Эзоп хэлийг уран сайхны хэрэгсэл болгон (нэг эсвэл хэд хэдэн бүтээлийн жишээн дээр). Аллегори буюу "Эзопийн хэл" М

Эзоп хэл буюу зүйрлэл нь эрт дээр үеэс үүссэн уран сайхны ярианы нэг хэлбэр юм. Энэ нь МЭӨ 6-р зуунд амьдарч байсан Грекийн үлгэр домогт хагас домогт бүтээгч Эзопын нэртэй холбоотойд гайхах зүйл алга. Домогт өгүүлснээр, Эзоп боол байсан тул хүмүүс, тэдний харилцаа холбоо, давуу болон сул талуудыг дүрсэлсэн амьтдын амьдралын дүр зураг дээр үндэслэсэн үлгэр домогт өөрийн итгэл үнэмшилээ ил тод илэрхийлж чаддаггүй байв. Гэсэн хэдий ч, Эзоп хэл нь үргэлж албадан арга хэмжээнээс хол байдаг, шийдэмгий бус байдлын үр дүн юм; шууд бус, зүйрлэлтэй хүмүүс байдаг

Бодол санаагаа илэрхийлэх арга нь томруулдаг шил шиг болж, амьдралыг илүү гүнзгий харахад тусалдаг.

Оросын зохиолчдын дунд эзоп хэлийг ашигласан хамгийн алдартай авьяастнууд бол И.А.Крылов, М.Е.Салтыков-Щедрин нар юм. Харин Крыловын үлгэрт зүйрлэл нь ёс суртахууны хувьд "тайлагдсан" бол (Демьяновын чихийг графоманик зохиолчийн бүтээлтэй зүйрлэсэн гэж үзье) бол Салтыков-Щедриний бүтээлүүдээс уншигч өөрөө ямар бодит байдал байгааг ойлгох ёстой. зохиолчийн хагас дагина-хагас гайхалтай ертөнц.
Ингээд бүхэлдээ зүйрлэл дээр бүтээгдсэн "Хотын түүх"-ийг толилуулж байна. Юу болов -

Тэнэг хот уу? Ердийн, "дундаж статистик" Оросын мужийн хот уу?

Үгүй Энэ бол Оросын бүхэл бүтэн нөхцөлт, бэлгэдлийн дүр төрх бөгөөд түүний хил хязгаар нь бүхэл бүтэн улсын хил хүртэл өргөжиж байгааг зохиолч онцолсон нь дэмий хоосон зүйл биш юм: "Византи, Глуповын бэлчээрийн газар Византийн мал сүрэг маш инээдтэй байсан. Фооловынхтай байнга шахуу холилдож, тасралтгүй хэрүүл маргаан үүссэн." Тэгээд эдгээр тэнэгүүд хэн бэ? Хүлээж авахад гунигтай ч тэнэгүүд бол оросууд.

Энэ нь юуны түрүүнд Оросын түүхийн үйл явдлуудаар нотлогддог бөгөөд хэдийгээр хошигнол хэлбэрээр бичсэн ч амархан танигдах боломжтой хэвээр байна. Тиймээс, түүхэнд мэдэгдэж байсан славян овгуудын тэмцэл (Полян, Древлян, Радимичи гэх мэт) ба тэдгээрийн нэгдмэл байдлыг Салтыков-Щедрин элэглэж, хөрш зэргэлдээ овог аймгууд болох сонгино идэгчид, мэлхийнүүдтэй хэрхэн дайсагналцаж байсныг дүрслэн харуулсан болно. , гар дүүгүүр. Нэмж дурдахад зохиолчийн анзаарсан залхуурал, идэвхгүй байдал, өөрийнхөө амьдралыг зоригтой бүтээгч байх чадваргүй байдал, улмаар хариуцлагатай шийдвэр гаргахгүйн тулд хувь заяагаа хэн нэгэнд хүлээлгэж өгөх хүсэл эрмэлзэл зэрэг шинж чанаруудыг олж харахаас өөр аргагүй болдог. Тэнэгүүд дэх оросууд.

Фооловын түүхийн эхний хуудасны нэг бол захирагчийг хайх явдал юм. Фооловчуудын алс холын өвөг дээдэс Ижил мөрнийг овъёосны гурилаар зуурч, дараа нь минжэнд гахай худалдаж аваад, хонх дуугарах хавчтай уулзаж, эцгийг нь нохойгоор сольсны дараа тэд ханхүү олохоор шийдсэн, гэхдээ зөвхөн тэнэг хүн байв. нэг нь: "Тэнэг ханхүү бидний хувьд энэ нь илүү дээр байх болов уу! Одоо бид түүний гарт цагаан гаатай талх байна: зажил, гэхдээ биднийг битгий дуугар! Салтыков-Щедриний дүрсэлсэн энэхүү түүхээр дамжуулан Варангийн ноёдыг Оросын нутаг дэвсгэрт урьсан тухай түүхэн домог тод харагдаж байна; Түүгээр ч зогсохгүй Оросууд өөрсдийн төлбөрийн чадваргүй гэдэгт итгэлтэй байж, харийн хүчийг өөрсөддөө шийддэг болохыг он дараалал бичигч онцлон тэмдэглэв: "Манай газар нутаг агуу, элбэг, гэхдээ тэнд ямар ч дэг журам байдаггүй ..."
Эдгээр зүйрлэлээс гадна "Хотын түүх" -д илүү тодорхой захидал харилцаа байдаг: Негодяев - Павел I, Беневоленский - Сперанский, Угрюм-Бурчеев - Аракчеев. 1825 онд золиосноос 5 мянгад хүрч, гуниг зовлонд нэрвэгдэн нас барсан Садтиловын дүрд I Александрын егөөдлийн хөрөг дүрслэгдсэн боловч Оросын хувь заяанд гашуун инээд гэрчилдэг гэж хэлж болохгүй. зохиолчийн түүхэн гутранги үзэл. Номын төгсгөлд Угрюм-Бурчеев голын урсацыг зогсоох чадамжгүй байдлын тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь дарангуйлагчдын амьдралын урсгалыг зогсоох гэсэн оролдлого нь дэмий хоосон гэсэн үлгэр гэж үзэж болно.
Салтыков-Щедриний үлгэрийг уншихад Эзопийн хэлийг ойлгох шаардлагатай. Жишээлбэл, амь насаа алдахаас айж чичирч буй загасны тухай өгүүлдэг "Мэргэн Миннау" үлгэр нь мэдээжийн хэрэг "амьтны амьдрал" -аас давж гардаг: гахай бол хулчгар, хувиа хичээсэн оршин суугчийн бэлгэдлийн биелэл юм. , өөрөөсөө бусад бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг. “Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн хооллосон түүх” ч бас зүйрлэлээр дүүрэн. Генералуудын тушаалаар өөрийгөө уяхын тулд олс нэхдэг тариачин нь хүмүүсийн боолчлолын дуулгавартай байдлыг илэрхийлдэг.

Генералууд Францын өнхрүүлгийг модон дээр ургадаг гэж боддог; энэхүү хошигнол дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь том албан тушаалтнууд бодит амьдралаас хэр хол байгааг зүйрлэн дүрсэлдэг.
Салтыков-Щедрин өөрийнхөө тухай "Би Эзоп, цензурын хэлтсийн сурагч" гэж хэлсэн. Гэхдээ Щедриний зүйрлэл нь зөвхөн цензураас үүдэлтэй зайлшгүй шаардлага биш байх. Мэдээжийн хэрэг, Эзопын хэл нь бодит байдлын гүн гүнзгий ерөнхий дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг бөгөөд энэ нь амьдралыг илүү сайн ойлгох гэсэн үг юм.

(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)

Бид "Эзопийн хэл" гэсэн хэллэгийг олон удаа сонссон. Энэ нэр томъёо нь юу гэсэн үг вэ, хаанаас гаралтай вэ? Ийм хүн амьдарч байсан эсэх нь тодорхойгүй байна, эсвэл энэ нь хамтын дүр төрх мөн үү. Түүний тухай олон домог байдаг бөгөөд дундад зууны үед түүний намтрыг эмхэтгэсэн. Домогт өгүүлснээр тэрээр МЭӨ VI зуунд төрсөн. д. Крезусын боол байсан ба түүний боол байсан боловч ухаангүй ухаан, авхаалж самбаа, заль мэх нь түүнд эрх чөлөөг олж авахад тусалж, олон үеийн турш түүнийг алдаршуулжээ.

Мэдээжийн хэрэг, энэ техникийг үндэслэгч нь Эзопийн хэлийг анх ашигласан хүн юм. Үүний жишээг Крезус хэт их уусан тул далайг ууж чадна гэж баталж, бооцоо тавьж, бүх хаант улсаа эрсдэлд оруулсан гэж домогт өгүүлдэг. Маргааш өглөө нь ухаан алдаж, хаан боолдоо хандаж тусламж гуйж, хэрэв түүнд тусалвал түүнд эрх чөлөө олгохоо амлав. Мэргэн зарц түүнд ингэж хэлэхийг зөвлөв: "Би түүнд цутгадаг гол мөрөн, горхигүй зөвхөн далайг л ууна гэж амласан. Тэднийг хаа, тэгвэл би амлалтаа биелүүлэх болно." Энэ болзолыг хэн ч биелүүлж чадахгүй тул Крезус бооцоогоо хожив.

Боол, дараа нь чөлөөлөгдсөн мэргэн ухаантан өөрийн мэддэг хүмүүсийн тэнэглэл, шунал, худал хуурмаг байдал болон бусад муу муухайг шоолж, голчлон хуучин эзэн болон боолын найз нөхдийнхөө тухай үлгэр бичдэг байв. Гэвч тэрээр барьцтай хүн байсан тул өгүүлэмжийг зүйрлэл, үг хэллэгээр хувцаслаж, зүйрлэлд хандаж, үнэг, чоно, хэрээ гэх мэт амьтдын нэрээр баатруудаа гаргаж ирэв. Энэ бол Эзопийн хэл юм. Хөгжилтэй түүхүүдийн дүрүүд нь амархан танигддаг байсан ч "прототипүүд" чимээгүйхэн уурлахаас өөр юу ч хийж чадахгүй байв. Эцэст нь муу санаатнууд сүмээс хулгайлагдсан савыг Эзопод зориулж суулгаж, Делфийн тахилч нар түүнийг хулгай, тахилч гэж буруутгав. Мэргэн өөрийгөө боол гэж тунхаглах сонголтыг өгсөн - энэ тохиолдолд эзэн нь зөвхөн торгууль төлөх ёстой байв. Гэвч Эзоп эрх чөлөөтэй байж, цаазаар авах ялыг хүлээн зөвшөөрөв. Домогт өгүүлснээр тэрээр Делфигийн хадан цохион дээрээс хаягджээ.

Ийнхүү түүний инээдэмтэй боловч зүйрлэшгүй хэв маягийн ачаар Эзоп ийм үлгэрийн өвөг дээдэс болжээ. Дарангуйлал, үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөнд халдсан дараагийн эрин үед үлгэрийн төрөл маш их алдартай байсан бөгөөд түүнийг бүтээгч нь үеийн үед жинхэнэ баатар хэвээр үлджээ. Эзоп хэл нь бүтээгчээсээ нэлээд урт насалсан гэж хэлж болно. Түүнд бөгтөр нурууны зураг бүхий эртний аяга (домогоор Эзоп нь царай муутай, бөгтөр байсан) ба үнэг ямар нэг зүйлийг өгүүлдэг - урлаг судлаачид үлгэрийн өвөг дээдсийг дүрсэлсэн гэж үздэг. аяга. Түүхчид Афин дахь "Долоон мэргэдийн" баримлын эгнээнд Лисиппийн цүүц Эзопын хөшөө байсан гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ нэр нь үл мэдэгдэх зохиолчийн эмхэтгэсэн зохиолчийн үлгэрийн цуглуулга гарч ирэв.

Эзопод энэ хэл нь маш их алдартай байсан: алдарт "Үнгийн үлгэр" нь яг л ийм зүйрлэлийн хэв маягаар бүтсэн бөгөөд үнэг, чоно, азарган тахиа, илжиг болон бусад амьтдын дүр төрхөөр бүх эрх баригч элитийг дүрсэлсэн байдаг. мөн Ромын сүмийн лам нар шоолж байна. Энэхүү бүдэг бадаг, гэхдээ оновчтой, илэн далангүй ярих аргыг Лафонтейн, Салтыков-Щедрин, үлгэрийн алдарт хөгжмийн зохиолч Крылов, Украйны үлгэрч Глибов нар ашигласан. Эзопын сургаалт зүйрлэлүүд олон хэлээр орчуулагдсан бөгөөд тэдгээрийг шүлгээр зохиосон. Сургуулийн сурагч бидний олонхи нь хэрээ, үнэг, үнэг, усан үзмийн тухай үлгэрийг мэддэг байх - эдгээр ёс суртахууны тухай богино өгүүллэгүүдийн хуйвалдааныг эртний мэргэн зохион бүтээжээ.

Цензур ноёрхож байсан дэглэмийн үед утга учир нь байсан Эзоп хэл өнөөдөр ямар ч хамааралгүй гэж хэлж болохгүй. Хошин шогийн байг шууд нэрлээгүй зүйрлэл нь хатуу цензурт “захидал”-аараа, уншигчдад “сэтгэлээрээ” хандсан бололтой. Сүүлийнх нь далд шүүмжлэлд өртдөг бодит байдалд амьдардаг тул тэр үүнийг амархан таньдаг. Бүр цаашилбал: эрх баригчдыг, тэр дундаа зохиолч, сэтгүүлчдийг хүртэл аливаа гэмт хэрэгт шууд, нуун дарагдуулахгүй буруутгахаас илүүтэй, таамаглал шаардсан далд сануулга, далд тэмдэг, дүрсээр дүүрэн элэг доог тохуу нь уншигчдад илүү сонирхолтой байдаг. айх зүйлгүй хүмүүс. Бид үүнийг сэтгүүл зүй, сэтгүүл зүй, улс төр, нийгмийн сэдэвт товхимолд ашиглахыг харж байна.

Эзоп хэл буюу зүйрлэл нь эрт дээр үеэс үүссэн уран сайхны ярианы нэг хэлбэр юм. Энэ нь МЭӨ 6-р зуунд амьдарч байсан Грекийн үлгэр домогт хагас домогт бүтээгч Эзопын нэртэй холбоотойд гайхах зүйл алга. Домогт өгүүлснээр, Эзоп боол байсан тул хүмүүс, тэдний харилцаа холбоо, давуу болон сул талуудыг дүрсэлсэн амьтдын амьдралын дүр зураг дээр үндэслэсэн үлгэр домогт итгэл үнэмшилээ ил тод илэрхийлж чаддаггүй байв. Гэсэн хэдий ч Эзопийн хэл нь үргэлж зайлшгүй шаардлагатай арга хэмжээ биш бөгөөд шийдэмгий бус байдлын үр дагавар юм: шууд бус, зүйрлэл бүхий хүмүүс байдаг.

Бодол санаагаа илэрхийлэх арга нь томруулдаг шил шиг болж, амьдралыг илүү гүнзгий харахад тусалдаг.

Оросын зохиолчдын дунд эзоп хэлийг ашигласан хамгийн алдартай авьяастнууд бол Крылов, Салтыков-Щедрин нар юм. Гэхдээ Крыловын үлгэрт зүйрлэл нь ёс суртахууны хувьд "тайлагддаг" бол Салтыков-Щедриний бүтээлүүдээс зохиолчийн хагас дагина-хагас гайхалтай ертөнцийн ард ямар бодит байдал байгааг уншигч өөрөө ойлгох ёстой.

Ингээд бүхэлдээ зүйрлэл дээр бүтээгдсэн "Хотын түүх"-ийг толилуулж байна. Фоолов гэж юу вэ? Ердийн, "дундаж" Оросын муж

Хот уу? Үгүй

Энэ бол бүхэл бүтэн Оросын нөхцөлт, бэлгэдлийн дүр төрх бөгөөд зохиолч түүний хил хязгаар нь бүхэл бүтэн улсын хил хүртэл өргөжиж байгааг онцолсон нь дэмий хоосон зүйл биш юм: "Византи, Глуповын бэлчээрүүд нь Византийн мал сүрэгтэй зэргэлдээ байсан. Фооловынхтай байнга шахуу холилдсон бөгөөд энэ нь тасралтгүй хэрүүл маргаанд хүргэсэн." Тэгээд эдгээр тэнэгүүд хэн бэ? Хүлээж авахад гунигтай ч тэнэгүүд бол оросууд.

Энэ нь юуны түрүүнд Оросын түүхийн үйл явдлуудаар нотлогддог бөгөөд хэдийгээр хошигнол хэлбэрээр бичсэн ч амархан танигдах боломжтой хэвээр байна. Ийнхүү түүхэнд мэдэгдэж байсан славян овгуудын тэмцэл, дараа нь нэгдмэл байдлыг Салтыков-Щедрин элэглэсэн бөгөөд хулгайч нар хөрш зэргэлдээ овог аймгууд болох сонгино идэгчид, мэлхийнүүд, гар урчуудтай хэрхэн дайсагналцаж байсныг дүрсэлсэн байдаг. Нэмж дурдахад зохиолчийн анзаарсан залхуурал, идэвхгүй байдал, өөрийнхөө амьдралыг зоригтой бүтээгч байх чадваргүй байдал, улмаар хариуцлагатай шийдвэр гаргахгүйн тулд хувь заяагаа хэн нэгэнд хүлээлгэж өгөх хүсэл эрмэлзэл зэрэг шинж чанаруудыг олж харахаас өөр аргагүй болдог. Тэнэгүүд дэх оросууд.

Фооловын түүхийн эхний хуудасны нэг бол захирагчийг хайх явдал юм. Фооловчуудын алс холын өвөг дээдэс Ижил мөрнийг овъёосны гурилаар зуурч, дараа нь минжэнд гахай худалдаж аваад, хонх дуугарах хавчтай уулзаж, эцгийг нь нохойгоор сольсны дараа тэд ханхүү олохоор шийдсэн, гэхдээ зөвхөн тэнэг хүн байв. нэг нь: "Тэнэг ханхүү бидний хувьд энэ нь илүү дээр байх болов уу! Одоо бид түүний гарт цагаан гаатай талх байна: зажил, гэхдээ биднийг битгий дуугар! Салтыков-Щедриний дүрсэлсэн энэхүү түүхээр дамжуулан Варангийн ноёдыг Оросын нутаг дэвсгэрт урьсан тухай түүхэн домог тод харагдаж байна; Түүгээр ч зогсохгүй Оросууд өөрсдийн төлбөрийн чадваргүй гэдэгт итгэлтэй байж, харийн хүчийг өөрсөддөө шийддэг болохыг он дараалал бичигч онцлон тэмдэглэв: "Манай газар нутаг агуу, элбэг, гэхдээ тэнд ямар ч дэг журам байдаггүй ..."

Эдгээр зүйрлэлээс гадна "Хотын түүх" -д илүү тодорхой захидал харилцаа байдаг: Негодяев - Павел I, Беневоленский - Сперанский, Угрюм-Бурчеев - Аракчеев. 1825 онд золиосноос 5 мянгад хүрч, гуниг зовлонд нэрвэгдэн нас барсан Садтиловын дүрд I Александрын егөөдлийн хөрөг дүрслэгдсэн боловч Оросын хувь заяанд гашуун инээд гэрчилдэг гэж хэлж болохгүй. зохиолчийн түүхэн гутранги үзэл. Номын төгсгөлд Угрюм-Бурчеев голын урсацыг зогсоох чадамжгүй байдлын тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь дарангуйлагчдын амьдралын урсгалыг зогсоох гэсэн оролдлого нь дэмий хоосон гэсэн үлгэр гэж үзэж болно.

Салтыков-Щедриний үлгэрийг уншихад Эзопийн хэлийг ойлгох шаардлагатай. Жишээлбэл, амь насаа алдахаас айж чичирч буй загасны тухай өгүүлдэг "Мэргэн Миннау" үлгэр нь мэдээжийн хэрэг "амьтны амьдрал" -аас давж гардаг: гахай бол хулчгар, хувиа хичээсэн оршин суугчийн бэлгэдлийн биелэл юм. , өөрөөсөө бусад бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг. “Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн хооллосон түүх” ч бас зүйрлэлээр дүүрэн. Генералуудын тушаалаар өөрийгөө уяхын тулд олс нэхдэг тариачин нь хүмүүсийн боолчлолын дуулгавартай байдлыг илэрхийлдэг.

Генералууд Францын өнхрүүлгийг модон дээр ургадаг гэж боддог; энэхүү хошигнол дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь том албан тушаалтнууд бодит амьдралаас хэр хол байгааг зүйрлэн дүрсэлдэг.

Салтыков-Щедрин өөрийнхөө тухай "Би Эзоп, цензурын хэлтсийн сурагч" гэж хэлсэн. Гэхдээ Щедриний зүйрлэл нь зөвхөн цензураас үүдэлтэй зайлшгүй шаардлага биш байх. Мэдээжийн хэрэг, Эзопын хэл нь бодит байдлын гүн гүнзгий ерөнхий дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг бөгөөд энэ нь амьдралыг илүү сайн ойлгох гэсэн үг юм.

3 / 5 ( 6 санал)

Эзопийн хэл бол зүйрлэл, зүйрлэл, үг хэллэг, элэглэл гэх мэт олон төрлийн зүйрлэлийг ашигладаг өгүүлэх тусгай хэв маяг юм. тодорхой бодлыг илэрхийлэх.

Зохиогчийн жинхэнэ бодол санаа эсвэл дүрүүдийн нэрийг нуун дарагдуулах, далдлах, далдлах зорилгоор ихэвчлэн ашигладаг.

Үлгэр домогт Эзоп

"Эзопийн хэл" гэсэн нэр томъёог Салтыков-Щедрин нэвтрүүлсэн.

Эзопын амьдралын талаар бага зүйл мэддэг. Мэргэн Эзоп МЭӨ VI зуунд эртний Грекд амьдарч байжээ. Түүхч Герадот Эзопыг Самос арал дээр төрсөн гэж мэдэгдсэн боловч зуун жилийн дараа Понтусын Гераклид Эзопыг Фракийн гаралтай гэж мэдэгджээ. Эртний Грекийн зохиолч Аристофан ч түүний амьдралыг сонирхож байв.

Эцэст нь зарим баримт, лавлагааны үндсэн дээр Эзоп мэргэний тухай тодорхой домог байсан. Тэр доголон, тэнэг, маш сониуч, ухаалаг, хурдан сэргэлэн, зальтай, авхаалжтай нэгэн байв. Самос арлын нэгэн бизнесмэний боол байсан Эзоп өөрийн бодож, харсан зүйлийнхээ талаар илэн далангүй, чөлөөтэй ярьж чаддаггүй байв.

Тэрээр сургаалт зүйрлэл (тэдгээрийг хожим үлгэр гэж нэрлэх болно) зохиодог бөгөөд баатрууд нь амьтан, эд зүйл байсан боловч тэдний зан чанар, зан авирыг хүний ​​мөн чанарыг амархан шингээж авахуйц байдлаар харуулсан. Эзопын үлгэр домог нь хүний ​​муу муухайг: тэнэглэл, шунал, шунал, атаа жөтөө, бардамнал, дэмий хоосон байдал, мунхаглал зэргийг шоолж байв. Үйлчилгээнийх нь төлөө фабулист суллагдан эрх чөлөөгөө олж авав.

Домогт өгүүлснээр гэгээнтний үхэл эмгэнэлтэй байсан. Делфид байхдаа Эзоп идэмхий үг хэлснээр хотын хэд хэдэн оршин суугчийг түүний эсрэг эргүүлэв. Үүний хариуд тэд сүмээс хулгайлагдсан алтан аягануудыг суулгаж, алдагдсан тухай түгшүүрийн дохио өгч, мөргөлчдийн хэн нь тэднийг хулгайлж болохыг заажээ. Хайлтын дараа аяга олдсон бөгөөд Эзоп чулуугаар шидсэн байна. Хожим нь түүний гэм буруугүй нь нотлогдож, тухайн үеийн алуурчдын үр удам үнэгүй хүнийг хөнөөсөн торгууль болох вирусыг төлөхөөс өөр аргагүй болжээ.

Эзоп хэл - хэлц үгийн утга

"Эзопийн хэл" гэсэн фразеологизм өнөөдөр өргөн хэрэглэгддэг. Эзопийн хэлийг сануулга, орхигдсон зүйлсээр дүүрэн яриа гэж нэрлэх болно; эсвэл хэлсэн үгийн зориудаар далдлагдсан утга.

Уран зохиол дахь эзоп хэл

Эзоп хэл нь үлгэр, үлгэр, домог, сэтгүүл зүй, улс төрийн хошигнол зэрэг уран зохиолын төрөлд түгээмэл байдаг.

Зохиолчид өөрсдийн бодол санаагаа илэн далангүй илэрхийлж, цаг үеийн үйл явдлыг үнэлж дүгнэж чаддаггүй, албан ёсны үзэл сурталтай зөрчилддөг хатуу цензурын үеийн бүтээлүүдийн салшгүй хэсэг нь Эзопын хэл болжээ.

Эзопийн хэлийг хэрэглэсний тод жишээ бол Ж.Орвелийн "Амьтны ферм" хэмээх хошин маягаар бичсэн үлгэр-сургаалт зүйрлэл юм. 1917 оны хувьсгалт Оросын түүхэн үйл явдлуудыг дүрсэлсэн байдаг. Гол дүрүүд нь ноён Жонсын Английн фермд амьдардаг амьтад юм. Амьтан бүр нийгмийн давхаргыг төлөөлдөг. Тэдний амьдарч буй нөхцөл нь тэдэнд шударга бус мэт санагддаг тул амьтад хувьсгал хийж, тэгш ангигүй шударга амьдралыг бий болгохоор шийддэг. Гэсэн хэдий ч тэгш байдал хангагдаагүй байна.

Салтыков-Щедриний жишээ

Оросын зохиолчдын дунд Салтыков-Щедрин Эзопын хэлийг хамгийн тод ашигласан байдаг. Ингээд түүний "Хотын түүх" хэмээх зүйрлэл бүхий бүтээл рүү хандъя. Зохиолч уншигчдад Фоолов хот ба түүний оршин суугчид болох Фооловчуудыг танилцуулж байна. Тэрээр тэднийг залхуу, идэвхгүй, өөрсдөө шийдвэр гаргах чадваргүй, тэдний төлөө шийдэх хэн нэгнийг хурдан олохыг хүсдэг, хувь заяаных нь төлөө хариуцлага хүлээхийг хүсдэг гэж тодорхойлдог.

Хамгийн эхэнд Фооловчууд ханхүүг хайж, гадаадын удирдагчдад давуу эрх олгож, өөрсдийн төлбөрийн чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч: "Манай газар нутаг агуу бөгөөд элбэг, гэхдээ тэнд ямар ч дэг журам байдаггүй ...".

Бүтээлийг уншиж байхдаа зохиолч тодорхой хотыг дүрсэлсэнгүй, харин бүхэл бүтэн Орос улс, түүний ард түмнийг дүрсэлсэн гэдгийг та ойлгож байна. Та илүү тодорхой захидал харилцааг олж болно: Луйварчид - Павел I, Беневоленский - Сперанский, Гунигтай-Бурчеев - Аракчеев, Садилов - Александр I. Мөн ажлын төгсгөл нь бэлгэдлийн шинж чанартай: Грим-Бурчеевын урсгалыг зогсоох оролдлого нь ямар амжилтгүй болсон бэ? гол, эрх мэдэлд зогсож буй дарангуйлагчдын шийдвэрт саад учруулахыг оролдох нь дэмий юм.

Салтыков-Щедрины эзоп хэл нь "Гүдгеон" хэмээх хулчгар загасны үлгэрт бас байдаг бөгөөд энэ нь өөрөөсөө бусад бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг хүмүүсийн хулчгар зан, хувиа хичээсэн зан чанарыг илэрхийлдэг.

Зохиогч “Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр” зохиолдоо захиалгаар өөрийгөө уяхаар олс мушгиж эхэлсэн тариачны зүйрлэм дүрээр дамжуулан ард түмний дуулгавартай байдлын тухай өгүүлдэг; эсвэл өдөр тутмын тулгамдсан асуудлаас хол байгаа албан тушаалтнуудын тэнэглэл, алсын хараагүй байдлын тухай, Францын ороомог модон дээр ургадаг гэж үздэг.

Нийтлэлийн цэс:

Хөгжилтэй уншигчид мэдээжийн хэрэг "Эзоп хэл" гэсэн хэллэгийг нэгээс олон удаа сонссон боловч энэ нэр томъёо нь ямар утгатай болохыг бүх хүмүүс мэддэггүй. Энэ нь юу болох, "Эзоп хэл" -ийг бүтээлч байдалд хэрхэн ашиглах талаар нарийвчлан авч үзье. "Эзопийн хэл" нь зүйрлэл, өөрөөр хэлбэл зүйрлэлийг илэрхийлдэг хэлц үг хэллэг юм. Бодол санааг шууд бус, харин "тойрог хэлбэрээр" илэрхийлэх болгонд бид "эзопийн хэл"-тэй харьцдаг. Аллегори гэдэг нь зуучлагч тоо баримтыг ашиглан утгыг шууд бусаар дамжуулах явдал юм. Ийм зуучлагч, утгыг илэрхийлэх хэрэгсэл нь ихэвчлэн зохиолчийн сүнслэгээр дүрсэлсэн амьтан, эд зүйл, үзэгдэл юм.

"Эзопийн хэл" -ийг өөр аргаар зүйрлэл гэж нэрлэдэг нь мэдэгдэж байна. Энэ бол эртний үгийн эзэн - Эзоптой холбоотой уран сайхны ярианы нэг хэлбэр юм. Зохиолч - Грекийн үлгэр домгийн хамгийн алдартай бүтээгч - утга зохиолын эрдэмтдийн таамаглалаар МЭӨ 6-р зуунд амьдарч байжээ. Бидний цаг үе хүртэл ирсэн мэдээллээр Эзоп удаан хугацаанд боолчлолд байсан тул үзэл бодлоо ил тод илэрхийлж чадахгүй байв. Зохиолч үлгэрт итгэл үнэмшилээ чадварлаг харуулж, амьтдын дүр төрхийг бодит хүмүүс гэж дурдаж, хүний ​​​​зохионгуй байдал, дутагдал, харилцаа холбоо, хүний ​​​​зан чанарын бусад зөв биш, тааламжтай шинж чанаруудыг хатуугаар шоолж байв. Гэхдээ Эзопын хэл нь тодорхой нарийн ширийн зүйлийг нуухын тулд үргэлж албаддаг үйлдэл биш юм. Ихэнхдээ уран сайхны ярианы энэ хэлбэр нь өдөр тутмын амьдралыг илүү гүнзгий харж, ойлгоход тусалдаг хэрэгсэл болдог.

Эзоп үнэхээр хэн байсан бэ?

Манай нийтлэлийн оршилд бид Эзоп бол үлгэр домгийн хувьд алдартай болсон эртний зохиолч гэж бид аль хэдийн хэлсэн. Гэсэн хэдий ч эртний Грекийн энэ зохиолчийн талаархи мэдлэгийг тодруулах шаардлагатай байна. Эзопын намтар түүхийн талаар маш бага мэдээлэл үлдсэн тул яруу найрагчийн амьдралын түүхийг бүрэн сэргээн засварлах боломжгүй юм. Эзоп боолчлолд байсан - энэ нь тодорхой мэдэгдэж байна (ялангуяа эртний зохиолч Геродот энэ тухай бичсэн). Харин одоо л зохиолчийн амьдралын он жилүүд мартагдаж орхив. Эзопын эзэн нь Бага Азид байрладаг Фриги улсаас гаралтай. Дараа нь Эзопд эрх чөлөө олгов. Өргөн хүрээний үеийг далимдуулан яруу найрагч Лидия хааны ордонд үйлчлэхээр явав. Захирагчийн нэр нь Лидийн домогт захирагч Крезус байв. Лидиагийн дараа Эзоп Дельфийн бүс нутагт очсон боловч Дельфийн сүмийн тахилч нар домогт хүнийг тахилч хэмээн буруутгав. Шийтгэл нь харгис байсан - Эзопыг өндөр хаднаас шидэв. Гэхдээ нэг зүйлийг хэлэх хэрэгтэй: энэ бол эртний Грекийн зохиолчийн намтар түүхийн зөвхөн нэг хувилбар юм.

Гэсэн хэдий ч Эзоп зөвхөн домогт зохиолч байсангүй. Яруу найрагч үеэс үед амаар дамждаг үлгэр домог болох сургамжтай, хөгжилтэй өгүүллэгүүдийн цуглуулгад анхаарлаа хандуулсан. Өнөөдөр бид үүнийг ардын аман зохиол гэж нэрлэх болно. Цуглуулсан материал дээр үндэслэн зохиолч өөрийн бүтээлүүдийг туурвижээ. Эзоп бол овсгоотой, ухаалаг хүн бөгөөд түүхэнд үлгэр домогчоор бичигдсэн анхны зохиолч юм. Дундад зууны өмнө Эзопын зохиолуудын ганц цуглуулга байгаагүй тул үнэндээ Эзопын дүр ямар бодитой, ямар домогт болохыг дүгнэхэд хэцүү байдаг. Утга зохиол судлаачид дундад зууны үеийн Эзопийн зохиолын цуглуулгад багтсан ихэнх бүтээлүүд нь Эзопод огт хамааралгүй, эсопийн зохиол гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Эртний Грекийг өнөөдөр илүү домогт, бэлгэдлийн хүн гэж үздэг болсон. Эзопын тухай олон анекдот, хөгжилтэй түүхүүд байдаг. Энэ утгаараа фабулистын зан чанар нь Эртний Грекийн гүн ухаантан Сократын дүртэй төстэй юм. Эзопын бүтээлүүд хожим нь Ла Фонтейн, Крылов, Сковорода, Глебов гэх мэт бусад авъяаслаг зохиолчдын ижил төстэй үлгэрийн үндэс суурь болсон.

Эзоп юуны тухай бичсэн бэ?

Анхны хэлийг зохиосон хүний ​​шүлгүүд харамсалтай нь өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Гэсэн хэдий ч эртний яруу найрагчийн бүтээлийг зохиогчийн дасан зохицсон бүтээлүүд нь олон бүтээгчдэд маш их таалагдсан тул эртний Грекийн зохиолчийн бүтээлийг өөр өөрийн арга замаар дахин бүтээж эхэлжээ. Эртний хэв маягийн бусад мастерууд болох Федр, Авиан, Бабри нарын үлдээсэн Эзопын засварууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Зарим утга зохиолын эрдэмтэд Эзоп ерөөсөө байсан уу? Эртний яруу найрагчтай холбоотой 426 үлгэр хадгалагдан үлдсэн тул бусад эрдэмтэд уг цуглуулгад бусад зохиолчдын бүтээлүүд багтсан гэж маргадаг.

Геродот Эзопыг муухай боловч сайхан сэтгэлтэй хүн гэж тодорхойлсон. Эзоп нь эртний мэргэн ухааныг зүйрлэлийн аргын тусламжтайгаар дамжуулах өвөрмөц чадвартай байв. Үлгэр домогт зохиолчийн амьдарч байсан тэр үед үлгэр нь аман хэлбэрээр тодорхойлогддог байсан ч аман ярианы хүч, үлгэрийн нөлөө, сургамжит чадамжийн хүч нь олон зууны турш үлгэрийн агуулгыг хадгалсаар ирсэн. Эзопын үлгэрүүд нь Дундад зууны үед эмхэтгэсэн номын нэр юм. Энэ номыг дундад зууны үеийн сургуулиудын риторик хичээлд заах хэрэгсэл болгон ашигласан. Хожим нь үлгэрүүд нь бүх уншигчдад хүртээмжтэй уран зохиол болж хувирав.

Эзопын үлгэрийн сэдвийн талаар дэлгэрэнгүй

Эзопын зорилго бол амьтны ертөнцийг дүрсэлсэн дүрслэлээр дамжуулан хүмүүсийг өөр нүдээр харах явдал юм. Гаднах үзэл бол хүн төрөлхтний муу муухайг олж харж, ухамсарлахад хэрэгтэй зүйл юм. Эртний үлгэр домогт хүн төрөлхтний хэлснээр юу хамгийн их гэм нүгэл үйлддэг вэ? Шунал, тэнэглэл, заль мэх, шунал ба атаархал. Эзопын үлгэр бол амьдралын тодорхой хэсгийг илэрхийлдэг.

Амттай царс мод өгдөг царс модны үндсийг ухаж буй гахайн зургууд, аавынхаа усан үзмийн талбайг ухаж буй тариачин хөвгүүд, нуугдмал эрдэнэсийг хайж олох гэх мэтчилэн уншигчдын өмнө гахайн зургууд ээлж дараалан гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч энэ бүх зургууд нь далд утгыг агуулдаг. : Эзоп уншигчдад хөршөө хүндэтгэх, хөдөлмөрлөх, ажиллах чадварыг харуулахыг хичээдэг.

Хүчирхэг хэрэгсэл болох үлгэр домгийн тусламжтайгаар домогт хүн өөрт байгаа зүйлээ үнэлж, илүү их ялалт байгуулахыг хичээхгүй байх, хамгийн хүчтэй өрсөлдөгчтэй зориудаар тэгш бус тулалдаанд орохын ач холбогдлыг олон нийтэд хүргэдэг. Эзоп бас өөрийн алдаагаар туршлага хуримтлуулах асуудлыг сонирхож байна. Үүний зэрэгцээ алдаа нь нүгэл биш, харин шинэ зүйл сурах, өөрийгөө сайжруулах арга зам юм. Энэ үйл явцын гол үнэт зүйл бол тэвчээр, ажиллах чадвар юм. Ийнхүү Эзоп үлгэрийг үүсгэн байгуулагчийн "цол"-ыг зүй ёсоор хүлээн авав. Төгсгөлд байгаа ажил бүр нь үлгэрийн сургамжит утга, текстийн ёс суртахуун гэсэн дүгнэлтийг агуулдаг.

"Эзоп хэл" -ийн онцлог шинж чанарууд

Эзоп хэл нь цензурын эсрэг нэг төрөл юм, учир нь шууд хэлж болохгүй зүйлийг бүрхэж, чимэглэж, далдлах ёстой. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бүх зүйл уншигчдад аль болох ойлгомжтой байх ёстой бөгөөд ингэснээр зохиолч жинхэнэ баатруудыг амьтдын дүрээр дүрсэлсэн ч гэсэн бодит хүмүүс, хүний ​​​​үйл ажиллагаа тодорхой болно. Орос улсад Эзопын хэл Их Петрийн үед идэвхтэй хэрэглэгдэж эхэлсэн. Петр I-ийн үед Оросын эзэнт гүрэн дэх цензур үүсэх шатандаа байв. Тухайн үед уран зохиолын салбарт хязгаарлалт хэрэглэж байсан бөгөөд энэ нь уран зохиолыг бүтээгчдэд уран сайхны нууцлаг байдлыг бий болгосон. Ийм нөхцөлд уншигч оньсого тайлах гайхалтай мастер болоход хүргэв. 19-р зуунд зохиолчид илэн далангүй, зоримог, бүрэн нээлттэй хошин шогийн элементүүдийг ашиглан криптографийн шинж чанарын тухай зүйрлэл, зүйрлэлийг чимээгүйхэн үзэн ядаж эхлэв. "Эзопийн хэл" гэсэн нэр томъёог Салтыков-Щедрин утга зохиолын хэрэглээнд нэвтрүүлсэн. Зохиолч энэ танилцуулгын аргыг "боолын арга" гэсэн хөгжилтэй хочоор шагнасан. Зохиолчийн бүтээл бүх засварыг хийсний дараа хэвлэгдэж, уншигчдын хүртээл болсон нь ийм маягийн мөн чанар байв.

"Эзопийн хэл" -ийн үнэлгээ үе үе өөрчлөгддөг: энэ нь таалагддаг эсвэл үзэн ядагддаг. Гэвч 19-р зууны эцэс гэхэд ямар нэг зүйл өөрчлөгдсөн.

Цензур нэвтрүүлсэн нь зохиолчдыг цаасан дээр ч, чанга дуугаар ч шууд хэлэх боломжгүй зүйлийг илэрхийлэхийн тулд яруу найргийн болон зохиол бүтээлээ янз бүрээр "шифрлэх"-ийг шаарддаг. Утга зохиолын салбарын бүтээлч хүмүүс үлгэр домгийн хэлээр ярьж, тухайлбал, чононоос ирэх аюулын талаар хүн бүрт анхааруулж эхлэв. Гэхдээ ижил аюул нь бугыг сайн сайхан байлгахад тусалдаг гэх мэт. Дээр дурдсан Салтыков-Щедриний зохиолуудад зүйрлэл, зүйрлэлийг хаа сайгүй, хаа сайгүй ашигладаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр техникүүд өнөөдөр сэдэвчилсэн шинж чанараа аль хэдийн алдсан байна. Гэсэн хэдий ч уншигч Оросын зохиолчийн тухайн үеийн үйл явдлыг дүрслэн харуулсан нарийн мэргэн ухааныг биширсээр байна.

Мэргэжилтнүүд Эзопийн мэдэгдлийг зүйрлэл, шууд гэсэн хоёр хавтгайд хуваадаг. Аллегорийн төлөвлөгөө нь уншигчдад үл үзэгдэх хэвээр үлддэг ч энэ нь ажлын чанарыг дордуулдаггүй. Шууд төлөвлөгөө нь янз бүрийн, ихэвчлэн хэд хэдэн утгаар дүүрэн байдаг. Практик талаас нь авч үзвэл цензурын оролцоо нь уншигчдад мэдээлэл дамжуулахад саад болж байна. Хэцүү байдал, өөрийн бодол санаа, үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөгүй байдал нь зохиолчийг цензурыг даван туулах үр дүнтэй арга хэрэгсэл болгон зүйрлэл, зүйрлэлийг бүтээлч өөрийгөө илэрхийлэх дарангуйлалд хариу үйлдэл үзүүлэх арга болгон ашиглахад хүргэдэг. Гэхдээ заримдаа мэдээллийн бүх утга нь чимээ шуугиан, хөндлөнгийн оролцоонд нуугдаж байдаг. Гэхдээ кодлогч, декодлогч хоёулаа хэлсэн зүйлийн утгыг ойлгох ёстой - гэхдээ далд мэдээлэл нь цензурын гарт орохгүй байхаар. Энэ бол зүйрлэлийн гол санаа юм.

Зүйрлэлийн стандарт бус хэрэглээний тохиолдол

Хэрэв бид "Эзопийн хэл" -ийг ашиглах сонирхолтой тохиолдлуудыг авч үзвэл Михаил Шатровын жүжгүүдийн нэг нь гайхалтай жишээ болно. Текстийг "Большевик" гэж уран сайхан бичсэн. Зохиолч уг бүтээлдээ 2-р сарын хувьсгалаас хойшхи жилийн Зөвлөлт Ардын Хорооны хурлыг харуулжээ. Уулзалтаар Зөвлөлтийн системийг эсэргүүцэгчдээс хамгаалахын тулд улаан террорыг нэвтрүүлэх шаардлагатай байгаа тухай асуудлыг идэвхтэй хэлэлцэв. Баримтат жүжгийн иконографийн төрөл гэж нэрлэгддэг энэ аргыг ЗХУ-д нэгэн төрлийн үл үзэгдэх нөмрөг болгон өргөн ашигладаг байсан, учир нь ийм бүтээлүүд цензурыг амархан давдаг байв. 20-р зууны дунд үеийн олон нийт уран бүтээл үзэж, жүжиг уншиж байхдаа аймшиг нэг жил гаруй үргэлжилж, нормативын асуудлыг хэлэлцдэг, тэр байтугай хүчирхийллийн талд байгаа хүмүүст ч нөлөөлнө гэдгийг ойлгосон. Эзопийн маргаан жүжгийн баримтат киноны дэлгэцийн ард нуугдаж байгаа бөгөөд энэ маргаан нь большевикуудын хүчний үзэл санааг хүртэл эсэргүүцдэг. Зохиолч уг бүтээлдээ ленинчлэлийн өнгөрсөн үеийн элементүүдийг (жишээлбэл, "сайн өвөө Ленин"-ийн зураг эсвэл төсөөлөлтэй "дайснууд"-ын шог зураг гэх мэт) харуулаагүй болно. Энэ нь үзэгчдэд ойлгуулж байна: жүжигт Эзопийн элемент байгаа нь "манипуляцийн" төхөөрөмжийг бүрмөсөн авсан цензурын жинхэнэ бүдүүлэг алдаа болжээ.

Тусгай "мессеж" гэсэн утгаараа "Эзопийн хэл"-ийн техник

Үүний зэрэгцээ "Эзоп хэл" нь зөвхөн яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын дунд олддоггүй. Шифрлэгдсэн "мессеж" -ийг уран бүтээлчид бас ашигладаг байсан - мэдээжийн хэрэг Зөвлөлт улсын удирдлагын санал болгосноор. Үүний тод жишээ: 1975 оны 11-р сард Октябрийн хувьсгалын ойн үеэр зураач Иосиф Кобзон намын удирдлагуудыг байлцуулан "Нүүдлийн шувууд нисч байна ..." дууг дуулжээ. Дашрамд дурдахад, 1940-1950-иад оны үед хэн ч дуулаагүй болохоор энэ дууг бараг мартсан. Тоглолтыг танхимд намын удирдлагууд болон жирийн иргэдийн алга ташилтыг харуулахаа мартсангүй телевизээр шууд дамжуулав. Энэ тохиолдолд Эзопийн уриалгын мөн чанар нь дараах байдалтай байв: ЗХУ-д тэд еврейчүүдийн хөгжил цэцэглэлтэд саад учруулахгүйгээр еврей хүмүүст үнэнч байхаа амласан - хэрэв тэд эх орондоо үнэнч байсан бол. Тус улсын сая сая хүмүүс дуунд шифрлэгдсэн "мессеж"-ийг ойлгосон. Жүжигчин өөрөө (Иосиф Кобзон) гол дүр болох еврей хүний ​​дүрд тоглосон бөгөөд намын элитүүдийн алга ташилт нь түүний ирээдүйн үнэнч хандлагыг баталгаажуулав. Өөрөөр хэлбэл, нөхцөл байдал нь бамбай, тэмдэглэгээ юм: жүжигчин бол еврей хүн, хүн бүрийн мартсан еврей дууг дуулдаг. Тиймээс Эзопийн техникийг ашиглан Кобзон энэхүү тодорхой хэлний тусламжтайгаар олон нийтийн мэдэгдэл хийх, өөрийн нөхцөлийг бий болгох нь хичнээн тохиромжтой болохыг харуулсан. Энэ хүрээнд "эзоп хэл" нь бас тохиромжтой, учир нь ийм гэрээ байгаа эсэхийг нотлох боломжгүй юм.

Гэхдээ 10-р сараас хойшхи Орос улсад зүйрлэл ашигласан хамгийн тод жишээ бол София Парнокын бичсэн яруу найргийн бүтээл болох Беллерофон юм. Үл үзэгдэх нөмрөгийн хувьд яруу найрагч эртний домог зүйгээс хуйвалдаан, баатрууд болох Химера, Беллерофон нарын дүр төрхийг сонгосон. Гэсэн хэдий ч зохиолч "химера" гэдэг үгийг өөр утгаар өгсөн. "Химера" нь эдүгээ утопийн утгаар гарч ирсэн бөгөөд уншигчдад зориулсан тодорхой тэмдэг болжээ. Энэ тохиолдолд уншигч сүүлийн хоёр бадаг огт өөр хэлбэрээр уншиж болно: зохиолч олон нийтэд Зөвлөлтийн дэглэмийг дарангуйлагч машин мэт харуулахыг хичээж байна.

"Эзопийн хэл" болон Пастернак ашигласан. Уильям Шекспирийн “Макбет” зохиолыг орчуулахдаа Эзопийн аргыг ашиглан зовлон зүдгүүрээ нуун дарагдуулахын тулд зохиолч шаргуу ажиллах шаардлагатай болсон. Пастернак зохиолын зарим онцлох хэсгийг өөрчилсөн бөгөөд ингэснээрээ цөллөгт байсан коммунист терроризмын талаарх сэтгэгдлээ уншигчидтай хуваалцжээ. Жишээлбэл, Пастернак ингэж бичжээ.

• "Бид нулимсанд дассан бөгөөд тэднийг анзаарахаа больсон ...";
• "Тэднийг энгийн үзэгдэл гэж үздэг ...";
• "Тэд өдөр бүр оршуулдаг, хэнийг нь сонирхдоггүй ...".

Зохиогчид "Эзопийн хэл"-ийг сайжруулж байгаа мэт өөр арга хэрэглэх дуртай. Энэ нь орчин үеийн үйлдлүүдийг өөр нөхцөл байдалд шилжүүлэхийг хэлнэ. Гэхдээ энэ бүхэн бодит үйл явдал, хүмүүсийг хэлдэг. Жишээлбэл, Белла Ахмадулина Францад нэр хүндтэй Гэгээн Варфоломейгийн шөнө болсон цуст үйл явдлыг дүрсэлжээ. Гэхдээ яруу найрагч яг юу гэж хэлснийг боловсролтой, анхааралтай олон нийт л тааварлана. "Бартоломеогийн шөнө" нь таны ойлгож байгаагаар ЗХУ-ын бодит байдлыг дүрсэлсэн байдаг. Үгийн мастеруудын авхаалж самбаа нь зохиолчдод улс төрийн шинж чанартай сэдвүүдийг текстийн зурагт оруулах, далд утгыг ассоциатив илэрхийллээр бүрхэх боломжийг олгодог.

Текстэд "эзоп хэл" оруулах бусад тохиолдлууд

Тиймээс, цензурын нөхцөлд зохиолчид уран зохиолын салбарт зүйрлэл, зүйрлэлийг идэвхтэй ашигладаг гэж бид аль хэдийн хэлсэн. Гэсэн хэдий ч хүүхдүүдэд зориулсан зохиолуудад "эзоп хэл" нэвтрүүлсэн алдартай тохиолдлууд бас байдаг. Жишээлбэл, Георгий Ладонщиковын бичсэн "Гадаад газар дахь од" шүлэгт зохиолч бүтээлч хүмүүсийн (зохиолч, яруу найрагчдын) цагаачлалын тухай өгүүлдэг гэдгийг насанд хүрсэн уншигчид ойлгосон. Оддын дайсан түүнийг үргэлж агнаж байсан муурыг хүсэн тэмүүлж эхэлсэн мөрүүд нь цагаачлах нь алдаа гэж сэхээтнүүдийн үзлийг тохуурхсан гэсэн үг юм. Юрий Коваль "Элсний доорх" бүтээлдээ олзлогдолд амьдардаг хойд туйлын үнэгүүдийг дүрсэлсэн "эзопийн хэл"-ийг бас ашигладаг. Ганцхан хэллэг, ядаж нэг үгийг тайлсаны дараа зохиолч энэ үгийн хөшигний ард ямар утгыг нуухыг оролдсоныг олон нийт ойлгож байна. Зохиогч нь мэдээж ЗХУ-ын нийгэм-соёлын бодит байдлыг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, бид алдартай "хоолны тэвш" -ийг санаж болно: энэ нэр томъёо нь аль хэдийн Зөвлөлт Холбоот Улсаас хойшхи орон зайн оршин суугчдын үгсийн санд идэвхтэй ашиглагдаж байгаа бөгөөд "Ял шийтгэлгүй амархан ашиг олох боломжтой улс төрийн албан тушаалтнуудын ажлын байр" гэсэн утгатай.

Бүтээлч хүмүүс бүх зүйлд авьяастай байдаг! Утга зохиолын бүтээл дэх Эзопын хэл нь ямар ч хүнд хамааралтай байж болно. Жишээлбэл, Солженицын идэвхтэй хавчигдаж байх үед "Новый мир" хэвлэлийн газар Евгений Маркины "Цагаан хөвүүр" шүлгийг хэвлүүлжээ. Яруу найраг нь хөвүүрийн үйлчлэгчийн (хөвөгч тэмдэгтэй манаач - хөвүүр) тухай өгүүлдэг, өөрөөр хэлбэл түүний дунд нэр Исаевич тул Солженицынтай шууд холбоотой байдаг. Ийнхүү уншигч Солженицын хорон муу биш, харин ч сайхан сэтгэлтэй хүн гэсэн “мэдээлэл” хүлээн авдаг. Тиймээс уншигч Эзопийн энэхүү захиасыг тайлж үзвэл Солженицын сайн хүн, Сталин бол дарангуйлагч, хорон санаатан гэдгийг мэдэх болно. Эзопын хэл нь хамгийн хурц, тууштай "хориг"-ыг ч эсэргүүцдэг. Ийм цээрийн жишээ бол төрийн домог юм. Өөрөөр хэлбэл, Эзопын захиас бүхий бүтээлүүд хэвлэгдэх нь оюунлаг нийгмийн жинхэнэ баяр гэдгийг дахин харуулж байна. Сэхээтэн өөрийн сэтгэхүйн бие даасан байдалд заналхийлж байсан тул тоталитаризмын тогтолцоонд сөрөг хандлагатай байх ёстой байв. Тиймээс ийм нөхцөлд "Эзопийн хэл" болон ийм төхөөрөмжийг чадварлаг ашиглах нь зохиолч, уншигчдын хамтын, шаргуу хүчин чармайлтаар олж авсан жижиг ялалт юм.