Төлөөлөгчдийн үйлс 5-р бүлгийн тайлбар. Библи онлайн

б. Ананиа, Сафира хоёрын худал үгс (5:1-11)

Энэ түүх нь Иос хотод бичигдсэн Аханы түүхийг санагдуулдаг. N. 7 (Тоол. 15:32-36; 16:1-35-тай харьцуул).

Үйлс. 5:1-2. Ананиа болон түүний эхнэр Сапфира нарын гэм нүглийг 3-4, 9-р ишлэлд тайлбарласан байдаг. Тэд мэдээжийн хэрэг эд хөрөнгө зарснаас олсон орлогын тодорхой хэсгийг өөрсөддөө үлдээх боломжтой байсан ч хоорондоо тохиролцож, худал хэлэхийг илүүд үзсэн. Элч нар бүх орлогыг тэдэнд өгч байна гэж хэлсэн боловч тэр хэсэг нь нуугдсан байв. Тэд элч нарын хөлд тавьсан зүйлээ худал хуурмагаар тавьсан; Барнаб (4:35,37) тохиолдолд онцолсон хэллэгийг ашиглах ба тэдний тохиолдолд "тайтгарлын хүү" болон энэ хосыг удирдан чиглүүлсэн мэдрэмж, сэдлийн эсрэг тэсрэг байдлыг онцлон тэмдэглэв.

Үйлс. 5:3-4. Сатанд худал хэлэх уруу таталтыг зүрх сэтгэлд нь оруулахыг зөвшөөрсөнд Петр Ананиааг буруутгадаг. Ананиа болон түүний эхнэр өөрсдөд нь хамаарах зүйлийг өөрийн үзэмжээр захиран зарцуулах эрхтэй байсан тул энэ нь худал хэлэх шаардлагагүй байсан тул энэ нь бүр ч илүү сэтгэл татам байв. Тэд дайсны саналд бууж өгснөөр Ариун Сүнсэнд (3-р ишлэл) худал хэлсэн. 4-р ишлэлд Петр Ананиа Бурханд худал хэлсэн гэж хэлсэн. Ийнхүү 3 ба 4-р шүлгийн хүрээнд Ариун Сүнсний Шүтэн гэдгийг баталж байна.

Үйлс. 5:5-6. Эдгээр үгийг сонсоод Ананиа нас барав. Петрийн дараа бичсэнчлэн, шүүлт нь "Бурханы гэрээс эхлэх" ёстой байсан ( 1 Петр 4:17 ). Ийм нөхцөлд Аианиа, Сафира хоёрын үйлдсэн зүйл нь "үхэл хүртэл нүгэл" байсан (1 Иохан 5:16). Шийтгэлийн ноцтой байдлыг энэ гэмт хэрэг болон түүнийг дагасан шийтгэл нь Хуучин гэрээний Израилийн хувьд Аханы хувь тавилан үлгэр жишээ болсон шиг Шинэ Гэрээний нөхцөлд үлгэр дуурайлал болох хувь тавилантай байсантай холбон тайлбарлаж байна (1 Кор. 10:6).

Үйлс. 5:7-10. Нөхрийнхөө гэнэтийн үхлийг мэдээгүй Сафира араас нь худлаа ярьжээ.

Харин Петр түүнд —Чи яагаад Их Эзэний Сүнсийг сорихыг зөвшөөрсөн юм бэ? "Их Эзэний Сүнсийг шалгах" (эсвэл Ариун Сүнс) гэдэг нь хүн Сүнсээр шүүгдэхгүйгээр хэр хол явж болохыг олж мэдэхийг оролдохыг хэлнэ (Дэд хууль 6:16; Мат. 4:7-г харьцуулна уу).

Үйлс. 5:11. Ананиа, Сапфира нарт тохиолдсон шийтгэлийн тухай мэдээг сонсоод бүх сүм болон үүнийг сонссон бүх хүмүүсийг (өөрөөр хэлбэл итгэгчид болон үл итгэгчид) асар их айдас авав. Үүнийг хоёр удаа дурдсан (5 ба 11-р шүлэг). Энэ үйл явдлын талаар ярихдаа Лук хэд хэдэн зорилгыг баримталсан: 1) Бурханы хувьд нүгэл нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, ялангуяа заль мэхийн нүгэл, Түүний бие дэх шударга бус байдлыг харуулах - Сүм; 2) сурган хүмүүжүүлэх зорилгоор Бурхан ямар хатуу шийтгэл хүртдэгийг мартсан Сүм болон Израиль хоёрын ялгааг харуулах.

Сүм гэдэг үгийг Төлөөлөгчдийн Үйлс номонд анх удаа энд ашигласан. Энд, 9:31, мөн түүнчлэн 20:28-д үүнийг Христийн бие болгон сүмд ашигласан; 11:26 ба 13:1-д энэ үг нь итгэгчдийн орон нутгийн нийгэмлэгийг хэлдэг; 3) Ананиа, Сапфира хоёрын гунигтай хувь тавилангийн жишээгээр Бурхан Өөрийнх нь бүтээсэн шинэ хүмүүсийн холбоонд ажиллаж эхэлснийг Петр харуулсан.

3. СҮМИЙН ХӨГЖИЛТ (3:12-42)

А. Төлөөлөгчид өөрсдийнхөө тухай "гэрчилгээ" гардуулдаг (1:12-16)

Энэ хэсэгт мэдээлснээр уншигчид дараах зүйлд бэлэн байна.

Үйлс. 5:12. Бурхан дахин дахин элч нараар дамжуулан ажилласан... олон тэмдэг, гайхамшгуудыг; Иерусалим дахь анхны сүмийг бүрдүүлсэн хүмүүсийн байнгын цуглардаг газар нь ариун сүм байсан нь сонин юм. Ариун сүм дэх Соломоны битүү галерей.

Үйлс. 5:13. Гадныхан, өөрөөр хэлбэл үл итгэгчид эдгээр ер бусын хүмүүст ойртож зүрхэлсэнгүй (сониуч зангаараа, тэдэнтэй адил мэдрэмж төрүүлдэггүй) - тэднээс хүндэтгэлтэй айсандаа. Тэр тусмаа Ананиа, Сапфира хоёрт тохиолдсон явдлын дараа!

Үйлс. 5:14. Гэвч Христэд итгэдэг хүмүүс улам бүр нэмэгдсээр байв. Мөн тэд - олон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Их Эзэнтэй нэгдэхээс "айгаагүй". Энэ бол анхны Сүмийн ийм хурдацтай тоон өсөлт байсан гайхалтай үзэгдэл байв (2:41,47; 4:4; 6:1,7; 9:31).

Үйлс. 5:15-16. Элч нарын үйлдсэн гайхамшгууд нь юуны түрүүнд Бурханы үгийн үнэнийг батлах зорилготой байв. Хүмүүс тэдэнд ер бусын эдгээх хүчийг өгсөн гэдэгт итгэлтэй байсан. Тэд өнгөрсөн Петрийн сүүдэрт дарагдсан хүмүүс ч эдгэрсэн гэж тэд бодсон (мөн зарим теологичдын үзэж байгаагаар энэ нь мухар сүсгийн илрэл байсан ч гэсэн туршлагаараа итгэлтэй байсан байж магадгүй юм). Ямар нэгэн байдлаар элч нар өвчтэй хүмүүсийн эрүүл мэндийг сэргээж, өвчтнүүдээс бузар сүнсийг зайлуулдаг. Энэ бүхнийг тэд Их Эзэний амласны дагуу хийсэн ( Мат. 10:8; Марк 16:17-18 ).

б. Төлөөлөгчдийн хоёр дахь шоронд хоригдож, суллагдсан байдал (5:17-20)

Үйлс. 5:17-20. Хоёр дахь удаагаа тэднийг саатуулж, шоронд хорьжээ ... Төлөөлөгчид бүгд 12 байсан бололтой, гэхдээ тэдэнд үзэгдсэн Их Эзэний сахиусан тэнгэр тэднийг ер бусын байдлаар суллаж, ариун сүмд олон нийтэд тунхаглахыг тушаав. (Мэдээжийн хэрэг, хашаандаа, нийгэмлэгийн гишүүд цуглардаг газруудын ойролцоо) эдгээр бүх амьдралын үгс (шууд утгаараа - "энэ амьдрал"; Сайн мэдээний ер бусын тэмдэглэгээ). Төлөөлөгчдийн Үйлс номонд энэ нь гурван "шоронгийн гайхамшгийн" эхнийх нь юм (Петртэй харьцуул; 12:6-10, мөн Паул, Силас хоёр; 16:26-27).

е) Элч нарын сорилт ба тэдний хамгаалалт (5:21-32)

Үйлс. 5:21а. Бурханы элчийг дуулгавартай дагаснаар элч нар өглөө нь сүмд гарч ирээд зааж эхлэв.

Үйлс. 5:21б-25. Дараах тайлбар нь инээдэмээр дүүрэн байна. 1) Гаднаас нь цоожтой, харуул хамгаалалттай байсан ч хоосон болсон гянданд сайд нар нэгжлэг хийж байгааг бид харж байна. 2) Бидний өмнө эрх мэдэлтэй иудейчүүд өөрсдийн мэдэлд байгаагүй хүмүүсийг шүүхээр цугларсан. 3) Одоо тэд уурлаж, бие биенээсээ эдгээр хүмүүс хаашаа явсныг асууж, сүмд зогсож, хүмүүст зааж байна гэж хэлэв.

Үйлс. 5:26-27. Хүмүүсээс айсандаа хүч хэрэглэхгүйгээр харуулын дарга ... сайд нарын хамт ... элч нарыг авчирч, байцаалт авахаар Синедриний өмнө тавьжээ. (4:15 дээрх Синедриний тайлбар дээр.)

Үйлс. 5:28. Бид чамд ... энэ нэрний талаар заахыг хориглоогүй гэж үү? - гэж тэргүүн тахилчийн асуулт сонсогдов. Үүний дараа буруутгах нь: чи тэр хүний ​​цусыг бидэн дээр суулгахыг хүсч байна.

Үйлс. 5:29. Энд Петр элч нарт зориулсан үндсэн зарчмыг дахин тунхаглав (4:19-20-ыг харьцуулна уу). Христэд итгэгчид Бурханы эсрэг гэм нүгэл үйлдэхгүй л бол иргэний эрх мэдэлдээ дуулгавартай байх ёстой нь бас үнэн юм (Ром. 13:1-7; 1 Петр 2:13-17).

Үйлс. 5:30-31. Жинхэнэ зохиолд Петрийн үг ... чи алсан, модонд өлгөгдсөн ... "шүүгчдийг буруутгаж" онцгой хүчээр сонсогдож, элч нарыг "Тэр хүний ​​цусыг тэдэн дээр авчрахыг хүсч байна" гэж зэмлэж байна. ." Петр элч нарын төлөөлөгчийн хувьд Израилд өгөхийн тулд "чи ... алсан, харин Бурхан түүнийг амилуулсан" (2:23-24; 3:15; 4:10-ыг харьцуулна уу) гэж өмнө нь хэлсэн үгээ дахин давтав. наманчлал ба нүглийн уучлал (2:38; 10:43; 13:38; 26:18-ыг харьцуулна уу).

Үйлс. 5:32. Элч нар Бурханы өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаа маш сайн ухамсарлаж байсан нь Петрийн хэлсэн үгнээс харахад: Бид үүний гэрчүүд бөгөөд Ариун Сүнс бол Тэр тэдний гэрчлэлийг хүчирхэгжүүлж, элч нарт ер бусын хүчийг өгсөн гэсэн утгаараа бөгөөд энэ нь хоёулаа илэрсэн. тэдний зоримог номлолд болон гайхамшгуудыг үйлдэхдээ. Петр Ариун Сүнс нь Бурханд дуулгавартай байдаг бүх хүмүүст, өөрөөр хэлбэл Есүс Христэд итгэдэг хүмүүст өгөгддөг гэж хэлсэн (Ром. 8:9).

г) Төлөөлөгчдийн чөлөөлөлт (5:33-42)

Үйлс. 5:33. Уурласан шашны удирдагчид тэднийг алахаар төлөвлөжээ. Хэдэн долоо хоногийн өмнө Христтэй холбоотой бүх зүйл ижил "схем"-ийн дагуу давтагдсан. Түүнийг эсэргүүцэхийн хэрээр одоо шавь нарт нь хандсан эсэргүүцэл нэмэгдсээр байна.

Үйлс. 5:34-35. Гамалиел хэмээх фарисай хүн ..., бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээсэн хуулийн багш нар элч нарыг хавчихгүйн тулд Синедриний гишүүдэд нөлөөлөхийг оролдсон. Сүмийг өрөвдөх сэтгэлээр бус, харин сүнслэг зөн совингоор удирдуулсан тэрээр дэлхий дээрх Бурханы ажилд хөндлөнгөөс оролцохоос эмээж байв (39-р шүлэг).

Үйлс. 5:36. Энэ Theeudes 400 босогчидтойгоо холбоотой юу ч мэдэгдээгүй бөгөөд бослого нь ямар ч үр дүнд хүргэсэнгүй. 1-р зууны Еврей түүхч Иосеф Флавиус Теудасын удирдсан бослогыг тэмдэглэсэн боловч хожим нь болж, илүү өргөн цар хүрээтэй болсон. Түүнээс гадна, энэ нь Иудасын удирдаж байсан тэр үйл явдлаас өмнө болсон (37-р шүлэг).

Үйлс. 5:37. Галилейн Иудасын удирдсан бослогын талаар, Гамалиел хоёр дахь жишээ болгон иш татсан Иосефус Иудасыг цаазалсан тухай, мөн эдгээр үймээн самуун нь шинэ бослогын гал дээр тос нэмсэн тухай дэлгэрэнгүй бичжээ.

Үйлс. 5:38-39. Гамалиел яриагаа гайхалтай төгсгөв. Шинээр гарч ирж буй энэхүү хөдөлгөөн нь хүнээс үү, эсвэл Бурханаас үү гэдгийг өөрөө харуулах болно гэж тэр мэдэгдэв. Эхний тохиолдолд энэ нь Галилейн Теевдас болон Иудагийн бослого шиг доромжлолоор төгсөх болно. Гэвч хэрэв энэ нь Бурханаас ирсэн бол та нарын үүнийг эсэргүүцэх нь утгагүй бөгөөд та нар Бурханы эсэргүүцэгчид болж хувирахаас болгоомжил. Гамалиелийн хэлсэн үг нь нэг ёсондоо Есүс Христийн сүмийг эсэргүүцэгчдийн хуаранд байсан хэн нэгний амнаас гарсан уучлалт гуйлт байсан нь сонин.

Үйлс. 5:40. Тэгээд Синедриний гишүүд суллажээ... Гэвч элч нар дахин нэг сэрэмжлүүлэгт сэтгэл ханасангүй, эхлээд тэднийг ташуурдуулж (мөн... тэднийг зодсон). Салж, тэд Есүсийн нэрийн талаар ярихыг хориглосон өмнөх хоригоо давтан хэлэв (3:16-д "Есүсийн нэр" гэсэн тайлбарын тухай).

Үйлс. 5:41-42. Тиймээс элч нар бие махбодын хүнд шийтгэлийг үл харгалзан Санедрионыг баяр хөөртэй орхив. ("Баяр баясгалангийн сэдэв" дахин, Төлөөлөгчдийн Үйлс номын онцлог; тайлбар 2:46-47.) Их Эзэний нэрийн өмнөөс гутамшиг, элч нар өөрсдөдөө хүндэтгэл гэж үздэг байв. Хожим нь Петр Христэд итгэгчдийг "Христийн зовлон зүдгүүр"-д оролцохдоо "баярлахыг" уриалах болно (1 Петр 4:13; 1 Петр 2:18-21; 3:8-17-г харьцуул.). Хэдийгээр удаа дараа хориг тавьсан ч элч нар Есүс Христийн тухай зааж, номлохоо зогсоосонгүй. Гэсэн хэдий ч Лук Үйлс номонд бичдэг. 5:17-42 нь Израиль бүхэлдээ Есүсийг Мессиа гэж үгүйсгэх гунигтай замаа үргэлжлүүлж байгааг харуулах зорилготой байв.

1 Ананиа хэмээх нэгэн эр эхнэр Сапфирагийн хамт эд ​​хөрөнгөө заржээ.

2 Тэр эхнэрийнхээ мэдээгээр үнээс нууж, заримыг нь авчирч, элч нарын хөлд тавив.

3 Харин Петр — Ананиа! Та яагаад Ариун Сүнсэнд худал хэлж, үүнийг газрын үнэнээс нуух тухай бодлыг зүрх сэтгэлдээ суулгахыг Сатанд зөвшөөрсөн бэ?

4 Та юу эзэмшиж байсан бэ, энэ нь чинийх биш гэж үү, мөн худалдсан нь таны мэдэлд байгаагүй гэж үү? Та яагаад үүнийг зүрх сэтгэлдээ оруулсан юм бэ? Та хүмүүст худал хэлсэнгүй, харин Бурханд худал хэлсэн.

5 Эдгээр үгийг сонсоод Ананиа амьгүй болов. мөн үүнийг сонссон бүх хүмүүсийг асар их айдас авав.

Ананиагийн үхэл. Зураач Масаччо 1425

6 Залуус босож, түүнийг оршуулахаар бэлтгэж, авчран, оршуулав.

7 Үүнээс хойш гурван цаг орчмын дараа эхнэр нь юу болсныг мэдээгүй орж ирэв.

8 Харин Петр түүнээс —Надад хэлээч, чи энэ газрыг хэдэн төгрөгөөр зарсан бэ? Тэр: Тийм ээ, маш их юм.

9 Харин Петр түүнд —Чи яагаад Их Эзэний Сүнсийг сорихыг зөвшөөрсөн юм бэ? Харагтун, нөхрийг чинь оршуулсан хүмүүс үүдээр орж ирж байна; тэгээд тэд чамайг гаргах болно.

10 Тэр гэнэт түүний хөлд унаж, сүнсээ өгсөн. Залуус дотогш орж, түүнийг үхсэн байхыг олж, түүнийг гаргаж, нөхрийнхөө дэргэд оршуулав.

Сапфирагийн үхэл Зураач Николас Пуссин 1652 он

11 Сүмийг бүхэлд нь болон үүнийг сонссон бүх хүмүүсийг асар их айдас авав.

12 Мөн элч нарын гараар хүмүүсийн дунд олон тэмдэг хийгээд гайхамшгуудыг үйлдсэн; Тэд бүгд нэг санаагаар Соломоны үүдний танхимд байв.

13 Гэвч харийнхны хэн нь ч тэдэнтэй нэгдэж зүрхэлсэнгүй, харин ард түмэн тэднийг алдаршуулсан.

14 Мөн итгэгчид олон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Их Эзэнд улам бүр нэгдэж,

15Тиймээс тэд өвчтэй хүмүүсийг гудамжинд гаргаж, ор, орон дээр хэвтүүлэв, ингэснээр ядаж л Петрийн сүүдэр тэдний нэгийг сүүдэрлэх болно.

16 Эргэн тойрон дахь олон хотууд ч мөн адил өвчтэй болон бузар сүнснүүдэд өртсөн хүмүүсийг тээж, бүгд эдгэрсэн Иерусалимд цугларав.

17 Тэргүүн тахилч болон түүнтэй хамт садукайчуудын тэрс үзэлд хамаарах бүх хүмүүс атаархлаар дүүрч,

18 Тэгээд тэд элч нар дээр гараа тавин, тэднийг хүмүүсийн шоронд хорьжээ.

19 Харин ЭЗЭНий тэнгэр элч шөнөөр шоронгийн хаалгыг онгойлгож, тэднийг гаргаж ирээд:

20 Явж, сүмд зогсоод, амьдралын эдгээр бүх үгсийг хүмүүст ярь.

21 Тэд сонсоод өглөө нь сүмд орж, сургаал айлдав. Энэ хооронд ахлах тахилч болон түүнтэй хамт ирсэн хүмүүс Дээд хурал болон Израилийн хөвгүүдийн бүх ахмадуудыг дуудаж, элч нарыг авчрахаар шоронд илгээв.

22 Гэвч зарц нар ирээд шоронд тэднийг олж чадаагүй бөгөөд буцаж ирээд,

23 "Бид шоронг бүх зүйлээр хааж, хаалганы өмнө харуулууд зогсож байхыг олж харлаа. Гэвч тэд үүнийг нээхэд дотор нь хэн ч олдсонгүй.

24 Тэргүүн тахилч, харуулын ахмад болон бусад тэргүүн тахилч нар эдгээр үгийг сонсоод, энэ нь юу гэсэн үг болохыг гайхаж байв.

25 Хэн нэгэн ирж, тэдэнд —Харагтун, та нарын шоронд хорьсон хүмүүс сүмд зогсож, хүмүүст зааж байна гэв.

26 Дараа нь харуулын дарга зарц нартай хамт явж, тэднийг чулуугаар шидэхээс айж байсан тул албадлагагүйгээр авчирав.

27 Тэгээд тэднийг авчирч, тэд тэднийг Синедрионд томилов; Тэргүүн тахилч тэднээс асуугаад:

28 Энэ нэрийн талаар заахыг бид хатуу хориглоогүй гэж үү? мөн болгоогтун, чи Иерусалимыг сургаалаар дүүргэж, тэр хүний ​​цусыг бидний дээр авчрахыг хүсэж байна.

29 Петр болон элч нар хариулж, -Та нар хүмүүст бус харин Бурханд дуулгавартай байх ёстой.

30 Бидний өвөг дээдсийн Бурхан та нарын модонд дүүжлэн алсан Есүсийг амилуулсан.

31 Израильд наманчлал болон нүглийн уучлалыг өгөхийн тулд Бурхан түүнийг баруун гар талд нь Удирдагч, Аврагч болгон өргөмжилсөн.

32 Бид түүний гэрчүүд бөгөөд өөрт нь дуулгавартай хүмүүст Бурханы өгсөн Ариун Сүнс юм.

33 Тэд үүнийг сонсоод уурандаа урагдаж, тэднийг алахаар төлөвлөжээ.

34 Бүх ард түмэнд нэр хүндтэй, хуулийн багш Гамалиел хэмээх нэгэн фарисай хүн Дээд танхимд босож, элч нарыг богино хугацаанд гаргаж ирэхийг тушаав.

35 Харин Тэр тэдэнд —Израилийн эрчүүд ээ! Эдгээр хүмүүсийн талаар, тэдэнтэй юу хийх ёстойгоо өөртэйгөө бод.

36 Үүнээс өмнө удалгүй Тевдас гарч ирээд, өөрийгөө агуу хүний ​​дүр эсгэж, мөн дөрвөн зуу орчим хүн түүнийг дагаж байв; гэвч тэр алагдаж, түүнд дуулгавартай байсан бүх хүмүүс тарж, алга болов.

37 Түүний дараа Галилей хүн Иудас хүн амын тооллогын үеэр гарч ирээд, хангалттай хүмүүсийг өөртэй нь хамт татав; Гэвч тэрээр мөхөж, түүнд дуулгавартай байсан бүх хүмүүс тарсан.

38 Мөн эдүгээ, би та нарт хэлье, энэ ард түмнээс салж, тэднийг орхи; Учир нь хэрэв энэ аж ахуйн нэгж болон энэ ажил хүмүүсийнх юм бол устгагдах болно.

39 Харин хэрэв Бурханаас ирсэн бол та нар үүнийг устгаж чадахгүй; Бурханы дайсан болж хувирахаас болгоомжил.

40 Тэд түүнд дуулгавартай байв. Тэд элч нарыг дуудаж, тэднийг цохиж, Есүсийн нэрийг ярихыг хориглож, тэднийг явуулав.

41 Тэд Их Эзэн Есүсийн нэрийн өмнөөс гутаан доромжлох нь зохистой байсандаа баярлан, Санедрионыг орхив.

42 Мөн өдөр бүр ариун сүмд болон байшингаас айлд Есүс Христийн сайн мэдээг зааж мөн тунхаглахаа зогсоодоггүй байв.

Ананиа, Сапфира (1–10). Христ ба Төлөөлөгчдийн сүмийн цаашдын амжилтууд (11-16). Синедриний шинэ хавчлага: Төлөөлөгчдийг шоронд хорих, тэнгэр элчээр чөлөөлөх, ариун сүм дэх номлол, Синедрионы өмнөх хариулт (17–33). Гамалиелын мэргэн зөвлөгөө (34–39). Христийн нэрийн анхны шарх (40–42)

. Ананиа хэмээх нэгэн хүн эхнэр Сапфирагийн хамт эд ​​хөрөнгөө зарж,

"Үл хөдлөх хөрөнгө зарах", Грек. επώλησε κτῆμα, илүү зөв бол Слав.: "Би тосгоныг зарсан" - Би тосгоныг зарсан (8-р ишлэлийн дагуу - тосгон - τό χωρίον, өөрөөр хэлбэл газар, хот, талбай).

. Тэрээр эхнэрийнхээ мэдлэгээр үнээс нуугдаж, зарим хэсгийг авчирч, Төлөөлөгчдийн хөлд тавив.

"Үнээсээ далд" ба өөрөө Үнэнийг "тайвшруулах" нь зохисгүй үйлдэл болсон. Гэхдээ эндээс илүү гэмт хэрэг үйлдсэн, учир нь Ананиа түүнийг авчирсан гэж хэлсэн БүгдТэд газрын төлөө хүлээн авсан юм. Энэ нь ичгүүртэй хувийн ашиг сонирхлын илэрхийлэл төдийгүй зориуд ухамсартай худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргах явдал байв. Христийн шашны нийгмийг бүхэлд нь тэргүүлж буй төлөөлөгчдийг хууран мэхэлж, тэд бусдын адил ядуусын төлөө өөрийгөө харамгүй харуулахыг хүссэн боловч үнэн хэрэгтээ тийм биш: тэд хоёр эзэнд үйлчилсэн боловч нэгд нь үйлчлэхийг хүссэн юм. Тиймээс үнэнч, чин сэтгэлээсээ биш, Христэд итгэгчдийн ариун нийгэмд түүнд хамгийн ихээр зэвүүцдэг хоёр шинж чанар гарч ирэв - фарисайчуудын хоёр нүүр, Иудагийн мөнгөнд дуртай.

. Гэтэл Петр: Ананиа! Юуны төлөө чи хүлээн зөвшөөрсөнСатаныг зүрх сэтгэлдээ суулга бодлооАриун Сүнсэнд худал хэлж, газрын үнээс нуугдах уу?

Энэ худал хуурмаг, хоёр нүүртэй байдлын талаар өөр хэнээс ч биш, харин өөрийг нь дүүргэсэн Ариун Сүнснээс олж мэдсэнээ Петр хэлэв.

"Чи яагаад Сатанд зөвшөөрөв?", Грек διά τί επλήρωσεν ο σατανᾶς τήν καρδίαν σου ψεύσασθαί σε , илүү алдар суут: "Сатан чиний зүрхийг худал хуурмаг зүйлээр дүүргэх болтугай". Тиймээс, эх зохиолын гоо сайхныг дараах байдлаар илэрхийлэх нь илүү зөв бөгөөд илүү дээр байх болно: "Сатан чиний зүрх сэтгэлийг Ариун Сүнсэнд худал хэлж, тосгоны үнээс нуугдахаар хэрхэн дүүргэсэн бэ?"

Ананиагийн үйлдлээр Петр Сатаны ажил болох "худал хуурмагийн эцэг" (.) болон Ариун Сүнсний анхны дайсан ба Мессиагийн ажлыг илчилсэн тул тэрээр ийм аюултай муу ёрын довтолгооноос сэргийлдэг. шийдэмгий, хатуу арга хэмжээ. Хувиа хичээсэн, худал хуурмаг, хоёр нүүртэй байдал нь Иудагийнх шиг, тэдний дотоод амьдрал урьд өмнө нь тийм ч цэвэр биш байсан, муу ёрын үр нь эрт дээр үеэс, одоо л тэдний дотор үндэслэсэн гэсэн урьдчилсан нууцлаг хөгжилгүйгээр Ананиа, Сапфира хоёрт илэрсэн байж магадгүй юм. муу үр жимсээ авчирсан.

“Хэрэв Сатан Ананиагийн зүрхийг дүүргэсэн бол яагаад түүнийг шийтгэсэн гэж зарим хүмүүс хэлдэг вэ? Тэр өөрөө Сатаны үйлдлийг хүлээн зөвшөөрч, түүний хүчээр өөрийгөө биелүүлэхэд бэлтгэгдсэн тул Сатан түүний зүрх сэтгэлийг дүүргэсний буруутан байсан юм. ”(Теофил).

Тосгоны үнийг нуун дарагдуулсан нь энд Ариун Сүнсийг худлаа гэж тайлбарлаж байна, учир нь Петр болон бусад Төлөөлөгчид Сүмийн төлөөлөгчдийн хувьд үндсэндээ Сүмд үйл ажиллагаа явуулдаг Ариун Сүнсийг тээгч, эрхтнүүд байсан.

. Та юу эзэмшиж байсан, энэ нь таных биш үү, худалдах замаар олж авсан зүйл нь таны мэдэлд байгаагүй юу? Та яагаад үүнийг зүрх сэтгэлдээ оруулсан юм бэ? Та хүмүүст худал хэлсэнгүй, харин Бурханд худал хэлсэн.

"Чиний өмч үлдсэн юм биш үү?", Грек. ουχί μένον, σοί έμενε, Слав. "Чинийх, чинийх биш гэж үү"? орчуулбал илүү зөв байх болно - "тантай хамт үлдсэнгүй юу?" Ананиа эд хөрөнгөө огт зараагүй байсан ч хүссэнээрээ захиран зарцуулж болно. "Ямар нэгэн шаардлага байсан уу? Бид чамайг албадаж байна уу? (Хризостом)". Хэрэв Ананиа үүнийг зарахаар шийдсэн бол мөнгө дахин түүний мэдэлд байсан бөгөөд тэр үүнийг хүссэнээрээ захиран зарцуулж болно. Бүгдядууст зориулсан кассанд өгч болно Хэсэг, боломжтой Юу ч бишбүү өг. Нэг нь ч, нөгөө нь ч, гурав дахь нь ч энд зөвхөн авчирсан нь тийм чухал биш юм Хэсэгмөнгө, Тэр төлөө энэ хэсгийг төлөөлдөг бүгдорлогын хэмжээ. "Чи харж байна уу" гэж Крисостом хэлэхдээ, түүнийг мөнгөө ариун болгосон гэж буруутгаж, дараа нь яаж авсан бэ? Та үл хөдлөх хөрөнгөө зарчихаад өөрийн өмч болгон ашиглаж болохгүй гэж үү? Хэн чамд саад болсон бэ? Буцааж өгнө гэж амласныхаа дараа яагаад тэднийг биширдэг юм бэ? Чи яагаад үүнийг хийсэн гэж хэлсэн бэ? Та үүнийг хадгалахыг хүссэн үү? Эхлээд амлалт өгөхгүй байх хэрэгтэй байсан.

"Би хүмүүст биш, харин Бурханд худал хэлсэн"Дээр нь "Ариун Сүнсэнд" гэж бичсэн байдаг. Тиймээс "Ариун Сүнс"-ийн өмнө худал хэлэх нь "Бурхан"-ын өмнө худал болох бөгөөд энэ нь Ариун Сүнс нь тодорхой Тэнгэрлэг хүн болохын хамгийн тод нотлох баримтуудын нэг юм.

. Эдгээр үгийг сонсоод Ананиа амьгүй болсон; мөн үүнийг сонссон бүх хүмүүсийг асар их айдас авав.

"Ананиа амьгүй унав", Грек πεσών εζέψυζε, илүү нарийвчлалтай Слав.: "Унасан" - унасан, сүнсээ өгч, үхсэн. Энэ нь Ананиагийн үйлдлийнхээ илчлэлтээс үүдэлтэй хүчтэй цочролоос үүдэлтэй байгалийн мэдрэлийн цочрол биш, харин гэмт хэрэгтнийг Бурханы гайхамшигт шууд шийтгэл байв. “Нэг тохиолдолд гурван гайхамшиг: нэг нь Петр юуг нууцаар хийснийг мэддэг байсан; нөгөө нь Ананиагийн сэтгэл санааны байдлыг тодорхойлсон, гурав дахь нь Ананиа зүгээр л тушаалаар амиа алдсан явдал юм "(Теофилакт). - Шийтгэлийн хүнд байдал нь Ариун Сүнсний эсрэг гэмт этгээдийн гэм буруугийн хэр зэрэгтэй тохирч байна, учир нь энэ бол нийгмийг бүхэлд нь нүгэл үйлдэхээр заналхийлж, үлгэр жишээ шийтгэлийг шаардсан Иудас юм. Хоёрын шинжлэх ухаан олон хүний ​​хувьд шинжлэх ухаан байсан" (Жером).

"Үүнийг сонссон бүх хүмүүсийг маш их айдас төрүүлэв"- Энэ хэрэг ерөнхий ёслолын, магадгүй шашны цуглаан дээр болсон бололтой, доор дурдсан “залуу эрчүүд” нь нэлээн сайн зохион байгуулалттай нийгэмд янз бүрийн үүрэг даалгавар гүйцэтгэж байсан жирийн сайд нар байж магадгүй. синагогууд. Иймээс эдгээр залуус амьгүй унасан нэгнийг хармагцаа хурал дээрээс босч, тусгайлан шаардах шаардлагагүйгээр үүрэг хариуцлагаа хүлээн зөвшөөрч, амьгүй нэгэн рүү явж, оршуулахаар авч явав. Айдас, магадгүй яаран сандран, эхнэрийнх нь хаана байгаа нь тодорхойгүй, эс тэгвээс, бурханлиг эрин үед сүүлчийнх нь юу болсныг мэдээгүй бөгөөд нөхрийнхөө гэм нүгэлд хамсаатан болж, түүний шийтгэлийг хуваалцдаг. .

. Гурван цаг орчмын дараа эхнэр нь бас юу болсныг мэдээгүй иржээ.

"Гурван цаг"- цагийг тодорхойлох нарийвчлал нь өгүүллийн үнэн зөв, бүрэн найдвартай байдлыг илтгэнэ. Эдгээр гурван цаг Ананиагийн оршуулгын үеэр, ялангуяа оршуулах газар ойрхон биш байсан бол бүх бэлтгэл ажилтай өнгөрөв. Оршуулгын хурд - нас барснаас хойш гурван цагийн дараа - Дорнодын хувьд хачирхалтай зүйл биш юм.

"Эхнэр нь бас ирсэн", ειςῆλθεν - илүү нарийвчлалтай Слав. "дотор" - "оруулсан", i.e. Байшин руу, хурал болох газар, тэр нь тарж амжаагүй байгаа бололтой, Петр Сафирагаас "Тэд газраа хэдээр зарсан" гэж асуухад хөлд нь хэвтэж байсан мөнгийг зааж өгсөн байх. элчийн. "Петр түүн рүү залгаагүй" гэж Крисостом хэлэв, гэхдээ түүнийг өөрөө ирэхийг хүлээсэн. Бусад хүмүүсийн хэн нь ч юу болсныг хэлж зүрхэлсэнгүй; Энэ бол багшийн айдас, сурагчдын хүндэтгэл, дуулгавартай байдал юм. Гурван цагийн дараа - эхнэр нь таниагүй бөгөөд тэнд байсан хүмүүсийн хэн нь ч энэ тухай хэлсэнгүй, гэхдээ мэдээ тараахад хангалттай хугацаа байсан. Гэхдээ тэд айж байсан. Зохиолч гайхан ингэж хэлэв: "Юу болсныг мэдэхгүй".

. Петр түүнээс: Надад хэлээч, чи тэр газраа тийм их үнээр зарсан уу? Тэр: Тийм ээ, маш их юм.

- Хэчнээн төгрөгөөр? "Нөхөр нь нүглийг өдөөгч байсан тул Петр түүнийг аврахыг хүссэн" гэж Теофилакт хэлэв. Тийм ч учраас тэр түүнд өөрийгөө зөвтгөж, наманчлах цаг гаргаж: Надад хэлээч, хэр их юм бэ?

"Тийм ээ, маш их юм." Ананиатай адилхан худал, хоёр нүүр, хувиа хичээсэн зан.

. Харин Петр түүнд —Чи яагаад Их Эзэний Сүнсийг сорихыг зөвшөөрсөн юм бэ? Харагтун, нөхрийг чинь оршуулсан хүмүүс үүдээр орж ирж байна; тэгээд тэд чамайг гаргах болно.

"Их Эзэний Сүнсийг сорих", өөрөөр хэлбэл Түүнийг хэрхэн хууран мэхлэх замаар уруу татах вэ, тэр үнэхээр бүхнийг мэдэгч мөн үү?

"Энд тэд ирлээ", Грек. ιδού οι πόδες τῶν θαψάντων ... επί τῆ θύρα, илүү нарийвчлалтай Слав.: "Чиний нөхрийг үүдэнд оршуулсан хүмүүсийн хөлийг хараач".

Ананиааг оршуулсан залуу эрэгтэйчүүд энэ үед буцаж ирж байсан бөгөөд Петр энэ завшааныг ашиглан нөхрөө хэрхэн цаазалсантай адил эхнэрийг цаазалсан тухай хэлэв. "Тэгээд тэд чамайг гаргах болно!", өөрөөр хэлбэл оршуулахаар нас барсан. Петр Ананиаг өөрийн үгээр цохих гэж байсан уу (ишлэл 4), эсвэл энэ нь Петрийн хүсэл, хүсэл зоригоос үл хамааран Бурханы шууд үйлдэл байсан уу гэдэг нь текстээс шууд тодорхойгүй байна. Гэвч Ананиа хэдийнэ үхэлд нэрвэгдэх үед элч Сафирад эш татсан үгсийг хэлэхэд, ижил төстэй байдлын дагуу нөхөртэйгөө адилхан байх болно гэдэгт итгэлтэй байж, аймшигтай үг хэлжээ. "Тэд чамайг гаргана"!

. Гэнэт тэр түүний хөлд унаж, сүнсээ өгсөн. Залуус дотогш орж, түүнийг үхсэн байхыг олж, түүнийг гаргаж, нөхрийнхөө дэргэд оршуулав.

“Тэр сүнсээ өгсөн”” байгалийн цохилтын нөлөөгөөр бус, харин нөхөр шигээ Бурханы онцгой үйлдлээр (ишлэл 5). “Төлөөлөгчид хатуу ширүүн, харийн хүмүүсийн дунд шийтгэл хүлээхгүй байдгийг анхаараарай (Теофилакт энд хэлсэн); аль аль нь байгалийн юм. Шийтгэлээс айх замаар хүмүүсийг жинхэнэ итгэл рүү эргүүлэх хүслийнхээ эсрэг шахаж байна гэж бодохгүйн тулд сүүлчийнх нь зайлшгүй шаардлагатай байсан; эхнийх нь итгэлд аль хэдийн хөрвөж, тэнгэрлэг сургаал болон сүнслэг нигүүлслээр шагнагдсан хүмүүс, ялангуяа эхэнд нь үл тоомсорлож, доромжилсон хүмүүс болохыг зөвшөөрөхгүй байх явдал юм, учир нь энэ нь тэдний номлолыг доромжлох шалтаг болно.

. Сүмийг бүхэлд нь болон үүнийг сонссон бүх хүмүүсийг асар их айдас авав.

"Тэгээд агуу айдас бүхэлдээ эзлэгдсэн"– τήν εκκλησίαν . Энэ бол Христэд итгэгчдийн "Сүм" нийгэмлэгийн анхны нэр юм. Айдас мэдрэмжийн хоёрдогч шинж тэмдэг нь түүний ер бусын шинж чанарыг илэрхийлдэг. Бурханы шийтгэлийн гайхалтай нөлөөнөөс эхлээд болсон явдлын зарим гэрчийг барьж авсан айдас одоо "бүхэлдээ" тархсан, өөрөөр хэлбэл. Христийн шашны бүх нийгэмлэгийн талаар, мөн цаашилбал "сонссон бүх хүмүүс", өөрөөр хэлбэл Сүмийн гадна байсан, энэ мэдээ зөвхөн чихэнд нь хүрсэн хүмүүс.

. Төлөөлөгчдийн гараар хүмүүсийн дунд олон тэмдэг, гайхамшгуудыг үзүүлсэн; Тэд бүгд нэг санаагаар Соломоны үүдний танхимд байв.

Санедрион элч нарыг шинэ хавчлагад өртсөн түүх рүү шилжихийг зорьж тайлбарлагч нь Христийн сүмийн тухайн үеийн байдлын талаар хэд хэдэн ерөнхий тайлбар хийсэн. Хамгийн гол нь тэрээр зөвхөн Петрийн төдийгүй элч нарын хийсэн олон тооны тэмдэг, гайхамшгийг дурддаг. Эдгээр тэмдэг, гайхамшгуудыг Христэд хараахан итгээгүй "хүмүүсийн дунд" үзүүлсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэднийг энэ итгэлд татахын тулд.

"Бүгд нэг дор Соломоны үүдний танхимд байсан". Төлөөлөгчдийн хамгийн дуртай газар болох ариун сүмийн гол хаалган дээрх том хаалттай галерей нь тэдний уулзалт хийхэд тохиромжтой газар байсан нь ойлгомжтой.

. Гадныхны хэн нь ч тэдэнтэй зууралдаж зүрхэлсэнгүй, ард түмэн тэднийг алдаршуулсан.

"Гаднаас хэн ч тэднийг доромжилж зүрхэлсэнгүй". Тэдний өмнө ер бусын хүмүүсийн хувьд, ялангуяа тэднийг санал нэгтэй хүндэтгэлтэй, залбирч буй сэтгэлээр харах үед ямар нэгэн хүндэтгэлтэй айдас, эргэлзэх мэдрэмж үнэхээр хүчтэй байв.

. Тиймээс тэд өвчтэй хүмүүсийг гудамжинд гаргаж, ор, орон дээр хэвтүүлэв, ингэснээр ядаж л Петрийн сүүдэр тэдний нэгийг сүүдэрлэх болно.

Төлөөлөгчдийн гараар хийсэн олон тооны гайхамшигт эдгэрэлтийг тайлбарлагч нь Петрийн эдгэрэлтийн онцгой гайхамшигт байдлыг тэмдэглэж, түүнд сүүдэр ч гэсэн өвчтэй хүмүүсийг сүүдэрлэж, эдгээх боломжийг олгодог. Үнэн бол тодорхойлогч энэ тухай шууд хэлээгүй ч өвчтэй хүмүүсийг гудамжинд гаргаж, өнгөрч буй Петрийн сүүдэрт оруулсныг хангалттай тодорхой харуулж байна. Мэдээжийн хэрэг, хүмүүс Петрийн сүүдрийн эдгээх хүчин чадалд итгэлтэй байсан бөгөөд энэ сүүдэрээс эдгээх туршилт хийсний дараа л тэд итгэлтэй байсан. Христийн хувцсанд нэг удаа хүрч, Христийн бусад үйлдлүүдгүйгээр түүнд хүрсэн хүмүүсийн (болон бусад хүмүүсийн) эдгэрэлт дагалддаг шиг Петрийн сүүдрийг нэг удаа дарах нь эдгэрэлтийг бий болгосон. "Ирэх хүмүүсийн итгэл агуу" гэж Крисостом энэ үеэр хэлсэн нь Христийн үед байсан үеэсээ ч илүү юм. Христийн дор өвчтэй хүмүүс багана болон сүүдэрт эдгэрч байсангүй. Яагаад ийм зүйл болсон бэ? Христийн зөгнөсөн зүйлээс (): "Надад итгэдэг хүн, миний хийдэг үйлсийг бас хийх бөгөөд үүнээс илүүг нь хийх болно". Тиймээс "төлөөлөгчдөд итгэсэн хүмүүс, эдгэрсэн хүмүүс, шийтгэгдсэн хүмүүс, номлолын үеэр зоригтой байсан, ариун журамтай, өө сэвгүй амьдралын талаар бүх талаараа гайхшрал нэмэгдэв" (Теофилакт).

. Тэргүүн тахилч болон түүнтэй хамт садукайчуудын тэрс үзэлд хамаарах бүх хүмүүс атаархлаар дүүрч,

Христийн нийгмийн дотоод байдал, түүнд хандах хүмүүсийн хандлагыг өмнөх дүрслэлээс харахад Христ дотооддоо цэцэглэн хөгжиж, ард түмэнд алдаршсан. Их Эзэний алуурчид бусад зүйлсээс гадна Түүний алдрын төлөө атаархлын улмаас ард түмнээр алдаршсан Түүний шавь нарт атаархлаар дүүрэн байсан нь зүйн хэрэг юм.

"Дээд санваартан"- Тэр үед захирч байсан Каиаф байж магадгүй, тиймээс нэр нь гараагүй.

"Түүнтэй хамт садукайчуудын тэрс үзэлд хамаарах бүх хүмүүс.". Грек καί πάντες οί σύν αυτῶ (η οῦσα αίρεσις τῶν σαδδουκαίων ), илүү нарийвчлалтай Слав. "Түүнтэй хамт байгаа бүх хүмүүс, Садукайчуудын тэрс үзэл"; Энэ нь тэргүүн тахилч өөрөө Садукайчуудын гаж урсгалд харьяалагддаг бөгөөд түүний төлөөлөгч байсныг харуулж байна. Флавиус шууд хэлснээр Ананан эсвэл Аннагийн нэг хүү (Каиафын хадам эцэг) Садукейн шашны бүлэгт харьяалагддаг байсан (Археол. XX, 9, 1). Үндэстний ялзралын энэ үед Тэргүүн тахилч өөрөө тэрс үзэлд автсан байж болох юм, магадгүй энэ нь хэлээгүй, урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ байсан ч байж болох юм.

. мөн элч нар дээр гараа тавьж, ард түмний шоронд хорьжээ.

"Тэд элч нар дээр гараа тавьсан"- хүчирхийлэл хэрэглэж, гэмт хэрэгтэн мэт харьцсан.

. явж, ариун сүмд зогсоод, амьдралын эдгээр бүх үгсийг хүмүүст хэл.

"Ариун сүмд зогсоод ярь", σταθέντες λαλεῖτε εν τῶ ιερῶ , илүү зөв алдар: “Сүм дээр үг хэл”.

Дайснуудын хавчлага хэр их зөрүүд байх тусам Их Эзэн хавчигдагсдад тусламжаа үзүүлж, зарим талаар хавчигчдыг зааварлаж, айлгах, харин ерөнхийдөө шинээр байгуулагдсан Сүмийг түгээн дэлгэрүүлэх, байгуулахад илүү тодорхой тусладаг. Тэнгэр элч "Ариун сүмд" ярихыг тушаав - зоригтой, айдасгүйгээр, заналхийлэл, хавчлагааас айдаггүй.

"Амьдралын эдгээр бүх үгс", Грек πάντα τά ρήματα τῆς ζωῆς τάυτης , илүү алдар суут: "Энэ амьдралын бүх үгс"- бүх үйл үг энэ амьдрал, өөрөөр хэлбэл үнэн, мөнхийн, нигүүлсэлээр дүүрэн, үүнд та өөрөө оршин байдаг.

. Тэд сонсож дуусаад өглөө нь сүмд орж, сургаал айлдав. Энэ хооронд тэргүүн тахилч болон түүнтэй хамт ирсэн хүмүүс Израилийн хөвгүүдийн дээд зөвлөл болон бүх ахмадуудыг дуудаж, тэднийг авчрахаар шоронд илгээв. элч нар.

"Бүх ахмадууд"Синедриний гишүүдээс гадна. Төлөөлөгчдийн ажил маш чухал мэт санагдсан эсвэл тэд үүнийг тууштай, тууштай удирдахыг хүссэн тул зөвхөн Синедрионыг бүхэлд нь төдийгүй Израилийн бүх ахлагчдыг цуглуулж, Синедрионы шийдвэр онцгой ач холбогдолтой байх болно. хүч.

"Горон руу илгээсэн". Тиймээс элч нарыг гайхамшигтайгаар суллаж, ариун сүмд хүмүүст зааж сургаж байсан нь хараахан мэдэгдээгүй байсан: уулзалт өглөө эрт, хамгийн ноцтой, яаралтай асуудлаар болсон нь ойлгомжтой.

. Хэзээ тэргүүн тахилч, харуулын ахлагч, мөн бусадЭнэ нь юу гэсэн үг болохыг ахлах тахилч нар гайхаж байв.

Бүхэл бүтэн Шинэ Гэрээнд байдаг цорын ганц газар "Дээд санваартан"яагаад ч юм үүнийг αρχιερεύς биш зүгээр л ιερούς гэж нэрлэдэг. Дараа нь, ялангуяа үүнээс болон бусад зүйлийг дурдсан болно "Дээд санваартнууд". Тэд тэтгэвэрт гарсан байж магадгүй, учир нь И.Флавиус (III нум, 15) дагуу ахлах тахилч нар дараа нь маш олон удаа солигдож, солигдсон хүмүүс нь ахлах тахилч гэж нэрлэгдэж, Санедриний гишүүд хэвээр үлджээ. Давидын бүх тахилчдыг хуваасан 24 цувралын анхны тахилч нарыг энд дээд санваартнууд (; ; ) гэж нэрлэдэг байж магадгүй юм.

. Тэгээд харуулын дарга зарц нартай хамт явж, тэднийг чулуугаар шидэхээс айж байсан тул албадлагагүйгээр авчирчээ.

"Тэднийг албадлагагүйгээр авчирсан", өөрөөр хэлбэл, элч нарыг сайн дураараа, тэдэнд гар тавихгүйгээр, Санедриний урилгаар ирэхийг урьсан нь ойлгомжтой. Хүмүүс элч нарыг өрөвдөж байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд тэдний эсрэг ил хүчирхийлэл үйлдэх нь туйлын аюултай байв.

. Тэгээд тэднийг авчирч, тэд тэднийг Синедринд томилов; Тэргүүн тахилч тэднээс асуугаад:

. Энэ нэрийн талаар заахыг бид хатуу хориглоогүй гэж үү? мөн болгоогтун, чи Иерусалимыг сургаалаар дүүргэж, тэр хүний ​​цусыг бидний дээр авчрахыг хүсэж байна.

Бүх үйл явдлын нөхцөл байдлаас харахад элч нарыг шоронгоос гайхамшигтайгаар чөлөөлсөн нь тодорхой байв; Энэ нөхцөл байдлыг Санхедрионд бүрмөсөн хааж, Төлөөлөгчдийг буруутгасан албан ёсны хэрэг гарч байгаа нь үйл явдлын ерөнхий хэлхээнд бүх ач холбогдлоо алдаж байгаа нь бүр ч гайхмаар юм. Эдгээр нь сайн мэдээ болон Их Эзэний аймшигт зэмлэлээс бидэнд хангалттай танил болсон эдгээр жинхэнэ албан тушаалтнууд болон хоёр нүүртнүүд юм ( "Шумуул шахаж, харин тэмээ залгих" ()).

"Энэ нэрний талаар битгий заа". Есүсийн нэрийг ямар өчүүхэн төдийлөн үл тоомсорлодог вэ: Тэр нэрлэхээс ч зайлсхийдэг боловч үүгээрээ "Энэ Хамгийн Ариун нэрийг хэн ч Ариун Сүнсээр дуудаж чадахгүй" гэдгийг баталж байна.

"Чи тэр хүний ​​цусыг бидэн дээр авчрахыг хүсч байна", өөрөөр хэлбэл Гэмгүй асгарсныхаа төлөөх тэнгэрлэг шийтгэл. Тэд өөрсдөө нэг удаа хашгирав: "Түүний цус бидний болон бидний хүүхдүүд дээр байна!"(). Одоо тэд элч нарыг бүх зүйлд буруутгахыг хүсч байна! Их Эзэний азгүй алуурчид ямар гашуун инээдэмд орооцолдсон бэ! Мөн Бурханы мэргэн үнэн тэднийг цэвэр ус руу хөтөлдөг нь юутай!

. Гэвч Петр болон Төлөөлөгчид хариуд нь: Хүн хүнд биш Бурханд дуулгавартай байх ёстой.

Санедриний буруутгалд Петр өмнөх шигээ () хариулав, гэхдээ аль хэдийн илүү шийдэмгий, маргаангүй хариулав. "Тэдний үгэнд агуу мэргэн ухаан байдаг бөгөөд Бурханы эсрэг (Хризостом) дайсагнал нь эндээс илчлэв."

. Бидний өвөг дээдсийн Бурхан та нарын модонд дүүжлэн алсан Есүсийг амилуулсан.

“Алагдлаа”, διεχειρίσασθε - тэд өөрсдийн гараар алсан, шүүгчдийн өөрсдийнх нь гэм бурууг илтгэх, элч нар, Санедриний гишүүд, тэр хүний ​​цусыг авчрахыг хүссэн буруутгалыг арилгахын тулд хүчтэй илэрхийлэл. .

"мод дээр өлгөгдсөн", дахин сайжруулсан илэрхийлэл, Мосегийн хуулиас зээлсэн бөгөөд энд хараалын тухай ойлголтыг модонд өлгөх үзэл баримтлалтай хослуулсан (харьц.). Энэ нь Мессиаг цовдлогчдын гэм бурууг дахин аймшигтай хэмжээнд хүргэж байна.

. Тэрээр Израильд наманчлал болон нүглийн уучлалыг өгөхийн тулд Түүнийг Баруун мутраараа Тэргүүн ба Аврагч болгон өргөмжилсөн.

“Би түүнийг Баруун мутраараа Удирдагч, Аврагч болгон өргөмжилсөн”, Грек: τοῦτον ο Θεός αρχηγόν καί σωτῆρα ύφοσε . Славян орчуулга нь эхийн "амт" -ыг илүү сайн хадгалдаг. “Энэ удирдагч ба Аврагчийг баруун мутраараа өргөмжил”. Энэ илэрхийлэл нь Есүсийг урьд нь бидний “Тэргүүн”, “Аврагч” (Түүний хааны болон дээд санваартны нэр төр, үйлчлэл) байсан гэдгийг мэдрүүлдэг боловч энэ нь Түүний сайн дурын зэрэглэлээр бууруулсан байдлаас нуугдаж, доромжлогдсон мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. боолын. Есүсийг дахин амилуулан, дээш өргөгдсөнөөр бидний Тэргүүн ба Аврагч болох Түүний нэр төр бүх алдар суу, бүрэн дүүрэн байдал, хүч чадлаар илэрсэн. Орос хэл дээрх орчуулга нь эхийн энэ "амт"-ыг алдаж, Есүс өмнө нь Түүнийг хожим нь өргөмжилсөн зүйл байгаагүй мэт илэрхийлэгддэг.

. Бид бол Түүний гэрчүүд бөгөөд Түүнд дуулгавартай хүмүүст өгсөн Ариун Сүнс юм.

"Үүнд Түүний гэрчүүд"(илүү нарийвчлалтай Слав.: "эдгээрийн үйл үг" - τῶν ρημάτων τούτων - түүний тухай бүх зүйл ярьсан "Бид ба Ариун Сүнс". Төлөөлөгчдийн гэрчлэл болон Ариун Сүнсний хэлсэн өргөмжлөлийн тухай - Их Эзэний дахин амилалт ба дээш өргөгдсөн тухай гэрчлэл нь агуулгын хувьд яг адилхан юм (харьц.). Иоханы сайн мэдээний адилаар эдгээрийг харьцуулж, тусад нь тэмдэглэсэн нь элч нар тэднээр дамжуулан үйлчилж буй Сүнсний ухамсаргүй хэрэгсэл биш, харин Түүний нөлөөн дор хамтдаа, бие даасан, биечлэн чөлөөтэй байсан гэсэн утгатай; ялангуяа, Түүний олон нийтийн үйл ажиллагааны эхэн үеэс Түүний үйлсийг нүдээр харж, сургаалыг нь шууд сонсогчдын хувьд тэд Сүнсээс үл хамааран Түүний Мессиа-Бурханы Хүүгийн найдвартай гэрчүүд байж чадах юм.

"Түүнд дуулгавартай хүмүүст", өөрөөр хэлбэл Зөвхөн элч нарт төдийгүй бүх итгэгчдэд.

. Бүх ард түмэнд хүндэтгэлтэй ханддаг хуулийн багш Гамалиел хэмээх нэгэн фарисай хүн Дээд танхимд босож, элч нарыг богино хугацаанд гаргаж ирэхийг тушаав.

Санедриний гишүүн, фарисай хүн, ард түмэнд хүндэтгэлтэй ханддаг хуулийн багш хэмээн энд дурдагдсан "Гамалиел" бол Талмуд дахь алдартай еврей рабби, Рабби Симеоны хүү, өөр нэг алдартай Рабби Хиллелийн ач хүү юм. . Тэрээр мөн Ап-ийн багш байсан. Паул (), хожим нь шавийнхаа нэгэн адил Христэд итгэгч, Сайн мэдээний номлогч болсон бөгөөд үүний төлөө Ариун Нэгэн түүнд Төлөөлөгчидтэй адил нэр өгсөн (Чет. Мин., 1-р сарын 4, 8-р сар). 2).

. Тэр тэдэнд —Израилийн эрчүүд ээ! Эдгээр хүмүүсийн талаар, тэдэнтэй юу хийх ёстойгоо өөртэйгөө бод.

. Тун удалгүй Теевдас гарч ирээд агуу хүний ​​дүрд хувирч, дөрвөн зуу орчим хүн түүнд наалдсан; гэвч тэр алагдаж, түүнд дуулгавартай байсан бүх хүмүүс тарж, алга болов.

. Түүний араас хүн амын тооллогын үеэр Галил хүн Иудас гарч ирээд, олон хүнийг дагуулан авч явав. Гэвч тэрээр мөхөж, түүнд дуулгавартай байсан бүх хүмүүс тарсан.

Гамалиелийн зөвлөснөөр, Синедрион Христийн шашны үйл хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохгүй, харин Бурханы ажил биш бол өөрөө сүйрнэ гэдэгт итгэлтэй байж, үүнийг байгалийн жамаар нь үлдээсэн нь дээр. . Үүнийг батлахын тулд Гамалиел ард түмнийг хоёр агуу хууран мэхлэгч бүх ажлынх нь хамт Санедриний ямар ч оролцоогүйгээр нас барсан хоёр тохиолдлыг иш татав. Эдгээр нь Теевдас ба Галилейн Иудагийн бослого юм. Гэсэн хэдий ч тодорхойлогчийн тухай дурдсан нь чухал эргэлзээ төрүүлж байна: нэгдүгээрт, Гамалиелийн хэлсэн үг нь цаг хугацааны тухай өгүүлдэг. өмнөтүүхэн Теевдагийн бодит гүйцэтгэл (Р. Чр.-ийн хэлснээр 44 жилээс өмнө биш):, хоёрдугаарт, энэ Теевда юм шиг харагдаж байна. эртЭсэргүүцсэн Галилейн Иуда "бичих үед", өөрөөр хэлбэл "тооллогын үеэр" – "Февда ... энэ Иудагийн хэлснээр". Эдгээр буруу зөрүүтэй эвлэрэхийн тулд олон эрдэмт хэлмэрчид Теевдас нэртэй хоёр босогчийг зөвшөөрдөг; Бусад хүмүүс энэ алдааг зохиолчийн ой санамжийн алдаанаас үүдэлтэй гэж тайлбарлаж, Тевдагийн нэрээр Лукийн хэлсэн тэр үед (Галилийн Иудагаас өмнө) үнэхээр амьдарч байсан бусад босогчид түүний бодол санааг илэрхийлсэн гэж үздэг.

"Агуу хүн шиг дүр бүтээх", мэдээжийн хэрэг, бошиглогч эсвэл Мессиагийн хувьд. Флавиусын дурдсан Theeuda нь Үйлс номд дүрслэгдсэнтэй маш төстэй боловч дүрслэгчийн зааж өгсөн гадаад төрх нь түүнийг хоёр тохиолдолд тодорхойлох боломжийг олгодоггүй. Галилейн Иудасын тухай Флавиус мөн энэ үйл явдлын түүхэн бодит байдлыг баталгаажуулсан маш сонирхолтой мэдээг хадгалсан. Флавиус Иудасыг "гавлонич" гэж нэрлэдэг (Нум. XVIII, 1, 1), тэрээр Гавлонитидагийн доод хэсэгт (Галилей нуурын зүүн эрэгт) Гамалагаас гаралтай байсан тул Галилейг бас дууддаг (XX нум, XX, 5, 2; дайны тухай). Тэрээр Иудейд Августын тушаалаар явуулсан тооллогод дургүйцсэний үндсэн дээр хүмүүсийг бослого гаргаж, олон хүнийг өөртөө татав. Энэ тооллогоор "сонгосон" ард түмэн "харийн шашинтнууд"-д эцсийн боолчлолд орохыг хараад тэрээр Цезарийн тооллогын тухай зарлигийг дагахгүй байхыг ард түмнээ уриалж, "бид нэг Эзэн, Эзэн Бурхантай" гэж хашгирч байв!...

"Тэр үхсэн" . - Флавиус үнэндээ зөвхөн энэ Иудагийн хүүхдүүдийн үхлийн тухай ярьдаг бол Гамалиел өөрөө үхсэн тухай дурдсан байдаг - бие биенээ үгүйсгэдэггүй, харин ч бие биенээ нөхдөг хоёр домог.

. Мөн эдүгээ, би та нарт хэлье, эдгээр хүмүүсээс салж, тэднийг орхи; Учир нь хэрэв энэ аж ахуйн нэгж болон энэ ажил хүмүүсийнх юм бол устгагдах болно.

"Ард түмний хэрэг", (харьц.), өөрөөр хэлбэл хүний ​​гарал үүсэл, зан чанар, зөвхөн хүний ​​зорилго, хүсэл тэмүүлэлтэй, Бурханы хүсэл, ерөөлгүйгээр.

. мөн хэрэв Бурханаас авбал чи үүнийг устгаж чадахгүй; болгоомжилИнгэснээр та нар Бурханы дайснууд болохгүй.

"Хэрэв Бурханаас бол". Крисостомын тайлбарын дагуу: "Хүлээ! хэрвээ эдгээр нь бас өөрсдөө гарч ирсэн бол ямар ч эргэлзээгүйгээр - тэд тарах болно ... Хэрэв энэ нь хүний ​​асуудал бол та санаа зовох хэрэггүй болно. Хэрэв энэ нь Бурханых юм бол та бүх хичээл зүтгэлээрээ ч тэднийг даван туулж чадахгүй."

Гамалиелийн өгсөн ийм зөвлөгөөг зөвхөн Христийн шашинд Бурханы хүчийг яг таг харах хандлагатай хүн л өгч чадна гэж баттай хэлж болно; Учир нь ерөнхийдөө үнэн боловч хүмүүсийн үйл явдалтай холбоотой үйл ажиллагаанд хэрэглэхэд энэ санал үргэлж ямар ч болзолгүй үнэн байж чаддаггүй, учир нь хэрэв энэ саналыг болзолгүй хэрэглэвэл муу зарчмуудыг хөгжүүлэхийн эсрэг маргах нь ерөнхийдөө илүүц мэт санагдана. Амьдралд, заримдаа Бурханаас зөвшөөрдөг, энэ нь ухамсрын хууль болон Бурханы хуульд харшлах явдал юм. Христийн шашин дахь Бурханы хүчийг олж харах хүсэл эрмэлзэлтэй хүний ​​аманд энэ санал бүрэн хүчин чадалтай бөгөөд энд Бурханы хүч нь дараагийн үйл явдлуудад илүү тод, үнэмшилтэй байдлаар илчлэгдэх болно гэж үздэг. Энэ тохиолдолд Гамалиелийн зөвлөгөө нь үнэн эсэхээс үл хамааран үйл явдлуудад хайхрамжгүй ханддаг, үл тоомсорлодог зан чанараа алддаг. - Ямар ч тохиолдолд Гамалиелийн зөвлөлд Христийн шашинд хандах таатай хандлага нь эргэлзээгүй (Chrysostom болон Theophilus-ыг харна уу). Үүнийг Гамалиел Синедриний гишүүдэд "Бурханыг эсэргүүцэгчид" (Грек, Славууд илүү хүчтэй - "Бурхантай тэмцэгчид" - θεομάχοι - Бурханы эсрэг тэрсэлж, Түүнтэй тулалддаг) болж хувирч магадгүй гэж сүрдүүлсэнээс бас харж болно.

. Тэд түүнд дуулгавартай байсан; мөн элч нарыг дуудаж, тэд зодсон тэднийЕсүсийн нэрийг ярихыг хориглоод, тэднийг явуулав.

Гамалиелийн хүчтэй яриа нь Санхедриний сэтгэлийг хөдөлгөж, сайн зөвлөгөөг дуулгавартай дагахыг ятгасан - Төлөөлөгчдийг алах төлөвлөгөө (33-р ишлэл) биелэгдэхгүйгээр үлджээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь Гамалиелыг дагаж, тэдний ажилд Бурханы хүчийг сэжиглэх хүсэлгүй байсан хүмүүс тэдэнд дайсагнасан хандлагыг үгүйсгэсэнгүй. Төлөөлөгчид бие махбодийн шийтгэлд (ташууралд) өртөж байсан нь магадгүй тэдний өмнөх Синедриний шийдвэрт дуулгаваргүй гэсэн шалтаг дор байж магадгүй, одоо ижил хүчээр шинэчлэгдсэн. “(Гамалиелийн) үгийн няцаашгүй шударга байдлыг тэд эсэргүүцэж чадаагүй; Гэсэн хэдий ч тэд уур хилэнгээ хангаж, элч нарыг (Хризостом) устгана гэж дахин найдаж байв ...

. Тэд Их Эзэн Есүсийн нэрийн өмнөөс гутаан доромжлох нь зохистой гэж баярлаж, Санедрионыг орхив.

. Мөн өдөр бүр ариун сүм болон байшингаас айлд Есүс Христийн тухай сайн мэдээг зааж, номлохоо зогсоогүй.

"Эзэн Есүсийн нэрийн төлөө тэд гутаан доромжлолыг хүлээн авах нь зохистой гэж үзсэнд баярлаж байна.". Тэд энэхүү гутаан доромжлолыг Их Эзэн, Багшийнхаа тэдэнд зориулсан онцгой өршөөл гэж үзсэн; Учир нь Хайрт Эзэн, Багшийнхаа төлөө хайраар дүүрэн зүрх сэтгэлд Түүний төлөө ядаж сэтгэлээ зориулахад бэлэн байх, боломжоос илүү өгөөжтэй, эрхэм зүйл юу байх билээ!

Мэдээжийн хэрэг, сайн мэдээний номлол, түүний дараагаар ч зогсолтгүй, сулрахгүйгээр, гэхдээ бүр илүү эрчимжиж байсан. "Ариун сүмд болон гэртээ", "өдөр бүр", - i.e. тасралтгүй, тасралтгүй, хувийн болон нийтийн аль алинд нь.

5:1,2 Ананиа хэмээх нэгэн хүн эхнэр Сапфирагийн хамт эд ​​хөрөнгөө зарж,
2 Тэр эхнэрийнхээ мэдээгээр үнээс нууж, заримыг нь авчирч, элч нарын хөлд тавив.
Ананиа, Сапфира хоёрын бусад хүмүүсийн дунд бусдаас дордохгүй, нийтлэг хэрэгцээнд зориулж бүх зүйлийг өгдөг Христэд итгэгчдийн ерөнхий дүр төрхтэй нийцэх хүсэл нь тэднийг сүйрүүлсэн юм.
Хөршүүдийнхээ сайн сайхны төлөө өөрийгөө золиослодог Христэд итгэгчдийн язгууртнуудыг дүрслэн харуулахдаа тэд хүн бүр Бурханыг эелдэг байдлын гадаад шинж тэмдгүүдэд хуурч болохгүй гэдгийг мартжээ.
Гэхдээ тэд худалдсан зүйлийн жинхэнэ үнийг нууж чадахгүй байсан ч жишээлбэл, "бид үл хөдлөх хөрөнгөө 100-аар зарсан, гэхдээ 50-г нь өгөхөөр шийдсэн, үлдсэнийг нь өөрсдөдөө үлдээх болно" гэж шударгаар хэлж байна.
Энэ шийдвэрт нь хэн ч тэднийг буруутгахгүй: тэд өөрсдийнхөө зардлаар захиран зарцуулах эрхтэй байв. Зүгээр л бүх зүйлийг өгдөг хүмүүсийн арын дэвсгэр дээр - тэд бага зэрэг бүдгэрэх байсан. Хүсээгүй. Гялалзахыг хүссэн. Би тэднээс илүү сайхан харагдахыг хүссэн. Тэд үүний төлөөсийг амь насаараа төлсөн.

Христэд итгэгчдийн хувьд сайхан харагдах хүсэл нь ерөнхийдөө хэвийн үзэгдэл юм. Гагцхүү хэн нэгний сайхан харагдахыг хичээдэг аргууд л харгис хэрцгий байдаг.

5:3 -6 Мэдээжийн хэрэг, Петр ариун сүнсний тусламжтайгаар тэдний арга барилыг хялбархан олж мэдсэн: худал хэлэх нь өөрийгөө сайхан харуулах муу арга юм.
Петр: Ананиа! Сатан яагаад Ариун Сүнсэнд худал хэлж, газрын үнээс нуугдах [бодол санааг] зүрхэнд чинь оруулахыг [та зөвшөөрсөн юм бэ] ? Та юу эзэмшиж байсан, энэ нь таных биш үү, худалдах замаар олж авсан зүйл нь таны мэдэлд байгаагүй юу? Та яагаад үүнийг зүрх сэтгэлдээ оруулсан юм бэ? Та хүмүүст худал хэлсэнгүй, харин Бурханд худал хэлсэн.
Петр энэ бичвэрт маш их зүйлийг хэлсэн:
1) Сатан Ананиагийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцож, худал хэлэх бузар санааг санал болгосон;
2) Ананиа түүнд түүний амьдралд хөндлөнгөөс оролцох боломжийг олгосон ( [та зөвшөөрсөн] Сатан хөрөнгө оруулалт хийхийг зөвшөөрсөн )
Хэрхэн? Зүгээр л цэвэр бус бодлыг дулаацуулж байна ( үүнийг миний зүрх сэтгэлд хий ) Ариун Сүнс Христэд итгэгч хүнд цэвэр бодол, бузар муу хоёрыг ялгах боломжийг үргэлж олгодог учраас түүнээс холдуулахын оронд. Гэвч Христэд итгэгч хүн өөрийнхөө төлөө цэвэр эсвэл бузар бодол санаагаа сонгосон эсэхээс үл хамааран ариун сүнс хариуцлага хүлээхгүй. Ананиа өөрийн үйлдлийг удирдахын тулд ариун бус бодлыг сонгосон;
3) Ананиа чуулганы гишүүдэд биш Петрт худал хэлээгүй, харин тэдэнд худал хэлснээрээ Бурханд худал хэлсэн. Учир нь Бурхан чуулганаа тэнгэрээс харж байдаг бөгөөд хэн нь худал хэлж, хэн нь үнэн хэлж байгааг амархан мэддэг. Бурханд худал хэлэх нь амь насанд аюултай.

Ийм өчүүхэн зүйлийн төлөө Бурхан Ананиаг үхлээр шийтгэсэн нь сонирхолтой юм. Жишээ нь, хорон муу хаан Манассе олон жилийн турш илүү их бузар мууг үйлдэж чадсан. Яагаад ийм шударга бус юм бэ? (анхны харцаар санагдаж магадгүй юм шиг)
Тийм ээ, учир нь Манассе итгэгч мэт дүр эсгэхийг ч оролдоогүй: илэн далангүй хүйтэн байсан бөгөөд Бурхан түүнд "халуурах" боломжийг хүлээж байсан. Ананиа өөрийгөө Христэд итгэгч мэт дүр эсгэж, зөв ​​шударга хүний ​​дүрд хувирав. Энэ бол бүх ялгаа юм.
Хэрэв тэд дэлхийнх байсан бол тэднээс эрэлт хэрэгцээ өөр байх байсан. Өөрсдийгөө тэнгэрийн хааны харьяат хэмээн зарлаж, тэнгэрийн хааны харьяат гэж шаарддаг хүмүүсээс.

5 Эдгээр үгийг сонсоод Ананиа амьсгаадан унав. мөн үүнийг сонссон бүх хүмүүсийг асар их айдас авав. 6 Залуус босож, түүнийг оршуулахаар бэлтгэж, гарган авчран оршуулав
Ананиаг алсан нь Петр биш байсан нь тодорхой байна, гэхдээ Бурханы шүүлтийн дагуу санаатай, төлөвлөсөн худал хуурмагийн шийтгэлийг Петрээр дамжуулан гүйцэтгэсэн, учир нь элч нарын гараар гайхамшгийг үйлдсэн Бурхан байсан. (Үйлс 14:3; 19:11)

5:7-10 Ананиагийн эхнэрт үнэнийг хэлж, мөхөхгүй байх боломж байсан, учир нь Петр түүнд зарагдсан зүйлийн жинхэнэ үнийг хэлэх боломжийг олгосон:
надад хэлээч чи хэдэн төгрөгөөр газраа зарсан бэ?
Гэсэн хэдий ч Сапфира Бурханыг баярлуулж, үнэнийг хэлэхийн оронд нөхрийнхөө заль мэхийг дэмжихийг сонгосон.

Та Их Эзэний Сүнсийг сорихыг зөвшөөрсөн гэж үү? Ананиа, Сапфира хоёр худал хэлэх нь Бурханд таалагдахгүй гэдгийг мэдсэн ч ямар нэг шалтгаанаар Бурхан тэднийг энэ өчүүхэн зүйлийн төлөө шийтгэхгүй гэж шийдсэн бололтой. "Магадгүй энэ нь цааш үргэлжлэх болно" гэж найдаж байна уу?
Тэгээгүй. Хоёулаа цаазаар авах ял оноов:
10 Тэр гэнэт түүний хөлд унаж, сүнсээ өгсөн. Залуус дотогш орж, түүнийг үхсэн байхыг олж, түүнийг гаргаж, нөхрийнхөө дэргэд оршуулав.

5:11 Сүмийг бүхэлд нь болон үүнийг сонссон бүх хүмүүсийг асар их айдас авав
Амьдралаа маш амархан алдахаас айж, бусад хүмүүс ЯАГААД алдсаныг олж мэдсэн нь зөв зүйл хийх, шударга байх ур чадварыг эзэмшихэд хамгийн муу эхлэл биш юм (Сургаалт үгс 1:7).
Бусдын алдаанаас суралцах нь амьдралын хамгийн дэмий зүйл биш юм.

5:12-16 Төлөөлөгчдийн гараар хүмүүсийн дунд олон тэмдэг, гайхамшгуудыг үзүүлсэн; Тэд бүгд нэг санаагаар Соломоны үүдний танхимд байв. 1 3 Гэвч харь хүмүүсийн хэн нь ч тэдэнтэй нэгдэж зүрхэлсэнгүй, харин ард түмэн тэднийг алдаршуулж, 14 улам олон итгэгчид, олон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Эзэнтэй нэгдэж, 15 өвчтэй хүмүүсийг гудамжинд гаргаж, ор, орон дээр хэвтүүлэв. , тэгснээр ядаж л Петрийн сүүдэр тэдний заримыг нь бүрхэв." 16 Мөн эргэн тойрны хотуудаас олон хүн өвчтнүүд болон бузар сүнснүүдэд эзлэгдсэн, эдгэрсэн хүмүүсийг дагуулан Иерусалимд цугларав.
Тэгэхээр, Бурхан элч нарын гараар дамжуулан олон гайхамшгуудыг үйлдсэн бөгөөд энэ бүхэн нь элч нарт иудаизмын үүрэнд залуу хурлын Христийн итгэлийг бий болгоход тусалсан юм.
Гадныхны хэн нь ч тэдэнтэй нэгдэж чадаагүй, учир нь Ананиа, Сапфира хоёрын жишээ нь Христэд итгэгч мэт дүр эсгэх нь үр дүнд хүрэхгүй гэдгийг харуулсан. Мөн чин сэтгэлээсээ итгэгчид - энэ нь улам бүр нэмэгдэж, Бурханы хүмүүсийн цугларалт улам бүр нэмэгдсээр байв.

5:17-21 Тэргүүн тахилч болон түүнтэй хамт садукайчуудын тэрс үзэлд хамаарах бүх хүмүүс атаархлаар дүүрч, 18 Төлөөлөгчид дээр гараа тавьж, ард түмний шоронд хаав.
Элч нарын ийм амжилт нь Иудейгийн санваартнуудын атаархал, уур хилэнг зайлшгүй төрүүлсэн: тэдний нүдэн дээр сүрэг нь илт уруу татагдаж байсан!!! Үүний зэрэгцээ тэд хэнээс ч айдаггүй байв.
Хэдийгээр нөгөө талаас - та юунд атаархсан бэ? Эцсийн эцэст хэрэв та үүнийг ойлгосон бол ард түмний удирдагчид өөрсдөө Христийг дагаж, эд хөрөнгөө хуваарилж, Бурханы үйл хэрэгт бүх хүч, цаг заваа зориулж, тэнүүчилж, нэгнийхээ цохилтыг хүлээн авснаар ийм амжилттай үр дүнд хүрч болох байсан. иудейчүүд.

Гэхдээ асуудал бол хүмүүс хөршийнхөө адил үр дүнд хүрэхийг маш их хүсдэг, гэхдээ тэр үед хөршийнхөө хийдэгтэй адил хүчин чармайлт гаргаж, хөршийнхөө зовлон зүдгүүрийг даван туулахыг хүсдэггүй. .
Хэрэв хэн нэгэн хүн Бурханаас агуу адислал хүлээн авсан гэж бодвол тэрээр хичнээн их шаргуу хөдөлмөрлөж, зовлон зүдгүүрийг даван туулах ёстой байсан бол атаархах сэтгэл төрөхгүй байж магадгүй юм.

Гэсэн хэдий ч Иудейгийн санваартнууд ийм эргэцүүлэлд санаа зовдоггүй байсан тул элч нарыг амжилтын төлөө баривчилсан боловч Бурхан тэднийг чөлөөлж, ариун сүмд уурлаж бухимдсан санваарын "галыг дуудах" боломжийг тэдэнд дахин нээлттэй, шууд олгосон юм. Юуны төлөө?
Санваартнууд чухамдаа юуны талаар эргэцүүлэн бодох ёстой вэ? Тэд шоронд байх ёстой!

Тэд яагаад Бурханы тусламжгүйгээр хийж чадахгүй гэдгээ МЭДЭЭЛЭЛ анзаараагүйг өнөөдөр ойлгоход хэцүү байна уу? Хэдийгээр энэ нь ашиггүй юм бол бид өөрсдөө олон зүйлийг харахыг хүсэхгүй байгаа ч гэсэн:
19 Харин ЭЗЭНий тэнгэр элч шөнөөр шоронгийн хаалгыг онгойлгоод, тэднийг гаргаж ирээд: 20 Явж, сүмд зогсоод, амьдралын энэ бүх үгсийг хүмүүст ярь. 21 Тэднийг сонсоод тэд дотогш оров. өглөө сүмд орж, сургаал айлдсан. Энэ хооронд тэргүүн тахилч болон түүнтэй хамт ирсэн хүмүүс Дээд танхим болон Израилийн хөвгүүдийн бүх ахмадуудыг дуудаж, [төлөөлөгчдийг] авчрахаар гянданд илгээв.

5:22-24 Төлөөлөгчдийн галын дуудлага нь өөрсдөдөө илэрхий нөлөөлсөн: санваартны тархи хөдөлж, санваартнууд энэ нь юу гэсэн үг болохыг эргэцүүлэн бодож эхлэв.
Гэвч зарц нар тэднийг шорон дотроос олсонгүй, буцаж ирээд, 23 "Бид шоронг бүх арга хэмжээг авч хаасан бөгөөд хаалганы өмнө харуулууд зогсож байхыг олж харлаа" гэв. Гэвч тэд үүнийг нээхэд тэндээс хэнийг ч олоогүй.24 Тэргүүн тахилч, харуулын ахлагч болон [бусад] тэргүүн тахилч нар эдгээр үгийг сонсоод, энэ нь юу гэсэн үг болохыг гайхав.
За, тэд ямар дүгнэлтэд хүрсэн бэ - одоо бид харах болно.

5:25 Тэгтэл хэн нэгэн ирж, тэдэнд —Харагтун, та нарын шоронд хорьсон хүмүүс сүмд зогсож, хүмүүст зааж байна гэв.
Цаг ямагт хувьсгалчдын анги төрснөөр луйварчдын анги ч төрдөг. Хэрэв тэд байгаагүй бол олон хүний ​​нойр нь тайван байх байсан. Гэхдээ тэдэнтэй хамт амьдрах нь илүү хөгжилтэй байдаг: хэрэгцээтэй хүмүүст зарим мэдээллийг дамжуулахад хэцүү байдаг. Тиймээс луйварчид хаа сайгүй, үргэлж байдаг гэсэн итгэл үнэмшлээр тэд энэ чухал мэдээллийг олон нийтэд цацдаг, тэгээд л болоо. Энэ нь хэнд зориулагдсан юм, тэр нь гарцаагүй хүлээн авах болно гэдэгт итгэлтэй байж болно. Тэд мөн Бурханы тусламжтайгаар шоронгоос гарч ирсэн элч нарын тухай мэдээлэв.

5:26-28 Тэгээд харуулын дарга зарц нартай хамт явж, тэднийг чулуугаар шидэхээс айж байсан тул албадлагагүйгээр авчирчээ. Тэргүүн тахилч тэднээс асуугаад:28 Энэ нэрийн талаар заахыг бид хатуу хориглоогүй гэж үү?
Ариун сүм дэх номлогчдын тухай ажил хийгдсэн - тэд "дээд давхарт" сурч, шаардлагатай байсан, санваарын оюун санааны үйл ажиллагаа хөдөлж эхэлсэн боловч элч нарыг "хивсэн дээр" гэж дуудахаас илүү сайн зүйл олоогүй. дахин эрх баригчдад.
Зөвхөн одоо л тэд үүнийг эелдэгээр, хүчирхийлэлгүйгээр хийх ёстой байсан - энэ нь оюун санааны үйл ажиллагааны үр дүн бөгөөд энд ямар нэг зүйл буруу байгаа бөгөөд олон түмнийг уурлуулахгүй байх нь дээр гэж үзэж байна.
Төлөөлөгчид ч өөрсдийнхөө төлөө соёлтойгоор зогсох, араас нь ирсэн хүмүүс рүү чулуу шидэх, шашин шүтэх эрх чөлөөнд халдаж буйг эсэргүүцэн жагсаал цуглаан зохион байгуулахыг уриалаагүй. Гэвч урилгаар эрх баригчдад "хивсэн дээр" дуулгавартай дагасан.

гэх мэт, Та Иерусалимыг сургаалаар дүүргэж, тэр хүний ​​цусыг бидэн дээр авчрахыг хүсч байна.
Таны харж байгаагаар, санваартнууд Христийг хөнөөсөн хэрэгт буруутгагдахыг онцгойлон хүсээгүй, учир нь элч нарын номлолоос Христ бол Бурханых гэдэг нь тогтоогдвол тэд муу нэртэй новшнууд юм. Санваартнууд энэ санаатай эвлэрч чадахгүй байв.

Гэсэн хэдий ч энэ тухай ярьж байгаа хүн биш харин алсан эсвэл хувь нэмрээ оруулсан хүн өөр дээрээ цус урсгах нь ойлгомжтой.
Ийм хүмүүс нэг сонирхолтой мэргэн ухаантай байдаг: хэрэв хэн нэгэн тэднийг олон нийтийн өмнө чанга дуугаар буруутгахгүй бол тэд алаагүй юм шиг, энэ нь тодорхой болж, буруугүй, дэмий хоосон юм.

5:29-33 Петр, Төлөөлөгчид “Бид хүнд дуулгавартай байхаас илүү Бурханыг дуулгавартай дагах ёстой” гэж хариулав.30 Бидний өвөг дээдсийн Бурхан та нарын модонд дүүжлэн алсан Есүсийг амилуулсан.31 Бурхан Түүнийг баруун гар талд Удирдагч, Аврагч хэмээн өргөмжилсөн. Израилд наманчлал, нүглийн өршөөлийг өгөхийг тушаав.32 Бид үүний гэрчүүд бөгөөд өөрт нь дуулгавартай хүмүүст Бурханы өгсөн Ариун Сүнс юм.33 Тэд үүнийг сонсоод уурандаа урагдаж, тэднийг алахаар төлөвлөжээ.
Бурханд дуулгавартай байх нь дэлхий дээрх Түүний төлөөлөгчдөөс, энэ тохиолдолд Бурханы сүмийн санваараас илүү чухал гэдгийг номлох боломж Петрт дахин нээгдэв. Тийм ч учраас элч нар Бурханы хүслийг биелүүлж, Христийн тухай номлохоо зогсоох бодолгүй байдаг.
Тэд Еховагийн элчийг цовдолсон гэдгээ дахин нэг удаа сануулах хэрэгтэй болсон.

Үүнийг аваад Петрийн номлолоос наманчил, хэрэв үнэн бол хэцүү юу вэ? Тэгэхээр үгүй. Петрийг алах нь илүү хялбар байдаг. Буруу гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс илүү. Ялангуяа олон нийтийн өмнө.
Эрүүл ухаан багатай энэ үхлийн биеэс биднийг хэн аврах вэ?

5:34-39 Бүх ард түмэнд хүндэтгэлтэй ханддаг хуулийн багш Гамалиел хэмээх нэгэн фарисай хүн Дээд танхимд босож ирээд, элч нарыг богино хугацаанд гаргаж ирэхийг тушааж, 35 тэдэнд — Израилийн эрчүүд ээ! Эдгээр хүмүүсийн талаар, тэдэнтэй юу хийх ёстойгоо өөртэйгөө бод.
Гэвч аз болоход, Санедрионд нэг эрүүл саруул Гамалиел байсан бөгөөд тэр тэднийг элч нараас болж бужигнахаа болихын тулд гэгээрүүлсэн: хэрвээ тэд Бурханы ажлыг хийвэл энэ нь санваарын хүчин чармайлтаар устгагдахгүй байх болно.

Гэвч Бурханы үйл хэргийг эсэргүүцсэнийхээ төлөө зовж шаналах нь маш амархан. Амбицаа хамгаалах нь нэг л шуугиан юм. Мөн Бурханд харьяалагдах амь илүү үнэ цэнэтэй хэвээр байна.
Санваартнууд өөрсдийн зэрэглэлээс зөвлөгөө авах нь тариачин лапотник Петрээс илүү хялбар байсан. Тэр бол амьдрал. Яахав ухаан орох нь ХЭНээс ялгаагүй, ХЭРВЭЭ мэдээж ухаан орох нь.

36 Учир нь үүний өмнөхөн Тевдас агуу хүний ​​дүрээр гарч ирээд, дөрвөн зуу орчим хүн түүнд наалдсан байв; гэвч тэр алагдаж, түүнд дуулгавартай байсан бүх хүмүүс тарж, алга болов. Гэвч тэрээр мөхөж, түүнд дуулгавартай байсан бүх хүмүүс тарсан.
Таны харж байгаагаар ард түмнийг тэдэнтэй хамт чирнэ гэдэг тийм ч төвөгтэй зүйл биш, харин элч нар ард түмнийг араас нь чирээгүй, өөрсөддөө наалдаагүй, харин Бурханы үнэн ба Бурханд наалдсангүй. үхэл, тэдний шалтгаан алга болоогүй бөгөөд Бурханы агуу үйлсийн тухай номлол зогссонгүй.

Фарисай Гамалиел хэрэв Бурхан элч нарын ард зогсож байвал тэдний ажлыг хүний ​​ямар ч хүчин чармайлтаар устгах боломжгүй гэдгийг ойлгов.
38 Мөн эдүгээ, би та нарт хэлье, энэ ард түмнээс салж, тэднийг орхи; Учир нь хэрвээ энэ үйл ажиллагаа болон энэ ажил хүнээс байвал устгагдах болно, 39 хэрвээ Бурханаас бол та нар үүнийг устгаж чадахгүй; Та Бурханыг эсэргүүцэгчид болж хувирахаас болгоомжил.

5:40 Тэд түүнд дуулгавартай байсан; Тэд элч нарыг дуудаж, тэднийг зодож, Есүсийн нэрийг ярихыг хориглож, явуулав.
Шүүх дэмий хоосон явж байгаа юм шиг хэнд ч санагдахгүй байхын тулд тэд элч нарыг авч, зодсон ч гэсэн элч нар буруутай болж, шүүхийн шийтгэлийг зохих ёсоор, шударгаар эдэлсэн.
Үзэгчдэд зориулсан тоглолтууд - эрх баригчид өөрсдийн харьяат хүмүүсийн нүдэн дээр зохих нэр хүндийг хадгалах нь үргэлж шаардлагатай байдаг, эс тэгвээс ард түмнийг хянах боломжгүй, гэмтсэн нэр хүнд нь дуулгавартай байх хүслийг бууруулдаг.

Би өөрөө асуудал үүсгэсэн Саулыг эргэн дурсаж, хүмүүсийн нүдэн дэх хааны нэр хүндийг анхаарч, түүний өмнө унагахгүй байхыг бошиглогчоос гуйв. Тэгээд бошиглогчийн тухай юу хэлэх вэ? Тэр татгалзсангүй, бидний харж байгаагаар тэрээр хааны хүсэлтийг хүндэтгэж, хааны нэр хүндэд санаа тавьдаг байсан: хааныг албатуудынхаа нүдэн дээр гутаах шаардлагагүй -1 Сам.15:30,31

5:41,42 Тэд Их Эзэн Есүсийн нэрийн өмнөөс гутаан доромжлолыг хүлээн авах зохистой болсондоо баярлан, Их Хурлын чуулганыг орхин гарав.42 Мөн өдөр бүр ариун сүмд болон байшингаас айлд Есүс Христийн тухай сайн мэдээг зааж, номлохоо зогсоосонгүй.
Мэдээжийн хэрэг, элч нар зодуулсандаа баярласан нь энэ биш юм. Гэвч тэд Бурханы хүслийг биелүүлснийхээ төлөө зодуулсан нь үнэн. Эдгээр үйл явдлууд нь зөвхөн иудаизмын үүрэнд Христийн итгэлийг хамгаалах элч нарын шийдэмгий байдлыг бэхжүүлсэн юм.

5-р бүлгийн талаархи сэтгэгдэл

Гэгээн элч нарын ҮЙЛСИЙН ТАНИЛЦУУЛГА

ҮНЭТ НОМ

Нэг ёсондоо Ариун Төлөөлөгчдийн үйлс Шинэ Гэрээний хамгийн чухал ном. Хэрэв элч Паулын захидлуудаас авсан мэдээллээс гадна энэ ном байгаагүй бол бид эртний сүмийн хөгжлийн талаар юу ч мэдэхгүй байх байсан.

Түүх судлал хоёр аргыг мэддэг. Тэдний нэг нь үйл явдлын явцыг өдөр бүр, долоо хоног бүр дагаж мөрдөхийг хичээдэг бол нөгөө нь тухайн цаг үеийн чухал мөчүүд, агуу хувь хүмүүсийн тухай цуврал цонхыг нээж өгдөг. Төлөөлөгчдийн үйлсийг бичихэд энэ хоёр дахь аргыг ашигласан. .

Бид үүнийг Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлсийн Ном гэж нэрлэдэг. Үнэн хэрэгтээ энэ ном нь элч нарын үйлсийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан дүр эсгэдэггүй. Паулаас гадна зөвхөн гурван төлөөлөгчийн тухай дурдсан байдаг. IN Үйлс. 12.2Иоханы дүү Иаковыг Херод цаазалсан гэж нэг богино өгүүлбэрт өгүүлдэг. Жоныг дурьдсан ч тэр нэг ч үг хэлдэггүй. Зөвхөн Петрийн тухай номонд тодорхой мэдээлэл өгдөг боловч удалгүй тэрээр гайхалтай хүний ​​хувьд тайзнаас гарчээ. Грек хэл дээрх номын нэр нь "Төлөөлөгчийн үйлс" юм. Зохиогч үүн дээр эртний Христийн сүмийн баатарлаг, зоригтой удирдагчдын зарим ердийн үйлсийг багтаахыг хичээсэн нь илт байна.

НОМЫН УДИРДЛАГА

Хэдийгээр энэ номонд энэ талаар юу ч дурдаагүй ч Лукийг түүний зохиогч гэж удаан хугацаагаар үздэг. Бид Лукийн тухай маш бага зүйл мэддэг; Шинэ Гэрээнд түүний нэрийг гурван удаа дурдсан байдаг: - Тоо ширхэг. 4.14; Фил. 23; 2 Тим. 4.19. Эдгээрээс бид хоёр зүйлийг баттай дүгнэж болно: нэгдүгээрт, Лук бол эмч байсан, хоёрдугаарт, Паулын хамгийн үнэ цэнэтэй туслахуудын нэг, хамгийн үнэнч найз нь байсан, учир нь тэр сүүлчийн шоронд байхдаа ч түүнтэй хамт байсан. Түүнийг харь үндэстнүүдээс гаралтай гэж бид дүгнэж болно. Тоо ширхэг. 4.11хөвч хөндүүлсэн хүмүүс, өөрөөр хэлбэл иудейчүүдээс ирсэн нэрс, мэндчилгээний жагсаалтыг төгсгөв; 12-р ишлэл нь харь үндэстнүүдийн нэрийг өгсөн шинэ жагсаалтыг эхэлдэг. Эндээс бид Лук бол Шинэ Гэрээнд харь үндэстнээс гаралтай цорын ганц зохиолч гэсэн сонирхолтой дүгнэлтийг гаргаж байна.

Лук эмч байсан гэдгийг зөнгөөрөө анагаах ухааны нэр томьёо хэрэглэдэг байснаас нь тааварлаж болно. IN БОЛЖ БАЙНА УУ. 4.35Бузар сүнстэй хүний ​​тухай ярихдаа тэрээр "таталт" гэсэн эмнэлгийн нэр томъёог "синагогийн голд хаясан" гэсэн хэллэгээр ашигласан. IN БОЛЖ БАЙНА УУ. 9.38, Есүсээс "Миний хүүг харахыг гуйж байна" гэж асуусан хүний ​​хөргийг зурж байхдаа тэрээр өвчтэй хүн дээр эмчийн үзлэг гэсэн утгатай ердийн үгийг ашигладаг. Хамгийн сонирхолтой жишээг тэмээ, зүүний нүдтэй холбоотой мэдэгдэлд дурджээ. Гурван зохиолч - цаг агаарын урьдчилсан мэдээчид түүнийг удирддаг (Матай 19:24; Марк 10:25; Лук 18:25).Матай, Марк нар Грек үгийг ашигладаг rafis,оёдолчин, гэрийн эзэгтэйн зүүг хэлдэг нийтлэг үг. Зөвхөн Лук л грек үгийг ашигладаг ганцаараа,мэс засалчийн зүүг илэрхийлдэг. Лук бол эмч байсан бөгөөд анагаах ухааны толь бичиг түүний үзэгний доороос гарч ирсэн.

НОМ ХЭНД ЗОРИУЛЖ БАЙНА

Мөн түүний сайн мэдээ, Төлөөлөгчдийн үйлс Лук Теофилд зориулж бичсэн (Лук 1:3; Үйлс 1:1).Теофил гэж хэн байсныг бид зөвхөн таамаглаж чадна. IN БОЛЖ БАЙНА УУ. 1.3тэр түүнийг "Эрхэмсэг Теофил" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "Эрхэмсэг ноёнтон" гэсэн утгатай бөгөөд Ромын эзэнт гүрний үйлчлэлд өндөр зэрэглэлийн хүнийг томилдог. Энэ нэрний талаар хэд хэдэн боломжит тайлбар бий.

1) Теофил бол жинхэнэ хүний ​​нэр биш байж магадгүй юм. Тэр үед Христэд итгэгч байх нь аюултай байсан. Теофилусын нэр нь хоёр грек үгнээс бүрддэг. Теос -тэр бол БурханТэгээд файл - хайрлах.Магадгүй Лук Бурханд хайртай хүнд захидал бичиж байсан ч аюулгүй байдлын үүднээс жинхэнэ нэрийг нь хэлээгүй байж болох юм.

2) Хэрэв Теофил жинхэнэ хүн байсан бол тэр өндөр албан тушаалтан байсан байх ёстой. Христийн шашин бол гайхамшигтай шашин, Христэд итгэгчид бол сүсэгтэн хүмүүс гэдгийг харуулахын тулд Лук түүнд захидал бичсэн байх. Тэрээр төрийн албан хаагчийг Христэд итгэгчдийг хавчихгүй байхыг итгүүлэхийг хүссэн байж магадгүй юм.

3) Гурав дахь онол нь өмнөх онолуудаас илүү романтик бөгөөд Лук эмч байсан бөгөөд эрт дээр үед эмч нар ихэвчлэн боол байсан гэсэн баримт дээр суурилдаг. Лук бол хүнд өвчтэй Теофилийн эмч байсан гэж таамаглаж байсан бөгөөд тэрээр Лукийн анагаах ухаан, тусламж үйлчилгээний ачаар эрүүл мэндээ сэргээж, талархалтайгаар Лукад эрх чөлөө өгсөн. Магадгүй үүний төлөө талархсаны илэрхийлэл болгон Лук ивээн тэтгэгчдээ хамгийн нандин зүйл болох Есүсийн түүхийг бичиж үлдээсэн байх.

ЭЛЧДИЙН ҮЙЛС ДЭЭР ЛУКИЙН ЗОРИЛГО

Ном бичиж байгаа хүний ​​өмнө ямар нэг зорилго, магадгүй нэгээс олон зорилго бий. Лук яагаад Үйлс бичсэнийг бодож үзээрэй .

1) Үүний нэг зорилго нь Ромын засгийн газарт Христийн шашныг санал болгох явдал юм. Лук Ромын шүүгчид Паулд ямар эелдэг ханддаг байсныг нэг бус удаа харуулсан. IN Үйлс. 13.12Киприйн захирагч Сергиус Паул Христэд итгэсэн. IN Үйлс. 18.12Коринт дахь захирагч Галлио Паулыг шийтгэх иудейчүүдийн шаардлагыг огт хайхрамжгүй орхисон. IN Үйлс. 16.35Филиппийн шүүгчид алдаагаа ойлгоод Паулаас уучлалт гуйв. IN Үйлс. 19.31Ефесийн захирагчид Паулыг хохироохгүйн тулд санаа зовж байв. Өмнө нь Ромын засгийн газар Христэд итгэгчдэд эелдэг ханддаг байсан бөгөөд тэдэнд үргэлж шударга ханддаг байсныг Лук онцолсон.

Лук Христэд итгэгчид сүсэг бишрэлтэй, үнэнч иргэд бөгөөд тэднийг үргэлж ийм хүмүүс гэж үздэг байсныг харуулахыг хичээдэг. IN Үйлс. 18.14Галлио Паул гомдоох, хорон санааны тухай огтхон ч бодолгүй гэж хэлсэн. IN Үйлс. 19.37Ефесийн нэгэн түшмэл Христэд итгэгчдэд сайшаалтай шинж чанарыг өгдөг. IN Үйлс. 23.29Клаудиус Лисиас Паулын эсрэг юу ч байхгүй гэж мэдэгдэв. IN Үйлс. 25.25Фест Паул үхэх ёстой юу ч хийгээгүй гэж хэлсэн бөгөөд мөн ижил бүлэгт Фест, Агриппа нар Паул Цезарь руу хандаагүй бол суллагдах боломжтой байсан гэдэгтэй санал нийлдэг.

Лук номоо Христэд итгэгчид үзэн ядагдаж, хавчигдаж байсан тэр үед бичсэн бөгөөд Ромын шүүгчид Христэд итгэгчдэд үргэлж шударга ханддаг, тэднийг хэзээ ч муу хүмүүс гэж хардаггүй гэдгийг харуулах үүднээс бичсэн. Үйлс гэж маш сонирхолтой санал хүртэл гаргасан - Ромын эзэн хааны ордонд Паулыг хамгаалах зорилгоор эмхэтгэсэн антологи.

2) Лукийн өөр нэг зорилго бол Христийн шашин бол бүх улс орны бүх хүмүүст зориулсан итгэл үнэмшил гэдгийг харуулах явдал байв.

Энэ бодол нь иудейчүүдийн хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Тэд өөрсдийгөө Бурханы сонгосон хүмүүс гэж үздэг ба Бурханд өөр ямар ч хүмүүс хэрэггүй гэж үздэг. Лук өөрөөр нотлохыг хүсч байна. Энэ нь Филипийг самаричуудад номлож байгааг харуулж байна; Христийн шашныг түгээмэл болгож, үүний төлөө амиа алдсан Стефан; Корнелийг Христийн шашинд оруулсан Петр. Энэ нь Христэд итгэгчид Антиох дахь харь үндэстнүүдэд номлож, Паул эртний ертөнцөөр аялж, хүмүүсийг Христийг хүлээн зөвшөөрөхийг ятгаж байгааг харуулсан; В Үйлс. 15Энэ нь Сүм харь үндэстнүүдийг иудейчүүдтэй ижил нөхцөлөөр хүлээн авах чухал шийдвэрт хүрснийг харуулж байна.

H) Гэхдээ эдгээр нь түүний гол зорилго биш байв. Үйлс номын гол зорилго Лук амилсан Христийн үгэнд баригдсан Үйлс. 1.8: "Та нар Иерусалим, бүх Иудей, Самари, дэлхийн хязгаар хүртэл Миний гэрчүүд байх болно." Тэрээр Христийн шашин дэлгэрч байгааг Палестины жижигхэн булангаас үүсэж, гуч хүрэхгүй жилийн дотор Ромд хүрсэн шашин хэмээн харуулахыг зорьжээ.

Үйлс гэж S. H. Turner онцлон тэмдэглэв Бидний хэсгүүд салж, тус бүр нь товч хураангуйгаар төгсдөг

а) Б 1,1-6,7 Иерусалимын сүм болон Петрийн номлолын тухай өгүүлж, дараах хураангуйгаар төгсдөг: "Мөн Бурханы үг өсч, Иерусалимд дагалдагчдын тоо үлэмж өсөв; мөн тахилч нараас маш олон хүн итгэлд захирагдаж байв."

б) C 6,8-9,31 Палестин даяар Христийн шашны тархалт, Стефаныг алагдсан тухай, Самари дахь номлолыг дүрсэлдэг. Энэ хэсэг нь хураангуйгаар төгсдөг:

"Гэвч Иудей, Галил, Самари даяар сүмүүд амарч, сэнхрүүлж, Их Эзэнээс эмээж, Ариун Сүнсний тайвшралаар олширч байв."

в) Б 9,32-12,24 Паулын яриа, Сүмийн Антиох руу тархсан байдал, Корнелиусын хүлээн авалт зэрэг багтана. Энэ нь "Бурханы Үг өсч, тархсан" гэсэн үгсээр төгсдөг.

г) Б 12,25-16,5 Бага Азид Христийн сүм дэлгэрч, Галатад номлолын тухай өгүүлдэг. Энэ нь: "Мөн сүмүүд итгэлээр байгуулагдаж, өдөр бүр тоо нь нэмэгдсээр байв."

д) Б 16,21-19,20 Сүм Европт тархсан тухай, Коринт, Ефес зэрэг паган шашинтны томоохон хотуудад Паулын даяанчлалын тухай өгүүлдэг. Энэ нь "Бурханы үг ийм хүчээр өсөж, чадсан юм" гэсэн товчлолоор төгсдөг.

е) Б 19,21-28,31 Паул Ромд ирсэн тухай болон шоронд байсан тухай өгүүлдэг. Төгсгөлд нь Паул "Бурханы хаанчлалыг тунхаглаж, Эзэн Есүс Христийн тухай бүх зоригтойгоор хязгааргүй сургаж байгаа нь" харагдана.

Ийм үйл ажиллагааны төлөвлөгөө Хамгийн хэцүү асуултын хариуг аль хэдийн өгсөн: Яагаад Паулын шүүх хурлыг хүлээж шоронд байсан түүхээр яг төгсдөг. Дараа нь түүнд юу тохиолдсоныг бид мэдэхийг хүсч байна; гэхдээ төгсгөл нь нууцлагдмал байдаг. Лук даалгавраа гүйцэтгэсэн тул түүхээ энд төгсгөж байна: тэрээр Христийн шашин Иерусалимд хэрхэн үүсч, хэрхэн дэлхий даяар тархаж, эцэст нь Ромд хүрч ирснийг харуулсан. Шинэ Гэрээний нэгэн томоохон эрдэмтэн "Үйлс" гэж хэлсэн "Сайн мэдээ Иерусалимаас Ром руу хэрхэн ирэв" гэж нэрлэж болно.

ЭХ СУРВАЛЖ

Лук бол түүхч байсан тул ямар эх сурвалж ашигласан нь чухал юм. Лук өөрийн баримтуудыг хаанаас авсан бэ? Үүнтэй холбогдуулан Үйлс хоёр хэсэгт хуваасан:

1) Эхний хэсэг нь Лукийн гэрч биш байсан арван таван бүлгээс бүрдсэн бөгөөд түүний хоёр дахь гараас авсан мэдээлэл юм. Магадгүй тэр хоёр эх сурвалжид хандах боломжтой байсан.

a) Орон нутгийн сүмүүдэд дурсамж хадгалагдан үлдсэн. Тэдгээрийг хэзээ ч бичээгүй байж болох ч сүмийн нийгэмлэгүүд дурсамжаа хадгалсаар ирсэн. Энэ хэсэг нь гурван сүмийн баримтуудыг дүрсэлдэг: Иерусалимын сүмийн түүхийг хамарсан Үйлс. 1-5 ба 15-16; Цезари дахь сүмийн нийгэмлэгийн түүхийг хамарсан Үйлс. 8, 26-40 ба 9, 31-10, 48, эцэст нь, Антиох дахь сүмийн нийгэмлэгийн түүхийг хамарсан Үйлс. 11, 19-30, 12, 25-14, 28.

б) Паулын үйлс, Иоханы үйлс, Филипийн үйлс, Стефаны үйлсээс бүрдсэн түүхүүдийн циклүүд байсан байх. Паултай нөхөрлөсөн нь Лукийг тухайн үеийн сүмүүдийн бүх гол дүрүүдтэй танилцахад тусалсан нь эргэлзээгүй бөгөөд иймээс тэрээр эдгээр сүмүүдийн бүх үйл явдал, түүхийг олж авах боломжтой байв.

2) Гэхдээ ихэнх бүлгүүд 16-28 Лук үйл явдлын оролцогчийн хувьд биечлэн мэддэг байсан. Хэрэв та Үйлсийг анхааралтай уншвал , Дараа нь та нэг хачирхалтай зүйлийг анзаарч болно: Лук түүхийн ихэнх хэсгийг 3-р хүний ​​олон тоогоор бичсэн бөгөөд зарим хэсгийг 1-р хүний ​​олон тоогоор бичсэн бөгөөд "тэд"-ийн оронд Лук "бид" гэсэн үгийг ашигласан. Дараах ишлэлүүд нь 1-р олон тооны үг юм. Үйлс. 16:10-17; 20, 5-16; 21:1-18; 27, 1-28, 16.Лука эдгээр үйл явдлын оролцогч байсан байх. Тэр өдрийн тэмдэглэл хөтөлж, нүдээр харсан гэрчүүдийг тэмдэглэдэг байсан байх. Түүний гэрчлээгүй зүйлийн тухайд тэрээр Паулаас суралцсан бололтой. -тайтэр шоронд удаан хугацаагаар байсан. Чуулганд Лук биечлэн танихгүй томоохон зүтгэлтэн байж болохгүй бөгөөд ямар ч тохиолдолд тэрээр энэ эсвэл тэр үйл явдлын гэрч байсан хүмүүсээс шаардлагатай мэдээллийг олж авах боломжтой байв.

Үйлс унших , Ямар ч түүхч Лукаас илүү сайн эх сурвалжтай, эсвэл тэдгээрийг илүү болгоомжтой ашиглаж байгаагүй гэдэгт бид итгэлтэй байж болох юм.

СҮМИЙН ТӨРӨГДӨЛ (Үйлс 5:1-11)

Бидний өмнө Үйлс Номын хамгийн тод хэсэг байна . Гайхамшиг гэж тодорхойлсон зүйлийг тодорхойлох шаардлагагүй. Гэхдээ энэ бичвэрээс тухайн үед Сүмд ноёрхож байсан уур амьсгалын ямар нэг зүйлийг харж болно. Нэгэн өдөр хаан I Эдвард өөрийн ордны нэг түшмэл рүү уур хилэнгээ гаргахад сүүлчийнх нь айдаст автаж үхсэнийг бид түүхийн тэмдэглэлээс мэднэ. Дээрх хэсгээс бид эртний Христийн сүмийн ах эгч нарын сэтгэл санааны байдал болон элч нарыг дээд зэргээр хүндэтгэдэг тухай олж мэдсэн. Зөвхөн ийм уур амьсгалд Петрийн зэмлэл хүмүүст ийм нөлөө үзүүлж чадна.

Энэ бол Библийн гуйвшгүй үнэнч байдлыг харуулсан хэсгүүдийн нэг юм. Учир нь энэ түүхийг орхигдуулж болно, учир нь энэ нь эртний Сүмд хүртэл зохисгүй Христэд итгэгчид байдгийг харуулдаг; Гэхдээ Библи нь хамгийн тохиромжтой зургийг зурахаас татгалздаг. Нэгэн удаа ордны зураач Оливер Кромвелийн хөргийг зуржээ. Кромвелийн нүүр олон тооны уутнаас болж хувирав. Кромвеллд таалагдахыг хүссэн зураач тэднийг зурсангүй. Гэвч тэр зургийг хараад Кромвелл: "Үүнийг аваад яв, миний бүх уутыг буд." Библийн нэг том буян нь бидэнд баатруудынхаа өөтэй, гоёл чимэглэлгүй харуулдаг.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бид энэ хэсгээс зарим нэг тайвшралыг олж авдаг: Эцсийн эцэст, агуу үед ч сүмд зөвхөн сүсэгтнүүд төдийгүй муу хүмүүс байсан.

Петр аливаа нүгэл нь Бурханы эсрэг гэм нүгэл гэдгийг шаарддаг. Хэрэв бид үүнийг үргэлж санаж байвал сайн байх болно, ялангуяа зарим тохиолдолд:

1) Үнэн хэрэгтээ, зохих ёсоор анхаарахгүй байх нь Бурханы эсрэг нүгэл юм. Хүний эрүүл мэнд, аз жаргал, сайн сайхан байдлын төлөө хийсэн бүх зүйл, түүний оруулсан хувь нэмэр хичнээн даруухан байсан ч тэр энэ бүхнийг Бурханы төлөө хийдэг. Агуу хийл үйлдвэрлэгч Антонио Страдивари хэлэхдээ: "Хэрвээ би зүгээр суугаад байвал би Бурханыг дээрэмдэж байна." Эдгээр үгсийг өөрсдийн уриа болгон авч үзье.

2) Авьяас чадвараа зөв ашиглахаас зайлсхийх нь Бурханы өмнө нүгэл болно. Бурхан бидэнд авьяас чадвараа өгсөн; Бид тэдгээрийг Түүний мэдэлд өгөх ёстой бөгөөд бид тэдгээрийг хэрхэн захиран зарцуулсан, хэрхэн ашигласан талаар Түүний өмнө хариуцлага хүлээх ёстой.

3) Үйлдлүүддээ үнэнч бус байх нь Бурханы эсрэг нүгэл юм. Бид худал хуурмагийн замд орохдоо бидний зүрх сэтгэлийг хөдөлгөдөг Ариун Сүнсний эсрэг нүгэл үйлддэг.

ХРИСТИГЧИЙН ШАШНЫ ТАТАЛТ (Үйлс 5:12-16)

Бидний өмнө Христийн шашны эртний сүм дэх үйл явдлын гайхалтай дүр зураг байна.

1) Бид Сүм хаана цугладагийг олж мэдэв. Энэ нь сүмийг хүрээлж байсан хоёр том үүдний нэг болох Соломоны үүдний танхимаас олддог. Эртний Христэд итгэгчид Их Эзэний өргөөнд байнга зочилж, Бурханыг илүү сайн мэдэж, насан туршдаа Түүнээс хүч авахыг эрмэлздэг байв.

2) Бид түүнийг хэрхэн танилцсаныг олж мэдэх болно. Анхны Христэд итгэгчид бүгд тэднийг харж болох газар цугларчээ. Тэд элч нарт юу тохиолдсон, тэдэнд юу тохиолдож болохыг мэддэг байсан ч тэд хэн бэ, хэнд итгэж байгаагаа харуулахыг хүссэн.

3) Эртний Христийн сүм гайхалтай үр дүнтэй байсныг бид олж мэдсэн. Тэмдгүүд, гайхамшгууд тохиолдсон. Сүмийн гол үйл ажиллагаа нь өвчтэй хүмүүсийг номлож, эдгээдэг байсан үе өнгөрсөн ч тэр өдрүүд дахин ирж магадгүй юм. Гэвч Сүм оршсоор байгаа бөгөөд түүний гол зорилго нь шинэ амьдрал олж чадвал сүмийг үргэлж дүүргэх нүгэлт хүмүүсийг эдгээх явдал юм.

Энэхүү ишлэл нь хүмүүсийн тухай, бузар сүнсний үйлдлээс үүдэлтэй өвчин эмгэгийн тухай дурьдсанаар төгсдөг. Жишээлбэл, египетчүүд биеийг хэсэг болгон хувааж, тус бүр нь ийм муу ёрын сүнсээр амьдардаг гэж үздэг байв. Тэд ихэвчлэн эдгээр бузар сүнснүүд энэ амьдралаа орхисон муу хүмүүсийнх гэж итгэдэг байсан ч гэмт хэрэг үйлдсээр байв.

ДАХИН баривчлах, шүүх (Үйлс 5:17-32)

Элч нарыг хоёр дахь удаагаа баривчилсан нь зайлшгүй байсан. Эцсийн эцэст, Синедрин тэднийг Есүсийн нэрээр хүмүүст заахыг хатуу хориглосон бөгөөд тэд энэ хоригийг олон нийтэд зөрчсөн. Синедриний хувьд энэ баримт нь хоёр дахин чухал байсан. Элч нар зөвхөн тэрс үзэлтнүүд байсан төдийгүй энх тайван, дэг журмыг зөрчигчид болж байв. Палестинд ард түмний дургүйцэл үргэлж хурцаддаг. Хэрэв нахиалахгүй бол энэ нь ард түмний томоохон бослогод хүргэж болзошгүй бөгөөд энэ нь зайлшгүй хөндлөнгөөс оролцоход хүргэх тул тахилч нар болон саддукейчуудын хамгийн их эмээж байсан юм.

Петр, Иохан хоёрыг сулласан нь гайхамшгаас үүдэлтэй байх албагүй. Грек үг аггелосгэсэн хоёр утгатай. Нэгдүгээрт, энэ нь гэсэн үг сахиусан тэнгэр;гэхдээ энэ нь бас утгаар хэрэглэгдэж ирсэн элч,элч. Хэдийгээр элч нарыг хүмүүс чөлөөлсөн ч тэднийг чөлөөлсөн хүн нь Бурханы элч хэвээр байх болно. Тэднийг шоронгоос суллагдсан даруйдаа болсон үйл явдлуудаас бид Бурханы эдгээр анхны хүмүүсийн гайхалтай зан чанарыг олж хардаг:

1) Тэд зоригтой байсан. Шууд сүмд очиж, номлол хийх зан авир нь боломжийн хүнд бараг итгэмээргүй сонсогддог. Энэ зан үйлд дуулгавартай байх нь үнэхээр зоригтой үйлдэл юм. Тэгээд ч тэд явсан.

2) Тэд зарчимч хүмүүс байсан. Тэд ямар ч нөхцөлд Бурханд дуулгавартай байх нь хүмүүст дуулгавартай байхаас илүү гэсэн зарчмыг баримталсан. Тэд хэзээ ч өөрөөсөө "Үүнийг хийх нь аюулгүй юу?" Тэд зөвхөн "Бурхан надаас үүнийг хүсч байна уу?"

3) Тэд эрхэм зорилгоо тодорхой мэдэж байсан. Тэд Христийн гэрчүүд гэдгээ мэдэж байсан. Гэрч бол харсан зүйлээ ярьдаг хүнийг хэлдэг. Түүний хэлсэн зүйл үнэн гэдгийг тэрээр хувийн туршлагаасаа мэддэг; үнэнийг хааж болохгүй учраас ийм хүнийг зогсоож чадахгүй.

Гэнэтийн холбоотон (Үйлс 5:33-42)

Элч нар хоёр дахь удаагаа Синедрионы өмнө гарч ирэхэд тэнд нэг туслахтай тааралдав. Гамалиел фарисай хүн байсан. Садукайчууд чинээлэг анги байсан бөгөөд эрх ямбаа хадгалахын тулд хэнтэй ч хамтран ажиллахад үргэлж бэлэн байсан бол фарисайчууд улс төрийн хүсэл эрмэлзэлгүй байв. Нэр Фарисайшууд утгаараа "тусдаа", Тэгээдхуулиа сахин биелүүлэхийн тулд өөрсдийгөө энгийн амьдралаас тусгаарласан Тэгээдтүүний хамгийн жижиг шинж чанарууд. Тэдний тоо зургаан мянгаас хэтрэхгүй байсан ч тэдний энгийн бөгөөд хатуу амьдралын хэв маяг нь тэднийг ард түмний дунд өндөр хүндэтгэлтэй болгосон.

Гэхдээ Гамалиел зөвхөн хүндлээгүй; тэр хайртай байсан. Нөхдөөсөө хамаагүй хүлээцтэй, сүсэг бишрэлтэй хүн байсан. Жишээлбэл, тэр Грекийн соёлыг нүгэл гэж үздэггүй цөөхөн хэдэн фарисайчуудын нэг байв. Тэрээр "Раббан" хэмээх хүндэт цол хүртсэн цөөн хүмүүсийн нэг байв. Хүмүүс үүнийг "Хуулийн гоо үзэсгэлэн" гэж нэрлэдэг. Түүнийг нас барахад тэд: "Раббан Гамалиел нас барснаас хойш хуулийг хүндэтгэх шаардлагагүй болсон: нэгэн зэрэг ариун явдал, даруу байдал үхсэн." Синедрион элч нарын эсрэг хүчирхийлэл үйлдэхэд бэлэн байхад Гамалиел хөндлөнгөөс оролцов. Фарисайчуудын сургаал нь хувь заяа, чөлөөт хүсэл зоригийн хослол байв. Тэд бүх зүйл Бурханы гарт байдаг гэж итгэдэг байсан ч хүн өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Тэд "Бүх зүйл урьдаас тогтоогдсон байдаг, гэхдээ хүн бүр сонгох эрх чөлөөг өгдөг" гэж тэд хэлэв. Тиймээс Гамалиел, хэрэв тэд Их Эзэний эсрэг хүсэл зоригоо ашиглахаар шийдсэн бол болгоомжтой байхыг Санедрионд анхааруулав. Хэрэв энэ итгэл үнэмшил нь Бурханых биш бол өөрөө үхнэ гэж тэр маргасан. Тэгээд тэр хоёр жишээ өгсөн:

Эхлээд тэр Февда руу залгасан. Тухайн үед Палестинд шинээр гарч ирсэн удирдагчид маш хурдан гарч ирэн алга болж, улс орноо чөлөөлөгч, заримдаа бүр Мессиагийн үүрэг гүйцэтгэсэн гэж мэдэгддэг байв. Энэ Thewda хэн байсныг бид мэдэхгүй. Бидний бодож байгаа үеэс хойш хэдэн жилийн дараа голын усыг хоёр хуваана гэж амлаж, Иордан руу олныг дагуулан ирсэн нэгэн Теудийг бид мэднэ. Тэгээдхуурай газар дээр нь хөтлөх; түүний од маш хурдан унав. Тэр үед Тевдасын нэр өргөн тархсан байсан бөгөөд Гамалиелийн хэлсэн нэг нэр бол өөрөөсөө томилогдсон аврагчдын өөр нэг нь байсан нь дамжиггүй.

Хоёр дахь нь захирагч Квириниус түүнийг татвар хураахаар томилох үед 6-р онд хүн амын тооллогын үеэр бослого гаргасан Иудас байв. Иуда Бурхан бол Израилийн хаан бөгөөд зөвхөн Түүнд татвар ногдуулах ёстой гэж тунхаглав; бусад бүх татварыг тэрээр доромжлол гэж үзэн, тэднийг шударга бус гэж үздэг байв. Тэрээр өргөн хүрээг хамарсан бослого гаргаж, төрийн эргэлт хийхийг оролдсон боловч бүтэлгүйтэв. Синедрион Гамалиелын үгийг сонсоод, элч нарыг дахин сүрдүүлж, тэднийг явуулав.

Тэгээд элч нар өөрсдийн гутамшигт баярлан явав. Энэхүү баяр баясгалан нь дараахь шалтгаанаас үүдэлтэй.

1) Энэхүү гутамшиг нь тэдэнд Христэд үнэнч гэдгээ батлах боломжийг олгосон. Орост хувьсгал гарсны дараа гартаа дөнгөний ул мөр, нуруундаа ташуурын сорвитой хүн шударга ёсны төлөө зовж шаналж байсан тул баатарт тооцогдох болжээ. Баатар ноён "Гошилгоо, сорви над дээр байна" гэж бардам үнэнээр сайрхав.

2) Энэ нь элч нарт Христийн тухай гэрчлэх боломжийг олгосон. Тэгээд загалмайтнууд титэм зүүх болно.

Үйлс номын бүхэл бүтэн номын тайлбар (удиртгал).

5-р бүлгийн талаархи сэтгэгдэл

Христ бол үндэс, Сүм бол хэрэгсэл, Ариун Сүнс бол хүч юм. W. Graham Scroggie

Оршил

I. КАНОН ДАХЬ ТУСГАЙ МЭДЭГДЭЛ

Төлөөлөгчдийн үйлс бол цорын ганц зүйл юм урам зоригтойсүмийн түүх; Энэ нь ижил юм эхлээдмөн Христийн шашин үүсэх эхлэлийг хамарсан Сүмийн цорын ганц гол түүх. Бусад бүх зохиолчид Лукийн зохиол дээр үндэслэж, түүнд уламжлалт ойлголтуудыг нэмдэг (мөн олон таамаглал!). Энэ номгүйгээр бид ноцтой бэрхшээлтэй тулгарах болно: Сайн мэдээнд дүрсэлсэн Их Эзэний амьдралаас шууд захидлууд руу огцом шилжих болно. Мэдээлэл илгээсэн чуулганууд хэн байсан бэ, тэд хэрхэн үүссэн бэ? Үйлс эдгээр болон бусад олон асуултад хариулдаг. Энэ нь Христийн амьдрал ба захидалд заасан Христ доторх амьдралын хоорондох гүүр төдийгүй иудаизм ба Христийн шашин, хууль ба нигүүлслийн хоорондох гүүр юм. Энэ бол Үйлсийг тайлбарлахад тулгарч буй гол бэрхшээлүүдийн нэг бөгөөд Иерусалимд төвлөрсөн жижиг еврей хөдөлгөөнөөс эзэнт гүрний нийслэлд нэвтэрсэн дэлхийн итгэл рүү аажмаар тэлэх явдал юм.

Зохиогч Ев. Лук ба Төлөөлөгчдийн үйлсээс - нэг хүн; Энэ талаар бараг бүх хүн санал нэгтэй байна. Хэрэв гурав дахь сайн мэдээг Лук бичсэн бол Үйлс нь мөн түүнд хамаарах ба эсрэгээр (Лукийн сайн мэдээний тайлбарын "Оршил" хэсгийг үзнэ үү).

Гадаад нотлох баримтЛук Үйлс номыг бичсэн нь итгэл үнэмшилтэй, өргөн тархсан бөгөөд Сүмийн түүхийн эхэн үе юм. Лукийн сайн мэдээний марсионистын эсрэг удиртгал (ойролцоогоор 160-180 он), Мураторийн канон (ойролцоогоор 170-200 он) болон сүмийн эртний эцэг Иринайс, Александрийн Клемент, Тертуллиан, Ориген нар бүгд Луктай санал нэг байна. Үйлс номын зохиогч. Сүмийн түүхэнд тэднийг дагадаг бараг бүх хүмүүс, тэр дундаа Еусбиус, Жером зэрэг эрх баригчид ижил үзэл бодолтой байдаг.

Үйлс номд өөрөө гурван зүйл байдаг дотоод нотлох баримт,Лукийн зохиогч гэдгийг нотолсон. Үйлс номын эхэнд зохиолч Теофилуст зориулсан өмнөх бүтээлийг тусгайлан дурдсан байдаг. Гурав дахь сайн мэдээ энд байгаа нь Лукийн Сайн мэдээнээс (1:1-4) тодорхой байна. Загвар, илтгэлийн илэрхийлэл, үгсийн сан, уучлалт гуйхад онцгой анхаарал хандуулсан, мөн олон жижиг нарийн ширийн зүйлс нь эдгээр хоёр бүтээлийг холбодог. Хэрэв Лукийн сайн мэдээг бусад гурван сайн мэдээний хамт байрлуулах хүсэл байгаагүй бол 1 ба 2 Коринт зэрэг эдгээр хоёр бүтээл Шинэ Гэрээнд хамт орох байсан нь эргэлзээгүй.

Цаашилбал, Үйлс номын бичвэрээс зохиогч нь Паулын аяллын хамтрагч байсан нь тодорхой байна. Үүнийг зарим шүлэгт "бид" гэсэн төлөөний үг хэрэглэснээр нотлогддог (16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:16); өөрөөр хэлбэл зохиолч өөрийн мэдээлсэн үйл явдалд шууд оролцдог. Эдгээр шинж чанаруудыг зөвхөн уран сайхны арга техник гэж тайлбарлах гэсэн үл итгэгчдийн оролдлого нь үнэмшилгүй юм. Хэрэв тэдгээрийг зөвхөн бүтээлийг илүү жинхэнэ болгохын тулд нэмсэн бол яагаад ийм байдлаар танилцуулсан бэ? ховорТэгээд саадгүйгээрмөн энэ "бид"-д орсон хүн яагаад ороогүй юм бэ нэрээр нь дуудсан уу?

Эцэст нь, хэрэв бид гуравдагч этгээдээр зохиогчийн дурдсан Паулын бусад хамтрагчдыг, түүнчлэн түүний хамтрагч гэгддэг хүмүүсийг хасвал. ҮгүйЭдгээр хэсэгт дурдсан үйл явдлын үеэр Паултай хамт байсан ("бид"-тэй), цорын ганц жинхэнэ нэр дэвшигч бол Лук юм.

III. БИЧИХ ЦАГ

NT-ийн бусад зарим номыг бичих цагийг яг нарийн тогтоох нь тийм ч чухал биш ч "Төлөөлөгчийн үйлс" номд хамгийн чухал ач холбогдолтой юм. түүхСүмүүд, мөн анхны түүхээс гадна.

Үйлс номын гурван огноог санал болгосон бөгөөд хоёр нь Лукийн зохиогчтой санал нийлж, нэг нь үүнийг үгүйсгэдэг.

1. Энэ номын болзох хугацаа нь 1-р зуун юм. Мэдээжийн хэрэг, МЭ Лукийн зохиогчийг таних боломжгүй болгож байна: тэр 80 эсвэл хамгийн сүүлд МЭ 85-аас илүү наслах магадлал багатай юм. Зарим либерал судлаачид зохиолч Иосефийн бичсэн "Еврейчүүдийн эртний эд зүйлс"-ийг (МЭ 93 он орчим) ашигласан гэж үздэг боловч Үйлс 5:36 (Теусын) -ийг авч үзэхдээ тэдний дурдсан параллелууд нь санал нийлэхгүй бөгөөд ижил төстэй зүйл бага байдаг. тайлбарласан үйл явдлын хооронд.

2. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бол Лук Сайн мэдээ болон Үйлс номыг МЭ 70-80 оны хооронд бичсэн гэж үздэг. Дараа нь Лук сайн мэдээгээ бичихдээ 60-аад оноос хойш оршин тогтнож байсан Маркын сайн мэдээг ашиглаж болох байсан.

3. Номын төгсгөлийн үйл явдлууд болсны дараа буюу Паул Ромд анх хоригдож байх үед Лук Үйлс номоо бичиж дуусгасан гэж үндэслэлтэй таамаглаж болно. Лук гурав дахь ботийг бичихээр төлөвлөж байсан байж магадгүй (гэхдээ энэ нь Бурханы хүсэл биш байсан бололтой) тиймээс 63-67 оны хооронд Христэд итгэгчид унасан хавчлагын талаар дурдаагүй. Ромд гал түймрийн дараа Итали дахь Нерогийн Христэд итгэгчдийн тухай (64), еврейчүүдийн Ромтой хийсэн дайн (66-70), Петр, Паул нарын алагдсан байдал (60-аад оны хоёрдугаар хагас) ба иудейчүүд болон еврей Христэд итгэгчдийн хувьд хамгийн эмгэнэлтэй явдал - Иерусалимын сүйрэл, илүү эрт болзохыг зааж байна. Тиймээс Лук элч нарын үйлс номыг Паул Ромын шоронд байхдаа буюу МЭ 62 эсвэл 63 онд бичсэн байх магадлалтай.

IV. БИЧИХ ЗОРИЛГО, СЭДЭВ

Төлөөлөгчдийн үйлс нь амьдрал, үйлдлээр дүүрэн байдаг. Тэдгээрээс бид Ариун Сүнс Сүмийг төлөвшүүлж, хүчирхэгжүүлж, нөлөөг нь түгээхийн тулд хэрхэн ажилладагийг хардаг. Энэ бол Их Эзэний Сүнс хамгийн итгэмээргүй арга хэрэгслийг ашиглан, даван туулах боломжгүй саад бэрхшээлийг даван туулж, хамгийн өчүүхэн бус замыг дагаж гайхалтай үр дүнд хүрдэг тухай гайхалтай түүх юм.

Үйлс номонд түүхийг Сайн мэдээ дууссан газраас үргэлжлүүлж, дараа нь товч гайхалтай дүрслэлүүд нь залуу Сүмийн эхэн үеийн үймээн самуунтай жилүүдийг танилцуулдаг. Үйлс нь Шинэ Гэрээний сүм иудаизмын хүлээсээс ангижирч, иудейчүүд болон харь үндэстнүүд Христ дотор нэгдмэл байдаг шинэ, огт өөр нийгэмлэг гэж өөрийгөө зарласан шилжилтийн агуу үеийг өгүүлдэг. Ийм учраас Үйлсийг "Исаакийн хөхнөөс салгах" түүх гэж нэрлэж болно. Бид энэ номыг уншиж байхдаа Их Эзэний хэрхэн ажилладагийг хараад сүнслэг таашаал авдаг. Үүний зэрэгцээ бид нүгэл, Сатан Бурханы үйл хэргийг хэрхэн эсэргүүцэж, саад хийхийг оролдохыг хараад сэтгэлийн түгшүүрийг мэдэрдэг.Эхний арван хоёр бүлэгт элч Петр Израилийн ард түмэнд зоригтойгоор номлож, арван гуравдугаар бүлгээс эхлэн гол байр суурийг эзэлдэг. , элч Паул харь шашинтнуудын хичээл зүтгэлтэй, урам зоригтой, уйгагүй сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд олны анхаарлыг татдаг.Үйлс нь ойролцоогоор 33 жилийн хугацааг хамардаг. Ж.Б.Филлипс хүн төрөлхтний түүхийн өөр ямар ч урттай харьцуулшгүй хугацаанд "цөөн тооны жирийн хүмүүс дэлхийд тийм ч их нөлөөлж чадахгүй байсан тул дайснууд нь уур хилэнгийн нулимстай нүдээрээ "эдгээр хүмүүс дэлхийг орвонгоор нь эргүүлсэн" гэж хэлж байсныг ажиглав. "" . (Ж. В. Пмлипс, Залуу сүм үйл ажиллагаа явуулж байна,

Vvi.) Төлөвлөгөө

I. ИЕРУСАЛЕМ ДАХЬ СҮМ (Бүлэг 1-7)

А. Амилсан Их Эзэн Ариун Сүнсээр баптисм хүртэнэ гэж амласан (1:1-5)

B. Өгсөж буй Их Эзэн элч нарт зарлиг өгдөг (1:6-11)

C. Залбирдаг шавь нар Иерусалимд хүлээж байна (1:12-26)

D. Пентекостын өдөр ба Сүмийн мэндэлсэн өдөр (2:1-47)

E. Доголонг эдгээж, Израилийн ард түмнийг наманчлалд уриалсан нь (3:1-26)

F. Хавчлага ба сүмийн өсөлт (4:1-7:60)

II. ИУДАЙ БА САМАРИ ДАХЬ СҮМ (8:1-9:31)

Самари дахь Филипийн үйлчлэл (8:1–25)

Б. Филип ба Этиопын тайган (8:26-40)

C. Тарсусын Саулын хөрвөлт (9:1-31)

III. ДЭЛХИЙН ТӨЦС ХҮРТЭЛ СҮМ (9:32-28:31)

Петр сайн мэдээг харь үндэстнүүдэд тунхаглаж байна (9:32 - 11:18)

B. Антиох дахь сүм байгуулагдсан нь (11:19-30)

C. Херодын Христэд итгэгчдийн хавчлага, түүний үхэл (12:1-23)

Д.Паулын анхны номлогчийн аялал: Галатиа (12:24 - 14:28)

Е. Иерусалим дахь уулзалт (15:1-35)

Ф.Павлын хоёр дахь номлогчийн аялал: Бага Ази ба Грек (15:36-18:22)

Г.Павлын гурав дахь номлогчийн аялал: Бага Ази ба Грек (18:23-21:26)

3. Паулын баривчилгаа ба шүүх хурал (21:27-26:32)

I. Паулын Ром руу хийсэн аялал ба хөлөг онгоцны сүйрэл (27:1-28:16)

Ж.Павел гэрийн хорионд байгаа ба Ром дахь иудейчүүдэд өгсөн гэрчлэл (28:17-31)

5,1-4 Бурхан агуу зүйлээ хийдэг газар үргэлж дэргэд байдаг Сатан,Их Эзэнийг хууран мэхлэх, гажуудуулах, улмаар эсэргүүцэх тохиромжтой мөчийг хүлээж байна. Гэвч жинхэнэ сүнслэг хүч хаана оршдог бол хууран мэхлэлт, хоёр нүүр гаргах нь хурдан илчлэгдэх болно.

АнаниаТэгээд индранил,Барнаб болон бусад хүмүүсийн өгөөмөр сэтгэл хөдөлсөн бололтой. Хүмүүсийн магтаалыг хүртэхийн тулд ийм буян үйлдэхийг хүссэн юм болов уу. Тиймээс тэд үл хөдлөх хөрөнгө зарсанМөн орлогын тодорхой хэсгийг элч нарт өгсөн. Тэдний гэм нүгэл нь тэд бүх зүйлийг өгсөн гэж мэдэгдэж байсан боловч үнэндээ тэд мөнгөний зөвхөн нэг хэсгийг авчирсан. Тэднээс үл хөдлөх хөрөнгөө зарахыг хэн ч асуугаагүй. Борлуулсантүүнд тэд бүх мөнгийг өгөх үүрэг хүлээгээгүй. Гэхдээ тэд худлаа хэлсэнТэд бүх зүйлээ өгсөн, гэхдээ үнэндээ тэд өөрсдийнхөө төлөө нэг хэсгийг хадгалдаг байсан.

Петр яллагдагчАнаниа худлааариун Сүнс Одоо бишхүмүүс. худлааариун Сүнс ТэрБурханд худал хэлсэн учир ньАриун Сүнс бол Бурхан юм.

5,5-6 Энэ агшинд Ананиа амьгүй болж,Тэгээд залуучуудтүүнийг оршуулахаар авч явсан. Ийм үхэл анхны Христэд итгэгчдийг ухаан орох ёстой байсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь Ананиа мөнхийн авралаас хасагдсан гэсэн үг биш юм. Үүний оронд энэ нь Өөрийн Сүм дэх нүглийн анхны нахиалдагт дургүйцлээ илэрхийлэх Бурханы арга байсан юм. Ричард Бьюис "Тайламжлагчдын нэг хэлсэнчлэн Ананиас эсвэл Сүнс явах ёстой" гэж хэлсэн байдаг. Христийн шашны анхны нийгэмлэгүүдийн харилцаа маш цэвэр ариун байсан тул тэдний дотор ийм худал зүйл байж болохгүй.

5,7-11 Гурван цагийн дарааСапфира ирэхэд Петртүүнийг нөхөртэйгээ нийлж оролдсон гэж буруутгасан Их Эзэний Сүнсийг сорь.Тэрбээр нөхрийнхөө хувь заяаны талаар ярьж, түүнд ч мөн адил зүйл тохиолдох болно гэж таамаглаж байв. Гэнэт тэрунаж үхсэн тул тэд түүнийг оршуулахаар авч явав.

Петрийн энэ хосыг шүүн тунгаах чадвар нь элч нарт өгөгдсөн онцгой гайхамшигт хүчний жишээ юм. Магадгүй энэ нь Их Эзэний амлалтын биелэлт байсан юм: "... чи хэнд [нүглийг] үлдээнэ, тэдгээр нь үлдэнэ" (Иохан 20:23). Үүнтэй ижил хүч нь Паул нүгэл үйлдсэн Христэд итгэгчийг махан биеийг устгахын тулд Сатанд тушаах чадвараар илэрдэг (1 Кор. 5:5). Энэ эрх мэдлийг элч нараас өөр хүнд өгсөн гэж үзэх үндэслэл байхгүй.

Энэ хоёр үхлийн талаар мэдсэн хүн бүр итгэгчдийг болон үнэхээр хүндэтгэлийн айдас ямар байсныг төсөөлж болно.

5,12-16 Ананиа, Сапфира хоёрыг нас барсны дараа элч наргайхамшгуудыг үйлдсээр байсан бөгөөд хүмүүс эргэн тойронд нь цугларав Соломоны үүдний танхим.Бурханы оршихуй ба Түүний хүч чадлын мэдрэмж маш тодорхой байсан тул хүмүүс тэдэнтэй нэгдэж зүрхэлсэнгүй эсвэл өөрсдийгөө итгэгчид гэж яаран тунхагласангүй. Гэсэн хэдий ч энгийн хүмүүс тэднийг алдаршуулж,олон болсон итгэгчидЭзэн Есүс рүү. Хүмүүс тэвчсэнтэдний өвчтэй хүмүүс гудамжинд гарч, ор, орон дээр хэвтэх,руу Петрийн сүүдэр тэдний нэгийг бүрхэв.тэр хажуугаар өнгөрөхөд. Элч нарын амьдралд жинхэнэ хүч байдаг бөгөөд тэднээр дамжуулан Бурхан бусдыг ерөөдөг гэдгийг бүгд харсан. Хотын захаас ч ирсэн өвчтэймөн чөтгөр шүглэсэн, мөн БүгдТэд эдгэрсэн.

Еврей 2:4-ээс эдгээр гайхамшгуудыг Бурхан элч нарын үйлчлэлийг гэрчлэхийн тулд ашигласан нь тодорхой байна. Харин NT бичигдсэн үед ийм хэрэгтэй тэмдэгүндсэндээ алга болсон. Орчин үеийн "масс эдгээх" -ийн тухайд үүнийг тэмдэглэхэд хангалттай элч нарт авчирсан хүмүүс бүгд эдгэрсэн.Өнөөгийн шашны эдгээгч гэгдэх хүмүүсийн тухайд мөн адил хэлж болохгүй.

5,17-20 Ариун Сүнсний жинхэнэ үйлчлэл нь нэг талаас хөрвөлтөд, нөгөө талаас эрс татгалзахад хүргэдэг. Тиймээс энд байсан. дээд санваартан(Магадгүй Каиаф) болон түүний Садукай найзууд эдгээр шүтэн бишрэгчид буюу Есүсийн шавь нар хүмүүсийн дунд ийм эрх мэдэл эдэлж байгааг хараад ихэд уурлав. Энэ байдал нь цорын ганц шашны удирдагч болох тэдний байр сууринд заналхийлж байгаад тэд дургүйцэж байв. Тэд бие махбодын дахин амилалтын тухай номлолд маш их уурласан бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэд үүнийг бүрэн үгүйсгэв.

Харьцах чадвартай элч нарзөвхөн хүчээр, тэд баривчилж, шоронд хорих тушаал өгсөн. Үүнтэй адил Шөнийн Эзэний сахиусан тэнгэрэлч нарыг шоронгоос гаргаж, буцаж ирэхийг тушаав ариун сүмд очиж, амьдралын энэ бүх үгсийг хүмүүст хэл.Лук гайхамшигт хөндлөнгийн оролцоог мэдээлэв сахиусан тэнгэр,ямар ч гайхшрал, бүр энгийн гайхшралыг илэрхийлэхгүйгээр. Хэрэв элч нар өөрсдөө гайхсан бол үлгэрт энэ тухай нэг ч үг байдаггүй.

Тэнгэр элчХристийн шашин гэж нэрлэсэн нь зөв энэ амьдрал.Христийн шашин бол зөвхөн итгэл үнэмшил, сургаалын багц биш, харин Амьдрал -сэргэсэн амьдралЭзэн Есүс дотор, Түүнд итгэдэг бүх хүмүүст өгөгдсөн.

5,21 Үүр цайх үед элч нар аль хэдийн зааж байв сүмд.Тэр үед дээд санваартануулзалтад цугларсан Санедринболон зөвлөгөө (бүх ахмадууд)мөн хэзээ хүлээж байсан удирдах болнохоригдлууд.

5,22-25 Гэвч сайд нар төөрөгдөлд буцаж, шүүхэд мэдэгдэв шоронБүх зүйл төгс эмх цэгцтэй байна, ганц зүйлээс бусад нь - хоригдлууд алга болсон! хаалгануудзохих ёсоор түгжигдсэн байсан ба бүгд харуулуудТэдний албан тушаалд байсан - зөвхөн хоригдлууд байсангүй. Ийм мессеж нь мэдээжийн хэрэг бухимдахаас өөр аргагүй юм! "Энэ бүхэн яаж дуусах вэ? - гэж гайхсан харуулын даргасүм ба дээд санваартан. -Ард түмний дундах энэ хөдөлгөөн хэр хол явах вэ?" Тэгээд оргосон хоригдлууд ахин зогсож байна гэсэн мэдээг хүргэсэн хүн тэдний асуултыг тасаллаа. ариун сүмд, хүмүүст зааж байна.Тэдний эр зориг биднийг гайхшруулах ёстой! Эртний Христэд итгэгчдийн итгэл үнэмшлийнхээ төлөө зовлон зүдгүүрийг даван туулах чадварыг бид ямар ч байсан олж авах ёстой.

5,26 Үйлчлэгчидэлч нарыг зөвлөлд авчрав албадлагагүйгээр. Тэд айж байсанЮу хүмүүсХэрэв тэд жирийн олон хүмүүсийн хүндэтгэлийг хүлээсэн Есүсийн дагалдагчдад илт бүдүүлэг хандвал тэдэн рүү чулуу шидэх болно.

5,27-28 Эхлээд ярих Тэргүүн тахилч: "Бид чамд энэ нэрийн талаар заахыг хатуу хориглоогүй гэж үү?"Тэрээр Эзэн Есүс Христийн нэрийг ашиглахаас санаатайгаар зайлсхийсэн. "Та нар Иерусалимыг сургаалаар дүүргэсэн."Тэрээр элч нарын үйлчлэлийн үр нөлөөг өөрийн мэдэлгүй магтав. "Та Тэр хүний ​​цусыг бидэн дээр авчрахыг хүсч байна."Гэвч иудейчүүдийн удирдагчид "Түүний цус бидний болон бидний үр хүүхдүүдийн дээр байна" (Матай 27:25) гэж хэлэх үедээ үүнийг аль хэдийн хийсэн байв.

5,29-32 Хэдхэн ишлэлээс өмнө элч нар Үгийг тунхаглахдаа зоригтой байхыг гуйсан. Энэ зоригийг тэдэнд дээрээс өгсөн, одоо тэд үүнийг хийх ёстой гэж зүтгэж байна хүмүүсээс илүү Бурханд дуулгавартай байх.Тэд үүнийг хатуу мэдэгдэв Есүс, хэниудейчүүд дүүжлэн алжээ

модон дээр Бурхан амилсанТэгээд Тэрээр Баруун мутраараа Түүнийг Удирдагч, Аврагч болгон өргөмжилсөн.Тэгээд л. Тэр бэлэн байна Израильд наманчлал, нүглийн уучлалыг өг.Эцсийн цохилт болгон элч нар өөрсдөө ч мөн адил гэж нэмж хэлэв Энэ талаар түүнд гэрчүүд болонбас гэрчилж байна Бурхан Ариун Сүнсөгдөг түүнд дуулгавартай хүмүүс,Түүний Хүүд итгэгчид.

Илэрхийлэл Бурхан Есүсийг амилуулсанТүүний хувилгаан эсвэл дахин амилалттай холбоотой байж болно. Энэ нь магадгүй тийм гэсэн үг юм БурханТүүнийг махан биед Аврагч болгон амилуулсан. (Оросын Синод орчуулгад "амилсан").

5,33-37 Мөс чанарыг агуулсан эдгээр хүмүүсийн үгэнд сонсогдсон зэмлэл маш хүнд байсан тул иудейчүүдийн удирдагчид тэднийг алах зорилготой байсан.Энэ үед Гамалиел хөндлөнгөөс оролцов. Тэрээр Израилийн хамгийн нэр хүндтэй багш нарын нэг байсан хуулийн багшТарсусын Саул. Түүний өгсөн зөвлөгөө нь түүнийг Христэд итгэгч байсан эсвэл тэдэнд таалагдсан гэсэн үг биш юм; Энэ бол зүгээр л дэлхийн мэргэн ухаан байсан.

Авахыг тушаасан элч нар,Тэр юуны түрүүнд хэрэв энэ хөдөлгөөн байхгүй бол гэдгийг Санедрионд санууллаа Бурханаас,удахгүй нурах болно. Баталгаажуулахдаа тэрээр хоёр баримтыг дурдав: 1) нэртэй нэгэн хуурамч хүн феудацуглуулсан дөрвөн зуу орчимдэмжигчид, гэхдээ алагдсанболон түүний хүмүүс тараагдсан; 2) Иудас Галилей,мөн бүтэлгүйтсэн бослого босгов нас барсанболон түүний дэмжигчид бутарсан.

5,38-39 ХэрэвХэрэв энэ Христийн шашин биш байсан бол Бурханаас,хамгийн сайн шийдэл байх болно орхихтэднийг амарч, дараа нь хөдөлгөөн аажмаар өөрөө алга болно. Түүнтэй тэмцэх нь түүнийг бэхжүүлэх явдал юм. (Энэ аргумент нь үргэлж зөв байдаггүй. Олон тооны бурханлаг бус байгууллагууд олон зууны турш оршин тогтнож, цэцэглэн хөгжиж байдаг. Түүнээс гадна тэд үнэнээс илүү олон дагагчдыг цуглуулдаг. Гэвч хүн төрөлхтний түүх энэ аргументыг дэмжихгүй байсан ч энэ нь Тэнгэрлэг цаг хугацаа - мөнхийн хувьд үнэн юм.)

Нөгөө талаар Гамалиел үргэлжлүүлэн, Хэрэвэнэ хөдөлгөөн Бурханаас,тэгвэл тэд тэгэхгүй устгахболон магадгүй болж хувирнамаш нарийн байрлалд, тэд болох болно эсэргүүцэгчид.

5,40 Энэ логик эрх баригчдад үнэмшилтэй мэт санагдсан бөгөөд тэд элч нарыг дуудаж байназахиалсан тэднийг зодохтэгээд тэднийг хориглосон Есүсийн нэрний тухай ярьТэгээд гаргасан.Энэхүү утгагүй бөгөөд шударга бус шийтгэл нь зөвхөн Их Эзэний үнэнд үл тэвчих зүрх сэтгэлүүдийн бодлогогүй хариу үйлдэл байв. Синедриний өмнөх зарлигийг дагаж мөрдөөгүйн төлөөх шийтгэл байсан байж магадгүй гэж Рари үзэж байна (Дэд хууль 25:2-3-ыг үзнэ үү). Энэ зодуурыг дагасан тушаал нь бас үндэслэлгүй бөгөөд утгагүй юм: тэд элч нарт Есүсийн нэрийн талаар дуугүй байхыг тушаасан - тэд нар туяарахыг хориглож магадгүй юм.

5,41-42 Төлөөлөгчдийг зодох нь гэнэтийн хоёр үр дүнд хүргэв. Эхлээд тэд элч нарын адил баяр баясгаланг төрүүлсэн доромжлолыг хүлээн авах гавьяатайТэдний хайртай хүний ​​нэрийн төлөө. (Гар бичмэлийн уламжлалд "нэр", "Эзэн Есүсийн нэр" гэсэн хэд хэдэн сонголт байдаг.) ​​Хоёрдугаарт, энэ зодох нь элч нарыг улам хичээнгүйлэн, тууштай урамшуулсан. Есүс Христийн тухай сайн мэдээг зааж, тунхаглахын тулд өдөр бүр ариун сүм, байшингаас айлд -Мессиа.

Ийнхүү Сатан дахин өөрийгөө хуурав.

Христийн шашинтан ба ЗАСГИЙН ГАЗАР

Христэд итгэгчид сайн мэдээг номлохдоо ахих тусам иргэний хэргийн ихэнхийг хариуцдаг иргэний болон ялангуяа шашны эрх баригчидтай зөрчилдөх нь гарцаагүй болсон. Итгэгчид ийм зөрчилдөөнд бэлэн байсан бөгөөд үүнд тайван, нэр төртэй хариу үйлдэл үзүүлэв.

Ер нь Христэд итгэгчид эрх баригчдыг хүндэлж, дуулгавартай дагахыг хичээдэг байсан, учир нь эрх баригчдыг Бурхан бий болгож, нийгмийн сайн сайхны төлөө үйлчилдэг.

Тиймээс Паул өөрийн мэдэлгүй тэргүүн тахилчийг буруутгаж, үүний төлөө хариуцлага хүлээхэд тэр даруй уучлалт гуйж, Египетээс гарсан нь 22:28-ыг иш татсан: "... Өөрийн ард түмний дунд удирдагчийг бүү зэмл" (Үйлс 23:5).

Гэсэн хэдий ч хүний ​​хуулиуд Бурханы зарлигуудтай зөрчилдсөн үед Христэд итгэгчид эрх баригчдад дуулгавартай байж, энэ дуулгаваргүй байдлын үр дагаврыг ямар ч байсан тэвчихгүй байхыг ухамсартайгаар сонгосон. Жишээлбэл, Петр, Иохан нарыг сайн мэдээг номлохыг хориглосон үед тэд: "...Бурханаас илүү чамайг сонсох нь Бурханы өмнө зөв үү? Бид харсан, сонссон зүйлээ ярихгүй байж чадахгүй" (4:19) гэж хариулсан. -20). Петр болон элч нарыг Христийн нэрийн талаар үргэлжлүүлэн заасаар байна гэж буруутгагдах үед Петр: "Бид хүмүүст гэхээсээ илүү Бурханд дуулгавартай байх ёстой" гэж хариулсан (5:29).

Тэд аль нэг засгийн газрыг унагах оролдлого хийж байсан, аль нэгтэй нь нийлж байсан гэх мэдээлэл байхгүй. Дарангуйлал, хавчлагад өртөж байсан ч тэд захирагчдаа зөвхөн хамгийн сайн сайхныг хүсдэг (26:29).

Эрх баригчдын тааллыг хүртэхийн тулд тэд хэзээ ч шударга бус үйлдэл хийхгүй гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, захирагч Феликс Паулаас хахууль авах гэж дэмий оролдсон (24:26).

Тэд иргэний эрхийг хэрэгжүүлэх нь Христэд итгэгчдийн үүрэгт нийцэхгүй гэж үзээгүй (16:37; 21:39; 22:25-28; 23:17-21; 25:10-11).

Гэсэн хэдий ч тэд энэ дэлхийн улс төрийн тэмцэлд хөндлөнгөөс оролцсонгүй. Яагаад? Энэ талаар ямар нэгэн тайлбар өгөөгүй байна. Гэхдээ нэг зүйл тодорхой байна: эдгээр хүмүүс Христийн сайн мэдээг тунхаглах нэг л зорилготой байв. Мөн тэд өөрсдийгөө энэ номлолд бүрэн зориулав. Тэд сайн мэдээг хүн төрөлхтний бүх асуудлын хариулт гэж бодсон байх. Энэ итгэл үнэмшил нь маш хүчтэй байсан тул тэд улс төр гэх мэт жижиг зүйлд сэтгэл хангалуун байж чадахгүй байв.