"Аялагч та рашаан сувилалд ирэхэд..."-ийн хураангуй. Аялагч, та рашаан сувиллын аялагчдад ирэхэд, рашаан сувиллын тоймд ирэхэд

Дэлхийн 2-р дайны сэдэв нь Г.Бэллийн бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг байв. Зохиолч үүнийг уламжлалт тулааны судалгаанд ер бусын чиглэлд хөгжүүлж, замбараагүй байдал, томоохон тулалдааны дүрслэл, баатарлаг үйлсийн дүрслэлээс үндсэндээ зайлсхийжээ. Түүний дүрүүд нь ариун байдлын гэрэл гэгээ, ерөнхийдөө цэргийн эр зоригийн шинж тэмдэг гэж тайлбарлах ямар ч шинж чанаргүй байв. Үүний шалтгаан байсан. "Траншей, эмнэлэг, шат, хонгил, ачааны машин, тэргэнцэр, төмөр замын вагонд хашгирч, залбирч, харааж зүхдэг баатрууд байсан уу?" гэж зохиолч нэгэнтээ асуужээ. , хуурамч мөнгө гэсэн утгатай улс төрийн наймаанаас өөр юу ч биш.

Гитлерийн байлдан дагуулалтын гэмт хэргийн шинж чанарыг илчилж, цэргийн өдөр тутмын амьдралыг тулалдааны утаа, урсгасан цуснаас шаварт хутгаж, Германы ард түмэн удирдагчийнхаа галзуу мөрөөдлийн төлөө ямар их золиослолыг үзүүлсэнийг харуулсан Г.Белле үг хэлжээ. фронтоос буцаж ирээд шархадсан, оюун санааны хямрал, үзэл суртлын хууран мэхлэлтээс болж зовж шаналж байв. Тэрээр дүрмийн дагуу Германы цэргүүдийн ялагдлын нөхцөл байдлыг дүрслэн харуулж, нацист үзэл суртлын хор хөнөөлтэй хүчийг илчилж, баялаг соёлтой шударга, хөдөлмөрч ард түмнийг цуст харгислал, хүч чадлаар харгислагдсан түрэмгийлэгчдийн арми болгон хувиргасан.

Цэргийн хамгийн хүчирхэг бүтээлүүдийн дунд Г. Белла нэгэн түүхтэй "Аялагч та рашаан сувилалд ирэхэд ...",дайны эсрэг эмх замбараагүй байдал нь Гитлерийн үзэл сурталд хууртагдаж, Гитлерийн дайнд тахир дутуу болсон Германы залуу цэргүүдийн хувь заяаг өрөвдөх сэтгэлтэй хослуулсан байдаг.

Энэхүү товч бөгөөд гадна талаасаа энгийн түүхийн өрнөл нь гүн гүнзгий бэлгэдлийн өнгө аястай байдаг. Нацист Германы залуу иргэдийн ухамсрыг тоталитар дэглэмийн үзэл суртлын шаардлагын дагуу сургуульд сурч эхэлснээс хойш энэ дүр зураг өөрөө бэлгэдлийн шинж чанартай юм. Нацист Рейхийн үзэл баримтлалд фанат үзэл, "доод" үндэстнийг үзэн ядах, Фюрерийн төлөө амиа өгөхөд бэлэн байх, дайн ба цэргүүдийн баатарлаг байдлын талаархи гэнэн романтик санаанууд хүүхэд, өсвөр насныханд бий болсон юм. Тиймээс энэ барилга өчигдөр ахлах сургуулийн сурагчид болох шархадсан, нас барсан цэргүүдийг авчирдаг эмнэлэг болж хувирах нь логик юм.

Түүхийн онцгой чухал бэлгэдлийн ачаалал бол түүний гарчигт байрлуулсан өгүүлбэрийн хэсэг юм: "Аялагч, та рашаан дээр ирэхэд ...". Энэ бол Термопилыг хамгаалахад зоригтойгоор амь үрэгдсэн гурван зуун Спартанчуудын эртний алдартай эпитафын хэлтэрхий юм. Энэ өгүүлбэрийг бүрэн эхээр нь "Аялагч та Спартад ирэхдээ тэдний тушаалд үнэнч байж бид энд унасан гэж Лак чөтгөрүүдэд хэлээрэй." Нацистын биеийн тамирын зааланд дидактик материал болгон ашигласан эпитафын хэлтэрхий (түүхийн баатар фронт руу явахаасаа өмнө энэ хэсгийг самбар дээр бичсэн) төгсөгчдийн хувь заяаны тухай гашуудлын эш үзүүллэгийн шинж чанарыг олж авдаг. Хүн төрөлхтний түүхэнд олон зуун жилийн турш дүрэлзсэн бүх дайны хохирогчдын хувь заяаны тухай. сайтаас материал

Беллийн уран зохиолын өрөвдөх сэтгэл нь дайны "лавлагаа" баатрын эсрэг тэсрэг сэтгэлзүйн төрөлд хамаарахыг түүний бүтээлүүд гэрчилдэг. Зоригтой, бие бялдрын хувьд хүчирхэг, оюун санааны хувьд шантрашгүй дайчдыг бүтээлдээ харуулсан хамт олонтой маргаж байхдаа тэрээр нэгэнтээ: "Хаанчлал бол богино хараатай, аймхай, хавтгай хөлтэй цэргийн зохиолын баатруудад зориулагдсан юм ... Зохиогч түүнд астма өвчнөөр өвчилж, шоронд хорихыг зориглосон бол түүнд тусгай шагнал олго." Беллегийн өөрийнх нь дүрсэлсэн дүрүүд нь цэргүүдийн нийгмээс хөндийрсөн мэдрэмж, дотооддоо дайнд тохиромжгүй, оюун санааны эмзэг байдал зэргээрээ ялгагддаг бөгөөд энэ нь эхлээд харахад сул тал мэт боловч үнэн хэрэгтээ ёс суртахууны эсэргүүцлийн нэг хэлбэр юм. нацист Германы армид суулгасан хүчирхийллийн сүнс.үзэл суртал. Зохиолчийн хувьд ийм эсэргүүцэл нь улс төрчид, үзэл сурталчид, цэргийн өдөр тутмын амьдралаас арга замаар устгасан тэр нөхцөлд ч гэсэн хүн төрөлхтний сөнөх аргагүй байдлын нотолгоо байв. Хүн төрөлхтний няцашгүй хүчинд итгэх итгэлийг баталж, дайны гэмт хэргийн мөн чанарыг илчлэх нь Х.Бэллийн цэргийн зохиолын хүмүүнлэгийн замнал юм.

Та хайж байсан зүйлээ олсонгүй юу? Хайлтыг ашиглана уу

Энэ хуудсан дээрх сэдвүүдийн талаархи материалууд:

• Дайны эсрэг аялагч рашаан сувилалд очиход ирдэг түүхийн тухай өгүүлдэг
• Хайнрих Белле Аялагч таныг рашаан сувилалд байх үед ирнэ Зохиогчийн ёс суртахууны байр суурь. Бүтээлийн дайны эсрэг замбараагүй байдал.
• рашаан сувилалд ирэхэд аялагч түүхийн хэсэг
• belle wayfarer нэр түүх хэллэг Спартанчууд
• түүхийн шинжилгээ аялагч та рашаан руу ирэх үү

Зорилго:Зохиол, зохиолын дүн шинжилгээнд үндэслэн нацизмын хүмүүнлэг бус үзэл сурталд зохиогчийн хандлагын онцлогийг илчлэх; өгүүллэг дэх тасархай ишлэлийн функцийг судлах; Текстийн дүн шинжилгээг харьцуулах, нэгтгэх чадварыг хөгжүүлэх.

Тоног төхөөрөмж:схем, самбар дээр бичих.

ХИЧЭЭЛИЙН ҮЕД

I. Зохион байгуулалтын үе шат

II. Хичээлийн зорилго, зорилтыг тодорхойлох.

Сурах үйл ажиллагааны сэдэл

Багш аа. Германы зохиолч Генрих Боллын нэр нь 20-р зууны Оросын агуу хүмүүнлэг зохиолчдын тоонд зүй ёсоор орсон, учир нь хүмүүнлэг нь үндэстэн ястангүй, нийтлэг ёс суртахууны үнэт зүйлс, олон янзын хүмүүсийг нэгтгэж, нэгтгэдэг "уран сайхны үг" юм. Их зохиолчийн зохиол дэлхийн уран зохиолд ханддаг хүн бүхэнд адил хэрэгтэй...

Бидний хичээлийн даалгавар бол бүтээлийн дайны эсрэг эмгэнэл байдлыг ойлгож, мэдрэх, Боллын ёс суртахууны болон гоо зүйн байр суурь нь бүх нийтийн ёс суртахууны үнэт зүйлс дээр суурилсан, дайныг идэвхтэй үгүйсгэх нь хүмүүнлэгийн чиг хандлагыг тодорхойлдог эсэхийг шалгах явдал юм. Германы дайны дараах уран зохиолын хамгийн алдартай түүхүүдийн нэг - "Аялагч, таныг рашаан сувилалд ирэхэд ..."

III. Хичээлийн сэдэв дээр ажиллах

1. асуудалтай асуулт тавих

Хүмүүнлэг үзлийн үүднээс хүн бол хамгийн дээд үнэт зүйл юм. Таны бодлоор хүний ​​хамгийн чухал зүйл юу вэ? Та хүний ​​амьдралын ямар үнэт зүйлсийг нэрлэж чадах вэ?

(Тэмдэглэлийн дэвтэр болон самбар дээр бичих - зүүн талд.)

Дайн эдгээр үнэт зүйлсийг хадгалдаг уу?

(Оюутнууд тексттэй ажиллаж, дэвтэр, самбар дээр тэмдэглэнэ - баруун талд.)

2. аналитик яриа

Y Түүхэнд дүрслэгдсэн үйл явдлууд ямар үеийг хамардаг вэ? y Залуугийн амьдралд цаг хугацаа өнгөрөхөд юу тохиолдсон бэ? y Өнгөрсөнд өнгө байдаг уу?

Y Биеийн тамирын заалны байрыг дүрслэхдээ деталь ямар үүрэгтэй вэ? Өсвөр үеийнхэн ямар үзэл баримтлалд хүмүүжсэн бэ? y Жинхэнэ ари үндэстэн үүсэхэд эртний дээж ямар үүрэгтэй гэж та бодож байна вэ?

3. Лавлах диаграммыг зурах хамтын ажил

Багш аа. Хүн үргэлж өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэсэн гурван цаг хугацааны хэмжигдэхүүнд амьдардаг. Баатар өнгөрсөн үеэсээ юу санаж, одоог хэрхэн ухамсарлаж, ирээдүйтэй эсэхийг сонирхоцгооё.

4. Тайлбар толь бичгийн ажил (самбар, дэвтэр дээр бичих)

Фашизм эртний үнэт зүйлсийн томъёог санаа болгон хувиргасан

Засах. Герман дахь эх оронч үзлийг арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл, нацизм, шогоор сольсон

Винизм.

Арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл нь үндэстнүүдийг бие махбодийн болон оюун санааны зарчмаар "дээд", "доод" гэж хуваах явдал юм. арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн онол нь "дээд" арьстнууд "доод" арьстнуудад давамгайлах ёстой гэдгийг нотолж байна.

Нацизм бол нэг төрлийн улс төрийн үзэл суртал бөгөөд үүний дагуу жинхэнэ аричуудын дэлхийг ноёрхох эрхийг Германд тунхагласан (Герман дахь фашист хөдөлгөөн).

Шовинизм бол нэг үндэстний ашиг сонирхлыг бусадтай эсэргүүцэх, үндэсний дайсагналыг илэрхийлэх үндсэрхэг үзлийн түрэмгий хэлбэр юм.

5. Багшийн тайлбар

Түүхийн төгсгөлд бидний мэдэж байгаагаар хүнд шарх нь баатарыг арчаагүй тахир дутуу болгож хувиргасан: тэр хоёр гар, баруун хөлгүй. Энэ тохиолдолд өдгөө “үхсэн байшин” болсон нэг биеийн тамирын заалны олон сурагчийн нэг гуравхан сарын өмнө хүүхэн шахуу хүү байсан нь эмгэнэлт явдлыг улам хүндрүүлж байна. - эмнэлэг. Түүний төрөлх биеийн тамирын заал, түүний бэртлийн талаарх үнэнийг "давхар хүлээн зөвшөөрөх" нь баатрын сэтгэлд амар амгаланг авчрахгүй, харин ч эсрэгээр, энэ нь түүний одоогийн нөхцөл байдал, түүний бүх аймшигт байдлыг илчилсэн юм. найдваргүй байдал. Гэсэн хэдий ч баатар "үхсэн" биш юм. Бие махбодийн хувьд тэр амьд бөгөөд баатрын насыг харгалзан үзэхэд түүний оршин тогтнох нь маш удаан үргэлжилж магадгүй юм. Ганц асуулт бол энэ нь ямар амьдрал байж болох вэ? Дайны зовлон зүдгүүр, хар дарсан зүүдэнд аль хэдийн дассан мэт хүмүүс "аймшигтай" хардаг хүний ​​амьдрал дайны "хожуул" болж хувирав. Тэр, энэ амьдрал нь азтай хүмүүст (энэ үг энд тохирох уу?) тулалдааны галд амьд үлдэхийн тулд юу авчирч чадах вэ?

Гэмтлийн үр дүнд юу болсон тухай эцсийн үнэнийг баатар илчилсэн нь Болл "Үхсэн" гэсэн ойлголтыг эсэргүүцэх "Үлдсэн" гэсэн ойлголтод ямар утгатай болохыг тодруулж өгдөг. "Үлдсэн" нь амьд үлдсэн хүмүүс юм. Тэр хэрхэн амьд үлдэж, хэрхэн амьд үлдсэн нь өөр мөч юм, учир нь дайныг эхний өдрөөс сүүлчийн өдрийг хүртэл нэг ч зураасгүй туулсан хүмүүс бас байсан.

Гэхдээ Боллын хэлснээр, дайны аймшиг нь хүний ​​биед ул мөр үлдээхгүй байсан ч ул мөргүй өнгөрч чадахгүйд л оршдог. Төрөлх "үхсэн хот", уугуул "үхсэн байшин"-ыг "үл таних" нь бас дайны ул мөр бөгөөд шархнаас дутахааргүй аймшигтай юм. сүнсний хувьд үүнээс багагүй аймшигтай. Тийм ч учраас дайныг туулсан хүмүүс бол Боллын хэлснээр бол амьд хүмүүс гэдэг үгийн бүрэн утгаараа биш, зүгээр л "үлдсэн хэсэг нь" гэж хэлэхэд "үхээгүй" юм.

6. судалгааны ажил багаар

1 бүлэг (I түвшин). Түүхийн баатрын бичсэн эшлэлийг таних үйл явдалд дүн шинжилгээ хийж, уг бүтээлийн ерөнхий контекст дэх энэ хэсгийн үүргийг тодорхойл (үзнэ үү. Гэрийн даалгаварөмнөх хичээл).

2-р бүлэг (II түвшин). Г.Бёлын "Аялагч, Рашаанд ирэхэд ..." өгүүллэгийн тасалдсан ишлэлүүдийн дүрийг нээнэ үү.

7. бүлгийн төлөөлөгчдийн эрдэм шинжилгээний илтгэл танилцуулах

IV. Тусгал. Хичээлийг дүгнэж байна

1. тестийн даалгаврын гүйцэтгэл

(Хариултуудыг багшид өгч үнэлгээ өгнө.)

1. "Аялагч, чи рашаан сувилалд хэзээ ирэх вэ..." төрөл төрлөөр: a) өгүүллэг; б) богино өгүүллэг; V) .

2. "Аялагч, рашаан сувилалд ирэхэд ..." өгүүллэгийг бичсэн оныг тодорхойл.

A) 1950; б) 1960;

3. бүтээлийн нэр нь:

A) Г.Бёлын өөр бүтээлээс тасархай ишлэл;

B) Эртний зохиолчийн хос бичээсийн тасархай ишлэл;

4. түүх нь:

A) биеийн тамирын заалны гол дүрийн талаархи аажмаар мэдлэг - газар

Тэр хаана сурсан бэ?

B) баатрын өнгөрсөн үеийн тухай он цагийн дарааллаар бичсэн түүх;

A) түүний өнгөрсөн үеийн тайлбар;

B) дотоод монологийн хэлбэр;

6. бүтээл дэх түүх: а) эхний хүнээр; б) зохиогчоос; в) гадны ажиглагчаас.

7. "Хар" (хар дэгээ, хар хүрээ, хар үүл) гэдэг үгийн давталт нь:

A) хязгааргүй байдлын бэлэг тэмдэг; б) цөхрөлийн бэлэг тэмдэг;

C) дайны бэлэг тэмдэг.

8. Хамгийн гол нь баатар санаа зовж, халуурч буй бодлыг авчирдаг: а) "Тэр биеийн тамирын зааланд байна уу?"; б) "Түүнд юу болоод байна вэ?"; в) "Түүний хажууд хэн байна?"

9. Биеийн тамирын заалны дотоод засал чимэглэл нь уншигчдыг дараах дүгнэлтэд хүргэдэг.

A) бүх зүйл "жинхэнэ герман хүний" хүмүүжилд захирагддаг;

B) бүх зүйл эв найртай хувь хүний ​​боловсролд захирагддаг;

C) бүх зүйл гоо зүйн боловсролд хамаарна.

10. Баатарт илчлэгдсэн сүүлчийн үнэн: а) тэр бол дорд амьтан; б) түүнтэй бүх зүйл сайхан байна; в) ойлголт.

11. "Учирсан ишлэл" нь: а) гол дүрийн хувь заяа; б) зохиогчийн хувь заяа; в) олон цэргүүдийн хувь заяа.

12. Гол дүрийн сүүлчийн үг нь:

A) тэдний байр суурийг хүлээн зөвшөөрөх;

B) хамгийн сайн сайхныг найдах;

C) Амьдралаа буцааж өгөх найдваргүй гуйлт.

2. Багшийн эцсийн үг

Түүхийн төгсгөлд Белле яагаад ажлын эхэнд "үхсэн - амьд" гэсэн албан ёсны логик сөрөг талыг "үхсэн - бусад" гэж өөрчилдөгийг дахин нэг удаа тайлбарлав. Зохиолчийн хэлснээр дайны нөхцөлд хэн ч жинхэнэ амьд хүн хэвээр үлдэж чадахгүй. гэхдээ "үхсэн" -тэй холбоотой бүх зүйл тодорхой бол төмөр загалмай, бичээс бүхий "унасан дайчдын хөшөө" тэднийг хүлээж байгаа бол үхээгүй, амьд байж чадахгүй, харин зүгээр л "үлдсэн" хүмүүс яах вэ? Эртний түүхийн хамгийн энгийн (гэхдээ уран сайхны бүтцэд гүн гүнзгий утга агуулагддаг) өгүүлбэрийг самбар дээр хэзээ ч дуусгаж чадахгүй хүмүүсийг юу хүлээж байна вэ? Боллын баатар явах газаргүй болсон: "Тэр сургуулиа орхиж фронтод унасан ..." гэсэн эргэцүүлэлд эх орон нь зовж шаналсангүй, гэхдээ би яагаад гэдгийг мэдэхгүй хэвээр байна ...?

Магадгүй баатар өөрөө амьд байхдаа өөрийгөө "унасан" гэж үздэг нь дайны хамгийн аймшигтай буруутгал болов уу?

v. Гэрийн даалгавар

1. Шүлэгтэй танилцах a. Твардовский дайны тухай.

2. бие даасан ахисан түвшний даалгавар:

А) амьдрал, ажлын тухай "Утга зохиолын нэрийн хуудас" бэлтгэх

А.Твардовский;

Б) шүлгийн илэрхийлэлтэй унших бэлтгэл хийх a. твардов

Дайны тухай Ского ("Би мэднэ, миний буруу биш ...", "Тэр өдөр

Дайн дуусцгаая”, “Үхсэн дайчны хүүд”, “Тэдний дурсамж”).

Төлөвлөгөө

1. Г.Белл - "Герман үндэстний ухамсар".

2. Өгүүллийн нэр, түүний найруулга.

3. Баатрын эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх ойлголт. Баатрын дүр төрхийг тодорхойлох арга хэрэгсэл.

4. Бүтээл дэх тэмдэглэгээ.

Бэлтгэл үеийн даалгавар

1. Төрөлх сургуулийнхаа баатрыг тодорхойлох үе шатуудыг харна уу. 2. Бүтээл дэх тэмдгүүдийг тодорхойл.

Уран зохиол

1. Веренко Л.Г.Бэллегийн бүтээл дэх Дэлхийн 2-р дайны эмгэнэлт явдал // Гадаад уран зохиол. - 2005. - No5 (405) - S. 7-8.

2. Белл Г.Бүтээлч байдлыг судлах материал. // Дэлхийн уран зохиол. - 1998. - No 5. - S. 12-18.

3. Гладышев В.Г.Бэллийн бүтээлийн судалгаа. 11 эс // Гадаадын уран зохиол. - 2005. - No5 (405). - S. 3-7.

4. Гордина Л.Г.Бэллийн "Аялагч, рашаан сувилалд ирэхэд ..." өгүүллэгт гардаг дайны хүнлэг бус мөн чанарыг буруушаасан нь // Гадаад уран зохиол. - 2005. - No5 (405). - S. 9-11.

5. Горидко Ю.Г.Бэллийн бүтээл дэх дайны сэдэв. 11 эс // Гадаадын уран зохиол. - 2005. - No5 (405). - S. 1-3.

6. Затонский Д.Тусдаа, бие даасан хүн төрөлхтөн. // Гадаадын уран зохиол. - 2000. - No 17 (177). - S. 3-6.

7. Шатар К.Г.Белл // Гадаад уран зохиол. - 2003. - No 10. - S. 21-23.

8. Юпин Л.Г.Бэллийн "Аялагч, рашаан сувилалд ирэхэд ..." өгүүллэгийн уран сайхны текстийн филологийн шинжилгээ 11 нүд. // Гадаадын уран зохиол. - 2005. - S. 12-13.

9. Loboda A.P."Хүн л байх нь чухал." А.Камюгийн "Тахал" романы хичээл. 11-р анги // Гадаад уран зохиол. - 2000. - No 1. - S. 13-18.

10. Горидко Ю.А.Камюгийн бүтээлийн судалгаа // "ZL". - 2005. - No3 (403). - S. 5-16.

11. Марченко Ж."Амьдралын утгагүй зүйл бол төгсгөл биш, зөвхөн эхлэл юм" (Сартр) (А. Камюгийн "Тахал" романаас сэдэвлэсэн) // ЗЛ. - 2005. - No3 (403). - S. 17-20.

12. Нагорная А.Ю.Философийн үзэл бодлын призмээр зохиолчийн бүтээлч байдлыг ойлгох. Камюгийн "Тахал" романаас сэдэвлэсэн // Дэлхийн уран зохиол. - 2005. - No 6. - S. 61-64.

Сургалтын материал

Генрих Белл бол дайны дараах Германы хамгийн алдартай зохиолчдын нэг юм. Тэрээр эх орныхоо түүхэнд харгис хэрцгий дайн германчуудын бүхэл бүтэн үеийн оршин тогтнохыг тодорхойлсон хүнд хэцүү үед амьдрах ёстой байв. Үндэстний эмгэнэл зохиолч болон түүний гэр бүлийг тойрч гарсангүй; зохиолчийн аав дэлхийн нэгдүгээр дайнд цэрэг болж явсан. Генри өөрөө дэлхийн хоёрдугаар дайны фронтод зургаан жил тулалдсан. Урд талын эмгэнэлт үйл явдлууд, тэдний харгислал нь зураачийн амьдрал, уран бүтээлийн утга учрыг тодорхойлсон. Амьдралынхаа төгсгөлд Белл эр хүн, герман хүн, зохиолч хүнийхээ хувьд дайны эсрэг байр сууриа илэрхийлжээ. Дэлхийн 2-р дайны үеэр 1843 оны зун аймшигт фронтод (Восточный) хүрч ирээд Украины нутаг дэвсгэрт очжээ. Энэ бүс нутгийн хот, тосгоны нэрс түүний дурсамжинд үүрд үлджээ: Галисия, Волынь, Запорожье, Львов, Черкаси, Одесса, Херсон болон бусад. Тэд Германы ялагдал, олон тооны үхлийн бэлэг тэмдэг болсон.

Беллийн бүтээлүүд дэх дайн бол ялагдсан хүмүүсийн дайн юм. Тэрээр түүний сүүлчийн үеийг дүрсэлсэн байдаг - ухралт ба ялагдлын үе. Гэсэн хэдий ч Белл Ремарк, Хемингуэй нарын адил дайнд оролцож буй хүмүүсийг сонирхож байв.

Зохиол нь 8 жил суралцаж, гурван сарын өмнө явсан гимназийн сургуулийн шархадсан залууг аажмаар танин мэдэхэд үндэслэсэн болно.

Төрөл нь богино өгүүллэг юм. Энэ нь сэтгэлзүйн зохиолын жишээ гэж үздэг, учир нь:

o үлгэрийн зохиол дахь амьдралын утга учрыг харуулсан баатрын олон эргэцүүлэл;

o түүхийг эхний хүнээр ярьдаг;

o тодосгогч зарчим;

o өгүүллэгийн гол цөм нь өөрийн гимнастикийн баатрыг (өнгөрсөн) тодорхойлох үйл явц, түүний ирээдүйн амьдралын талаархи ойлголт юм;

o сэтгэл зүйн дэлгэрэнгүй мэдээлэл (унасан хүмүүсийн нэрс бүхий хүснэгт, самбар дээр бичих)

o сэтгэл зүйн бэлгэдэл;

Өгүүллийн найрлагын онцлог

1. Зохиолчийн тайлбаргүйгээр дүрүүдээ уншигчдад өөрсдөө илчлэхийн тулд Г.Белл зохиолын зохиолыг ер бусын байдлаар бүтээжээ.

2. Х.Бэллийн зохиолд хүний ​​янз бүрийн дүрийн ард “би” нуугдаж байдаг бөгөөд үүний ард зохиолч өөрөө бараг хэзээ ч зогсож байгаагүй.

3. Бүтээл дэх үйл явдал нь баатруудын харилцан яриа, эсвэл тэдний монолог, тэдний гэрч болсон үйл явдлын тухай түүхээр дамжин өрнөдөг.

5. Зохиолын баатар ямар ч гэмт хэрэг үйлдээгүй тул зөвхөн дайны хохирогч болсон.

6. Зохиолын зохиол нь зохиолчийн өөрийнх нь дуу хоолойг үргэлж их бага хэмжээгээр сонссон гол баатрын сэтгэлийг илчилсэн монолог хэлбэрээр бүтээгдсэн.

Эрт дээр үеэс үүссэн нэр нь анх харахад маш хачирхалтай бөгөөд ойлгомжгүй юм. Энэ хэллэг бол Леонид хааны спартан дайчид эх орноо хамгаалж амиа алдсан Фермопилскийн хавцалд болсон тулалдааны тухай эртний Грекийн хос бичээсийн эхлэл юм. Энэ нь "Аялагч аа, македончуудад хэлээрэй, бид энд хамтдаа үхэж, тэдний өгсөн үгэнд үнэнч байна" гэж хэлэв. Зохиогч нь Симонид Сионид бөгөөд эдгээр мөрүүдийг дээр дурдсан шүлгийг орчуулсан Шиллерийн үед мэддэг байсан. Герман эзэнт гүрэн болсноос хойш энэ нь эв найртай эртний цаг үетэй өөрийгөө тодорхойлсон. Эзэнт гүрний алба нь Германы залуучуудыг бэлтгэж байсан дайнуудын шударга ёсны үзэл санаагаар ариусгагдсан боловч эдгээр дайн нь зөвхөн махчин байж болно. Термопилын тулалдааны тухай шүлэг бол шударга дайн дахь баатарлаг үйлсийн эртний томъёолол юм. Дэлхийн 2-р дайны өмнөх болон дайны үед Германы залуучууд яг ийм сэтгэлээр хүмүүжсэн. Гол хэллэг нь Германы биеийн тамирын заалны самбар дээр санамсаргүй гарч ирдэггүй бөгөөд энэ нь тухайн үеийн Германы бардам зан, хууран мэхлэлт дээр суурилсан боловсролын тогтолцооны мөн чанарыг тусгасан байв.

Бүтээлийн гол асуудал бол "дайнтай хүн", жирийн, энгийн, эгэл жирийн хүн юм. Белле зориудаар баатардаа нэр өгөөгүй, түүнийг илэрхийлэх хувийн шинж чанараас нь салгаж, дүрсний хувь хүний ​​шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв.

Төрөлх гимнастикдаа очсон баатар эхэндээ түүнийг таньсангүй. Энэ үйл явц нь нүдээр танихаас эхлээд зүрхээр таних хүртэл хэд хэдэн үе шаттайгаар явагддаг.

Эхний шат.Шархадсан баатрыг одоо эмнэлгийн тусламжийн газар байрладаг биеийн тамирын зааланд авчирч, нэгдүгээр давхар, буух, хоёрдугаар давхар, зочны өрөөнүүдээр дамжуулав. Баатар юу ч мэдэрсэнгүй. Тэрээр одоо хаана байгааг хоёр удаа асууж, нас барсан цэргүүдийг амьд хүмүүсээс хэрхэн салгаж, сургуулийн хонгилд хаа нэгтээ байрлуулж байгааг харсан. Хэсэг хугацааны дараа тэр амьд байсан хүмүүсийг удалгүй үхэгсдэд буулгаж байхыг харав. Сургуулийн подвал нь хамтлаг болон хувирав. Тэгэхээр сургууль бол хүүхэд нас, баяр баясгалан, инээд хөөр, сургууль бол "үхсэн байшин", үхсэн ... Энэ аймшигт өөрчлөлт нь санамсаргүй биш юм. Боловсролын системээр сурагчдыг үхэлд бэлтгэсэн сургууль. , шарил хадгалах газар болох ёстой байсан.

Хоёр дахь үе шат."Зүрх минь надад хариу өгсөнгүй" гэж түүхийн баатар маш чухал тэмдгийг харсан ч хэлэв: зочны өрөөний хаалган дээр загалмай өлгөгдсөн үед биеийн тамирын заалыг Гэгээн Томасын сургууль гэж нэрлэдэг байв. Тэд үүнийг хэр их зурсан бол энэ нь хэвээр байх ёстой.

Гурав дахь шат.Цэргийг хагалгааны ширээн дээр тавив. БАГэнэт эмчийн мөрний ард самбар дээр баатар энэ "үхсэн байшин"-д байхдаа анх удаа зүрхийг нь хөдөлгөх зүйлийг олж харав. Самбар дээр бичсэн, өөрийн гараар хийсэн. Түүхийн энэхүү оргил үе, танин мэдэхүйн оргил үе нь уг бүтээлийн төгсгөлд болсон бөгөөд "Тэр үед бид гуравхан сарын өмнө дууссан тэр найдваргүй амьдралд бичихийг тушаасан ..." гэсэн мэдэгдэлд төвлөрч байна. Түүх дэх таних мөч нь баатар өөрт нь юу тохиолдсоныг ойлгох мөчтэй давхцаж байв: тэр хоёр гар, баруун хөлөө алдсан байв. Гэгээн Томас гимназид (Христийн биеийн тамирын заал, нэг постулат нь "Чи бүү ал!" гэсэн Библийн зарлигийн адил байж магадгүй) "тэд" байгуулсан боловсролын систем ингэж дуусав.

Германы зохиолч яг үнэндээ фашизмыг үзэгдэл гэж дорд үзсэн. Түүний баатрууд - цэргүүд, корпорацууд, түрүүчүүд, ахлах дэслэгч нар - энгийн цэргийн алба хаагчид, хэн нэгний хүсэл зоригийг гүйцэтгэгчид фашизмыг эсэргүүцэх хүчийг олж чадаагүй тул тэд өөрсдөө түүний гэмт хэрэгт оролцсоноос тодорхой хэмжээгээр зовж шаналж байв. Үгүй ээ, Белле тэднийг зөвтгөсөнгүй - тэр тэднийг хүмүүсийн хувьд өрөвдөж байв.

Беллийн "Аялагч аа, рашаан дээр ирэхэд..." хэмээх богино өгүүллэгт дайны эсрэг асар их өрөвдөлтэй байдал шингэсэн байдаг. Зөвхөн фашизм төдийгүй аливаа дайныг үгүйсгэх тухай өгүүлсэн.

Зохиолын үйл явдлыг гол дүрийн залуу тахир дутуу цэрэг 8 жил сурсан, гуравхан сарын өмнө сургуулийн ширээнээс шууд сургуулиас нь явуулахдаа орхиж явсан гимназийг нь аажмаар танин мэдсэнээр бүтээжээ. урд.

Тухайн үеийн фашист Германы биеийн тамирын заалны таягыг нарийвчлан тайлбарлахдаа Белл уншигчдад ийм тулгуур нь боловсролын тодорхой тогтолцоо, энэ тохиолдолд арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, үндэсний онцгой байдал, дайчин байдлын боловсролд нийцэж байгааг санал болгов.

Бүх уран зураг, баримал дээр нүдээ гүйлгэн харахад баатар хайхрамжгүй хэвээр үлдэв, энд байгаа бүх зүйл түүний хувьд "харь гаригийн" юм. БАЗочны өрөөнд байрлах хагалгааны ширээн дээр ирэхэд л тэр самбар дээрх өөрийн гараар хийсэн бичээсийг танив: "Аялагч аа, таныг рашаан сувилалд ирэхэд ... Тэр яг тэр мөчид ойлгов. Түүний нөхцөл байдал. Гэгээн Томасын биеийн тамирын зааланд "тэд" (фашистууд) суулгасан боловсролын систем ингэж дуусав.Хүн алахыг заадаг сургууль өөрөө бүлэг болж хувирав (үхсэн цэргүүдийг зооринд хийсэн) .

Спартаны 300 эрэлхэг дайчин Термопилд байлдан дагуулсан Персүүдийн эсрэг тулалдсан тухай Симонидын Симонидын эртний Грекийн шүлгийг багш самбар дээр бичихийг албадсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ тулалдааны тухай шүлэг бол шударга дайны баатарлаг байдлын эртний томьёо юм. Спартанчууд эх орноо хамгаалж, бүгдээрээ үхсэн.

Фашистууд фарисай маягаар өөрсдийгөө спартанчуудтай "таних" гэж оролдсон. Өсвөр үеийнхний оюун ухаанд шударга дайн хийх санааг устгаж, тэднийг баатарлаг үхэлд бэлтгэж байсан фашист үзэл сурталчид Гитлерт хүн төрөлхтний эсрэг тэмцэл явуулахад шаардлагатай "их бууны тэжээл" -ийг бэлтгэж байв. хүсэл эрмэлзэл.

Гэсэн хэдий ч дэлхий нийт Спартагийн эрэлхэг дайчдын эр зоригийг хүлээн зөвшөөрч, Гитлеризмийг буруушааж, түүний эсрэг бослого гаргаж, хамтын хүчин чармайлтаар устгасан.

БҮТЭЭЛИЙН бэлгэдэл

Ажлын гол санаа

Зохиогч дайн дахин давтагдах ёсгүй, хүн үхэхийн төлөө биш, насан туршийн төлөө төрсөн, түүний амьдарч буй ертөнцийг бүтээх, гоо үзэсгэлэнг бий болгох, сүйтгэхгүй байхыг уриалж байна, учир нь байгаль орчныг сүйтгэх нь юуны түрүүнд Бүх зүйл өөрөө сүйрсэн, учир нь хүн дэлхийн хувь заяаг хариуцдаг.

Энэ үйл явдал эхний хүнээр бичигдсэн бөгөөд Дэлхийн 2-р дайны үед өрнөдөг. Бүтээлийн гарчигт Белле Персүүдийн довтолгооноос өөрсдийгөө хамгаалж унасан гурван зуун Спартанчуудад зориулсан алдарт эпитафын эхний мөрүүдийг ашигласан.

Баатар байрладаг түргэн тусламжийн машин том хаалга руу явав. Тэр гэрлийг харсан. Машин зогсов. Миний сонссон хамгийн эхний зүйл бол машинд үхсэн хүмүүс байгаа эсэхийг асуух ядарсан хоолой байв. Жолооч хаа сайгүй их гэрэлтэй байна гэж харааж зүхэв. Гэвч нас барагсдын тухай асуусан тэр дуу хоолой нь хот бүхэлдээ шатаж байхад хиртэлт хийх шаардлагагүй гэж тэмдэглэв. Дараа нь тэд дахин товчхон ярив: нас барагсдын тухай, тэднийг хаана байрлуулах, амьд хүмүүсийн тухай, хаана авч явах талаар. Баатар амьд бөгөөд үүнийг мэдэж байгаа тул бусад шархадсан хүмүүсийн хамт зочны өрөөнд аваачдаг. Эхлээд тэр урт коридор, эс тэгвээс хуучин хувцасны дэгээ бүхий будсан хана, дараа нь анги танхимд өлгөгдсөн "6", "6 В" гэх мэт тэмдэг бүхий хаалга, дараа нь эдгээр хаалганы хоорондох уран зургийн хуулбарыг харав. Зургууд нь гайхамшигтай: эртний үеэс өнөөг хүртэлх урлагийн шилдэг жишээнүүд. Буух гарцын өмнө багана байгаа бөгөөд түүний ард Парфенон фризийн ур чадвартай гипсэн загвар байдаг. Шатан дээр эртний үеэс Гитлер хүртэлх хүн төрөлхтний шүтээнүүдийн дүрс байдаг. Захиалагчид дамнуургагаа хурдан зөөдөг тул баатар харсан бүхнээ ухаарах цаг байдаггүй, гэхдээ түүнд бүх зүйл гайхалтай танил мэт санагддаг. Жишээлбэл, өмнөх дайнд амь үрэгдэгсдийн нэрс бүхий задгай зуухтай лаврын хэлхээтэй, дээд талд нь том алтан Төмөр загалмай бүхий энэ ширээ. Гэсэн хэдий ч тэр "толгой, гар, хөл, зүрх минь галзуу мэт цохилж байсан бүх зүйл надад өвдөж байсан" гэж тэр зөвхөн энэ бүхнийг мөрөөдөж байсан байх гэж бодсон. Мөн баатар Цезарь, Цицерон, Маркус Аврелиус нарын барималуудаас шахмал, гипс хуулбар бүхий хаалгануудыг дахин харав. "Бид булан тойроход Гермес багана гарч ирэн, цаашлаад коридорын гүнд - энд байгаа коридор яг л гүн хүртэл ягаан өнгөөр ​​будагдсан, зочны өрөөний хаалганы дээгүүр асар том физиономи өлгөөтэй байв. Зевсийн, гэхдээ энэ нь хол хэвээр байв. Баруун талд, цонхон дээр би галын туяаг харав - бүхэл бүтэн тэнгэр улаан өнгөтэй, хар, өтгөн утаатай үүлнүүд түүн дээгүүр хөвж байв. Тэрээр Тогогийн үзэсгэлэнт төрхийг, урд талд нь дүрсэлсэн баглаа гадилыг, тэр ч байтугай дунд гадилын бичээсийг анзаарч, танив, учир нь тэр өөрөө нэг удаа маажиж байсан юм. "Дараа нь зочны өрөөний хаалга онгойж, би Зевсийн дүрд унаж, нүдээ анилаа. Би өөр юу ч харахыг хүсээгүй. Зочны өрөөнөөс иод, баас, самбай, тамхи үнэртэж, чимээ шуугиантай байсан."

Дамнуургыг шалан дээр тавьсан. Баатар тамхи авахыг хүсэхэд тэр тамхиа аль хэдийн амандаа чихэв. Тэр хэвтээд бодов: түүний харсан бүх зүйл хараахан нотлохгүй байна. Гуравхан сарын өмнө сургуулиа орхисон гэх нотолгоо биш. Бүх гимнастикууд бие биентэйгээ төстэй байдаг гэж тэр бодлоо, тэнд яг юу өлгөх ёстойг заасан дүрэм журам, Прусс дахь сонгодог гимнастикийн дотоод журам байдаг. Тэр юу ч мэдрэхгүй байсан тул өөрийнхөө сургуульд байгаа гэдэгт итгэж чадахгүй байв. Түүнийг машин дотор замд маш их зовоож байсан өвдөлт нь өнгөрсөн байх, тэрний нөлөөгөөр түүнийг хашгирч байхад нь эм тарьсан байдаг. Нүдээ анин тэр дөнгөж харсан бүх зүйлээ дэмийрэлд орсон мэт санав, гэхдээ тэр маш сайн мэддэг байсан, учир нь найман жил бол өчүүхэн зүйл биш юм. Тодруулбал, найман жилийн турш тэрээр биеийн тамирын зааланд очиж, сонгодог урлагийн бүтээлүүдийг үзсэн. Тэр тамхиа нулимж, хашгирав. “... Чамайг хашгирах үед илүү хялбар болж, илүү чанга хашгирах хэрэгтэй, хашгирах нь үнэхээр сайхан байсан бөгөөд би катечумен шиг орилсон.” Түүн дээр тонгойсон хүн нүдээ нээгээгүй, зөвхөн халуун амьсгал, "тамхи, сонгины сайхан үнэр" мэдрэгдэж, юу гэж хашгирч байгааг тайвнаар асуув. Баатар архи ууж, дахин тамхи асууж, хаана байгааг нь асуув. Тэд түүнд хариулав - Бендорф, өөрөөр хэлбэл. төрөлх хотод нь. Халуураагүй бол гимнастикаа таних байсан, төрөлх нутагтаа байгаа хүн юу мэдрэх ёстойг мэдрэх байсан гэж баатар бодлоо. Эцэст нь түүнд ус авчирсан. Өөрийн эрхгүй нүдээ нээн харвал урд нь ядарсан, хөгшин, хусаагүй царай, гал сөнөөгчийн дүрэмт хувцас байхыг хараад хөгшин хоолой сонсогдов. Тэр ууж, уруул дээрээ малгайны төмөр амтыг хүртэл амталж байсан ч гал сөнөөгч түүний уйлахыг үл тоон малгайгаа гэнэт аваад холдов. Ойр хавьд хэвтэж байсан шархадсан эр тэднийг усгүй гэж тайлбарлав. Баатар цонхоор харан харанхуйлж байсан ч "хар хөшигний цаана нүүрс нэмж байгаа зуух шиг улаан дээр хараар дулаарч, анивчиж байв." Тэр хот галд шатаж байгааг харсан боловч энэ бол түүний төрөлх хот гэдэгт итгэхийг хүсээгүй тул хажууд хэвтэж байсан шархадсан хүнээс дахин асуув: Энэ ямар хот вэ. Би дахин сонссон - Бендорф.

Одоо түүнийг Бендорф дахь сонгодог гимнастикийн зочны өрөөнд хэвтэж байсан гэдэгт эргэлзэх ёстой байсан ч энэ нь яг түүний сурч байсан биеийн тамирын заал гэдэгт итгэхийг хүсээгүй. Хотод гурван ийм биеийн тамирын заал байдгийн нэг нь "магадгүй үүнийг хэлэхгүй байсан нь дээр байх, гэхдээ сүүлийн гурав дахь нь Адольф Гитлерийн биеийн тамирын заал гэж нэрлэгддэг байсан" гэж тэрээр дурсав.

Тэр их бууг сонсож, хөгжимд нь дуртай байв. "Тэдгээр их буунууд тайвширмаар дуугарав: нам гүмхэн, бараг л гайхалтай эрхтэн хөгжим шиг намуухан, ширүүн." Тэр хөгжимд сонссон тэр эрхэм зүйл нь "Тэр дайны үеийнх шиг тийм сүр жавхлант цуурай, зурагтай номонд бичигдсэн байдаг". Тэгээд дараа нь энд хадагдах тэр унасан хүмүүсийн ширээн дээр хэдэн хүний ​​нэр байх бол гэж бодсон. Түүний нэрийг чулуунд сийлнэ гэж гэнэт бодогдов. Энэ нь түүний амьдралын сүүлчийн зүйл байсан юм шиг, энэ бол түүний олон цагийг ваар зурж, янз бүрийн зүйл бичихэд зарцуулсан биеийн тамирын заал, зочны өрөө "тиймээ" гэдгийг мэдэхийг хүссэн юм. Тэрээр биеийн тамирын зааланд эдгээр хичээлүүдийг хамгийн ихээр үзэн яддаг байсан бөгөөд уйтгар гунигт автаж үхсэн бөгөөд хэзээ ч ваар зурж, Итера бичиж чадаагүй юм. Одоо түүнд бүх зүйл хайхрамжгүй хандаж, үзэн ядаж байгаагаа ч санахгүй байв.

Тэр хэрхэн шархадсанаа санахгүй, зөвхөн гар, баруун хөлөө хөдөлгөж чадахгүй, зүүн хөлөө бага зэрэг хөдөлгөж чадахгүй гэдгээ л мэдэж байв. Би тэднийг биендээ маш чанга уясан байх гэж найдаж байсан. Тэр гараа хөдөлгөхийг хичээж, маш их өвдөлтийг мэдэрсэн тул тэр дахин хашгирав: өвдөлт, уур хилэнгээс гар нь хөдөлсөнгүй. Эцэст нь эмч түүн рүү бөхийв. Түүний ард гал сөнөөгч зогсож, эмчийн чихэнд аяархан хэлэв. Тэр залуу руу удаан харснаа удахгүй түүний ээлж ирнэ гэж хэлэв. Гэрэл туссан самбарын хувьд тэд хөрш рүүгээ зөөв. Дараа нь дэг журамчид ядарсан хөршөө үүрээд гарц руу аваачих хүртэл юу ч сонсогдсонгүй. Хүү дахиад л нүдээ аниад ямар гэмтэлтэй, үнэхээр сургуульдаа байгаа эсэхийг нь олж мэдэх ёстой гэж өөртөө хэлэв. Түүний харц тусаж байсан бүх зүйл алс хол, хайхрамжгүй, "надад гүн харь, сонирхолгүй ертөнцөд ямар нэгэн үхэгсдийн музейд авчирсан юм шиг, яагаад ч юм миний нүд, зөвхөн миний нүдийг таньдаг байв." Тэрээр энд зураг зураад гуравхан сар өнгөрсөн гэдэгт итгэсэнгүй, завсарлагаанаар тарвагатай сэндвичээ аваад, доод давхарт байдаг давчуу шүүгээнд сүү уухаар ​​Биргелерийн харуулд очив. Тэд түүнийг үхэгсдийг тавьсан хөрш рүүгээ аваачсан байх, магадгүй талийгаачдыг Бүлээн сүү үнэрлэдэг Биргелерийн жижигхэн өрөөнд аваачсан байх гэж тэр бодлоо.

Үйлчлэгчид түүнийг өргөж, самбар дээр авчрав. Нэгэн удаа танхимын хаалган дээр загалмай өлгөөтэй байсан тул биеийн тамирын заалыг Гэгээн Томасын сургууль гэж нэрлэдэг байв. Дараа нь "тэд" (фашистууд) загалмайг арилгасан боловч тэр хотод шинэ ул мөр үлдсэн бөгөөд энэ нь загалмайгаас илүү тод харагдаж байв. Хана будсан ч гэсэн загалмай дахин тодорчээ. Одоо тэр загалмайн тэмдгийг олж харав.

Самбарын ард баатарыг тавьсан мэс заслын ширээ байв. Хэсэг зуур тэр өөрийгөө дэнлүүний тунгалаг шилэнд харсан ч түүнд богинохон, нарийхан ороомог самбай мэт санагдав. Эмч түүн рүү нүүр буруулж, багаж хэрэгслээр нь тоглов. Гал сөнөөгч самбарын өмнө зогсоод ядарсан, гунигтай инээмсэглэв. Гэнэт мөрнийхөө ард, самбарын арчигдаагүй нөгөө талд баатар зүрхийг нь анх удаа хариулахад хүргэсэн зүйлийг олж харав: "... түүний далд буланд хаа нэгтээ гүн гүнзгий, аймшигтай айдас гарч ирэв. Энэ нь миний цээжинд цохилсон - миний гараар самбар дээр бичээс байсан." Гуравхан сарын өмнө дууссан тэр найдваргүй амьдралд "Аялагч аа, чамайг рашаан сувилалд ирэхэд ..." гэж бичээрэй гэж хэлсэн тэр илэрхийлэл одоо ч байсаар байна. Тэгээд тэр би зөв тооцоолоогүй, хэтэрхий том үсэг авчихлаа.Тэгээд зургийн багш яаж хашгирч байсныг санаж, өөрөө бичсэн байсан.Тэнд долоон удаа янз бүрийн фонтоор "Аялагч аа, чамайг рашаан сувилалд ирэхэд чинь" ... "Гал сөнөөгч ухарлаа, одоо баатар мэдэгдлийг бүхэлд нь харлаа, зөвхөн бага зэрэг муудсан, учир нь үсэгнүүд хэтэрхий том сонгосон.

Тэрээр зүүн гуяных нь хатгалтыг сонсоод, тохой дээрээ босохыг хүсч, чадаагүй ч өөрийгөө харж чаджээ: хоёр гар нь дутуу, баруун хөл нь алга байв. Түүнд түших зүйл байхгүй тул нуруугаараа унасан гэж хашгирав. Эмч, гал сөнөөгчид түүн рүү айсан харцаар харав. Баатар дахиад л банз руу харахыг хүссэн боловч гал сөнөөгч маш ойрхон зогсож, мөрөө чанга атгасан тул дотогш ороход баатар зөвхөн ядарсан царайг харав. Гэнэт баатар сургуулийн харуулын гал сөнөөгч Биргелерийн талаар олж мэдэв. "Сүү" гэж баатар чимээгүйхэн хэлэв.

Мөн энэ хэсэг надад таалагдсан. Энэ бол 11-р ангиасаа хойшхи хэцүү ажил. Эсвэл 10 уу? Би үг бүрийн утга учрыг ойлгохыг хичээсэн, нарийвчилсан дүрслэл болгон. Одоо ч гэсэн асуултанд хариулсан хүмүүст би талархаж байна. Соронзон хальсыг сунгахгүйн тулд зүслэгийн доор бүрэн тойм.

Бид энэхүү судалгааны сэдвийн хүрээнд дайны дараа буюу 1950 онд бичсэн Хайнрих Боллын “Тэнэмэл хүн, kommst du nach Spa...” (“Аялагч, хэрэв та рашаанд ирвэл...”) эмгэнэлт бүтээлийг сонгосон. Г.Бёлл зохиолд байх ёстой зүйлсийн ихэнхийг дэд текстэнд нууж чадсан. Гарчиг нь өөрөө түгшүүртэй: дуусаагүй үг, гурван цэг. Түүхийг эцэс хүртэл уншсаны дараа л хамгийн гүн утга нь энэ таслагдсан хэллэгт нуугдаж байгааг ойлгох болно.

Түүхийн өрнөл нь энгийн. Германд дайн аль хэдийн эхэлсэн, шархадсан цэргүүдийг жижиг хотод авчирч, биеийн тамирын заалуудын нэгний зочны өрөөнд байрлуулдаг. Танхимын буланд самбар, цагаан хуудасны ард эмнэлгийн анхны тусламжийн газар байдаг (магадгүй зүгээр л хувцас солих өрөө). Зохиолын баатар (гол баатар) бол гурван сарын өмнө гимназийн сүүлийн ангиас эх орноо хамгаалахаар фронт руу илгээгдсэн сургуулийн сурагч асан юм. Машинд ч гэсэн тэр сонсдог:
Die Toten hierhin, hörst du? Und die anderen die Treppe hinauf in den Zeichensaal.
Үхсэн хүмүүс хашаанд, бусад нь дээд давхарт зочны өрөөнд.

Иймээс дайны хөлд тахир дутуу болсон өчигдрийн сургуулийн сурагч бусдын дунд, амьд хүмүүсийн дунд оров. Түүнийг ямар хүнд шархадсаныг тэр ч, уншигч ч мэдэхгүй. Цэрэг гар, баруун хөлөөрөө тэвчихийн аргагүй өвдөлтийг мэдэрдэг. Өсвөр насны хүүхдийн гэмтэл нь амьдралтай нийцэхгүй гэдгийг түүхийн төгсгөлд л олж мэдсэн.

Хоёр дахь догол мөр дэх далд утгыг бид хамгийн энгийн хэллэгээр олдог.
Абер ич вар ноч ничт тот, ич гехртэ зу дэн андерэн.
Гэхдээ би үхээгүй, бусадтай холбоотой байсан.
Өсгөх үйл үг noch (өсгөх бөөмс) болон өгүүлэгч өөрийн тухай өнгөрсөн цагт хэлж байгаа нь орчуулагч, уншигч хоёрыг гүн бодолд оруулдаг. Г.Бёлл сургуулийн хэрэгсэл, хонгил, шатыг чимдэг хөрөг, цээж баримал бүхий галерейг, сурагчийн дамнуурга дээр хэвтэж байхдаа анзаардаг тухай өгүүлдэг. Зохиогч бидэнд найрлагын барилгын ажилд хэцүү оптикийг ногдуулж, эдгээр объектуудыг жагсааж, баатрын бодлоор тэдгээрийн олонхыг дахин эргүүлж өгдөг.

Өчигдрийн сургуулийн сурагч хамгийн түрүүнд хар хүрээтэй Медеагийн хөрөг харагдав. Бид ой санамжаа идэвхжүүлж, олон тооны холбоог олж авдаг: Ах, түүний өрсөлдөгч, хоёр хүүхдээ хөнөөсөн Медеа энэ хөрөг зургийн галерейг санамсаргүйгээр нээгээгүй. Эх орон үр хүүхдээ увайгүй ална. Дараа нь - бор хүрээн дэх "Хялбарыг гаргаж буй хүү" баримлын хуулбар. Энэ нь бас бэлэг тэмдэг юм; үндсэн зураглал болон хүрээний өнгө нь өөрсдөө ярьдаг.
Залуугийн нүд энэ бүх хөрөг зургийн галерейг сургуульдаа өлгөгдсөн дарааллаар нь хардаг боловч зөвхөн нүд нь энэ дарааллыг тэмдэглэж, зүрх нь чимээгүй байна. Тэрээр бусад сургуулиудад ижил жор байдаг гэдгийг мэддэг: Медеа ба Хүү хоёрын дараа, Агуу сонгогчоос эхлээд Гитлер хүртэл заавал цуврал хөрөг зурдаг. Араас нь Рассенгесихтер. Ницшегийн хөрөг алтадмал хүрээн дэх байр суурийг маш нарийн тодорхойлсон байдаг. Энэ нь дээд давхарт, бараг л философийн чиглэлээр суралцдаг зочдын өрөөний үүдэнд өлгөөтэй байдаг. Нүүрний хоёр дахь хагасыг Лейхте Чирурги гэж яаран бичсэн тэмдэглэлээр битүүмжилсэн тул залуу хүн зөвхөн сахал, хамрыг л хардагт гүн гүнзгий утга учир оршдог.
Үнэн хэрэгтээ Ницшегийн сургаалд хоёр тал бий: түүний эрин үеийг бүх дутагдал, муу талуудтай нь нарийн шүүмжлэх, Ницше тийм ч анхдагч биш ч гэсэн фашизмын миантроп онолын үзэл суртлын үндэслэл болсон "супер хүнийг" шүтэх явдал. фашистууд шиг.
Орчин үеийн герман хэлмэрчүүдийн хэн нь ч Боллийн холбоодын тухай тодорхой баримтууд, "хагас наасан" Ницше болон галерейн бусад "баатрууд"-ын жинхэнэ утгын талаар зогсдоггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Харамсалтай нь тэдний холбоо зөвхөн Вавилоны тахал хүртэл бууж ирдэг.
Хэсэг хугацааны өмнө тэр залуу Зевсийн "нүүр царай" болох агуу Ромчуудын хөрөг зураг, цээж барималуудыг харж, Гермессаулегийн бүхэл бүтэн бүлгийг хаажээ. Грекийн домогт Гермес бол зам, худалдаачид, хулгайч нарын ивээн тэтгэгч боловч хамгийн чухал нь үхэгсдийг харанхуйн хаант улс руу дагалддаг. Дахин хэлэхэд, зохиогч дэд текстэнд нуусан бидэнд зориулсан зөвлөмж юм. Зохиогчийн хөрөг зургаар илэрхийлж буй үйл явдлын талаарх өргөн цар хүрээтэй үзэл бодлыг бид олж авдаг.

Ахлах сургуулийн сурагчийн бодол коридорт зогсож байсан нас барсан сурагчдын хөшөө рүү эргэж, түүний нэрийг мөн чулуун дээр сийлсэн байх болно гэж таамаглаж, сургуулийн цомогт ингэж бичнэ.
...zog von der Schule ins Feld und fiel fur... Aber ich wusste nicht wofür...
... сургуулийн вандан сандалнаас гарч урд зүг рүү унасан ... Гэхдээ би юуны төлөө мэдэхгүй хэвээр байв.
Энд ямар ч дэд текст байхгүй, бүх зүйл нээлттэй, бүх зүйл тодорхой, зөвхөн баатар өөрийнхөө тухай гуравдагч этгээдээр ярьж байгааг тэмдэглэв. Эмнэлгийн тусламжийг хүлээж, манай баатар тамхиа хоёр удаа татдаг бөгөөд гал сөнөөгчийн дүрэмт хувцастай хүн асаагаад амандаа хийж, түүнд саванд ус авчирдаг. Энд тэрээр бүгдийг нь төрөлх хот болох Бендорф хотод авчирсан болохыг олж мэдэв. Гэхдээ Бендорф хотод гурван хүмүүнлэгийн биеийн тамирын заал байдаг бөгөөд тэдний аль нь энэ эмнэлэг байрладаг болохыг баатар мэдэхгүй. Өмнө нь огт өөр нэртэй байсан Агуу Фредерикийн биеийн тамирын заал, Альберт-гимнази, мэдээж Адольф Гитлерийн биеийн тамирын заалыг Г.Бёлл нэрлэжээ.
Ich war auf der Schule des Alten Fritz gewesen, ach Jahre lang...
Би хуучин Фриц гимназид найман жил сурсан...
Өнгөрсөн (урт өнгөрсөн) цаг нь манай баатар оюутан байхдаа сургуульдаа хэзээ ч эргэж ирэхгүй гэдгийг харуулж байна. Залуу цэрэг нүдээ аниад хоёр дахь хүнээр өөрийгөө дурдаж:
Du musst doch herauskriegen, was du für eine Verwundung hast und ob du in deiner alten Schule bist.
Мөн та ямар гэмтэл авсан, хуучин сургуульдаа сурч байгаа гэдгээ олж мэдэх хэрэгтэй.

Баатар хүмүүнлэгийн гимнастикийн танхимыг чимэглэсэн бүх царайг хэсэгчлэн, урвуу дарааллаар олон удаа давтдаг. Гёте, Шиллер, үндэстний өнгө болж байсан Германы агуу хүмүүнлэгчдийн хувьд энд хаана ч байхгүй.
Энэ түүх дуусч байна. Залууг самбарын цаадах тэр буланд аваачиж эмчтэй уулзана. Сургууль нь Гэгээн Томас нэртэй хэвээр байх үед танхимын хаалган дээр нэгэн удаа загалмай өлгөөтэй байсан бол орчин үед өөр загалмай (Hakenkreuz - хас тэмдэг) давамгайлж байсныг тэрээр дурсав.
Христийн загалмайг арилгасан боловч түүний тойм нь хичнээн будагдсан ч хэвээр үлдсэн бөгөөд төсөв нь зөв өнгөний схемийг сонгох танхимыг бүхэлд нь дахин будахыг зөвшөөрдөггүй байв. Өршөөл, нинжин сэтгэлийн энэ шинж тэмдэг бүх цаг үед танхимд үлдэж, нацистууд устгахыг хүссэн зүйлээ устгаж чадаагүй гэдгийг бид ойлгож байна. Ширээн дээр нэг удаа шархадсан цэрэг өөрийгөө асар том дэнлүүнд харвал тэр цуст нарийн уутыг харна wie ein außergewöhnlich subtiler Embrio: das war мөн ich da oben.

Гэнэт манай баатар бүр ч их айж, зүрх нь цохилж эхлэв, учир нь тэр самбар дээр өөр өөр фонтоор бичсэн үгийг өөрийн гараар харсан: Тэнүүлчин, kommst du nach Spa ... Энэ бол зургийн багшийн даалгавар байв. Оюутан долоон удаа, долоон үсгийн фонтоор "Аялагч, хэрэв та Спартад ирвэл" гэсэн үгийн эхний хэсгийг бичих ёстой байсан ч самбарын уртыг зөв тооцоогүй бөгөөд хэллэг нь жижиглэсэн байна. унтраах. Багш харааж, долоо дахь удаагаа бичих гэж оролдов. Гэвч үр дүн нь адилхан байсан.
Одоо бид зохиолчийн зорилгыг ойлгож байна. Спарта бол Эртний Грекийн язгууртны дайчин улсын хувьд нацистуудад үлгэр дууриал болж байсан боловч эх орныхоо бүх өсвөр насныхныг үзэл бодлынхоо тахилын ширээн дээр тавьсан ч ийм зүйл байгуулах хүсэл эрмэлзэл нь биелэхгүй. Нэмж дурдахад, Термопилейд эх орноо Персчүүдээс хамгаалж байсан гурван зуун спартанчуудын үхэлд зориулж Грекийн хөшөөн дээр сийлсэн хэллэг нь өөрийгөө золиослохыг гэрчилж байна. Энэ нь залуу германчуудад эх орныхоо төлөө золиослохыг заах ёстой.

Фридрих Шиллерийн герман хэл рүү орчуулсан бүрэн эхийг дараах байдлаар уншина.
Wanderer, kommst du nach Sparta, verkündige dorten, du habest uns hier liegen gesehn, wie das
Gesetz es befahl.
Орос хэлээр орчуулбал энэ үг ингэж сонсогддог.
Аялагч аа, хуулиа үнэнчээр биелүүлж, Ласедаемоны бүх иргэдэд илгээгээрэй, энд бид булшинд хэвтэж байна [Сергеев 1973: 222].

Энэхүү эх оронч хэллэгийн утга учрыг боломж болгонд герман залуу хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд шингээж өгсөн. Зургийн багшийн даалгавар нь ертөнцийг бүтээх тухай библийн уламжлалтай холбоотой байж болно: Бурхан зургаан өдөр ажиллаж, долоо дахь өдөр нь амарсан, сурагч зургаан удаа дуусаагүй хэллэгийг самбар дээр бичсэн, багш үүнийг долоо дахь өдөр гаргаж ирэв. цаг хугацаа, гэхдээ тэдний хөдөлмөр дэмий хоосон байв. Тэгээд Германы Европ, Оросын эсрэг дайны жилүүдийг тоолвол ариун дагшин гэгддэг долоон тоо бас гарч ирнэ. Болл энэ бүгдийг хэлсэн боловч шууд бусаар, нарийн, далд текстээр хэлж, биднийг үг, дүр төрх, нөхцөл байдлыг ажиглахад хүргэв.

Гал сөнөөгчийн дүр төрх, чимээгүй өнгөрөх боломжгүй юм. Энэ бол хуучин оюутан сүүлчийн мөчид таньдаг Биргелер юм. Түүний Хаусмейстерийн сургууль дахь албан тушаал нь бидний ойлголтоор хангамжийн менежер, комендант юм. Сургуулийн хашаан дахь бүдэг гэрэлтэй шүүгээндээ тэр оюутнуудад сүү тарааж, тэндээ сэндвичийг нь идэж, бүр нууцаар тамхи татдаг байв. Тэр тэдний ивээн тэтгэгч байсан. Биргелер зочны өрөөнд хэд хэдэн удаа гарч ирээд, шархадсан цэрэгт ус авчирч, тамхи асаасан боловч гуравхан сарын өмнө дурдсан бүх хөрөг зургийн хажуугаар Медеагийн өлгөөтэй газар хүртэл гүйж явсан сургуулийн хүүг таньсан эсэхийг бид мэдэхгүй. Түүний сэндвичийг идэж, сүү аваарай.
Одоо боолтноосоо ангижирсан манай цэрэг босохыг хүссэн боловч чадсангүй:
Ich zuckte hoch... ich wollte mich aufstützen, aber ich konnte es nicht: ich blickte an mir herab und nun sah ich es: sie hatten mich ausgewickelt, und ich hatte keine Arme mehr, auch kein rechtes Bein mehr...ich sche ...
Би зангирав... Би түшихийг хүссэн ч чадсангүй: Би өөрийгөө хараад үүнийг олж харлаа: Тэд миний боолтыг тайлж, миний хоёр гар, баруун хөл байхгүй болсон ... Би хашгирав...

Гал сөнөөгч залуугийн мөрнөөс чанга атгасан тул самбар харагдахаа больсон ч тэр агшинд тэрээр Биргелерийг танив. Багш нар хаана байна гэж бид өөрсдөөсөө асуудаг, тэдний санааг хүүхдүүдэд бөмбөрүүлсэн бэ? Зөвхөн энэ энгийн хүн л ойрхон байсан. Мөн тэрээр гал сөнөөгчийн дүрэмт хувцас өмссөн, зөвхөн тэр л энэ танхимд хэвтэж буй бүх хүмүүст ядаж ямар нэгэн зүйл хийхийг хичээдэг байсан нь бэлгэдлийн шинж чанартай юм. Түүхийн сүүлчийн үгс:
"Милч", sagte ich leise...
"Сүү" гэж би аяархан хэлэв ...

Сүү бол хүн бүрийн, ялангуяа хүүхдүүдэд амин чухал бүтээгдэхүүн юм. Энэ хүүхэд тариур дуустал амьдрах болно гэдгийг бид ойлгож байгаа ч сүү асууж байна. Өгүүллийн төгсгөлд байгаа гурван цэг бас санамсаргүй биш юм. Болл биднийг бодох, эргэцүүлэх, нэгтгэх, дүгнэлт гаргахад хүргэдэг.
Тиймээс үйл явдлын хүрээ жинхэнэ ёсоор дахин бүтээгдсэн ч өгүүллэгийн гадаад үйлдэл гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч хоёр дахь төлөвлөгөөгүйгээр, давталтгүйгээр, дотоод монологгүйгээр, холбоо, өөрчлөлтгүйгээр, гүнзгий эргэцүүлэн бодохгүйгээр болж буй зүйлийн гүн гүнзгий, зохиогчийн арга барилыг ойлгох боломжгүй юм.
Бүхэл бүтэн түүх нь хоёр дахь төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд суурилагдсан бөгөөд бараг бүх хэллэг нь уншигч, судлаачийг онцгой байр сууринд оруулж, түүнийг болж буй үйл явдалд оролцох, бодох, ассоциатив эгнээ байгуулахад хүргэдэг. Дүгнэлтээс харахад Г.Болл дахь дэд текст нь бидний тайлбарлаж, уншигчдад хүргэхийг оролдсон, урьдчилан бэлтгэсэн үзэгдэл юм.

* Lacedaemon бол Спартагийн өөр нэр юм.

"XXI ЗУУНЫ ШИНЖЛЭХ УХААНЫ БҮТЭЭЛЧ" сурагч, оюутан, залуу эрдэмтдийн жил бүр болдог Бүх Оросын эрдэм шинжилгээний бага хурал (2009 оны 2-р сар)