Эпиграф ямар утгатай вэ. Эпиграф гэж юу вэ? Зарим сонирхолтой эссэ
М.Ю.Лермонтовын анхны намтар судлаачдын нэг П.А.Висконтов шүлэг бичих санаа үүссэнийг яруу найрагчийн хуучин Гүржийн цэргийн замын дагуух аялалтай холбодог. Тэнд М.Ю.Лермонтов (түүний төрөл төрөгсдийнхөө мэдүүлгийн дагуу) нэгэн ламтай уулзаж, түүнд багадаа генерал Ермоловт олзлогдсон тухай түүхийг ярьж өгчээ. Замдаа хоригдол хүндээр өвдөж, генерал түүнийг хийдэд үлдээхээс өөр аргагүй болжээ. Эдгэрсний дараа хүү хийдэд удаан хугацаагаар дасаж чадаагүй тул нэг бус удаа зугтахыг оролдсон. Дараагийн оргож байхдаа тэрээр хүндээр өвдөж, үхэх шахсан. Эцэст нь тэрээр өөрөө ажлаа өгч, үлдсэн амьдралаа хийдэд өнгөрөөсөн. М.Ю.Лермонтовын шүлэгт дүрсэлсэн хийдийн эх загвар нь Жвари хийд байв.
Яруу найрагч энэ хуйвалдааны талаар нэг бус удаа хандсан: эхлээд тэрээр "Наминчлал" шүлгийг бичсэн бөгөөд гол дүр нь гэлэнмаатай дурлаж, тангаргаа зөрчиж, үүний төлөө цаазаар авах ял авсан лам юм. 1835-1836 онуудад "Боярин Орша" шүлэг бичсэн. Энэ нь хийдэд хүмүүжсэн Боярын боол Арсений тухай өгүүлдэг. Тэрээр нэгэн хөвгүүний охинд дурлаж, мөн цаазын ял сонссон ч зугтаж чадсан юм. Гэхдээ М.Ю.Лермонтовт өөрийн түүхийг өгүүлсэн ламын бүрэн санааг 1839 онд бичсэн "Мцыри" шүлэгт тусгасан болно.
Шүлгийн эпиграфыг Израилийн хаан Саул болон түүний хүү Ионатан нарын тухай библийн домогоос авсан бөгөөд эцэг нь уур хилэндээ автан "тэвшиггүй, тэрслүү" гэж нэрлэдэг байв. Нэгэн өдөр Саул "Ард түмэнд тангараг өргөөд: Би дайснуудынхаа өшөөг авах хүртэл үдэш болтол талх иддэг хүн хараагдсан" гэж хэлэв. Жонатан дайснууд руу дур зоргоороо дайрч, тэднийг ялан дийлж, ядарч туйлдсан ба зөгийн сархинагт саваа дүрж, "гараа ам руугаа эргүүлж, нүд нь гэрэлтэв". Саул хүүгээ тангаргаа зөрчсөн гэж үзээд түүнийг алахаар шийдэв. Жонатан “Би гартаа байсан савааныхаа үзүүрээр зөгийн бал амссан. мөн болгоогтун, би үхэх ёстой." Гэвч Израилийн ард түмэн хаанд —Израильд ийм агуу аврал авчирсан Ионатан үхэх үү? Ийм байж болохгүй!" Тэгээд Жонатан амьд үлджээ.
Шөнийн цагаар, аймшигтай цаг,
Шуурга чамайг айлгах үед
Тахилын ширээнд бөөгнөрөх үед
Чи газар мөргөж хэвтэнэ
Би гүйсэн.
Мцыри зөвхөн эрх чөлөөтэй байхыг эрмэлзээд зогсохгүй хамаатан садныхаа дунд байж, төрөлх нутаг руугаа буцах нь түүний хүсэл тэмүүлэлтэй мөрөөдөл юм. М.Ю.Лермонтов анх шүлгийн эпиграф болгон "Эх орон ганцхан байдаг" гэсэн франц хэллэгийг сонгосон. Гэвч хожим нь тэр үүнийг Библийн үгээр сольсон: "Идсэн, би зөгийн бал бага зэрэг амссан, одоо би үхэж байна."
Зөгийн бал бол Мцы-ригийн зэрлэг байгальд өнгөрүүлсэн "гурван адислагдсан өдөр" юм. Тэрээр Кавказын байгалийг олон янзаар нь харж, амьдралыг нь мэдэрч, түүнтэй харилцах баяр баясгаланг мэдэрч, ирвэстэй тулалдаж (мөн ялсан!) Энэ ертөнц ямар үзэсгэлэнтэй, эрх чөлөөний агаар ямар сайхан болохыг тэр ойлгосон. Мцыри хөгшин хүнд хэлэв:
Миний юу хийснийг мэдмээр байна уу
Хүслээр? Амьдарсан - бас миний амьдрал
Эдгээр гурван сайхан өдөргүйгээр
Энэ нь илүү гунигтай, гунигтай байх болно
Таны хүч чадалгүй өндөр нас.
Бүтээлийн гол санаа бол зэрлэг байгальд гурван өдөр амьдрах нь олзлогдолд олон жил амьдрахаас дээр юм. "Харагтун, би үхнэ" - бодит амьдралыг мэддэг баатрын хувьд үхэл нь хийд дэх амьдралаас дээр юм. Баатрын үхэл нь уйтгар гунигийг төрүүлдэг боловч өрөвдөх сэтгэл төрүүлдэггүй. Мцырагийн үхэл нь ялагдал биш, харин ялалт юм: хувь заяа нь түүнийг боолчлолд хүргэсэн боловч тэр залуу эрх чөлөөг мэдэж, тэмцлийн аз жаргал, байгальтай нэгдэх баяр баясгаланг мэдэрч чадсан юм. Баатар өөрөө үхлийг олзлогдлоос ангижрах гэж үздэг.
Эпиграф гэдэг нь аливаа эх сурвалжаас сонгон авч, бүтээлийн эхэнд байрлуулсан ишлэл бөгөөд ихэвчлэн түүнийг ойлгох, шинжлэхэд ихээхэн ач холбогдолтой байдаг. Эпиграф нь зохиогчийн зохиолд оруулсан утгыг илэрхийлж, үүнтэй төстэй зүйл аль хэдийн тохиолдсон бусад эрин үе, соёлыг бидэнд сануулдаг. 19-р зуунд Орос улсад эпиграфууд ялангуяа өргөн тархаж, тэдний хэрэглээ моод болсон, учир нь энэ нь зохиолчийн мэдлэгийг онцолж чаддаг байв. Хамгийн алдартай нь Пушкин, Лермонтов нарын эпиграфууд, жишээлбэл, "Мцыри" эпиграф юм.
Эхлээд Лермонтов шүлгийн эпиграф болгон "Ганцхан эх орон байдаг" гэсэн франц хэллэгийг сонгосон - энэ нь Мцыригийн ноорог дээр байдаг. Энэ үг нь Мцыригийн эх орноо хайрлах хайрыг онцолж, ямар ч байсан гэртээ харих хүслийг тайлбарлав. Гэвч хожим яруу найрагч шүлгийн утгыг эх орноо хайрлах нэг сэдэв болгон бууруулж болохгүй гэж шийджээ. Тэрээр франц өгүүлбэрийг таслаж, эпиграфыг өөрчилснөөр шүлгийн асуудлыг өргөжүүлжээ. Үүнд шинэ сэдвүүд орж ирдэг бөгөөд үүнийг философийн гэж нэрлэж болно.
Лермонтовын "Мцыри" шүлгийн төгсгөлийн эпиграфыг Библиэс Хаадын 1-р номын 14-р бүлгээс авав. Эдгээр үгс нь:
"Идэж, бага зэрэг зөгийн бал амсаад би үхнэ."
Библийг сонгосон нь санамсаргүй биш юм - Лермонтовын үеийн хүмүүсийн хувьд энэ ном хамгийн чухал номуудын нэг байв. Тэр үед хүн бүр Библийн бичвэрийг мэддэг байсан бөгөөд үүнийг сургуульд Бурханы хуулийн хичээлээр заадаг байв. Тиймээс хүн бүр эпиграфын утгыг ойлгож чадна.
"Мцыри" эпиграф ямар утгатай вэ? Хаадын номонд гардаг "Идэж, бага зэрэг зөгийн бал амсаад би үхэж байна" гэсэн үгийг библийн хаан Саулын хүү Жонотан хэлдэг. Түүний үгсийн өмнө дараах түүх бий. Нэгэн удаа дайснуудтайгаа тулалдах үеэр Саулын арми туйлдаж, хоол унд, амрах хэрэгтэй болжээ. Гэвч тулалдааны уур хилэнгээс болж сохорсон Саул албатуудаа хараав. Тэр хэнд ч “Би дайснуудынхаа өшөөг авах хүртэл талх идэж болохгүй” гэж хэлсэн. Саулын харьяат хүмүүсийн хэн нь ч хаанд дуулгаваргүй байж зүрхэлсэнгүй. Жонотан эцгийнхээ хараалын талаар мэдээгүй тул гартаа барьсан саваагаа зөгийн бал руу дүрж, балнаас нь идэв.
Бурхан Саулд хүүгийнхээ хоригийг зөрчсөн тухай хэлсэн. Дараа нь Саул Ионотан уруу ирж, түүнээс —Надад хэлээч, чи юу хийсэн бэ? Ионофан энэ үйлдлийнхээ талаар аавдаа хэлж, хоригийн шударга бус байдалд эгдүүцэж: "Аав минь газар нутгийг будлиуллаа: хараач, би энэ зөгийн балнаас жаахан амсаад нүд минь гэрэлтэв." Үүний төлөө Саул түүнд цаазаар авах ял оноов: "... чи, Жонатан, өнөөдөр үхэх ёстой!". Үхлийг хүлээж байсан Ионофан "Мцыри" шүлгийн эпиграф болсон алдартай үгсийг хэлдэг: "Идэж, зөгийн бал амталж, одоо би үхэж байна."
Тэд даруухан биш, харин гунигтай сонсогддог. Харамсах нь зөрчигдсөн хоригийн тухай биш, харин Саулын инээдтэй шийдвэрийн улмаас удахгүй дуусгавар болох амьгүй амьдрал юм. Гэсэн хэдий ч цаазаар авах ажиллагаа явагдсангүй: хүмүүс Ионофаны төлөө босч, хааны шударга бус шийдвэрийг цуцалжээ.
Библийн түүхээс харахад энд өгүүлэгчийн өрөвдөх сэтгэл нь Саулын хүүгийн талд байгаа нь тодорхой байна. Хааны хоригийн бүх тэнэглэлийг харуулж чадсан, үхлээс айдаггүй залуу үр дүнд нь хүмүүсийн хайрыг хүртэх ёстой. Зөгийн балыг өргөн утгаар нь дэлхийн бараа, эрх чөлөө гэж үздэг. Эндээс бослогын сэдэв, эрх баригчдын эсрэг, тэр байтугай Бурханы эсрэг бослого - хүний эрх чөлөөний төлөөх бослого сонсогдож эхлэв. Аз жаргал, эрх чөлөөтэй амьдрах зохистой хүн яагаад үхэх ёстой гэж? - энэ бол эпиграфийн гол утга юм.
Сонирхолтой нь, Жонотаныг Сударт "сайн муутай, тэрслүүгүй хүү" гэж олон удаа дурдсан байдаг. Түүний эцгийг эсэргүүцсэн эсэргүүцэл нь мөнхийн байсан. Жонотан Саулын дургүйг хүргэсэн библийн өөр нэг хүн болох Давидтай нөхөрлөнө. Мөн түүний хувьд амиа ч, хаан ширээгээ ч өгөхөд бэлэн байна. Ионофаныг зоригтой залуу гэж нэрлэдэг - энэ нь үнэхээр тийм юм, учир нь тэр зоригтой цэргийн удирдагч байсан бөгөөд аавтайгаа маргалдаж, амь насаа нэг бус удаа эрсдэлд оруулсан. Эцэст нь тэрээр залуу байхдаа тулааны талбарт нас бардаг.
Бидний харж байгаагаар Ионофаныг романтик уламжлалын дагуу баатар-босогч гэж үзэж болно. Яг ийм дүрийг сонгох нь маш их бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг, учир нь нэгдүгээрт, Ионофан Саул хааны эсрэг эсэргүүцлийн жагсаалыг бүхэлд нь бодолгүй автократыг эсэргүүцсэн эсэргүүцлийг хялбархан уншиж болно. Хоёрдугаарт, Жонотан бол жинхэнэ эрх чөлөөтэй хүний жишээ юм. Хэдэн дусал зөгийн бал авахын тулд тэр толгойгоо хэвтүүлэхэд бэлэн байна - эх орныхоо "эгц ба харанхуй хадны хооронд хэдхэн минутын дараа" тэрээр сэтгэлээ Мцырид өгөхөд бэлэн байна. Тэдний шийдэмгий байдал мөн адил өндөр бөгөөд биширмээр юм.
"Мцыры" дахь эпиграфаар дамжуулан "зөгийн балны зам" -ын дүр төрхийг танилцуулж, замыг хориглодог боловч хүссэн байдаг. Энэ зам нь хүний хувьд хамгийн чухал (зөгийн балыг амталсан Ионофан "нүдээ гэрэлтүүлсэн" нь хоосон биш юм). Гэвч үүнтэй зэрэгцээд баатрын ард түүнийг хамгаалж чадах хүч байхгүй бол (Жонотаны ард байгаа хүмүүс шиг) энэ зам түүнийг үхэл рүү хөтлөх нь гарцаагүй. Энэ зургийг лейтмотив гэж нэрлэж болно, учир нь энэ нь Лермонтовын өмнөх бүтээлүүдэд бас гардаг. Жишээлбэл, түүний дууны үгэнд ("Бульвар"), түүнчлэн "Боярин Орша" шүлэгт. Үүнд шүүгч лам зөгийн балны замын талаар дурдсан байдаг.
Ионофан, Мцыри хоёрын зэрэгцээг зурахад хялбар боловч Мцыры бол бүр ч эмгэнэлтэй баатар юм. Лермонтов доторх бүх романтик зүйлийг хязгаарт хүргэсэн: ийм байдлаар яруу найрагч өөрийн ашигласан эпиграфын мөн чанарыг дахин бодож, гүнзгийрүүлдэг. Мцыры библийн дүрээс ялгаатай нь энэ зам түүнийг хааш нь хөтлөхийг таамаглаж байна. "Идэж, зөгийн бал амталж, одоо би үхэж байна" - Мцыры, Ионофан хоёрыг эрт үхэл хүлээж байна. Гэсэн хэдий ч тэдний сонгосон "зөгийн бал" бол амтат эрх чөлөөний зам бөгөөд түүнгүйгээр амьдрал утгагүй байдаг тул хойч үеийнхэн нь тэдний дүр төрхийг биширдэг.
Уран бүтээлийн тест
"Ахмадын охин" зохиолын эпиграфын утга
Хорьдугаар оны сүүлч - гучин оны эхээр А.С. Пушкин Оросын түүхийг судлахад чиглэв. Тэрээр агуу хувь хүмүүс, тэдний төрийг бүрдүүлэхэд гүйцэтгэх үүргийг сонирхож байна. Зохиолч тариачдын ярианы гол сэдвийг хөнддөг. Түүний хөдөлмөрийн үр дүн бол "Пугачевын түүх", "Ахмадын охин", "Дубровский", "Хүрэл морьтон" зэрэг бүтээлүүд байв.
"Ахмад охин" бол Пушкиний сүүлчийн бүтээл юм. Казак Емельян Пугачев тэргүүтэй тариачдын бослогын тухай өгүүлдэг. Өгүүлэл нь залуу насандаа тайлбарласан үйл явдлын гэрч, оролцогч болсон гол дүрийн нэрийн өмнөөс явагддаг.
"Харуулын түрүүч" бүлгийн эпиграфт Андрей Петровичев, Петруша нар офицерын үүргийн талаархи ойлголтыг харуулсан болно. Пётр Гринев бол залуу язгууртан, мужийн далд мод юм. Тэрээр "Лонхны дайсан биш" бөгөөд хэт балгах дуртай франц хүнээс мужийн боловсрол эзэмшжээ. Түүний аав Андрей Петрович Гринев үүрэг гэсэн ойлголтыг офицерын албан тушаалаас авч үзсэн. Офицер хүн дарга нарынхаа бүх тушаалыг биелүүлэх, "тангараг өргөсөн хүндээ үнэнчээр үйлчлэх" үүрэгтэй гэж тэр үзэж байв. Эцэг нь тэр даруй "Петруша, Петербург нар явахгүй" гэж хэлээд түүнийг алслагдсан Белогорскийн цайз руу илгээв. Андрей Петрович Гринев хүүгээ "салхиалж, зугаалж" сурахыг хүсэхгүй байна.
11-р бүлгийн эпиграф бол хуучин дуу юм. "Удирдагч" бүлэгт дараа нь бослогын удирдагч болсон "хүн" гарч ирэв. Пугачев гарч ирснээр романд түгшүүртэй, нууцлаг уур амьсгал бий болно. Петруша түүнийг аль хэдийн зөгнөлийн зүүдэнд нь ингэж хардаг: "Нэг хүн орноосоо үсрэн босч, араас нь сүх шүүрэн авч, бүх чиглэлд даллаж эхлэв ... Өрөө үхсэн цогцосоор дүүрэв ... Аймшигтай хүн намайг энхрийлэн дуудаж, "Бүү ай ..." гэж хэлэв.
Пушкины Пугачевыг ардын аман зохиолоос "нэхмэл" хийдэг. Цасан шуурганы үеэр түүний дүр төрх нь бослогын бэлгэдэл болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
"Дуэль" кинонд Швабрин Гриневт: "... Ингэснээр Маша Миронова чам дээр үдшийн бүрийд ирэхийн тулд зөөлөн дууны оронд түүнд ээмэг зүүгээрэй" гэж зөвлөжээ. Тиймээс Гринев, Швабрин хоёрын хооронд тулаан болдог.
"Хайр" тавдугаар бүлгийн эпиграф нь Машагийн тухай өгүүлдэг. Энэ бол хайрттайгаа уулзах гэж найдаж буй энгийн нэгэн орос охин юм. Тиймээс тулаанд оролцсоныхоо төлөө Белогорскийн цайз руу цөлөгдсөн Швабрин түүний анхаарлыг татдаг. Эхлээд түүнийг залуу офицерын боловсрол, мэдлэг чадвар татдаг. Гэсэн хэдий ч удалгүй Швабрин хэд хэдэн бузар булай үйлдэл хийсэн нь Машаг түүний дарамтыг няцаахад хүргэв. Маша Гриневын дүрд жинхэнэ хайрыг олж авдаг.
Зургаа дахь бүлгийн эпиграф нь дууг агуулдаг. "Пугачевщина" бүлэгт "үл мэдэгдэх хүч" - Пугачевын арми Белогорскийн цайз руу аяндаа ойртож байгаа тухай өгүүлдэг. Пугачевын бослого сүйрэл, үхлийг дагуулдаг.
"Дайралт" бүлэгт "Ахмадын охин" -ын гол нөхцөл байдал - цайзыг Пугачев эзлэн авсан байдал, энэ үеэр баатруудын зан авирыг тусгасан болно. Үйл явдлын бүх оролцогчид амьдрал эсвэл үхлийг сонгох нөхцөл байдалд ордог: хүн бүр үүнийг ёс суртахуун, нэр төр, үүргийн үзэл баримтлалын дагуу хийдэг.
Наймдугаар бүлэгт Гринев Пугачевын "урилгагүй зочин" болжээ. "Хачирхалтай цэргийн зөвлөл" дээр гол дүрийн баатар "Битгий шуугиан дэгдээхэй, ногоон царс ээж ээ" гэсэн "гашуудлын наймаачны дуу" сонсдог. Түүний "пийтик аймшиг" нь зөвхөн дуугаараа төдийгүй "цаазын тавцанд үхэх" дууг дуулдаг хүмүүсийг цочирдуулдаг.
"Салах" бүлгийн эпиграф нь гол санааг агуулдаг: хоёр амрагуудын "гунигтай" салах тухай. Гэсэн хэдий ч тэд энэ шалгалтыг нэр төртэй давдаг.
Аравдугаар бүлэгт Гринев сонголтын өмнө тулгардаг: офицерын үүрэг эсвэл мэдрэмж. "Шөнө" тэрээр Марья Ивановнаг аврахыг оролдов.
"Босогч Слобода" кинонд Пугачев Гриневийг "хайртай" хүлээж авдаг. Бослогын удирдагч "Төлбөрийн өр улаан" гэсэн зарчмаар амьдардаг. Тиймээс тэрээр Петр Гриневт Машаг Швабринаас аврахад дахин нэг удаа туслахаар шийджээ.
"Өнчин" бүлэгт Гринев, Пугачев нар Белогорскийн цайзад хүрч ирэв. Тэнд тэд Машаг "тариачны урагдсан даашинзтай", "зайвар үстэй" олж харав. Тэр өнчин үлдсэн - түүнд "аав ч, ээж ч байхгүй". Ахмадын охин аврагдах бүх найдварыг хайрт Гриневтээ тавьдаг. Гэсэн хэдий ч гол аврагч нь Пугачев бөгөөд тэдний хуриманд "эцэг тарьсан" хүслээ илэрхийлдэг.
Баривчлах арван гуравдугаар бүлэгт хайрлагчид шинэ сорилт гарч ирэв: Гринев баривчлагдан эх орноосоо урвасан хэрэгт буруутгагдаж байна.
"Шүүх"-ийн сүүлчийн бүлэгт Гринев Пугачевтой хийсэн түүхэнд оролцсон ахмадын охины тухай ярихыг хүсэхгүй байна. Гэсэн хэдий ч Маша Миронова өөрөө бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, аз жаргалаа зохицуулж чадсан юм. Машагийн үнэнч шударга байдал нь Гриневийг Эзэн хаанаас өршөөхөд тусалсан.
"Ахмадын охин" өгүүллэгийн эпиграфын үүрэг, утга.
"Ахмадын охин" гэдэг нь арай л эелдэг юм шиг санагдах юм. Гэхдээ ... энэ ажил олон сургуулийн хөтөлбөрт багтсан бөгөөд өнөөг хүртэл хэн ч үүнийг "орчин үеийн хөлөг онгоц" -оос хаяж чадаагүй байна. Би өөрийн алсын хараагаа танилцуулж, энэ түүхийн дүн шинжилгээ дээр ажиллахыг хүсч байна.
Би эпиграфийн утга, ач холбогдлыг тодорхойлох замаар дүн шинжилгээ хийх ажлыг санал болгож байна.
1-р хичээлийн гэрийн даалгавар иймэрхүү сонсогдов: толь бичгүүдийг ашиглан эпиграф гэж юу болохыг санаж, зөв тодорхойлох. Ирээдүйд түүхийн хуудастай танилцаж, залуус эпиграфын утга, утгыг тайлбарладаг. Зөвхөн эцсийн хичээл дээр бид бүх түүхийн эпиграфын утга, утгын талаар дүгнэлт хийдэг.
Судалгааны энэ сэдэв рүү шилжихэд утга зохиол судлаачид "эпиграф" гэсэн нэр томъёог хэрхэн ойлгодог болохыг ойлгохыг хүсч байна. Толь бичгүүд юу гэж хэлдэг вэ? Жишээлбэл, "Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь"-оос дараахь зүйлийг уншиж болно: "Эпиграф (грекээр epigrajh - бичээс) нь эссэ, эссений эхэнд байрлуулсан ишлэл, түүний сүнс, утга санаа, Зохиогчийн түүнд хандах хандлага гэх мэт.Утга зохиол, нийгмийн сэтгэлгээнээс хамааран эпиграфууд моодонд орж, хэв маяг болж, хэрэглээнээс гарч, улмаар дахин амилсан. Өнгөрсөн зууны эхний хагаст тэд хэн нэгний бодлыг шинэ утгаар хэрэгжүүлэх чадвар, мэдлэг чадварын илэрхийлэл болгон сайн дураараа гэрэлтэж байв.
Мөн Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичигт » Энэ нэр томъёоны тухай ойлголт нь дараах байдалтай байна: "Эпиграф гэдэг нь уран зохиолын гарчиг эсвэл түүний бие даасан хэсгүүдийн өмнөх хэллэг юм. Бүтээлд зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, уран зохиолын нэрт зохиол, судар гэх мэт үгсийг эпиграф болгон авдаг. Зохиогч тухайн бүтээлийн гол үйл явдлуудыг бүхэлд нь, тусдаа бүлэг гэх мэт товч томъёогоор илэрхийлсэн эсэхээс хамааран эпиграф нь их, бага хэмжээгээр уянгын шинж чанартай байж болно.
"Сургуулийн яруу найргийн толь бичиг" нь эпиграфын талаар дараахь ойлголтыг өгдөг: "Эпиграф (Грекээр epigrajh - бичээс)
1) Эрт дээр үед хөшөө дурсгал, барилга дээрх бичээс.
2) Европын ерөнхий уран зохиолд эпиграф гэдэг нь бүхэл бүтэн уран зохиолын текст эсвэл түүний тусдаа бүлгүүдийн өмнө байрлуулсан үг, ишлэлийг хэлнэ. Эпиграф нь өгүүллэгт зохиогчийн боловсруулсан гол санааг бий болгодог. Тиймээс, эпиграф нь уран зохиолын бүтээлийн найрлагын нэмэлт элементүүдийн нэг гэдгийг бид харж байна. Үүний ачаар эпиграф нь үргэлж чухал семантик ачааллыг үүрдэг. Бидний өмнө нэгэн зохиолчийн илэрхийлэл байгаа тул уг бүтээлд зохиогчийн шууд илэрхийлэл байгаа эсэхээс хамааран түүнийг ашиглах хоёр хувилбар бий. Нэг тохиолдолд эпиграф нь зохиогчийн нэрийн өмнөөс өгөгдсөн уран сайхны ярианы бүтцийн салшгүй хэсэг юм.
Нөгөө талдаа энэ нь гарчигнаас гадна зохиогчийн үзэл бодлыг тодорхой илэрхийлсэн цорын ганц элемент юм.
бүтээлдээ эпиграфыг ихэвчлэн ашигласан. Бид тэдэнтэй "Евгений Онегин", "Ахмадын охин", "Полтава", "Чулуун зочин", "Белкиний үлгэр", "Хүрзний хатан хаан", "Агуу Петрийн Мавр", "Дубровский" зэрэг уянгын уран бүтээлүүдээр уулздаг. , "Египетийн шөнө", "Бахчисарайн усан оргилуур". Сүүлчийн тухайд тэрээр нэгэнтээ: "Тиймээс Бахчисарайн усан оргилуурыг гар бичмэлд "Харем" гэж нэрлэдэг байсан ч гунигтай эпиграф (энэ нь мэдээжийн хэрэг бүхэл бүтэн шүлгээс илүү сайн) намайг уруу татав." Дээрх бүтээлүүдийн жагсаалтад зохиогч эпиграф ашигласан нь санамсаргүй биш гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Тэдгээр дэх эпиграфууд нь эдгээр бүтээлийн утгыг тодорхой хэлбэрээр бүрдүүлдэг нь тодорхой юм. Энэ ажлын механизм нь юу вэ? Эпиграф бүр тексттэй ямар холбоотой вэ? Тэр юунд үйлчилдэг вэ? Эдгээр асуултын хариулт нь Пушкины эпиграфуудын үүргийг тодорхой болгох болно. Үүнгүйгээр түүний ажлын талаар нухацтай ойлголттой болно гэдэгт найдаж болохгүй.
Утга зохиол судлаачид зохиолчийн бүтээлдээ ашигладаг эпиграфыг үргэлж анхаарч үздэг. Энэхүү уран зохиолын хэрэглүүр зохиолд ямар үүрэг гүйцэтгэж, ямар ач холбогдолтой болохыг олж мэдэхийг хичээцгээе. Пушкиний хамгийн төгс, гүн гүнзгий бүтээлүүдийн нэг болох "Ахмад охин" нь судалгааны анхаарлын төвд байсаар ирсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь Ахмадын охины асуудлыг бүрэн тодруулсан гэсэн үг биш юм. Түүнээс гадна олон асуудал маргаантай хэвээр байна. Бидний бодлоор энэ түүхийн эпиграфууд нь судалгаанд сонирхолтой байдаг. Бидний өмнө олон Пушкинистууд итгэдэг бөгөөд бид тэднийг дагаж мөрддөг шиг бүхэл бүтэн эпиграфийн систем байдаг. Өгүүллийн бүлгүүдийн өмнөх эпиграфуудын шууд шинжилгээнд шилжье.
Тэдгээрийг бүлэг бүрийн өмнө болон бүхэл бүтэн ажлын өмнө бичсэн байдаг. Зарим бүлэгт олон эпиграф байдаг. Зохиолд дүн шинжилгээ хийхдээ бид дараах хүснэгтийг бүрдүүлэв.
Өргөдөл.
Ахмадын охины түүх
Бага наснаасаа нэр төрд санаа тавь.
Сургаалт үг
Бүлгийн гарчиг | Эх сурвалж эпиграф | Бүлэг дэх эпиграфын үүрэг, утга. |
||
Харуулын түрүүч | -Хэрвээ тэр харуул байсан бол маргааш ахлагч болох байсан. | "Браггарт". | Энэ бүлэгт Петр Гриневийн цэргийн алба хаах болсон шалтгааныг тодруулсан болно. Түүнээс гадна эпиграф нь баатар амьдралын замд хөл тавихаасаа өмнө үйлчлэх ёстой гэж үздэг. Аавын дүрд чухал үүрэг гүйцэтгэнэ: тэрээр хүүгээ армийн амьдралын бүх зовлон зүдгүүрийг нийслэлээс алслагдсан гарнизонд мэдрэхээр илгээдэг. Хоёрдахь эпиграфыг (асуултын хариулт) ашиглахын утга учрыг Кэтрин эцгийнхээ ач тусын улмаас Петрушад амилуулсан төгсгөлд илчлэгдэх болно. Энд байгаа эпиграф нь мөн танилцуулга болдог. "Миний аав Андрей Петрович Гринев ..." гэсэн үгээр эхэлсэн эпиграфын текстээс бүлгийн үндсэн текст рүү шилжихэд уран сайхны ур чадвар илэрдэг. |
|
Миний тал уу, тал уу? хуучин дуу | Эпиграф нь энэ бүлгийн гол заалтуудыг тоймлон харуулсан: баатар харь оронд өөрийгөө олж, цасан шуурганд мөнгөгүй алдаа гаргасны улмаас хувь тавилан нь зөвхөн цаг агаарын таагүй байдал төдийгүй, хожим Пугачев болж хувирсан зөвлөхтэй тулгардаг. Босогч Гриневийг аварч, түүний хувь заяанд эрхэмсэг, үхлийн үүрэг гүйцэтгэнэ. |
|||
Цайз | Бид цайзад амьдардаг Цэргийн дуу. Хөгшин хүмүүс ээ, аав минь. Ургамал. | Манайд Пушкины пастиче байна уу, ардын дуу байна уу гэдэг нь одоогоор тодорхойгүй байна. Фонвизиний "Ундэр ургах" инээдмийн киноны ишлэл өөрчлөгдсөн байна. Простакова: "Хөгшин хүмүүс ээ, аав минь!" | Эпиграфын эхний мөрүүдээс уур амьсгалыг илэрхийлж байна: комендант, Василиса Егоровна нар Петрушатай эелдэг мэндчилж байна, тэд үнэхээр хөгшин хүмүүс юм - хоёр дахь эпиграфыг Василиса Егоровнагийн хэлсэн үгээр чимэглэсэн бөгөөд комендант их буугаар буудсан үйл явдлын талаар ярих болно. |
|
Дуэл | - Хэрэв та хүсвэл эерэгээр зогсоорой. Княжнин. | "Жакс" инээдмийн кино | Эпиграф нь түүний оролцогчдын нэг нь нөгөөгөө "цоолох" тулаан болно гэж таамаглаж байна. Шархадсан - Петруша. |
|
Өө, охин, улаан охин! Ардын дуу. Хэрэв чи намайг илүү сайн олвол мартах болно Надаас мууг нь олчихвол санана. Үүнтэй адил | Ардын дуу. | Энэ хоёр эпиграф Петрушагийн хувьд азгүй элч болж хувирав. Ийм нөхцөлд Маша Гриневтэй гэрлэхгүй: түүнд ирээдүйн хадам аав, хадам эхийн адислалаар гэрлэлтийг ариусгах хэрэгтэй. Тэрээр ирээдүйд эцэг эхийн хайргүйгээр аз жаргалтай байж чадахгүй гэдгийг ойлгодог тул зөвхөн өөртөө төдийгүй Петрийн талаар санаа тавьдаг. Хоёрдахь эпиграф нь баатрын мэдрэмжийг илэрхийлдэг: Маша харилцаагаа таслах шаардлагатайг ойлгож байна. Түүний зүрх сэтгэл өвдөлт, зовлонгоор дүүрэн байдаг. |
||
Пугачевщина | Залуус та нар сонс Дуу | Ардын дуу. | Эпиграф нь ер бусын үүрэг гүйцэтгэдэг: үүн дээр бид "хөгшин өвгөн" Петр Андреевичийн залуу үеийнхэнд амьдралын хүчирхийлэлгүй өөрчлөлтийн талаархи уриалгатай ижил төстэй байдлыг харж байна. Зохиолын төгсгөлд Гринев Пугачев болон түүний хамсаатнуудын үйлдлийг ингэж үнэлэв: "Бурхан Оросын бослогыг утгагүй, өршөөлгүйгээр харахыг бүү зөвшөөр!" |
|
Миний толгой, толгой ардын дуу | Ардын дуу. | Энэ бүлгийн эпиграфыг хайж байхдаа хэвлэн нийтлэгч Гриневын зорилгыг хамгийн их хэмжээгээр илчлэхийг эрэлхийлсэн бөгөөд тэрээр долдугаар бүлгийг "Дайралт" гэж нэрлэжээ. Ийм дайралт байгаагүй. Пугачев ба түүний бүлэглэл цайз руу нэвтэрчээ эхэлсэн тэдний ердийн ажилд - тэднийг эсэргүүцэж зүрхэлсэн хүмүүсийн эсрэг харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт. Долдугаар бүлгийн эпиграф нь Гриневын хувь заяатай шууд хамааралгүй: баатар нь ахмад Миронов, дэслэгч Иван Игнатич нарын хувь заяанд гашуудаж байна. |
||
Урилгагүй зочин | Урилгагүй зочин Татараас ч дор. Сургаалт үг | Сургаалт үг. | Эпиграфийн тайлбар нь хоёрдмол утгатай боловч энэ зүйр үгийг зохиогч дараахь санааг илэрхийлсэн гэж бид үзэж байна: Гринев Пугачевын найранд урилгаар ирсэн бөгөөд тэрслэгч ба түүний бүлэглэлийг хэн ч цайз руу уриагүй тул урилгагүй зочин нь Пугачев юм! |
|
Танихад сайхан байсан Херасков | "Салах". | Эпиграф нь уянгын, бүр өчүүхэн сэтгэлийн хөдөлгөөнийг чиглүүлдэг: Гринев зүрхэндээ өвдөж, Швабрины эрх мэдэлд үлдсэн Машатай салжээ. |
||
Хотын бүслэлт | Ой мод, уулсыг эзэлсэн, Херасков | "Россиада": "Энэ хооронд Оросын хаан нуга, уулсыг эзлэн, / Оргилоос бүргэд шиг хот руу нүдээ анилаа." Зохиогч текстийг өөрчилсөн. | Эпиграф нь баатрын мэдрэмжийг илэрхийлж, Гринев Машаг чөлөөлөхийн тулд юу хийж байгааг өгүүлдэг. Петр Андреевич ("бүргэд шиг") хайрт бүсгүйгээ Швабрины гараас чөлөөлөхийн тулд хотоос ("шөнийн цагаар") Белогорскийн цайз руу давхина гэж эпиграфт таамаглаж байна. |
|
тэрслүү суурин | Тэр үед арслан төрсөн цагаасаа догшин байсан ч цадна. А.Сумароков | Загварчлал нь бүлгийн утгыг тодорхой харуулж байна: Пугачев (арслан) аль аль нь сайн хооллож, хэрцгий байсан (түүний харгис хэрцгий байдлын талаар бид аль хэдийн романы хуудаснаас уншсан). Эпиграф дээр аль хэдийн баатруудын хооронд чухал яриа өрнөх болно гэдгийг бид мэдэрч байна, гэхдээ аймшигтай өнгө аясыг үл харгалзан эзэн нь Петрт эелдэг байх болно. |
||
Манай алим шиг хуримын дуу | Ардын дуу, зохиолч үүнийг өөрчилсөн. Жинхэнэ хувилбар: Маш их царс бяслаг, | Зохиогч анхны дууг өөрчилсөн: царс модыг алимны модоор сольсон. Тэгээд тэр даруй бүх зүйл тодорхой болно: Марья Ивановнагийн хувь заяа түүний эцэг эхийн алуурчнаас хамаарна (мөн Пугачев язгууртнуудын хүүхдүүдэд хэрцгий ханддаг байсныг бид мэднэ). Тиймээс, өнчин хүүхдийн аврагчийн хувьд Пугачев аюултай! |
||
- Битгий уурлаарай, эрхэм ээ: миний үүргийн дагуу Княжнин | Доод загварчлал. | Энэ бүлгийн эпиграф нь Гриневийг баривчилж, хэн үүргээ биелүүлэх ёстой талаар эргэлзэж буйг харуулж байна: Гриневыг нэгэн цагт Симбирск хотод "амьдралын талаар зааж өгсөн" Зурин баривчилжээ. Гэхдээ эпиграфийн хоёр дахь хэсэг нь Зуриныг бас хэлж болно. Эцсийн эцэст тэрээр Петрушагаас "Пугачевтай найрсаг аялсан" тухай мэддэг байсан бөгөөд Мөрдөн байцаах комисс ч тэднээс буруутгах зүйл олохгүй гэдэгт итгэлтэй байв. |
||
Дэлхийн цуу яриа - Сургаалт үг | Сургаалт үг. | "Цуу ярианы давалгаа" хэмээх хэллэгээр зохиолч Гриневын эсрэг явуулсан шүүх хурлын мөн чанарыг илэрхийлэв: эхлээд Мөрдөн байцаах комисс Швабринд итгэсэн, дараа нь эцэг Андрей Петрович Мөрдөн байцаах комисс болон хатан хааны шийдвэрт итгэсэн. эцгийгээ хүндэтгэж, хүүгээ ичгүүртэй цаазаар авахаас аварч, "зөвхөн Сибирийн алслагдсан бүс нутагт мөнх суурьшихаар цөлөгдөхийг тушаажээ." Тэгээд Маша хайртынхаа нэр төрийг гүтгэлэгээс авардаг. |
"Ахмадын охин" өгүүллэгт эпиграфийн үүрэг, ач холбогдлыг шинжлэн бид дараах дүгнэлтэд хүрэв.
1. Өгүүллэг дэх эпиграфууд нь тайлбарын үүрэг гүйцэтгэдэггүй.
2. Пушкины эпиграф нь давхар үүрэг гүйцэтгэж болно: аль хэдийн 1-р бүлэгт "Харуулын түрүүч", хоёр дахь эпиграф нь нэг талаас танилцуулга (эпиграфаас үндсэн текст рүү жигд шилжих) үүргийг гүйцэтгэдэг. " Түүний аав хэн бэ?"- эпиграф сонсогдож, бүлгийн текст нь "Миний аав Андрей Петрович Гринев ..." гэсэн үгээр эхэлдэг. Нөгөөтэйгүүр, романы төгсгөлд Кэтрин Гриневын хэргийг хэлэлцэхдээ ийм асуулт асууж, бүх зүйлийг олж мэдээд эцгийнхээ ач тусын ачаар Петрт амь насыг нь өгсөн үед энэхүү эпиграфын утгыг тайлбарлах болно.
2. Эпиграфт агуулагдаж буй утгыг бүлгийн утгатай харьцуулах нь призмээр дамжин өнгөрөх гэрлийн нөлөөтэй харьцуулж болно. Уншигчдад зориулсан тусгай зөвлөмжүүд байна. Жишээлбэл, "Дуэл" бүлэгт эпиграф (хүснэгтийг үзнэ үү) оролцогчдын нэг нь нөгөөгөө "цоолох" тулаан болно гэж таамаглаж байна. Петруша хохирогч болжээ. Элэглэл нь эпиграф дээр аль хэдийн мэдрэгддэг.
3. Ихэнхдээ эпиграф нь доорх бүх зүйлийн хэв маяг, уур амьсгалыг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, "Цайз" 3-р бүлэгт ардын дуу, Фонвизины ишлэл нь бүхэл бүтэн бүлгийн уур амьсгалыг бий болгосон (хүснэгтийг үз). Петр Гринев эелдэг уур амьсгалд оров. Комендант, Василиса Егоровна нар үнэхээр эртний хүмүүс юм. Хоёрдахь эпиграф нь энгийн хүний Василиса Егоровнагийн хэлсэн үг шиг гайхалтай загварчлагдсан байдаг.
4. "Пугачевщина" бүлэгт эпиграф нь ер бусын үүрэг гүйцэтгэдэг: үүнээс бид "хөгшин өвгөн" Петр Андреевичийн амьдралын хүчирхийлэлгүй өөрчлөлтийн талаар залуу үеийнхэнд хандсан уриалгатай ижил төстэй байдлыг харж байна. IN
Түүхийн төгсгөлд Гринев Пугачев болон түүний хамсаатнуудын үйлдлийг дараах байдлаар үнэлнэ: "Бурхан Оросын бослогыг утгагүй, өршөөлгүйгээр харахыг бүү зөвшөөр!"1
5. “Зөвлөгч”, “Хайр”, “Дайралт”, “Салан тусгаарлалт”, “Хотын бүслэлт”, “Өнчин” бүлгүүдийн эпиграфт агуулагдах уянгын тэмдэглэлүүд нь сэтгэл санааг тохируулан, бүхэл бүтэн бүлгийн агуулгыг шингээж өгдөг. .
6. Зохиолч туужийн олон эпиграфыг (3-р бүлэг (хоёрдугаар эпиграф), 10, 12) бүлгийн утга санааны дагуу өөрчилсөн. Мөн 11, 13-р бүлэгт зохиолч чадварлаг стилистийн үүрэг гүйцэтгэдэг: 11-р бүлэгт тэрээр Сумароковын үлгэрийн дуураймал ишлэл, 13-р бүлэгт Князниний хэв маягаар хуулбарласан. Эдгээр эпиграфууд нь аль хэдийн эхэндээ бүлгийн утга санаа, гол санааг илчилдэг.
7. "Шүүх" (хүснэгтийг үзнэ үү) 14-р бүлгийн эпиграф дахь "цуу ярианы давалгаа" гэсэн хэллэгээр зохиогч Гриневын эсрэг явуулсан шүүх хурлын мөн чанарыг илэрхийлэв. 1-р давалгаа - Мөрдөн байцаах комисс Швабрины мэдүүлгийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрч байна, 2 - Эцэг Андрей Петрович эцгийгээ хүндэтгэн хүүгээ ичгүүртэй цаазаар авах ялаас аварсан Мөрдөн байцаах комисс болон Хатан хааны гаргасан шийдвэрт итгэж байна. мөнх суурьшихаар Сибирийн алслагдсан бүс нутагт цөлөгдсөн." 3-р давалгаа - Маша хайртынхаа нэр төрийг гүтгэлгээс авардаг.
9. Зохиолч бүхэл бүтэн зохиолынхоо эпиграфт оруулсан “Бага наснаасаа нэр төрд анхаар” гэсэн зүйр үг нь зохиолын өнгө аясыг бүрдүүлдэг. Зүйр цэцэн үгэнд тусгагдсан мэргэн ухаан нь зөвхөн Петр Гриневын төдийгүй нийгэмд амьдралын хөтөч, ёс суртахууны үндэс болж өгдөг. Түүхийн гол дүр нь хүндэтгэлийг хэзээ ч гутаахгүй гэж бид бодож байна.
Тиймээс өгүүллэгийн эпиграфууд нь утга санааны асар их ачаалалтай, уншигчдад сэтгэл татам, уур амьсгалыг бий болгож, зохиолчийн үзэл бодлыг илэрхийлж, бүхэл бүтэн романтай нэг болж байгааг бид харж байна.
Эпиграф гэдэг нь зохиолчийн бүтээлийнхээ өмнө тавьсан ишлэл юм. Энэ нь тухайн зүйлийн утгыг илчлэх, түүний ойлголтыг сайжруулах, тухайн сэдэвт зохиогчийн хандлагыг сайжруулахад тусалдаг. Оросын уран зохиолд эпиграфууд ялангуяа 19-р зуунд өргөн тархсан бөгөөд үүнд М.Ю. Лермонтов.
Яруу найрагчийн ноорогоос харахад "Мцыри" шүлгийн хувьд "Ганцхан эх орон бий" гэсэн өөр эпиграфыг анхлан бичсэн байв. Гэвч одоо олны танил болсон хувилбар нь олон нийтэд урвасан: "Идэж, бага зэрэг зөгийн бал амталж, одоо би үхэж байна." Энэ бол 1 Самуел, Библийн үг юм. Тухайн үед М.Ю. Лермонтовын хэлснээр түүний агуулгыг бараг бүх хүн мэддэг байсан бөгөөд шүлгийн эхэнд энэ хэллэгийн урьдчилсан нөхцөлийг ойлгоход хэцүү байсангүй.
Энэ хэллэг нь библийн хаан Саулын хүү Жонатантай холбоотой. Дайсны цэргийг ялахаасаа өмнө эцгийнхээ хоол идэхийг хориглосон тушаалыг үл тоомсорлон зөрчсөн залуу цаазлагдахаас нэг алхам дутуу байна. Эцгийнхээ гарт үхэхийг хүлээж байхдаа тэрээр өөрийн дуулгаваргүй байдлаасаа биш, харин буруутгаж байгаагийн ач холбогдолгүйд бухимдан эдгээр үгсийг урам хугаран хэлэв. Залуу эрийг үнэнч ард түмэн хамгаалж байсан бөгөөд түүний дүр төрх нь эрх чөлөөний төлөө тэмцэгчийн үхлийн өмнө айдасгүй байдлын бэлгэдэл болжээ.
Аналогууд нь ойлгомжтой. Мцыри (гүржээр "үйлчлэхгүй лам" гэсэн утгатай) - Оросын жанжны өрөвдөх сэтгэлээр хийдэд үлдээсэн олзны хүүхэд байхдаа хийдэд орсон залуу: өвдөж, лам нарын нэг нь өрөвдөв. хүүг түүн дээр аваачив. Мцыри бүх богино насаараа эх орондоо буцаж ирэх мөрөөдлөө эрхэмлэн дээдэлж, боломж гарвал хийдээс зугтжээ. Хэдэн өдрийн дараа түүнийг бараг амьдаар нь олж, үхэхээсээ өмнө энэ олон жилийн турш түүнийг зовоож байсан зүйлийн талаар ярихаар шийджээ.
“Би бага зэрэг амьдарч, олзлогдсон. Би ийм хоёр амьдралыг нэгээр солих байсан, гэхдээ хэрэв боломжтой бол зөвхөн санаа зовнилоор дүүрэн байх болно "гэж Мцырагийн хэлсэн үг нь түүний амьдралд хандах хандлагыг илэрхийлэв. Гүржийн бардам хүү - түүний цусанд эрх чөлөөний цангах, Эх орноо хамгаалах хэрэгцээ, хамаатан садан ... Сэтгэлгээ, хэрэв та хүсвэл. Тэрээр зургаан настайдаа хийдэд орсон бөгөөд тэр үед ухамсаргүйгээр амьдралын үнэт зүйлсийн тодорхой хэмжээс аль хэдийн бүрэлдсэн байв. Мцыри өөрийн хүсэл, хэрэгцээгээ маш тодорхой илэрхийлээгүй боловч түүний газар энд байхгүй, өөрийнх нь дунд байх ёстой, төрсөн цагаасаа л дайчин хүн байх ёстой байсан, гэхдээ лам биш гэдгийг бүх сэтгэл нь мэдэрдэг! Ирвэстэй тулалдахдаа тэрээр өөрийн хүч чадал, баатрын бардам, хөдөлшгүй зүрх сэтгэлийг бүрэн мэдэрдэг. Үхэх нь илүү их өвддөг!
Бие махбодийн болон мэдрэлийн ядаргааны улмаас үхэж, амьдралынхаа бүхий л нөөц бололцоогоо гурван өдрийн турш ангижрах оролдлого хийж, төрөлх нутаг руугаа зам хайж, оронд нь ойд төөрсөн, сүүлчийн хүч чадлаараа дахин хананы дэргэд өөрийгөө олоорой. хийдийн
Мцыри зөвхөн өөрийнхөө амьдралыг төдийгүй, мөрөөдлөө биелүүлэхийн төлөөх дэмий зүйл, дэлхий дээрх амьдралынхаа итгэл найдвар нуран унасандаа харамсаж байна. Тэр зугтаж, тэнүүчилж, өлсөж, хүчирхэг ирвэстэй тулалдсандаа харамсдаггүй, эцэст нь ... Насан туршдаа оршин тогтнох тавилантай байсан нөхцөл байдлыг даван туулах оролдлого нь өчүүхэн байсан нь харамсалтай. Энэ тухай библийн хааны хүү халаглан өгүүлэв: Амьдрал өөрөө өрөвдөлтэй биш, хэн нэгний тэнэг хүсэлд автан дэмий л үхэх нь өрөвдөлтэй.
Мөн намтрын шинж чанартай зүйрлэлүүд, мөнхийн сөрөг хүчний "яруу найрагч ба олон түмэн"-ийн цуурай, бүхний эсрэг нэг ... Ганцаардал, эрх чөлөөний хүсэл, амар амгалан (гэхдээ "амрах гэж хэвтэх" гэсэн утгаараа биш, харин эрх чөлөөний төлөө тэмүүлж буй энэ байдлаас яг амар амгаланд: энэ нь сэтгэл хангалуун байх ёстой), гэр бүлийн хувьд хомсдол ...
Нэг үгээр хэлбэл "Өөрчлөгдөж буй ертөнцийн дор тонгойхгүй байх гэсэн оролдлого нь дэмий". Амьдрал ердийн утгаараа аз жаргалгүй, аюултай байж болох ч хэрэв түүнд эрх чөлөө байхгүй бол ямар ч утга учиргүй болно.
… Би бусдыг харсан
Эх орон, гэр орон, найз нөхөд, хамаатан садан,
Тэгээд би олоогүй
Зөвхөн сайхан сэтгэлүүд биш - булшнууд!
Эдгээр үгэнд хичнээн их хорсол, хүсэл тэмүүлэл, зарцуулагдаагүй хайр!
Шүлэг М.Ю. Лермонтова Мцыры гэдэг нэрийг олны танил болгосон. Орчин үеийн ертөнцөд бүтээлийн алдар нэр, түүний хуйвалдаан нь Библийн алдар нэрээс өндөр байдаг - ядаж сургуулийн хүрээлэлд мэдээжийн хэрэг, Хаадын Номыг боловсролын хөтөлбөрөөр тойрч гардаг. Мөн Мцырагийн дүр бол эрх чөлөө нь амьдралаас илүү эрхэм хүний дүр юм. Өөрөөр хэлбэл, "өвдөг сөхрөн амьдарснаас босоод үхсэн нь дээр"...
