"Аянгат шуурга" жүжгийн гол дүрүүд Островский. "Аянгын шуурга" жүжгийн жижиг дүрүүд

Товч тодорхойлолт

Борис Дикой, Тихон Кабанов нар бол гол дүр болох Катеринатай хамгийн ойр холбоотой хоёр дүр юм: Тихон түүний нөхөр, Борис түүний амраг болсон. Тэдгээрийг бие биенийхээ дэвсгэр дээр эрс ялгардаг антипод гэж нэрлэж болно. Миний бодлоор тэдгээрийг харьцуулахдаа Борисыг илүү идэвхтэй, сонирхолтой, тааламжтай уншигчийн дүрийн хувьд илүүд үзэх ёстой, харин Тихон зарим нэг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг - хатуу ээжийн хүмүүжүүлсэн, тэр үнэндээ үүнийг хийж чадахгүй. өөрийн шийдвэр, өөрийн үзэл бодлыг хамгаалах. Өөрийн үзэл бодлыг батлахын тулд доор би дүр бүрийг тусад нь авч үзэж, тэдний дүр, үйлдлийг шинжлэхийг хичээх болно.

Хавсаргасан файлууд: 1 файл

БОРИС БА ТИХОН
Борис Дикой, Тихон Кабанов нар бол гол дүр болох Катеринатай хамгийн ойр холбоотой хоёр дүр юм: Тихон түүний нөхөр, Борис түүний амраг болсон. Тэдгээрийг бие биенийхээ дэвсгэр дээр эрс ялгардаг антипод гэж нэрлэж болно. Миний бодлоор тэдгээрийг харьцуулахдаа Борисыг илүү идэвхтэй, сонирхолтой, тааламжтай уншигчийн дүрийн хувьд илүүд үзэх ёстой, харин Тихон зарим нэг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг - хатуу ээжийн хүмүүжүүлсэн, тэр үнэндээ үүнийг хийж чадахгүй. өөрийн шийдвэр, өөрийн үзэл бодлыг хамгаалах. Өөрийн үзэл бодлыг батлахын тулд доор би дүр бүрийг тусад нь авч үзэж, тэдний дүр, үйлдлийг шинжлэхийг хичээх болно.

Эхлэхийн тулд Борис Григорьевич Дикиг авч үзье. Борис Калинов хотод өөрийн хүслээр биш, харин зайлшгүй шаардлагаар ирсэн. Түүний эмээ Анфиса Михайловна язгууртан эмэгтэйтэй гэрлэсний дараа аавдаа дургүй байсан бөгөөд түүнийг нас барсны дараа түүний бүх өвийг хоёр дахь хүү Савел Прокофьевич Дикид үлдээжээ. Хэрэв эцэг эх нь холер өвчнөөр нас бараагүй, түүнийг болон эгчийгээ өнчин үлдээсэн бол Борис энэ өвийг хайхрахгүй байх байсан. Савел Прокофьевич Дикой Анфиса Михайловнагийн өвийн зарим хэсгийг Борис болон түүний эгч нарт төлөх ёстой байсан ч тэд түүнд хүндэтгэлтэй хандах нөхцөлтэй байв. Тиймээс жүжгийн туршид Борис бүх зэмлэл, дургүйцэл, доромжлолыг үл тоомсорлож, авга ахдаа үйлчлэхийг бүх талаар хичээдэг бөгөөд дараа нь тэрээр Сибирьт үйлчлэхээр явав. Эндээс бид Борис ирээдүйнхээ талаар бодож зогсохгүй өөрөөсөө илүү давуу талтай эгчдээ анхаарал тавьдаг гэж дүгнэж болно. Энэ нь Кулигинд нэгэнтээ хэлсэн үгэнд нь илэрхийлэгдэнэ: "Хэрэв би ганцаараа байсан бол зүгээр байх байсан! Би бүх зүйлийг орхиод явах байсан.

Борис бүх бага насаа Москвад өнгөрөөсөн бөгөөд тэндээ сайн боловсрол, ёс суртахуунтай болсон. Энэ нь мөн түүний дүр төрхөд эерэг шинж чанаруудыг нэмдэг. Тэр даруухан, магадгүй бүр жаахан ичимхий хүн - хэрвээ Катерина түүний мэдрэмжинд хариу өгөөгүй бол, Варвара, Буржгар хоёрын оролцоогүй байсан бол тэр зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хил хязгаарыг хэзээ ч давахгүй байх байсан. Түүний үйлдлүүд нь хайр дурлал, магадгүй хамгийн ухаалаг, ухаалаг хүмүүс хүртэл эсэргүүцэх чадваргүй мэдрэмжээс үүдэлтэй байж магадгүй юм. Бага зэрэг аймхай, гэхдээ чин сэтгэлээсээ, түүний Катерина руу хэлсэн эелдэг зөөлөн үгс нь Борисыг сэтгэл хөдөлгөм, романтик дүр болгож, охидын зүрх сэтгэлийг хайхрамжгүй орхиж чадахгүй.

Их хотын нийгэм, шашингүй Москвагийн хүний ​​хувьд Борис Калиновт хэцүү байдаг. Тэр нутгийн ёс заншлыг ойлгодоггүй, түүнд энэ аймгийн хотод танихгүй хүн юм шиг санагддаг. Борис орон нутгийн нийгэмд тохирохгүй байна. Энэ үеэр баатар өөрөө дараах үгсийг хэлж байна: "... энд надад хэцүү байна, зуршилгүй! Бүгд над руу зэрлэгээр хардаг, энд би илүүдчихсэн юм шиг, тэднийг үймүүлж байгаа юм шиг. Би" Нутгийн зан заншлыг мэддэггүй, энэ бүхэн манай орос, уугуул хүн гэдгийг би ойлгож байна, гэхдээ би үүнд дасаж чадахгүй байна. Борис ирээдүйн хувь заяаных нь тухай хүнд бодолд дарагджээ. Залуус, амьдрах хүсэл эрмэлзэл, Калиновод үлдэх хэтийн төлөвийн эсрэг цөхрөнгөө барж: "Би энэ ядуусын хороололд залуу насаа сүйтгэх болно. Би бүрэн үхсэн ...".

Тиймээс бид Островскийн "Аянгын бороо" жүжгийн Борис романтик, эерэг дүр бөгөөд түүний яаруу үйлдэл нь дурласнаар зөвтгөгдөж болох бөгөөд энэ нь залуу цусыг буцалгаж, нүд рүү хэрхэн харж байгаагаа мартаж, огт бодлогогүй үйлдэл хийхэд хүргэдэг. нийгмийн.

Харин Тихон Иванович Кабановыг өөрөө шийдвэр гаргах чадваргүй, идэвхгүй дүр гэж үзэж болно. Түүнд өөрийн эрх мэдэлтэй ээж Марфа Игнатьевна Кабанова хүчтэй нөлөөлж, эрхий хурууных нь дор байдаг. Тихон хүсэл зоригийн төлөө хичээдэг ч тэр өөрөө үүнээс яг юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй юм шиг санагдаж байна. Тиймээс эрх чөлөөнөөс зугтаж, баатар дараах байдлаар үйлдэв: "... Тэгээд би явмагцаа би шуугиан дэгдээв. Би чөлөөлөгдсөндөө маш их баяртай байна. Тэгээд би бүх замдаа архи уусан, мөн Москвад. Би бүх юм уусан, тэгээд бөөн юм, яасан бэ! Би бүтэн жил алхаж чадахаар тийм их. Би хэзээ ч байшингийн тухай бодож байгаагүй." Тихон "олзлогдлоос" зугтахыг хүссэндээ бусдын мэдрэмж, тэр дундаа өөрийн эхнэр Катеринагийн мэдрэмж, туршлагаас нүдээ аниад: ".. Тэгээд ямар ч сайхан эхнэрээсээ зугтах болно. Бодоод үз дээ: Юу ч байсан, гэхдээ би эрэгтэй хэвээрээ; бүх насаараа ингэж амьдарвал чи эхнэрээсээ зугтах болно. Тийм ээ, би одоо мэдэж байгаачлан Миний дээр хоёр долоо хоногийн турш аянга цахилгаантай бороо орохгүй, миний хөл дээр ийм дөнгө байхгүй, тиймээс миний эхнэр хүртэл?" Энэ бол Тихоны гол алдаа гэдэгт би итгэж байна - тэр Катеринаг сонсоогүй, түүнийг дагуулаагүй, тэр ч байтугай түүнээс аймшигт тангараг өргөсөнгүй гэж тэр өөрөө гай зовлон хүлээж байсан. Дараах үйл явдлуудад түүний гэм буруугийн хувь бий.

Тихон өөрөө шийдвэр гаргах чадваргүй байгаа тухайд бид дараах жишээг өгч болно. Катерина гэм нүглээ хүлээсний дараа юу хийхээ шийдэж чадахгүй - бэрээ зальтай гэж дуудаж, хүн бүрд итгэхгүй байхыг, эсвэл хайртай эхнэртээ өрөвдмөөр ханддаг ээжийнхээ үгийг дахин сонс. Катерина өөрөө энэ тухай ингэж ярьдаг: "Одоо тэр эелдэг, дараа нь ууртай, гэхдээ тэр бүгдийг уудаг." Мөн миний бодлоор архины тусламжтайгаар асуудлаас ангижрах оролдлого нь Тихоны сул талыг илтгэнэ.

Тихон Кабанов бол өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг хүн шиг сул дүр гэж хэлж болно. Түүнийг эхнэр Катеринадаа үнэхээр хайртай байсан эсэхийг хэлэхэд хэцүү ч дүрээрээ ээжтэйгээ илүү адилхан өөр амьдралын хамтрагчтай илүү зохицсон гэж таамаглаж болно. Өөрийн гэсэн үзэл бодолгүй хатуу чанд хүмүүжсэн Тихон гадны хяналт, удирдамж, дэмжлэг хэрэгтэй.

Тиймээс, нэг талаас, бид романтик, залуу, өөртөө итгэлтэй баатар Борис Григорьевич Дикитэй байна. Нөгөө талаас - Тихон Иванович Кабанов, сул дорой, зөөлөн биетэй, аз жаргалгүй дүр. Мэдээжийн хэрэг, хоёр дүр хоёулаа тод илэрхийлэгддэг - Островский жүжигтээ эдгээр зургуудын гүн гүнзгий байдлыг илэрхийлж, тус бүрийн талаар санаа зовдог. Гэхдээ хэрэв бид тэдгээрийг бие биентэйгээ харьцуулж үзвэл Борис илүү их анхаарал татаж, уншигчдад өрөвдөх сэтгэл, сонирхлыг төрүүлдэг бол Кабанов харамсахыг хүсдэг.

Гэсэн хэдий ч уншигч бүр эдгээр дүрүүдийн алинд нь давуу эрх олгохоо өөрөө сонгодог. Эцсийн эцэст, ардын мэргэн хэлснээр амт, өнгөний хувьд нөхдүүд байдаггүй.

БАРБАРА
Варвара Кабанова - Тихоны эгч Кабанихигийн охин. Кабанихигийн гэрт амьдрал охиныг ёс суртахууны хувьд тахир дутуу болгосон гэж бид хэлж чадна. Тэр бас ээжийнхээ номлодог патриархын хуулийн дагуу амьдрахыг хүсдэггүй. Гэвч В. хэдий хүчтэй зан чанартай ч тэдний эсрэг ил тод эсэргүүцэж зүрхлэхгүй байна. Үүний зарчим нь "Оёж, бүрхсэн л бол юу хүссэнээ хий."
Энэхүү баатар эмэгтэй "харанхуй хаант улсын хууль тогтоомжид амархан дасан зохицож, эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийг амархан хуурдаг. Энэ нь түүний хувьд зуршил болжээ. V. өөрөөр амьдрах боломжгүй гэж мэдэгдэв: тэдний байшин бүхэлдээ хууран мэхлэлт дээр суурилдаг. "Би худалч байгаагүй, гэхдээ шаардлагатай үед би сурсан."
V. аль болох зальтай байсан. Тэд түүнийг түгжиж эхлэхэд тэр Кабанихад хүчтэй цохилт өгөөд гэрээсээ зугтав.
КУЛИГИН

Кулигин бол зохиолчийн үзэл бодлыг илэрхийлэгчийн үүргийг хэсэгчлэн гүйцэтгэдэг дүр бөгөөд заримдаа баатар-шалтгаанч гэж нэрлэдэг боловч энэ нь буруу юм шиг санагддаг, учир нь энэ баатар нь зохиолчоос үнэхээр хол байдаг. , нэлээд салангид, ер бусын, бүр зарим талаараа хачирхалтай хүнээр дүрслэгдсэн байдаг. Жүжигчдийн жагсаалтад түүний тухай "худалдаачин, өөрөө сурсан цагчин, мөнхийн гар утас хайж байна" гэж бичсэн байдаг. Баатрын нэр нь Островскийн хамтран ажиллаж байсан түүхч М.П.Погодины "Москвитянин" сэтгүүлд намтар нь хэвлэгдсэн бодит хүн болох И.П.Кулибин (1755-1818) -ийг ил тод илэрхийлдэг.
Катеринагийн нэгэн адил К. бол яруу найраг, мөрөөдөмтгий мөн чанар юм (иймээс тэр бол Волга мөрний үзэсгэлэнт байдлыг биширч, Калиновууд түүнд хайхрамжгүй ханддаг гэж гомдоллодог). Тэрээр уран зохиолын гаралтай ардын дууг (А.Ф. Мерзляковын үгээр) "Хавтгай хөндийн дунд ..." дуулж байна. Энэ нь К. ба ардын аман зохиолын соёлтой холбоотой бусад баатруудын хоорондын ялгааг нэн даруй онцолж өгдөг, тэр бас номонд дуртай хүн боловч нэлээд эртний номонд дуртай: тэрээр Борист яруу найраг "хуучин аргаар бичдэг" гэж хэлдэг ... Би Ломоносов, Державин нарыг дараа нь уншсан. бүгд ... Мэргэн хүн бол байгалийг шалгагч Ломоносов байсан ... ". Ломоносовын дүр төрх нь хуучин номнуудад К.-ийн мэдлэгийг яг таг гэрчилдэг: "эрдэмтэн" биш, харин "мэргэн", "байгалийн шалгагч". "Чи бол эртний химич" гэж Кудряш түүнд хэлэв. "Өөрийгөө сургасан механик" гэж К.К-ийн техникийн санаанууд нь бас илэрхий анахронизм юм. Калиновскийн өргөн чөлөөнд суулгахыг мөрөөддөг нарны цаг нь эрт дээр үеэс ирсэн. Аянгын саваа - XVIII зууны техникийн нээлт. Хэрэв К. 18-р зууны сонгодог зохиолын сүнсээр бичдэг бол түүний аман зохиолууд нь өмнөх хэв маягийн уламжлалд хадгалагдаж, хуучин ёс суртахууны үлгэр, апокрифтэй төстэй байдаг ("Тэдгээр нь эхлэх болно, эрхэм ээ, шүүх, хэрэг, тэнд тарчлаан эцэс төгсгөлгүй болно.Тэд зарга мэдүүлж байна, энд зарга мэдүүлнэ, тийм ээ, тэд аймаг руу явна, тэнд тэднийг хүлээж байгаа боловч баяр хөөрөөр гараа цацаж байна ” гэж шүүхийн улаан туузны зураг тод дүрсэлсэн байна. К., нүгэлтнүүдийн тарчлал, чөтгөрүүдийн баяр баясгалангийн тухай түүхийг дурсдаг). Баатрын эдгээр бүх шинж чанаруудыг мэдээж Калиновын ертөнцтэй гүнзгий холбоотой гэдгээ харуулахын тулд зохиолч өгсөн: тэр Калиновчуудаас ялгаатай, бид түүнийг "шинэ" хүн гэж хэлж болно, гэхдээ зөвхөн түүний Катерина шиг хүсэл тэмүүлэлтэй, яруу найргийн мөрөөдөгчдийг төдийгүй "рационалист" мөрөөдөгч, өөрийн өвөрмөц, эх орондоо өссөн эрдэмтэн, хүмүүнлэгийг төрүүлдэг энэ ертөнцөд шинэлэг зүйл бий болсон. К.-ийн амьдралын гол ажил бол Perpetu Mobile зохион бүтээж, үүнийхээ төлөө Британичуудаас нэг саяыг авах мөрөөдөл юм. Тэрээр энэ саяыг Калиновын нийгэмд зарцуулах бодолтой байгаа - "ажил хөрөнгөтний мэдэлд өгөх ёстой". Энэ түүхийг сонсоод Худалдааны академид орчин үеийн боловсрол эзэмшсэн Борис хэлэхдээ: "Түүний урмыг хугалсан нь харамсалтай! Ямар сайн хүн бэ! Өөрийнхөө төлөө мөрөөдөж, аз жаргалтай. Гэсэн хэдий ч түүний зөв гэж бараг байдаггүй. К. үнэхээр сайн хүн: эелдэг, сонирхолгүй, эмзэг, даруухан. Гэхдээ тэр бараг л аз жаргалтай байдаггүй: мөрөөдөл нь түүнийг нийгмийн сайн сайхны төлөө бүтээсэн шинэ бүтээлийнхээ төлөө мөнгө гуйхад хүргэдэг бөгөөд үүнээс ямар нэгэн ашиг тус хүртэх болно гэж нийгэмд санаанд ч ордоггүй, тэдний хувьд К. - хор хөнөөлгүй хазгай, хотын ариун тэнэг шиг зүйл. Боломжит "буяны хүмүүсийн" гол дүр болох Дикой зохион бүтээгчийг доромжилж, доромжилж байгаа нь ерөнхий санаа болон Кабанихэ мөнгөөр ​​салж чадахгүй гэсэн хүлээн зөвшөөрлийг дахин нэг удаа баталж байна. Кулигиний бүтээлч хүсэл тэмүүлэл унтараагүй хэвээр байна; Тэрээр эх орон нэгтнүүдээ өрөвдөж, тэдний муу муухай байдлаас мунхаг, ядуурлын үр дагаварыг олж хардаг боловч тэдэнд юугаар ч тусалж чадахгүй. Тиймээс түүний өгсөн зөвлөгөө (Катеринаг уучлаарай, гэхдээ тэр түүний нүглийг хэзээ ч санадаггүй) Кабановын гэрт хэрэгжих боломжгүй нь ойлгомжтой бөгөөд К. үүнийг бараг ойлгодоггүй. Зөвлөгөө нь хүнлэг талаас нь авч үзсэн ч жүжигт жинхэнэ оролцогчид, тэдний дүр, итгэл үнэмшлийг харгалздаггүй учраас сайн, хүмүүнлэг юм. Түүний бүх хөдөлмөрч зан чанар, түүний хувийн бүтээлч эхлэл болох К. бол аливаа дарамтаас ангид, эргэцүүлэн бодох шинж чанартай байдаг. Магадгүй энэ нь Калиновчууд тэднээс бүх зүйлээрээ ялгаатай байсан ч түүнийг тэвчихийн цорын ганц шалтгаан юм. Үүнтэй ижил шалтгаанаар Катеринагийн үйлдлийн талаархи зохиогчийн үнэлгээг түүнд даатгах боломжтой байсан бололтой. "Энд таны Кэтрин байна. Түүнтэй хүссэн зүйлээ хий! Түүний бие энд байна, үүнийг аваарай; Сүнс чинийх байхаа больсон: тэр одоо чамаас илүү энэрэнгүй Шүүгчийн өмнө байна!"
КАТРИНА
Гэхдээ хамгийн өргөн хүрээтэй хэлэлцэх сэдэв бол Катерина - "Оросын хүчирхэг зан чанар" бөгөөд түүний хувьд үнэн, үүргийн гүн гүнзгий мэдрэмж нь бүхнээс илүү байдаг. Эхлээд түүний монологуудаас олж мэдсэн гол дүрийн бага насыг авч үзье. Бидний харж байгаагаар энэ хайхрамжгүй үед Катерина юуны түрүүнд гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлаар хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд эхийн хайр, анхилуун үнэртэй байгальд "зэрлэг шувуу шиг амьдарч" байв. Залуу охин хаврын улиралд биеэ угаахаар явж, тэнүүлчдийн яриаг сонсож, ажилдаа суугаад өдөржин өнгөрөв. Тэрээр "хоригдох" гашуун амьдралыг хараахан мэдэхгүй байсан ч бүх зүйл түүний өмнө, "харанхуй хаант улс" дахь амьдралаас нь өмнө байна. Катеринагийн үгнээс бид түүний бага нас, өсвөр насных нь талаар суралцдаг. Охин сайн боловсрол эзэмшээгүй. Ээжтэйгээ хөдөө амьдардаг байсан. Катеринагийн бага нас баяр хөөртэй, үүлгүй байсан. Ээж нь түүнд "сэтгэлгүй" байсан тул түүнийг гэрийн ажилд албадаагүй. Катя чөлөөтэй амьдарч байсан: тэр эрт босож, булгийн усаар угааж, цэцэг мөлхөж, ээжтэйгээ сүмд явж, дараа нь ажил хийхээр сууж, гэрт нь олон байсан тэнүүчлэгч, залбирч буй эмэгтэйчүүдийн үгийг сонсдог байв. Катерина үүлний дор нисч байсан ид шидийн зүүд зүүдлэв. Зургаан настай охины үйлдэл Катя ямар нэгэн зүйлд гомдож орой гэрээсээ Ижил мөрөн рүү зугтаж, завинд суугаад эрэг дээрээс түлхэгдэн гарах ийм нам гүм, аз жаргалтай амьдралтай ямар хүчтэй зөрчилддөг вэ! Катерина аз жаргалтай, романтик, гэхдээ хязгаарлагдмал охин болж өссөнийг бид харж байна. Тэр маш их сүсэг бишрэлтэй, хайраар дүүрэн байсан. Тэрээр байгаль, нар, сүм, тэнүүлчидтэй байшин, ядууст тусалсан бүх зүйлд дуртай байв. Гэхдээ Катягийн хамгийн чухал зүйл бол тэр ертөнцөөс ангид, мөрөөдлөөрөө амьдарч байсан явдал юм. Байгаа бүхнээс тэр зөвхөн түүний мөн чанарт харшлахгүй зүйлийг л сонгосон, үлдсэнийг нь анзаарахыг хүсээгүй, анзаардаггүй байв. Тиймээс охин тэнгэрт тэнгэр элч нарыг харсан бөгөөд түүний хувьд сүм нь дарангуйлагч, дарангуйлагч хүч биш, харин бүх зүйл гэрэл гэгээтэй, мөрөөдөж болох газар байв. Катерина гэнэн, эелдэг, бүрэн шашин шүтлэгээр хүмүүжсэн гэж бид хэлж чадна. Гэхдээ тэр замдаа тааралдвал яах вэ. түүний үзэл санаатай зөрчилдөж, дараа нь тэрслүү, зөрүүд зан чанартай болж, түүний сэтгэлийг зоригтойгоор үймүүлсэн гадны хүнээс өөрийгөө хамгаалав. Энэ нь завьтай адилхан байсан. Гэрлэсний дараа Катягийн амьдрал маш их өөрчлөгдсөн. Охин байгальтай нэгдэж буйг мэдэрсэн чөлөөт, баяр баясгалантай, эрхэмсэг ертөнцөөс хууран мэхлэлт, харгислал, үл тоомсорлолтоор дүүрэн амьдралд оржээ. Катерина Тихонтой өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг гэрлэсэн ч биш: тэр хэнийг ч хайрладаггүй, хэнтэй гэрлэсэн нь түүнд хамаагүй. Баримт нь охиныг өөртөө зориулж бүтээсэн өмнөх амьдралаас нь хулгайлсан явдал юм. Катерина сүмд явахдаа тийм ч таатай байхаа больсон тул ердийн бизнесээ хийж чадахгүй. Гунигтай, түгшүүртэй бодлууд нь түүнд байгалийг тайван бишихийг зөвшөөрдөггүй. Катя тэвчээртэй байж, мөрөөдөж байхдаа л тэвчиж чадна, гэвч тэрээр өөрийн бодолтой амьдарч чадахгүй, учир нь харгис бодит байдал түүнийг доромжлол, зовлон зүдгүүртэй газарт буцааж авчирдаг. Катерина Тихоныг хайрлахдаа аз жаргалаа олохыг хичээж байна: "Би нөхрөө хайрлана. Тиша, хонгор минь, би чамайг хэнээр ч солихгүй." Гэвч энэ хайрын чин сэтгэлийн илрэлийг Кабаниха дарангуйлж: "Чи яагаад хүзүүндээ зүүж байгаа юм, ичгүүргүй юм бэ? Чи амрагтайгаа салах ёс гүйцэтгэхгүй байна." Катерина гаднах даруу байдал, үүрэг хариуцлагын хүчтэй мэдрэмжтэй тул хайргүй нөхрөө хайрлахыг албаддаг. Тихон өөрөө ээжийнхээ дарангуйллаас болж эхнэрээ чин сэтгэлээсээ хайрлаж чадахгүй байгаа ч тэр хүсч байгаа байх. Тэгээд тэр хэсэг хугацаанд явахдаа Катяаг их ажил хийхээр орхиход охин (аль хэдийн эмэгтэй болсон) бүрэн ганцаараа болно. Катерина яагаад Борисд дурласан бэ? Эцсийн эцэст тэр Паратов шиг эр хүний ​​шинж чанараа харуулаагүй, тэр ч байтугай түүнтэй ярьдаггүй байв. Үүний шалтгаан нь Кабанихын байшингийн бүгчим уур амьсгалд түүнд цэвэр ариун зүйл дутагдаж байсан байх. Борисыг хайрлах хайр нь маш цэвэр ариун байсан тул Катеринаг бүрмөсөн хатахыг зөвшөөрөөгүй, ямар нэгэн байдлаар түүнийг дэмжиж байв. Тэрээр Бористай болзож, бардам зантай, энгийн эрхтэй хүн шиг санагдсан. Энэ бол хувь заяанд огцрох, хууль бус байдлын эсрэг бослого байв. Катерина нүгэл үйлдэж байгаагаа мэдэж байсан ч цаашид амьдрах боломжгүй гэдгийг ч мэдэж байв. Тэрээр өөрийн ухамсрын цэвэр ариун байдлыг эрх чөлөө, Борисын төлөө золиосолжээ. Миний бодлоор энэ алхамыг хийхдээ Катя төгсгөл ойртож байгааг мэдэрсэн бөгөөд "Одоо эсвэл хэзээ ч биш" гэж бодсон байх. Өөр боломж байхгүйг мэдсээр байж хайраар дүүрэн байхыг хүссэн. Эхний болзоонд Катерина Борист "Чи намайг сүйрүүлсэн" гэж хэлсэн. Борис бол түүний сэтгэлийг гутаах шалтгаан бөгөөд Катягийн хувьд энэ нь үхэлтэй адил юм. Нүгэл нь түүний зүрхэнд хүнд чулуу шиг унждаг. Катерина ойртож буй аянга цахилгаанаас айдаг бөгөөд энэ нь түүний хийсэн үйлдлийн шийтгэл гэж үздэг. Катерина Борисын тухай бодож эхэлснээс хойш аянга цахилгаанаас айдаг. Түүний ариун сэтгэлийн хувьд харийн хүнийг хайрлах нь хүртэл нүгэл юм. Катя гэм нүглээ үүрч амьдрах боломжгүй бөгөөд гэмшил нь түүнийгээ хэсэг ч болов ангижруулах цорын ганц арга зам гэж тэрээр нөхөр болон Кабаних хоёрт бүхнээ хүлээдэг. Бидний үед ийм үйлдэл их сонин, гэнэн санагддаг. "Би яаж хуурахаа мэдэхгүй байна; би юу ч нууж чадахгүй" - ийм бол Катерина. Тихон эхнэрээ уучилсан, гэхдээ тэр өөрийгөө уучилсан уу? Их шашин шүтлэгтэй. Катя Бурханаас айдаг бөгөөд түүний Бурхан түүний дотор амьдардаг, Бурхан бол түүний мөс чанар юм. Охиныг яаж гэртээ буцаж ирээд хуурсан нөхрийнхөө нүд рүү харах вэ, ухамсрынхаа толботой яаж амьдрах вэ гэсэн хоёр асуулт тарчлаана. Катерина үхлийг энэ байдлаас гарах цорын ганц арга зам гэж үзэж байна: "Үгүй ээ, би гэртээ харих эсвэл булшинд очих нь адилхан, булшинд дахин амьдрах нь дээр үү? Добролюбов Катеринагийн дүрийг "шийдвэртэй, бүхэл бүтэн, орос" гэж тодорхойлсон. Шийдвэртэй, учир нь тэр өөрийгөө ичгүүр, гэмшлээс аврахын тулд үхэх сүүлчийн алхамыг хийхээр шийдсэн. Бүхэл бүтэн, Катягийн дүрд бүх зүйл эв найртай, нэг нь, юу ч хоорондоо зөрчилддөггүй, учир нь Катя нь байгальтай, Бурхантай нэг юм. Орос хүн, яагаад гэвэл хүн хэчнээн орос байсан ч гэсэн тэр хүнийг хайрлах чадвартай, золиослох чадвартай, бүх зовлон зүдгүүрийг даруухнаар тэвчиж, боол биш, эрх чөлөөтэй хэвээр үлддэг. Катеринагийн амьдрал өөрчлөгдсөн ч яруу найргийн мөн чанараа алдаагүй: тэр байгалиасаа биширсэн хэвээр, аз жаргалыг түүнтэй нийцүүлэн хардаг. Тэр өндөр, өндөрт нисэхийг хүсч, тэнгэрийн цэнхэрт хүрч, тэндээс, өндрөөс бүгдэд нь том мэндчилгээ илгээхийг хүсдэг. Баатрын яруу найргийн мөн чанар нь түүнд байгаа амьдралаас өөр амьдралыг шаарддаг. Катерина "эрх чөлөө"-ийг хүсч байгаа ч махан биеийнхээ эрх чөлөөг биш, харин сэтгэлийн эрх чөлөөг хүсч байна. Тиймээс тэрээр худал хуурмаг, эрхгүй, шударга бус, харгислалгүй өөр ертөнцийг бүтээж байна. Энэ ертөнцөд бодит байдлаас ялгаатай нь бүх зүйл төгс төгөлдөр юм: энд сахиусан тэнгэрүүд амьдардаг, "гэмгүй дуу хоолой дуулж, кипарис үнэртэж, уулс, моднууд нь ердийнхтэй адил биш, харин дүрс дээр бичигдсэн байдаг." Гэсэн хэдий ч тэрээр хувиа хичээсэн, өчүүхэн дарангуйлагчидаар дүүрэн бодит ертөнцөд буцаж ирэх ёстой. Тэдний дунд тэр хамаатан садан сүнсийг олохыг хичээдэг. Олон тооны "хоосон" царайтай Катерина түүнийг ойлгож, сэтгэлийг нь харж, түүнийг хэн болгохыг хүсч байгаагаар нь бус харин байгаагаар нь хүлээж авах хүнийг хайж байна. Баатар охин хайж байгаа бөгөөд хэнийг ч олохгүй байна. Түүний нүд нь энэ "хаант улс"-ын харанхуй, хөөрхийлөлтэй байдалд "тайрч", оюун ухаан нь эвлэрэх ёстой ч зүрх сэтгэл нь түүнийг эсэн мэнд үлдэх, худал хуурмаг ертөнцөд үнэний төлөө тэмцэх цорын ганц хүнд итгэж, хүлээж байна. ба хууран мэхлэлт. Катерина Бористай уулзаж, үүлэрхэг зүрх нь түүнийг удаан хугацаанд хайж байсан хүн гэж хэлэв. Гэхдээ тийм үү? Үгүй ээ, Борис тийм ч тохиромжтой зүйлээс хол, тэр Катеринагаас хүссэн зүйлийг нь өгч чадахгүй, тухайлбал: ойлголт, хамгаалалт. Тэрээр Бористай хамт "чулуун хананы цаана байгаа мэт" мэдрэмжийг мэдэрч чадахгүй. Үүний шударга ёсыг Борисын хулчгар, шийдэмгий бус үйлдэл нь баталж байна: тэр Катеринаг ганцааранг нь орхиж, "чононд идүүлэх" гэж шиддэг. Эдгээр "чононууд" аймшигтай боловч Катеринагийн "Оросын сүнс" -ийг айлгаж чадахгүй. Түүний сэтгэл үнэхээр орос юм. Катерина хүмүүстэй харилцах төдийгүй Христийн шашинтай нэгддэг. Катерина Бурханд маш их итгэдэг тул үдэш бүр жижигхэн өрөөндөө залбирдаг. Тэр сүмд явах, дүрсийг харах, хонхны дууг сонсох дуртай. Тэр Оросын ард түмэн шиг эрх чөлөөнд дуртай. Яг энэ эрх чөлөөний хайр нь түүнд одоогийн нөхцөл байдалтай эвлэрэх боломжийг олгодоггүй. Манай баатар худлаа ярихад дасдаггүй тул Борисыг нөхөртөө хайртай гэж ярьдаг. Гэхдээ Катерина ойлгохын оронд зөвхөн шууд зэмлэлийг хүлээж авдаг. Одоо түүнийг энэ ертөнцөд юу ч барьж чадахгүй: Борис Катерина түүнийг өөрөө "зурж" байсантай адилгүй болж, Кабанихийн байшин дахь амьдрал улам бүр тэвчихийн аргагүй болжээ. Хөөрхий, гэм зэмгүй "торонд хоригдсон шувуу" олзлогдохыг тэсвэрлэж чадаагүй - Катерина амиа хорложээ. Охин "дээш нисч" чадсан хэвээр, тэр өндөр эргээс Волга руу алхаж, "далавчаа дэлгэж" зоригтойгоор ёроол руу явав. Катерина үйлдлээрээ "харанхуй хаант улс"-ыг эсэргүүцдэг. Гэвч Добролюбов түүнийг эмгэнэлт үхэл нь "харанхуй хаант улс"-ын бүх аймшигт байдлыг илчилж, дарангуйлалтай эвлэрч чадахгүй байгаа хүмүүсийн хувьд үхэл зайлшгүй болохыг харуулсан учраас төдийгүй Катеринагийн үхэл түүнийг "туяа" гэж нэрлэдэг. "Харгис ёс суртахуун"-аас ул мөргүй өнгөрч болохгүй. Эцсийн эцэст эдгээр дарангуйлагчдад уур хилэн аль хэдийн төрж байна. Кулигин - мөн тэрээр Кабаниха өршөөл үзүүлэхгүй байна гэж зэмлэсэн, тэр ч байтугай ээжийнхээ хүслийг гомдолгүй гүйцэтгэгч Тихон ч Катеринагийн үхэлд буруутгаж, түүний нүүр рүү олон нийтийн өмнө шидэж зүрхлэв. Энэ бүхэл бүтэн "хаант улс" дээр аймшигт аянга шуурга хэдийнэ бүрэлдэж, түүнийг "цохитол" сүйтгэж байна. Мөн баячуудаас материаллаг хараат, гачигдалгүй, гачигдалгүй хүмүүсийн ухамсарыг түр ч атугай сэрээсэн энэхүү гэгээлэг туяа Зэрлэгүүдийн эрхшээлгүй дээрэм, тайвшрал, дарангуйлагч шунал тачаал төгсөх ёстойг баттай харуулсан. Гахайн хүч ба хоёр нүүртэй байдал. Катеринагийн дүр төрхийн ач холбогдол нь өнөөдөр бас чухал юм. Тийм ээ, магадгүй олон хүн Катеринаг ёс суртахуунгүй, ичгүүргүй урвагч гэж үздэг ч тэр үнэхээр үүнд буруутай гэж үү?! Эхнэртээ зохих ёсоор анхаарал тавьж, энхрийлэлгүй, зөвхөн "ээжийнхээ" зөвлөгөөг дагасан Тихон буруутай байх. Ийм сул дорой хүнтэй гэрлэсэнд Катерина л буруутай. Түүний амьдрал сүйрсэн ч үлдэгдлээс шинийг "барих" гэж оролдсон. Катерина өөр явах газар байхгүйг мэдтэл зоригтойгоор урагш алхав. Гэсэн хэдий ч тэр зоригтой алхам хийж, ангалын сүүлчийн алхам нь өөр ертөнц рүү, магадгүй илүү сайн, магадгүй илүү муу ертөнц рүү хөтөлсөн. Энэ эр зориг, үнэн, эрх чөлөөг хүсэх нь таныг Катеринагийн өмнө бөхийлгөж байна. Тийм ээ, тэр тийм ч төгс биш байж магадгүй, түүнд дутагдал бий, гэхдээ эр зориг нь баатрыг магтаал сайшаалтай үлгэр жишээ болгодог.

Үүнд гол дүрүүдээс гадна жүжигт адилхан чухал үүрэг гүйцэтгэдэг насанд хүрээгүй дүрүүд багтдаг.

Бага баатруудын хуулбараар Островский гол дүрүүдийн төлөв байдлын тухай өгүүлдэг дэвсгэр зургийг зурж, тэдний эргэн тойрон дахь бодит байдлыг зурдаг. Тэдний үгнээс та Калиновын зан заншил, түүний өнгөрсөн үеийн болон шинэ бүх зүйлийг түрэмгийлэн үгүйсгэсэн байдал, Калиновын оршин суугчдад тавигдах шаардлага, тэдний амьдралын хэв маяг, жүжиг, дүрүүдийн талаар их зүйлийг мэдэж болно.

Биднийг Катеринагийн дүр төрх, түүний монолог шинж чанар руу хөтөлж буй үгэнд хэн ч муу зүйл хэлж чадахгүй даруухан залуу үзэсгэлэнтэй эмэгтэйг дүрсэлсэн байдаг. Зөвхөн анхааралтай Варвара түүний Борис руу хэрхэн хандаж байгааг хараад түүнийг урвахад түлхэж, ямар ч буруу зүйл олж харалгүй, ахыгаа буруутгах сэтгэлээр огтхон ч зовоогүй. Катерина хэзээ ч өөрчлөгдөж зүрхлэхгүй байх магадлалтай, гэхдээ бэр нь түүнийг эсэргүүцэх чадваргүй гэдгээ мэдээд түүнд түлхүүрийг нь өгөв. Варварагийн хувьд Кабанихын гэрт хамаатан садны хооронд хайр байдаггүй, хүн бүр зөвхөн хувийн амьдрал, ашиг тусаа сонирхдог гэдгийг нотолж байна.

Түүний амраг Иван Кудряш ч бас хайрыг мэдэрдэггүй. Тэрээр Варвараг зүгээр л зэрлэг амьтанд хор хөнөөл учруулах хүслээр хуурч чаддаг бөгөөд хэрэв охид нь том болсон бол үүнийг хийх болно. Варвара, Кудряш нарын хувьд тэдний уулзалт бол бие махбодийн хэрэгцээг хангах, харилцан таашаал авах боломж юм. Амьтны хүсэл тачаал нь шөнийн Калиновын тодорхой хэм хэмжээ юм. Тэдний хосын жишээ нь Калиновын залуучуудын дийлэнх хэсгийг, хувийн хэрэгцээнээс өөр юу ч сонирхдоггүй ижил үеийг харуулж байна.

Залуу үеийнхэнд гэрлэсэн Тихон, гэрлээгүй Борис нар багтдаг ч тэд өөр. Энэ бол ерөнхий дүрмээс үл хамаарах зүйл юм.

Тихон бол ахмадуудад дарагдаж, тэднээс бүрэн хамааралтай залуучуудын хэсгийг төлөөлдөг. Тэр хэзээ ч эгч шигээ аашилж байгаагүй, тэр илүү эелдэг, тиймээс аз жаргалгүй байдаг. Тэр эгч шигээ хүлцэнгүй дүр эсгэж чадахгүй - тэр үнэхээр хүлцэнгүй, ээж нь түүнийг эвдсэн. Ээжийнх нь нүүрэнд байнгын хяналт байхгүй үед согтуугаар үхэх нь түүнд таатай байдаг.

Борис бол өөр, учир нь тэрээр Калиновод өсөөгүй бөгөөд түүний талийгаач ээж нь язгууртан эмэгтэй юм. Аав нь Калиновыг орхиж, нас барах хүртлээ баярлаж, хүүхдүүдийг өнчин үлдээжээ. Борис өөр амьдралыг харсан. Гэсэн хэдий ч дүүгийнхээ ачаар тэрээр өөрийгөө золиослоход бэлэн байна - тэр авга ахын үйлчлэлд байгаа бөгөөд хэзээ нэгэн цагт Дикой тэднийг эмээгийнх нь үлдээсэн өвийн хэсгээс салгах болно гэж мөрөөддөг. Калиновт зугаа цэнгэл, худалдааны цэг байдаггүй - тэр дурласан. Энэ бол амьтны хүсэл тачаал биш харин үнэхээр дурлах явдал юм. Түүний жишээ нь Калиновын ядуу хамаатан садан, баян худалдаачидтай хамт амьдрахыг албадан харуулж байна.

Өөрийгөө сургасан механикч Кулигин хөдөлгөөнт үүрд бүтээх гэж оролдож буй жишээ нь жижиг хотуудын зохион бүтээгчид шинэ бүтээлийг хөгжүүлэхийн тулд байнга мөнгө гуйж, доромжлол, гутаан доромжилсон татгалзал, бүр доромжилдогийг харуулж байна. Тэр хотод ахиц дэвшил авчрахыг хичээж байгаа ч тэр ганцаараа үүнийг хийж байна. Үлдсэн хэсэг нь бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг, эсвэл тэд хувь заяанд бууж өгсөн. Энэ бол жүжгийн цорын ганц эерэг хоёрдогч баатар боловч тэр хувь заяанд бууж өгсөн. Тэр Зэрлэгтэй тулалдаж чадахгүй. Ард түмнийхээ төлөө бүтээж, бүтээе гэсэн хүсэл эрмэлзэл нь цалин ч авдаггүй. Гэвч түүний тусламжтайгаар Островский "харанхуй хаант улс"-ыг буруушааж байна. Тэрээр Волга, Калинов, байгалийн үзэсгэлэнт байдал, ойртож буй аянга цахилгааныг хардаг - түүнийг өөр хэн ч харж чадахгүй. Тэр бол Катеринагийн цогцсыг өгч, "харанхуй хаант улс" руу зэмлэсэн үгсийг хэлдэг.

Түүнээс ялгаатай нь "мэргэжлийн" тэнүүчлэгч Феклуша сайн суурьшсан. Тэр шинэ зүйл авчирдаггүй, гэхдээ амттай хоол идэхийг хүсч буй хүмүүс юу сонсохыг хүсдэгийг маш сайн мэддэг. Өөрчлөлт нь том хотуудад ан хийж, хүмүүсийг төөрөгдүүлдэг чөтгөрөөс үүдэлтэй. Бүх шинэ бүтээлүүд чөтгөрөөс гаралтай - Кабанихийн хувийн үзэл бодолтой яг тохирч байна. Калиновт Кабанихыг зөвшөөрснөөр Феклуша үргэлж дүүрэн байх болно, хоол хүнс, тохь тух нь түүний хайхрамжгүй ханддаг цорын ганц зүйл юм.

Сүүлчийн дүрд залуу насандаа маш их нүгэл үйлддэг байсан нь мэдэгдэж байсан хагас галзуу хатагтай тоглодоггүй бөгөөд өтөл насандаа энэ сэдэвт автжээ. Түүний хувьд "нүгэл", "гоо үзэсгэлэн" хоёр салшгүй хоёр ойлголт юм. Гоо үзэсгэлэн алга болж, амьдралын утга учир алга болж, энэ нь мэдээжийн хэрэг нүглийн төлөөх Бурханы шийтгэл болно. Үүний үндсэн дээр хатагтай галзуурч, үзэсгэлэнтэй царайг хараад тэр даруй буруутгаж эхэлдэг. Гэвч сэтгэл хөдөлгөм Катерина тэр үйлдлийнхээ төлөө Бурханы аймшигт шийтгэлийн ихэнхийг өөрөө зохион бүтээсэн ч гэсгээлтийн сахиусан тэнгэр мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Хоёрдогч дүрүүд байгаагүй бол "Аянгын шуурга" тийм их сэтгэл хөдлөл, утга учиртай байх боломжгүй байсан. Зохиолч цус харвалт гэх мэт тунгалаг үгсээр нисэхийг мөрөөддөг аливаа сүнсийг үхэлд хүргэдэг харанхуй, патриарх Калиновын найдваргүй амьдралын бүрэн дүр зургийг бүтээжээ. Тийм учраас хүмүүс тийшээ нисдэггүй. Эсвэл тэд нисдэг, гэхдээ хэдхэн секундын дотор чөлөөт уналтанд ордог.

Тихон Кабановын эхнэр, Кабанихын бэр. Энэ бол жүжгийн гол дүр бөгөөд түүний тусламжтайгаар Островский патриархын жижиг хотод хүчирхэг, ер бусын хувь хүний ​​хувь заяаг харуулдаг. Катеринад бага наснаасаа аз жаргалыг хүсэх хүсэл маш хүчтэй байдаг бөгөөд энэ нь өсч томрох тусам бие биенээ хайрлах хүсэл эрмэлзэл болж хувирдаг.

Баян худалдаачны эхнэр Марфа Игнатьевна Кабанова бол "харанхуй хаант улс"-ын гол тулгууруудын нэг юм. Энэ бол шинэ бүх зүйлд гүн итгэлгүй, тэр ч байтугай үл тоомсорлон ханддаг хатуу ширүүн, харгис, мухар сүсэгтэй эмэгтэй юм. Тухайн үеийн дэвшилтэт үзэгдлүүдэд тэрээр зөвхөн хорон мууг л хардаг тул Кабаниха ийм атаархлаар бяцхан ертөнцөө тэдний довтолгооноос хамгаалдаг.

Катеринагийн нөхөр, Кабанихын хүү. Энэ бол Кабанихигийн байнга зэмлэл, тушаалаас болж зовж шаналж буй хүн юм. Энэ дүрд "харанхуй хаант улс"-ын зэрэмдэг, сүйтгэгч хүч хамгийн бүрэн илчлэгдсэн бөгөөд энэ нь хүмүүсийг зөвхөн өөрийнхөө сүүдэр болгон хувиргадаг. Тихон эсэргүүцэх чадваргүй - тэр үргэлж шалтаг тоочиж, ээжийгээ бүх талаараа баярлуулж, дуулгаваргүй байхаас айдаг.

Худалдаачин Зэрлэгийн ач хүү болох гол дүрүүдийн нэг. Калинов хотын олон нийтийн дунд Борис хүмүүжил, боловсролоороо мэдэгдэхүйц ялгардаг. Үнэхээр Борисын түүхээс харахад тэрээр төрсөн, өссөн, эцэг эх нь холерын тахлаар нас барах хүртлээ Москвагаас энд ирсэн нь тодорхой болжээ.

Калиновын хамгийн нэр хүндтэй төлөөлөгчдийн нэг бол санаачлагатай, хүчирхэг худалдаачин Савел Прокофьевич Дикой юм. Үүний зэрэгцээ энэ дүрийг Кабанихагийн хамт "харанхуй хаант улс" -ын илэрхийлэл гэж үздэг. Үндсэндээ Зэрлэг бол хамгийн түрүүнд зөвхөн өөрийн хүсэл, хүсэл тэмүүллийг тавьдаг дарангуйлагч юм. Тиймээс түүний бусадтай харилцах харилцааг зөвхөн нэг үгээр тодорхойлж болно - дур зоргоороо.

Ваня Кудряш бол үндэсний зан чанарыг тээгч - тэрээр өөрийгөө болон мэдрэмжийнхээ төлөө үргэлж зогсож чаддаг хатуу, зоригтой, хөгжилтэй хүн юм. Энэхүү баатар нь үзэгдлийн эхэнд гарч ирж, уншигчдад Кулигинтэй хамт Калинов болон түүний оршин суугчдын тушаал, ёс заншлыг танилцуулж байна.

Кабанихагийн охин, Тихон эгч. Тэр өөртөө итгэлтэй, ид шидийн шинж тэмдгүүдээс айдаггүй, амьдралаас юу хүсч байгаагаа мэддэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Варварагийн зан чанар нь ёс суртахууны зарим дутагдалтай байдаг бөгөөд үүний шалтгаан нь Кабановын гэр бүлийн амьдрал юм. Түүнд энэ мужийн харгис хэрцгий дүрмүүд огтхон ч таалагддаггүй ч Варвара тогтсон амьдралын хэв маягтай эвлэрэхээс илүү сайн зүйл олж чаддаггүй.

Энэхүү жүжигт бүтээлийн туршид ахиц дэвшил, нийтийн эрх ашгийг хамгаалахын тулд тодорхой хүчин чармайлт гаргадаг дүрийг харуулсан. Тэр ч байтугай түүний овог болох Кулигин нь Оросын алдарт механик зохион бүтээгч Иван Кулибины нэртэй маш төстэй юм. Хөрөнгөтний гарал үүсэлтэй хэдий ч Кулигин мэдлэгийг эрэлхийлдэг боловч хувиа хичээсэн зорилготой биш юм. Түүний гол санаа зовоосон асуудал бол төрөлх хотынхоо хөгжил тул бүх хүчээ "олон нийтийн ашиг тус"-д чиглүүлдэг.

Тэнэмэл Феклуша бол бага зэргийн дүр боловч нэгэн зэрэг "харанхуй хаант улс" -ын маш өвөрмөц төлөөлөгч юм. Тэнүүлчид болон адислагдсан хүмүүс үргэлж худалдаачдын байшингийн байнгын зочин байсаар ирсэн. Жишээлбэл, Феклуша Кабановын төлөөлөгчдийг далайн чанад дахь улс орнуудын тухай янз бүрийн үлгэрээр зугаацуулж, нохой толгойтой хүмүүс, "ямар ч зүйлийг шүүдэг, бүх зүйл буруу" гэсэн удирдагчдын тухай ярьдаг.

ОХУ-ын Холбооны боловсролын агентлаг

123-р биеийн тамирын заал

уран зохиол дээр

А.Н.Островскийн жүжгийн баатруудын ярианы онцлог

"Шуурга".

Ажил дууссан:

10-р ангийн сурагч "А"

Хоменко Евгения Сергеевна

………………………………

Багш:

Орехова Ольга Васильевна

……………………………..

Анги……………………….

Барнаул-2005

Оршил………………………………………………………

Бүлэг 1. А.Н.Островскийн намтар………………………..

2-р бүлэг

Бүлэг 3. Катеринагийн ярианы онцлог………………..

4-р бүлэг

Дүгнэлт………………………………………………………

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт……………………….

Оршил

Островскийн "Аянгын бороо" жүжиг бол алдарт жүжгийн зохиолчийн хамгийн чухал бүтээл юм. Энэ нь нийгмийн өсөлт хөгжилтийн үед, хамжлагат ёсны үндэс нь хагарч, аадар бороо үнэхээр бүгчим уур амьсгалд цугларч байх үед бичигдсэн юм. Островскийн жүжиг биднийг байшин барих дэг журам хамгийн зөрүүдээр хадгалагдаж байсан худалдаачдын орчинд аваачдаг. Мужийн хотын оршин суугчид олон нийтийн эрх ашигт харь, хаагдмал амьдралаар, дэлхий дээр болж буй үйл явдлыг үл тоомсорлон, үл тоомсорлодог.

Энэ жүжигт бид одоо хандаж байна. Үүнд зохиогчийн хөндөж буй асуудлууд бидний хувьд маш чухал юм. Островский 50-аад онд болсон нийгмийн амьдралын эргэлтийн цэг, нийгмийн суурь өөрчлөлтийн асуудлыг хөндөж байна.

Зохиолыг уншсаны дараа би баатруудын ярианы онцлогийг олж харах, тэдний яриа тэдний зан чанарыг ойлгоход хэрхэн тусалдаг болохыг олж мэдэх зорилго тавьсан. Эцсийн эцэст, баатрын дүр төрхийг хөрөг зургийн тусламжтайгаар, уран сайхны хэрэгслийн тусламжтайгаар, үйл ажиллагааны шинж чанар, ярианы шинж чанарыг ашиглан бүтээдэг. Хүнийг анх удаа хараад түүний яриа, аялгуу, зан авираас бид түүний дотоод ертөнц, зарим амин чухал сонирхол, хамгийн чухал нь түүний зан чанарыг ойлгож чадна. Ярианы шинж чанар нь драмын бүтээлд маш чухал байдаг, учир нь түүгээр дамжуулан тодорхой дүрийн мөн чанарыг олж харах боломжтой байдаг.

Катерина, Кабаниха, Дикой нарын зан чанарыг илүү сайн ойлгохын тулд дараахь ажлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай байна.

Зохиогч нь дэлхийн бүх ертөнцийг маш тодорхой харуулсан тул баатруудын ярианы шинж чанарын ирээдүйн мастерын авъяас чадвар хэрхэн тодрохыг ойлгохын тулд би Островскийн намтар, "Аянга" бүтээлийг бүтээсэн түүхээс эхлэхээр шийдсэн. түүний бүтээлийн эерэг ба сөрөг дүрүүдийн ялгаа. Дараа нь би Катеринагийн ярианы шинж чанарыг авч үзээд Дики, Гахай хоёрын ижил шинж чанарыг гаргах болно. Энэ бүхний дараа би "Аянгын бороо" жүжгийн дүрүүдийн ярианы онцлог, дүрийн талаар тодорхой дүгнэлт хийхийг хичээх болно.

Сэдэв дээр ажиллаж байхдаа би И.А.Гончаровын “Островскийн “Аянгын бороо” жүжгийн тойм”, Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” өгүүллэгүүдтэй танилцсан. Түүнээс гадна би А.И.-ийн нийтлэлийг судалсан. Ревякин "Катеринагийн ярианы онцлог", Катеринагийн хэлний гол эх сурвалжийг сайн харуулсан. Би В.Ю.Лебедевийн 19-р зууны Оросын уран зохиолын сурах бичгээс Островскийн намтар, жүжгийг бүтээсэн түүхийн талаар янз бүрийн материалыг олсон.

Онолын үзэл баримтлалыг (баатар, шинж чанар, яриа, зохиогч) шийдвэрлэхийн тулд Ю.Бореевын удирдлаган дор хэвлэгдсэн нэр томъёоны нэвтэрхий толь бичиг надад тусалсан.

Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн талаар олон шүүмжлэлтэй нийтлэл, утга зохиолын шүүмжлэгчдийн хариултууд зориулагдсан байдаг ч баатруудын ярианы шинж чанарыг бүрэн судлаагүй байгаа тул энэ нь судалгаанд сонирхолтой байдаг.

Бүлэг 1. А.Н.Островскийн намтар

Александр Николаевич Островский 1823 оны 3-р сарын 31-нд Москва хотын яг төв дэх Замоскворечье хотод, хүн бүрийн ярьж байсан, тэр байтугай Замоскворецкийн гудамжны нэрсийг хүртэл ярьдаг Оросын яруу алдарт түүхийн өлгийд төрсөн.

Островский Москвагийн нэгдүгээр гимназийг төгсөж, 1840 онд эцгийнхээ хүсэлтээр Москвагийн их сургуулийн хуулийн факультетэд элсэн орсон. Гэвч их сургуульд суралцах нь түүнд таалагдаагүй тул профессоруудын нэгтэй зөрчилдөж, хоёрдугаар курсын төгсгөлд Островский "дотоодын нөхцөл байдлын улмаас" ажлаа орхижээ.

1843 онд аав нь түүнийг Москвагийн ухамсрын шүүхэд үйлчлэхээр томилов. Ирээдүйн жүжгийн зохиолчийн хувьд энэ нь хувь заяаны гэнэтийн бэлэг байв. Азгүй хүүгийн тухай, эд хөрөнгө болон гэр бүлийн бусад маргаантай холбоотой аавуудын гомдлыг шүүх хянан хэлэлцэв. Шүүгч хэргийг гүнзгий судалж, маргаантай талуудыг анхааралтай сонсож, бичээч Островский хэргийн бүртгэлийг хөтөлж байв. Нэхэмжлэгч, хариуцагч нар мөрдөн байцаалтын явцад ихэвчлэн нуугдмал, хүний ​​нүднээс далд байдаг ийм зүйл ярьж байсан. Энэ бол худалдаачдын амьдралын гайхалтай талуудын талаархи мэдлэгийн жинхэнэ сургууль байв. 1845 онд Островский Москвагийн Арилжааны шүүхэд "амаар хүчирхийллийн хэрэг"-ийн албан тушаалтнаар нүүжээ. Энд тэрээр худалдаа эрхэлдэг тариачид, хотын бургерууд, худалдаачид, жижиг язгууртнуудтай тааралдав. Өв залгамжлалын талаар маргаж буй ах, эгч нар, төлбөрийн чадваргүй өрийг "ухамсрын дагуу" шүүсэн. Бүхэл бүтэн ертөнц бидний өмнө өрнөж, амьд агуу орос хэлний бүх үл нийцэх баялаг сонсогдов. Би хүний ​​зан чанарыг ярианы агуулах, аялгууны онцлогоор нь таах ёстой байсан. Ирээдүйн "сонсголын реалист" -ын авъяас чадварыг Островский өөрийгөө нэрлэж, хүмүүжүүлж, боловсронгуй болгосон - жүжгийн зохиолч, жүжгүүдийнхээ дүрүүдийн ярианы шинж чанарын мастер.

Оросын тайзнаа бараг дөчин жил ажилласан Островский бүхэл бүтэн репертуар буюу тавь орчим жүжиг бүтээжээ. Островскийн бүтээлүүд тайзан дээр хэвээр байна. Зуун тавин жилийн дараа түүний жүжгийн баатруудыг ойр хавьд нь харахад хэцүү биш юм.

Островский 1886 онд Костромагийн өтгөн ойд байдаг Щеликово дахь хайртай Транс-Волга эдлэн газарт: жижиг ороомог голуудын уулархаг эрэг дээр нас барав. Ихэнх тохиолдолд зохиолчийн амьдрал Оросын эдгээр гол газруудад үргэлжилсэн: тэрээр бага наснаасаа эхлэн орчин үеийн хотын соёл иргэншил, зан заншил, ёс суртахууны нөлөөнд автсан эхийг нь ажиглаж, орос хэл яриаг сонсож чаддаг байв.

2-р бүлэг

1856-1857 онд Москвагийн яамны зааварчилгааны дагуу "Аянгын бороо"-г бүтээхийн өмнө Ижил мөрний дээд эргийн дагуух жүжгийн зохиолчийн экспедици хийжээ. Тэрээр 1848 онд Островский гэр бүлийнхээ хамт эцгийнхээ нутаг руу, Ижил мөрний Кострома руу, цаашлаад эцгийнхээ олж авсан Щеликово эдлэн газар руу сэтгэл хөдөлгөм аялалд явахад 1848 онд залуу насныхаа сэтгэгдлийг сэргээж, амилуулжээ. Энэхүү аяллын үр дүн нь Островскийн өдрийн тэмдэглэл байсан бөгөөд энэ нь Оросын Волга мужийн тухай ойлголтод маш их зүйлийг харуулж байна.

Удаан хугацааны турш Островский "Аянгын шуурга" зохиолыг Костромагийн худалдаачдын амьдралаас авсан бөгөөд энэ нь 1859 оны сүүлээр Костромад шуугиан тарьсан Клыковын хэрэг дээр үндэслэсэн гэж үздэг байв. 20-р зууны эхэн үе хүртэл Костромагийн оршин суугчид Катеринаг хөнөөсөн газрыг зааж өгдөг байсан - тэр жилүүдэд Волга мөрөн дээр өлгөөтэй байсан жижиг өргөн чөлөөний төгсгөлд байрлах gazebo. Тэд мөн түүний амьдардаг байшинг - Таамаглалын сүмийн хажууд үзүүлэв. "Аянгын бороо" анх удаа Кострома театрын тайзан дээр гарахад уран бүтээлчид "Клыковын дор" зохиосон.

Дараа нь Костромагийн нутгийн түүхчид архивт байгаа Клыковогийн хэргийг сайтар судалж үзээд, гартаа баримт бичгүүдтэй хамт Островский "Аянгын тухай" бүтээлдээ энэ түүхийг ашигласан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Санамсаргүй тохиолдлууд бараг шууд утгаараа байсан. А.П.Клыковаг арван зургаан настайдаа хөгшин эцэг эх, хүү, гэрлээгүй охиноос бүрдсэн гунигтай, нөхөрсөг худалдаачин гэр бүлд шилжүүлэн өгчээ. Гэрийн эзэгтэй, хатуу ширүүн, зөрүүд зангаараа нөхөр, хүүхдүүдээ хувь хүнгүй болгов. Тэрээр бага бэрээ ямар ч хар ажил хийлгэж, хамаатан садантайгаа уулзах хүсэлтийг түүнд өгчээ.

Жүжгийн үеэр Клыкова арван есөн настай байв. Урьд нь тэрээр хайр дурлалд хүмүүжсэн бөгөөд түүний дотор сэтгэлийн танхимд, эелдэг эмээ, хөгжилтэй, хөгжилтэй, хөгжилтэй байсан. Одоо тэр эелдэг бус, гэр бүлийн танихгүй хүн байсан. Түүний залуу нөхөр Клыков санаа зоволтгүй, эхнэрээ хадам эхийнхээ дарамтаас хамгаалж чадахгүй, хайхрамжгүй ханддаг байв. Клыковууд хүүхэдгүй байв. Дараа нь шуудангийн газарт ажилладаг Мэри хэмээх залуу эмэгтэйн замд өөр нэг хүн саад болжээ. Хардалт, атаархлын дүр зураг эхлэв. Энэ нь 1859 оны 11-р сарын 10-нд А.П.Клыковагийн цогцсыг Волга мөрнөөс олсноор дуусгавар болсон. Кострома мужаас гадуур ч гэсэн олон нийтийн анхаарлыг татсан урт хуулийн процесс эхэлсэн бөгөөд Островский энэ хэргийн материалыг Гроз хотод ашигласан гэдэгт Кострома хотын оршин суугчдын хэн нь ч эргэлзсэнгүй.

Костромагийн худалдаачин Клыкова Волга руу гүйхээс өмнө "Аянгын шуурга" бичигдсэн болохыг судлаачид батлахаас өмнө олон арван жил өнгөрчээ. Островский 1859 оны 6-7-р сард "Аянгын бороо" дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд мөн оны 10-р сарын 9-нд дуусгасан. Уг жүжгийг 1860 оны 1-р сарын "Унших номын сан" сэтгүүлд анх хэвлүүлсэн. "Аянгын шуурга" жүжгийн тайзан дээрх анхны тоглолт 1859 оны 11-р сарын 16-нд Мали театрт С.В.Васильевын Катеринагийн дүрд Л.П.Никулина-Косицкаятай хамт тоглосон. Кострома дахь "Аянгын шуурга" эх сурвалжийн тухай хувилбар нь хол зөрүүтэй болж хувирав. Гэсэн хэдий ч гайхалтай санамсаргүй тохиолдлын баримт нь маш их зүйлийг харуулж байна: энэ нь худалдаачдын амьдралд хуучин ба шинэ хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нэмэгдэж, Добролюбовын "юу сэтгэл сэргээдэг, урам зориг өгдөг" зөрчилдөөнийг олж харсан үндэсний зохиолчийн алсын харааг гэрчилж байна. "Аянгын бороо"-г Островский бичээгүй ... "Аянгын бороо"-г Волга бичжээ.

3-р бүлэг

Катеринагийн хэлний гол эх сурвалж нь ардын аман яриа, ардын аман яруу найраг, сүмийн уран зохиол юм.

Түүний хэл нь ардын хэлтэй гүн гүнзгий холбоотой байдаг нь үгсийн сан, дүрслэл, синтакс зэрэгт тусгагдсан байдаг.

Түүний яриа нь аман хэллэг, ардын хэллэгээр дүүрэн байдаг: "Тиймээс би аавыгаа ч, ээжийгээ ч харахгүй"; "Сэтгэлгүй байсан"; "Сэтгэлийг минь тайвшруул"; "Хэрэв хэр удаан асуудалд орох вэ"; "нүгэл байх" гэдэг нь аз жаргалгүй гэсэн утгатай. Гэхдээ эдгээр болон үүнтэй төстэй хэлц үгс нь ерөнхийдөө ойлгомжтой, түгээмэл хэрэглэгддэг, ойлгомжтой байдаг. Зөвхөн түүний ярианд үл хамаарах зүйл бол морфологийн хувьд буруу хэлбэрүүд юм: "чи миний зан чанарыг мэдэхгүй"; -Тэгвэл энэ ярианы дараа.

Түүний хэлний дүрслэл нь аман болон харааны хэрэгслийн элбэг дэлбэг байдал, ялангуяа харьцуулалтаар илэрдэг. Тиймээс түүний ярианд хорь гаруй харьцуулалт байгаа бөгөөд жүжгийн бусад бүх дүрийг нэгтгэж үзвэл энэ тооноос арай илүү байна. Үүний зэрэгцээ түүний харьцуулалт нь "намайг тагтаа шиг", "тагтаа дуугарах шиг", "мөрөн дээрээс уул унасан юм шиг", "гарыг минь шатааж байгаа юм шиг" гэсэн ардын шинж чанартай байдаг. нүүрс”.

Катеринагийн ярианд ихэвчлэн ардын яруу найргийн үг, хэллэг, сэдэл, цуурай байдаг.

Варвара руу эргэж Катерина: "Хүмүүс яагаад шувуу шиг нисдэггүй юм бэ? .." гэх мэт.

Борисыг хүсэн тэсэн ядан хүлээж байсан Катерина сүүлчийн монолог дээр: "Яагаад би одоо амьдрах ёстой гэж? Надад юу ч хэрэггүй, надад сайхан зүйл алга, Бурханы гэрэл ч сайхан биш!

Энд ардын ярианы болон ардын дууны шинж чанарын фразеологийн эргэлтүүд байдаг. Жишээлбэл, Соболевскийн хэвлүүлсэн ардын дууны цуглуулгад бид дараахь зүйлийг уншина.

Хайрт найзгүйгээр амьдрах боломжгүй, ямар ч боломжгүй ...

Би санаж байна, хайртынхаа тухай санаж байна, цагаан гэрэл охинд сайн биш,

Сайхан биш, сайхан цагаан гэрэл биш ... Би уулнаас харанхуй ой руу явна ...

Бористай болзоонд явахдаа Катерина: "Миний сүйтгэгч, чи яагаад ирсэн юм бэ?" Гэж хэлэв. Ардын хуримын ёслолд сүйт бүсгүй сүйт залууг "Энд миний сүйтгэгч ирлээ" гэж мэндчилдэг.

Эцсийн монолог дээр Катерина хэлэхдээ: "Булшинд байх нь дээр ... Модны доор булш байдаг ... ямар сайн ... Нар түүнийг дулаацуулж, бороонд норгодог ... хавар өвс ургана. үүн дээр, маш зөөлөн ... шувууд мод руу нисч, тэд дуулж, хүүхдүүдийг гаргаж ирэх болно, цэцэг цэцэглэнэ: шар, улаан, цэнхэр ... ".

Энд бүх зүйл ардын яруу найргаас гаралтай: багасгах-дагавар үгсийн сан, хэлц үг хэллэг, дүрслэл.

Аман яруу найргийн монологийн энэ хэсгийн хувьд шууд нэхмэлийн захидал харилцаа бас элбэг байдаг. Жишээлбэл:

... Тэд царс хавтангаар хучих болно

Тийм ээ, тэднийг булшинд буулгах болно

Мөн чийгтэй шороогоор хучигдсан байдаг.

Чи бол шоргоолжны өвс,

Илүү час улаан цэцэг!

Ардын хэл яриа, ардын яруу найргийг Катеринагийн хэлээр зохион байгуулахын зэрэгцээ сүмийн уран зохиол ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

"Манай байшин тэнүүлчид, мөргөлчидөөр дүүрэн байсан" гэж тэр хэлэв. Тэгээд бид сүмээс ирж, ажил хийхээр сууна ... тэнүүлчид хаана байсан, юу харсан, өөр өөр амьдрал, эсвэл шүлэг дуулж эхэлнэ "(1, 7-р бүлэг).

Харьцангуй баян үгсийн сантай Катерина чөлөөтэй ярьж, янз бүрийн, сэтгэлзүйн хувьд маш гүнзгий харьцуулалт хийдэг. Түүний яриа урсаж байна. Тиймээс, утга зохиолын хэл дээрх ийм үгс, эргэлтүүд нь түүнд харь биш юм: мөрөөдөл, бодол, мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн нэг секундын дотор болсон юм шиг, миний дотор ер бусын зүйл.

Эхний монолог дээр Катерина мөрөөдлийнхөө тухай ярихдаа: "Би ямар зүүд зүүдлэв, Варенка, ямар зүүд зүүдлэв! Эсвэл алтан сүм хийдүүд, эсвэл зарим нэг ер бусын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд, бүгд үл үзэгдэх дуу хоолойгоор дуулж, кипарис, уулс, моддын үнэр үнэртэж, ердийнх шигээ биш, харин дүрс дээр бичсэн байдаг.

Эдгээр мөрөөдөл нь агуулгын хувьд ч, үгээр илэрхийлэх хэлбэрээр ч сүнслэг шүлгүүдээс санаа авсан нь дамжиггүй.

Катеринагийн яриа нь зөвхөн лексик-фразеологийн хувьд төдийгүй синтаксийн хувьд анхных юм. Энэ нь голчлон энгийн ба нийлмэл өгүүлбэрүүдээс бүрддэг бөгөөд өгүүлбэрийн төгсгөлд угтвар үгс байдаг: "Тиймээс үдийн хоолны өмнө цаг хугацаа өнгөрөх болно. Энд хөгшин эмэгтэйчүүд унтаад хэвтдэг, би цэцэрлэгт алхдаг байсан ... Энэ үнэхээр сайхан байсан" (1-р, 7-р).

Ихэнх тохиолдолд, ардын ярианы синтаксийн хувьд Катерина өгүүлбэрүүдийг а ба тийм холбоосоор холбодог. "Тэгээд бид сүмээс ирэх болно ... тэнүүлчид хэлж эхэлнэ ... Тэгэхгүй бол би нисч байгаа юм шиг ... Би ямар зүүд зүүдлэв."

Катеринагийн хөвөгч яриа нь заримдаа ардын гашуудлын дүрийг олж авдаг: "Өө, миний золгүй явдал, золгүй явдал! (уйлах) Хөөрхий би хаашаа явах вэ? Би хэнийг барьж чадах вэ?"

Катеринагийн яриа нь гүн сэтгэл хөдлөлтэй, уянгын чин сэтгэлтэй, яруу найраг юм. Түүний ярианд сэтгэл хөдлөл, яруу найргийн илэрхийлэлийг өгөхийн тулд ардын ярианд (түлхүүр, ус, хүүхдүүд, булш, бороо, өвс), өсгөгч хэсгүүдийг ("Тэр намайг яаж өрөвдөв? Ямар үгсийг хэлсэн бэ? тэр хэлж байна уу?" ), болон хөндлөнгийн үгс ("Өө, би түүнийг яаж санаж байна!").

Уянгын чин сэтгэл, Катеринагийн ярианы яруу найргийг ард түмний аман яруу найргийн онцлог шинж чанартай тодорхой үгсийн дараа (алтан сүм хийд, ер бусын цэцэрлэгт хүрээлэн, муу санаатай), давталтаар өгдөг.

Островский Катеринагийн ярианд түүний хүсэл тэмүүлэлтэй, эелдэг яруу найргийн шинж чанараас гадна хүчтэй хүсэл зоригийг илчилдэг. Хүсэл зориг, Катеринагийн шийдэмгий байдал нь хурц баталгаатай эсвэл сөрөг шинж чанартай синтаксист бүтэцтэй байдаг.

4-р бүлэг

Кабанихи

Островскийн "Аянгын бороо" жүжигт Дикой, Кабаних нар "Харанхуй хаант улс"-ын төлөөлөгчид юм. Калинов дэлхийн бусад орноос хамгийн өндөр хашаагаар хашиж, ямар нэгэн онцгой, хаалттай амьдралаар амьдарч байгаа мэт сэтгэгдэл төрдөг. Островский хамгийн чухал зүйлд анхаарлаа хандуулж, Оросын патриархын амьдралын өрөвдөлтэй байдал, зэрлэг ёс заншлыг харуулсан, учир нь энэ бүх амьдрал зөвхөн ердийн, хуучирсан хуулиуд дээр тогтдог бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг бүрэн инээдтэй юм. "Харанхуй хаант улс" хуучин, сайн тогтсон газартайгаа тууштай зууралддаг. Энэ нэг газар зогсож байна. Тэгээд ч эрх мэдэлтэй, эрх мэдэлтэй хүмүүс дэмжээд өгвөл ийм байр суурьтай байх боломжтой.

Хүний тухай илүү бүрэн гүйцэд, миний бодлоор түүний яриа, өөрөөр хэлбэл зөвхөн энэ баатарт хамаарах ердийн, тодорхой илэрхийллүүд байж болно. Зэрлэг юу ч болоогүй юм шиг хүнийг яаж гомдоож болохыг бид харж байна. Тэр зөвхөн эргэн тойрныхоо хүмүүсийг төдийгүй хамаатан садан, найз нөхдөө хүртэл юу ч тавьдаггүй. Гэрийнхэн нь түүний уур хилэнгээс байнга эмээж амьдардаг. Зэрлэг бүх талаараа ач хүүгээ дооглодог. Түүний хэлсэн үгийг эргэн санахад хангалттай: "Би чамд нэг удаа хэлсэн, хоёр удаа хэлсэн"; "Чи надтай уулзаж зүрхлэх хэрэггүй"; чи бүгдийг авах болно! Танд хангалттай зай бий юу? Та хаана ч явсан, энд байна. Чамайг хараал идсэн! Чи яагаад багана шиг зогсож байгаа юм бэ! Чамд хэлж байна уу, үгүй ​​юу?" Зэрлэг зээгээ огт хүндэлдэггүй гэдгээ илэн далангүй харуулж байна. Тэр өөрийгөө эргэн тойрныхоо бүх хүнээс дээгүүр тавьдаг. Мөн хэн ч түүнд өчүүхэн ч эсэргүүцэл үзүүлэхгүй. Өөрийнхөө хүч чадлыг мэдэрсэн бүхнээ загнаж, харин хэн нэгэн нь өөрийг нь загнавал тэр хариулах боломжгүй, дараа нь тэвчих, бүгдээрээ гэртээ! Тэдэн дээр Зэрлэг бүх уур хилэнгээ авах болно.

Зэрлэг - хотын "чухал хүн", худалдаачин. Шапкин түүний тухай ингэж хэлжээ. Ямар ч шалтгаангүйгээр хүн таслагдах болно.

"Харагдах байдал нь ер бусын юм! Гоо сайхан! Сэтгэл баярлаж байна! ”гэж Кулигин хэлэв, гэхдээ энэхүү үзэсгэлэнт газрын арын дэвсгэр дээр бидний өмнө "Аянгын шуурга" дээр гарч ирдэг амьдралын бүдэг бадаг дүр зургийг зуржээ. Калинов хотын амьдрал, зан заншил, зан заншлын талаар үнэн зөв, тодорхой тайлбарласан хүн бол Кулигин юм.

Тиймээс, Зэрлэг шиг Кабаниха хувиа хичээсэн хандлагаараа ялгардаг, тэр зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог. Калинов хотын оршин суугчид Дикой, Кабанихын тухай байнга ярьдаг бөгөөд энэ нь тэдний тухай баялаг материал олж авах боломжийг олгодог. Кудряштай ярилцахдаа Шапкин Дикиг "загнагч" гэж дууддаг бол Кудряш түүнийг "загнасан тариачин" гэж нэрлэдэг. Гахай нь Зэрлэгийг "дайчин" гэж дууддаг. Энэ бүхэн нь түүний зан авир, бухимдлын тухай өгүүлдэг. Кабанихийн талаархи тоймууд бас тийм ч таатай биш байна. Кулигин түүнийг "хоёр нүүртэн" гэж нэрлээд "ядуу хүмүүсийг хувцасладаг ч гэрийг нь бүрэн идсэн" гэж хэлдэг. Энэ нь худалдаачинг муу талаас нь тодорхойлдог.

Тэдний хамааралтай хүмүүстэй харьцах сэтгэлгүй байдал, ажилчидтай харилцахдаа мөнгөө салахыг хүсэхгүй байгаа нь биднийг гайхшруулж байна. Дикой юу гэж хэлснийг эргэн санацгаая: "Би мацаг барих тухай, агуу хүний ​​тухай ярьж байсан, дараа нь энэ нь тийм ч амар биш, жаахан хүн хальтирч, тэр мөнгөний төлөө ирсэн, тэр түлээ зөөвөрлөсөн ... Би нүгэл үйлдсэн: би загнаж, загнасан .. Би бараг л хадаж орхилоо.” Хүмүүсийн хоорондох бүх харилцаа, тэдний бодлоор эд баялаг дээр суурилдаг.

Гахай нь Зэрлэг гахайгаас илүү баян тул энэ хотод зэрлэг гахай эелдэг байх ёстой цорын ганц хүн юм. "За, хоолойгоо битгий онгойлгоорой! Намайг хямдхан олоорой! Би чамд хайртай!"

Тэднийг нэгтгэдэг өөр нэг онцлог нь сүсэг бишрэл юм. Гэвч тэд Бурханыг уучлах хүн биш, харин тэднийг шийтгэж чадах хүн гэж ойлгодог.

Кабаниха нь бусадтай адилгүй, энэ хотын хуучин уламжлалд үнэнч байдгийг илэрхийлдэг. (Тэр Катерина, Тихон нарт ерөнхийдөө хэрхэн амьдрах, тодорхой тохиолдолд хэрхэн биеэ авч явахыг заадаг.) ​​Кабанова эелдэг, чин сэтгэлтэй, хамгийн гол нь аз жаргалгүй эмэгтэй мэт харагдахыг хичээж, түүний үйлдлийг насаараа зөвтгөхийг оролддог: "Ээж хөгшин, тэнэг; За, ухаантай залуус аа, тэнэгүүдээ биднээс шаардаж болохгүй. Гэвч эдгээр мэдэгдлүүд нь чин сэтгэлээсээ гэм буруугаа хүлээхээс илүүтэй элэглэл мэт. Кабанова өөрийгөө анхаарлын төвд байгаа гэж үздэг тул түүнийг нас барсны дараа дэлхий даяар юу болохыг төсөөлж ч чадахгүй. Гахай нь хуучин уламжлалдаа сохроор үнэнч байж, бүх айл өрхийг түүний аялгуунд бүжиглэхийг албаддаг. Тэрээр Тихоныг хуучин арга барилаар эхнэртэйгээ салах ёс гүйцэтгэхэд хүргэж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг инээлгэж, харамсах мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Нэг талаас, Зэрлэг илүү ширүүн, илүү хүчтэй, тиймээс илүү аймшигтай юм шиг санагддаг. Гэхдээ ойроос харахад Зэрлэг зөвхөн хашгирч, хашгирах чадвартай болохыг бид харж байна. Тэр хүн бүрийг захирч, бүх зүйлийг хяналтандаа байлгаж, тэр байтугай хүмүүсийн харилцааг зохицуулахыг хичээдэг нь Катеринаг үхэлд хүргэдэг. Гахай нь зэрлэг гахайнаас ялгаатай нь зальтай, ухаалаг бөгөөд энэ нь түүнийг илүү аймшигтай болгодог. Кабанихигийн ярианд хоёр нүүр гаргах, ярианы хоёрдмол байдал маш тод илэрдэг. Тэрээр хүмүүстэй маш зоригтой, бүдүүлэг харьцдаг ч түүнтэй харилцахдаа эелдэг, мэдрэмжтэй, чин сэтгэлтэй, хамгийн гол нь аз жаргалгүй эмэгтэй мэт харагдахыг хүсдэг.

Дикойг бүрэн бичиг үсэггүй гэж бид хэлж чадна. Тэр Борисад: "Бүтэлгүйт! Би чамтай иезуиттай ярилцахыг хүсэхгүй байна." Дикой яриандаа "Иезуиттэй хамт" гэхийн оронд "Иезуиттэй хамт" гэж ашигладаг. Тиймээс тэр яриагаа бас нулимж дагалддаг нь эцэстээ түүний соёлгүйг илтгэнэ. Ерөнхийдөө, жүжгийн туршид бид түүний яриаг доромжлолоор цацаж байгааг хардаг. "Чи энд юу хийж байгаа юм! Энд байгаа ус ямар чөтгөр вэ! ” Энэ нь түүнийг маш бүдүүлэг, хүмүүжилгүй хүн гэдгийг харуулж байна.

Зэрлэг түрэмгий зангаараа бүдүүлэг, шулуун зантай, тэр заримдаа бусдыг гайхшруулж, гайхшруулдаг зүйлийг хийдэг. Тэр тариачинд мөнгө өгөхгүйгээр гомдоож, зодож, дараа нь хүн бүрийн өмнө шороонд өмнө нь зогсож, уучлал гуйж чаддаг. Тэр бол зодоонтой бөгөөд айсандаа нуугдаж, гэрийнхээ зүг аянга цахилгаан цацаж чаддаг.

Тиймээс Дики, Кабаниха нарыг худалдаачдын ангийн ердийн төлөөлөгч гэж үзэх боломжгүй гэж бид дүгнэж болно. Островскийн жүжгийн эдгээр дүрүүд нь маш төстэй бөгөөд хувиа хичээсэн хандлагаараа ялгаатай, зөвхөн өөрсдийгөө л боддог. Тэгээд өөрсдийнх нь хүүхэд хүртэл ямар нэг хэмжээгээр саад болоод байх шиг. Ийм хандлага нь хүмүүсийг чимэглэж чадахгүй тул Дикой, Кабаниха нар уншигчдад байнгын сөрөг сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг.

Дүгнэлт

Миний бодлоор Островскийн тухай ярихад бид түүнийг үгийн мастер, зураач гэж нэрлэж болно. “Аянгын бороо” жүжгийн баатрууд бидний өмнө амьд, тод товойлгон дүрүүдтэй гарч ирдэг. Баатрын хэлсэн үг бүр түүний зан чанарын зарим шинэ талыг нээж, түүнийг нөгөө талаас нь харуулдаг. Хүний зан чанар, түүний сэтгэл санаа, бусдад хандах хандлага, тэр хүсээгүй ч гэсэн ярианд илэрдэг бөгөөд ярианы шинж чанарын жинхэнэ мастер Островский эдгээр шинж чанаруудыг анзаардаг. Зохиогчийн хэлснээр ярианы хэв маяг нь тухайн дүрийн талаар уншигчдад маш их зүйлийг хэлж чадна. Тиймээс дүр бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц байдал, өвөрмөц амтыг олж авдаг. Энэ нь ялангуяа жүжгийн хувьд үнэн юм.

Островскийн "Аянгын бороо"-оос бид эерэг баатар Катерина, хоёр сөрөг баатрууд Зэрлэг, Кабаниха нарыг тод ялгаж чадна. Мэдээжийн хэрэг, тэд "харанхуй хаант улс" -ын төлөөлөгчид юм. Катерина бол тэдэнтэй тулалдах гэж оролддог цорын ганц хүн юм. Катеринагийн дүр төрхийг тод, тод зурсан. Гол дүр нь ардын хэлээр гоё сайхан ярьдаг. Түүний яриа нь нарийн семантик нюансуудаар дүүрэн байдаг. Катеринагийн монологууд нь усны дусал мэт түүний баялаг дотоод ертөнцийг бүхэлд нь тусгадаг. Дүрийн ярианд зохиолчийн түүнд хандах хандлага хүртэл гарч ирдэг. Островский Катеринад ямар хайр, өрөвдөх сэтгэлээр хандаж, Кабаних, Дики хоёрын дарангуйллыг хэр хурц буруушааж байна.

Тэрээр Кабанихаг "харанхуй хаант улс"-ын үндэс суурийг тууштай хамгаалагчийн дүрээр зурдаг. Тэрээр патриархын эртний бүх дэг журмыг чанд мөрдөж, хэн нэгэнд хувийн хүсэл зоригийн илрэлийг тэсвэрлэдэггүй, бусдын эсрэг асар их эрх мэдэлтэй байдаг.

Зэрлэгийн хувьд Островский сэтгэлд нь буцалж буй бүх уур хилэн, уур хилэнг дамжуулж чадсан. Бүх өрх зэрлэг байгалиас айдаг, түүний дотор ач хүү Борис. Тэр нээлттэй, бүдүүлэг, ёс суртахуунгүй. Гэхдээ хүчирхэг баатрууд хоёулаа аз жаргалгүй байдаг: тэд хязгааргүй зан чанараараа юу хийхээ мэдэхгүй байна.

Островскийн "Аянгын бороо" жүжгийн зохиолд зохиолч уран сайхны арга хэрэгслийн тусламжтайгаар дүрүүдийн дүрийг тодорхойлж, тухайн үеийн тод дүр зургийг бүтээж чадсан. "Аянгын бороо" нь уншигч, үзэгчдэд маш хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Баатруудын жүжгүүд хүмүүсийн зүрх сэтгэл, оюун ухааныг хайхрамжгүй орхидоггүй бөгөөд үүнийг зохиолч болгон бүтээж чаддаггүй. Жинхэнэ уран бүтээлч л ийм гайхалтай, уран яруу дүрсийг бүтээж чадна, зөвхөн ярианы шинж чанарын ийм мастер л өөр нэмэлт шинж чанарыг ашиглахгүйгээр зөвхөн өөрийн үг, аялгууны тусламжтайгаар баатруудын талаар уншигчдад хэлж чаддаг.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. А.Н.Островский "Аянгын бороо". Москва "Москвагийн ажилчин", 1974 он.

2. Ю.В.Лебедев "XIX зууны Оросын уран зохиол", 2-р хэсэг. Гэгээрэл, 2000 он.

3. И.Е.Каплин, М.Т.Пинаев "Оросын уран зохиол". Москва "Гэгээрэл", 1993 он.

4. Ю.Борев. Гоо зүй. Онол. Уран зохиол. Нэр томъёоны нэвтэрхий толь бичиг, 2003 он.

"Аянгын шуурга" жүжгийн жижиг дүрүүд

Худалдаачдын тухай олон жүжгийн зохиолч А.Н.Островскийг "худалдаачдын амьдралын дуучин", Оросын үндэсний театрын эцэг гэж зүй ёсоор тооцдог. Тэрээр 60 орчим жүжгийг туурвиснаас хамгийн алдартай нь "Инж", "Ой", "Өөрийн хүмүүс - эвлэрцгээе", "Аянгын шуурга" болон бусад олон жүжиг юм.

А.Н.Добролюбовын хэлснээр хамгийн гайхалтай бөгөөд шийдэмгий нь "Аянгын шуурга" жүжиг байв. Үүнд "Дарангуйлал, дайсагналын харилцан хамаарал эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэсэн ... "Аянгын шуурга" кинонд сэтгэл сэргээсэн, урам зориг өгөх зүйл бий. Бидний бодлоор энэ бол жүжгийн арын дэвсгэр юм." Жүжгийн арын дэвсгэр буюу дэвсгэр нь хоёрдогч дүрүүд юм.

Тэдний хамгийн тод нь Кабановын гэрийн эзэгтэйн охин - "Барбара. Тэр бол жүжгийн гол дүр Катеринагийн найдвартай, байнгын хамтрагч юм. Барбара бол ухаалаг, зальтай, зальтай охин юм. Тэрээр залуухан бөгөөд гэрлэхээсээ өмнө хаа сайгүй цагтаа байж, бүх зүйлийг туршиж үзэхийг эрмэлздэг, учир нь тэрээр "охид хүссэнээрээ алхдаг, аав, ээж нь хамаагүй. Эмэгтэйчүүд л цоожтой байдаг" гэдгийг мэддэг. "Харанхуй хаант улс"-д дасан зохицож, Барбара түүний хууль, дүрмийг сурсан. Тэрээр энэ хаант улсын ёс суртахууны биелэл болсон: "Бүх зүйл оёж, бүрхсэн л бол юу хүссэнээ хий." Түүний хувьд худал хэлэх нь амьдралын хэм хэмжээ юм: "Манай бүх байшин үүн дээр тулгуурладаг" гэж хууран мэхлэхгүйгээр хийх боломжгүй юм. Варвара амьдралынхаа хэв маягт ямар нэгэн үймээн самуунтай зүйл байхгүй тул Катеринаг хуурч мэхлэхийг заахыг эрмэлздэг. Гэвч үнэнч шударга Катерина худал хуурмаг, хүчирхийллийн энэ дарангуйлагч уур амьсгалд амьдарч чадахгүй.

Гэвч Варварагийн найз Буржгар "харанхуй хаант улс"-ын жирийн оршин суугч учраас түүний үзэл бодлыг бүрэн хуваалцдаг. Ирээдүйн Зэрлэг ан амьтдын онцлог шинж чанарууд одоо аль хэдийн харагдаж байна. Тэр бол бардам, зоримог, яриандаа хачирхалтай, эр зориг, хүнд суртал, "худалдааны байгууллагыг" мэддэг гэдгээрээ сайрхдаг. Тэрээр амбиц, хүмүүсийн дээгүүр эрх мэдэлд хүрэх хүсэлд харь хүн биш: "Намайг бүдүүлэг гэж үздэг; тэд яагаад намайг барьж байгаа юм бэ? Тиймээс түүнд би хэрэгтэй байна. Энэ нь би түүнээс айхгүй байна гэсэн үг, тэр надаас айгаарай. ..." Варвара, Кудряш нар "харанхуй хаант улс" -ыг орхиж байгаа юм шиг санагдаж байна, гэхдээ амьдралын шинэ, шударга хуулийг төрүүлэхийн тулд биш, харин ижил "харанхуй хаант улс" -д амьдрах гэж магадгүй юм. гэхдээ аль хэдийн үүнийг эзэмшсэн.

Калинов хотод захирч байсан ёс суртахууны жинхэнэ хохирогч бол Катеринагийн нөхөр Тихон Кабанов юм. Энэ бол сул хүсэл эрмэлзэлтэй, нуруугүй амьтан юм. Тэр ээжийнхээ бүх зүйлд дуулгавартай, дуулгавартай байдаг. Түүнд амьдралын тодорхой байр суурь, эр зориг, эр зориг байдаггүй. Түүний дүр төрх нь түүнд өгсөн нэртэй бүрэн нийцдэг - Тихон (чимээгүй). Залуу Кабанов өөрийгөө хүндэлдэггүй төдийгүй ээждээ эхнэртээ ичгүүргүй хандахыг зөвшөөрдөг. Энэ нь ялангуяа үзэсгэлэн худалдаанд явахын өмнө салах ёс гүйцэтгэсэн дүр зураг дээр тод илэрдэг. Тихон ээжийнхээ бүх заавар, ёс суртахууныг үг бүрээр давтан хэлдэг. Тихон ээжийгээ юу ч эсэргүүцэж чадахгүй, аажмаар архичин болж, улмаар улам сул дорой, чимээгүй болжээ.

Мэдээжийн хэрэг, Катерина ийм нөхрөө хайрлаж, хүндэлж чадахгүй ч сэтгэл нь хайрыг хүсдэг. Тэрээр Дикигийн ач хүү Борисд дурладаг. Гэвч Каткрина түүнд дурласан гэж Добролюбовын хэлснээр "цөлд" гэж хэлсэн тул Борис Тихоноос нэг их ялгаатай биш юм. Түүнээс арай боловсролгүй юм уу. Борисын авга ахдаа зарцалсан байдал, өв залгамжлалынхаа хэсгийг авах хүсэл нь хайраас илүү хүчтэй болж хувирав.

Тэнэмэл болон залбирч буй эмэгтэйчүүдийн жижиг дүрүүд нь жүжгийн зөв дэвсгэрийг бий болгоход тусалдаг. Гайхалтай үлгэрүүдээрээ тэд "харанхуй хаант улс"-ын оршин суугчдын мунхаглал, нягтралыг онцолж өгдөг. Нохой толгойтой хүмүүсийн амьдардаг газрын тухай Феклушагийн түүхийг тэд орчлон ертөнцийн маргаангүй баримт гэж үздэг. .

Калинов хотод амьдардаг, сэтгэдэг цорын ганц сүнс бол өөрөө өөрийгөө сургасан механик Кулигин бөгөөд мөнхийн хөдөлгөөнт машин хайж байна. Тэрээр эелдэг, идэвхтэй, хүмүүст туслах, хэрэгцээтэй, хэрэгтэй зүйлийг бүтээх байнгын хүсэл эрмэлзэлд автдаг. Гэвч түүний бүх сайн санаа үл ойлголцол, хайхрамжгүй байдлын зузаан хананд урсдаг. Тиймээс байшингууд дээр аянга асаах гэж оролдохдоо тэрээр Дикигээс ширүүн эсэргүүцлийг хүлээн авав: "Шуургыг шийтгэл болгон бидэнд илгээсэн тул бид мэдрэх болно, гэхдээ та шон, ямар нэгэн эвэрээр өөрийгөө хамгаалахыг хүсч байна. , Бурхан намайг өршөөгөөч." Кулигин "харанхуй хаант улс"-ын тод бөгөөд үнэн дүр төрхийг өгдөг: "Харгис, эрхэм ээ, манай хотод ёс суртахуунтай, харгис хэрцгий ... Хэн мөнгөтэй байсан, эрхэм ээ, тэр ядуусыг боолчлохыг оролддог, ингэснээр тэр бүр илүү их мөнгө олох болно. түүний чөлөөт хөдөлмөр ..."

Калиновын амьдралын хуулиудыг буруушааж, санал нийлэхгүй байгаа тул Кулигин тэдэнтэй тулалддаггүй. Тэр түүнтэй эвлэрч, дасан зохицсон.

Жүжгийн бүх туслах дүрүүд Катеринагийн эмгэнэлт явдал өрнөх арын дэвсгэрийг бүтээжээ. Жүжгийн нүүр царай, дүр бүхэн баатар бүсгүйг үхэл рүү хөтөлсөн шат байв.