Дайсны маргаанд хүмүүнлэг хандах. Дайсандаа хүмүүнлэг, хүнлэг бус хандлагын асуудал

Прохладненскийн дүүргийн Боловсролын хэлтэс

Хотын боловсролын байгууллага

"Дунд сургууль ст. Екатериноградская

Бүгд найрамдах улсын бага хурал

"БИД ОЛОН УЛСЫН ХҮМҮҮННИЙ ЭРХ ЗҮЙГ СУДАЛЖ БАЙНА"

Уран зохиол дахь хоригдлуудад хандах хандлагын асуудал

8-р ангийн сурагчид

Кулинич Карина.

Шинжлэх ухааны зөвлөх:

Орос хэл, уран зохиолын багш Кузьменко Е.В.

1. Аугаа их эх орны дайн миний хайртай хүмүүсийн хувь заяанд хэрхэн тусгагдсан бэ.

2. "Таны эргэн тойронд - дэлхий" тусгай курсын судалгаа надад юу өгсөн бэ?

3. Миний судалгааны гол асуудал.

4. 5-р ангид сурч байсан Л.Н.Толстойн "Дайн ба энх" романы бүлгүүд.

5. 1941 оны эмгэнэлт явдал ... А.Т.Твардовскийн шүлгүүд.

6. В.Л.Кондратьевын "Саша" түүх.

7. С.Алексиевичийн "Дайн бол эмэгтэй хүний ​​нүүр биш" болон "Цайрын хөвгүүд" номууд.

8. Дүгнэлт, дүгнэлт.

Уран зохиол:

1. 5-8-р ангийн "Таны эргэн тойронд - дэлхий" ном.

2. Олон улсын хүмүүнлэгийн эрх зүйн Женевийн конвенцийн материалууд.

3. Лев Толстойн "Дайн ба энх" романы бүлгүүд.

4. А.Т.Твардовскийн шүлэг "Замын дэргэдэх байшин".

5. В.Л.Кондратьевын "Саша" түүх.

6. С.Алексиевичийн "Дайн бол эмэгтэй хүний ​​нүүр биш" болон "Цайрын хөвгүүд" номууд.

“Би дайны тухай зохиолоос юу үзмээр байна вэ? Үнэн! Бүх харгис хэрцгий, гэхдээ шаардлагатай үнэн, ингэснээр хүн төрөлхтөн үүнийг сурч мэдсэнээр илүү болгоомжтой байх болно.

В.П.Астафьев

Миний судалгааны сэдэв бол "Уран зохиол дахь хоригдлуудад хандах хандлагын асуудал (Оросын зохиолчдын бүтээлийн жишээн дээр). "Дайны үед хүн чанараа харуулах боломжтой юу?" гэсэн асуултыг сонирхож байсан нь тохиолдлын хэрэг биш байсан.

Энэ бүхэн тавдугаар ангид байхдаа “Дэлхий чамайг тойрон байна” гэсэн хичээлийг судалснаар эхэлсэн.Олон улсын Улаан загалмайн хорооноос санал болгож буй номуудыг уншиж байхдаа хүний ​​амьдралд дүрмийн үүрэг гүйцэтгэх тухай, хүний ​​нэр төрийг хүндэтгэх тухай, хүн төрөлхтний нэр төрийг хүндэтгэх, хүн төрөлхтний ёс суртахууныг дээдлэх, сурталчлах, хүмүүжүүлэх, сурталчлах, сурталчлах, сурталчлах, сурталчлах, сурталчлах, сурталчлах, сурталчлах, сурталчлах зэрэг олон улсын улаан загалмайн хорооноос санал болгож буй номуудыг уншаад эхэлсэн. идэвхтэй энэрэн нигүүлсэхүйн тухай, хамгийн хэцүү нөхцөл байдалд (дайны үед ч гэсэн) юу байдаг талаар хүн төрөлхтний илрэлийн газар байдаг.

Дараа нь багш бидэнд "Аугаа их эх орны дайн миний хайртай хүмүүс, миний гэр бүлийн хувь заяанд хэрхэн тусгагдсан бэ" гэсэн бүтээлч ажлын сэдвийг санал болгов.

Зохиолдоо бэлдэж байхдаа би хуучин гэр бүлийн цомгоо гүйлгэж байтал шарласан гэрэл зураг дээр арван долоон орчим насны хүү байхыг олж харав. Миний хамаатан садны ярианаас ойлгосноор өвөөгийн маань том ах Василий Савельевич Нагайцев байсан. Би түүний талаар өвөөгөөсөө асууж эхэлсэн бөгөөд тэр надад ингэж хэлэв:

Ач охин, би өөрөө Василийг нас барснаас хойш хоёр жилийн дараа төрсөн болохоор хараагүй. Харин ээж минь амьд сэрүүнд нь түүний тухай маш их ярьсан.

Түүний хэлснээр Вася хөгжилтэй, нийтэч байсан, сургуульд сайн сурдаг, дайн эхлэхэд арван зургаан настай байсан. Сургуулийн төгсөлтийн үдэшлэг эхэлсэнтэй давхцаж байв. Тэр өглөө гэр лүүгээ гүйж ирээд үүдний үүдээр “Ээж ээ, би фронтод сайн дураараа явах гэж байна! Чи намайг барих шаардлагагүй, би ямар ч байсан явна!

Маргааш өглөө нь ах маань станица клубт очиж, ээжийнхээ нулимс, ятгалгыг үл харгалзан бусадтай дайнд мордов.

Удалгүй түүнээс анхны захидал ирсэн бөгөөд Василий түүнд бүх зүйл сайхан байгаа бөгөөд цэргийн хэргийн чиглэлээр суралцаж байна гэж мэдэгджээ. Хоёр сарын дараа түүнээс богино цахилгаан ирсэн: "Би эмнэлэгт байна, би хоригдол байсан, би хөнгөн буусан, санаа зовох хэрэггүй, Вася." Эмнэлэгт хэвтсэний дараа тэрээр шархны улмаас гэртээ гарсан бөгөөд тэрээр хэрхэн баригдаж, шархадсан тухайгаа хамаатнууддаа ярьжээ.

Германчууд тэднийг гайхшруулж, тулаан өдөр шөнөгүй үргэлжилж, германчуудыг буудаж байх үед тэрээр дүлийрч, олзлогдолд аль хэдийн сэржээ. Хоёр долоо хоногийн турш тэрээр амьдрал, үхлийн ирмэг дээр байсан бөгөөд дараа нь Володя найзтайгаа хамт зугтав. Зугтах ажиллагаа амжилттай болсон ч фронтын шугамд тэд уурхай руу дайрчээ. Володя нас барж, Василий хүнд шархаджээ. Дэлбэрэх чимээг сонссон цэргүүд түүнийг эмнэлгийн анги руу илгээсэн байна.

Эдгэрч, бага зэрэг хүчтэй болсон ах дахин дайнд мордов. Тэгээд бид түүнтэй дахин уулзаагүй ... Хоёр жилийн турш түүний талаар ямар ч мэдээ гарсангүй. Зөвхөн 1945 онд түүнийг оршуулах ёслол ирж, 1946 онд түүний найз Александр тосгонд ирэв. Тэрээр өөрийн амьдрал, үхлийн тухай ярьсан. Василий дахин олзлогдож, хэд хэдэн удаа зугтахыг оролдсон боловч үр дүнд хүрсэнгүй.

Тэрээр бусад торгуулийн хамт олзлогдоход амьд үлдэж чадсан Александрын өмнө бууджээ. Манайхан түүнийг суллаж, Александрыг удаан хугацаагаар эмчлүүлж, дайны дараа жилийн дараа талийгаач найзынхаа төрөл төрөгсдийг олж, баатарлаг хүүгийнхээ тухай ярьж өгчээ.

Өвөөгийнхөө түүхийг сонсоод цочирдсон би дайны тухай их сонирхож уншиж эхлэв. Зэвсэгт мөргөлдөөний үед шархадсан, олзлогдсон хүмүүсийн нөхцөл байдлыг би ялангуяа сонирхож байсан. Тусгай курсын үеэр олон улсын хүмүүнлэгийн эрх зүйн үндсэн хэм хэмжээ, түүнийг хамгаалах зэрэгтэй танилцсан.

Улаан загалмайн нийгэмлэг ялагдагч, ялагчийг биш харин зовж шаналж буй хүнд зөвхөн хүнийг л хардаг бөгөөд буруутай этгээдүүдийг олж, буруушаах гэж хэзээ ч оролддоггүйг би ойлгосон. Мөн ОУУЗХ-ны төлөөлөгчдийн нэг М.Жүногийн хэлсэн үгийг санаж байна: “Тулалдаанд зөвхөн хоёр тал л үргэлж бие биенээ эсэргүүцдэг. Гэвч тэдний хажууд - заримдаа тэдний өмнө - гурав дахь сөнөөгч гарч ирдэг: зэвсэггүй дайчин. "Зэвсэггүй дайчин" бол хүмүүсийн хэт харгислалыг хязгаарласан конвенцийн дүрмийг сахин биелүүлэхийн төлөө тэмцдэг хүн гэж би боддог. Эдгээр дүрэм нь эрүүл саруул ухаан, хүмүүсийн оршин тогтнох хүсэлд тулгуурладаг.

Хэрэв нацистууд эдгээр конвенцийг дагаж мөрдсөн бол миний өвөө төдийгүй амьд үлдэх байсан ...

“Оросын уран зохиолд Л.Толстойн дайны тухай бичсэн бүхэн “Ой устгал”, “Севастополийн үлгэрүүд”, “Дайн ба энх” гээд төгсгөх үлгэр дуурайл болж байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. "Хаджи Мурат".

Үнэхээр ч дайны аймшигт харгислал, шороо, цус, олон хүний ​​сул тал, бузар булай, алдаанаас нүд салгалгүй дайныг үнэн зөвөөр дүрсэлсэн Толстойгоос илүү сайн багш цэргийн зохиолчид байхгүй. . Тавдугаар ангид байхдаа бид "Дайн ба энх" романы хэд хэдэн бүлгийг уншиж, Василий Денисовын отрядад томилолтоор ирж, тулалдаанд оролцохоор үлдсэн Петя Ростовтой уулзсан.

Энд тэрээр Францын бяцхан хоригдолтой танилцаж, түүнийг өрөвдөж, "зөөлөн мэдрэмж" төрүүлдэг. Залуу бөмбөрчинг асран халамжилдаг партизануудын дунд хүү ч мөн адил мэдрэмжийг төрүүлдэг. Эцэг нь Винсент Босс, командлагч Денисов нарыг хэлдэг.

Толстой зохиолд бодит тохиолдлыг дүрсэлсэн нь мэдэгдэж байна: Хусарууд түүнийг дуудаж байсан Висенягийн түүх Парист дуусч, Оросын офицерууд түүнийг авчирч, ээжид нь хүлээлгэн өгчээ.

Гэхдээ Оросын бүх ард түмэн хоригдлуудад тийм хүнлэг ханддаггүй байв. Денисов, Долохов хоёрын хоорондох маргааны газар руу хандъя. Эдгээр хүмүүс хоригдлуудад өөр хандлагатай байдаг. Хоригдлуудыг алах ёсгүй, ар талд нь илгээж, цэрэг хүний ​​нэр төрийг хүн амины хэргээр бохирдуулж болохгүй гэж Денисов үзэж байна. Харин Долохов туйлын харгис хэрцгий зангаараа ялгардаг. "Бид үүнийг авахгүй!" Тэр илд дээр цагаан туг барин гарч ирсэн хоригдлуудын тухай хэлэв. Петя Ростов Тихон Щербаты хүний ​​амийг хөнөөсөн гэдгийг мэдээд ичиж, "олзлогдсон бөмбөрчин рүү эргэж хараад зүрхийг нь ямар нэгэн зүйл цохьсон" хэсгийг би ялангуяа санаж байна. "Тихон хүн алсан!" Энэ хэллэгийн гол зүйл нь намайг гайхшруулсан.

Дайсан биш, дайсан биш, харин хүн.

Денисовтой хамт бид энэхүү аймшигт үхэлд гашуудаж, Оросын хөгжимчин А.Г.Рубинштейн "Зөвхөн амьдралыг орлуулшгүй, бүх зүйл, хүн бүрийг эс тооцвол" гэсэн гайхалтай үнэн үгийг санаж байна.

1941 оны эмгэнэлт явдал ... Уран зохиолын хамгийн зовлонтой, хамгийн эмгэнэлтэй сэдвүүдийн нэг бол олзлогдол, хоригдлууд юм. Дайнд олзлогдогсдын сэдэв олон жил хаалттай байсан.

1941 оны эмгэнэлт явдлын гүн гүнзгий ойлголтын хувьд А.Т.Твардовскийн "Василий Теркин", "Замын дэргэдэх байшин" шүлгүүдтэй харьцуулах бүтээлийг манай уран зохиолоос олоход хэцүү байдаг.

"Дайны дурсамж" гэж яруу найрагч хэлэв, "аймшигт дурсамж - тарчлал, зовлонгийн дурсамж".

"Замын байшин" шүлгийн тавдугаар бүлэгт энэ эмгэнэлт явдлыг илчилсэн. Энэ нь уншигчдад хандан "Та тэнд байсан уу?" гэсэн риторик асуултуудаар эхэлдэг. Яруу найрагч нацистуудын харгислалыг мэддэг ч шүлэгтээ харуулдаггүй. Гадны цэрэг манай газар нутгийг хариуцаж байгаа тухай л ярьж байна. Газар дээр нь харийн цэргийг харахын тулд - "Бурхан хориглох болтугай!" гэж тэр хашгирав.

Гэхдээ хамгийн том доромжлол бол “амьд цэргүүдээ олзлогдсон нүдээр харах” юм.

Тэгээд одоо тэд олзлогдож байна

Мөн Орос дахь энэ олзлолт.

Тиймээс Твардовский уншигчдыг "хоригдлуудын гунигтай цуваа" дүр төрх рүү хөтөлдөг. Тэднийг "ичгүүртэй, цугларсан формацид" удирдаж, "гашуун, муу, найдваргүй тарчлалаар" явдаг. Тэд үүргээ биелүүлээгүй, эх орноо хамгаалж чадаагүйгээс ичгүүртэй байдалд ордог.

Дайснаас хамгаалах ёстой газар дээрээ олзлогдсон нь ичмээр юм. Ичгүүр, гутамшиг, өвдөлтийг хоригдлуудын ихэнх нь - "амьд байсандаа уурласан" хүмүүс мэдэрдэг.

Шүлгийн гол дүр Анна Сивцова Герман руу илгээгдэхээсээ өмнө фашистуудын олзлогдолын талаар маш их боддог. Нэгэн эмэгтэй харь орныг зорихын өмнө гэртээ баяртай гэж хэлээд гурван хүүхдээ дагуулан амаргүй замд гарна.

Мөн олзлогдож байхдаа түүнд сүрэл дээр хуаран дээр хүү төржээ.

Анна фашист "дэг журам"-ын бүх хүмүүнлэг бус байдал, хуарангийн хоригдлуудын хүмүүнлэг байдлыг мэдэрсэн. Хүмүүс эх нялх хүүхдэд чадах бүхнээрээ тусалдаг. Анна хүүхдүүдээ асран халамжилж, тэдэнтэй өөрийн хэсэг, халуун дулаан сэтгэлээ хуваалцаж амьдардаг. Эцэг эхийн үүрэг, эхийн мэдрэмж Аннад хүч чадал өгч, амьдрах хүслийг нь бэхжүүлдэг.

Дайн нь А.Твардовскийн бүтээлүүдэд жинхэнэ эмгэнэлт байдлаараа төдийгүй жинхэнэ баатарлаг байдлаараа гарч ирэв: цэргүүд, дайчид, тэмцэгчид ард түмэн шиг санагдсан. Тэмцлийн мөн чанарыг ойлгох, түүний үр дүнд хариуцлага хүлээх мэдрэмж гарч ирэв.

Тэмцэл бол ариун бөгөөд зөв юм.

Мөнх бус тулаан алдар нэрийн төлөө биш,

Дэлхий дээрх амьдралын төлөө.

Эдгээр мөрүүд нь "Василий Теркин" шүлгийн лейтмотив юм.

Дайны тухай номнуудыг эргүүлж үзэхэд хамгийн гашуун үнэн бүтээлүүд нь эх орноо хамгаалахын төлөө тэмцсэн хүмүүсийн эр зоригийг шүлэглэсэн байдаг.

Бид гэрээгээ дагаж мөрддөг учраас биш,

Энэ дурсамж байх ёстой

Дараа нь биш, үгүй, дараа нь биш,

Дайны салхи намждаггүй, чимээ шуугиантай байдаг.

А.Т.Твардовский

Аугаа эх орны дайнаас хойш 60 гаруй жил өнгөрсөн ч энэ түүхэн үйл явдлын сонирхлыг сулруулсангүй.

Энэхүү дайны талаар үнэнчээр ярьж, сэтгэл хөдөлгөж, зөвхөн баатар, зохиолчийн тухай төдийгүй өөрсдийнхөө тухай гүн гүнзгий мэдрэмжийг төрүүлдэг номнуудын нэг бол В.Л.Кондратьевын "Саша" түүх юм.

Зохиолч үүнийг зовлон зүдгүүрт байхдаа бүтээсэн бөгөөд дайн, мөлжлөгийг биширээгүй, дайныг романтик хувцас өмсөөгүй, хэн нэгнийг баярлуулж, баярлуулахыг хүлээгээгүй.

"Саша"-г бүтээсэн бүтээлч түүх нь сонирхолтой юм. Арван дөрвөн жилийн турш тэрээр түүхийг хөгжүүлсэн гэж зохиолч: "Тэмцсэн сая сая хүн бүр өөрийн гэсэн дайнтай байсан бололтой. Гэхдээ энэ бол Быков, Бондарев, Бакланов нарын түүхээс миний зохиолоос олж чадаагүй яг "миний дайн" байсан юм. Миний дайн бол цэрэг, офицеруудын тууштай байдал, эр зориг, энэ бол аймшигт явган цэргийн тулаан, эдгээр нь нойтон траншей юм. Миний дайн бол хясааны хомсдол, мина ... 1974 онд би Сашаг бичсэн. Мөн энэ түүх зөвхөн 1986 онд хагас сая хувиар хэвлэгдсэн.

"Сашка" бол нэгэн зэрэг гэрэл гэгээтэй эмгэнэлт түүх юм. Тэрээр Ржевын ойролцоох аймшигт, ядаргаатай тулалдааныг дүрсэлсэн байдаг.

Шороон, бөөс, цус, цогцос гээд дайны аймшигт царайг ийм айдасгүй дүрсэлсэн ном яагаад үндсэндээ гэгээлэг ном вэ?

Тийм ээ, учир нь энэ нь хүн төрөлхтний ялалтад итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг!

Учир нь гол дүрийн ардын орос зан чанарыг өөртөө татдаг. Түүний оюун ухаан, авхаалж самбаа, ёс суртахууны итгэлтэй байдал, хүн чанар нь маш нээлттэй бөгөөд шууд илэрдэг тул уншигчдын итгэл, өрөвдөх сэтгэл, ойлголтыг шууд төрүүлдэг.

Түүхийг уншаад мэдсэн тэр цаг үе, нутаг руугаа сэтгэлээрээ тэмүүлцгээе. Баатар хоёр сар тулалдсан. Арван зургаан хүн үлдсэн Сашагийн компани Германы тагнуулын алба руу дайрчээ. Тэрээр Сашагийн хамтрагч "хэл"-ийг шүүрэн авч, яаран хөдөлж эхлэв. Нацистууд тагнуулын мэдээллээ манайхаас таслахыг хүссэн: Германы уурхайнууд нисэв. Сашка өөрөөсөө салж, гал дундуур гүйж очоод дараа нь герман хүнийг харав. Саша цөхрөнгөө барсан зоригийг харуулж, Германыг нүцгэн гараараа авав: түүнд сум байхгүй, дискээ ротын даргад өгөв. Гэхдээ "хэлний" төлөө хичнээн олон залуус амиа алдсан бэ!

Саша мэдэж байсан тул нэг секунд ч эргэлзсэнгүй.

Ротын командлагч германчуудыг байцааж, ямар ч үр дүнд хүрээгүй бөгөөд Сашка германчуудыг төв байранд аваачихыг тушаажээ. Замдаа Сашка герман хүнд манайд хоригдлуудыг бууддаггүй гэж хэлээд амь насыг нь амлажээ.

Гэвч батальоны командлагч байцаалтын үеэр германчуудаас ямар ч мэдээлэл аваагүй тул түүнийг буудахыг тушаажээ.

Саша тушаалыг зөрчсөн. Дайн Сашагийн дүрийг хувь хүн болгож чадаагүйг энэ анги харуулж байна. Баатар нь түүний нинжин сэтгэл, өрөвч сэтгэл, хүнлэг чанарыг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Саша өөр хүнийг бараг хязгааргүй эрх мэдэлтэй байлгахад эвгүй байгаа тул амьдрал, үхэл дээрх энэ хүч ямар аймшигтай болохыг ойлгов.

Сашка армид санаанд багтамгүй үйл явдал үйлдсэн - ахлах тушаалын тушаалд дуулгаваргүй байдал. Энэ нь түүнийг торгуулийн компаниар заналхийлж байгаа ч тэрээр Германд үгээ өгсөн. Энэ нь харагдаж байна - хууран мэхэлсэн үү? Герман хүн ухуулах хуудсыг урж тасдаж аваад "суртал ухуулга" гэж хэлсэн нь зөв байсан юм болов уу?

Гэвч батальоны командлагч Толик хоригдлыг буудах байсан, тэр түүнийг хэдэн цагийн дотор алах байсан ... Сашка тийм биш бөгөөд батальоны командлагч түүний зөв гэдгийг ойлгож, тушаалаа цуцалжээ. Тэрээр Сашагийн онцлог шинж чанартай хүний ​​​​өндөр зарчмуудыг ойлгосон

Түүний хүний ​​дүр төрх дэх баатрын дүр төрх гайхалтай юм. Түүний хүмүүнлэг чанар нь хоригдолтой холбоотой байгалиас заяасан бөгөөд түүхийг уншаад та өөрийн эрхгүй асуулт асууж байна: Герман хүн ийм хүнлэг зан гаргах болов уу?

Энэ асуултын хариуг бид өөр зохиолч К.Воробьевын “Эсгий гуталтай герман” өгүүллэгээс олж байгаа юм шиг санагдаж байна.

Дайнд сайн ч бай, муу ч германчууд тулалдсан, албадан тулалдсан хүмүүс байсан гэж би боддог ...

К.Воробьевын бүтээлийн төвд хоригдлууд болон тэдний харуулуудын хоорондох хүнд хэцүү харилцааг өгч, өөр өөр дүр төрхтэй, өөр өөр үйлдлүүдтэй хүмүүсээр харуулсан.

“1949 оны Женевийн гуравдугаар конвенц нь дайнд олзлогдогсдыг хамгаалахад зориулагдсан. Хоригдлууд хүмүүнлэгээр харьцах эрхтэй гэж заасан байдаг.

Энэхүү конвенцид хоригдлуудын эсрэг хүмүүнлэг бус үйлдэл хийх, амь нас, эрүүл мэндэд нь халдах, хүний ​​нэр төрийг доромжлох, доромжлохыг хориглодог.

Германы хорих лагерийн хамгаалагч Вилли Брод энэхүү конвенцийг үзэх гэж бараг л амьдарсангүй, гэвч тэрээр Женевийн конвенцийн бүрэн хүмүүнлэг сэтгэлээр Оросын цэргийн олзлогдогчдод хандсан.

Энэ зан авирыг миний бодлоор энэ хүн өөрөө зовж шаналж, хөл нь хөлдсөн, тиймээс хавар ч гэсэн эсгий гутал өмсдөг байсантай холбон тайлбарлаж байна. "Германчууд өвлийн улиралд Москвагийн ойролцоо тулалдаж байсан нь тодорхой байна" гэж баатар өгүүлэгч шийджээ, хоригдол бол торгуулийн хайрцаг, мөн хөлдсөн хөлтэй.

Энэхүү нийтлэг өвдөлт, зовлон зүдгүүр нь хуучин дайснуудыг ойртуулж эхэлдэг: Брод хоригдлыг хооллож эхэлдэг бөгөөд аажмаар тэдний хооронд харилцан ойлголцол үүсдэг. Өгүүлэгч энэ хоолоо бусад зочдод хуваалцаж байна: "Маргааш дөрвөн "шинэхэн" талх авах болно, маргааш нь дахиад дөрөв, дараа нь өөр, өөр хүн, энэ хүн энд хэдэн удаа ирэхээр шийдсэнийг та хэзээ ч мэдэхгүй!"

Гэвч нэг өдөр бүх зүйл тасалдсан: Вилли Орост тусалсаны төлөө зодуулж, албан тушаалыг нь бууруулж, албан тушаалаас нь хасав.

Хувь тавилан баатруудыг салгав: "Заримдаа би Брод амьд байгаа болов уу? Мөн түүний хөл ямар байна? Хавар хөлдсөн хөл өвдвөл сайнгүй. Ялангуяа жижиг хуруунууд өвдөж, өвдөлт нь таныг баруун, зүүн тийш дагалдана ... "

“Эсгий гуталтай герман” өгүүллэгийг уншаад олзлогдсон хүний ​​хувь заяа олон улсын хүмүүнлэгийн эрх зүйн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөөс шалтгаална гэдэгт улам бүр итгэлтэй болсон. Дайсны армийн олзлогдогчдыг өрөвдөж, эерэг сэтгэгдэл төрүүлэх нь огт хэрэггүй гэж би бодож байна. Үүний зэрэгцээ үзэн ядах мэдрэмж нь хүмүүнлэгийн үндсэн дүрмийг дагаж мөрдөхөд саад болохгүй: дайнд олзлогдсон хүн хүмүүнлэгээр хандах эрхтэй. "Дайчин хүний ​​үүрэг бол дайсны хүчийг дарах, харин зэвсэггүй хүмүүсийг ялах явдал биш!" - гэж Оросын агуу командлагч А.В.Суворов хэлэв.

С.Алексиевичийн "Дайн бол эмэгтэй хүний ​​​​нүүртэй байдаггүй" хэмээх гайхалтай номонд хоригдлуудад хандах хандлагыг мөн өгүүлдэг. Энэ бол Аугаа эх орны дайнд оролцсон эмнэлгийн ажилчдын дурсамж юм.

Мэс заслын эмч В.И.Хоревагийн хэлснээр тэрээр Германы SS эрчүүдийг эмчлэх ёстой байв. Тэр үед хоёр ах нь аль хэдийн фронтод нас барсан байв.

Тэр татгалзаж чадаагүй - захиалга. Вера Иосифовна эдгээр шархадсан хүмүүсийг эмчилж, хагалгаа хийлгэж, мэдээ алдуулалт хийлгэсэн бөгөөд түүний хийж чадаагүй цорын ганц зүйл бол өвчтэй хүмүүстэй ярилцах, тэдний сэтгэлийг асуух явдал байв.

Мөн энэ дурсамжийг уншихад үнэхээр гайхалтай.

Өөр нэг эмч: "Бид Гиппократ тангараг өргөсөн, бид эмч нар, асуудалд орсон хүнд туслах үүрэгтэй. Хэн ч…”

Ийм мэдрэмжийг өнөөдөр амар тайван үеэс ойлгоход хялбар байдаг, гэхдээ тэр үед танай нутаг шатаж, нөхдүүд чинь үхэж байхад үнэхээр хэцүү байсан. Эмч, сувилагч нар шаардлагатай бүх хүнд эмнэлгийн тусламж үзүүлжээ.

Конвенцид заасанчлан эмнэлгийн ажилтнууд шархадсан хүмүүсийг "бид" болон "тэд" гэж хувааж болохгүй. Тэд шархадсан хүмүүсийн дотор зөвхөн тэдний тусламж хэрэгтэй байгаа зовлонтой хүнийг харж, шаардлагатай тусламж үзүүлэх үүрэгтэй.

С.Алексиевичийн "Цайрын хөвгүүд" хоёр дахь ном нь зөвхөн Афганистаны дайнд зориулагдсан болно.

"Эх орны дайныг туулсан бидний хувьд ч гэсэн" гэж В.Л.Кондратьев бичжээ, "Афганы дайнд хачирхалтай, ойлгомжгүй зүйл маш их байдаг."

Сашагийн тухай зохиолч бусад хүмүүсийн нэгэн адил гомдоллосон гэж хэлэх болно, учир нь тэрээр өөрийн чадваргүй байдал, бодлогогүй байдал, төөрөгдлөөс их зүйл гардаг гэдгийг олж харж, ойлгосон. Гэмтсэн ч "үл итгэсэнгүй".

Афганистанд тулалдаж байсан хүмүүс энд байсаар л гавьяа байгуулсан. Гэвч Афганистан "үл үл итгэх" байдалд хүргэсэн.

"Афганистанд" гэж А.Боровик бичжээ, "бид босогчдын бүлгүүдийг биш, харин өөрсдийн үзэл санааг бөмбөгдсөн. Энэ дайн нь бидний хувьд ёс суртахууны үнэт зүйлсээ дахин үнэлэх эхлэл байсан юм. Афганистанд үндэстний анхны ёс суртахуун нь төрийн ард түмний эсрэг ашиг сонирхолтой зөрчилдсөн юм. Ингэж байж болохгүй."

Миний хувьд “Цайрын хөвгүүд” ном нээлт хийгээд цочирдуулсан. Тэр намайг "Зөвлөлтийн арван таван мянган цэрэг юуны төлөө амиа алдсан бэ?" Гэсэн асуултын талаар бодоход хүргэв.

Хариултгүй дайн

Ганц асуулт биш. Дайн,

Үүнд ямар ч ашиг байхгүй

Зөвхөн аймшигтай үнэ байдаг.

Өдгөө бидний газар дээр нас барсан эдгээр улаан булшны дурсгал, бидний гэнэн итгэмтгий итгэлийн дурсамжтай:

Татарченко Игорь Леонидович

Байлдааны даалгавраа биелүүлж, цэргийн тангарагтаа үнэнч байж, ЭСЭРГҮҮЦЭЛ, ЗОРИГ БҮРДҮҮЛЖ АФГАНИСТАНД ҮХ.

Хайрт Игорь минь, чи өөрөө ч мэдэлгүй өнгөрсөн.

Ээж аав."

Манай музейд Екатериноградская тосгоны уугуул Г.А.Сасовын "Сүүлчийн захидал" график зурагтай. Энэ нь уй гашуу, өвдөлтийн баг дотор хөлдсөн хөгшин эмэгтэйн царайг дүрсэлсэн бөгөөд уруул дээр нь цэргийн гурвалжин наасан байна. Энэ зураг нь хүүгээсээ сүүлчийн захидлыг хүлээн авсан эхийн эмгэнэлт явдлыг илэрхийлдэг.

Тэрний дурсамж ч байж магадгүй

Миний сэтгэл өвдөнө

Одоохондоо нөхөж баршгүй золгүй явдал

Дэлхий дахины төлөө дайн гарахгүй.

Тиймээс бага зэрэг судалгаа хийсний дараа: "Дайны үед хүн төрөлхтөн гарч ирэх боломжтой юу?" Би: "Тийм ээ! Магадгүй!"

Гэвч харамсалтай нь ихэвчлэн цэргийн мөргөлдөөний үеэр Конвенцийн дүрмийг зөрчиж байна. Иймээс хөгжил дэвшил, соёл, нигүүлсэл, хүн төрөлхтний тухай их ярьдаг бидний цаг үед дайнаас зайлсхийх боломжгүй бол түүний бүх аймшигт байдлаас урьдчилан сэргийлэх, ядаж багасгахыг хичээх нь чухал юм.

Түүхийн эмгэнэлт мөчүүдийн үндэсний эв нэгдлийн асуудал

III. Цэргийн асуудал

Улстөрчид дайн эхлүүлдэг ч ард түмэн ялдаг. Цэргийн удирдагчдын стратегийн чадварлаг үйл ажиллагааны үр дүнд нэг ч дайн ялалтаар дуусаагүй. Зөвхөн ард түмэн л эх орноо хамгаалахын төлөө зогсож, асар их хохирол амссанаар ялалтыг баталгаажуулдаг.

Францчууд "ардын дайны клуб"-ын хүчийг өөрсдийн арьсаар мэдэрснээр 1812 оны эх орны дайн ялалт байгуулсан юм. Толстойн хоёр сэлэмчний тухай алдарт зүйрлэлийг эргэн санацгаая. Тэдний хоорондох тулаан эхлээд туялзуур сэлэмний бүх дүрмийн дагуу явагдсан боловч гэнэт өрсөлдөгчдийн нэг нь шархадсан бөгөөд энэ нь ноцтой хэрэг гэдгийг ойлгож, амь насанд нь санаа зовж, сэлмээ шидэж, эхний бөмбөгийг авав. Энэ нь тааралдаж, түүнтэй хамт шидэж эхэлдэг. Хүн алах нь ямар нэгэн дүрэм журамтай мэт тэмцэл дүрмийн дагуу болохгүй байна гэж өрсөлдөгч нь дургүйцэж эхэлдэг. Тиймээс, савраар зэвсэглэсэн хүмүүс Наполеонд айдас төрүүлж, тэр бүх дүрэм журмын эсрэг дайн явуулж байна гэж Александр I-д гомдоллохоо больсонгүй. Толстойн бодол тодорхой: дайсагналын явц нь улс төрчид, цэргийн удирдагчдаас хамаардаггүй, харин хүмүүсийг нэгтгэдэг дотоод мэдрэмжээс хамаардаг. Дайны үед энэ бол армийн сүнс, ард түмний сүнс гэж Толстой ингэж нэрлэдэг "Эх оронч үзлийн далд дулаан".

Аугаа эх орны дайны эргэлтийн үе нь Сталинградын тулалдааны үеэр "Оросын цэрэг араг яснаас яс урж, түүгээрээ фашистын эсрэг зогсоход бэлэн байсан" (А.Платонов) болсон. "Уй гашуугийн үед" ард түмний эв нэгдэл, тэдний тууштай байдал, эр зориг, өдөр тутмын баатарлаг байдал - энэ бол ялалтын жинхэнэ үнэ юм. Ю.Бондаревын зохиолд "Халуун цас"Манштейны харгис хэрцгий танкууд Сталинградыг бүсэлсэн бүлэглэл рүүгээ гүйж очсон дайны хамгийн эмгэнэлтэй мөчүүдийг тусгасан болно. Залуу буучид, өчигдрийн хөвгүүд хүн төрөлхтний хүчин чармайлтаар шүдээ хүртэл зэвсэглэсэн харгис хэрцгий фашистуудын дайралтыг зогсоож байна. Тэнгэр цусанд будагдаж, суманд буусан цас хайлж, хөл дор газар шатаж байсан ч орос цэрэг тэсч, танкуудыг нэвтлэхийг зөвшөөрөөгүй. Энэ эр зоригийнхоо төлөө генерал Бессонов бүх конвенцийг үл тоомсорлож, шагналын хуудасгүйгээр үлдсэн цэргүүдэд одон, медалиар гардуулав. "Би юу хийж чадах вэ, би юу хийж чадах вэ ..." гэж тэр гашуунаар хэлээд өөр цэрэг рүү дөхөв. Генерал чадна, харин эрх баригчид? Түүхийн эмгэнэлт мөчид л төр ард түмнээ дурсан санадаг нь зүрхийг өвддөг.

Г.Владимов "Генерал ба түүний арми" романд генерал Кобрисовын арми Германы цагирагт шахагдсан Волховын тулалдааны тухай өгүүлсэн хэсэг байдаг. Бүгд тулалдаанд хаягдсан: зэвсэгтэй, зэвсэггүй. Тэд шархадсан хүмүүсийг эмнэлгийн батальоноос халат, дотуур өмд өмсөж, зэвсэг тараахаа мартав. Тэгээд гайхамшиг тохиолдов: эдгээр зэвсэггүй хүмүүс германчуудыг зогсоов. Тэдний командлагчийг олзлуулж, генерал руу авчирч, тэр хатуухан асуув:

Яагаад ухарсан юм. Та нар бас дивизийг ялах тийм байр суурьтай байсан!

Ноён генерал, - гэж хоригдол хариулав, - миний пулемётчид бол жинхэнэ цэргүүд. Гэтэл эмнэлгийн хувцастай зэвсэггүй олныг буудахыг бидэнд заагаагүй. Бидний мэдрэл муудсан, магадгүй энэ дайнд анх удаагаа.

Энэ юу вэ: хүмүүнлэгийн илрэл үү эсвэл Германы цэргүүдийн мэдрэлийн цочрол уу? Эцсийн эцэст эх орноо, ард түмнээ хамгаалахаас өөр аргагүйд хүрсэн зэвсэггүй шархадсан цэргүүдэд хүнлэг ханддаг байх.

Дайнд өршөөл үзүүлэх газар байдаг уу? Мөн дайнд дайсанд өршөөл үзүүлэх боломжтой юу? В.Н.Лялины текст биднийг эдгээр асуултын талаар бодоход хүргэдэг. Энд зохиолч дайсанд өршөөл үзүүлэх асуудлыг хөндсөн.

Зохиолч уг зохиолд 1943 онд дайнд цэргийн алба хааж байсан Михаил Иванович Богдановын тухай өгүүлдэг. Хамгийн ширүүн тулалдааны нэгэнд Михаил Иванович шархадсан хүмүүсийг SS пулемётчдоос хамгаалж чадсан юм. "Галисиа" дивизийн эсрэг довтолгооны үеэр үзүүлсэн эр зоригийн төлөө түүнийг батальоны комиссар Алдрын одонгоор шагнажээ. Тулааны маргааш нь сувагт хэвтэж буй Германы цэргийн цогцсыг хараад Михаил Иванович өршөөл үзүүлж, Германыг оршуулахаар шийджээ. Дайны үед Михаил Иванович дайсандаа хайхрамжгүй хандсангүй, хүн чанараа хадгалж чадсан гэдгийг зохиолч бидэнд харуулж байна. Энэ хэргийн талаар мэдээд батальоны комиссар тушаалтнуудын алдар цолыг гардуулах тушаалыг цуцлахаар шийджээ.

Гэсэн хэдий ч Михаил Ивановичийн хувьд шагнал авахгүй байх нь ухамсрын дагуу ажиллах нь чухал байв.

Би зохиогчийн байр суурьтай санал нэг байна, дайнд өршөөл үзүүлэх газар байдаг гэдэгт итгэлтэй байна. Эцсийн эцэст, дайсан үхсэн эсвэл зэвсэггүй байсан ч хамаагүй, тэр ямар ч аюул учруулахгүй. Германы цэрэг. Харгис хэрцгий дайнд хүн чанараа хадгалж, зүрх сэтгэлээ хөргөхгүй байх нь маш чухал юм.

Дайсанд өршөөл үзүүлэх тухай асуудлыг В.Л.Кондратьевын "Саша" бүтээлд дурдсан байдаг. Гол дүр Саша Германы дайралтын үеэр герман хүнийг олзолжээ. Эхэндээ герман хүн түүнд дайсан мэт санагдаж байсан ч анхааралтай ажиглавал Саша түүний дотор өөртэй нь адилхан жирийн нэгэн хүнийг олж харав. Тэр түүнийг дайсан гэж үзэхээ больсон. Сашка герман хүнд амь насаа амласан, тэр Оросууд амьтан биш, тэд зэвсэггүй хүнийг алахгүй гэж хэлсэн. Тэрээр герман хүнд хоригдлуудын амь нас, эх орондоо буцаж ирэх баталгаатай гэсэн ухуулах хуудас үзүүлжээ. Гэсэн хэдий ч Саша Германыг батальоны командлагч дээр авчрахад герман хүн юу ч хэлээгүй тул батальоны командлагч Сашад германчуудыг буудах тушаал өгчээ. Түүнтэй тун төстэй зэвсэггүй цэрэгт Сашагийн гар өргөсөнгүй. Бүх зүйлийг үл харгалзан Саша хүн чанараа хадгалсаар байв. Тэр хатуураагүй бөгөөд энэ нь түүнд эрэгтэй хэвээр үлдэх боломжийг олгосон. Үүний үр дүнд батальоны командлагч Сашагийн үгэнд дүн шинжилгээ хийж, тушаалаа цуцлахаар шийдэв.

Дайсанд өршөөл үзүүлэх асуудлыг Л.Н.Толстойн "Дайн ба энх" бүтээлд хөндсөн байдаг. Зохиолын баатруудын нэг Оросын командлагч Кутузов Оросоос зугтаж буй францчуудад өршөөл үзүүлжээ. Тэд Наполеоны тушаалыг биелүүлж, ямар ч тохиолдолд түүнд дуулгаваргүй байж зүрхлэхгүй байсан тул тэднийг өрөвдөж байна.Преображенскийн дэглэмийн цэргүүдэд Кутузов хэлэхдээ: "Чамд хэцүү байна, гэхдээ та гэртээ байгаа хэвээр байна; мөн Тэд хэрхэн хүрч ирснээ харж байна.- Гуйлгачид сүүлчийнхээс ч дор. Бүх цэргүүд үзэн ядах сэтгэлээр төдийгүй ялагдсан дайсныг өрөвдөх сэтгэлээр нэгдэж байгааг бид харж байна.

Тиймээс дайнд ялагдсан ч бай, алагдсан ч бай, дайсанд ч өршөөл үзүүлэх хэрэгтэй гэж бид дүгнэж болно. Цэрэг бол хамгийн түрүүнд эр хүн бөгөөд өршөөл, хүмүүнлэг гэх мэт чанаруудыг өөртөө хадгалах ёстой. Тэд л түүнд хүн хэвээр үлдэх боломжийг олгодог.

Шалгалтын текст

(1) Би Советская зочид буудлын ойролцоох нүхэн гарцаар дамжин өнгөрдөг. (2) Урд нь хар шилтэй гуйлгачин хөгжимчин вандан сандал дээр суугаад гитартайгаа хамт тоглож байна. (З) Тухайн үеийн шилжилт яагаад ч юм хоосон байсан. (4) Тэр хөгжимчинг гүйцэж ирээд хүрмээсээ солио гаргаж аваад төмөр хайрцагт хийв. (5) Би цаашаа явж байна. (6) Би санамсаргүйгээр гараа халаасандаа хийсэн бөгөөд одоо ч олон зоос байгаа мэт санагдаж байна. (7) Юу вэ! (8) Би хөгжимчинд мөнгө өгөхдөө халаасандаа байсан бүх зүйлийг гаргаж авсан гэдэгт итгэлтэй байсан. (9) Тэр хөгжимчин рүү буцаж ирээд хар нүдний шил зүүсэндээ аль хэдийн баярлаж, бүх процедурын тэнэг нарийн төвөгтэй байдлыг анзаарсангүй, дээлээсээ дахин жижиг өөрчлөлт авч, төмөр хайрцагт хийв. . (10) Үргэлжлүүлэв. (11) Тэр арван алхмын зайд гараа халаасандаа хийгээд гэнэт маш олон зоос байгааг олж мэдэв. (12) Эхний мөчид би маш их гайхсан тул хашгирах нь зөв байсан: (13) “Гайхамшиг! (14) Гайхамшиг! (15) Эзэн миний халаасыг дүүргэж, ядууст зориулж хоосолж байна!" (16) Гэвч хэсэг хугацааны дараа тэр хөргөв.

(17) Зооснууд зүгээр л дээлний минь гүн нугалахад гацсан байсныг би ойлгосон. (18) Тэнд маш олон хуримтлагдсан байдаг. (19) Өөрчлөлтийг ихэвчлэн жижиг мөнгөн тэмдэгтээр өгдөг ч түүгээр худалдаж авах зүйл байхгүй юм шиг санагддаг. (20) Би яагаад эхний болон хоёр дахь удаагаа зоос аваагүй юм бэ? (21) Учир нь тэр үүнийг санамсаргүйгээр, автоматаар хийсэн. (22) Яагаад хайхрамжгүй, автоматаар? (23) Харамсалтай нь тэр хөгжимчинд хайхрамжгүй хандсан. (24) Тэр яагаад халааснаасаа мөнгө гаргаж ирэв? (25) Тэр гуйлгачид гараа сунган суудаг газар доорхи гарцуудыг олон удаа гаталж, залхуурсандаа яаран өнгөрдөг байсан байх. (26) Би өнгөрөв, гэхдээ миний ухамсарт шалбарсан: би зогсоод тэдэнд ямар нэгэн зүйл өгөх хэрэгтэй болсон. (27) Энэ өчүүхэн өршөөлийн үйлдлийг ухамсаргүйгээр бусдад шилжүүлсэн байх. (28) Ихэвчлэн олон хүмүүс эдгээр шилжилтийн дагуу гүйдэг. (29) Одоо хэн ч байсангүй, тэр ганцаараа миний төлөө тоглож байгаа юм шиг санагдав.

(Z0) Гэсэн хэдий ч энэ бүхэнд ямар нэгэн зүйл бий. (31) Магадгүй, том утгаараа сайныг хайхрамжгүй хийх ёстой бөгөөд ингэснээр дэмий хоосон зүйл гарахгүйн тулд, ямар ч талархал хүлээхгүй байхын тулд, хэн ч танд талархахгүйн тулд уурлахгүй байх ёстой. (32) Тийм ээ, үүний хариуд хэн нэгэн танд талархах нь ямар сайхан хэрэг вэ. (ZZ) Тэгэхээр та тооцоонд байгаа бөгөөд сонирхолгүй сайн зүйл байгаагүй. (34) Дашрамд хэлэхэд, бид өөрсдийн үйлдлийнхээ аминч бус зан чанарыг ухаармагц бид харамгүй байдлынхаа төлөө нууц шагнал авсан. (35) Ядуу хүнд өгч чадах зүйлээ хайхрамжгүй өгөөд, энэ тухай бодолгүйгээр цааш яв. (36) Гэхдээ та асуултаа ингэж тавьж болно. (37) Сайхан сэтгэл, талархал нь хүнд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд материаллаг талбарт худалдаа хийдэг шиг хүн төрөлхтнийг сүнслэг талбарт хөгжүүлэхэд үйлчилдэг. (38) Сүнслэг үнэт зүйлсийн солилцоо (нинжин сэтгэлийн хариуд талархах) нь хүнд худалдаа хийхээс ч илүү хэрэгтэй байж магадгүй юм.

(Ф. Искандерын хэлснээр)

Оршил

Өршөөл бол хүнийг амьтнаас ялгах мэдрэмж юм. Энэ мэдрэмжийн ачаар бид бусадтай харилцаа холбоо тогтоож, энэрэн нигүүлсэх, өрөвдөх чадвартай болдог.

Өршөөл бол дэлхий ертөнц, хүмүүсийг, өөрийгөө хайрлах хайр юм. Үүнд олон тал бий.

Асуудал

Жинхэнэ өршөөл гэж юу вэ? Бид санамсаргүй хүнд хандсан сайн үйлсийн төлөө талархал хүлээх ёстой юу? Хүмүүст энэ талархал хэрэгтэй юу?

Эдгээр асуултын талаар Ф.Искандер зохиолдоо тусгажээ. Өршөөлийн асуудал бол түүний ажлын гол асуудлын нэг юм.

Сэтгэгдэл

Зохиолч өөрийн амьдралаас нэгэн тохиолдлыг эргэн дурссан бөгөөд тэрээр газар доорхи гарцан дээр гуйлгачин сохор хөгжимчин өглөг гуйж байхыг харсан юм. Эргэн тойронд хэн ч байсангүй. Уянгын баатар Искандер хөгжимчний хажууд байхдаа халааснаасаа жижиг мөнгө гаргаж ирээд хөгжимчний өмнө төмөр лаазанд хийв.

Баатар гайхамшгийн тухай хашгирахад аль хэдийн бэлэн байсан бөгөөд гэнэтхэн өөрчлөлт нь халаасных нь нугалахад гацсан болохыг олж мэдэв. Түүний үйлдлүүд автоматизм, хайхрамжгүй байдлаар дүүрэн байсан тул үлдэгдэл мөнгийг анзаарсангүй.

Зохиолч түүнийг гуйлгачинд өглөг өгөхөд юу нөлөөлсөн талаар эргэцүүлэн боддог вэ? Үнэхээр ч тэр олон удаа хажуугаар өнгөрч, яаран эсвэл залхуугаас юу ч өгсөнгүй. Магадгүй эргэн тойронд маш олон хүмүүс байсан болохоор тэр хөгжимчин энэ удаад зөвхөн түүнд зориулж дуулж, тогложээ.

Зохиолч сайныг хайхрамжгүй хандах хэрэгтэй гэж үздэг бөгөөд ингэснээр дэмий хоосон сүүдэр ч үүсэхгүй. Тэгж байж л өршөөл өршөөл: "Ямар нэгэнд өгч чадах зүйлээ хайхрамжгүй өгөөд, юу ч бодолгүй цааш яв."

Зохиолд нинжин сэтгэл, талархалыг худалдаа наймаатай харьцуулсан байдаг.

Зохиогчийн байр суурь

Ф.Искандер оюун санааны үнэт зүйлс болох өршөөл, энэрэн нигүүлсэхүй, талархал зэргийг солилцох нь хүний ​​хөгжилд материаллаг үнэт зүйлсээс дутахгүй шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байна.

өөрийн байр суурь

Би зохиогчийн үзэл бодлыг бүрэн хуваалцаж байна. Бидний цаг үеийн сүнслэг байдал нь материаллаг сайн сайхан байдлаас хамаагүй илүү үнэ цэнэтэй юм. Өршөөл нигүүлслийг заримдаа бид сэтгэлийн хамгийн нууц буланд нууж, зөвхөн зарим онцгой нөхцөл байдлын нөлөөн дор тэндээс гаргаж авдаг. Жишээлбэл, бид хуурамч амьдралын нөхцөл байдалд байгаа хүнтэй ганцаарчлан уулзах үед.

Өгөөмөр сэтгэлээ харуулсны дараа бид энэ өгөөмөр сэтгэлийг чиглүүлсэн хүнээс ямар нэгэн талархал хүлээдэг.

"Бурхан чамайг ивээг!" Гэсэн энгийн үгийг сонссон ч гэсэн. Үүнд бид хүүхэд шиг баярладаг. Ухамсарт өөрийгөө сануулах шалтгаан өгөхгүйн тулд бид үргэлж хүн хэвээр байх ёстой.

Аргумент №1

Ф.Искандерын танилцуулсантай адил нөхцөл байдалд баатрууд өршөөл үзүүлж байсан олон жишээ уран зохиолд бий.

I.S. Тургенев "Зохиол дахь шүлэг" гэсэн нэрээр нэгтгэсэн хэд хэдэн бүтээлтэй. Тэдгээрийн дотроос "Гулгачин" хэмээх бяцхан бүтээл онцолж байна.

Зохиолч хөөрхий өвгөнтэй уулзаж, өглөг гуйн арчаагүйхэн гараа сунгаж буйгаа дүрсэлжээ. Тургеневын уянгын баатар хөгшин хүнд ядаж тус болох зүйл хайж халаасандаа гүйлдэж эхлэв. Гэвч тэр юу ч олсонгүй: цаг ч биш, бүр алчуур ч байсан.

Хөөрхий хүнд ямар ч тус болж чадахгүйдээ ичингүйрэн, гуйлгачин эрийн хатсан гарыг сэгсэрч, зовлонг нь яаж ч зөөлрүүлж чадаагүйдээ уучлалт гуйн түүнийг ах гэж дуудав.

Тэр хариу инээмсэглээд энэ нь бас өглөг гэж хэлэв.

Сэтгэлд чинь юу ч байхгүй ч гэсэн жаахан өршөөл, энэрэнгүй сэтгэлээр хүнийг баяжуулж чадна.

Аргумент №2

F.M-ийн романд. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" номонд олон сая уншигчид болон зохиолчийн хувьд өршөөлийн илэрхийлэл болсон Соня Мармеладовагийн дүрийг толилуулж байна.

Соня дүү, эгч, хойд эх, архинд донтсон, согтуу аавыгаа аврахын тулд сайн дураараа самбарт очжээ.

Тэр хамаатан садангаа аврахын тулд өөрийгөө золиосолж, тэднийг юунд ч зэмлэхгүй, үгээр зэмлэхгүй.

"Шар тасалбар" дээрх амьдрал нь хүсэл тэмүүлэл биш, амар хялбар, сайхан амьдралыг хүсэх хүсэл биш, тэнэглэлийн илрэл биш, харин тусламж хэрэгтэй хүмүүст өршөөл үзүүлэх явдал юм.

Соня өөрөөр хийж чадахгүй учраас л ингэж аашилсан - ухамсар нь үүнийг зөвшөөрөхгүй байв.

Дүгнэлт

Өршөөл нь хүний ​​мөс чанар, хүн чанар, энэрэнгүй сэтгэл, өөрийгөө золиослохтой шууд холбоотой.

4. /Орос хэл дээрх эссений ЖИШЭЭ/Сонголтын асуудал.docx
5. /Орос хэлээр бичсэн эссений ЖИШЭЭ/Хүндэтгэлийн тухай үндэслэл.док
6. /Орос хэлний зохиолын ЖИШЭЭ/Амьдралын утга учир.docx
7. /Орос хэлээр бичсэн эссэний ЖИШЭЭ/Амь үрэгдсэн нөхдийн дурсгалыг хүндэтгэе!.docx
8. /Орос хэл дээрх эссений ЖИШЭЭ/Ирээдүйн төлөө өнгөрсөн үеэ аваръя!.docx
9. /Орос хэлний тухай эссений ЖИШЭЭ/Тэнэмэл хүмүүс Оросын амьдралын үзэгдэл мэт.docx
10. /Орос хэлний зохиолын ЖИШЭЭ/Нөхөрлөлийн үнэ....docx
11. /Орос хэлний тухай эссений ЖИШЭЭ/Дайн дахь хүн.docx Оросын зохиолч Л.Леоновын зохиолыг уншсан, түүний бодол санаа намайг огтхон ч орхисонгүй.
Тэрээр "нэг өглөө ойд алхаж байхдаа авъяас гэж юу гэсэн үг болохыг тунгаан бодсон" тухай бидэнд өгүүлсэн. Пришвин "бяцхан шувуу" харав
Баатарлаг байдлын асуудал, сонголт
Т.М.Жафарли орчин үеийн хүний ​​ёс суртахууны үнэт зүйлсийг орчин үеийн амьдралд хадгалах асуудлыг тусгасан байдаг
Өсвөр насныханд "мөнгөн таваг дээрх амьдралын утга учрыг" өгөх боломжтой юу?
Амиа алдсан нөхдийн дурсгалыг хадгалах шаардлагатай юу? Зөвлөлтийн зохиолч Д.Гранин энэхүү ёс суртахууны асуудлыг хөндсөн байдаг
Эссе-бяцхан зохиолын жишээ (орос хэлээр) хэсэг (Л. Жуховицкийн зохиол)
Би Оросын нэрт дуучин Ф.И.Шаляпины зохиолыг уншсан бөгөөд түүний бодол санаа намайг хайхрамжгүй орхисонгүй.
Жинхэнэ нөхөрлөл ямар үнэтэй вэ, үүнийг хэрхэн шалгадаг вэ? Публицист Т.Тэсс энэ асуудлын талаар эргэцүүлж байна
В.П.Астафьев хүн бүх зүйл, тэр байтугай нөхдийнхөө үхэл, дайсныг үзэн ядсан ч гэсэн хүмүүст итгэх итгэл, энэрэн нигүүлслийг хадгалж, хүн чанараа алдахгүй байх чадвартай гэж үздэг. Эцсийн эцэст Орос эмч, Герман цэргийн аль аль нь
docx татаж авах

Зохиолч Аугаа эх орны дайны үед болсон түүхийг өгүүлдэг. Нацистуудын довтолгоог няцаасан цэргүүд зогсоход харгис дүр зургийг харсан: Оросын цэрэг уурлаж, хамаатан садныхаа үхлийн төлөө олзлогдсон германчуудаас өшөө авахаар шийджээ ("Маришка"). Бүх тосгоны оршин суугчид ... Бүхэл бүтэн тосгон ... "), пулемётыг шүүрэн авч, тэдэн рүү хэд хэдэн тэсрэлт хийв. Түүний взводын цэрэг Борис олзлогдсон германчуудыг биеэрээ халхлан аврахаар яаравчлав. Хэсэг хугацааны дараа зохиолч цэргийн эмнэлгийг харуулсан бөгөөд шархадсан хүмүүс, тэр ч байтугай "манайх, бүр танихгүй хүмүүс ч" орос эмчийн боолтыг боосон байна. Астафьев дайнд шархадсан хүмүүсийг найз нөхөд, дайсан гэж хуваадаггүйг харуулахдаа янз бүрийн хүмүүсийн цус холилдож, өтгөрүүлсэн боолт, хувцасны үлдэгдэл, хэлтэрхий, сумаар дүүрэн "модон угаалгын тэвш" -ийг ашигладаг. ."

V.P. Астафьев хүн бүх зүйл, тэр байтугай нөхдийнхөө үхэл, дайсныг үзэн ядсан ч гэсэн хүмүүст итгэх итгэл, энэрэн нигүүлслийг хадгалж, хүн чанараа алдахгүй байх чадвартай гэж үздэг. Эцсийн эцэст Оросын эмч, Герман хоёр "цэргийн эмч нар" хоёулаа энэ буудалцааны үеэр шархадсан хүмүүст тусалсан. Л.Н-ийн нэгэнтээ бичсэнчлэн эдгээр хүмүүсийн сэтгэлд "өшөө авах мэдрэмж" байхгүй байна. Толстой, "энэ нь өрөвдөх мэдрэмжийг төрүүлэв." Би зохиогчийн үзэл бодолтой бүрэн санал нийлж байна. Мэдээж дайн бол аймшигтай, харгис сорилт юм. Гэхдээ хүмүүс дайны үеийн бүх аймшигт байдлыг үл харгалзан ихэнх тохиолдолд догшин араатан болж хувираагүй, харин энэрэн нигүүлсэх, өршөөх чадвараа хадгалж, хүний ​​ёс суртахууны өндөр чанарыг хадгалсаар ирсэн.

Оросын уран зохиол хүнийг дайсны нүд рүү зоригтойгоор харахыг "сургаж", түүнийг үл тоомсорлох мэдрэмжийг төрүүлж, түүнийг хаа сайгүй цохихыг уриалав. М.Шолохов (“Үзэн ядах тухай шинжлэх ухаан”), К.Симонов (“Түүнийг ал!” шүлэг, “Цэргүүд төрдөггүй” роман) зэргийг уншихад дайсныг үл тоомсорлож, хайр найргүй устгасан дайчдын ариун сэтгэлийг ойлгодог. тэдний замд байгаа бүх зүйл. Гэвч ялалт байгуулахад манай цэргүүдийн дайсан, ялангуяа хоригдол дайчин биш, харин өрөвдөх, өрөвдөхүйц эгэл жирийн нэгэн болжээ. Л.Н.-ын роман дахь Францын хоригдлууд (Рамбал, Морел нар) -тай холбоотой дүр зургийг эргэн санацгаая. Толстой "Дайн ба энх". Дайснууд биш, үгүй, - "... бас хүмүүс" - зохиолч өөрөө тэдний тухай ингэж бичдэг. Энэ "хүмүүсийг" мөн Кутузов хэлэхдээ: "Бид өөрсдийгөө өрөвдөхгүй байсан, гэхдээ одоо та тэднийг өрөвдөж болно."

Дайн бол хүний ​​эр зоригийн хэмжүүр байсаар ирсэн төдийгүй хамгийн гол нь хүнлэг байдлын хэмжүүр байсаар ирсэн. 1941-1945 оны цэргийн дайнд зориулсан 20-р зууны бүтээлүүдээс хүн төрөлхтний энэхүү мэдрэмжийн дүр төрхийг бид бас харж болно.В.Некрасов (“Сталинградын траншейнд”) Оросын цэргүүд германчуудыг шархадсан шархнаас хэрхэн гаргаж байсан тухай ярьжээ. шатаж буй Германы эмнэлгийг галаас гаргажээ. В.Кондратьев ("Сашка") Германы хоригдлыг ганцаараа дагуулж явах ёстой залуу цэргийн ээдрээтэй мэдрэмжийн тухай өгүүлдэг. Эдгээр нь нарийн төвөгтэй мэдрэмжүүд юм: фашистыг үзэн ядах, Германы цэрэг, түүний алба хаах сонирхол, ангийнх нь адил хоригдлыг өрөвдөх, түүнийг дайсан биш, харин жирийн хоригдол гэдгийг ойлгох. Гэсэн хэдий ч өршөөл нигүүлслийн мэдрэмж давамгайлж байна ("Хүн бус аймшигт хүмүүс, гүвээний цаанаас дайрсан хүмүүс, түүний хайр найргүй, хэрцгийгээр алсан хүмүүс - дайснууд, энэ нь ... надтай адилхан. Зөвхөн хууртагдсан ..." Мэдээжийн хэрэг, Оросын зохиолчдын хувьд энэ нь үргэлж гол зүйл байсаар ирсэн, хүний ​​хамгийн сайн чанар бол хүн чанар юм.

Яг л хүн төрөлхтний мэдрэмж бидэнд нэг бус дайнд ялж, харгислал, харгислал, харгислалыг ялахад тусалсан юм шиг санагддаг.

Бэлтгэсэн орос хэл, уран зохиолын багш Парфенова Н.В.