолдолд түрэмгий байв. Ийм нөхцөлд найзынхаа нэр төрийг нэрт тоймч, үгийн мастер Виссарион Белинский хамгаалжээ.

Н.Некрасов сүүлчийн бүтээлдээ нийгмийн дээд давхаргын жирийн ард түмэн, тэдний хэрэгцээ, шаардлагыг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэх гэсэн санаандаа үнэнч хэвээр үлджээ.

И.С.Тургенев мэргэжлийн санал зөрөлдөөнөө эргэн дурсаж, ажлынхаа талаар нэлээд огцом хэлэв.

Нэг мэхэнд цуглуулсан Некрасовын шүлгүүд шатаж байна.

Либерал зохиолч өмнөх редактороо дэмждэггүй байсан бөгөөд уран бүтээлчийн авьяас чадварт нь эргэлзэж байгаагаа илэн далангүй илэрхийлжээ.

Цагаан утсаар оёж, янз бүрийн утгагүй зүйлээр амтлуулж, ноён Некрасовын уй гашуугийн гашуудлын зохиомол зохиолууд - тэр яруу найргийн хувьд нэг ч зоосны үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.

Тэр үнэхээр их дээдсийн язгууртнууд, агуу оюун ухаантай хүн байсан. Тэгээд яруу найрагчийн хувьд тэр мэдээж бүх яруу найрагчдаас илүү.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Аз жаргалтай хүнийг хайж явсан долоон тариачдын тухай өгүүлдэг "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" хэмээх том хэмжээний бүтээлийг Оросын агуу зохиолч Н.А.Некрасов бичсэн. Төлөвлөгөөний дагуу Некрасовын шүлгийн уран зохиолын товч дүн шинжилгээтэй танилцахыг бид танд санал болгож байна. Энэхүү материалын танилцуулга нь 10-р ангийн уран зохиолын хичээл дээр ажиллах, шалгалтанд бэлтгэхэд хэрэг болно. Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" бүтээл нь 1860 оны эхний хагасаас 1876 он хүртэл шүлгийг бүтээсэн тул бичсэн тодорхой жил байдаггүй.

Товч дүн шинжилгээ

Бичсэн жил- 1866-1876 он

Бүтээлийн түүх- Бүтээлийн түүх урт байсан бөгөөд зохиолч шүлгийн хэд хэдэн хэсгийг зохиосон боловч ойртож буй үхлийг урьдчилан таамаглах нь төлөвлөгөөг бодит байдалд шилжүүлэх боломжийг олгосонгүй.

Сэдэв- Шүлэг нь хамжлагат ёсыг халснаас хойш хэсэг хугацааны дараа бүтээгдсэн бөгөөд түүний гол сэдэв нь тариачдын олж авсан эрх чөлөө юм. Тосгоны эрчүүд эрх чөлөөтэй, эрх чөлөөтэй, аз жаргалын эрэлд гарч, төрөлх нутаг, хаа сайгүй ажилладаг хүмүүс, шүлэг нь аз жаргал, хөдөлмөр, эх орон гэсэн сэдвээр дүүрэн байдаг.

Найрлага- Зохиолчийн бүтээж чадсан дөрвөн хэсгээс шүлгийн бүтцийг бүрдүүлсэн.

Төрөл- Зохиолч бүтээлээ "Тариачдын амьдралын тууль" гэж нэрлэсэн бөгөөд "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг" төрөл нь туульс юм.

Чиглэл- Ардын аман зохиолын хэлтэрхий, үлгэрийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг агуулсан реализм.

Бүтээлийн түүх

Зохиолч шүлгийн ажлаа 1861 оны шинэчлэлийн дараа эхлүүлсэн. Хүнд өвчин туссан нь зохиолчийн ажлыг хэсэг хугацаанд зогсоов. Дараа нь тэр бүтээлээ үргэлжлүүлэн туурвисан боловч өвчний хөгжил нь түүнийг шүлгээ дуусгахад дахин саад болжээ. 1876 ​​онд аль хэдийн хүнд байдалд орсон зохиолч "Бүх дэлхийн найр" бүлгийг дуусгажээ. "Орос улсад хэн сайхан амьдарч байна?" - Зохиогч нас барахынхаа өмнөхөн эгчтэйгээ ярилцахдаа маш их харамссан дуусаагүй түүх.

Сэдэв

"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлэгт түүний асуудлуудад дүн шинжилгээ хийхгүй бол бүтээлийн дүн шинжилгээ нь бүрэн бус байх болно. Некрасовын дэлхийн ажилд тухайн үеийн олон тооны сэдэвчилсэн асуудлууд байдаг.

Философи ба ёс суртахууны асуултуудУдаан хүлээсэн эрх чөлөөг олж авсан тариачдын амьдралын бүхий л салбарт хамгийн түрүүнд зохиогч болжээ. Ажлын утга учиртариачдын дунд өөрийгөө ухамсарлах түвшин нэмэгдэж байгаагаар илэрхийлэгддэг. Эрх чөлөө, аз жаргалтай ирээдүй, өөртөө боолчлолыг даван туулах сэдэв, энэ гол утгашүлэг, түүний гол санаа.

Шүлгийн сургадаг гол зүйл бол түүний жинхэнэ амьдралын сургамж юм. Бүх нийтийн эрх тэгш, тусгаар тогтнолд хүрэхийн тулд хөдөлмөрч ард түмнийг нэгтгэх хэрэгтэй. Эх орныхоо төлөө хамтын хүчин чармайлт, нийтлэг ухамсартай хөдөлмөр л хүчирхэгжиж, цэцэглэн хөгжинө. Аз жаргал бол ард түмний төлөө амьдрахад оршдог бөгөөд бүтээлийн дүн шинжилгээнээс харахад шүлгийн гол аз жаргал бол үзэл суртлын тэмцэгч, эх орныхоо эх оронч Гриша Добросклонов юм гэж дүгнэж болно.

Найрлага

Дуусаагүй бүтээлийн найруулга нь эмх замбараагүй байгаа нь түүнийг өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой болгож, зохиогчийн санаа нэгт хүмүүс түүний ноорог, ноорог зургуудаас угсарчээ.

ПрологЭнэ бол янз бүрийн тосгоны долоон эр баатруудын уулздаг шүлгийн үзэсгэлэн юм. Дараа нь үйл явдлын өрнөл гарч ирдэг: маргаан үүссэний дараа баатрууд маргааны буруутан болох "Орос улсад сайн амьдардаг" хүнийг олох хүртэл төрөлх нутаг руугаа буцаж ирэхгүй гэж тангараг өргөдөг.

Үндсэн, том шүлгийн хэсэг, олон фрагмент, ангиас бүрддэг. Хязгааргүй уугуул нутгийг гатлан ​​аз жаргалтай хүнийг хайж явахдаа баатрууд олон арга хэмжээнд оролцож, замдаа янз бүрийн хүмүүстэй уулздаг. Эдгээр хүмүүсийн зарим нь аз жаргал нь хамгийн энгийн бөгөөд хамгийн энгийн зүйлд оршдог - том манжин ургасан бөгөөд аль хэдийн аз жаргал юм. Гэвч аажмаар, тэнүүлчид урагшлах тусам тариачдын өөрийгөө ухамсарлах чадвар улам бүр нэмэгдэж, тэд аз жаргалыг аль хэдийн илүү өндөр түвшинд харж эхэлдэг.

Оргил цэгаз жаргалтай хүн гэж хэлж болох Гриша Добросклоновтой хийсэн уулзалт юм. Энэ бол аль хэдийн үзэл суртлын хувьсгалч, ард түмнийг бүх нийтийн аз жаргалын төлөө тэмцэхэд уриалж буй удирдагч юм. Тэрээр өөрийн хувь тавилан нь үнэнд үйлчлэх гэдэгт бат итгэлтэй, эх орныхоо төлөө өндөр үзэл санааны төлөө амьдралаа золиослоход бэлэн байна.

Зохиолч өөрөө шүлгийн хоёрдугаар хэсэгт "Бүх дэлхийн найр"-ыг холбосон боловч бүтээлээ дуусгаж чадахгүйгээ мэдээд яруу найргийн гэрээслэлээ үлдээсэн мэт эцсийн хэсэгт шилжүүлэв. цэвэр хувьсгалт агуулга.

дунд хэсгүүдшинэ хэвлэлд гарсан шүлгүүд өөр өөр зохион байгуулалттай байдаг боловч үүнээс шүлэг нь гүн гүнзгий агуулга, ажлын утга учрыг алддаггүй.

Агуу яруу найрагчийн бүтээлч өвөрмөц байдлын ачаар шүлгийн хэсэг тус бүр нь тусдаа бүтээл хэлбэрээр оршин тогтнох эсвэл нэг цогц, гүн гүнзгий агуулга бүхий бүтээл болж хувирдаг.

Зарим шүүмжлэгчид Некрасовын шүлгийг хоёрдмол байдлаар хүлээж авсан боловч ихэнх утга зохиол судлаачид, түүний бүтээлийг судлаачид энэхүү том хэмжээний туульсийн бүтээлийг өндрөөр үнэлэв. Тэдний бодлоор зөвхөн Николай Алексеевич өөр хэний ч адил Оросын ард түмнийг ойлгож, мэдэрч, тэдний үзэл баримтлалын дагуу сэтгэж, сэтгэж чаддаг байв.

Гол дүр

Төрөл

Энэхүү бүтээл нь дууны үг, ардын тууль гэсэн хоёр төрлийн уран зохиол дээр суурилагдсан бөгөөд үүнийг бүрэн итгэлтэйгээр нэрлэж болно. баатарлаг шүлэг.

Туульс нь 1860 оноос хойшхи Оросын бүхэл бүтэн түүхэн үеийг дүрсэлсэн, асар олон тооны баатруудыг дүрсэлсэн, мөн ардын аман зохиолын элементүүдийг өгүүлэлдээ багтаасан явдал юм.

Шүлэг нь яруу найргийн ердийн тэмдэг, уянгын хазайлт, анхны уран сайхны хэрэгсэл бүхий шүлгээр бичигдсэн байдаг. Шүлгийн гол чиглэл бол гайхалтай, гайхалтай элементүүдээр таслагдсан реализм юм. Зохиолын хэлбэр нь аялалын хэлбэрээр хадгалагддаг бөгөөд энэ нь янз бүрийн амьдралын зургийг багтаах боломжийг олгодог.

"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлгийн төгсгөлд боолчлолын дараах үеийн Оросын амьдралын талаархи зохиолчийн өөрийн үзэл бодлыг тусгасан болно.

Уран бүтээлийн тест

Шинжилгээний үнэлгээ

Дундаж үнэлгээ: 4.7. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 2848.

Николай Алексеевич Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь өөрийн гэсэн онцлогтой. Бүх тосгоны нэрс, баатруудын нэрс болж буй үйл явдлын мөн чанарыг тодорхой харуулж байна. Эхний бүлэгт уншигч Орост хэн сайн амьдардаг талаар маргаж, ямар ч байдлаар тохиролцож чадахгүй байгаа Заплатово, Дыряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Нейолово, Нейрожайко тосгоны долоон эртэй танилцах боломжтой. . Хэн ч нөгөөдөө бууж өгөхгүй ... Николай Некрасов "хүмүүсийн талаар мэддэг бүх зүйл, сонссон бүх зүйлээ уялдаа холбоотой түүхэнд толилуулахын тулд" гэсэн дарааллаар нь эхлүүлсэн ажлыг ер бусын байдлаар эхлүүлэв. түүний уруул ..."

Шүлэг үүссэн түүх

Николай Некрасов 1860-аад оны эхээр бүтээл дээрээ ажиллаж эхэлсэн бөгөөд таван жилийн дараа эхний хэсгийг дуусгасан. Оршил нь 1866 оны "Современник" сэтгүүлийн 1-р сарын дугаарт нийтлэгдсэн. Дараа нь 1972 онд хэвлэгдсэн "Сүүлчийн хүүхэд" нэртэй хоёрдугаар хэсэг дээр шаргуу ажил эхэлсэн. "Тариачин эмэгтэй" нэртэй гурав дахь хэсэг нь 1973 онд, дөрөв дэх нь "Бүх дэлхийн баяр" нь 1976 оны намар, өөрөөр хэлбэл гурван жилийн дараа гарсан. Домогт туульсын зохиогч төлөвлөгөөгөө бүрэн гүйцэд хийж чадаагүй нь харамсалтай - 1877 онд шүлгийг бичих ажил цаг бусаар нас барснаар тасалдсан. Гэсэн хэдий ч 140 жилийн дараа ч энэ бүтээл хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг хүүхэд, насанд хүрэгчид аль аль нь уншиж, судалдаг. "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан бэ" шүлэг нь сургуулийн заавал байх ёстой сургалтын хөтөлбөрт багтсан болно.

1-р хэсэг. Оршил: Орост хэн хамгийн аз жаргалтай вэ?

Тиймээс, оршил хэсэгт долоон хүн өндөр зам дээр уулзаж, аз жаргалтай эрийг олохын тулд аян замд гардаг. Орос улсад хэн эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай, хөгжилтэй амьдардаг вэ - энэ бол сониуч аялагчдын гол асуулт юм. Хүн бүр өөртэйгээ маргаж, өөрийнхөө зөв гэдэгт итгэдэг. Ром газрын эзэн хамгийн сайхан амьдралтай гэж хашгирч, Демьян түшмэлийг гайхамшигтай амьдардаг гэж мэдэгдэв, Лука түүнийг одоо ч гэсэн тахилч гэдгээ нотолж, бусад нь "язгууртан бояр", "бүдүүн гэдэстэй худалдаачин", "төрийн сайд" эсвэл санал бодлоо илэрхийлдэг. хаан.

Ийм санал зөрөлдөөн нь инээдтэй тэмцэлд хүргэдэг бөгөөд үүнийг шувууд, амьтад ажигладаг. Зохиолч юу болж байгааг гайхшруулж буйг унших нь сонирхолтой юм. Үнээ хүртэл "гал дээр ирж, тариачид руу ширтэж, галзуу яриаг сонсож, эелдэг байдлаар, мөө, мөө, мөө! .."

Эцэст нь бие биенийхээ талыг зуурч, тариачид ухаан оров. Тэд гал руу нисч буй бяцхан дэгдээхэйг хараад Пахом түүнийг гартаа авав. Хүссэн газраа нисч чаддаг бяцхан шувууг аялагчид атаархаж эхлэв. Тэд хүн бүрийн хүсч буй зүйлийн талаар ярилцаж, гэнэт ... шувуу хүний ​​хоолойгоор ярьж, дэгдээхэйгээ суллахыг хүсч, үүний төлөө их хэмжээний золиос амлав.

Шувуу тариачдад жинхэнэ ширээний бүтээлэг оршуулсан замыг заажээ. Хөөх! Одоо чи гуниглах биш амьдрах нь гарцаагүй. Харин хурдан ухаантай тэнүүлчид хувцсаа элэгдэхгүй байхыг бас гуйжээ. "Мөн үүнийг өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг хийх болно" гэж дайчин хэлэв. Тэгээд тэр амлалтаа биелүүлсэн.

Тариачдын амьдрал дүүрэн, хөгжилтэй болж эхлэв. Гэхдээ тэд Орост хэн сайн амьдардаг гэсэн гол асуултыг хараахан шийдээгүй байна. Найзууд нь хариултаа олох хүртлээ гэр бүлдээ буцаж очихгүй байхаар шийджээ.

Бүлэг 1. Поп

Замдаа тариачид санваартантай уулзаж, бөхийлгөж, Орост үнэхээр сайхан амьдарч байгаа эсэх талаар "ухамсартай, инээдэмгүй, зальтай" гэж хариулахыг хүсэв. Попын хэлсэн үг түүний аз жаргалтай амьдралын тухай сониуч долоон хүний ​​санааг няцаав. Нөхцөл байдал хэчнээн хүнд байсан ч - намрын үхсэн шөнө, хүйтэн жавар, хаврын үер - тахилч ямар ч маргаангүйгээр, зөрчилдөөнгүйгээр дуудагдсан газар руугаа явах ёстой. Ажил нь тийм ч амар биш, үүнээс гадна өөр ертөнц рүү явах хүмүүсийн ёолох, өнчин хүүхдүүдийн уйлах, бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн уйлах чимээ нь тахилчийн сэтгэлийн амар амгаланг бүрмөсөн эвддэг. Зөвхөн гаднаас нь харахад попыг өндөр үнэлдэг юм шиг санагддаг. Ер нь тэр жирийн хүмүүсийн доог тохууны бай болдог.

2-р бүлэг

Цаашилбал, зам нь зорилготой тэнүүлчдийг бусад тосгон руу хөтөлдөг бөгөөд энэ нь ямар нэг шалтгаанаар хоосон болж хувирдаг. Учир нь бүх хүмүүс үзэсгэлэн худалдаанд, Кузьминское тосгонд байдаг. Тэгээд хүмүүсээс аз жаргалын тухай асуухаар ​​тийшээ явахаар болсон.

Тосгоны амьдрал тариачдын дунд тийм ч таатай мэдрэмжийг төрүүлээгүй: эргэн тойронд маш олон согтуу хүмүүс байсан, хаа сайгүй бохир, уйтгартай, эвгүй байв. Үзэсгэлэн худалдаанд мөн ном худалдаалдаг боловч чанар муутай, Белинский, Гоголь зэрэг номууд эндээс олдохгүй байна.

Орой болоход бүгд согтуу болж, хонхны цамхагтай сүм хүртэл чичирч байх шиг байна.

3-р бүлэг

Шөнө болоход эрчүүд дахиад л замдаа гарна. Тэд согтуу хүмүүсийн яриаг сонсдог. Павлуш Веретенников гэнэтхэн анхаарал татаж, дэвтэртээ тэмдэглэл хөтөлдөг. Тэрээр тариачны дуу, хэллэг, тэдний түүхийг цуглуулдаг. Хэлсэн бүх зүйлийг цаасан дээр буулгасны дараа Веретенников цугларсан хүмүүсийг согтуу гэж зэмлэж, эсэргүүцэхийг сонсов: "Тариачин голчлон уй гашуутай учраас уудаг, тиймээс түүнийг зэмлэх боломжгүй, бүр нүгэл ч биш юм. тэр.

4-р бүлэг

Эрэгтэйчүүд зорилгоосоо хазайдаггүй - ямар ч тохиолдолд аз жаргалтай хүнийг олохын тулд. Тэд Орост чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдардаг гэж хэлсэн хүнийг хувин архиар шагнахаа амлаж байна. Архичид ийм "уруу татсан" саналыг шоолж байна. Гэвч үнэ төлбөргүй согтуурах гэсэн хүмүүсийн баргар өдөр тутмын амьдралыг хэчнээн өнгөөр ​​будах гэж оролдсон ч тэднээс юу ч гарахгүй. Мянга хүртэл манжин төрүүлсэн хөгшин эмэгтэйн тухай түүхүүд, секстон түүнд гахайн сүүл асгахад баярлах; Дөчин жилийн турш эзнийхээ тавгийг хамгийн сайн франц трюфельсээр долоож байсан саа өвчтэй хуучин хашаа нь Оросын хөрсөн дээр аз жаргалыг эрэлхийлэгч зөрүүд хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөдөггүй.

5-р бүлэг

Магадгүй аз нь энд инээх болно гэж хайгчид зам дээр газрын эзэн Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуевтай уулзаж, аз жаргалтай орос хүн гэж таамаглаж байна. Эхэндээ тэр дээрэмчдийг харлаа гэж айсан ч замд нь саад болсон долоон хүний ​​ер бусын хүслийг мэдээд тайвширч, инээж, түүхээ ярив.

Магадгүй өмнө нь газрын эзэн өөрийгөө аз жаргалтай гэж үздэг байсан ч одоо биш. Эрт дээр үед Гавриил Афанасьевич бүхэл бүтэн тойргийн эзэн, бүхэл бүтэн зарц нарын дэглэмтэй байсан бөгөөд театрын тоглолт, бүжигтэй амралт зохион байгуулдаг байв. Тариачид ч гэсэн тариачдыг амралтын өдрүүдэд байшинд залбирахыг урихаас буцдаггүй байв. Одоо бүх зүйл өөрчлөгдсөн: Оболт-Оболдуевын гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгө өрөнд зарагдсан, учир нь газар тариалан эрхлэхийг мэддэг тариачидгүй, ажил хийж дасаагүй газрын эзэн их хэмжээний хохирол амссан нь харамсалтай үр дагаварт хүргэв. .

2-р хэсэг

Маргааш нь аялагчид Ижил мөрний эрэгт очиж, том хадлан нуга байхыг харав. Тэд нутгийн иргэдтэй ярилцаж амжаагүй байтал усан онгоцны зогсоол дээр гурван завь байгааг анзаарчээ. Энэ бол язгууртан гэр бүл болох нь тогтоогдсон: хоёр ноён эхнэр, хүүхдүүд, зарц нар, Утятин хэмээх буурал өвгөн ноёнтой. Энэ гэр бүлийн бүх зүйл аялагчдыг гайхшруулж, боолчлолыг халаагүй юм шиг ийм хувилбарын дагуу явагддаг. Тариачдад эрх чөлөө олгогдсоныг мэдээд Утятин маш их уурлаж, цус харваж, хөвгүүдээ өв залгамжлалгүй болгоно гэж сүрдүүлэв. Үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд тэд зальтай төлөвлөгөө боловсруулжээ: тэд тариачдыг газар эзэмшигчтэй хамтран тоглохыг ятгаж, боолчлолын дүрд хувирав. Шагнал болгон тэд эзэн нас барсны дараа хамгийн сайн нуга амласан.

Утятин тариачид түүнтэй хамт үлдэж байгааг сонсоод сэтгэл нь хөдөлж, инээдмийн жүжиг эхлэв. Зарим нь боолын дүрд дуртай байсан ч Агап Петров ичгүүртэй хувь тавилантай эвлэрч чадаагүй бөгөөд газрын эзэнд бүх зүйлийг нүүрэн дээр нь хэлэв. Үүний төлөө ханхүү түүнд ташуурдах ял оноожээ. Тариачид энд бас үүрэг гүйцэтгэсэн: тэд "бослого" -ыг жүчээнд аваачиж, урд нь дарс тавиад илүү чанга хашгирахыг гуйв. Харамсалтай нь, Агап ийм доромжлолыг тэвчиж чадалгүй маш их согтуурч, тэр шөнөдөө нас барав.

Цаашилбал, Сүүлчийн (Утятин хунтайж) найр зохион байгуулж, хэлээ арай ядан хөдөлгөж, боолчлолын давуу тал, ашиг тусын талаар илтгэл тавьдаг. Үүний дараа тэрээр завин дээр хэвтэж, сүнсээ өгдөг. Эцэст нь хуучин дарангуйлагчаас салсандаа бүгд баяртай байгаа ч өв залгамжлагчид боолчлолын дүрд тоглосон хүмүүст амласан амлалтаа биелүүлэхгүй байна. Тариачдын итгэл найдвар зөвтгөгдөөгүй: хэн ч тэдэнд нуга өгөөгүй.

3-р хэсэг. Тариачин эмэгтэй.

Эрчүүдийн дунд аз жаргалтай эрийг олно гэж найдахаа больсон тэнүүлчид эмэгтэйчүүдээс асуухаар ​​шийджээ. Корчагина Матрёна Тимофеевна хэмээх тариачин эмэгтэйн амнаас тэд маш гунигтай, аймшигтай түүхийг сонсдог. Зөвхөн эцэг эхийнхээ гэрт л тэр аз жаргалтай байсан бөгөөд дараа нь тэр Филипп хэмээх бүдүүлэг, хүчирхэг залуутай гэрлэснээр хэцүү амьдрал эхэлсэн. Нөхөр нь залуу эхнэрээ гэр бүлтэйгээ үлдээж ажилдаа явсан тул хайр удаан үргэлжилсэнгүй. Матрёна уйгагүй хөдөлмөрлөж, хорин жил үргэлжилсэн хүнд хөдөлмөрөөс хойш зуун жил амьдарч буй хөгшин Савелиас өөр хэнээс ч дэмжлэг авдаггүй. Түүний хүнд хэцүү хувь заяанд зөвхөн нэг баяр баясгалан гарч ирдэг - Демушкагийн хүү. Гэтэл эмэгтэйд гэнэт аймшигт золгүй явдал тохиолдов: хадам ээж нь бэрээ хээр авч явахыг зөвшөөрөөгүй тул хүүхдэд юу тохиолдсоныг төсөөлөхийн аргагүй юм. Хүүгийн өвөөгийн хараа хяналтаас болж гахайнууд түүнийг иддэг. Ээжийн хувьд ямар их уй гашуу вэ! Гэр бүлд бусад хүүхдүүд төрсөн ч тэрээр Демушкаг үргэлж гашуудаж байна. Тэдний төлөө эмэгтэй хүн өөрийгөө золиослодог, жишээлбэл, хүү Федотыг чононд аваачсан хониныхоо төлөө ташуурдахыг хүсэх үед тэр өөрөө шийтгэл хүлээдэг. Матрона өөр нэг хүү Лидорыг хэвлийдээ тээж байх үед нөхөр нь шударга бусаар цэрэгт татагдсан тул эхнэр нь үнэнийг хайхаар хот руу явах шаардлагатай болжээ. Тэр үед захирагчийн эхнэр Елена Александровна түүнд тусалсан нь сайн хэрэг. Дашрамд хэлэхэд, Матрена хүлээлгийн өрөөнд хүү төрүүлэв.

Тийм ээ, тосгонд "азтай" гэж нэрлэгддэг хүний ​​амьдрал амаргүй байсан: тэр өөрийнхөө төлөө, хүүхдүүдийнхээ төлөө, нөхрийнхөө төлөө байнга тэмцэж байв.

4-р хэсэг. Дэлхий даяарх найр.

Валахчина тосгоны төгсгөлд найр хийж, бүх хүмүүс цугларчээ: тэнүүчлэгч тариачид, Влас дарга, Клим Яковлевич. Баярын дунд хоёр семинарч, энгийн, эелдэг залуус - Саввушка, Гриша Добросклонов нар байв. Тэд хөгжилтэй дуу дуулж, янз бүрийн түүх ярьдаг. Жирийн иргэд гуйдаг болохоор л хийдэг. Гриша арван таван настайгаасаа эхлэн Оросын ард түмний аз жаргалын төлөө амьдралаа зориулна гэдгээ баттай мэддэг. Тэрээр Орос хэмээх агуу хүчирхэг улсын тухай дуу дуулдаг. Энэ бол аялагчдын зөрүүдлэн хайж байсан азтай зүйл биш гэж үү? Эцсийн эцэст тэрээр амьдралынхаа зорилгыг ядуу хүмүүст үйлчлэхийг тодорхой хардаг. Харамсалтай нь Николай Алексеевич Некрасов шүлгээ дуусгаж амжаагүй байтал цаг бусаар нас барсан (зохиогчийн төлөвлөгөөний дагуу тариачид Санкт-Петербург руу явах ёстой байсан). Гэхдээ долоон тэнүүчлэгчийн эргэцүүлэл нь Орост тариачин бүр чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдрах ёстой гэж үздэг Добросклоновын бодолтой давхцдаг. Энэ бол зохиолчийн гол санаа байсан юм.

Николай Алексеевич Некрасовын шүлэг нь эгэл жирийн хүмүүсийн аз жаргалтай өдөр тутмын амьдралын төлөөх тэмцлийн бэлгэдэл, тариачдын хувь заяаны тухай зохиолчийн эргэцүүллийн үр дүн болох домогт болжээ.

Дахин ярих төлөвлөгөө

1. "Орос улсад хэн аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг вэ" гэсэн тариачдын маргаан.
2. Тахилчтай уулзах.
3. Үзэсгэлэнгийн дараах согтуу шөнө.
4. Яким Нагогогийн түүх.
5. Эрчүүдийн дунд аз жаргалтай эрийг хайх явдал. Ермила Гириний түүх.
6. Тариачид газрын эзэн Оболт-Оболдуевтай уулзав.
7. Эмэгтэйчүүдийн дунд аз жаргалтай эрийг хайх. Матрена Тимофеевнагийн түүх.
8 Хачирхалтай газрын эзэнтэй уулзах.
9. Үлгэр жишээ боолын тухай сургаалт зүйрлэл - Итгэлт Иаков.
10. Хоёр агуу нүгэлтэн - Атаман Кудеяр, Пан Глуховский нарын түүх. "Тариачдын нүгэл"-ийн түүх.
11. Гриша Добросклоновын бодол.
12. Гриша Добросклонов - "ард түмний хамгаалагч".

дахин ярих

I хэсэг

Пролог

Долоон хүн шонгийн зам дээр уулзаж, "Орос улсад хэн аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдардаг" гэж маргалдсанаар шүлэг эхэлдэг. Роман хэлэхдээ: газрын эзэнд, Демьян: түшмэлд, Лука: тахилч руу хэлэв. Бүдүүн гэдэстэй худалдаачин! - гэж ах дүү Губин Иван, Митродор нар хэлэв. Пахом өвгөн босч, газар ширтээд: Эртний сайд язгууртны боярт хандан хэлэв. Тэгээд Пров хэлэв: хаанд. Тэд өдөржин хэрэлдэж, шөнө хэрхэн болсныг ч анзаарсангүй. Тариачид эргэн тойрноо харан гэрээсээ хол явснаа мэдээд буцахаасаа өмнө амрахаар шийдэв. Модны дор бууж, архи ууж амжсан даруй тэдний маргаан шинэ эрч хүчээр эхэлж, бүр зодоон хүртэл болжээ. Гэвч тариачид бяцхан дэгдээхэй үүрнээсээ унасан гал руу мөлхөж байгааг харав. Пахом түүнийг барьж авав, гэвч дараа нь дэгээчин гарч ирэн тариачдаас дэгдээхэйгээ явуулахыг гуйж эхэлсэн бөгөөд үүний тулд тэрээр өөрөө цуглуулсан ширээний бүтээлэг хаана нуугдаж байгааг хэлэв. Эрчүүд ширээний бүтээлэг олж, оройн хоол идээд "Орос улсад хэн аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг" гэдгийг олж мэдэх хүртэл гэртээ харихгүй гэж шийджээ.

I бүлэг. Поп

Маргааш нь эрчүүд хөдөллөө. Эхэндээ тэд зөвхөн тариачид, гуйлгачид, цэргүүдтэй тааралдсан боловч тариачид тэднээс "Тэдэнд ямар байна, Орост амьдрахад амар уу, хэцүү юу" гэж асуугаагүй. Эцэст нь орой нь тэд тахилчтай уулзав. Тариачид түүнд "Гэрээсээ босч, биднийг ажилтай нөхөрлүүлж, хоол идэхээс татгалзсан" гэж санаа зовж байгаагаа тайлбарлав: "Санваарын амьдрал сайхан байна уу? Яаж эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай, шударга аав аа? Тэгээд поп түүхээ эхлүүлнэ.

Амьдралд нь амар амгалан, эд баялаг, нэр төр гэж байдаггүй юм байна. Том мужид "Өвчтэй, үхэж, хорвоод мэндэлсэн хүн цагийг сонгодоггүй: ургац хураах, хадлан бэлтгэх, намрын шөнө, өвөл, хүчтэй хяруу, хаврын үерийн үед" амралт байдаггүй. Тахилч үүргээ биелүүлэхийн тулд үргэлж явах ёстой. Гэхдээ хамгийн хэцүү зүйл бол хүн хэрхэн үхэж, хамаатан садан нь түүний төлөө хэрхэн уйлж байгааг харах явдал гэдгийг тахилч хүлээн зөвшөөрсөн. Хүмүүсийн дунд түүнийг "унага үүлдэр" гэж нэрлэдэг тул тахилч, хүндэтгэл гэж байдаггүй; зам дээр тахилчтай уулзах нь муу шинж тэмдэг гэж тооцогддог; Тэд тахилчийн тухай "хошигнол үлгэр, садар самуун дуу, бүх төрлийн доромжлол" зохиож, тахилчийн гэр бүлийн талаар маш их хошигнол хийдэг. Тийм ээ, санваартны хувьд эд баялаг олж авахад хэцүү байдаг. Эрт дээр үед боолчлолыг халахаас өмнө тус мужид хурим, зул сарын баярыг байнга тэмдэглэдэг олон газар өмчлөгчид байсан бол одоо зөвхөн тахилчийн ажлын төлөө харамгүй төлж чадахгүй ядуу тариачид л үлджээ. Поп өөрөө ядуу хүмүүсээс мөнгө авахын тулд "сэтгэл нь эргэх болно" гэж хэлдэг боловч дараа нь гэр бүлээ тэжээх зүйлгүй болно. Эдгээр үгсээр тахилч эрчүүдийг орхив.

2-р бүлэг

Эрэгтэйчүүд аялалаа үргэлжлүүлж, Кузьминское тосгонд хүрч, үзэсгэлэн худалдаанд оролцож, эндээс азтай хүн хайхаар шийджээ. "Тэнэмэл хүмүүс дэлгүүрт очсон: тэд гар алчуур, Иваново калико, оосор, шинэ гутал, Кимрякуудын бүтээгдэхүүнийг биширдэг." Гутлын дэлгүүрт тэд ямааны гутлыг биширдэг, гэхдээ худалдаж авдаггүй өвгөн Вавилатай уулздаг: тэр бяцхан ач охиндоо гутал, гэр бүлийн бусад гишүүдэд янз бүрийн бэлэг өгөхийг амласан боловч бүх мөнгөө уужээ. Одоо ач охиныхоо өмнө гарч ирэхээсээ ичиж байна. Цугларсан хүмүүс түүнийг сонсдог боловч хэнд ч илүү мөнгө байхгүй тул тусалж чадахгүй. Гэвч Вавила гутлыг худалдаж авсан Павел Веретенников хэмээх нэг хүн байсан. Өвгөн маш их догдолж, Веретенниковт талархахаа ч мартсангүй зугтаж одов, "гэхдээ бусад тариачид маш их тайтгарч, тэр бүгдэд нэг рубль өгсөн юм шиг баяртай байв." Тэнэмэл хүмүүс Петрушкатай хамт инээдмийн кино үзэх лангуу руу явдаг.

3-р бүлэг

Орой болж, аялагчид "эрч хүчтэй тосгоныг" орхино. Тэд зам дагуу алхаж, яармагийн дараа гэртээ харьдаг согтуу хүмүүстэй хаа сайгүй тааралддаг. Хаа сайгүй согтуу яриа, дуу, хатуу амьдралын тухай гомдол, зодооны орилоон тэнүүлчдээс сонсогдоно.

Аялагчид Павел Веретенниковтой замын пост дээр уулздаг бөгөөд түүний эргэн тойронд тариачид цуглардаг. Веретенников бяцхан номондоо тариачдын түүнд дуулдаг дуу, зүйр цэцэн үгсийг бичжээ. "Оросын тариачид ухаантай" гэж Веретенников хэлэв, "нэг зүйл бол сайн зүйл биш, тэд тэнэгтэх хүртэл ууж, шуудуунд унаж, шуудуунд унах нь ичмээр юм!" Эдгээр үгсийн дараа нэгэн тариачин түүн рүү ойртож, тариачид хүнд хэцүү амьдралаас болж архи уудаг гэж тайлбарлав: "Оросын хопод хэмжүүр байхгүй. Та бидний уй гашууг хэмжсэн үү? Ажлын хэмжүүр байна уу? Дарс тариачинг унадаг, харин уй гашуу нь унадаггүй гэж үү? Ажил буурахгүй байна уу? Тариачид мартах гэж, уй гашуугаа аяга архинд живүүлэхийн тулд уудаг. Гэтэл тэр хүн нэмж хэлэв: "Манай гэр бүлд архи уудаггүй гэр бүл бий! Тэд архи уудаггүй, гэхдээ тэд бас хөдөлмөрлөж, архи уусан нь дээр байх болно, тэнэг, гэхдээ тэдний ухамсар ийм байна. Веретенниковын нэр хэн бэ гэсэн асуултад тариачин: "Яким Нагой Босово тосгонд амьдардаг, тэр үхтлээ ажиллаж, хагас үхтлээ уудаг! .." гэж хариулсан бөгөөд бусад тариачид Веретенниковт түүхийг ярьж эхлэв. Яким Нагой. Тэрээр нэг удаа Санкт-Петербургт амьдарч байсан ч худалдаачинтай өрсөлдөхөөр шийдсэнийхээ дараа шоронд хоригджээ. Яс болтлоо хуулж аваад нутаг руугаа буцаж, анжис барьжээ. Түүнээс хойш гучин жилийн турш тэрээр "нарны доорх туузан дээр шарсан". Тэрээр хүүдээ овоохой тойруулан өлгөх зургуудыг худалдаж аваад өөрөө үзэх дуртай байжээ. Гэтэл нэг өдөр гал гарсан. Яким амьдралынхаа туршид хуримтлуулсан мөнгөө хадгалахын оронд зургуудаа хадгалж, дараа нь шинэ овоохойд өлгөжээ.

4-р бүлэг

Өөрсдийгөө аз жаргалтай гэж нэрлэдэг хүмүүс Линден дор нэгдэж эхлэв. Аз жаргал нь "булга биш, алт биш" харин "тайван сэтгэл"-ээс бүрдсэн секстон ирэв. Халаастай хөгшин эмгэн ирлээ. Тэр том манжин төрүүлсэн тул баяртай байв. Тэгтэл “Хорин тулалдаанд оролцож, амь үргээгүй” гэж баярласан нэгэн цэрэг ирлээ. Мөнгө олдог алх нь түүний аз жаргал гэж өрлөгчин ярьж эхлэв. Гэтэл дараа нь өөр нэг өрлөгчин гарч ирэв. Тэрээр өөрийн хүч чадлаараа сайрхахгүй байхыг зөвлөв, эс тэгвээс залуу насанд нь тохиолдсон уй гашуу гарч ирж магадгүй юм: гүйцэтгэгч түүнийг хүч чадлаараа магтаж эхэлсэн боловч нэг удаа дамнуурга дээр маш олон тоосго тавьсан тул тариачин чадахгүй байв. ийм ачааг үүрч, дараа нь тэр бүрэн өвдсөн. Хашааны хүн, явган хүн бас аялагчид дээр ирэв. Зөвхөн язгууртнууд л өвддөг өвчинтэй байсан нь түүний аз жаргал гэж тэрээр тунхаглав. Төрөл бүрийн хүмүүс аз жаргалынхаа тухай гайхуулах гэж ирсэн бөгөөд үүний үр дүнд тэнүүлчид тариачны аз жаргалын тухай өгүүлбэрээ дамжуулав: "Хөөе, тариачны аз жаргал! Цутгасан, толботой, бөгтөр, эрдэнэ шиштэй, эндээс зайл!"

Гэтэл нэг хүн тэдэнд ойртож, Ермила Гиринээс аз жаргалын тухай асуухыг зөвлөв. Аялагчид энэ Ермила гэж хэн бэ гэж асуухад тэр хүн тэдэнд хэлэв. Ермила хэний ч эзэмшдэггүй тээрэмд ажилладаг байсан ч шүүх түүнийг зарахаар шийджээ. Тендер зохион байгуулж, Ермила худалдаачин Алтынниковтой өрсөлдөж эхлэв. Үүний үр дүнд Ермила ялсан бөгөөд тэд түүнээс тэр даруй тээрмийн мөнгө нэхэж, Ермила ийм мөнгөтэй байсангүй. Хагас цаг гуйгаад талбай руу гүйж очоод ард түмнээс тусламж гуйжээ. Эрмила бол хүмүүсийн дунд нэр хүндтэй хүн байсан тул тариачин бүр түүнд чадах чинээгээрээ мөнгө өгдөг байв. Ермила тээрэм худалдаж аваад долоо хоногийн дараа талбай дээр буцаж ирээд зээлсэн бүх мөнгөө буцааж өглөө. Хүн бүр өөрт нь зээлсэн хэмжээгээрээ мөнгө авч, хэн ч хэт их мөнгө аваагүй, бүр нэг рубль үлдсэн байв. Үзэгчид Эрмила Гирин яагаад ийм их хүндлэл хүлээсэн бэ гэж асууж эхлэв. Өгүүлэгч хэлэхдээ, Ермила залуудаа жандармын корпусын бичиг хэргийн ажилтан байсан бөгөөд түүнд хандсан тариачин бүрт зөвлөгөө, үйлдлээрээ тусалдаг байсан бөгөөд үүний төлөө нэг ч төгрөг авдаггүй байв. Дараа нь шинэ ханхүү өв залгамжлалд ирж, жандармын албыг тараахад тариачид түүнд бүх зүйлд итгэж байсан тул Ермилаг волостын захирагчаар сонгохыг хүсэв.

Гэвч дараа нь тахилч өгүүлэгчийн яриаг таслан, Ермилагийн тухай бүх үнэнийг хэлээгүй, түүнд бас гэм нүгэл байсан гэж хэлэв: Йермила дүүгийнхээ оронд түүний тэжээгч, дэмжлэг болсон хөгшин эмэгтэйн цорын ганц хүүг элсүүлэв. Тэр цагаас хойш түүний мөс чанар нь түүнийг шаналж, нэг л өдөр өөрийгөө дүүжлэх шахсан ч түүнийг бүх ард түмний өмнө гэмт хэрэгтэн хэмээн шүүхийг шаардсан. Тариачид ханхүүгээс хөгшин эмэгтэйн хүүг элсэгчдээс авахыг хүсч эхлэв, эс тэгвээс Ермила ухамсрын улмаас өөрийгөө дүүжлэх болно. Эцэст нь хүүг хөгшин эмэгтэйд буцааж өгч, Ермилагийн дүүг элсүүлэхээр илгээв. Гэвч Ермилагийн мөс чанар түүнийг зовоосон хэвээр байсан тул тэрээр албан тушаалаасаа огцорч, тээрэмд ажиллаж эхэлжээ. Өв залгамжлал дахь үймээн самууны үеэр Йермила шоронд оров ... Дараа нь хулгайн хэргээр ташуурдуулсан эмэгтэйн хашгирах дуу гарч, тахилч түүхийг эцэс хүртэл ярьж амжсангүй.

5-р бүлэг

Маргааш өглөө нь бид газрын эзэн Оболт-Оболдуевтай уулзаж, аз жаргалтай амьдарч байгаа эсэхийг асуухаар ​​шийдэв. Газар эзэмшигч нь түүнийг "эрхтэй гэр бүл" гэж хэлж эхлэв, түүний өвөг дээдсийг гурван зуун жилийн өмнө мэддэг байсан. Энэ газрын эзэн эрт дээр үед "цээж дэх Христ шиг" амьдарч, нэр хүндтэй, хүндэтгэлтэй, асар их газар нутагтай, сард хэд хэдэн удаа "ямар ч франц хүн" атаархаж болох баярыг зохион байгуулж, ан агнахаар явсан. Газрын эзэн тариачдыг хатуу чанд сахиж: "Би хэнийг хүсч байна, би өршөөл үзүүлэх болно, би хүссэн хүнээ цаазлах болно. Хууль бол миний хүсэл! Нударга бол миний цагдаа! Гэвч дараа нь тэрээр "шийтгэж - хайрлаж", тариачид түүнд хайртай, Улаан өндөгний баярыг хамтдаа тэмдэглэдэг гэж нэмж хэлэв. Гэвч аялагчид түүний "Колом тэднийг цохисон юм уу, эсвэл та байшингийн байшинд залбирч байна уу? .." гэсэн үгэнд зөвхөн инээвхийлэв. Одоо тариачид газар тариалангийн талбай дээр ажиллахаа больж, талбайнууд нь эвдэрч сүйрчээ. Ойд ангийн эврийн оронд сүхний чимээ сонсогддог. Хуучин байшингууд байсан бол одоо ундны газрууд баригдаж байна. Эдгээр үгсийн дараа газрын эзэн уйлж эхлэв. Аялагчид: "Агуу гинж тасарлаа, тасарлаа - үсрэв: нэг талдаа эрхэм дээр, нөгөө талд нь тариачин дээр! .."

тариачин эмэгтэй
Пролог

Аялагчид аз жаргалтай эрийг эмэгтэйчүүдийн дунд хайхаар шийджээ. Нэг тосгонд Матрона Тимофеевнаг олж, эргэн тойрныхоо талаар асуухыг зөвлөжээ. Эрчүүд аян замдаа гарч удалгүй гучин найм орчим настай, бүдүүн биетэй, царайлаг Матрёна Тимофеевнагийн амьдардаг Клин тосгонд хүрэв. Тэр үзэсгэлэнтэй: үс нь саарал, нүд нь том, хатуу, сормуус нь хамгийн баян, ширүүн, бор өнгөтэй. Тэр цагаан цамц, богино өмд өмсөж, мөрөн дээрээ хадуур өмссөн байна. Тариачид түүнд хандаж: "Надад бурханлаг байдлаар хэлээч: чиний аз жаргал юу вэ?" Матрена Тимофеевна ярьж эхлэв.

1-р бүлэг

Охин байхдаа Матрена Тимофеевна хүн бүр түүнд хайртай байсан том гэр бүлд аз жаргалтай амьдардаг байв. Хэн ч түүнийг эрт сэрээсэнгүй, унтаж, хүч чадлыг нь олж авахыг зөвшөөрсөн. Таван настайгаасаа хээр гарч, үхрийн араас явж, аавдаа өглөөний цай авчирч өгөөд, дараа нь хадлан хадаж сурсан, ажилдаа дассан. Ажлаа тараад найзуудтайгаа дугуйн ард сууж, дуу дуулж, баярын өдрүүдээр бүжиглэв. Матрона залуусаас нуугдаж байсан тул охины хүслээр олзлогдохыг хүсээгүй. Гэсэн хэдий ч тэр алс холын нутгаас хүргэн Филиппийг олжээ. Тэр түүнтэй гэрлэж эхлэв. Матрена эхэндээ зөвшөөрөөгүй ч тэр залуу түүнд дурлав. Матрена Тимофеевна хүлээн зөвшөөрөв: "Бид наймаалцаж байх үед тийм байх ёстой, тэгвэл аз жаргал байсан гэж би бодож байна. Дахиж бараг хэзээ ч болохгүй!" Тэр Филиптэй гэрлэсэн.

Бүлэг 2. Дуу

Матрена Тимофеевна хүргэний хамаатан садан нь бэрийг шинэ байшинд ирэхэд нь хэрхэн цохидог тухай дуу дуулдаг. Түүнд хэн ч дургүй, хүн бүр ажил хийдэг, хэрэв тэр ажил нь таалагдахгүй бол түүнийг зоддог. Матрена Тимофеевнагийн шинэ гэр бүлд ийм зүйл тохиолдсон юм: "Гэр бүл асар том, ууртай байсан. Би охины хүсэл зоригоос тамд хүрэв! Зөвхөн нөхрөөсөө л дэмжлэг олж чаддаг байсан бөгөөд тэр түүнийг зодсон тохиолдол гарсан. Матрена Тимофеевна эхнэрээ зоддог нөхрийн тухай дуулсан бөгөөд хамаатан садан нь түүний төлөө зуучлахыг хүсдэггүй, харин зөвхөн түүнийг илүү их зодохыг тушаадаг.

Удалгүй Матрёнагийн хүү Демушка төрсөн бөгөөд одоо хадам аав, хадам ээжийнхээ зэмлэлийг тэвчих нь түүнд илүү хялбар болсон. Гэвч энд тэр дахин асуудалд оров. Эзний даамал түүнийг зовоож эхэлсэн боловч тэр түүнээс хаашаа зугтахаа мэдэхгүй байв. Зөвхөн өвөө Савели Матрёнад бүх бэрхшээлийг даван туулахад нь тусалсан, зөвхөн тэр түүнийг шинэ гэр бүлд хайрладаг байв.

3-р бүлэг

"Асар том саарал дэлтэй, цайтай, хорин жил огтлоогүй, асар том сахалтай, өвөө нь баавгай шиг харагдаж байна", "өвөөгийн нуруу нумарсан", "тэр аль хэдийн эргэсэн, үлгэрт гардаг." “Өвөө нь тусгай өрөөнд амьдардаг байсан, тэр гэр бүлд дургүй, түүнийг буланд оруулдаггүй байсан; Тэгээд тэр уурлаж, хуцаж, төрсөн хүү нь түүнийг "брэнд, ялтан" гэж өргөмжилжээ. Хадам аав нь Матрёнад маш их уурлаж эхлэхэд тэр хүүтэйгээ хамт Савелид очиж, тэнд ажиллаж байсан бөгөөд Демушка өвөөтэйгээ тоглож байв.

Нэг удаа Сэвели түүнд амьдралынхаа түүхийг ярьж өгчээ. Тэрээр бусад тариачидтай хамт үл нэвтрэх намагт ойд амьдардаг байсан бөгөөд газрын эзэн ч, цагдаа ч хүрч чадахгүй байв. Гэтэл нэг өдөр газрын эзэн тэднийг өөрт нь ирэхийг тушаагаад араас нь цагдаа явуулав. Тариачид дуулгавартай байх ёстой байв. Газрын эзэн тэднээс гарахыг шаардаж, тариачид тэдэнд юу ч байхгүй гэж хэлэхэд тэр тэднийг ташуурдахыг тушаажээ. Тариачид дахин дуулгавартай байх ёстой бөгөөд тэд газрын эзэнд мөнгөө өгчээ. Одоо жил бүр газрын эзэн тэднээс хураамж авахаар ирдэг болсон. Гэвч дараа нь газрын эзэн нас барж, өв залгамжлагч нь Германы менежерийг үл хөдлөх хөрөнгө рүү илгээв. Эхлээд германчууд нам гүм амьдарч, тариачидтай нөхөрлөж байв. Дараа нь тэр тэднийг ажилд тушааж эхлэв. Тариачид тосгоноосоо хот хүртэлх замыг тасалж байсан тул ухаан орж амжсангүй. Одоо та тэдэн рүү аюулгүй жолоодох боломжтой. Герман хүн эхнэр хүүхдээ тосгонд авчирч, тариачдыг хуучин газрын эзний дээрэмдсэнээс ч дор дээрэмдэж эхлэв. Тариачид түүнийг арван найман жилийн турш тэвчсэн. Энэ хугацаанд германчууд үйлдвэр барьж чаджээ. Тэгээд худаг ухахыг тушаав. Тэр ажилдаа дургүй байсан тул тариачдыг загнаж эхлэв. Тэгээд Савели болон түүний нөхдүүд үүнийг худагт ухсан нүхэнд ухсан. Үүний тулд түүнийг хүнд хөдөлмөрт илгээж, тэнд хорин жилийг өнгөрөөжээ. Тэгээд тэр гэртээ буцаж ирээд байшин барьжээ. Эрэгтэйчүүд Матрена Тимофеевнагаас эмэгтэй хүнийхээ амьдралын талаар үргэлжлүүлэн ярихыг хүсэв.

4-р бүлэг

Матрена Тимофеевна хүүгээ ажилд авав. Гэхдээ хадам ээж нь хүүхэдтэй их мөнгө олох боломжгүй тул түүнийг өвөө Савелид үлдээх хэрэгтэй гэж хэлэв. Тэгээд тэр Демушкаг өвөөдөө өгөөд өөрөө ажилдаа оров. Орой гэртээ буцаж ирэхэд Сэвели наранд нойрмоглож, хүүхдээ анзаараагүй бөгөөд гахайнууд түүнийг гишгэв. Матрена "бөмбөгөөр эргэлдэж", "өт хорхой шиг эргэлдэж, дуудаж, Демушкаг сэрээв - гэхдээ дуудахад хэтэрхий оройтсон байв." Жандармууд ирж, "Та тариачин Савелитай тохиролцож хүүхдийг алаагүй юм уу?" гэж байцааж эхлэв. Дараа нь эмч хүүхдийн цогцсыг онгойлгохоор ирсэн. Матреона түүнээс үүнийг хийхгүй байхыг гуйж, хүн бүр рүү харааж зүхэж, бүгд түүнийг ухаан алдсан гэж шийджээ.

Шөнөдөө Матрёна хүүгийнхээ авс дээр ирээд Савелийг тэнд харав. Эхлээд тэр түүн рүү хашгирч, үхэлд Демаг буруутгасан боловч дараа нь тэр хоёр залбирч эхлэв.

5-р бүлэг

Демушка нас барсны дараа Матрена Тимофеевна хэнтэй ч ярьсангүй, Савелия хараагүй, ажил хийсэнгүй. Тэгээд Савели Элсэн хийдэд наманчлахаар явав. Дараа нь Матрена нөхөртэйгээ хамт эцэг эх дээрээ очиж ажилдаа оров. Удалгүй тэр олон хүүхэдтэй болсон. Ингээд дөрвөн жил өнгөрчээ. Матреонагийн эцэг эх нь нас барж, хүүгийнхээ булшинд уйлахаар очжээ. Тэр булшийг цэвэрлэж, дээр нь дүрс байгаа бөгөөд Савели газар хэвтэж байгааг харав. Тэд ярилцаж, Матрена хөгшин хүнийг уучилж, уй гашууныхаа тухай түүнд хэлэв. Удалгүй Савели нас барж, түүнийг Демагийн дэргэд оршуулав.

Дахиад дөрвөн жил өнгөрчээ. Матрёна амьдралаа орхиж, бүхэл бүтэн гэр бүлийн төлөө ажилласан, зөвхөн хүүхдүүддээ гомдоогүй. Тэд тосгонд мөргөл үйлдэж, хэрхэн зөв амьдрахыг бурханлиг ёсоор зааж эхлэв. Тэрээр мацаг барих өдрүүдэд хөхөөр хооллохыг хориглов. Гэвч Матрена түүний үгийг сонссонгүй, хүүхдүүдээ өлсгөлөн үлдээснээс Бурхан түүнийг шийтгэсэн нь дээр гэж шийджээ. Тиймээс уй гашуу түүнд ирэв. Хүү Федотыг найман настай байхад хадам аав нь түүнийг хоньчин бүсгүйд өгчээ. Нэг удаа хүү хонь хариулдаггүй байсан бөгөөд тэдний нэгийг нь эм чоно хулгайлсан байна. Үүний тулд тосгоны дарга түүнийг ташуурдахыг хүсчээ. Гэвч Матрёна газрын эзний хөлд өөрийгөө шидэж, хүүгийнхээ оронд ээжийгээ шийтгэхээр шийджээ. Матреонаг сийлсэн. Орой нь хүүгээ хэрхэн унтаж байгааг харахаар ирэв. Маргааш өглөө нь тэр нөхрийнхөө хамаатан садандаа өөрийгөө харуулаагүй ч гол руу очоод уйлж, эцэг эхээ хамгаалахыг уриалж эхлэв.

6-р бүлэг

Тосгонд хоёр шинэ асуудал гарч ирэв: эхлээд туранхай жил ирлээ, дараа нь ажилд авах. Христийн Мэндэлсний Баяраар тэр цэвэрхэн цамц өмссөн тул хадам ээж Матронаг асуудалд нэрвэгдлээ гэж загнаж эхлэв. Тэгээд тэд нөхрөө элсүүлэхийг хүсчээ. Матреона хаашаа явахаа мэдэхгүй байв. Тэр өөрөө хоол иддэггүй, нөхрийнхөө гэр бүлд хамаг юмаа өгсөн, тэд ч бас түүнийг загнаж, хүүхдүүдийг нь ууртай хардаг, тэд илүү амтай байсан. Тиймээс Матрона "дэлхий даяар хүүхдүүдээ явуулах" шаардлагатай болсон тул тэд танихгүй хүмүүсээс мөнгө гуйжээ. Эцэст нь нөхрөө авч явсан бөгөөд жирэмсэн Матреона ганцаараа үлдэв.

7-р бүлэг

Нөхөр нь буруу цагт ажилд орсон ч түүнийг гэртээ харихад нь туслахыг хэн ч хүссэнгүй. Сүүлийн хэд хоног хүүхдээ тээж явсан Матрёна захирагчаас тусламж гуйхаар очжээ. Тэр шөнө хэнд ч хэлэлгүй гэрээсээ гарсан. Өглөө эрт хотод ирлээ. Захирагчийн ордны ачигч түүнийг хоёр цагийн дараа ирэхийг хичээгээрэй, тэгвэл захирагч түүнийг хүлээж авч магадгүй гэж хэлэв. Талбай дээр Матрена Сусанины хөшөөг хараад Савелийн тухай түүнд сануулав. Тэргэнцэр ордон руу явж, захирагчийн эхнэр гарч ирэхэд Матрёна өршөөл гуйн хөл рүү нь шидсэн. Энд түүний бие тавгүйрхэв. Урт зам, ядрах нь түүний эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлж, хүү төрүүлжээ. Захирагч түүнд тусалж, хүүхэд өөрөө баптисм хүртэж, түүнд нэр өгчээ. Дараа нь тэр Матренагийн нөхрийг ажилд авахаас аврахад тусалсан. Матреона нөхрөө гэртээ авчирсан бөгөөд гэрийнхэн нь түүний хөлд бөхийж, дуулгавартай байв.

8-р бүлэг

Тэр цагаас хойш тэд Матрёна Тимофеевнаг захирагчаар дуудаж байв. Тэр өмнөх шигээ амьдарч, ажиллаж, хүүхдүүдээ өсгөж эхлэв. Түүний нэг хүү аль хэдийн ажилд орсон. Матрена Тимофеевна аялагчдад хэлэхдээ: "Эмэгтэйчүүдийн дунд аз жаргалтай эмэгтэйг хайх нь чухал биш" гэж хэлэхдээ: "Эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүрүүд, бидний хүсэл зоригоор хаягдсан, Бурханаас гээгдүүлсэн!"

Сүүлийн

Аялагчид Ижил мөрний эрэг дээр очиж тариачид хадлангийн талбайд хэрхэн ажиллаж байгааг харав. "Бид удаан ажиллаагүй байна, хадцгаая!" - гэж тэнүүлчид нутгийн эмэгтэйчүүдээс асуув. Ажлын дараа тэд хадлан дээр амарч суув. Гэнэт тэд харав: голын дагуу гурван завь хөвж, хөгжим эгшиглэж, үзэсгэлэнтэй хатагтай нар, хоёр сахалтай ноёд, хүүхдүүд, хөгшин хүн сууж байна. Тариачид тэднийг хармагцаа тэр даруйдаа улам шаргуу ажиллаж эхлэв.

Хуучин газрын эзэн эрэг дээр гарч, хадлангийн талбайг бүхэлд нь тойрон алхав. "Тариачид бөхийж, газрын эзний өмнө нярав нь чөтгөр шиг бужигнаж байв." Тэгээд газрын эзэн тэднийг ажил гэж загнаж, аль хэдийн хурааж авсан, аль хэдийн хатсан өвсийг хатаахыг тушаав. Хөгшин газрын эзэн яагаад тариачидтай ингэж харьцсаныг аялагчид гайхаж байв, учир нь тэд одоо эрх чөлөөтэй хүмүүс бөгөөд түүний захиргаанд байдаггүй. Өвгөн Влас тэдэнд хэлж эхлэв.

"Манай газрын эзэн онцгой, асар их хөрөнгөтэй, чухал цол хэргэмтэй, язгууртан гэр бүл, үргэлж хачин, тэнэг байсан." Гэтэл хамжлагат ёсыг халсан ч итгэсэнгүй, өөрийгөө хуурч байна гэж шийдээд, энэ тухай засаг даргыг хүртэл загнаж, орой болоход цус харвасан. Хөвгүүд нь түүнийг өв залгамжлалгүй болгож магадгүй гэж айж, газар эзэмшигч нь тэдний эзэн хэвээр байгаа мэт урьдын адил амьдрахаар тариачидтай тохиролцов. Зарим тариачид газар эзэмшигчид үргэлжлүүлэн үйлчлэхийг баяртайгаар зөвшөөрсөн боловч олонхи нь зөвшөөрөөгүй. Жишээлбэл, тэр үед даамал байсан Влас өвгөний "тэнэг тушаал"-ыг яаж биелүүлэхээ мэдэхгүй байв. Дараа нь өөр нэг тариачин даамал болгохыг хүсч, "хуучин тушаал явав". Тариачид цугларч, эзний тэнэг тушаалыг инээлдэв. Жишээлбэл, далан настай бэлэвсэн эмэгтэйг зургаан настай хүүтэй гэрлүүлж, түүнийг дэмжиж, шинэ байшин барихыг тушаажээ. Тэрээр үнээний байшингийн хажуугаар өнгөрөхдөө бүү гомдохыг тушаав, учир нь тэд газрын эзнийг сэрээдэг.

Гэвч эзэндээ дуулгавартай байхыг хүсээгүй, тэр байтугай бусад тариачдыг дуулгавартай гэж зэмлэсэн тариачин Агап байв. Нэг удаа тэр гуалин бариад явж байтал эзэн таарав. Газрын эзэн гуалин нь өөрийнх нь ой мод байсныг мэдээд Агапыг хулгай хийсэн гэж зэмлэж эхлэв. Гэвч тариачин тэссэнгүй, газрын эзэн рүү инээж эхлэв. Өвгөн дахиад л цус харвасан, одоо үхнэ гэж бодсон ч Агапыг дуулгаваргүй гэж шийтгэх зарлиг гаргажээ. Өдрийн турш залуу газрын эзэд, тэдний эхнэр, шинэ нярав, Влас нар Агап руу явж, Агапыг дүр эсгэхийг ятгаж, түүнд шөнөжин дарс уулгав. Маргааш өглөө нь жүчээнд цоожлоод зодуулсан юм шиг орилохыг тушаасан ч үнэндээ архи уугаад сууж байсан. Газрын эзэн итгэж, тэр ч байтугай тариачинд өрөвдөж байв. Зөвхөн Агап л ийм их архи ууж байгаад орой нь үхсэн.

Тэнүүлчид хөгшин газрын эзнийг харахаар явав. Тэрээр хөвгүүд, бэрүүд, хашааны тариачидаар хүрээлүүлэн сууж, өдрийн хоол иддэг. Тэрээр тариачид удахгүй эзнийхээ өвсийг цуглуулах эсэхийг асууж эхлэв. Шинэ нярав өвсийг хоёр өдрийн дотор тайлна гэж түүнд баталж, тариачид эзэнээсээ хаашаа ч явахгүй, тэр бол тэдний эцэг, бурхан гэж мэдэгдэв. Энэ яриа газрын эзэнд таалагдсан боловч гэнэт нэгэн тариачин олны дунд инээж байгааг сонсоод буруутанг олж шийтгэхийг тушаав. Даамал явсан бөгөөд тэр өөрөө өөрийгөө ямар байх ёстой гэж бодов. Тэр тэнүүлчдээс тэдний нэг нь хүлээн зөвшөөрнө гэж асууж эхлэв: тэд танихгүй хүмүүс, эзэн тэдэнд юу ч хийж чадахгүй. Гэвч аялагчид зөвшөөрөөгүй. Тэгтэл няравын загалмайлсан эцэг, зальтай хүүхэн эзнийхээ хөлд унаж, ганц тэнэг хүү нь инээж байна гэж халаглаж, загнуулахгүй байхыг эзнээс гуйв. Барин өрөвдөв. Тэгээд унтаад унтаж байхдаа үхсэн.

Баяр - бүх дэлхийн төлөө

Оршил

Тариачид амралтаа зохион байгуулж, бүх эд хөрөнгө ирж, шинэ эрх чөлөөгөө тэмдэглэхийг хүсчээ. Тариачид дуу дуулжээ.

I. Гашуун цаг - гашуун дуунууд

Хөгжилтэй. Энэ дуунд эзэн нь тариачнаас үнээ авч, Земствогийн шүүх тахиа авч, хаан хөвгүүдийг элсүүлж, эзэн охидыг өөртөө авч явсан гэж дуулдаг. "Ард түмэн ариун Орост амьдрах нь гайхамшигтай!"

Корви. Хөөрхий тариачин Калинушка зодуулсны улмаас нуруугаараа шархадсан, өмсөх ч юмгүй, идэх ч юмгүй. Түүний олсон бүх зүйлийг эзэнд нь өгөх ёстой. Амьдралын цорын ганц баяр баясгалан бол таверанд ирж согтуурах явдал юм.

Энэ дууны дараа тариачид корвэйд байх ямар хэцүү байсныг бие биедээ ярьж эхлэв. Тэдний эзэгтэй Гертруд Александровна тэднийг хайр найргүй зодохыг тушааж байсныг нэг хүн дурсав. Тариачин Викентий дараах сургаалт зүйрлэлийг хэлэв.

Үлгэр жишээ ламын тухай - үнэнч Иаков. Дэлхий дээр нэгэн газрын эзэн амьдардаг байсан, маш харамч, бүр охиноо гэрлэхдээ хүртэл хөөж явуулсан. Энэ эзэн нь үнэнч зарц Яковтой байсан бөгөөд түүнийг амь наснаасаа илүү хайрладаг бөгөөд эзэндээ таалагдахын тулд бүх зүйлийг хийдэг байв. Яков эзгээсээ юу ч гуйдаггүй байсан ч түүний ач хүү өсч том болоод гэрлэхийг хүсдэг байв. Зөвхөн эзэн нь сүйт бүсгүйд дуртай байсан тул Яковын зээ хүүг гэрлэхийг зөвшөөрөөгүй, харин түүнийг ажилд авчээ. Яков эзнийхээ өшөөг авахаар шийдсэн бөгөөд зөвхөн түүний өшөө авалт нь амьдрал шиг боол байв. Мастерын хөл өвдөж, алхаж чадахгүй болжээ. Яков түүнийг өтгөн ойд аваачиж, нүднийх нь өмнө өөрийгөө дүүжлэв. Эзэн бүтэн шөнийг жалганд өнгөрөөж, өглөө нь анчид түүнийг олжээ. Тэр харсан зүйлээсээ огт сэргэсэнгүй: "Эрхэм ээ, чи шүүлтийн өдөр хүртэл санаж байх үлгэр жишээ боол, үнэнч Иаков байх болно!"

II. Тэнүүлчид ба мөргөлчид

Дэлхий дээр янз бүрийн мөргөлчид байдаг. Тэдний зарим нь хэн нэгний зардлаар ашиг олохын тулд зөвхөн Бурханы нэрийн ард нуугдаж байдаг, учир нь мөргөлчдийг аль ч гэрт хүлээн авч, хооллох заншилтай байдаг. Тиймээс тэд ихэвчлэн сайн идэж, ямар нэгэн зүйл хулгайлах боломжтой баян байшинг сонгодог. Гэхдээ тариачны гэрт Бурханы үгийг авчирдаг жинхэнэ мөргөлчид бас байдаг. Ийм хүмүүс хамгийн ядуу байшинд очдог бөгөөд ингэснээр Бурханы өршөөл түүнд буух болно. "Хоёр том нүгэлтний тухай" түүхийг удирдаж байсан Ионушка ч бас ийм мөргөлчдийн нэг юм.

Хоёр том нүглийн тухай. Атаман Кудеяр бол дээрэмчин байсан бөгөөд амьдралынхаа туршид олон хүнийг алж, дээрэмдэж байжээ. Гэвч мөс чанар нь түүнийг маш их зовоож, идэж ч чадахгүй, унтаж ч чадсангүй, зөвхөн хохирогчдоо санаж байв. Тэрээр бүхэл бүтэн бүлэглэлийг тарааж, Их Эзэний булшинд залбирахаар явав. Тэр тэнүүчилж, залбирч, наманчилдаг ч энэ нь түүнд амаргүй байдаг. Нүгэлт хүн эх орондоо буцаж ирээд олон зуун жилийн настай царс модны дор амьдарч эхлэв. Нэгэнт л хүний ​​амийг хөнөөж байсан хутгаараа царс модыг огтол гэсэн дууг сонсвол бүх нүгэл нь өршөөгдөнө. Өвгөн хэдэн жил ажилласан боловч царс модыг огтолж чадаагүй. Нэгэн удаа тэр Пан Глуховскойтой уулзсан бөгөөд түүний тухай тэд түүнийг харгис хэрцгий, муу хүн гэж хэлсэн. Ахлагч юу хийж байгааг тогоо асуухад нүгэлтэн нүглээ цагаатгахыг маш их хүсч байгаагаа хэлэв. Пан инээж эхлэв, хэдийгээр олон хүний ​​амьдралыг сүйрүүлсэн ч мөс чанар нь түүнийг огт зовоогоогүй гэж хэлэв. "Даяачинд нэгэн гайхамшиг тохиолдов: тэр уур хилэнгээ мэдэрч, Пан Глуховский рүү гүйж, зүрх рүү нь хутга зоов! Яг одоо цуст тогоо эмээл дээр унаж, асар том мод нурж, цуурай бүх ойг доргиов. Тиймээс Кудеяр нүглийн төлөө залбирав.

III. Хуучин, шинэ аль аль нь

"Язгууртны нүгэл их" гэж тариачид Ионы түүхийн дараа ярьж эхлэв. Харин тариачин Игнатий Прохоров: "Агуу, гэхдээ тэр тариачны гэмийн эсрэг байх ёсгүй" гэж эсэргүүцэв. Тэгээд тэр дараах түүхийг өгүүлэв.

Тариачин нүгэл. Бэлэвсэн адмирал эр зориг, эр зоригийн төлөө хатан хаанаас найман мянган сүнсийг хүлээн авсан. Адмирал үхэх цаг ирэхэд тэрээр даргыг дуудаж, түүнд бүх тариачдад чөлөөтэй хэвтэж байсан авдар өглөө. Түүнийг нас барсны дараа холын хамаатан нь ирж, хошуунд алтан уулс, эрх чөлөөг амлаж, тэр авсыг гуйв. Тиймээс найман мянган тариачин эзний боолчлолд үлдэж, дарга хамгийн ноцтой нүгэл үйлджээ: тэр нөхдөөсөө урвасан. "Тэгэхээр тариачны нүгэл энд байна! Үнэхээр аймшигтай нүгэл! эрчүүд шийдсэн. Дараа нь тэд "Өлсгөлөн" дууг дуулж, газрын эзэд, тариачдын нүглийн талаар дахин ярьж эхлэв. Одоо диконын хүү Гриша Добросклонов хэлэхдээ: "Могой могой төрүүлэх бөгөөд дэмжлэг нь газрын эзний нүгэл, азгүй Иаковын нүгэл, Глебийн нүгэл төрүүлсэн! Ямар ч дэмжлэг байхгүй - газар өмчлөгч байхгүй, хичээнгүй боолыг гогцоонд аваачсан, дэмжлэг байхгүй - амиа хорлосон муу санаатнаасаа өшөө авдаг хашаа байхгүй, дэмжлэг байхгүй - Орост шинэ Глеб байхгүй болно. '! Хүүгийн яриа бүгдэд таалагдаж, түүнд эд баялаг, ухаалаг эхнэртэй болохыг хүсч эхэлсэн боловч Гриша түүнд эд баялаг хэрэггүй, харин "тариачин бүр бүх ариун Орост чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдардаг" гэж хариулав.

IV. сайхан үед сайхан дуунууд

Өглөө нь аялагчид унтжээ. Гриша болон түүний ах аавыгаа гэртээ аваачиж, замдаа дуу дуулжээ. Ах нар аавыгаа унтуулахад Гриша тосгоноор зугаалахаар явав. Гриша семинарт сурдаг, тэнд хоол муутай, тиймээс тэр туранхай. Гэхдээ тэр өөрийнхөө тухай огт боддоггүй. Түүний бүх бодлыг зөвхөн төрөлх тосгон, тариачны аз жаргал эзэлдэг. "Хувь тавилан түүнд алдар суут замыг бэлтгэсэн, ард түмний зуучлагч, хэрэглээ, Сибирийн чанга нэр". Гриша зуучлагч байж, эгэл жирийн ард түмэн, эх орныхоо төлөө санаа тавьж чаддаг учраас баяртай байна. Долоон эр эцэст нь аз жаргалтай эрийг олсон боловч тэд энэ аз жаргалын талаар тааварласангүй.