И.Буниний "Цэвэр даваа" өгүүллэгт Бунины зохиолын сэтгэл зүй

Бунины бүтээлийн өрнөл болон гадаад дүрслэл нь чухал боловч гоо зүйн сэтгэгдлийг бүрэн шавхдаггүй. Зохиолын гол дүрийн дүр төрхийг зориудаар ерөнхийд нь харуулсан бөгөөд эцэст нь зохиолчийн харааны хүрээнээс алга болдог. Бунины уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн онцлогийг нээснээр дүрсэлсэн баримт, үйл явдлыг үе үе танилцуулах, динамик болон дүрслэх үзэгдлүүдийн ээлжлэн солигдох байдал, зохиогчийн үзэл бодол, хязгаарлагдмал ойлголт зэрэгт Бунин ямар агуулгатай байгааг анзаарч болно. баатар - нэг үгээр хэлбэл, түүнийг бүтээж буй зурган дээрх тогтмол байдал, аяндаа байдлын хэмжүүр юм. Хэрэв бид бүх нийтийн хэв маягийн үзэл баримтлалаар энэ бүхнийг ерөнхийд нь нэгтгэвэл хэмнэл гэдэг нэр томъёо хамгийн тохиромжтой байх болно.

Бунин бичих нууцыг хуваалцахдаа ямар нэгэн зүйл бичихээсээ өмнө хэмнэлийн мэдрэмжийг мэдэрч, "дууг нь олох" ёстой гэдгээ хүлээн зөвшөөрч: "Би үүнийг олсон даруйд бусад бүх зүйл өөрөө ирдэг." Хэмнэл, хөгжмийн түлхүүр олдмогц бүтээлийн бусад элементүүд тодорхой болж, аажмаар тодорхой хэлбэрийг олж авдаг: хуйвалдаан үүсч, бүтээлийн объектив ертөнц дүүрэн байдаг. Зургийн үнэн зөв, тодорхой байдал, хуванцар итгэл үнэмшилд хүрэхийн тулд дотоод тохируулагчийг сонсож, аман гадаргууг өнгөлөх хэвээр байна.

Бунины бүтээлүүд дэх хуйвалдаан нь нэлээд товчхон байж болно: бараг "хуйвалдаангүй" нь жишээлбэл, алдартай Антоновын алим юм. "Сан Францискогийн эрхэм" киноны үйл явдал илүү чухал боловч найруулгын тэргүүлэх зарчмын үүрэг нь хэмнэлд хамаардаг. Өмнө дурьдсанчлан хөдөлгөөн нь "эзэн"-ийн оршин тогтнох зохиомлоор зохицуулагдсан монотон байдал ба жинхэнэ амьд амьдралын урьдчилан тааварлашгүй чөлөөт элементүүд гэсэн хоёр сэдвийн харилцан үйлчлэл, ээлжээр хянагддаг. Сэдвүүд тус бүрийг өөрийн гэсэн дүрслэл, үг хэллэг, дуу авианы давталтын системээр дэмждэг; тус бүр өөрийн гэсэн сэтгэл хөдлөлийн өнгө аястай байдаг. Жишээлбэл, албан ёсны нарийн ширийн зүйлс (хүзүүний зангилаа эсвэл оройн зоог, "зугаа цэнгэлийн" давтагдах дэлгэрэнгүй мэдээлэл гэх мэт) эхнийх нь бодит дэмжлэг болж байгааг харахад хялбар байдаг (энэ сэдлийг хөгжмийн хэллэгээр нэрлэж болно. "мастерийн сэдэв"). Эсрэгээр, "зөвшөөрөлгүй", "илүүдэл", текстэд санамсаргүй байдлаар гарч ирдэг шиг нарийн ширийн зүйлс нь амьдралын сэдэлд түлхэц өгдөг (үүнийг дахин нөхцөлт "уянгын сэдэв" гэж нэрлэе). Нойрсож буй тоть эсвэл хувцас өмссөн морины тухай, мөн байгаль, "сайхан, нарлаг орны" хүмүүсийн олон онцлог шинж чанаруудын тухай өгүүлсэн дүрслэлүүд ийм байна.

Түүхийн эхний хагаст мастерын сэдэв давамгайлж, олон давхар "Атлантис"-ын нэг төрлийн босоо хэсгийг өгч, аялагчдын ердийн зугаа цэнгэлийг харуулсан байдаг.

Олон үйлдлийн утгатай үйл үгэнд анхаарлаа хандуулаарай: "босох", "уух", "хэвтэх" гэх мэт; лексик давталтын жишээг өг.

Эхэндээ бараг ялгагдахгүй уянгын сэдэв нь түүхийн төгсгөлд аажмаар тод сонсогдох хүч чадлыг олж авдаг (түүний бүрэлдэхүүн хэсэг нь олон өнгийн, үзэсгэлэнт алаг байдал, нарны гэрэл, задгай орон зайн зургууд юм). Түүхийн эцсийн хэсэг - нэгэн төрлийн хөгжмийн код нь өмнөх хөгжлийг нэгтгэн дүгнэв. Энд байгаа зургийн бараг бүх объектыг түүхийн эхэн үетэй харьцуулахад давтагдсан: "Атлантис" давцан ба "усан доорх хэвлийн" ялгаатай байдал, дахин бүжиглэж буй хосын жүжиг, далайн уулсаар дахин алхаж байна. Гэсэн хэдий ч түүхийн эхэнд зохиолчийн нийгмийн шүүмжлэлийн илрэл гэж ойлгогдож байсан зүйл нь дотоод сэтгэлийн уянгын ачаар эмгэнэлт ерөнхийллийн оргилд хүрэв: эцэст нь зохиолчийн ертөнцийн оршихуйн эмзэг байдал, түүний уран сайхны тухай бодол. Амьдралын сүр жавхлан, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи зөн совин нь салшгүй холбоотой сонсогддог. Эцсийн зургуудын бодит утга учир нь сүйрэл, сүйрлийн мэдрэмжийг төрүүлж байгаа мэт боловч тэдний уран сайхны илэрхийлэл, хэлбэрийн хөгжмийн гөлгөр байдал нь энэхүү мэдрэмжийн салшгүй, гайхалтай тэнцвэрийг бий болгодог.

Гэсэн хэдий ч текстийг ритм болгох хамгийн нарийн бөгөөд хамгийн "бунин" арга бол түүний дууны зохион байгуулалт юм. "Дангарсан ертөнц"-ийн стерео хуурмаг байдлыг сэргээх чадвараараа Бунин Оросын уран зохиолд түүнтэй тэнцэх хүн байдаггүй байх.

Бунин Францын хэвлэн нийтлэгчдээ бичсэн захидалдаа уг зохиолыг бүтээхийн өмнөх сэтгэл хөдлөлийн талаар дурссан байдаг: “... Апокалипсисийн эдгээр аймшигт үгс намайг “Ах дүүс” зохиолыг бичиж, Сан Францискогийн “Жентельмен” зохиолыг бүтээхэд сэтгэлд минь цуцашгүй сонсогдов. ." Өдрийн тэмдэглэлд өгүүллийн ажлын төгсгөлийг засахдаа "Би уйлсан, төгсгөлийг нь бичлээ" гэж товчхон тэмдэглэв. Өгүүллийн симфони эгшиг бүхий уг зохиолын дуу авианы найруулга нь уг бүтээлийн гаднах албан ёсны боловч үнэн хэрэгтээ гүн гүнзгий агуулгыг анхааралтай ажиглахад хүргэдэг.

Хөгжмийн сэдвүүд нь үлгэрийн сэдвийн салшгүй хэсэг юм: чавхдаст ба үлээвэр хөгжим нь үйл явдлын тодорхой хэсэгт сонсогддог; вальс, тангогийн "амттай ичгүүргүй" хөгжим нь рестораны олон нийтэд амрах боломжийг олгодог; Тайлбарын захад тарантел эсвэл уутны тухай ишлэлүүд байдаг. Гэхдээ одоо бид "хөгжмийн дэвсгэр" -ийг шууд шилжүүлэх тухай яриагүй байна.

Бунины үзэгний дор шинээр гарч ирж буй зургийн хамгийн жижиг хэлтэрхийнүүд дуугарч, бараг ялгагдахааргүй шивнэхээс эхлээд дүлийрэх архирах хүртэл өргөн хүрээг бий болгодог. Текст нь "акустик" нарийн ширийн зүйлсээр ханасан бөгөөд "дууны" үгсийн сангийн илэрхийлэл нь үг, хэллэгийн авианы дүр төрхөөр дэмжигддэг. Энэ цувралын онцгой байрыг дуут дохио эзэлдэг: дуут дохио, хоолой, хонх, гон, дуут дохио. Өгүүллийн текст нь эдгээр дууны утаснуудаар шингэсэн мэт санагдаж, уг бүтээлд хамгийн их хэсгүүдийн сэтгэгдэл төрүүлж байна. Эхэндээ өдөр тутмын амьдралын бодит нарийн ширийн зүйл гэж ойлгогдож байсан эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь үйл ажиллагаа хөгжихийн хэрээр орчлон ертөнцийн ерөнхий дүр төрх, сэрэмжлүүлгийн гайхалтай хэмнэлтэй уялдаж, зохиолчийн бясалгалд аажмаар хүчээ авч, бэлгэдлийн ерөнхий утгыг олж авдаг. Энэ нь текстийн дуудлагын дарааллыг өндөр түвшинд байлгахад тусалдаг. “... Есдүгээр тойрог нь усан онгоцны усан доорх хэвлий шиг, аварга том зуухнууд уйтгартай шуугиан дэгдээж байсан ...” дараалан “о” цочролд орно!) болон аллитерацын эрч хүч (“p”, “ дуу чимээ. r", "g", "l"; Гэсэн хэдий ч гийгүүлэгчийн бараг бүх бүрэлдэхүүнийг энд бичсэн болно). Заримдаа Бунинтай ойр дотно байх нь утга санааны нийцтэй байдлаас ч илүү чухал байдаг: "хохирох" үйл үг нь зохиолч болгонд бүдүүлэг байдлын холбоог төрүүлдэггүй.

(Төгсгөлийн өгүүлбэрийн хэмнэл, дууны бүтцэд бие даан дүн шинжилгээ хийнэ үү. Үүнээс хамгийн илэрхийлэлтэй ассонансын гинжийг ол. Энэ цуврал нь түүхийн ерөнхий дуу чимээтэй ямар холбоотой вэ?)

Эссэ татаж авах шаардлагатай юу?"Сан Францискогийн эрхэм" түүхийн хэмнэлтэй, дуу чимээтэй зохион байгуулалтыг дарж хадгална уу. Мөн дууссан эссэ хавчуурга дээр гарч ирэв.

Иван Алексеевич Бунин бол XIX-XX зууны үеийн хамгийн агуу зохиолч юм. Тэрээр яруу найрагчаар уран зохиолд орж, гайхалтай яруу найргийн бүтээл туурвижээ. 1895 ... "Дэлхийн төгсгөл хүртэл" анхны өгүүллэг хэвлэгджээ. Шүүмжлэгчдийн магтаалд урамшиж Бунин уран зохиолын ажил хийж эхлэв. Иван Алексеевич Бунин бол 1933 онд Нобелийн утга зохиолын шагнал зэрэг олон шагналын эзэн юм.

1944 онд зохиолч хайрын тухай, дэлхий дээрх хамгийн үзэсгэлэнтэй, ач холбогдолтой, эрхэмсэг зүйлийн тухай "Цэвэр даваа" өгүүллэгийг бүтээжээ. Энэ түүхийн талаар Бунин: "Тэр надад "Цэвэр Даваа гараг" гэж бичихийг өгсөн Бурханд талархаж байна."

"Цэвэр даваа гариг" өгүүллэгт Бунины зохиолын сэтгэл зүй, "гадаад зураглал"-ын онцлог онцгой тод харагдаж байв.

"Москвагийн саарал өвлийн өдөр харанхуй болж, дэнлүүний хий хүйтэн гэрэлтэж, дэлгүүрийн цонхнууд дулаахан гэрэлтэж, Москвагийн өдөр өдрийн ажлаасаа ангижирч, бүхээгийн чарга улам бүдүүн, эрч хүчтэй давхиж байв. Ачаалал ихтэй шумбах трамвайнууд улам хүчтэй шажигнаж байв - бүрэнхийд ногоон одод утаснаас хэрхэн исгэрэх нь аль хэдийн тодорхой болсон - бүдэгхэн харлаж өнгөрч буй хүмүүс цаст явган хүний ​​замаар илүү хөдөлгөөнтэй яаран гүйцгээв ... "- эдгээр үгс зохиолч түүхийг эхлүүлж, 20-р зууны эхэн үеийн хуучин Москва руу уншигч. Зохиолч хамгийн нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорлож, энэ үеийн бүх шинж тэмдгийг дахин бүтээдэг. Эртний Москвагийн сүм хийдүүд, сүм хийдүүд, дүрс тэмдгүүдийн тухай (Аврагч Христийн сүм, Иберийн сүм, Марта, Мариагийн хийд, дүрс тэмдэг) тухай эртний цаг үеийн нарийн ширийн зүйлийг байнга дурдснаар түүхийг эхний мөрүүдээс эхлэн онцгой дуугаргав. Гурван гарт Бурханы эхийн тухай), нэр хүндтэй хүмүүсийн нэрсийн тухай. Гэхдээ энэ эртний, үүрд мөнхийн хажууд бид амьдралын хожуу үеийн шинж тэмдгүүдийг анзаарч байна: Прага, Эрмитаж, Метрополь, Яр ресторанууд нь хүмүүсийн хамгийн чинээлэг давхаргад танигдсан, хүртээмжтэй байдаг; орчин үеийн зохиолчдын ном; Эртэл, Чехов нарын “Мотль”... Зохиолын үйл явдал хэрхэн өрнөж байгааг харахад баатруудын хувьд өнгөрсөн нь туйлын тодорхой, одоо бүрхэг, ирээдүй нь туйлын бүрхэг байна гэж дүгнэж болно.

Түүхийн хоёр дүр байдаг: тэр, тэр, эрэгтэй, эмэгтэй. Зохиолчийн хэлснээр тэр хүн эрүүл саруул, баян, залуу, яагаад ч юм өмнөд, халуухан гоо үзэсгэлэнтэй, тэр ч байтугай "зохисгүй царайлаг" байсан. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол баатар нь хайртай, маш их дурласан тул түүнийг алдахгүй юмаа гэхэд түүний ямар ч хүслийг биелүүлэхэд бэлэн байна. Гэвч харамсалтай нь тэр хайртынхаа сэтгэлд юу болж байгааг ойлгохыг хичээж чадахгүй бөгөөд оролддоггүй: тэр "бодохгүй, бодохгүй байхыг хичээсэн". Эмэгтэйг нууцлаг, оньсого мэт дүрсэлсэн байдаг. Орос эмэгтэйн сүнс нь ерөнхийдөө сүнслэг байдал, чин бишрэл, өөрийгөө зориулах, өөрийгөө үгүйсгэх зэргээр нууцлаг байдаг тул тэр нууцлаг юм ... Баатар өөрөө: "Тэр надад нууцлаг, хачин байсан" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Түүний бүх амьдрал үл ойлгогдох зөрчилдөөн, шидэхээс бүрддэг. "Түүнд юу ч хэрэггүй юм шиг харагдсан: цэцэг ч, ном ч, оройн хоол ч, театр ч үгүй, хотын гадна оройн хоол ч байхгүй" гэж өгүүлэгч өгүүлсэн ч тэр даруй нэмж хэлэв: "Гэсэн хэдий ч цэцэг нь түүний дуртай бөгөөд хайргүй байсан. бүх ном ... тэр үргэлж уншдаг, тэр өдөрт бүтэн хайрцаг шоколад иддэг, өдрийн хоол, оройн хоолондоо надаас дутуугүй иддэг ... хэн, яаж, хаана цагийг өнгөрөөх вэ.

Зохиолч нь түүний гарал үүсэл, одоогийн ажил мэргэжлүүдийн талаар бүрэн дүүрэн өгүүлдэг. Гэхдээ Баатрын амьдралыг дүрслэхдээ Бунин ихэвчлэн тодорхой бус үг хэллэг ашигладаг (ямар нэг шалтгааны улмаас түүний буйдан дээр хөл нүцгэн Толстойн хөрөг өлгөөтэй байсан).

Эмэгтэй хүний ​​бүх үйлдэл нь аяндаа, үндэслэлгүй бөгөөд нэгэн зэрэг төлөвлөгдсөн мэт санагддаг. Цэвэр Даваа гарагийн шөнө тэрээр өглөө хийдэд очно гэдгээ мэдээд өөрийгөө баатарт өгсөн боловч энэ явах эцсийн эсэх нь тодорхойгүй байна. Зохиолч түүхийн туршид баатар охин хаана ч тав тухгүй, дэлхийн энгийн аз жаргал байдаг гэдэгт итгэдэггүйг харуулжээ. "Найз минь, бидний аз жаргал бол дэмий хоосон ус шиг: чи үүнийг татна - энэ нь хөөрөв, гэхдээ та үүнийг татахад юу ч байхгүй" гэж тэр Платон Каратаеваас иш татав.

Цэвэр Даваа гарагийн баатруудын сүнслэг түлхэц нь логик тайлбарыг ихэвчлэн үгүйсгэдэг. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь өөрсдийгөө хянах чадваргүй, мэдрэмжээ хянаж чаддаггүй юм шиг санагддаг.
Түүхийн гол хэсэгт Өршөөлийн Ням гараг, Цэвэр Даваа гаригт болсон үйл явдлууд байдаг. Өршөөлийн Ням гараг бол бүх итгэгчдийн хүндэтгэдэг шашны баяр юм. Тэд бие биенээсээ уучлал гуйж, хайртай хүмүүсээ уучилдаг. Баатрын хувьд энэ бол өршөөлийн өдөр төдийгүй дэлхийн амьдралтай салах ёс гүйцэтгэх онцгой өдөр юм. Цэвэр Даваа гараг бол хүн бүх бузар булайгаас цэвэрлэгддэг мацаг барих эхний өдөр бөгөөд Shrovetide-ийн хөгжилтэй байдал нь өөрийгөө эргэцүүлэн бодох замаар солигддог. Энэ өдөр баатрын амьдралын эргэлтийн цэг болно. Хайртай хүнээ алдахтай холбоотой зовлон зүдгүүрийг туулж, баатар эргэн тойрныхоо хүчний нөлөөг мэдэрч, өмнө нь анзаарч байгаагүй бүх зүйлээ ухаарч, баатрыг хайрлах сэтгэлдээ сохрох болно. Хоёр жилийн дараа тэр хүн өнгөрсөн өдрүүдийн үйл явдлуудыг эргэн дурсаж, тэдний олон жилийн хамтарсан аяллын маршрутыг давтах бөгөөд яагаад ч юм Марфо-Мариинскийн хийдийн сүм рүү явахыг үнэхээр хүсэх болно. Ямар үл мэдэгдэх хүч түүнийг хайрт руугаа татдаг вэ? Тэр түүний орох сүнслэг ертөнцөд тэмүүлдэг үү? Бид үүнийг мэдэхгүй, зохиолч бидний хувьд нууцын хөшгийг өргөдөггүй. Тэр бидэнд баатрын сэтгэл дэх даруу байдлыг л харуулдаг бөгөөд тэдний сүүлчийн уулзалт нь түүний даруухан явах замаар дуусдаг болохоос өмнөх хүсэл тэмүүллийг нь сэрээх замаар биш юм.

Баатруудын ирээдүй тодорхойгүй байна. Бүх зүйлээс гадна зохиолч тэр хүнтэй уулзсан гэлэнмаа түүний хуучин амраг гэдгийг шууд заадаггүй. Зөвхөн нэг нарийн ширийн зүйл - хар нүд нь баатрын дүр төрхтэй төстэй юм. Баатар эмэгтэй Марфо-Мариинскийн хийдэд очдог нь анхаарал татаж байна. Энэ хийд нь хийд биш, харин сүмд амьдарч байсан өнчин хүүхдүүд болон Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр шархадсан хүмүүсийг асран халамжилдаг шашингүй бүсгүйчүүдийн нийгэмлэг байсан Ордынка дахь Бурханы эхийн зуучлалын сүм юм. Бурханы Эхийн Өршөөлийн сүм дэх энэхүү үйлчилгээ нь цэвэр Даваа гарагийн баатрын хувьд сүнслэг ойлголт байж магадгүй юм, учир нь энэ нь дэлхийг дайн, үхэл, цус, өнчин байдлаас сэрэмжлүүлсэн онгон охины ариун зүрх байсан юм. ..

• Бүтээлч үйл ажиллагааныхаа туршид Бунин яруу найргийн бүтээл туурвижээ. Бунины анхны, уран сайхны хэв маягийн өвөрмөц дууны үгийг бусад зохиолчдын шүлгүүдтэй андуурч болохгүй. Зохиолчийн бие даасан уран сайхны хэв маяг нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг. Бунин шүлгүүддээ амьдралын нарийн төвөгтэй асуудлуудад хариулсан. Түүний дууны үг нь амьдралын утга учрыг ойлгох гүн ухааны асуултуудад олон талт, гүн гүнзгий байдаг. Яруу найрагч төөрөгдөл, урам хугарах сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлж, тэр үед өөрийн [...]
• I. A. Bunin-ийн бүтээлд яруу найраг чухал байр суурь эзэлдэг боловч тэрээр зохиолын зохиолч гэдгээрээ алдаршсан юм. Тэрээр өөрийгөө голчлон яруу найрагч гэж хэлсэн. Яруу найргаас л түүний уран зохиолын зам эхэлсэн юм. Буниныг 17 настай байхад түүний анхны шүлэг "Тосгоны гуйлгачин" Родина сэтгүүлд хэвлэгдсэн бөгөөд залуу яруу найрагч Оросын тосгоны байдлыг дүрсэлсэн: Орост хичнээн их зовлон зүдгүүр, хүсэл тэмүүлэл, хэрэгцээ байгааг харахад гунигтай байна. '! Бүтээлч үйл ажиллагааныхаа эхэн үеэс л яруу найрагч өөрийн гэсэн хэв маяг, сэдэв, [...]
• 1905 оны хувьсгалын дараа Бунин Оросын амьдрал дахь өөрчлөлтийг, тухайлбал хувьсгалын дараах тосгоны сэтгэл санааг мэдэрч, өгүүллэг, романдаа, ялангуяа "Тосгон" өгүүллэгт тусгалаа олсон анхны хүмүүсийн нэг байв. 1910 онд хэвлэгдсэн. "Тосгон" өгүүллэгийн хуудсан дээр зохиолч Оросын ард түмний ядуурлын тухай аймшигтай дүр зургийг зуржээ. Бунин энэ түүх нь "Оросын сүнс, түүний өвөрмөц сүлжмэл байдал, түүний гэрэл ба харанхуйг хурцаар дүрсэлсэн бүхэл бүтэн цуврал бүтээлийн эхлэл, гэхдээ бараг үргэлж [...]
• Бунины "Харанхуй гудамж" өгүүллэгийн циклд 38 өгүүллэг багтдаг. Тэд жанрын хувьд ялгаатай, баатруудын дүрийг бүтээж, цаг хугацааны янз бүрийн давхаргыг тусгадаг. Зохиолч дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр найман жилийн турш бичсэн энэ мөчлөг нь түүний амьдралын сүүлчийнх юм. Бунин түүний мэддэг түүхэн дэх хамгийн цуст дайнаас болж дэлхий сүйрч байх үед мөнхийн хайр, мэдрэмжийн хүчийг бичсэн. Бунин "Харанхуй гудамжууд" номыг "ур чадварын хувьд хамгийн төгс" гэж үзэж, хамгийн өндөр амжилтынхаа тоонд оруулсан байна. Энэ бол дурсамжийн ном юм. Түүхүүдэд […]
• "Цэвэр даваа" өгүүллэг нь Бунины "Харанхуй гудамж" өгүүллэгийн циклд багтсан болно. Энэ мөчлөг нь зохиолчийн амьдралын сүүлчийнх байсан бөгөөд найман жил бүтээлчээр ажилласан. Циклийг бий болгох нь Дэлхийн 2-р дайны үед унав. Дэлхий сүйрч, Оросын агуу зохиолч Бунин хайрын тухай, мөнхийн тухай, түүний өндөр хувь заяанд амьдралыг хадгалж үлдэх цорын ганц хүчний тухай бичсэн байдаг. Циклийн хөндлөн огтлолын сэдэв нь бүх төрөл зүйлээрээ хайр, хосгүй, давтагдашгүй хоёр ертөнцийн сүнс, хайрлагчдын сэтгэлийг нэгтгэх явдал юм. "Цэвэр даваа" түүх [...]
• Тосгоны сэдэв, тэдний гэр бүлийн эдлэн дэх язгууртнуудын амьдрал нь зохиол зохиолч Бунины бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг байв. Зохиолын бүтээлийг бүтээгчийн хувьд Бунин 1886 онд өөрийгөө тунхаглав. 16 настайдаа тэрээр уянгын романтик өгүүллэг бичсэн бөгөөд үүнд залуу насны сэтгэлийн өдөөлтийг дүрслэхээс гадна нийгмийн асуудлуудыг аль хэдийн тодорхойлсон байдаг. Бунины бүтээл дэх язгууртны үүр задрах үйл явц нь "Антоновын алим" түүх, "Хуурай газар" үлгэрт зориулагдсан болно. Бунин Оросын тосгоны амьдралыг сайн мэддэг байв. Тэрээр бага нас, залуу насаа […]
• Бунины бүтээлд хөрөнгөтний бодит байдлыг шүүмжлэх сэдвийг тусгасан байв. Энэ сэдвээр хийсэн шилдэг бүтээлүүдийн нэг бол В.Короленкогийн өндөр үнэлгээ авсан "Сан Францискогийн эрхэм" өгүүллэгийг зүй ёсоор нэрлэж болно. Энэ түүхийг бичих санаа Бунинд "Ах дүүс" зохиол дээр ажиллаж байхдаа Капри арал дээр амрахаар ирсэн саятан нас барсныг мэдээд төрсөн юм. Зохиолч эхэндээ уг түүхийг "Капри дахь үхэл" гэж нэрлэсэн боловч дараа нь нэрээ өөрчилсөн. Энэ бол Сан Францискогийн эрхэм [...]
• "Амьсгалахад хялбар" өгүүллэгийг 1916 онд И.Бунин бичсэн. Энэ нь зохиолчийн анхаарлын төвд байсан амьдрал, үхэл, үзэсгэлэнтэй, муухайгийн гүн ухааны сэдлийг тусгасан байв. Энэ түүхэнд Бунин өөрийн ажлын гол асуудлуудын нэг болох хайр ба үхлийг хөгжүүлдэг. Уран сайхны ур чадварын хувьд “Хөнгөн амьсгал”-ыг Бунины зохиолын сувд гэж үздэг. Өгүүллэг нь одоогоос өнгөрсөн үе рүү эсрэг чиглэлд хөдөлж, түүхийн эхлэл нь түүний төгсгөл юм. Эхний мөрүүдээс эхлэн зохиолч уншигчдыг [...]
• 1944 онд бичсэн "Цэвэр даваа" өгүүллэг нь зохиолчийн дуртай өгүүллэгүүдийн нэг юм. I.A. Бунин алс холын өнгөрсөн үйл явдлуудыг өгүүлэгчийн нэрийн өмнөөс өгүүлдэг - нэг их ажил хийдэггүй баян залуу. Баатар нь дурласан, баатар бүсгүй түүнийг хараад уншигчдад сонин сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тэр хөөрхөн, тансаг, тохь тухтай, үнэтэй ресторанд дуртай, "даруухан оюутан охин" шиг алхаж, Арбат дахь цагаан хоолны газар өглөөний цайгаа уудаг. Тэрээр олон загварын хувцаснуудад маш шүүмжлэлтэй ханддаг […]
• 1924 оны 4-р сард И.Бунины зохиосон зохиол нь шулуухан. Гэхдээ энэ нь бидний цээжээр мэддэг, тэдний талаар ярилцаж, маргаж, өөрийн (заримдаа сурах бичгээс уншдаг) үзэл бодлоо илэрхийлэхэд дассан хүмүүст хамаарахгүй. Тиймээс 2 мөрт өгүүлбэр өгөх нь зүйтэй. Тиймээс, өвөл, шөнө, тусдаа, тосгоноос хол, ферм. Бараг долоо хоног цас орж, бүх юм цасанд дарагдсан, эмч явуулах боломжгүй. Гэрт - бага насны хүүтэй эмэгтэй, хэд хэдэн үйлчлэгч. Эрэгтэйчүүд байхгүй (ямар нэг шалтгааны улмаас шалтгаан нь бичвэрээс тодорхойгүй байна). Би ярьж байна […]
• Зохиолчийн В.Бунины хувь хүний ​​шинж чанар нь хурц, цаг тутамд "үхлийн мэдрэмж", түүний байнгын дурсамж нь амьдралын хүчтэй цангахтай хослуулсан ертөнцийг үзэх үзлээр ихээхэн онцлог юм. Зохиолч "Миний амьдралын ном" (1921) намтартаа бичсэн зүйлээ хүлээн зөвшөөрөөгүй байж магадгүй, учир нь түүний бүтээл өөрөө энэ тухай өгүүлдэг: "Энэ аймшгийн / үхлийн / байнгын ухамсар эсвэл мэдрэмж намайг бага зэрэг зовоож байна. нялх наснаасаа биш, энэ үхлийн тэмдгийн дор би бүх […]
• "Сан Францискогийн ноёнтон" өгүүллэг нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох утга учир, соёл иргэншлийн оршин тогтнол, Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеийн Оросын хувь заяаны тухай зохиолчийн эргэцүүлсний үр дүн юм. Энэ түүх 1915 онд дэлхий даяар гамшиг болж байх үед хэвлэгдсэн. Бунин өгүүллэгийн үйл явдал, яруу найраг нь гэр бүлдээ Европ руу урт удаан, "таашаалтай" аялал зохион байгуулсан Америкийн баян бизнесмэний амьдралын сүүлийн сарыг дүрсэлдэг. Европыг Ойрхи Дорнод дагаж, […]
• И.А.-ийн олон өгүүллэгүүд хайрын сэдэвт зориулагдсан байдаг. Бунин. Түүний дүр төрхөөр хайр бол хүний ​​бүх амьдралыг орвонгоор нь эргүүлж, түүнд агуу их аз жаргал эсвэл их уй гашууг авчрах агуу хүч юм. Ийм хайрын түүхийг түүний "Кавказ" өгүүллэгт үзүүлсэн байдаг. Баатар, баатар хоёр нууц романстай байдаг. Баатар эмэгтэй гэрлэсэн тул тэд хүн бүрээс нуугдах ёстой. Ямар нэг зүйл сэжиглэж байгаа нөхрөөсөө айдаг. Гэсэн хэдий ч баатрууд хамтдаа аз жаргалтай байгаа бөгөөд хамтдаа далай руу, Кавказын эрэг рүү зоригтой зугтахыг мөрөөддөг. БА […]
• "Бүх хайр бол хуваагдаагүй ч гэсэн агуу аз жаргал юм" - энэ хэллэгт Бунины хайрын дүр төрхийг харуулсан. Энэ сэдвээр бичсэн бараг бүх бүтээлийн үр дүн нь эмгэнэлтэй байдаг. Чухамдаа хайр "хулгайлагдсан" учраас тэр бүрэн бус, эмгэнэлт байдалд хүргэсэн. Бунин хэн нэгний аз жаргал нөгөөгийнхөө эмгэнэлт байдалд хүргэж болзошгүйг эргэцүүлэн боддог. Бунины энэ мэдрэмжийг дүрслэх арга барил нь арай өөр юм: түүний түүхүүд дэх хайр нь илүү илэн далангүй, нүцгэн, заримдаа бүр бүдүүлэг, унтаршгүй хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байдаг. Асуудал […]
• Иван Алексеевич Бунин бол 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын нэрт зохиолч, яруу найрагч юм. Түүний бүтээлд уугуул байгаль, Оросын бүс нутгийн үзэсгэлэнт байдал, түүний сэтгэл татам байдал, гэрэл гэгээ, нөгөө талаас даруу байдал, уйтгар гуниг зэрэг нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Бунин энэхүү гайхалтай сэтгэл хөдлөлийн шуургыг "Антоновын алим" өгүүллэгтээ дамжуулжээ. Энэ бүтээл нь Бунины хамгийн уянгын, яруу найргийн бүтээлүүдийн нэг бөгөөд тодорхойгүй жанртай. Хэрэв бид бүтээлийг эзлэхүүнээр нь үнэлвэл энэ бол түүх, гэхдээ […]
• Хайрын нууц нь мөнхийн юм. Олон зохиолч, яруу найрагчид үүнийг шийдвэрлэх гэж оролдсонгүй. Оросын уран бүтээлчид хайрын агуу мэдрэмжинд уран бүтээлийнхээ шилдэг хуудсуудыг зориулжээ. Хайр нь хүний ​​​​сэтгэлийн хамгийн сайн чанаруудыг сэрээж, гайхалтай сайжруулж, түүнийг бүтээлч чадвартай болгодог. Хайрын аз жаргалыг юутай ч зүйрлэшгүй: хүний ​​сүнс нисдэг, эрх чөлөөтэй, баяр хөөрөөр дүүрэн байдаг. Амраг нь дэлхийг бүхэлд нь тэвэрч, уулсыг хөдөлгөж, түүнд огт сэжиглэж байгаагүй хүчнүүд илчлэхэд бэлэн байна. Куприн гайхалтай эзэмшдэг […]
• Александр Блок энэ зууны эхээр ажиллаж, амьдарч байжээ. Түүний бүтээлд тухайн үеийн бүх эмгэнэлт явдал, хувьсгалыг бэлтгэх, хэрэгжүүлэх цаг үеийг тусгасан байв. Түүний хувьсгалаас өмнөх шүлгийн гол сэдэв нь Үзэсгэлэнт хатагтайг дээдлэх, ер бусын хайр юм. Гэхдээ тус улсын түүхэнд эргэлт гарсан. Хуучин, танил ертөнц сүйрчээ. Яруу найрагчийн сэтгэл энэ уналтад хариу өгөхгүй байж чадсангүй. Юуны өмнө бодит байдал үүнийг шаардсан. Тэр үед олон хүнд цэвэр дууны үг урлагт хэзээ ч эрэлт хэрэгцээтэй байдаггүй юм шиг санагдаж байв. Олон яруу найрагчид болон […]
• Хувьсгал ба иргэний дайны сэдэв нь удаан хугацааны туршид 20-р зууны Оросын уран зохиолын гол сэдвүүдийн нэг болжээ. Эдгээр үйл явдлууд Оросын амьдралыг эрс өөрчилж, Европын газрын зургийг бүхэлд нь өөрчилсөн төдийгүй хүн бүр, гэр бүл бүрийн амьдралыг өөрчилсөн юм. Иргэний дайныг ихэвчлэн ах дүүгийн дайн гэж нэрлэдэг. Энэ нь үндсэндээ аливаа дайны мөн чанар боловч иргэний дайны үед түүний мөн чанар нь ялангуяа хурц тод илэрдэг. Үзэн ядалт нь ихэвчлэн цусан төрлийн холбоотой хүмүүсийг нэгтгэдэг бөгөөд энд байгаа эмгэнэлт явдал туйлын нүцгэн байдаг. Иргэний дайныг үндэсний хэмжээнд ухамсарлах [...]
• Оросын уран зохиолд 20-р зууны эхэн үе нь янз бүрийн чиг хандлага, чиг хандлага, яруу найргийн сургуулиудын бүхэл бүтэн галактик үүссэнээр тэмдэглэгдсэн байв. Симболизм (В.Брюсов, К.Балмонт, А.Белый), акмеизм (А.Ахматова, Н.Гумилев, О.Манделстам), футуризм (И.Северянин, В.Маяковский) нь чухал ул мөр үлдээсэн хамгийн онцлох хөдөлгөөнүүд болжээ. уран зохиолын түүхийн тухай. , Д. Бурлик), төсөөлөл (Кусиков, Шершеневич, Мариенгоф). Эдгээр яруу найрагчдын бүтээлийг "Мөнгөн эрин" буюу хоёр дахь чухал үе болох дууны үг гэж зүй ёсоор нэрлэдэг [...]
• Есениний бүтээлч байдлын хамгийн сайхан хэсэг нь тосгонтой холбоотой байдаг. Сергей Есениний төрсөн газар нь Рязань мужийн Константиново тосгон байв. Дундад, Оросын зүрх нь дэлхийд гайхамшигтай яруу найрагчийг өгсөн. Үргэлж өөрчлөгдөж байдаг байгаль, тариачдын өнгөлөг нутгийн аялгуу, эртний уламжлал, дуу, үлгэр нь өлгий байхаасаа л ирээдүйн яруу найрагчийн ухамсарт оржээ. Есенин хэлэхдээ: "Миний дууны үгс нэг агуу хайр, эх орноо гэсэн хайраар амьд байна. Эх орноо гэсэн сэтгэл миний уран бүтээлд хамгийн гол нь байдаг” гэж хэлжээ. XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үед Оросын дууны үгэнд тосгоны дүрийг бүтээж чадсан хүн бол Есенин байв [...]

Энэ мөчлөг нь зохиолчийн амьдралын сүүлчийнх байсан бөгөөд найман жил бүтээлчээр ажилласан. Циклийг бий болгох нь Дэлхийн 2-р дайны үед унав. Дэлхий сүйрч, Оросын агуу зохиолч хайрын тухай, мөнхийн тухай, түүний өндөр хувь заяанд амьдралыг хадгалах чадвартай цорын ганц хүчний тухай бичсэн.
Циклийн хөндлөн огтлолын сэдэв нь бүх төрөл зүйлээрээ хайр, хосгүй, давтагдашгүй хоёр ертөнцийн сүнс, хайрлагчдын сэтгэлийг нэгтгэх явдал юм.
"Цэвэр Даваа гараг" өгүүллэгт хүний ​​сүнс нууцлагдмал, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн сүнс байдаг гэсэн чухал санааг агуулдаг. Хүн бүр амьдралдаа өөрийн гэсэн замыг хайж, ихэнхдээ эргэлздэг, алдаа гаргадаг, аз жаргалыг олж авдаг тухай.
Бунин түүхээ Москва дахь өвлийн саарал өдрийг дүрсэлж эхэлдэг. Орой болоход хотын амьдрал сэргэж, оршин суугчид өдрийн санаа зовнилоосоо ангижирч: “... кабинтай чарга бүдүүрч, илүү хөгжилтэй давхиж, хөл хөдөлгөөн ихтэй шумбагч трамвайнууд улам хүчтэй шажигнаж, үдшийн бүрийд улаан одод утаснаас хэрхэн унаж байгаа нь тодорхой болжээ. гэж исгэрч, тэд хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийг харлуулж, явган хүний ​​зам дагуу илүү эрчимтэй яарав. Энэ ландшафт нь зам нь эмгэнэлтэйгээр салсан хоёр хүний ​​"хачирхалтай хайр"-ын түүхийг уншигчдад бэлтгэдэг.
Энэ түүх нь баатрын хайртдаа агуу их хайрыг дүрслэхдээ чин сэтгэлээсээ цочирддог. Бидний өмнө нэг төрлийн эр хүний ​​наминчлал, хуучин үйл явдлуудыг эргэн санах, тэр үед юу болсныг ойлгох оролдлого байдаг. Аав, түүнээс өөр хэн ч байхгүй гэх эмэгтэй яагаад түүнийг ямар ч тайлбаргүй орхисон юм. Түүхийг төлөөлж буй баатар нь өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Тэр ухаалаг, царайлаг, хөгжилтэй, яриа хөөрөөтэй, баатар бүсгүйд ухаангүй дурласан, түүний төлөө юу ч хийхэд бэлэн. Зохиолч тэдний харилцааны түүхийг байнга сэргээдэг.
Баатрын дүр төрх нууцлаг байдлаар бүрхэгдсэн байдаг. Баатар нүүр царай, үс, даашинз, бүх өмнөд гоо үзэсгэлэнгийнхээ бүх шинж чанарыг биширдэг. Алдарт Качалов Урлагийн театрт болсон жүжигчний тоглолтод баатар бүсгүйг Шамаханы хатан хаан хэмээн урам зоригтойгоор дууддаг нь утгагүй биш юм. Тэд үзэсгэлэнтэй, баян, эрүүл чийрэг хосууд байсан. Гаднах төрхөөрөө баатар эмэгтэй биеэ авч явдаг. Тэрээр хайртынхаа үерхэл, цэцэг, бэлэг зэргийг хүлээн авч, түүнтэй хамт театр, концерт, ресторанд очдог боловч түүний дотоод ертөнц баатрын хувьд хаалттай байдаг. Тэр товчхон боловч заримдаа найз нь түүнээс хүлээхгүй гэсэн бодлоо илэрхийлдэг. Тэр түүний амьдралын талаар бараг юу ч мэдэхгүй. Баатар хайрт нь сүмд байнга зочилдог, тэдний үйлчлэлийн талаар ихийг мэддэгийг гайхшруулжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр шашин шүтлэгтэй биш боловч сүм хийдүүдэд түүнийг дуулал, зан үйл, ёслолын сүнслэг байдал, хотын хөл хөдөлгөөнтэй амьдралд байдаггүй ямар нэгэн нууцлаг утгаар биширдэг гэж хэлэв. Баатар охин найзынхаа хайранд хэрхэн шатаж байгааг анзаарсан боловч тэр өөрөө түүнд ингэж хариулж чадахгүй. Түүний бодлоор тэр бас эхнэрт тохирохгүй. Түүний хэлснээр та хаана очиж болох сүм хийдийн талаархи зөвлөмжүүд ихэвчлэн байдаг, гэхдээ баатар үүнийг нухацтай авч үздэггүй.
Энэ өгүүллэгт Бунин уншигчдыг хувьсгалаас өмнөх Москвагийн уур амьсгалд шингээж өгдөг. Тэрээр нийслэлийн олон тооны сүм хийдүүдийг жагсааж, баатар бүсгүйн хамт эртний шастирын бичвэрүүдийг биширдэг. Орчин үеийн соёлын тухай дурсамж, ярилцлагыг энд бас хүргэж байна: Урлагийн театр, А.Белыйгийн яруу найргийн үдэш, Брюсовын "Галт сахиусан тэнгэр" романы талаархи санал бодол, Чеховын булшинд зочилсон. Олон янзын, заримдаа үл нийцэх үзэгдлүүд нь баатруудын амьдралын тоймыг бүрдүүлдэг.
Аажмаар түүхийн өнгө аяс улам гунигтай болж, эцэст нь эмгэнэлтэй болно. Баатар охин өөрт нь хайртай хүнтэйгээ салж, Москваг орхихоор шийджээ. Тэр түүнийг үнэхээр хайрласанд нь талархаж байгаа тул салах ёс гүйцэтгээд дараа нь түүнийг хайхгүй байхыг хүссэн эцсийн захидал илгээдэг.
Баатар болж буй үйл явдлын бодит байдалд итгэж чадахгүй байна. Хайртай хүнээ мартаж чадалгүй дараагийн хоёр жилийн турш тэрээр "хамгийн бохир ресторанд удаан хугацаагаар алга болж, өөрөө ууж, бүх талаараа улам бүр живсэн. Дараа нь тэр аажмаар сэргэж эхлэв - хайхрамжгүй, найдваргүй ... ". Гэсэн хэдий ч тэр өвлийн өдрүүдийн нэгэнд тэр ганцаараа байсан гудамжаар явж, "уйлж, уйлсаар ..." байв. Зарим мэдрэмжийг дуулгавартай дагасан баатар Марфо-Мариинскийн хийдэд орж, олон тооны гэлэнмаа нарын дунд тэдний нэгийг гүн хар нүдтэй, хаа нэг газар харанхуй руу харав. Баатар түүн рүү харж байгаа юм шиг санагдав.
Бунин юу ч тайлбарлахгүй. Энэ нь үнэхээр баатрын хайртай хүн байсан эсэх нь нууц хэвээр байна. Гэхдээ нэг зүйл тодорхой байна: эхлээд гэрэлтэж, дараа нь хүний ​​амьдралыг орвонгоор нь эргүүлсэн агуу хайр байсан.

480 рубль. | 150 грн | $7.5 ", MUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Дипломын ажил - 480 рубль, тээвэрлэлт 10 минутӨдөрт 24 цаг, долоо хоногийн долоон өдөр, амралтын өдрүүд

Карпекина Татьяна Валентиновна 11-р ангид 11-р ангид XIX-XX зууны эхэн үеийн Оросын зохиолыг судлахад сэтгэл судлалын талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэх нь: диссертаци ... Багшийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч: 13.00.02 / Карпекина Татьяна Валентиновна; [Хамгаалах газар: Моск. ped. муж их сургууль]. - Москва, 2008. - 195 х. : өвчтэй. RSL OD, 61:08-13/218

Оршил

I БҮЛЭГ: Ахлах сургуулийн уран зохиолын сэтгэл судлалын талаархи санаа бодлыг бий болгох, хөгжүүлэх онолын үндэс.

1.1. Урлагийн бүтээл дэх сэтгэл зүй 11

1.2. Сургуулийн сургалтын хөтөлбөр, боловсролын уран зохиол дахь "сэтгэл судлал" гэсэн ойлголт 37

1.3. Ахлах сургуулийн сурагчдын дунд сэтгэл судлалын талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэх сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үндэслэл 63

1-р бүлгийн дүгнэлт 93

II БҮЛЭГ: 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын зохиолыг судлахад сэтгэл судлалын талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэх чиглэлээр 11-р ангийн сурагчидтай ажиллах арга.

2.1. 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын зохиолыг судлахад сэтгэл судлалын талаархи санаа бодлыг аажмаар хөгжүүлэх.

2.2. А.И.Куприны сэтгэл судлалын судалгаа: уламжлал ба инноваци 105

2.3. Психологизмын хувь хүний ​​хэлбэрүүдийн шинжилгээ И.А.Бунина... 127

2.4. М.Горький, Л.Андреев нарын анхны бүтээл дэх тусгаар тогтнолын асуудлыг авч үзэх нь 142.

2-р бүлгийн дүгнэлт 173

Дүгнэлт 176

Ном зүй 1

Сургуулийн сургалтын хөтөлбөр, боловсролын уран зохиол дахь "сэтгэл судлал" гэсэн ойлголт

Сэтгэл зүйн хэв маягийн хувьд Эсиний хэлснээр шууд хэлбэрийн тэргүүлэх үүрэг нь онцлог шинж чанартай, бусад нь туслах шинж чанартай байдаг. Тэрээр сэтгэлзүйн хэв маягийн хувьд субьектийг илэрхийлэх бүх хэрэгсэл нь сэтгэлзүйн шинжилгээний зорилгод нийцдэг тул жишээлбэл, Гоголын хошигнолд сэтгэл судлал хийх газар байдаггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Сэтгэл судлалын талаархи сонирхолтой үзэл бодлыг Е.А.Михеичева санал болгож байна. Энэхүү ойлголт нь урлагийн бүтээлийн утга учиртай, албан ёсны, функциональ гэсэн гурван талыг хамардаг гэж үзээд тэрээр сэтгэл зүйг "Уншигчийн ухамсрын түвшинг харгалзан баатрын сэтгэхүйгээр дамжуулан зохиолчийн ухамсрын уран сайхны илэрхийлэл" гэж тодорхойлсон. түүнд нөлөөлнө." Тиймээс, сэтгэл судлал нь Е.А.Михеичевагийн ойлголтоор гурван бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд агуулгын төлөвлөгөө нь зохиогчийн ухамсар, илэрхийллийн төлөвлөгөө нь дүрүүдийн сэтгэл зүй, функциональ төлөвлөгөө нь уншигчийн ухамсар юм. . Гэсэн хэдий ч утга зохиолын бүтээл дэх агуулга, хэлбэрийн харилцааны ээдрээтэй шинж чанарыг харгалзан үзвэл энэ тодорхойлолт нь маргаангүй мэт санагддаг. Скафтимов, И.В.Страхов, В.В.Компанец, А.Б.Есин, Л.Я.Гинзбург нарын санал бодлыг нэгтгэн дүгнэсэн А.Н.Николюкиний найруулсан нэр томьёо, ойлголтын утга зохиолын нэвтэрхий толь бичигт энэхүү ойлголтын дараах тодорхойлолтыг өгсөн: "Уран зохиол дахь сэтгэл судлал (Грек. - сүнс; лого - үзэл баримтлал) нь баатруудын дотоод ертөнцийн гүн гүнзгий, нарийвчилсан дүр төрх юм: тэдний бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, туршлага нь бүтээлийн гоо зүйн ертөнцийн салшгүй шинж чанар юм.

Сэтгэл судлал нь хэв маягийг бий болгох зарчим болох 19-р зууны зохиолчдын сэтгэл судлаачдын бүтээлүүдэд хамгийн тод, бүрэн тусгагдсан байв.

В.Р.Фохтын онцлон тэмдэглэснээр "Пушкин, Гоголь, Лермонтов нарын сэтгэл зүй нь зохиолчдын өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэр биш харин судалгааны объект болсон гэдгээрээ романтикуудын сэтгэл зүйгээс ялгаатай юм." Эдгээр зохиолчдын бүтээлд романтик зан чанар нь мах цусанд дарагдаж, "нэмэлт хүн", "жижиг хүн", "үхсэн сүнс" гэсэн ердийн шинж чанартай болсон. 19-р зууны хоёрдугаар хагасын зохиолчдын хувьд "хүний ​​сэтгэлийг судлах" гэсэн хэд хэдэн бүтээлд тавигдсан даалгавар байв.

Энэ үеийн уран зохиол дахь уран сайхны сэтгэл зүй Л.Н.Толстой, И.С.Тургенев, Ф.М.Достоевский нарын бүтээлүүдэд дээд цэгтээ хүрсэн. Гэхдээ хүний ​​нарийн төвөгтэй байдлыг дүрслэхийн тулд бүтээлч хувь хүн, үзэл суртлын ялгаатай байдлаас шалтгаалан тэд өөр өөр өнцгөөс хандсан. Л.Н.Толстойн сэтгэлзүйн шинжилгээний гол ажил бол дүрүүдийн оюун санааны амьдралын дүр төрхийг байнга өөрчлөх явцад ёс суртахууны давамгайллыг илчлэх явдал байсан бөгөөд түүний сэтгэлзүйн өгүүллийн хэв маягийг бүрдүүлэх гол зарчим нь "сэтгэлийн диалектик" юм. Хөдөлгөөн, хөгжилд байгаа дүрүүдийн дотоод ертөнцийн байнгын дүр төрх. Гэхдээ Толстойн баатруудын ёс суртахууны давамгайлал нь "муухай", "байгалийн бус" зүйл рүү орохыг зөвшөөрдөггүй. Тургеневын сэтгэл судлалын өвөрмөц байдал нь түүний үл үзэгдэх, үл үзэгдэх байдалд оршдог бөгөөд үүнийг утга зохиолын шүүмжлэлд Тургеневын "нууц сэтгэл зүй" гэж нэрлэдэг. Тэрээр сэтгэлзүйн үйл явцын мөн чанарыг тайлбарлах, тайлбарлахаас илүүтэйгээр сэтгэл санааны байдлыг аль болох тодорхой, тодорхой дахин бүтээхийг уран сайхны даалгавар болгон тавьсан. Тургенев сэтгэлзүйн амьдралын сэтгэл хөдлөлийн тал дээр илүү их анхаарал хандуулдаг, учир нь хүн өөрийн гүн гүнзгий, чухал зан чанарыг харуулдаг нь оновчтой хяналтаас хамаардаггүй эсвэл бүрэн хамаардаггүй. Толстой, Тургенев нартай харьцуулахад Достоевский ухамсаргүй байдлын дүрслэлд нээлт хийх боломжийг илүү зорилготойгоор эрэлхийлсэн. Тэрээр "гайхалтай реализм"-ийн бүхэл бүтэн онолыг бүтээсэн бөгөөд энэ нь "хачирхалтай үнэнч байдал" -аар "хүний ​​сэтгэлийн төлөв байдлыг" дамжуулах боломжийг олгодог. Достоевский баатрын сэтгэл дэх эсрэг тэсрэг бодол, хүсэл тэмүүллийн зэрэгцэн орших, тэмцлийг төдийгүй тэдний бие бие рүүгээ хачирхалтай, парадокс шилжилтийг дүрсэлсэн байдаг.

19-р зууны уран зохиол нь хүний ​​мөн чанарын бүрэн гүн гүнзгий, нарийн төвөгтэй байдлыг харуулсан бөгөөд үүнийг "сэтгэлзүйн шинжилгээний ноёрхлын эрин үе" (Л. Я. Гинзбург) гэж зүй ёсоор тооцдог. Ертөнц ба хүний ​​тухай бодит ойлголт нь үгийн уран бүтээлчдэд тусдаа "би" -ийн дотоод ертөнцөд гүнзгийрэх хязгааргүй боломжийг нээж өгсөн. Гэхдээ ертөнц ба хүний ​​дүр төрхийг чанарын хувьд өөрчлөх нь зөвхөн дараагийн уран зохиолын эрин үе буюу XIX-XX зууны сүүлчээр л боломжтой болсон. Үүний тулд "алтан үе"-ийн дэвшилтэт хувь хүний ​​шинж чанар болох ертөнц ба өөрийнхөө тухай санаа ноцтой өөрчлөлтийг хийх шаардлагатай байв. Энэ үйл явцад нөлөөлсөн утга зохиолын бус чухал хүчин зүйлсийн дотроос физиологи, сэтгэл судлал, физик, математик, шинжлэх ухааны социологийн ололт амжилтыг нэрлэх шаардлагатай бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор дэлхийн физикийн дүр төрх улам бүр төвөгтэй болж байна. . Шилжилтийн үеийн нийгмийн харилцааны тогтворгүй байдал, "гурван хувьсгал"-ын үеийн хөгжлийн гамшгийн шинж чанар нь энэ эргэлтэд түлхэц болсон.

Ахлах сургуулийн сурагчдын сэтгэл судлалын талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэх сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх үндэс

А.Г.Кутузовын найруулсан хөтөлбөрт И.А.Бунин, Л.Н.Андреев нарын бүтээлийг 19-р зууны утга зохиолын уламжлалтай уялдуулан судлахад ихээхэн анхаарал хандуулж байна, тухайлбал: Толстойн нөлөө, Эртний Дорнод - пантеист гүн ухаан. Бунин, Достоевский, Андреев нарын ертөнцийг үзэх үзэл - ганцаардал, харийн байдал, хүнийг хувь хүн болгох, хувь хүний ​​шийдэмгий байдал, эрх чөлөө, өгүүлэлд илэрхийлэх илэрхийлэх хэрэгслийг оруулах, сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгалыг зузаатгах зэрэг асуудлууд. Ихэнхдээ Л.Андреевын сэтгэл судлалын эдгээр болон бусад шинж чанарууд - "Иуда Искариот", "Тебесийн лаврын амьдрал", "Ангал" болон бусад бүтээлүүд нь зарим хөтөлбөрийн зохиогчидтой холбоотой байдаг (жишээлбэл, В. Г. Маранцман эсвэл). Г.С.Меркин, С.А.Зинин, В.А.Чалмаев) нь "экспрессионизм" уран сайхны чиглэлд харьяалагддаг. Л.Андреевын зохиол нь сэтгэлзүйн хурц, сэтгэлзүйн шинжилгээний шинэ хэрэглүүрээр дүүрэн байхад энэ зохиолчийн бүтээлийг бүх хөтөлбөрт оруулдаггүй, эсвэл сонголтоор судалдаггүй гэдгийг анхаарах нь зүйтэй.

Багш нь ахлах сургуулийн 5-аас 9-р ангид байхдаа Горькийн эхэн үеийн ажилд ханддаг: "Хүүхэд нас" (В. Г. Маранцман, А. И. Княжицкий) "Данкогийн домог", "Хуучин жил", "Миний их сургуулиуд" (Т. Ф. Курдюмова) , "Шонхорын дуу", "Бяцхан!" (M. B. Ladygin, G. I. Belenky), "Челкаш", "Макар Чудра" (В. Я. Коровина, А. Г. Кутузов). Энэ үе шатанд хөтөлбөрийн зохиогчид оюутнуудыг хэлний дүрслэл-илэрхийлэл, хэмнэл-интонацын хэрэгслээр танилцуулж, тэмдэгтийн талаархи анхны ойлголтыг өгөх нь чухал юм.

11-р ангид М.Горькийн үзэл бодлын хувьслыг судалж, энэ зохиолчийн яруу найргийн талаар аль хэдийн бэлэн болсон мэдээлэлд шинээр нэмж оруулав. Жишээлбэл, А.Г.Кутузовын найруулсан хөтөлбөр нь 11-р ангид Горькийн бүтээлийг олон нэвтрүүлгийн нэгэн адил "Зөвлөлтийн уран зохиол" гэсэн хэсэгт оруулаагүй, харин тухайн үеийн уламжлалт зохиолчидтой хамт авч үзсэнээрээ онцлог юм. 19-20-р зууны үеийн - Бунин, Андреев, Куприн. Тухайлбал, зохиолчийн анхны бүтээлүүд дэх хувь хүний ​​философи, ёс суртахууны үзэл баримтлал, Горькийн дүрүүдийн хэв шинж - "зөрүүд", "зэвүүн", "аз жаргалтай нүгэлтнүүд", "баяртай", "сэтгэлээрээ бардам", үзэл суртлын болон сэтгэл зүйн шинж чанарын философийн утга. Эртний бүтээлүүдээс "Охин ба үхэл" - хайр, эрх чөлөөний үл нийцэх сэдэв, "Хөгшин эмэгтэй Изэргил" - индивидуализмын уран сайхны тайлбарын хувьсал, "Челкаш" - чөлөөт амьдралыг "шаардлагатай" хослуулах оролдлого. ”, “Малва” - амьдрал, бодит байдал, баатрын чөлөөт хүсэл зоригоос татгалзсан хүмүүсийн сэдэв, "Коновалов" - "шаардлагагүй" хүний ​​жүжиг. Гэхдээ энэ болон уран зохиолын бусад нэвтрүүлгүүдэд М.Горкийн эхэн үеийн сэтгэл судлалын онцлогийн тухай асуудал шууд хөндөгдөөгүй боловч үүнд үндэслэл байгаа юм. Тиймээс хөтөлбөр боловсруулагчид багшид М.Горькийн бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ дараахь асуудлуудыг тодруулахыг зөвлөж байна - "эрин үеэс төрсөн шинэ төрлийн зохиолч" (В. Г. Маранцман), "хүний ​​сүнсийг чөлөөлөх. Горькийн "шинэ реализм" (Г. С. Меркин, С. А. Зинин ба В. А. Чалмаев) -ийн гол шинж чанар, "М. Горькийн бүтээл дэх романтик ба реалист хэв маягийн чиг хандлага" (А. И. Княжицкий). М.Горькийн бүтээлүүдийг судлахад дурдсан талууд нь энэ зохиолчийн анхны бүтээлд сэтгэл судлал байгаа талаар ярих бүх үндэслэлийг бидэнд өгч байна.

Хөтөлбөрийн материалын дүн шинжилгээ нь "сэтгэл судлалын" утга зохиолын үзэгдлийн талаархи санаа бодлыг бий болгох дараахь тогтолцоог тодорхойлох боломжийг бидэнд олгосон бөгөөд үүнийг бид ирээдүйд баримтлах болно: I шат. 7-8-р анги - сэтгэл судлалын талаархи анхны ойлголт: үзэл баримтлалын талаархи баримтуудын хуримтлал, сэтгэлзүйн шинжилгээний аргуудын талаархи ерөнхий санаа (арга тус бүрийг нарийвчлан тайлбарлахгүйгээр), "багасгасан" тайлбар. үзэгдэл; II шат. 9-10-р анги - 19-р зууны зохиолчдын сэтгэл судлалын онцлогийг системтэй судлах: зураач-сэтгэл судлаачдын бие даасан шинж чанаруудын талаархи ойлголтыг бий болгох: М.Ю.Лермонтов, И.С.Тургенев, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, A. P. Чехов, сэтгэл судлалын онцлог шинж чанаруудын тодорхойлолт, тэдгээрийн системчилсэн байдал, үзэгдлийн бүрэн тайлбар; III шат. 11-р анги - XIX-XX зууны эхэн үеийн сэтгэл судлал, уран зохиолын судалгаанд аль хэдийн олж авсан мэдлэгийг бодит болгох: сэтгэл судлалын хувь хүний ​​шинж чанаруудын талаархи ойлголтыг бий болгох А.И.Куприн, И.А.Бунин, Л. Андреев, М.Горький нар - сэтгэл судлалын онцлог шинж чанарыг тодорхойлох, тэдгээрийн системчилсэн байдал, үзэгдлийн өргөтгөсөн шинж чанарууд.

Бидний судалгааны бас нэг чухал үе шат бол сургуульд зориулагдсан сургалтын үндсэн хэрэглэгдэхүүн болох сурах бичиг, ажлын дэвтэр, багш нарт зориулсан сургалтын хэрэглэгдэхүүнд дүн шинжилгээ хийсэн явдал байв.

Юуны өмнө 10-р ангид зориулагдсан боловсрол, арга зүйн материалыг авч үзье, учир нь энэ үе шатанд оюутнууд сэтгэл судлалын тухай ойлголтыг уран зохиолын үзэл баримтлал болгон бий болгодог.

10-р ангид түүх, уран зохиолын хичээлийг судлахдаа Оросын сонгодог уран зохиолын сэтгэл зүйг ойлгохыг ажлын төвд тавьсан. Энэхүү тодорхой талыг сонгох нь юуны түрүүнд уран зохиолын урлагийн нэг төрөл болох онцлогтой холбоотой юм. “Урлагийн сэдэв бол хүний ​​ертөнц, хүний ​​бодит байдалд олон янзын хандлага, хүний ​​үзэл бодлоос бодит байдал юм. Гэсэн хэдий ч үгийн урлагт хүн оюун санааны тээгчийн хувьд шууд нөхөн үржихүй, ойлгох объект, уран сайхны хүчийг ашиглах гол цэг болдог. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиолыг сонгосон үүднээс авч үзэх нь хувь хүний ​​​​зохиогчийн уран сайхны ухамсрын төрөл, Оросын зохиолчдын хувийн хэв маягийн онцлогийг бүхэлд нь ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.

A. I. Куприний сэтгэл судлалын судалгаа: уламжлал ба инноваци

Нийт 30 гаруй хүнээс ярилцлага авсан. Санал болгож буй асуулгад өгсөн багш нарын хариултад дүн шинжилгээ хийснээр дараахь дүгнэлтийг гаргах боломжтой болсон: - Ихэнх хэлний багш нарын хувьд сэтгэлзүйн талаархи санаа бодлыг бий болгох, хөгжүүлэх асуудал чухал юм. Таны ажилд "сэтгэл судлал" гэсэн ойлголтыг байнга ашиглах шаардлагатай байдаг уу гэсэн асуултын хариулт ихэвчлэн эерэг байв. Энэхүү уран зохиолын ойлголт нь уран зохиолын текстийг шинжлэх боломжгүй хүмүүсийн ангилалд багтдаг.

Утга зохиолын боловсролын янз бүрийн үе шатанд "сэтгэл судлал" гэсэн ойлголтыг ашиглах боломжийг харуулсан асуулт нэлээд маргаантай байв. Зөрчилтэй санал бодол нь үзэл баримтлалыг авч үзэх эхний үеийн үзэл бодолд илэрч байв. Энд багш нарыг уран зохиолын хичээлийн хөтөлбөрийг сонгохдоо гурван бүлэгт хуваасан: эхний бүлэг нь Л.Толстойн анхны бүтээлүүдийг судлахдаа 7-р ангид "сэтгэл судлал" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн, хоёрдугаарт - 8-р ангид И.Тургеневийн түүхийг судалж, гурав дахь нь - 9-р зууны М.Лермонтовын "Манай үеийн баатар" анхны сэтгэлзүйн романтай танилцахдаа.

"Сэтгэл судлал" гэсэн ойлголтыг тодорхойлохдоо багш нар уран зохиолын толь бичигт заасан уламжлалт тайлбарыг дагаж мөрддөг: "баатруудын дотоод ертөнцийг уран сайхны дүрслэл", "хүний ​​дотоод ертөнцийг илчлэх, галт тэргийг харуулах чадвар". сэтгэлгээ, сэтгэлгээ нь үйл явц юм." Гэхдээ сэтгэл судлалын хэлбэрүүдийг бүрэн жагсаагаагүй тул ихэнх багш нар энэ үзэл баримтлалын талаар ерөнхий ойлголттой байдаг бөгөөд энэ талаархи мэдлэгийг системчлээгүй байна гэж дүгнэж болно. Нэмж дурдахад, судалгаагаар өөр нэг асуудал илэрсэн: зарим багш нар зохиол нь "сэтгэл зүйн бус" гэж тооцогддог хүмүүсийг зохиолч-сэтгэл зүйч гэж ангилдаг. Тухайлбал, А.Пушкин, Н.Гоголь, М.Булгаков нарын бүтээл.

Ихэнх багш нар "сэтгэл судлал" гэсэн ойлголтыг оюутнуудын уран зохиолын мэдлэгийг өөртөө шингээх гол байр суурийг эзэлдэг. Бүтээлийн сэтгэлзүйн зураглал дээр ажиллах нь тэдний бодлоор "баатрын сэтгэлзүйн байдалд дүн шинжилгээ хийх чадвар, түүний үйлдлийг ойлгоход тусалдаг, бүтээлийг уншихдаа илүү анхааралтай байх", "сэтгэлзүйн уран зохиол нь өөрийгөө ойлгох боломжийг олгодог. ." Гэхдээ "сэтгэл судлал" нь урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийхэд хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг хүмүүс байдаг: "Энэ бол оюутнуудад анхааралтай унших чадварыг хөгжүүлэх, зөвхөн тухайн бүтээлийг ойлгох чадварыг хөгжүүлэх боломжийг олгодог туслах ойлголт юм. өрнөл, гол санаа” гэж бичжээ. Уншигчийн ур чадвар, чанаруудын дунд тодорхой зохиолчийн сэтгэлзүйн өвөрмөц шинж чанарууд дээр ажиллах явцад оюутнуудад бий болсон ур чадвар, чанаруудын дунд багш нар "бодол санаа", "ажиглалт", "дүгнэлт гаргах чадвар" -ыг тэмдэглэжээ.

"Уран зохиолын бүтээлийг судлахдаа ямар үед энэ ойлголтыг дурдах нь зүйтэй вэ" гэсэн асуултад багш нар хэд хэдэн байр суурьтай байсан, учир нь энэ нь урлагийн бүтээлийн онцлогоос хамаардаг. Нэгдүгээрт, баатрын тухай ярих явцад: сэтгэл зүй нь уран сайхны дүр төрхийг бий болгох хэрэгсэл юм. Хоёрдугаарт, шинэлэг зүйл, зохиолчийн өвөрмөц байдлыг авч үзэх. Гуравдугаарт, хэрэв энэ ойлголт нь бүтээлийн бүтэц, санаа, зохиогчийн байр суурьтай холбоотой бол. - "Сэтгэл судлал" гэсэн ойлголт үүсэх нь ихэнх тохиолдолд энэ утга зохиолын үзэл баримтлалын талаархи мэдээллийг хуримтлуулахаас эхлээд тодорхой зохиолчийн сэтгэлзүйн шинж чанаруудын талаархи мэдлэгийг системчлэхээс эхлээд үе шаттайгаар явагддаг. хөгжил, одоо байгаа мэдлэгийг баяжуулах үйл явц явагддаг. Сэтгэл судлалын талаархи санаа бодлыг бий болгох, хөгжүүлэхэд ашигладаг аргуудын дотроос багш нар "урлагийн бүтээлээс материал сонгох", "хэл шинжлэлийн тайлбар", "бүлэгт дүн шинжилгээ хийх", "зураг дүрд дүн шинжилгээ хийх", "харьцуулалт" гэж нэрлэжээ. ". - Сэтгэл судлалын санаа үүсэх, хөгжүүлэх явцад гарч буй гол бэрхшээлүүд нь судалгаанд оролцогчдын дийлэнх нь оюутнууд "текстийг анхааралтай уншиж, зөвхөн хуйвалдаан дээр анхаарлаа хандуулахгүй байх" чадваргүйтэй холбоотой юм. Зохиогчийн үгийн гүнийг бүрэн дүүрэн харахын тулд." "Хүн бүр ахлах сургуульд байхдаа ч энэ үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгодоггүй, үүнд анхаарлаа хандуулах цаг үргэлж байдаггүй." "Мэдээжийн хэрэг, хүн унших-ажиглах биш, унших-эмпати болгохыг хичээх хэрэгтэй." - Багш нар хүсэл, саналдаа энэ асуудалд зориулсан арга зүйн боловсруулалт, гарын авлага шаардлагатай байгааг онцолсон. "Ялангуяа заах цаг багатай бүтээлүүдийн хувьд."

Санал асуулгын өгөгдлийг боловсруулах нь дараахь дүгнэлтийг хийх боломжийг олгодог: "Сэтгэл судлал" гэсэн ойлголтыг ярихдаа хэлний багш нар уг асуудлыг онол, арга зүйн хувьд хамрах шаардлагатай гэж үзэж байгаа тул сургуулийн практикт уг үзэл баримтлалыг авч үзэх тогтоосон талуудыг өргөжүүлэх, сайжруулах шаардлагатай байна. утга зохиолын шинжлэх ухааны өнөөгийн байдалтай нийцүүлэн.

Туршилтын 2-р шатны даалгавар бол 11-р ангийн сурагчдын "сэтгэл судлал" гэсэн ойлголтын утгыг ойлгох түвшин, онцлогийг тодорхойлох, түүнчлэн түүний функциональ болон семантик үүргийн зэрэг, чанарыг тодорхойлох явдал байв. текстийн янз бүрийн хувилбарууд дахь үзэл баримтлал. Мэдлэгийн түвшний оношлогооны хөндлөн огтлолыг 2005 оны 9-10-р сард Москвагийн төв, баруун, баруун өмнөд дүүргийн 1018, 2002, 156, 1409-р сургуулиудад хийсэн. Бид 11-р ангийн 100 сурагчтай ярилцлага хийсэн.

М.Горький, Л.Андреев нарын анхны бүтээлүүдэд өөрийгөө хангах асуудлыг авч үзэх нь

Горький бол Орос дахь босяцын тухай анхны дүрслэл биш юм. Түүний өмнө аль хэдийн Глеб Успенский, Решетников болон бусад зохиолчид байсан. Гэвч тэд одоо мартагдсан социологич-зөгнөлт зохиолч, "Трампууд" номын зохиогч Бахтиаровын нэгэн адил тэнэмэл хүмүүсийн "философи"-д хамгийн багадаа санаа зовж байв. Тэрээр тэнэмэл хүнийг нийгмийн төрөл гэж судалжээ. Түүний олж авсан үр дүн нь Горькийн уран сайхны дүгнэлтээс эрс ялгаатай байв. Бахтиаровын хэлснээр, башизмын гол хүч нь хоол хүнс хайх явдал юм. "Тэнэмэл хүмүүс нэг төрлийн биш, тэдний дунд "дахин гэмт хэрэгтэн", "мазурики", "буудагч", тэр ч байтугай "ухаалаг гуйлгачин" гэх мэт чамин төрлийн хүмүүс байдаг. Тэд мөн ангийн зарчмын дагуу нэгддэг: хуучин филистчүүд, хуучин гар урчууд, хуучин язгууртнууд ... Тэнэмэл хүмүүсийг ийм ангилах ажлыг асран хамгаалагчид өрөөнд хийдэг. Тэнэмэл хүмүүсийн дунд хоол хүнсний талаар байнга санаа зовдог нь онцгой "нийгмийн харилцаа", хатуу "хууль" бий болгосон бөгөөд үүнийг зөрчсөнийхөө төлөө буруутай этгээдийг хатуу шийтгэдэг байв. Тиймээс, тэнэмэл хүн Горькийн эхэн үеийн баатруудын эцэс төгсгөлгүй хийдэг дэлхий дээрх байр сууриа тодруулах өөрийн "би"-ийн хүч чадал, цаг хугацаа ч байсангүй. Тэнэмэл хүний ​​ертөнц дэх байр суурь нь түүний зүсэм талх авсан байдлаар тодорхойлогддог: жишээлбэл, тэр хулгайлсан, гуйсан эсвэл хогийн овоолгыг гүйлгэсэн.

Энэ бүхэн Горькийн тэнэмэл хүний ​​дүртэй бараг ижил төстэй байсныг та харж байна. Зохиолч залуу насны туршлагаасаа түүнийг эссеист Бахтиароваас ч дор, бүр илүү сайн мэддэг байсан ч босятствогийн нийгмийн дүр төрхийг хамгийн их сонирхдог байсан бололтой. (1891 - 1892 онд нэг жил хагасын хугацаанд Горький Украин, Бессарабиа тойрон аялж, Крым, Кубан, Кавказ ...). Гэхдээ түүний уран сайхны алсын хараа ямар нэгэн байдлаар онцгой байсан. Тэрээр тэнэмэл хүмүүсийн дунд нийгмийн хэв маягийг бус харин өөрт нь сонирхолтой, оюун санааны хувьд ойр дотно байсан ёс суртахууны шинэ сэтгэл санаа, шинэ философийг хайж, олжээ.

"Челкаш" өгүүллэгийн дүн шинжилгээг бүлгийн ажлын хэлбэрээр хийхийг санал болгож байна. Шинжилгээнд оруулахаар санал болгож буй гурван яриа хэлэлцээний ажил нь баатруудын сэтгэл зүйг илчлэх зорилготой байх ёстой - тэнэмэл Челкаш ба тариачин Гаврила, өөртөө итгэх итгэлийн асуудалд зохиогчийн байр суурийг тодорхойлох.

Хэл ярианаас гадуурх хэд хэдэн мөчийг харгалзан үзэхгүйгээр харилцан яриаг судлах боломжгүй юм: мэдэгдлийн зорилго, сэдэв, ярилцагчдын хоорондын харилцаа, тэдний хэлсэн зүйлд хандах хандлага. Диалогийн нэгдлийн хэсгүүдийн хоорондын логик-семантик харилцааны мөн чанар нь харилцааны нөхцөл байдал, харилцан ярианд оролцогчдын ярианы агуулгад хандах хандлага, үүнтэй холбоотойгоор янз бүрийн хуулбар, төрөлтэй холбоотой байдаг. Ярилцлагын хэлбэрийг ялгаж, хариу урвалын шинж чанарыг тодорхойлж, нөхцөл байдал, ярианы бодит байдлын талаархи илтгэгчийн үнэлгээ, харилцан ярианы модаль шинж чанарыг тодорхойлдог. Хүснэгтийг бөглөхдөө яриа хэлэлцээний жагсаасан талуудыг харгалзан үзсэн бөгөөд энэ нь "сэтгэл зүйн нөхцөл байдал" (харилцан ярианы хаяг, хүлээн авагч, бие биедээ хандах хандлага), "объектив нөхцөл байдал" (юуны тухай, харилцан ярианы сэдэв) зэргийг тусгасан болно. ) - "семантик бүтэц" (яаж, харилцан ярианы төрөл). Гол зорилго нь баатруудын үзэл суртлын зөрчилдөөн тэдний сэтгэл зүйг хэрхэн илчилж байгааг харилцан яриагаар дагах явдал юм.

Хүснэгтийн эцсийн хувилбар нь дараах байдалтай байна: Эхний харилцан яриа Хоёр дахь харилцан яриа Гурав дахь яриа "Сэтгэл зүйн нөхцөл байдал": Челкаш эзэн шиг, Гаврила боол мэт санагддаг "Объектив нөхцөл байдал": харилцан ярианы гол сэдэв нь эрх чөлөө юм. "Семантик бүтэц": харилцан яриа-асуулт "Сэтгэл зүйн байдал": нөхцөл байдлыг Гаврила хянаж, Челкаш сэтгэлээр унасан, ганцаардлын мэдрэмжинд автсан. "Объектив нөхцөл байдал" тосгоны гол сэдэв "Семантик бүтэц": харилцан яриа-хүлээн зөвшөөрөх "Сэтгэл зүйн байдал": дүрүүд өөрсдийн үзэл бодлоо илэн далангүй ярьдаг бөгөөд хүн бүр өөрийн бодлоор үлддэг "Объектив нөхцөл байдал": мөнгөний гол сэдэв. "Семантик бүтэц": харилцан яриа-дуэль

Эхний бүлгийн харилцан яриагаар ажиллаж буй оюутнуудын эхний бүлэг ("Юу, ах аа, алхсан, гайхалтай юм шиг байна!..." - "Тэд гудамжаар хажуу тийшээ алхав ...") урьж байна. дараах асуултад хариулна уу: - Челкаш яагаад Гаврил дээр сонголтоо зогсоосон бэ? Чи яагаад түүнтэй ярьсан юм бэ? - Нэрийг нь мэдэхгүй болохоор дүрүүд бие биедээ хэрхэн ханддаг вэ? Эдгээр давж заалдах гомдолд ямар үнэлгээ өгсөн бэ? -Челкаш яагаад Гаврилагаас түүний хувьд эрх чөлөө гэж юу вэ гэж асууж, түүний бодлыг сонирхож байна уу? - Гаврилагийн хувьд эрх чөлөө гэж юу вэ? Челкаш түүний хувьд "закомурист", "темен" учраас тэр яагаад эргэлзээтэй бизнес эрхлэхийг зөвшөөрч байгаа юм бэ? -Гаврилагийн үг, зан араншинд Челкаш юу бухимддаг вэ? Яагаад? Эдгээр дүрүүдэд зохиолч ямар хандлагатай байдаг вэ? Түүний өрөвдөх сэтгэлийн аль талд вэ?

Сурагчид хариултдаа гол дүрүүдийн илэрхийлсэн санаа бодлын тэмцэл түүхийн эхний мөрөөс сүүлчийнх хүртэл харагдаж байгааг тэмдэглэв. "Баатруудын бие биетэйгээ танилцах нь амаар бус харилцаанаас эхэлдэг: Гаврила Челкаш руу сайхан сэтгэлтэй, итгэлтэй нүдээр хардаг бол Челкаш түүний анхааралд огцом хариу үйлдэл үзүүлж, улмаар түүнд үл тоомсорлодог." Баатруудын бие биедээ хандах хандлагыг мөн давж заалдах хэлбэрээр илэрхийлдэг: Челкаш Гаврила "сорох", "хүүхэд", Гаврила - "ах", "найз" гэж дууддаг. Гэхдээ Челкаш яриагаа эхлүүлдэггүй, тэр зөвхөн үгээ авч, сэдвээ өөрт хэрэгтэй онгоц руу шилжүүлэв: "Тэд? Яаж! .. Юу ч биш, залуус чөлөөтэй, эрх чөлөөтэй ... - Тэгээд чамд юу хэрэгтэй вэ - эрх чөлөө? ... Чи эрх чөлөөнд дуртай юу? Энэ яриа нь байцаалттай төстэй бөгөөд Челкаш бол байцаагч, Гаврила бол байцаагч юм.

Гэхдээ Челкаш яагаад Гаврилагаас эрх чөлөөний тухай асуудаг вэ? Энэ асуултад оюутнуудын хариулт хоёрдмол утгатай байв. Зарим оюутнууд Челкашыг сонирхолдоо хөтлөгдсөн гэж бодож байсан бол нөгөө хэсэг нь "Тэр бол маш их туршлагатай, олон зүйлийг үзсэн, амьд үлдсэн, хүмүүсийг сайн мэддэг хүн" тул Гаврилагийн байр суурийг мэддэг гэж санал болгожээ. Челкаш Гаврилагийн амьдралын талаархи үзэл бодлыг үгүйсгэхийг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь түүнийг энэ талаар өөрийн байр сууриа батлахыг эрэлхийлдэг хүн гэж хэлж байна. Гаврила сул дорой, залуу бөгөөд түүний өдөөн хатгалгад амархан автдаг. Хэрэв Челкашийн үнэлгээ - "тэнэг" - Гаврилаг унагавал тэр "дуунаар ямар нэг зүйл бувтнаж, тэнүүчлэгч рүү ховорхон харц шидсэн", "аймхай анивчдаг", дараа нь Гаврила "закомурист", "темен" гэсэн үнэлгээ нь Челкашийн бардамналыг гомдоодог. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийгөө зөвтгөх гэж яарч байгаа Гаврилагаас ялгаатай нь өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлдэггүй бөгөөд сэтгэл дундуур байгаа шалтгааныг тайлбарладаггүй. Энд дахин хэлэхэд хэлний аман бус хэрэгсэл маш чухал юм. Зохиогч Челкашийн Гаврилагийн амьдралын үзэл бодлыг үл тоомсорлож буйг дохио зангаа, нүүрний хувиралаар дамжуулж: "тэр жигшиж нулимж, залуугаас эргэж харав", "тэр ордон дээрээс үсэрч, зүүн гараараа сахлаа татаж, баруун гараа чанга чанга чанга чанга чанга чангалав" шөрмөстэй нударга, нүд нь гялалзав."

Дүрүүдийн хооронд үүссэн дотоод зөрчилдөөнийг үл харгалзан Челкаш Гаврила ажилд санал болгож байна - яагаад? Оюутнууд асуултад дараах байдлаар хариулав: "Челкаш, туршлагатай хулгайч шиг энэ залууг хулгайн үйл ажиллагаанд тохиромжтой гэдгийг шууд ойлгов. Гаврилагийн сайхан зан чанар, гэнэн зан нь түүнийг байлдан дагуулсан. "Гаврила Челкашийг дагахыг зөвшөөрөв, учир нь тэр тэр даруй түүний доторх эзэнийг мэдэрч, энэ хүнд, хүмүүсийн дунд нэр хүндэд нь итгэдэг." Үүнээс гадна оюутнууд "Челкаш түүнийг хүчээр сүрдүүлж, айлган сүрдүүлж, түүнд үнэхээр мөнгө хэрэгтэй байсан тул Гаврила эргэлзээтэй бизнес хийхийг зөвшөөрөв" гэсэн хоёр зүйлийг тодруулав. Зохиогч Челкашыг өрөвдөж байгаагаа тодорхой илэрхийлээгүй ч түүнээс өөрийгөө салгадаггүй гэж хэлж болно: "Чи өөрөөсөө дор, дорд гэж үздэг хүн нэг зүйлийг хайрлаж эсвэл үзэн ядаж байгааг харах нь үргэлж тааламжгүй байдаг. чам шиг болж, чам шиг болно."

Дээр дурдсан бүх зүйлийг нэгтгэн дүгнэхэд багш эхний яриа хэлцэлд Челкаш, Гаврила хоёр бие биедээ нарийн төвөгтэй мэдрэмжийг мэдэрч, хожим нь нээлттэй зөрчилдөөн болж хувирах болно гэдгийг оюутнуудын анхаарлыг татдаг. Энэ бол "рагамуффин"-д үл итгэх байдал, түүний авхаалж самбаа, атаархал, бахдал, үйлчлэх хүлцэнгүй байдал, Гаврила дахь түүнд айдас, үйлчилдэг байдал юм. Нөгөөтэйгүүр, Челкаш тэнэг, туршлагагүй залуучуудыг доромжилж, өрөвдөж, тариачин хүүгийн хулчгар зан, шуналыг үл тоомсорлож, түүнийг далд атаархаж, үзэн яддаг. Хэрэв Гаврила анхны яриа хэлцлээс л тодорхойлогддог бол Челкашийн дүр төрх уншигчдад хаалттай хэвээр үлдэнэ, учир нь түүнийг Гаврилагийн үг хэллэг, зан авирын талаархи түүний сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмжээр л дүгнэж болно. Германы гүн ухаантан Ф.Ницше М.Горкийн анхны бүтээлд үзүүлсэн гүн ухааны нөлөөгөөр нөхцөл байдлыг тодруулах болно, учир нь түүний супер хүний ​​тухай санаа нь Челкашийн дүрд хэсэгчлэн тусгагдсан байдаг. Оюутнуудыг энэ сэдвээр богино мессеж сонсохыг урьж байна.

Хичээл-семинар дээр "Тусгалын хуудас" ашиглах мастер анги

"И.А. Бунины "Цэвэр даваа гараг" өгүүллэг дэх сэтгэл судлалын онцлог шинж чанаруудын дүн шинжилгээ" сэдвээр

орос хэл, уран зохиолын багш

дээд зэргийн мэргэшлийн ангилал

MBOU Сарсак-Омга лицей

Бүгд Найрамдах Татарстан улсын Агрыз хотын дүүрэг

Хичээлийн зорилго: оюун санааны болон ёс суртахууны удирдамжийг бий болгоход дэмжлэг үзүүлэх; оюутнуудад И.А.Буниний зохиолын сэтгэл судлалын нарийн төвөгтэй байдал, гүн гүнзгий, онцлог шинж чанарыг ойлгоход нь туслах; шалтгаанаар ярих чадварыг сайжруулах; аман болон бичгийн чадварыг хөгжүүлэх.

Тоног төхөөрөмж: слайд танилцуулга, "Тусгалын хуудас", И.А.Бунины "Цэвэр даваа" өгүүллэгийн текстүүд, хөгжмийн дагалдан: Бетховен - Сарны сонат (Төгөлдөр хуурын сонат N14), Канкан (mp3ostrov.com), Орос-Ортодокс-литурги-Бэлгэ тэмдэг -faith (muzofon.com).

I . Индуктор (мэдрэмжийг асаах).Зорилго нь сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгох, далд ухамсарыг холбох, асуудлын нөхцөл байдал нь хүн бүрийн бүтээлч үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг эхлэл юм.

И.А.Бунины "Цэвэр даваа" түүх бол залуу хосуудын хайрын тухай түүх юм. Харин гол дүрүүдэд нэр байхгүй. Санаатайгаар нэр байхгүй байгаа нь үлгэрт олон нэр байгаа нь харагдаж байна. Мөн эдгээр нь жинхэнэ хүмүүсийн нэрс юм. Эдгээр нь загварлаг бүтээлийн зохиогчид юм (Хоффманстхал, Шницлер, Тетмайер, Пшибышевский); эсвэл зууны эхэн үеийн Оросын загварлаг зохиолчид (А. Белый, Леонид Андреев, Брюсов); эсвэл урлагийн театрын жинхэнэ дүрүүд (Станиславский, Москвин, Качалов, Сулержицкий); эсвэл өнгөрсөн зууны Оросын зохиолчид (Грибоедов, Эртел, Чехов, Л. Толстой); эсвэл эртний Оросын уран зохиолын баатрууд (Пересвет ба Ослябя, Юрий Долгорукий, Святослав Северский, Павел Муромский); "Дайн ба энх" киноны дүрүүд - Платон Каратаев, Пьер Безухов нар түүхэнд дурдагдсан; Чаляпины нэрийг нэг удаа дурдвал; Охотный дахь зоогийн газрын эзэн Ряд Егоровын жинхэнэ нэрийг нэрлэжээ. Нэг зохиомол нэр дурдагдсан - дасгалжуулагч Федорын нэр.

II . Өөрийгөө зааварчилгаа (бие даасан шийдэл).Оюутны санал бодлыг сонсдог.

Багшид зориулсан мэдээлэл.Цэвэр Даваа гарагийн баатруудын үйл хөдлөл, дүр төрхийн цаана бид илүү чухал зүйл байгааг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь нарийн, гайхалтай ур чадвар, бас гайхалтай тэсвэр тэвчээрээр Бунин өөрийн ердийн хайрын хуйвалдаандаа шингэсэн байдаг. Энэ чухал зүйл бол үлгэрийн баатруудын сүнс, дотоод ертөнц юм.

III . Нийгэм бүтээн байгуулалт.Мастер ангийн технологийн хамгийн чухал элемент бол бүлгийн ажил юм. Бүлэг байгуулах, үр дүнг бий болгох. Бүлгүүд тодорхой сэдвээр ажилладаг. Бүлгийн ажлыг дараах байдлаар зохион байгуулдаг захидал харилцаа, энэ үеэр хувь хүний ​​бичих бүтээгдэхүүн, хамтын бүтээлч ажил хоёулаа бүтээгддэг.

Багш: Баатруудын дотоод ертөнцийг бүрэн, гүн гүнзгий, нарийвчилсан задруулахад чиглэсэн арга хэрэгсэл, арга хэрэгслийн системийг утга зохиолын шүүмжлэлд сэтгэл судлал гэж нэрлэдэг.

Уран зохиолд сэтгэлзүйн дүрслэлийн хоёр үндсэн хэлбэр байдаг.

1. Психологизм нь нээлттэй, тодорхой, шууд, харуулах шинж чанартай байдаг. Гол техник нь сэтгэлзүйн дотоод ажиглалт бөгөөд түүнд ойр орших уран сайхны аргуудын системээр нөхөгддөг: дотоод монолог, харилцан яриа, захидал, өдрийн тэмдэглэл, мэдүүлэг, баатруудын мөрөөдөл, төсөөлөл, нэгдүгээр хүний ​​яриа, зохисгүй шууд яриа, "диалектик". сүнс", "ухамсрын урсгал" (дотоод монологийн хэт хэлбэр).

2. Баатрын дотоод ертөнцийг "гаднаас нь" шинжлэхэд чиглэсэн далд, шууд бус, "дэд текст" сэтгэл зүй. Гол техник нь сэтгэлзүйн шинжилгээ бөгөөд бусад аргуудтай хослуулан ашигладаг: хөрөг, ландшафт, интерьер, уран сайхны дэлгэрэнгүй, тайлбар, чимээгүй байдал.

И.А.Буниний "Цэвэр даваа гараг уу? Бид бүлгийн ажлын явцад энэ асуултад хариулахыг хичээх болно. Хоёр бүлэг ажиллана: нэг нь И.А.Буниний "Цэвэр даваа гариг" өгүүллэгийн "Нээлттэй сэтгэл зүй" сэдвээр, нөгөө нь "И.А. Бунины "Цэвэр даваа" өгүүллэг дэх далд сэтгэл судлал. Хүн бүр асуулт бүхий "Бодлогын хуудас" авдаг. Асуултанд хариулж, бүлгийнхээ хөрш рүү "Хуудас" -ыг дамжуулаарай. "Навч" нь асуусан асуултын талаар бүлгийн бүх гишүүдийн санал бодлыг "эзэн" рүү буцаах ёстой.

И.А.Бунины "Цэвэр даваа" өгүүллэгийн "Нуугдсан сэтгэл зүй" сэдвээр ажилладаг бүлгийн асуултуудын жишээ, багшид зориулсан мэдээлэл.

(Багш өөрийн үзэмжээр зарим асуултыг сонгож болно, тэр бүлэг дотроо өөр асуулт үүсгэж болно, учир нь үлгэрт "далд сэтгэл зүй" олон аргууд байдаг)

1. Хөрөг нь баатар бүсгүйг хэрхэн илчилсэн бэ?

Багшид зориулсан мэдээлэл. Энэ бол түүний орос бус, славян бус гоо үзэсгэлэнгийн бүх сүр жавхлантай дорнын гоо үзэсгэлэн юм. Түүнийг "хар хилэн даашинзтай" Урлагийн театрын тайзнаа гарч ирэхэд "хоптой цайвар" гарч ирэхэд Качалов хундагатай дарс барин түүн рүү дөхөж очоод "түүн рүү шоолон уйтгартай шуналтай харан" хэлэв. Шамаханы хатан хаан охин, таны эрүүл мэнд!" - Бунин өөрийн гэсэн хоёрдмол байдлын тухай ойлголтыг амандаа оруулсан гэдгийг бид ойлгож байна: баатар нь нэгэн зэрэг "хаан охин" ба "шамаханы хатан" юм. Бунины хувьд энэ нь чухал бөгөөд үүнээс гаднах хоёрдмол байдал, зөрчилдөөнтэй, бие биенээ үгүйсгэдэг шинж чанаруудын хослолыг харж, онцлон тэмдэглэх нь маш чухал юм.

2. Баатар эмэгтэй өөрийн гарал үүслийг хэрхэн илчилдэг вэ?

Багшид зориулсан мэдээлэл.Орос, Тверь нь дотроо нуугдаж, оюун санааны зохион байгуулалтанд ууссан бол дүр төрх нь дорнын удамшлын хүчинд бүрэн шилждэг.

3. Баатар эмэгтэй эртний сүм хийд, сүм хийд, ресторан, уран гулгалтын аль алинд нь очдог. Энэ нь түүнийг хэрхэн тодорхойлдог вэ?

Багшид зориулсан мэдээлэл.Түүний бүх оршихуй нь махан бие ба сүнс хоёрын хооронд үргэлжилсэн шидэлт, агшин зуурын ба мөнхийн юм. Үзэгдэх ертөнцийн гялбааны цаана үндсэндээ үндэсний, Оросын зарчмууд байдаг. Тэд өөрсдийгөө итгэл үнэмшлээр илэрхийлдэг тул илүү хүчтэй болж хувирдаг.

4. Кремлийн цонх, Аврагч Христийн сүмийн харагдах байдал, Новодевичий хийд, Рогожскийн оршуулгын газарт зочлох нь баатар бүсгүйд яагаад тийм чухал байсан бэ?
Багшид зориулсан мэдээлэл.Зохиолд орчин үеийн шинж тэмдгүүд нь өгүүлэгчийн дотоод ертөнцтэй холбоотой байдаг ч эртний, сүм хийд, оршуулгын газруудын хувьд энэ нь баатрын дотоод ертөнц юм. Мөн ариун газруудын тухай дурьдсан нь (Үзэл баримтлалын хийд, Гайхамшигт хийд, Архангелийн сүм, Марфо-Мариинскийн хийд, Иберийн сүм, Аврагч Христийн сүм) Бунины гүн дурсах сэтгэлийг гэрчилдэг.

5. Дотор нь баатар эмэгтэйг хэрхэн тодорхойлдог вэ?

Багшид зориулсан мэдээлэл.Баатар эмэгтэйн байранд "өргөн турк буйдан", хажууд нь "үнэтэй төгөлдөр хуур" байдаг бөгөөд буйдангийн дээр "ямар нэг шалтгаанаар хөл нүцгэн Толстойн хөрөг өлгөөтэй" гэж зохиолч онцолжээ. Турк буйдан, үнэтэй төгөлдөр хуур бол зүүн, баруун, хөл нүцгэн Толстой Орос. Бунин өөрийнх нь төрсөн нутаг Орос бол "баруун" ба "зүүн", Европ, Азийн гэсэн хоёр давхарга, хоёр соёлын хэв маягийн хачирхалтай боловч илэрхий хослол юм гэсэн санааг илэрхийлдэг. Энэ санаа нь Бунины түүхийн бүх хуудсаар улаан утас шиг урсдаг. Түүхэнд элбэг байдаг олон тооны зүйрлэл, хагас зөвлөгөөнүүдэд Бунин Оросын амьдралын хэв маягийн хоёрдмол байдал, зөрчилдөөнтэй байдал, үл нийцэх байдлын хослолыг онцлон тэмдэглэв.

6. Зохиолын яруу найраг нь зохиолын дуу авиа, хэмнэлтэй зохион байгуулалтаар илэрдэг. Энд бас ялгаатай байдал нь гайхалтай харагдаж байна: "Сарны сонатын удаан, нойрмог сайхан эхлэл нь лаазаар солигдож, литургийн дууг Аидагийн маршаар сольсон. Түүхийн туршид баатар бүсгүй Бетховены "Сарны сонат" жүжгийг тоглодог. Энэ нь баатрын дотоод ертөнцийг хэрхэн тодорхойлдог вэ?

Багшид зориулсан мэдээлэл.Түр зуурын ба мөнхийн, махан биеийн амьдрал ба сүнсний амьдрал гэсэн хамгийн чухал сэдвүүдийн ээлжлэн солигдох нь түүхийн хэмнэлийн үндсийг бүрдүүлдэг. Баатар нь мөнхийн зүйлд татагддаг.

7. Зохиолын баатар бүсгүй эцэст нь “Цэвэр даваа”-нд хийдэд очихоор шийджээ. Яагаад энэ өдөр, энэ нь түүнийг хэрхэн тодорхойлдог вэ?

Багшид зориулсан мэдээлэл.Цэвэр Даваа гараг бол Shrovetide-ийн дараах эхний даваа гариг ​​тул үйл ажиллагаа хаврын эхэн үед (2-р сарын сүүл - 3-р сарын сүүл) явагддаг. Мягмар гарагийн сүүлчийн өдөр нь "Өршөөлийн ням гараг" бөгөөд энэ өдөр хүмүүс бие биенээ доромжлох, шударга бус явдал гэх мэтийг "уучлах" өдөр юм. Дараа нь "Цэвэр даваа" буюу мацаг барих эхний өдөр, бузар булайгаас цэвэрлэгдсэн хүн мацаг барих өдөр ирдэг. Масленицагийн баяр дуусч, баяр баясгалан нь амьдралын хэв маяг, өөртөө анхаарлаа төвлөрүүлэх замаар солигдох үед зан үйлийг чанд сахих үе. Энэ өдөр түүхийн баатар эмэгтэй өнгөрсөн амьдралаа үүрд салгаж, хийдэд очихоор шийдэв. Цэвэр Даваа гараг бол шилжилт ба эхлэл нь: шашингүй, нүгэлт амьдралаас мөнхийн, сүнслэг амьдрал руу шилжих явдал юм.

8. Өгүүллэгт дурдсан баримтуудын он цагийн зөрүүтэй байдлыг хэрхэн тайлбарлах вэ? (Өгүүллийн төгсгөлд Бунин үйл явдал болсон оныг ч нарийн зааж өгсөн байдаг. Германд амьдарч байсан Белый Москвад байхаа больсон. Тэр үед Утга зохиол, урлагийн дугуйлан жинхэнэ оршин тогтнохоо бараг больсон байсан) .

Багшид зориулсан мэдээлэл.Бунин түүхийнхээ үйл ажиллагааны үеийг арван гуравдугаар оны хавар гэж нэрлэдэг. 1913 он бол Оросын дайны өмнөх сүүлчийн жил юм. Энэ жилийг Бунин түүхийн цаг болгон сонгосон бөгөөд энэ нь түүнийг амьд үлдсэн тэр үеийн Москвагийн амьдралын нарийн ширийн зүйлтэй илт зөрүүтэй байсан ч энэ жил ерөнхийдөө чухал ач холбогдолтой түүхэн үйл явдал болж байна. Бунин тухайн үеийн Оросын амьдралын олон талт байдал, олон янзын царай, хүмүүсийн хувьд ямар агуу сорилт бэлдэж байгааг сэжиглээгүй хүмүүсийн сэтгэгдэлийг улам бэхжүүлэхийн тулд бодит байдлаас хэдэн жилээр тусгаарлагдсан баримтуудыг нэгтгэсэн. Түүний хуудаснаас түгшүүр, тайван бус байдал гарч ирдэг. Эдгээр шинж чанаруудын эзэн бол цаг хугацааны шинж чанар нь ихэвчлэн баатар юм.

9. Баатрын дотоод ертөнцийг дүрслэн харуулахад ландшафт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг үү: “Москвагийн саарал өвлийн өдөр харанхуйлж, дэнлүүний хий нь хүйтэн гэрэлтэж, дэлгүүрийн цонхнууд дулаан гэрэлтэж, өдрийн ажлаас чөлөөлөгдсөн Москвагийн оройн амьдрал дүрэлзэв: кабин. чарга улам зузаан, илүү хөгжилтэй урсаж, олон хүн цугларсан, шумбах трамвайнууд улам хүчтэй дуугарав ..."?

Багшид зориулсан мэдээлэл.Ландшафт нь баатрын зөрчилтэй шинж чанартай танилцахыг урьдчилан таамаглаж байх шиг байна. Антитезийн аргыг ландшафтанд ашигладаг. Түүхэнд сөрөг хүчний бүхэл бүтэн тогтолцоо бий болсон: баатар ба баатар хоёр зан чанараараа ялгаатай; баатрын тансаг амьдрал, түүний гүн гүнзгий шашин шүтлэг; гадны саад тотгоргүй хайр, түүний эмгэнэлт төгсгөл. Текстийн хөдөлгөөнийг хүрээлэн буй бодит байдлын бүдүүлэг байдал, мөнхийн үнэт зүйлсийн сүнслэг байдал гэсэн хоёр эсрэг тэсрэг сэдлээр удирдаж байх шиг байна.

10. Бунин яагаад түүхийг олон зохиолчдын нэрээр дүүргэсэн бэ?

Багшид зориулсан мэдээлэл.Баатар ба баатар хоёрын дотоод ертөнцийг харуулахын тулд тэрээр уран зохиолын нэрсийг ашигладаг (юу уншсанаа надад хэлээрэй, би чамайг хэн болохыг хэлье). Баатар Европын уналтын үеийн дуртай загварлаг бүтээлүүд болох В.Брюсовын романыг өгдөг бөгөөд энэ нь түүнд сонирхолгүй байдаг. Зочид буудлынхаа өрөөнд "ямар нэг шалтгаанаар хөл нүцгэн Толстойн хөрөг өлгөөтэй" байсан ч ямар нэг шалтгаангүйгээр Платон Каратаевыг дурсдаг ... Язгууртны хувьд боловсронгуй, нууцлаг, золиослол, цэвэр ариун Катюша Масловагийн дүр төрх, Л.Н.-ын сүүлчийн (Бунины хамгийн хайртай) романаас түүний амилсан сэтгэлд гэнэт гарч ирэв. Толстойн "Амилалт".

арван нэгэн. Урлагийн театрын гол анги болох "скит"-ийн утга учир юу вэ?

Багшид зориулсан мэдээлэл. "Хуурамч, хошин шог, жүжиглэсэн театрын үйл ажиллагаа" -ын мөчлөг нь баатрыг татдаггүй, харин сэтгэлийн шаналал үүсгэдэг бөгөөд энэ нь баатрын шашин шүтлэг, хийдэд очих хүслийг бэхжүүлдэг.

12. Өгүүллэгт хувь хүний ​​бус үйл үгийн бүтцийг ихэвчлэн ашигладаг (“... яагаад ч юм, би тийшээ явахыг үнэхээр хүссэн ...”). Эдгээр бүтээн байгуулалтын зорилго юу вэ?

Багшид зориулсан мэдээлэл.Бунины баатруудын сэтгэлийн хөдөлгөөн нь логик тайлбарыг үл тоомсорлож, баатрууд өөрсдийгөө хянах чадваргүй мэт санагддаг. Бунины сэтгэл зүй, Л.Толстойн "сэтгэлийн диалектик" болон И.Тургеневийн "нууц сэтгэл зүй" хоёрын үндсэн ялгаа нь энэ юм.

13. Баатрын сэтгэл зүйн хөргийг бүтээхэд нарийн ширийн зүйлс ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Багшид зориулсан мэдээлэл."Цэвэр даваа" кинонд хий хоосон ертөнц, оюун санааны амьдралын хэв маяг Бунины бусад бүтээлтэй цуурайтаж байна. Хий хоосон ертөнцийн сэдвийн бодит үндэс нь функциональ ачаалал ихтэй нарийн ширийн зүйл юм: утга зохиолын богемизмыг утгагүй "шалтгаан" хэлбэрээр дүрсэлсэн бөгөөд энд зөвхөн "хашгирах", онигоо, дүр төрх байдаг. "Аяндаа гарсан" нарийн ширийн зүйлс нь оюун санааны амьдралын сэдэлд нийцдэг: байгаль, архитектурын дурсгалуудын дүрслэл ("Орой тайван, нарлаг, модод хүйтэн жавартай байв; хийдийн цуст тоосгон ханан дээр, гэлэнмаа нартай төстэй хүүхнүүд чимээгүй ярилцаж, хонхны цамхаг дээр тоглосон). Төрөлх байгалиа чин сэтгэлээсээ хайрладаг зураачийн мэдрэмжийг өнгөний схем, сэтгэл хөдлөлийн өнгөт үг хэллэгээр дамжуулдаг ("нарийн бөгөөд гунигтай", "хөнгөн", "гайхалтай", "нар жаргах алтан паалан дээр") .

"И.А. Бунины "Цэвэр даваа" өгүүллэг дэх нээлттэй сэтгэл зүй" сэдвээр ажиллаж буй бүлгийн асуултуудын жишээ.

1. Охин Феврониа болон түүний нөхөр Петрийн домгийг сонирхож буй баатар нь юугаараа онцлог вэ?

Багшид зориулсан мэдээлэл.Эдгээр нь Оросын сүүлчийн нууц болох аз жаргалын боломжит шинж чанарууд ба хязгааргүй байдлын дуудлага хоёрын хооронд сонголт хийх зовлон, дотоод эрс тэмцлийн шинж тэмдэг юм. түүний шашны гүн. Баатрын үгнээс ер бусын хязгаарлагдмал хүч урган гарч, сайн мэддэг түүхийг дахин өгүүлдэг. Түүгээр ч барахгүй хоёр хуудасны өмнө энэ нь үүнтэй төстэй уруу таталтын тухай байсан бөгөөд үүний өмнө баатар өөрөө түүнийг эрх мэдэлтэйгээр хажуу тийш нь татаж байгаа юм. Баатар "Би үдшийн бүрий болоход ирэхэд би түүнийг заримдаа булгаар чимэглэсэн ганц торгон архалук дотор буйдан дээр олж хардаг байсан ... Хагас харанхуйд гал асаалгүй хажууд нь суугаад үнсэв" гэж баатар хэлэв. Гар, хөл, гөлгөр биеээрээ гайхалтай ... Тэр юу ч эсэргүүцсэнгүй, гэхдээ бүх зүйл чимээгүй байв. Би түүний халуун уруулыг байнга хайдаг байсан - тэр өгөөд аль хэдийн хурдтай амьсгалсан ч тэр чимээгүй байв. Би өөрийгөө хянах чадваргүй болсныг мэдрэх үед тэр намайг түлхэв ... "Энэ хоёр мөчийн хоорондын холбоо нь тодорхой юм - Хуучин Оросын түүх ба түүхэнд юу тохиолдсон.

2. Хайрт нь Хуучин итгэгчдийн оршуулгын ёслолын нарийн ширийнийг хэрхэн мэддэг вэ гэсэн баатрын гайхширсан асуултад баатар бүсгүй "Чи намайг мэдэхгүй байна" гэж утга учиртай хариулав. Энэхүү харилцан ярианд баатрын дотоод ертөнц хэрхэн илчлэгдсэн бэ?

Багшид зориулсан мэдээлэл.Түүний тодорхой бус хариулт нь зохиолчийн хэлснээр түүний оюун санаанд хийж буй ажлын асар их ач холбогдлын сэжүүр нуугдаж, эцэст нь түүнийг сүм хийдийн тухай бодол руу хөтөлдөг. Бүхэл бүтэн түүхийн хувьд энэ нь түүний гарал үүсэл, мөн чанар, гадаад төрх байдлын мөн чанарыг бүрдүүлдэг тодорхой илэрхийлсэн хоёрдмол байдлаас татгалзах шаардлагатай гэсэн санааг илэрхийлдэг.

3. Ирээдүйн тухай харилцан ярианд баатар эмэгтэй хэрхэн илчлэгддэг вэ?

Багшид зориулсан мэдээлэл.Хайртай гэдгээ шаардаж, хайртынхаа эхнэр болох зөвшөөрлийг хүлээхэд бэлэн байгаагаа илэрхийлж, түүхийн баатар зөвхөн түүнд хайртай байх нь түүний хувьд аз жаргал гэдгийг тууштай нотолж байна. Тэгээд тэр тайван хариултыг сонсов: "Найз минь, бидний аз жаргал бол төөрөгдөл дэх ус шиг: чи татна - энэ нь хөөрөв, харин чи түүнийг татаж авна - юу ч алга." - "Энэ юу вэ?" - гэж баатар болгоомжлон асууж, хариуд нь: "Платон Каратаев Пьертэй ингэж ярьсан юм." Тэгээд тэр цөхрөнгөө барсан гараа даллаж: "Өө, бурхан түүнийг дорнын мэргэн ухаанаар ивээг!". Оросын уран зохиолд эсэргүүцэхгүй байх онол Дорнодод үүссэн гэсэн үзэл бодол байдаг. Баатар эмэгтэй эсэргүүцэхгүй байх "дорно дахины мэргэн ухаан"-ыг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч энэ нь эргэцүүлэл, нийгмийн идэвхгүй байдал биш, тухайлбал хоёрдмол байдал - мөн чанар, гарал үүсэл, сүнслэг байдал, хүсэл тэмүүлэл IV. Нийгэмшүүлэх. Бүлгийн аливаа үйл ажиллагаа нь харьцуулах, эвлэрүүлэх, үнэлэх, хүрээлэн буй хувь хүний ​​​​зан чанарыг засах, өөрөөр хэлбэл нийгмийн сорилт, нийгэмшүүлэхийг илэрхийлдэг.

В. Зар сурталчилгаа - мастер ангид оролцогчдын үйл ажиллагааны үр дүнг бүлгүүдээр танилцуулах.

VI. Цоорхой (мастер ангид оролцогчдын хуучин мэдлэг нь шинэ, дотоод сэтгэл хөдлөлийн зөрчилдөөнтэй бүрэн бус эсвэл нийцэхгүй байгаа тухай дотоод ухамсар).

Багш: Энэ түүхэнд баатар яагаад ийм их анхаарал хандуулсан бэ, яагаад энэ түүх И.А.Бунинд маш их хайртай байсан бэ? (Хүүхдийн санаа бодлыг сонсдог)

Багшид зориулсан мэдээлэл.Баатар охины дотоод амьдралын ханасан байдал, түүний хэлсэн, хийж буй бүх зүйлийн ард байнга байх нь хоёр дахь, далд төлөвлөгөө, дүр төрхийн ач холбогдлын талаархи сэтгэгдлийг төрүүлдэг. Ирээдүйн амьдралынхаа асуудлыг өөрөө шийдэж, түүхийн баатар үүнийг сайн тодорхойлсон түүхэн цаг үеийн маш их үймээн самуунтай нөхцөлд шийддэг. Эдгээр хайлтанд Бунин өөрөө оюун санааны оролцоотой байсан. Тэрээр цэвэр даваа гаригт санал болгосон хувь заяаны асуудлын шийдлийн өвөрмөц шинж чанарыг бий болгосон хувьсгалаас өмнөх бүтээлч байдлын илчлэх хандлагаас бүрэн татгалзав. Бунины бодол Оросын "нууцыг" тайлахын тулд тодорхой арга замаар тэмцдэг. Тэрээр бидэнд өгүүллэгийнхээ хариултуудын нэгийг санал болгож байна.

VII. Тусгал. Би ирээдүйн амьдралынхаа асуудлыг яаж шийдэх вэ?

Ашигласан уран зохиол, интернет эх сурвалжууд:

И.А.Бунин. Арсениевын амьдрал. Харанхуй гудамжууд. тоодог. Москва. 2004 он

Т.Ю.Герасимова. "Сүнслэг байдал гэж юу вэ" сурган хүмүүжүүлэх семинараар дамжуулан шинэ мэдлэг

С.А. Зинин. Сургуулийн уран зохиол уу, уран зохиолгүй сургуульд уу? сургууль дээрх уран зохиол. 2009. № 9

Калганова Т.А. Орчин үеийн нийгэм дэх ном унших асуудал, түүнийг шийдвэрлэх арга замууд. Сургуулийн уран зохиол. 2009. №12