› › XVI-XVII зууны Оросын бояруудын зан байдлын онцлог. Оросын 16-р зууны Домострой хэрэглэгчээс "Домострой" дахь 16-р зууны Оросын ард түмний амьдрал, амьдрал.

XVI-XVII зууны Оросын бояруудын зан байдлын онцлог. Оросын 16-р зууны Домострой хэрэглэгчээс "Домострой" дахь 16-р зууны Оросын ард түмний амьдрал, амьдрал.

"Домострой" бол дундад зууны үеийн Орос улсад нийгмийн амьдралыг зохицуулж байсан хамгийн бүрэн хэмжээний хэм хэмжээ юм. Оросууд түүний харагдахаас өмнө ямар дүрмээр амьдарч байсан бэ?

Паганизм ба Византи

Орос улс удаан хугацааны туршид хаалттай Славян улс байсан бөгөөд амьдрал нь харь шашны ёс заншлаар зохицуулагддаг байв. Ийнхүү сүйт бүсгүй хулгайлах гэмт хэрэг тэдний зөвшөөрөлгүйгээр буюу олон эхнэр авах үйл ажиллагаа явуулж байжээ. Киевийн Орос улс үүсч, Христийн шашныг хүлээн авснаар гэр бүлийн харилцааг сүмийн дүрмээр зохицуулж эхлэв. Жишээлбэл, Мэргэн хунтайж Ярославын дүрэмд албадан гэрлэлтийг хориглосон байдаг.

Византийн каноны хуулийг (Номоканон) мөн нэвтрүүлж, хөгжүүлж, үүний дагуу моногами тогтжээ. Үүнээс хойш гэрлэлт зөвхөн сүмд л болно. Гэрлэсний дараа эхнэр, нөхөр хоёр тэгш бус эрхтэй, салалт нь хэцүү байсан.

Номоканоныг орос хэл рүү орчуулсны дараа "Нисгэгчийн ном" (XI зуун) гэж нэрлэв. Үүнд Оросын ноёдын хийсэн нэмэлтүүд багтсан. Түүний зарим заалтыг Мэргэн Ярослав "Оросын үнэн"-д мөн оруулсан болно.

Бидний мэддэг зан үйлийн анхны нарийвчилсан багц дүрмийг Владимир Мономахын сургаалд (XII зуун) өгсөн болно. 1497, 1550 оны хууль тогтоомжид гэр бүлийн эрх зүйд бага анхаарал хандуулсан. Энэ нутагт Иван Грозный эрин үе хүртэл Византийн хууль тогтоомжид тусгагдсан сүмийн канонууд үргэлжлүүлэн ажиллаж байв.

Сүм, гэр бүл, муж

16-р зууны эхний хагаст "Домострой" нэртэй ном хэвлэгдэн гарсан бөгөөд энэ нь Христэд итгэгч хүн бүрт - эхнэр нөхөр, хүүхдүүд, үйлчлэгч, шивэгчинд хэрэгтэй мэдээлэл, сургаал, зааварчилгааг агуулсан байв. Үүнийг эмхэтгэсэн нь Иван Грозныйын сурган хүмүүжүүлэгч, наминчлагч, хамсаатан, хамба лам Сильвестертэй холбоотой боловч олон түүхчид, тухайлбал С.М.Соловьев, И.С.Некрасов, А.С.Орлов, Д.В.Колесов нар "Домострой"-ын эх бичвэрийг эх орондоо төрсөн гэж үздэг. 15-р зуунд Бүгд Найрамдах Новгородын үед Великий Новгород хотод болсон нь хамтын бүтээлч байдлын үр жимс байв. Сильвестер зөвхөн текстийг дахин бичсэн.

67 бүлгээс бүрдсэн энэхүү эссэ нь "Христэд итгэгч хүн бүр амьдралаа сайн үйлсэд, цэвэр ариун, наманчлалд хэрхэн зарцуулах ёстой" гэсэн зарлиг, сургаалуудыг өгсөн. Энэ нь хүмүүсийн амьдралын бараг бүх талыг хамарсан. Энэ нь Сүм, эрх баригчидтай хэрхэн харилцах, гэр бүлдээ хэрхэн биеэ авч явах тухай зааврыг агуулсан байв.

Орчин үеийн хүний ​​хувьд Domostroy нь голчлон гэр бүл дэх эмэгтэйчүүдийн дарангуйлалтай холбоотой байдаг ч энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. "Байшин барих" уламжлалыг бий болгох зорилго нь эмэгтэй хүнийг дарамтлах биш, харин түүний эрхийг хамгаалах явдал байв.

Domostroy-ийн өмнөх гэр бүлийн бүх хүмүүс улаан өнгөтэй байсангүй. Хэрэв эртний славянчуудын дунд гэрлэлт нь хайрын төлөө хийгдсээр байсан бол Христийн шашин дэлгэрч эхэлснээр энэ нь ховор үзэгдэл болсон: тэд ихэвчлэн эцэг эхийн тохиролцоогоор гэрлэж, гэрлэсэн бөгөөд сүйт бүсгүй, хүргэн хоёр насны зөрүүтэй байж болно.

Одооноос эхлэн Сүмийн зөвшөөрлөөр гэрлэлтийг гуравхан удаа хийж болно. Жишээлбэл, Иван Грозныйын найман гэрлэлтийн тавыг хүчингүй гэж үзэж болно.

Хэрэв 10-13-р зууны үед Орост эмэгтэйчүүд харьцангуй эрх чөлөөтэй байсан бол Домостройын үзэж байгаагаар эмэгтэйчүүдийн эрх мэдэгдэхүйц хязгаарлагдмал байв. Гэрлэхээсээ өмнө охин аавдаа захирагдах ёстой байсан бөгөөд хуримын дараа тэр нөхрийнхөө "өмч" болсон. Түүнд хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, гэр орондоо эмх журам сахиулах үүрэг даалгавар өгсөн. Үнэн бол түүнд материаллаг эрхүүд - инж, нас барсан эхнэр, нөхөр хоёрын эд хөрөнгөд хуваарилагдсан нь үнэн. Өмнө нь эмэгтэй хүн өнчин, бэлэвсэн эхнэрээ үлдээсэн хуулийн дагуу хамаатан саднаасаа эд хөрөнгө авдаггүй, гуйлга гуйдаг, эсвэл олон нийтээр тэжээгддэг байсан.

Дашрамд дурдахад, Домостройгоос өмнө Орост эмэгтэйчүүд үхлийн тулалдаанд зодуулж байсан боловч энэ ажилд энэ үйлдлийг зохицуулсан хэвээр байв. Тиймээс эхнэрүүдийг зөвхөн ноцтой гэмт хэргийн төлөө, гэрчгүйгээр зодохыг зөвлөж байна.

Олон зууны турш Орос улс тусдаа ноёдод хуваагдаж байв. Энэ нь 16-р зуун гэхэд дарангуйлагч хаан тэргүүтэй төвлөрсөн улс болон хөгжсөн юм. Энэ санаа нь эзэн, эзэн тэргүүтэй патриархын гэр бүлийн түвшинд ч гэсэн Домостройд нэгтгэгдсэн байв.

"Домострой" юу өөрчлөгдсөн бэ?

Тиймээс, "Домострой" нь нэг талаас, Ортодокс ирсэнтэй холбоотойгоор Орос улсад аль хэдийн тогтсон хэм хэмжээ, уламжлалыг нэгтгэж, нөгөө талаас шаардлагатай зүйлийг оновчтой болгосон.

Мэдээжийн хэрэг, бидний цаг үед олон domostroy жорууд амьдралд ямар ч байр суурьгүй болсон. Гэвч тэр алс холын үед энэхүү баримт бичиг нь шинэ төрлийн төрийн тогтолцоог бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан зайлшгүй зохицуулагч байсан юм.

ҮНДЭСНИЙ ТҮҮХЭНД

Сэдэв: Домострой дахь 16-р зууны Оросын ард түмний амьдрал, амьдралын хэв маяг


Оршил

Гэр бүлийн харилцаа

Байшин барьж буй эмэгтэй

Оросын ард түмний амралтын өдрүүд, амралтын өдрүүд

Орос хүний ​​амьдрал дахь хөдөлмөр

Ёс суртахууны үндэс

Дүгнэлт

Ном зүй


ОРШИЛ

16-р зууны эхэн үед сүм, шашин нь Оросын ард түмний соёл, амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн. Ортодокси нь эртний Оросын нийгмийн хатуу ширүүн ёс суртахуун, мунхаглал, эртний ёс заншлыг даван туулахад эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн. Ялангуяа Христийн шашны ёс суртахууны хэм хэмжээ нь гэр бүлийн амьдрал, гэрлэлт, хүүхдийн хүмүүжилд нөлөөлсөн.

Дундад зууны үеийн Оросын нэг ч баримт бичиг Домострой шиг тухайн үеийн амьдрал, эдийн засаг, эдийн засгийн харилцааны шинж чанарыг тусгаагүй байж магадгүй юм.

"Домострой"-ын анхны хэвлэлийг 15-р зууны төгсгөл - 16-р зууны эхэн үед Великий Новгород хотод эмхэтгэсэн гэж үздэг бөгөөд эхэн үед энэ нь шинэ зааварчилгаагаар аажмаар нэмэгдэж, худалдаа, аж үйлдвэрийн хүмүүсийн дунд сургах цуглуулга болж байсан гэж үздэг. болон зөвлөгөө. Нэлээд засварласан хоёр дахь хэвлэлийг Новгородын уугуул иргэн, Оросын залуу Иван IV Иван хааны нөлөө бүхий зөвлөх, сургагч багш, тахилч Сильвестер цуглуулж, дахин засварлав.

"Домострой" бол гэр бүлийн амьдрал, дотоодын зан заншил, Оросын менежментийн уламжлал, хүний ​​​​зан үйлийн олон янзын хүрээний нэвтэрхий толь юм.

"Домострой" нь хүн бүрийг "сайн - ухаалаг, эмх цэгцтэй амьдрал" гэж сургах зорилготой байсан бөгөөд нийт хүн амд зориулагдсан байсан бөгөөд энэ зааварт сүмтэй холбоотой олон зүйл байсаар байгаа боловч тэдгээр нь цэвэр шашинтай холбоотой олон зүйлийг аль хэдийн агуулсан байдаг. гэртээ болон нийгэм дэх зан үйлийн талаархи зөвлөгөө, зөвлөмж. Тус улсын иргэн бүр тодорхойлсон ёс зүйн дүрмийг баримтлах ёстой гэж үзсэн. Энэ нь юуны түрүүнд эцэг эхчүүдийн анхаарах ёстой ёс суртахуун, шашны боловсролыг чухалчилж, хүүхдийнхээ хөгжилд санаа тавьдаг. Хоёрдугаарт "гэр ахуйн хэрэглээнд" хэрэгтэй зүйлийг хүүхдүүдэд заах даалгавар, гуравдугаарт бичиг үсэг, номын шинжлэх ухааныг заажээ.

Тиймээс "Домострой" бол зөвхөн ёс суртахуун, гэр бүлийн хэлбэрийн эссе төдийгүй Оросын нийгэм дэх иргэний амьдралын нийгэм-эдийн засгийн хэм хэмжээний нэг төрлийн код юм.


ГЭР БҮЛИЙН ХАРИЛЦАА

Удаан хугацааны туршид Оросын ард түмэн төрөл төрөгсдөө шууд болон хажуугийн шугамаар нэгтгэсэн том гэр бүлтэй байв. Том тариачин гэр бүлийн өвөрмөц онцлог нь хамтын аж ахуй, хэрэглээ, хоёр ба түүнээс дээш бие даасан гэрлэсэн хосуудын өмчлөлийн нийтлэг өмч байв. Хотын (посад) хүн ам нь жижиг гэр бүлтэй байсан бөгөөд ихэвчлэн эцэг эх, хүүхдүүд гэсэн хоёр үеэс бүрддэг байв. Үйлчилгээний хүмүүсийн гэр бүл нь дүрмээр бол жижиг байсан, учир нь хүү нь 15 нас хүрсэн тул "төрийн төрийн албанд үйлчлэх ёстой бөгөөд орон нутгийн тусдаа цалин, олгосон өвийг хоёуланг нь авах боломжтой" байв. Энэ нь эрт гэрлэлт, бие даасан жижиг гэр бүл бий болоход нөлөөлсөн.

Үнэн алдартны шашныг нэвтрүүлснээр гэрлэлт нь сүмийн хуримын ёслолоор дамжин бүрэлдэж эхлэв. Гэхдээ уламжлалт хуримын ёслол - "хөгжил" нь Орост зургаа, долоон зууны турш хадгалагдан үлджээ.

Гэрлэлтийг цуцлах нь маш хэцүү байсан. Дундад зууны эхэн үед гэр бүл салалт - "татан буулгах" -ыг зөвхөн онцгой тохиолдолд л зөвшөөрдөг байв. Үүний зэрэгцээ эхнэр, нөхөр хоёрын эрх тэгш бус байв. Нөхөр нь эхнэрээ урвасан тохиолдолд салах боломжтой бөгөөд эхнэр, нөхрийнхөө зөвшөөрөлгүйгээр гэрээсээ гадуур танихгүй хүмүүстэй харилцах нь эх орноосоо урвасантай адилтгаж байв. Дундад зууны сүүлчээр (16-р зуунаас хойш) эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь лам байсан бол салахыг зөвшөөрдөг байв.

Ортодокс сүм нэг хүнийг гурваас илүүгүй удаа гэрлэхийг зөвшөөрдөг. Хуримын ёслолыг ихэвчлэн анхны гэрлэлтийн үеэр хийдэг байв. Дөрөв дэх гэрлэлтийг хатуу хориглосон.

Шинээр төрсөн хүүхэд төрснөөс хойш найм дахь өдөр нь сүмд тэр өдрийн гэгээнтний нэрээр баптисм хүртэх ёстой байв. Баптисм хүртэх ёслолыг сүм хийд гол, амин чухал зан үйл гэж үздэг байв. Баптисм хүртээгүй хүн ямар ч эрхгүй, бүр оршуулах ч эрхгүй байв. Баптисм хүртээгүй нас барсан хүүхдийг оршуулгын газарт оршуулахыг сүм хийд хоригложээ. Баптисм хүртсэний дараа дараагийн ёслол - "тонн" - баптисм хүртсэнээс хойш нэг жилийн дараа хийсэн. Энэ өдөр загалмайлсан эцэг, эсвэл загалмайлсан эцэг (загалмайлсан эцэг эх) хүүхдийн үсийг тайрч, рубль өгчээ. Тонсургийн дараа тэд жил бүр төрсөн өдрийг биш нэрийн өдрийг, өөрөөр хэлбэл тухайн хүнийг нэрлэсэн гэгээнтний өдрийг (хожим нь "тэнгэр элчийн өдөр" гэж нэрлэдэг болсон) тэмдэглэдэг байв. Хааны нэрийн өдрийг төрийн албан ёсны баяр гэж үздэг байв.

Дундад зууны үед түүний толгойн үүрэг гэр бүлд асар их байсан. Тэрээр гэр бүлийг бүхэлд нь гаднах чиг үүргээрээ төлөөлсөн. Зөвхөн тэр оршин суугчдын хурал, хотын зөвлөлд, дараа нь Кончан, Слобода байгууллагуудын хуралд санал өгөх эрхтэй байв. Гэр бүлийн дотор толгойн эрх мэдэл бараг хязгааргүй байв. Тэрээр гишүүн бүрийн өмч хөрөнгө, хувь заяаг захиран зарцуулсан. Энэ нь эцэг нь тэдний хүслийн эсрэг гэрлэж эсвэл гэрлэж болох хүүхдүүдийн хувийн амьдралд ч хамаатай. Тэднийг амиа хорлоход хүргэсэн тохиолдолд л сүм түүнийг буруушаадаг.

Өрхийн тэргүүний тушаалыг далд хэлбэрээр гүйцэтгэх ёстой байв. Тэр бие махбодийн шийтгэл хүртэл ямар ч шийтгэлийг хэрэглэж болно.

16-р зууны Оросын амьдралын нэвтэрхий толь болох "Домострой" -ын чухал хэсэг бол "Шашгүй бүтэц, эхнэр, хүүхэд, гэр бүлийн гишүүдтэй хэрхэн амьдрах тухай" хэсэг юм. Хаан бол харьяат иргэдийнхээ хуваагдашгүй захирагч бол нөхөр нь гэр бүлийнхээ эзэн юм.

Тэрээр Бурханы болон төрийн өмнө гэр бүл, үр хүүхдүүдийн хүмүүжлийн төлөө хариуцлага хүлээдэг - төрийн үнэнч албат. Тиймээс эр хүний ​​хамгийн эхний үүрэг бол гэр бүлийн тэргүүний үүрэг бол хөвгүүдийг хүмүүжүүлэх явдал юм. Тэднийг дуулгавартай, үнэнчээр хүмүүжүүлэхийн тулд Домострой нэг аргыг санал болгож байна - саваа. "Домострой" эзэн нь эхнэр, хүүхдээ хүмүүжлийн зорилгоор зодох ёстойг шууд зааж өгсөн. Эцэг эхдээ дуулгаваргүй байдлын төлөө сүмээс хөөгдөнө гэж заналхийлэв.

"Домострой" номын 21-р бүлэгт "Хүүхдийг хэрхэн сургаж, тэднийг айдастай аврах вэ" гэсэн зааварчилгааг агуулдаг: "Хүүгээ залуу насанд нь шийтгэ, тэгвэл тэр чамайг хөгшрөхөд чинь тайвшруулж, сэтгэлийг чинь гоо сайханд бэлэглэх болно. Би нялх биеийг өрөвдөж болохгүй: хэрэв та түүнийг саваагаар шийтгэвэл тэр үхэхгүй, харин эрүүл саруул байх болно, учир нь та түүний биеийг цаазаар авснаар түүний сүнсийг үхлээс авраач. Хүүгээ хайрлаж, шархыг нь нэмэгдүүлээрэй - тэгвэл та түүнийг магтахгүй. Хүүгээ залуу наснаасаа шийтгэ, тэгвэл чи түүний төлөвшилд баярлаж, муу санаатай хүмүүсийн дунд чи түүгээр сайрхаж, дайснууд чинь чамд атаархах болно. Хүүхдийг хориотойгоор хүмүүжүүл, тэгвэл та тэднээс амар амгалан, адислалуудыг олох болно. Тиймээс түүнд залуу насандаа хүсэл зоригоо бүү өг, харин түүнийг өсч томрох үед нь хавирга дагуу алх, тэгвэл тэр боловсорч гүйцсэний дараа тэр чамд буруугүй бөгөөд сэтгэлийн зовиур, өвчин эмгэг, сүйрэл болохгүй. байшин, эд хөрөнгийг сүйтгэх, хөршүүдийн зэмлэл, дайснуудыг тохуурхах, эрх баригчдын торгууль, хорон санааг зовоох явдал.

Тиймээс хүүхдийг багаас нь "Бурханаас эмээх"-д сургах хэрэгтэй. Тиймээс тэднийг шийтгэх хэрэгтэй: "Шийтгүүлсэн хүүхдүүд бол бурхнаас ирсэн нүгэл, харин хүмүүсийн зэмлэл, инээд, гэртээ хоосон хоосон зүйл, өөрсдөдөө уй гашуу, хохирол, хүмүүсээс худалдах, ичгүүр юм." Гэрийн тэргүүн нь эхнэр, зарц нартаа гэртээ хэрхэн эмх цэгцтэй байхыг зааж өгөх ёстой: "Нөхөр нь эхнэр, зарц нар нь нэр төргүй байгааг олж хардаг, эс тэгвээс эхнэрээ бүх үндэслэлээр шийтгэж, зааж сургах болно. Хэрэв буруу нь их, хэрэг нь хүнд, аймшигт дуулгаваргүй, үл тоомсорловол гарыг ташуураар эелдэгээр цохиж, буруутай гэж барьдаг, гэвч үүнийг хүлээн авсны дараа уур уцаар гарахгүй, гэхдээ хүмүүс мэдэхгүй, сонсохгүй байна.

БАЙШИН БАРИЛГЫН ҮЕИЙН ЭМЭГТЭЙ

Домостройд эмэгтэй хүн нөхөртөө дуулгавартай бүх зүйлд гарч ирдэг.

Нөхрийнхөө эхнэрээс илүү дотоодын харгислалыг гадаадын бүх хүмүүс гайхшруулж байв.

Ерөнхийдөө эмэгтэй хүнийг эрэгтэй хүнээс доогуур, зарим талаараа бузар амьтан гэж үздэг байсан; Тиймээс эмэгтэй хүн амьтныг огтлохыг зөвшөөрдөггүй байсан: тэр үед түүний мах амтгүй болно гэж үздэг байв. Зөвхөн хөгшин эмэгтэйчүүдэд просфора жигнэхийг зөвшөөрдөг байв. Тодорхой өдрүүдэд эмэгтэй хүн түүнтэй хамт хооллох нь зохисгүй гэж тооцогддог байв. Византийн даяанчлал, гүн гүнзгий татарын атаархалаас үүдэлтэй ёс суртахууны хуулиудын дагуу эмэгтэй хүнтэй ярилцах нь хүртэл буруушааж болно.

Дундад зууны үеийн Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн гэр бүлийн амьдрал удаан хугацаанд харьцангуй хаалттай байв. Орос эмэгтэй бага наснаасаа булшин хүртэл үргэлж боол байсан. Тариачин амьдралд тэрээр шаргуу хөдөлмөрийн буулган дор байв. Гэсэн хэдий ч жирийн эмэгтэйчүүд - тариачин эмэгтэйчүүд, хотын иргэд - амьдралын хэв маягийг огт баримталдаггүй байв. Казакуудын дунд эмэгтэйчүүд харьцангуй илүү эрх чөлөөг эдэлсэн; казакуудын эхнэрүүд тэдний туслах байсан бөгөөд тэр ч байтугай тэдэнтэй хамт кампанит ажилд оролцдог байв.

Москвагийн муж улсын язгууртнууд, чинээлэг хүмүүс мусульманчуудын гаремууд шиг эмэгтэй хүйсийг цоожтой байлгадаг байв. Охидыг хүний ​​нүднээс нууж, тусгаарлагдсан; гэрлэхээсээ өмнө эр хүн тэдэнд огт танихгүй байх ёстой; Залуу эр охинд сэтгэлээ илэрхийлэх эсвэл гэрлэх зөвшөөрөл авахыг биечлэн хүсэх нь ёс суртахууны хувьд байгаагүй юм. Хамгийн сүсэгтнүүд нь онгон байдлаа алдахгүйн тулд эцэг эхийг охидоос илүү олон удаа зодох ёстой гэсэн үзэл бодолтой байсан.

Домостройд охидыг хэрхэн сургах талаар дараах зааврыг багтаасан болно: "Хэрэв та охинтой бол түүнд хатуу ширүүн хандвал та түүнийг бие махбодийн зовлон зүдгүүрээс аврах болно: охидууд дуулгавартай алхвал нүүрээ ичдэггүй бөгөөд энэ нь таны буруу биш юм. Хэрэв тэнэг юм бол тэр хүүхэд насаа зөрчиж, танил хүмүүст чинь доог тохуу болж, дараа нь тэд чамайг хүмүүсийн өмнө ичээх болно. Учир нь охиндоо гэм зэмгүй охиныг нь өгчихвөл чи ямар ч нийгэмд бахархаж, түүнээс болж зовж шаналахгүй их үйл хийсэн юм шиг.

Охины харьяалагддаг гэр бүл хэдий чинээ эрхэмсэг байх тусам түүнийг илүү хатуу ширүүн хүлээж байв: гүнж нар Оросын охидын хамгийн азгүй нь байв; цамхагт нуугдаж, өөрсдийгөө харуулахыг зүрхлэхгүй, хэзээ нэгэн цагт хайрлаж, гэрлэх эрхгүй болно.

Гэрлэхдээ охиноос түүний хүслийн талаар асуугаагүй; тэр өөрөө хэний төлөө явж байгаагаа мэдээгүй, шинэ боолчлолд шилжихдээ сүйт залуутайгаа гэрлэхээсээ өмнө хараагүй. Эхнэр болсон тэрээр сүмд явсан ч нөхрийнхөө зөвшөөрөлгүйгээр гэрээсээ гарч зүрхлэхгүй, дараа нь асуулт асуух үүрэгтэй байв. Түүнд зүрх сэтгэл, ааш зангаараа чөлөөтэй уулзах эрх олгоогүй бөгөөд хэрэв нөхөр нь үүнийг зөвшөөрөхөд таатай байсан хүмүүстэй ямар нэгэн байдлаар харьцахыг зөвшөөрдөг байсан бол тэр үед ч гэсэн түүнд заавар, тайлбар өгөх ёстой: юу хэлэх вэ? , юуны талаар дуугүй байх, юу асуух, юуг сонсохгүй байх . Гэрийн амьдралд түүнд газар тариалан эрхлэх эрх өгөөгүй. Зарц, зарц нараас тагнуулчдаа томилогддог атаархсан нөхөр, эзнийхээ талд байгаа дүр эсгэхийг хүссэн хүмүүс эзэгтэйнхээ алхам бүрийг өөр зүгт өөр тийш нь тайлбарлаж байв. Тэр сүмд очсон ч бай, зочлохоор ч бай, зогсолтгүй харуулууд түүний хөдөлгөөн бүрийг дагаж, бүх зүйлийг нөхөрт нь дамжуулдаг байв.

Нөхөр нь хайртай хамжлага эсвэл эмэгтэйн захиалгаар эхнэрээ сэжиглэн зодсон тохиолдол цөөнгүй гардаг. Гэхдээ бүх гэр бүл эмэгтэйчүүдийн хувьд ийм үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв. Олон байшинд гэрийн эзэгтэй олон үүрэг хариуцлага хүлээдэг байв.

Тэр үйлчлүүлж, үйлчлэгч нарт үлгэр дуурайл үзүүлэх, бусдаас түрүүлж босч, бусдыг сэрээх, хүн бүрээс хожуу унтах шаардлагатай байв: хэрэв үйлчлэгч эзэгтэйг сэрээвэл энэ нь эзэгтэйг магтахгүй гэж үздэг байв.

Ийм идэвхтэй эхнэртэй нөхөр нь гэрийнхээ юуг ч тоодоггүй байв; "Эхнэр нь хоол хийх, вазелин хийх, хувцас угаах, угаах, хатаах, ширээний бүтээлэг, шанага тараах, түүний захиалгаар ажилладаг хүмүүсээс илүү сайн мэддэг байх ёстой байв. өөрөө".

Үүний зэрэгцээ дундад зууны үеийн гэр бүлийн амьдралыг эмэгтэй хүний ​​идэвхтэй оролцоогүйгээр, ялангуяа нийтийн хоолны газаргүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм: "Эзэн нь гэр бүлийн бүх асуудлаар эхнэртэйгээ хэдэн өдөр зарц нарыг хэрхэн хооллох талаар зөвлөлддөг. махан хоолонд - шигшүүртэй талх, хиамтай щида будаа нь шингэн, заримдаа түүнийг орлуулж, гахайн өөх, оройн хоолонд мах, оройн хоолонд байцаатай шөл, сүү эсвэл будаа, мацаг барих өдрүүдэд чанамалтай үед вандуй, суши хийхэд манжин, байцаатай шөл, овъёосны гурил, тэр ч байтугай даршилсан ногоо, ботвинья

Ням гараг, амралтын өдрүүдэд оройн хоолонд зориулж бялуу нь өтгөн үр тариа эсвэл хүнсний ногоо, эсвэл будаа, хуушуур, вазелин, бурхны илгээсэн бүх зүйл юм.

Даавуутай ажиллах, хатгамал хийх, оёх чадвар нь гэр бүл бүрийн өдөр тутмын амьдралд байгалиас заяасан мэргэжил байсан: "цамц оёж, убрус хатгаж, нэхэх, эсвэл алт, торгомсог цагираг дээр оёх (үүнд зориулж) утсыг хэмжих). мөн торго, алт, мөнгөн даавуу, мөн таффета, хайрга".

Нөхрийн чухал үүргүүдийн нэг бол гэр бүлээ бүхэлд нь авч явах, охидоо өсгөх ёстой эхнэрээ "боловсруулах" явдал юм. Эмэгтэй хүний ​​хүсэл зориг, зан чанар нь эрэгтэй хүнд бүрэн захирагддаг.

Үдэшлэг, гэртээ байгаа эмэгтэйн биеэ авч явах байдал нь түүний ярьж чадах зүйл хүртэл хатуу зохицуулалттай байдаг. Шийтгэлийн тогтолцоог мөн Домострой зохицуулдаг.

хайхрамжгүй эхнэр нөхөр нь эхлээд "бүх үндэслэлийг заах" ёстой. Хэрэв амаар "шийтгэл" үр дүнгээ өгөхгүй бол нөхөр нь эхнэрээ "дангаараа айдастай мөлхөх", "бурууг хайж олох" "зохистой" юм.


XVI ЗУУНЫ ОРОС АРД ТҮМНИЙ АМРАЛТ БАЯРЫН ӨДРҮҮД.

Дундад зууны үеийн хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын хэв маягийн талаар маш бага мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Гэр бүлийн ажлын өдөр эрт эхэлсэн. Жирийн хүмүүс үдийн болон оройн хоол гэсэн хоёр удаа заавал хооллодог байв. Үд дунд үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа тасалдсан. Оройн хоолны дараа Оросын хуучин зуршлын дагуу удаан хугацаагаар амарч, зүүд зүүдлэв (гадаадынхныг маш их гайхшруулсан). Дараа нь оройн хоол хүртэл дахин ажиллана. Өдрийн гэгээ дуусахад бүгд орондоо оров.

Оросууд гэр орныхоо амьдралын хэв маягийг шашны дэг жаягийн дагуу зохицуулж, энэ талаараа лам хувраг шиг болгожээ. Нойрноосоо боссон орос хүн өөрийгөө хөндлөн гулдуулахын тулд тэр даруй нүдээрээ дүрс хайж байв; дүрсийг харахад загалмайн тэмдгийг илүү зохистой гэж үзсэн; зам дээр орос хүн хээр хонож байхдаа нойрноосоо босоод баптисм хүртэж, зүүн тийшээ эргэв. Шаардлагатай бол нэн даруй орноосоо гарсны дараа даавууг өмсөж, угааж эхлэв; чинээлэг хүмүүс өөрсдийгөө саван, сарнайн усаар угаадаг. Гэсгээж, угаасаны дараа тэд хувцсаа өмсөн залбирч эхлэв.

Залбирал хийх зориулалттай өрөөнд - загалмай, эсвэл хэрэв энэ нь байшинд байгаагүй бол илүү олон дүрс бүхий өрөөнд бүхэл бүтэн гэр бүл, зарц нар цугларав; чийдэн, лаа асаасан; утсан утлага. Эзэмшигч нь гэрийн эзний хувьд өглөөний залбирлыг хүн бүрийн өмнө чангаар уншдаг.

Өөрсдийн гэр сүмүүдтэй, сүм хийдийн лам нартай язгууртнууд сүмд цугларч, тахилч нь залбирал, матин, цагаар үйлчилдэг, сүм эсвэл сүмийг хариуцдаг дикон дуулж, өглөөний мөргөлийн дараа тахилч ариун ус цацав.

Залбирал дуусаад бүгд гэрийн даалгавар руугаа явлаа.

Нөхөр нь эхнэртээ байшингаа зохицуулахыг зөвшөөрсөн тохиолдолд гэрийн эзэгтэй ирэх өдөр юу хийх талаар зөвлөгөө өгч, хоол захиалж, үйлчлэгч нарт бүтэн өдрийн турш хичээл заажээ. Гэхдээ бүх эхнэрүүд ийм идэвхтэй амьдралтай байсангүй; ихэнх тохиолдолд язгууртан, чинээлэг хүмүүсийн эхнэр нөхрийнхөө захиалгаар эдийн засагт огт оролцдоггүй байв; Бүх зүйлийг зарц нарын гэрийн үйлчлэгч, гэрийн үйлчлэгч нар зохицуулдаг байв. Ийм эзэгтэй нар өглөөний залбирлын дараа өрөөндөө очиж, зарц нартайгаа алт, торгомсог оёж, хатгамал хийхээр суув; оройн хоолны хоолыг хүртэл эзэн өөрөө гэрийн үйлчлэгчд захиалсан.

Гэрийн бүх захиалгыг хийсний дараа эзэн нь ердийн ажилдаа оров: худалдаачин дэлгүүрт очиж, гар урчууд гар урлал, эмх цэгцтэй хүмүүс захиалга, эмх цэгцтэй овоохойг дүүргэж, Москва дахь боярууд хаанд цугларч, бизнес эрхэлдэг байв.

Өдрийн ажил мэргэжил эхлэхэд, энэ нь бичих, эсвэл хар ажил байсан ч оросууд гараа угааж, дүрсний өмнө газар нумаар загалмайн гурван тэмдэг, боломж байгаа бол хийх нь зүйтэй гэж үздэг. эсвэл боломж бол тахилчийн адислалыг хүлээн ав.

Арван цагт масс үйлчилсэн.

Үд дунд үдийн хоолны цаг болжээ. Ганц бие дэлгүүрийн худалдагч нар, жирийн хүмүүсийн хөвгүүд, боолууд, хот, суурингийн зочид таверанд хооллодог; Гэрийн хүмүүс гэртээ ширээний ард суудаг эсвэл үдэшлэгт найзуудтайгаа хамт суудаг. Хаад, язгууртнууд хашаандаа тусгай танхимд амьдардаг байсан тул гэр бүлийн бусад гишүүдээс тусад нь хооллодог байв: эхнэр, хүүхдүүд тусад нь хооллодог байв. Мэдлэггүй язгууртнууд, бояруудын хүүхдүүд, хотын иргэд, тариачид - суурин эзэд нь эхнэрүүд болон гэр бүлийн бусад гишүүдтэй хамт хооллодог байв. Заримдаа гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт нэг гэр бүлийг эзэнтэй хамт бүрдүүлдэг гэр бүлийн гишүүд түүнээс тусдаа хооллодог; Оройн зоогийн үеэр эмэгтэйчүүд гэрийн эзний зочдод сууж байсан газар хэзээ ч хооллодоггүй байв.

Ширээг ширээний бүтээлэгээр бүрхсэн боловч энэ нь үргэлж ажиглагддаггүй: язгууртнууд ихэвчлэн ширээний бүтээлэггүйгээр хооллож, нүцгэн ширээн дээр давс, цуу, чинжүү тавьж, зүсмэл талх тавьдаг байв. Чинээлэг байшинд оройн хоолны дарааллыг гэрийн хоёр түшмэл хариуцдаг байв: түлхүүрийн эзэн, нярав. Хоолны баярын үеэр гол хамгаалагч гал тогооны өрөөнд байсан бол нялцгай биетэн ширээний ард байсан бөгөөд хоолны өрөөнд ширээний эсрэг талд зогсож байсан аяга тавагны дэргэд байв. Хэдэн үйлчлэгч гал тогооны өрөөнөөс хоол зөөв; Түлхүүр сахигч, нярав хоёр тэднийг авч, хэсэг болгон хувааж, амталж, дараа нь эзэн болон ширээнд сууж буй хүмүүсийн өмнө зарц нарт өгөв.

Ердийн оройн хоолны дараа тэд амрахаар явав. Энэ нь ард түмний хүндэтгэлийг хүлээсэн өргөн тархсан заншил байв. Хаадууд, боярууд, худалдаачид оройн хоолны дараа унтдаг байв; гудамжны танхайрагч гудамжинд амарч байв. Унтахгүй байх, ядаж оройн хоолны дараа амрахгүй байх нь өвөг дээдсийнхээ ёс заншлаас гажсан нэгэн адил тэрс үзэлд тооцогддог байв.

Үдээс хойш нойрноосоо боссон оросууд ердийн үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Хаад весперт очиж, оройн зургаан цагаас эхлэн тэд зугаа цэнгэл, яриа хөөрөөнд автдаг байв.

Заримдаа боярууд ордонд цугларч, асуудлын ач холбогдлоос хамааран оройн цагаар цуглардаг байв. гэртээ орой бол зугаа цэнгэлийн цаг байсан; өвлийн улиралд хамаатан садан, найз нөхөд бие биенийхээ гэрт цуглардаг, зун нь байшингийн өмнө дэлгэсэн майханд цуглардаг.

Оросууд үргэлж оройн хоол иддэг байсан бөгөөд оройн хоол идсэний дараа ариун гэрийн эзэн оройн залбирал илгээв. Лампадаг дахин асаав, дүрсний өмнө лаа асаав; айл өрх, зарц нар залбирахаар цугларав. Ийм залбирлын дараа идэж, уух нь аль хэдийн хууль бус гэж тооцогддог байсан: бүгд удалгүй орондоо оров.

Христийн шашныг баталснаар сүмийн хуанлийн онцгой хүндэтгэлтэй өдрүүд албан ёсны амралтын өдрүүд болсон: Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр, зарлал болон бусад, түүнчлэн долоо хоногийн долоо дахь өдөр - Ням гараг. Сүмийн дүрэм журмын дагуу амралтын өдрүүдийг ариун үйлс, шашны зан үйлд зориулах ёстой. Бүх нийтийн амралтын өдөр ажиллах нь нүгэл гэж тооцогддог байв. Гэсэн хэдий ч ядуу хүмүүс амралтын өдрүүдээр ажилладаг байв.

Гэрийн амьдралыг харьцангуй тусгаарлах нь зочдыг хүлээн авах, түүнчлэн сүмийн амралтын үеэр зохион байгуулдаг баяр ёслолын арга хэмжээнүүдээр төрөлжсөн. Шашны гол жагсаалын нэг нь Epiphany-д зориулж зохион байгуулагдсан. Энэ өдөр нийслэл Москва голын усыг адисалж, хотын иргэд Иорданы ёслол буюу "ариун усаар угаах" ёслол үйлджээ.

Баярын өдрүүдэд гудамжны бусад үзүүлбэрүүдийг зохион байгуулдаг байв. Тэнэмэл зураачид, одууд Киевийн Орост хүртэл алдартай. Ятга, гаанс тоглож, дуу дуулахаас гадна буфонуудын үзүүлбэрт акробатын дугаар, махчин амьтадтай тэмцээн зохиогджээ. Буффон хамтлагт ихэвчлэн эрхтэн бутлагч, акробатчин, хүүхэлдэй тоглодог байв.

Амралтын өдрүүд нь дүрмээр бол олон нийтийн найр дагалддаг байсан - "ах нар". Гэсэн хэдий ч оросуудын согтуу байдлын талаархи санаанууд нь илт хэтрүүлсэн байдаг. Зөвхөн сүмийн хамгийн том 5-6 баярын үеэр хүн амд шар айраг исгэхийг зөвшөөрдөг байсан бөгөөд таверна нь төрийн монополь байв.

Олон нийтийн амьдралд тоглоом, зугаа цэнгэл зэрэг нь цэргийн болон амар амгалан, тухайлбал, цаст хотыг эзлэн авах, бөх, нударга зөрүүлэх, хот суурин, үсрэлт, хараагүй хүний ​​хөхрөлт, эмээ нар зэрэг багтдаг. Мөрийтэй тоглоомын хувьд шоо тоглоом өргөн тархсан бөгөөд 16-р зуунаас эхлэн баруунаас авчирсан хөзрөөр тоглох болжээ. Хаад, бояруудын дуртай зугаа цэнгэл бол ан хийх явдал байв.

Ийнхүү Дундад зууны үеийн хүн төрөлхтний амьдрал хэдийгээр харьцангуй нэгэн хэвийн байсан ч үйлдвэрлэл, нийгэм-улс төрийн хүрээнд туйлдаж туйлдахаас хол байсан ч түүхчдийн тэр бүр анхаарч үздэггүй өдөр тутмын амьдралын олон зүйлийг багтаасан байдаг.

ОРОС ХҮНИЙ АМЬДРАЛЫН ХӨДӨЛМӨР

Дундад зууны үеийн орос хүн гэр орныхоо тухай байнга бодогддог: "Баян, ядуу, том, жижиг бүх хүмүүст худалдаа, олз, эд хөрөнгөөрөө өөрийгөө шүүж, шүүрддэг, гэхдээ дэг журамтай хүн. , улсын цалин хөлс, орлогын дагуу өөрийгөө шүүрдэж, өөртөө хадгалах хашаа, бүх худалдан авалт, бүх хувьцаа ийм байдаг тул хүмүүс гэр ахуйн бүх эд зүйлсийг хадгалдаг; Тиймээс та идэж ууж, сайн хүмүүстэй харьцдаг."

Хөдөлмөрийг ариун журам, ёс суртахууны үйлс болгон: Домостройын хэлснээр аливаа оёдол, гар урлалыг бэлтгэх, бүх бохирдлоос цэвэрлэж, гараа цэвэрхэн угаах, юуны түрүүнд газар дээрх ариун дүрүүдэд мөргөх хэрэгтэй. бизнес бүрийг эхлүүлэх.

"Домострой"-ын хэлснээр хүн бүр өөрийн баялгийн дагуу амьдрах ёстой.

Гэрийн бүх хэрэгслийг хямд үнэтэй үед нь худалдан авч, болгоомжтой хадгалах хэрэгтэй. Эзэмшигч, эзэгтэй хоёр гуанз, зоорь тойрч, ямар нөөцтэй, хэрхэн хадгалагдаж байгааг харах хэрэгтэй. Нөхөр нь гэрийнхээ бүх зүйлийг бэлдэж, авч явах ёстой бол эхнэр, эзэгтэй нь бэлдсэн зүйлээ хадгалах ёстой. Бүх хангамжийг дансанд өгөхийг зөвлөж байна, мартахгүйн тулд хэдийг нь өгснийг бичнэ үү.

Мөнгөөр ​​юу ч худалдаж авах шаардлагагүй, гэртээ бүх зүйлээ бэлэн байлгахын тулд оёдолчин, гуталчин, дархан, мужаан зэрэг төрөл бүрийн гар урлал хийх чадвартай хүмүүсийг үргэлж гэртээ байлгахыг Домострой зөвлөж байна. Замдаа шар айраг, квасс, байцаа бэлтгэх, мах, төрөл бүрийн хүнсний ногоо хадгалах гэх мэт зарим хангамжийг хэрхэн бэлтгэх талаар дүрмийг зааж өгсөн болно.

"Домострой" бол дэлхийн хүн төрөлхтөнд мацаг барих, баяр ёслол гэх мэтийг хэрхэн, хэзээ хийх шаардлагатайг зааж өгдөг дэлхийн өдөр тутмын амьдрал юм.

"Домострой" нь гэрийн ажил хийх талаар практик зөвлөгөө өгдөг: "сайн, цэвэрхэн" овоохойг хэрхэн яаж зохион байгуулах, дүрсийг хэрхэн өлгөх, тэдгээрийг хэрхэн цэвэр байлгах, хоол хийх талаар.

Оросын ард түмний хөдөлмөрийг ариун журам, ёс суртахууны үйл ажиллагаа гэж үзэх хандлага нь Домостройд тусгагдсан байдаг. Тариачин, худалдаачин, бояр, тэр ч байтугай хунтайж гэсэн Оросын хүний ​​​​хөдөлмөрийн амьдралын жинхэнэ идеал бий болж байна (тухайн үед ангийн хуваагдал нь соёлын үндсэн дээр биш, харин хэмжээнээс илүү байсан. эд хөрөнгө, үйлчлэгч нарын тоо). Гэрт байгаа бүх хүмүүс - эзэд, ажилчид хоёулаа уйгагүй ажиллах ёстой. Гэрийн эзэгтэй хэдийгээр зочинтой байсан ч “өөрөө дандаа нэхдэг”. Эзэмшигч нь үргэлж "шударга ажил" хийх ёстой (үүнийг дахин дахин онцолдог), шударга, хэмнэлттэй байж, гэр бүл, ажилчдаа халамжлах ёстой. Гэрийн эзэгтэй-эхнэр нь "эелдэг, хөдөлмөрч, чимээгүй" байх ёстой. Зарц нар сайн байдаг тул тэд "арилжаагаа мэддэг, хэн хэнд тохирох, ямар мэргэжлээр сургагдсаныг мэддэг". Эцэг эхчүүд хүүхдүүдийнхээ хөдөлмөрийг "зүү урлал - охидын ээж, гар урлал - хөвгүүдийн эцэг" гэж заах үүрэгтэй.

Тиймээс "Домострой" бол 16-р зууны чинээлэг хүний ​​зан үйлийн дүрэм журам төдийгүй анхны "өрхийн нэвтэрхий толь" байв.

ЁС ЗҮЙН СТАНДАРТ

Зөв шударга амьдралд хүрэхийн тулд хүн тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой.

Дараах шинж чанарууд, гэрээнүүд "Домострой"-д өгөгдсөн байдаг: "Хотод ч юм уу, далайн цаана ч юм уу, эсвэл тосгонд газар тариалан эрхэлдэг ухаалаг эцэг охиндоо хуримтлуулсан ашиг орлогоосоо"(20-р бүлэг) "Аав, ээжийгээ хайрлаж, өөрийнхөө болон тэдний өндөр насыг хүндэтгэж, бүх сул дорой байдал, зовлон зүдгүүрээ бүх зүрх сэтгэлээрээ өөртөө даатга" (22-р бүлэг)," чи нүгэл, нүглийн ангижралын төлөө залбирах ёстой. Хаан, хатан, тэдний хүүхдүүд, ах дүүсийн эрүүл мэнд, Христэд хайртай армийн төлөө, дайснуудын эсрэг тусламжийн тухай, олзлогдогсдыг суллах тухай, мөн тахилч нар, дүрс, лам нарын тухай, мөн сүнслэг эцгүүдийн тухай, мөн тухай өвчтэй хүмүүс, шоронд хоригдлууд болон бүх Христэд итгэгчдийн тухай "(12-р бүлэг).

Домострой "Эхнэр, нөхөр, ажилчид, хүүхдүүдэд хэрхэн яаж амьдрахыг зааварлах" 25-р бүлэгт Дундад зууны үеийн Оросын ард түмний дагаж мөрдөх ёс суртахууны дүрмийг тусгасан байдаг: "Тийм ээ, танд, эзэн минь. , мөн эхнэр, хүүхдүүд, гэр бүлийн гишүүд - хулгай хийхгүй, садар самуун үйлдэхгүй, худал хэлэхгүй, гүтгэж болохгүй, атаархаж болохгүй, гомдоохгүй, битгий гүтгэ, хэн нэгнийг бүү гомдоо, битгий бурууша, хий. хов жив ярьдаггүй, шоолдоггүй, муу муухайг санадаггүй, хэнд ч уурладаггүй, ахмадуудад дуулгавартай, хүлцэнгүй байх, дунд нь - ээлтэй, бага, өрөвдөлтэй - найрсаг, эелдэг байх, ажил хэрэг болгоныг сурталчлах, сурталчлах ялангуяа ажилчдыг цалин хөлсөнд нь гомдоохгүй байх, Бурханы төлөө талархалтайгаар гомдлуудыг тэвчих: зэмлэл, зэмлэлийг хоёуланг нь зөвөөр зэмлэж, зэмлэсэн бол хайраар хүлээн авч, ийм болгоомжгүй байдлаас зайлсхийх, хариуд нь өшөө авахгүй байх. Хэрэв та ямар ч буруугүй бол үүний төлөө Бурханаас шагнал авах болно.

"Домострой" сэтгүүлийн "Шударга бус амьдралын тухай" 28-р бүлэгт дараахь зааврыг агуулдаг: "Бурханы дагуу амьдардаггүй, Христийн шашны дагуу амьдардаггүй хүн бүх төрлийн шударга бус байдал, хүчирхийллийг үйлдэж, их хэмжээний доромжлол үйлдэж, төлдөггүй. өртэй, гэвч үл тоомсорлон хүн болгоныг гомдоох бөгөөд тосгонд тариачиддаа эелдэг харьцдаггүй, эсвэл засгийн эрхэнд сууж байхдаа тушаалаар хүнд алба гувчуур, янз бүрийн хууль бус татвар ногдуулдаг, эсвэл хэн нэгнийг хагалдаг. Бусдын талбай, ой мод тарьсан, эсвэл өөр хэн нэгний тор, самбарт бүх загасыг барьсан, эсвэл шударга бус, хүчирхийллийн улмаас илүүдэл жинтэй, бүх төрлийн ан агнуурын газрыг барьж, дээрэмдэх, эсвэл хулгайлах, устгах, эсвэл хэн нэгнийг ямар нэг зүйлд хилсээр буруутгах , эсвэл хэн нэгнийг хууран мэхлэх, хэн нэгнийг дэмий урвах, гэм зэмгүй хүмүүсийг заль мэх, хүчирхийллээр боолчлох, шударга бусаар шүүх, шударга бусаар нэгжлэг хийх, худал мэдүүлэг өгөх, морь, аливаа амьтан, эд хөрөнгө, тосгонд эсвэл цэцэрлэг, хашаа, бүх газар нутгийг хүчээр булаан авах, эсвэл хямд үнээр олзлон авах, мөн бүх бусармаг үйлдлүүд: садар самуун, уур хилэн, өшөө хорсолд - эзэн эсвэл эзэгтэй өөрөө тэднийг, эсвэл тэдний хүүхдүүдийг, эсвэл ард түмнийг бүтээдэг. эсвэл тэдний тариачид - тэд бүгд хамтдаа тамд байх бөгөөд дэлхий дээр ялагдах болно, учир нь эдгээр бүх зохисгүй үйлдлүүд нь эзэн нь тийм ч бурхан биш бөгөөд хүмүүсийн уучилж, харааж зүхдэг бөгөөд түүнд гомдсон хүмүүс Бурханд залбирдаг.

Амьдралын ёс суртахууны хэв маяг нь өдөр тутмын, эдийн засаг, нийгмийн санаа зовнилын бүрэлдэхүүн хэсэг болох нь "өдөр тутмын талх"-ын талаархи санаа зоволттой адил зайлшгүй шаардлагатай байдаг.

Гэр бүл дэх эхнэр, нөхөр хоёрын зохистой харилцаа, үр хүүхдийнхээ итгэлтэй ирээдүй, ахмад настны чинээлэг байр суурь, эрх мэдэлд хүндэтгэлтэй хандах, лам хуврагуудыг хүндэтгэх, элэг нэгт овог, шашин нэгтнээ зүтгэх нь "аврал", амжилтанд хүрэх зайлшгүй нөхцөл юм. амьдрал.


ДҮГНЭЛТ

Ийнхүү 16-р зууны Оросын амьдралын хэв маяг, хэл ярианы бодит шинж чанарууд, боломжийн хөгжил цэцэглэлт, өөрийгөө хязгаарлах (эзэмшилгүй байх), Ортодокс ёс суртахууны хэм хэмжээний дагуу амьдрахад чиглэсэн хаалттай өөрийгөө зохицуулах Оросын эдийн засгийг тусгасан болно. Домостройд, түүний утга учир нь тэрээр 16-р зууны чинээлэг хүний ​​амьдралыг зурсанд оршино. - хотын оршин суугч, худалдаачин эсвэл журамт хүн.

"Домострой" нь дундад зууны үеийн сонгодог гурван гишүүнт пирамид бүтцийг өгдөг: амьтан шаталсан шат дээр байх тусам түүний үүрэг хариуцлага бага, харин эрх чөлөө нь багасдаг. Илүү өндөр байх тусам хүч чадал их байх болно, гэхдээ Бурханы өмнө хариуцлага хүлээх болно. Domostroy загварт хаан улс орныхоо төлөө нэг дор хариуцлага хүлээдэг бөгөөд байшингийн эзэн, гэр бүлийн тэргүүн нь өрхийн бүх гишүүд, тэдний нүглийг хариуцдаг; ийм учраас тэдний үйл ажиллагаанд бүрэн босоо хяналт тавих шаардлагатай байна. Дээд тушаалтан нэгэн зэрэг тушаалыг зөрчсөн, эрх мэдэлдээ үнэнч бус хандсан доод тушаалтныг шийтгэх эрхтэй.

"Домострой" -д практик оюун санааны үзэл санаа хэрэгждэг бөгөөд энэ нь эртний Оросын оюун санааны хөгжлийн онцлог юм. Сүнслэг байдал бол сүнсний тухай эргэцүүлэл биш, харин оюун санааны болон ёс суртахууны шинж чанартай идеал, юуны түрүүнд зөв шударга хөдөлмөрийн идеалыг хэрэгжүүлэх бодит үйлс юм.

"Домострой"-д тухайн үеийн орос хүний ​​хөргийг өгсөн. Энэ бол тэжээгч, тэжээгч, үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн (зарчмын хувьд салалт байгаагүй). Түүний нийгмийн байдал ямар ч байсан түүний хувьд хамгийн түрүүнд гэр бүл байдаг. Тэр бол эхнэр хүүхэд, өмч хөрөнгөө хамгаалагч юм. Эцэст нь хэлэхэд, энэ бол нэр хүндтэй, өөрийн нэр төрийг гүн гүнзгий мэдэрдэг, худал хуурмаг, дүр эсгэдэггүй хүн юм. "Домострой" -ын зөвлөмжүүд нь эхнэр, хүүхэд, үйлчлэгч нарт хүч хэрэглэхийг зөвшөөрсөн нь үнэн; мөн сүүлчийнх нь статус нь атаархмааргүй, эрхээ хасуулсан. Гэр бүлийн гол зүйл бол эрэгтэй хүн байсан - эзэн, нөхөр, аав.

Тиймээс "Домострой" бол ертөнц, гэр бүл, нийгмийн ёс суртахууны үзэл санааг яг таг бий болгож, хэрэгжүүлэх ёстой агуу шашин, ёс суртахууны дүрмийг бий болгох оролдлого юм.

Оросын соёлд "Домострой" -ын өвөрмөц байдал нь юуны түрүүнд түүний дараа амьдралын бүх хүрээг, ялангуяа гэр бүлийн амьдралыг хэвийн болгохын тулд ижил төстэй оролдлого хийгдээгүй явдал юм.


НОМ ЗҮЙ

1. Домострой // Эртний Оросын утга зохиолын дурсгалууд: 16-р зууны дунд үе. – М .: Зураач. Лит., 1985

2. Забылин М.Оросын ард түмэн, тэдний зан заншил, зан үйл, домог, мухар сүсэг. яруу найраг. - М.: Наука, 1996

3. Иваницкий В. "Домострой"-ын эрин үеийн орос эмэгтэй // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 1995, No 3. - P. 161-172

4. Костомаров Н.И. Оросын агуу ард түмний гэрийн амьдрал, зан заншил: Сав суулга, хувцас, хоол унд, эрүүл мэнд, өвчин эмгэг, ёс заншил, зан үйл, зочдыг хүлээн авах. - М.: Гэгээрэл, 1998 он

5. Lichman B.V. Оросын түүх. - М .: Ахиц дэвшил, 2005 он

6. Орлов А.С. 11-16-р зууны эртний Оросын уран зохиол. - М.: Гэгээрэл, 1992 он

7. Пушкарева Н.Л. Орос эмэгтэйн хувийн амьдрал: сүйт бүсгүй, эхнэр, эзэгтэй (X - XIX зууны эхэн үе). - М.: Гэгээрэл, 1997

8. Терещенко А.Оросын ард түмний амьдрал. - М.: Наука, 1997


Орлов А.С. 11-16-р зууны эртний Оросын уран зохиол. - М.: Гэгээрэл, 1992.-С. 116

Lichman B.V. Оросын түүх.-М.: Прогресс, 2005.-С.167

Домострой // Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд: 16-р зууны дунд үе. – М .: Зураач. гэрэлтдэг., 1985.-х.89

Тэнд! – 91-р тал

Тэнд! – 94-р тал

Домострой // Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд: 16-р зууны дунд үе. – М .: Зураач. Лит., 1985. - S. 90

Пушкарева Н.Л. Орос эмэгтэйн хувийн амьдрал: сүйт бүсгүй, эхнэр, эзэгтэй (X - XIX зууны эхэн) - М.: Гэгээрэл, 1997.-С. 44

Домострой // Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд: 16-р зууны дунд үе. – М .: Зураач. Лит., 1985. - S. 94

Тэнд! - S. 99

Иваницкий В. "Домострой" эрин үеийн орос эмэгтэй // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 1995, No3. -х.162

Трещенко А. Оросын ард түмний амьдрал.- М .: Наука, 1997. - С. 128

Домострой // Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд: 16-р зууны дунд үе. – М .: Зураач. Лит., 1985.

Прилуцкийн хийдийн хаалганы сүм гэх мэт. Уран зураг 15-16-р зууны сүүлчээр үеийн уран зургийн нарийн соёлын төвд тухайн үеийн хамгийн агуу дүрс зураач Дионисийгийн бүтээл байдаг. Энэхүү мастерын "гүн төлөвшил, урлагийн төгс байдал" нь Оросын дүрс зурах олон зууны уламжлалыг илэрхийлдэг. Андрей Рублевын хамт Дионисий бол Эртний Оросын соёлын домогт алдар суу юм. ТУХАЙ...

ХИЙСЭН МЭДЭЭ

ҮНДЭСНИЙ ТҮҮХЭНД

Сэдэв: Оросын ард түмний амьдрал, амьдралXVI"Домострой" дахь зуунд


ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

Оршил

Гэр бүлийн харилцаа

Байшин барьж буй эмэгтэй

Оросын ард түмний амралтын өдрүүд, амралтын өдрүүд

Орос хүний ​​амьдрал дахь хөдөлмөр

Ёс суртахууны үндэс

Дүгнэлт

Ном зүй


ОРШИЛ

16-р зууны эхэн үед сүм, шашин нь Оросын ард түмний соёл, амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн. Ортодокси нь эртний Оросын нийгмийн хатуу ширүүн ёс суртахуун, мунхаглал, эртний ёс заншлыг даван туулахад эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн. Ялангуяа Христийн шашны ёс суртахууны хэм хэмжээ нь гэр бүлийн амьдрал, гэрлэлт, хүүхдийн хүмүүжилд нөлөөлсөн.

Дундад зууны үеийн Оросын нэг ч баримт бичиг Домострой шиг тухайн үеийн амьдрал, эдийн засаг, эдийн засгийн харилцааны шинж чанарыг тусгаагүй байж магадгүй юм.

"Домострой"-ын анхны хэвлэлийг 15-р зууны төгсгөл - 16-р зууны эхэн үед Великий Новгород хотод эмхэтгэсэн гэж үздэг бөгөөд эхэн үед энэ нь шинэ зааварчилгаагаар аажмаар нэмэгдэж, худалдаа, аж үйлдвэрийн хүмүүсийн дунд сургах цуглуулга болж байсан гэж үздэг. болон зөвлөгөө. Нэлээд засварласан хоёр дахь хэвлэлийг Новгородын уугуул иргэн, Оросын залуу Иван IV Иван хааны нөлөө бүхий зөвлөх, сургагч багш, тахилч Сильвестер цуглуулж, дахин засварлав.

"Домострой" бол гэр бүлийн амьдрал, дотоодын зан заншил, Оросын менежментийн уламжлал, хүний ​​​​зан үйлийн олон янзын хүрээний нэвтэрхий толь юм.

"Домострой" нь хүн бүрийг "сайн - ухаалаг, эмх цэгцтэй амьдрал" гэж сургах зорилготой байсан бөгөөд нийт хүн амд зориулагдсан байсан бөгөөд энэ зааварт сүмтэй холбоотой олон зүйл байсаар байгаа боловч тэдгээр нь цэвэр шашинтай холбоотой олон зүйлийг аль хэдийн агуулсан байдаг. гэртээ болон нийгэм дэх зан үйлийн талаархи зөвлөгөө, зөвлөмж. Тус улсын иргэн бүр тодорхойлсон ёс зүйн дүрмийг баримтлах ёстой гэж үзсэн. Энэ нь юуны түрүүнд эцэг эхчүүдийн анхаарах ёстой ёс суртахуун, шашны боловсролыг чухалчилж, хүүхдийнхээ хөгжилд санаа тавьдаг. Хоёрдугаарт "гэр ахуйн хэрэглээнд" хэрэгтэй зүйлийг хүүхдүүдэд заах даалгавар, гуравдугаарт бичиг үсэг, номын шинжлэх ухааныг заажээ.

Тиймээс "Домострой" бол зөвхөн ёс суртахуун, гэр бүлийн хэлбэрийн эссе төдийгүй Оросын нийгэм дэх иргэний амьдралын нийгэм-эдийн засгийн хэм хэмжээний нэг төрлийн код юм.


ГЭР БҮЛИЙН ХАРИЛЦАА

Удаан хугацааны туршид Оросын ард түмэн төрөл төрөгсдөө шууд болон хажуугийн шугамаар нэгтгэсэн том гэр бүлтэй байв. Том тариачин гэр бүлийн өвөрмөц онцлог нь хамтын аж ахуй, хэрэглээ, хоёр ба түүнээс дээш бие даасан гэрлэсэн хосуудын өмчлөлийн нийтлэг өмч байв. Хотын (посад) хүн ам нь жижиг гэр бүлтэй байсан бөгөөд ихэвчлэн эцэг эх, хүүхдүүд гэсэн хоёр үеэс бүрддэг байв. Үйлчилгээний хүмүүсийн гэр бүл нь дүрмээр бол цөөхөн байсан, учир нь хүү нь 15 нас хүрсэн тул "төрийн төрийн албанд үйлчлэх ёстой бөгөөд орон нутгийн тусдаа цалин, олгосон өвийг хоёуланг нь авах боломжтой" байв. Энэ нь эрт гэрлэлт, бие даасан жижиг гэр бүл бий болоход нөлөөлсөн.

Үнэн алдартны шашныг нэвтрүүлснээр гэрлэлт нь сүмийн хуримын ёслолоор дамжин бүрэлдэж эхлэв. Гэхдээ уламжлалт хуримын ёслол - "хөгжил" нь Орост зургаа, долоон зууны турш хадгалагдан үлджээ.

Гэрлэлтийг цуцлах нь маш хэцүү байсан. Дундад зууны эхэн үед гэр бүл салалт - "татан буулгах" -ыг зөвхөн онцгой тохиолдолд л зөвшөөрдөг байв. Үүний зэрэгцээ эхнэр, нөхөр хоёрын эрх тэгш бус байв. Нөхөр нь эхнэрээ урвасан тохиолдолд салах боломжтой бөгөөд эхнэр, нөхрийнхөө зөвшөөрөлгүйгээр гэрээсээ гадуур танихгүй хүмүүстэй харилцах нь эх орноосоо урвасантай адилтгаж байв. Дундад зууны сүүлчээр (16-р зуунаас хойш) эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь лам байсан бол салахыг зөвшөөрдөг байв.

Ортодокс сүм нэг хүнийг гурваас илүүгүй удаа гэрлэхийг зөвшөөрдөг. Хуримын ёслолыг ихэвчлэн анхны гэрлэлтийн үеэр хийдэг байв. Дөрөв дэх гэрлэлтийг хатуу хориглосон.

Шинээр төрсөн хүүхэд төрснөөс хойш найм дахь өдөр нь сүмд тэр өдрийн гэгээнтний нэрээр баптисм хүртэх ёстой байв. Баптисм хүртэх ёслолыг сүм хийд гол, амин чухал зан үйл гэж үздэг байв. Баптисм хүртээгүй хүн ямар ч эрхгүй, бүр оршуулах ч эрхгүй байв. Баптисм хүртээгүй нас барсан хүүхдийг оршуулгын газарт оршуулахыг сүм хийд хоригложээ. Баптисм хүртсэний дараа дараагийн ёслол - "тонн" - баптисм хүртсэнээс хойш нэг жилийн дараа хийсэн. Энэ өдөр загалмайлсан эцэг, эсвэл загалмайлсан эцэг (загалмайлсан эцэг эх) хүүхдийн үсийг тайрч, рубль өгчээ. Тонсургийн дараа тэд жил бүр төрсөн өдрийг биш нэрийн өдрийг, өөрөөр хэлбэл тухайн хүнийг нэрлэсэн гэгээнтний өдрийг (хожим нь "тэнгэр элчийн өдөр" гэж нэрлэдэг болсон) тэмдэглэдэг байв. Хааны нэрийн өдрийг төрийн албан ёсны баяр гэж үздэг байв.

Дундад зууны үед түүний толгойн үүрэг гэр бүлд асар их байсан. Тэрээр гэр бүлийг бүхэлд нь гаднах чиг үүргээрээ төлөөлсөн. Зөвхөн тэр оршин суугчдын хурал, хотын зөвлөлд, дараа нь Кончан, Слобода байгууллагуудын хуралд санал өгөх эрхтэй байв. Гэр бүлийн дотор толгойн эрх мэдэл бараг хязгааргүй байв. Тэрээр гишүүн бүрийн өмч хөрөнгө, хувь заяаг захиран зарцуулсан. Энэ нь эцэг нь тэдний хүслийн эсрэг гэрлэж эсвэл гэрлэж болох хүүхдүүдийн хувийн амьдралд ч хамаатай. Тэднийг амиа хорлоход хүргэсэн тохиолдолд л сүм түүнийг буруушаадаг.

Өрхийн тэргүүний тушаалыг далд хэлбэрээр гүйцэтгэх ёстой байв. Тэр бие махбодийн шийтгэл хүртэл ямар ч шийтгэлийг хэрэглэж болно.

16-р зууны Оросын амьдралын нэвтэрхий толь болох "Домострой" -ын чухал хэсэг бол "Шашгүй бүтэц, эхнэр, хүүхэд, гэр бүлийн гишүүдтэй хэрхэн амьдрах тухай" хэсэг юм. Хаан бол харьяат иргэдийнхээ хуваагдашгүй захирагч бол нөхөр нь гэр бүлийнхээ эзэн юм.

Тэрээр Бурханы болон төрийн өмнө гэр бүл, үр хүүхдүүдийн хүмүүжлийн төлөө хариуцлага хүлээдэг - төрийн үнэнч албат. Тиймээс эр хүний ​​хамгийн эхний үүрэг бол гэр бүлийн тэргүүний үүрэг бол хөвгүүдийг хүмүүжүүлэх явдал юм. Тэднийг дуулгавартай, үнэнчээр хүмүүжүүлэхийн тулд Домострой нэг аргыг санал болгож байна - саваа. "Домострой" эзэн нь эхнэр, хүүхдээ хүмүүжлийн зорилгоор зодох ёстойг шууд зааж өгсөн. Эцэг эхдээ дуулгаваргүй байдлын төлөө сүмээс хөөгдөнө гэж заналхийлэв.

"Домострой" номын 21-р бүлэгт "Хүүхдийг хэрхэн сургаж, тэднийг айдастай аврах вэ" гэсэн зааварчилгааг агуулдаг: "Хүүгээ залуу насанд нь шийтгэ, тэгвэл тэр чамайг хөгшрөхөд чинь тайвшруулж, сэтгэлийг чинь гоо сайханд бэлэглэх болно. Би нялх биеийг өрөвдөж болохгүй: хэрэв та түүнийг саваагаар шийтгэвэл тэр үхэхгүй, харин эрүүл саруул байх болно, учир нь та түүний биеийг цаазаар авснаар түүний сүнсийг үхлээс авраач. Хүүгээ хайрлаж, шархыг нь нэмэгдүүлээрэй - тэгвэл та түүнийг магтахгүй. Хүүгээ залуу наснаасаа шийтгэ, тэгвэл чи түүний төлөвшилд баярлаж, муу санаатай хүмүүсийн дунд чи түүгээр сайрхаж, дайснууд чинь чамд атаархах болно. Хүүхдийг хориотойгоор хүмүүжүүл, тэгвэл та тэднээс амар амгалан, адислалуудыг олох болно. Тиймээс түүнд залуу насандаа хүсэл зоригоо бүү өг, харин түүнийг өсч томрох үед нь хавирга дагуу алх, тэгвэл тэр боловсорч гүйцсэний дараа тэр чамд буруугүй бөгөөд сэтгэлийн зовиур, өвчин эмгэг, сүйрэл болохгүй. байшин, эд хөрөнгийг сүйтгэх, хөршүүдийн зэмлэл, дайснуудыг тохуурхах, эрх баригчдын торгууль, хорон санаат доромжлол.

Тиймээс хүүхдийг багаас нь "Бурханаас эмээх"-д сургах хэрэгтэй. Тиймээс тэднийг шийтгэх хэрэгтэй: "Шийтгүүлсэн хүүхдүүд бол бурхнаас ирсэн нүгэл, харин хүмүүсийн зэмлэл, инээд, гэртээ хоосон хоосон зүйл, өөрсдөдөө уй гашуу, хохирол, хүмүүсээс худалдах, ичгүүр юм." Гэрийн тэргүүн нь эхнэр, зарц нартаа гэртээ хэрхэн эмх цэгцтэй байхыг зааж өгөх ёстой: "Нөхөр нь эхнэр, зарц нар нь нэр төргүй байгааг олж хардаг, эс тэгвээс эхнэрээ бүх үндэслэлээр шийтгэж, зааж сургах болно. Хэрэв буруу нь их, хэрэг нь хүнд, аймшигт дуулгаваргүй, үл тоомсорловол буруу ташуураар эелдэгээр цохиж, буруутай гэж барьдаг, гэвч хүлээн авсны дараа уур уцааргүй, харин хүмүүс мэдэхгүй, сонсох ч үгүй.

БАЙШИН БАРИЛГЫН ҮЕИЙН ЭМЭГТЭЙ

Домостройд эмэгтэй хүн нөхөртөө дуулгавартай бүх зүйлд гарч ирдэг.

Нөхрийнхөө эхнэрээс илүү дотоодын харгислалыг гадаадын бүх хүмүүс гайхшруулж байв.

Ерөнхийдөө эмэгтэй хүнийг эрэгтэй хүнээс доогуур, зарим талаараа бузар амьтан гэж үздэг байсан; Тиймээс эмэгтэй хүн амьтныг огтлохыг зөвшөөрдөггүй байсан: тэр үед түүний мах амтгүй болно гэж үздэг байв. Зөвхөн хөгшин эмэгтэйчүүдэд просфора жигнэхийг зөвшөөрдөг байв. Тодорхой өдрүүдэд эмэгтэй хүн түүнтэй хамт хооллох нь зохисгүй гэж тооцогддог байв. Византийн даяанчлал, гүн гүнзгий татарын атаархалаас үүдэлтэй ёс суртахууны хуулиудын дагуу эмэгтэй хүнтэй ярилцах нь хүртэл буруушааж болно.

Дундад зууны үеийн Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн гэр бүлийн амьдрал удаан хугацаанд харьцангуй хаалттай байв. Орос эмэгтэй бага наснаасаа булшин хүртэл үргэлж боол байсан. Тариачин амьдралд тэрээр шаргуу хөдөлмөрийн буулган дор байв. Гэсэн хэдий ч жирийн эмэгтэйчүүд - тариачин эмэгтэйчүүд, хотын иргэд - амьдралын хэв маягийг огт баримталдаггүй байв. Казакуудын дунд эмэгтэйчүүд харьцангуй илүү эрх чөлөөг эдэлсэн; казакуудын эхнэрүүд тэдний туслах байсан бөгөөд тэр ч байтугай тэдэнтэй хамт кампанит ажилд оролцдог байв.

Москвагийн муж улсын язгууртнууд, чинээлэг хүмүүс мусульманчуудын гаремууд шиг эмэгтэй хүйсийг цоожтой байлгадаг байв. Охидыг хүний ​​нүднээс нууж, тусгаарлагдсан; гэрлэхээсээ өмнө эр хүн тэдэнд огт танихгүй байх ёстой; Залуу эр охинд сэтгэлээ илэрхийлэх эсвэл гэрлэх зөвшөөрөл авахыг биечлэн хүсэх нь ёс суртахууны хувьд байгаагүй юм. Хамгийн сүсэгтнүүд нь онгон байдлаа алдахгүйн тулд эцэг эхийг охидоос илүү олон удаа зодох ёстой гэсэн үзэл бодолтой байсан.

Домостройд охидоо хэрхэн өсгөх талаар дараахь зааварчилгаа байдаг: "Хэрэв та охинтой бол, мөн түүнд хатуу ширүүн байдлаа чиглүүлэх,Ингэснээр та түүнийг бие махбодийн зовлон зүдгүүрээс аврах болно: хэрэв охид чинь дуулгавартай алхвал нүүрээ ичдэггүй, тэнэг байдлаасаа болж бага насаа зөрчиж, танил талдаа доог тохуу болж, дараа нь таны буруу биш юм. тэд чамайг хүмүүсийн өмнө ичээх болно. Учир нь чи охиноо гэм зэмгүй өгвөл - чи ямар ч нийгэмд их үйлс бүтээх юм шиг бахархаж, түүнээс болж зовж шаналахгүй байх болно.

Охины харьяалагддаг гэр бүл хэдий чинээ эрхэмсэг байх тусам түүнийг илүү хатуу ширүүн хүлээж байв: гүнж нар Оросын охидын хамгийн азгүй нь байв; цамхагт нуугдаж, өөрсдийгөө харуулахыг зүрхлэхгүй, хэзээ нэгэн цагт хайрлаж, гэрлэх эрхгүй болно.

Гэрлэхдээ охиноос түүний хүслийн талаар асуугаагүй; тэр өөрөө хэний төлөө явж байгаагаа мэдээгүй, шинэ боолчлолд шилжихдээ сүйт залуутайгаа гэрлэхээсээ өмнө хараагүй. Эхнэр болсон тэрээр сүмд явсан ч нөхрийнхөө зөвшөөрөлгүйгээр гэрээсээ гарч зүрхлэхгүй, дараа нь асуулт асуух үүрэгтэй байв. Түүнд зүрх сэтгэл, ааш зангаараа чөлөөтэй уулзах эрх олгоогүй бөгөөд хэрэв нөхөр нь үүнийг зөвшөөрөхөд таатай байсан хүмүүстэй ямар нэгэн байдлаар харьцахыг зөвшөөрдөг байсан бол тэр үед ч гэсэн түүнд заавар, тайлбар өгөх ёстой: юу хэлэх вэ? , юуны талаар дуугүй байх, юу асуух, юуг сонсохгүй байх . Гэрийн амьдралд түүнд газар тариалан эрхлэх эрх өгөөгүй. Зарц, зарц нараас тагнуулчдаа томилогддог атаархсан нөхөр, эзнийхээ талд байгаа дүр эсгэхийг хүссэн хүмүүс эзэгтэйнхээ алхам бүрийг өөр зүгт өөр тийш нь тайлбарлаж байв. Тэр сүмд очсон ч бай, зочлохоор ч бай, зогсолтгүй харуулууд түүний хөдөлгөөн бүрийг дагаж, бүх зүйлийг нөхөрт нь дамжуулдаг байв.

Нөхөр нь хайртай хамжлага эсвэл эмэгтэйн захиалгаар эхнэрээ сэжиглэн зодсон тохиолдол цөөнгүй гардаг. Гэхдээ бүх гэр бүл эмэгтэйчүүдийн хувьд ийм үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв. Олон байшинд гэрийн эзэгтэй олон үүрэг хариуцлага хүлээдэг байв.

Тэр үйлчлүүлж, үйлчлэгч нарт үлгэр дуурайл үзүүлэх, бусдаас түрүүлж босч, бусдыг сэрээх, хүн бүрээс хожуу унтах шаардлагатай байв: хэрэв үйлчлэгч эзэгтэйг сэрээвэл энэ нь эзэгтэйг магтахгүй гэж үздэг байв.

Ийм идэвхтэй эхнэртэй нөхөр нь гэрийнхээ юуг ч тоодоггүй байв; "Эхнэр нь хоол хийх, вазелин хийх, хувцас угаах, угаах, хатаах, ширээний бүтээлэг, шанага тараах, түүний захиалгаар ажилладаг хүмүүсээс илүү сайн мэддэг байх ёстой байв. өөрөө".

Үүний зэрэгцээ дундад зууны үеийн гэр бүлийн амьдралыг эмэгтэй хүний ​​идэвхтэй оролцоогүйгээр, ялангуяа нийтийн хоолны газаргүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм: "Эзэн нь гэр бүлийн бүх асуудлаар эхнэртэйгээ хэдэн өдөр зарц нарыг хэрхэн хооллох талаар зөвлөлддөг. махан хоолонд - шигшүүртэй талх, хиамтай щида будаа нь шингэн, заримдаа түүнийг орлуулж, гахайн өөх, оройн хоолонд мах, оройн хоолонд байцаатай шөл, сүү эсвэл будаа, мацаг барих өдрүүдэд чанамалтай үед вандуй, суши хийхэд манжин, байцаатай шөл, овъёосны гурил, тэр ч байтугай даршилсан ногоо, ботвинья

Ням гараг, амралтын өдрүүдээр оройн хоолонд зориулж бялуу нь өтгөн үр тариа эсвэл хүнсний ногоо, эсвэл нугасны будаа, бин, вазелин, бурхан илгээх зүйл юм.

Даавуутай ажиллах, хатгамал хийх, оёх чадвар нь гэр бүл бүрийн өдөр тутмын амьдралд байгалиас заяасан мэргэжил байсан: "цамц оёж, убрус хатгаж, нэхэх, эсвэл алт, торгомсог цагираг дээр оёх (үүнд зориулж) утсыг хэмжих). мөн торго, алт, мөнгөн даавуу, мөн таффета, хайрга".

Нөхрийн чухал үүргүүдийн нэг бол гэр бүлээ бүхэлд нь авч явах, охидоо өсгөх ёстой эхнэрээ "боловсруулах" явдал юм. Эмэгтэй хүний ​​хүсэл зориг, зан чанар нь эрэгтэй хүнд бүрэн захирагддаг.

Үдэшлэг, гэртээ байгаа эмэгтэйн биеэ авч явах байдал нь түүний ярьж чадах зүйл хүртэл хатуу зохицуулалттай байдаг. Шийтгэлийн тогтолцоог мөн Домострой зохицуулдаг.

хайхрамжгүй эхнэр нөхөр нь эхлээд "бүх үндэслэлийг заах" ёстой. Хэрэв амаар "шийтгэл" үр дүнгээ өгөхгүй бол нөхөр нь эхнэрээ "дангаараа айдастай мөлхөх", "бурууг хайх" нь "зохистой" юм.

ОРОС АРД ТҮМНИЙ АМРАЛТ БА АМРАЛТЫН ӨДРҮҮДXVIЗУУНУУД

Дундад зууны үеийн хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын хэв маягийн талаар маш бага мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Гэр бүлийн ажлын өдөр эрт эхэлсэн. Жирийн хүмүүс үдийн болон оройн хоол гэсэн хоёр удаа заавал хооллодог байв. Үд дунд үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа тасалдсан. Оройн хоолны дараа Оросын хуучин зуршлын дагуу удаан хугацаагаар амарч, зүүд зүүдлэв (гадаадынхныг маш их гайхшруулсан). Дараа нь оройн хоол хүртэл дахин ажиллана. Өдрийн гэгээ дуусахад бүгд орондоо оров.

Оросууд гэр орныхоо амьдралын хэв маягийг шашны дэг жаягийн дагуу зохицуулж, энэ талаараа лам хувраг шиг болгожээ. Нойрноосоо боссон орос хүн өөрийгөө хөндлөн гулдуулахын тулд тэр даруй нүдээрээ дүрс хайж байв; дүрсийг харахад загалмайн тэмдгийг илүү зохистой гэж үзсэн; зам дээр орос хүн хээр хонож байхдаа нойрноосоо босоод баптисм хүртэж, зүүн тийшээ эргэв. Шаардлагатай бол нэн даруй орноосоо гарсны дараа даавууг өмсөж, угааж эхлэв; чинээлэг хүмүүс өөрсдийгөө саван, сарнайн усаар угаадаг. Гэсгээж, угаасаны дараа тэд хувцсаа өмсөн залбирч эхлэв.

Залбирал хийх зориулалттай өрөөнд - загалмай, эсвэл хэрэв энэ нь байшинд байгаагүй бол илүү олон дүрс бүхий өрөөнд бүхэл бүтэн гэр бүл, зарц нар цугларав; чийдэн, лаа асаасан; утсан утлага. Эзэмшигч нь гэрийн эзний хувьд өглөөний залбирлыг хүн бүрийн өмнө чангаар уншдаг.

Өөрсдийн гэр сүмүүдтэй, сүм хийдийн лам нартай язгууртнууд сүмд цугларч, тахилч нь залбирал, матин, цагаар үйлчилдэг, сүм эсвэл сүмийг хариуцдаг дикон дуулж, өглөөний мөргөлийн дараа тахилч ариун ус цацав.

Залбирал дуусаад бүгд гэрийн даалгавар руугаа явлаа.

Нөхөр нь эхнэртээ байшингаа зохицуулахыг зөвшөөрсөн тохиолдолд гэрийн эзэгтэй ирэх өдөр юу хийх талаар зөвлөгөө өгч, хоол захиалж, үйлчлэгч нарт бүтэн өдрийн турш хичээл заажээ. Гэхдээ бүх эхнэрүүд ийм идэвхтэй амьдралтай байсангүй; ихэнх тохиолдолд язгууртан, чинээлэг хүмүүсийн эхнэр нөхрийнхөө захиалгаар эдийн засагт огт оролцдоггүй байв; Бүх зүйлийг зарц нарын гэрийн үйлчлэгч, гэрийн үйлчлэгч нар зохицуулдаг байв. Ийм эзэгтэй нар өглөөний залбирлын дараа өрөөндөө очиж, зарц нартайгаа алт, торгомсог оёж, хатгамал хийхээр суув; оройн хоолны хоолыг хүртэл эзэн өөрөө гэрийн үйлчлэгчд захиалсан.

Гэрийн бүх захиалгыг хийсний дараа эзэн нь ердийн ажилдаа оров: худалдаачин дэлгүүрт очиж, гар урчууд гар урлал, эмх цэгцтэй хүмүүс захиалга, эмх цэгцтэй овоохойг дүүргэж, Москва дахь боярууд хаанд цугларч, бизнес эрхэлдэг байв.

Өдрийн ажил мэргэжил эхлэхэд, энэ нь бичих, эсвэл хар ажил байсан ч оросууд гараа угааж, дүрсний өмнө газар нумаар загалмайн гурван тэмдэг, боломж байгаа бол хийх нь зүйтэй гэж үздэг. эсвэл боломж бол тахилчийн адислалыг хүлээн ав.

Арван цагт масс үйлчилсэн.

Үд дунд үдийн хоолны цаг болжээ. Ганц бие дэлгүүрийн худалдагч нар, жирийн хүмүүсийн хөвгүүд, боолууд, хот, суурингийн зочид таверанд хооллодог; Гэрийн хүмүүс гэртээ ширээний ард суудаг эсвэл үдэшлэгт найзуудтайгаа хамт суудаг. Хаад, язгууртнууд хашаандаа тусгай танхимд амьдардаг байсан тул гэр бүлийн бусад гишүүдээс тусад нь хооллодог байв: эхнэр, хүүхдүүд тусад нь хооллодог байв. Мэдлэггүй язгууртнууд, бояруудын хүүхдүүд, хотын иргэд, тариачид - суурин эзэд нь эхнэрүүд болон гэр бүлийн бусад гишүүдтэй хамт хооллодог байв. Заримдаа гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт нэг гэр бүлийг эзэнтэй хамт бүрдүүлдэг гэр бүлийн гишүүд түүнээс тусдаа хооллодог; Оройн зоогийн үеэр эмэгтэйчүүд гэрийн эзний зочдод сууж байсан газар хэзээ ч хооллодоггүй байв.

Ширээг ширээний бүтээлэгээр бүрхсэн боловч энэ нь үргэлж ажиглагддаггүй: язгууртнууд ихэвчлэн ширээний бүтээлэггүйгээр хооллож, нүцгэн ширээн дээр давс, цуу, чинжүү тавьж, зүсмэл талх тавьдаг байв. Чинээлэг байшинд оройн хоолны дарааллыг гэрийн хоёр түшмэл хариуцдаг байв: түлхүүрийн эзэн, нярав. Хоолны баярын үеэр гол хамгаалагч гал тогооны өрөөнд байсан бол нялцгай биетэн ширээний ард байсан бөгөөд хоолны өрөөнд ширээний эсрэг талд зогсож байсан аяга тавагны дэргэд байв. Хэдэн үйлчлэгч гал тогооны өрөөнөөс хоол зөөв; Түлхүүр сахигч, нярав хоёр тэднийг авч, хэсэг болгон хувааж, амталж, дараа нь эзэн болон ширээнд сууж буй хүмүүсийн өмнө зарц нарт өгөв.

Ердийн оройн хоолны дараа тэд амрахаар явав. Энэ нь ард түмний хүндэтгэлийг хүлээсэн өргөн тархсан заншил байв. Хаадууд, боярууд, худалдаачид оройн хоолны дараа унтдаг байв; гудамжны танхайрагч гудамжинд амарч байв. Унтахгүй байх, ядаж оройн хоолны дараа амрахгүй байх нь өвөг дээдсийнхээ ёс заншлаас гажсан нэгэн адил тэрс үзэлд тооцогддог байв.

Үдээс хойш нойрноосоо боссон оросууд ердийн үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Хаад весперт очиж, оройн зургаан цагаас эхлэн тэд зугаа цэнгэл, яриа хөөрөөнд автдаг байв.

Заримдаа боярууд ордонд цугларч, асуудлын ач холбогдлоос хамааран оройн цагаар цуглардаг байв. гэртээ орой бол зугаа цэнгэлийн цаг байсан; өвлийн улиралд хамаатан садан, найз нөхөд бие биенийхээ гэрт цуглардаг, зун нь байшингийн өмнө дэлгэсэн майханд цуглардаг.

Оросууд үргэлж оройн хоол иддэг байсан бөгөөд оройн хоол идсэний дараа ариун гэрийн эзэн оройн залбирал илгээв. Лампадаг дахин асаав, дүрсний өмнө лаа асаав; айл өрх, зарц нар залбирахаар цугларав. Ийм залбирлын дараа идэж, уух нь аль хэдийн хууль бус гэж тооцогддог байсан: бүгд удалгүй орондоо оров.

Христийн шашныг баталснаар сүмийн хуанлийн онцгой хүндэтгэлтэй өдрүүд албан ёсны амралтын өдрүүд болсон: Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр, зарлал болон бусад, түүнчлэн долоо хоногийн долоо дахь өдөр - Ням гараг. Сүмийн дүрэм журмын дагуу амралтын өдрүүдийг ариун үйлс, шашны зан үйлд зориулах ёстой. Бүх нийтийн амралтын өдөр ажиллах нь нүгэл гэж тооцогддог байв. Гэсэн хэдий ч ядуу хүмүүс амралтын өдрүүдээр ажилладаг байв.

Гэрийн амьдралыг харьцангуй тусгаарлах нь зочдыг хүлээн авах, түүнчлэн сүмийн амралтын үеэр зохион байгуулдаг баяр ёслолын арга хэмжээнүүдээр төрөлжсөн. Шашны гол жагсаалын нэг нь Epiphany-д зориулж зохион байгуулагдсан. Энэ өдөр нийслэл Москва голын усыг адисалж, хотын иргэд Иорданы ёслол буюу "ариун усаар угаах" ёслол үйлджээ.

Баярын өдрүүдэд гудамжны бусад үзүүлбэрүүдийг зохион байгуулдаг байв. Тэнэмэл зураачид, одууд Киевийн Орост хүртэл алдартай. Ятга, гаанс тоглож, дуу дуулахаас гадна буфонуудын үзүүлбэрт акробатын дугаар, махчин амьтадтай тэмцээн зохиогджээ. Буффон хамтлагт ихэвчлэн эрхтэн бутлагч, акробатчин, хүүхэлдэй тоглодог байв.

Амралтын өдрүүд нь дүрмээр бол олон нийтийн найр дагалддаг байсан - "ах нар". Гэсэн хэдий ч оросуудын согтуу байдлын талаархи санаанууд нь илт хэтрүүлсэн байдаг. Зөвхөн сүмийн хамгийн том 5-6 баярын үеэр хүн амд шар айраг исгэхийг зөвшөөрдөг байсан бөгөөд таверна нь төрийн монополь байв.

Олон нийтийн амьдралд тоглоом, зугаа цэнгэл зэрэг нь цэргийн болон амар амгалан, тухайлбал, цаст хотыг эзлэн авах, бөх, нударга зөрүүлэх, хот суурин, үсрэлт, хараагүй хүний ​​хөхрөлт, эмээ нар зэрэг багтдаг. Мөрийтэй тоглоомын хувьд шоо тоглоом өргөн тархсан бөгөөд 16-р зуунаас эхлэн баруунаас авчирсан хөзрөөр тоглох болжээ. Хаад, бояруудын дуртай зугаа цэнгэл бол ан хийх явдал байв.

Ийнхүү Дундад зууны үеийн хүн төрөлхтний амьдрал хэдийгээр харьцангуй нэгэн хэвийн байсан ч үйлдвэрлэл, нийгэм-улс төрийн хүрээнд туйлдаж туйлдахаас хол байсан ч түүхчдийн тэр бүр анхаарч үздэггүй өдөр тутмын амьдралын олон зүйлийг багтаасан байдаг.

ОРОС ХҮНИЙ АМЬДРАЛЫН ХӨДӨЛМӨР

Дундад зууны үеийн орос хүн гэр орныхоо тухай байнга бодогддог: "Баян, ядуу, том, жижиг бүх хүмүүст худалдаа, олз, эд хөрөнгөөрөө өөрийгөө шүүж, шүүрддэг, гэхдээ дэг журамтай хүн. , улсын цалин хөлс, орлогын дагуу өөрийгөө шүүрдэж, өөртөө хадгалах хашаа, бүх худалдан авалт, бүх хувьцаа ийм байдаг тул хүмүүс гэр ахуйн бүх эд зүйлсийг хадгалдаг; Тиймээс та идэж ууж, сайн хүмүүстэй нөхөрлөдөг."

Хөдөлмөрийг ариун журам, ёс суртахууны үйлс болгон: Домостройын хэлснээр аливаа оёдол, гар урлалыг бэлтгэх, бүх бохирдлоос цэвэрлэж, гараа цэвэрхэн угаах, юуны түрүүнд газар дээрх ариун дүрүүдэд мөргөх хэрэгтэй. бизнес бүрийг эхлүүлэх.

"Домострой"-ын хэлснээр хүн бүр өөрийн баялгийн дагуу амьдрах ёстой.

Гэрийн бүх хэрэгслийг хямд үнэтэй үед нь худалдан авч, болгоомжтой хадгалах хэрэгтэй. Эзэмшигч, эзэгтэй хоёр гуанз, зоорь тойрч, ямар нөөцтэй, хэрхэн хадгалагдаж байгааг харах хэрэгтэй. Нөхөр нь гэрийнхээ бүх зүйлийг бэлдэж, авч явах ёстой бол эхнэр, эзэгтэй нь бэлдсэн зүйлээ хадгалах ёстой. Бүх хангамжийг дансанд өгөхийг зөвлөж байна, мартахгүйн тулд хэдийг нь өгснийг бичнэ үү.

Мөнгөөр ​​юу ч худалдаж авах шаардлагагүй, гэртээ бүх зүйлээ бэлэн байлгахын тулд оёдолчин, гуталчин, дархан, мужаан зэрэг төрөл бүрийн гар урлал хийх чадвартай хүмүүсийг үргэлж гэртээ байлгахыг Домострой зөвлөж байна. Замдаа шар айраг, квасс, байцаа бэлтгэх, мах, төрөл бүрийн хүнсний ногоо хадгалах гэх мэт зарим хангамжийг хэрхэн бэлтгэх талаар дүрмийг зааж өгсөн болно.

"Домострой" бол дэлхийн хүн төрөлхтөнд мацаг барих, баяр ёслол гэх мэтийг хэрхэн, хэзээ хийх шаардлагатайг зааж өгдөг дэлхийн өдөр тутмын амьдрал юм.

"Домострой" нь гэрийн ажил хийх талаар практик зөвлөгөө өгдөг: "сайн, цэвэрхэн" овоохойг хэрхэн яаж зохион байгуулах, дүрсийг хэрхэн өлгөх, тэдгээрийг хэрхэн цэвэр байлгах, хоол хийх талаар.

Оросын ард түмний хөдөлмөрийг ариун журам, ёс суртахууны үйл ажиллагаа гэж үзэх хандлага нь Домостройд тусгагдсан байдаг. Тариачин, худалдаачин, бояр, тэр ч байтугай хунтайж гэсэн Оросын хүний ​​​​хөдөлмөрийн амьдралын жинхэнэ идеал бий болж байна (тухайн үед ангийн хуваагдал нь соёлын үндсэн дээр биш, харин хэмжээнээс илүү байсан. эд хөрөнгө, үйлчлэгч нарын тоо). Гэрт байгаа бүх хүмүүс - эзэд, ажилчид хоёулаа уйгагүй ажиллах ёстой. Гэрийн эзэгтэй хэдийгээр зочинтой байсан ч “өөрөө дандаа нэхдэг”. Эзэмшигч нь үргэлж "шударга ажил" хийх ёстой (үүнийг дахин дахин онцолдог), шударга, хэмнэлттэй байж, гэр бүл, ажилчдаа халамжлах ёстой. Гэрийн эзэгтэй-эхнэр нь "эелдэг, хөдөлмөрч, чимээгүй" байх ёстой. Зарц нар сайн байдаг тул тэд "арилжаагаа мэддэг, хэн хэнд тохирох, ямар мэргэжлээр сургагдсаныг мэддэг". Эцэг эхчүүд хүүхдүүдийнхээ хөдөлмөрийг "зүү урлал - охидын ээж, гар урлал - хөвгүүдийн эцэг" гэж заах үүрэгтэй.

Тиймээс "Домострой" бол 16-р зууны чинээлэг хүний ​​зан үйлийн дүрэм журам төдийгүй анхны "өрхийн нэвтэрхий толь" байв.

ЁС ЗҮЙН СТАНДАРТ

Зөв шударга амьдралд хүрэхийн тулд хүн тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой.

Дараах шинж чанарууд, гэрээнүүд "Домострой"-д өгөгдсөн байдаг: "Хотод ч юм уу, далайн цаана ч юм уу, эсвэл тосгонд газар тариалан эрхэлдэг ухаалаг эцэг охиндоо хуримтлуулсан ашиг орлогоосоо"(20-р бүлэг) "Аав, ээжийгээ хайрлаж, өөрийнхөө болон тэдний өндөр насыг хүндэтгэж, бүх сул дорой байдал, зовлон зүдгүүрээ бүх зүрх сэтгэлээрээ өөртөө даатга" (22-р бүлэг)," чи нүгэл, нүглийн ангижралын төлөө залбирах ёстой. Хаан, хатан, тэдний хүүхдүүд, ах дүүсийн эрүүл мэнд, Христэд хайртай армийн төлөө, дайснуудын эсрэг тусламжийн тухай, олзлогдогсдыг суллах тухай, мөн тахилч нар, дүрс, лам нарын тухай, мөн сүнслэг эцгүүдийн тухай, мөн тухай өвчтэй хүмүүс, шоронд хоригдлууд болон бүх Христэд итгэгчдийн тухай "(12-р бүлэг).

Домострой "Эхнэр, нөхөр, ажилчид, хүүхдүүдэд хэрхэн яаж амьдрахыг зааварлах" 25-р бүлэгт Дундад зууны үеийн Оросын ард түмний дагаж мөрдөх ёс суртахууны дүрмийг тусгасан байдаг: "Тийм ээ, танд, эзэн минь. , мөн эхнэр, хүүхдүүд, гэр бүлийн гишүүд - хулгай хийхгүй, садар самуун үйлдэхгүй, худал хэлэхгүй, гүтгэж болохгүй, атаархаж болохгүй, гомдоохгүй, битгий гүтгэ, хэн нэгнийг бүү гомдоо, битгий бурууша, хий. хов жив ярьдаггүй, шоолдоггүй, муу муухайг санадаггүй, хэнд ч уурладаггүй, ахмадуудад дуулгавартай, хүлцэнгүй байх, дунд нь - ээлтэй, бага, өрөвдөлтэй - найрсаг, эелдэг байх, ажил хэрэг болгоныг сурталчлах, сурталчлах ялангуяа ажилчдыг цалин хөлсөнд нь гомдоохгүй байх, Бурханы төлөө талархалтайгаар гомдлуудыг тэвчих: зэмлэл, зэмлэлийг хоёуланг нь зөвөөр зэмлэж, зэмлэсэн бол хайраар хүлээн авч, ийм болгоомжгүй байдлаас зайлсхийх, хариуд нь өшөө авахгүй байх. Хэрэв та ямар ч буруугүй бол үүний төлөө Бурханаас шагнал авах болно.

"Домострой" сэтгүүлийн "Шударга бус амьдралын тухай" 28-р бүлэгт дараахь зааврыг агуулдаг: "Бурханы дагуу амьдардаггүй, Христийн шашны дагуу амьдардаггүй хүн бүх төрлийн шударга бус байдал, хүчирхийллийг үйлдэж, их хэмжээний доромжлол үйлдэж, төлдөггүй. өртэй, гэвч үл тоомсорлон хүн болгоныг гомдоох бөгөөд тосгонд тариачиддаа эелдэг харьцдаггүй, эсвэл засгийн эрхэнд сууж байхдаа тушаалаар хүнд алба гувчуур, янз бүрийн хууль бус татвар ногдуулдаг, эсвэл хэн нэгнийг хагалдаг. Бусдын талбай, ой мод тарьсан, эсвэл өөр хэн нэгний тор, самбарт бүх загасыг барьсан, эсвэл шударга бус, хүчирхийллийн улмаас илүүдэл жинтэй, бүх төрлийн ан агнуурын газрыг барьж, дээрэмдэх, эсвэл хулгайлах, устгах, эсвэл хэн нэгнийг ямар нэг зүйлд хилсээр буруутгах , эсвэл хэн нэгнийг хууран мэхлэх, хэн нэгнийг дэмий урвах, гэм зэмгүй хүмүүсийг заль мэх, хүчирхийллээр боолчлох, шударга бусаар шүүх, шударга бусаар нэгжлэг хийх, худал мэдүүлэг өгөх, морь, аливаа амьтан, эд хөрөнгө, тосгонд эсвэл цэцэрлэг, хашаа, бүх газар нутгийг хүчээр булаан авах, эсвэл хямд үнээр олзлон авах, мөн бүх бусармаг үйлдлүүд: садар самуун, уур хилэн, өшөө хорсолд - эзэн эсвэл эзэгтэй өөрөө тэднийг, эсвэл тэдний хүүхдүүдийг, эсвэл ард түмнийг бүтээдэг. эсвэл тэдний тариачид - тэд бүгд хамтдаа тамд байх бөгөөд дэлхий дээр ялагдах болно, учир нь эдгээр бүх зохисгүй үйлдлүүд нь эзэн нь тийм ч бурхан биш бөгөөд хүмүүсийн уучилж, харааж зүхдэг бөгөөд түүнд гомдсон хүмүүс Бурханд залбирдаг.

Амьдралын ёс суртахууны хэв маяг нь өдөр тутмын, эдийн засаг, нийгмийн санаа зовнилын бүрэлдэхүүн хэсэг болох нь "өдөр тутмын талх"-ын талаархи санаа зоволттой адил зайлшгүй шаардлагатай байдаг.

Гэр бүл дэх эхнэр, нөхөр хоёрын зохистой харилцаа, үр хүүхдийнхээ итгэлтэй ирээдүй, ахмад настны чинээлэг байр суурь, эрх мэдэлд хүндэтгэлтэй хандах, лам хуврагуудыг хүндэтгэх, элэг нэгт овог, шашин нэгтнээ зүтгэх нь "аврал", амжилтанд хүрэх зайлшгүй нөхцөл юм. амьдрал.


ДҮГНЭЛТ

Ийнхүү 16-р зууны Оросын амьдралын хэв маяг, хэл ярианы бодит шинж чанарууд, боломжийн хөгжил цэцэглэлт, өөрийгөө хязгаарлах (эзэмшилгүй байх), Ортодокс ёс суртахууны хэм хэмжээний дагуу амьдрахад чиглэсэн хаалттай өөрийгөө зохицуулах Оросын эдийн засгийг тусгасан болно. Домостройд, түүний утга учир нь тэрээр 16-р зууны чинээлэг хүний ​​амьдралыг зурсанд оршино. - хотын оршин суугч, худалдаачин эсвэл журамт хүн.

"Домострой" нь дундад зууны үеийн сонгодог гурван гишүүнт пирамид бүтцийг өгдөг: амьтан шаталсан шат дээр байх тусам түүний үүрэг хариуцлага бага, харин эрх чөлөө нь багасдаг. Илүү өндөр байх тусам хүч чадал их байх болно, гэхдээ Бурханы өмнө хариуцлага хүлээх болно. Domostroy загварт хаан улс орныхоо төлөө нэг дор хариуцлага хүлээдэг бөгөөд байшингийн эзэн, гэр бүлийн тэргүүн нь өрхийн бүх гишүүд, тэдний нүглийг хариуцдаг; ийм учраас тэдний үйл ажиллагаанд бүрэн босоо хяналт тавих шаардлагатай байна. Дээд тушаалтан нэгэн зэрэг тушаалыг зөрчсөн, эрх мэдэлдээ үнэнч бус хандсан доод тушаалтныг шийтгэх эрхтэй.

"Домострой" -д практик оюун санааны үзэл санаа хэрэгждэг бөгөөд энэ нь эртний Оросын оюун санааны хөгжлийн онцлог юм. Сүнслэг байдал бол сүнсний тухай эргэцүүлэл биш, харин оюун санааны болон ёс суртахууны шинж чанартай идеал, юуны түрүүнд зөв шударга хөдөлмөрийн идеалыг хэрэгжүүлэх бодит үйлс юм.

"Домострой"-д тухайн үеийн орос хүний ​​хөргийг өгсөн. Энэ бол тэжээгч, тэжээгч, үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн (зарчмын хувьд салалт байгаагүй). Түүний нийгмийн байдал ямар ч байсан түүний хувьд хамгийн түрүүнд гэр бүл байдаг. Тэр бол эхнэр хүүхэд, өмч хөрөнгөө хамгаалагч юм. Эцэст нь хэлэхэд, энэ бол нэр хүндтэй, өөрийн нэр төрийг гүн гүнзгий мэдэрдэг, худал хуурмаг, дүр эсгэдэггүй хүн юм. "Домострой" -ын зөвлөмжүүд нь эхнэр, хүүхэд, үйлчлэгч нарт хүч хэрэглэхийг зөвшөөрсөн нь үнэн; мөн сүүлчийнх нь статус нь атаархмааргүй, эрхээ хасуулсан. Гэр бүлийн гол зүйл бол эрэгтэй хүн байсан - эзэн, нөхөр, аав.

Тиймээс "Домострой" бол ертөнц, гэр бүл, нийгмийн ёс суртахууны үзэл санааг яг таг бий болгож, хэрэгжүүлэх ёстой агуу шашин, ёс суртахууны дүрмийг бий болгох оролдлого юм.

Оросын соёлд "Домострой" -ын өвөрмөц байдал нь юуны түрүүнд түүний дараа амьдралын бүх хүрээг, ялангуяа гэр бүлийн амьдралыг хэвийн болгохын тулд ижил төстэй оролдлого хийгдээгүй явдал юм.


НОМ ЗҮЙ

1. Домострой // Эртний Оросын утга зохиолын дурсгалууд: 16-р зууны дунд үе. – М .: Зураач. Лит., 1985

2. Забылин М.Оросын ард түмэн, тэдний зан заншил, зан үйл, домог, мухар сүсэг. яруу найраг. - М.: Наука, 1996

3. Иваницкий В. "Домострой"-ын эрин үеийн орос эмэгтэй // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 1995, No 3. - P. 161-172

4. Костомаров Н.И. Оросын агуу ард түмний гэрийн амьдрал, зан заншил: Сав суулга, хувцас, хоол унд, эрүүл мэнд, өвчин эмгэг, ёс заншил, зан үйл, зочдыг хүлээн авах. - М.: Гэгээрэл, 1998 он

5. Lichman B.V. Оросын түүх. - М .: Ахиц дэвшил, 2005 он

6. Орлов А.С. 11-16-р зууны эртний Оросын уран зохиол. - М.: Гэгээрэл, 1992 он

7. Пушкарева Н.Л. Орос эмэгтэйн хувийн амьдрал: сүйт бүсгүй, эхнэр, эзэгтэй (X - XIX зууны эхэн үе). - М.: Гэгээрэл, 1997

8. Терещенко А.Оросын ард түмний амьдрал. - М.: Наука, 1997

Домострой - Эртний Оросын амьдралын нэвтэрхий толь

Улсын төсвийн боловсролын сургалтын байгууллагын музейн захирал “1-р дунд сургууль. " Санкт-Петербург

Оршил

Энэхүү бүтээл нь Оросын уран зохиол, нийгмийн сэтгэлгээний гайхамшигт дурсгал болох "Домострой"-ыг судлахад зориулагдсан болно. Энэ номонд тусгагдсан асуудлын хүрээ маш их, агуулга нь чухал юм. Бид үүнийг энэ өнцгөөс авч үзэхийг хичээх болно - яагаад Домостройг тухайн үеийн амьдралын нэвтэрхий толь гэж нэрлэж болох вэ, тухайн үеийн амьдралыг бүрэн тусгасан эссэ бүтээхэд хүргэсэн шалтгаан юу вэ, юу вэ? Домостройын хэлснээр тухайн үеийн Оросын амьдралын хамгийн чухал, "үндсэн" шинж чанарууд. Эцсийн эцэст, тухайн үеийн амьдралын хамгийн чухал, олон талт шинж чанарыг "Домострой" шиг бүрэн дүүрэн тусгасан нэг ч ном байхгүй гэж баттай хэлж болно. Тиймээс Домостройг Оросын амьдралын "хоолны ном" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Нэгэн цагт энэ ном Орос хэл дээрх лавлах ном байсан бөгөөд одоо түүний алдар нэр тийм ч их биш ч гэсэн агуу юм. Түүнд зориулагдсан шинжлэх ухааны томоохон уран зохиол байдаг бөгөөд энэ нь тасралтгүй өссөөр байна. Бидний ажил шинжлэх ухааны үүднээс авч үзэх шинж чанартай байдаг. Анхны диссертацуудыг энэ асуудлыг хөндөж, гүнзгийрүүлэн судалсан эрдэмтдийн судалгаатай хослуулсан болно.

Удаан хугацааны турш "Домострой" нь урвалын бүтээл гэж тооцогддог байсан ч 20-р зуунд эрдэмтдийн үзэл бодол бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Дотоодын хамгийн том зохиолч, философичид Домостройд хамгаалагдсан санаануудад сэтгэл хөдлөм мөрүүдийг зориулжээ. Аажмаар энэ номонд ямар их ач холбогдолтой, чухал, бидэнтэй нийцэж байгаа нь тодорхой болж байна. Одоо "Домострой" нь ихэвчлэн дахин хэвлэгдэж, орчин үеийн амьдралд улам бүр идэвхтэй орж байна. Энэ ч утгаараа энэ ном хэсэгчлэн хоцрогдсон бөгөөд үзэл санаа, сайхан, эгшиглэнт хэлээрээ бидний сэтгэлийг хөдөлгөсөөр байна гэж маргаж болно.

Domostroy-ийн ерөнхий санаа

Энэ хэсэгт номын зохиогч, гарал үүслийн асуудал, уран зохиолын эх загвар, бүтээлийн агуулгыг ангилсан болно.

Зохиогч ба гарал үүсэл

"ДОМОСТРОЙ" бол тухайн үеийн шашны болон шашны амьдралтай холбоотой өргөн хүрээний асуудал, чинээлэг хүмүүсийн зан үйлийн тодорхой багц дүрмийг тусгасан Дундад зууны сүүл үеийн Оросын иргэний уран зохиолын нэргүй дурсгал юм. бодит амьдрал дээр ашиглах ёстой байсан.

Домостройын гарал үүсэл, зохиогчийн асуудлын талаархи эрдэмтдийн үзэл бодол өөр өөр байдаг.

Шинжлэх ухааны хоёр туйлын таамаглал байдаг. Орлов [10] "Домострой" зохиол нь арван тавдугаар зуунд Новгород хотод эхэлсэн хамтын бүтээлч байдлын үр дүн гэж үздэг. Мөн [9] "Домострой"-ын зохиогчийг Москва дахь Аннус хийдийн хамба лам, XVI зууны шашны болон нийгмийн нэрт зүтгэлтэн Сильвестер Иван Грозныйын хамтран зүтгэгчтэй холбон тайлбарлав.

Домострой сэтгүүлийн шинэ хэвлэлийг 17-р зуунд хамба лам Карион (Истомин) эмхэтгэсэн. Энэ хэвлэл нь тухайн үед байсан Домостройын хэд хэдэн хувилбаруудыг нэгтгэсэн.

Уран зохиолын прототипүүд

Сурган хүмүүжүүлэх төрөл нь урт удаан түүхтэй. Эдгээр нь сурган хүмүүжүүлэгчид, эцэг, удирдагчдын (Византийн эзэн хаан Константин Порфирогенит ба Василий Нэгдүгээр) хүмүүжил, гэрээслэл юм. Тэд өөр өөр шинж чанартай байдаг. Та Европын уран зохиолоос маш олон жишээ авч болно. Тиймээс хүүд өгсөн зааврыг дурдъя. Бари дахь даяанчны тухай (XIII зуун), Хамба Колоннагийн ноёдын засгийн газрын тухай зохиол (XIV зуун), Пандолфиний гэр бүлийн засгийн газрын тухай яриа (XV зуун); XIII зууны Францын нэргүй бүтээл "Эцгийн хүүдээ өгсөн зөвлөгөө" , Жеффрой де Латоу Ландри (XIV зуун), "Парисын эзэн" (XV зуун) охидод өгсөн зарлиг мөн Томас Щитнигийн "Христийн сургаалын ном" (XIV зуун), "Ааваас хүүдээ өгөх зөвлөгөө" байдаг. " Пардубице хотын Смил Флашка (XIV зуун), Чех гаралтай Шимон Ломницки (XVI зуун) "Залуу багшид өгөх товч заавар". Үүнээс гадна Испанийн хаад хүүхдүүддээ ёс суртахууны шинж чанартай зохиол бичдэг уламжлалтай байжээ. , Хаад Дон Санчо, Инфанте Дон Жуан Мануэл нарын зохиосон. Нэмж дурдахад Францын хаан Луис Гэгээнтэн хүүдээ зориулж босгов. Нэгэн цагт Кремонагийн Платинагийн Латин номыг 1539 онд франц хэлээр орчуулан хэвлүүлсэн нь мэдэгдэж байсан. Гэвч XVI зууны Италийн уран зохиол ялангуяа "амьдралын дүрэм"-ээр баялаг юм. Ийм номыг Андреа Пиколомини, Андреа Вивис, Антонио делла Каса, Стефано Гуизци, Балтазар Кастильоне нар эмхэтгэсэн.

"Домострой"-ын нэн даруй дотоодын өмнөх хүн бол Владимир Мономахын алдарт "Заавар" байсан гэдгийг нэмэх нь чухал юм.

Агуулгын ангилал

XV - XVI зуунд Оросын төвлөрсөн улс үүсэх үйл явц өрнөв. "Домострой" компанийн даалгавар бол энэхүү оновчтой хатуу удирдлагын тогтолцоог бий болгоход хувь нэмэр оруулах явдал байв. Бурхан - Хаан - Эцэг - Гэр бүл гэсэн тухайн үеийн чухал ач холбогдолтой семантик тэнхлэгийг ингэж барьсан юм.

Тиймээс бид Домострой, түүний гарал үүсэл, зохиогчийн талаар ерөнхий ойлголттой болсон. Мөн бид түүний Орос, Европын уран зохиолын өмнөх үеийнхэнд хандаж, номын агуулгыг зохион байгуулсан.

Шашин

Тухайн үед шашны болон сүм-төрийн салбарт чухал өөрчлөлтүүд гарсан. Нэгдүгээрт, 16-р зуунд л паганизм бараг бүрмөсөн алга болсон бөгөөд түүний бэхлэлт нь Москвагийн хаант улсын зах байв. Хоёрдугаарт, Оросын үнэн алдартны шашин анх удаагаа идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэгч хүчин гэдгээ ухамсарлаж эхлэв. Эцэст нь сүм нь төртэй илүү нягт холбоотой байдаг: Иван Грозный бол "тослогдсон" анхны Их Гэгээнтэн байв.

Мөн эдгээр үйл явдлуудыг Домостройд хэвлүүлсэн бөгөөд нөгөө талаар тэдэнд идэвхтэй хувь нэмэр оруулсан.

Домостройд шашны асуудал маш чухал юм. Тэд тэднээс эхэлдэг.


Уламжлалт Ортодокс итгэл дээр тулгуурлан "Домострой" нь сүмийн үндсэн дүрэм журам, зан үйлийг уншигч бүрийн оюун санаанд хүргэдэг. Энэ ажил нь шашны шинж чанартай постулатуудаас эхэлдэг: Христэд итгэгч хэрхэн итгэх ёстой, Ариун Нөхөрлөлийг хэрхэн хүлээн авч, ариун зүйлсийг хэрхэн хүндэтгэх, лам нарыг хэрхэн хүндэтгэх, хэрхэн залбирах, сүмд явах, байшинг дүрсээр хэрхэн чимэглэх вэ. Христийн шашны сургаал нь дүрсийг хэрхэн тоосноос цэвэрлэх тухай энгийн зөвлөгөө, хаан болон "захирагч"-д хандах тодорхой хандлагын шаардлагын дагуу шашны зан үйлийг заавал дагаж мөрдөх тухай зөвлөмжүүдтэй хослуулсан байдаг.

"Домострой" нь Ортодокс шашны хамгийн чухал сургаал, байгууллагуудын тайлбараас эхэлдэг - Бурханы эх Христ, Ариун Гурвалыг дурддаг. "Ортодокс христийн шашны итгэл үнэмшлээр Бурханы дагуу хэрхэн амьдрахаа мэдэх нь Христэд итгэгч бүрд тохиромжтой. Юуны өмнө, бүх сэтгэлээрээ, бүх бодол санаа, бүх мэдрэмжээрээ Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсэнд чин сэтгэлээсээ итгэж, салшгүй Гурвалд итгэ.

Бурханы Хүү, бидний Эзэн Есүс Христийн хувилгаан дүрд итгэ, Түүнийг төрүүлсэн Бурханы Эхийг дуудаж, Христийн загалмайд итгэлээр мөргө, учир нь Их Эзэн түүгээр бүх хүмүүст авралыг авчирсан. Христийн болон Түүний хамгийн цэвэр ариун эхийн дүрс, мөн Ариун Тэнгэрлэг биет бус хүчнүүд болон бүх гэгээнтнүүдийг итгэлээр хүндэтгэж, залбиралдаа энэ бүхнийг харуулж, нум мөргөж, Бурханы өмнө өршөөл үзүүлэхийг уриалж, мөн гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэн үнсэж, тэдэнд мөргө."

Үүний дараа сүмийн зан үйл, шашны амьдралыг сахин биелүүлэх талаар олон тооны зөвлөмжүүд гарч ирэв - лам нартай хэрхэн харьцах талаар. "Үргэлж шаталсан зэрэглэлд хандаж, тэдэнд зохих хүндэтгэл үзүүлж, тэднээс адислал, сүнслэг зааварчилгааг шаардаж, тэдний хөлд унаж, Бурханы дагуу бүх зүйлд дуулгавартай бай." [ 5 ] Дараа нь ариун сүмд хэрхэн биеэ авч явах вэ - “Үйлчлэлийн сүмд айдастай зогсож, чимээгүй залбир, мөн гэртээ үргэлж Compline, Midnight Office болон Hours дууг дуул. Мөн хэн авралынхаа төлөө дүрэм нэмдэг бол энэ нь түүний хүсэлд байдаг, тэгвэл шагнал нь Бурханаас илүү агуу юм. Мөн эхнэрүүд нөхрүүдтэйгээ зөвшилцөж, дураараа дургиж, боломжтой үедээ Бурханы сүмд очдог. Сүмд хэнтэй ч бүү ярь, чимээгүйхэн зогсоод, эргэн тойрноо харалгүйгээр, хана, багана руу харалгүйгээр, таяг дээр тулгуурлахгүйгээр, хөлөөс хөл рүү гишгэлгүйгээр, Тэнгэрлэг дуулах, уншихыг анхааралтай сонс; гараа цээжин дээрээ хөндлөвч эвхэж, хөдлөшгүй, бат бөх зогсож, биеийнхээ нүдийг доошлуулж, зүрх сэтгэлдээ уй гашууд авт. [5]

Тиймээс шашны амьдралын асуудлууд Домостройд шууд болон дүрслэлийн утгаараа нэн чухал ач холбогдолтой юм. Үргэлж хүчирхэгжиж буй Ортодокс шашин нь тухайн үеийн Эртний Оросын амьдралын бүх бүтцийн үндэс суурь болж байв.

Олон нийтийн амьдрал

Шашин шүтлэгт зориулсан бүлгүүдийн хооронд голчлон хааны эрх мэдэлд зориулагдсан бүлэг байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

“Хаанаас эмээж, түүнд үнэнчээр үйлчилж, түүний төлөө үргэлж Бурханд залбир. Түүнд хэзээ ч худал бүү ярь, харин Бурханд үнэнийг хүндлэн хариулж, бүх зүйлд дуулгавартай дага. Хэрэв чи дэлхийн хаанд үнэнээр үйлчилж, түүнээс эмээх юм бол Тэнгэрлэг Хаанаас ч эмээж сурах болно: энэ нь түр зуурынх бөгөөд Тэнгэрлэг нь мөнх бөгөөд Шүүгч нь хоёр нүүр гаргадаггүй бөгөөд хүн бүрийг үйлсийнх нь дагуу шагнана. [5]

Бурхан ба хааны хүчийг хооронд нь холбох нь өндөр утгатай. Эцсийн эцэст, яг энэ үед хааныг Бурханы "тослогдсон хүн" гэсэн санаа Орос улсад төрсөн. Иван Грозный түүнд онцгой хүндэтгэл үзүүлэв.

"Домострой"-ын сурталчилж буй нийгмийн хатуу шатлал, зан үйлийн зохицуулалт нь өсөн нэмэгдэж буй төвлөрсөн улсын амьдралыг бүхэлд нь зохион байгуулах, төрийн механизмын хүчийг бэхжүүлэхэд чиглэгддэг.

Тиймээс, Домостройын олон заалт, түүний сүнс нь Оросын төрийн залуу төвлөрлийг бэхжүүлэхэд туслах зорилготой юм. Үүний тулд Домостройг байгуулсан.

Гэр бүл

Төр, сүм, гэр бүл нь хамт олныг бүрдүүлдэг. Домострой үүнийг заадаг. Төр нь гэр бүл гэсэн найдвартай суурин дээр тогтдог. Төрийн тэргүүн нь хаан - бүрэн эрхт хүн байдаг шиг гэр бүлд бүрэн эрхт - өрхийн тэргүүн нь бүхэл бүтэн өргөөний тэргүүн байдаг. "Бүрэн эрхт" гэдэг үгийг хоёр тохиолдолд ижил утгаар ашигладаг. Өрхийн хэмжээнд төрийн хаант засаглалын тогтолцоо давтагдаж байх шиг байна.

Өрхийн тэргүүн, "өрх улсынхаа" бүрэн эрхт эзэн нь зөвхөн өөрийнхөө тухай биш, харин гэр бүлийн бүх гишүүд, тэр байтугай гэрийн үйлчлэгч нарын тухай бодохыг уриалдаг. Тэдний хувьд тэрээр Эзэн Бурханы өмнө хариуцлага хүлээх бөгөөд эцсийн шүүлтийн өдөр хариулах болно. Бурхан, хаан, бүх нийгмийн өмнө гэр бүлийн амьдралыг зохицуулах үүрэг, хариуцлага нь эзэндээ асар их эрх олгосон бөгөөд тэрээр шийтгэх, зааж сургах, шийтгэх эрх чөлөөтэй байв. хатуу хазаар.

Өөрийнхөө болон гэр бүлийнхээ төлөө Бурханы өмнө хүлээсэн өндөр хариуцлага нь юуны түрүүнд нөхөртөө хамаатан садан, гэр бүлийн гишүүдийн дунд асар их эрхийг өгдөг. "Хэрэв нөхөр нь өөрөө энэ номонд бичигдсэн зүйлийг хийгээгүй, эхнэр болон зарц нартаа заадаггүй, гэр орноо Бурханы дагуу удирддаггүй, сэтгэлдээ санаа тавьдаггүй, хүмүүст сургаалыг нь заадаггүй бол захирдаг бөгөөд тэр өөрөө энэ эрин үед ч, ирээдүйд ч, байшингаа, бусад бүх зүйлийг түүнтэй хамт устгадаг. Гэсэн хэдий ч сайн нөхөр авралынхаа төлөө санаа зовж, эхнэр, хүүхдүүддээ сургаж, мөн энд бичигдсэнчлэн зарц нартаа Бурханаас эмээх бүх айдас, хууль ёсны Христэд итгэгч амьдрахыг зааж сургавал тэр хүн бүхэнтэй хамт амьдрах болно. хөгжил цэцэглэлт, тэнгэрлэг байдлаар амьдрах бөгөөд Бурханы өршөөлөөр шагнагдах болно." [5]

Гэр бүлийн тэргүүн нь түүний хүсэлд дуулгаваргүй хандсан тохиолдолд гэр бүлийн гишүүдийн эсрэг бие махбодийн хүч хэрэглэх эрхтэй байв. Үүнтэй холбогдуулан хэд хэдэн зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. "Домострой" -ын зохиогч бие махбодийн шийтгэлийг албадан арга хэмжээ гэж удаа дараа дурдсан байдаг. Хэрэв үг ажиллахгүй бол үүнийг хэрэглэнэ. Үүнээс гадна, бие махбодийн тарчлалын үр дүн сайн байдаг - энэ бол сүнслэг аврал юм - "хүнийг айдас, сургаал, шийтгэлээр аврах, эс тэгвээс шүүх, бие махбодын шийтгэл". [5]

Домостройд дурдсан гэр бүлийн харилцааны харгислал нь Дундад зууны үеийн ёс суртахууны хэм хэмжээнээс хэтрээгүй бөгөөд үндсэндээ Европын зохиолчдын ижил төстэй бүтээн байгуулалтаас ялгаатай биш байв.

“Хүүгээ хайрлаж, шархыг нь нэмэгдүүл, тэгвэл чи түүнд баярлах болно. Хүүгээ залуу байхаас нь шийтгэ, тэгвэл чи түүний төлөвшилд баярлаж, муу хүмүүсийн дунд түүгээр сайрхаж, дайснууд чинь чамд атаархах болно. Хүүхдийг хориотойгоор хүмүүжүүл, тэгвэл та тэднээс амар амгалан, адислалуудыг олох болно. Бүү инээж, нялх насандаа түүнтэй тоглож, нялх насандаа хөгжилтэй байсан ч том болоход чи гашуудаж, ирээдүйд таны сэтгэлийг зовоох болно. Тиймээс түүнд залуу насандаа хүсэл зоригоо бүү өг, харин түүнийг өсч томрох үед нь хавиргыг нь дар, тэгвэл тэр боловсорч гүйцсэн хойноо чамд буруугүй, чамайг гомдоохгүй, сэтгэлийн өвчин, сүйрэл болохгүй. Байшин, эд хөрөнгийг сүйтгэж, хөршүүдийн зэмлэл, дайснуудын инээдэм, эрх баригчдад төлөх төлбөр, хорон санаат доромжлол. [5] Бидний өмнө дундад зууны үеийн хүүхэд насны тухай ойлголтыг мэддэггүй залуу үеийнхний хүмүүжлийн талаарх ойлголтыг маш сайн харуулж, хүүхдийг насанд хүрсэн хүн гэж харж, түүнд өндөр шаардлага тавьдаг байсан. насны тэтгэмж.

Домострой эхнэртээ маш их анхаарал хандуулдаг - байшингийн жинхэнэ эзэгтэй.

Гэр бүлийн шатлалд онцгой байрыг эзний эхнэр болох эзэн хаан эзэлдэг байв. Тэр нөхрөөсөө айж, бүх зүйлд захирагдаж, түүнтэй зөвлөлдөх ёстой байв. Гэхдээ "Домострой"-ийн эхнэр, нөхөртэй холбоотой бүх зөвлөмжийг батлах ёсгүй. Эс бөгөөс эмэгтэй хүн нөхрийнхөө хэлснээс өөр юу ч хэлээгүй, зочдод очоогүй, бусад хүмүүстэй уулзаагүй, сүмд байхдаа эсвэл гэрийн ажил үүрэг даалгавар өгдөггүй, хөгжилдөж байгаагүй гэсэн үзэл бодол бий болж магадгүй юм. баяр тэмдэглэх, эсвэл хөхрөлтийг үзэх. Ер нь эхнэрийн жинхэнэ байр суурь бол гэрийн үйлчлэгчийн байр суурь, гэрт байгаа нөхрийн түшиг тулгуур юм. Эзэмшигч ба эзэгтэй нарын үйл ажиллагааны хүрээ өөр өөр байв: тэр бүтээж, аварсан, түүний мөрөн дээр хангамжийн агуулах, ажил, үйлчлэгчдийг сургах зохион байгуулалтыг тавьсан. Domostroy-ийн зохиолчийн зохистой эхнэрийн талаархи санал бодол өндөр байна. “Сайн эхнэр бол нөхрийнхөө шагнал, Бурханаас эмээдэг хүнд өршөөл юм. Эхнэр хүн нөхрийнхөө нэр хүндийг нэмдэг: нэгдүгээрт, Бурханы зарлигийг дагаснаар тэр адислагдах болно, хоёрдугаарт, хүмүүс түүнийг магтдаг. Сайхан сэтгэлтэй, ажилсаг, чимээгүй эхнэр нөхөртөө титэм болдог, хэрэв нөхөр нь сайн эхнэрээ олсон бол тэр гэрээсээ сайн сайхныг л авчирдаг. Ийм эхнэрийн нөхөр ерөөлтэй, тэд сайхан ертөнцөд насаа өнгөрөөдөг. Эхнэрийн хувьд нөхөртөө сайн магтаал, хүндэтгэл. [5]

Үүний зэрэгцээ Дундад зууны үеийн нөхөр, гэр бүлийн харилцааг түүний хоёрдмол утгагүй давамгайллын харилцаа гэж ойлгох боломжгүй юм. Жак Ле Гофф “Дундад зууны үед хувь хүн үндсэндээ гэр бүлд харьяалагддаг байсан. Том гэр бүл, патриарх эсвэл овог аймаг. Тэр толгойнхоо удирдлаган дор хувь хүнийг дарж, түүнд өмч хөрөнгө, хариуцлага, хамтын ажиллагааг зааж өгсөн. [ 8, 262 ] Тиймээс гэр бүл дэх нөхрийн эрх мэдэл нь түүний хамаарал, гэр бүлийн өмнө хүлээх хариуцлагатай салшгүй холбоотой юм.

Энэ бүлгийг нэгтгэн дүгнэхэд Домостройд гэр бүлийн асуудал онцгой байр суурь эзэлдэг гэж хэлье. Сайн дэг журамтай гэр бүл нь зөв нийгэмтэй холбоотой байв. Нөхөр нь бас агуу их эрх мэдэлтэй түүний тэргүүн байсан ч гэр бүлээ зохицуулахын тулд бурхан болон төрийн өмнө асар их үүрэг хариуцлага хүлээсэн. Гэр бүлийн тэргүүний гэр бүлд үзүүлэх бие махбодийн нөлөөллийн алдартай эрхийг Домострой тодорхой хүрээнд нэвтрүүлсэн. Энэ нь зөвхөн гэр бүлийн гишүүдийн сүнслэг авралын хэрэгсэл юм. Нэмж дурдахад нөхөр нь гэр бүл дэх эрхээ хэтрүүлэхгүй байхыг тушаажээ.

Өрхийн асуудал

Domostroy нь өрхөө хэрхэн яаж явуулах талаар олон зөвлөмжийг агуулдаг. Өдөр тутмын амьдрал үүнд маш нарийн, хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлсээр харагддаг. Бизнесийн яриа, бизнесийн болон өдөр тутмын зөвлөгөөгөөр дамжуулан тодорхой цаг үеийн нийгмийн хувийн үзэл баримтлалыг тодорхойлдог. Тэгэхээр хүн бүр орлогоороо амьдрах ёстой. "Баян, ядуу, эрхэмсэг, даруу хүн бүр эдийн засагт байгаа бүх зүйлийг тооцоолж, тооцох ёстой: худалдаа, ашиг орлого, бүх эд хөрөнгө. Албаны хүн нь эзэн хааны цалин, эд хөрөнгө, өвчлөлийн орлогыг тооцож, тооцож амьдарч, орлогынхоо дагуу гэр орон, өрхөө бүхэлд нь хангадаг байх ёстой. Энэ тооцооны дагуу зарц нар болон өрхөө байлгаж, худалдаа, орлогыг харж, идэж, ууж, хувцаслаж, хаант улсад үйлчилж, зарц нарыг сахиж, сайн хүмүүстэй харьц. Анги гэж Энд байгаа статусын хандлага нь бүхэл бүтэн феодалын нийгэмд нийтлэг зан үйлийн хэм хэмжээнд нэлээд нийцдэг. Түүний статусаас үл хамааран зохистой эзэн, гэхдээ юуны түрүүнд орлогоороо удирддаг; Ирээдүйд ашиглах нөөцийг урьдчилан бүрдүүлдэг бөгөөд ингэснээр ургац алдах эсвэл бусад шалтгааны улмаас түүнд хохирол учруулахгүй.

Домострой хэмнэлтийн тухай ярьдаг. Энэ нь аяга тавгаа угаах, тоолох, тавих, хувцас хунарыг урвуугаар нь оёх, цэвэрлэх, хэрэглэсэн зүйлээ засах, хадгалах талаар дэлгэрэнгүй зөвлөгөөнд тусгагдсан болно. Ийм хэмнэлттэй байдал, заримдаа харамч зантай хиллэдэг нь биднийг гайхшруулж магадгүй юм. Гэхдээ тухайн үеийн хүн аливаад өөрөөр ханддаг байсныг санах нь зүйтэй. Тэд цөөхөн байсан, илүү үнэлэгдсэн, өвлөгдөж байсан. Нэмж дурдахад зарим зөвлөмжийн үнэн зөв, ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь хэцүү байдаг: хуучин зүйлийг бүү хая, харин шаардлагатай бол дахин ашиглахын тулд хадгал, өвлийн улиралд юу, хэр их хэрэгтэйг урьдчилан харж, шаардлагатай бэлтгэл ажлыг ханга. намар сонголт ихтэй, үнэ хямд байх үед. , согтуу байдлыг маш чухал бөгөөд хурц буруушааж байна.

"Домострой" нь чинээлэг иргэн, худалдаачин, гар урчуудын амьдрал, эдийн засгийн тухай өгүүлдэг. Түүний хашаа нь тийм ч хаалттай, ертөнцөөс тусгаарлагдсан байв. Энэ нь эдийн засгийн хувьд зах зээлтэй, хүмүүсийн харилцааны хувьд хөршүүдтэй холбоотой байв. "Домострой" нь зээлийн үндсэн дээр бие биедээ туслах боломжийг олгосон.

Тиймээс "Домострой" нь эдийн засгийн асуудлыг идэвхтэй хамарч, янз бүрийн тохиолдолд практик зөвлөмж өгдөг.

Дүгнэлт

"Домострой" нь XV-XVI зууны Оросын бүхэл бүтэн амьдралыг өөрийн онцлог шинж чанар, зөрчилдөөнтэй тусгасан байв. Шашин ба амьдрал, эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа, хүүхдийн хүмүүжил, Оросын нийгмийн бүтэц, өдөр тутмын янз бүрийн зүйл - энэ бүхэн болон бусад олон асуудлыг энд хөндсөн болно.

Ерөнхийдөө "Домострой" бол тухайн цаг үеийн ёс суртахууны тодорхой дүрмийг бий болгох, хэрэгжүүлэх талаар практик зөвлөгөө өгөх оролдлого юм.

Domostroy-ийг өөрөөр тооцдог. Түүний тухай позитивист философичид, үзэл суртлын хувьсгалт популизмын сөрөг шүүмжлэлийг сайн мэддэг. Гэвч XIX-XX зууны зааг дээр энэхүү номын үнэлгээнд шинэ урсгал гарч иржээ. "Сильвестер оролдлого хийсэн бөгөөд түүний ач холбогдлыг өнөөг хүртэл бүрэн ойлгоогүй байна. "Домострой" бол ертөнц, гэр бүл, олон нийтийн ёс суртахууны үзэл санааг яг таг бий болгож, хэрэгжүүлэх ёстой байсан агуу шашин, ёс суртахууны дүрмийг бий болгох оролдлого юм. Даалгавар нь асар том: түүний цар хүрээ нь Күнзийн ард түмнийхээ төлөө хийсэн зүйлтэй харьцуулах боломжтой ... Энэ бол нэрт философич, зохиолч Д.Андреевийн бодол байв. [2, 143]

Хорьдугаар зууны дотоодын томоохон зохиолчид болох Б.Абрамов "Ах дүүс", "Гэр" романууддаа, В.Распутин "Амьд, ууж", "Матиоратай салах ёс гүйцэтгэе" зэрэг бүтээлүүддээ 20-р зууны үеийн хүний ​​тайван бус байдал, ганцаардлыг битүүмжилсэн байдаг. түүний цаг хугацаа, түүний соёлын үндсээс таслагдсан . Энэ утгаараа хувь хүн, нийгмийн католик, эв найрамдлын үзэл санаа бидний өмнө гүн гүнзгий сайн, хэмнэлттэй байдаг.

Уран зохиол

1. Орос дахь автократ дэглэмийн алшицууд. . L. Шинжлэх ухаан. 19с.

2. Андреев Мира, М.: Прометей. 19с.

3. Уран зохиолын тухай. Судалгаа, нийтлэл. Москва: Уран зохиол, 19 он.

5. Домострой. Сайт http://www. *****/biblio/books/domostroy/Үндсэн. htm.

6. "Домострой" эрин үеийн Иваницкий эмэгтэй // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 1995, No 3. П.

7. Оросын Костомаров түүний гол дүрүүдийн намтарт. М .: EKSMO, 20 он.

8. Дундад зууны БНУ-ын соёл иргэншил. 19с.

9. Домостройын хэвлэл, түүний бүтэц, гарал үүслийн асуудлын талаар // Ардын боловсролын яамны сэтгүүл. Санкт-Петербург: Үндэсний боловсролын яам, 1889. Ч.261. No 2. S. 294-324.

10. Орлов Коншинскийн жагсаалт ба үүнтэй төстэй зүйлсийн дагуу // Түүх, эртний эдлэлийн нийгэмлэгийн уншлага. М.: Москвагийн их сургууль, 1908. Ном. 2. S. 1-104.

11. Орлов // Оросын уран зохиолын түүх: 10 боть T. II. 1-р хэсэг. Уран зохиол 1220-1580. М.-Л.: ЗСБНХУ, 1945. S. 441 - 445.

12. 16-р зууны Домострой. Орчин үеийн сургуульд зориулсан орон нутгийн түүхийн хичээл // Үндэсний боловсрол. 2000. No 10. С.

16-р зууны "Домострой": "Ядуу, гачигдалтай, гашуудалтай, харийн хүмүүсийг гэртээ урьж, хүч чадлынхаа дагуу хооллож, уу" гэж сургадаг. Орост буяны үйлс нь хувийн "ариун" зүйл байсан үед хаад, хатад өглөг, хооллох хэлбэрээр хийдэг байв. Түүхч И.Е.Забелин, Г.К.Котошихин нар сүм хийд, ордон руу хошуурдаг гуйлгачдад хааны хүмүүсээс асар их өглөгийн тухай бичдэг. Хаад хатдын амьдрал, үхэлд тохиолдсон чухал үйл явдлуудыг тохиолдуулан баяр ёслолыг тохиолдуулан өргөл өргөв.

“Их Лент эхлэхээс өмнө Бяслагны долоо хоногт Оросын хаадууд их хэмжээний өглөг тарааж, дараа нь сүм хийдүүдэд очиж, ахмад настангуудыг үдэж, тэдэнд өргөл өргөхөд тэд хатны тухай өгүүлэв. Хаад, хатад ихэвчлэн сүм хийдүүдээр аялдаг байв; Ази тансаг байдлаар цугларсан хааны галт тэрэг явж, гуйлгачид гарч хэвтдэг зам дагуу гуйлгачин, буйдан, ядарсан хөгшчүүл, янз бүрийн өрөвдөлтэй ядуу хүмүүст өглөг өгдөг байв.<…>Хааныг хийдэд ирэх үед олон гуйлгачид тэнд цугларч, хаад ядуучууд болон сүм хийдийн ах дүү нарт өгөөмөр өглөг тараажээ "(Прыжов).

“Хаан, хатан хоёр өглөгийн газар, шоронгоор явж, өглөг өгдөг; үүнтэй адил тэд ядуу, өрөвдөлтэй хүмүүст тус бүр хагас рубль, эрэгтэй хүнээс бага рубль өгдөг. Мөн энэ олон мянган мөнгийг зарцуулдаг "(Котошихин).

Григорий Карпович Котошихины бичсэн хааны буяны тухай тайлбар нь сонирхолтой юм. Тэрээр Элчин сайдын тушаалын жирийн офицероор ажиллаж байсан. Шведүүдтэй хийсэн хэлэлцээрт оролцож байхдаа тэрээр Шведчүүдэд нууц мэдээллийг хэлжээ. Польшуудтай хэлэлцээр хийх кампанит ажилд оролцсоны дараа тэрээр Швед рүү зугтаж, Польшийн [Селицкий] маягаар шинэ нэр авч, Ортодокс шашныг орхиж, протестант шашинд орж, Шведийн албанд төрийн архивт орж, эссэ бичжээ. зарим аналитик тойм] Алексей Михайловичийн засаглалын үеийн Оросын тухай; 1667 онд тэрээр амьдарч байсан байшингийнхаа эзнийг согтуугаар хөнөөсөн хэргээр цаазлагдсан. Г.Котошихин амьдралаа гутамшигтайгаар дуусгасан боловч 17-р зууны нийгмийн бодит байдлын талаар сонирхолтой дүрслэлийг Цар Алексей Михайловичийн үеийн хүний ​​нотлох баримт болгон үлдээжээ. Тэрээр хааны хүмүүсийн дунд төрийн бүтэц, ёс заншил, хурим найр, оршуулгын ёслол гэх мэтийг нарийвчлан тодорхойлсон. Ёслолын зардлын түвшин, түүнчлэн эдгээр зан үйлд шингэсэн ядуурлын сөрөг үр дагавар нь гайхалтай юм.

"Тэгээд хааныг оршуулахдаа эрчилсэн, энгийн лаа лааг бүх зэрэглэлийн хүмүүст үдэж өгөхийн тулд өгдөг бөгөөд тэр үед 10 гаруй лаа унтарна. Тийм ээ, үүнтэй зэрэгцэн, өгөгч нь хааны эрдэнэсийн сан, оршуулгын хувьд, эрх баригчид, мөн тахилч, дикон, мөнгө ... Тийм ээ, тэр үед, бүх тушаалаар маш их мөнгө олсон. , тэд цаасан дээр нэг хагас ба хагас хагас рублийг боож, талбай руу гарсны дараа бичиг хэргийн ажилтнууд ядуу, ядууст, бүх зэрэглэлийн хүмүүст өглөг тараадаг; мөн хийдэд, ахлагч, бичээч, өглөгийн газарт хүн бүрт 5, 3, 2, нэг рубль тараадаг. мөн бүх хотуудад хар арьстнууд, тахилч нар, ядууст оршуулгын мөнгө, өглөгийн мөнгө, Москвагийн эсрэг хагас, гуравны нэгийг өгдөг. Мөн Москва болон хотуудад хааны үхлийн төлөө бүх хулгайчдыг шоронгоос ямар ч шийтгэлгүйгээр сулладаг.

Тэр оршуулгад байсан хүмүүс золгүй еэ! мөн москвагийн хүмүүсийн мөн чанар нь бурханаас эмээдэггүй, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс эхлээд хувцас хунарыг нь гудамжинд дээрэмдэж, үхтэл нь хөнөөсөн; мөн тэр өдрийн мөрдөгч, хааныг оршуулах үед зуу гаруй үхсэн хүн алж, хядсан. Хааны нас барснаас хойш 40 хоногийн дараа тэднийг сорочин гэж нэрлэдэг бөгөөд дараа нь эрх баригчид, хатан хаан, ноёд, боярууд нэг сүмд цугларч, хаанд зориулж панафида дуулдаг. ; Дараа нь эрх баригчид, боярууд, тахилч нарт зориулж хааны ордонд ширээ байдаг бөгөөд лам нарын сүм хийдүүдэд хөршүүд нь хооллож, бүрэн оршуулгын эсрэг өглөг өгдөг. Мөн энэ нь хааны оршуулгад зарцуулагдах болно, Москвад болон хотуудад, жилийн хугацаанд улсын сан хөмрөгөөс ирэхэд ойрхон.

Дадлага хийсэн "хооллох" - "ширээ" гэж нэрлэгддэг. "Эдгээр ширээ - эртний овог аймгуудын хөршүүд, ядуус, овгийнхон, танихгүй хүмүүстэй (тэнүүчлэгчид) баяр ёслолоор харьцдаг уламжлалын үлдэгдэл бөгөөд дараа нь цэвэр шашны зорилгоор зохион байгуулагдсан. Том сүм хийдүүд болон патриархуудын хамт ширээ тавьдаг байв. ... Эдгээр хоолноос үр тариа ядууст хооллодог байв. ... Эцэст нь, боярууд болон лам нарын хувьд ихэвчлэн хааны ширээ байдаг; ядуу, ядуусыг ширээнд урьсан. Тиймээс 1678 онд патриарх 2500 гуйлгачинг тэжээжээ." (Прыжов). Эрт дээр үеэс сүм: "Та найр хийж, ах дүүс, овог, язгууртныг хоёуланг нь дууд ...

П.К.Котошихин бичжээ: “Бусад өдрүүдэд даамлууд, хуульч нар, Москвагийн язгууртнууд, зочдод, мөн олон зуун ахмад настан, хотын сонгогдсон хотын иргэдэд зориулсан ширээтэй байх нь ижил заншилтай байдаг; ... Санваартнууд, диконууд, мөн сүм хийдийн үйлчлэгч нар болон бусад хүмүүс хааны ордонд нэгээс илүү өдөр хооллодог, харин бусад нь байшинд хоол, ундаа өгдөг; Тийм ээ, тэдэнд мөнгө өгдөг, тэд нийгмийн эрүүл мэндийн төлөө Бурханд залбирч, тус бүрдээ 10, 5 рубль, тенге, хамгийн бага нь сүм хийдээс хамаарч, хэн нэгэн жилийн хааны цалинг хэрхэн авч байгаагаас хамаарч хагас рубль өгдөг. Мөн хааны захидал хотууд руу илгээгдэж, сүм хийд болон бусад сүмүүдэд Городецын орлогоос Москвагийн эсрэг залбиралд мөнгө өгөхийг санваартан, диконууд тушаажээ. Тийм ээ, нярав, хуульч, түрээслэгчдийг Москвагаас сүм хийдээр дамжуулан өглөг, залбирлын мөнгөөр ​​илгээж, утгуураар хооллодог бөгөөд тэд 5 рубль, 4, 3, 2, хагас рубль ба түүнээс бага мөнгө өгдөг. хүнд хар хүн, хүнээс хамаарч, алчуур, тус бүр 2 алчуур; Харин тэдгээр хүмүүсийг дүрсээр адисалж, хийдийн эрдэнэсийн сангаас юу болсныг тэдэнд өгдөг.

И.Прыжовын судалгаагаар 17-р зуунд гуйлгачид, ариун тэнэгүүд болон бусад хүмүүс хааны нөөцийн ихэнх хэсгийг идэж, ууж байсан. Хатан хааны хүмүүс гуйлгачдыг зүгээр ч нэг хооллоогүй, тэдэнтэй буяны яриа өрнүүлж, танхимд нь аваачиж ярилцдаг байв. Тэднийг хамгийн сайхан хоол, ундаагаар дайлсан. "Алдарт домогт өгүүлснээр, хунтайж Владимирын эхнэр тэднийг хилийн чанадад дарс ууж байсан; Түүний өрөөнд гуйлгачид ууж, идэж, зугаацаж байв. 17-р зуунд ч мөн адил. Жишээлбэл, Марфа Матвеевнад Цар Федор Алексеевичийн араас 300 гуйлгачин таван өдрийн дотор хооллож байсан ... Прасковья Феодоровна мөн Цар Иван Алексеевичийг 5 хоногт 300 хүнтэй болгосон. Татьяна Михайловна 9 хоногт 220 хүнтэй. Евдокия Алексеевна эгч нартайгаа 7 хоногт 350 хүнтэй. Асар их хөрөнгөтэй байсан нь хааны хүмүүс, тэдний араас боярууд болон бусад хүмүүс буяны ажлаар өөрсдийгөө аварч байсан нь Орост гуйлга гуйлтын хөгжлийг өдөөсөн юм.

Ядуурсан доромжлогчид Ортодокс шашны зан үйл, сүмийн үйлчлэлд саад учруулсан.. Алексей Михайлович, "тайван, сүсэг бишрэлтэй", "сүсэг бишрэлтэй мөргөлчин" маш ядуу байсан. Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх орой, өглөө эрт тэрээр шоронгууд, өглөгийн газрууд руу нууцаар очиж, тэнд өгөөмөр өглөг тарааж байв; тэр гудамжинд ядуу, гачигдалтай хүмүүст адилхан өглөг өгдөг байв. Түүхч В.О.Ключевский түүний тухай ингэж бичжээ: "Тэр хүмүүсийг хайрлаж, тэдэнд хамгийн сайн сайхан бүхнийг хүсэн ерөөдөг байсан, учир нь тэр тэднийг уй гашуу, гомдолоороо хувийн баяр баясгаланг нь гутаахыг хүсээгүй ... тэр юуг ч өмөөрөх, барих дургүй байсан. , түүнчлэн ямар нэг зүйлтэй удаан хугацааны турш тулалдах. Цар Алексей Михайловичийн үед 1649 онд "Сүмийн хууль" батлагдсан (энэ нь 1832 он хүртэл хүчинтэй байсан!), үүнд хоригдлуудын золиослолд зориулж олон нийтийн хөрөнгө босгох тухай заалт байдаг: деканыг бүх талаар харуулах, Алексей Михайлович дагаж мөрдсөн. Оросын эрх баригчдын эх орон нэгтнүүдээ цугласан олноос гэтэлгэх сайхан уламжлал. "Ерөнхий өглөг" -ийг бүх "анжис" -д хуваарилах зарчмын дагуу Грозный Иванын үед байсантай адил гэтэлгэлийн дараалал байв. Олзлогдогсдын нийгмийн байдлаас хамааран золиосны "хувь" болон тусгай ерөнхий татвар болох "полонийн мөнгө"-ийг тогтоожээ.Гэхдээ Алексей Михайловичийн хувийн буяны үйл ажиллагаа нь түүний жилүүдэд тохиолдсон бузар мууг ямар ч байдлаар нөхөж чадахгүй байв. хаанчлал - Оросын үнэн алдартны сүмийн хуваагдал, бүх ард түмнийг шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс, Никончууд, хожим нь Хуучин итгэгчид гэж алдаршсан хүмүүст хуваагдсан. Алексей Михайловичийн удирдлаган дор Оросын хүн амын асар том давхарга ийм харгис хэрцгий хавчлагад өртөж байсан бөгөөд Оросын нутаг дэвсгэр дээр геноцидтэй төстэй цуст "шинэчлэл"-ээс үүдэн "Чимээгүй" буяны тухай хэлэлцэх нь утгагүй мэт санагдаж байв. Итгэл үнэмшлийн асуудалд эмх замбараагүй байдал бий болж, ердийн ёс суртахууны удирдамж алдагдсан нь шашин шүтлэгт өнгөцхөн хандах хандлага, хоёр нүүр гаргахад хүргэв.

Ангилалд алдартай:
Төрсний тэмдэг, мэнгэний хувь заяанд үзүүлэх утга, нөлөө
Төрсний тэмдэг, мэнгэний хувь заяанд үзүүлэх утга, нөлөө
унших
11-р сарын өсөн нэмэгдэж буй сарны эхний өдөр
11-р сарын өсөн нэмэгдэж буй сарны эхний өдөр
унших
Орос улсад Масленицагийн баярыг тэмдэглэх түүх, уламжлал
Орос улсад Масленицагийн баярыг тэмдэглэх түүх, уламжлал
унших
9-р сарын ид шидийн бууралттай сарны хуанли
9-р сарын ид шидийн бууралттай сарны хуанли
унших

Хамгийн сүүлийн нийтлэлүүд
Баптисм хүртэх нүхэнд хэрхэн сэлэх вэ ...
унших
Эпифани усанд орох: Хүмүүс яагаад усанд ордог вэ ...
унших
Эпифани, баптисм хүртэх, усанд орох...
унших
Таны мэдэхийг хүссэн бүх зүйл
унших
Хэрхэн, хаана, ямар дарааллаар...
унших
Ажил эсвэл ажил - амьдралын утга учир юу вэ ...
унших
Хүүхэд гэдсэн дээрээ мөлхөж эхлэхэд...
унших
Биеийн системийн хөдөлгөөн Хүчний хэмжээг ол...
унших
Топ