гэр › Гэрэл ба шил › Сухомлинскийн дотоод болон гадаад гоо үзэсгэлэнд. Хүний гоо сайхны идеал

Сухомлинскийн дотоод болон гадаад гоо үзэсгэлэнд. Хүний гоо сайхны идеал

Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google акаунт (бүртгэл) үүсгэн нэвтэрнэ үү: https://accounts.google.com

Слайдын тайлбар:

С даалгаварт бэлтгэх Онол практик

Цаг хугацаа хүний бодсоноос ч хурдан өнгөрдөг нь ойлгомжтой. Жич: ийм ийм газар очиход хэр их хугацаа зарцуулдагийг хэнээс асуувал тэд хэзээ ч илүү ихийг хэлэхгүй, харин бага зүйлийг хэлэх болно. Хэрэв та тийшээ очиход хорин таван минут шаардагдана гэж хэлвэл та зам дээр дор хаяж дөчин минут зарцуулах болно гэдгийг мэдэж аваарай. Гэхдээ нөгөө талдаа бүр илүү анзаарагддаг. "Би таван минутын дараа ирнэ" гэж тэр хүн хэлэв. Түүнийг 15 минутын дараа хамгийн сайн тохиолдолд ирнэ гэдэгт итгэлтэй байгаарай, гэхдээ түүнийг ярихдаа тэр яг таван минутын дараа ирнэ гэж бодож байсан. Бидэнд байгаа хугацаанаас илүү их цаг үргэлж байдаг бөгөөд бидний бодож байгаагаас удаан байдаг юм шиг санагддаг. (В. Солоухин) Эх бичвэр

Текстийн сэдэв Асуудлын томъёолол Нарийвчилсан нарийн өргөн цаг Хугацааны талаарх хүний ойлголт.Хүмүүс яагаад хоцордог вэ Хүн ба цаг хугацаа Текстийн асуудлын томъёолол

Одоогоос мянга орчим жилийн өмнө Мэргэн Ярославын засаглалын үед Киев хотод Гэгээн София сүмийн хонгилын дор манай анхны номын сан бий болсон. Энд орчуулагч, бичээч, зураач нар ажилладаг байв. Дараа нь гадаадад олон номыг славян хэл рүү орчуулсан. Эхлээд Киев, Новгород, дараа нь Оросын бусад газруудад - Чернигов, Галич, Суздаль, Их Ростов, Владимир, хуучин Рязань хотод ном хуулж, эцэст нь номын гэрэл Москвад ирэв. Киевт номыг урам зоригтой магтан дуулдаг байв. Энэ нь хэдэн зуун жил дараалан давтагдсан бөгөөд бидний үед "Ном сургах нь маш их ач тустай" гэж санаж байна. Ном бол "орчлонг мэргэн ухаанаар усалдаг гол мөрөн" юм. Номонд тоолж баршгүй гүн гүнзгий байдаг бөгөөд тэдэнтэй хамт бид "гунигт тайтгардаг ..." Номын амьдрал хүний амьдрал шиг аюулаар дүүрэн байв. Гараар бичсэн бүтээлүүд дайснуудын довтолгоо, аян дайн, тэнүүлийн үеэр, гал түймэр, үер болон бусад гамшгийн үеэр сүйрсэн. Дайсан ойртоход хүмүүс талх, ус төдийгүй найдвартай цайзын хананы цаана ном авч явав. Номууд сүнсийг бэхжүүлж, тайвшруулж, итгэл найдвар төрүүлсэн. Эх текст

Зохиолын фрагментийн текст Блок Тайлбар Алдарт зохиолч, ном зүйч Евгений Осетров текстийг номын сэдэвт зориулжээ. Уншиж байхдаа номонд хандах хандлагын асуудал үргэлж хамааралтай байдгийг ойлгосон. Асуудлыг томъёолох Сэдвийг нэрлэж, асуудлыг зөв томъёолж, түүний хамаарлыг зааж өгсөн болно. Асуудал яагаад үргэлж хамааралтай байдаг талаар ямар ч тайлбар байдаггүй. Зохиогчийн хийсэн түүхэн аялал нь эх бичвэрийг уншигчдад эрт дээр үеэс "номыг сургах нь асар их ашиг тустай" гэдгийг ойлгох боломжийг олгож байгаагаараа сонирхолтой юм. Зохиогчийн анхаарлыг асуудлын түүхэн тал татдаг, учир нь түүхэн ном нь ард түмний түүхтэй салшгүй холбоотой тул түүнийг судлах нь боловсролтой хүмүүсийн аль ч үед номыг хүндэтгэх гарал үүслийг олж харах боломжийг олгодог. . Текстийн зохиогч - Асуудлын талаар тайлбар хийх Номонд хандах хандлагын асуудал, тухайн сэдэвт зохиогчийн түүхэн хандлагын ач холбогдлыг тайлбарлав. Текстийн ёс суртахууны утга учир, түүний хүмүүжлийн үнэ цэнийг зөв ойлгосон. Текстийн утгаараа гажуудал байхгүй. Текстийн зөв тайлбарыг эх бичвэрийн дагуу эссений хэсэгчилсэн дүн шинжилгээнд холбогдох лавлагаагаар зааж өгсөн болно.

Блок Тайлбар зохиолын фрагментийн текст нь номыг жинхэнэ мэддэг, мэддэг хүн юм. Асуудлыг авч үзэхдээ тэрээр Киевт Орост анхны София номын санг бий болгосон тухай сонирхолтой баримтуудыг дурджээ. Магадгүй зохиолч энэ өвөрмөц газар очиж үзсэн эсвэл Киевт бидний хувьд ариун газруудаар зочлохыг хүссэн байх. Номыг сонирхох сонирхол буурч байгаа тул зохиолчийн хөндөж буй асуудал өнөөдөр хамааралтай мэт санагдаж байна, энэ нь ялангуяа залуучуудын дунд ажиглагдаж байна. Гэсэн хэдий ч зохиолч тэмдэглэгээ уншдаггүй, харин уншигчдыг сонирхож, номыг хүндэтгэхийг хичээдэг. Саналын асуудалд тайлбар хийж байна. Шалгуулагч энэ асуудлыг зохиогчийн сонирхсон шалтгааныг ойлгохыг хичээдэг. Магадгүй өгүүлбэрийн дарааллыг өөрчлөх нь текстийг сайжруулах болно.

Эх бичвэрийн зохиогчийн байр суурийг тусгах Зохиогчийн ойлгосон байр суурь нь түүний итгэл үнэмшил, хэлэлцэж буй асуудлын талаархи үзэл бодлыг гажуудуулахгүйгээр зөв тусгасан болно. Зохиогч нь зарим үйл явдал, үзэгдлийн талаар үнэлэлт дүгнэлт өгөх боломжтой бөгөөд нээлттэй үнэлгээний зэрэгцээ зохиогчийн санаа бодлыг дэд текстээс авах шаардлагатай байдаг. Үүний тулд далд утгыг олж харах, зүйрлэлийг ойлгох, зүйрлэлийг илчлэх, зохиогч ямар зорилгоор тодорхой үг хэллэг хэрэглэж байгааг мэдрэх чадвартай байх ёстой. Бусад зохиолуудад зохиогч зөвхөн үнэлгээгээр хязгаарлагдахгүй, харин асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг санал болгодог. Зохиогчийн дүгнэлт, асуудлыг шийдвэрлэх арга замууд хоёулаа түүний байр суурийг илэрхийлж байна. Байрлалыг тодорхойлохдоо дараах хэллэгийг ашиглаж болно: Зохиогч үүнд итгэж байна ... Зохиогч үүнд гүн итгэлтэй байна ... Энэ талаар зохиогчтой маргахад хэцүү ... Зохиогчийн байр суурийг маш тодорхой томъёолсон: ... Зохиогч эсэргүүцэж байна ...

Жинхэнэ шинжлэх ухаан нь амьдралтай үргэлж холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь үнэндээ тархины нүцгэн үйлдлээс биш харин түүнээс төрсөн байдаг. Аливаа хийсвэр бодол нь байгальтай, амьдралтай холбоогүй, өөрөө цус алдаж, бөглөрч, амин чухал шүүс, жинхэнэ хүний ойлголтыг алддаг. Эцсийн эцэст, бүтээлч сэтгэлгээ нь зөвхөн оюуны хүчин чармайлт биш юм. Энэ бол эрдэмтэн (эсвэл зураачийн) хувийн шинж чанар, түүний сүнслэг-сэтгэл санаа, хүчтэй хүсэл зориг, сэтгэл хөдлөл-сүнслэг, ёс суртахууны хүчин чармайлтын хослолын илрэл юм. Эрдэмтний "хүний мэдрэмж", иргэн, эх оронч чанаргүй бол бүтээлч сэтгэлгээ өөрөө ядуурдаг. (М. Лобанов) Эх бичвэр

No Бүтээлийн хэсгүүдийн текстүүд Блок Тайлбар 1. М.Лобановын зохиол нь шинжлэх ухааны сэдэвт зориулагдсан болно. Зохиогчийн үзэж буй асуудал бол шинжлэх ухааныг амьдралтай холбох, "хийсвэр" гэж нэрлэгддэг шинжлэх ухааны амьдрах чадваргүй байдалд оршдог. Зохиогчийн үзэл бодол туйлын тодорхой: Лобанов шинжлэх ухааны нээлтүүд амьдралаас төрдөг гэж үздэг. Зохиогчийн хэлснээр жинхэнэ эрдэмтэн хүн төрөлхтний хуримтлуулсан туршлагыг цуглуулж, өөрийн итгэл үнэмшил, ёс суртахууны үндэслэлээр дамжуулж, зөвхөн үүний үндсэн дээр ерөнхий дүгнэлт хийдэг. Текст нь шинжлэх ухааныг ёс суртахууны үндэслэлээс салгаж байгааг сөргөөр үнэлдэг. Зохиогчийн байр суурийг томъёолох Асуудлыг томъёолох Сэдвийг нэрлэсэн, асуудлыг зөв томъёолсон. Зохиогчийн байр суурийг зөв томъёолж, зохиогчийн аргументуудыг тайлбарласан болно. Эх сурвалжийн дагуу эссений хэсгүүдэд дүн шинжилгээ хийх

Үгүй Бүтээлийн хэсгүүдийн текстүүд Блок Тайлбар 2. М.Лобановын авч үзсэн асуудал бол жинхэнэ шинжлэх ухаан, түүний гарал үүслийг тодорхойлох явдал юм. Асуудлын томъёолол Текстийн асуудлыг томъёолсон, бодит алдаа байхгүй. Зохиогч оюуны хүчин чармайлт нь жинхэнэ шинжлэх ухааны хувьд чухал ач холбогдолтой биш гэж үздэг. Судлаач хүн иргэн, эх оронч байх нь хамаагүй чухал. Зохиогчийн байр суурийн мэдэгдэл Зохиогчийн байр суурийг гуйвуулсан байна. Зохиогч эрдэмтний оюуны хүчин чармайлтын үүрэг ролийг үл тоомсорлодоггүй, гэхдээ энэ нь шинжлэх ухааны судалгааны цорын ганц үндэс биш юм гэжээ. 3. Миний уншсан зохиолын зохиогч шинжлэх ухаан гэж юу болох талаар ярьдаг. Асуудлыг томъёолох Шалгуулагч текстийн бодлогыг өргөжүүлсэн.

Үгүй Эссений хэлтэрхий текстүүд Блок Тайлбар Шинжлэх ухаан амьдралтай холбоотой гэж зохиолч үздэг. Зохиогчийн байр суурийн мэдэгдэл Зохиогчийн байр суурийг маш ерөнхийд нь томъёолсон болно.

Тиймээс эссений текст дэх зохиогчийн байр суурийг зөв тусгах нь тухайн асуудалд зохиогчийн эерэг, сөрөг, хоёрдмол утгатай хандлагыг тодорхойлох чадвартай, түүнчлэн зохиогчийн аргументуудыг тодруулж, тайлбарлах чадвартай холбоотой юм. байр сууриа тайлбарла. Дүгнэлт

Аргументацийн бүтэц Диссертацийн аргумент 1 Аргумент 2 Дүрслэл(үүд) Дүгнэлт Шалгагчдын асуудлын талаарх өөрийн үзэл бодлын аргументууд

Диссертаци нь зөвхөн маргаантай бодол байж болох бөгөөд үүний талаар өөр өөр дүгнэлт гаргадаг. "Та хог хаяж чадахгүй" гэдэг нь ёс суртахууны аксиом бөгөөд үүнийг батлах нь утгагүй юм. Гэвч амьдралд энэ зарчим ихэвчлэн зөрчигддөг бөгөөд энэ нь эрүүл ухаан, хүмүүсийн баталсан хууль тогтоомж, ёс суртахууны хэм хэмжээнд харшлах явдал юм. Энэ үнэн халдашгүй, зөрчигдвөл ямар хор уршигтайг нотлох шаардлагатай гэсэн үг. Аргумент дээрх ажил нь хэд хэдэн үе шатаас бүрдэнэ. Нэгдүгээрт, дипломын ажлын үнэн зөвийг нотлох хоёр, гурван мэдэгдлийг томъёолох хэрэгтэй. Хоёрдугаарт, тэдэнд зориулсан чимэглэл, тодорхой жишээг сонго.

Дипломын ажил Хүний жинхэнэ гоо үзэсгэлэн нь түүний дотоод ертөнцийн баялагаар тодорхойлогддог Аргумент 1 Хэрэв хүн сайхан сэтгэлтэй бол өгөөмөр, эрхэмсэг, сэтгэж, бүтээх чадвартай бол үзэсгэлэнтэй. Хэрэв тэр байгалиас заяасан гадаад мэдээллээр хангагдсан бол хүйтэн, бардам, бусдын зардлаар амьдрах чадвартай бол түүний гоо үзэсгэлэн бүдгэрч, үнэлэгдэхгүй. Аргумент 2 Зөвхөн бүтээлч байдал, үйл ажиллагаанд л жинхэнэ гоо үзэсгэлэн илэрдэг. Бүтээлч байдлын өсөлт, сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал үед хүн үзэсгэлэнтэй байдаг. Аргумент 3 Дотоод ертөнц баялаг хүний гоо үзэсгэлэн цаг хугацаа өнгөрөх тусам арилдаггүй.

Дипломын ажил Хүний жинхэнэ гоо үзэсгэлэн нь түүний дотоод ертөнцийн баялагаар тодорхойлогддог.Зураг 1 "Дайн ба энх" романы баатар Наташа Ростова, Хелен Курагина нар. Зураг 2 Гоо сайхны тухай хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодолд нийцсэн гадны өгөгдөлгүй алдартай жүжигчдийн амьдралаас авсан жишээ. Тэд амжилтанд хүрсэн бөгөөд гоо үзэсгэлэнгийн дүрд тоглосон (жишээлбэл, Барбара Стрейзанд) зэрэг одод гэж тооцогддог. Зураг 3 Өтлөх насандаа ч гайхах, хайрлах, гэрэл гэгээтэй сэтгэлээр дүүрэн амьдрах чадвараа хадгалсан, сайхан гэж хэлж болох агуу хүмүүс, төрөл төрөгсөд, найз нөхдийн амьдралаас жишээ авав.

Аргументуудыг өсөх дарааллаар байрлуулах ёстой бөгөөд ингэснээр тэдний хүч аажмаар нэмэгдэж, хамгийн хүчтэй аргумент нь сүүлчийнх байх ёстой. Маргаан нь дипломын ажилтай шууд холбоотой дүгнэлтээр төгсдөг. Гэхдээ хэрэв дипломын ажил нь хараахан нотлогдоогүй шударга санаа юм бол дүгнэлт нь батлагдсан санаа бөгөөд түүний үнэн зөв гэдэгт эргэлзэхэд хэцүү байдаг. Тиймээс дүгнэлт нь итгэл үнэмшилтэй үгсээр тоноглогдсон (жишээ нь, итгэлийг илэрхийлсэн оршил үг) илэрхийлсэн дипломын ажил юм. Байр сууриа илэрхийлсэн дипломын ажлаас аргумент руу шилжих ажлыг дараахь хэллэгийн тусламжтайгаар хийж болно: - Би үүнийг батлахыг хичээх болно. -Би ийм аргументуудын тусламжтайгаар өөрийн байр суурь үнэн болохыг баталж чадна.

Маргааны жишээг авч үзье. Блок Зохиолын фрагмент Эх бичвэрийн зохиогчтой тохиролцсоны илэрхийлэл Компьютерийн донтолтын аюулын талаарх зохиогчийн саналтай би бүрэн санал нийлж байна. Өөрийнхөө байр суурийг тодорхойлох Вэб нь ерөнхийдөө цаг хугацаа хэмнэж, шаардлагатай мэдээллээ хурдан олох, мессеж солилцох боломжийг олгодог хэдий ч олон хүмүүст хортой нөлөө үзүүлдэг гэж надад санагдаж байна. Багц Би өөрийнхөө үзэл бодлыг батлахыг хичээх болно. Аргумент 1 Нэгдүгээрт, виртуал харилцаа холбоо нь бодит харилцаанаас илүү донтуулдаг, учир нь энэ нь танд өөрийн цогцолборыг нуух боломжийг олгодог.

Эссений блокийн хэсэг Дүрслэл 1 Жишээ нь, өөрийн гадаад төрх байдалд шүүмжлэлтэй хандаж, бодит харилцааны асуудалтай тулгардаг ичимхий хүн онлайнаар харилцахдаа тухайн өдрийн баатар, ухаалаг зөвлөгч, сонирхолтой ярилцагч мэт санагддаг. Энэ мэдрэмж нь таалагдаж эхэлдэг бөгөөд хүн сүлжээнд олон цаг, өдрүүдийг өнгөрөөдөг. Хамаатан садан, найз нөхөд, хамаатан садан нь түүнийг алдаж, харилцаа холбоогүй, гомддог. Аргумент 2 Хоёрдугаарт, Интернет бол үнэгүй таашаал биш юм. Зураг 2 Мэдээжийн хэрэг, нэг цаг гэр бүлийн төсвөөс нэг их холдохгүй ч донтсон хүмүүс цахим орчинд маш их цаг зарцуулдаг нь тэдний хэтэвчинд хүрдэг. Аргумент 3 Гуравдугаарт, мониторын өмнө олон цаг сууснаас болж хараа мууддаг.

Эссений блокийн хэсэг Дүрслэл 3 Хүн чатаар 5-7 цаг харилцаж байх үед хараа нь муудаж нүд нь өвдөж, улаан болж хувирдаг. Компьютерийн ард удаан суусны үр дүнд нүдний шил зүүдэг хүмүүсийг би хувьдаа мэддэг. Дүгнэлт Тиймээс, хэрэв та цаг тухайд нь зогсоох хүчээ олж чадахгүй бол интернетийг хэт их ашиглавал хүнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм.

Маргааны явцад гарч болзошгүй алдаанууд Бид захидал бичихээ больж, утасны дуудлага эсвэл SMS-ээр солихоо больсон бөгөөд үүнээс бид маш их зүйлийг алдсан гэдэгтэй би санал нийлж байгаа байх. Өмнө нь би Саратовоос ирсэн найзаасаа захидал хүлээн авсан бөгөөд би дугтуйтай байсандаа маш их баяртай байсан. Бид хоорондоо мэдээ солилцож, бие биедээ ил захидал, гэрэл зураг илгээж, захидал ирэхийг хүлээж байв. Би бас эмээ рүүгээ захидал илгээсэн. Захидал хүлээн авагчид хүрэхэд удаан хугацаа шаардагддаг нь үнэн, гэхдээ тэдгээрийг хүлээн авахад таатай байдаг. Захиагаа дахин бичиж эхэлцгээе! Аргумент нь нэг талыг барьсан мэт харагдаж байна: шалгуулагч захидлуудыг мэдээлэл дамжуулах бусад аргуудтай (и-мэйл, дуудлага) харьцуулаагүй, хаяг хүлээн авагч руу удаан явсан ч захидал хүлээн авахад таатай байдгийг харуулаагүй. захидал бичих уламжлалыг устгаснаар алдагдсан. Аргументууд нь зөвхөн шалгуулагчийн хувийн сэтгэгдэл дээр суурилдаг бөгөөд тэдгээр нь тод биш юм. Аргумент нь бүтэцгүй, 2 аргумент нь ижил төрлийн, дүгнэлт байхгүй.

Үүний зэрэгцээ түүний гадаад төрх нь дотоод урам зоригоор гэрэлтдэг. Дотоод оюун санааны хүчний хурцадмал байдал нь биеийн хүчний хурцадмал байдал хосолсон тэр мөчид Мирон зээрэнцэг шидэгчийн гоо үзэсгэлэнг өөртөө шингээсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд энэ хослолд гоо үзэсгэлэнгийн апотеоз ... Гадаад гоо үзэсгэлэн өөрийн гэсэн дотоод сэтгэлтэй, ёс суртахууны гарал үүсэл. Дуртай бүтээлч байдал нь хүнийг үзэсгэлэнтэй болгож, нүүрнийхээ онцлогийг өөрчилдөг - тэднийг нарийн, илэрхий болгодог. Гоо сайхан нь сэтгэлийн түгшүүр, анхаарал халамжаар бүтээгддэг - үүнийг ихэвчлэн "бүтээлч байдлын довтолгоон" гэж нэрлэдэг. Уй гашуу нүүрэнд арилашгүй үрчлээ үлдээдэгтэй адил бүтээлч санаа зоволт нь нүүр царайг сайхан болгодог нарийн, хамгийн чадварлаг уран барималч юм. Мөн эсрэгээр, дотоод хоосон байдал нь нүүрний гаднах шинж чанарыг уйтгартай хайхрамжгүй байдлын илэрхийлэл болгон өгдөг. Хэрэв дотоод оюун санааны баялаг нь хүний гоо үзэсгэлэнг бий болгодог бол идэвхгүй байдал, түүнээс ч илүү ёс суртахуунгүй үйл ажиллагаа нь энэ гоо сайхныг үгүй болгодог. Ёс суртахуунгүй үйл ажиллагаа нь дүр төрхийг алдагдуулдаг. Худал хэлэх, хоёр нүүр гаргах, дэмий хоосон ярих зуршил нь тэнүүчлэх дүр төрхийг бий болгодог: хүн бусад хүмүүсийн нүд рүү харахаас зайлсхийдэг4 түүний нүдэнд ямар нэгэн бодлыг олж харахад хэцүү байдаг, тэр үүнийг нуудаг ... атаархал, хувиа хичээсэн байдал, хардлага, айдас " Намайг үнэлэхгүй" - эдгээр бүх мэдрэмжүүд нь аажмаар нүүрний хэлбэрийг бүдгэрүүлж, түүнд уйтгар гуниг, нөхөрсөг байдлыг өгдөг. Өөрөө бай, өөрийгөө үнэл

нэр төр бол жинхэнэ хүний гоо үзэсгэлэнгийн амьд цус юм. Хүний гоо сайхны идеал бол ёс суртахууны идеал мөн. Бие махбодийн, ёс суртахууны, гоо зүйн төгс байдлын нэгдмэл байдал - энэ бол маш их ярьдаг зохицол юм. (В.А. Сухомлинский)

Энэхүү зохиолын зохиогч, Зөвлөлтийн багш Василий Александрович Сухомлинский нь сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны онолч төдийгүй амьдралын туршлага, ёс суртахууны итгэл үнэмшлээ хүүхдүүдэд дамжуулахыг эрмэлздэг практик багш гэдгээрээ алдартай. Тэрээр жинхэнэ асуудлыг авч үздэг: хүний жинхэнэ гоо үзэсгэлэн юу вэ. Шинэ үе бүр хүний гоо үзэсгэлэнгийн гарал үүслийг ойлгох гэж өөр өөрийн арга замаар оролддог. Өнөөдөр ийм зүйл болж байна: 20 жилийн өмнө гоо сайхны тэмцээн зохион байгуулах санаа нь тийм ч чухал биш байсан бол өнөөдөр энэ нь зөвхөн шударга секс төдийгүй олон хүмүүсийн төсөөллийг цочирдуулж байна. Хүний гоо сайхныг шүүх шударга ёс гэж бий юу? Ийм үнэлгээний шалгуурыг хаанаас олох вэ? Эдгээр асуултын хариултыг хайж олоход В.А.Сухомлинскийн аргументууд ихээхэн тус болж чадна. Зохиогч дотоод болон гадаад гоо сайхны гэсэн хоёр төрлийн харьцуулалт дээр жинхэнэ гоо үзэсгэлэнгийн талаар эргэцүүлэн боддог. Биеийн бүх элементүүдийн антропологийн төгс төгөлдөр байдал, дотоод сүнслэг чанараас ангид, жинхэнэ гоо үзэсгэлэн нь гадаад үзэмжийн эв нэгдэлтэй хослуулсан.

болон дотооддоо, зохиогч гаднах үзэсгэлэнтэй байх хүсэл нь "хүний бүтээлч, идэвхтэй мөн чанарыг" тусгах үед зохих үнэлгээтэй гэдэгт итгэлтэй байна. Энэ бол бүтээлч байдал, хүний гоо үзэсгэлэнг илчлэхэд хувь нэмэр оруулдаг дуртай зүйл: царай нь илэрхий, туранхай болдог. Зохиогч "гоо сайхны уран барималч"-ын энэхүү бүтээлийг - бүтээлч байдлыг ёс суртахуунгүй үйлдлүүдийн өөр, хор хөнөөлтэй үр дагавартай харьцуулжээ. Зохиогчийн дүгнэлттэй би санал нийлэхгүй байх боломжгүй: ёс суртахууны хөгжил, хөдөлмөрлөхийн утга учрыг олж хардаггүй хүмүүс надад нүүр царайгүй мэт санагддаг. Эдгээр үнэлгээнд би В.А.Сухомлинскийн санааг дэмжигч юм. Би өөрийнхөө дотоод ертөнцийг дэгжин гоёл чимэглэл, цочирдом үсний засалтаар бус харин бүтээлч байдлаар хэрхэн илэрхийлэхээ мэддэг сайхан хүнийг харж байна. Бага наснаасаа хүмүүжсэн амт мэдрэмж, өөрийн гэсэн дүр төрхийг бий болгоход зарцуулсан хүчин чармайлт, боловсронгуй байдал, мэдээжийн хэрэг сайхан сэтгэл, хүнийг хүндлэх, өгөөмөр сэтгэл зэрэг нь хүнийг үзэсгэлэнтэй болгодог. Түүнээс гадна ийм гоо үзэсгэлэн хөгширдөггүй - Алла Баянова эсвэл Майя Плисецкаяыг санаарай! "Гадаад гоо үзэсгэлэн нь өөрийн дотоод ёс суртахууны эх сурвалжтай байдаг" гэж зохиолч бичжээ. Мөн энэ мэргэн ухааныг би аксиом гэж ойлгодог.

"С" хэсгийн найрлага нь эх бичвэрт дүн шинжилгээ хийх, зохиогчийн тавьсан асуудлын талаархи өөрийн үзэл бодлыг илтгэх нэгтгэсэн тусгай ярианы бүтээл юм. Энэ бол шалгуулагч болон эх бичвэрийн зохиогчийн хоорондох далд яриа юм. Энэ бол өгөгдсөн шалгуурыг хангасан байх ёстой текст юм, учир нь эдгээр шалгуурын дагуу бүтээлийг оноодог. Тэгэхгүй бол хэчнээн гавьяа байгуулсан ч өндөр үнэлгээ өгөхгүй. Үр дүн

Ашигласан материал Е.С. Симакова. Орос хэл. "Бүтэц" улсын нэгдсэн шалгалтанд бэлтгэх экспресс багш. AST - Астрел. Москва. Т.И. Максимович, Ю И.А.Пугачев. Шалгалтанд бэлтгэх гарын авлага. Орос хэл: 3-р хэсгийн хэрэгжилт (В хэсэг). AST - Астрел. Москва.

Хүний гадаад гоо үзэсгэлэн нь бидний санаа бодлыг агуулдаг

гоо сайхны идеал. Гадны гоо үзэсгэлэн нь зөвхөн эрүүл мэнд төдийгүй биеийн бүх элементүүдийн антропологийн төгс төгөлдөр байдал биш юм. Энэ бол дотоод сүнслэг байдал - бодол санаа, мэдрэмжийн баялаг ертөнц, ёс суртахууны эрхэм чанар, хүмүүсийг болон өөрийгөө хүндэтгэх ... Хүний ёс суртахууны хөгжил, оюун санааны соёлын ерөнхий түвшин3 өндөр байх тусам дотоод оюун санааны ертөнц нь гадаад ертөнцөд илүү гэрэлтдэг. онцлог. Гегелийн хэлснээр сэтгэлийн энэхүү гэрэлтэх нь орчин үеийн хүн улам бүр илэрч, ойлгож, мэдрэгдэж байна. Дотоод гоо үзэсгэлэн нь гаднаасаа харагддаг...

Дотоод болон гадаад гоо үзэсгэлэнгийн нэгдэл нь гоо зүйн илэрхийлэл юм

хүний ёс суртахууны эрхэм чанар. Үүнд ичгүүртэй зүйл байхгүй

хүн үзэсгэлэнтэй байхыг хичээдэг, үзэсгэлэнтэй байхыг хүсдэг. Гэхдээ миний бодлоор энэ хүсэлд ёс суртахууны эрх байх ёстой. Энэхүү хүсэл эрмэлзлийн ёс суртахуун нь энэхүү гоо үзэсгэлэн нь хүний бүтээлч, идэвхтэй мөн чанарыг хэр зэрэг илэрхийлж байгаагаас шалтгаална. Хүний гоо үзэсгэлэн нь түүний дуртай үйл ажиллагаа эрхэлж байх үед хамгийн тод илэрдэг бөгөөд энэ нь мөн чанараараа түүний зан чанарт агуулагдах сайн сайхныг онцолж өгдөг. Үүний зэрэгцээ түүний гадаад төрх нь дотоод урам зоригоор гэрэлтдэг. Дотоод оюун санааны хүчний хурцадмал байдал нь биеийн хүчний хурцадмал байдал хосолсон тэр мөчид Мирон зээрэнцэг шидэгчийн гоо үзэсгэлэнг өөртөө шингээсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Гадаад гоо үзэсгэлэн өөрийн гэсэн дотоод ёс суртахууны гарал үүсэлтэй байдаг. Дуртай бүтээлч байдал нь хүнийг үзэсгэлэнтэй болгож, нүүрний хэлбэрийг өөрчилдөг - тэднийг нарийн, илэрхий болгодог.

Гоо сайхан нь сэтгэлийн түгшүүр, анхаарал халамжаар бүтээгддэг - үүнийг ихэвчлэн "бүтээлч байдлын довтолгоон" гэж нэрлэдэг. Уй гашуу нүүрэнд арилашгүй үрчлээ үлдээдэгтэй адил бүтээлч халамж бол нүүр царайг сайхан болгодог хамгийн нарийн, чадварлаг уран барималч юм. Мөн эсрэгээр, дотоод хоосон чанар нь нүүрний гаднах шинж чанарыг уйтгартай хайхрамжгүй байдлын илэрхийлэл болгон өгдөг.

Хэрэв дотоод оюун санааны баялаг нь хүний гоо үзэсгэлэнг бий болгодог бол идэвхгүй байдал, түүнээс ч илүү ёс суртахуунгүй үйл ажиллагаа нь энэ гоо сайхныг үгүй болгодог.

Ёс суртахуунгүй үйл ажиллагаа нь дүр төрхийг алдагдуулдаг. Худал хэлэх, хоёр нүүр гаргах, хоосон яриа хийх зуршил нь тэнүүчилсэн дүр төрхийг бий болгодог: хүн бусад хүмүүсийн нүд рүү харахаас зайлсхийдэг; Түүний нүдэн дэх бодлыг харахад хэцүү байдаг, тэр үүнийг нуудаг ... 4 Атаархах, хувиа хичээх, хардах, "Намайг үнэлдэггүй" гэсэн айдас - энэ бүх мэдрэмжүүд нь аажмаар нүүрний хэлбэрийг бүдгэрүүлж, түүнийг уйтгартай, нөхөрсөг бус болгодог. Өөрийнхөөрөө байх, нэр төрөө дээдлэх нь амьд цус юм

жинхэнэ хүний гоо үзэсгэлэн.

Хүний гоо сайхны идеал бол ёс суртахууны идеал мөн. Бие махбодийн, ёс суртахууны, гоо зүйн төгс байдлын нэгдмэл байдал - энэ бол маш их ярьдаг зохицол юм.

"Байгалийн гоо үзэсгэлэн" - Жимс нь шүүсээр дүүрч, нарны будгаар будсан. “Төрсөн нутагтаа хайртай. Улиас. V. Crow. 5. Та дахиад хэдэн жимс авмааргүй байна уу? Бөөрөлзгөнө. Таван аршингийн тойрогт титэм нь гурван зуун хувийг эзэлдэг. С.Есенин. Надад Kuzovki болон bast сагс нэхэ. О.Высоцкая. Ногоон ойг хайрла Газар дээр ч, тэнгэрт ч гэсэн сониуч харцыг чиглүүл. А.Круглов.

"Хүн төрөлхтөн" - Монголоид - Төв ба Зүүн Ази, Индонез, Сибирийн уугуул хүн ам. Уралдааны тухай ойлголт. Уралдаан бүр гарал үүслийн нэгдлээр тодорхойлогддог. Хүн төрөлхтний талаарх одоо байгаа мэдлэгийг нэгтгэн дүгнэ. Төлөвлөгөө. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл ба социал дарвинизмын урвалын мөн чанарт сөрөг хандлагыг бий болгох. Europioid - Европ, Өмнөд Ази, Хойд Африкийн уугуул хүн ам.

"Загвар харагдац" - Тохиолдол зураг. 2.12.а-д y=f(x) хэлбэрийн шугаман бус функцийг үзүүлэв. Систем. Системийн загварчлалын төрлүүдийн ангиллыг Зураг дээр үзүүлэв. 1.9. Феноменологийн загвар нь бие махбодийн нөхцөл байдлын чанарын ойлголт дээр суурилдаг. Загварын бие даасан хэсгүүдийн бүтцийн диаграммууд: Зөвхөн бэлгэдлийн параметрүүд болон анхны утгуудын тодорхой утгууд дутуу байна.

"Хүний идеал" - Үндсэн хэсэг. Хамааралтай байдал. Хүний амьдралыг юу утга учиртай болгодог вэ? Орчин үеийн Оросын уран зохиолын янз бүрийн жанрын бүтээлүүдийг судлах. Манай улсад өдөр бүр олон зуун өөр нэртэй ном гарч ирдэг. Мөрдөгч. Бүтээлийн зохиогч: Дробышева Анастасия Николаевна. Драмтурги. Жүжиг нь үйл явдал, үйл ажиллагаа, баатруудын мөргөлдөөн дэх амьдралыг дүрсэлдэг.

"Мэдээлэл ба түүнийг танилцуулах хэлбэр" - График, дуу чимээ зэрэг мэдээллийг аналог эсвэл салангид хэлбэрээр танилцуулж болно. Илтгэлийг 10-р ангийн сурагч Ксения Макарова бэлтгэсэн. Мэдээллийн аналог ба салангид дүрслэлийн жишээг өгье. График болон дууны мэдээллийг аналог хэлбэрээс салангид хэлбэр болгон хувиргах нь дээж авах, өөрөөр хэлбэл тасралтгүй график дүрсийг хуваах замаар хийгддэг.

"Японы урлагийн гоо үзэсгэлэн" - Японы урлаг. "Бүү бүтээ, харин олоод нээ." Харин модны цэцэрлэгт гол зүйл бол мод ... Японы цэцэрлэгт хүрээлэн нь цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дизайны үндэс болсон нууцлаг уур амьсгалаар тодорхойлогддог. Хорюүжи хийд. 607 Нара. Мод, чулуу, ус нь Японы цэцэрлэгийн салшгүй хэсэг юм. Хотын цэцэрлэгт хүрээлэнд бид хээтэй цэцгийн мандал, цэцгийн мандал, цэвэрлэсэн, гишгэгдсэн замуудыг харах болно гэж найдаж байна.

Найрлага

Бидний хүн нэг бүр амьдралынхаа туршид өөрийн гэсэн хэм хэмжээ, ёс суртахууны тухай ойлголт, гоо үзэсгэлэнгийн тухай ойлголтыг боловсруулдаг бөгөөд та бүхний мэдэж байгаагаар хэдэн хүн байдаг - маш олон санал бодол байдаг. Хүний жинхэнэ гоо үзэсгэлэн юу вэ? В.А. зохиолдоо энэ асуултын талаар бодохыг урьсан. Сухомлинский.

Зохиогч энэ асуудлыг шинжлэхдээ Дискоболус нь эртний урлагийн сонгодог, нэгэн зэрэг бүтээгчийн хамгийн "алдартай" бүтээл болсон уран барималч Мироны амьдралын түүхийг бидний анхаарлыг татаж байна. оргил, уран барималчийн бүх бүтээлч үйл ажиллагааны "апотеоз". Зохиолч бидний анхаарлыг энэ урлагийн бүтээл нь хүний жинхэнэ гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг, учир нь гартаа дисктэй хүний энэхүү баримал нь үйл ажиллагааны явцад дүрслэгдсэн, түүнтэй бүрэн нийцсэн хүний дүр төрх юм. Энэхүү дүрийн дүр төрх нь "дотоод онгодоор гэрэлтдэг" бөгөөд дотоод оюун санааны болон биеийн хүчний хурцадмал байдалаар дүрслэгдсэн байдаг тул энэ дүрийн онцлог нь маш үзэсгэлэнтэй юм гэсэн санааг зохиогч бидэнд хүргэж байна. Өөрөөр хэлбэл, В.А. Энэ дүрийн ер бусын гоо үзэсгэлэн нь антропологийн төгс байдал, дотоод зохицол, оюун санааны хослол байсан гэж Сухомлинский онцлон тэмдэглэв.

Жинхэнэ үзэсгэлэнтэй хүн бол дотоод болон гадаад гоо үзэсгэлэн нь хүчтэй хосолсон үйл ажиллагаа явуулж, эв найртай дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Зохиолч хүний жинхэнэ гоо үзэсгэлэн нь түүний дотоод ертөнцийн гүнээс - ёс суртахуун, үйл ажиллагаа, сүнслэг байдал, бүтээлч, гоо зүйн зарчмуудаас бүрддэг гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, антропологийн төгс байдал, хүний эрүүл мэнд бас чухал бөгөөд зөвхөн эдгээр хүчин зүйлүүд, гадаад гоо үзэсгэлэн, бодол санааны цэвэр байдал, үйл хөдлөл, мэдрэмжийн нэгдэл нь салшгүй, эв найртай дүр төрхийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ "гоо үзэсгэлэн" юм. түүний ерөнхий ойлголт ..

V.A-ийн санаатай санал нийлэхгүй байх аргагүй. Сухомлинский. Үнэн хэрэгтээ хүн мэдрэмж, үйлдэл, бодол санаа, мэдээжийн хэрэг гадаад төрх байдлын зохицолд үзэсгэлэнтэй байдаг. Хэрэв хүн түүнд чин сэтгэлийн таашаал өгдөг зүйлд оролцож, зөвхөн гаднах төдийгүй дотоод гоо үзэсгэлэнд санаа тавьж, оюун санааны ертөнцөө хөгжүүлж, ёс суртахуунгүй үйлдлүүдэд цаг заваа үрэхгүй, нэр төрөө эрхэмлэн, өөрийнхөөрөө үлддэг бол зөвхөн Энэ тохиолдолд үүнийг үнэхээр үзэсгэлэнтэй гэж нэрлэж болно.

М.Горький “Изергил хөгшин эмэгтэй” өгүүллэгт “сайхан” баатрыг бүх талаар нь уншигчдад таниулсан байдаг. Данко романтик дүрийн хувьд эхэндээ хүчирхэг, үзэсгэлэнтэй, бие даасан хүн гэж харагддаг боловч түүний бүх дотоод гоо үзэсгэлэн нь түүний үйлдлээр илэрдэг. Өрөвдөлтэй, бузар муу, хоёр нүүртэй олон хүнийг үхлээс аврахдаа тэрээр өөрийнхөө авралын талаар огт бодоогүй - түүний бүх үйлдэл хүмүүст туслах зорилготой байв. Тас харанхуйд ойгоос гарах боломжгүйг ойлгосон Данко галт зүрхээ цээжнээсээ сугалж, хүмүүсийн замыг гэрэлтүүлж, амьдрах боломжийг олгож, энэ боломжийг өөрөөсөө авав. Энэ баатар зөвхөн гаднах төдийгүй дотоод сэтгэлээрээ үзэсгэлэнтэй байсан бөгөөд түүний өгөөмөр сэтгэл, шатаж буй зүрх нь үүний баталгаа байв.

Д.Лондонгийн "Мартин Иден" романы гол баатар ч үнэхээр царайлаг. Зохиолч хүн амын хэд хэдэн давхаргын дэвсгэр дээр өөрийн дүр төрхийг нэгэн зэрэг илчилдэг - Мартин ажилчин ангийн дунд өссөн бөгөөд түүний төлөвшил нь боловсролтой, хөрөнгөтний гэр бүлтэй ойр дотно харилцаатай байх үед болсон юм. Гэсэн хэдий ч тэр үнэхээр хэн нэгэнтэй "өөрийнх нь" биш байсан - доод давхарга нь согтуу, завхайралд дургүй байсан ч эхэндээ түүнд үлгэр жишээ мэт санагдаж байсан хүмүүс эцэстээ хоёр нүүртэй болж, ухаалаг, гүн гүнзгий байсан. анхны харц. Баатар өөрөө үргэлж ёс суртахууны хувьд цэвэр ариун байсан бөгөөд дотоод хүч чадал, эв найрамдлыг гэрэлтүүлдэг байсан нь Рутийн зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулж, өөртөө зориулж асар том номын ертөнцийг олж мэдсэнээр тэрээр оюун ухааныг хөгжүүлж, улмаар түүнийг тэжээж, хөгжүүлж эхэлсэн юм. түүний төрөлхийн чадавхийг хөгжүүлэх. Мартины гаднах гоо үзэсгэлэн, өөртөө итгэлтэй байдал, ёс суртахуун, бичвэрийг хослуулсан нь эхний мөрүүдээс л уншигчийн сэтгэлийг татаж, сэтгэлийг нь татсан эв найртай, үнэхээр үзэсгэлэнтэй дүр төрхийг бий болгосон.

Эцэст нь хэлэхэд, гоо үзэсгэлэн нь зөвхөн гаднах төдийгүй, зөвхөн дотоод биш юм - энэ нь хүний бодол санаа, үйлдэл, мэдрэмжийн зохицолоор бүрдсэн бүх зүйлийн цогц юм гэдгийг дахин хэлмээр байна.

Гоо сайхны идеалын тухай бидний санаанууд хүний гадаад гоо үзэсгэлэнд шингэсэн байдаг. Гадны гоо үзэсгэлэн нь зөвхөн эрүүл мэнд төдийгүй биеийн бүх элементүүдийн антропологийн төгс төгөлдөр байдал биш юм. Энэ бол дотоод сүнслэг байдал - бодол санаа, мэдрэмжийн баялаг ертөнц, ёс суртахууны эрхэм чанар, хүмүүсийг болон өөрийгөө хүндэтгэх ... Хүний ёс суртахууны хөгжил, оюун санааны соёлын ерөнхий түвшин өндөр байх тусам дотоод оюун санааны ертөнц нь гадаад ертөнцөд илүү гэрэлтдэг. онцлог. Гегелийн хэлснээр сэтгэлийн энэхүү гэрэлтэх нь орчин үеийн хүн улам бүр илэрч, ойлгож, мэдрэгдэж байна. Дотоод гоо үзэсгэлэн нь гаднаасаа харагддаг
хэлбэр…

Дотоод болон гадаад гоо үзэсгэлэнгийн нэгдмэл байдал нь хүний ёс суртахууны эрхэм чанарыг илэрхийлэх гоо зүйн илэрхийлэл юм. Хүн үзэсгэлэнтэй байхыг эрмэлздэг, үзэсгэлэнтэй харагдахыг хүсдэг нь ичгүүртэй зүйл байхгүй. Гэхдээ миний бодлоор энэ хүсэлд ёс суртахууны эрх байх ёстой. Энэхүү хүсэл эрмэлзлийн ёс суртахуун нь энэхүү гоо үзэсгэлэн нь хүний бүтээлч, идэвхтэй мөн чанарыг хэр зэрэг илэрхийлж байгаагаас шалтгаална. Хүний гоо үзэсгэлэн нь түүний дуртай үйл ажиллагаа эрхэлж байх үед хамгийн тод илэрдэг бөгөөд энэ нь мөн чанараараа түүний зан чанарт агуулагдах сайн сайхныг онцолж өгдөг. Үүний зэрэгцээ түүний гадаад төрх нь дотоод урам зоригоор гэрэлтдэг. Дотоод оюун санааны хүчний хурцадмал байдал нь биеийн хүчний хурцадмал байдал, энэ хослолд гоо үзэсгэлэнгийн апотеозыг хослуулсан тэр мөчид Мирон зээрэнцэг шидэгчийн гоо үзэсгэлэнг тусгасан нь санамсаргүй хэрэг биш юм ...

Гадаад гоо үзэсгэлэн өөрийн гэсэн дотоод ёс суртахууны гарал үүсэлтэй байдаг. Дуртай бүтээлч байдал нь хүнийг үзэсгэлэнтэй болгож, нүүрний хэлбэрийг өөрчилдөг - тэднийг нарийн, илэрхий болгодог.

Гоо сайхан нь сэтгэлийн түгшүүр, анхаарал халамжаар бүтээгддэг - үүнийг ихэвчлэн "бүтээлч байдлын довтолгоон" гэж нэрлэдэг. Уй гашуу нүүрэнд арилашгүй үрчлээ үлдээдэгтэй адил бүтээлч халамж бол нүүр царайг сайхан болгодог хамгийн нарийн, чадварлаг уран барималч юм. Мөн эсрэгээр, дотоод хоосон чанар нь нүүрний гаднах шинж чанарыг уйтгартай хайхрамжгүй байдлын илэрхийлэл болгон өгдөг.

Хэрэв дотоод оюун санааны баялаг нь хүний гоо үзэсгэлэнг бий болгодог бол идэвхгүй байдал, түүнээс ч илүү ёс суртахуунгүй үйл ажиллагаа нь энэ гоо сайхныг үгүй болгодог.

Ёс суртахуунгүй үйл ажиллагаа нь дүр төрхийг алдагдуулдаг. Худал хэлэх, хоёр нүүр гаргах, хоосон яриа хийх зуршил нь тэнүүчилсэн дүр төрхийг бий болгодог: хүн бусад хүмүүсийн нүд рүү харахаас зайлсхийдэг; Түүний нүдэн дэх бодлыг харахад хэцүү байдаг, тэр үүнийг нуудаг ... Атаархал, хувиа хичээсэн байдал, хардлага, "намайг үнэлдэггүй" гэсэн айдас - энэ бүх мэдрэмжүүд нь аажмаар нүүрний хэлбэрийг бүдүүлэг болгож, түүнийг уйтгартай, нөхөрсөг бус болгодог. Өөрийнхөөрөө байх, нэр төрөө дээдлэх нь амьд цус юм
жинхэнэ хүний гоо үзэсгэлэн.

Хүний гоо сайхны идеал бол ёс суртахууны идеал мөн. Бие махбодийн, ёс суртахууны, гоо зүйн төгс байдлын нэгдмэл байдал - энэ бол маш их ярьдаг зохицол юм.
(В.А. Сухомлинскийн хэлснээр)

Бүрэн текстийг харуулах

V.A-ийн бидэнд санал болгосон бичвэрт. Сухомлинский хүний гоо үзэсгэлэнгийн асуудлыг хөнддөг.

Текстийг тайлбарлахдаа анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй Зохиогч нь хүн бүр үзэсгэлэнтэй харагдахыг хүсдэг гэсэн санааг бидэнд авчирдаг"Ичмээр зүйл байхгүй." Нэг цагт энэ нь зохиолчийн хувьд санагдаж байнаХүмүүс өөрсдийн дуртай бизнест хандах хандлагаар нь тодорхойлсон энэхүү хүсэлд "ёс суртахууны эрх" байх ёстой.

Текстийн хоёр дахь хэсэгтВ.Сухомлинский хүний гоо үзэсгэлэнгийн гарал үүслийн тухай өгүүлдэг. Тэр тэмдэглэж байна "Бүтээлч сэтгэлгээ", ёс суртахуун нь хүний дүр төрхийг бий болгодог "хамгийн чадварлаг уран барималчид" юм.

Би үзэл бодлоо бүрэн хуваалцаж байна

Шалгуур