гэр › Туршилтын хөтчүүд › Чацкийн найруулга нь идэвхгүй үүрэг гүйцэтгэдэг. А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн жүжгийн ирээдүйн төлөөлөгч болох Чацкийн дүрд идэвхгүй дүр.

Чацкийн найруулга нь идэвхгүй үүрэг гүйцэтгэдэг. А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн жүжгийн ирээдүйн төлөөлөгч болох Чацкийн дүрд идэвхгүй дүр.

Зохиолч нь хүмүүжлийн авьяастай байсан бололтой - тэр хожим бодит болсон бүх зүйлийг инээдмийн кинондоо маш нарийн харуулсан. Чацки бүхэл бүтэн хуучин, консерватив тогтолцоотой тэмцэлд орсноор ялагдал хүлээв. Тэр бол тухайн үеийн Оросын дэвшилтэт сэтгэлгээтэй залуу үеийн төлөөлөл бөгөөд Фамусын нийгэм бол улс төрд ч, шинэ зүйлийг ч хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй консерватив олонхи юм. нийгмийн харилцаа, үзэл бодлын системд ч, ердийн амьдралын хэв маягт ч биш. Тэр бүхний эсрэг нэг бөгөөд мөргөлдөөний эцсийнх

Уг нь бол “Чатскийн тоогоор тасарсан хуучин хүч"- гэж Гончаров бичсэн байна.

Чацки Фамусын нийгмийг үл тоомсорлодог ч энэ нийгмээс хөөгдсөн нь түүний хувьд зовлонтой хэвээр байна: тэр энд өссөн, Фамусов нэг удаа эцгийгээ сольсон бөгөөд таны хэлснээр тэр Софияд хайртай байсан тул "сая сая тарчлалыг" хүлээн авч үнэхээр зовж байна. , энэ нь инээдмийн төгсгөлд бүр эмгэнэлтэй дууг өгдөг:

Тэр хэнтэй байсан бэ? Хувь заяа намайг хаашаа аваачсан бэ?

Бүгд уралдаж байна! Бүгд хараал ид! Олон түмэн тамлагчдын!

Гэсэн хэдий ч, хэрэв түүний хайр дурлал нь үнэхээр тодорхой бол Чацкийг хөөсөн эсэх нь тодорхой байна. Алдарт нийгэмлэгялалт

Баатрын дээгүүр нээлттэй хэвээр байна. "Москвагаас зайл! Би энд ирэхгүй" гэж Чацки цөхрөнгөө барав. Гэхдээ ертөнц өргөн, тэндээс зөвхөн "гомдоосон мэдрэмжийн булан байдаг" газар төдийгүй ижил төстэй хүмүүс, амьдралынхаа ажлыг олж болно. Инээдмийн кинонд хунтайж Федор болон Скалозубын дүүгийн тухай дурьдсанд гайхах хэрэггүй бөгөөд тэд Чацкийн нэгэн адил амьдралынхаа хуучин хэм хэмжээнээс холдож, шинэ хэв маягаар амьдрахыг хичээж байна. Орост ийм хүмүүс улам олширч, үр дүнд нь тэд ялах болно, учир нь шинэ нь хуучин зүйлийг ямагт ялдаг. Тийм ч учраас Чацкий зэрэг баатруудын хуучин суурьтай маргаан дөнгөж эхэлж байгааг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Тэрээр "дэвшилтэт дайчин, байлдааны тулаанч" боловч "үргэлж хохирогч" байдаг нь ийм учиртай. нээх шинэ эрин үе"Өнгөрсөн зуун" хүчтэй хэвээр байгаа энэ үед " идэвхгүй үүрэг"- энэ бол" шинэ эрин үеийг нээдэг хүн бүрийн үүрэг юм. Гэхдээ Чацкийг зовлонд нэрвэгдэх дотоод, сэтгэл зүйн шалтгаанууд бас бий. Чацкийн урам зориг, урам зориг нь зөвхөн Софиягийн түүнд хандах хандлагыг ойлгоогүй, Молчалиныг дутуу үнэлдэг байсан тул хайр дурлалын байгалийн уналт түүнийг хүлээж байсантай холбоотой юм. Хамгийн гол нь тэрээр манай баатрын номлох гэж оролдсон үзэл бодлын эсрэг консерватив Фамусын нийгэмлэгийн эсэргүүцлийн хүчийг дутуу үнэлэв. Заримдаа тэр үүнийг ойлгохгүй байгаа юм шиг санагддаг: тэр урам зоригоор номлож, гэнэт зочид "вальс эргэлдэж" байгааг олж мэдэв, гэхдээ түүнийг огт "сонсохгүй". Тийм ч учраас Чацкийг галзуу хүний шошго нааж, хөөж гаргахад амархан байсан байх.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Гончаров зөв тэмдэглэснээр баатар бүх зүйлийг үл харгалзан консерваторуудад "шинэхэн хүчний чанартай үхлийн цохилт" өгсөн. Хэдийгээр "үхлийн цохилт" -ын талаар ярих нь арай эрт байсан ч нэгэн цагт цул Фамусын нийгэм үнэхээр цоорхой үүсгэсэн нь ойлгомжтой бөгөөд үүнд Чацки буруутай. Одоо Москвагийн хуучин "аксууд" болон эрхэмсэг хатагтай нарт амралт байхгүй, учир нь тэд хүчирхэг хэвээр байгаа ч тэдний албан тушаалын халдашгүй байдалд итгэх итгэл алга. Гончаров Чацкийг "дэвшилтэт дайчин, байлдагч" гэж нэрлэсэн нь туйлын зөв бөгөөд түүний ард түүхэн ялалт байдаг, гэхдээ хэн үргэлж золиос болж, түрүүлж явсан хүмүүсийн хувь заяа ийм байдаг.

Зохиолч нь хүмүүжлийн авьяастай байсан бололтой - тэр хожим бодит болсон бүх зүйлийг инээдмийн кинондоо маш нарийн харуулсан. Чацки бүхэл бүтэн хуучин, консерватив тогтолцоотой тэмцэлд орсноор ялагдал хүлээв. Тэр бол тухайн үеийн Оросын дэвшилтэт сэтгэлгээтэй залуу үеийн төлөөлөл бөгөөд Фамусын нийгэм бол улс төрд ч, нийгмийн харилцаанд ч, үзэл санааны системд ч шинэ зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй консерватив олонх юм. ердийн амьдралын хэв маягаар ч биш. Тэрээр бүгдийн эсрэг нэг бөгөөд мөргөлдөөний эцсийн төгсгөл нь Гончаровын бичсэнчлэн "Чатский хуучин хүчний хэмжээгээр эвдэрсэн" гэсэн урьдчилсан дүгнэлт юм.

Тэр хэнтэй байсан бэ? Хувь заяа намайг хаашаа аваачсан бэ?

Бүгд уралдаж байна! Бүгд хараал ид! Олон түмэн тамлагчдын!

Гэсэн хэдий ч, хэрэв түүний хайр дурлал унасан нь тодорхой байгаа бол Чацкийг Фамусын нийгмээс хөөсөн нь баатарыг ялсан гэж хэлж болох уу гэсэн асуулт нээлттэй хэвээр байна. "Москвагаас зайл! Би энд ирэхгүй" гэж Чацки цөхрөнгөө барав. Гэхдээ ертөнц өргөн, тэндээс зөвхөн "гомдоосон мэдрэмжийн булан байдаг" газар төдийгүй ижил төстэй хүмүүс, амьдралынхаа ажлыг олж болно. Инээдмийн кинонд хунтайж Федор болон Скалозубын дүүгийн тухай дурьдсанд гайхах хэрэггүй бөгөөд тэд Чацкийн нэгэн адил амьдралынхаа хуучин хэм хэмжээнээс холдож, шинэ хэв маягаар амьдрахыг хичээж байна. Орост ийм хүмүүс улам олширч, үр дүнд нь тэд ялах болно, учир нь шинэ нь хуучин зүйлийг ямагт ялдаг. Тийм ч учраас Чацкий зэрэг баатруудын хуучин суурьтай маргаан дөнгөж эхэлж байгааг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Тэрээр "дэвшилтэт дайчин, байлдааны тулаанч" боловч "үргэлж хохирогч" байдаг нь ийм учиртай. "Өнгөрсөн зуун" хүчтэй хэвээр байгаа энэ үед шинэ зууныг нээж байгаа тэрээр "идэвхгүй дүрд" орох ёстой - энэ бол "шинэ зуун"-ыг нээж буй хүн бүрийн үүрэг юм. Гэхдээ Чацкийг зовлонд нэрвэгдэх дотоод, сэтгэл зүйн шалтгаанууд бас бий. Чацкийн урам зориг, урам зориг нь зөвхөн Софиягийн түүнд хандах хандлагыг ойлгоогүй, Молчалиныг дутуу үнэлдэг байсан тул хайр дурлалын байгалийн уналт түүнийг хүлээж байсантай холбоотой юм. Хамгийн гол нь тэрээр манай баатрын номлох гэж оролдсон үзэл бодлын эсрэг консерватив Фамусын нийгэмлэгийн эсэргүүцлийн хүчийг дутуу үнэлэв. Заримдаа тэр үүнийг ойлгохгүй байгаа юм шиг санагддаг: тэр урам зоригоор номлож, гэнэт зочид "вальс эргэлдэж" байгааг олж мэдэв, гэхдээ түүнийг огт "сонсохгүй". Тийм ч учраас Чацкийг галзуу хүний шошго нааж, хөөж гаргахад амархан байсан байх.

Александр Сергеевич Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн жүжиг бол тод, анхны бүтээл юм. Тэрээр бүтээгчээсээ амьд үлдэж, түүний нэрийг мөнхөлсөн төдийгүй өнөөг хүртэл хурц хошин шог, харамсалтай нь хамааралтай хэвээр байна. Гол дүрийн дүр Александр Андреевич Чацкийн дүр төрх хоёрдмол утгатай хэвээр, заримдаа түүний эр зоригийг биширдэг, заримдаа өрөвддөг. Эцсийн эцэст тэрээр үнэнч шударга, эрх чөлөөтэй амьдрахад саад болж буй худал хуурмаг, бүх суурийг ууртайгаар буруутгаж байна. Гэхдээ яагаад ийм зохистой хүмүүс гологдох, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, буруугаар ойлгогдох, аз жаргалгүй байх ёстой вэ? ... Энэ бол гэгээлэг үзэл санааны төлөө тэмцэж, цаг үеэсээ түрүүлж яваа хүн бүрийн хувь тавилан мөн үү?

Тиймээс инээдмийн гол хэсэгт эзэнт Москвагийн дэмжигчид болон хэсэг бүлэг шинэ хүмүүсийн хоорондох мөргөлдөөн оршдог. Эдгээр шинэ хүмүүсийг инээдмийн кинонд Тугоуховская гүнжийн ач хүү Чацкий, Скалозубын ах Горич, Багшийн дээд сургуулийн багш, оюутнууд, "хагалах, үл итгэх байдал"-д дадлага хийдэг хүмүүс, дотуур байр, лицейд сурдаг зарим хүмүүс төлөөлдөг. Эдгээр хүмүүсийн талаар Чацкий "бид" гэж байнга хэлдэг, тэд тус бүр нь "илүү чөлөөтэй амьсгалдаг ... бөгөөд шоглогчдын дэглэмд багтах гэж яарахгүй байна." Загас, чимээгүй хүмүүсийн нийгэмд ийм хүмүүсийг "аюултай зүүдлэгч" гэж нэрлэдэг гэдгийг ойлгоход хялбар байдаг. Тэд тэднээс айж, тэдний яриаг сонсоод "Дээрэм! Гал!".

Чацкийн эмгэнэлт явдал хайрын туршлагын гол цөм дээр өрнөдөг. Гэхдээ энэ нь хошин шогийн нийгэм-улс төрийн эрчмийг онцолж, түүнийг бэхжүүлдэг, учир нь энэ эрчим нь бодит амьдралын нөхцөл байдлын үр дүнд үүсдэг. Чацки тод мэдрэмж, үзэл санааныхаа төлөө тэмцдэг.

Хувийн дургүйцэл бүр нь Чацкийн Софиягийн эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хатуу ширүүн байдлын эсрэг өөрийн эрхгүй бослогыг дагуулдаг. Энэ нь баатрыг сэтгэдэг, дэвшилтэт, залуухан халуухан хүн гэж тодорхойлдог. Тэр Фамусын нийгэмд үл ойлголцолд өртөх магадлалтай, учир нь энэ бол чимээгүй, сүнсгүй, амбицтай довтлогчдын цаг үе юм. Үүнийг мэдсэн Молчалин илүү зоригтой болж, ялагдал хүлээсэн гэж үздэг Чацкийтэй харилцахдаа ивээн тэтгэсэн өнгө аястай болжээ. Энэ хооронд түүний чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ хайрладаг охины гэнэтийн хүйтэн байдал, түүний хайхрамжгүй байдал Чацкийг маш ихээр гайхшруулж, цөхрөнгөө барсандаа Фамусын нийгмийг эсэргүүцэж, бүх зовлон шаналал, жигшил зэвүүцлийг буруутгасан монологоор цацав. Зөвхөн өөрийгөө хүндлэх нь л түүнийг боолчлол, боолчлолын ертөнцийн өмнө ашиггүй доромжлолоос авардаг. Гончаров энэ тухай ингэж бичжээ: "Чатский хуучин хүчнийхээ хэмжээгээр эвдэрч, шинэ хүчний хүчээр түүнд цохилт өгчээ. Тэрээр "талбайд байгаа хүн дайчин биш" гэсэн зүйр үгийг илэрхийлдэг. Гэхдээ би дайчин, цаашлаад ялагч бол зөвхөн дэвшилтэт дайчин, байлдагч, тиймээс үргэлж хохирогч байдаг гэж би боддог.

Мэдээжийн хэрэг, энэ баатар Фамусовтой маргаж, түүнийг засч залруулсангүй. Гэхдээ хэрэв Фамусов явахдаа гэрчгүй байсан бол тэр уй гашуугаа амархан даван туулж, охиныхоо хуриманд л яарах байсан. Гэхдээ энэ нь боломжгүй болсон: Чацкийн "баярлалаа" бүх Москва энэ үйл явдлыг өглөө хэлэлцэх болно. Фамусов урьд өмнө хэзээ ч бодож байгаагүй зүйлтэй тулгарах хэрэгтэй болно.

Молчалин, үүдний танхимд болсон үзэгдлийн дараа энэ хэвээр үлдэх боломжгүй болно. Маскийг нь тайлж, тэр ил болсон бөгөөд тэрээр сүүлчийн хулгайч шиг буланд нуугдах болно. Загорецкий, Горичи, гүнж нар бүгд түүний буудлагын мөндөр дор унасан бөгөөд эдгээр буудлага нь ул мөргүй үлдсэнгүй.

Зөвхөн Софья Павловна л жүжгийн бусад баатруудтай адил хайхрамжгүй хандахад хэцүү байдаг. Тэр маш их өрөвдөх сэтгэлтэй, түүнд гайхалтай шинж чанартай бүх зүйл бий: эрч хүчтэй оюун ухаан, зориг, хүсэл тэмүүлэл. Аавынхаа гэрийн бүгчимээс болж сүйрчээ. Түүний үзэл санаа нь алдаатай боловч Фамусын нийгэмд өөр үзэл санаа хаанаас ирдэг вэ? Мэдээжийн хэрэг, энэ нь түүнд хэцүү, тэр ч байтугай Чацкийнхаас ч хэцүү: тэр "сая сая зовлонгоо" авдаг.

Чацкийн хэлсэн үгс тархаж, хаа сайгүй давтагдаж, өөрсдийн шуургыг бий болгоно. Тулаан дөнгөж эхэлж байна. Чацкийн эрх мэдэл өмнө нь мэдэгдэж байсан, тэр аль хэдийн ижил төстэй хүмүүстэй болсон. Скалозуб ах нь цол хvлээлгvй албыг орхиж, ном уншиж эхэлсэн гэж гомдоллодог. Хөгшин эмэгтэйн нэг нь түүний ач хүү хунтайж Федорыг хими, ургамал судлалын чиглэлээр ажилладаг гэж гомдоллодог.

Шаардлагатай бүх зүйл бол дэлбэрэлт байсан бөгөөд тулаан нэг л өдөр, нэг байшинд зөрүүд, халуухан эхэлсэн боловч түүний үр дагавар бүх Москва, Орост тусах болно.

Чацки ирээдүйг зоригтойгоор харж, алдартай, чимээгүй хүмүүсийн инерци, хоёр нүүртэй байдлыг хүлээн зөвшөөрч, ойлгож чадахгүй байсан нь эргэлзээгүй. Тэр бол өнөөгийн төдийгүй ирэх үеийн төлөөлөл. Тэрээр бусад хүмүүсийн адил хувь тавилантай тулгарсан: түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс түүний бодлоос ямар ч ухаалаг зүйл олж чадаагүй, тэд түүнийг ойлгохгүй, ойлгохыг ч оролдсонгүй. Харамсалтай нь хөгжлийн тухай бодож, урагш тэмүүлж буй хүмүүсийг галзуу гэж үзэх нь илүү хялбар байдаг тул хуучирсан хэвшмэл ойлголт, зарчим, дадал зуршлаас татгалзах нь олон хүмүүст хэцүү байдаг. Чацки өнгөрсөн зууны төлөөлөгчдийн дунд хагарал үүсгэсэн бөгөөд тэр өөрөө хувийн хүлээлтдээ хууртагдаж, "хуралуудын сэтгэл татам", "амьд оролцоо" -ыг олж чадаагүй ч тэрээр "хатсан хөрсөнд амьдаар цацав. ус”, түүнтэй хамт “сая тарчлал” авч явсан.

Грибоедовын "Ухаалаг нь халаг" инээдмийн жүжгийн гол байрыг залуу язгууртан Александр Андреевич Чацкий эзэлдэг. Нийгэм-улс төр, хайр дурлалын гэсэн хоёр гол зөрчилдөөнийг тэр л нэгтгэдэг.
Баатрын хувьд хайрын зөрчил хамгийн чухал юм шиг надад санагдаж байна. Чацки ямар нийгэмд орсныг маш сайн ойлгодог, Фамусов болон "бүх Москвагийн" талаар ямар ч хуурмаг зүйл байдаггүй. Тэгвэл тэр яагаад өөрийг нь хэзээ ч ойлгохгүй хүмүүсийн өмнө сувд шиддэг юм бэ? Миний бодлоор түүний хүсэл тэмүүлэлтэй монолог, идэмхий үгсийн шалтгаан нь Софиягийн талаархи хайрын мэдрэмж юм.
Чацки Софиятай уулзаж, өмнөх хайрынхаа баталгааг олж, магадгүй гэрлэхийн тулд Москвад ирсэн. Түүнийг хайр дурлалын хүсэл тэмүүллээр удирддаг. Чацкийн сэргэлт, "ярилцуур" нь анх хайрттайгаа уулзах баяр баясгалангаас үүдэлтэй байсан боловч хүлээлтээс үл хамааран София түүнтэй маш хүйтэн уулздаг. Хуучин хайрт, аль тухай сэтгэл хөдөлгөм эмзэглэлТүүнд бүрэн өөрчлөгдсөн Чацкийг дурсав. Ердийн хошигнол, эпиграмын тусламжтайгаар тэрээр охин олохыг хичээдэг харилцан хэл, Москвагийн танилуудаар "явдаг" боловч түүний хийморьлог байдал нь Софияг зөвхөн залхааж байна - тэр түүнд өргөсөөр хариулав. Хачирхалтай занХайрт нь Чацкийг атаархсан сэжиг төрүүлэв: "Энд хүргэн байхгүй юу?"
Ухаантай, хүмүүст мэдрэмтгий Чацкийн үйлдэл, үг хэллэг нь хоорондоо уялдаа холбоогүй, логикгүй мэт санагддаг: түүнд "оюун ухаан, зүрх сэтгэл нь тааруухан" байгаа нь тодорхой. София түүнд хайргүй гэдгийг ойлгосон тэрээр үүнтэй эвлэрэхийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд өөрт нь хүйтэн хөндий хандсан хайртынхаа жинхэнэ "бүслэлт"-ийг хийжээ. Хайрын мэдрэмж, охины шинэ сонгосон хүн болохыг олж мэдэх хүсэл нь баатарыг Фамусовын гэрт байлгаж байна: "Би түүнийг хүлээж, хүлээх болно: Эцэст нь хэн түүнд хайртай вэ - Молчалин! Скалозуб!
Чацки Софьяг зовоож, түүнийг илэн далангүй байхыг хичээж, "Би хэнд хайртайг олж мэдэх боломжтой юу?"
Фамусовын гэрт болсон шөнийн үзэгдэл Чацкид бүх үнэнийг илчилсэн бөгөөд тэр "тодорхой болсон". Харин одоо тэр нөгөө туйл руугаа явж байна: тэр Софьяг хайрын харалган байдлынх нь төлөө уучилж чадахгүй, түүнийг "найдвараар уруу татсан" гэж зэмлэж байна.
үгүйсгэх хайрын зөрчилЧацкийн халуун сэтгэлийг хөргөсөнгүй. Хайрын хүсэл тэмүүллийн оронд баатар бусад хүмүүст баригдсан хүчтэй мэдрэмжүүд- уур хилэн, уур хилэн. Уур хилэнгийнхээ халуунд тэрээр "хайрын дэмий хөдөлмөр"-ийн хариуцлагыг бусдад шилжүүлдэг. Чацки зөвхөн "урвасан"-д төдийгүй София түүнийг үл тоомсорлодог Молчалиныг илүүд үзсэнд гомдсон ("Би чамайг хэнийг илүүд үзсэн талаар бодоход!").
Баатар түүнтэй "завсарлаа" гэж бахархан тунхаглаж, одоо "бүхэл бүтэн сэрлээ" гэж бодож, "бүх цөс, бүх зэвүүцлийг дэлхий даяар асгах" зорилготой байв.
Хайрын туршлага нь Фамусын нийгэмд Чацкийн үзэл суртлын эсэргүүцлийг хэрхэн хурцатгаж байгааг харах нь сонирхолтой юм. Эхлээд Чацкий Москвагийн нийгэмтэй тайвнаар харьцаж, түүний ердийн муу муухайг бараг анзаардаггүй, зөвхөн комик талыг нь хардаг: "Би хачирхалтай өөр гайхамшгийг олж хардаг. Нэгэнт инээх үед би мартдаг ...".
Гэвч Чацки София түүнд хайргүй гэдэгт итгэлтэй байх үед Москвагийн бүх зүйл түүнийг залхааж эхэлдэг. Хариултууд болон монологууд нь зоригтой, идэмхий болж хувирдаг - тэр өмнө нь инээж байсан зүйлээ хорон санаагүйгээр ууртайгаар буруутгаж байна.
Түүний монологуудад Чацки хүрч байна бодит асуудлуудорчин үеийн эрин: бодит үйлчилгээ гэж юу вэ, гэгээрэл, боловсролын асуудал, боолчлол, үндэсний өвөрмөц байдал. Гэвч сэтгэл догдолж байхдаа баатар И.А.Гончаровын хэлснээр "хэт хэтрүүлэг, үг хэлэх шахам согтуу байдалд ордог ... Тэр бас эх оронч сэтгэлгээнд автаж, "шалтгаантай зөрчилдсөн фрак олж авах хүртэл зөвшөөрч байна. болон элементүүд” , хатагтай болон Мадмуазель нар ... орос хэл рүү орчуулагдаагүйд уурлаж байна ... ".
Чацкийн сандарсан монологууд нь ноцтой, хүнд хэцүү итгэл үнэмшлийг нуудаг гэж би боддог. Чацки бол тогтсон ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын үнэт зүйлс, ёс суртахууны тогтолцоотой хүн юм. Түүний хувьд хүнийг үнэлэх хамгийн дээд шалгуур бол "мэдлэгт шунах сэтгэл", "бүтээлч, өндөр, сайхан урлаг" гэсэн хүсэл юм.
Чацкийн үйлчилгээний тухай санаа - Фамусов, Скалозуб, Молчалин нар түүнийг энэ тухай ярихыг шууд утгаар нь албаддаг нь түүний идеалтай холбоотой юм " чөлөөт амьдрал". Үүний хамгийн чухал талуудын нэг бол сонгох эрх чөлөө юм: эцэст нь баатрын хэлснээр хүн бүр үйлчлэх эсвэл үйлчлэхээс татгалзах эрхтэй байх ёстой. Чацки өөрөө Фамусовын хэлснээр "үйлчилдэггүй, өөрөөр хэлбэл тэр ямар ч ашиг олдоггүй" боловч үйлчилгээ ямар байх ёстой талаар тодорхой санаа бодолтой байдаг. Чацкийн хэлснээр хүн "хүмүүст биш, харин шалтгаанд үйлчлэх ёстой", хувийн, хувиа хичээсэн ашиг сонирхол, "хөгжил цэнгэлийг" "үйл"-тэй хольж болохгүй. Нэмж дурдахад тэрээр үйлчилгээг хүмүүсийн нэр төр, алдар хүндийн үзэл санаатай холбодог тул Фамусовтой ярилцахдаа "үйлчлэх" ба "үйлчлэх" гэсэн үгсийн ялгааг зориудаар онцлон тэмдэглэв: "Би үйлчлэхдээ баяртай байх болно, энэ нь үнэхээр муухай юм. үйлчил."
амьдралын философиэнэ баатрыг Фамусовын гэрт цугларсан нийгмээс гадуур тавьдаг. Чацки бол эрх баригчдыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн санал бодлоо хуваалцдаггүй хүн юм. Хамгийн гол нь тэрээр өөрийн бие даасан байдлаа үнэлдэг бөгөөд энэ нь хувьсгалт "карбонариа" -ын сүнсийг хардаг үзэл суртлын өрсөлдөгчдөд айдас төрүүлдэг. "Тэр эрх чөлөөг тунхаглахыг хүсч байна!" гэж Фамусов хэлэв.
Ийнхүү идэвхгүй, хөгшрөхгүй консерватив олонхийн дунд Чацки хүчирхэг бэхлэлт рүү дайрахаар яаран гүйсэн эрэлхэг "галзуу" цорын ганц баатар мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Түүний хувь заяа атаархмааргүй - баатар Москваг гүтгэж, хамт явах ёстой шархалсан зүрхтэй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Чацкийн дүр нь "ялалт" юм, учир нь тэрээр Фамусын нийгмийг бүхэлд нь хөдөлгөж, тэднийг "эвдэрсэн" байдалд үлдээсэн юм. Хамгийн гол нь энэ баатар том өөрчлөлтүүд ирж байгааг харуулсан бөгөөд энэ нь Фамусын нийгэмд яаж ч эсэргүүцэх нь гарцаагүй нөлөөлнө. Тиймээс, миний бодлоор, бид "Чатскийн үүрэг бол зовлонтой ..." гэж бүрэн итгэлтэйгээр хэлж чадна, гэхдээ "... энэ нь нэгэн зэрэг ямагт ялдаг" юм.