Өмнөд Фетагийн үдэш дээр хадлан дээрх шүлгийн дүн шинжилгээ. "Өмнөд шөнө хадлан дээр" шүлэг Фет Афанасий Афанасьевич Урд шөнө өвсний овоон дээр

Афанасий Афанасьевич Фет

Өмнө зүгийн шөнө хадлан дээр
Би огторгуйд нүүрээ хэвтүүлэн,
Найрал дуу нь гэрэлтэж, амьд, найрсаг байв.
Эргэн тойрон тархаж, чичирч байна.

Дэлхий, тодорхойгүй чимээгүй зүүд шиг,
Мэдэхгүй хорвоог орхисон
Би диваажингийн анхны оршин суугчийн хувьд,
Нүүрэн дээрх нэг нь шөнийг харсан.

Би шөнө дундын ангал руу гүйв
Эсвэл олон одод над руу гүйсэн үү?
Хүчирхэг гарт байгаа юм шиг санагдав
Энэ ангалын дээгүүр би өлгөгдсөн.

Мөн бүдгэрч, төөрөгдөлтэйгээр
Би нүдээрээ гүнийг хэмжсэн,
Би хором мөч бүрт
Бүх зүйл эргэлт буцалтгүй байдаг.

1857 оны шүлгийн гүн ухаан, бясалгалын сэтгэл хөдлөл нь түүнийг Тютчевын "Мөрөөдөл"-тэй ойртуулдаг. Уянгын нөхцөл байдал нь мөн адил төстэй бөгөөд энэ нь баатарыг шөнийн элемент рүү оруулж, түүнд орчлон ертөнцийн нууцыг илчилдэг. Хоёр зохиолч хоёулаа ангалын дүр төрхтэй байдаг: Тютчевын хувилбарт галт хязгааргүй байдал нь уянгын "бид" -ийн "шидэт завь" -ыг хүрээлж, хүмүүс сансар огторгуйн болон эмх замбараагүй зарчмуудын хоорондох асар том сөргөлдөөний гэрч болдог. Шинжилгээнд хамрагдсан бүтээлд Тютчевын дууны шүлгийн эмгэнэлт нөхцөл байдал дутагдаж байна. "Нойргүй харанхуй" нь Фетовын баатарт ямар мэдрэмжийг төрүүлдэг вэ?

Гол дүр төрх нь бодит амьдралын нөхцөл байдлын дүрслэлээс өмнө байдаг: хадлан дээр сууж буй уянгын сэдэв нь тод одтой тэнгэрийн өргөн панорама руу харж байна. Сүүлийнх нь "гэрэлтэгчдийн найрал дуу" гэсэн зүйрлэлээр тодорхойлогддог: энэ хэллэг нь өөрөө болон зэргэлдээх эпитетүүд нь селестиел ландшафтын утга учиртай, өндөр эмх цэгцтэй байдлыг илтгэнэ.

Гаднах байдлаараа хөдөлгөөнгүй хэвээр байгаа баатар нь зүйрлэлийн түвшинд хэд хэдэн өөрчлөлтийг мэдэрдэг. Бодит хуурай газрын орон зай тогтворгүй болж, бараг алга болдог. Ажиглагч ердийн дэмжлэгээ алдсан тул үл мэдэгдэх хүмүүстэй "нүүр тулсан" уулздаг. Ганцаардлын байдал, туршлагын хурц шинэлэг байдлыг диваажингийн "анхны" бөгөөд цорын ганц оршин суугчтай харьцуулах замаар дамжуулдаг.

Гурав дахь бадаг тоглоомыг орон зайгаар үргэлжлүүлнэ. Уянгын сэдэв нь "шөнө дундын ангал" руу хурдан ойртохыг мэдэрдэг. Ажиглагч өөрчлөлтийн үр дүнг засдаг боловч энэ нь хэрхэн болсныг тодорхойлж чадахгүй. Тодорхойгүй замналыг ойлгохгүйгээр хүн дахин өөрийн мэдрэмж дээр анхаарлаа хандуулдаг: тэр гайхалтай "хүчирхэг гар" -аар барьсан ангалын дээгүүр өлгөөтэй байх шиг байна.

Эцсийн дөрвөлжинд хурдацтай хөдөлгөөн нь хязгааргүй гүн рүү удаан уруудах замаар солигддог. Төгсгөл нь эргэлзээ төрүүлэхгүй бөгөөд төөрөлдсөн, ухаангүй баатрын дүрэх үйл явцыг хөгжлийн шатанд үлдээдэг.

Ангалын хийсвэр ангиллын утгын тухай асуултыг уянгын "Би" -ийн сэтгэл хөдлөлийн тайлбартай холбон авч үзэх хэрэгтэй. Энд өөрийн эрхгүй айдас хоёрдогч бөгөөд баяр баясгалан нь гол хариу үйлдэл болдог: илчлэлт хэлбэрээр гарч ирсэн дэлхийн агуу байдал нь эргэцэгчийг баярлуулдаг. Тухайн үед бичсэн "Чи ямар үхээгүй вэ, мөнгөн шөнө ..." бүтээлд эерэг мэдрэмжийг илүү тод илэрхийлсэн. "Очир алмааз шүүдэр"-ээр чимэглэсэн тансаг ландшафт нь баатар-ажиглагчийн сэтгэлийг хөдөлгөж, урам зориг өгдөг.

A. Fet - "Өмнөд шөнө хадлан дээр ..." шүлэг.

Шүлгийн гол сэдэв бол орчлон ертөнцтэй ганцаараа хүн юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь уянгын баатартай дайсагналцдаггүй: энд шөнө "гэрэлтэй", найрсаг, "гэрлийн найрал дуу" нь "амьд, найрсаг" юм. Уянгын баатар эргэн тойрон дахь ертөнцийг эмх замбараагүй байдал биш, харин эв найрамдал гэж үздэг. Сансарт шумбахдаа тэрээр "диваажингийн анхны оршин суугч" мэт санагддаг. Эндхийн байгаль хүнтэй салшгүй холбоотой. Мөн баатар түүнтэй бүрэн нийлдэг. Түүгээр ч барахгүй энэ хөдөлгөөн нь харилцан чиглэсэн: "Би шөнө дундын ангал руу яарав уу, эсвэл олон одод над руу яарав уу?" Шүлэг нь "гэрэлтэгчдийн найрал дуу, элэгтэй, найрсаг", дэлхий "дуугүй", шөнө "нүүрээ" баатарт илчилдэг гэсэн дүрслэлээр дүүрэн байдаг. Тиймээс яруу найрагчийн уянгын сэтгэлгээ нь өөдрөг үзэлтэй байдаг: Сансар огторгуйд орохдоо тэрээр төөрөгдөл, таашаал, амьдралыг нээгчийн баяр баясгалантай мэдрэмжийг мэдэрдэг.

Энд хайсан:

• хадлан дээр шөнө өмнөд анализ
• өмнөд шөнө хадлан дээрх шүлгийн дүн шинжилгээ
• шүлгийн өмнөд дүн шинжилгээ хийх шөнө өвсөн дээр

Өмнө зүгийн шөнө хадлан дээр
Би огторгуйд нүүрээ хэвтүүлэн,
Найрал дуу нь гэрэлтэж, амьд, найрсаг байв.
Эргэн тойрон тархаж, чичирч байна.

Дэлхий, тодорхойгүй чимээгүй зүүд шиг,
Мэдэхгүй хорвоог орхисон
Би диваажингийн анхны оршин суугчийн хувьд,
Нүүрэн дээрх нэг нь шөнийг харсан.

Би шөнө дундын ангал руу гүйв
Эсвэл олон одод над руу гүйсэн үү?
Хүчирхэг гарт байгаа юм шиг санагдав
Энэ ангалын дээгүүр би өлгөгдсөн.

Мөн бүдгэрч, төөрөгдөлтэйгээр
Би нүдээрээ гүнийг хэмжсэн,
Би хором мөч бүрт
Бүх зүйл эргэлт буцалтгүй байдаг.

Илүү олон шүлэг:

1. Үгүй ээ, уруу таталтанд бүү итгээрэй - Бурханы бүтээл үхсэн хүчний зууралдсаар мөхөж, харалган хувь тавилан бидэнд заналхийлж байна. Би далайн манан дунд дайсагнасан сэтгэл татам бүх тоглоомыг харсан; Би үнэндээ биш ...
2. Шөнөдөө мартагддаггүй хүн бүр хамгийн холын - баяр баясгалан, гунигтай аль алинд нь хүсэл тэмүүлэл, дургүйцлийн шивнэхийг ч сонсож чадна. Шөнөдөө дуу чимээ цааш нисдэг. Галт тэрэгнүүд илүү чанга байна. Хоосон шөнийн нийтлэл дээр ...
3. Тэнгэр биш - агааргүй бөмбөгөр Байшингийн нүцгэн цагаан дээр, Юм, царайнаас хэн нэгэн хайхрамжгүй бүрээсийг тайлсан мэт. Харанхуй бол гэрлээс сүүдэр мэт, Гэрэл нь ...
4. Энд Сена маш гүехэн далайд урсдаг. Загас агнуурын Хонфлер дахь модон сүм. Гэхдээ хонгил биш, харин хөлөг онгоцны хавирга нь дээшээ өргөгдсөн байдаг. Тэд живсэн загасчдын төлөө залбираагүй гэж үү? ...
5. Бохир тэнгэрт "Шоколад ба какао" гэсэн туяагаар товойлгон ногоон үсгүүд товойлгон, сүүлээ дарсан муур шиг машинууд "Өө, мяу! мяу!" Архаг шүүртэй хар моднууд тэнгэрээс улаан өнгийг шүүрэв ...
6. Эцсийн шүүлт болж, нүд нь гялалзаж, Архангай нүгэлтнүүдийн сүнсийг авч явав, Тэд түүний араас гүйж, уйлж, богино зам нь тэдэнд хол мэт санагдана. Тэр тамын хар ангалын өмнө зогсов. "Чи тэгэхгүй...
7. Шөнийн дараа шөнө унав, Найз минь саран дээр суугаад толинд хардаг. Цонхны гадна талд лаа хоёр дахин асч, толин тусгал нь шувуу шиг од, үүлсийн хооронд өлгөөтэй байна. "Өө, санаж байна ...
8. Хаврын нойрмоглогчид нойрмоглож, гэрэлтсэн зүүдэнд ордог. Шөнөдөө горхи урсдаг. Голын шуугиантай яриа халуун байна. Голт борууд сарны цээрлэлд уйлж байна. Элсний дохиолол инээж буй нүд. Туульсын давалгааны сарны мөр....
9. Чи сэрүүн байна уу? Дөнгөлсөн харцаа нээ, Тэнд, дэлхийн захаас цааш, Сарны уулсын сэнтий бий, Хорвоо ертөнц гэрэлтэж, Унтаа индранил шиг... Чамайг яах вэ! Олон хатгуурт могой Бүх замдаа...
10. Ром номин өнгөтэй шөнө амарч байна. Сар мандаж, түүнийг эзэмдэн, Унтаж буй хот эзгүй, сүр жавхлантай, Түүнийг чимээгүй алдар суугаараа дүүргэв ... Ром туяанд ямар сайхан унтдаг вэ! Рима түүнтэй хэрхэн холбоотой болсон ...

Фетийн шүлэгт гол сэдэв нь шөнийн сэдэв юм. Энэ сэдэв нь гол романтикуудын нэг юм. Гэсэн хэдий ч, жишээлбэл, Тютчевын хувьд шөнө бол аймшигтай зүйл бөгөөд М.Лермонтовын "Би ганцаараа зам дээр гардаг" шүлэгт шөнийн цагаар уянгын баатар бүхэл бүтэн уйтгар гунигийг мэдэрдэг. Мөн А.Фетийн уянгын баатар шөнө юу туулж байна вэ?

Үйл явдал өмнөд шөнө болдог. Баатар хадлан дээр хэвтэж, шөнийн тэнгэрийг гайхшруулж, түүнийг анх удаагаа ийм нууцлаг, амьд, ер бусын хардаг. Энэхүү тайлбарыг аллитераци дагалддаг - "с" ба "л" гийгүүлэгч авианы давталт, эдгээр нь Оросын яруу найрагт шөнийн дүрслэл, сарны туяаг үргэлж дагалддаг дуу чимээ юм.

Фетийн хувьд ердийн зүйл болох энэ шүлэгт уянгын хуйвалдаан нь зөрчилдөөний үндсэн дээр биш - энэ нь байхгүй - харин мэдрэмжийг нэмэгдүүлэх, байршуулах үндсэн дээр хөгждөг. Уянгын зохиолын үндэс нь нислэгийн сэдэл юм.

Хадлан нь баатар одод, тэнгэр рүү нүүж буй өдөр тутмын амьдралыг бэлэгддэг: "Шөнө дундын ангал руу гүйв, эсвэл олон одод над руу гүйв". Түүнд газар дэлхий "ул мөргүй тэнүүчлэх" мэт санагдаж, ёроолгүй шөнийн тэнгэрт улам бүр ойртож байв. Баатар түүнийг ямар нэгэн зүйл дэмжиж, халамжилж байгааг мэдэрдэг. Хэдий хөл доороос нь газар явсан ч тэр аюулыг мэдэрдэггүй. Түүнийг хамгаалж, халамжилдаг "хүчирхэг гарт" байгаа мэт. Энэ бол Тэнгэрлэг хүчний оршихуйн мэдрэмж юм. Дөрөв дэх бадаг нь өөр сэтгэл санааг илэрхийлдэг. Хэрэв өмнө нь уянгын баатар аюулгүй байдал, анхаарал халамж, биширлийн мэдрэмжийг мэдэрч байсан бол одоо сэтгэлийн хөөрөл, баяр баясгалангийн мэдрэмж төрж байна. Баатар материаллаг бүрхүүлээ алдаж, хөнгөн байдал гарч, үл мэдэгдэх, нууцлаг ангал руу живдэг бололтой. Энэ нь тэнгэрийн гүн, орон зайн хязгааргүй байдлыг өөртөө шингээдэг.

Энэ шүлэгт яруу найргийн ертөнц урган гарч ирдэг. Энэ нь үзэсгэлэнтэй, эв нэгдэлтэй (энэ нь бараг зөв иамбикийг ашиглахыг онцолсон бөгөөд зөвхөн сүүлийн бадагт пиррикийн тоо огцом нэмэгдсэн нь бидний дээр бичсэн уянгын баатрын шинэ мэдрэмжийг илэрхийлдэг), учир нь Түүний доторх бурханлаг зарчим - баатар нь тэнгэрийн шөнийн гүнд ямар нэгэн хүчтэй, ер бусын зүйл байгааг мэдэрдэг. Тиймээс байгаль амьд байгаа нь "оддын найрал дуу", "дэлхийг зөөвөрлөсөн", "оддын цэргүүд яаран гүйж байв" гэсэн зүйрлэл, дүрслэл, эпитетүүдээр нотлогддог. Энэ яруу найргийн ертөнцөд зөвхөн уянгын баатар, орчлон ертөнц бий. Уянгын баатар эргэцүүлэн боддог, тэр гаднаасаа идэвхгүй боловч гоо үзэсгэлэнг хараад зүрх нь чичирдэг. Шүлэг нь дэлхийн өмнө баясах мэдрэмжээр дүүрэн байдаг - энэ бол түүний санаа юм.
Шүлэг нь хүний ​​мэддэггүй, мэдэрдэггүй тэнгэрлэгийн агуу агуу байдлыг илчилж, орчлон ертөнц, сансар огторгуйн хязгааргүй байдлын тухай бодоход хүргэдэг. Энэ бол Фетийн үдшийн сэдвийг задлах онцлог юм.

1857 оны эхээр бичигдсэн, анхны хүнээр бичсэн уран зохиол, уянгын агуулгатай. Дөрвөн дөрвөлжин хэсгээс бүрдэнэ. Энэ сэдэв нь шөнийн тэнгэрийн дүрслэл, түүний өмнө мэдэрсэн ажиглагчийн мэдрэмж юм. Уг бүтээлд тийм өрнөл байдаггүй бөгөөд сэтгэл санаа нь философийн шинж чанартай байдаг.

Шүлгийг нөхцөлт байдлаар хоёр дөрвөлжин хоёр хэсэгт хувааж болно. Эхэндээ тухайн үйл явдал өрнөж буй шөнийн шинж чанарыг дүрсэлсэн байдаг. Яруу найрагч хадлангийн бэлд хонов. Тэнгэр цэлмэг, эргэн тойронд анир чимээгүй, сүнс байхгүй - эргэн тойронд тархаж буй гэрэлтүүлэгчдийн найрал дууг харахад юу ч саад болохгүй. Хоёрдахь хэсэгт ажиглагч өөрөө, танилцуулсан зургийн сэтгэгдэл дор түүний туршлагад анхаарлаа хандуулав.

Уг бүтээлд зүйрлэлийг хэд хэдэн удаа ашигласан: тэнгэрт цацагдсан оддыг найрал дуутай зүйрлэдэг, дэлхийг бүдэг зүүд шиг дуугүй гэж нэрлэдэг. Тэнгэр бол далайн гүн юм шиг ажиглагдсан үзэгдлээс хүлээн авсан "гүн" гэсэн сэтгэгдлийг Фет онцлон тэмдэглэв. Хэд хэдэн удаа тэнгэрийг ангал гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнд зохиолч улам бүр эргэлт буцалтгүй "живдэг". Тэрээр хүчирхэг гарт баригдсан энэ ангалын дээгүүр унжсан бололтой. Аажмаар нойрмоглож буй зохиолч оддын зүг яаран гүйж байна уу, эсвэл одод түүн рүү яаран ирж байна уу гэдэгт эргэлздэг.

Яруу найрагчийн гол сэтгэгдэл бол дэлхийн ажиглагдаж буй дүр төрхийг гайхшруулах явдал байв. "Бүдгэрч, будлиантай" тэрээр тэнгэрийн гүнийг нүдээрээ хэмждэг.

Одоо шүлгийн албан ёсны талын тухай. Дөрвөлжин бүрийг хоёр хос бүлэгт хуваадаг. Хос бүрийн эхний мөр нь логикийн хувьд онцолсон бол хоёр дахь нь бага стресстэй байна. Ихэнх мөрүүдийг сонгодог иамбик тетраметрийн хэв маягийн дагуу хоёр талт тоолуураар барьсан бөгөөд өргөлттэй мөрийн төгсгөлд нэмэлт есдүгээр үеийг нэмдэг. Энэ нь тетраметр ба хоёр талт байна, учир нь мөр нь хоёр өргөлттэй болон онцгүй үгийн дөрвөн ижил дараалалтай байдаг:

Зуун дээр - гэ се - он гэхдээ - хэний ю (жной)

Нүүрээ - чинийх - миний хувьд - хэвтэж байна.

Иамбик хэмжээ нь эдгээр дараалал бүрт хоёр дахь үе дээр стресс байгааг илтгэнэ.

Мөн найрал дуу - гэрэлтэж - амьд, найрсаг (жный)

Эргэн тойронд - раски - нувшис - чичирлээ.

Хэмжээ нь зөвхөн гурав дахь терсетийн эхний мөрөнд зөрчигддөг. Ийнхүү зохиолч шөнийн дүрслэлээс өөрийн туршлага руу нэгэн төрлийн шилжилт хийж, сонсогчдын анхаарлыг энэ шилжилт дээр төвлөрүүлжээ.

2-р шүлгийн дүн шинжилгээ

А.А.Фетийн бичсэн "Ландшафтын ертөнц" дууны үг нь ландшафтын тойм зураг, уянгын баатрын хувийн туршлагыг хослуулсан гайхалтай хослол юм.

Зохиогч “Өмнөд шөнө өвсөн дээр” шүлэгт байгаль хүнтэй холилдохгүй бол оршин тогтнох боломжгүй гэсэн санааг онцолсон байдаг. Эргэн тойрон дахь ертөнц ба баатар хоёрын хоорондын харилцаа бие биетэйгээ ердийн харьцахаас эхэлдэг. Яруу найрагч ганцаардмалдаа төрөлх нутгийнхаа сайхныг биширдэг. Шөнийн хөшигний дэвсгэр дээр зохиолч хязгааргүй гялалзсан орон зайд орж, бодит ба нууцлаг ертөнцийн хооронд бараг мэдрэгдэхүйц шугамыг хадгалдаг. Шөнийн харанхуйн дунд хуурай өвсний дундаас зохиолч оддын тууралт эцэс төгсгөлгүй урсгалаар бүрхэгдсэн тэнгэрийг үзэх дуртай. Уянгын баатар өөрийг нь зовоож буй оршихуйн утга учрыг уншигчидтай хуваалцдаг. Тэрээр байгальтайгаа нэгдмэл хэвээр үлдэж, харанхуй төгсгөлгүй ангалын бөөмс мэт санагддаг.

A. A. Fet нь "найрал чичирч", "дэлхийг зөөвөрлөсөн" гэсэн дүрслэлийг ашиглан байгальд хүний ​​шинж чанарыг өгдөг. Байгалийн хуулиудыг хайрлах, ойлгох нь уянгын баатар туйлын оюун санааны зохицолд хүрч, шөнийн тэнгэрт танил боловч нууцлаг оддын багцаас шинэ зүйлийг олж харсан мэт дотоод ертөнцөө илчлэхэд хүргэсэн.

"Гэрэлтэнгүүдийн найрал дуу", "Дэлхий зүүд шиг", "диваажингийн анхны оршин суугч шиг" зэрэг харьцуулалт нь зохиолыг хөгжүүлж, шүлгийн сэдэв, гол санааг тодорхойлоход туслах дүр төрхийг сэргээдэг. . Хүн бүр хадлан, шөнийн цагаар аль алинд нь хүрдэг тул баатрын байдал олон хүнд ойрхон байна. Түүгээр ч барахгүй, хэрэв хүн байгальд, түүний аливаа илрэлд хайхрамжгүй хандвал тэр ижил төстэй сэтгэл хөдлөлийн байдал, гүн гүнзгий сэтгэхүйг мэдрэх болно. "Чимээгүй газар", "тодорхой мөрөөдөл" гэсэн үгс нь яруу найрагч яг одоо бодит байдлыг мэдэрдэггүй, зөвхөн дээрх орон зайг өөр утгаар дүүргэсэн, өндөр ач холбогдолтой гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог.

Шүлэг нь өөдрөг үзэлтэй. Түүний амьдралыг хайрлах хайр, эргэн тойрон дахь бүх амьд зүйлд хайхрамжгүй ханддагийг та мэдрэх болно. Зохиогчийн байр суурь тодорхой байна. Байгалийн юмс үзэгдлүүдэд хандсанаар, өөрөөр хэлбэл тэнгэрт ердийн байдлаар хандах, байгальтай ганцаардах замаар хүн гадаад ертөнцтэй харилцан яриа өрнүүлж, амьдралын гүн ухаанд нэвтэрч, дотоод сэтгэлээ илчилж чаддаг. мөнхийн. Ийм мөчид ердийн зүйлсийн цаана мөнх ба түр зуурын байдал, амьдрал ба үхэл гэх мэт ойлголтуудтай холбоотой нууц байдаг гэсэн ойлголт төрдөг. Юу ч мөнх биш, гэхдээ ийм мөч бүр үнэлж баршгүй юм.

Яруу найрагч чимээгүй, хил хязгааргүй харанхуйд уусдаг. Тэрээр тэнгэрийн гүний нөлөө маш их тул энэ ирмэгтэй харьцахдаа жинхэнэ баяр баясгалан, эргэлзэх мэдрэмжийг мэдэрдэг гэж тэр хүлээн зөвшөөрдөг ("Мөн бүдгэрч, төөрөгдөл"). Үүний зэрэгцээ тэрээр гэгээрлийн агшинд Бурханд талархаж буй мэт сэтгэлд нь энэ нь зайлшгүй гэдгийг ухаардаг.

Шүлгийг унших явцад уншигч бүрт хүртээмжтэй, гэхдээ байгалийн цээжинд шөнийн турш тохиолдсон шинэлэг байдлыг янз бүрээр мэдрэх чадвартай гайхамшигт ландшафтыг биширдэг.

Төлөвлөгөөний дагуу өмнөд шөнө хадлан дээр шүлгийн дүн шинжилгээ

Афанасий Афанасьевич Фет бол ер бусын, анхны хүн юм. Түүний тухай олон шүүмжлэгчид түүнийг их чамин маягаар бичдэг, яруу найргийн утга учрыг хүн бүр ойлгохгүй байх гэж бичсэн нь учир дутагдалтай. Түүний "Яруу найрагчдад" бүтээлээ 1890 оны 6-р сарын 5-нд бичжээ